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十地經論 (No. 1522_ 天親造 菩提流支譯 ) in Vol. 26 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T1522_.26.0173a01: 固力。如經堅住成善住菩薩智慧明故。七 T1522_.26.0173a02: 廣對治力。如經正住成善修空無相無願法 T1522_.26.0173a03: 行故。八化衆生力。如經助正行成方便智觀 T1522_.26.0173a04: 故。九智障淨力。如經不捨行成集助菩提分 T1522_.26.0173a05: 法故。是菩薩住菩薩現前地中。般若波羅蜜 T1522_.26.0173a06: 行増上成就。得第三利順忍。隨順如實法 T1522_.26.0173a07: 無有違逆。是諸法者如上所説力勝所攝 T1522_.26.0173a08: 故 T1522_.26.0173a09: 經曰。諸佛子。是菩薩住此菩薩現前地已多 T1522_.26.0173a10: 見諸佛以大神通力大願力故。見多百佛 T1522_.26.0173a11: 多千佛多百千佛多百千那由他佛多億佛多 T1522_.26.0173a12: 百億佛多千億佛多百千億佛多百千萬億那 T1522_.26.0173a13: 由他佛。以大神通力大願力故。是菩薩見 T1522_.26.0173a14: 諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重讃歎。 T1522_.26.0173a15: 衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施。以諸 T1522_.26.0173a16: 菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根皆願 T1522_.26.0173a17: 迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛所生 T1522_.26.0173a18: 上恭敬。專心聽法聞已受持。聞受持已得如 T1522_.26.0173a19: 實三昧智慧光明隨順修行行已憶持。是菩 T1522_.26.0173a20: 薩智慧轉勝。復得諸佛法藏。是菩薩住此菩 T1522_.26.0173a21: 薩現前地中。於無量百劫。彼諸善根轉勝明 T1522_.26.0173a22: 淨。無量千劫無量百千劫無量百千那由他 T1522_.26.0173a23: 劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量百 T1522_.26.0173a24: 千億劫無量百千億那由他劫。彼諸善根轉 T1522_.26.0173a25: 勝明淨。諸佛子。譬如本眞金以琉璃磨瑩 T1522_.26.0173a26: 光色轉勝明淨。諸佛子菩薩如是。住此菩薩 T1522_.26.0173a27: 現前地中。彼諸善根方便智觀轉勝明淨。轉 T1522_.26.0173a28: 轉寂滅成就不壞。諸佛子。譬如月光明輪照 T1522_.26.0173a29: 衆生身令得清涼。四種風吹所不能壞。諸 T1522_.26.0173b01: 佛子。菩薩如是住此菩薩現前地中。彼諸善 T1522_.26.0173b02: 根能滅無量百千萬億那由他衆生煩惱之 T1522_.26.0173b03: 火。四種魔道所不能壞。是菩薩十波羅蜜 T1522_.26.0173b04: 中般若波羅蜜増上。餘波羅蜜非不修習隨 T1522_.26.0173b05: 力隨分。諸佛子。是名略説菩薩第六菩薩 T1522_.26.0173b06: 現前地。若菩薩住此地中。多作化樂天王。 T1522_.26.0173b07: 所作自在善巧滅除衆生我慢。善轉衆生我 T1522_.26.0173b08: 慢法心。所作善業布施愛語利益同事。是諸 T1522_.26.0173b09: 福徳皆不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩 T1522_.26.0173b10: 行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念不 T1522_.26.0173b11: 共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常 T1522_.26.0173b12: 生是心。我當於一切衆生中爲首爲勝 T1522_.26.0173b13: 爲大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲 T1522_.26.0173b14: 將爲師爲尊。乃至爲一切智智依止者。復 T1522_.26.0173b15: 從是念發精進行。以精進力故。於一念 T1522_.26.0173b16: 間得百千億三昧。見百千億佛。知百千億 T1522_.26.0173b17: 佛神力。能動百千億佛世界。能入百千億佛 T1522_.26.0173b18: 世界。能照百千億佛世界。能教化百千億佛 T1522_.26.0173b19: 世界衆生。能住壽百千億劫。能知過去未來 T1522_.26.0173b20: 世各百千億劫事。能善入百千億法門。能 T1522_.26.0173b21: 變身爲百千億。於一一身能示百千億菩 T1522_.26.0173b22: 薩。以爲眷屬。若以願力自在勝上。菩薩願 T1522_.26.0173b23: 力過於此數。示種種神通。或身或光明或神 T1522_.26.0173b24: 通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或加或信 T1522_.26.0173b25: 或業是諸神通。乃至無量百千萬億那由他 T1522_.26.0173b26: 劫不可數知 T1522_.26.0173b27: 論曰。聞受持已。得如實三昧智慧光明隨順 T1522_.26.0173b28: 修行者。得義陀羅尼。此句示現因彼事故 T1522_.26.0173b29: 説依勝三昧得奢摩他毘婆舍那光明勝行。 T1522_.26.0173c01: 行已憶持者。能持彼行故。是菩薩智慧轉 T1522_.26.0173c02: 勝。乃至彼諸善根轉勝明淨者。解脱彼障 T1522_.26.0173c03: 證彼義故。琉璃磨瑩眞金喩者。此地中出 T1522_.26.0173c04: 世間智増上光明轉勝示現。如經諸佛子譬 T1522_.26.0173c05: 如本眞金以琉璃磨瑩光色轉勝明淨。乃 T1522_.26.0173c06: 至以方便智觀轉勝明淨故。以無障礙智現 T1522_.26.0173c07: 前。般若波羅蜜行光明現前故。名爲現前 T1522_.26.0173c08: 地。方便智觀者。不住道行所攝明智故。月光 T1522_.26.0173c09: 明輪喩者。勝前地智示現輪小光明大。如 T1522_.26.0173c10: 經諸佛子譬如月光明輪。乃至四種魔道所 T1522_.26.0173c11: 不能壞故。魔道者。隨順魔事魔行故。餘 T1522_.26.0173c12: 如前釋 T1522_.26.0173c13: 十地*經論現前地第六卷之八 T1522_.26.0173c14: T1522_.26.0173c15: T1522_.26.0173c16: T1522_.26.0173c17: T1522_.26.0173c18: *天親菩薩造 T1522_.26.0173c19: *後魏北印度三藏菩提*流支*譯 T1522_.26.0173c20: 論曰。第七地中。有五種相差別。一樂無作行 T1522_.26.0173c21: 對治差別。二彼障對治差別。三雙行差別。四 T1522_.26.0173c22: 前上地勝差別。五彼果差別。云何樂無作行 T1522_.26.0173c23: 對治 T1522_.26.0173c24: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩 T1522_.26.0173c25: 善具足六地行已欲入第七菩薩地者。是 T1522_.26.0173c26: 菩薩當以十種方便智發起殊勝行入。何 T1522_.26.0173c27: 等爲十。所謂善修空無相無願而集大功 T1522_.26.0173c28: 徳助道。入諸法無我無壽命無衆生而不捨 T1522_.26.0173c29: 起四無量。起功徳法。作増上波羅蜜行而 T1522_.26.0174a01: 無法可取。得遠離三界而能應化起莊嚴 T1522_.26.0174a02: 三界行。畢竟寂滅諸煩惱焔而能爲一切衆 T1522_.26.0174a03: 生起滅貪瞋癡煩惱焔行。隨順幻夢影響化 T1522_.26.0174a04: 水中月鏡中像自性不二而起作業無量差 T1522_.26.0174a05: 別心。善知一切國土道如虚空而起莊嚴 T1522_.26.0174a06: 淨佛國土行。知諸佛法身自性無身而起色 T1522_.26.0174a07: 身相好莊嚴行。知諸佛音聲無聲本來寂滅 T1522_.26.0174a08: 不可説相而隨一切衆生。起種種差別莊嚴 T1522_.26.0174a09: 音聲行。入諸佛。於一念頃通達三世事而 T1522_.26.0174a10: 能分別種種相劫數修行。隨一切衆生心差 T1522_.26.0174a11: 別觀故。諸佛子是菩薩如是十種方便智。發 T1522_.26.0174a12: 起殊勝行。具足六地行已。得入第七菩薩 T1522_.26.0174a13: 地。諸佛子。是菩薩此十種方便智發起殊勝 T1522_.26.0174a14: 行現前行。名入第七菩薩地 T1522_.26.0174a15: 論曰。樂無作行對治者。方便智發起十種殊 T1522_.26.0174a16: 勝行。如經諸佛子若菩薩善具足六地行已 T1522_.26.0174a17: 欲入第七菩薩地者是菩薩當以十種方便 T1522_.26.0174a18: 智發起殊勝行入。彼菩薩無障礙智現前 T1522_.26.0174a19: 般若波羅蜜行現前時即於無作行中生樂 T1522_.26.0174a20: 心。非起増上行。彼樂對治此十種法差別 T1522_.26.0174a21: 示現。方便智者。不捨衆生法無我智對治。 T1522_.26.0174a22: 攝取増上行。發起殊勝行。此勝行於出世 T1522_.26.0174a23: 間及世間増上行更無勝者。有四種功徳 T1522_.26.0174a24: 故。一財及身勝因事。隨所須意取得財 T1522_.26.0174a25: 及身勝因功徳集故。如經所謂善修空無相 T1522_.26.0174a26: 無願而集大功徳助道故。二護惡行因事。 T1522_.26.0174a27: 如是得勝無量修行。於一切衆生中。不起 T1522_.26.0174a28: 妄行故。如經入諸法無我無壽命無衆生而 T1522_.26.0174a29: 不捨起四無量故。三護善根因事。得彼勝 T1522_.26.0174b01: 因増上故。功徳法増上行。以波羅蜜行故。 T1522_.26.0174b02: 如經起功徳法作増上波羅蜜行而無法 T1522_.26.0174b03: 可取故。四攝衆生因事。於中有七種門。一 T1522_.26.0174b04: 願力取生作上首。教化餘衆生故。上首者。 T1522_.26.0174b05: 衆生隨逐故。如經得設離三界而能應化 T1522_.26.0174b06: 起莊嚴三界行故。二説對治故。爲滅煩惱 T1522_.26.0174b07: 染及隨煩惱使常自寂滅故。如經畢竟寂 T1522_.26.0174b08: 滅諸煩惱焔而能爲一切衆生起滅貪瞋癡 T1522_.26.0174b09: 煩惱焔行故。三爲滅諸障故。障有四種。 T1522_.26.0174b10: 如五地中説。如經隨順幻夢影響化水中月 T1522_.26.0174b11: 鏡中像自性不二而起作業無量差別心故。 T1522_.26.0174b12: 四於大法衆會集故。如經善知一切國土 T1522_.26.0174b13: 道如虚空而起莊嚴淨佛國土行故。五見 T1522_.26.0174b14: 聞親近供養修行生福徳故。如經知諸佛 T1522_.26.0174b15: 法身自性無身而起色身相好莊嚴行故。六 T1522_.26.0174b16: 轉法輪故。如經知諸佛音聲無聲本來寂滅 T1522_.26.0174b17: 不可説相。而隨一切衆生起種種差別莊嚴 T1522_.26.0174b18: 音聲行故。七隨所問善釋故。如經入諸 T1522_.26.0174b19: 佛於一念頃通達三世事而能分別種種 T1522_.26.0174b20: 相劫數修行隨一切衆生心差別觀故。此十 T1522_.26.0174b21: 種發起殊勝行共對攝取對治攝取善修行空 T1522_.26.0174b22: 無相無願等。入一切法無我無壽命無衆生 T1522_.26.0174b23: 等。如是次第應知。此十種法現前得住第 T1522_.26.0174b24: 七地。如經諸佛子。是菩薩此十種方便智發 T1522_.26.0174b25: 起殊勝行現前行名入第七菩薩地故。如 T1522_.26.0174b26: 是樂無作行對治差別。七地已説。次説彼障 T1522_.26.0174b27: 對治有二種相。