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北山録 (No. 2113_ 神清撰 慧寶注 ) in Vol. 52 613 614 615 616 617 618 619 620 621 622 623 624 625 626 627 628 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
孔門三千昇堂。入室者七十二人。擧以四科
禍重。安得大康。故殲其人。罔與守邦。則祿位
教誡經。比丘不袒。大聖貽其責也。城喩經。既
而好訟過者。制令退省諸已也。有事隱而言 實。如憍梵波提。墮數粒粟。而五百世爲牛。
如世稱富者。食一金錢。彼始以一金錢。而後 成於富者也。夫同躋十號何則強劣而稱拜
達矣。昔仲尼修春秋陳褒貶。而游夏之徒莫 敢措以一詞。豈不以智不及乎。至若問仁問
有時。寒暑有月。醫藥味分。闕則寡力。多則
乃別製雜毘曇心論云。若増諸煩惱是聖説
哉。竺道生講泥洹經。謂一闡提人皆得成佛 舊學以爲邪説。擯之投于虎丘。尋往廬山。
知之輩矣。國初玄奘至西域。以花請觀自在 像曰。若一切衆生實有佛性。惟所散花挂菩 薩頸。乃輒如其願。今謂。若使奘有生公之 知。則不應有是祝也。儻祝之不吉。將不信 乎。夫卜者決猶預定嫌疑。不疑何卜。易云。中
徴驗其疏。與舍利放光。通三晝夜聯照不絶。 而淨影之徒未之允也。長已所製終於並驅。
故也。議者以遠則文句愜當。延則標擧宏贍。 學者彈其美。該善而求諸不以感靈。得延而
詳夫。五天諸國王制各異。況年世今古風俗 治亂。原夫。大聖隨其至邦。因事演教。豈得
歟。經曰。若人生百歳不解生滅法。不如生 一日而得解了之時。有比丘承師誤訓誦云。 若人生百歳不識水老鶴不如生一日而得覩 見之。阿難聞而歔欷往正彼師竟不令改黨 之由矣。夫師者莫大於佛後之學者。各師其 師不承佛爲師。故有採相似之言逗未濟之
利譽存乎其中。損黨則所得不在已矣。昔調
於不及已者。若誇玄黄於瞽。翫宮徴於聾。
鑿闇開牖。會有所見。至若褒貶不佞崇替克
謂人之未知。曾不參較衆匠決其所專。是以 微善所習而愚所不習。顧其器則滿無以加
不欲往。俄見大水瀰漫坐蓮華中。彼傳者若
質文繁簡。雅得其所。開卷屬耳。泠然古風。 嘗致意於譯者。爲就梵本。爲就刊削乎。如法 華法師品。羅什不載其首。普門品。闍那續出
其奧。然不得不就之力聽其和。偱管之涯 察其畔。竭凡之慮精其理。而傳法之士惡紕
匿疣。飾智籠鄙。盜玄匠之虚譽。祕昏情以自
論倶弘。使夫來者覈直祛蒙辯精麁而取捨
得而誅之。爲不善於幽闇之中鬼得而誅之。
曰。畏天之威。于時保之。西域阿育王孫弗 沙蜜多。下庭議曰。吾如何垂名於不朽。群臣 曰。當如先王建八萬四千塔。不然反之。名雖 好惡倶不朽也。王曰。我無威徳以紹先王。
之下。漢桓靈世。範金爲佛像。遭國亂流墜荒 瘞。呉孫皓使衞兵治禁園。其有得者令置溷
内。哀聲外揚。使卜覡。咸以坐犯大神。皓乃 遍走群望有加而無瘳。宮人信佛者謂是佛
昧乎聖人之道。曰勃者佛也。吾爲佛也。陳聖 像於後坐。令沙門朝集爲已致拜。天罰有罪。 迅雷震而死也。故雷者靈物。憑陽氣以作威
土。以手拭去。膚隨指落。潰爛瘡痍。體無貎
凶謀既進。詔始誅長安沙門。焚破經像。唯留 臺下四方如長安。異歳有後命所在有圖像
矣。人之爲惡。凶雖未至。去禍近矣。漢東平王 曰。爲善最樂。晋樂廣曰。名教中自有樂事。凡 此至言。未嘗非益。但非下士之所知也。嗟乃 世無賢直使崔也。始縱皓妻郭氏誦般若經。 皓取經灰之於厠。至是將刑檻車送城南。衞
空。尋則舌挺三尺。耳鼻灑血。精誠號悔七日。 乃復有安慧。則晋永嘉中於洛陽以黄縑手 寫大品一部爲一卷凡十本。周仲智妻胡母
損。崇邪者崩首而信。此經至梁武世猶藏于 御閣。侯景之亂也亡所在矣。宋北本涅槃經
必若苟違。何容即時方感。嚴他日又夢曰。 君以弘經精至。後必當見佛也。晋末洪豫鑄 丈六像。未及開摸。會銅禁甚嚴。宋武時爲 相國。豫坐繋丞相府誦觀音經。夢像摩其頂 問怖不。豫曰。自念必死。安得不怖。覩像胸 前。銅色燋沸。殆臨刑。會監官牛奔車壞。更
觀音像。至誠無二。後敬徳爲他罪所累嫈死 刑。既迫于刑期。爽旦有僧告之曰。吾以經授 汝。至日午但誦滿千遍則免矣。口受訖失僧 所在。敬徳念罹身禍。誠誦弗懈。纔畢其數。 法官行刑。擧刃皆折。但聞硜然。如觸石之響。
世音經也。孫卿云。報應之勢。各以類至。言 可信矣。故古者旌徳以沮惡。宣禍以弘善。使 人不以惡爲無傷而不去。不以善爲無益而
凶之數屬若影響。故天網疏而不漏。陰府幽
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