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遍口鈔 (No. 2496_ 成賢口 成賢記 ) in Vol. 00
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No.2496
御本云
凡於此卷物者。附法寫瓶一人之外。更不
可披見。若背此旨不蒙師免。自由披見
者可蒙兩部諸尊八大高祖之罰者也
權大僧都道教記之
雨言法部主事 雨言法二字觀事
如意輪法祕密事 彗星御祈用心事
五古獨古事
| 遍智院灌頂堂事 | 一。尊勝 曼荼羅 |
| 遍智院護摩堂事 | 一。仁王 經曼荼羅 |
已上八箇條
雨言法部主事
嘉祿二年六月二十七日。於遍智院承之。
此法殊付部主有習。最祕以善女龍王爲
部主。是師資相承之口決也。仍予去建保
年中此法勤修時。任相承以彼龍王爲部主。
靈驗尤アリキ。爲後代奉圖繪之。今在經
| 藏。此事非寫瓶者不可授之 | 云云 |
寛喜三年八月十六日。於遍智院承之。本
尊加持之時。率都婆印内ニ
二字觀ヲ也。二大指即二字也。
字理之上ニ一切萬法出生。字光ヲ放テ萬機ヲ照ス。此字ノ潤ニ依テ諸法生長。此兩字即如意寶珠也。此珠ヨリ雲雨ヲ起。如
是不觀都不降雨也。祕之中極祕也。此事
祖師義範僧都。寛治二年後十月五日。於上
醍醐眞言坊入滅之時。權僧正勝覺最後受
法之大事也ト被仰
如意輪法祕密事
寛喜元年正月十一日。於遍智院承之。當
流ニハ眞實之深祕多クハ如意輪法。但十八道樣ニ
異也。種子
字。三形塔婆也。印率都婆印也。眞言
字也。道場觀觀樣ハ壇中字變成塔婆。塔婆中有三辨寶珠。此塔變成如意輪
尊。我身中又有
字變成塔。中又有三辨寶珠。變成本尊。六臂像也。壇中本尊ト冥會
也。本尊加持時。塔印中有
字。變成三辨寶珠。如此可觀也。三密相應ノ究竟ノ悉地成
也。但塔印ハ二頭指寶形ニスル也。此法本説
| 大師 御作 | 祕藏記也ト被仰 |
寛喜元年二月三日承之。彗星ハ計都星。人不
智之。然此星出現之時御祈被仰下事アラハ。
修法イツレテモアレ。護摩世天段時。必可
供計都星也。又伴僧中別令誦寶篋印陀
羅尼。法施可奉也。先徳例有之。天養二年
五月長星出現之時。祖師大僧都元海。五大
虚空藏法勤修時。有此作法。以院嚴已講
令誦彼陀羅尼。効驗尤アリキ。又久安三
年正月長星出現之時。前大僧正定海。同法
勤修之時。有此作法。陀羅尼ハ元海僧都念
| 誦給 | 云云 |
寛喜三年六月五日承之。五古獨古ト云ハ普通
五古樣ニテ少シホソキ也。獨古樣ニ裹テ可持也。殊
勝事也。三寶院權僧正仰云。孔雀明王呪末ニ
字ヲ加テ誦ト。五古獨古ヲ令ムルハ持。究竟悉地| 成就事也 | 云云 |
ホキニ霍執シテ。於上醍醐准胝堂大佛頂法ヲ始
行。然而範俊慇懃令行間。既ニ雨フリナン
トシケル時。義範大佛頂小呪ヲ誦シ。以五古
獨古令加持。黒雲ヨモニ散シ。ツイニ不降
雨。失面目結願畢。其後六年ヲ經。寛治元年
八月。義範僧都ヲホセヲ承。件法勤修。降雨
スミヤカニシテ天下潤。一門之美目。末代
之龜鏡。專在此一事。其五古獨古ハ師資相
承之于今有リトテ。取出令見。ニシキノ
袋ニ入テ被所持
| 遍智院護摩堂事 | 仁王經 曼荼羅 |
爲鎭護國家令建立所也。是仁王經一曼
荼羅也。南方息災五大尊ハ東寺講堂ヲ思入テ建
立。但法ノ深祕ヲ顯ス也。是故ハ不動尊後ニ般若
菩薩六臂像ヲ奉圖繪懸之。其心ハ仁王經法
甚祕本尊。非唯般若菩薩。非唯不動。以合
體尊爲本尊。是レ相承之祕口決ナリ。爲顯此
義也。廣澤ニハ唯般若菩薩。勸修寺ニ唯不動ト習
歟。當流ニハ合體ノ習ヲ以爲規模也。其故ハ成尊
僧都兩樣ヲ兩御弟子ニ被授與。義範ニハ般若菩
薩ヲ爲本尊樣ヲサツケ。範俊ニハ不動ヲ爲本尊
樣ヲサツケ給。但最後時合體事。只義範一人ニ
奉授。即彼法曼荼羅ヲ義範ニ奉附屬。仍當流ニハ
殊更ニ仁王經法ヲ祕藏シ奉。此等ノ趣前前申舊
候歟。護摩堂一段。彼法曼荼羅ヲ思入テシツラ
イテ侯事未申。内院ニ般若菩薩五大尊。外院ニ
八方天安置之。又大般若五部大乘經等安
| 置之。深可被察之 | 云云 |
| 同院灌頂堂事 | 尊勝曼 荼羅 |
當流灌頂堂尊勝祕密曼荼羅也。任相承之
口決所令□□□是則自宗之最大事ト心得
合ス事也。雖有口外其憚□思興隆所申
置也。本尊者兩部不二ノ大日脇士□不動降
三世兩部教令輪也。後壁ニ兩界安壇之中
心ニ。一尺六寸之三角火輪形ノ塔婆ヲ立。此塔即
所成也。深思之深思之。南天鐵塔ハ十六丈。即周遍法界之體十六大菩薩
生也。大師深ク此義ヲ思食入。高野山ニハ大塔ヲ御
建立アル歟。是塔即鐵塔内作法ヲ令建立給者
也。予又十六丈ヲツツメテ。一尺六寸ノ塔婆ヲ
壇中心ニ安置。此塔即是一行者ノ身。并一切衆
生ノ身分也。不限一身。法界又爾也。後七日
如法尊勝如法愛染等ノ祕法ニ皆塔婆ヲ安置スル
事。深義當流大事ノ習。此專可祕藏事也
| 云云 |
同壇灌頂事 金剛藥叉法事
辨供事 供養事
阿彌陀法事
金輪眞言讀加孔雀明王眞言事
片壇作法事 後夜念誦事
佛眼法事 授印可事
轉法輪法事 如法尊勝事
如法ト云事 後七日事
御齋會本尊事 不動法九徹事
火界呪事 銀錢事
不灌鈴事 一法界事
仁王經法事
已上二十一箇條
同壇灌頂事
本文云。三六九人不得同時灌頂。蓋如來密
| 意也。阿闍梨不釋所由 | 云云 |
金剛藥叉法事
種子ハ
。三昧耶形ハ摩竭首ト習也。以之爲祕事。印ハ瑜祇經印ヲ此三昧耶形ノ印ト一ト習也。以
之爲祕也。二十五輪ノ十六大護ハ八方天后
妃ヲ爲十六大護也。轉法輪法十六大護又別
事也
辨供事
辨供時可入不動三摩地也
供養事
供養物之時。可入虚空庫菩薩三摩地也。
此兩事ハ何法ニモ可通用者也
阿彌陀法事