一修行無量種。二修行無功 T1522_.26.0174b28: 用行 T1522_.26.0174b29: 經曰。是菩薩住第七菩薩地中。入無量衆生 T1522_.26.0174c01: 界。入諸佛無量教化衆生業。入無量世界 T1522_.26.0174c02: 網。入諸佛無量清淨國土。入無量諸法差 T1522_.26.0174c03: 別。入無量諸佛智得無上道。入無量劫數。 T1522_.26.0174c04: 入無量諸佛通達三世事。入無量衆生信樂 T1522_.26.0174c05: 勝事差別入無量諸佛名色身種種示現。 T1522_.26.0174c06: 入無量衆生心行根信種種差別。入無量諸 T1522_.26.0174c07: 佛音聲語言令衆生歡喜。入無量衆生心心 T1522_.26.0174c08: 所行種種差別。入無量諸佛隨智慧行。入乘 T1522_.26.0174c09: 無量聲聞乘信解。入諸佛無量説道。令衆生 T1522_.26.0174c10: 信解。入無量辟支佛乘集成。入諸佛無量深 T1522_.26.0174c11: 智慧門。入所説。入諸菩薩無量所行道。入 T1522_.26.0174c12: 諸佛無量所説大乘集成事。令菩薩得入 T1522_.26.0174c13: 論曰。修行無量種者。隨所作利益何等衆 T1522_.26.0174c14: 生。衆生住何處。以何等智慧。以何等心。以 T1522_.26.0174c15: 何等行。置何等乘。以此差別。有十種修行。 T1522_.26.0174c16: 是中隨所作利益何等衆生者。於無量衆生 T1522_.26.0174c17: 以無量業教化故。如經是菩薩住第七菩 T1522_.26.0174c18: 薩地中入無量衆生界入諸佛無量教化衆 T1522_.26.0174c19: 生業故。衆生住何處者。於無量世界中。令 T1522_.26.0174c20: 依清淨佛國土故。如經入無量世界網入 T1522_.26.0174c21: 諸佛無量清淨國土故。以何等智慧者。無 T1522_.26.0174c22: 量種種法界智慧覺故。如經入無量諸法差 T1522_.26.0174c23: 別入無量諸佛智得無上道故。無量劫數 T1522_.26.0174c24: 通達三世。亦入智慧覺。如經入無量劫數 T1522_.26.0174c25: 入無量諸佛通達三世事故。以何等心者。 T1522_.26.0174c26: 有三種事。一有衆生信種種天身心隨同行。 T1522_.26.0174c27: 隨彼信説故。如經入無量衆生信樂勝事 T1522_.26.0174c28: 差別入無量諸佛名色身種種示現故。二 T1522_.26.0174c29: 知過去心習<#0174_9/>軟中利根如應説法。如經入 T1522_.26.0175a01: 無量衆生心行根信種種差別入無量諸佛 T1522_.26.0175a02: 音聲語言令衆生歡喜故。三以何等行者。 T1522_.26.0175a03: 隨衆生心説對治故。如經入無量衆生心 T1522_.26.0175a04: 心所行種種差別入無量諸佛隨智慧行故。 T1522_.26.0175a05: 置何等乘者。於三乘中置聲聞乘中者。 T1522_.26.0175a06: 如經入乘無量聲聞乘信解入諸佛無量 T1522_.26.0175a07: 説道令衆生信解故。置辟支佛乘中者。如 T1522_.26.0175a08: 經入無量辟支佛乘集成。入諸佛無量深智 T1522_.26.0175a09: 慧門入所説故。置大乘中者。如經入諸 T1522_.26.0175a10: 菩薩無量所行道。入諸佛無量所説大乘集 T1522_.26.0175a11: 成事令菩薩得入故。如是彼障對治無量 T1522_.26.0175a12: 種差別修行十種已説。次説修行無功用 T1522_.26.0175a13: 行 T1522_.26.0175a14: 經曰。是菩薩作如是念。是諸佛世尊。有無 T1522_.26.0175a15: 量無邊境界。是境界不可以若千百億劫 T1522_.26.0175a16: 千億劫百千億劫。乃至復過此數無量百千 T1522_.26.0175a17: 萬億那由他劫不可算數。如是諸佛境界我 T1522_.26.0175a18: 皆應集。自然不以分別得成。以不分別不 T1522_.26.0175a19: 取相故成。是菩薩如是善觀智通。日夜常 T1522_.26.0175a20: 修方便智。熏發起殊勝行。善住堅固以不 T1522_.26.0175a21: 動法故 T1522_.26.0175a22: 論曰。是中自然者。自性勝無分別故。如經自 T1522_.26.0175a23: 然不以分別得成以不分別不取相故成。 T1522_.26.0175a24: 此句示現是菩薩如是善觀智通日夜常修 T1522_.26.0175a25: 方便智*熏發起殊勝行善住堅固以不動 T1522_.26.0175a26: 法故者。彼障對治故。如是彼障對治差別此 T1522_.26.0175a27: 地已説。次説雙行分有四種相。一二行雙 T1522_.26.0175a28: 無間二信勝。三能作大義。四菩提分差別 T1522_.26.0175a29: 經曰。是菩薩起於道時。一念心不捨。是菩 T1522_.26.0175b01: 薩修行智慧。來時亦起去時亦起。住時亦起 T1522_.26.0175b02: 坐時亦起臥時亦起。乃至睡夢皆能起道。離 T1522_.26.0175b03: 諸陰蓋住諸威儀。常不離如是相念。是菩 T1522_.26.0175b04: 薩於念念中。具足菩薩十波羅蜜。何以故。 T1522_.26.0175b05: 如是菩薩起一切心。於念念中以大悲爲 T1522_.26.0175b06: 首。修習一切佛法。皆迴向如來智故。是菩 T1522_.26.0175b07: 薩求佛道時。所修善根。捨與一切衆生是 T1522_.26.0175b08: 檀波羅蜜。能滅一切煩惱熱是尸波羅蜜慈 T1522_.26.0175b09: 悲爲首。能忍一切衆生是羼提波羅蜜。求 T1522_.26.0175b10: 轉勝善根心無厭足是毘梨耶波羅蜜。所修 T1522_.26.0175b11: 諸行心不馳散常向一切智智是禪波羅 T1522_.26.0175b12: 蜜。現忍諸法自性不生是般若波羅蜜。能起 T1522_.26.0175b13: 無量智門是方便波羅蜜。期上上勝智是願 T1522_.26.0175b14: 波羅蜜。一切外道邪論及諸魔衆不能沮 T1522_.26.0175b15: 壞菩薩道是力波羅蜜。如實觀知一切法相 T1522_.26.0175b16: 是智波羅蜜。如是諸佛子。是菩薩住此菩薩 T1522_.26.0175b17: 遠行地中。念念具足十波羅蜜。亦具足四攝 T1522_.26.0175b18: 法。亦具足四家三十七助菩提分法三解脱 T1522_.26.0175b19: 門。略説乃至一切助菩提分法。於念念中 T1522_.26.0175b20: 皆悉具足 T1522_.26.0175b21: 論曰。是中一念中。奢摩他毘婆舍那二行雙 T1522_.26.0175b22: 現前故。住諸威儀者。一切行中彼修行時無 T1522_.26.0175b23: 間不斷不息行故。如經是菩薩起於道時一 T1522_.26.0175b24: 念心不捨。乃至住諸威儀故。遠離一切煩 T1522_.26.0175b25: 惱蓋故。信勝者。彼無量智中殊異義莊嚴相 T1522_.26.0175b26: 現前專念故。如經常不離如是相念故。能 T1522_.26.0175b27: 作大義者。念念具足十波羅蜜大義故。如 T1522_.26.0175b28: 經是菩薩於念念中具足菩薩十波羅蜜乃 T1522_.26.0175b29: 至智波羅蜜故。是中方便波羅蜜者。起無量 T1522_.26.0175c01: 智事。以是智故。起布施等無量行願力攝 T1522_.26.0175c02: 故。願波羅蜜者。起上上智。以是智故起布 T1522_.26.0175c03: 施等上上行生攝取勝故。力波羅蜜者。一切 T1522_.26.0175c04: 異論及諸魔衆不能壞行。以是行故遠離 T1522_.26.0175c05: 布施等障故。智波羅蜜者。如實觀知一切法 T1522_.26.0175c06: 相。以是智故布施等一切種差別知爲 T1522_.26.0175c07: 化衆生故。菩提分差別者。有四種相。一依 T1522_.26.0175c08: 大乘行波羅蜜故。如經如是諸佛子是菩薩 T1522_.26.0175c09: 住此菩薩遠行地中。念念具足十波羅蜜 T1522_.26.0175c10: 故。二依教化衆生。行四攝法故。如經亦具 T1522_.26.0175c11: 足四攝法故。三依煩惱障増上淨故。家菩 T1522_.26.0175c12: 提分解脱門者。何處住。以何等門修行得 T1522_.26.0175c13: 清淨。如經亦具足四家三十七助菩提分法 T1522_.26.0175c14: 三解脱門故。家者般若家諦家捨煩惱家苦 T1522_.26.0175c15: 清淨家故四依智障清淨。如經略説一切助 T1522_.26.0175c16: 菩提分法於念念中皆悉具足故。如是雙行 T1522_.26.0175c17: 差別已説。次説前上地勝差別。下地増上方 T1522_.26.0175c18: 便行滿足故。七地中説 T1522_.26.0175c19: 經曰。爾時解脱月菩薩。問金剛藏菩薩言。 T1522_.26.0175c20: 佛子。菩薩但於第七菩薩地中具足一切助 T1522_.26.0175c21: 菩提分法。爲當一切菩薩諸地中亦皆具足。 T1522_.26.0175c22: 金剛藏菩薩言。佛子。菩薩於十菩薩地中悉 T1522_.26.0175c23: 具足一切助菩提分法。但第七地勝故得名。 T1522_.26.0175c24: 何以故。佛子。是菩薩此菩薩地中方便行具 T1522_.26.0175c25: 足得入智慧神通行故。佛子。菩薩於初地 T1522_.26.0175c26: 中發願。觀一切佛法故。具足助菩提分法。 T1522_.26.0175c27: 第二地中除心惡垢故。具足助菩提分法。 T1522_.26.0175c28: 第三地中願轉増長得法明故。具足助菩 T1522_.26.0175c29: 提分法。第四地中入道故。具足助菩提分 T1522_.26.0176a01: 法。第五地中隨順行世間法故。具足助菩提 T1522_.26.0176a02: 分法。第六地中。入甚深法門故。具足助菩 T1522_.26.0176a03: 提分法。此第七菩薩地中。起一切佛法故。 T1522_.26.0176a04: 具足一切助菩提分法 T1522_.26.0176a05: 論曰。云何下地増上方便行滿足。以滿足 T1522_.26.0176a06: 故。入大智通行。如經金剛藏菩薩言。佛子。 T1522_.26.0176a07: 菩薩於十菩薩地中悉具足一切菩提分法。 T1522_.26.0176a08: 但第七地勝故得名。何以故。佛子。是菩薩此 T1522_.26.0176a09: 菩薩地中方便行具足得入智慧神通行故。 T1522_.26.0176a10: 是中通者五神通。智者如前説。云何此地 T1522_.26.0176a11: 中方便行滿足。彼餘世間出世間行中更起 T1522_.26.0176a12: 殊勝行。是故此七地中起一切佛法故。能 T1522_.26.0176a13: 具足助菩提分法。如經佛子。菩薩於初地 T1522_.26.0176a14: 中發願觀一切佛法故具足助菩提分法。 T1522_.26.0176a15: 乃至此第七菩薩地中起一切佛法故。具足 T1522_.26.0176a16: 一切助菩提分法故。如是前上地勝差別下 T1522_.26.0176a17: 地増上方便行滿足已説。云何上地増上修 T1522_.26.0176a18: 行智慧方便菩提分。功用行滿足故 T1522_.26.0176a19: 經曰。何以故。佛子。菩薩從初地來乃至七 T1522_.26.0176a20: 地。得諸智慧所行道。以是力故。從第八菩 T1522_.26.0176a21: 薩地乃至第十地。無功用行自然滿足。佛子。 T1522_.26.0176a22: 譬如二世界。一染淨世界。二純淨世界。是二 T1522_.26.0176a23: 中間難可得過。欲過此界當以大神通 T1522_.26.0176a24: 力。佛子。菩薩如是行於染淨菩薩道難可 T1522_.26.0176a25: 得過。當以大願力大方便智力大神通力 T1522_.26.0176a26: 故乃可得過。解脱月菩薩言。佛子。七菩薩 T1522_.26.0176a27: 地爲是染行爲是淨行。金剛藏菩薩言。佛 T1522_.26.0176a28: 子。從初地來菩薩所行皆離煩惱染業。何 T1522_.26.0176a29: 以。故迴向阿耨多羅三藐三菩提故。隨道所 T1522_.26.0176b01: 行如分平等故。不名爲過七地煩惱行。佛 T1522_.26.0176b02: 子。譬如轉輪聖王乘上寶象遊四天下。知 T1522_.26.0176b03: 有貧窮困苦染過之人。而不爲彼過所染。 T1522_.26.0176b04: 然王未免人身。若捨人身生於梵世住 T1522_.26.0176b05: 梵天宮。見行千世界。示梵王光明威力。爾 T1522_.26.0176b06: 時不名爲人。佛子。菩薩亦如是。從初地 T1522_.26.0176b07: 來乘諸波羅蜜乘行一切世間。亦知世間 T1522_.26.0176b08: 煩惱染過。