大正蔵検索 INBUDS
|
一乘要決 (No. 2370_ 源信撰 ) in Vol. 74 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2370_.74.0343a01: 第七第八不二全滅一故。今無餘者。亦是少分。 T2370_.74.0343a02: 無二分段餘一。故名二無餘一。楞伽云。不レ度二變易一。
T2370_.74.0343a08: T2370_.74.0343a09:
T2370_.74.0343a12: 沙門源信撰 T2370_.74.0343a13: 大文第四。引二一切衆生有性成佛文一有レ二。 T2370_.74.0343a14: 初寶師所引六經二論。次私引二十二文一 T2370_.74.0343a15: 初寶所引者 一大雲經第四云。一切衆生 T2370_.74.0343a16: 悉有二佛性一。得二菩提心一。又云。如レ是經典。諸佛 T2370_.74.0343a17: 封印。所印者。一切衆生悉有二佛性一。如來常
T2370_.74.0343a20: 失一及以利養上。少多讀誦書寫聽受。亦得下遠
T2370_.74.0343a23: 聞レ説二佛性一利益最多。餘大乘中。少有二此説一
T2370_.74.0343a28: 加行等文一。如何曲釋。令下隨二自意一。如中熱病 T2370_.74.0343a29: 者見レ青爲黄 二涅槃經二十七云。善男子。 T2370_.74.0343b01: 一切衆生。定得二阿耨菩提一故。是故我説二一 T2370_.74.0343b02: 切衆生。悉有佛性一。一切衆生。眞實未レ有二三 T2370_.74.0343b03: 十二相。八十種好一。以二是義一故。我於二此經一。而 T2370_.74.0343b04: 説レ偈言。本有今無。本無今有。三世有法。 T2370_.74.0343b05: 無レ有二是處一。善男子。有者凡有二三種一。一未來
T2370_.74.0343b08: 本有レ酪。實非レ蘇耶。以二巧方便一。定當レ得故。故 T2370_.74.0343b09: 言有レ蘇。衆生亦爾。悉皆有レ心。凡有レ心者。定 T2370_.74.0343b10: 當レ得成二阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343b13: 者等文一云。經云。衆生亦爾。悉皆有心者。此 T2370_.74.0343b14: 語是總通。擧下有性無性衆生。異二於木石一。皆 T2370_.74.0343b15: 名中有心上。次言二凡有心者。定當得レ成二三菩 T2370_.74.0343b16: 提一者。此句則狹。即唯簡取二有性有心當成 T2370_.74.0343b17: 佛者一。故云二凡是有心。當得成佛一。不レ擧二無性
T2370_.74.0343b24: 云何於レ中妄分別。言下上擧二一切一。下唯有性上。 T2370_.74.0343b25: 非二唯上下相違一。亦有二法譬不齊。譬喩云下有二
T2370_.74.0343b28: 譬既不レ然。知此解謬。況復同經三十六云。雖 T2370_.74.0343b29: レ信二佛性一。是衆生有レ不二必一切皆悉有之。是
T2370_.74.0343c05: 違經。亦信不具。何因樂レ作二一闡提一耶。由レ此 T2370_.74.0343c06: 應レ許二全分有性一。理亦應レ許二一切成佛一。經言二 T2370_.74.0343c07: 定當得成阿耨菩提一。以二是義一故。我常宣説
T2370_.74.0343c10: 所釋。但取二一分一。其過准レ之。又彼難云三若 T2370_.74.0343c11: 有レ心者。皆當二作佛一。佛亦有レ心。亦應下更有中 T2370_.74.0343c12: 當二作佛一義上。今謂此難失レ文迷レ理。上云二衆生 T2370_.74.0343c13: 悉皆有心一。下*怙レ彼云二凡有心者一。那忽所*怙 T2370_.74.0343c14: 外。取レ佛爲レ難耶。況復經意。本欲レ顯示成 T2370_.74.0343c15: 佛不成佛一。不レ欲レ分別已成當成一。何依二少文 T2370_.74.0343c16: 言一。錯亂大意一。又以二大悲闡提一爲レ難。其過 T2370_.74.0343c17: 同レ前。經意但擧二生死有情一。大悲闡提。是 T2370_.74.0343c18: 所*怙外。又攝論許三於初地中得二三身體一。得二 T2370_.74.0343c19: 三身體一。即是成佛。況復慈恩心經玄賛云。約二 T2370_.74.0343c20: 大悲邊一。常爲二闡提一約二大智邊一。亦當二作佛一
T2370_.74.0343c23: 切悉有佛性一。名二信不具足一。云此亦不レ然。經 T2370_.74.0343c24: 不二明説一。若不レ信三一切衆生悉有二行佛性一
T2370_.74.0343c27: 性一。故彼經云。凡有レ心者。定當レ得レ成二阿耨菩 T2370_.74.0343c28: 提一。以二是義一故。我常宣説一切衆生悉有佛
T2370_.74.0344a02: 又第二十七云。一切衆生。具足三定一。謂上中 T2370_.74.0344a03: 下。上者謂佛性也。以レ是故言二一切衆生悉有 T2370_.74.0344a04: 佛性一。中者一切衆生具足初禪一。有二因縁一時。 T2370_.74.0344a05: 則能修集。若無二因縁一。則不レ能レ修。因縁ニ T2370_.74.0344a06: 種。一謂火災。二謂破二欲界結一。以レ是故言三一 T2370_.74.0344a07: 切衆生。悉具足中定一。下定者。十地中心數 T2370_.74.0344a08: 定也。是故言三一切衆生。悉具二下定一。一切衆 T2370_.74.0344a09: 生悉有二佛性一。煩惱覆故。不レ能レ得レ見。十住菩 T2370_.74.0344a10: 薩。雖レ見二一乘一。不レ知二如來是常住法一。以レ是故 T2370_.74.0344a11: 言下十住菩薩。雖レ見二佛性一。而不中明了上。善男 T2370_.74.0344a12: 子。首楞嚴者。名二一切事竟一。嚴者名レ堅。一切 T2370_.74.0344a13: 畢竟而得二堅固一。名二首楞嚴一。以レ是故言二首楞
T2370_.74.0344a16: 非二少分一。故知。上定亦是一切同一文故。又 T2370_.74.0344a17: 説是定故非レ理也。説二首楞嚴定一名二佛性一故
T2370_.74.0344a20: 得故。定當レ見故。是故名爲二一切衆生悉有佛
T2370_.74.0344a28: 了義説。又云。聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一。又 T2370_.74.0344a29: 佛言。憍尸迦。此經斷二一切疑一。決了究竟
T2370_.74.0344b03: 鼓。勝鬘一。皆遮二二乘實滅一。故知。定性二乘。必 T2370_.74.0344b04: 當二成佛一。如レ斷二見惑一。不レ越二七生一。定斷二修 T2370_.74.0344b05: 惑一。斷二人執一已。不レ越二八萬劫等一。必發二大心一。 T2370_.74.0344b06: 由二道力業力一。能爾。雖二八萬劫等一。不レ可レ以二
T2370_.74.0344b09: 非有。有處説三彼都無二涅槃一。豈有餘依。彼亦 T2370_.74.0344b10: 非レ有。然聲聞等。身智在時有二所知障一。苦依 T2370_.74.0344b11: 未レ盡。圓寂義隱。説レ無二涅槃一。非三彼實無二煩 T2370_.74.0344b12: 惱障盡所レ顯眞理有餘涅槃一。爾時未レ證二無餘 T2370_.74.0344b13: 圓寂一。故亦説三彼無二無餘依一。非下彼後時滅二 T2370_.74.0344b14: 身智一已。無中苦依盡無餘涅槃上。或説三二乘無二 T2370_.74.0344b15: 涅槃一者。依二無住處一。不レ依二前三一。又説三彼無二 T2370_.74.0344b16: 無餘依一者。依二不定性二乘一而説。彼纔證得 T2370_.74.0344b17: 有餘涅槃一。決定迴心求二無上覺一。由二定願力一。
T2370_.74.0344b20: 此明二何義一。言三聲聞辟支佛有二涅槃一者。此是 T2370_.74.0344b21: 諸佛如來方便。見下諸衆生於二長道曠野一。遠行
T2370_.74.0344b26: 唯佛得二涅槃一。餘人未レ得。又所引經云。聲聞
T2370_.74.0344b29: 後事一。由レ此不レ言二一切作佛一。是即所弘教門 T2370_.74.0344c01: 各別。如二身子等一。皆是應化。而彼所現各各不 T2370_.74.0344c02: 同。智慧。神通。多聞。持戒。如レ是等徳。各一 T2370_.74.0344c03: 非レ多。四依菩薩弘教亦爾。隨レ縁赴レ機。不 T2370_.74.0344c04: レ得能レ一 七寶性論第三卷云。向説二一闡 T2370_.74.0344c05: 提一。常不レ入二涅槃一。無二涅槃性一者。此義云何。爲 T2370_.74.0344c06: レ欲三示現謗大乘因一故。此明二何義一。爲レ欲レ迴 T2370_.74.0344c07: 轉誹謗大乘一心。不レ求二大乘一心上故。依二無量 T2370_.74.0344c08: 時一故如レ是説。以三彼實有二清淨性一故。不レ得四 T2370_.74.0344c09: 記言三彼常畢竟無二清淨性一 問。沼公釋云。 T2370_.74.0344c10: 此等皆據二時邊者一説。非二畢竟者一。何以得レ知。 T2370_.74.0344c11: 無上依經云。有二三品衆生一。一者著有。復有二 T2370_.74.0344c12: 二種一。一者背二涅槃道一。無二涅槃性一。不レ求二涅 T2370_.74.0344c13: 槃一。願樂生死一。二者於二我法中一。不レ生二渇仰一。誹 T2370_.74.0344c14: 謗大乘一。阿難。是等衆生。非二我弟子一。佛非二彼 T2370_.74.0344c15: 師一。乃至以三生死轉作二於後際一。落二闡提網一。不 T2370_.74.0344c16: レ能二自出一。前是無性。後雖二有性一。鈍根長時謗 T2370_.74.0344c17: レ法不レ信。寶性論中。會二此第二一。非二第一人一。爲
T2370_.74.0344c20: 教異説時邊一。於二菩提一非二永隔礙一。若有二畢竟 T2370_.74.0344c21: 人一。永隔礙者。何不レ*辨レ彼。唯*辨二時邊一。二者 T2370_.74.0344c22: 寶性論第二卷。亦出二二人一云。一者謗解脱 T2370_.74.0344c23: 道一。無二涅槃性一。常求レ住二世間一。不レ求レ證二涅槃一。 T2370_.74.0344c24: 二者於二佛法中一。闡提同レ位。以レ謗二大乘一故
T2370_.74.0344c27: 同無レ異。何言下寶性論會二第二人一。非中第一上耶。 T2370_.74.0344c28: 然彼通云。迴轉謗法者一。言二無量時一。故非二第 T2370_.74.0344c29: 一一。此義不レ然。其第一人。亦有二謗法一。如二第二 T2370_.74.0345a01: 卷一。第一人云二謗解脱道一。豈非二謗法一。又既是 T2370_.74.0345a02: 闡提。應レ無二信心一。無信心者。豈非二謗法因一。又 T2370_.74.0345a03: 瑜伽二十一。説二無性有情六種相一中云。聽 T2370_.74.0345a04: 聞涅槃衆多功徳一。不レ見二小分所有功徳一。聞
T2370_.74.0345a07: 淨性一。得二佛無上果一。一切衆生。悉有二此性一。明 T2370_.74.0345a08: 知。不レ許二畢竟無性一。是故彼論第一頌云。佛 T2370_.74.0345a09: 性金亦爾。墮二煩惱穢中一。如來觀察已。爲説二 T2370_.74.0345a10: 清淨法一。一切諸衆生。種種煩惱中。皆有二如來 T2370_.74.0345a11: 性。無明皮所纒。種二諸善根地一。生二彼菩提 T2370_.74.0345a12: 芽一。次第漸増長。成二如來樹座一 八佛性論第 T2370_.74.0345a13: 一云。問曰。若爾云何佛。説下衆生不レ住二於性一 T2370_.74.0345a14: 永無中般涅槃上耶。答曰。若憎背大乘一者。此法 T2370_.74.0345a15: 是一闡提因。爲レ令三衆生捨二此法一故。若隨二一 T2370_.74.0345a16: 闡提因一。於二長時中一。論轉不レ滅。以二是義一故。經 T2370_.74.0345a17: 作二是説一。若依二道理一。一切衆生。皆悉本有清 T2370_.74.0345a18: 淨佛性。若永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。是 T2370_.74.0345a19: 故佛性本有離有離無故。又云。佛性者。即 T2370_.74.0345a20: 是人法二空所レ顯眞如。第二卷云。由二此空一 T2370_.74.0345a21: 故。應レ得二菩提心及加行等乃至道後法身一。又 T2370_.74.0345a22: 云。故經中説。一闡提人。墮二邪定聚一。有二二種 T2370_.74.0345a23: 身一。一本性法身。二隨意身。佛日慧光照二此二 T2370_.74.0345a24: 身一。法身者即眞如理。隨意身者。即從二如理一 T2370_.74.0345a25: 起二佛光明一。爲三怜愍闡提一。闡提二身者。一爲 T2370_.74.0345a26: レ令二法身得生。二爲レ令四加行得三長修二菩提 T2370_.74.0345a27: 行一。故觀得レ成。復有經説。闡提衆生。決無二般 T2370_.74.0345a28: 涅槃性一。若爾二經便自相違。會二此二説一。一 T2370_.74.0345a29: 了二不了。故不二相違一。言二有性一者。是名二了 T2370_.74.0345b01: 説一。言二無性一者。是不了説。故佛説若不三信樂 T2370_.74.0345b02: 大乘一。名二一闡提一。欲レ令三捨離一闡提心一。故説 T2370_.74.0345b03: 作二闡提一時。決無二解脱一。若有二衆生一。有二自性 T2370_.74.0345b04: 清淨一。永不レ得二解脱一者。無レ有二是處一。故佛觀三 T2370_.74.0345b05: 一切衆生有二自性一故。後時決得二清淨法身一
T2370_.74.0345b08: 義一。世親菩薩名檀二五天一。位居二三忍一。順レ佛 T2370_.74.0345b09: 通レ經。將二一乘有性一爲レ了。以二三乘無性一爲 T2370_.74.0345b10: レ權。後代論師導卑。前哲豈合下固違二經論一顛
T2370_.74.0345b13: 性一。又解。斷善闡提。決定無レ有二般涅槃性一。是
T2370_.74.0345b16: 許三理性遍二一切一者。即是當レ許二一切成佛一。不 T2370_.74.0345b17: レ應三分別斷善畢竟一。如二彼論云一。一切衆生。若 T2370_.74.0345b18: 永不レ得二般涅槃一者。無レ有二是處一。又云。佛性 T2370_.74.0345b19: 即是二空眞如。由二此空一故。得二菩提心乃至
T2370_.74.0345b22: 實有無一故。説二本有無而離有無一。而言下若有二 T2370_.74.0345b23: 衆生一。有二自性清淨一。永不レ得二解脱一者。無有二 T2370_.74.0345b24: 是處一者。此就レ有二彼如來種分少分有情一。爲下 T2370_.74.0345b25: 引二不定一速起中大乘上故。作二是説。是以無レ過。
T2370_.74.0345b28: 二卷文。若依レ不レ言二一切衆生一故。證二少分有 T2370_.74.0345b29: 性人一者。如何可レ會二彼第一卷。一切衆生。皆 T2370_.74.0345c01: 悉本有清淨佛性。若永不得般涅槃者。無有 T2370_.74.0345c02: 是處一耶。此文既遮二少分一。云何強作二是釋一。即 T2370_.74.0345c03: 座之間。暫用二會釋一。論二其實理一。終無レ所レ獲。又
T2370_.74.0345c06: レ得菩提心等。亦應二遍有一。若猶不レ信。更加二何 T2370_.74.0345c07: 言一。令レ生二信解一。賢哲何似レ失二本心一耶 問。沼 T2370_.74.0345c08: 公通曰。經云。若有二清淨性一。不二成佛一者。無 T2370_.74.0345c09: レ有二是處一者。據二平等意樂一。非二皆成佛一。又如二 T2370_.74.0345c10: 佛性論功能品云一。於下無二善根一人身中上無二功 T2370_.74.0345c11: 能一。既於下無二善根一人身中上無レ功。云何能令下
T2370_.74.0345c14: 理一。本有清淨。至二無有是處等文一。此是論主 T2370_.74.0345c15: 作二理盡釋一。非レ述二平等意樂義一也。尋二論起 T2370_.74.0345c16: 盡一。全無二此意一。設他經中。有二意樂説一。今論文 T2370_.74.0345c17: 相。不レ可レ同レ彼。凡引二教證一。要順二文相一。又論 T2370_.74.0345c18: 本不レ立二法爾行佛性一。云何屡作二行佛性難一。 T2370_.74.0345c19: 又佛性論功能品中。無二所引文一。有二相似 T2370_.74.0345c20: 文一。然約二分位一。非レ謂二畢竟一 問。一師云。佛性 T2370_.74.0345c21: 論。雖二世親菩薩所造一。而眞諦三藏翻譯。多 T2370_.74.0345c22: 有二加増一。故非レ爲二定證一。所以者何。眞諦法師。 T2370_.74.0345c23: 自立二悉有佛性義一。而斥二一分無性義一。佛性論 T2370_.74.0345c24: 云。有性爲二了説一。無性爲二不了説一者譯者増
T2370_.74.0345c27: 親菩薩造。眞諦三藏譯。與二寶性論一意同。何
T2370_.74.0346a01: 釋一。若會釋言下有性爲二不了一無性爲了者。全 T2370_.74.0346a02: 違二一論前後起盡一。故不レ可レ言二譯者増加一。若 T2370_.74.0346a03: 言二一切皆増加一者。應レ言二造論一。不レ可レ言レ譯。 T2370_.74.0346a04: 一師邪推。不レ當二道理一。又世親菩薩。初習二數 T2370_.74.0346a05: 論一。次業二有宗一。後學二經部一。終歸二大乘一。時無著 T2370_.74.0346a06: 菩薩。創令二其造釋。十地攝大乘二論。明二佛 T2370_.74.0346a07: 性論一。理在二其後一。論二其始終一。從レ淺至レ深耳
T2370_.74.0346a10: 知二如來深密義一者。所謂即是大般涅槃。一 T2370_.74.0346a11: 切衆生悉有二佛性一。懺二四重禁一。除二謗法心一。盡二 T2370_.74.0346a12: 五逆罪一。滅二一闡提一。然後得レ成二阿耨菩提一是
T2370_.74.0346a15: 二同經二十四曰。云何爲レ知。知二無レ有レ我。無 T2370_.74.0346a16: 有二我所一。知三諸衆生。皆有二佛性一。以二佛性一故。 T2370_.74.0346a17: 一闡提等。捨離本心一。悉當レ得レ成二阿耨菩提一。 T2370_.74.0346a18: 如レ此皆是聲聞縁覺所レ不レ能レ知。菩薩能知
T2370_.74.0346a21: 故我説二一切衆生。悉有佛性一。善男子。雪山 T2370_.74.0346a22: 有レ草。名爲二忍辱一。牛若食者。即出二醍醐一。更 T2370_.74.0346a23: 有二異草一。牛若食者。即無二醍醐一。雖レ無二醍醐一。不 T2370_.74.0346a24: レ可四説言三雪山之中。無二忍辱草一。佛性亦爾。雪 T2370_.74.0346a25: 山者。名爲二如來一。忍辱草者。名二大涅槃一。異草 T2370_.74.0346a26: 者十ニ部經。衆生若能聽受諮啓大般涅槃一。 T2370_.74.0346a27: 即見二佛性一。十二部經中。雖レ不レ聞有二不可説
T2370_.74.0346b01: 四同卷立二二種畢竟一。其中説二第二義一云。究 T2370_.74.0346b02: 竟畢竟者。一切衆生。所レ得一乘。一乘者。名 T2370_.74.0346b03: 爲二佛性一。以二是義一故。我説二一切衆生悉有佛 T2370_.74.0346b04: 性。一切衆生悉有一乘一。以二無明覆一故。不レ能 T2370_.74.0346b05: レ得レ見。善男子。如二欝單曰三十三天一。果報覆 T2370_.74.0346b06: 故。此間衆生。不レ能レ得レ見二佛性一亦爾。諸結覆 T2370_.74.0346b07: 故。衆生不レ見。復次善男子。佛性者。即首楞 T2370_.74.0346b08: 嚴三昧。性如二醍醐一。即是一切諸佛之母。以二 T2370_.74.0346b09: 首楞嚴三昧力一而令三諸佛常樂我淨。一切 T2370_.74.0346b10: 衆生。悉有二首楞嚴三昧一。以レ不二修行一故。不レ得 T2370_.74.0346b11: レ見。是故不レ能レ得レ成二阿耨菩提一 五同卷云。 T2370_.74.0346b12: 師子吼者。名二決定一。説二一切衆生悉有佛性。 T2370_.74.0346b13: 如來常住無有變易一 六二十九云。善男子。 T2370_.74.0346b14: 一切衆生。定當レ得二阿耨菩提一。以二是義一故。我 T2370_.74.0346b15: 經中説二一切衆生。乃至五逆。犯四重禁。及
T2370_.74.0346b18: 者。是人亦有二如來佛性一。亦有二後身佛性一。是二 T2370_.74.0346b19: 佛性。障二未來一故。得二名爲無。畢定得故。名
T2370_.74.0346b22: 當レ得故。名爲二有性一者。亦不レ應レ理。此據二時 T2370_.74.0346b23: 邊一説二必當得。非二畢竟者一。若不レ如レ是。何故 T2370_.74.0346b24: 第十。云下假使一切無量衆生。一時成就阿 T2370_.74.0346b25: 耨菩提一已上。此論。如來亦復。不レ見二彼一闡提。 T2370_.74.0346b26: 得レ成二菩提一。諸佛有二滅盡期一可レ云二此人時長 T2370_.74.0346b27: 故不見。佛無二涅槃時一。如何言二不見一耶。此
T2370_.74.0346c01: 離一。設經二恒劫一。無二成佛理一。故言二諸佛不見闡 T2370_.74.0346c02: 提得成菩提一。如二同經云一。若有説言。一闡提等 T2370_.74.0346c03: 未レ生二善根一。便得二阿耨菩提一。是人亦名二謗佛 T2370_.74.0346c04: 法僧一。若偏執言二有性闡提一。亦應レ不レ成。文 T2370_.74.0346c05: 無レ別故 八同卷云。善男子。一切無明煩惱 T2370_.74.0346c06: 等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。從二無明 T2370_.74.0346c07: 行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一。從二善五 T2370_.74.0346c08: 陰一。乃至獲得阿耨菩提一。是故我於二經中一。先 T2370_.74.0346c09: 説三衆生佛性。如二雜血乳一。血者。即是無明行 T2370_.74.0346c10: 第一切煩惱。乳者。即是善五陰也。是故我 T2370_.74.0346c11: 説。從二諸煩惱。及善五陰一。得二阿耨菩提一。又 T2370_.74.0346c12: 云。善男子。衆生佛性。非レ有非レ無。所以者 T2370_.74.0346c13: 何。佛性雖レ有。非レ如二虚空一。何以故。世間虚 T2370_.74.0346c14: 空。雖レ以二無量善巧方便一。不レ可レ得レ見。佛性 T2370_.74.0346c15: 可レ見。是故雖レ有非レ如二虚空一。佛性雖レ無。不 T2370_.74.0346c16: レ同二兎角一。何以故。龜毛兎角。雖レ以二無量善巧 T2370_.74.0346c17: 方便一。不レ可レ得レ生。佛性可レ生。是故雖レ無。不 T2370_.74.0346c18: レ同二兎角一。是故佛性。非レ有非レ無。亦有亦無。云 T2370_.74.0346c19: 何名レ有。一切悉有。是諸衆生。不斷不滅。猶 T2370_.74.0346c20: 如二燈炎一。乃得二阿耨菩提一。是故名レ有。云何 T2370_.74.0346c21: 名レ無。一切衆生。現在未レ有。一切佛法。堂樂 T2370_.74.0346c22: 我淨。是故名レ無。有無合故。即是中道。是故 T2370_.74.0346c23: 佛説二衆生佛性非レ有非無。善男子。如有レ人 T2370_.74.0346c24: 問二是種子中有レ果無耶一。應三定答言二亦有亦 T2370_.74.0346c25: 無一。何以故。離レ子之外。不レ能レ生レ果。是故名 T2370_.74.0346c26: レ有。子未レ出レ牙。是故名レ無。以二是義一故。亦有 T2370_.74.0346c27: 亦無。所以者何。時節有レ異。其體是一。衆生 T2370_.74.0346c28: 佛性。亦復如レ是。若言三衆生中別有二佛性一者。 T2370_.74.0346c29: 是義不レ然。何以故。衆生即佛性。佛性即衆 T2370_.74.0347a01: 生。直以二時異一。有二淨不淨一。善男子。若有三問 T2370_.74.0347a02: 言二是子能生レ果不。是果能生レ子不一。應三定答 T2370_.74.0347a03: 言二亦生不生一。世尊如三世人説二乳中有酪。是 T2370_.74.0347a04: 義云何。善男子。若有説言二乳中有酪。是名二 T2370_.74.0347a05: 執著一。若言レ無レ酪。是名二虚妄一。離二是二事一。應三定 T2370_.74.0347a06: 説言二亦有亦無一。何故名レ有。從レ乳生レ酪。因即 T2370_.74.0347a07: 是乳。果即是酪。是故名爲レ有。云何名レ無。色 T2370_.74.0347a08: 味各異。服用不レ同。熱病服レ乳。冷病服レ酪。
T2370_.74.0347a11: 性一。是名爲レ著。若無二佛性一。是名二虚妄一。智者 T2370_.74.0347a12: 應レ説二衆生佛性。亦有亦無一。善男子。四事和 T2370_.74.0347a13: 合生二眼識一。何等爲レ四。眼・色・明・欲是眼識 T2370_.74.0347a14: 性。非レ眼非レ色非レ明非レ欲。從二和合一故。便得二 T2370_.74.0347a15: 出生一。如レ是眼識本無今有。已有還無。是故當 T2370_.74.0347a16: レ知。無レ有二本性一。乳中酪性。亦復如レ是。若有 T2370_.74.0347a17: 説言。水無二酪性一。故不レ出レ酪。是故乳中定 T2370_.74.0347a18: 有二酪性一。是義不レ然。何以故。善男子。一切 T2370_.74.0347a19: 諸法異因異果。亦非三一因生二一切果一。非下一 T2370_.74.0347a20: 切果從二一因一生上。善男子如下從二四事一生中於眼 T2370_.74.0347a21: 識上。不レ可下説言中從二此四事一應生二耳識一。又云。 T2370_.74.0347a22: 善男子。我常宣説一切衆生。悉有佛性一。是 T2370_.74.0347a23: 名二隨自意説一。一切衆生悉有二佛性一。煩惱覆故 T2370_.74.0347a24: 不レ能レ得レ見。我説如レ是。汝説亦爾。是名二隨 T2370_.74.0347a25: 自他意説一。第三十六云。若有説言三一闡提 T2370_.74.0347a26: 人。得二阿耨菩提一者。是名二深著一。若言レ不レ得。
T2370_.74.0347a29: 新華嚴經五十一云。如來智慧。無二處不至。 T2370_.74.0347b01: 何以故。無四一衆生而不三具有二如來智慧一。但 T2370_.74.0347b02: 以二妄想顛倒執著一。而不二證得一。若離二妄想一。一
T2370_.74.0347b09: 次釋亦非。文云二若離妄想。一切智等。則得 T2370_.74.0347b10: 現前一。是即本有智慧現前故。不レ可レ言二本唯
T2370_.74.0347b14: 如。理應レ如レ是。故唯識説二圓成實一云。故此
T2370_.74.0347b17: 論レ體。又若唯依二眞如智現一。順レ我違レ汝。何 T2370_.74.0347b18: 立二別種一 十大圓覺修多羅了義經云。有性
T2370_.74.0347b21: 理性一。即同二佛性論所説一也 問。有難云。若 T2370_.74.0347b22: 言三眞如理性。爲二正佛性一者。其眞如理。是一 T2370_.74.0347b23: 切有情平等共有。都無二差別一。何故經簡云二有 T2370_.74.0347b24: 性無性一。定知。約二行佛性一。有無差別。簡別二有
T2370_.74.0347b27: 至二第七門一當レ知 十一楞伽經第二云。大 T2370_.74.0347b28: 慧。何者無性乘。謂一闡提。大慧。一闡提者。 T2370_.74.0347b29: 無二涅槃性一。何以故。於二解脱中一。不レ生二信心一。 T2370_.74.0347c01: 不レ入二涅槃一。大慧。一闡提者二種。何等爲レ二。 T2370_.74.0347c02: 一者焚燒一切善根一。二者憐愍一切衆生一。 T2370_.74.0347c03: 作二盡一切衆生界願一。大慧。云何焚燒一切善 T2370_.74.0347c04: 根一。謂謗二菩薩藏一。作二如レ是言一。彼非レ隨順修 T2370_.74.0347c05: 多羅毘尼解脱説一。捨二諸善根一。是故不レ得二涅 T2370_.74.0347c06: 槃一。大慧。憐愍衆生一。作二盡衆生界願一者。是 T2370_.74.0347c07: 爲二菩薩一。大慧。菩薩方便作願。若諸衆生不 T2370_.74.0347c08: レ入二涅槃一者。我亦不レ入二涅槃一。是故菩薩摩 T2370_.74.0347c09: 訶薩。不レ入二涅槃一。大慧是名二二種一闡提一。無 T2370_.74.0347c10: 涅槃性。以二是義一故。決定取二一闡提行一。大慧 T2370_.74.0347c11: 菩薩。白レ佛言。世尊。此二種一闡提。何等一 T2370_.74.0347c12: 闡提。常不レ入二涅槃一。佛告二大慧一。菩薩摩訶薩 T2370_.74.0347c13: 一闡提。常不レ入二涅槃一。何以故。以三能善知二一 T2370_.74.0347c14: 切諸法本來涅槃一。是故不レ入二涅槃一。非レ捨二一 T2370_.74.0347c15: 切善根一闡提。何以故。大慧。彼捨二一切善根一 T2370_.74.0347c16: 闡提。若値二諸佛善知識一。等發二菩提心一。生二諸 T2370_.74.0347c17: 善根一。便證二涅槃一。何以故。大慧。諸佛如來。不 T2370_.74.0347c18: レ捨二一切諸衆生一故。是故大慧。菩薩一闡提。
T2370_.74.0347c22: 種外。有二畢竟一者。何不レ出レ彼。但出二時邊一。時 T2370_.74.0347c23: 邊應レ在二前四種中一。畢竟無二攝處一。何全不レ出 T2370_.74.0347c24: 耶。故知。楞伽同二寶性論一。依二無量時一立二一闡 T2370_.74.0347c25: 提一。非三此外有二畢竟闡提一。又寶公云。大唐三 T2370_.74.0347c26: 藏釋云。是暫時無涅槃法。梵音怛迦羅阿般 T2370_.74.0347c27: 涅槃達磨。此云二暫時無般涅槃法一。又阿顛 T2370_.74.0347c28: 帝迦。此云二畢竟一。第五性收。一闡提人。非三定 T2370_.74.0347c29: 第五性斷善名二一闡提一。前四斷善名爲二暫時一。 T2370_.74.0348a01: 第五斷善爲二畢竟一。暫時無涅槃者。一非二第 T2370_.74.0348a02: 五種性一。二不レ得三名爲二常沒一。三非二決定無涅 T2370_.74.0348a03: 槃法一。四前經已説二當得涅槃一。既楞伽經。説二 T2370_.74.0348a04: 第五性中燒燃善根一闡提一。佛不レ捨二衆生一 T2370_.74.0348a05: 故。後時當レ得二涅槃一。第五性中唯有二菩薩闡 T2370_.74.0348a06: 提一。更無二畢竟一。故知。即是説二前畢竟闡提一。非二 T2370_.74.0348a07: 暫時一也。又涅槃經。説二常沒闡提。當得二菩 T2370_.74.0348a08: 提一。故知。不レ説二暫時闡提一。又佛性論説。有 T2370_.74.0348a09: 經。一闡提決定無二涅槃法一者。是不了説。故 T2370_.74.0348a10: 知。是説レ有二畢竟闡提一。爲二不了説一。涅槃經 T2370_.74.0348a11: 云。一闡提等。悉當二成佛一。是不レ聞。故知。非二 T2370_.74.0348a12: 是暫時闡提一。前已説故 十二智論八十四 T2370_.74.0348a13: 云。有二四種道一。人天竝二三乘一爲レ四。菩薩法 T2370_.74.0348a14: 應下引導衆生一著中大道中上。若不レ任レ入二大道一。 T2370_.74.0348a15: 著二二乘中一。若不レ任レ入二涅槃一者。著二人天福楽 T2370_.74.0348a16: 中一。作二涅槃因一。他師通云。人天乘中有二二 T2370_.74.0348a17: 種一。一者。畢竟無涅槃法。與二人天樂一。而成就 T2370_.74.0348a18: 之一。二者。暫時無涅槃法。人天成就。作二涅槃 T2370_.74.0348a19: 因一。雖レ有二二種一。彼論且據二暫時無一者一邊而 T2370_.74.0348a20: 説。或可下彼顯二菩薩悲願一。欲三盡入二無餘涅
T2370_.74.0348a23: 涅槃法。二暫時無涅槃法。畢竟無者。謂無二涅 T2370_.74.0348a24: 槃因一。暫時無者。有二涅槃性一。論云。作二涅槃
T2370_.74.0348a27: 導一。何故不レ擧レ彼耶。第二釋亦未了。若無二其 T2370_.74.0348a28: 實一。此言虚設。著二大道中一。著二二乘中一。彼既 T2370_.74.0348a29: 不レ虚。此何獨虚。所レ引之例。亦非二虚妄一。衆生 T2370_.74.0348b01: 無盡故。佛壽亦無盡。是即令三衆生皆入二涅 T2370_.74.0348b02: 槃一。故不レ言二頓入一。故非二虚妄一。畢竟無性。既 T2370_.74.0348b03: 終無下一得二涅槃一者上。故例不レ成 T2370_.74.0348b04: 大文第五。斥二定性二乘永滅計一者。總有二三 T2370_.74.0348b05: 文一。一樞要。二義鏡要略。三私所引。初樞要 T2370_.74.0348b06: 者。有二六文一量一 一華嚴經第三十世間品 T2370_.74.0348b07: 云。佛子菩薩摩訶薩。於二兜率天一。臨二欲レ終 T2370_.74.0348b08: 時一。有二十種果現一。第三於二右手掌中一。放二大光 T2370_.74.0348b09: 明一。名二淨境界一。悉能嚴淨大乘世界一。此世界 T2370_.74.0348b10: 中。若有二無漏諸辟支佛一。覺二斯光一者。即捨二壽 T2370_.74.0348b11: 命一。入二於涅槃一。若不レ覺者。光明力故。移置他
T2370_.74.0348b15: 後身菩薩八相成道事一。不レ説二大獨覺永不成 T2370_.74.0348b16: 佛道一。高山之時。未レ定二成不一。唯入二涅槃金 T2370_.74.0348b17: 河一之日。定當二成佛一故。涅槃經云。迦葉。第五 T2370_.74.0348b18: 人者。永斷二貪欲瞋恚癡一。得二辟支佛道一。煩惱 T2370_.74.0348b19: 無レ餘。入二於涅槃一。眞是麒麟獨一之行。是名二 T2370_.74.0348b20: 第五人有病行處一。是人未來過二十千劫一。便當 T2370_.74.0348b21: レ得レ成二阿耨菩提一。當レ知。入滅之後。經レ劫作 T2370_.74.0348b22: 佛。又莫レ言三此約二不定性一。經文分明云二麒麟 T2370_.74.0348b23: 獨一之行一。又莫レ言二有餘涅槃一。經文分明云二 T2370_.74.0348b24: 煩惱無餘入於涅槃一故。經論無レ有下指二不定 T2370_.74.0348b25: 性一名爲中麒麟上故。又莫レ言下麒麟與二麟角一其義 T2370_.74.0348b26: 亦不同。涅槃經文云二麒麟一。瑜伽論云二麟角一 T2370_.74.0348b27: 故。麟類數多。角但獨一。故此亦不レ爾。若 T2370_.74.0348b28: 言三麒麟約レ類。其數不レ少。麟角約二角但獨 T2370_.74.0348b29: 一一者。法喩不レ合。其涅槃意。取二獨一邊一。豈
T2370_.74.0348c05: 槃一。亦無レ盡故。故知。小乘有盡。大乘無レ盡。倶
T2370_.74.0348c10: 不レ可レ爲レ盡。或如二有漏業感一。異熱即盡。二乘 T2370_.74.0348c11: 善根。亦應レ如レ是。期二小涅槃一。修二善根一故。得二 T2370_.74.0348c12: 涅槃一時。名二善根盡一。菩薩爲二衆生一修行萬善一 T2370_.74.0348c13: 故。以二衆生無盡一。善根亦無盡。不レ遮二二乘迴 T2370_.74.0348c14: 心作佛一。況二是權教一。勿レ例二圓經一 三涅槃經 T2370_.74.0348c15: 三十五云。善男子。我於二經中一。告二諸比丘一。一 T2370_.74.0348c16: 乘一道一行一縁。如レ是一乘乃至一縁。能 T2370_.74.0348c17: 爲二衆生一。作二大寂靜一。永斷二一切繋縛愁苦苦 T2370_.74.0348c18: 及因一。令三一切衆到二於一有一。我諸弟子。聞二是 T2370_.74.0348c19: 説一已。不レ解二我意一。唱言。如來説須陀洹乃 T2370_.74.0348c20: 至阿羅漢人皆得二佛道一。善男子。我於二經中一 T2370_.74.0348c21: 説。須陀洹人。人間天上七反往來。便般涅 T2370_.74.0348c22: 槃。斯陀含人。一受二人天一。便般涅槃。阿那含 T2370_.74.0348c23: 人凡有二五種一。或有二中間般涅槃者。乃至上流 T2370_.74.0348c24: 般涅槃者一。阿羅漢人。凡有二二種一。一者現在。 T2370_.74.0348c25: 二者未來。現在亦斷二煩惱五陰一。未來亦斷二煩
T2370_.74.0349a01: 乘一成二佛道一。皆不作佛者。是名レ不レ解二佛意一。云 T2370_.74.0349a02: 何解者。不定二乘作佛。定性二乘。無性有 T2370_.74.0349a03: 情。不レ作二佛道一。是人名レ解二佛意一。此即會二法華 T2370_.74.0349a04: 唯一佛乘無二無三文一。不レ會二四十年前一乘 T2370_.74.0349a05: 文一。何以知レ然。至二法華方便品一云。未三曾説二汝 T2370_.74.0349a06: 等當得レ成二佛道一。所以未二曾説一。説時未レ至 T2370_.74.0349a07: 故。今正是其時。決定説二大乘一。准二此等文一。四 T2370_.74.0349a08: 十年前。未レ説二二乘作佛一。指二何時教一。云二到 T2370_.74.0349a09: 於一有一。故是正會二法華一乘一。非レ會二以前經一。 T2370_.74.0349a10: 所言一乘者。法華云。唯一佛乘無二無三是 T2370_.74.0349a11: 也。一道者。菩薩道。法華所レ言。汝等所行是 T2370_.74.0349a12: 菩薩道是也。一行者。六度四菩薩行是也
T2370_.74.0349a16: 乘。勝鬘一乘。二乘入二一乘一。一乘即大乘。 T2370_.74.0349a17: 涅槃經云。一切衆生。皆歸二一道一。一道者大 T2370_.74.0349a18: 乘也。皆説二大乘一。以爲二一乘一。非下是合二三乘一 T2370_.74.0349a19: 爲中一乘上異時説同一道者。如二深密一道一也
T2370_.74.0349a25: 論執レ權失レ實。故不レ解二我意一。今天台正義云。 T2370_.74.0349a26: 方便之故。説二三乘教一。暫成二不成一。故法華 T2370_.74.0349a27: 云。除佛方便説。又眞實之故。説二唯一乘五 T2370_.74.0349a28: 性皆成一。故法華云。若有聞法者無一不成佛。 T2370_.74.0349a29: 又云。聲聞若菩薩。聞我諸説法。乃至於一
T2370_.74.0349b03: 言二皆作佛一。故不レ解二佛意一。雖レ説二七反往來 T2370_.74.0349b04: 涅槃。乃至永斷煩惱五陰一。若迴心時。皆 T2370_.74.0349b05: 得レ作レ佛。而偏執言二不作佛一。故不レ解二佛意一
T2370_.74.0349b08: 無レ滅者。是亦不レ解二理實一。應レ言。若論二佛實 T2370_.74.0349b09: 智一。一切皆究竟發心。勤修レ道。無三一不二成佛一。 T2370_.74.0349b10: 故諸失權實。教執二入滅一。不レ辨二發心不發 T2370_.74.0349b11: 心一。如レ是等計。皆名二不解一。經文雖レ略。義意 T2370_.74.0349b12: 非レ一 問。若爾彼此不レ違二經文一。是非難レ知 T2370_.74.0349b13: 答。如二第二門引一。同經四果支佛必當二成佛一。 T2370_.74.0349b14: 不信之人。名爲二常沒一。又於二有智者一。不レ作二二 T2370_.74.0349b15: 説一。於二無智者一。作二不定説一等文。立二一乘義一。此 T2370_.74.0349b16: 中但斥二他執一。不レ欲二別立一。況復十方有佛。十 T2370_.74.0349b17: 方無佛。二十因縁有爲無爲。雖二各諍論一。不 T2370_.74.0349b18: レ應三於レ中一方有佛。一方無佛。一支有爲。一 T2370_.74.0349b19: 支無爲。以爲二正理一。如レ是亦不レ應三一類成 T2370_.74.0349b20: 佛。一類不成佛。以爲二正理一。故不レ可レ言二是非
T2370_.74.0349b29: 智論九十三云。阿羅漢成佛。非二論義者知一。唯
T2370_.74.0349c07: 時一。犯二相符過一。若言二畢竟趣寂定性一。能別不 T2370_.74.0349c08: レ成。闕無二同喩一。大乘爲レ喩。所立不レ成故。此 T2370_.74.0349c09: 中有二法差別過一。應二立量云一。二乘之果。應レ無二 T2370_.74.0349c10: 畢竟趣寂定性一。乘二所被一故。如二大乘者一。或有二 T2370_.74.0349c11: 不定一。許二人乘等一。雖二乘所被一。無二定性一故。或 T2370_.74.0349c12: 復應レ有二相違決定一。即立レ量云。二乘之果。應 T2370_.74.0349c13: レ無二定性一。餘定性法所不攝故。如二餘不定法一
T2370_.74.0349c18: 性大乘一 又問。在二於滅定一許レ有二七八一否 T2370_.74.0349c19: 又問。無餘涅槃許レ有二七八一否。若不レ許者。量 T2370_.74.0349c20: 云。汝滅定應レ名二無餘依涅槃一。同二彼無餘一。無二 T2370_.74.0349c21: 七八一故。如二彼無餘涅槃一。及量云。無餘涅槃 T2370_.74.0349c22: 應レ名二滅定一。許レ有二七八一故。如二滅定一。又量云。 T2370_.74.0349c23: 趣寂聲聞。定不二成佛一。以レ無二大乘因一故。由
T2370_.74.0349c26: レ了。次二量是無レ用。彼本來許下滅定有二七八一。 T2370_.74.0349c27: 無餘無中七八上故。後量因。有二他隨一不成。或 T2370_.74.0349c28: 兩倶不成。或相違決定一。量云。趣寂聲聞。 T2370_.74.0349c29: 定有二成佛一。乘所被故。如二大乘者一。或出二三 T2370_.74.0350a01: 界一故。如二不定性一。補闕初量亦有二此過一。學者 T2370_.74.0350a02: 應レ悉 T2370_.74.0350a03: 第二義鏡要略者。有二定性五文。定性無性一 T2370_.74.0350a04: 文一 一瑜伽第八十卷有二多文一。一有二一分阿 T2370_.74.0350a05: 羅漢一。能捨二壽行一。一分不レ能。有二一分阿羅
T2370_.74.0350a11: 特伽羅雖蒙二諸佛種種化導一。終不レ能レ令下 T2370_.74.0350a12: 當坐二道場一。證中得阿耨菩提上。無餘依中。諸受
T2370_.74.0350a15: 經意一。謂本造レ論爲レ弘二經義一。彼瑜伽論。弘二深 T2370_.74.0350a16: 密等一。故所有義。隨順彼經一 問。經因二別意一。 T2370_.74.0350a17: 論依二法相一。云何將レ論令レ同經耶 答。是判 T2370_.74.0350a18: 但約二當部一論。如二小乘教相對論時一。經因二別 T2370_.74.0350a19: 意一。論依二法相一。非レ言三一論盡二諸理趣一。不レ爾 T2370_.74.0350a20: 倶舍等豈盡二大乘理一 問。補處智慧。尚非二 T2370_.74.0350a21: 十地分一。云何自恣判二彼是非一耶 答。尋二四 T2370_.74.0350a22: 依論一。多順二本經一。及有レ隨レ宜。即如二汝言一。小
T2370_.74.0350a27: 劫佛一。豈有二賢愚一。爲二能所破一。又瑜伽論。多
T2370_.74.0350b04: 述二其義一。不レ引二法華一。亦無二其義一。云何任レ情。 T2370_.74.0350b05: 言レ釋二一代一 問。豈不レ見三無性世親二種攝
T2370_.74.0350b08: レ欲レ弘宣瑜伽論一故。以二勝辯才一。隨二自所忍一。 T2370_.74.0350b09: 強會二法華一。令レ歸二所宗一。例如二大般若三百二 T2370_.74.0350b10: 十六等一。説二不退轉菩薩行相一云。隨下所二聽 T2370_.74.0350b11: 聞一世出世法上。皆能方便。會入般若甚深理趣一。 T2370_.74.0350b12: 諸所二造作一世間事業。亦以二般若一會入法 T2370_.74.0350b13: 性一。不レ見下一事出二法性一者上。設有レ不下與二法性一 T2370_.74.0350b14: 相應上。亦能方便會入般若甚深理趣一。由レ此
T2370_.74.0350b17: 開發言。三善釋難言。四善分析言。五善順人 T2370_.74.0350b18: 言。六引餘證言。七勝辯才言。八隨宗趣言
T2370_.74.0350b23: 華一。故方便品云。新發意菩薩。供養無數佛一。 T2370_.74.0350b24: 了達諸義趣一。又能善説法。如二稻麻竹葦一。充 T2370_.74.0350b25: 滿十方刹一。一心以二妙智一。於二恒河沙劫一。咸皆 T2370_.74.0350b26: 共思量。不レ能レ知二佛智一。不退諸菩薩。其數如二
T2370_.74.0350b29: 又能善説レ法。位登二不退地一。何必如レ實了二法 T2370_.74.0350c01: 華理一。若無二如レ是大菩薩一者。佛語虚設。若許 T2370_.74.0350c02: レ有者。彼無性等。何必非レ此耶。然圓教人。設 T2370_.74.0350c03: 無二此徳一。初發心時。能了二法華一。故同品云。除二 T2370_.74.0350c04: 諸菩薩衆信力堅固者一。南岳。天台。豈非二其
T2370_.74.0350c07: 行一。於二諸法門一。無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇 T2370_.74.0350c08: 劫一。修二六度萬行一。皆悉具足。然證二佛果一。久遠 T2370_.74.0350c09: 而成。斯由二所習法教致有二次第一。今眞言行 T2370_.74.0350c10: 人。如レ前觀已。復發下利益安樂無餘衆生界 T2370_.74.0350c11: 一切衆生一心上。以二大悲決定一。永超二外道二乘 T2370_.74.0350c12: 境界一。復修二瑜伽勝上法一。能從レ凡入二佛位一者。
T2370_.74.0350c18: 槃一。勿三以立二佛性一矣 問。他師亦非レ不レ信二法 T2370_.74.0350c19: 華一。但得意不同。何言二不信一耶 答。經言。無
T2370_.74.0350c26: 求二出離一。亦多權機。故法華云。諸佛興二出世一。 T2370_.74.0350c27: 懸遠値遇難。正使出二于世一。説二是法一復難。無 T2370_.74.0350c28: 量無數劫。聞二是法一亦難。能聽二是法一者。斯人
T2370_.74.0351a02: 應故。佛宣二方等一。非下謂二法華一。以爲中不了上。然 T2370_.74.0351a03: 日本一州。圓機純一。朝野遠近。同歸二一乘一。 T2370_.74.0351a04: 緇素貴賤。悉期二成佛一。唯一師等。獨不二信受一。 T2370_.74.0351a05: 我未レ識レ之。爲權爲實。若是實者可二以哀傷一。 T2370_.74.0351a06: 如二世尊言一。當來世惡人。聞三佛説二一乘一。迷惑 T2370_.74.0351a07: 不二信受一。破レ法墮二惡道一。若是權者。可二以隨 T2370_.74.0351a08: 喜一。如二淨名言一。覺知衆魔事一。而示隨二其行一。以二
T2370_.74.0351a14: レ執二彼永不成佛一。何況無色界天。來至佛所一。 T2370_.74.0351a15: 聽聞正法一。其類非レ一。何必一向不二發心一耶。 T2370_.74.0351a16: 故中陰經下卷。説二郷等本謂眞。八萬四千 T2370_.74.0351a17: 劫。無常生死本。彼死還生此等十九行偈一時。 T2370_.74.0351a18: 非想非非想褒衆生。皆發二無上正眞道意一 T2370_.74.0351a19: 四維摩經云。菩薩觀二衆生一。如二第五大一。如二第 T2370_.74.0351a20: 六蘊一。如二十九界一。如二滅度者更受身。解云。佛 T2370_.74.0351a21: 説二地水火風四大一。不レ説二第五大一。乃至滅度
T2370_.74.0351a26: 也。如レ言二預流者惡趣生。一來者頻來生。不 T2370_.74.0351a27: 還者欲界生。阿羅漢後有生一。是等皆顯レ無二分 T2370_.74.0351a28: 段生一。不レ論二變易生死有無一。又預流等迴心向 T2370_.74.0351a29: 大登地以後。理應下來生惡趣欲界一。利樂衆 T2370_.74.0351b01: 生上。故知。且約二自乘分齊一。作二如レ是説一。智度論 T2370_.74.0351b02: 云。入無餘界。不復更出者。亦且説二自分一。非 T2370_.74.0351b03: レ言二畢竟一也。故彼論釋下阿羅漢果。三界生 T2370_.74.0351b04: 盡。後於二界外一。志求佛道上。具如二第一門引一
T2370_.74.0351b08: 廣大深坑一。及壞二善根一。非器衆生。溺二大邪見
T2370_.74.0351b11: 性有情。無二本有無漏種子一。終不二成佛一。故
T2370_.74.0351b14: 蓮華一。凡夫卑濕淤泥。乃生二佛法蓮華一。然不 T2370_.74.0351b15: レ遮二法華經中。迴心得記一。壞善非器衆生亦 T2370_.74.0351b16: 爾。但約二分限一。非二永不生一。故大經三十二云。 T2370_.74.0351b17: 一闡提等。不レ斷二其法一。終不レ能レ得二阿耨菩 T2370_.74.0351b18: 提一。要當二遠離然後乃得一。況復猶是帶權教耶。
T2370_.74.0351b21: レ縛。愚癡迷分別。我不レ説二三乘一。但説二於一
T2370_.74.0351b24: 問一。不下以二小乘法一答上。但以二大乘一而爲解説。令
T2370_.74.0351b27: 同第四云。無レ有二乘差別一。我説爲三一乘引導
T2370_.74.0351c01: 實文。或有*説權文。不レ如二法華純一無雜一 T2370_.74.0351c02: 二寶公云 問。若寂滅聲聞。得二成佛一者。何 T2370_.74.0351c03: 故入楞伽第七云。聲聞有二三種一。言入二八地寂 T2370_.74.0351c04: 滅一者。此是先修二菩薩行一者。墮二聲聞地一。還 T2370_.74.0351c05: 依二本心一。修二菩薩行一。入二第八地寂滅樂門一。非二 T2370_.74.0351c06: 増上慢寂滅聲聞一。以丁彼不レ能レ入二菩薩行一。未三 T2370_.74.0351c07: 曾覺知三界唯心一。未丙曾修乙行諸波羅蜜十地 T2370_.74.0351c08: 之行甲。是故決定寂滅聲聞。不レ能レ證二菩薩所 T2370_.74.0351c09: 行寂滅樂門一。准二此經文一。定性聲聞。不レ得二成 T2370_.74.0351c10: 佛一。經説レ不レ得二八地寂滅樂一故。釋曰。准二此 T2370_.74.0351c11: 上經文。寂滅聲聞。増上慢聲聞。非三先仰修二 T2370_.74.0351c12: 菩薩十地行等一。墮二聲聞地一故。不レ能三仰修二八 T2370_.74.0351c13: 地一。非下是寂滅之後。過二八萬劫等一。不レ能中發心 T2370_.74.0351c14: 修行上。又云。又如二汝所宗一。豈可二不定性聲聞 T2370_.74.0351c15: 縁覺。皆是曾修二菩薩十地行一耶。増上慢聲
T2370_.74.0351c18: 道此行迹一。故證得無上安穩涅槃一。諸獨覺乘 T2370_.74.0351c19: 種性有情。諸如來乘種性有情。亦由二此道此 T2370_.74.0351c20: 行迹一故。證得無上安穩涅槃一。一切聲聞。獨 T2370_.74.0351c21: 覺菩薩。皆共此一妙清淨道。皆同此一究竟 T2370_.74.0351c22: 清淨。更無二第二一。我依レ此故密意説。言二唯有 T2370_.74.0351c23: 一乘一。非下於二一切有情界中一。無レ有中種種有情 T2370_.74.0351c24: 種性。或鈍根性。或中根性。或利根性。有情 T2370_.74.0351c25: 差別上。善男子。若一向趣寂聲聞種性補特伽 T2370_.74.0351c26: 羅。雖レ蒙二諸佛施設。種種勇猛加行方便化 T2370_.74.0351c27: 導一。終不レ能レ令下當坐二道場一。證得阿耨菩提上。 T2370_.74.0351c28: 何以故。由三彼本來唯有二下劣種性一故。一向
T2370_.74.0352a02: 障一已。若蒙二諸佛等覺悟一時。於二所知障一。其心 T2370_.74.0352a03: 亦可三當得二解脱一。由下彼最初爲二自利益一修行 T2370_.74.0352a04: 加行上。脱二煩惱障一。是故如來施設。爲二聲聞種
T2370_.74.0352a07: 故。未レ顯二眞實一。或復趣寂種性。根未熟故。諸 T2370_.74.0352a08: 佛不レ能レ令レ坐二道場一。然教權故。隱密不レ説二無 T2370_.74.0352a09: 餘界後究竟成佛一。故山家云。誰一向説三本無二 T2370_.74.0352a10: 定性一。但住レ定位名二定性一。住二無性一位名二無性一
T2370_.74.0352a13: 知一。若人於レ是生二疑心一者。猶摧壞無量煩 T2370_.74.0352a14: 惱如二須彌山一。若於二是中一。生二決定一者。是名二執
T2370_.74.0352a17: 無二説教。二者隨機不定教。三者後決定 T2370_.74.0352a18: 教。一始終無ニ説者。如レ*説三須陀洹人不 T2370_.74.0352a19: レ落二惡趣一等。三十五。迦葉菩薩言。世尊若 T2370_.74.0352a20: 有説。言二須陀洹人。不墮二三惡一。是亦當二名レ著 T2370_.74.0352a21: 名疑。乃至我不レ説三須陀洹人。有二墮惡趣不
T2370_.74.0352a24: 機不定教者。即諍論中。有無隨レ機不定。未 T2370_.74.0352a25: レ聞二決定教一者。著レ一謂レ是。疑レ一謂レ非。此之 T2370_.74.0352a26: 疑著生二邪見一故。能謗レ法故。不二名爲善。又 T2370_.74.0352a27: 聞二隨機不定教一有レ三。一疑二隨宜意一。即能摧 T2370_.74.0352a28: *壞無量煩惱如二須彌山一。二疑爲二邪説一。即能 T2370_.74.0352a29: 斷二善根一。三若能知二其取捨一。障二未來一故。名レ之 T2370_.74.0352b01: 爲レ無。必當レ得故。名レ之爲レ有。即是智者。謂二 T2370_.74.0352b02: 佛不作二二説一。三後説決定教者。如二四十年 T2370_.74.0352b03: 後一。決定説二法華一云。所以未二曾説一。説時未レ至 T2370_.74.0352b04: 故。今正是其時。決定説二大乘一。涅槃二十七 T2370_.74.0352b05: 云。師子吼者。決定説二一切衆生悉有佛性一。決 T2370_.74.0352b06: 定教中。皆云二前説方便隨宜等。決定説者。眞 T2370_.74.0352b07: 實究竟等一。佛自會釋。豈合二更疑一。佛無二二説一。 T2370_.74.0352b08: 尚不レ能レ疑。況決定教。又三十六云。一切衆 T2370_.74.0352b09: 生。悉有二佛性一。一闡提等。四果支佛。悉當二成
T2370_.74.0352b14: 者。非レ如二所説一。佛語二阿難一。吾患二背痛一。不二隨 T2370_.74.0352b15: レ説取一。退老患二朽敗一。爲レ我訪覓侍者一。不二隨 T2370_.74.0352b16: レ説而取一。汝目連。往至耆婆醫王所一。取二諸妙
T2370_.74.0352b19: 決定心一。非レ成就法性一。故如來依二彼三種平 T2370_.74.0352b20: 等一。説二一乘法一。故以下如來法身。與二彼聲聞法 T2370_.74.0352b21: 身一。平等無異故與二授記一。非三即具足修行功 T2370_.74.0352b22: 徳一故。是故菩薩功徳具足。聲聞人功徳未二具 T2370_.74.0352b23: 足一。准二此論文一。得二決定心一。信二定成佛一也。功徳
T2370_.74.0352b26: 一向不レ取。如二彼背痛一。非二實成佛一。非二唯違 T2370_.74.0352b27: 我。亦違二他宗一。三周授記。豈不レ如レ説。況復 T2370_.74.0352b28: 淨名云。二乘不二成佛一。如二高原蓮華一。法華涅 T2370_.74.0352b29: 槃云。二乘皆成佛。如二衆流歸海。二文相違。 T2370_.74.0352c01: 如二天與地。若偏執不レ會。疑網何日除。須下會二 T2370_.74.0352c02: 權經流一。歸中於實教海上。諸餘權實。准レ此應レ知 T2370_.74.0352c03: 六首楞嚴經云。五逆罪人。聞二是首楞嚴三 T2370_.74.0352c04: 昧一。發二何耨菩提心一。還得二作佛一。世尊。漏盡阿
T2370_.74.0352c07: 説二彈呵言一。非二理盡説一。若如レ文執。不定性 T2370_.74.0352c08: 人。豈不二成佛一。即自違害 七沼公云。如二寂 T2370_.74.0352c09: 調音天子所問經云一。如二貪人食一。是輪王毒。法 T2370_.74.0352c10: 華不レ許レ親近小乘一。云何世尊。見レ有二平等理 T2370_.74.0352c11: 心大性一。而不レ教レ發二大心一。令二與レ小立一。欲レ行二 T2370_.74.0352c12: 大行一。何示二小徑一。彼自痕何傷レ之也。然思
T2370_.74.0352c15: 徑一。若言二根未レ熟。説未至者。我亦如レ是。勿 T2370_.74.0352c16: レ費二言詞一。不レ可三救言二性不定故一。不レ如許レ有二 T2370_.74.0352c17: 平等佛性一。我雖レ不レ許二畢竟定性一。許レ有二暫時 T2370_.74.0352c18: 之不定一故 八入大乘論下卷云。聲聞有二 T2370_.74.0352c19: 二種一。一者勤修二禪定一。是鈍根人。二者迴向 T2370_.74.0352c20: 菩提一。能斷二智障一。是利根人。其修禪者。如二寶 T2370_.74.0352c21: 良經説一。猶如二水精終不能レ成二摩尼寶珠一。聲 T2370_.74.0352c22: 聞修禪。亦復如レ是。終不レ能レ成二菩提果一也。此
T2370_.74.0352c25: 彼論一。此文上。説二一切聲聞皆成佛一。如二前第 T2370_.74.0352c26: 二門引一。此文下云二一乘多乘一。今但略擧二其 T2370_.74.0352c27: 義一。以明三佛教不二相違背一。我未レ能レ了。譬如三長 T2370_.74.0352c28: 者遠行疲極現作化城一。此經中説二但有一乘 T2370_.74.0352c29: 實無有レ三。佛亦自説下唯有二一乘一更無中二
T2370_.74.0353a03: 權。譬二化城一故。一乘是實。説二唯一一故 T2370_.74.0353a04: 大文第六。遮二無性有情執一者爲レ五。一樞要。 T2370_.74.0353a05: 二究竟論。三羽足。四義鏡略要。五私引レ文 T2370_.74.0353a06: 初樞要者。彼上卷。以二十文一量一。證レ有二無性 T2370_.74.0353a07: 有情一 一涅槃經三十六云。若有説言。一切 T2370_.74.0353a08: 衆生。定有二佛性一。定無二佛性一。是人亦名二謗佛
T2370_.74.0353a11: 闡提。無性闡提。倶有二理佛性一。而説三定無二佛
T2370_.74.0353a14: 淨一。不レ作二不レ生三煩惱因縁一。故不可レ見。當レ知。 T2370_.74.0353a15: 是人謗二佛法僧一。若有説言一切衆生。都無二佛 T2370_.74.0353a16: 性一。猶如二兎角一。從二方便一生。本無今有。已有還 T2370_.74.0353a17: 無。當レ知。是人謗二佛法僧一。若有説言。衆生佛 T2370_.74.0353a18: 性。非三有如二虚空一。非三無如二兎角一。何以故。虚空 T2370_.74.0353a19: 常故。兎角無故。是故得レ言二亦有亦無一。有故 T2370_.74.0353a20: 破二兎角一。無故破二虚空一。如レ是説者不レ謗二三
T2370_.74.0353a23: 種一。一者若遇二良醫妙藥一。及以不レ遇必當レ得 T2370_.74.0353a24: レ差。二者若遇即差。不レ遇不レ差。三者遇與二不 T2370_.74.0353a25: 遇一。必不レ可レ差。初是定性大乘。次爲二不定性一。
T2370_.74.0353a28: 有二三人一。其病難レ治。一謗大乘。二五逆罪。三 T2370_.74.0353a29: 一闡提。如レ是三病。世中極重。悉非三聲聞縁 T2370_.74.0353b01: 覺菩薩之所二能治一。善男子。譬如下有レ病必死 T2370_.74.0353b02: 難レ治。若有二瞻病。隨意醫藥一。若無二瞻病。隨意 T2370_.74.0353b03: 醫藥一。如レ是之病。定不レ可レ治。當レ知。是人必死 T2370_.74.0353b04: 不疑。善男子。是三種人。亦復如レ是。若有二聲 T2370_.74.0353b05: 聞縁覺菩薩一。或有二説法一。或不二説法一。不レ能レ令三 T2370_.74.0353b06: 其發二阿耨菩提心一。迦葉。譬如下病人若有二瞻 T2370_.74.0353b07: 病。隨意醫藥一。則可レ令レ差。若無二此三一。則不可 T2370_.74.0353b08: レ差。聲聞縁覺亦復如レ是。從二佛菩薩一。得レ聞 T2370_.74.0353b09: レ法已。即能發二於阿耨菩提心一。非二不レ聞レ法能 T2370_.74.0353b10: 發心一也。迦葉。譬如下病人。若有二瞻病。隨意 T2370_.74.0353b11: 醫藥一。若無二瞻病。隨意醫藥一。皆悉可差。有二一 T2370_.74.0353b12: 種人一。亦復如レ是。値二聲聞一。不レ値二聲聞一。或値二 T2370_.74.0353b13: 縁覺一。不レ値二縁覺一。或値二菩薩一不レ値二菩薩一。或 T2370_.74.0353b14: 値二如來一。不レ値二如來一。或得レ聞レ法。或不レ聞レ法。 T2370_.74.0353b15: 自然得レ成二阿耨菩提一。所謂有レ人。或爲二自身一。 T2370_.74.0353b16: 或爲二他身一。或爲二怖畏一。或爲二利養一。或爲二諭 T2370_.74.0353b17: 諂一。或爲レ誑レ他。書寫如レ是大涅槃經一。受持。讀
T2370_.74.0353b20: 易レ差。如其不レ得即不レ可レ愈。二者若得。不 T2370_.74.0353b21: 得。悉不レ可レ差。三者若得。不得。悉皆可レ差。 T2370_.74.0353b22: 初是四果支佛。次即闡提。第三是菩薩也
T2370_.74.0353b27: 不レ成 問。玄賛第一及樞要初。亦引二涅槃 T2370_.74.0353b28: 經一。證二無性有性一。其文同二所引第三十三一。此 T2370_.74.0353b29: 義云何 答。山家釋。闡提非二法器一。故佛捨 T2370_.74.0353c01: 置。云レ非二法器一者。約二闡提位一。而便捨置。非二
T2370_.74.0353c04: 倶不レ得レ離二一闡提心一。何以故。斷善根故。一 T2370_.74.0353c05: 闡提輩。亦得二阿耨菩提一。所以者何。若能
T2370_.74.0353c08: レ大故 答。非レ例。二乘本有レ善。大心易レ發。闡 T2370_.74.0353c09: 提本無レ善。大心難レ發 問。此中難易。何違二 T2370_.74.0353c10: 淨名一 答。淨名彈呵二乘一爲レ難。大經開會。 T2370_.74.0353c11: 依レ理而説。謂聲聞等。有二一重心一。若捨二小 T2370_.74.0353c12: 心一。即向レ大故。其一闡提。有二二重心一。捨二闡提 T2370_.74.0353c13: 心一。續二世善心一。世善心後。有レ發二大心一。或復
T2370_.74.0353c16: 可レ差即此大草。二若遇即差。不レ遇不レ差。即 T2370_.74.0353c17: 此中草。三遇。不遇。定不レ可レ差。即此小草。 T2370_.74.0353c18: 准二此等文一。明知。法華前教。法華後教。皆共 T2370_.74.0353c19: 建立三乘五性一。而説三定性二乘。無性有情。 T2370_.74.0353c20: 皆不二成佛一。有執。法華以前四十年教。是權 T2370_.74.0353c21: 教故。説三定性二乘。無性有情。皆不二成佛一。法 T2370_.74.0353c22: 華後教。是實教故。不レ簡定不定性一不レ分二有 T2370_.74.0353c23: 性無性一。而説二皆成佛一者。甚大迷謬。諸有智 T2370_.74.0353c24: 者。莫二謬依之。彈曰。此説不レ爾。違二汝宗義一。 T2370_.74.0353c25: 故今造二返質一。令レ覺レ違レ宗 問。若遇即差。不 T2370_.74.0353c26: レ遇不レ差。即此中草者。爲二何色人一耶。若言二不 T2370_.74.0353c27: 定二乘一者。即有二二種難レ免失一。一者。佛立不 T2370_.74.0353c28: 化失。麁食者曰。不定性二乘。不レ入二無餘依一。 T2370_.74.0353c29: 引二正法華一云。謂臨二滅度一。佛在レ前立。勸發 T2370_.74.0354a01: 無上正眞道意一。若爾。云何不レ遇不レ差。二者。 T2370_.74.0354a02: 佛種永滅失。麁食者曰。不定性二乘。有二法 T2370_.74.0354a03: 爾佛種一。若爾。云何不レ遇不レ差。不差之言。必 T2370_.74.0354a04: 死之義。言レ不レ向二大乘一。定可二灰斷一故。若言二 T2370_.74.0354a05: 定性二乘一者。可レ加二佛種一。若遇可レ差故。若 T2370_.74.0354a06: 言二定性不差一。不レ可レ攝屬不定句一故。若言 T2370_.74.0354a07: レ不二攝屬一者。中草之外。攝二何病人一。又有二不 T2370_.74.0354a08: 定失一爲レ如二定性一。不遇故。不定種性可二灰斷一。
T2370_.74.0354a11: レ差。然必得レ遇。病亦必差。爲レ顯レ異二前後一故。 T2370_.74.0354a12: 爲二第二句一。此有二何失一 答。此義望レ我無レ有二 T2370_.74.0354a13: 過失一。若望二汝宗一。即自違過。汝引二此文一。爲 T2370_.74.0354a14: レ成三法華涅槃教中。亦有二定性不成佛者一。若 T2370_.74.0354a15: 作二此救一。還成佛故。山家返質巧辯深妙也。 T2370_.74.0354a16: 千群萬衆。不レ能レ窮矣 問。廣章説二涅槃經 T2370_.74.0354a17: 三種病人一云。初人中。通含二有性。無性。時 T2370_.74.0354a18: 邊。畢竟不可治一。第二人。含二定不定一經。依二不
T2370_.74.0354a21: 性及無性者一。過失如レ前。又玄賛。爲レ立三實
T2370_.74.0354a24: レ益 三同經三十五云。於二諸諍論一。生二疑心一
T2370_.74.0354a28: 佛性一。衆生不レ解二佛亦如レ是等隨自意語一。善 T2370_.74.0354a29: 男子。如レ是語者。後身菩薩。尚不レ能レ解。況