根本印ハ爲祕事。觀音段印ハ根本印ヲ開ク心也。
彼印則未敷蓮花印也。觀音段印以後結八
葉印。開敷體也。其後住定印。此性徳之心蓮
花ヲ開テ爲説法利生也。此義可存也。以之
爲祕事。八佛阿彌陀是則胎藏八葉之尊也。
少モ不可相違也。此法ハ三昧耶形爲祕事。其
| 故ハ蓮花ト五古ト二也。以五古爲莖 | 云云 |
只此一印許リ也
| 中川 | 實範 | 上人受法之時。師匠云。生死之縛ニ |
ル之由語傳也
問。此事本説哉 答。指無本説歟。只此
| 子細印相等ヲ心得合テ如此授歟 | 云云 |
金輪法時。彼眞言ニ讀加孔雀明王眞言事
| 在口傳。金輪與孔雀明王同體ト習也 | 云云 |
| 孔雀ノ尾後ニ日輪ヲ書タル像御マス | 云云 |
| 先兩壇阿闍梨立對。相互ニ他界一禮 | 云云 |
不振。金不打也。塗香灑淨等用之。後供養
之讃程ニ下禮盤也。三禮シテ他界聊揖著本座
也
後夜念誦事
無定説。人別ニ其趣面面也。大旨ハ心經･尊勝
陀羅尼･佛眼眞言･大日眞言･寶珠眞言･寶生
尊眞言･此等ノ體ニ可有歟。凡無キ本説事ナレハ。隨
意可許用也
佛眼法事
先三重曼荼羅ヲ習也。初重ニ居七曜事。尤以
不審也。上﨟次第ナラハ。第三重ニ可居。頗不審
也。但此義ヲハ金剛吉祥成就眞言ニ習合也。其
故ハ七曜爲人成凶事。而彼眞言ニハ初句ハ佛眼
也。中間ニ九曜眞言ヲ誦加。各眞言終
字ヲ加也。
字ハ此尊ノ種子也。此字則吉祥之義也。仍不成其難也。終ニ又三摩曳
句ハ本尊句也。仍初後ニハ本尊句ヲ加。中ニ九曜呪ヲ誦也。此
最極祕密事也。息災第一法也。此故九曜ヲ佛
母尊敷給。不令成凶事也。故第一重居之。
爲ニ除彼難。眞言終ニ加種子。曼荼羅ニ座之
給也。此義ニ習合也。都テ此尊是胎藏大日也。
而入佛母三摩地給也。我所修ノ行業微少ノ
行業。併奉預佛母尊也。而ハ佛果菩提マテ能
持テ。母如思子護持給也。一字金輪ハ金剛界
大日也。彼尊入佛頂輪三摩地給也。此則
理智之義也。此佛母尊ハ種子異説多多也。
等也。三昧耶形佛頂眼此常事也。最祕説ニハ種子ハ
。三形ハ寶珠也。以此此尊ノ爲祕事也
授印可事
金剛界供養法一座也。但合行ノ作法也。行法ハ
常ノ金剛界供養法ニテ無相違。而道場觀時。兩
部不二之大日ト觀也。本尊加持コトニ可用
祕印言。散念誦等ニモ可用彼眞言也。是師資
口傳也
轉法輪法事
嘉祿二年四月二十四日。於遍智院承祕
説。彼法ニハ本尊ヲ習也。此法祕事ハ本尊之習
也。本尊大輪明王部主ハ降三世ト習傳也。凡此
法ノ本尊ハ師説樣樣也
如法尊勝事
行法等全無相違。只普通ノ尊勝法也。而如法
尊勝時。香藥爲本體也。委細注書在之。可
賜之由被仰。但如法之由聊有本説歟。二
卷儀軌ノ奧ニ在此意。此法又祕本尊也。無キ
別本尊ニ寶珠ヲ爲本尊也。但
壇ノ本尊懸| 普賢延命行之。此寛信法務ノ説 | 云云 |
如法ト云事
諸法ニ如法ト云事在之。於テハ行儀等全無別
樣。只道場ノ料理等ヲ如法ニスル也。仍如法トハ云也。
行儀作法ニモ如法之由有鮐ナント云人在之歟。
頗樣樣シキ事歟。故僧正モ如此口傳
後七日法事
嘉祿三年三月十六日。於遍智院承之。後
七日ノ法本尊ノ事。於此條是我宗重事至極
究竟也。更不可披露。金剛界ノ年ハ以寶生尊
爲本尊。是則果曼荼羅也。仍佛ニ分之。胎藏
界ノ年ハ以寶菩薩爲本尊。是則因曼荼羅也。
仍菩薩ニ分之。凡兩部ヲ因果ニ佛分也。凡如意寶
珠法也。以東寺ノ佛舍利爲本尊行之也。
| ハ吉祥天爲本尊 | 増益 也 | 息災護摩本尊ハ不動 |
法ト云。其故ハ皆又有其謂歟。彼地神ハ不動同
體ト習也。最勝王經等又如意寶珠吉祥天等。
是同事也。大師後七日表白ニモ其旨粗見歟
御齋會御本尊事
| 同事御物語云。去年冬自殿下被仰云 | 此依 天氣 |
| 也 | 御齋會御本尊於文殿令燒失畢。仍可 |
| 可勘申 | 云云 |
所見于舊記粗注進トテ之。以別紙注進之。
| 中尊ハ毘盧遮那。脇士ハ觀音虚空藏 | 云云 |
| 説云。中尊ハ釋迦。脇立ハ虚空藏吉祥天 | 云云 |
御本尊ノ事。祇候殿下時。光寶ニ有御尋。其
時注進スルトテ。中尊ハ盧遮那佛。脇士ハ虚空藏吉祥
| 天 | 云云 |
有御尋候處。申云。中尊ハ盧遮那。脇士ハ觀音
虚空藏。中尊ハ座像高一尺五寸。脇士ハ一尺三
| 寸。皆座像歟。其後御室被申 | 于時道 助親王 | 以一長 |
| 者前大僧正被申 | 道尊僧 正也 | 兩所御返事不分 |
有御尋。而如此令注進給也。此子細ヲ近衞
入道殿ニ殿下令申合給ニ。入道殿被仰云。光
寶師弟ノ申状已有相違。脇士相違之上。光
寶ハ毘ノ一字落。如何樣ト被仰候ケリト法印
師主ニ奉語ケレハ。師主云。如普賢觀經文。
釋迦牟尼佛ヲ名ト毘盧舍那遍一切處常寂光
土法身如來トコソハ令申給シカ。毘盧舍那
釋迦同體異名ソカシト返事申タリシト
令相語給。其後依其僧正申状。且任佛師
院賢法印之申状。中尊盧舍那。脇士觀音虚
空藏。如此令奉造立了。白檀造也。無薄採
色等。其後コソ御室長者令注進給。中尊
| 盧遮那。脇士觀音虚空藏 | 云云 |
寺ナトノ定ニテコソ有ラント被仰。光寶法印ハ
以何樣令注進哉。勸修寺大法房トカヤ申
ケル者。舊記ニ侯シヲ令注進之由申。其時
總シテ此御齋會ハ自何御時被始行事哉之由
有御不審。大臣達ニ有御問。頗ル閉口。自外記
| 中勘申シテ曰。水尾天皇御時ヨリ被始行之 | 云云 |
古次第ニハ入我我入之時九徹義在之。但無
| 相傳。不知案内也 | 云云 |
| 此習トカヤ傳聞ト被仰 | 云云 |
眞言終ニ
字ヲ加之銀錢事
嘉祿三年四月二十二日。於遍智院承之。
銀錢ハ施主ノ年ニ今一枚加増重之也。其故ヲ普
通痛シクモ人不知歟。口傳也トテ過去之恩ヲ報スルハ未
來之算ヲ持ト云也。今年ハテ無爲ニ安命護持シ給事。
返返悦申之由也。仍今一枚ハ來歳ノ料也。如
| 此存シテ可供也 | 云云 |
| 方形ハ地像也 | 云云 |
| 可見御口 傳。云云 |
嘉祿三年五月十六日。於遍智院承之。不
灌鈴ハ一法界･五部肝心･二四字等ニ傳受之。
先不灌鈴ニ不動法ニ五大尊共ニ種子ニハ用
字事。是調伏之時事也。
字ハ是依爲忿怒尊之種子也。三昧耶形ハ皆本三昧耶之上ニ劍ヲ
置也。此レ調伏之時尤以可用意事也。次ニ灌ハ
灌頂ノ事也。三部總攝ノ阿闍梨印ハ八葉印ニ開キ
作也。先虚心合掌。二頭ヲ開
。二中開
。二無名指ヲ開。
ト可結也。總シテ此レ殊勝祕事也。但我流不用此灌頂印等。皆廣澤流歟。高野
蓮花穀明遍僧都ニ靜遍權大僧都對面。眞言
教中何事カ貴ク目出度事侍ル。可ト授給申ケレ
| ハ。此不灌鈴取出令授 | 云云 |
| 歟。無指事 | 云云 |
故僧正云。理趣經ノ法也。師資相承之樣如
此。而故智定房ナトハ。彼日記ハ別事也。理
智不二行ト云。又只カルカ殊勝ノ法別名也ト
申。然而只理趣經法ト可相承也ト被仰。智定
房ハ外題モ一法界復
トコソアレナント| 申 | 云云 |
先曼荼羅并本尊等ヲ習也。仁和寺方ニハ本尊般
| 若菩薩 | 云云 |
| 醐方ニハ本尊不動 | 云云 |
| 此教令 輪身也 | 此形像即本身不動ハ教令輪身也。而 |
法教令合體也。頗相叶經文儀軌見歟。到岸
菩薩トハ大師銘ヲ書給也。此條頗ル餘流ニハ習増
歟。此流ニハ存也。勸修寺抔此普通不動ト習歟。
此法專祕本尊也。其外無指事歟。勸請發
願本尊句ハ密密唱之不聞也。本尊印ハ先經
臺印ニ經ノ陀羅尼ノ奧ノ呪。次梵篋印ニ修習般若
眞言。次無所不至印言也。已上三印言也。本
尊只一也。此二ハ習加也。經臺印上ニハ梵篋ヲ置クト
| 觀也。如經文也 | 云云 |
被奉懸之。拜見之次。近召寄被仰云。於此
法習曼荼羅事尤可然。而近來無其儀。能キ
次テ也トテ。根本ハ仁海僧正圖出之。増益曼荼羅
是也。佛師如照圖出之。件曼荼羅ニ利菩薩ノ
三摩耶形鉤ヲ令圖。仍覺印阿闍梨難之云。
| 鉤劍ノ字ヲ不辨歟 | 云云 |
災圖直之。件已講彼紙形ヲ持テ寛信法務許ニ
行向テ云。醍醐大僧正コソ仁王經曼荼羅令
圖候ヘト申ケレハ不審也。彼ヲ拜見セハヤ
ト法務被申ケレハ。此ニ侯トテ紙形ヲ取出令拜
見。其後歸醍醐之住房。夢想ニ。當寺公人等
來。醍醐アサマニ成ル者也トテ破却。已講ヲ深キ砂
| 河ニ立ト見テ打驚。以後所勞付ヘテ無程逝去 | 云云 |
ケリ。件ノ曼荼羅圖檜シ。以後以彼息災曼荼
羅爲本尊也。四大明王等ノ形像モ常ノ四大明
| 王ニ不似。是則合體不儀也 | 私問 云 | 仁海何故増 |
| 圖シ。法ヲ息災ニ仁海等勤行之 | 云云 |
羅ニテ法ヲ息災ニ修シタレハコソ。念ナシナト
ト申トソ聞ト被仰
已上二十一箇條畢
毘沙門法事 北斗法事
聖天供事 炎魔天供事
天等供法施事 童子經書寫事
雨言法事 普賢延命法事
六字曼荼羅事 如意寶珠事
指量事 轉法輪法事
華箭事
法用別壇事結縁灌頂大阿闍梨作法事
已上十五條
毘沙門法事
道場觀時。三形寶棒ニ更有口傳云。此寶棒ヲ
| 祕事ト習也。全無別儀 | 云云 |
| 銀錢菓子等各七坏可居 | 云云 |
ノ時。諸曜宿段ハ文殊也。而自觀ノ時。文殊形ノ口傳云。文
殊是北斗ト一體也ト習也。北斗ハ文殊ノ化身也。
銀錢幣帛等供事。以普供養印言可供也。
加持ハ無歟。後供養之閼伽之次ニ可供也。開
白初夜時。白佛供十六坏居事。本説不然也
故僧正モ不被居歟。然而我勤仕之時ハ居
之ニタリキ。蝋燭ニ付火事。先本命星。次自
貪狼星次第ニ指之。眞言別ニ唱テ可指之。若
不暗誦者。只唱其寶號可指也。假令ハ南無
貪狼耶
ト。如此唱テ可指也。是一師説也| 云云 |
入水歟
銀錢ヲ燒事。道場之内若外隨體也。茶銀錢
等ヲ供スル事。前供養ノ次ニ茶菓子ト可供也。蝋燭
等以普供養印言乍居壇上供之。錢幣幡
等ハ後供養ノ閼伽以後ニ誦同言供之。財施之
故也。撥遣以前可燒之也
聖天供事
先取天覆事。阿闍梨可取之。蘿蔔酒團等ノ
供養ハ。只壇上乍居一一可供養也。浴油之
時百反畢テ杓ヲ息メ返シ置。祈願シテ念珠ヲ磨也。若
又多羅ニモ指入可置也。可隨便宜也。浴油
畢テ天ヲ奉拭事。同阿闍梨可爲之。紙ヲ疊ミテ壇
右方角ニ置也。帖紙樣ニ疊テ可置也。此紙ハ毎
| 時ニハ不替也。油氣ノ付ク體ニ可隨也。無ニ定法 | 云 |
| 云 | 開白結願ニ奉沐浴像事。阿闍梨若ハ弟子 |
可然。寒温可相計也。寒モ温モ惡キ事也。撥遣ノ
時ハ花ヲ投也。其後彈指スル也。何ノ供ニモ投花
彈指也。總シテ聖天供ニモ供物ヲ能能氣味モ清淨ニ。
如供御等神妙ニ調ヘテ。酒モ美酒ヲ可供也。供畢テ
團ヲ必施主ノ許ヘ送也。結願之時相具卷數可
送也。紙裹テ折櫃等ニ入。五六果計リ可遣施
主之許。必可令服。阿闍梨又可服。餘佛菩
薩等ノ供物等ハ不レトモ食。於此法者施主阿闍
| 梨可服 | 云云 |
ハ。サリケナクテ專可令服也。常ニ二時ニ供
| 之。本説分明也 | 云云 |
幡二本立之。或不ル立之樣モ有之歟。銀錢
如例刻テ只一筋ヲ器ニ盛ル也。蝋燭如北斗法更
無差異。指事ハ阿闍梨可指之。我北斗法
勤仕之時モ自ヲ指シ或又承仕指之。隨體歟。但
| 阿闍梨自ラ指ス事可然 | 云云 |
天等供法施事
無本説。只行者之意樂也。可任意事也。便
宜之經或眞言等也
童子經書寫事
經封スル事無別作法。タテサマニ十文字ニカラ
ケ。上ニ只糸ノアルホトヲ結也。エヒスカケナ
トニスル程ヲ結也。ヱヒスカケナトニスル事。
全非本説。表紙ヲソクヒニテ付ル事モ心也。或説ニハ
不付事モアリ。封ハ尤可令書也。五色糸ハヨ
ラテタタ五色取合テ可結線也
雨言法事
嘉祿三年六月二十七日。於遍智院玄祕鈔
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