而不爲煩惱過之所染。以乘正 T1522_.26.0176b09: 道故。而不名爲過七地煩惱染。若菩薩捨 T1522_.26.0176b10: 一切功用行。從七地入第八地。爾時名爲 T1522_.26.0176b11: 乘菩薩清淨乘行一切世間。如實知一切煩 T1522_.26.0176b12: 惱染過。而不爲煩惱過之所染。以得過故。 T1522_.26.0176b13: 佛子。菩薩住是第七菩薩地。過多貪欲等諸 T1522_.26.0176b14: 煩惱衆。是菩薩住此菩薩遠行地中。不名 T1522_.26.0176b15: 有煩惱者。不名無煩惱者。何以故。一切煩 T1522_.26.0176b16: 惱不行故。不名有煩惱者。貪求如來智慧 T1522_.26.0176b17: 未滿足故。不名無煩惱者 T1522_.26.0176b18: 論曰。云何上地増上智慧方便行菩提分。功 T1522_.26.0176b19: 用滿足故。如經。何以故。佛子。菩薩從初地 T1522_.26.0176b20: 來乃至七地得諸智慧所行道乃至當以大 T1522_.26.0176b21: 願力大方便智力大神通力乃可得過故。 T1522_.26.0176b22: 從初地來遠離一切煩惱示現如是。此地 T1522_.26.0176b23: 名爲染淨。非染行如分行平等道故。彼菩薩 T1522_.26.0176b24: 此地中。隨力分捨功用道如轉輪王譬。第 T1522_.26.0176b25: 八地中。自然得報行過煩惱染過。示現如 T1522_.26.0176b26: 生梵世捨轉輪王人身。如經諸佛子。譬如 T1522_.26.0176b27: 轉輪聖王乃至不爲煩惱過之所染。以得 T1522_.26.0176b28: 過故。佛子。菩薩住是第七菩薩地過多貪 T1522_.26.0176b29: 欲等諸煩惱衆者。未至報地故。是故此地 T1522_.26.0176c01: 不名離煩惱行。有功用故。菩薩住此遠行 T1522_.26.0176c02: 地中。不名有煩惱者。乃至未滿足故。不 T1522_.26.0176c03: 名無煩惱者。如是前上地勝差別分已説。 T1522_.26.0176c04: 次説雙行果差別。此有四種相。一業清淨。 T1522_.26.0176c05: 二得勝三昧。三過地。四得勝行。云何業清淨」 T1522_.26.0176c06: 經曰。是菩薩住此第七菩薩遠行地中。畢竟 T1522_.26.0176c07: 成就深淨身業。畢竟成就深淨口業。畢竟 T1522_.26.0176c08: 成就深淨意業。是菩薩所有不善業道。諸佛 T1522_.26.0176c09: 所呵皆已捨離。所有善業道諸佛所歎是則 T1522_.26.0176c10: 常行。世間所有經書技術。如五地中説自然 T1522_.26.0176c11: 而行。是菩薩於三千大千世界中得爲大 T1522_.26.0176c12: 師。唯餘諸佛及八地菩薩無有衆生。深心 T1522_.26.0176c13: 妙行能與等者。是菩薩所有禪定三昧三摩 T1522_.26.0176c14: 跋提神通解脱一切現前。修行門中非善成 T1522_.26.0176c15: 就報力。如第八菩薩地。是菩薩住此第七菩 T1522_.26.0176c16: 薩遠行地。於念念中具足修集方便智力及 T1522_.26.0176c17: 一切助菩提分法。得轉勝具足 T1522_.26.0176c18: 論曰。業清淨者有四種相。一戒淨勝。如 T1522_.26.0176c19: 經是菩薩住此第七菩薩遠行地中畢竟成 T1522_.26.0176c20: 就深淨身業乃至是則常行故。二世間智清 T1522_.26.0176c21: 淨勝。如經世間所有經書技術乃至自然而 T1522_.26.0176c22: 行故。三得自身勝心行二平等無與等者。如 T1522_.26.0176c23: 經是菩薩於三千大千世界中乃至深心妙 T1522_.26.0176c24: 行無與等者故。四得勝力禪等現前勝。如 T1522_.26.0176c25: 經是菩薩所有禪定三昧乃至得轉勝具足 T1522_.26.0176c26: 故。是中依禪起三昧三摩跋提神通解脱。爲 T1522_.26.0176c27: 教化衆生故。寂滅樂行故。滅定三摩拔提。 T1522_.26.0176c28: 如是次第如是雙行果。業清淨四種相已説。 T1522_.26.0176c29: 次説得勝三昧 T1522_.26.0177a01: 經曰。是菩薩住此第七菩薩遠行地中。入 T1522_.26.0177a02: 名善擇智菩薩三昧善思義三昧益意三昧分 T1522_.26.0177a03: 別義藏三昧擇一切義三昧善住堅根三昧智 T1522_.26.0177a04: 神通門三昧法界業三昧如來利益三昧入名 T1522_.26.0177a05: 種種義藏世間涅槃門菩薩三昧。菩薩如是 T1522_.26.0177a06: 大智通門。滿足上首十三昧。能入百千菩薩 T1522_.26.0177a07: 三昧門。淨治此地 T1522_.26.0177a08: 論曰。得勝三昧者有十種相。一依未觀義。 T1522_.26.0177a09: 二依已觀義如經是菩薩住此第七菩薩遠 T1522_.26.0177a10: 行地中入名善擇智菩薩三昧故。善思義三 T1522_.26.0177a11: 昧故。三依一句無量義勝。四依一義説無 T1522_.26.0177a12: 量名如經益意三昧故。分別義藏三昧故。五 T1522_.26.0177a13: 依通一切五明處智。如經擇一切義三昧故。 T1522_.26.0177a14: 六依煩惱障淨。眞如觀堅根故。如經善住堅 T1522_.26.0177a15: 根三昧故。七依智障淨。有四種障淨故。一 T1522_.26.0177a16: 勝功徳障此對治。如經智神通門三昧故。二 T1522_.26.0177a17: 無障礙智障此對治。如經法界業三昧故。三 T1522_.26.0177a18: 於深上佛法性弱障此對治。如經如來利 T1522_.26.0177a19: 益三昧故。四不住行障此對治。如經入名種 T1522_.26.0177a20: 種義藏世間涅槃門菩薩三昧故。種種義藏 T1522_.26.0177a21: 者種種善根故。如是大智通門滿足上首十 T1522_.26.0177a22: 三昧。能入百千萬菩薩三昧門。淨治此地 T1522_.26.0177a23: 故。已説得勝三昧。次説過地 T1522_.26.0177a24: 經曰。是菩薩得是三昧智慧方便善清淨故。 T1522_.26.0177a25: 得大悲力故。過聲聞辟支佛地。現前思量 T1522_.26.0177a26: 趣智慧地 T1522_.26.0177a27: 論曰。過聲聞辟支佛地者。有二種相。一修 T1522_.26.0177a28: 行方便智力。二大悲力故。現前者。能入法流 T1522_.26.0177a29: 水。思量智慧地者。八地智慧應知。但觀奢 T1522_.26.0177b01: 摩他毘婆舍那道。彼處成就故。復次過者業 T1522_.26.0177b02: 勝故示現 T1522_.26.0177b03: 經曰。是菩薩住此第七菩薩遠行地中。無量 T1522_.26.0177b04: 身業無相行。無量口業無相行。無量意業無 T1522_.26.0177b05: 相行。是菩薩善清淨行故。得無生法忍光明。 T1522_.26.0177b06: 解脱月菩薩言。佛子。菩薩住菩薩初地。有 T1522_.26.0177b07: 無量身業無量口業無量意業。已過一切聲 T1522_.26.0177b08: 聞辟支佛行成。金剛藏菩薩言。佛子。觀大 T1522_.26.0177b09: 法故過。非是自智行力。此第七菩薩地。得 T1522_.26.0177b10: 自智行力觀故。一切聲聞辟支佛所不能 T1522_.26.0177b11: 壞。佛子。譬如王子生在王家。具足王相 T1522_.26.0177b12: 勝一切臣衆。以豪尊力故。非自智行力故。 T1522_.26.0177b13: 若身長大自具智力所作事成。過一切臣 T1522_.26.0177b14: 衆。如是佛子。菩薩初發心時。已勝一切聲 T1522_.26.0177b15: 聞辟支佛。以深心大故。今住此第七菩薩 T1522_.26.0177b16: 地中。自智行住故。過一切聲聞辟支佛事 T1522_.26.0177b17: 論曰。無量三業無相行者。入定遠離相是。無 T1522_.26.0177b18: 量聲聞縁覺。亦有淨業遠離相非無量相。不 T1522_.26.0177b19: 能利益一切衆生故。復次此無量勝餘下地 T1522_.26.0177b20: 事故。善清淨行者。修方便行滿足故。無生法 T1522_.26.0177b21: 忍光明者。相現前故。王子喩者。此地中勝過 T1522_.26.0177b22: 示現。修方便行滿足故。自智行住者。方便行 T1522_.26.0177b23: 盡念觀住故。如經佛子。譬如王子生在王 T1522_.26.0177b24: 家乃至自智行住故過一切聲聞辟支佛事 T1522_.26.0177b25: 故。無量身等勝業已説。非但多無量神力。亦 T1522_.26.0177b26: 無量示勝義故 T1522_.26.0177b27: 經曰。諸佛子。是菩薩住此第七菩薩遠行地。 T1522_.26.0177b28: 得甚深遠離無行。身口意業轉求勝行而 T1522_.26.0177b29: 不捨離 T1522_.26.0177c01: 論曰。甚深者遠入故。遠離者彼障滅故。無行 T1522_.26.0177c02: 者。彼餘出世間世間地不能行故。身口意業 T1522_.26.0177c03: 轉求勝行而不捨離者。聲聞辟支佛雖離 T1522_.26.0177c04: 彼相業不如是。得少爲足不求上行故。 T1522_.26.0177c05: 如是雙行果過。二乘地已説。云何得勝行」 T1522_.26.0177c06: 經曰。解脱月菩薩言。佛子。菩薩從何地來 T1522_.26.0177c07: 能入寂滅定。金剛藏菩薩言。佛子。菩薩從 T1522_.26.0177c08: 第六地來能入寂滅定今住第七菩薩地。 T1522_.26.0177c09: 於念念中能入寂滅定而不證寂滅定。是 T1522_.26.0177c10: 菩薩畢竟成就不可思議身口意業。佛子。是 T1522_.26.0177c11: 諸菩薩行實際行而不證寂滅定。佛子。譬 T1522_.26.0177c12: 如有人乘大船舫入於大海。善知行船善 T1522_.26.0177c13: 知水相。不爲大海水難所害。如是佛子。菩 T1522_.26.0177c14: 薩住此第七菩薩地中。乘諸波羅蜜船行 T1522_.26.0177c15: 實際行。而不證寂滅定 T1522_.26.0177c16: 論曰。行實際行而不證寂滅定。以不捨 T1522_.26.0177c17: 有故。如經金剛藏菩薩言。佛子。菩薩摩訶 T1522_.26.0177c18: 薩從第六地來能入寂滅定乃至而不證 T1522_.26.0177c19: 寂滅定故。如是三摩跋提勝行已説。次説 T1522_.26.0177c20: 發起勝行 T1522_.26.0177c21: 經曰。菩薩如是通達三昧智力修行。起大 T1522_.26.0177c22: 方便智力故。現身世間門深心涅槃。雖眷屬 T1522_.26.0177c23: 圍遶而心常遠離。以願力受生三界而不 T1522_.26.0177c24: 爲世間所染。心常寂滅以方便力而還熾 T1522_.26.0177c25: 然雖然不燒。隨順佛智轉聲聞辟支佛地。 T1522_.26.0177c26: 通達諸佛境界藏現魔境界。過四魔道現 T1522_.26.0177c27: 行魔境界。現諸外道行而深心不捨佛濟。 T1522_.26.0177c28: 通達一切世間事心常在出世間道法。所有 T1522_.26.0177c29: 莊嚴之事。勝諸天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦 T1522_.26.0178a01: 樓羅緊那羅摩睺羅伽人非人四天王釋提桓 T1522_.26.0178a02: 因梵天王而不捨樂法念 T1522_.26.0178a03: 論曰。發起殊勝行者。有八種行共對治攝。一 T1522_.26.0178a04: 起功徳行隨順世間門。如經菩薩如是通 T1522_.26.0178a05: 達三昧智力修行起大方便智力故現身世 T1522_.26.0178a06: 間門深心涅槃故。二上首攝餘行。如經雖眷 T1522_.26.0178a07: 屬圍遶而心常遠離故。三願取有行。如經 T1522_.26.0178a08: 以願力受生三界而不爲世間所染故。四 T1522_.26.0178a09: 家不斷行。遠離貪欲隨煩惱使而示貪欲行 T1522_.26.0178a10: 事。如經心常寂滅以方便力而還熾然雖 T1522_.26.0178a11: 然不燒故。五入行。如經隨順佛智轉聲聞 T1522_.26.0178a12: 辟支佛地故。六資生行。飮食睡夢等魔境界 T1522_.26.0178a13: 故。如經通達諸佛境界藏現魔境界故。七 T1522_.26.0178a14: 退行。示老病死此三魔境界故。如經過四 T1522_.26.0178a15: 魔道現行魔境界故。八轉行。有三種轉。 T1522_.26.0178a16: 一見貪轉。如經現諸外道行而深心不捨 T1522_.26.0178a17: 佛濟故。二障礙轉。