T2370_.74.0354b03: 身菩薩不レ解。云何不レ得二一向作解。以レ此
T2370_.74.0354b06: 深難レ可レ了。故言二後身尚不能レ解。非二是行 T2370_.74.0354b07: 性有無不同一。故次文擧レ例云。我往一時在二 T2370_.74.0354b08: 耆闍崛山一。與二彌勒等菩薩一。共論二世諦一。舍利 T2370_.74.0354b09: 弗等五百聲聞。於二是事中一。都不二識知一。何況
T2370_.74.0354b12: 如レ是。能例世諦。既非二二法別故不知。所例 T2370_.74.0354b13: 佛性。亦應レ如レ是。非二行性別一。此文足レ顯二平 T2370_.74.0354b14: 等有性一。奇哉。曲釋令レ隨二己情一 五同經三 T2370_.74.0354b15: 十二云。恒河邊有二七種人一。若爲三洗浴怖畏 T2370_.74.0354b16: 宼賊一。或爲レ採レ華。即入二河中一。一入レ水即 T2370_.74.0354b17: 流。二出已復沒。三出更不レ沒。四出已即住。 T2370_.74.0354b18: 遍觀二四方一。五觀已即去。六入已即去。淺處 T2370_.74.0354b19: 即住。七既至二彼岸一。登二上大山一。一闡提如二第 T2370_.74.0354b20: 一人一。親近善友一。即得二信心一。持戒受持。讀誦 T2370_.74.0354b21: 慧施。復遇二惡友一。斷二諸善根一。如二第二人一。以二利 T2370_.74.0354b22: 根一故堅住二信慧一。心不二退轉一。如二第三人一。遍 T2370_.74.0354b23: 觀二四方一者。四聲聞果。如二第四人一。辟支佛 T2370_.74.0354b24: 雖二自度一。不レ及二衆生一。是名爲レ去。如二第五 T2370_.74.0354b25: 人一。住不去者。所謂菩薩。爲レ欲レ度脱諸衆 T2370_.74.0354b26: 生一故。住觀二煩惱一。如二第六人一。如來如二第七人一
T2370_.74.0354c04: 者。一闡提等。復有二常沒一。非二一闡提一。如三今人 T2370_.74.0354c05: 爲レ有修二施戒善一。第二暫出還沒者。提婆達 T2370_.74.0354c06: 多。倶迦利。善星。滿宿。廣野比丘尼。淨潔 T2370_.74.0354c07: 長者。求有優婆塞。名稱優婆夷等。第三出已 T2370_.74.0354c08: 即住者。舍利弗。目連。陳如等。五比丘。摩 T2370_.74.0354c09: 訶迦葉。瞿曇彌比丘尼。毘婆裟羅王。郁加 T2370_.74.0354c10: 長者。須達長者。師子將軍。無畏優婆夷。如
T2370_.74.0354c13: 也。第五遍觀已行者。即是斯陀含人。第六 T2370_.74.0354c14: 行已復住。喩二阿那含一。第七水陸倶行者。阿 T2370_.74.0354c15: 羅漢辟支佛菩薩佛。是七種人。或有二一人
T2370_.74.0354c20: 亦何畢竟耶。況復各一者。横論。具七者。堅 T2370_.74.0354c21: 論。意云。恒河七人。若一時論。七人各別。若 T2370_.74.0354c22: 前後論。或一具レ七。非二全七人永唯各一一。若 T2370_.74.0354c23: 不レ爾者。第四初果。豈終不レ至二第七羅漢辟 T2370_.74.0354c24: 支佛等一。第五斯陀。第六那含。必至二後位一。亦
T2370_.74.0354c27: 常。有二永暫別一。如二三種常一。常言雖レ同。非レ無二
T2370_.74.0355a01: 盡期一。此中有性。遂得レ入レ聖。有二盡期一故。不 T2370_.74.0355a02: レ同二三常一。故常沒言。不レ可二固執一 問。又沼 T2370_.74.0355a03: 公云。涅槃經第三十六云。生死河中。有二七 T2370_.74.0355a04: 種人一。第一人者。斷善常沒。又第七云。一切 T2370_.74.0355a05: 衆生。皆有二佛性一。以二是性一故。斷二諸煩惱一。得二 T2370_.74.0355a06: 阿耨菩提一。除二一闡提一。若云餘者現能。闡提 T2370_.74.0355a07: 當能。説レ現非レ當者不レ爾豈除二闡提一。諸難
T2370_.74.0355a10: 如二涅槃二十二云一。是菩提因。雖二復無量一。
T2370_.74.0355a13: 涅槃第九云。除二一闡提一。其餘衆生。聞二此 T2370_.74.0355a14: 經一已。悉皆能作二菩提因縁一。法聲光明入二毛
T2370_.74.0355a17: 以レ心爲レ主。一切事隨レ心轉。故無信者。身 T2370_.74.0355a18: 不レ容受聲光一。或入二信心一。名レ入二毛孔一。如レ是 T2370_.74.0355a19: 等例非レ一。或除一闡提等文。正顯二闡提心 T2370_.74.0355a20: 分無益。法聲光明等文。傍不レ遮二闡提身分 T2370_.74.0355a21: 有益耳 六善戒經第一云。若無二菩薩性一 T2370_.74.0355a22: 者。雖二發心勤修精進一。終不レ能レ證二阿耨菩提一。 T2370_.74.0355a23: 是故當レ知。非下因二發心勤修精進一。有中菩薩性上
T2370_.74.0355a27: 訶薩。修集聖行一。行二於善果菩提之道一。有二十 T2370_.74.0355a28: 法一。則能攝取一切善法一。何等爲レ十。一者支。 T2370_.74.0355a29: 二者相。三者翼。四者淨心。五者行。六者有。 T2370_.74.0355b01: 七者攝。八者地。九者方便。十者住。云何名 T2370_.74.0355b02: レ支。謂菩薩性。菩薩性者。謂初發心及三十 T2370_.74.0355b03: 七品。何以故。菩薩摩訶薩發菩提心。乃是 T2370_.74.0355b04: 一切善法根本。是故名レ支。因二此發心一。得二阿 T2370_.74.0355b05: 耨菩提一。是故名レ因。因二初發心一。決定必得二阿 T2370_.74.0355b06: 耨菩提一。是故名レ性。菩薩摩訶薩。因二初發
T2370_.74.0355b09: 嚴一。修二三十七助道之法一。是故菩薩發二菩提 T2370_.74.0355b10: 心一。名レ之爲レ支。菩薩摩訶薩。隨二發心一行具 T2370_.74.0355b11: 足。得二阿耨菩提一。是故名レ支。菩薩摩訶薩。若 T2370_.74.0355b12: 無二菩薩性一者。雖二復發心勤修精進一。終不レ能 T2370_.74.0355b13: レ得二阿耨菩提一。是故當レ知。非下因二發心勤修精 T2370_.74.0355b14: 進一。有中菩薩性上。以二是義一故。菩薩性者。名レ之 T2370_.74.0355b15: 爲レ支。菩薩雖レ有二菩薩之性一。若不二發心勤 T2370_.74.0355b16: 修精進一。則不レ能二疾得成二阿耨菩提一。有二菩薩 T2370_.74.0355b17: 性一。發二菩提心一。勤修精進故。則能疾得二阿耨
T2370_.74.0355b20: 陰界六入。次第相續無始無終。法性自爾。是 T2370_.74.0355b21: 名二本性一。言二客性一者。謂所二修集一一切善法。 T2370_.74.0355b22: 得二菩薩性一。是名二客性一。而此經中。以二是二種一 T2370_.74.0355b23: 名レ之爲レ性。是二性者。名レ之爲レ支。又復性 T2370_.74.0355b24: 者。亦名爲レ子。亦名爲レ界。亦名爲レ性。復有二 T2370_.74.0355b25: 二種一。一細。二麁。所レ言細者。無レ因而得。無レ因 T2370_.74.0355b26: 得レ果故名爲レ細。所レ言麁者。有レ因而得。從レ因 T2370_.74.0355b27: 得レ果故名爲レ麁。菩薩摩訶薩。具足如レ是二
T2370_.74.0355c01: 三義一。前位發心。唯有二因義一。無二餘二義一。故但 T2370_.74.0355c02: 得レ名レ因。不レ名レ支。性決定必得二菩提一者。即 T2370_.74.0355c03: 是瑜伽以二菩薩性一。爲二堪任持一。地持論菩薩 T2370_.74.0355c04: 性爲二必定持一。仁王經。習種性前。猶如二輕 T2370_.74.0355c05: 毛一。未レ能三決定必得二菩提一。至二習種性一。方得二決 T2370_.74.0355c06: 定一。諸大乘經文意皆同也。佛性論説二發心一。 T2370_.74.0355c07: 與二圓果加行一爲レ因。不レ説二前因一者。取二必定
T2370_.74.0355c10: 心一。有二菩薩性一。既前位發心加行。無三決定必 T2370_.74.0355c11: 得二菩提一。是故不下由二前位發心加行一。有中菩 T2370_.74.0355c12: 薩性上。發心加行有二三位一。前位無二定得一。中位
T2370_.74.0355c15: 謂。經云。菩薩性者。謂。初發心。及三十七品
T2370_.74.0355c18: 薩性一。如レ是展轉。後心取二前一切心行一。爲二菩 T2370_.74.0355c19: 薩性一。故善戒經以二初發心及三十七品一。名二菩
T2370_.74.0355c22: 精進一。有中菩薩性上者。當時與二當時一。不レ能レ爲二 T2370_.74.0355c23: 其性一。以レ前望レ後。能爲二其性一。如丁求度人 T2370_.74.0355c24: 以三過去見二燃燈如來一。爲二今日因一。不丙以三今日 T2370_.74.0355c25: 面見二釋迦一即爲乙今因甲。義意如レ是。例如下小乘 T2370_.74.0355c26: 速疾行者。要經二三生一。成中種熟脱上。外穀麥種。 T2370_.74.0355c27: 亦復如レ是。今善戒經以二初發心一。爲二菩薩性一。 T2370_.74.0355c28: 而沼公述二此經意一云。以二法爾本性一。爲二菩薩 T2370_.74.0355c29: 性一。非下因二發心一有中菩薩性上者。此解違二經起盡 T2370_.74.0356a01: 前後一 問。寶公不レ取二輕毛之位一。唯習種性。 T2370_.74.0356a02: 爲二菩薩性一。若取二初發心一。豈非二輕毛一耶 答。 T2370_.74.0356a03: 取二輕毛位一。亦無レ有レ失。經文但言下無二菩薩 T2370_.74.0356a04: 性一。雖二發心行一。終不得レ成。不レ言二有性不レ退 T2370_.74.0356a05: 速得一。故雖二昇沈遲速不同一。必由二此性一決定 T2370_.74.0356a06: 成レ覺。故名爲レ性。三義亦具。故華嚴云。一得下 T2370_.74.0356a07: 聞二佛名一。決定成中菩提上。一念發二道心一。必成二無 T2370_.74.0356a08: 上尊一。例如二小乘一。若至二煖位一。雖レ有二退墮一。必 T2370_.74.0356a09: 至二涅槃一 問。經云。而此經中。以二是二種一。名 T2370_.74.0356a10: レ之爲レ性。何故前言下但以二最初發心客性一。爲中 T2370_.74.0356a11: 菩薩性上。不レ約二本性一 答。此文難レ解。今試解 T2370_.74.0356a12: 云。本性本來衆生皆具。故不三約レ彼説二有無 T2370_.74.0356a13: 別一。以三初發心爲二衆善本一故。先約レ彼説。無二此 T2370_.74.0356a14: 性一。雖二勤精進一。不レ得二菩提一。然其實事。要具二二 T2370_.74.0356a15: 性一。是故後文。結成二種一。然非三法爾無漏種 T2370_.74.0356a16: 子名爲二本性一。至二次門一悉 問。經説二本性住 T2370_.74.0356a17: 種性云。陰界六入次第相續。無レ始無レ終。法 T2370_.74.0356a18: 性自爾是名二本性一。瑜伽論云二本性住種性一 T2370_.74.0356a19: 者。諸菩薩。六處珠勝。有二如レ是相一。從二無始 T2370_.74.0356a20: 世一展轉來。法爾所得。地持論攝論。皆同レ此。 T2370_.74.0356a21: 殊勝言。經無。論有。何故不同 答。經雖レ不 T2370_.74.0356a22: レ言二六處殊勝一。既云二菩薩性一。故含二殊勝義一。論 T2370_.74.0356a23: 具顯示。故不二相違一。或經不三要分別勝劣一。凡 T2370_.74.0356a24: 有二陰界處一。皆是菩薩性。如二大經云一。佛性者。 T2370_.74.0356a25: 即是衆生。又云。凡有レ心者。悉得二菩提一。論顯二 T2370_.74.0356a26: 別徳一故云二殊勝一。亦不二相違一。若爾。開顯未 T2370_.74.0356a27: 開顯教。即無二差別一 答。意所レ含義雖二是一 T2370_.74.0356a28: 味一。言説有レ異。名二顯未顯一 問。六處相續。一 T2370_.74.0356a29: 切皆同。既爾五性教文無レ別 答。六處非二修 T2370_.74.0356b01: 行得果近因一。然修行得果。必由二六處一。如二諸 T2370_.74.0356b02: 根不具不爲二道器一。既非二近因一。故發心爲レ性。 T2370_.74.0356b03: 然必由レ此故。名爲二本性一 問。寶公云。但 T2370_.74.0356b04: 取二六處上眞如一爲二本性一。沼公云。由二法爾無
T2370_.74.0356b07: 又今經論不レ言二眞如一。亦不レ言二是法爾無漏一。 T2370_.74.0356b08: 故任二文相一。且作二此釋一。作二眞如釋一。亦無レ有 T2370_.74.0356b09: レ失。至レ下當レ知 問。若非二眞如一。無始無終。法 T2370_.74.0356b10: 性自爾等文難レ消 答。生死無レ始。菩提無 T2370_.74.0356b11: レ終。六處相續故。是無始無終。言二法性一者。如二 T2370_.74.0356b12: 大般若五百三云一。一切法性。略有二二種一。一者
T2370_.74.0356b17: 名爲二菩薩調伏一。調伏者有二六種一。一性調伏。 T2370_.74.0356b18: 二衆生調伏。三行調伏。四方便調伏。五熟 T2370_.74.0356b19: 調伏。六熟印調伏。第二調伏文云。衆生調伏 T2370_.74.0356b20: 者。有二四種一。一者有二聲聞性一。得二聲聞道一。二 T2370_.74.0356b21: 者有二縁覺性一。得二縁覺道一。三者有二佛性一。得二佛 T2370_.74.0356b22: 道一。四者有二人天性一。得二人天樂一。是名爲レ四。是 T2370_.74.0356b23: 名二衆生調伏一。同品下文云。爲レ欲レ調伏無性 T2370_.74.0356b24: 衆生一。説二人天樂一。令レ得二不退一。爲二有性一説。令
T2370_.74.0356b27: 但言二人天一。例如下二乘後雖二迴心一。初但言得二 T2370_.74.0356b28: 聲聞縁覺一。此中設有二畢竟無性一。依二無量時一 T2370_.74.0356b29: 如二上數論一 八又莊嚴論第一卷云。無性有 T2370_.74.0356c01: レ二。一時邊無般涅槃。二畢竟無般涅槃。時邊 T2370_.74.0356c02: 無般涅槃法有レ四。一者一向行惡行。二者 T2370_.74.0356c03: 普斷諸善法。三者無解脱分善根。四者善因 T2370_.74.0356c04: 不具足。畢竟無般涅槃法者。以二無因一故。無二
T2370_.74.0356c07: 竟一。如二前第四門釋一。或是權教方便所説 九 T2370_.74.0356c08: 勝鬘經云。謂離二善知識一。無聞非法衆生。以二 T2370_.74.0356c09: 人天善根一而成就之一。求二聲聞一者授二聲聞乘一。 T2370_.74.0356c10: 求二縁覺一者授二縁覺乘一。求二大乘一者。授以二大 T2370_.74.0356c11: 乘一。是名丁攝受正法一。堪丙能荷乙負四種重任甲
T2370_.74.0356c14: 等。故知。無性非二必定一也。離二善知識一無聞非 T2370_.74.0356c15: 法。後可下近二善知識一。有聞依法上故。又諸衆生。 T2370_.74.0356c16: 今時得二三乘法一者。皆先於二無量生中一。不レ得二 T2370_.74.0356c17: 三乘道一。得二人天樂一。故知。先是無性。後有性
T2370_.74.0356c20: 説二菩薩利生一。云丙不レ堪下以二大乘一化上者。乃以二
T2370_.74.0356c23: 乘一化上者。應當教化置二於梵乘四梵行中一。若 T2370_.74.0356c24: 復不レ堪二梵乘化一者。應當教化置二於天乘十
T2370_.74.0356c27: 十金剛經云。毛道生。今云愚夫生。梵云二婆
T2370_.74.0357a03: 不生 十一比量云。所説無性。決定應レ有二 T2370_.74.0357a04: 有無二性一。隨一攝故。如二有性者一。或聖所説
T2370_.74.0357a09: 何無性。若言二時邊一。犯二相府過一。若言二畢 T2370_.74.0357a10: 竟一。所別不成。故有二有法差別相違一。即立レ量 T2370_.74.0357a11: 云。所説無性。應レ非二畢竟無性有情一。因喩 T2370_.74.0357a12: 同レ前。或復應レ有二相違決定一。即應二立云一。所説 T2370_.74.0357a13: 無性。非二決定有一諸餘有法。所レ不レ攝故。如二餘
T2370_.74.0357a18: 善戒經。如二樞要第六證一 二解深密經。如二 T2370_.74.0357a19: 前第五門一 三大菩薩藏經第五云。邪定衆 T2370_.74.0357a20: 生。非二法器一故。若使二如來爲レ彼説レ法。若不 T2370_.74.0357a21: 説レ法。終不レ堪任證二於解脱一。如來如レ實知三彼 T2370_.74.0357a22: 有情非二法器一故。而便棄捨。釋曰。世親菩薩 T2370_.74.0357a23: 釋曰。惡趣名二邪性一。定入二惡趣一名二邪定一。涅 T2370_.74.0357a24: 槃名二正性一。定得二涅槃一名二正定一。涅槃無二却 T2370_.74.0357a25: 退一。惡趣後定出。出二惡趣一已非二邪定一。邪定時 T2370_.74.0357a26: 如來捨置。非二邪定一時菩薩化也。次下文云。 T2370_.74.0357a27: 舍利子。菩薩摩訶薩。應下被二弘誓鎧一。教化摧 T2370_.74.0357a28: 伏上。故知。邪定時佛便捨置。非二邪定一時菩薩 T2370_.74.0357a29: 化也。故知。非二是決定永無一。又准二此文一。無二畢 T2370_.74.0357b01: 竟無性一。唯説二邪定不可治一故。一切邪定正 T2370_.74.0357b02: 定。皆先是不定故。又邪定必定後不定故。不 T2370_.74.0357b03: 定不二是不可治一故。又大集經第十云。爲二邪 T2370_.74.0357b04: 定者一。方便演説。令レ壞二邪定一。無二善子一者。令 T2370_.74.0357b05: レ種二善子一。無二法器一者。令レ作二法器一。爲二法器一
T2370_.74.0357b10: 者。即同二淨名高原陸地一。但是彈斥。非二永非 T2370_.74.0357b11: 器一。如二前寶解一 四央掘摩羅經第二云。云何 T2370_.74.0357b12: 名二邪定一。謂佛不レ能レ化。乃至通會如レ前 五 T2370_.74.0357b13: 善戒經。如二樞要第七證一 六瑜伽論五十二 T2370_.74.0357b14: 云。若於レ通達眞如所縁縁中一。有三畢竟障二種 T2370_.74.0357b15: 子一。名二無涅槃法一。六十七云。無種性人。是名二
T2370_.74.0357b18: レ因。諸佛不二自在一。無性釋云。具障謂煩惱業 T2370_.74.0357b19: 異熟。闕因謂無涅槃因。釋曰。無涅槃因。如二 T2370_.74.0357b20: 前已説一。三障不定。皆當レ轉故。梁攝論世親 T2370_.74.0357b21: 釋曰。在二此位中一。諸佛不二自在一。故知。出二此 T2370_.74.0357b22: 位一已。佛自在也。故知。不三是未來諸佛不二自 T2370_.74.0357b23: 在一 T2370_.74.0357b24: 第三明二一師慧日羽足一者。引二十二文一。證三定 T2370_.74.0357b25: 性二乘。無性有情。終不二成佛一。其中第六。引二 T2370_.74.0357b26: 無上依經一云。一者一闡提。二者外道。三者 T2370_.74.0357b27: 聲聞。四者縁覺有二四惑障一。不レ能レ證得如來
T2370_.74.0357c01: 性一。此豈不レ得二如來法身一。此外亦有二信行佛 T2370_.74.0357c02: 教。人天乘性。及以二乘種性異生一。此亦不レ能 T2370_.74.0357c03: レ證得佛身一。故非二定量一。應レ知。此經且約二四 T2370_.74.0357c04: 位一。説レ有二惑障一。非二永爲障。餘十一文。備在二 T2370_.74.0357c05: 諸門一。又引二涅槃經第九卷二十六譬喩一。一大 T2370_.74.0357c06: 涅槃光。入二於一切衆生毛孔一。如二前樞要第五 T2370_.74.0357c07: 證引一。二如下興二大雲一。注中於大地上。枯木山石高 T2370_.74.0357c08: 原埠阜。水所レ不レ住。流注下田一。陂池悉滿。 T2370_.74.0357c09: 是大涅槃亦復如レ是。雨二大法雨一。普潤二衆生一。 T2370_.74.0357c10: 唯一闡提。發二菩提心一。無レ有二是處一。三譬如下焦 T2370_.74.0357c11: 種雖レ遇二甘雨一。百千萬劫。終不生レ芽。一闡提 T2370_.74.0357c12: 輩。亦復如レ是。雖レ聞二是經一。終不レ能レ發二菩提 T2370_.74.0357c13: 心芽一。是人斷滅一切善根一。如二彼燋種不能二 T2370_.74.0357c14: 復生一。四譬如下明珠置二濁水中一。水即爲レ清。投二 T2370_.74.0357c15: 之淤泥一。不能レ令レ清。是涅槃經亦復如レ是。置二 T2370_.74.0357c16: 餘衆生一。五無間罪。四重禁法。猶下可二澄清發二 T2370_.74.0357c17: 菩提心一。投二一闡提淤泥之中一。不能レ令下清 T2370_.74.0357c18: 起中菩提心上。五譬如三藥王能滅二諸病一。是經如 T2370_.74.0357c19: レ是。能除二一切所有諸惡一。若有二修習及不修 T2370_.74.0357c20: 習一。若聞二名字一。聞已敬信。一切煩惱重病皆 T2370_.74.0357c21: 滅。唯不レ能レ令三一闡提輩。住二於菩提一。如二彼 T2370_.74.0357c22: 妙藥不治二必死一。六若無レ創者。毒即不レ入。一 T2370_.74.0357c23: 闡提輩。亦復如レ是。無二菩提因一。如二無レ創者一。毒 T2370_.74.0357c24: 不レ能レ入。毒者即是第一妙藥。七譬如下金剛。 T2370_.74.0357c25: 無二能壞者一。而能破壞一切之物上。唯除二龜甲 T2370_.74.0357c26: 及白羊角一。是經如レ是。安止衆生於菩提道一。 T2370_.74.0357c27: 唯不レ能レ令三一闡提輩立二菩提因一。八如二馬齒 T2370_.74.0357c28: 草。娑羅之樹。尼迦羅樹一。雖レ斷二枝莖一。續生如 T2370_.74.0357c29: レ故。不レ如二多羅斷已不生。若聞二是經一雖死二 T2370_.74.0358a01: 四重及五無間一。猶レ故能生二菩提因縁一。一闡 T2370_.74.0358a02: 提輩。即不レ如レ是。九如二法陀羅樹。鎭頭伽樹。 T2370_.74.0358a03: 斷已不レ生。及諸焦種一。一闡提輩。亦復如レ是。 T2370_.74.0358a04: 十譬如二大雨終不住レ空。此經如レ是。於二一闡
T2370_.74.0358a09: T2370_.74.0358a10:
T2370_.74.0358a13: 沙門源信撰 T2370_.74.0358a14: 第四明二一師義鏡要略一者。彼引二八文一 一 T2370_.74.0358a15: 涅槃經第二十六云。一闡提者。名二信不具
T2370_.74.0358a19: 性闡提一。不名二斷善闡提一。從二無始一來。不レ具 T2370_.74.0358a20: 足信等無漏種子一。故名二畢竟無性有情一。不 T2370_.74.0358a21: レ具二佛種一。故名二云何可斷一。前具二佛種子一。後
T2370_.74.0358a24: レ信故名二一闡提一。佛性非レ信。衆生非レ具。以二不
T2370_.74.0358a27: 一闡名二無常菩一。提名二不具一。以三無常善不二具 T2370_.74.0358a28: 足一故。名二一闡提一。佛性非二無常一。非レ善非二不 T2370_.74.0358a29: 善一。何以故。善法要從二方便一而得。而是佛性 T2370_.74.0358b01: 非二方便得一。是故非レ善。何故復名二非不善一也。 T2370_.74.0358b02: 能得二善果一故。即是阿耨菩提。又善法者。生 T2370_.74.0358b03: 以レ得故。而是佛性。非二生已得一。是名二非善一。以
T2370_.74.0358b06: 斷言。理應レ屬二佛性一。謂一闡提。佛性不レ具。云
T2370_.74.0358b12: 善法一故名中一闡提上。故知。但斷二有漏信等一名二 T2370_.74.0358b13: 一闡提一。非レ約二無漏一。凡引二文證一。理無二異趣一。 T2370_.74.0358b14: 略レ字順レ己。爲レ證不レ成 問。若許下佛性不二 T2370_.74.0358b15: 具足一故。言中云何可斷上者。信等亦不二具足一。何 T2370_.74.0358b16: 故不レ言二云何可斷一 答。不具足言。應レ通二二 T2370_.74.0358b17: 種一。本無今斷。倶不具故。不斷之言。理屬二本 T2370_.74.0358b18: 無一。闡提斷善。何名二不斷一。如二前所引。斷二生得 T2370_.74.0358b19: 善一名二一闡提一。是其證也。又彼言下前具二佛種 T2370_.74.0358b20: 子一。後起二上品邪見一斷二佛種子一。是名中斷善一 T2370_.74.0358b21: 闡提上者。此義不レ然。唯識等意。無始法爾無 T2370_.74.0358b22: 漏種子不レ可レ斷也。又瑜伽第一云。但レ由安 T2370_.74.0358b23: 立現行善根相違相續一。名二斷善根一。非レ由三永
T2370_.74.0358b26: 若還生者。惑何不レ然。既爾無性新成二有性一。 T2370_.74.0358b27: 彼此異因不可得故 二善戒經第一卷文。
T2370_.74.0358c04: 者。諸菩薩六處殊勝。有二如レ是相一。從二無始世一 T2370_.74.0358c05: 展轉來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習 T2370_.74.0358c06: 所成種性者。謂前串習善根所得。是名二習 T2370_.74.0358c07: 所成種性一。此中義意二種皆取。又此種性亦
T2370_.74.0358c10: 加行一。爲所二依止一。不レ堪三任圓滿無上正等菩
T2370_.74.0358c13: レ有二一切種一。當レ知。決定不レ能レ證二無上菩提一。 T2370_.74.0358c14: 遁倫疏云。雖下逢二一切三世諸佛一。修學一切 T2370_.74.0358c15: 菩薩行處上。而一切種三世中終不レ能レ證二無上 T2370_.74.0358c16: 菩提一 六佛地論第二釋二瑜伽論一云。由二法 T2370_.74.0358c17: 爾一故。從二無始一來。一切有情。有二五種性一。一聲 T2370_.74.0358c18: 聞種性。二獨覺種性。三如來種性。四不定 T2370_.74.0358c19: 種性。五無有出世功徳種性。如三餘經論廣
T2370_.74.0358c24: 當乙作佛甲。然就二眞如法身佛性一。或就二少分一 T2370_.74.0358c25: 切有情一。方便而説。爲レ令下不定種性有情。決
T2370_.74.0358c28: 故。説二如レ是言一。一切有情是如來藏。一切有
T2370_.74.0359a02: 切無常一切皆苦一。如レ是皆得二少分一切一。非二全
T2370_.74.0359a05: 未レ顯二眞實一。何以二權教一。難二眞實理一。設彼等經。
T2370_.74.0359a08: 猶屬二初時一。況復佛地論。釋下由二法界一説二一切 T2370_.74.0359a09: 衆生皆有佛性一。就二行佛性少分一切一。説中皆作
T2370_.74.0359a12: 大經第六云。不了義者。如二經中説一。一切燒 T2370_.74.0359a13: 燃。一切無常。一切皆苦。一切皆空。一切無
T2370_.74.0359a16: 問。法華經方便品云。如二我昔所願一。今者已滿
T2370_.74.0359a19: 一切一 答。若望二他師一。此文難レ消。今依二圓宗一。 T2370_.74.0359a20: 未レ足レ爲レ難。謂五乘中。聲聞縁覺。如二高原陸 T2370_.74.0359a21: 地一。成佛甚爲レ難。今二乘會。餘姓非レ難。一座 T2370_.74.0359a22: 既開。十方亦然。故言二一切一。非二是少分一。如丁栴 T2370_.74.0359a23: 檀屈王。造二一麥粒金一。而言丙我今已造乙金山甲
T2370_.74.0359a26: 所現。無始時節。相續流來。法然所レ得。至明 T2370_.74.0359a27: 妙善是名二如來界一 八無上依經菩提品云。 T2370_.74.0359a28: 阿難。何者名爲二菩提自在一。謂十地十波羅 T2370_.74.0359a29: 蜜。如理如量。修二出離道一。所レ得轉依寂靜明 T2370_.74.0359b01: 淨。聲聞縁覺。非二其境界一。是即名爲二菩提自 T2370_.74.0359b02: 性一。阿難。是界未レ除二煩惱一。我説名二如來
T2370_.74.0359b05: 門。料簡瑜伽眞如所縁縁并六處殊勝一。況復 T2370_.74.0359b06: 此文。不レ言二一分有情具一耶。次文亦不二明了一。 T2370_.74.0359b07: 故此二文立二行佛性一分衆生一。爲レ證不レ成 T2370_.74.0359b08: 第五私引レ文者 一涅槃經第四云。我又示 T2370_.74.0359b09: 現於閻浮提一。爲二一闡提一。衆人皆見二是一闡 T2370_.74.0359b10: 提一。然我實非二一闡提一也。一闡提者。云何能
T2370_.74.0359b13: 違二彼宗所立有情闡提當作佛一故。然今會 T2370_.74.0359b14: 云。彼闡提身。既是化現。故應レ在二近自在位 T2370_.74.0359b15: 時一。故約レ近説二云何成佛一。非レ謂二畢竟不得作 T2370_.74.0359b16: 佛一。若不レ爾者。即違二已下諸文所レ説一闡提 T2370_.74.0359b17: 人。當得作佛一 二沼公云。二十二云。如二香 T2370_.74.0359b18: 山中一。有二忍辱草一。非二一切牛。皆能得食一。佛性 T2370_.74.0359b19: 亦爾。是名二分別答一。既問二佛性一。不レ爲二定答一。 T2370_.74.0359b20: 爲二分別答一。如三忍辱草有二得不得一。明知。行性
T2370_.74.0359b24: 陀洹人。斯陀含人。斷二少煩惱一佛性如レ乳。阿 T2370_.74.0359b25: 那含人佛性如レ酪。阿羅漢人。猶如二生蘇一。從二 T2370_.74.0359b26: 辟支佛一。至二十住菩薩一。猶如二熟蘇一。如來佛性。 T2370_.74.0359b27: 猶如二醍醐一。善男子。現在煩惱爲レ作レ障。故 T2370_.74.0359b28: 令下諸衆生。不得二覩見一 三三十六云。善男 T2370_.74.0359b29: 子。若有二心口異想異説一。言三一闡提得二阿耨 T2370_.74.0359c01: 菩提一者。當レ知是人謗二佛法僧一。若有二心口異 T2370_.74.0359c02: 想説一。言下一闡提不得二阿耨菩提一。是人亦
T2370_.74.0359c05: レ得二菩提一。無性闡提。現在未來。終不レ得二菩 T2370_.74.0359c06: 提一。而總説レ得二菩提一。故謗二三寶一。次經云。若 T2370_.74.0359c07: 有説。言二一闡提不得菩提一者。是人亦名二謗 T2370_.74.0359c08: 三寶一者。斷善闡提。當レ得二菩提一。而説レ不レ得二 T2370_.74.0359c09: 菩提一。故名二謗三寶一。次下經云。若有説。言下一 T2370_.74.0359c10: 闡提等。未レ生二善根一。便得中菩提上。是人名レ謗二佛 T2370_.74.0359c11: 法僧一者。斷二先初文一。次經云。若復有言下一闡 T2370_.74.0359c12: 提人。捨二一闡提一。於二異身中一得中菩提上。是人亦 T2370_.74.0359c13: 名レ謗二三寶一者。此文畢竟無性闡提。於二現在 T2370_.74.0359c14: 未來異身中一。終不レ得二菩提一。而説レ得二菩提一。故 T2370_.74.0359c15: 名二謗三寶一。次經云。若復説言下一闡提人。能 T2370_.74.0359c16: 生二善根一。生二善根已。相續不レ斷。得中菩提上。是人 T2370_.74.0359c17: 不レ謗二三寶一者。此斷二上後文一。斷善闡提。於二異 T2370_.74.0359c18: 身中一。生二善根一已。相續不斷得二菩提一。是人不
T2370_.74.0359c21: 無上菩提一。是人名二謗三寶一者。下釋二此文一云。 T2370_.74.0359c22: 一闡提未レ生二善法一。便得二菩提一。故是人名二謗 T2370_.74.0359c23: 三寶一。是且應レ爾。又若有説。言下一闡提不得二 T2370_.74.0359c24: 菩提一。是人亦復名二謗三寶一者。下釋二此文一云。 T2370_.74.0359c25: 若復説言下一闡提人。能生二善根一。善根生已。 T2370_.74.0359c26: 相續不斷。得二菩提一。是人不レ謗中三寶上者。此亦 T2370_.74.0359c27: 應レ爾。經云。若復説言。一闡提人。捨二一闡 T2370_.74.0359c28: 提一。於二異身中一。得二菩提一。是人亦名二謗佛法 T2370_.74.0359c29: 僧一者。此釋二何文一。答謂。一闡提人。善根生 T2370_.74.0360a01: 已。相續不斷。得二菩提一。即釋二此文一者。不レ爾。
T2370_.74.0360a06: 耶。還顯二自愚一。可レ咲可レ咲。然今按二第四文 T2370_.74.0360a07: 意一云。必於二異身一。能得二菩提一。不レ論二續善相續 T2370_.74.0360a08: 不斷一。故名爲レ謗。第五文意云。必續善已。相 T2370_.74.0360a09: 續不斷。能得二菩提一。不レ依二一身異身差別一。故 T2370_.74.0360a10: 名二不謗一 四沼公云 問。若佛性有則本有。 T2370_.74.0360a11: 應レ如二空常一。無則恒無。應レ同二兎角一。若爾則 T2370_.74.0360a12: 違二涅槃經説一。彼云。有故破二兎角一。無故破二虚 T2370_.74.0360a13: 空一。如レ是説者。不レ謗二三寶一 答。涅槃經意。合 T2370_.74.0360a14: レ觀二事性一。因縁生滅故非レ常如二虚空一。縁生幻
T2370_.74.0360a17: 佛性一云。若能知レ如二箜篌中聲性。乳中酪性 T2370_.74.0360a18: 種中芽性一。説レ有爲二執著一。説レ無爲二虚妄一。非有 T2370_.74.0360a19: 非無亦有無。現在無故。未來有故。因中未レ有 T2370_.74.0360a20: 故。頼レ因方有故。非三有如二虚空一。非三無如二兎
T2370_.74.0360a24: 是故本有法爾佛性。全違二此經非有非無一。畢 T2370_.74.0360a25: 竟無性。違レ經亦爾 問。一師引二寶公難一云。 T2370_.74.0360a26: 若言二一分法爾先有一。即同二虚空常有一。若言二 T2370_.74.0360a27: 一分畢竟是無一。即同二兎角永無一。如レ是説者。 T2370_.74.0360a28: 謗二三寶一也。汝執非理。不レ知二永暫一。謬引レ證 T2370_.74.0360a29: 故。汝所レ引文。通二理佛性行佛性一説。汝以二眞 T2370_.74.0360b01: 如及第八識一。爲二正佛性一。此既常有。汝即同二
T2370_.74.0360b04: 本性。同二虚空一失。畢竟無性。同二兎角一失也。而 T2370_.74.0360b05: 返質云。不レ知二永暫一。謬引レ證者。猶不二明了一。又 T2370_.74.0360b06: 云汝既同二虚空一失。何責二我法爾常有失一者。 T2370_.74.0360b07: 此亦未了。何依二人有失。不レ避二我失一耶。何況 T2370_.74.0360b08: 眞如非レ有非レ無非レ常非レ斷。離二四句百非一。不 T2370_.74.0360b09: レ同二虚空有一。其第八識。亦不レ同二法爾無漏種 T2370_.74.0360b10: 子一。涅槃經意。許三由レ有レ酪而得二蘇生一。不レ許三 T2370_.74.0360b11: 酪中別有二蘇性一。凡有レ心者。定得二菩提一。如三有 T2370_.74.0360b12: レ酪故而得二蘇生一。但由二此義一。第八名レ性。非 T2370_.74.0360b13: レ言二即是無漏佛性一。汝執二第八中法爾無漏 T2370_.74.0360b14: 種一。猶如三酪中別有二蘇性一。經破三別性如二虚空 T2370_.74.0360b15: 常有一。不レ破二總相此有故彼有一。此義難レ思。後 T2370_.74.0360b16: 賢思擇 五瑜伽二十一説。無性有情。決定 T2370_.74.0360b17: 應有之理。并明三無性有性有二六種行相一。又 T2370_.74.0360b18: 六十七。有二五難六答一。立二無性義一。何不二依 T2370_.74.0360b19: 憑一耶 答。寶公云。瑜伽述二小乘意一。非二大乘
T2370_.74.0360b22: 槃等經一。故應二是帶權大乘義一耳。或時復有二 T2370_.74.0360b23: 隨宜所説一。如二楞伽經大悲闡提一。雖レ有二佛性一。 T2370_.74.0360b24: 而名二無性一。今論亦爾。依二障難一斷。且名二無 T2370_.74.0360b25: 性一。至レ下當レ知。應レ有二比量一。學者思擇。是故
T2370_.74.0360c02: 在一。故知。出二此位一已。佛自在也。故知。不三是
T2370_.74.0360c05: 差別一。又云。攝論文亦不レ同下佛地論説中畢竟 T2370_.74.0360c06: 闡提。不通二暫時一。何以得レ知。唐攝論第十 T2370_.74.0360c07: 云。謂諸有情。有二業等障一。名爲二具障一。由二具 T2370_.74.0360c08: 障一故。雖三無量佛出現於世一。不レ能レ令三彼得二 T2370_.74.0360c09: 般涅槃一。諸佛於レ彼無レ有二自在一。若諸有情無二 T2370_.74.0360c10: 涅槃法一。名爲二闕因一。此意説下彼無二涅槃因一。無中 T2370_.74.0360c11: 種性上故。諸佛於レ彼無レ有二自在一。准二此論文一。具
T2370_.74.0360c14: 釋一。若一釋者。所レ引二攝論。其意各別。何用二 T2370_.74.0360c15: 一釋一耶。加之。不知暫時。永無等者。似下約二暫 T2370_.74.0360c16: 時一。釋中寶所引世親文上也。又云。攝論文等者。 T2370_.74.0360c17: 約二畢竟闡提一釋也。若由レ此故爲二二釋一者。二 T2370_.74.0360c18: 本攝論文雖二少異一。其理應レ一。何作二二釋一。 T2370_.74.0360c19: 名有二其過一。於二畢竟無性一。佛最無二自在一。何
T2370_.74.0360c24: 釋一。二論無レ違 七寶公云。一切有情。皆當二 T2370_.74.0360c25: 成佛一者。諸佛功徳。當レ有レ盡。無二所度一故。即 T2370_.74.0360c26: 違二所説一。如來功徳。常無二斷盡一。不レ應三無益 T2370_.74.0360c27: 常住二世間一。本爲レ度レ生。求二佛果一故 答。衆 T2370_.74.0360c28: 生無邊。佛徳無盡。竝是佛説。因レ何偏信。若 T2370_.74.0360c29: 總信者。此難自消。衆生不レ可レ盡。佛徳亦
T2370_.74.0361a04: 涅槃一。而衆生界。無二減少一義上云。以下諸有情皆 T2370_.74.0361a05: 無二所有一性遠離上故。彼從レ本來不可得。故大 T2370_.74.0361a06: 論六十四云。若實有二衆生一。實有二減少一者。諸 T2370_.74.0361a07: 佛應レ有下減二衆生一罪上。若衆生實空。和合因 T2370_.74.0361a08: 縁。有二假名衆生一。故無レ有二定相一。是故爾所佛
T2370_.74.0361a11: 可二總信一耳。若不レ爾者。後佛功徳。猶有二減 T2370_.74.0361a12: 少一。可レ如下前佛演説無漏深廣正法一度中衆生上
T2370_.74.0361a15: 末宋初一。傳化江左一。講二諸經論一。未レ見二涅槃經 T2370_.74.0361a16: 大部一。懸説二衆生悉有佛性一。時有二智勝法師一。 T2370_.74.0361a17: 講三顯公所レ譯六卷泥洹經。説二一闡提定不成 T2370_.74.0361a18: 佛一。宋朝大徳。盛宗二此義一。聞二生所説咸有佛 T2370_.74.0361a19: 性一。衆共瞋嫌。智與二生公一。數論二此義一。智屡 T2370_.74.0361a20: 被レ屈。時レ状奏聞。徹二于宋主一。表云。後生小 T2370_.74.0361a21: 僧。全無二學識一。輒事二胸臆一。乖越經宗一。若縱流 T2370_.74.0361a22: 傳。誤二後學者一。今以レ表奏請。擯入レ山。王依レ奏 T2370_.74.0361a23: 謫居蘇州虎丘寺一。其後宋朝道俗衆。共披尋
T2370_.74.0361a26: 披二經廣本一。略叙二疏義一。衆請二宣揚一。開レ經之 T2370_.74.0361a27: 朝。宋城道俗五千餘人。咸集二講會一。生昇座 T2370_.74.0361a28: 已。便令下都講偏唱二經文三十餘段一説中一闡 T2370_.74.0361a29: 提有佛性上。於レ是便立下一切衆生至二一闡提一 T2370_.74.0361b01: 有佛性義上。命レ衆論議。竟無下一人申二論道一者上。 T2370_.74.0361b02: 便辭レ衆曰。良以二此經本未至。道生由レ斯忍 T2370_.74.0361b03: レ死來久。今幸得二符契一。言無二謬誤一。不レ惑二衆 T2370_.74.0361b04: 僧一。即奉辭願二善流布一。言訖於二高座一菴從沒
T2370_.74.0361b07: 遍二有情一。道生既羅什學徒。公違二什師一。立三諸 T2370_.74.0361b08: 衆生皆有二佛性一。故什法師。集レ衆羯磨。擯出
T2370_.74.0361b11: 姚興弘始十一年。東晋安帝義熙四年戊申 T2370_.74.0361b12: 死。然竺道生被レ擯。宋文帝時也。如レ此羅什 T2370_.74.0361b13: 死後十六年。方至二文帝一。如何得レ言二羅什未 T2370_.74.0361b14: レ死道生見擯。又如二君言一。道生見レ擯。謂レ當二 T2370_.74.0361b15: 道理一。道生傳云。見レ擯之時。法師誓言。我所 T2370_.74.0361b16: 説不レ合レ理者。願於二現身一。得二癘病一等。若不 T2370_.74.0361b17: レ乖レ理。願執二麈尾一而終。後經文來至。如レ願
T2370_.74.0361b20: 違二正理一者。是我見身便入二地獄一。若順二正理一。
T2370_.74.0361b23: 相法爾無漏種子一。二詳二瑜伽眞如所縁縁種 T2370_.74.0361b24: 子一。三*辨二寶公三番佛性一。四明二天台三因佛 T2370_.74.0361b25: 性一 T2370_.74.0361b26: 第一斥二法相法爾無漏種一者 問。法相宗意。 T2370_.74.0361b27: 依二無始來法爾無漏種子有無一。立二五種性一。此 T2370_.74.0361b28: 義云何 答。天竺震旦諸師。不レ許二法爾無漏 T2370_.74.0361b29: 種子一。至二下門一當レ知。若無二法爾無漏種子一。 T2370_.74.0361c01: 如何瑜伽五十七云 問。生二那落迦一。成就幾 T2370_.74.0361c02: 根一 答。八現行種子。皆得二成就一。除二三所一餘
T2370_.74.0361c08: 當レ得二三無漏根一。因中説レ果。名爲二無漏一。如二涅 T2370_.74.0361c09: 槃經説一。有レ乳有レ酪。以二定得一故。衆生佛性。亦 T2370_.74.0361c10: 復如レ是。然説三乳中先無二酪性一。優婆塞戒經 T2370_.74.0361c11: 云。和合石一因縁故而得レ有レ金。若説三石中先 T2370_.74.0361c12: 有二金性一。是名二外道一。菩薩種性亦復如レ是。善 T2370_.74.0361c13: 業因縁。發二菩提心一。名二菩薩性一。若説三衆生有二 T2370_.74.0361c14: 菩薩性一。是名二外道一。故知。瑜伽同二二經説一。
T2370_.74.0361c17: 法一。有性有情。名二般涅槃法一。不レ約二解脱分位 T2370_.74.0361c18: 前後一。又論既云三地獄成就無漏種子一。設雖二決 T2370_.74.0361c19: 定當得二涅槃一。若現在無二其種子體一。何得レ言 T2370_.74.0361c20: レ有二無漏種子一。若例二有乳有酪者。應レ言レ成二 T2370_.74.0361c21: 無漏一。何更名レ種耶。今解云。瑜伽雖レ不レ立二別 T2370_.74.0361c22: 種子一。然指二眞如一。名爲二種子一。若無障者。爲二涅 T2370_.74.0361c23: 槃法一。故云レ成就三無漏種一。有障者爲二不涅 T2370_.74.0361c24: 槃法一。故云レ不レ成二三無漏種一。非二是法爾無漏 T2370_.74.0361c25: 種一也 問。沼公云。瑜伽論以レ有二畢竟障種。 T2370_.74.0361c26: 淨レ障彼法爾本無漏種一。分二五性別一。一師云。 T2370_.74.0361c27: 瑜伽云。由二無漏種子有無一。障有二可斷不可斷
T2370_.74.0362a01: 間。妄此二證文一。但爲レ誑レ他。不レ顧二終始一。其餘 T2370_.74.0362a02: 所引亦復難レ信 問。唯識論以二法爾無漏種 T2370_.74.0362a03: 子一。分別三乘種性一。云何但以二二障差別一。爲二 T2370_.74.0362a04: 種性一耶 答。瑜伽佛性二論。不レ云レ有二法爾 T2370_.74.0362a05: 無漏種子一。今依二本論一。不レ依二唯識一 問。唯識 T2370_.74.0362a06: 難曰。若無二法爾無漏種子一。由レ何二障有二差
T2370_.74.0362a09: 本性種一。例二有漏法一。有二不齊過一 答。無始生 T2370_.74.0362a10: 死。何本何新。本名對レ新。何爲二新能熏一。彼本 T2370_.74.0362a11: 從レ何現。有二無窮過一。故有漏法無始種子本 T2370_.74.0362a12: 新難レ*辨。何輒爲レ例。況復有漏是舊醫法。無 T2370_.74.0362a13: 漏是新醫法。新舊既別。理非二一例一。且乘二他 T2370_.74.0362a14: 意一。應二立レ量云一。聖道應レ無二本無漏種一。由二修 T2370_.74.0362a15: 得一故。如二擇滅等一 問。定性無性。彼障若重。 T2370_.74.0362a16: 云何遂斷得レ成レ佛耶 答。内由二眞如理一。外
T2370_.74.0362a20: 乳雜臥至二一月一終不レ成レ酪。若以二一渧頗求 T2370_.74.0362a21: 樹汁一投レ之於レ中即便成酪。若本有レ酪。何故 T2370_.74.0362a22: 待レ縁。衆生佛性。亦復如レ是。假二衆縁一故。則便 T2370_.74.0362a23: 可レ見。假二衆縁一故。得レ成二阿耨菩提一。若待二衆 T2370_.74.0362a24: 縁一。然後成者。即是無性。以二無性一故。能得二阿 T2370_.74.0362a25: 耨菩提一。法華云。諸佛兩足尊。知二法常無性一。 T2370_.74.0362a26: 佛種從レ縁起。是故説二一乘一。二經意同。又優 T2370_.74.0362a27: 婆塞戒經第一卷説。三乘無二本性一。具如二前第 T2370_.74.0362a28: 二門引一 問。沼公云。正法華第三云。先無二
T2370_.74.0362b04: 知中法常無性上。如何釋言レ非二本無性耶。應三是 T2370_.74.0362b05: 立二別義一。勿レ謂レ釋二經文一 問。玄賛釋二知法常 T2370_.74.0362b06: 無性。佛種從縁起一云。遍計所執。生法二我。
T2370_.74.0362b10: 云。本來雖レ無二佛乘種性一。然佛種性。由二一乘 T2370_.74.0362b11: 教因縁一而起。如二本無レ夢。縁合生夢。故彼釋 T2370_.74.0362b12: 意。義不二相應一。若依二此意一。佛應二説言一。佛種 T2370_.74.0362b13: 雖二本有一。而從二因縁一起。常無性句。便非二至 T2370_.74.0362b14: 要一。況復正法華。既云。先無二三乘性一。後*殖二三
T2370_.74.0362b17: 云。往昔但遇二菩薩之化一。但修二大乘一成二習性一。
T2370_.74.0362b20: 無涅槃。善少闡提一。往昔未レ遇二三乘之化一。未 T2370_.74.0362b21: レ修二三乘及不定行一。是故名爲二畢竟無涅槃。
T2370_.74.0362b24: 經云。善男子。若知下無量義從二一法一生上。當レ知。 T2370_.74.0362b25: 此人不レ久得二阿耨菩提一。若不レ信者。當レ知。去二 T2370_.74.0362b26: 菩提一遠。准二此理教一。善戒經等本性。即是眞
T2370_.74.0362b29: 養。所レ*殖諸善根。無量不可種。一切有爲 T2370_.74.0362c01: 中。不レ可レ得二窮盡一。寂滅諸煩惱一。離レ苦得二涅 T2370_.74.0362c02: 槃一。譬如下有二一人一。呑服小金剛一。究竟不レ可 T2370_.74.0362c03: レ消。下至中金剛際上。如レ是十力所。聞見供養 T2370_.74.0362c04: 福。具足智金剛一。煩惱滅無レ餘。譬如下乾草 T2370_.74.0362c05: 積。等二彼須彌山一。投三火如二芥子一。燒盡悉無餘。 T2370_.74.0362c06: 如レ是善逝所。若*殖二小功徳一。燒滅諸煩惱一。正 T2370_.74.0362c07: 趣到涅槃一。譬如下雪山中。有二大藥王樹一。見聞 T2370_.74.0362c08: 嗅味觸。除中滅一切患上。十力亦如レ是。若有二見 T2370_.74.0362c09: 聞一者。修習勝功徳一。究竟成二菩提一。頌既十力 T2370_.74.0362c10: 所。見聞供養福。具足金剛智一。定知。今於二遺 T2370_.74.0362c11: 法中一。見聞供養福。熏習金剛智種子一。必當 T2370_.74.0362c12: レ得二菩提一。然汝等云三法爾有二三乘種性差別一 T2370_.74.0362c13: 者。極違二此文一也。又云。若有二見聞一者。修習 T2370_.74.0362c14: 勝功徳一。究竟成二菩提一。豈今聞熏習者。不レ成二
T2370_.74.0362c17: 無性名一。寶性論意。依二無量時一名二畢竟無一 T2370_.74.0362c18: 問。沼公云。異生位中。未レ成二有爲眞無漏 T2370_.74.0362c19: 法一者。此亦不レ爾。何以故。佛性論中。分別部 T2370_.74.0362c20: 師。不レ信二有無性一。異部論中經量部師。異生 T2370_.74.0362c21: 位中。成就聖法一。瑜伽論。地獄成就三無漏 T2370_.74.0362c22: 根一。楞伽第四。無漏習氣。非二刹那法一。攝大乘 T2370_.74.0362c23: 論。從二同類一生。如何獨信三薩婆多師初無漏
T2370_.74.0362c26: レ檢二彼文一。瑜伽所説。地獄成就三無漏根一。如二 T2370_.74.0362c27: 前廣釋一。楞伽所説無漏習氣。非刹那者。最初 T2370_.74.0362c28: 習氣。從二初現行無漏一所レ生。故非二刹那一。此但 T2370_.74.0362c29: 説二無漏義一。非下對二有漏一*辨上也。又彼經説二刹
T2370_.74.0363a03: 同類生一者。爲二是現行一。爲二是種子一。若種子者。 T2370_.74.0363a04: 如二前所釋。從二現行一生。名二同類生一。若現行 T2370_.74.0363a05: 者。從二眞如種一生。名二同類生一。或地前立二初無 T2370_.74.0363a06: 漏根一。約二此無漏一。假名二同類一。學者可下撿二論文一 T2370_.74.0363a07: 思擇上 問。沼公云。佛性論第二云。若無二因 T2370_.74.0363a08: 縁一。觀得レ成者。闡提提人。應レ有二此觀一。准レ此 T2370_.74.0363a09: 即是許レ無二行性一。況復自許二如心本有無漏先
T2370_.74.0363a12: 由二清淨性一此觀成。言二淨分一者。一福徳分。二 T2370_.74.0363a13: 解脱分。三通達分。福徳分者。宿世善根。能 T2370_.74.0363a14: 感三此身具足諸根一。爲二受法器一。解脱分者。已 T2370_.74.0363a15: 下二功徳種子一。能感二未來世中解脱果報一。通達 T2370_.74.0363a16: 分者。由二聖道一故。能通達眞如一。是名二淨分一。是 T2370_.74.0363a17: 人由二淨分爲レ縁。淨性爲因故成二此觀一。非
T2370_.74.0363a20: 身一。已下功徳種子等文。豈順二法爾無漏種一 T2370_.74.0363a21: 乎。第三通達分。亦是客性。故名爲レ縁。若是 T2370_.74.0363a22: 本種。應レ爲レ因故。淨性因者。論上文云。因者 T2370_.74.0363a23: 有レ二。一佛性。二信樂。此兩法佛性。是無
T2370_.74.0363a26: レ能レ成レ觀。不レ約二本種一 問。前説三具レ理定成二 T2370_.74.0363a27: 涅槃一。如何今言二福等成觀 答。依レ理起レ福 T2370_.74.0363a28: 成レ觀。理性是本。故不二相違一 問。沼公云。莊 T2370_.74.0363a29: 嚴論第一種性品。由二界差別一故。應レ知。三乘 T2370_.74.0363b01: 種性有二差別一。菩提種性。有二四種自性一。一性 T2370_.74.0363b02: 種性。二習種性。乃至廣説。佛性論第四云。
T2370_.74.0363b05: 身。竝本有一故。故言二無初一。體用未二曾相離一。故
T2370_.74.0363b08: 謂理佛性。法身是體。餘三是用。故知。菩薩 T2370_.74.0363b09: 種性有情。第八識中。有二法爾無漏種子一。汝 T2370_.74.0363b10: 云三五性。唯新熏無二法爾種一。汝何會釋體用 T2370_.74.0363b11: 未曾相離文一。無上依經菩提品云。何者名爲二 T2370_.74.0363b12: 菩提自性一。謂十地十波羅蜜。修二出離道一。所 T2370_.74.0363b13: レ得轉依。是即名爲二菩提自性一。是界未レ除二煩 T2370_.74.0363b14: 惱一。我説名二如來藏一。至極清淨。此名二轉依一
T2370_.74.0363b17: レ如レ是。佛性所説。無初般若大悲等者。如二同 T2370_.74.0363b18: 論云一。涅槃有二無量功徳一。又起信論心眞如門 T2370_.74.0363b19: 云。眞如法身自體不空。具足無量性功徳一故。
T2370_.74.0363b22: 必法爾無漏種耶。無上依經。亦復如レ是。或可三 T2370_.74.0363b23: 彼經依二新熏種一 問。善戒經所説本性住種 T2370_.74.0363b24: 性云何 答。山家引二彼經文一解曰。陰界六入 T2370_.74.0363b25: 次第相續者。縁起有爲也。無始無終法性自 T2370_.74.0363b26: 爾者。不變法性。法性隨縁。名爲二有爲一。是故 T2370_.74.0363b27: 衆生之本。即是法身。故經云。即是法身流轉 T2370_.74.0363b28: 五道一。名爲二衆生一。問二麁食者一。此經本性。取二何 T2370_.74.0363b29: 句義一。爲二法爾種一。若取二陰界六入次第相續 T2370_.74.0363c01: 句一。爲二法爾種一者。畢竟無性。具有二三科一。何 T2370_.74.0363c02: 立二無性一。若取二無始無終法性自爾句一。爲二法 T2370_.74.0363c03: 爾種子一。即違二勝天王經。大般若經。無上依 T2370_.74.0363c04: 經等一。其法性者。非二所作一故。勝天王經云。云 T2370_.74.0363c05: 何法性不可思議。佛言在二諸衆生陰入界中一。 T2370_.74.0363c06: 無始相續所レ不レ能レ染。法性體淨一切心識 T2370_.74.0363c07: 不レ能二縁起一。諸餘覺觀。不レ能二分別一。邪念思 T2370_.74.0363c08: 惟。亦不レ能レ縁。遠離邪念一。無明不レ起。是故 T2370_.74.0363c09: 不下從二十二縁一生上。名爲二無相一。則非作法。無
T2370_.74.0363c12: 文。云二陰界六入次第相續一。文義全同也。又 T2370_.74.0363c13: 則非作法無生無滅。無邊無盡自相常住者。 T2370_.74.0363c14: 明二所持本性一。即善戒經文云二無始無終法性
T2370_.74.0363c21: 淨一云上。雖三復處在陰入界中一。即不レ同二於陰入 T2370_.74.0363c22: 界一也。善戒經陰界六入。是有爲也。法性自
T2370_.74.0363c25: 性一。此殊勝文不レ消。故令レ加二事解一云。瑜伽 T2370_.74.0363c26: 無二重障一爲二菩薩種性一。以レ之准知。所有六 T2370_.74.0363c27: 處。亦應二殊勝一。如二法華經一。罪障滅者。六根清 T2370_.74.0363c28: 淨。有二重障一者。諸根闇鈍。挫陋變躄。生輒聾
T2370_.74.0364a02: 運殊勝一。故云二法性自爾法爾所得一。或復法 T2370_.74.0364a03: 相師意云。六處殊勝者。言總意別。第六意
T2370_.74.0364a06: 種一。五性有別。然文義不二明了一。又散在諸門一。
T2370_.74.0364a12: 若王大臣。作二如レ是言一。比丘。汝當二作佛一。不二作 T2370_.74.0364a13: 佛一耶。有二佛性一不。比丘答言。我今身中定有二 T2370_.74.0364a14: 佛性一。成以不成未レ能レ審レ之。王言。大徳。如其 T2370_.74.0364a15: 不レ作二一闡提一者。必成無レ疑。比丘言。爾。實
T2370_.74.0364a18: 佛性。一有。一不定。若二具者。成佛無レ疑。若 T2370_.74.0364a19: 唯一者。定不二成佛一。豈可下總言二定有佛性一。更 T2370_.74.0364a20: 約二闡提一説中成不成上 問。設彼會言。其一闡 T2370_.74.0364a21: 提者。即顯レ無二行性一。此有二何過一 答。此會非 T2370_.74.0364a22: 也。何者。王問有レ二。一問二成佛一。二問二佛性一。比 T2370_.74.0364a23: 丘所答。隨亦有レ二。豈以二佛性一。濫二成佛一耶。何 T2370_.74.0364a24: 以二邪執一。亂二金口文一。況復所執無種性者。是 T2370_.74.0364a25: 無始性。非二始今作一。何言二如其不作等一耶。此 T2370_.74.0364a26: 文既明。不レ可四妄執三衆生佛性。有二具不具一。改 T2370_.74.0364a27: 勿レ憚。改勿レ憚 T2370_.74.0364a28: 第二明二瑜伽眞如所縁縁種子一者 問。瑜伽 T2370_.74.0364a29: 五十二云。諸出世間法。從二眞如所縁縁種子一 T2370_.74.0364b01: 生。非二彼習氣積集種子所生一。問。若非二習氣 T2370_.74.0364b02: 積集種子所生一者。何因縁故。建立三種般涅 T2370_.74.0364b03: 槃法種性差別補特伽羅一。及建立不般涅槃 T2370_.74.0364b04: 法種性補特伽羅一。所以者何。一切皆有二眞如 T2370_.74.0364b05: 所縁縁一故。答。由二有障無障差別一故。若於二通 T2370_.74.0364b06: 達眞如所縁縁中一。有二畢竟障種子一者。建立 T2370_.74.0364b07: 爲二不般涅槃法種性補特伽羅一。若不レ爾者。建
T2370_.74.0364b10: 以二眞如一爲二所縁縁一故。名二眞如所縁縁種一。二 T2370_.74.0364b11: 難陀等云。是聞熏習種。從二佛正體智一爲レ名。
T2370_.74.0364b14: 言。爲二佛因一。故知假説。由二依如一起。如下四大 T2370_.74.0364b15: 種望二所造一。亦立中種名上。正種子者。瑜伽七義。
T2370_.74.0364b20: 第一義空爲二種子一。若以レ違二種子六義刹那滅 T2370_.74.0364b21: 等一故。不レ得レ名レ種者。法爾種子。亦不下是與二 T2370_.74.0364b22: 能熏相應熏一成上。何得レ名レ種。故知。六義種 T2370_.74.0364b23: 子。唯説二有爲一。四義所熏。唯説二客性一。非二本
T2370_.74.0364b26: 如所縁。雖二一切遍一。而無漏種。有無不定。依 T2370_.74.0364b27: レ此建立種性差別上。何唯顯示障差別一耶。按二 T2370_.74.0364b28: 處處文一云。依二障差別一立二五種性一。不レ由二法 T2370_.74.0364b29: 爾無漏有無一。熏習力生二初無漏一。亦非二法爾 T2370_.74.0364b30: 無漏爲因。是故應レ言。由二眞如一故一切有性。 T2370_.74.0364c01: 由二障別一故有性無性。又寶公云。大小雖レ別。 T2370_.74.0364c02: 然皆不レ説三見道已前成就有爲眞實無漏一 T2370_.74.0364c03: 也。涅槃經説。有漏生二無漏一。轉二無明一爲レ明。又 T2370_.74.0364c04: 瑜伽七十三 問。若先無レ有下知二無相一智上。由二 T2370_.74.0364c05: 無有一故。亦無二數習一。無相智義無二數習一。故 T2370_.74.0364c06: 知。無相智。既無二其因一。應レ不レ得レ生 答。有相 T2370_.74.0364c07: 亦得レ爲二無相因一。隨順彼一故。如下世間智爲
T2370_.74.0364c12: 能對治彼淨心種子一。又出世心昔未二曾習一。故 T2370_.74.0364c13: 彼熏習。決定應レ無。既無二熏習一。從二何種一生。是 T2370_.74.0364c14: 故應レ答。從二最清淨法界等流正聞熏習種子一 T2370_.74.0364c15: 所レ生。釋曰。復次云何乃至淨心種子者。此 T2370_.74.0364c16: 顯二畢竟無有二道理一。未二曾見一。有三毒爲二甘露一。 T2370_.74.0364c17: 阿頼耶識。猶如二毒藥一。云何能生二出世甘露 T2370_.74.0364c18: 清淨之心一。又出世心。乃至從何種子生者。此 T2370_.74.0364c19: 顯三淨心唯未二曾得一。云何無因。率爾得レ生。從 T2370_.74.0364c20: 最清淨乃至種子所生者。此顯下淨心有二別種 T2370_.74.0364c21: 子一。決定不中從二阿頼耶識種子一而生上。云何別 T2370_.74.0364c22: 種。謂最清淨法界等流。正聞熏習。最清淨法 T2370_.74.0364c23: 界者。諸佛法界。永離二一切客塵障一故。言二等 T2370_.74.0364c24: 流一者。謂從二法界一所レ起教法。無倒聽聞如レ是 T2370_.74.0364c25: 教法一。故名二正聞一。依二此正聞一。所レ起熏習。是 T2370_.74.0364c26: 名二熏習一。即此熏習。能生二出世無漏之心一。名 T2370_.74.0364c27: 爲二種子一。如レ是種子。非二阿頼耶識一。是未曾得
T2370_.74.0365a01: 頼耶識一相違。非二阿頼耶識所攝一。是出世間最 T2370_.74.0365a02: 清淨法界等流性。故雖二是世間一。而是出世心
T2370_.74.0365a05: 地觀經第四卷。佛説言下因二三善根及以信等一。 T2370_.74.0365a06: 増長無漏法爾種子一。能起中無漏三昧神通上 T2370_.74.0365a07: 答。彼經筆受靈仙法師。本住二當朝興福寺一。 T2370_.74.0365a08: 習學法相宗一。乘二彼本習一。潤色經文一。自謂レ無 T2370_.74.0365a09: レ謬。如二青謂黄。若彼梵文正如レ此者。天竺諸 T2370_.74.0365a10: 師。何言レ無二文謬一。護法論師。何不レ引レ之。或復 T2370_.74.0365a11: 眞如所縁縁種子。名爲二法爾一了 問。唯識論 T2370_.74.0365a12: 第二。會釋此攝論等諸論處處文一云。此正因 T2370_.74.0365a13: 縁。微隱難レ了。有下寄二麁顯勝増上縁一。方便説。
T2370_.74.0365a16: 何因但説二麁顯傍縁一。不レ説二微隱無漏正因一。 T2370_.74.0365a17: 故山家云。有二古人一。破二此唯識論一。而別立二自 T2370_.74.0365a18: 宗一云。眞理與二阿頼耶識一。待二聞熏習一。以爲二因 T2370_.74.0365a19: 縁一。聖道方生。無丁一經説丙無漏之中別有二有
T2370_.74.0365a22: 正思惟上。由二此二因一。正見得生。釋曰。清淨 T2370_.74.0365a23: 品。以二正見一爲二上首一。此正見。以二何法一爲二増 T2370_.74.0365a24: 上縁一。謂從レ他聞レ音。及自正思惟。此二因。即
T2370_.74.0365a27: 此等文。不レ言二本有無漏種子一。爲レ證不レ成 T2370_.74.0365a28: 問。唯識第二。引二諸五種性文一。阿毘達磨經。 T2370_.74.0365a29: 無始時來界等頌。無盡意經無始時來。有種 T2370_.74.0365b01: 種界。瑜伽第二諸種子體。無始時來。性雖二本 T2370_.74.0365b02: 有一。而由二染淨新所熏一發。諸有情類。無始時 T2370_.74.0365b03: 來。若般涅槃法者。一切種子。皆悉具足。不般 T2370_.74.0365b04: 涅槃法者。便闕二三種菩提種子一等文立二法爾 T2370_.74.0365b05: 種子一。瑜伽第三十八云。種性所攝一切無漏 T2370_.74.0365b06: 菩提分法。所有種子。望二彼一切菩提分法一。爲二 T2370_.74.0365b07: 生起因一。第五十云。略有二四種一。一者本性住種 T2370_.74.0365b08: 子。二者先習起種子。三者可修治種子。謂有 T2370_.74.0365b09: 般涅槃法者所有種子。四者不可修治種子。
T2370_.74.0365b12: 種子一。爲レ證不レ成。況復佛性論第一。會二阿含 T2370_.74.0365b13: 經有種界等一。而立二二空所顯。眞如平等佛 T2370_.74.0365b14: 性一。故亦不レ違三無重障者眞如所縁縁。名爲二 T2370_.74.0365b15: 無漏種一。彼眞如體具二無量徳一。亦有下能生二無
T2370_.74.0365b21: 相違過。自前本性門中。即説下無漏從二有漏 T2370_.74.0365b22: 心一生上。今説二如生一。定從レ何是二門相違。二聖 T2370_.74.0365b23: 教相違過。瑜伽攝論種子義中。皆云二一刹那 T2370_.74.0365b24: 滅一者。生已無間即滅壞。故無レ有二常住得成二 T2370_.74.0365b25: 種子一。於二一切時一無二差別一故。不レ可二難云一。法 T2370_.74.0365b26: 爾種子。不下與二能熏一相應熏成上。何得レ名レ種 T2370_.74.0365b27: 者。不レ爾。七義釋二種子義一。能熏所熏釋二熏習 T2370_.74.0365b28: 義一。又本有種。由レ熏増長。不レ説二熏生一。説二重 T2370_.74.0365b29: 生一者。是新熏種。三自宗相違過。違二佛性論 T2370_.74.0365c01: 有體生無體一。若許三眞如。親生二出世一。即應レ云三 T2370_.74.0365c02: 二有體生二有體一。何故説レ一。四進退有違過。 T2370_.74.0365c03: 若從二有漏一生二無漏一者。復違二五十二一。不レ説二
T2370_.74.0365c06: 法。從二心理一生。何有二相違一。遮二次難一云。山家 T2370_.74.0365c07: 云。若麁食者。不レ立二眞如種子一。汝犯二聖教相 T2370_.74.0365c08: 違一。故金剛三昧經云。信二此身中眞如種子爲 T2370_.74.0365c09: レ妄所翳二又違丁涅槃經。云丙説二第一義空一。爲乙 T2370_.74.0365c10: 中道種子甲。寶公如意珠種子。未三必具二六義一 T2370_.74.0365c11: 也。遮二次難一云。佛性論第二 問曰。此三性 T2370_.74.0365c12: 幾性無體能生二有體一 答曰。唯分別一性。無 T2370_.74.0365c13: 體能生二依他性體一 問云。此幾性。有體能 T2370_.74.0365c14: 生二有體一 答曰。唯是依他一性。有二不實體一。 T2370_.74.0365c15: 還能生二依他體一。猶如下無明生二諸行一等上 問 T2370_.74.0365c16: 云。此三性。幾性有體能生二無體一 答曰。眞
T2370_.74.0365c19: 故第三句中。不レ説下依他正智有體。滅二依他 T2370_.74.0365c20: 惑一。令中其無體上耶。其第四難。更不レ可レ遮。眞 T2370_.74.0365c21: 如種子生二無漏一者。非三是有漏生二無漏一故。此 T2370_.74.0365c22: 難無用 問。沼公又難云。若即眞如爲レ種能 T2370_.74.0365c23: 生。應丁但云丙從二眞如種子一。生乙出世法甲。何須
T2370_.74.0365c27: 縁縁一。言二種子一者。即是眞如。或眞如體。即 T2370_.74.0365c28: 名二種子一。相分眞如及能縁心。亦有二種子一。然 T2370_.74.0365c29: 非二法爾一。含二此等義一。名爲二眞如所縁縁種子一。 T2370_.74.0366a01: 別應二思擇一 T2370_.74.0366a02: 第三明二寶公三番佛性一。亦有レ二。一正明。二 T2370_.74.0366a03: 別料二簡理心佛性一。初正明者。涅槃經佛性 T2370_.74.0366a04: 有レ五。一理性。謂第一義空。二因性。謂善五 T2370_.74.0366a05: 陰。三因因性。謂無明等。三十五云。一切無 T2370_.74.0366a06: 明煩惱等結。悉是佛性。何以故。佛性因故。 T2370_.74.0366a07: 從二無明行及諸煩惱一。得二善五陰一。是名二佛性一 T2370_.74.0366a08: 從二善五陰一。乃至獲得阿耨菩提一。四果性。謂 T2370_.74.0366a09: 阿耨菩提。五果果性。謂大般涅槃。此五佛 T2370_.74.0366a10: 性。無三一衆生有二一切一。無三一衆生無二一切一。一 T2370_.74.0366a11: 闡提人。有二理及因因一。佛有二理果果性一。不斷善 T2370_.74.0366a12: 者。有二理因因因一。始末以明三一切衆生皆具二 T2370_.74.0366a13: 一切一。佛與二闡提一。亦有二四句一。佛有非二闡提一。謂 T2370_.74.0366a14: 果及果果性。闡提有非レ佛。謂因因性。二人倶
T2370_.74.0366a17: 有二佛性善根人有。一闡提無一。或有二佛性二人 T2370_.74.0366a18: 倶有一。或有二佛性二人倶無一。善男子。我諸弟 T2370_.74.0366a19: 子。若解二如レ是四句義一者。不レ應丁難言丙一闡提 T2370_.74.0366a20: 人。定有二佛性一。定無乙佛性甲。若言二衆生悉有佛 T2370_.74.0366a21: 性一。是名二如來隨自意語一。如來如レ是隨自意 T2370_.74.0366a22: 語。衆生云何。一向作レ解。寶公四句。依二此
T2370_.74.0366a25: 佛性者。第一義空。第一義空名爲二智慧一。解 T2370_.74.0366a26: 深密經勝義諦。勝鬘楞伽經等如來藏。無上 T2370_.74.0366a27: 依經如來界。菩薩善戒經本性。瑜伽論眞如 T2370_.74.0366a28: 所縁縁種子。佛性論應得因。實性論自性清 T2370_.74.0366a29: 淨。起信論内淨熏習。唐攝論佛法界也。第 T2370_.74.0366b01: 一義空。名爲智慧者。同二密嚴經。如來清淨。
T2370_.74.0366b04: 者縁因。正因者。謂衆生。縁因者謂六波羅蜜。 T2370_.74.0366b05: 又云。如二世人言一。有レ乳有レ酪者。以二定得一故。 T2370_.74.0366b06: 是故名二有乳有酪一。佛性亦爾。有二衆生一有二佛 T2370_.74.0366b07: 性一。以レ當レ見故。准二此等文一。衆生如三乳爲二酪 T2370_.74.0366b08: 正因一。六度如三煗爲二酪縁因一。或説二中道觀智一。 T2370_.74.0366b09: 以爲二佛性一。或説二無明結等一。以爲二佛性一。若具 T2370_.74.0366b10: 説二一切因性一。如二三十六云一。未レ得二阿耨菩提一。 T2370_.74.0366b11: 一切善不善無記等法盡名二佛性一。如來或時
T2370_.74.0366b16: 名爲二佛性一。此則可レ爾。即以二不善一。名爲二佛 T2370_.74.0366b17: 性一。違二入大乘論一。彼云。汝癡無智謂二煩惱一爲
T2370_.74.0366b20: 耨菩提一。寶公由レ此以二無明等一爲二因因性一。善 T2370_.74.0366b21: 五陰爲二因性一。然入大乘。破二煩惱爲因。非レ破 T2370_.74.0366b22: レ爲二因因一。又此經意。非レ取二眞如一。何唯別取二惑 T2370_.74.0366b23: 上眞如一。爲二善五陰之因縁一耶。三十六文意。
T2370_.74.0366b26: 心一。爲二佛正因一。復説下第一義空。能與二善法一。爲中 T2370_.74.0366b27: 種子上也。理心雖二同無如不可レ説二其前後一。 T2370_.74.0366b28: 心依二於理一。理即無レ依。故大乘經。多説二其 T2370_.74.0366b29: 理一。名爲二本性一。如三維摩經。説二無レ住無レ本餘 T2370_.74.0366c01: 皆有本。然於二事中一。心亦爲レ本。亦得三説言二理
T2370_.74.0366c04: 佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。惡慧不レ能レ知二藏 T2370_.74.0366c05: 即阿頼耶識一。如來清淨藏。世間阿頼耶。如下金 T2370_.74.0366c06: 與二指環一。展轉無中差別上。准二此經文一。雙説二理心 T2370_.74.0366c07: 二本性一也。如來清淨藏是理也。世間阿頼耶
T2370_.74.0366c11: 生了因一。云何爲二正因一。只可レ得レ許二因果位
T2370_.74.0366c14: 爲二佛性一。又佛性論云。由二二空一故。有二發心修
T2370_.74.0366c17: 謬取二經意一。彼卷云。觀二十二因縁一智慧。即是 T2370_.74.0366c18: 阿耨菩提種子。觀二此經意一。觀二中道第一義 T2370_.74.0366c19: 空之體一。觀智種子。是名爲二佛性一。非三第一義
T2370_.74.0366c22: 觀二因縁一智爲二菩提種一。云何但依二觀智文一耶。 T2370_.74.0366c23: 又佛性論。云下由二二空一故有中發心修行上。不レ云下 T2370_.74.0366c24: 觀二二空一之智上。若言三由レ觀有二發心一者。觀即 T2370_.74.0366c25: 修行。豈由二修行一而有二發心一。即因果倒。亦 T2370_.74.0366c26: 違二論文一 問。沼公云。外道計二常法一爲レ因。或 T2370_.74.0366c27: 無因起。汝執常法爲レ因。或無因起。如何有 T2370_.74.0366c28: レ別。亦不レ得レ云下涅槃經云二本無今有。有已還 T2370_.74.0366c29: 無一。以レ此爲證。彼文意別。不下説二無因一。云中本無 T2370_.74.0367a01: 今有上。果本無。從レ因而起云二本無今有一。起已 T2370_.74.0367a02: 即滅云二還無一。若如レ文執言二無即無因一。有已
T2370_.74.0367a05: 經中。佛語二外道一。云二汝因是常。果是無常。我 T2370_.74.0367a06: 因無常。果是常一耶 答。因有二遠因近因一。果 T2370_.74.0367a07: 有二遠果近果一。外道唯有二常因一。無二其常果一。佛 T2370_.74.0367a08: 法遠因是常。近因無常。遠果是常。近果無 T2370_.74.0367a09: 常若遠因對二近果一。因常。果無常。如下應得因 T2370_.74.0367a10: 與二發心加行一爲因。若近因對二遠果一。因無常。 T2370_.74.0367a11: 果常。如下發心加行與二圓果一爲因。若近因 T2370_.74.0367a12: 對二近果一。因果倶無常。如下發心與二加行一爲因。 T2370_.74.0367a13: 若遠因對二遠果一。因果倶是常。如下應得因與二 T2370_.74.0367a14: 圓果一爲因。佛將二近因一對二遠果一。故言二我因 T2370_.74.0367a15: 是無常果是常一也 問。沼公云。次言下清淨法 T2370_.74.0367a16: 性。爲二諸法本一。自性無本。此説三眞如出生諸 T2370_.74.0367a17: 法一者。爲二増上縁一。非三親因縁出生諸法一。然 T2370_.74.0367a18: 如レ不レ生。是増上縁生。若一如生二萬徳一。何有二 T2370_.74.0367a19: 定果因一。攝大乘莊嚴論云。諸功徳從二境智一 T2370_.74.0367a20: 起。如既親生。何假レ智生。又云。雜集論云。雖
T2370_.74.0367a23: 一。所レ雨種種上。言三眞如生二諸無漏法一。亦復 T2370_.74.0367a24: 如レ是。珠若是因縁。眞如亦爾。珠若増上縁。 T2370_.74.0367a25: 眞如亦爾。不レ諍二縁攝處一。唯取二出生義一。唯 T2370_.74.0367a26: 從二境智一起者。亦如三如意珠。衆縁和合而出二
T2370_.74.0367a29: 法一。故名二不空如來藏一。若是有漏者。何得レ爲二
T2370_.74.0367b03: 上已*辨一。由レ此故知。除二初無漏一。次刹那後。皆 T2370_.74.0367b04: 有二無漏所熏種子一。故楞伽意。依二長時一説。或 T2370_.74.0367b05: 加行後心。順無漏智。有漏觀慧。所熏習種。 T2370_.74.0367b06: 應レ名二無漏一。故初無漏根。通二凡聖位一立。又全 T2370_.74.0367b07: 離欲人。欲界倶生身邊二見。先無漏道之所
T2370_.74.0367b11: 云下未二曾見有三毒爲二甘露一。阿頼耶識。猶如二 T2370_.74.0367b12: 毒藥一。云何能生中出世甘露清淨之心上者。説二 T2370_.74.0367b13: 不隨順有漏一名レ毒。非レ指二隨順有漏心一耳。具 T2370_.74.0367b14: 如三前引二瑜伽七十三。及攝論廣文一。是故自 T2370_.74.0367b15: 他亦許三有漏六度道品。助生無漏一。若不レ爾 T2370_.74.0367b16: 者。地前諸行。豈不レ得レ成二初地因一耶。故瑜 T2370_.74.0367b17: 伽六十九云。世第一法所攝俗智爲二依止一故。 T2370_.74.0367b18: 能入二見道一。升二見道一時。即先所レ修善世俗智。
T2370_.74.0367b21: 子一。若必本有無漏種者。乳中豈要令レ有二酪 T2370_.74.0367b22: 性一。經廣破レ之。又經轉二無常識一。獲得常識一
T2370_.74.0367b25: 生死一。欣求涅槃一。觀心不退。始得二煗位一。必 T2370_.74.0367b26: 至二涅槃一。次頂位中。終不レ斷レ善。漸至二忍位 T2370_.74.0367b27: 中一。永離二惡趣一。後世第一。變成二無漏一。本雖二是 T2370_.74.0367b28: 有漏一。依二欣厭心一故。漸背二生死一。漸近二涅槃一。乃 T2370_.74.0367b29: 至最後得二無漏心一。何必本有二法爾種子一。如下 T2370_.74.0367c01: 氷成レ水。無二別水種一。苦澁變二甘菓一。無二別甘 T2370_.74.0367c02: 味種一。但由二衆縁和合一所致。故涅槃經云。非三 T2370_.74.0367c03: 衆生中。別有二佛性一。衆生即是佛性。但是時 T2370_.74.0367c04: 異 問。若無二本性一。應下變二瓦石一。成中水甘菓上 T2370_.74.0367c05: 答。雖レ無二本性一。然諸法別。不レ可三一因生二一切 T2370_.74.0367c06: 果一。如三第五門。引二大經文一。何況蕩二除心垢一。名二 T2370_.74.0367c07: 無漏智一。是心本性。非二新變爲一。故密嚴經上 T2370_.74.0367c08: 卷云。心性本清淨。不可得思議。是如來妙 T2370_.74.0367c09: 藏。如三金處二於礦一。大集經云。衆生不レ知二心性 T2370_.74.0367c10: 淨一故。爲三客煩惱之所二繋縛一。按二此文意一。非三別 T2370_.74.0367c11: 本有二無漏種子一。若言下望二於無漏種子一。名爲中 T2370_.74.0367c12: 心性本清淨上者。若爾望二於有漏種子一。應レ言二 T2370_.74.0367c13: 心性本不淨一耶。未レ有二心性本不淨文一。又不 T2370_.74.0367c14: レ可下言二心性眞如一。名中本性淨上。煩惱眞如亦無
T2370_.74.0367c18: 因佛性。三縁因佛性。如三法華玄義第五類通 T2370_.74.0367c19: 三佛性中。云二汝實我子。我實汝父一。即正因 T2370_.74.0367c20: 性。又云下我昔教二汝無上道一故。一切智願。猶 T2370_.74.0367c21: 在不失。智即了因性。願即縁因性。又云下我 T2370_.74.0367c22: 不三敢輕二於汝等一。汝等皆當中作佛上。即正因性。 T2370_.74.0367c23: 是時四衆以讀誦衆經。即了因性。修諸功徳。
T2370_.74.0368a04: 非レ常。非二無常一。如二土内金藏一。天魔外道。所レ不 T2370_.74.0368a05: レ能レ壞。名二正因佛性一。了因佛性者。覺智。非レ常 T2370_.74.0368a06: 非二無常一。智與レ理相應。如三人善知二金藏一。此智 T2370_.74.0368a07: 不レ可二破壞一。名二了因佛性一。縁因佛性者。一切 T2370_.74.0368a08: 非常非無常功徳善根。資助覺智一。開顯正 T2370_.74.0368a09: 性一。如下耘除草穢一。掘出金藏上。名二縁因佛性一
T2370_.74.0368a12: 道一。即有中波若上也。又云。五無間皆生二解脱 T2370_.74.0368a13: 相一。此由二不善一。即有二善法解脱一也。一切衆 T2370_.74.0368a14: 生。即涅槃相。不レ可二復滅一。此即生死爲二法身一 T2370_.74.0368a15: 也。此就二相對一論レ種。若就レ類論レ種。一切低頭 T2370_.74.0368a16: 擧手。悉是解脱種。一切世智。三乘解心。即 T2370_.74.0368a17: 般若種。夫有レ心者。皆當二作佛一。即法身種
T2370_.74.0368a22: 謂類例。即修徳也。衆生無始。恒居二三道一。於 T2370_.74.0368a23: レ中誰無二一毫種類一。夫有レ心者。法身種者。合二 T2370_.74.0368a24: 彼性三一。爲二一法身一。對レ修方合。約レ性恒開。此
T2370_.74.0368a29: 云。善男子。衆生佛性亦二種因。一者正因。二 T2370_.74.0368b01: 者縁因。正因者。謂諸衆生。縁因者。謂六波 T2370_.74.0368b02: 羅蜜。又云。縁因者。即是了因。世尊。譬如下闇 T2370_.74.0368b03: 中先有二諸物一。爲レ欲レ見故以レ燈照了上。若本無
T2370_.74.0368b06: 何爲レ三 答。此義難レ了。且私解云。文雖レ無 T2370_.74.0368b07: レ別。義意有レ異。了因即是觀照。縁因即是資 T2370_.74.0368b08: 成。如レ是般若。解脱。報身。應身。智慧莊嚴。 T2370_.74.0368b09: 福徳莊嚴。如レ是等法。如レ次相對。由二此理一 T2370_.74.0368b10: 故。分爲二三因一。如下色名通。而立二一色處一。及 T2370_.74.0368b11: 我名通。而別立中我執上。今亦如レ是。於二通名中一。 T2370_.74.0368b12: 尋二其義別一。分爲二二因一 T2370_.74.0368b13: 大文第八。辨二教權實一爲レ三。一明二法華實 T2370_.74.0368b14: 教一。二詳二深密了義教一。三*辨二餘經一乘一 T2370_.74.0368b15: 初明二法華實教一者。天台三論等宗。云下法華唯 T2370_.74.0368b16: 一佛乘教爲二眞實一。諸餘三乘五性教爲中方便上。 T2370_.74.0368b17: 何者。前第一門所レ引十文。一佛乘理眞實顯 T2370_.74.0368b18: 然。況復無量義經。云二四十餘年未顯二眞實一。 T2370_.74.0368b19: 法華經方便品。云下舍利弗。當レ知。諸佛語無 T2370_.74.0368b20: レ異。於二佛所説法一。當レ生二大信力一。世尊法久 T2370_.74.0368b21: 後。要當説二眞實一。寶塔品偈曰。我爲二佛道一。於二 T2370_.74.0368b22: 無量土一。從レ始至レ今。廣説二諸經一。而於二其中一。此 T2370_.74.0368b23: 經第一。又多寶佛證明曰。如レ是如レ是。釋迦
T2370_.74.0368b26: 説眞實一。唯法華經。獨有二此事一耳。若五乘眞 T2370_.74.0368b27: 實。前深密等經。説二三乘五性一。何言二四十餘 T2370_.74.0368b28: 年未顯眞實一。若一乘方便。今法華經。説二唯一 T2370_.74.0368b29: 乘一。何言二諸佛法久後。要當説眞實。廣説諸 T2370_.74.0368c01: 經。此經第一一。若顯了教名二未顯眞實一。隱密 T2370_.74.0368c02: 教名二眞實一。是令三佛語成二顛倒一也。又實勝權 T2370_.74.0368c03: 劣。人天共了。若五乘實。一乘權者。餘經應二 T2370_.74.0368c04: 第一一。法華非二第一一。亦諸佛妄宣。多寶誤證。 T2370_.74.0368c05: 非レ削二法華之文一。何成二五實一權一 問。如二上 T2370_.74.0368c06: 所引。方等諸經。亦明二一乘一。何言二四十年未 T2370_.74.0368c07: 顯眞實一耶 答。寶公云。四十年後法華。楞伽。 T2370_.74.0368c08: 無上依。涅槃等經。方説二二乘無レ滅未得二無
T2370_.74.0368c11: 中。云三頻婆娑羅以爲二上首一又勝鬘經。亦非二 T2370_.74.0368c12: 三十年後一。何以得レ知。經云。波斯匿王。及末 T2370_.74.0368c13: 利夫人。信レ法未レ久。仁王經。波斯匿王云。二
T2370_.74.0368c16: 支一云。又依二結集一。初年説二大集。寶幢陀羅 T2370_.74.0368c17: 尼。及楞伽。海龍王一。九年説二鴦崛摩羅一。十年
T2370_.74.0368c20: 十餘年。未顯眞實者。既金口文。不レ可二疑念一。 T2370_.74.0368c21: 按二其意一云。餘教一乘。不レ如二法華廣大平等 T2370_.74.0368c22: 明了演説一。謂序正流通。三周節節。開示演 T2370_.74.0368c23: 説一佛乘理一。況復。多寶分身。他方大士。感 T2370_.74.0368c24: 應影嚮。證明稱讃。三世諸佛。以爲二本懷一。開 T2370_.74.0368c25: 示悟入。同一無レ異。是爲二廣大一。一切衆前。開 T2370_.74.0368c26: 演顯示。能説能聽。無レ隔無レ異。是名二平等一。授二 T2370_.74.0368c27: 諸聲聞大菩提記一。因行果位。劫國名字。主伴 T2370_.74.0368c28: 依正。一一分明。知是事成。非二唯理一一。唯有二 T2370_.74.0368c29: 一乘一。無レ二無レ三。若有レ聞レ法者。無三一不二成 T2370_.74.0369a01: 佛一。知是取二一切一。非二唯不定性一。是爲二明了一。餘 T2370_.74.0369a02: 經所説。則不レ知レ是。或但略説。或逗二一機一。或 T2370_.74.0369a03: 不二明了一。無レ有二具足一。由二此理一故。四十餘年。 T2370_.74.0369a04: 未顯眞實。其義顯然 問。若彼餘經一乘不 T2370_.74.0369a05: 了。云何引レ彼助成法華一 答。其旨同者。引 T2370_.74.0369a06: レ之助成。撮レ壤崇レ山。有二何過一耶 問。大論 T2370_.74.0369a07: 釋二大品經畢定不畢定品一云。須菩提聞レ説二
T2370_.74.0369a10: 言三實説要在二久後一。不レ言二久後皆是眞實一。故 T2370_.74.0369a11: 後番中。亦有二權教一阿含等也 問。密嚴經上 T2370_.74.0369a12: 卷云。十地華嚴等大樹與二神通。勝鬘及餘經一。 T2370_.74.0369a13: 皆從二此經一出。如レ是密嚴經。一切經中勝。又 T2370_.74.0369a14: 大雲經第四云。是經即是諸經轉輪聖王。何 T2370_.74.0369a15: 以故。是經典中。宣説衆生實性。佛性常住
T2370_.74.0369a18: レ王。不レ如三法華望二已今當一。又彼唯約二實相一爲 T2370_.74.0369a19: レ王。法華兼説二二乘作佛一。如レ次應レ知二二種差 T2370_.74.0369a20: 別一 問。若爾涅槃亦是當説。豈以二法華一望 T2370_.74.0369a21: レ彼爲レ勝。又勝鬘等。竝説二一乘及以實相一。何 T2370_.74.0369a22: 唯法華 答。已破二大陣一。殘黨不レ難。法華破二
T2370_.74.0369a25: 不二具足一。不レ如二法華廣大平等明了演説一 T2370_.74.0369a26: 問。大論第四十六云。本起經。斷一切衆生疑 T2370_.74.0369a27: 經。華手經。法華經。雲經。大雲經。法雲經。彌 T2370_.74.0369a28: 勒問經。六波羅蜜經。魔訶般若波羅蜜經。如レ T2370_.74.0369a29: レ是等無量無邊阿僧祇經。或佛説。或化佛説。 T2370_.74.0369b01: 或大菩薩説。或聲聞説。或諸得道天説。是事 T2370_.74.0369b02: 和合。皆名二摩訶衍一。此諸經中。般若波羅蜜最
T2370_.74.0369b05: 經一。如下法華中。望二五波羅蜜一。校量功徳一。除中般 T2370_.74.0369b06: 若波羅蜜上。論意如レ是。又設雖レ指二彼經一無レ T2370_.74.0369b07: 失。以三彼多説二實相智慧一。非レ謂二所説一切最 T2370_.74.0369b08: 大一 問。若爾。開三顯一。應レ非二最大一 答。 T2370_.74.0369b09: 開三顯一。亦是實相相應智慧。故法華云。我 T2370_.74.0369b10: 設二是方便一。令レ得レ入二佛慧一。諸法實相義。已爲二
T2370_.74.0369b13: 無性。二乘實滅。定是小乘。悉有佛性。二乘無
T2370_.74.0369b18: 意一。何況契經有二此説一。何偏責二寶公一。如二大經 T2370_.74.0369b19: 二十二云一。善男子。一切聲聞縁覺經中。曾 T2370_.74.0369b20: 不レ聞下佛有二常樂我淨一。不二畢竟滅一。三寶佛 T2370_.74.0369b21: 性。無二差別相一。犯二四重禁一。謗二方等經一。作二五逆 T2370_.74.0369b22: 罪一。及一闡提。悉有中佛性上。今於二此經一。而得レ聞 T2370_.74.0369b23: レ之。法華經化城喩品云。今爲レ汝説レ實。汝所 T2370_.74.0369b24: 得非レ滅。爲二佛一切智一。當レ發二大精進一 問。一 T2370_.74.0369b25: 師云。華嚴所被機。普賢文殊等。補處菩薩。
T2370_.74.0369c01: 爲二頓教一。法華涅槃名爲二漸教一。所立之宗。即 T2370_.74.0369c02: 有二相符一。二頓漸無別過。所被機者。是何義 T2370_.74.0369c03: 耶。若得益者。普賢等人。彼時何益。若所對 T2370_.74.0369c04: 者。法華亦對レ彼。有二何差別一。又解深密。對二勝 T2370_.74.0369c05: 義生一。何故不レ名二唯菩薩教一。大般若經。對二須 T2370_.74.0369c06: 菩提一。何故不レ名二唯聲聞教一。故不レ應下約二所 T2370_.74.0369c07: 對一判教。三聖教相違過。佛既説言二法華眞 T2370_.74.0369c08: 實。前未顯實一。何強背二佛教一。爲二法華怨嫉一 T2370_.74.0369c09: 耶 T2370_.74.0369c10: 第二料簡解深密經。名二眞了義教一者。彼經 T2370_.74.0369c11: 第二卷云。爾時勝義生菩薩。復白レ佛言。世 T2370_.74.0369c12: 尊。初於二一時一。在二波羅痆斯仙人墮處。施鹿 T2370_.74.0369c13: 林中一。唯爲下發趣聲聞乘一者上。以二四諦相一。轉二 T2370_.74.0369c14: 正法輪一。雖三是甚奇甚爲二希有一。一切世間諸天 T2370_.74.0369c15: 人等。先無レ有二能如法轉者一。而於二彼時所レ轉 T2370_.74.0369c16: 法輪一。有レ上有レ容。是未了義。是諸諍論安足 T2370_.74.0369c17: 處所。世尊。在昔第二時中。唯爲下發趣修二大 T2370_.74.0369c18: 乘一者上。依二一切法一皆無二自性一。無レ生無レ滅。本 T2370_.74.0369c19: 來寂靜。自性涅槃。以二隱密相一。轉二正法輪一雖三 T2370_.74.0369c20: 更甚奇甚爲二希有一。而於二彼時所轉法輪一。亦是 T2370_.74.0369c21: 有レ上有レ所二容受一。猶未了義。是諸諍論安足 T2370_.74.0369c22: 處所。世尊。於二今第三時中一。普爲下發趣一切 T2370_.74.0369c23: 乘一者上。依二一切法一。皆無二自性一。無レ生無レ滅。本 T2370_.74.0369c24: 來寂靜。自性涅槃。無二自性性一。以二顯了相一。轉二 T2370_.74.0369c25: 正法輪一。第一甚奇。最爲二希有一。于レ今世尊所 T2370_.74.0369c26: レ轉法輪。無レ上無レ容。是眞了義。非二諸諍論安
T2370_.74.0369c29: 國。那爛陀寺智光論師。遠承二文殊。龍樹一。近 T2370_.74.0370a01: 禀二提婆。清辨一。依二般若等經。中觀等論一。亦 T2370_.74.0370a02: 立二三教一。謂佛初鹿苑。爲二諸小根一説二小乘法一。 T2370_.74.0370a03: 明二心境倶有一。第二時。爲二中根一説二法相大乘一。 T2370_.74.0370a04: 明二境空心有。唯識道理一。以二根猶劣一。未レ能レ令 T2370_.74.0370a05: レ入二平等眞空一。故作二是説一。於二第三時一。爲二上 T2370_.74.0370a06: 根一説二無相大乘一。*辨二心境倶空一。平等一味。 T2370_.74.0370a07: 爲二眞了義一。又云。測法師解深密説二宗趣一中。 T2370_.74.0370a08: 叙二清辨判教一云。深密等經。明二有所得一。淺而 T2370_.74.0370a09: 非レ深。諸部般若。顯二無所得一。爲二最甚深一。護法 T2370_.74.0370a10: 判云。三時所説無相之理。理無二淺深一。而説二 T2370_.74.0370a11: 深密一爲二了義一者。約二三性義一。決判諸經有無 T2370_.74.0370a12: 道理。顯了義一。又成唯識記第八卷云。説二深密 T2370_.74.0370a13: 等一爲二了義一者。以對二機根一。説二三性義一。易レ可二 T2370_.74.0370a14: 了知一。勸令二受學一。於二一時間一。説爲二了義一。非下
T2370_.74.0370a20: 不了義經一。達二三性一者。自然顯了。名二了義
T2370_.74.0370a23: 爲二了義一。亦爲二無上一。如二中阿含五十六説一。佛 T2370_.74.0370a24: 始從二道樹一至二鹿園一。時有二異學者一 問曰。賢 T2370_.74.0370a25: 者。欲レ至二何處佛以レ偈 答曰。我至二波羅捺一。 T2370_.74.0370a26: 撃二甘露法鼓一。轉二無上法輪一。世所レ未二曾轉一。法 T2370_.74.0370a27: 華普望二四十餘年及已今當一。名爲二眞實一。不
T2370_.74.0370b02: 法華一乘一同。又云。二乘法無我等。故法華
T2370_.74.0370b05: 一門引一。又誰遮二無我同一但法華經。二乘作佛 T2370_.74.0370b06: 以爲二大意一。深密不レ爾。是其異也。凡可レ決二都 T2370_.74.0370b07: 意一。不レ可レ論二小事一 問。一師云。寶公云。或者 T2370_.74.0370b08: 不レ知二深密法華前説一。妄謂三深密會二法華經一。 T2370_.74.0370b09: 由レ斯固執二法華非實。此判愚癡。以二前深密一 T2370_.74.0370b10: 會二後法華一。此有二何妨一。如二大乘十法經一。是大 T2370_.74.0370b11: 寶積經四十九會中。當二第九大乘十法會一。彼 T2370_.74.0370b12: 會説言。祕密教者。我授二聲聞作佛記一。此不 T2370_.74.0370b13: レ應レ爾。是名二祕密教一。明此經會二後未説法華 T2370_.74.0370b14: 經一。不レ爾第二七日前未レ授二聲聞作佛記一。會二
T2370_.74.0370b19: レ佛已來二十年。四威儀中多二懈墮一。不レ能レ悦 T2370_.74.0370b20: 可大聖心一。知十法經非二二七日説一。甚成レ可 T2370_.74.0370b21: レ咲。以レ一准レ諸。所レ言難レ信。若深密經兼會二 T2370_.74.0370b22: 未來一。應下如二法華一言中已今當上。既無二此言一。何因 T2370_.74.0370b23: 漫談。又山家云。若謂下三時約二義淺深一。不 T2370_.74.0370b24: 據二時節一者。深密不レ應レ説二初昔今一 問。寶 T2370_.74.0370b25: 公云。解深密師云。法華是第二時教。次二小 T2370_.74.0370b26: 乘後一説故。非二是了義一。引二法華第三一。大通 T2370_.74.0370b27: 知勝佛時。説二四諦十二四縁一。度二聲聞一已。 T2370_.74.0370b28: 十六王子。即請三佛説二大乘法一。請已經二二萬 T2370_.74.0370b29: 劫一。後爲説二法華一。故知。説二小乘一後。即説二
T2370_.74.0370c03: 經。佛成道十年説。大集經成道十六年説。 T2370_.74.0370c04: 無量義經四十餘年説。無量義經後。説二法
T2370_.74.0370c08: 八億諸天來下聽レ法。發二菩提心一中。於二處處一 T2370_.74.0370c09: 演説甚深十二因縁一。爲下求二辟支佛一人上。而無 T2370_.74.0370c10: 量衆生。發二菩提心一。或住二聲聞一。次説二方等十 T2370_.74.0370c11: 二部經。摩訶般若。華嚴海空一。宣説菩薩歴劫
T2370_.74.0370c14: 云。法華第二信解品中。廣立二三時一云。初我 T2370_.74.0370c15: 等居二僧之首一。自謂三已得二涅槃一。初時教。又 T2370_.74.0370c16: 云。世尊往昔説法既久。我時在レ座。但念二空 T2370_.74.0370c17: 無相一。於二菩薩法一。心無二喜樂一。此第二時。深自 T2370_.74.0370c18: 慶幸。獲二大善利一。法王大寶。不レ求自得。此第
T2370_.74.0370c21: 已後。心相體信。入出無レ難。是第二時也。長 T2370_.74.0370c22: 者自知二將死不久等。是第三時也。臨二欲レ終 T2370_.74.0370c23: 時一而命二其子一。是第四時也。經文四時顯然。 T2370_.74.0370c24: 故天台。如レ次爲二阿含。方等。般若。法華漸教 T2370_.74.0370c25: 四時一 問。一師云。問。深密法華。倶立二三 T2370_.74.0370c26: 時一同。何得レ知下涅槃同二深密一立中三教上 答。 T2370_.74.0370c27: 涅槃第二云。譬如レ有二三醫一。初醫師。教二國 T2370_.74.0370c28: 人一皆服レ乳。此喩三初時有教服二法乳一。次醫師。 T2370_.74.0370c29: 教皆斷レ乳。此喩二第二時教空教一。後醫師。教 T2370_.74.0370c30: レ有四宜二不宜服一。此喩二第三時非空非有中道 T2370_.74.0371a01: 教一。從二深密一至二涅槃教一。立二三時教一。既同不 T2370_.74.0371a02: レ殊。云何汝違レ教。別立二五時一。補處氏尊所説
T2370_.74.0371a05: 時。謬引二彼經一。彼經意云。初純服レ乳是舊醫 T2370_.74.0371a06: 法。譬二外道教一。次皆斷レ乳。後亦許レ乳是客醫 T2370_.74.0371a07: 法。譬二如來教一。云何外道與二如來教一。合説 T2370_.74.0371a08: 爲二佛三時教一耶。上來汝解。多有二虚妄一。若自 T2370_.74.0371a09: 不レ覺。誰強使レ陳。若爲二狂他一。何忘二罪報一耶
T2370_.74.0371a12: 於彼一。既法華中。告二諸比丘一。涅槃既云二我於 T2370_.74.0371a13: 經中。告諸比丘一。准レ此即是正會二法華一。又法 T2370_.74.0371a14: 華論。四義釋二一乘一中云。二者同義。以三聲聞 T2370_.74.0371a15: 辟支佛佛法身平等者。佛性法身更無二差別一 T2370_.74.0371a16: 故。又解二三平等一中云。如來依二三平等一。説二一 T2370_.74.0371a17: 乘法一故。以下如來法身。與二聲聞法身一無異
T2370_.74.0371a20: 王一人一。即爲レ告中八萬大士上。況復不レ可下唯會二 T2370_.74.0371a21: 深密一。亦會中餘經有二此言一者上。如二般若經佛言一。
T2370_.74.0371a25: 設是法華。亦無レ有レ失。末代衆生。見二法華
T2370_.74.0371a28: 成佛。故與二授記一。此有二何過一。如二上數論一。不 T2370_.74.0371a29: レ能二煩述一 T2370_.74.0371b01: 第三*辨二餘經一乘一者 問。勝鬘經云。阿羅 T2370_.74.0371b02: 漢辟支佛觀察時。得二不受後有觀第一蘇息 T2370_.74.0371b03: 處涅槃地一。世尊。彼先所得地。不レ愚二於法一。不 T2370_.74.0371b04: レ由二於他一。亦自知レ得二有餘地一。必當レ得二阿耨菩 T2370_.74.0371b05: 提一。何以故。聲聞縁覺乘。皆入二大乘一。大乘 T2370_.74.0371b06: 者。即是佛乘。是故。三乘即是一乘。得二一 T2370_.74.0371b07: 乘一者。得二阿耨菩提一。阿耨菩提者。即是涅槃 T2370_.74.0371b08: 界。涅槃界者。即是如來法身。得二究竟法身一 T2370_.74.0371b09: 者。即究竟一乘。無レ異二如來一。無レ異二法身一。如 T2370_.74.0371b10: 來即法身。究竟法身者。即究竟一乘。究竟
T2370_.74.0371b16: 一乘一。無レ有中二乘上。此文意。顯下説二一乘一者。隨 T2370_.74.0371b17: 他意語。彼宜レ聞故。是方便説。非爲二眞實一。又 T2370_.74.0371b18: 云。宋本云。若如來。隨二彼所欲一。而方便説。即 T2370_.74.0371b19: 是大乘。無レ有二二乘一。唐本云。若諸如來。隨二彼 T2370_.74.0371b20: 所欲一。而以二方便説一。説二於二乘一。即是大乘
T2370_.74.0371b23: 生。法華疏中。説二勝鬘經四乘爲レ實。一乘爲 T2370_.74.0371b24: 權。皆用二此文一。因レ何定執二一乘一爲レ實。三乘 T2370_.74.0371b25: 爲レ權。譯曰。一切經中不レ説三法華涅槃等經。 T2370_.74.0371b26: 唯一佛乘。以爲二方便一。何但勝鬘經也。此文正 T2370_.74.0371b27: 明下一乘爲二眞實一。三乘爲中方便上。因レ何翻將二此 T2370_.74.0371b28: 文一。證三一乘爲二方便一也。夫釋レ文之法。皆須下不
T2370_.74.0371c02: 爲下求二三乘一人上。説二三乘一也。即是大乘者。即是 T2370_.74.0371c03: 次説三聲聞辟支佛乘。皆入二大乘一也。無有二 T2370_.74.0371c04: 乘者。無二二乘涅槃一也。二乘入於一乘者。一 T2370_.74.0371c05: 乘皆爲二佛因一。當二成佛一故。依二二乘道一。出二三界 T2370_.74.0371c06: 分段之身一。至二其門外一。與二諸菩薩一乘二白牛車一。 T2370_.74.0371c07: 直至二道場一。一乘即第一義乘者此説下一乘爲二
T2370_.74.0371c10: 年前一道一行。是存レ三説レ一。非二決定一乘一。 T2370_.74.0371c11: 四十年後。即無二無三。是破レ二歸レ一。又云 T2370_.74.0371c12: 如何得レ知二是存三一乘一 答。與二攝論等一
T2370_.74.0371c18: 故但云レ一。部屬二方等一。對斥偏三一。未レ至二法 T2370_.74.0371c19: 華一。不レ應レ云レ會。云云者。亦應三更云二帶不帶
T2370_.74.0371c22: 乘唯攝入。勝鬘等通二出生一。法華一乘唯有性。 T2370_.74.0371c23: 勝鬘一乘通二無性一。法華一乘唯不定性。勝鬘 T2370_.74.0371c24: 等通二定性一。法華多説二教理一。勝鬘等多説二行 T2370_.74.0371c25: 果一。法華一乘爲レ實。二乘爲レ權。勝鬘一乘爲 T2370_.74.0371c26: レ權。四乘爲レ實。又法華一乘唯依二攝入一。用狹 T2370_.74.0371c27: 故爲二方便説一。勝鬘一乘出生攝入。二皆周 T2370_.74.0371c28: 備。故是眞實。法華一乘唯談二有性一。爲レ依故 T2370_.74.0371c29: 是方便。勝鬘一乘亦談二無性一。爲レ依故是眞 T2370_.74.0372a01: 實。又法華唯談二不定性一故是方便。勝鬘亦
T2370_.74.0372a04: 之奧旨一。究二文義之幽致一。唯此一事理。恐不 T2370_.74.0372a05: レ當。如レ是麁言。皆由二定性不成佛執一。彼成佛 T2370_.74.0372a06: 義。上已數顯。今更略明。經言下無一不成佛
T2370_.74.0372a09: 不定性一。是故無中一不二成佛一人上。非三定性中無二 T2370_.74.0372a10: 不成者一。此亦不レ然。經云下聲聞若菩薩。聞二我 T2370_.74.0372a11: 所説法一。乃至於二一偈一。皆成佛無疑。菩薩既 T2370_.74.0372a12: 無二成不成別一。聲聞同レ之。應レ無二差別一。不レ應下 T2370_.74.0372a13: 於レ中生二分別一。云中菩薩取二一切一。聲聞取中一 T2370_.74.0372a14: 分上。若爾。全背レ經。不レ可レ言レ弘レ經。餘文准 T2370_.74.0372a15: 知。是故。勸持品云。憍曇彌。何故憂色而
T2370_.74.0372a20: 實。諸佛法久後要當説眞實。正直捨方便但
T2370_.74.0372a23: 説三有レ成有二不成一。法華説二一切皆成一。先唱二以 T2370_.74.0372a24: 前未顯眞實一。令レ知三大乘有二權實別一。其後全 T2370_.74.0372a25: 無二定不定文一。唯有二一切皆成佛言一。例如下世 T2370_.74.0372a26: 間言二一切有一。小乘教意人空法有。大乘實説 T2370_.74.0372a27: 人法皆空上。諸教次第淺深如レ是。何苦是二前
T2370_.74.0372b01: 顯二一乘一。而先師疏文。多引二五性一。欲レ歸二一 T2370_.74.0372b02: 致一。故亦兩存。勿下因二此言一。遂生中偏執上。故百法 T2370_.74.0372b03: 記云。不レ應三定説二有之與無。推二決於佛一。斯
T2370_.74.0372b06: 道理一故。永不レ背二一乘一。由レ此唱言二不可定 T2370_.74.0372b07: 説一。例如下世親出二經部有部得等假實二説一 T2370_.74.0372b08: 已。云中如レ是二途皆爲二善説一。所以者何。不レ違
T2370_.74.0372b11: 云二方便品一。正法華云二善權品一。此即接下方 T2370_.74.0372b12: 便。顯上方便。是名爲二方便一。接引二乘一。令レ歸二 T2370_.74.0372b13: 一乘一。是名二接下方便一。爲二二乘者一。顯示一 T2370_.74.0372b14: 乘一。是名二顯上方便一。故方便品云。我設是方 T2370_.74.0372b15: 便。令得入佛慧故。又云二此法華經藏。開方 T2370_.74.0372b16: 便門。示眞實相一。故上句是接下方便。下句
T2370_.74.0372b19: 爲二今經顯實哢胤一。歎二顯實功一。以爲二品題一。猶 T2370_.74.0372b20: 如下化城。提婆品等倶但取二寶處一。以爲二經旨一。 T2370_.74.0372b21: 不レ取二化城一。但取二無怨記一。以爲二經旨一。不レ取中 T2370_.74.0372b22: 斷鹽等上。如下佛言二有漏一。佛言中非有漏上。今經 T2370_.74.0372b23: 言二方便一。經言非二方便一。若指二當教一。爲二方便一 T2370_.74.0372b24: 者。聞者不レ生レ信。佛語非二巧妙一。二者不レ解二經 T2370_.74.0372b25: 文一。謂經指二昔九部教一。云二我設是方便。令得 T2370_.74.0372b26: 入佛慧一。上句指二昔方便一。下句示二今一乘一。云 T2370_.74.0372b27: 何不二了別一。指二法華一爲レ權。上來見二於一師所 T2370_.74.0372b28: 陳一。訛*辨有レ餘。正理不レ足。言者不レ知。誠哉 T2370_.74.0372b29: 此言。既爲二戲論本一。當レ去二百由旬一。又龍樹言。 T2370_.74.0372c01: 若有二十方佛一。汝言レ無。得二無限罪一。若無二十方 T2370_.74.0372c02: 佛一。而我言レ有。生二無量佛想一得二恭敬福一。所以 T2370_.74.0372c03: 者何。善心因縁。福徳力大故。譬如二慈心三昧
T2370_.74.0372c06: 之本懷。常住佛性。即雙林之遺言。豈非二究 T2370_.74.0372c07: 竟一。非二眞實一。以爲二本懷一爲二遺言一乎 T2370_.74.0372c08: 我今信解一乘教 願生無量壽佛前 T2370_.74.0372c09: 開示悟入佛知見 一切衆生亦復然 T2370_.74.0372c10: 一乘要決卷下 T2370_.74.0372c11: 一乘要決題辭 T2370_.74.0372c12: 竊惟在昔我宗祖。利二見於大弘間一。田二三 T2370_.74.0372c13: 獸之野一。建二一乘之幢一。是故昭權實鏡。 T2370_.74.0372c14: 偏照二麁食之陋一。守護國界專破二權門之執一。 T2370_.74.0372c15: 爾後遂至三圓極教雲。遍雨二四海一者蓋我 T2370_.74.0372c16: 高祖之力耳。四祖六祖相繼弘闡。佛乘 T2370_.74.0372c17: 三學勃二興艮嶽一。可謂盛哉也。洎三第十九 T2370_.74.0372c18: 祖治二本宗一。其門有二四傑一出。令此決主 T2370_.74.0372c19: 專心尊者。則其一也。學窮二大小五藏一 T2370_.74.0372c20: 行豊二顯密三觀一。優剖二三一之際一。深辯二 T2370_.74.0372c21: 偏圓之致一。於レ茲乎。彼沼公論。遂爲レ之 T2370_.74.0372c22: 退二三舍一焉。今義雖レ朋二寶師一。寶師説。亦 T2370_.74.0372c23: 實非レ有レ勝二于此一也。然中古以來。能解二 T2370_.74.0372c24: 説之一者鮮矣。頃有二暦上人一。講而授レ徒。 T2370_.74.0372c25: 余自レ少欽二尊者行履一而不レ輟。今會二此 T2370_.74.0372c26: 書將一行。愉躍神飛。不レ勝二隨喜一。終爲レ之 T2370_.74.0372c27: 叙。冀結二來縁一。龍華會上。與二尊者一聽二記 T2370_.74.0372c28: 一爾 T2370_.74.0372c29: 天明改元冬十月 菩薩沙彌敬光謹題 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 353 354 355 356 357 358 359 360 361 362 363 364 365 366 367 368 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |