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Search word : "力" :

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倶舍論疏 (No. 1822) 0671a07 - 0671c14: 惡意樂隨眠後逢惡友縁力所資轉復増盛故善根減不善根増後起撥因撥果邪見令一切善皆悉隱沒由此相續離善而住此因 [show] (5 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0671c24 - 0671c26: 理論云謂續善位或由因力或依善 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0672a01 - 0672a21: ｣　　論如是説者至氣力漸増述正義也婆沙云評曰應作是説九品頓續漸次現前乃至應從地獄死當生地獄者三品善根得 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0672a22 - 0672a24: 死時續｣　　論若由因力至應知亦爾此釋二時續善異所以｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0672a25 - 0672c04: 有斷善根壞器世間増上力故相續潤故行妙行者不斷善根以心堅牢有所樂故｣　　論有斷善根至謂除前相已下四句分別 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0674b07 - 0674c03: 是善業招而由殺生増上力故令彼相續唯經少時以欲界中不善勝善有増上力能伏善故　若爾何故説名等流果顯増上果中 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0675a03 - 0675a27: 無漏釋二種斷道無間道力引起斷得名能證斷無間道起正斷惑得名爲能斷　解脱道正證斷得名爲能證不斷惑得不名能斷 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0676b12 - 0676b21: 得亦無力至非一果故釋得也婆沙十九云問得受何異熟果耶答諸得受色･心･心所･心不相應行異熟果色者謂色･香･ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0676x14 - 0676x14: Footnote 也＋（論非唯業力至勢力劣故）＜甲＞＜乙＞ [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0677c14 - 0677c18: 或能破者以虚誑語有其力用能破僧故名破僧也從用爲名名爲破僧 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0679c18 - 0680a24: 於胎内方便欲殺由定業力子不命終彼有何恩棄之成逆彼定由有不活等畏於子事急起欲殺心然棄等時必懷悲愍數數縁子 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0680b17 - 0680c04: 命雖斷業道不成或由道力令命不斷　正理四十三云然我所宗無間加行總説有二一近二遠於中近者不可轉故本論依之而 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0680c11 - 0680c19: 理云謂僧已破乃至未合力能遮遏諸異生等未入正定令不得入若已入正定令不得餘果若已得餘果令不得離染若已得離染 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0681c11 - 0681c23: 後釋　有説若由業増上力得爲帝釋王二欲天自在而轉是一福量　餘同此論　婆沙一百七十七云評曰如是所説皆是淳淨 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0685b26 - 0686b05: ･對法　或素怛纜藏是力等流以諸經中所説義理畢竟無有能屈伏故毘奈耶藏是大悲等流辨説尸羅濟惡趣故阿毘達磨藏 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0687b12 - 0687c01: 離染者亦造善業而無勢力能感後有　述曰上言有者並據引果若據發業感有即唯異生若據資助舊業結當生有即通有學由 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0688b05 - 0688c10: 破有部大衆部許由煩惱力別有隨眠心不相應名煩惱種　念種即是所證智生功能差別無別體性　今引共許念種例破隨眠 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0691c29 - 0692c26: 迷道縁戒禁等違悟道信力不如縁親迷道者縁戒禁等者行相極麁故不遠隨遂故意樂不堅故少設劬勞即便斷滅　縁親迷道 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0693a01 - 0693a08: 論者即執我於彼有自在力是我所見此即我見由二門轉　准此論文後説爲正｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0693a14 - 0694a27: 想･心非推度故隨見倒力亦立倒名與見相應行相同故然非受等亦如想･心可立倒名有別因故謂於無常等起常等見時必 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0694c20 - 0695b26: 勝劣而起無始時來數習力故雖生上界亦有現行是故三界皆具七慢｣　　論然本論説慢類有九自此已下第二釋慢類也正 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696a27 - 0696b21: 縁諸有漏法意樂無別勢力堅牢故能爲因遍生五部見滅見道所斷隨眠唯有能縁有漏一分所縁有別勢不堅牢不能爲因遍生 [show] (2 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696c10 - 0696c10: 論應言修所斷至見力引故經部答也｣ [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696c11 - 0696c26: 正理論云此難不然雖見力起而此二種分限縁故謂雖是處我見等行是處必應起我愛慢而不可説愛慢頓縁先已説爲自相惑 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0696c27 - 0697a27: 有餘師言身･邊二見愛力起故取有執受爲已有故以現見法爲境界故必不上縁｣　　論若爾至是何見攝問｣　　論對法 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0698b01 - 0698c09: ･土等亦成不淨由水等力令糞轉増更互相依皆甚可惡如是煩惱相應聚中由煩惱力染心･心所煩惱由彼勢力轉増更互相 [show] (6 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0699a24 - 0699c03: 爲因故無記根攝此三有力生諸無記｣　　論何縁疑慢非無記根問也｣　　論疑二趣轉至故彼非根答也以慢及疑雖有無 [show] (9 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0699c04 - 0700a01: 諸師不立爲根　答彼説力堅強義是根義無覆無記慧勢力微劣故不立根　問何故此彼國師倶不立疑爲無記根　答倶説定 [show] (3 hits)
倶舍論疏 (No. 1822) 0701a19 - 0701b11: 相意識･五識縁境寛狹力用不同遍自所縁相無差別若將能繋三世隨眠對其所繋隨於何事辨三世惑繋･不繋別於中即有 [show] (1 hit)
倶舍論疏 (No. 1822) 0703b12 - 0703c24: 瑜伽師見少相已自勝解力於所見中起廣行相生如是覺此覺即縁諸蘊爲 [show] (2 hits)

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