如經通達一切世間事 T1522_.26.0178a18: 而心常在出世間道法故。三貪轉。天龍等尊 T1522_.26.0178a19: 重心攝取轉彼貪心故。如經所有莊嚴之事 T1522_.26.0178a20: 勝諸天龍乃至而不捨樂法念故 T1522_.26.0178a21: 經曰。菩薩成就如是智慧。住此菩薩遠行 T1522_.26.0178a22: 地已多見諸佛。以大神通力大願力故。見 T1522_.26.0178a23: 多百佛多千佛多百千佛多百千那由他佛多 T1522_.26.0178a24: 億佛多百億佛多千億佛多百千億佛多百千 T1522_.26.0178a25: 億那由他佛。以大神通力大願力故。是菩 T1522_.26.0178a26: 薩見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重 T1522_.26.0178a27: 讃歎。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉 T1522_.26.0178a28: 施。以諸菩薩上妙樂具供養衆僧以此善 T1522_.26.0178a29: 根皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提。於諸佛 T1522_.26.0178b01: 所生上恭敬。專心聽法聞已受持。聞受持已 T1522_.26.0178b02: 得如實三昧智慧光明隨順修行行已憶持 T1522_.26.0178b03: 守護諸佛正法。一切聲聞辟支佛智慧問難 T1522_.26.0178b04: 所不能壞。是菩薩復能利益衆生故法忍 T1522_.26.0178b05: 轉淨。是菩薩住此菩薩遠行地中。於無量 T1522_.26.0178b06: 劫彼諸善根轉勝明淨調柔成就。復轉盡成 T1522_.26.0178b07: 就。無量百劫無量千劫。無量百千劫。無量百 T1522_.26.0178b08: 千那由他劫。無量億劫無量百億劫。無量千 T1522_.26.0178b09: 億劫無量百千億劫。無量百千億那由他劫。 T1522_.26.0178b10: 彼諸善根轉勝明淨調柔成就。復轉盡成就。 T1522_.26.0178b11: 佛子。譬如本眞金。以一切衆寶具足莊嚴。光 T1522_.26.0178b12: 色轉勝明淨。餘莊嚴具所不能及。如是佛 T1522_.26.0178b13: 子。菩薩住此第七菩薩遠行地中。彼諸善根 T1522_.26.0178b14: 從方便智起轉勝明淨。一切聲聞辟支佛所 T1522_.26.0178b15: 不能壞。佛子。譬如日光。一切星宿月光所 T1522_.26.0178b16: 不能壞。閻浮提内所有泥水悉能乾竭。如 T1522_.26.0178b17: 是佛子。菩薩住此第七菩薩遠行地中。彼諸 T1522_.26.0178b18: 善根一切聲聞辟支佛所不能壞。又能乾 T1522_.26.0178b19: 竭一切衆生煩惱淤泥。是菩薩十波羅蜜中。 T1522_.26.0178b20: 方便波羅蜜増上。餘波羅蜜非不修習隨力 T1522_.26.0178b21: 隨分。諸佛子。是名略説菩薩第七菩薩遠行 T1522_.26.0178b22: 地。若菩薩住此地中多作他化自在天王 T1522_.26.0178b23: 所作自在善令衆生發生正智。亦令衆生 T1522_.26.0178b24: 渡煩惱海。所作善業布施愛語利益同事是 T1522_.26.0178b25: 諸福徳。皆不離念佛念法念僧念菩薩念 T1522_.26.0178b26: 菩薩行念波羅蜜念十地念不壞力念無畏念 T1522_.26.0178b27: 不共佛法。乃至不離念一切種一切智智。常 T1522_.26.0178b28: 生是心。我當於一切衆生中爲首爲勝爲 T1522_.26.0178b29: 大爲妙爲微妙爲上爲無上爲導爲將 T1522_.26.0178c01: 爲師爲尊乃至爲一切智智依止者。復 T1522_.26.0178c02: 從是念發精進行。以精進力故。於一念 T1522_.26.0178c03: 間得百千億那由他三昧。見百千億那由他 T1522_.26.0178c04: 佛。知百千億那由他佛神力。能動百千億 T1522_.26.0178c05: 那由他佛世界。能入百千億那由他佛世界。 T1522_.26.0178c06: 能照百千億那由他佛世界。能化百千億 T1522_.26.0178c07: 那由他佛世界衆生。能住壽百千億那由他 T1522_.26.0178c08: 劫。能知過去未來世各百千億那由他劫事。 T1522_.26.0178c09: 能善入百千億那由他法門。能變身爲百 T1522_.26.0178c10: 千億那由他。於一一身能示百千億那由 T1522_.26.0178c11: 他菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上菩 T1522_.26.0178c12: 薩願力。過於此數示種種神通。或身或光 T1522_.26.0178c13: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或 T1522_.26.0178c14: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億 T1522_.26.0178c15: 那由他劫。不可數知 T1522_.26.0178c16: 論曰。守護諸佛正法者。於三千大千世界 T1522_.26.0178c17: 中得爲大師故。修方便行滿足故。彼守護 T1522_.26.0178c18: 上首故。利益衆生故法忍轉顯。此地釋名 T1522_.26.0178c19: 應知。如經是菩薩復能利益衆生故法忍 T1522_.26.0178c20: 轉淨故。修行功用盡至故。名爲遠行地。一切 T1522_.26.0178c21: 衆寶具足莊嚴。眞金喩者。示現一切菩提分 T1522_.26.0178c22: 法方便行。功用滿足故。此地中諸善根轉勝 T1522_.26.0178c23: 明淨示現。如經譬如本眞金乃至一切聲聞 T1522_.26.0178c24: 辟支佛所不能壞故。日光喩者。如前地説。 T1522_.26.0178c25: 此地勝故。如經佛子譬如日光乃至又能 T1522_.26.0178c26: 乾竭一切衆生煩惱淤泥故。餘如前説 T1522_.26.0178c27: 十地經論遠行地第七卷之九 T1522_.26.0178c28: T1522_.26.0178c29: T1522_.26.0179a01: T1522_.26.0179a02: T1522_.26.0179a03: T1522_.26.0179a04: 天親菩薩造 T1522_.26.0179a05: *後魏北印度三藏菩提*流支*譯 T1522_.26.0179a06: 論曰。第八地中有七種相差別。一總明方便 T1522_.26.0179a07: 作集地分。二得淨忍分。三得勝行分。四淨佛 T1522_.26.0179a08: 國土分。五得自在分。六大勝分。七釋名分。 T1522_.26.0179a09: 云何總明方便作集地分 T1522_.26.0179a10: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。諸佛子。若菩薩於 T1522_.26.0179a11: 七地中善集慧方便。善清淨諸行。善集助 T1522_.26.0179a12: 道法。善起大願力。善加如來力加。自善根 T1522_.26.0179a13: 力得力故。常念隨順如來力無畏不共佛法 T1522_.26.0179a14: 故。善淨深心覺故。成就福徳智力故。大慈 T1522_.26.0179a15: 悲等不捨一切衆生行故。通達無量智道 T1522_.26.0179a16: 故 T1522_.26.0179a17: 論曰。總明方便作集地分者。七地總故同相 T1522_.26.0179a18: 及別相。云何同相。同相有三種。一者二種無 T1522_.26.0179a19: 我上上證故。二者不住道清淨故。三者彼方 T1522_.26.0179a20: 便智行所攝滿足。助菩提分法故。如經諸佛 T1522_.26.0179a21: 子。若菩薩於七地中善集慧方便故。善清 T1522_.26.0179a22: 淨諸行故。善集助道法故。云何別相。善起 T1522_.26.0179a23: 大願力。等初地等諸地。如經善起大願力 T1522_.26.0179a24: 故。第二地中。是故我應等行十善業道修 T1522_.26.0179a25: 行一切種令清淨具足彼處如來力故。如 T1522_.26.0179a26: 經善加如來力加故。第三地中厭得不退禪 T1522_.26.0179a27: 定等。自善根力得通達故。如經自善根力 T1522_.26.0179a28: 得力故。第四地中所説法分別智教化智障淨 T1522_.26.0179a29: 勝念通達佛法。如經常念隨順如來力無畏 T1522_.26.0179b01: 不共佛法故。第五地中深淨心平等善淨深 T1522_.26.0179b02: 心等。如經善淨深心覺故。第六地中大悲自 T1522_.26.0179b03: 在爲首増上觀因縁集成就福徳智力。如 T1522_.26.0179b04: 經成就福徳智力故。第七地中方便智慧 T1522_.26.0179b05: 發起殊勝道。不捨一切衆生行。如經大慈 T1522_.26.0179b06: 悲等不捨一切衆生行故。以無量衆生界 T1522_.26.0179b07: 故入無量智道。如經通達無量智道故。如 T1522_.26.0179b08: 是第八地總明方便作集地分已説。云何得 T1522_.26.0179b09: 淨忍分。得無生法忍故。彼清淨自然無功用 T1522_.26.0179b10: 行應知 T1522_.26.0179b11: 經曰。入一切法本來無生。無成。無相。無出。 T1522_.26.0179b12: 不失。無盡。不行。非有有性。初中後平等。眞 T1522_.26.0179b13: 如無分別入一切智智。是菩薩遠離一切心 T1522_.26.0179b14: 意識憶想分別。無所貪著。如虚空平等。入 T1522_.26.0179b15: 一切法如虚空性。是名得無生法忍 T1522_.26.0179b16: 論曰。復次彼忍於四種無生中應知。四種 T1522_.26.0179b17: 無生者。一事無生。二自性無生。三數差別無 T1522_.26.0179b18: 生。四作業差別無生。是中事無生者。實有七 T1522_.26.0179b19: 種事。一淨分法中本有實此對治。如經入一 T1522_.26.0179b20: 切法本來無生故。二新新生實此對治。如經 T1522_.26.0179b21: 無成故。三者相實此對治。如經無相故。四後 T1522_.26.0179b22: 際實此對治。如經無出故。五先際實染分中 T1522_.26.0179b23: 煩惱障故此對治。如經不失故。六盡實諸衆 T1522_.26.0179b24: 生此對治。如經無盡故。七雜染實淨分中此 T1522_.26.0179b25: 對治。如經不行故。自性無生者。是法無我彼 T1522_.26.0179b26: 法無我。自體無性故。如經非有有性故。彼觀 T1522_.26.0179b27: 事故是此忍不得言無所有觀。法無我無二 T1522_.26.0179b28: 相故。數差別無生者。於三時中染淨法不 T1522_.26.0179b29: 増減故。如經初中後平等故。作業差別無生 T1522_.26.0179c01: 者。於眞如中淨無分別佛智故。如經眞如 T1522_.26.0179c02: 無分別入一切智智故。如是無生法忍觀示 T1522_.26.0179c03: 現。次示現行遠離報分別境界想。攝受分別 T1522_.26.0179c04: 性想故。如經是菩薩遠離一切心意識憶想 T1522_.26.0179c05: 分別故。想者遠離障法想非無治法想。彼治 T1522_.26.0179c06: 想於下地中有三種勝事。一無功用自然 T1522_.26.0179c07: 行。如經無所貪著故。二遍一切法相。如 T1522_.26.0179c08: 經如虚空平等故。三入眞如不動自然行 T1522_.26.0179c09: 故。如經入一切法如虚空性。是名得無生 T1522_.26.0179c10: 法忍故。如是八地得淨忍分已説。次説得 T1522_.26.0179c11: 勝行分 T1522_.26.0179c12: 經曰。又佛子。如是成就法忍。菩薩即時得 T1522_.26.0179c13: 是第八菩薩不動地。得爲深行菩薩難可 T1522_.26.0179c14: 得知。無能分別。離一切相。離一切想一切 T1522_.26.0179c15: 貪著。無量無邊一切聲聞辟支佛所不能壞 T1522_.26.0179c16: 寂靜一切寂靜而現在前。佛子。譬如比丘得 T1522_.26.0179c17: 具足神通心得自在。次第入滅盡定。一 T1522_.26.0179c18: 切動心憶想分別皆悉盡滅。佛子。菩薩亦如 T1522_.26.0179c19: 是。住是第八菩薩不動地。即離一切有功 T1522_.26.0179c20: 用行及諸憶念得無功用法。離身口意務 T1522_.26.0179c21: 住報行成。佛子。譬如有人夢中見身墮在 T1522_.26.0179c22: 大河。是人爾時發大勇猛施大方便欲出 T1522_.26.0179c23: 此河。發勇猛時忽然便寤。寤已即離一切 T1522_.26.0179c24: 勇猛方便懅事。佛子。菩薩亦如是。從初已 T1522_.26.0179c25: 來見諸衆生墮四大河。發大精進力廣修 T1522_.26.0179c26: 行道至不動地。即離一切想有功用行。是 T1522_.26.0179c27: 菩薩一切不行二心諸所憶想不復現前。佛 T1522_.26.0179c28: 子。譬如生在梵天。欲界煩惱一切不行。如 T1522_.26.0179c29: 是佛子。菩薩住此菩薩不動地。一切心意識 T1522_.26.0180a01: 等不行。一切佛心菩提心菩薩心涅槃心不 T1522_.26.0180a02: 行。何況當行世間心 T1522_.26.0180a03: 論曰。是中得勝行者。得深行故。深行有七 T1522_.26.0180a04: 種。一難入深。如經又佛子。如是成就法忍 T1522_.26.0180a05: 菩薩即時得是第八菩薩不動地得爲深行 T1522_.26.0180a06: 菩薩難可得知故。二同行深。諸淨地菩薩 T1522_.26.0180a07: 同故。如經無能分別故。三境界深。能取可 T1522_.26.0180a08: 取不現前故。如經離一切相離一切想一 T1522_.26.0180a09: 切貪著故。護一切障想故。言離一切貪著。 T1522_.26.0180a10: 四修行深。自利利他行故。如經無量無邊故。 T1522_.26.0180a11: 五不退深。如經一切聲聞辟支佛所不能 T1522_.26.0180a12: 壞故。六離障深。如經寂靜故。七對治現前 T1522_.26.0180a13: 深。如經一切寂靜而現在前故。眞如一切寂 T1522_.26.0180a14: 靜故。滅盡定喩者。示彼行寂滅故。如經佛 T1522_.26.0180a15: 子譬如比丘乃至離身口意務住報行成 T1522_.26.0180a16: 故。一切動心憶想分別皆悉盡滅者無彼依 T1522_.26.0180a17: 止故。即離一切有功用行者。過功用行 T1522_.26.0180a18: 地故。得無功用法者。得彼對治法故。以 T1522_.26.0180a19: 得無功用法自然行故。住報行成示現得 T1522_.26.0180a20: 有功用行相違法故。復住報行成者。善住阿 T1522_.26.0180a21: 梨耶識眞如法中故夢寤喩者。示此行中護 T1522_.26.0180a22: 彼過想有正智想此行寂滅故。如經佛子 T1522_.26.0180a23: 譬如有人夢中見身乃至諸所憶想不復 T1522_.26.0180a24: 現前故。是中依清淨世間涅槃二心不行故。 T1522_.26.0180a25: 依境界受用念想不行故。生梵天喩者。於 T1522_.26.0180a26: 下地心一向不行得報地故。此説遠離 T1522_.26.0180a27: 勝。如經佛子譬如生在梵天乃至何況當 T1522_.26.0180a28: 行世間心故。是中順行不順行二分心等佛 T1522_.26.0180a29: 等不行故。大乘小乘差別故。大乘小乘中。衆 T1522_.26.0180b01: 生法差別故無學學差別。佛等涅槃差別説 T1522_.26.0180b02: 應知。是中順行者。順行分中心等不行故。如 T1522_.26.0180b03: 經一切心意識等不行故。是中不順行者。不 T1522_.26.0180b04: 順行分中佛等不行故。如經佛心乃至涅槃 T1522_.26.0180b05: 心不行故。大乘小乘差別。大乘中差別者。佛 T1522_.26.0180b06: 菩薩涅槃差別故。小乘中差別者。聲聞涅槃 T1522_.26.0180b07: 阿羅漢等差別故。大小乘中衆生法差別者。 T1522_.26.0180b08: 佛菩薩差別故。法差別者。菩提涅槃差別故。 T1522_.26.0180b09: 小乘中無學學衆生差別故。是中法差別者。 T1522_.26.0180b10: 涅槃差別故。無學差別者。阿羅漢差別故。 T1522_.26.0180b11: 有學差別故。阿那含等差別故。如是等行 T1522_.26.0180b12: 皆悉不行故 T1522_.26.0180b13: 經曰。佛子。是菩薩得此不動地已。本願力 T1522_.26.0180b14: 住故。諸佛爾時彼法流水門中與如來智慧。 T1522_.26.0180b15: 復作是言。善哉善哉。善男子。汝得此究竟 T1522_.26.0180b16: 忍順一切諸佛法故。善男子。我等所有十 T1522_.26.0180b17: 力四無所畏十八不共佛法成就。汝今未得 T1522_.26.0180b18: 當爲成就諸佛法故。勤求精進亦莫捨此 T1522_.26.0180b19: 忍門 T1522_.26.0180b20: 論曰。此與如來智慧力。轉彼深行樂足心 T1522_.26.0180b21: 故。歎得上法故。不得修教授故。若不捨 T1522_.26.0180b22: 此忍行不得成就一切佛法故。依彼有力 T1522_.26.0180b23: 能作故。如經佛子是菩薩得此不動地已 T1522_.26.0180b24: 本願力住乃至亦莫捨此忍門故 T1522_.26.0180b25: 經曰。復次善男子。汝雖得是寂滅解脱。此 T1522_.26.0180b26: 凡夫衆生不善不寂滅。常在種種煩惱集中。 T1522_.26.0180b27: 爲種種異念覺觀所害。汝當愍念如是衆 T1522_.26.0180b28: 生 T1522_.26.0180b29: 論曰。依彼衆生無大利益事。現起煩惱使 T1522_.26.0180c01: 在家出家分中深著煩惱衆生轉故。如經善 T1522_.26.0180c02: 男子汝雖得是寂滅解脱乃至汝當愍念 T1522_.26.0180c03: 如是衆生故。不善者現起煩惱染故。不寂 T1522_.26.0180c04: 滅者不遠離彼使故。常在種種煩惱集中 T1522_.26.0180c05: 者。於在家分中故。爲種種異念覺觀所害 T1522_.26.0180c06: 者。於出家分中故 T1522_.26.0180c07: 經曰。復次善男子。汝應念本所願欲大利 T1522_.26.0180c08: 益衆生欲得不可思議智慧門 T1522_.26.0180c09: 論曰。依願教化衆生。智行廣能轉故。如經 T1522_.26.0180c10: 復次善男子汝應念本所願乃至欲得不 T1522_.26.0180c11: 可思議智慧門故 T1522_.26.0180c12: 經曰。復次善男子。此一切法中。法性有佛無 T1522_.26.0180c13: 佛法界常住。諸如來不以得此法故。説名 T1522_.26.0180c14: 爲佛。聲聞辟支佛亦得此無分別法 T1522_.26.0180c15: 論曰。依不共義。功行疲惓彼垢轉故。如經 T1522_.26.0180c16: 復次善男子此一切法中法性乃至亦得此 T1522_.26.0180c17: 無分別法故 T1522_.26.0180c18: 經曰。復次善男子。汝觀我等無量淨身無量 T1522_.26.0180c19: 智慧無量佛國土無量光輪無量起智無量淨 T1522_.26.0180c20: 音。汝今應起如是等事 T1522_.26.0180c21: 論曰。無量淨身等彼佛法成就有力示現依 T1522_.26.0180c22: 利益衆生故。此利益衆生事以何事身。如 T1522_.26.0180c23: 經復次善男子。汝觀我等無量淨身故。以 T1522_.26.0180c24: 何等智。世諦智第一義諦智。如經無量智慧 T1522_.26.0180c25: 故。以何等土清淨國土。如經無量佛國土 T1522_.26.0180c26: 故。以何等攝伏。如經無量光輪故。隨所度 T1522_.26.0180c27: 衆生行智慧。如經無量起智故。隨所言説。 T1522_.26.0180c28: 如經無量淨音故。如來作無量利益衆生。汝 T1522_.26.0180c29: 今應起如是等事示現 T1522_.26.0181a01: 經曰。復次善男子。汝今適得此一法明。所謂 T1522_.26.0181a02: 一切法寂滅無分別法明。如是善男子。如來 T1522_.26.0181a03: 法明。無量入無量作無量轉。汝爲得彼故應 T1522_.26.0181a04: 起此法 T1522_.26.0181a05: 論曰。復示諸佛無量勝行。如經復次善男 T1522_.26.0181a06: 子汝今適得此一法明乃至應起此法故。 T1522_.26.0181a07: 無量入者法門差別故。無量作者作事差別 T1522_.26.0181a08: 故。無量轉者依上上不斷差別故 T1522_.26.0181a09: 經曰。復次善男子。汝觀十方無量國土無量 T1522_.26.0181a10: 衆生。無量法差別。汝應如實盡通達彼事。 T1522_.26.0181a11: 如是佛子。諸佛與此菩薩。如是等無量無 T1522_.26.0181a12: 邊起智慧門。以此無量智慧門故。是菩薩 T1522_.26.0181a13: 能起無量差別業皆悉成就 T1522_.26.0181a14: 論曰。復少作在隨所見無量世界衆生法差 T1522_.26.0181a15: 別。少分觀即能成就轉故。如經復次善男子。 T1522_.26.0181a16: 汝觀十方無量國土乃至皆悉成就故 T1522_.26.0181a17: 經曰。金剛藏菩薩。語解脱月菩薩言。佛子。 T1522_.26.0181a18: 若諸佛不與此菩薩起智門者。是菩薩爾 T1522_.26.0181a19: 時即入涅槃。棄捨利益一切衆生。以諸佛 T1522_.26.0181a20: 與此菩薩無量無邊起智門故於一念中 T1522_.26.0181a21: 所起智業。比從初發心以來乃至竟第七 T1522_.26.0181a22: 地。百分不及一。千分百千分百千那由他 T1522_.26.0181a23: 分億分百億分千億分百千億分百千億那由 T1522_.26.0181a24: 他分不及一。乃至無量無邊阿僧祇分亦不 T1522_.26.0181a25: 及一。乃至非算數譬喩之所能及。所以者 T1522_.26.0181a26: 何。佛子先以一身起行起故。今此菩薩地 T1522_.26.0181a27: 中。得菩薩無量身差別故。集無量行力 T1522_.26.0181a28: 故。無量音聲起故。無量智慧起故。無量生起 T1522_.26.0181a29: 故。無量清淨國土故。教化無量衆生故。供 T1522_.26.0181b01: 養恭敬無量諸佛故。隨順覺無量法故。得 T1522_.26.0181b02: 無量神通力起故。無量衆會差別故。無量身 T1522_.26.0181b03: 口意業集一切菩薩行力。以不動法故。佛 T1522_.26.0181b04: 子。譬如乘船欲入大海。未至大海多用 T1522_.26.0181b05: 功力。若至大海不復用力。但以風力而 T1522_.26.0181b06: 去。若於大海一日所行。比本功力。至於百 T1522_.26.0181b07: 歳不能得及。如是佛子。菩薩善集善根資 T1522_.26.0181b08: 糧。乘大乘船。到菩薩所行大智慧海。於一 T1522_.26.0181b09: 念間無功用智能入一切智智處。本有功用 T1522_.26.0181b10: 行。若一劫若百千萬劫不能得及 T1522_.26.0181b11: 論曰。是中即入涅槃者。與智慧示現。如經 T1522_.26.0181b12: 以諸佛與此菩薩無量無邊起智門故。乃至 T1522_.26.0181b13: 以不動法故。以諸佛與此菩薩無量無邊 T1522_.26.0181b14: 起智門者。彼行中攝功徳因勝。同作教授 T1522_.26.0181b15: 説故。乃至算數等。次第解釋應知。數分者。 T1522_.26.0181b16: 一一爲二二二爲四。如是等喩亦不及一。 T1522_.26.0181b17: 是事不可喩比故。無量身差別者。一切 T1522_.26.0181b18: 菩薩身。信解如自身故。如是無量音聲起 T1522_.26.0181b19: 等亦無量應知。此十句依教化衆生。依集 T1522_.26.0181b20: 助道行。依障清淨應知。隨身住隨所説 T1522_.26.0181b21: 隨依智隨所取生隨何國土。得教化衆 T1522_.26.0181b22: 生隨集功徳助道。集智慧助道。供養恭敬 T1522_.26.0181b23: 無量諸佛故。隨順覺無量法故。隨神通障 T1522_.26.0181b24: 正覺障清淨故。此一切處。隨順無量身口意 T1522_.26.0181b25: 業應知。以不動法者。無間不斷集故。佛子 T1522_.26.0181b26: 譬如乘船乃至百千萬劫不能得及者。船 T1522_.26.0181b27: 喩彼行速疾。知因勝示現。善集善根資糧 T1522_.26.0181b28: 者。於七地中修菩薩行故。乘大乘船到 T1522_.26.0181b29: 菩薩所行。大智慧海者。八地智慧海應知。 T1522_.26.0181c01: 如是八地得勝行分已説。次説淨佛國土。此 T1522_.26.0181c02: 淨佛國土有三種自在行。一器世間自在行。 T1522_.26.0181c03: 二衆生世間自在行。三智正覺自在行。云何 T1522_.26.0181c04: 器世間自在行 T1522_.26.0181c05: 經曰。佛子。是菩薩得菩薩第八地。從大方 T1522_.26.0181c06: 便慧起無功用心。在菩薩道觀一切智智 T1522_.26.0181c07: 力。所謂觀世界成觀世界壞。是菩薩隨世 T1522_.26.0181c08: 間成彼如實知。隨世間壞彼如實知。隨業 T1522_.26.0181c09: 因縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。 T1522_.26.0181c10: 世間壞彼亦知。隨世間幾時成彼亦知。隨 T1522_.26.0181c11: 世間幾時壞彼亦知。隨世間幾時成住彼亦 T1522_.26.0181c12: 知。隨世間幾時壞住彼亦知。是菩薩知地 T1522_.26.0181c13: 界小相。知地界大相。知地界無量相。知地 T1522_.26.0181c14: 界差別相。是菩薩知水界小相。知水界大 T1522_.26.0181c15: 相。知水界無量相。知水界差別相。是菩薩 T1522_.26.0181c16: 知火界小相。知火界大相。知火界無量相。 T1522_.26.0181c17: 知火界差別相。是菩薩知風界小相。知風 T1522_.26.0181c18: 界大相。知風界無量相。知風界差別相。是 T1522_.26.0181c19: 菩薩知微塵細相麁相無量相。知差別相。隨 T1522_.26.0181c20: 何世界中所有微塵集散。微塵差別皆悉能 T1522_.26.0181c21: 知。隨何世界中。所有地界若干微塵皆悉能 T1522_.26.0181c22: 知。所有水界若干微塵皆悉能知。所有火界 T1522_.26.0181c23: 若干微塵皆悉能知。所有風界若干微塵皆 T1522_.26.0181c24: 悉能知所有衆生身若干微塵皆悉能知。所 T1522_.26.0181c25: 有國土身若干微塵皆悉能知。是菩薩知諸 T1522_.26.0181c26: 衆生麁身細身差別若干微塵成。知地獄身 T1522_.26.0181c27: 依若干微塵成。知畜生身依若干微塵成。知 T1522_.26.0181c28: 餓鬼身依若干微塵成。知阿修羅身依若干 T1522_.26.0181c29: 微塵成。知天身依若干微塵成。知人身依若 T1522_.26.0182a01: 干微塵成。是菩薩通達入如是分別微塵智 T1522_.26.0182a02: 已。知欲界成知色界成知無色界成。知 T1522_.26.0182a03: 欲界壞知色界壞知無色界壞。知欲界小 T1522_.26.0182a04: 相。知欲界大相。知欲界無量相。知欲界差 T1522_.26.0182a05: 別相。知色界小相。知色界大相。知色界無 T1522_.26.0182a06: 量相。知色界差別相。知無色界小相。知無 T1522_.26.0182a07: 色界大相。知無色界無量相。知無色界差別 T1522_.26.0182a08: 相。如是入思量三界智中。是菩薩復善起 T1522_.26.0182a09: 智明。善知衆生身差別。善知分別衆生身。 T1522_.26.0182a10: 善觀所應生處。是菩薩隨衆生生處。隨衆 T1522_.26.0182a11: 生身集業。而爲受身教化衆生故。是菩薩 T1522_.26.0182a12: 現身遍滿三千大千世界。隨衆生身各各差 T1522_.26.0182a13: 別。如是隨順生處。起現前光明。若二三千 T1522_.26.0182a14: 大千世界。若三四五。若十二十三十四十五 T1522_.26.0182a15: 十。若百三千大千世界。若千若萬若百萬若 T1522_.26.0182a16: 千萬若百千萬若億萬若百千萬億那由他。乃 T1522_.26.0182a17: 至無量無邊不可説不可説三千大千世界。身 T1522_.26.0182a18: 遍其中隨衆生自身差別信如是生處起 T1522_.26.0182a19: 現前光明智隨順故。是菩薩成就如是智 T1522_.26.0182a20: 慧。於一佛國土身不動搖。乃至不可説諸 T1522_.26.0182a21: 佛國土。於衆會中。起現前光明故 T1522_.26.0182a22: 論曰。器世間自在。行者有五種自在。一隨 T1522_.26.0182a23: 心所欲彼能現及不現。二隨何欲彼能現。 T1522_.26.0182a24: 三隨時欲彼即時現。四隨廣狹欲彼能現。 T1522_.26.0182a25: 五隨心幾許欲彼能現。如經佛子是菩薩 T1522_.26.0182a26: 得菩薩第八地從大方便慧起無功用心 T1522_.26.0182a27: 在菩薩道觀一切智智力乃至隨世間壞 T1522_.26.0182a28: 彼如實知故。此世界成壞等。初器世間自在 T1522_.26.0182a29: 行中。隨心所欲彼能現及不現故。隨業因 T1522_.26.0182b01: 縁集故。世間成彼亦知。隨業因縁盡故。世 T1522_.26.0182b02: 間壞彼亦知。業集盡智。第二隨何欲彼能現 T1522_.26.0182b03: 故。隨世間幾時成乃至第四句隨世間幾時 T1522_.26.0182b04: 壞住彼亦知。隨世間幾時成等智。第三隨 T1522_.26.0182b05: 幾時欲彼即時現故。是菩薩知地界小相。乃 T1522_.26.0182b06: 至知人身依若干微塵成。地等相差別智。第 T1522_.26.0182b07: 四隨廣狹欲彼能現故。是菩薩入如是分 T1522_.26.0182b08: 別微塵智中乃至現前光明成壞智乃至於 T1522_.26.0182b09: 一佛國土身不動搖。第五隨心幾許欲彼能 T1522_.26.0182b10: 現故。是中地界次第境界智相智。云何境界 T1522_.26.0182b11: 智。非定地報識境界是名小相。定地識境 T1522_.26.0182b12: 界是名大相。如來境界是名無量相。云何 T1522_.26.0182b13: 相智。自相同相是名差別相。身麁細者。色無 T1522_.26.0182b14: 色等諸衆生如是次第欲界等境界智相智。 T1522_.26.0182b15: 欲界人境界是名小相。天境界大相。色界 T1522_.26.0182b16: 覺觀境界小相。無覺無觀境界大相。無色界 T1522_.26.0182b17: 佛法中凡夫境界小相。聲聞菩薩大相。一切 T1522_.26.0182b18: 如來境界無量相。善知衆生身差別。善知分 T1522_.26.0182b19: 別衆生身者。善知身不同方便異生同生差 T1522_.26.0182b20: 別。應知諸佛國土於衆會中起現前光明 T1522_.26.0182b21: 者。彼處處法身體示現如是淨佛國土器世 T1522_.26.0182b22: 間自在行已説。云何衆生世間自在行 T1522_.26.0182b23: 經曰。是菩薩隨衆生身差別信。隨決定信差 T1522_.26.0182b24: 別。彼彼佛國土中。彼彼大會中。如是如是 T1522_.26.0182b25: 自身示現。是菩薩若於沙門衆中示沙門形 T1522_.26.0182b26: 色。婆羅門衆中示婆羅門形色。刹利衆中 T1522_.26.0182b27: 示刹利形色。毘舍衆中示毘舍形色。首陀 T1522_.26.0182b28: 衆中示首陀形色。居士衆中示居士形色。 T1522_.26.0182b29: 長者衆中示長者形色。四天王衆中示四 T1522_.26.0182c01: 天王形色。帝釋衆中示帝釋形色。如是焔 T1522_.26.0182c02: 摩衆中。兜率衆中。化樂衆中。他化自在衆中。 T1522_.26.0182c03: 魔衆中。梵天衆中。示梵天形色。乃至阿迦尼 T1522_.26.0182c04: 吒天衆中示阿迦尼吒天形色。是菩薩應 T1522_.26.0182c05: 以聲聞身度者示聲聞形色。應以辟支佛 T1522_.26.0182c06: 身度者示辟支佛形色。應以菩薩身度 T1522_.26.0182c07: 者示菩薩形色。應以佛身度者示佛身 T1522_.26.0182c08: 形色。佛子如是所有不可説諸佛國土中。隨 T1522_.26.0182c09: 衆生身信樂差別。彼彼佛國土中。如是自身 T1522_.26.0182c10: 差別示現 T1522_.26.0182c11: 論曰。衆生世間自在行者。彼調伏自在故彼 T1522_.26.0182c12: 行化衆生身心自同事自身心等分示現。如 T1522_.26.0182c13: 經是菩薩隨衆生身差別信乃至彼彼佛國 T1522_.26.0182c14: 土中如是自身差別示現故。如是衆生世間 T1522_.26.0182c15: 自在行已説。云何智正覺自在行。第一義諦 T1522_.26.0182c16: 智世諦智等 T1522_.26.0182c17: 經曰。是菩薩遠離一切身相分別得身平 T1522_.26.0182c18: 等。是菩薩知衆生身。知國土身。知業報身。 T1522_.26.0182c19: 知聲聞身。知辟支佛身。知菩薩身。知如來 T1522_.26.0182c20: 身。知智身。知法身。知虚空身。是菩薩如是 T1522_.26.0182c21: 知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。如 T1522_.26.0182c22: 是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩身 T1522_.26.0182c23: 如來身智身法身虚空身作自身。是菩薩如 T1522_.26.0182c24: 是知衆生深心起樂。若以自身作衆生身。 T1522_.26.0182c25: 如是國土身業報身聲聞身辟支佛身菩薩 T1522_.26.0182c26: 身如來身智身法身虚空身作衆生身。是菩 T1522_.26.0182c27: 薩如是知衆生深心起樂。何等何等身。何 T1522_.26.0182c28: 等何等身中能自在作。是菩薩知衆生身集 T1522_.26.0182c29: 業身報身煩惱身色身知無色身。是菩薩知 T1522_.26.0183a01: 國土身小相大相無量相垢相淨相廣相亂住 T1522_.26.0183a02: 相倒住相平正相。知方網差別相知業報身 T1522_.26.0183a03: 假名差別聲聞身假名差別辟支佛身假名差 T1522_.26.0183a04: 別。知菩薩身假名差別。是菩薩知如來身 T1522_.26.0183a05: 菩提身願身化身受神力身相好莊嚴身光明 T1522_.26.0183a06: 身意生身功徳身法身。知智身。是菩薩善知 T1522_.26.0183a07: 智身善思量相。善如實觀相。果行所攝相。世 T1522_.26.0183a08: 間出世間差別相。三乘差別相。共不共相。乘 T1522_.26.0183a09: 不乘相。善知學無學相。是菩薩知法身平 T1522_.26.0183a10: 等相。知不壞相。知轉時假名差別相衆生非 T1522_.26.0183a11: 衆生法差別相。知佛法聖僧法差別相。是菩 T1522_.26.0183a12: 薩知虚空身無量相周遍相無形相不異相 T1522_.26.0183a13: 無邊相。知顯色身別異相 T1522_.26.0183a14: 論曰。第一義諦智者。遠離一切身相分別。 T1522_.26.0183a15: 示得身平等自身他身不分別故。如經是菩 T1522_.26.0183a16: 薩遠離一切身相分別得身平等故。此是 T1522_.26.0183a17: 不同聲聞辟支佛。第一義智示現世諦智者。 T1522_.26.0183a18: 善知衆生身等染分淨分不二分善分別知 T1522_.26.0183a19: 故。如經是菩薩知衆生身乃至知虚空身 T1522_.26.0183a20: 故。是中衆生世間器世間。彼二生因業。煩惱 T1522_.26.0183a21: 是染分。三乘是淨分。此三乘隨何智隨何 T1522_.26.0183a22: 法。彼淨顯示虚空是不二分故。是菩薩如 T1522_.26.0183a23: 是知衆生深心起樂。若以衆生身作自身。 T1522_.26.0183a24: 乃至以虚空身作自身等。是菩薩如是知 T1522_.26.0183a25: 衆生深心起樂。若以自身作衆生身。乃至 T1522_.26.0183a26: 以自身作虚空身等。是中以衆生身作自 T1522_.26.0183a27: 身者。彼自在中所作攝取行種種示現。是中 T1522_.26.0183a28: 衆生身者。業生煩惱妄想染差別。色無色界 T1522_.26.0183a29: 差別皆如實知。如經是菩薩知衆生身集業 T1522_.26.0183b01: 身報身煩惱身色身知無色身故。國土身者。 T1522_.26.0183b02: 千等世界差別應知。淨不淨世界差別皆善 T1522_.26.0183b03: 分別知。廣等世界差別皆善分別知。如經是 T1522_.26.0183b04: 菩薩知國土身乃至知方網差別相故。廣相 T1522_.26.0183b05: 等諸句義如初地説。業報聲聞辟支佛菩薩 T1522_.26.0183b06: 身假名差別者。自相同相差別假名分別無 T1522_.26.0183b07: 我人故。如經是菩薩知業報身假名差別 T1522_.26.0183b08: 乃至知菩薩身假名差別故。是菩薩知如來 T1522_.26.0183b09: 身者。示成正覺爲菩提故。願生兜率天 T1522_.26.0183b10: 故。所有佛應化故。自身舍利住持故。所有實 T1522_.26.0183b11: 報身故。所有光明攝伏衆生故。所有同不同 T1522_.26.0183b12: 世間出世間心得自在解脱故。所有不共能 T1522_.26.0183b13: 作廣大利益因故。所有如來無漏界故。所有 T1522_.26.0183b14: 無障礙智故。是故此智能作一切事。彼事差 T1522_.26.0183b15: 別皆悉能知。如經是菩薩知如來身菩提身 T1522_.26.0183b16: 乃至知智身故。是菩薩知智身者。聞思智 T1522_.26.0183b17: 差別修智差別果行智差別世間出世間智差 T1522_.26.0183b18: 別皆如實知。如經是菩薩善知智身乃至 T1522_.26.0183b19: 知學無學相故。是菩薩知法身平等相者。 T1522_.26.0183b20: 無量法門明等一法身故。如聞取故。隨所化 T1522_.26.0183b21: 衆生根性相應時説差別故。有根無根差別 T1522_.26.0183b22: 相故。知第一相差別皆悉能知。如經是菩 T1522_.26.0183b23: 薩知法身平等相乃至知佛法聖僧法差別 T1522_.26.0183b24: 相故。是菩薩知虚空身者。知無盡相遍相 T1522_.26.0183b25: 不可見相無障礙相無爲相。能通受色相因 T1522_.26.0183b26: 色彼分別皆悉能知。如經是菩薩知虚空身 T1522_.26.0183b27: 無量相乃至知顯色身別異相故。如是八 T1522_.26.0183b28: 地淨佛國土三自在行已説。次説得十自在」 T1522_.26.0183b29: 經曰。是菩薩善知起如是諸身。則得命自 T1522_.26.0183c01: 在不可説不可説劫命住持故。得心自在無 T1522_.26.0183c02: 量阿僧祇三昧入智故。得物自在一切世界 T1522_.26.0183c03: 無量莊嚴嚴飾住持示現故。得業自在如現 T1522_.26.0183c04: 生後時業報住持示現故。得生自在一切世 T1522_.26.0183c05: 界生示現故。得願自在隨心所欲佛國土 T1522_.26.0183c06: 時示成三菩提故。得信解自在一切世界 T1522_.26.0183c07: 中佛滿示現故。得如意自在。一切佛國土中 T1522_.26.0183c08: 如意作變事示現故。得法自在無邊無中法 T1522_.26.0183c09: 門明示現故。得智自在如來力無畏不共法 T1522_.26.0183c10: 相好莊嚴三菩提示現故 T1522_.26.0183c11: 論曰。得自在者。是菩薩如是修行。器世間 T1522_.26.0183c12: 衆生世間智正覺世間三種自在行故。得十 T1522_.26.0183c13: 自在。如經是菩薩善知起如是諸身則得 T1522_.26.0183c14: 命自在乃至得智自在故。此十自在對治 T1522_.26.0183c15: 十種怖畏。如是次第應知。何者是十種怖 T1522_.26.0183c16: 畏。一死怖畏。二煩惱垢怖畏。三貧窮怖畏。四 T1522_.26.0183c17: 惡業怖畏。五惡道怖畏。六求不得怖畏。七謗 T1522_.26.0183c18: 法罪業怖畏。八追求時縛不活怖畏。九云何 T1522_.26.0183c19: 云何疑怖畏。十大衆威徳怖畏。如是八地得 T1522_.26.0183c20: 十自在分已説。次説大勝分 T1522_.26.0183c21: 經曰。是菩薩得是菩薩十自在已。即時名 T1522_.26.0183c22: 爲不可思議智者無量智者廣智者不可壞智 T1522_.26.0183c23: 者。菩薩如是至已。如是智成就。常集起清 T1522_.26.0183c24: 淨身業。常集起清淨口業。常集起清淨意 T1522_.26.0183c25: 業。智慧爲首智隨順轉般若波羅蜜増上。大 T1522_.26.0183c26: 悲爲首方便善巧善能分別。自起願力善 T1522_.26.0183c27: 加諸佛所加。常不捨利益衆生行。遍知無 T1522_.26.0183c28: 邊世界差別事。佛子略説菩薩得此菩薩不 T1522_.26.0183c29: 動地。身口意業所作皆能集起一切佛法。是 T1522_.26.0184a01: 菩薩得此菩薩不動地。善住淨心力中離 T1522_.26.0184a02: 一切煩惱集故。善住深心力中常不離道 T1522_.26.0184a03: 故。善住大悲力中不捨利益衆生故。善住 T1522_.26.0184a04: 大慈力中救一切世間故。善住陀羅尼力 T1522_.26.0184a05: 中不忘法故。善住辯才力中智慧善巧分 T1522_.26.0184a06: 別一切佛法故。善住神通力中行無邊世 T1522_.26.0184a07: 界差別故。善住願力中不捨一切菩薩所 T1522_.26.0184a08: 行故。善住波羅蜜力中修集一切佛法故。 T1522_.26.0184a09: 善住如來加力中一切種一切智智現前故。 T1522_.26.0184a10: 是菩薩得如是智力。示一切所作。一切事 T1522_.26.0184a11: 中無有過咎故 T1522_.26.0184a12: 論曰。大勝者。有三種大。一智大二業大三彼 T1522_.26.0184a13: 二住功徳大。云何智大。不可思議智者不住 T1522_.26.0184a14: 世間。不住涅槃故。如經是菩薩得是菩薩 T1522_.26.0184a15: 十自在已。即時名爲不可思議智者故。此 T1522_.26.0184a16: 不可思議有三種應知。一修行盡至不可思 T1522_.26.0184a17: 議。二所知不可思議。三除障智不可思議。如 T1522_.26.0184a18: 經無量智者故廣智者故不可壞智者故。是 T1522_.26.0184a19: 名智大。菩薩如是至已。乃至集起一切佛 T1522_.26.0184a20: 法故。是菩薩如是至已者。如上説。如是智 T1522_.26.0184a21: 成就者。亦如上説。常集起清淨三業者。此 T1522_.26.0184a22: 是業大。彼淨業有四種相。一起能起起同時。 T1522_.26.0184a23: 如經智慧爲首故智隨順轉故。二智攝不染 T1522_.26.0184a24: 作利益衆生行等。如經般若波羅蜜増上故 T1522_.26.0184a25: 大悲爲首方便善巧善能分別故。三因攝自 T1522_.26.0184a26: 行他行因等。如經善起願力故善加諸佛 T1522_.26.0184a27: 所加故。四作業所起利益衆生。淨佛國土 T1522_.26.0184a28: 成就一切佛法。如經常不捨利益衆生行故。 T1522_.26.0184a29: 遍知無邊世界差別事故。佛子略説菩薩得 T1522_.26.0184b01: 此菩薩不動地身口意業所作皆能集起一 T1522_.26.0184b02: 切佛法故。是名業大。彼二住功徳大者。善 T1522_.26.0184b03: 住淨心力等示現依七種功徳故。一善住道 T1522_.26.0184b04: 功徳。如經是菩薩得此菩薩不動地善住 T1522_.26.0184b05: 淨心力中離一切煩惱集故。善住深心力 T1522_.26.0184b06: 中常不離道故。善住大悲力中不捨利益 T1522_.26.0184b07: 衆生故。善住大慈力中救一切世間故。又 T1522_.26.0184b08: 善住道功徳。初二遠離障故。對治堅固故。次 T1522_.26.0184b09: 二不捨衆生故。二不忘功徳。如經善住 T1522_.26.0184b10: 陀羅尼力中不忘法故。三成就口業功徳。 T1522_.26.0184b11: 如經善住辯才力中智慧善巧分別一切佛 T1522_.26.0184b12: 法故。四心自在成就功徳。如經善住神通 T1522_.26.0184b13: 力中行無邊世界差別故。五願力成就功徳。 T1522_.26.0184b14: 如經善住願力中不捨一切菩薩所行故。 T1522_.26.0184b15: 六修行成就功徳。如經善住波羅蜜力中 T1522_.26.0184b16: 集一切佛法故。七與智功徳。如經善住如 T1522_.26.0184b17: 來加力中一切種一切智智現前故。是菩薩 T1522_.26.0184b18: 得如是智力示一切所作者。得無憎愛。不 T1522_.26.0184b19: 分別衆生有煩惱無煩惱。平等作業故。一切 T1522_.26.0184b20: 事中無有過咎者。以得此七種功徳故。如 T1522_.26.0184b21: 是八地大勝分已説。次説釋名分 T1522_.26.0184b22: 經曰。佛子。此菩薩智地名爲不動地。不可壞 T1522_.26.0184b23: 故。名爲不轉地。智慧不退故。名爲難得地。 T1522_.26.0184b24: 一切世間難知故。名爲王子地。無家過故。 T1522_.26.0184b25: 名爲生地。隨意自在故。名爲成地。更不作 T1522_.26.0184b26: 故。名爲究竟地。智慧善分別故。名爲涅槃 T1522_.26.0184b27: 地。善起大願力故。名爲加地。他不能動 T1522_.26.0184b28: 故。名爲無功用地。善起先道故 T1522_.26.0184b29: 論曰。釋名有二種。一地釋名。二智者釋名。 T1522_.26.0184c01: 地釋名者有六種相。一染對治。此染有二 T1522_.26.0184c02: 種。一下地功用行小乘願諸魔業。二煩惱習 T1522_.26.0184c03: 行此對治。如經佛子此菩薩智地名爲不動 T1522_.26.0184c04: 地不可壞故名爲不轉地智慧不退故。二得 T1522_.26.0184c05: 甚深。如經名爲難得地一切世間難知故。 T1522_.26.0184c06: 三發行清淨。如經名爲王子地無家過故 T1522_.26.0184c07: 名爲生地隨意自在故。是中發淨者。如王 T1522_.26.0184c08: 子一切所作無過故。行淨者。住生地所欲事 T1522_.26.0184c09: 自在成就故。四世間出世間有作淨勝。如經 T1522_.26.0184c10: 名爲成地更不作故名爲究竟地智慧善 T1522_.26.0184c11: 分別故。是中出世間有作淨勝者。以智慧 T1522_.26.0184c12: 善分別智障淨故。五彼二無作淨勝。如經 T1522_.26.0184c13: 名爲涅槃地善起大願力故。無作淨勝者。 T1522_.26.0184c14: 以本願力不捨利益一切衆生故。六菩薩 T1522_.26.0184c15: 地勝。如經名爲加地他不能動故名爲無 T1522_.26.0184c16: 功用地善起先道故。又菩薩地勝者。六地 T1522_.26.0184c17: 七地勝故。六地勝者。發起殊勝行他事念動 T1522_.26.0184c18: 故。七地有功用。此地中善起先道無功用自 T1522_.26.0184c19: 然行故。智者釋名者。以何義故。菩薩名爲 T1522_.26.0184c20: 得不動菩薩。今説此事應知 T1522_.26.0184c21: 經曰。佛子菩薩成就如是智慧。名爲得入 T1522_.26.0184c22: 佛性。名爲佛功徳自照明。名爲隨佛威儀 T1522_.26.0184c23: 行。名爲佛境界現前。日夜常爲善加諸佛 T1522_.26.0184c24: 加。常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉 T1522_.26.0184c25: 迎。常爲密跡金剛神之所侍衞。不捨三昧 T1522_.26.0184c26: 力。常現無量諸身差別。一切身行中勢力成 T1522_.26.0184c27: 就。成就大果報神通。於無邊三昧中得 T1522_.26.0184c28: 自在。能受無量記。隨化世間示成正覺。 T1522_.26.0184c29: 是菩薩如是通達入大乘衆數。善思量大 T1522_.26.0185a01: 乘通。日夜常放智光明炎。入無障礙法界 T1522_.26.0185a02: 道。善知界道差別。能示一切相功徳隨意自 T1522_.26.0185a03: 在。善解先際後際。通達一切迴轉魔道智。 T1522_.26.0185a04: 入如來智慧境界。能於無邊世界中行菩 T1522_.26.0185a05: 薩道不退轉力故。是故菩薩名爲得不動菩 T1522_.26.0185a06: 薩 T1522_.26.0185a07: 論曰。彼復有二種義。名爲得不動菩薩。一 T1522_.26.0185a08: 一向不動。二一體不動。佛性隨順因故。如經 T1522_.26.0185a09: 佛子菩薩成就得如是智慧名爲得入佛性 T1522_.26.0185a10: 等。是中佛性者。界滿足勝。隨順因者。三種相 T1522_.26.0185a11: 示現。一攝功徳二行三近。如經名爲佛功徳 T1522_.26.0185a12: 自照明故。名爲隨佛威儀行故。名爲佛境 T1522_.26.0185a13: 界現前故。是中自照明者。善清淨義故。威儀 T1522_.26.0185a14: 行者。名爲正行故。現前者。近佛境界故。是 T1522_.26.0185a15: 中一向不動者。如經日夜常爲善加諸佛加 T1522_.26.0185a16: 故。彼復依五功徳應知。一供養功徳。如經 T1522_.26.0185a17: 常爲四天王釋提桓因梵天王等之所奉迎 T1522_.26.0185a18: 故。二護功徳。如經常爲密跡金剛神之所侍 T1522_.26.0185a19: 衞故。三依止功徳。如經不捨三昧力故。 T1522_.26.0185a20: 四國土清淨功徳。如經常現無量諸身差別 T1522_.26.0185a21: 故。五教化衆生功徳 T1522_.26.0185a22: 復次教化衆生功徳。有五種示現。一願取諸 T1522_.26.0185a23: 有生。如經一切身行勢力成就故。二根心使 T1522_.26.0185a24: 智力。如經成就大果報神通故。三無量法 T1522_.26.0185a25: 力轉法輪故。如經於無邊三昧中得自 T1522_.26.0185a26: 在故。四受力。如經能受無量記故。五説力。 T1522_.26.0185a27: 如經隨化世間示成正覺故。是菩薩如是 T1522_.26.0185a28: 通達者。一向不動故。是中一體不動者。入大 T1522_.26.0185a29: 乘衆數。如經是菩薩如是通達入大乘衆 T1522_.26.0185b01: 數故。入大乘衆數者。名不破壞義。此有九 T1522_.26.0185b02: 種。一智不壞。如經善思量大乘通故。二説 T1522_.26.0185b03: 不壞。如經日夜常放智光明焔故。三解 T1522_.26.0185b04: 脱不壞。如經入無障礙法界道故。四佛國 T1522_.26.0185b05: 土清淨不壞。如經善知界道差別故。五入 T1522_.26.0185b06: 大乘不壞。如經能示一切相功徳故。六神 T1522_.26.0185b07: 通不壞。如經隨意自在故。七能解釋義不壞。 T1522_.26.0185b08: 如經善解先際後際故。八坐道場不壞。如 T1522_.26.0185b09: 經通達一切迴轉魔道智故。九正覺不壞。 T1522_.26.0185b10: 如經入如來智慧境界故。能於無邊世中 T1522_.26.0185b11: 行菩薩道不退轉力故者。行無障礙不斷 T1522_.26.0185b12: 絶故。以行無障礙不斷義故。名爲得不動 T1522_.26.0185b13: 地菩薩 T1522_.26.0185b14: 經曰。菩薩得菩薩不動地。常不離見無量 T1522_.26.0185b15: 諸佛。善行三昧力故。及大願力故。見諸佛 T1522_.26.0185b16: 時而不捨供養恭敬。是菩薩於一一劫中一 T1522_.26.0185b17: 一世界中見無量佛無量百佛無量千佛無 T1522_.26.0185b18: 量百千佛無量百千那由他佛無量億佛無量 T1522_.26.0185b19: 百億佛無量千億佛無量百千億佛無量百 T1522_.26.0185b20: 千萬億那由他佛。以大神通力大願力故。 T1522_.26.0185b21: 見諸佛時。以上心深心供養恭敬尊重讃 T1522_.26.0185b22: 嘆。衣服飮食臥具湯藥一切供具悉以奉施。 T1522_.26.0185b23: 以諸菩薩上妙樂具供養衆僧。以此善根 T1522_.26.0185b24: 皆願迴向阿耨多羅三藐三菩提親近諸佛。 T1522_.26.0185b25: 從諸佛受本世界差別等諸法明。是菩薩轉 T1522_.26.0185b26: 深入如來法藏。問世界差別事中無能盡 T1522_.26.0185b27: 者。是菩薩彼諸善根。無量劫中轉勝明淨。無 T1522_.26.0185b28: 量百劫無量千劫無量百千劫無量百千那由 T1522_.26.0185b29: 他劫無量億劫無量百億劫無量千億劫無量 T1522_.26.0185c01: 百千億劫無量百千億那由他劫。彼諸善根 T1522_.26.0185c02: 轉勝明淨。佛子。譬如本眞金。善巧金師作 T1522_.26.0185c03: 莊嚴具。已繋在閻浮提王若頸若項。閻浮提 T1522_.26.0185c04: 人餘寶莊嚴具無能奪者。如是佛子菩薩住 T1522_.26.0185c05: 此不動地。彼諸善根一切聲聞辟支佛。乃至 T1522_.26.0185c06: 七地菩薩所不能壞。菩薩得是地大智光 T1522_.26.0185c07: 明滅諸衆生煩惱闇障。以善分別智門故。 T1522_.26.0185c08: 佛子譬如千世界主大梵天王。能於一時流 T1522_.26.0185c09: 布慈心滿千世界。亦能放光遍照其中如 T1522_.26.0185c10: 是 T1522_.26.0185c11: 佛子菩薩。住此菩薩不動地中。能放身光 T1522_.26.0185c12: 照十千萬三千大千世界微塵數世界衆生。 T1522_.26.0185c13: 漸能除滅諸煩惱火令得清涼。是菩薩十 T1522_.26.0185c14: 波羅蜜中。願波羅蜜増上。餘波羅蜜非不修 T1522_.26.0185c15: 習隨力隨分。佛子。是名略説菩薩第八菩薩 T1522_.26.0185c16: 不動地。若廣説者於無量劫數不能盡。菩 T1522_.26.0185c17: 薩住是地中。多作大梵天王主千世界自 T1522_.26.0185c18: 在最勝。與諸衆生聲聞辟支佛菩薩波羅蜜 T1522_.26.0185c19: 道無有窮盡。説世間性差別中無能壞者。 T1522_.26.0185c20: 所作善業布施愛語利益同事。是諸福徳皆 T1522_.26.0185c21: 不離念佛念法念僧念菩薩念菩薩行念波 T1522_.26.0185c22: 羅蜜念十地念不壞力念無畏念不共佛法。 T1522_.26.0185c23: 乃至不離念一切種一切智智。常生是心 T1522_.26.0185c24: 我當於一切衆生中爲首爲勝爲大爲妙 T1522_.26.0185c25: 爲微妙爲上爲無上爲導爲將爲師爲 T1522_.26.0185c26: 尊。乃至爲一切智智依止者。復從是念發 T1522_.26.0185c27: 精進行。以精進力故於一念間得百萬三 T1522_.26.0185c28: 千大千世界微塵數三昧。見百萬三千大千 T1522_.26.0185c29: 世界微塵數諸佛。能知百萬三千大千世界 T1522_.26.0186a01: 微塵數佛神力。能動百萬三千大千世界微 T1522_.26.0186a02: 塵數世界。能入百萬三千大千世界微塵數 T1522_.26.0186a03: 佛世界。能照百萬三千大千世界微塵數佛 T1522_.26.0186a04: 世界。能化百萬三千大千世界微塵數佛世 T1522_.26.0186a05: 界衆生。能住壽百萬三千大千世界微塵數 T1522_.26.0186a06: 劫。能知過去未來世各百萬三千大千世界 T1522_.26.0186a07: 微塵數劫事。能善入百萬三千大千世界微 T1522_.26.0186a08: 塵數法門。能變身爲百萬三千大千世界微 T1522_.26.0186a09: 塵數。於一一身能示百萬三千大千世界微 T1522_.26.0186a10: 塵數菩薩以爲眷屬。若以願力自在勝上。 T1522_.26.0186a11: 菩薩願力過於此數。示種種神通。或身或光 T1522_.26.0186a12: 明或神通或眼或境界或音聲或行或莊嚴或 T1522_.26.0186a13: 加或信或業。是諸神通乃至無量百千萬億 T1522_.26.0186a14: 那由他劫不可數知 T1522_.26.0186a15: 論曰。從諸佛受本世界差別等諸法明者。 T1522_.26.0186a16: 彼因相故。閻浮提王眞金作莊嚴具譬者。 T1522_.26.0186a17: 得清淨地身心勝故。善根光明轉更明淨示 T1522_.26.0186a18: 現。如經佛子譬如千世界主大梵天王乃至 T1522_.26.0186a19: 令得清涼故。餘如前説 T1522_.26.0186a20: 十地經論不動地第八卷之十 T1522_.26.0186a21: T1522_.26.0186a22: T1522_.26.0186a23: T1522_.26.0186a24: T1522_.26.0186a25: 天親菩薩造 T1522_.26.0186a26: *後魏北印度三藏菩提*流支*譯 T1522_.26.0186a27: 論曰。第九地中有四分差別。一法師方便成 T1522_.26.0186a28: 就。二智成就。三入行成就。四説成就。第八地 T1522_.26.0186a29: 中但淨佛國土教化衆生。此第九地中辯 T1522_.26.0186b01: 才力故。教化衆生成就一切相。能教化故 T1522_.26.0186b02: 此勝彼故。云何法師方便成就 T1522_.26.0186b03: 經曰。爾時金剛藏菩薩言。佛子。菩薩以如是 T1522_.26.0186b04: 無量智善思量智。更求轉勝深寂滅解脱。復 T1522_.26.0186b05: 轉求如來究竟智慧。入如來深密法中。思惟 T1522_.26.0186b06: 選擇不思議大智慧。選擇諸陀羅尼三昧及 T1522_.26.0186b07: 智令清淨故。現諸神通廣大行。通達世界 T1522_.26.0186b08: 差別行。修如來力無畏不共佛法無障調柔。 T1522_.26.0186b09: 通達如來轉法輪莊嚴事。不捨大悲大願 T1522_.26.0186b10: 力。得入第九菩薩地 T1522_.26.0186b11: 論曰。是中法師方便成就者。依他利益自 T1522_.26.0186b12: 利益。一一五三句示現。依無色得解脱想 T1522_.26.0186b13: 可化衆生作利益故。如經爾時金剛藏菩 T1522_.26.0186b14: 薩言佛子菩薩以如是無量智善思量智更 T1522_.26.0186b15: 求轉勝深寂滅解脱故。依未得究竟佛智自 T1522_.26.0186b16: 利益。如經復轉求如來究竟智故。依根熟 T1522_.26.0186b17: 菩薩。依邪念修行可化衆生。依未知法衆 T1522_.26.0186b18: 生。轉法輪令得知。依邪歸依衆生。依信生 T1522_.26.0186b19: 天衆生。如是次第五句示利益他行。如經 T1522_.26.0186b20: 入如來深密法中故。思惟選擇不思議大智 T1522_.26.0186b21: 慧故。選擇諸陀羅尼三昧及智令清淨故。 T1522_.26.0186b22: 現諸神通廣大行故。通達世界差別行故。 T1522_.26.0186b23: 示清淨國土。轉信生天衆生令入佛法故。 T1522_.26.0186b24: 依正覺依轉法輪依涅槃。此如是次第 T1522_.26.0186b25: 三句示自利益行。如經修如來力無畏不共 T1522_.26.0186b26: 佛法無障調柔故。通達如來轉法輪莊嚴事 T1522_.26.0186b27: 故。不捨大悲大願力。得入第九菩薩地故。 T1522_.26.0186b28: 不捨利益衆生。大涅槃示現。以得不捨大 T1522_.26.0186b29: 悲大願力故。應知如是九地法師方便成 T1522_.26.0186c01: 就分已説。云何智成就 T1522_.26.0186c02: 經曰。是菩薩住此菩薩善慧地中。如實知 T1522_.26.0186c03: 善不善無記法行。有漏無漏法行。世間出世 T1522_.26.0186c04: 間法行。思議不思議法行。定不定法行。聲聞 T1522_.26.0186c05: 辟支佛法行。菩薩行法行。如來地法行。有 T1522_.26.0186c06: 爲法行。如實知無爲法行 T1522_.26.0186c07: 論曰。是中智成就者。依何等法説法。應知 T1522_.26.0186c08: 彼法淨染不二。如經是菩薩住此菩薩善慧 T1522_.26.0186c09: 地中如實知善不善無記法行故。於淨法 T1522_.26.0186c10: 中有有漏無漏。如經有漏無漏法行故。復 T1522_.26.0186c11: 無漏法中。有世間出世間法行。如經世間出 T1522_.26.0186c12: 世間法行故。復彼法有思議不思議。如經思 T1522_.26.0186c13: 議不思議法行故。彼思議復有定不定。如經 T1522_.26.0186c14: 定不定法行故。彼復於三乘中。如經聲聞辟 T1522_.26.0186c15: 支佛法行故。菩薩行法行如來地法行故。彼 T1522_.26.0186c16: 復三乘法中。示有爲無爲依順行。如經有爲 T1522_.26.0186c17: 法行如實知無爲法行故。如是九地智成就 T1522_.26.0186c18: 分已説。云何入行成就 T1522_.26.0186c19: 經曰。是菩薩。隨順如是智慧。如實知衆生 T1522_.26.0186c20: 心行稠林。煩惱行稠林。業行稠林。根行稠林。 T1522_.26.0186c21: 信行稠林。性行稠林。深心行稠林。使行稠林。 T1522_.26.0186c22: 生行稠林。習氣行稠林。如實知三聚差別行 T1522_.26.0186c23: 稠林 T1522_.26.0186c24: 論曰。是中入行成就者。依共依煩惱業生 T1522_.26.0186c25: 共染煩惱染淨等。依定不定時。如經是菩薩 T1522_.26.0186c26: 隨順如是智慧如實知衆生心行稠林故。乃 T1522_.26.0186c27: 至三聚差別行稠林故。彼復定不定時根等。 T1522_.26.0186c28: 次第根等相似信等。如經根行稠林故。信行 T1522_.26.0186c29: 稠林故。性行稠林故。深心行稠林故。使行稠 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 [行番号:有/無] [返り点:有/無] 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