大正蔵検索 INBUDS
|
大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2218_.60.0208a01: 儒童一。儒ハ美好ノ義。童少年ノ義。美好少年ヲ名 T2218_.60.0208a02: 曰二儒童ト一。論ハ依レ別釋スラ。摩納ハ是高ノ義ナリ。高慢 T2218_.60.0208a03: 他一故。縛迦是下ノ義。卑レ他故。以下依二止意ニ一或
T2218_.60.0208a09: 解一御釋ト取レ義。一義ニハ意生儒童ノ二名誤ナル事。 T2218_.60.0208a10: 云レ依二菩提闍梨ノ解一意也。就レ其菩提闍梨者 T2218_.60.0208a11: 金剛智三藏也。貞元ノ録ニ沙門跋曰羅菩提。唐
T2218_.60.0208a16: 行ハ初金剛智ノ弟子ニ於二譯場一爲二筆受一。仍擧二 T2218_.60.0208a17: 金剛智ノ説一也。一義ニハ此ノ注直注二善無畏ノ説一。 T2218_.60.0208a18: 金剛智開元八年來唐。善無畏ハ開元十四 T2218_.60.0208a19: 年來唐。仍金剛智ハ善無畏已前來唐。故前譯ノ T2218_.60.0208a20: 謬有二所覽一語玉フ二無畏ニ一。彼ノ口説ヲ被レ述二善無畏 T2218_.60.0208a21: 講讃ノ因一故。一行記レ之也。今ノ疏ノ前後ニ記二一 T2218_.60.0208a22: 行私一安二私謂ノ言一。其ノ外ハ無畏言也。爾私謂ノ T2218_.60.0208a23: 言無レ之。知ヌ無畏ノ口説也。其上摩奴闍摩納 T2218_.60.0208a24: 婆ノ二名直依二金剛智ノ解一云者講讃ノ時似レ無二 T2218_.60.0208a25: 無畏ノ所解一。仍此注記二無畏ノ言一也。可レ用二此 T2218_.60.0208a26: 義一也 T2218_.60.0208a27: 大日經疏第二本末終 T2218_.60.0208a28: T2218_.60.0208a29: T2218_.60.0208b01: T2218_.60.0208b02:
T2218_.60.0208b05: 經云常定生者等 羝羊外道ノ釋ノ内至マテハ二摩納 T2218_.60.0208b06: 婆ノ釋ノ終一料簡畢。已下自二常定生ノ釋ノ初メ一至二 T2218_.60.0208b07: 順即是世間八心也ニ一就二一段一可レ有二料簡一。此ノ T2218_.60.0208b08: 一段ノ文初ニハ常定生ノ釋。次ハ聲非聲ノ釋。後祕密 T2218_.60.0208b09: 主如是等我分乃至順理解脱ノ釋也。大ニ三節 T2218_.60.0208b10: 見 T2218_.60.0208b11: 經云。常定生者。彼外道計。我是常住不レ可二 T2218_.60.0208b12: 破壞一。自然常生無レ有二更生一。故以爲レ名也 是 T2218_.60.0208b13: 釋二經ノ常定生一。於レ中。牒文作釋分明ニ見タリ。 T2218_.60.0208b14: 就レ其常定生ノ得名ハ以二外道ノ我ヲ一約レ計スルニレ生スト二
T2218_.60.0208b17: 就レ其以レ我計二常住一事ハ一切ノ外道ノ通相也。爾 T2218_.60.0208b18: 者今一種ノ外道ノ宗計ト被レ説レ經事。一往不審 T2218_.60.0208b19: 也。但外道ハ何モ我ヲ雖レ計スト二常住ト一爾此上ニ異計 T2218_.60.0208b20: 不同也。其中今以二我常住ノ義ヲ一一種ノ宗計ト T2218_.60.0208b21: 被レ説也。又云。我ヲ計スルト二常住ト一諸外道皆同。但 T2218_.60.0208b22: 今自然生ノ義異歟。我是常住者釋レ常。不可破 T2218_.60.0208b23: 壞者釋レ定。自然常生者釋レ生也。不可破壞即 T2218_.60.0208b24: 決定ノ義也。仍釋二定ノ義一也。無有更生者嫌二因 T2218_.60.0208b25: 縁生一也。故以爲名也者結成也 T2218_.60.0208b26: 經云。聲非聲者。聲即是聲論外道。若聲顯者 T2218_.60.0208b27: 計。聲體本有。待レ縁顯之。體性常住。若聲生 T2218_.60.0208b28: 者計。聲本生。待レ縁生之。生已常住。彼中復 T2218_.60.0208b29: 自分二異計一。如二餘處廣釋一。非聲者與二前計一有 T2218_.60.0208c01: レ異。彼計聲是遍常。此宗悉撥爲レ無。墮二在無 T2218_.60.0208c02: 善惡法一。亦無二聲字一處以レ此爲レ實也 是ハ聲 T2218_.60.0208c03: 非聲ヲ牒二釋一處ニ一。聲ノ中ニ開二顯生二聲一。此經 T2218_.60.0208c04: 文ノ中有二三種ノ外道一也△聲即是聲論外道者 T2218_.60.0208c05: 是先總二表ス經ノ聲ヲ一。就レ之一義ニハ聲論者帝釋所 T2218_.60.0208c06: 造ノ論也。依二學スル彼論ヲ一者生ス二此計ヲ一。故聲即是 T2218_.60.0208c07: 聲論外道ト有二御釋一也。一義ニハ聲論者指二梵王 T2218_.60.0208c08: 所説ノ四吠陀論ノ隨一ノ聲明論一。所レ明二彼論ニ一 T2218_.60.0208c09: 聲ヲ計二常住一也。但此二義ハ始終ハ一義也。就二梵 T2218_.60.0208c10: 王所説ノ論一。被レ造二帝釋ノ聲論一故。本末ノ不同ニ T2218_.60.0208c11: 其義一致也。就レ其計二彼論一外道意所ノレ明ス二聲 T2218_.60.0208c12: 明論ニ一聲ハ常住也。餘ノ聲ハ必非スト二常住ニ一計ス。故 T2218_.60.0208c13: 唯識論ノ第一云。有ル餘ノ偏執スヲ明論ノ聲常。能
T2218_.60.0208c16: 計二此論ノ聲一爲二能詮定量一。表二詮スル諸法ヲ一揩量 T2218_.60.0208c17: 故是常住也。所説ノ是非皆決定故。餘非二揩
T2218_.60.0208c20: 論一事難二意得一。但此ノ義ノ意ハ計スル二聲常住ヲ一事。 T2218_.60.0208c21: 源依二帝釋等ノ聲論一。故約二最初一云二聲論外道一。 T2218_.60.0208c22: 然展轉シテ餘ノ一切聲計二常住一。今ノ疏家ノ御釋ノ T2218_.60.0208c23: 面ハ此意也。必モ不レ限二聲論ノ聲一見。或又當段ノ T2218_.60.0208c24: 御釋。計二聲論一上ノ聲顯聲生ノ二類也。必餘ノ一 T2218_.60.0208c25: 切ノ聲ヲ計二常住一不レ見。聲是遍常ノ御釋所レ明二 T2218_.60.0208c26: 聲論一聲ヲ計二遍常ト一意得ニ無二相違一。△一義云。 T2218_.60.0208c27: 今顯生二聲ハ計二梵王帝釋等ノ聲論一非二外道一。 T2218_.60.0208c28: 總一切ノ聲ヲ計二遍常一外道也。隨唯識論ニ計スル二 T2218_.60.0208c29: 聲明論一外道ノ外出二聲顯聲生ノ二類ヲ一。彼ノ論
T2218_.60.0209a04: 有時ニハ 聞及不レ聞者待テレ縁ヲ詮スル故。方乃顯
T2218_.60.0209a07: 造ル二聲明論一外道是多故仍無二相違一△若聲
T2218_.60.0209a10: 縁ニ一也。故待二因縁ヲ一顯ルル時聞レ之。縁闕不生時 T2218_.60.0209a11: 不レ聞也。然於レ體常住也。譬三辰有ナレ依二雲
T2218_.60.0209a14: 生。彼生スル處ノ聲モ計二常住也ト一。例如三釋摩訶衍 T2218_.60.0209a15: 論釋二今始起得本來有故一。就レ其文次第ニ當
T2218_.60.0209a18: 得ルニ一義ニハ聲顯者聲ノ體ヲ計二常住一。縁起ノ用ヲハ必 T2218_.60.0209a19: 不レ謂二常住一。聲生ハ者縁起ノ聲ヲ計二常住一。必聲ノ T2218_.60.0209a20: 體ヲ非レ計スルニ二常住ト一。仍二種ノ計全別也。但就二此
T2218_.60.0209a23: レ然本生ハ必シモ難レ定二常住ト一。彼ノ法相等ノ意第八 T2218_.60.0209a24: 識ハ從二無始一以來相續雖レ生。爾無常ノ法故。彼ニ T2218_.60.0209a25: 可二准知一。或又本生ハ非二本有ノ義一。意ハ聲ノ生スル本 T2218_.60.0209a26: 源ノ待レ縁云レ生スト御釋ノ意趣也。聲ノ本生ハ待レ縁 T2218_.60.0209a27: 生トレ之可レ讀歟。一義ニハ聲顯ノ者但シ體ヲノミ計シ二常 T2218_.60.0209a28: 住ト一。聲生者體用共計二常住ト一。例セハ如下顯教ニハ攝 T2218_.60.0209a29: 相歸性談ス二性ノ常住ヲ一。自宗ニハ立中性相常住ノ義ヲ上。 T2218_.60.0209b01: 仍二計不同也。但計二體ノ本有ヲ一邊ヲハ顯生二聲 T2218_.60.0209b02: 共ニ同也。於レ用二計不同也。一義云。聲顯者ノ T2218_.60.0209b03: 宗計ハ聲ノ徳ハ本有ナレ正生スル事ハ待レ縁計スレ顯ルト。本 T2218_.60.0209b04: 有ノ位必シモ無二音韻屈曲ノ相一。例如下法相法爾無 T2218_.60.0209b05: 漏ノ種子ハ本來具足スレ正假テ二萬行ノ縁ヲ一顯中四智ノ T2218_.60.0209b06: 菩提上。聲生者ノ意ハ聲ハ本來生音韻屈曲ノ相本 T2218_.60.0209b07: 有也。爾ルニ聞ト不トレ聞縁ノ不同也。待レ縁所レ聞聲モ T2218_.60.0209b08: 即計二本有也一。故ニ體用共ニ異ル二聲顯者ノ計ト一也。
T2218_.60.0209b11: 難二意得一。上ニ已ニ釋シ二顯生ノ異計ヲ一了テ云二彼中等一 T2218_.60.0209b12: 故。顯生ノ二ヲ非トレ云ニハ二異計ト一見タリ。若強取ハ義 T2218_.60.0209b13: 結スルレ上取レ釋ト。聲論外道ノ中ニ分チ二顯生二聲一了テ。 T2218_.60.0209b14: 結レ彼時。彼中復自分異計ト有二御釋一可二意得一 T2218_.60.0209b15: 也。一義云。彼者指二經ノ聲一。自分異計者非二聲 T2218_.60.0209b16: 顯聲生ノミニ一。委細ニ分別セハ可レ有二無量ノ異計一云意 T2218_.60.0209b17: 也。一義云。彼者指二聲顯聲生者一。於モ二彼兩種ノ T2218_.60.0209b18: 計ニ一可レ有二種種ノ異計一也。唯識述記ニ擧二聲顯 T2218_.60.0209b19: 聲生ノ二類ヲ一。彼ニ分二各ノ異計一。彼釋云。此有二二 T2218_.60.0209b20: 類一。一計ル二常聲一如二薩婆多ノ無爲ノ一。於二一一ノ物 T2218_.60.0209b21: 上一有二一ノ常聲一。由二尋伺等ニ一所發ノ音ハ顯。此ノ音 T2218_.60.0209b22: 響ハ是無常ナリ。二ニハ計ス二一切ノ物上ニ一共二一ノ常聲アリト一。 T2218_.60.0209b23: 由二尋伺等一所發ノ音顯。音亦無常。如二大乘ノ眞
T2218_.60.0209c02: 義ヲ一。爾今ハ釋二遍常一故。實有ト二周遍ノ義一可二意得一。 T2218_.60.0209c03: 付レ之一義云。既ニ計二聲常住一。渉二三世一無二改 T2218_.60.0209c04: 轉一。是即通二三世ニ一義也。仍常遍ノ義無二相違一。必 T2218_.60.0209c05: 遍マテハ二十方ニ一不レ可二意得一。一義云。三世常住者。 T2218_.60.0209c06: 必可レ遍二十方一。唯識論ニ釋二諸非常者必不遍 T2218_.60.0209c07: 故一。無常ノ法ハ不レ遍二諸法一。常住ノ法ハ遍ト二諸法ニ一 T2218_.60.0209c08: 見タリ。仍今常遍者三世十方ニ遍常ナル義ト可二意
T2218_.60.0209c11: 撥者對二上ノ顯生二聲ニ一。彼ヲ悉ク撥故云トレ爾取 T2218_.60.0209c12: レ義ヲ。一義云。於レ聲好惡等ノ不同アリ。彼ヲ悉ク撥スル T2218_.60.0209c13: 義也。或一義云。不レ限レ聲ニ撥二無スル一切ヲ一外道 T2218_.60.0209c14: 也。其中聲隨一ナレハ云二非聲一取レ義。但此ノ義難
T2218_.60.0209c17: 聲ハ是顯二善惡一能詮也。然無二能詮ノ聲一故。所 T2218_.60.0209c18: 詮ノ善惡ノ法モ無レ之。故云二墮在無善惡法一。一義 T2218_.60.0209c19: 云。如レ上此外道ハ撥二無ス萬物善惡一。今ノ無善惡
T2218_.60.0209c22: 也。然安メ二亦ノ言ヲ一無二聲字一處ヲ爲レ實釋シ玉フ。其意 T2218_.60.0209c23: 如何。答。一義云。上雖レ撥二無スト聲字ヲ一未レ顯下爲二 T2218_.60.0209c24: 眞實ト一義ヲ上故。亦無聲字等ト重テ被レ作レ釋也。仍 T2218_.60.0209c25: 計スル二眞實ト一正我ノ義也。一義云。上ハ撥二無シ聲ヲ一。 T2218_.60.0209c26: 今撥二無スル聲字ノ所在ヲ一也。一義云。上ハ總撥二無 T2218_.60.0209c27: 一切善惡ノ法一釋レ義ヲ。今ハ別撥二無スル其ノ中ノ聲ノ T2218_.60.0209c28: 一種ヲ一釋レ義ヲ。被レ顯二非聲外道ノ得名一也。一義 T2218_.60.0209c29: 云。亦ノ言ハ。前前ノ外道ノ各各ノ宗計ヲ對レ爲ニレ實ト言 T2218_.60.0210a01: 也。意ハ以二諸外道各各ノ宗計ヲ一執スルカ二實我ト一如ク。 T2218_.60.0210a02: 亦今ノ外道無二聲字一處ヲ爲レ實可二意得一也 T2218_.60.0210a03: 經云。祕密主。如レ是等我分 上ハ明二三十種ノ T2218_.60.0210a04: 外道ノ各別ノ宗計一。此ノ經文ハ被レ總二結上來一也。 T2218_.60.0210a05: 牒文作釋ノ次第分明也。先就二經文一加ヘハ二料簡一。 T2218_.60.0210a06: 如是トハ者指二上ノ三十種ノ外道ヲ一言也。等ノ言ハ等ス二 T2218_.60.0210a07: 其ノ餘ノ無量ノ我見一 T2218_.60.0210a08: 自レ昔已來分別相應 從二久遠一以來相應スル T2218_.60.0210a09: 邪分別ト一義也。分別者邪分別則我計也。相應 T2218_.60.0210a10: 者外道ノ人相二應彼邪分別一義也 T2218_.60.0210a11: 希求順理解脱一者 就レ之一義ニハ順理解脱 T2218_.60.0210a12: 者正ク習二行因ヲ一證二果海ヲ一解脱也。彼順理解 T2218_.60.0210a13: 脱ヲ今第一ノ住心ハ以二違理ノ心ヲ一希求スル義也。一 T2218_.60.0210a14: 義云。今順理者非二第二ノ住心已上ノ順理ニハ一。即 T2218_.60.0210a15: 外道所執ノ内心相應ノ理ヲ指二順理ト一。彼ノ内心相 T2218_.60.0210a16: 應ノ理ヲ計二解脱一。希二求彼ヲ一義 T2218_.60.0210a17: 經中略擧二三十事一 已下作釋也。於レ中初如 T2218_.60.0210a18: 是等我分ト釋シ。次皆由不觀ノ下ハ釋二自昔已來 T2218_.60.0210a19: 已下ノ文ヲ一。希求順理解脱者已下牒文作釋分 T2218_.60.0210a20: 明也。釋ノ初ニ經中略擧三十事者釋二經ノ如是ノ T2218_.60.0210a21: 言一。就レ其付テ二上來所明ノ外道ニ一。交二勘三十種ノ T2218_.60.0210a22: 數量一事。料簡不同也。一義云。大師十住心論
T2218_.60.0210a27: レ之。開テ二顯生二聲ヲ一。別句ニ二十九種見タリ。仍加二 T2218_.60.0210a28: 總我一三十種ノ數量ヲ可二意得一取レ義。當經ノ開 T2218_.60.0210a29: 題ニ二十九ノ邪計ト有二御釋一。偏ニ付二別句一數量ト
T2218_.60.0210b03: 略三十事ト釋故。經ノ現文ニ可トレ有二三十種一見タリ。 T2218_.60.0210b04: 然聲顯聲生ノ二類ハ是疏家大師開出シ玉フ。經文ハ T2218_.60.0210b05: 但聲トノミ説不レ見二二種ノ計相一。爾ヲ開二顯生二聲一。 T2218_.60.0210b06: 經中略擧三十事ト有トハ二御釋一難二得意一者也但 T2218_.60.0210b07: 顯生二聲ノ事ハ經文ニ聲顯聲生ノ二類ヲ總被レ説 T2218_.60.0210b08: レ聲ト故ニ。經文ニモ云レ有二二類一事分明也。若聲ヲ一 T2218_.60.0210b09: 種ト意得ハ聲顯聲生ノ二類ノ中何レノ就テ二一種ニ一可二 T2218_.60.0210b10: 意得一乎。還不審也。仍經中略擧三十事ノ數 T2218_.60.0210b11: 量ノ時顯生二聲ハ經文ニモ二種ナル事無二子細一。隨テ T2218_.60.0210b12: 高祖開レ之釋玉二三十種ノ數量ヲ一。次被レ略二擧後ノ T2218_.60.0210b13: 時外道ヲ一事ハ同ク計レ時ヲ共ニ自在天外道ノ部類ナル T2218_.60.0210b14: 故。被レ除二後時一也。顯生二聲ハ同ク雖レ計レ聲其 T2218_.60.0210b15: 計相全別ナル上。必不レ見二一類ノ外道一。故開レ之 T2218_.60.0210b16: 也。凡合二總別ヲ一成二數量一事。彼ノ華嚴ノ九世十 T2218_.60.0210b17: 世ノ建立分明也。一義云。付二別説ノ文ニ一。三十種ノ T2218_.60.0210b18: 數量ヲ可二意得一。其故ハ開二顯生二聲一又時外道ニ T2218_.60.0210b19: 二種アルカ故。成二三十ノ數量ヲ一也。但十住心論ニ時 T2218_.60.0210b20: 外道ヲ被レ擧二一種ニ一事ハ其名字同故合二兩種ノ T2218_.60.0210b21: 外道ヲ一。最初ニ被レ表レ時ト可二意得一。例聲顯聲生ハ T2218_.60.0210b22: 雖二二計各別ナリト一依二聲ノ名字同ナルニ一經表二總名一 T2218_.60.0210b23: 但被レ説レ聲トノミ也。仍不レ加二總我一別句可レ有二三 T2218_.60.0210b24: 十種一。高祖ノ御釋ニモ別加トマテハ二總我一不レ見。但當 T2218_.60.0210b25: 經ノ開題ニ二十九邪計ト有ハ二御釋一。或合シ二聲顯聲 T2218_.60.0210b26: 生ヲ一。或合スト二時外道ヲ一意得。於モ二何ノ邊ニ一無二相違一。 T2218_.60.0210b27: 所詮何ノ邊ナリ高祖釋シ玉フ二顯生二聲與非聲如是 T2218_.60.0210b28: 三十大外道ト一故。聲顯聲生ヲ二種ト成スル二三十 T2218_.60.0210b29: 種ノ數量一事ハ。不レ可レ有二異論一。存ルト二二種ノ時外 T2218_.60.0210c01: 道一加ルト二總我一就テ二兩邊ニ一。三十種ノ校量所論トスル T2218_.60.0210c02: 處也。此ノ外道或顯生二聲ヲハ爲二一種ト一。時外道ヽ T2218_.60.0210c03: 經疏共ニ被レ擧二兩處ニ一故二種ト。別句ニ存シ二二十 T2218_.60.0210c04: 九ノ數量ヲ一。加テ二總我ヲ一可レ爲二三十種ト一云フ雖レ有ト二 T2218_.60.0210c05: 一義一。高祖開玉フヲハ二顯生二聲一強爲二一種二。於二時 T2218_.60.0210c06: 外道一但一種ヲノミ被レ擧定取レ可トレ有二二種一事。大ニ T2218_.60.0210c07: 大師ノ解釋ニ背歟。於二經疏一者何ヲ開合云レ成二 T2218_.60.0210c08: 三十ノ數量一事不二分明一。高祖既擧二三十ノ數量一。 T2218_.60.0210c09: 被レ結レ如是三十ト一故。彼ノ御釋ヲ本ト其上ニ可レ有二 T2218_.60.0210c10: 兩邊ノ料簡一。何合二顯生二聲ヲ一爲二一種ト一乎。他 T2218_.60.0210c11: 門ノ人師ノ一義ニハ聲顯聲生ヲハ合爲二一種ト一。時外 T2218_.60.0210c12: 道ヲハ爲二二種一。就二地等變化ノ經文一地等ト變化トヲ T2218_.60.0210c13: 二種ト別句ニ付テハ成二三十種ノ數量一。是開二地等 T2218_.60.0210c14: 變化一事。相二違疏家高祖ノ御釋ニ一故。不レ足二依 T2218_.60.0210c15: 用一者也 T2218_.60.0210c16: 若隨レ類差別則有二無量無邊一。如三人坐得二四 T2218_.60.0210c17: 禪一。即計二此法一爲二眞實常理一。或生二是念一。我是 T2218_.60.0210c18: 得レ禪者。如レ是等皆是我分相應。例可レ知也 T2218_.60.0210c19: 是釋二經ノ等ノ言一。十住心論ニ楞伽經説二百八部ノ
T2218_.60.0210c24: 明ニ二常理ノ計ヲ一△坐得四禪得於二欲界一修二四靜 T2218_.60.0210c25: 慮一得レ定人也。定ハ必ス端坐可レ修故坐得四禪ト
T2218_.60.0211a01: 靜慮ヲ一得二四禪ヲ一以レ之計二預流一來不還阿羅 T2218_.60.0211a02: 漢ノ四果ヲ一。是即計此法爲眞實常理ト有二御釋一 T2218_.60.0211a03: 也。智度論ノ七云。四禪比丘得二四禪ヲ一欲レ得ト二
T2218_.60.0211a06: 欲界ト四禪トヲ計二涅槃ト一。其ノ中今ハ先ツ擧ト二四禪一 T2218_.60.0211a07: 見。就レ其如レ計二四禪一似タリ二四禪比丘ノ計ニ一。雖レ然 T2218_.60.0211a08: 彼四果ヲ名二常理一事難二意得一。其故ハ前三果ハ至二 T2218_.60.0211a09: 第四果ニ一故。是非二常住ノ法一。仍難レ名二常理一也。 T2218_.60.0211a10: 如レ計スルカ二彼ノ五現𣵀槃ヲ一者。欲界四禪ヲ共ニ計ス二 T2218_.60.0211a11: 𣵀槃ト一。𣵀槃ハ常住ノ理ナル故。符二順ス眞實常理ノ御 T2218_.60.0211a12: 釋ニ。但此時今不ルレ擧二欲界ヲ一事一往相違。但五 T2218_.60.0211a13: 現𣵀槃ノ中且被レ擧二四禪一意得ハ無二相違一也△
T2218_.60.0211a16: 修二世間ノ諸禪三昧一多起スルハ二味著一。依二於我見一 T2218_.60.0211a17: 繋屬スルヲ三界ニ上。與二外道一共セリ。若離二善知識ノ所
T2218_.60.0211a20: 又二類各別ノ計ト可二意得一歟ノ事。一義云。隨 T2218_.60.0211a21: 類差別ノ中先被レ出二二類一故。各別ノ計ト可二意 T2218_.60.0211a22: 得一也。一義云。可二一人ノ計ナル一意ハ修得四禪ヲ一是ヲ T2218_.60.0211a23: 計二常理ト一。或又得スト二眞實ノ禪ヲ一計故。非二各別ノ T2218_.60.0211a24: 人一也。或一義云。或一人ノ上ニ可レ有レ竝ル二此二 T2218_.60.0211a25: 計ヲ一。或又可レ有レ計モ二常理得禪各別ニ一。不レ可二一 T2218_.60.0211a26: 准一。一。如レ是計ハ起二定中ニ一歟。又出定ノ後起スル歟 T2218_.60.0211a27: 事。出定ノ後可レ起二此見ヲ一也。就レ其今修メ二四靜 T2218_.60.0211a28: 慮ヲ一如レ得二四禪一者習テ二是行因ヲ一證スル二果得ヲ一故。 T2218_.60.0211a29: 可二第三住心ノ所攝一。何今第一ノ住心ノ無量我 T2218_.60.0211b01: 分ノ中被レ擧レ之乎。就レ之一義云。今所擧二類ハ T2218_.60.0211b02: 自レ元第三ノ住心ノ分齊也。例レ彼被レ顯二第一ノ住 T2218_.60.0211b03: 心ノ無量我分一也。今二類全非二第一ノ住心ノ我 T2218_.60.0211b04: 分一。一義ニハ行因得果ノ相ハ是レ第三ノ住心也。起二 T2218_.60.0211b05: 我見一邊ハ是第一住心也△如是等皆是我分
T2218_.60.0211b08: 今指二常理得禪ノ二計一故。例可レ知也ト者例メ二常 T2218_.60.0211b09: 理得禪ノ二ノ我分相應ニ一可レ知。相二應スルヲ展轉ノ無 T2218_.60.0211b10: 量ノ外道等ノ我見ノ分別ニ一云意也 T2218_.60.0211b11: 皆由レ不レ觀二我實相一故 已下釋二自昔已來 T2218_.60.0211b12: 分別相應ノ文一△皆由不觀我實相トハ者我ノ無 T2218_.60.0211b13: 自性ヲ指二實相ト一也。付レ之一義云。皆由不觀我 T2218_.60.0211b14: 實相ハ結二上ノ我分ヲ一。但從久遠以來ハ正ク自昔以 T2218_.60.0211b15: 來ノ經文ノ釋ト取レ義。一義云。皆由不觀已下ハ總 T2218_.60.0211b16: 自昔以來ノ釋也。意不レ觀二我ノ實相ヲ一故。從久遠 T2218_.60.0211b17: 以來如レ是起ト二妄見ヲ一云御釋也 T2218_.60.0211b18: 但從二久遠一以來相承祖二習此見一 祕藏寶鑰ノ
T2218_.60.0211b23: 道ノ種類非一ノ故云二各各一。自謂有大師薄伽梵 T2218_.60.0211b24: 等者當二外道ノ所尊ニ一也。慈恩ノ上生經ノ疏ニ佛 T2218_.60.0211b25: 陀ハ梵音○唯依二梵本一表二薄伽梵ト一。即第十ノ號ナリ。 T2218_.60.0211b26: 以二此ノ一名一總表ス二衆徳一。由レ此外道皆稱二本
T2218_.60.0211b29: 違一。或計二地等ノ變化ヲ一。或如レ計二知者見者一者 T2218_.60.0211c01: 必シモ無二所尊ノ人一。爾者各各自謂有大師薄伽 T2218_.60.0211c02: 梵等ノ御釋。一往難二意得一。但外道所執ノ我計 T2218_.60.0211c03: 何可レ計二梵天自在天等ノ所説一。故可レ有二能説 T2218_.60.0211c04: 人一。故各各ニ可レ有二所尊ノ人一也。或又現可レ有二 T2218_.60.0211c05: 能教授者一。指二彼等一執二大師薄伽梵一也 T2218_.60.0211c06: 以三善修二瑜伽一故現覺二此法一。而爲二世間一説レ之 T2218_.60.0211c07: 是明二所尊トスル處ノ大師薄伽梵ノ行因果徳ノ相一。 T2218_.60.0211c08: 就レ其今第一ノ住心ハ破二壞スル内外ノ因果一違理ノ T2218_.60.0211c09: 心也。爾釋二以善修瑜伽故現覺此法ト一。被レ明二 T2218_.60.0211c10: 行因感果ノ相一事。一往不審也。付レ之一義ニハ修二 T2218_.60.0211c11: 所尊ノ人ノ因行一覺知證ストノミ果徳ヲ一。正修何因 T2218_.60.0211c12: 行一不レ知證スト二果徳ヲ一故。破二壞因果一違理ノ心ト T2218_.60.0211c13: 有二御釋一也。一義ニハ第一ノ住心ノ計スル處ノ行因ハ或 T2218_.60.0211c14: 牛等ノ戒。或怛河投死等也。彼ハ非因計因ノ T2218_.60.0211c15: 故實ニ非レ知二因行一。故破二壞スト内外ノ因果一有二御 T2218_.60.0211c16: 釋一也 T2218_.60.0211c17: 唯此是究竟道更無二餘道一 是明二外道ノ邊 T2218_.60.0211c18: 見ヲ一如二劫初時一獨有二一天一先生二梵界一 是ハ T2218_.60.0211c19: 正ク展轉相承生二妄見一相ヲ明。於レ中先擧二梵 T2218_.60.0211c20: 王ノ一種一。規二准彼一顯レ餘也△劫初時者指二成 T2218_.60.0211c21: 劫ノ初一△獨有一天者即梵王也。就レ之一義ニハ T2218_.60.0211c22: 獨者外道以二梵天一計二特尊獨一一故。約二彼ノ外 T2218_.60.0211c23: 道ノ計ニ一獨ト御釋アリト取レ義。但今ノ御釋ノ意ハ獨者先 T2218_.60.0211c24: 表擧ン。一天者釋ト見。必モ約二外道ノ計一獨ト非レ有 T2218_.60.0211c25: 御釋一△先生梵界。梵界者指二初禪一。初禪ノ中ニ T2218_.60.0211c26: 梵衆梵補大梵ノ三天アリ。其中先可レ相二當大梵 T2218_.60.0211c27: 天一也 T2218_.60.0211c28: 而作二是念一。若更有二衆生一來與レ我共住。豈不 T2218_.60.0211c29: レ善哉。時有二上界天一命終來二生此中一。是ハ依二 T2218_.60.0212a01: 梵王ノ念來生スル梵衆梵補等ノ次第ニ一明レ義ヲ。就 T2218_.60.0212a02: レ之上界ノ天者第二禪已上ヲ廣ク指ス。但疏ノ意ハ T2218_.60.0212a03: 願二極光淨ノ天衆下ルト一見タリ。是ハ且ク今成劫ノ初ニ T2218_.60.0212a04: 從二極光淨一下リ初ル故如レ是釋ス。必シモ自リ二餘ノ上 T2218_.60.0212a05: 界一非レ嫌二下生一。極光淨天ハ第二禪ニ有二三天一 T2218_.60.0212a06: 中ノ第三也。頌疏ノ意モ極光淨天下ル義ヲハ有餘師ノ T2218_.60.0212a07: 一説ト釋。頌疏ノ第八ニ云フ。謂ク大梵王於二劫初ノ T2218_.60.0212a08: 時獨一ニ而住無二侍衞一。遂發レ願言。云何カ當 T2218_.60.0212a09: レ令下諸餘ノ有情ヲ生中我同分上。時極光淨天見已テ T2218_.60.0212a10: 悲愍。從二彼處一沒生爲二梵衆一。梵王纔發レ願見 T2218_.60.0212a11: レ有二天生一故。大梵王起二如レ是想一。我表二能生ヲ一。 T2218_.60.0212a12: 彼ノ諸ノ梵衆初見二大梵ノ威徳特尊一。又憶念知下 T2218_.60.0212a13: 先ニ因ル三梵王發スニ二誓願ヲ一故我來中生スト此ニ上。是故
T2218_.60.0212a16: 今ノ疏ノ末卷。倶舍論ノ第八等。廣此意見 T2218_.60.0212a17: 先生者即謂レ之言。由二我念力一故汝得レ生レ此。 T2218_.60.0212a18: 汝即我所生也。彼亦作二是念一。彼尊能生二我 T2218_.60.0212a19: 等一。便相隨順計爲三最初有二我者一。從レ是以來 T2218_.60.0212a20: 謂三是梵天王能造二世間一 是ハ能生所生相 T2218_.60.0212a21: 順計二我見ヲ一義分明也。就レ其能造世間者。一 T2218_.60.0212a22: 義云。上來生二衆生一義雖レ被レ釋。理ト造二梵王 T2218_.60.0212a23: 世界一故。結釋ニハ能造世間ト有二御釋一也。是則 T2218_.60.0212a24: 釋ト結成ト影略互顯被レ成二依正二報梵王所 T2218_.60.0212a25: 作ノ義一也。一義ニハ三世間ノ中ノ衆生世間也 T2218_.60.0212a26: 如レ是展轉生二於異見一。不レ可二勝記一 是ハ規二 T2218_.60.0212a27: 准梵王一釋レ有二無量ノ異見一。就レ之梵王所起ノ我 T2218_.60.0212a28: 見ハ可レ屬二第一ノ住心一歟ノ事。一義ニハ是天乘故 T2218_.60.0212a29: 可レ攝二第三ノ住心一。但今被レ擧事梵王ノ見ヲ直非 T2218_.60.0212b01: レ爲二第一ノ住心ノ我見一。彼ノ梵王ヲ本源ト起スル處ノ外 T2218_.60.0212b02: 道等ノ見ヲ取テ爲二第一ノ住心ノ我分トセン一也 一義ニハ T2218_.60.0212b03: 雖二天乘一起スル二我見一邊ヲハ皆可レ攝二第一ノ住心一。自 T2218_.60.0212b04: レ元約レハ二心品一。通二三界ニ一起二違理ノ心一。皆攝二第 T2218_.60.0212b05: 一ノ住心一故。今ノ御釋又此意也 T2218_.60.0212b06: 希求順理解脱者。順理梵音瑜祇。即是古昔 T2218_.60.0212b07: 修二瑜伽一行者謂下彼得二眞解脱一是萬物之宗上。 T2218_.60.0212b08: 今順二彼行一希二求解脱一故云レ然也 已下釋二 T2218_.60.0212b09: 希求順理解脱ノ經文一。就レ其付ノ二上ノ總牒ノ文一 T2218_.60.0212b10: 如二料簡一。一義ニハ計レ順二理ト外道各各ノ我見一故。 T2218_.60.0212b11: 約彼ノ宗計ニ一被レ説二順理解脱一也。實可レ成二違 T2218_.60.0212b12: 理ノ心一。一義ニハ順理解脱ハ習二行因ヲ一證二果徳ヲ一順 T2218_.60.0212b13: 理ノ解脱也。爾ヲ外道ハ希二求スレ彼順理ノ解脱ヲ一。以二 T2218_.60.0212b14: 非因計因一執二行因一故。實不レ順二古昔ノ行者ニ一 T2218_.60.0212b15: 也。起信論如二如人迷故謂レ東爲西ト有二御釋一。 T2218_.60.0212b16: 隨二順古昔ノ行者ニ一執スレハレ希二求スト解脱ヲ一實不二隨
T2218_.60.0212b23: 順ノ順ハ非レ釋二順理ノ理一 T2218_.60.0212b24: 已上皆是破二壞内外因果一違理之心 是結 T2218_.60.0212b25: 前生後也。若結前生後後段ノ義ナラハ已下ノ文ヲハ可 T2218_.60.0212b26: レ屬二八心ノ文段一也。就レ其所ハレ指二已上ト一所レ明二 T2218_.60.0212b27: 上來一第一ノ住心也△破壞内外因果等者。一 T2218_.60.0212b28: 義ニハ内者可二違世ノ因果即四五ノ住心已上ナル一。外 T2218_.60.0212b29: 者順世ノ因果也。是第二第三ノ住心ノ分齊也。 T2218_.60.0212c01: 十住心論ニ五常モ不レ能二羅網スル一。三乘モ不レ得二牢
T2218_.60.0212c06: レ其破二壞スル第一ノ住心ノ因果ヲ一事。十住心論ニ異
T2218_.60.0212c10: 次明二最初順理之心一。順即是世間八心也 T2218_.60.0212c11: 是反二違理一明ス二順理ノ義ヲ一。凡順理ノ義廣可レ通二 T2218_.60.0212c12: 出世已上ノ住心ニモ一。爾今最初順理ノ心ト有二御釋一 T2218_.60.0212c13: 故。先被レ出二八心一也。是即隨二順世間ノ道理ニ一 T2218_.60.0212c14: 故。八心ヲ被レ釋二順理ノ心一也。此ノ八心ノ中初六 T2218_.60.0212c15: 心ハ第二ノ住心人乘ノ分齊。後ノ二心ハ第三ノ住心 T2218_.60.0212c16: 天乘也。八心一一ノ義勢ハ後段ニ委細ニ見故略 T2218_.60.0212c17: レ之 T2218_.60.0212c18: 大日經疏第二本 T2218_.60.0212c19: T2218_.60.0212c20: T2218_.60.0212c21:
T2218_.60.0212c24: 經云祕密主愚童凡夫 上來釋二第一ノ住心ノ T2218_.60.0212c25: 違理ノ心一了。以下順世ノ八心釋也。於レ中從レ初 T2218_.60.0212c26: 第二牙種ノ釋ノ終至二如從種子生牙也一就二一 T2218_.60.0212c27: 段一可レ有二了簡一。此ノ一段ノ文。初ニハ種子心ノ釋。後 T2218_.60.0212c28: 牙種ノ釋。大ニ兩節見 T2218_.60.0212c29: 經云。祕密主。愚童凡夫類猶如二羝羊一。或時 T2218_.60.0213a01: 有二一法想生一。所レ謂持齋。彼思二惟此少分一發二 T2218_.60.0213a02: 起歡喜一數數修習。祕密主。是初種子善業 T2218_.60.0213a03: 發生者。羝羊是畜生中性最下劣但念二水草 T2218_.60.0213a04: 及婬欲事一餘無レ所レ知。故順二西方語法一以喩下 T2218_.60.0213a05: 不レ知二善惡因果一愚童凡夫上也。世間從二久遠一 T2218_.60.0213a06: 來展轉相承有二善法之名一。然以二違理之心一種 T2218_.60.0213a07: 種推求而不レ能レ得。後時欻然自有二念生一。我今 T2218_.60.0213a08: 節食持齋。即是善法。然猶未二是佛法中八關 T2218_.60.0213a09: 戒一也。彼由二節食自戒一故即覺二縁務減少令 T2218_.60.0213a10: 我飮食易レ足不レ生二馳求勞苦一。爾時即生二少 T2218_.60.0213a11: 分不著之心一。其心歡喜而得二安穩一。由レ見二此 T2218_.60.0213a12: 利益一故數數有レ修二習之一。即是最初微識二善 T2218_.60.0213a13: 惡因果一故名二種子心一也 被レ説二第二ノ住心 T2218_.60.0213a14: 人乘ノ分齊一候ニ種子等ノ六心見タリ。其ノ中此一段 T2218_.60.0213a15: 釋二第一ノ種子心ノ行相一。凡十住心ノ中第一ノ住 T2218_.60.0213a16: 心爲レ明二淨心最初ノ生起ノ由一。先被レ擧二違教違 T2218_.60.0213a17: 理心一。第二ノ住心ハ正ク凡夫生二起還源ノ思一最初 T2218_.60.0213a18: 故。高祖。愚童持齊心者即是人趣善心ノ之萠
T2218_.60.0213a22: 身病一而作レ方。一十二部ノ妙法。八萬四千ノ經 T2218_.60.0213a23: 教哀二心疾一而垂レ訓ヲ。身病百種即方藥不レ能二 T2218_.60.0213a24: 一途ナル一。心疾萬品則經教不レ得二一種ナルヲ一。是ノ故ニ T2218_.60.0213a25: 我カ大師薄伽梵施二種種ノ藥ヲ一療二種種ノ病一。五常
T2218_.60.0213a28: レ其第二ノ住心ニ邊邊ノ義勢見。或周旦孔丘所 T2218_.60.0213a29: 立ノ五常三綱ヲモテ第二ノ住心爲二人乘ノ分齊一。寶 T2218_.60.0213b01: 鑰上云。修レハ二三綱五常ヲ一君臣父子之道有レ序
T2218_.60.0213b06: 住心一。是即當ル二齋施ノ心ニ一。如是邊邊ノ意趣アリト見。 T2218_.60.0213b07: 當段ノ六心ノ文。皆義ト含シ可二意得一。今ノ疏ノ下ニ T2218_.60.0213b08: 釋二内ノ八心一文ニ五戒ノ義可レ有レ之。又種子等ノ T2218_.60.0213b09: 心ヲ被レ釋時。展轉相承謂二仁義慚愧等ヲ一以テ爲二 T2218_.60.0213b10: 善法ト一云。故齋施等ノ心ニ自ラ有二仁義禮智信ノ道 T2218_.60.0213b11: 理一見。自レ元經文含二多義一故。一文ニ該二攝諸義一 T2218_.60.0213b12: 也。若約二深祕一意得ハ。十住心論ニ若天若人若
T2218_.60.0213b15: 生成佛ノ道理一也△經云祕密主善業發生者
T2218_.60.0213b18: 被レ承二來第一住心一也。隨十住心論寶鑰共此 T2218_.60.0213b19: 文ヲ引二證第一ノ住心一。十住心論一云。故大日 T2218_.60.0213b20: 世尊告二祕密主一言。祕密主無始生死○猶如二
T2218_.60.0213b23: 被レ釋二經ノ菩提薩埵一因ニ被レ明二三種ノ薩埵一中ニ。 T2218_.60.0213b24: 愚童薩埵ノ義見。故讓二彼釋一不レ被レ作二此御釋一 T2218_.60.0213b25: 見。凡夫ノ事。上ノ卷ニ見二三十種ノ外道ノ總句愚童 T2218_.60.0213b26: 凡夫ノ經文ノ釋一故。不レ被レ用二重釋一。十住心論第 T2218_.60.0213b27: 一ニ愚童凡夫ノ義ヲ取二一處一作レ釋。彼論云。愚童 T2218_.60.0213b28: 者具云二愚童薩埵一。謂六道ノ凡夫。不レ知二實諦ノ T2218_.60.0213b29: 因果一。心行二邪道一。修二習苦因一。戀二著シ三界ニ一。堅執
T2218_.60.0213c03: 如二羝羊一故。名二愚童一義分明也。第二ヲハ號二愚 T2218_.60.0213c04: 童持齋心一故。其ノ名字分明也。第三經ニ是名
T2218_.60.0213c07: 童一義邊見。十八會ノ指歸。愚童覆二無智一不レ知二
T2218_.60.0213c10: 皆名二愚童一見。仍可レ通二前九一也。如レ此依レ處愚 T2218_.60.0213c11: 童ノ名字通局重重也。一。凡夫ノ釋ノ事△或時
T2218_.60.0213c15: 遠以來ノ下ハ釋二或時有一法想生以下ノ文一△
T2218_.60.0213c29: 住心論ニハ故ニ天竺ノ語法以喩下不レ知二善惡ノ因
T2218_.60.0214a03: 法想生ノ起因一。後ニ後時欻然ノ下正ク釋二一法想 T2218_.60.0214a04: 生ノ行相一△世間從久遠來展轉相承有善法
T2218_.60.0214a07: 時。自二久遠一以來有二善惡之名一。種子從レ是生
T2218_.60.0214a10: 釋二有善法之名一也。下善惡共ニ擧テ被レ顯二厭惡
T2218_.60.0214a13: 相一也。意ハ自二久遠一以來展轉世間有二善法ノ名 T2218_.60.0214a14: 字一。而以二第一ノ住心違教違理ノ心一雖二推求スト一 T2218_.60.0214a15: 其ノ善體ヲ不レ知義也。所求善法ハ是順理ノ心。能 T2218_.60.0214a16: 求ノ心念ハ是違理ノ心也。仍違順相違無レ得也。 T2218_.60.0214a17: 就レ其今ノ善法推求ノ念ヲ以第一ノ住心ノ一分ノ如 T2218_.60.0214a18: 實知自心ト可二意得一歟ノ事。古來ノ尋也。一義 T2218_.60.0214a19: 云。聞二善法名字一雖二推求スト一。自レ元違理ノ心故。
T2218_.60.0214a23: 仍一分ノ如實知自心ト可二心得一也△後時欻然
T2218_.60.0214a27: 心一生二起善心一云二後時一也△欻然自有念生者 T2218_.60.0214a28: 經ノ有一法想生ノ釋也 △我今節食持齋即是
T2218_.60.0214b02: 也。即小食也。不思議ノ疏委細ニ見。持齋者一
T2218_.60.0214b05: 以二小食ノ者一爲レ善故。是善法也持齋。上代ノ五 T2218_.60.0214b06: 通仙人於二六齋日一令二斷食一故。是又善法也。 T2218_.60.0214b07: 隨下指二斷食一釋二既ニ順善ノ法ト一。此意分明也。經 T2218_.60.0214b08: 云二所謂持齋一故。偏雖レ説二一日守齋ノ心一釋ニハ T2218_.60.0214b09: 開二小食斷食一擧二兩種一取レ義。隨下ノ種子心ノ起 T2218_.60.0214b10: 因ノ釋。釋二小食者爲善一故。節食斷食共即是 T2218_.60.0214b11: 善法可レ云也。一義ニハ經文既説二所謂持齋一故。 T2218_.60.0214b12: 限二斷食ノ一義一。仍今節食持齋ハ可二斷食ノ一種ナル一 T2218_.60.0214b13: 就レ其斷食ヲ釋二節食一事。六齋日持齋故云二節 T2218_.60.0214b14: 食一也 節食。一義云。節食持齋ハ共斷食義ノ事。 T2218_.60.0214b15: 經文分明也。但六齋日ノ持齋ノ事ハ第一ノ種子 T2218_.60.0214b16: 心歟。又可レ屬二第二ノ牙種一歟ノ事。有二異義一故 T2218_.60.0214b17: 難レ定。所詮節食即斷食ト取レ義。 節レ食訓也。持 T2218_.60.0214b18: 齋 者光ノ記ニ釋二西方國俗斷食名齋一。萬象名
T2218_.60.0214b21: 敬ト莊トハ共恭敬心也。玉篇云。聖人以二此齋戒一
T2218_.60.0214b24: 齊也。齊二一ニス其心ヲ一。或言清也。靜攝二其慮一。如二 T2218_.60.0214b25: 世間室ヲ亦號齊也。請二彼文一次釋二齋義一有レ二。
T2218_.60.0214c01: 小食者爲善ト一。故必斷食爲レ善不レ見。然今從二 T2218_.60.0214c02: 久遠一展轉善法ト所ノレ名持齋心見。仍前後ノ釋 T2218_.60.0214c03: 少キ不同也。就レ之一義云。下ノ小食者爲善ノ御 T2218_.60.0214c04: 釋劫初ノ小食多食ノ因縁ニ依ル。當段ノ節食持齋 T2218_.60.0214c05: 即是善法ノ御釋ハ上代ノ五通ノ仙人勸誘等ノ善 T2218_.60.0214c06: 法也。一義云。小食猶善也。仍斷食善法事。其 T2218_.60.0214c07: 理分明也。故釋二即是善法一也。一義ニハ總善法ノ T2218_.60.0214c08: 義多レ之。或云二小食爲善一。或云二斷食爲善一。或 T2218_.60.0214c09: 仁義慚愧等爲レ善。下但展轉相承謂二仁義慚
T2218_.60.0214c12: 識ノ教誘ニ依ル歟ノ事。一ノ尋也。一義ニハ經文ニ或時 T2218_.60.0214c13: 有一法想生所謂持齋ト説キ別依ト二知識ノ勸導ニ一 T2218_.60.0214c14: 不レ見。隨テ今ノ御釋分明ニ釋二後時欻然自有念 T2218_.60.0214c15: 生等ト一。欻然ノ言不レ借二知識ノ因縁ヲ一見タリ。又下種 T2218_.60.0214c16: 子心生起ノ由ヲ約ト二小劫終竟時ニ一被レ釋時。爾 T2218_.60.0214c17: 時。亦無二善知識勸導ノ使然。當レ知○因縁力
T2218_.60.0214c20: 心最初ノ種子心ハ知識ノ勸導ニ不レ依取レ義。一義 T2218_.60.0214c21: 云。凡依二内因外縁ノ力ニ一初起二還源ノ思一。故依二 T2218_.60.0214c22: 本覺ノ内熏知識ノ外縁一可トレ生二起最初ノ種子心一
T2218_.60.0215a01: 作二此簡別一也。意第二ノ住心ノ節食持齋ハ佛法ノ T2218_.60.0215a02: 中ノ八齋ノ齋ニハ非スト云御釋也。其故ハ今ノ持齋ハ一 T2218_.60.0215a03: 日不食ノ齋也。佛法ノ齋ハ過中不食ノ故。其ノ義不 T2218_.60.0215a04: 同也。就レ其佛法ノ八關戒ノ事。八關齋經ニハ不殺 T2218_.60.0215a05: 不盜不婬不妄語不飮酒不過中食不高坐不 T2218_.60.0215a06: 歌舞戲樂亦不著校飾香熏塗身ト説。如二經 T2218_.60.0215a07: 文ノ一其ノ法體九種見。但經ノ説相。歌舞戲樂不 T2218_.60.0215a08: 著校飾香塗身ヲハ合説ト見。爾者。彼ノ三種合 T2218_.60.0215a09: 爲二一種ト一。八齋戒ヲ可二心得一歟。淨影ノ大乘義 T2218_.60.0215a10: 章ニ問曰。是ノ中ノ所離ニ有レ九。以二何ノ義一故但言二 T2218_.60.0215a11: 八戒ト一。釋云。有レ以。若依ハ二毘曇ニ一不レ著二熏衣ヲ一 T2218_.60.0215a12: 不レ上二高床ニ一。此二ハ同是莊嚴ノ所起。合而爲レ一ト T2218_.60.0215a13: 故ニ説テ爲レ八。若依二成實及大智論一。前ノ八ハ是 T2218_.60.0215a14: 戒。後ノ一ハ是齋。齋戒合説。是故名爲二八戒齋一
T2218_.60.0215a17: 及智度論ニ依ハ不過中食是齋。餘ノ八是戒也。 T2218_.60.0215a18: 故八戒一齋也。此齋戒合云二八齋戒一取レ義。 T2218_.60.0215a19: 此時。齋ト戒ト其ノ義各別ト取レ義見。八齋戒ノ事。
T2218_.60.0215a22: 不殺生。二不與取。三不非梵行。四不虚誑語。 T2218_.60.0215a23: 五不飮諸酒。六不塗飾香鬘歌舞觀聽。七不
T2218_.60.0215a26: 酒六不華香瓔珞油塗身。七不座高座及聽
T2218_.60.0215b01: 最初守齋ノ善法微少ノ故説二少分一可二意得一歟。 T2218_.60.0215b02: 爾今御釋縁務減少等ノ持齋ノ得益ヲ被レ擧故。 T2218_.60.0215b03: 持齋ノ上ノ得益少分ト可二意得一樣ニ見タリ。所詮經ノ T2218_.60.0215b04: 少分ハ指二持齋ノ少善ヲ一。縁務減少等ノ得益ヲハ經ノ T2218_.60.0215b05: 思惟ノ言ニ可二意得一也。此ノ得益ノ中縁務減少。 T2218_.60.0215b06: 飮食易足。不生勞苦ノ三節見△縁務減少者 T2218_.60.0215b07: 世間ノ資縁衆務減少義也 △飮食易足者節 T2218_.60.0215b08: 食持齋故食物備足義也△不生馳求勞苦者 T2218_.60.0215b09: 是爲二資生ノ具ト一四方馳求尋求勞苦無レ之義
T2218_.60.0215b13: 資生ノ具ニ一一分不著ノ心ヲ生也。是承二來持齋ノ得 T2218_.60.0215b14: 益一也。此ノ少分非二經ノ少分一。經ハ持齋心ヲ説二少 T2218_.60.0215b15: 分一。今彼ノ持齋ノ心ノ上ニ釋中起二少分不著ノ心一義上 T2218_.60.0215b16: △其心歡喜而得安穩者是正ク發起歡喜ノ釋 T2218_.60.0215b17: 也。一義ニハ先ノ縁務減少飮食易足不生勞苦ノ T2218_.60.0215b18: 故。其心歡喜又安穩也ト取義。一義ニハ飮食易 T2218_.60.0215b19: 足ノ故歡喜。又不生勞苦ノ故安穩也。各別ニ顯ス
T2218_.60.0215b22: 習之者相續持齋修習義也。就レ其一義ニハ數
T2218_.60.0215b25: 必非レ定二六齋日一也△即是最初微識善惡因
T2218_.60.0215b28: 識善惡因果者善因果。一日不食心是因也。 T2218_.60.0215b29: 是爲レ因。縁務減少乃至其心歡喜等是果也。 T2218_.60.0215c01: 惡ノ因果ハ多食是因也。是爲レ因起二諸ノ過患是
T2218_.60.0215c05: 子心一也。就レ其高祖第二ノ住心ヲ付レ名二愚童持 T2218_.60.0215c06: 齋心一。一義ニハ種子等六心ノ中約レ初立二住心名一 T2218_.60.0215c07: 取レ義。意六心ノ中初是齋也。第二已後是施 T2218_.60.0215c08: 也。仍持齋ノ名字約二最初一也。一義ニハ愚童持齋 T2218_.60.0215c09: 名字ハ廣可レ通二初後一。第二已下ノ施。皆持齋ノ上ニ T2218_.60.0215c10: 行故。持齋ノ義通二六心一取レ義 T2218_.60.0215c11: 經云。復以レ此爲レ因。於二六齋日一施二與父母男 T2218_.60.0215c12: 女親戚一。是第二牙種者 已下第二牙種釋 T2218_.60.0215c13: 也。於レ中牒文作釋分明ニ見。經文復以此爲因 T2218_.60.0215c14: 者第一ノ種子心ノ承來也。於六齋日等者是正
T2218_.60.0215c17: 次可レ釋二於六齋日等ノ經文一。而釋ノ初先釋二六 T2218_.60.0215c18: 齋一事。一往難レ思。就レ其一義ニハ不レ拘二文次ニ一 T2218_.60.0215c19: 或後文ヲ先釋。或前文ヲ後ニ釋ル事。疏家前後ニ T2218_.60.0215c20: 其例多レ之。今又此ノ意也。一義ニハ於二六齋日一 T2218_.60.0215c21: 行レ施。正ク第二ノ牙種也。於二彼齋日一持齋スルハ是 T2218_.60.0215c22: 第一ノ種子心ノ位也。經ニハ六齋日ニ施ヲ行スル邊ヲ取テ。 T2218_.60.0215c23: 雖レ説ト二復以此爲因於六齋日施與父母男女 T2218_.60.0215c24: 親戚ト一。疏家此ノ六齋日ノ持齋爲レ顯二第一ノ種子 T2218_.60.0215c25: 心ナル事一初擧レ此被屬二承來ノ釋一也 T2218_.60.0215c26: 此六齋日。即是智度中上代五通仙人 是智 T2218_.60.0215c27: 論ノ第十三卷文ノ意也。彼ノ文。問曰。何以故六 T2218_.60.0215c28: 齋日受二八戒一修二福徳一答曰。是ノ日惡鬼逐レ人。 T2218_.60.0215c29: 欲レ奪二人命一。疾病凶衰。令二人不吉一。是故劫初
T2218_.60.0216a03: 其由智論ニ見。意ハ。鬼神於二此六日一以二血肉一 T2218_.60.0216a04: 供二其主一故作二凶衰事一見。就レ其今智論所レ説 T2218_.60.0216a05: 六日如レ常。白八・十・四十五・黒八・十四・十五 T2218_.60.0216a06: 也。仍八日・十四日・十五日・二十三日・二十 T2218_.60.0216a07: 九日・晦日也。此外一日・十六日・二日・十七 T2218_.60.0216a08: 日。此日ニ於テモ作二鬼神災難一義見。總三長齋日 T2218_.60.0216a09: 六齋日可レ持二齋戒一事。處處ノ釋ニ見。就レ其上代 T2218_.60.0216a10: 五通ノ仙人ノ事。一義ニハ智論ノ文云。劫初上人故。 T2218_.60.0216a11: 内外中ニハ佛法ノ人ラ指ト取レ義。但此義ハ難二心得一。 T2218_.60.0216a12: 今示ス處既一日不食ノ外ノ齋也。知五通ノ仙人ハ T2218_.60.0216a13: 外道ト可二心得一。聖人ノ名ハ自レ元通スル二内外ニ一故。付 T2218_.60.0216a14: レ之劫初聖人ト云故。直梵王五通ノ仙人可二意
T2218_.60.0216a20: 如二彼廣説一也 此日者六齋日也。此意於二六 T2218_.60.0216a21: 齋日一偏被レ釋二持齋ノ義一故。第一ノ種子心ノ位 T2218_.60.0216a22: 可二六齋日節食一見△既順善法者一日修齋ノ T2218_.60.0216a23: 心是善法ノ初ナル故。指二斷食一釋二既順善法ト一也
T2218_.60.0216a27: 由レ見下止二息貪求一内獲中利樂上故 是經復以 T2218_.60.0216a28: 此爲因ノ釋也。就レ其ニ止息貪求ハ上ノ彼思惟此 T2218_.60.0216a29: 少分ノ義也。内獲利樂故ハ發起歡喜等ノ義也。 T2218_.60.0216b01: 是共被承二來第一ノ種子心ノ位一 T2218_.60.0216b02: 欲下修二習此法一。令レ得中増長上。故於二持齋之日一 T2218_.60.0216b03: 捨二己財物一以與二六親一 已下釋二於六齋日施 T2218_.60.0216b04: 與父母以下ノ文一。是正第二ノ牙種ノ位也。其法 T2218_.60.0216b05: 體ハ即可レ當二檀施一也。凡第二已上ノ五心ハ一箇ノ T2218_.60.0216b06: 施心ニ於テ約二其心品ノ不同ニ一分二淺深一也△於六 T2218_.60.0216b07: 齋日○六親者於二六齋日一父母男女等施與 T2218_.60.0216b08: 義也 六親事 一切經ノ音義ニハ父母兄弟妻
T2218_.60.0216b11: 義。如二菩薩戒鈔一。一義ニハ父母自身妻男女子ノ T2218_.60.0216b12: 各各ノ親類ヲ云二六類一取レ義。當段ノ經文説二父 T2218_.60.0216b13: 母男女親戚一故。六親ノ分齊不二分明一。就レ其一 T2218_.60.0216b14: 義ニハ父母男女六親ノ父母擧也。父母即男女 T2218_.60.0216b15: 也。仍擧二父母一兼二餘ノ四種一。即父母兄弟妻子ノ T2218_.60.0216b16: 六親也。親戚者指二六親外ノ親類一可二意得一。大 T2218_.60.0216b17: 般若經ノ魔事品ニ父母兄弟妻子ノ外ニ出二親戚一。 T2218_.60.0216b18: 仍親戚ハ六親ノ外但疏并經文ニ六親ノ義微隱 T2218_.60.0216b19: 故。釋二以與六親一。親戚ハ經文分明ナル故不レ作レ釋 T2218_.60.0216b20: 也。第三施施二非親識他人一見。故第二六親ノ T2218_.60.0216b21: 外ノ親類ヲ可レ盡云フ其道理分明也。一義ニハ如二演 T2218_.60.0216b22: 密鈔一。六親ヲ六ト親トノ二種ニ可レ分。六者父母夫妻 T2218_.60.0216b23: 男女子也。仍經ハ擧二父母男女四種一。自身ト妻トヲ T2218_.60.0216b24: 兼義。親者此六人各各ノ親類也。是即當經ノ T2218_.60.0216b25: 親戚ト取レ義。菩薩戒鈔兄弟姉妹妻子ヲ以テ判二 T2218_.60.0216b26: 六親一。當段意ニハ不二符順一也 T2218_.60.0216b27: 自念。我無二守護之憂一而令二他人愛敬一。獲二孝 T2218_.60.0216b28: 義之譽一 是明二施門ノ得益一。自念我無守護之 T2218_.60.0216b29: 憂ハ自利也。蒙二他人愛敬一一分ノ利他也。意ハ財 T2218_.60.0216c01: 物ヲ不二聚積一故。無二盜賊守護憂一。檀施行二六親一 T2218_.60.0216c02: 故。得二他人稱譽一義也 T2218_.60.0216c03: 以レ見二此因果一故轉生二歡喜一 因者施即因也。 T2218_.60.0216c04: 果者無守護憂他人ノ愛敬孝義ノ譽。依レ之彌歡 T2218_.60.0216c05: 喜ノ心ヲ生義也 T2218_.60.0216c06: 生二歡喜一故善心稍増 第二ノ牙生望二第一ノ種 T2218_.60.0216c07: 子一稍増ト御釋也 T2218_.60.0216c08: 由如下從二種子一生レ牙也 善心轉證ヲ約レ譬ニ T2218_.60.0216c09: 作レ釋。是正經ノ是第二牙種ノ意也。凡此種子 T2218_.60.0216c10: 等ノ生起ハ諸法ノ次第轉證ヲ顯ス譬也。故當經ノ前 T2218_.60.0216c11: 後皆此種子等ノ譬喩ヲ以テ法ノ生起ヲ被レ明。因 T2218_.60.0216c12: 外ノ八心○違世順世ノ八心三乘一一ノ地ノ十心 T2218_.60.0216c13: 皆此譬也。就レ其正種子等ノ八心ヲ被レ説二經文一 T2218_.60.0216c14: 事ハ當經ノ文ニ見。仍種子等十心ハ當段ヲ爲レ本。 T2218_.60.0216c15: 處處被レ作レ釋也。是即約二淺略一。善法生起初 T2218_.60.0216c16: 故以レ之規准ト可レ令レ例二知餘文一。若約二深祕一 T2218_.60.0216c17: 此ノ八心即字不生ノ生起即八葉九尊ノ内證 T2218_.60.0216c18: 故。以レ之爲レ本。作二處處ノ釋一也 T2218_.60.0216c19: 大日經疏第二本 T2218_.60.0216c20: T2218_.60.0216c21: T2218_.60.0216c22:
T2218_.60.0216c27: 初一至ノ二第七ノ受用種子ノ釋ノ終故曰受用種子 T2218_.60.0216c28: 也一。一段ニ付テ可有二料簡一。此一段ノ文疱葉敷華 T2218_.60.0216c29: 結實受用種子ノ五段相分。於レ中初ノ四種第 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |