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T1739_.36.0740a01: 山童子見一善知識得一法門。薩陀波淪亦
T1739_.36.0740a02: 然。法華經中略示龍女成佛。猶指南方。非爲
T1739_.36.0740a03: 法界自他圓滿故。仍問答主別。教主即是化
T1739_.36.0740a04: 佛。穢國設化令淨。非實淨土。仍移諸人天置
T1739_.36.0740a05: 於他土。仍彼此未終也。若説此經與餘經別
T1739_.36.0740a06: 者。事廣而難終。略而言之。且復如是
T1739_.36.0740a07: 新華嚴經論卷第三
T1739_.36.0740a08:
T1739_.36.0740a09:
T1739_.36.0740a10:
T1739_.36.0740a11: 新華嚴經論卷第四
T1739_.36.0740a12: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0740a13: 第四明示因圓果滿別者。顯佛果有三種不
T1739_.36.0740a14: 同。一亡言絶行獨明法身無作果。二從行積
T1739_.36.0740a15: 修行滿功成多劫始成果。三創發心時十住
T1739_.36.0740a16: 初位體用隨縁所成果
T1739_.36.0740a17: 一亡言絶行獨明法身無作果者。即涅槃無
T1739_.36.0740a18: 行等經是。隱身不現萬事休息。又云羅刹爲
T1739_.36.0740a19: 雪山童子。説諸行無常是生滅法生滅滅已
T1739_.36.0740a20: 寂滅爲樂。是無作果。不具行故
T1739_.36.0740a21: 二從行積修行滿多劫方明果者。即權教之
T1739_.36.0740a22: 中。説行修成。三僧祇劫行滿所成佛果是也。
T1739_.36.0740a23: 以不了無明十二有支本是法身智慧。厭而
T1739_.36.0740a24: 以空觀折伏現行煩惱欣別淨門。三從凡十
T1739_.36.0740a25: 住初心創證隨縁運用所成果者。即華嚴經
T1739_.36.0740a26: 是也。十信終心即以方便三昧達無明十二有
T1739_.36.0740a27: 支成理智大悲。即具文殊普賢體用法界法
T1739_.36.0740a28: 門。又如化佛所施因果教行。定經三僧祇
T1739_.36.0740a29: 所有佛功徳總是修生。百劫修相好業。然燈
T1739_.36.0740b01: 得光明。不殺得長壽。布施得資財。忍辱得端
T1739_.36.0740b02: 正。一一因果屬對相似具足。仍對治種種法
T1739_.36.0740b03: 門。始得見性成佛。如華嚴經即不然。一念頓
T1739_.36.0740b04: 證法界法門。身心性相本唯法體。施爲運用
T1739_.36.0740b05: 動寂任眞運無作智即是佛也。爲一切佛應
T1739_.36.0740b06: 如是。無長無短始終畢竟。法皆如是。於一眞
T1739_.36.0740b07: 法界任法施爲。悉皆具足恒沙徳用。即因即
T1739_.36.0740b08: 果。以此普門法界理智諸障自無。無別對治
T1739_.36.0740b09: 別修別斷。不見變化。變與不變無異性相故。
T1739_.36.0740b10: 普觀一切無非法門。無非解脱。但爲自心強
T1739_.36.0740b11: 生繋著。爲多事故沈潜苦流。故勞聖説種種
T1739_.36.0740b12: 差別。於所説處復生繋著。以此義故。聖説不
T1739_.36.0740b13: 同。或漸或圓。應諸根器。如此經教頓示圓乘。
T1739_.36.0740b14: 上上乘人所應堪受。設不堪受者當須樂修。
T1739_.36.0740b15: 究竟歸流畢居此海。是故餘教先因後果。不
T1739_.36.0740b16: 同此教因果同時。爲法性智海中因果不可
T1739_.36.0740b17: 得故。爲不可得中因果同時無有障礙也。可
T1739_.36.0740b18: 得因果即有前後。有所得者皆是無常。非究
T1739_.36.0740b19: 竟説也。若先因後果者。因亦不成故果亦壞
T1739_.36.0740b20: 也。縁生之法不相續故。即斷滅故。自他不成
T1739_.36.0740b21: 故。如數一錢不數後錢。無後二者一亦不成。
T1739_.36.0740b22: 爲刹那不相續。刹那因不成果亦壞。多劫不
T1739_.36.0740b23: 相續。多劫因果壞。要待數後錢時前一始成。
T1739_.36.0740b24: 因果亦爾。要待一時中無間者。因果始成。若
T1739_.36.0740b25: 爾者。如數兩錢同數無前無後。誰爲一二。如
T1739_.36.0740b26: 竪二指誰爲因果。如二指等隨心數處爲因。
T1739_.36.0740b27: 後數爲果。若是有前有後即有中間者。還有
T1739_.36.0740b28: 刹那間斷。有間斷者不成因果。若同時者如
T1739_.36.0740b29: 竪二指無前無後。誰爲因果。亦皆不成。如此
T1739_.36.0740c01: 華嚴經因果同時者。倶無如是前後及同時
T1739_.36.0740c02: 情量繋著妄想。有無倶不倶常無常等繋著
T1739_.36.0740c03: 因果。但了法體非所施設。非因果繋名爲因
T1739_.36.0740c04: 果。非情所立同時前後之妄想也。如是者何。
T1739_.36.0740c05: 異楞伽漸教之説。此則不然。前説教主別問
T1739_.36.0740c06: 答主別等。即明文殊普賢佛等三徳體用主
T1739_.36.0740c07: 伴無礙故。楞伽經中。化佛及大慧菩薩。問答
T1739_.36.0740c08: 破相。但知顯理。無繋著故。不論縁起法界。如
T1739_.36.0740c09: 縁起法界者。法界不成不破。但知了法如是
T1739_.36.0740c10: 故。是故楞伽經云。先示相似物後當與眞實。
T1739_.36.0740c11: 又云。得相者是識。不得相者是智。即是明成
T1739_.36.0740c12: 壞也。如此經中意者。即眞無有假法。諸法總
T1739_.36.0740c13: 眞。純眞無假。更無相似存眞存假。經云。衆生
T1739_.36.0740c14: 界即佛界也。如此經中。文殊以理會行。普賢
T1739_.36.0740c15: 以行會理。二人體用相徹。以成一眞法界。前
T1739_.36.0740c16: 後相收。四十品經互相該括。前後相徹文義
T1739_.36.0740c17: 相收。一法門中具多法也。是故經云。於多法
T1739_.36.0740c18: 中爲一法。於一法中爲衆多。於漸教中。設有
T1739_.36.0740c19: 少分義同。多分不相似故。如覺首等十首菩
T1739_.36.0740c20: 薩。各説一法以成十信。於十信中共成一信。
T1739_.36.0740c21: 爲十箇信位。互體相成不獨施設。以十信成
T1739_.36.0740c22: 一信。以一信成十信。有解者不可偏取一門。
T1739_.36.0740c23: 十慧菩薩。十林菩薩。十幢菩薩。十藏菩薩。
T1739_.36.0740c24: 又説十定十通十忍。如是一一位次法門皆
T1739_.36.0740c25: 悉如是。互相成就如帝釋網。互相徹入一中
T1739_.36.0740c26: 無量無量中一。諸佛菩薩體用相成。因果相
T1739_.36.0740c27: 入同時無二。如經中説。法慧菩薩入定。即十
T1739_.36.0740c28: 方世界同名法慧佛來。功徳林菩薩入定。即
T1739_.36.0740c29: 十方世界同名功徳林佛來。金剛幢菩薩入
T1739_.36.0741a01: 定。即十方世界同名金剛幢佛來。金剛藏菩
T1739_.36.0741a02: 薩入定。即十方世界同名金剛藏佛來摩頂。
T1739_.36.0741a03: 如是位位之内地地之中。佛與菩薩因果相
T1739_.36.0741a04: 成。體用相徹。所來諸佛即明是果。入定菩薩
T1739_.36.0741a05: 即明是因。因果無二故。於佛法身智體上。安
T1739_.36.0741a06: 立十住十行十迴向十地十一地等行相引接
T1739_.36.0741a07: 凡俗化生之門。諸位則佛佛則諸位。若上上
T1739_.36.0741a08: 根人於此教中起信者。還依此法。創首十住
T1739_.36.0741a09: 初心正證如來佛果智法。方行一切菩薩萬
T1739_.36.0741a10: 行。爲初證之首。爲知法智體性故。設同凡事。
T1739_.36.0741a11: 經過多劫行。而於自見本不移時。於初發心
T1739_.36.0741a12: 時與三世佛同成正覺。無前後際故法如是
T1739_.36.0741a13: 故。應如是知。不同權教經三僧祇方成佛果。
T1739_.36.0741a14: 是故今言與諸三乘得果別故。又於經乘如
T1739_.36.0741a15: 來一切智乘得佛果故。無二乘人得四沙門
T1739_.36.0741a16: 果。亦無權教菩薩諸地行相因前果後也
T1739_.36.0741a17: 第五明地位所行行相別者。凡發大乘心者。
T1739_.36.0741a18: 依其根品有六種乘三種五位十地差別行相
T1739_.36.0741a19: 不同。其名數如何。一念佛願生淨土門。二作
T1739_.36.0741a20: 淨土觀行所生淨土門。三修空無我觀所乘
T1739_.36.0741a21: 門。四和會有無觀智門。五漸見佛性進修門。
T1739_.36.0741a22: 六頓證佛性圓融門。修大乘者不離此六種
T1739_.36.0741a23: 所乘行相。何者。三種五位十地。一修假詮假
T1739_.36.0741a24: 眞如等安立五位十地。二分修分眞分證一
T1739_.36.0741a25: 分眞如安立五位十地。三頓修頓。眞頓證佛
T1739_.36.0741a26: 境界圓滿眞如安立十地五位行相。此佛乘
T1739_.36.0741a27: 中無假法言説名相總眞也。如是三種十地
T1739_.36.0741a28: 五位行相。向菩提者。行菩薩行者。滿佛果
T1739_.36.0741a29: 者。莫不總在其中。今以總擧。各以已所乘宗
T1739_.36.0741b01: 辨其權實。使令離障進修有功。不相誹毀。顯
T1739_.36.0741b02: 了差別令無疑悔。令進修者分明了知權實
T1739_.36.0741b03: 故。令成佛者不迂滯其功故
T1739_.36.0741b04: 一念佛力修戒發願力生於淨土者。是化淨
T1739_.36.0741b05: 土非眞淨土。爲非見性及不了無明是一切
T1739_.36.0741b06: 如來根本智故。是有爲故。如阿彌陀經是
T1739_.36.0741b07: 也
T1739_.36.0741b08: 二作淨土。觀行所生淨土者。是化淨土。從心
T1739_.36.0741b09: 想生故。是有爲故。不見佛性本智慧故。則無
T1739_.36.0741b10: 量壽觀經是也
T1739_.36.0741b11: 三修空無我觀所乘門者。爲初説般若破凡
T1739_.36.0741b12: 夫實有二乘生空我執故。多修空法。有無倶
T1739_.36.0741b13: 空門爲空觀増勝故。雖行六波羅蜜修種種
T1739_.36.0741b14: 菩提分法得六神通。行菩薩行。福勝人天。不
T1739_.36.0741b15: 生佛家。不見佛性。爲析法明空。不了無明是
T1739_.36.0741b16: 如來智慧故。華嚴經亦同此訶責。如前已述。
T1739_.36.0741b17: 如法華經云。若持八萬四千法藏十二部經。
T1739_.36.0741b18: 爲人演説。令諸聽者。得六神通。亦未爲難。聽
T1739_.36.0741b19: 受此經。是則爲難。法華經成就佛乘故。非菩
T1739_.36.0741b20: 薩乘故。是故如來於涅槃經中説。一切衆生
T1739_.36.0741b21: 皆有佛性常樂我淨。有諸菩薩自悔過言。我
T1739_.36.0741b22: 於無量劫流轉生死。只爲無我之所惑亂故
T1739_.36.0741b23: 如此過故。迴心方可得見性達我是智。諸般
T1739_.36.0741b24: 若中有文殊師利菩薩爲問答者。皆論一分
T1739_.36.0741b25: 法身佛性道理。如文殊般若是也。若與聲聞
T1739_.36.0741b26: 爲問答者。多爲破二乘生空我執説法空故。
T1739_.36.0741b27: 與普賢問答者。多約行門。凡説法依根。但見
T1739_.36.0741b28: 問答主師可知。表裏准之可見
T1739_.36.0741b29: 四和會有無觀智門者。即解深密經第三時
T1739_.36.0741c01: 教説九識爲淨識。與業種爲依。并説三性三
T1739_.36.0741c02: 無性。所謂遍計所執性。依他起性。圓成實性。
T1739_.36.0741c03: 互相成壞離諸執障不成不壞。性自涅槃。如
T1739_.36.0741c04: 深密經頌曰。一切諸法皆無性。無生無滅本
T1739_.36.0741c05: 來寂。諸法自性恒涅槃。誰有智慧無密意。此
T1739_.36.0741c06: 經爲破般若修空増勝者壞縁生法。空見現
T1739_.36.0741c07: 前違道理故。於此經成就縁生。諸法自體涅
T1739_.36.0741c08: 槃不須誹撥。言空言有。互相破斥。不合計有。
T1739_.36.0741c09: 不合計無。又此經雖安立十地名同華嚴。於
T1739_.36.0741c10: 中義意軌則各別。又無地前三賢十信等位。
T1739_.36.0741c11: 但立十地斷惑行相。及説佛地爲第十一地。
T1739_.36.0741c12: 於其十一地位之内。復説有十一種麁重二
T1739_.36.0741c13: 十二種愚癡。所以此經不安立地前三賢十
T1739_.36.0741c14: 信行門。爲此經地前非見道故。又爲第三時
T1739_.36.0741c15: 教中但和會有無。未是文殊普賢理事攝行
T1739_.36.0741c16: 滿故。是故華嚴經中説十信十住十行十迴
T1739_.36.0741c17: 向十地法門時。十方諸佛同來印可故。一切
T1739_.36.0741c18: 諸佛國土總説此門故。十三種相加表眞實
T1739_.36.0741c19: 故。三乘經中但説十一地。攝諸衆生不盡故。
T1739_.36.0741c20: 此則是三種十地中假詮假智假眞如十地行
T1739_.36.0741c21: 故。何以然者。爲此十一地是佛位。佛位之内
T1739_.36.0741c22: 猶有障故。明十一地以前未有眞理本智故。
T1739_.36.0741c23: 若全眞理智。云何十一地有十一麁重既有
T1739_.36.0741c24: 麁重。即非地地中有佛智爲因果故。此經且
T1739_.36.0741c25: 漸和會有無令無滯住。未似普賢文殊理事
T1739_.36.0741c26: 智盡大用而説故。如仁王經説。五位十地行
T1739_.36.0741c27: 門安立。從凡漸習。積行多生。修假眞如。又
T1739_.36.0741c28: 有教説地前伏惑地上見道。或説留惑不斷
T1739_.36.0741c29: 要經三僧祇劫方可成佛。如是等教。並對權
T1739_.36.0742a01: 根假施設有。未爲實説。但化佛所説。皆是引
T1739_.36.0742a02: 中下根人未盡實説。餘准可知。又二乘人迴
T1739_.36.0742a03: 心。向權教中所忻佛果。及權教菩薩所忻佛
T1739_.36.0742a04: 果。僧祇滿後。但只樂求三千大千世界佛之
T1739_.36.0742a05: 報果。不忻十佛境界毘盧遮那無盡十方境
T1739_.36.0742a06: 界之報果也。不如華嚴經中十信菩薩所忻
T1739_.36.0742a07: 佛果。勝解心上具足凡夫。即樂忻修十身毘
T1739_.36.0742a08: 盧遮那之境界。深心廣大盡無極重玄之妙
T1739_.36.0742a09: 境界也。不同權教佛境界。皆立分齊限量。此
T1739_.36.0742a10: 乃爲根狹未廣故。且權安立。如解深密經中
T1739_.36.0742a11: 十地斷惑分齊。第一初地中對治惡趣煩惱
T1739_.36.0742a12: 業生雜染障故。第二地中對治微細誤犯現
T1739_.36.0742a13: 行障。第三地中對治欲貪障。第四地中對治
T1739_.36.0742a14: 定及法愛障。第五地中對治生死涅槃一向
T1739_.36.0742a15: 背趣障。第六地中對治麁相現行障。第七地
T1739_.36.0742a16: 中對治細相現行障。第八地中對治於無相
T1739_.36.0742a17: 無作功用及於有相不得自在障。第九地中
T1739_.36.0742a18: 對治於一切種善巧言辯不得自在障。第十
T1739_.36.0742a19: 地中對治不得圓滿法身證得障。善男子。此
T1739_.36.0742a20: 奢摩他毘鉢舍那。於如來地對治極微細最
T1739_.36.0742a21: 極微細障及所知障。如華嚴經。但於地前三
T1739_.36.0742a22: 賢初發心住中。即能頓證佛果法門。普印諸
T1739_.36.0742a23: 位十住十行十迴向十地等覺等位。如印印
T1739_.36.0742a24: 時文相具足無前後際。即以初發心時頓印
T1739_.36.0742a25: 三界無明。便爲佛智之海。以如來法身智身
T1739_.36.0742a26: 大悲之印。一時頓印世間。以爲法界大用。無
T1739_.36.0742a27: 前後故。法如是故。不同權教法外施設。且引
T1739_.36.0742a28: 三根來歸一實故。五漸見佛性進修門者。如
T1739_.36.0742a29: 涅槃經云。十住菩薩少分見性。乃至十地未
T1739_.36.0742b01: 能了了。起信論云。十住菩薩少分得見法身。
T1739_.36.0742b02: 化八相成道故。如彼論釋。言是願力所爲。既
T1739_.36.0742b03: 是願力非爲實報。總爲漸見佛性。皆是權教
T1739_.36.0742b04: 分分中漸引之宗非爲圓故。如是之類。從初
T1739_.36.0742b05: 發心所證佛果不定僧祇。何以故。如涅槃經。
T1739_.36.0742b06: 記屠兒廣額於賢劫中成佛。闡提創發心上
T1739_.36.0742b07: 有越劫之功。何況具信根。復能少分見性者。
T1739_.36.0742b08: 何有僧祇之劫哉。世有諸徳解屠兒廣額是
T1739_.36.0742b09: 化作者。此乃曲逐人情。未詳佛意者也。漸漸
T1739_.36.0742b10: 引權向實。豈令見劫存情令違本耶。漸漸引
T1739_.36.0742b11: 至龍女善財一念之中得成佛者。始成實説。
T1739_.36.0742b12: 三乘小見但念長時。智性本無。空嗟忻仰。無
T1739_.36.0742b13: 繩自縛。何有休期。前略説三種十地。又以經
T1739_.36.0742b14: 義較量有六種十地者。如三乘教中有三種
T1739_.36.0742b15: 十地。實教中有三種十地。如仁王經解深密
T1739_.36.0742b16: 經大品經。此三部經中所説十地。多立假眞
T1739_.36.0742b17: 如門。以成十地行相。此是權教中三種十地。
T1739_.36.0742b18: 第四如涅槃經中。十住菩薩少分見性。十地
T1739_.36.0742b19: 菩薩見性未能了了。即明以佛性爲所乘門。
T1739_.36.0742b20: 分修分證十地。第五又涅槃經如牛食雪山
T1739_.36.0742b21: 肥膩草純得醍醐等。即初發心上同佛正覺
T1739_.36.0742b22: 故。第六一乘十地。如華嚴經以説法界門重
T1739_.36.0742b23: 玄無量無盡法以成十地。是爲六種十地。涅
T1739_.36.0742b24: 槃法華屠兒龍女刹那成佛。皆是引權向實
T1739_.36.0742b25: 教故。但三乘十地菩薩所忻佛果境界。但忻
T1739_.36.0742b26: 三千大千世界爲報佛之果故。此即實教中
T1739_.36.0742b27: 第三化身。非爲實報身故。三種化身。一化身
T1739_.36.0742b28: 者。化作種種衆生身。二化身者。化作一四天
T1739_.36.0742b29: 下及二十八天所化之佛。三化身者。化作三
T1739_.36.0742c01: 千大千世界佛也。實報身者。十身毘盧遮那。
T1739_.36.0742c02: 互融相徹重玄境界。量齊法界及徹纖塵。塵
T1739_.36.0742c03: 塵之内皆齊法界。具如華嚴經説。三乘之教
T1739_.36.0742c04: 既權所説法門。及佛報境界總未實説。是故
T1739_.36.0742c05: 大品經中名共三乘教三乘共行十地。第二
T1739_.36.0742c06: 解深密經所説十地。直爲解深密。廣意菩薩
T1739_.36.0742c07: 廣慧菩薩清淨慧菩薩等。共爲問答主伴説
T1739_.36.0742c08: 十地門。不共聲聞爲問答主伴。爲深密經迴
T1739_.36.0742c09: 彼般若樂空増勝者故。此大品深密等經。但
T1739_.36.0742c10: 説十地之名。無地前十信三賢四資糧位。第
T1739_.36.0742c11: 三如仁王經中具足五位行相法門。如是權
T1739_.36.0742c12: 教中所説三賢十聖。多分總是説假眞如。次
T1739_.36.0742c13: 第漸細方明佛性。方可説乘如來乘直至道
T1739_.36.0742c14: 場。將知權教非眞。所説地位次第未實。第四
T1739_.36.0742c15: 如來乘中。如涅槃經中説十住少分。見性十
T1739_.36.0742c16: 地菩薩未全了了者。如起信論中十住菩薩
T1739_.36.0742c17: 少分見性以誓願力能八相成佛者。是其流
T1739_.36.0742c18: 也。雖未圓滿。爲見少分性力故。勢力如是。猶
T1739_.36.0742c19: 如儲君爲有因縁父王令其該召君政。爲是
T1739_.36.0742c20: 王眞子故。力堪如是故。爲少見性故。爲如來
T1739_.36.0742c21: 眞子生佛家故。不同餘教假眞如假智等待
T1739_.36.0742c22: 於初地方云生佛家故。明見性力眞勝餘宗
T1739_.36.0742c23: 故。少分如是。何況全得。第五明圓教十地者。
T1739_.36.0742c24: 一念體道智全佛故。以會無明體全智故。經
T1739_.36.0742c25: 云。一成一切成。一壞一切壞。後當廣明。是名
T1739_.36.0742c26: 五種十地。此四種十地位次第行相。以化下
T1739_.36.0742c27: 中根接生門中大同小異。至於本法教門。而
T1739_.36.0742c28: 權教之中三種。假立眞如爲觀智。與從法身
T1739_.36.0742c29: 佛性體上安立漸頓二門全別。如權教中雖
T1739_.36.0743a01: 復還從初地之中。對治惡趣煩惱業生雜染
T1739_.36.0743a02: 障。乃至第七地中對治細相現行。猶成障障
T1739_.36.0743a03: 無相智。未全自在。至於八地無相無作功用
T1739_.36.0743a04: 及於有相功用亦未自在。如是地地中不自
T1739_.36.0743a05: 在。皆有障故。前依解深密經中地位斷惑次
T1739_.36.0743a06: 第法門説。如三乘中十地畢定如是。階降斷
T1739_.36.0743a07: 惑經三僧祇。百劫修相好業。如涅槃經等佛
T1739_.36.0743a08: 性門中安立諸地次第。如前已明。如本業瓔
T1739_.36.0743a09: 珞經云。十住菩薩銅寶瓔珞銅輪王百福子
T1739_.36.0743a10: 爲眷屬。生一佛土。受佛學行。教二天下。十行
T1739_.36.0743a11: 菩薩銀寶瓔珞銀輪王五百福子爲眷屬。生
T1739_.36.0743a12: 三佛國中。受佛教行化三天下。十迴向菩薩
T1739_.36.0743a13: 金剛寶瓔珞金輪王千福子爲眷屬。入十方
T1739_.36.0743a14: 佛國中。化一切衆生。處四天下。初地已上百
T1739_.36.0743a15: 寶瓔珞二地千寶三地萬寶四地菩薩不可稱
T1739_.36.0743a16: 數寶爲瓔珞。乃至十地寶瓔珞漸漸増廣。及
T1739_.36.0743a17: 十地十一地通佛法王。及三賢菩薩總有十
T1739_.36.0743a18: 五種輪王位。廣如瓔珞經説。又言三賢菩薩
T1739_.36.0743a19: 伏三界煩惱麁業道麁相續果。亦不起麁見
T1739_.36.0743a20: 道。喜忍伏三業道。離垢忍伏地獄餓鬼畜生
T1739_.36.0743a21: 人中業道。明忍伏六天業道。炎忍伏諸業道。
T1739_.36.0743a22: 勝忍伏疑見業道。現忍伏因縁業道。無生忍
T1739_.36.0743a23: 伏果業道。不動忍伏色因業道。光忍伏心因
T1739_.36.0743a24: 業道。寂滅忍伏心色二習業道。無垢忍伏習
T1739_.36.0743a25: 果業道。習前已除而果不敗亡。是故佛子。三
T1739_.36.0743a26: 賢名爲伏斷。喜忍已上亦伏亦斷一切煩惱。
T1739_.36.0743a27: 覺忍現時法界中一切無明。頓斷無餘。如是
T1739_.36.0743a28: 以上説十一種忍。三賢菩薩用除三界麁煩
T1739_.36.0743a29: 惱故。亦伏斷故。解云。三賢者即菩薩也。十住
T1739_.36.0743b01: 十行十迴向地前三位也。又瓔珞經云。佛子。
T1739_.36.0743b02: 初地一念無相法身智。成就百萬阿僧祇功
T1739_.36.0743b03: 徳。雙照二諦心心寂滅。法流水中不可以凡
T1739_.36.0743b04: 夫心識量二種法身。解云。二種身者。一法性
T1739_.36.0743b05: 身。二報化身。法流水者。言初地菩薩。即法性
T1739_.36.0743b06: 智流中任運至佛位故無所修造。何況二地
T1739_.36.0743b07: 三地。故又經云。地前三賢菩薩入聖人位。但
T1739_.36.0743b08: 法性流中心心寂滅。自然流入妙覺大海。佛
T1739_.36.0743b09: 子。乃至三賢十地之名亦名無相。但以應化
T1739_.36.0743b10: 故。古佛道法有十地之名。此經即是説華嚴
T1739_.36.0743b11: 經以後教化三乘人。於別時中重於初始成
T1739_.36.0743b12: 佛菩提樹下。略敍華嚴法門。此瓔珞經中皆
T1739_.36.0743b13: 言。我曾於普光明堂説淨土法門。乃至忉利
T1739_.36.0743b14: 天説十住。今更略説。廣如經説。准此經次第
T1739_.36.0743b15: 説十地以後。於第三禪中説十一地法門。經
T1739_.36.0743b16: 在西方不來。經云。佛子。吾先於第三禪中集
T1739_.36.0743b17: 八禪衆。説一生補處菩薩。入佛華三昧説百
T1739_.36.0743b18: 萬億偈。今以略説一偈之義開衆生心。汝等
T1739_.36.0743b19: 受持。又依瓔珞經安立十地斷惑法相門。經
T1739_.36.0743b20: 云。佛子。前三賢伏三界無明而用除麁業。何
T1739_.36.0743b21: 故。當受生時善爲縁子。解云。三賢菩薩初受
T1739_.36.0743b22: 法性智慧生佛家時。悲心増勝。爲觀一切三
T1739_.36.0743b23: 界衆生總爲子故。誓願無捨。爲慈悲故。潤生
T1739_.36.0743b24: 三界業故。三界受生。又經云。爲潤業故受未
T1739_.36.0743b25: 來果故名息用。解云。於三界無造新業故爲
T1739_.36.0743b26: 息用。又經云。而不斷愛用。解云。然三界業亡
T1739_.36.0743b27: 慈業受生不亡。經云。有十一人亦伏法界中
T1739_.36.0743b28: 三界業果故。解云。十一人者。十地并等覺位
T1739_.36.0743b29: 爲十一人。又經云。初地乃至七地三界業果
T1739_.36.0743c01: 倶伏盡無餘八地乃盡故。解云。七地已前伏
T1739_.36.0743c02: 盡。八地稱法盡故。從此以上示現作佛王宮
T1739_.36.0743c03: 受生出家得道轉法輪滅度。示現一切化佛
T1739_.36.0743c04: 境界故。無子三界之報。唯有無明習在。解云。
T1739_.36.0743c05: 此八地現前任無功用智。雖度衆生無衆生
T1739_.36.0743c06: 想。七地已前悲勝。八地以後無相智現前智
T1739_.36.0743c07: 勝。雖無受生任運度人。非無愛法習故。佛地
T1739_.36.0743c08: 始盡以本願力故變化生。是以我昔天中説
T1739_.36.0743c09: 生不生義業生變生。佛子。聖位中二種業。一
T1739_.36.0743c10: 慧業無想生智心心縁法而生無照。是名慧
T1739_.36.0743c11: 業。二功徳業。實智出有諦中有爲無漏。集百
T1739_.36.0743c12: 萬阿僧祇功徳故。名爲功徳業。從初聖已上
T1739_.36.0743c13: 而現受生。以變易故不造新。以願力故住受
T1739_.36.0743c14: 百劫千劫變化生。已上並依本業瓔珞經説。
T1739_.36.0743c15: 此即是圓教中亦頓亦漸二門。亦頓者。此經
T1739_.36.0743c16: 云。三賢菩薩即入聖位。入法性流中。任運至
T1739_.36.0743c17: 佛海。更無造作。亦漸者。斷惑階降一一進修。
T1739_.36.0743c18: 此瓔珞經三賢十住。即入法性之流。不同權
T1739_.36.0743c19: 教初地見道道前伏惑。若望華嚴經十地品
T1739_.36.0743c20: 初地令凡夫修行。不云要聖人方學。彼經自
T1739_.36.0743c21: 有明文。又明退者。如瓔珞經云。佛子。若退若
T1739_.36.0743c22: 進者。十住以前一切凡夫法中。發菩提心。有
T1739_.36.0743c23: 恒河沙衆生學行佛法。信想心中行者是退
T1739_.36.0743c24: 分善根。諸善男子。一劫二劫乃至修行十信
T1739_.36.0743c25: 入十住。是人爾時從初住至第六住中。若修
T1739_.36.0743c26: 第六般若波羅蜜。正觀現前。復爲諸佛菩薩
T1739_.36.0743c27: 善知識所護念故。出到第七住。常住不退自
T1739_.36.0743c28: 在。七住以前名爲退分。佛子。若不退者。入第
T1739_.36.0743c29: 六般若修行於空。無我無人無主者。畢竟不
T1739_.36.0744a01: 生。畢竟入定位。佛子。若不値善知識者。若
T1739_.36.0744a02: 一劫若二劫退菩提心。如我初會衆中有八
T1739_.36.0744a03: 萬人退。如淨目天子。法身王子舍利弗等。欲
T1739_.36.0744a04: 入第七住。其中値惡因縁故退入凡夫不善
T1739_.36.0744a05: 中。不名習種性人。退入外道。若一劫若十劫
T1739_.36.0744a06: 乃至千劫。作大邪見及五逆。無惡不造也。問
T1739_.36.0744a07: 如涅槃經。聞常住二字。尚七劫不墮地獄。如
T1739_.36.0744a08: 華嚴經云。設聞如來名及所説法不生信解。
T1739_.36.0744a09: 亦能成種。必得解脱至成佛故。何故今言第
T1739_.36.0744a10: 六住心及從凡夫信位。猶言有退。此意若爲
T1739_.36.0744a11: 和會。解云。十信之中勝解未成。未得謂得。便
T1739_.36.0744a12: 生憍慢。不近善友。不敬賢良。爲慢怠故。久處
T1739_.36.0744a13: 人天。惡業便起。能熟大地獄業。若一信不慢。
T1739_.36.0744a14: 常求勝友。即無此失。若權教中第六住心可
T1739_.36.0744a15: 有退位。實教中爲稽滯者責令進修。如舍利
T1739_.36.0744a16: 弗是示現聲聞。非實聲聞。所作方便皆度衆
T1739_.36.0744a17: 生使令進策。如權教中第六住心可説實退。
T1739_.36.0744a18: 何以故。爲權教中地前三賢總未見道。所修
T1739_.36.0744a19: 作業皆是有爲。所有無明皆是折伏。功不強
T1739_.36.0744a20: 者。便生退還。若折伏有力亦不退失。如蛇有
T1739_.36.0744a21: 毒。爲咒力故毒不能起。但於佛法中種於信
T1739_.36.0744a22: 心。謙下無慢。敬順賢良。於諸惡人心常慈忍。
T1739_.36.0744a23: 於諸勝己者諮受未聞。所聞勝法奉行無忘。
T1739_.36.0744a24: 所有虚妄依教蠲除。於三菩提道常勤不息。
T1739_.36.0744a25: 夫爲人生之法。法合如然。但不長惡而生。何
T1739_.36.0744a26: 須慮退。已上五種十地權教中三種十地。如
T1739_.36.0744a27: 大品般若。但有十地名。第八名八人地。第九
T1739_.36.0744a28: 名乾慧地。地名少殊。解深密經中。十地名雖
T1739_.36.0744a29: 與華嚴經中十地名同。從初地至十一地。有
T1739_.36.0744b01: 十一種麁重二十二種愚癡。此二部經中但
T1739_.36.0744b02: 有十地。總無地前四種資糧。仁王經中。雖説
T1739_.36.0744b03: 地前十信十住十行十迴向四種資糧。十信
T1739_.36.0744b04: 即説。爲内凡即不同實教中十住初心便登
T1739_.36.0744b05: 聖性體齊諸佛。十信之中若不信自身與佛
T1739_.36.0744b06: 身因果無二者。不成信解。是故如來出現品
T1739_.36.0744b07: 云。菩薩摩訶薩應知自心之内一念中有十方
T1739_.36.0744b08: 諸佛成等正覺轉正法輪。何以故。佛心與自
T1739_.36.0744b09: 心無二故。如是信心方名信故。何況十住之
T1739_.36.0744b10: 位不證此心。若不證此心云何名住。以是義
T1739_.36.0744b11: 故。住於佛住名之爲住。是故初發心住便成
T1739_.36.0744b12: 正覺。又權教中説十地時。並無他方佛與説
T1739_.36.0744b13: 法者同名故。又無同名佛來證成表因果同
T1739_.36.0744b14: 故。以是義故。地位及教門並是接小根衆生。
T1739_.36.0744b15: 權施設故。諸有智者。勿滯其中。應忻昇進。是
T1739_.36.0744b16: 故説華嚴經中五位十地法門時。十住中法
T1739_.36.0744b17: 慧菩薩入定欲説十住法門時。過十方千佛
T1739_.36.0744b18: 世界外有千佛世界微塵數。同名法慧佛。來
T1739_.36.0744b19: 手摩法慧菩薩頂。及語業讃歎。及與法慧智
T1739_.36.0744b20: 力十三種加持。説十行位時。功徳林菩薩入
T1739_.36.0744b21: 定。十方過萬佛世界外有萬佛世界微塵數
T1739_.36.0744b22: 佛來。倶名功徳林。及十三種加持功徳林菩
T1739_.36.0744b23: 薩等。説十迴向時十方過百萬佛世界外有
T1739_.36.0744b24: 百萬佛世界微塵數佛來。同名金剛幢。亦十
T1739_.36.0744b25: 三種加金剛幢菩薩。十地亦然。佛與菩薩同
T1739_.36.0744b26: 名者。明因果同故。後當廣明。如十地論。是天
T1739_.36.0744b27: 親菩薩造。解十地經。是華嚴經中十地品也。
T1739_.36.0744b28: 於解義處。文義通三乘及一乘義解者。多解
T1739_.36.0744b29: 三乘義。於一乘義。人多不解。爲一乘道理情
T1739_.36.0744c01: 解不及。設有以情解者。疑網不除。且信佛語
T1739_.36.0744c02: 故自疑不斷。會久在無思。不厭苦者。不滯寂
T1739_.36.0744c03: 者。悟常樂我淨者之所能知故。是故五種十
T1739_.36.0744c04: 地三種是權。餘二種十地是實教故。是故瓔
T1739_.36.0744c05: 珞經云。古佛道法爲化衆生有此十地。當知
T1739_.36.0744c06: 三乘權教十地名雖同。所設方便引衆生行
T1739_.36.0744c07: 解全別。以此當處具説。未有同名佛共成印
T1739_.36.0744c08: 信因果契證
T1739_.36.0744c09: 第六明頓證佛性理智萬行圓融門者。如華
T1739_.36.0744c10: 嚴經第一會如來現相品中。如來齒間放光。
T1739_.36.0744c11: 又放眉間中道果徳光明。又令普賢菩薩。入
T1739_.36.0744c12: 三昧説世界成就品華藏世界品毘盧遮那
T1739_.36.0744c13: 品。説諸佛果法令生愛樂。既生愛樂已。於第
T1739_.36.0744c14: 二會中。令文殊師利説如來名號品四聖諦
T1739_.36.0744c15: 品。於兩足輪下放光明。其光明過十佛刹微
T1739_.36.0744c16: 塵數世界外。各有十佛刹微塵數菩薩。皆來
T1739_.36.0744c17: 集會又説光明覺品菩薩問明品淨行品賢
T1739_.36.0744c18: 首品。成就十信之門。兩足輪下光者。爲其最
T1739_.36.0744c19: 下。明入信之首以信爲因。信爲最下故。此是
T1739_.36.0744c20: 如來眉間果光放入故。前如來現相品中如
T1739_.36.0744c21: 來眉間放光已入兩足輪中。爲欲明擧佛。果
T1739_.36.0744c22: 徳用成信位諸有學者還信果法用成初證入
T1739_.36.0744c23: 於十信之門故以是義故。十方各有十佛刹
T1739_.36.0744c24: 微塵數十首菩薩。皆從十色世界十智如來
T1739_.36.0744c25: 所來。以十信爲入道之初故。是故所來菩薩
T1739_.36.0744c26: 皆名爲首。十色世界者。爲十信菩薩未成實
T1739_.36.0744c27: 證明。是凡夫雖信果徳佛境未離色塵。以色
T1739_.36.0744c28: 爲國。十住菩薩理事圓明。以華爲國。爲創從
T1739_.36.0744c29: 凡位理事開敷故。十行菩薩善達簡擇覺慧
T1739_.36.0745a01: 圓明。以慧爲國。十向十地以妙用自在。以妙
T1739_.36.0745a02: 爲國。國從當位法門所來。以法爲國。非爲四
T1739_.36.0745a03: 大地水火風故。入聖智者。已離此障故。十信
T1739_.36.0745a04: 位中菩薩皆是十智佛所來者。所謂不動智
T1739_.36.0745a05: 佛。無礙智佛。解脱智佛。如是十智佛者。智爲
T1739_.36.0745a06: 果徳。爲十信位中以果爲信故。爲明信從果
T1739_.36.0745a07: 來以果爲因故。若不以果爲信。即無所信故。
T1739_.36.0745a08: 信無所依。何故文殊師利爲上首者。爲文殊
T1739_.36.0745a09: 師利爲啓蒙之主故。十方諸佛皆以文殊師
T1739_.36.0745a10: 利妙徳爲發信心之首故。以彰顯法身根本
T1739_.36.0745a11: 智故。常以文殊師利爲果前之信。善賢明是
T1739_.36.0745a12: 差別智爲果後之行故。是故善財童子初見
T1739_.36.0745a13: 文殊爲信門。後見慈氏爲佛位。後自見其身
T1739_.36.0745a14: 入普賢身。是佛果後行。文殊爲小男。普賢爲
T1739_.36.0745a15: 長子。二聖合體。名之爲佛。文殊爲法身妙慧。
T1739_.36.0745a16: 普賢爲萬行威徳故。體用自在名之爲佛。文
T1739_.36.0745a17: 殊小男者。爲信證法身根本智慧。爲初生故。
T1739_.36.0745a18: 因初證本智法身能生佛家故。普賢爲長子
T1739_.36.0745a19: 者。爲依根本智起行行差別智治佛家法諸
T1739_.36.0745a20: 波羅蜜事自在故。常以行門建佛家法治佛
T1739_.36.0745a21: 家事。但諸經之内以文殊爲問答主者。多明
T1739_.36.0745a22: 法身佛性之門。普賢爲問答主者。多論其行。
T1739_.36.0745a23: 以此表之。又文殊乘師子者。爲明創證法
T1739_.36.0745a24: 身佛性根本智斷惑之駿故。普賢乘香象王
T1739_.36.0745a25: 者。表行庠序爲威徳故。又文殊常居東方金
T1739_.36.0745a26: 色世界不動智佛所者。爲明金爲白色能離
T1739_.36.0745a27: 垢故。金色者。表法身也。不動智者。依法性身
T1739_.36.0745a28: 根本智起智用即無動故。普賢菩薩常居東
T1739_.36.0745a29: 方寶威徳上王佛所者。明萬行爲寶以此行
T1739_.36.0745b01: 故成其威徳。若具行者。以法寶身自在也。威
T1739_.36.0745b02: 徳無畏自在爲王。若不具行者。皆有所畏。設
T1739_.36.0745b03: 居高位不得爲王。爲有所畏故。與文殊師利
T1739_.36.0745b04: 同在東方者。爲法身智身理事體用本自一
T1739_.36.0745b05: 故本無二故。又文殊居東北方清涼山者。像
T1739_.36.0745b06: 艮卦主東北方故。艮爲小男。爲童蒙。爲文殊
T1739_.36.0745b07: 常化凡夫啓蒙見性及本智之初首故。又與
T1739_.36.0745b08: 普賢倶在東方者。東方卯位卯爲震卦。震爲
T1739_.36.0745b09: 長男。又像日出東方春陽發明無物不生無
T1739_.36.0745b10: 物不照。表理智雙徹體一無二。以根本智差
T1739_.36.0745b11: 別智無別體用生萬行故。是故子爲佛位。丑
T1739_.36.0745b12: 爲十信寅爲十住。卯爲十行。辰爲十向。巳爲
T1739_.36.0745b13: 十地。午爲等覺。未爲晦明入俗同俗化迷。申
T1739_.36.0745b14: 酉戌亥爲所化故。如是安立法則。法合如是
T1739_.36.0745b15: 故。易卦坎爲君。离爲臣。震爲上相。酉爲上
T1739_.36.0745b16: 將。東爲青龍。西爲白虎。前爲朱雀。後爲玄
T1739_.36.0745b17: 武。青龍爲吉慶。白虎爲凶害。朱雀爲其明。
T1739_.36.0745b18: 玄武爲其黒。是故如來治次而發明。普賢爲
T1739_.36.0745b19: 相主萬行。觀音爲大悲之首。治凶危爲上將。
T1739_.36.0745b20: 文殊爲覺蒙之首。常爲接信之師。互融交參。
T1739_.36.0745b21: 以持佛家之法。皆令衆生住於中道處恬和
T1739_.36.0745b22: 之性。智慈益物。以是身皆金色。目髮紺青。體
T1739_.36.0745b23: 白而相黄。爲應眞和氣也。皆爲無形之形無
T1739_.36.0745b24: 色之色也。若以其體用也。一一菩薩總具智
T1739_.36.0745b25: 徳無邊。以其法則常以文殊爲創信之首。今
T1739_.36.0745b26: 以南北。且立東西之一門。若論互融重玄一
T1739_.36.0745b27: 方總倶有十。經云。一切處普賢菩薩。一切處
T1739_.36.0745b28: 金色世界。一切處文殊師利。一切處不動智
T1739_.36.0745b29: 佛。經云。佛身充滿諸法界。普現一切衆生
T1739_.36.0745c01: 前。應受化器悉充滿。佛故處此菩提樹。一切
T1739_.36.0745c02: 佛刹微塵等。爾所佛坐一毛孔。皆有無量菩
T1739_.36.0745c03: 薩衆。各爲具説普賢行。如是一方即十方無
T1739_.36.0745c04: 盡。一塵即刹海無窮。今爲化儀各示分方總
T1739_.36.0745c05: 別。今言十信者。信何等位。決定成於十信之
T1739_.36.0745c06: 門。如經十信位中光明覺品云。十方一切處
T1739_.36.0745c07: 文殊師利。於十方一切處。説十方一切處法
T1739_.36.0745c08: 門。歎佛十種果徳。以成信位。如光明覺品
T1739_.36.0745c09: 説。又令起信根者轉更明淨。文殊師利又問
T1739_.36.0745c10: 十首菩薩等。業不知心心不知業等十問。令
T1739_.36.0745c11: 起信者自身觀照轉令深固經云。諸法無作
T1739_.36.0745c12: 用。亦無有體性。是故彼一切各各不相知。又
T1739_.36.0745c13: 作水流火焔風起大地所生不相知喩。又下
T1739_.36.0745c14: 頌云。分別觀内身。此中誰是我。若能如是解。
T1739_.36.0745c15: 彼達我有無。文殊師利問十首菩薩。所成十
T1739_.36.0745c16: 信觀行之門。具如問明品説。又賢首品中從
T1739_.36.0745c17: 凡夫位以信爲首。決定取佛大菩提果。故從
T1739_.36.0745c18: 凡夫地。信十方諸佛心不動智與自心無異
T1739_.36.0745c19: 故。只爲無明所迷故。無明與十方諸佛心。本
T1739_.36.0745c20: 來無二故。從凡夫地信十方諸佛身根本智
T1739_.36.0745c21: 與自身不異故。何以故皆是一法性身一根
T1739_.36.0745c22: 本智。猶如樹枝一根生多枝葉等。以因縁故。
T1739_.36.0745c23: 一樹枝上成壞不同故。從凡夫地信如來十
T1739_.36.0745c24: 住十行十迴向十地我悉盡能行之。何以故。
T1739_.36.0745c25: 自憶無始時來波流苦海。無益之事尚以行
T1739_.36.0745c26: 之。何況如今有益之事。菩薩萬行濟衆生事。
T1739_.36.0745c27: 豈不能爲。從凡夫地。信十方諸佛皆從三昧
T1739_.36.0745c28: 生我亦當得。何以故。諸佛三昧皆從如來自
T1739_.36.0745c29: 性方便生。我亦具有如來自體清淨之性與
T1739_.36.0746a01: 佛平等。從凡夫地信十方諸佛一切神通我
T1739_.36.0746a02: 亦當得。何以故。諸佛神通依眞智而得。我
T1739_.36.0746a03: 但依眞性智中無有煩惱無明成智。一切業
T1739_.36.0746a04: 亡唯有智慈。通化自在。從凡夫地信佛智慧
T1739_.36.0746a05: 我亦當得。何以故。一切諸佛悉從凡夫來故。
T1739_.36.0746a06: 從凡夫地信佛大悲普覆一切我亦當得。何
T1739_.36.0746a07: 以故。諸佛大悲從大願起。我亦如諸佛發大
T1739_.36.0746a08: 願故。從凡夫地信佛自在我亦當得。何以故。
T1739_.36.0746a09: 諸佛自在於性起法門。智身法身入衆生界。
T1739_.36.0746a10: 不染色塵諸根自在。我亦不離性起如來智
T1739_.36.0746a11: 故。從凡夫地信自發心經無盡劫修功行滿
T1739_.36.0746a12: 位齊諸佛。不移一念。何以故。爲三世無時故。
T1739_.36.0746a13: 如是從凡夫信解始終徹佛果位。如上所發
T1739_.36.0746a14: 十種信者。必能決定成就十信之門。住於堅
T1739_.36.0746a15: 固之種。永不退轉。又十信文殊師利及覺首
T1739_.36.0746a16: 等十首菩薩。皆從十色世界來。所謂金色世
T1739_.36.0746a17: 界者。表本白淨法中來故。爲明信心依本信
T1739_.36.0746a18: 故。妙色世界者。爲信依理事自在妙用而生
T1739_.36.0746a19: 信故。蓮華色世界者表行信故。爲蓮華表萬
T1739_.36.0746a20: 行故。瞻蔔花色世界者。表從福慶之色以理
T1739_.36.0746a21: 智大慈中和性而生信心故。五色之中黄色
T1739_.36.0746a22: 爲最。此爲應眞色亦中宮色也。表中道色故。
T1739_.36.0746a23: 爲此華爲黄色華故。此信心菩薩爲智慈中
T1739_.36.0746a24: 和之色應眞世界來故。優鉢羅華色世界者。
T1739_.36.0746a25: 其華赤黄色兼有紫焔色氣。表一行一切行
T1739_.36.0746a26: 能純能雜而生信故。寶色世界者。表智慈法
T1739_.36.0746a27: 行成信而可貴故。金剛色世界者。表以佛果
T1739_.36.0746a28: 徳而生信心故。必能決斷諸煩惱故。頗梨色
T1739_.36.0746a29: 世界者。似水精表信心本清淨故。平等色世
T1739_.36.0746b01: 界者。表信法界平等無二故。如是十色世界
T1739_.36.0746b02: 皆是十信菩薩所信之法門。皆從自信法門
T1739_.36.0746b03: 中來故。曰從如是世界中來。已下本所事佛。
T1739_.36.0746b04: 所謂不動智佛。無礙智佛。解脱智佛。如是十
T1739_.36.0746b05: 箇智佛。即是佛果中佛。明信自智從佛智果
T1739_.36.0746b06: 爲因故。來表不因佛果不成信故。其十住位
T1739_.36.0746b07: 中昇須彌山頂。於兩足指端放百千妙色光
T1739_.36.0746b08: 明。明前十信位。於普光明殿。兩足下千輻輪
T1739_.36.0746b09: 中放光。表信位在凡未離凡地。光出足下。爲
T1739_.36.0746b10: 表以信爲初因其位最下。今説十住。上昇須
T1739_.36.0746b11: 彌之頂者。明十住初心證法頂故。從地昇上
T1739_.36.0746b12: 至相盡處故。陟山王頂至法王位處故。明其
T1739_.36.0746b13: 止爲山也。以入眞實證。非止不會。於兩足指
T1739_.36.0746b14: 端放百千妙色光者。爲明足指以艮爲手足之
T1739_.36.0746b15: 指。初取聖道非止不明履踐之始。表創從十
T1739_.36.0746b16: 信凡夫之位極。始在十住初首履踐如來法
T1739_.36.0746b17: 王聖蹤。以其定門。普觀凡聖一切境界。性相
T1739_.36.0746b18: 無礙色無不妙。故稱爲光。如本業瓔珞經云。
T1739_.36.0746b19: 修三賢法入聖人位法流水中。心心寂滅自
T1739_.36.0746b20: 然流入妙覺之位。然此華嚴經意即不然。識
T1739_.36.0746b21: 滅時亡。情塵頓絶。唯眞智境一念則五位齊
T1739_.36.0746b22: 明。爲全將佛果以爲因故。設同凡夫住世百
T1739_.36.0746b23: 年及以多劫。而不見須臾可遷。不見當成佛。
T1739_.36.0746b24: 不見已成佛。不見現成佛。十住之位法既如
T1739_.36.0746b25: 是。更有何生不成佛耶。更有何生而成正覺。
T1739_.36.0746b26: 此華嚴經是本法界門。一切諸佛本住大宅。
T1739_.36.0746b27: 一切佛子究竟所歸。化身權乘總居其外。若
T1739_.36.0746b28: 有入者一入全眞。此位中初發心住菩薩見
T1739_.36.0746b29: 道。住佛知見入佛知見。直與如來同身心性
T1739_.36.0746c01: 智相故。頓印五位行相。總在其中。如持明鏡
T1739_.36.0746c02: 普臨衆色。此經法門法合如是。所有歎説。應
T1739_.36.0746c03: 如是知。應如是信解。爲法界法門圓無終始。
T1739_.36.0746c04: 於一念中歳月晦明重重無盡。一毫之内佛
T1739_.36.0746c05: 境衆生境色相無邊。一成一切成。一壞一切
T1739_.36.0746c06: 壞。此十住位中。有十箇菩薩。下名悉同。名之
T1739_.36.0746c07: 爲慧。本從來土皆號爲華。從十箇華國土來。
T1739_.36.0746c08: 本所事佛下名悉同。名之爲月。釋云。此位自
T1739_.36.0746c09: 己證眞善簡邪正。名之爲慧。理事齊發開敷
T1739_.36.0746c10: 若華。以開敷法門爲國所居。得法惱除清涼
T1739_.36.0746c11: 如月。名爲本所事佛。此之名目總是十住位
T1739_.36.0746c12: 中所證法門。非虚名也。經云。爾時法慧菩薩
T1739_.36.0746c13: 以佛神力入菩薩無量方便三昧。以三昧力
T1739_.36.0746c14: 故。十方各千佛刹微塵數世界之外。有千佛
T1739_.36.0746c15: 刹微塵數諸佛。皆同一號。名曰法慧。普現其
T1739_.36.0746c16: 前。以十三種法加法慧菩薩。十三加者。語業
T1739_.36.0746c17: 加者以言稱歎善哉善哉。身業加者。以手摩
T1739_.36.0746c18: 法慧菩薩頂。智業加者。經云。即與法慧菩薩
T1739_.36.0746c19: 十種無礙智。及此土如來光照其身。是爲十
T1739_.36.0746c20: 三
T1739_.36.0746c21: 新華嚴經論卷第四
T1739_.36.0746c22:
T1739_.36.0746c23:
T1739_.36.0746c24:
T1739_.36.0746c25: 新華嚴經論卷第五
T1739_.36.0746c26: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0746c27: 十方佛所以同名爲此十住法證聖位法流已
T1739_.36.0746c28: 入法界大海。同佛聖位智慧故。是以佛與法
T1739_.36.0746c29: 慧菩薩名同。爲表法同故。又明十住法門因
T1739_.36.0747a01: 果齊故。佛位果徳菩薩爲因。因與果體不異。
T1739_.36.0747a02: 是故同名。説此十住法時昇須彌山頂上。有
T1739_.36.0747a03: 六品經。共成十住法門之行相。一昇須彌山
T1739_.36.0747a04: 頂品。二偈讃品。三十住品。四梵行品。五初
T1739_.36.0747a05: 發心功徳品。六明法品。且依此六品經中解
T1739_.36.0747a06: 行法門。修學悟入。必能成就十住法門。住佛
T1739_.36.0747a07: 種性。生如來家。爲眞佛子。不同權教初地菩
T1739_.36.0747a08: 薩始生佛家或説三賢菩薩以誓願成佛。此
T1739_.36.0747a09: 華嚴經直論實證位不論誓願。爲此教門總
T1739_.36.0747a10: 一時一際法界無異念。前後情絶。凡聖一性。
T1739_.36.0747a11: 不論情繋。應以無念無作法界門。照之可見。
T1739_.36.0747a12: 若立情見不可信也。設生信者。玄信佛語故
T1739_.36.0747a13: 非是自見。若自見者唯情絶想亡。心與理合。
T1739_.36.0747a14: 智與境冥。方知萬境性相通收。若不如斯。心
T1739_.36.0747a15: 常彼此。是非競作。垢淨何休。若也稱性情亡。
T1739_.36.0747a16: 法界重玄之門自達。一多純雜自在含容。總
T1739_.36.0747a17: 別之門圓融自在。於利生之法善達諸根。隨
T1739_.36.0747a18: 所堪能悉皆成益。敬承親近者。皆能友之。如
T1739_.36.0747a19: 昇夜摩天宮説十行品。及如來於兩足上放百
T1739_.36.0747a20: 千妙色光明。爲表依空建行始可理事自在。
T1739_.36.0747a21: 明十住之位證法身本智。十行之位以法身根
T1739_.36.0747a22: 本智無礙。方行萬行行亦無礙。若不見法身
T1739_.36.0747a23: 本智。所行萬行皆屬人天因果。皆爲有漏生
T1739_.36.0747a24: 滅之福。以法身自智慧用治諸惑。以萬行悲
T1739_.36.0747a25: 濟衆生。法身智身任無作大悲一時頓用。雖
T1739_.36.0747a26: 寄七地悲増八地智増之行相。此華嚴法界
T1739_.36.0747a27: 門。十住初位總該諸位在十住初門。位同佛
T1739_.36.0747a28: 果。爲一法界體用故。以一位中具十波羅蜜
T1739_.36.0747a29: 諸十法故。以諸法重玄門。照之可見。此乃總
T1739_.36.0747b01: 是如來藏身普賢菩薩世界海漩法門。此乃如
T1739_.36.0747b02: 日月照臨。盲者不見。非日月咎。應自責躬修
T1739_.36.0747b03: 徳。可以頂敬以定慧觀之。如來藏身者。則法
T1739_.36.0747b04: 身也。諸福智海莫不居中。故稱爲藏。若不見
T1739_.36.0747b05: 法身。一切福智大慈大悲。悉皆不辦。總屬生
T1739_.36.0747b06: 滅。世界海漩者。悲智觀根屈曲徹俗。身土及
T1739_.36.0747b07: 業。重重衆生。重重諸業。各別大悲普救。根無
T1739_.36.0747b08: 不盡故。名之曰海漩。漩者。甚深漩澓義也。像
T1739_.36.0747b09: 此佛果位中菩薩。一入法界之門。攝重重衆
T1739_.36.0747b10: 生根業盡。故無出世心。永沒生死大海漩流。
T1739_.36.0747b11: 無出沒故。此十行門同普賢行。前十住門同
T1739_.36.0747b12: 文殊師利。法身根本無相智慧。二人齊體互
T1739_.36.0747b13: 爲主伴。中間無作智。即爲佛果。三人體一。寄
T1739_.36.0747b14: 安五位。用接凡迷。若有凡夫信滿發心。十住
T1739_.36.0747b15: 之初三身同徳。文殊是佛法身。普賢是佛行
T1739_.36.0747b16: 身。無作之智果是佛報身。常以文殊法身無
T1739_.36.0747b17: 相妙慧。以爲先導。説時先後證則三身一時。
T1739_.36.0747b18: 法合如是。廢一不可。若廢文殊存普賢。所有
T1739_.36.0747b19: 行門屬有漏。若廢普賢存文殊所證寂定是
T1739_.36.0747b20: 二乘。若廢佛存文殊普賢。佛是覺義。無覺者
T1739_.36.0747b21: 故。以是義故。三人不可廢一。若廢一三不成
T1739_.36.0747b22: 故。是故三乘權教中。無此三人始終不相去
T1739_.36.0747b23: 離。以教門未實總是化身。權逐小根且略權
T1739_.36.0747b24: 施。待其熟故方遷就實。如法華涅槃總是漸
T1739_.36.0747b25: 漸。遷向實教。如此經十住中初位即是十行
T1739_.36.0747b26: 十迴向十地等覺位。總得其初及得其終。互
T1739_.36.0747b27: 相貫通。一位中得五十法門。以互相徹故。一
T1739_.36.0747b28: 一位中二千五百總別之義齊現。乃至無盡
T1739_.36.0747b29: 諸位地等進修行相層級。不廢漸漸而是一
T1739_.36.0747c01: 時。不廢一時中漸漸。此十行位中隨其十方。
T1739_.36.0747c02: 各有一大菩薩來至佛所。各將十佛刹微塵
T1739_.36.0747c03: 數菩薩而來集會。十箇上首菩薩下名悉同
T1739_.36.0747c04: 名之爲林。本從來國下名悉同名之爲慧。本
T1739_.36.0747c05: 所事佛下名悉同名之爲眼。十箇上首菩薩
T1739_.36.0747c06: 下名悉同名之爲林。林者有五徳。一建立徳。
T1739_.36.0747c07: 二身幹枝條縁互相生無生徳。三華葉果實
T1739_.36.0747c08: 成益徳。四能障炎暑得清涼徳。五人龍鳥獸
T1739_.36.0747c09: 鬼神所歸徳
T1739_.36.0747c10: 一何謂建立徳。謂如大林。内有龍神所居。外
T1739_.36.0747c11: 無大風所折。若不如是不得建立高顯成林
T1739_.36.0747c12: 爲明此位菩薩。内有大智之龍。常以大慈悲
T1739_.36.0747c13: 神而自守護。了境内寂。外無色塵境風所折。
T1739_.36.0747c14: 異道邪論。以智摧之無能所伐。而建萬行。與
T1739_.36.0747c15: 一切衆生皆共同之。常爲利益故爲建立徳｣
T1739_.36.0747c16: 二何謂身幹枝條縁互相生無生徳。爲明樹
T1739_.36.0747c17: 身幹枝條上各各求能生所生性了不可得。
T1739_.36.0747c18: 但爲縁生縁生之法縁縁無所生。本來不生
T1739_.36.0747c19: 生本來生不生。爲明此位菩薩所行行無盡
T1739_.36.0747c20: 門故。爲以法身本智爲先導故。常行萬行。
T1739_.36.0747c21: 於身於境求能行所行了不可得。但以法如
T1739_.36.0747c22: 是行故
T1739_.36.0747c23: 三何謂華葉果實成益徳。謂如樹林華敷可
T1739_.36.0747c24: 觀令人愛樂葉能映障炎熱令得清涼果實資
T1739_.36.0747c25: 養衆生飢渇者皆充足。爲明此位菩薩常行
T1739_.36.0747c26: 萬行。令人天樂見廣布大慈悲之葉。令人親
T1739_.36.0747c27: 而不捨施大智之果充足法界衆生。皆令滿
T1739_.36.0747c28: 足本願方終
T1739_.36.0747c29: 四何謂能除炎障得清涼徳。謂如林隨所歸
T1739_.36.0748a01: 者皆得離暑。獲清涼樂。其林都無有心。爲明
T1739_.36.0748a02: 此位菩薩所歸依者。隨其根性皆得清涼。本
T1739_.36.0748a03: 性無心利與不利
T1739_.36.0748a04: 五何謂人龍鳥獸鬼神所歸徳。謂如茂林人
T1739_.36.0748a05: 多所採龍多所居衆鳥所都。爲明此位菩薩
T1739_.36.0748a06: 亦復如是。以建萬行之林。衆人所歸採其衆
T1739_.36.0748a07: 徳。龍鬼所居常恭敬。鳥獸所歸離怖。又林爲
T1739_.36.0748a08: 多義。以此位菩薩建行衆多故。又以行多故。
T1739_.36.0748a09: 功徳亦多。言以法身悲智行諸行功徳如林
T1739_.36.0748a10: 故。是故菩薩下名悉同名之曰林。何故本從
T1739_.36.0748a11: 來國下名悉同名之爲慧。凡夫人以土地所居
T1739_.36.0748a12: 名之爲國。此位菩薩以定慧解脱安養自他
T1739_.36.0748a13: 平等。皆令離苦。名之爲國。地水火風所居之
T1739_.36.0748a14: 國是衆生業之影像。非是實故。法身智慧解
T1739_.36.0748a15: 脱是諸常住本體之國。非業幻生之國。是故
T1739_.36.0748a16: 菩薩以慧爲國。又此位菩薩以建萬行行解
T1739_.36.0748a17: 利生。行能同事。慧能設教。利樂人天名所居
T1739_.36.0748a18: 之國。何故本所事佛下名悉同名之爲眼。此
T1739_.36.0748a19: 華嚴經以事表法。以其佛名。同己所證。所證
T1739_.36.0748a20: 法處。名之爲佛。此位菩薩以行益生。善能觀
T1739_.36.0748a21: 根。稱根説法不失時度。名之爲眼。經云。爾時
T1739_.36.0748a22: 功徳林菩薩。承佛神力入菩薩善思惟三昧。
T1739_.36.0748a23: 入是三昧已。十方各過萬佛刹微塵數世界
T1739_.36.0748a24: 外。有萬佛刹微塵數諸佛。皆號功徳林。而
T1739_.36.0748a25: 現其前。還如前十三種加加功徳林菩薩。只
T1739_.36.0748a26: 如佛果位内菩薩。法身悲智常現在前。定
T1739_.36.0748a27: 慧法門常當具足。何須入定諸佛來加。爲諸
T1739_.36.0748a28: 菩薩設教度生。要成軌則言佛神力。推徳於
T1739_.36.0748a29: 尊。雖法界體齊平等。平等爲化儀故須存師
T1739_.36.0748b01: 弟。爲化儀故入定觀法出定方説。三昧者。名
T1739_.36.0748b02: 爲等引。引生正解名善思惟。十住之内過千
T1739_.36.0748b03: 佛世界。十行之内過萬佛世界者。表位増廣
T1739_.36.0748b04: 化儀軌則。行相眉目法合如是。然其眞性皆
T1739_.36.0748b05: 滿十方他方所來諸佛與入定菩薩同名功徳
T1739_.36.0748b06: 林者。明因果倶齊法智一種。以此所來諸佛
T1739_.36.0748b07: 與入定菩薩同名。十三種加者。一語加。二手
T1739_.36.0748b08: 加摩頂。三與十種智及此土如來光照其身。
T1739_.36.0748b09: 以語加者。表法不謬。以手摩頂者。法身智身
T1739_.36.0748b10: 悲智知見解脱相及故。又摩頂者。安慰之相。
T1739_.36.0748b11: 與十智者。明菩薩智與佛果齊故。名之爲與。
T1739_.36.0748b12: 又推徳於尊。謙和離慢故。名之佛與。於經中。
T1739_.36.0748b13: 皆云法如是故。自善根故。皆是化儀軌則故
T1739_.36.0748b14: 有此言。此十行位總有四品經。共成此位法
T1739_.36.0748b15: 則之門。一昇夜摩天宮品。二夜摩天宮偈讃
T1739_.36.0748b16: 品。三十行品。四十無盡藏品。十行門中所有
T1739_.36.0748b17: 法門。當依此四品經修行理事悉皆具足。如
T1739_.36.0748b18: 説十迴向品時。何故昇兜率天。何故如來兩
T1739_.36.0748b19: 膝之上而放光明。何故上首菩薩下名悉同
T1739_.36.0748b20: 名之爲幢。所從來國下名悉同名之爲妙。爲
T1739_.36.0748b21: 兜率天於欲界中上下處中故。如四天王天
T1739_.36.0748b22: 總是帝釋所攝。連妙高頂。總是一天之界所
T1739_.36.0748b23: 收。夜摩天名第二天。四天王天帝釋妙高。倶
T1739_.36.0748b24: 連地界。夜摩天已上方是空居。以兜率天。上
T1739_.36.0748b25: 下居中。向上即化樂他化二天。以此天於欲
T1739_.36.0748b26: 界中處中故。故於此天。和會理事。會於中道。
T1739_.36.0748b27: 迴理向事。迴事向理理事無礙。成理事無礙
T1739_.36.0748b28: 智慈妙用之門。故名迴向夫十住初心理事
T1739_.36.0748b29: 無礙自會中道非在後位始有迴向。爲化衆
T1739_.36.0748c01: 生故。名目法則須存。從初發心住已後五位
T1739_.36.0748c02: 之内理事本自迴向。今此第三位中迴向前
T1739_.36.0748c03: 十住前十行二法位無礙。説名迴向之位。不
T1739_.36.0748c04: 在第三普和諸位名爲迴向。託事表法故。於
T1739_.36.0748c05: 此天説十迴向。如來膝上放光者。爲膝迴旋
T1739_.36.0748c06: 屈申之所自在莫過於膝。故膝上放百千億
T1739_.36.0748c07: 那由他光明。用表理事涅槃生死無礙卷舒
T1739_.36.0748c08: 自在。亦是以事表法。此之一部之典。名言境
T1739_.36.0748c09: 界身相名目及放光明。總是所表自證法門。
T1739_.36.0748c10: 此位中上首菩薩名之爲幢。爲明十迴向菩
T1739_.36.0748c11: 薩智悲自在能壞自他惑業於生死中能建衆
T1739_.36.0748c12: 徳。名之爲幢。幢者建徳不傾動義。降怨義。摧
T1739_.36.0748c13: 壞義。堅固義。勝智立法幢堅。建大慈心堅固。
T1739_.36.0748c14: 摧慢山遊寶路。籍蓮臺成妙悟。是故此位菩
T1739_.36.0748c15: 薩名之爲幢。爲以不動無作智悲能破自他生
T1739_.36.0748c16: 死故。此華嚴經十住十行十迴向十地。位位
T1739_.36.0748c17: 有佛果故。又此位菩薩能建勝徳常處生死。
T1739_.36.0748c18: 誓度一切無盡衆生。而智無怯懼名之曰幢。
T1739_.36.0748c19: 以了無明爲智智故。有忻厭者不可爲。又行
T1739_.36.0748c20: 施波羅蜜時。若有乞者乞諸財寶。盡所有及
T1739_.36.0748c21: 身若命。盡世所有皆悉歡喜。心不傾動。名之
T1739_.36.0748c22: 曰幢。幢者不傾動義。施有二種。一者以法施。
T1739_.36.0748c23: 二者事施。以法施者。以施人無我所故。一切
T1739_.36.0748c24: 無念名爲法施。事施者。以物與衆生。於身命
T1739_.36.0748c25: 財所求無悋。此位菩薩行二種施尋常無懈。
T1739_.36.0748c26: 廣如此十向位中説。何爲所從來國名之爲
T1739_.36.0748c27: 妙。明此位菩薩智慧妙用。以妙用自在。不滯
T1739_.36.0748c28: 有無及諸見量限礙等過。名之爲國。何爲本
T1739_.36.0748c29: 所事佛同名爲幢與己同號。明此位菩薩既
T1739_.36.0749a01: 成妙用。與佛妙用理事因果當位體齊。還同
T1739_.36.0749a02: 前十住十行當位與所事佛因果體齊。位位
T1739_.36.0749a03: 如是。爾時金剛幢菩薩承佛神力入菩薩智光
T1739_.36.0749a04: 三昧。入是三昧已。十方各過十萬佛刹微塵
T1739_.36.0749a05: 數世界外。有十萬佛刹微塵數諸佛。皆同一
T1739_.36.0749a06: 號。號金剛幢而現其前。還如前十三種加金
T1739_.36.0749a07: 剛幢菩薩。承佛神力。推徳於尊。師弟之敬。入
T1739_.36.0749a08: 智光三昧。三昧者。名之等引。入是三昧。引生
T1739_.36.0749a09: 無量教光。以根本智爲光體。差別智爲教光。
T1739_.36.0749a10: 隨根與益。智能破闇。光者是教。爲教能破迷
T1739_.36.0749a11: 惑故。發生明解。開一切衆生智日故。令其衆
T1739_.36.0749a12: 生密雲昏夜不迷亂故。能決盲聾開耳目故。
T1739_.36.0749a13: 能令邪慢之山悉傾倒故。教光如是不可思
T1739_.36.0749a14: 議。前十行位功徳林菩薩入善思惟三昧。此
T1739_.36.0749a15: 十迴向位金剛幢菩薩入智光三昧。以明五
T1739_.36.0749a16: 位層級次第増廣眉目行相。前位明始善思
T1739_.36.0749a17: 惟。此位明妙用自在放光遐照。前位過萬佛
T1739_.36.0749a18: 刹微塵數世界外。有萬佛刹微塵數佛來。此
T1739_.36.0749a19: 位過十萬佛刹微塵數世界外。有十萬佛刹
T1739_.36.0749a20: 微塵數佛來。亦明五位次第増廣進修之門
T1739_.36.0749a21: 皆亡情。以定慧門入重玄理事。照之方可悉
T1739_.36.0749a22: 解。不可玄頭斟酌生増上慢。十三加者。以言
T1739_.36.0749a23: 讃善。以手摩頂。十方諸佛與金剛幢菩薩十
T1739_.36.0749a24: 種智。此土如來光照其身。以言讃歎者爲明
T1739_.36.0749a25: 所説法及法不謬故。手摩其頂者。表説法者
T1739_.36.0749a26: 與佛智相及故。與智慧者。明説法者與佛智
T1739_.36.0749a27: 同故。此土如來光照其身者。明與佛教光合
T1739_.36.0749a28: 故。又以光覺觸許令説法故。十三加者。欲令
T1739_.36.0749a29: 後世斷疑成法令生信故。論其實體總是諸
T1739_.36.0749b01: 佛。隨諸位位行門。依本位法而立其名。而現
T1739_.36.0749b02: 其身。與衆生作法軌則。令其倣學。使令悟
T1739_.36.0749b03: 入。佛既立教。學者必得不虚。所以同名者也。
T1739_.36.0749b04: 十住十行中已釋訖。此位之内有昇兜率天
T1739_.36.0749b05: 宮品兜率天宮偈讃品十迴向品。此三品經
T1739_.36.0749b06: 成斯一位十向法門。法用軌則。學之者依之
T1739_.36.0749b07: 成則。如説十地品時。何故不從兜率天次第
T1739_.36.0749b08: 而昇化樂。何故越化樂天而昇他化自在天。
T1739_.36.0749b09: 爲明十地菩薩法門功徳廣博攝境超前不依
T1739_.36.0749b10: 次第。又明十地妙用無方蘊功自在説處亦
T1739_.36.0749b11: 須自在。同彼天稱名爲自在。又明十地菩薩
T1739_.36.0749b12: 以稱理體性自體無心自無心化。皆因衆生
T1739_.36.0749b13: 起大悲智。因他起化。故以彼天表徳。是故於
T1739_.36.0749b14: 他化自在天而説十地。一明功高勝前故。須
T1739_.36.0749b15: 超次第。二表自在而化衆生故。於此天處而
T1739_.36.0749b16: 説十地。如普賢等覺位。在第三禪。集八禪天
T1739_.36.0749b17: 衆。入佛華三昧。説百萬億偈。此之一會文廣
T1739_.36.0749b18: 不可於世傳持。如是超間位倍倍於前。佛華
T1739_.36.0749b19: 者。佛行也。入佛行三昧者。是普賢法界行也。
T1739_.36.0749b20: 何故十信十住十行十迴向四位之中菩薩。
T1739_.36.0749b21: 但擧十箇上首菩薩同名。此十地位中何故
T1739_.36.0749b22: 擧三十七箇菩薩同名爲藏。解脱月菩薩何
T1739_.36.0749b23: 故獨名爲月。此一部之教。各各菩薩與佛果
T1739_.36.0749b24: 功齊。皆十方來佛與入定菩薩同名者。爲表
T1739_.36.0749b25: 當位之内菩薩證入與佛位齊因果相似。以
T1739_.36.0749b26: 成龜鏡。然六位五位中。層級非無次第同別
T1739_.36.0749b27: 之義。影互參差能純能雜能同能別能成能
T1739_.36.0749b28: 壞。以六相總別同異成壞門。准之可見。六相
T1739_.36.0749b29: 者。一總門。二別門。三同門。四異門。五成門。
T1739_.36.0749c01: 六壞門。此六門義。一門中具六互爲純雜。不
T1739_.36.0749c02: 可廢一也。十重玄義亦然。此之文繁。出於別
T1739_.36.0749c03: 本。但且影響參之。然十地法且於別門中立
T1739_.36.0749c04: 層級處説其行相。此十地位爲中道果終之
T1739_.36.0749c05: 教。是故前位膝上放光。此位如來眉間出清
T1739_.36.0749c06: 淨光明。名菩薩力焔明。以百千阿僧祇光明
T1739_.36.0749c07: 以爲眷屬。眉間光者。表中道果終之義。此眉
T1739_.36.0749c08: 間光從初會中如來現相品中。如來於眉間。
T1739_.36.0749c09: 放果徳光明。入足下輪中。明以果成因。使令
T1739_.36.0749c10: 普賢菩薩。示佛果徳令其信樂。既信樂已便
T1739_.36.0749c11: 説信門即於光明覺品中。還從兩足下輪中
T1739_.36.0749c12: 放出初眉間放入果徳光明。用照金色世界
T1739_.36.0749c13: 不動智佛。以成信位。以次欲説十住品時。昇
T1739_.36.0749c14: 須彌山頂。於偈讃品中於如來兩足指端放
T1739_.36.0749c15: 光。以次欲説十行品時。於偈讃品中於如來
T1739_.36.0749c16: 兩足上放光。以次欲説十迴向品時。於如來
T1739_.36.0749c17: 膝上放光。如今説十地法門。還於初會之中
T1739_.36.0749c18: 眉間放中道佛果光。際而復始。至果極際。三
T1739_.36.0749c19: 乘中十地不同於此。行相全別。十地菩薩見
T1739_.36.0749c20: 道未能明了。初會中如來眉間放佛果光明。
T1739_.36.0749c21: 名一切菩薩智光明普照曜十方藏。此光使
T1739_.36.0749c22: 令菩薩入佛果徳門故。還放果光。使令入果。
T1739_.36.0749c23: 以因果欣修相似故。經云。爾時世尊欲令一
T1739_.36.0749c24: 切菩薩大衆得於如來無邊境界神通力故。
T1739_.36.0749c25: 放眉間光明。名一切菩薩智光明普照曜十
T1739_.36.0749c26: 方藏。其状猶如寶色燈雲。其光明名爲普照
T1739_.36.0749c27: 曜十方藏者。即照此十地之藏一一地内皆
T1739_.36.0749c28: 遍法界虚空界福智大悲之藏。今此十地即
T1739_.36.0749c29: 是初會之内如來。使令菩薩所成之門終而
T1739_.36.0750a01: 復始。以放眉間光明相似故。放光處相似故。
T1739_.36.0750a02: 前初會放光。其状猶如寶色燈雲。此十地放
T1739_.36.0750a03: 光名菩薩力焔明。此前後光明因果相似故。
T1739_.36.0750a04: 燈與焔相似故。前之放光名菩薩智光明普
T1739_.36.0750a05: 照曜十方藏者。即明如來開悟菩薩智令諸
T1739_.36.0750a06: 菩薩至此十地故。此十地品中如來所放光
T1739_.36.0750a07: 明名菩薩力焔明者。即明菩薩自力功極而
T1739_.36.0750a08: 蹬十地。前光開發。後明自力。以自力故。至於
T1739_.36.0750a09: 如來初開發處。稱佛本心。始終相似。是故明
T1739_.36.0750a10: 此十地中道果終之門。後徹初故。前光擧果
T1739_.36.0750a11: 勸修。後十地放光明自修至果。是故光明名
T1739_.36.0750a12: 菩薩力。以菩薩修自精勤力。無退轉力。不懈
T1739_.36.0750a13: 怠力。而能修習至此十地如來法界藏故。是
T1739_.36.0750a14: 故菩薩悉名爲藏。藏者含藏蘊徳不遺失義。
T1739_.36.0750a15: 此法界自體清淨無漏法門。體該法界。含藏
T1739_.36.0750a16: 一切大智大慈諸功徳故。興萬行雲。普雨法
T1739_.36.0750a17: 雨。潤衆生故。此位菩薩稱如斯故。名之爲藏。
T1739_.36.0750a18: 此位中有三十七箇菩薩。同名爲藏者。爲明
T1739_.36.0750a19: 此十地法門果終。意欲辨知正道助道故。故
T1739_.36.0750a20: 立三十七菩薩。成三十七助道法門。非正果
T1739_.36.0750a21: 故。十住以來菩薩所行皆是助道。非是正位
T1739_.36.0750a22: 故。意欲明行所行者是爲助道。無住無行任
T1739_.36.0750a23: 眞自體名之爲正果故。若以初發心住。以法
T1739_.36.0750a24: 性無相根本智不離無作用之體行諸萬行。
T1739_.36.0750a25: 菩薩與佛因果本來體齊。若簡佛果無作無
T1739_.36.0750a26: 修。菩薩正加行已來總名助道。以動寂無礙
T1739_.36.0750a27: 正助元來不異一法門也。眉目不可不簡。體
T1739_.36.0750a28: 用圓寂正助全同。此即全別全同門。還以重
T1739_.36.0750a29: 玄門思之可解。聞所未聞之法。聞之不疑。全
T1739_.36.0750b01: 別全同境界難解。佛及凡夫各自別有。是全
T1739_.36.0750b02: 別義故。二見恒存。若全同故便成滯寂圓融
T1739_.36.0750b03: 道理事理不礙。若也法門全分兩向。是凡夫
T1739_.36.0750b04: 法。全合一體。是二乘法。但以理事自在。其道
T1739_.36.0750b05: 在中留心滅之此亦不可。以心存之。此亦不
T1739_.36.0750b06: 可。此助道行門與正智果徳無作之門。體合
T1739_.36.0750b07: 無二。事中軌則不可不分。以其體用不可一
T1739_.36.0750b08: 向全別全同。以全同作全別。以全別作全同。
T1739_.36.0750b09: 不可全別無全同。不可全同無全別。如迷此
T1739_.36.0750b10: 同別二門。即智不自在如三十七箇同名爲
T1739_.36.0750b11: 藏。三十七菩薩外獨自一箇名解脱月。何故
T1739_.36.0750b12: 同名爲藏者。總明十地法中正助之内爲同
T1739_.36.0750b13: 法衆三十七即爲其主。唯解脱月一箇菩薩
T1739_.36.0750b14: 獨是其伴。明非同法衆故立別名。以爲賓主
T1739_.36.0750b15: 須有啓請撃難十地之法。令現在及後世得
T1739_.36.0750b16: 聞正法無疑。經意如是。應如是知。是故此十
T1739_.36.0750b17: 地法門。即是解脱月爲衆請法首。金剛藏菩
T1739_.36.0750b18: 薩爲衆説法首。已上可知。爾時金剛藏菩薩
T1739_.36.0750b19: 承佛神力入菩薩大昔慧光明三昧者。十向
T1739_.36.0750b20: 位中金剛幢菩薩入菩薩智光三昧。今此十
T1739_.36.0750b21: 地金剛藏菩薩入菩薩大智慧光明三昧。此
T1739_.36.0750b22: 位菩薩智明増故。妙用決擇増明更加其慧。
T1739_.36.0750b23: 此乃明位位層級法門漸増勝故。然諸餘位
T1739_.36.0750b24: 非無慧用。入是三昧已。即時十方各過十億
T1739_.36.0750b25: 佛刹微塵數世界外。有十億佛刹微塵數諸
T1739_.36.0750b26: 佛。同名金剛藏。而現其前。即以十三種法加
T1739_.36.0750b27: 金剛藏菩薩。一以言讃諭二十方諸佛與無
T1739_.36.0750b28: 能映奪身。三與無礙樂説辯四與善。分別清
T1739_.36.0750b29: 淨智五與善。憶念不忘力六與善。決定明了
T1739_.36.0750c01: 慧七與至。一切處開悟衆生智。八與成道自
T1739_.36.0750c02: 在力。九與如來無所畏。十與一切智人觀察
T1739_.36.0750c03: 分別諸法門辯才智。十一與一切如來上妙
T1739_.36.0750c04: 身語意具足莊嚴。十二十方諸佛手摩其頂。
T1739_.36.0750c05: 十三與意加者。欲令後世斷疑成法令生信
T1739_.36.0750c06: 故。一如經説。以言讃諭。許説無疑。以手摩其
T1739_.36.0750c07: 頂。安慰許智相及。何以同名者。明金剛藏菩
T1739_.36.0750c08: 薩證法因果與佛所證相似。如五位菩薩。與
T1739_.36.0750c09: 佛因果倶齊。皆以同名佛印之成法。令現在
T1739_.36.0750c10: 衆及後世無疑。并此土如來光照其身爲十
T1739_.36.0750c11: 三種加。如等覺位中普賢境界。准菩薩本業
T1739_.36.0750c12: 瓔珞經。在第三禪説。來文不備。不可和會。本
T1739_.36.0750c13: 業經是説華嚴經竟。化三乘衆。於後重於菩
T1739_.36.0750c14: 提場中。更略説彼經。自有明文。此五位教門
T1739_.36.0750c15: 依品次第。今且略説。後法界品内。善財童子
T1739_.36.0750c16: 求五位菩薩善知識。一一行之。師弟軌則行
T1739_.36.0750c17: 相。利益衆生後當更明。地地法門一一別相
T1739_.36.0750c18: 隨文釋義方解。略會三乘十地門差別。三乘
T1739_.36.0750c19: 十地教行印信全別。上下披讀思之可見。三
T1739_.36.0750c20: 乘十地無似此華嚴法界佛所乘門法門次
T1739_.36.0750c21: 第。經中五位六位行門。皆以菩薩自證果徳
T1739_.36.0750c22: 爲己躬之號。則如十信位中文殊與覺首等
T1739_.36.0750c23: 十首菩薩十住位中法慧等十慧菩薩十行位
T1739_.36.0750c24: 中功徳林等十林菩薩是也。如前所述。皆以
T1739_.36.0750c25: 當位之内自證本法名之。所從來國皆以根
T1739_.36.0750c26: 本智導利衆生。觀根滅惑之智。號之爲本所
T1739_.36.0750c27: 事佛。當位之内有十方同名諸佛。來現其前。
T1739_.36.0750c28: 十三種加成其印信。表因果體齊。以現同名。
T1739_.36.0750c29: 總別通徹時劫互融。無盡重玄一多相徹。一
T1739_.36.0751a01: 切諸法。皆如帝網同別重重無障礙。三乘之
T1739_.36.0751a02: 中三賢十地無此印信行相全別。有修眞者。
T1739_.36.0751a03: 須知權實。勿滯其功。滯權迷實。虚煩多劫
T1739_.36.0751a04: 也
T1739_.36.0751a05: 第六重令善財證法別者。如經中從第二會
T1739_.36.0751a06: 光明覺品。於如來兩足輪下放光明遍照百
T1739_.36.0751a07: 千那由他三千大千世界。乃至如是無量無
T1739_.36.0751a08: 數無邊無等不可稱不可量不可説盡虚空遍
T1739_.36.0751a09: 法界所有世界。四維上下亦復如是。蒙光照。
T1739_.36.0751a10: 及一切處金色世界一切處文殊師利。乃至
T1739_.36.0751a11: 十色世界中覺首目首等十首菩薩。各與十
T1739_.36.0751a12: 佛刹微塵數菩薩同時發來。各説一法。如是
T1739_.36.0751a13: 十法共成信位法門。如善財童子於覺城東
T1739_.36.0751a14: 是文殊師利。説種種法而生信心。還倣前信
T1739_.36.0751a15: 位之中文殊覺首等十首菩薩所成信位。第
T1739_.36.0751a16: 三會昇須彌山頂。法慧等十慧菩薩各説一
T1739_.36.0751a17: 法門。共成十住。如善財童子南行至妙峰山
T1739_.36.0751a18: 頂見徳雲比丘。及已下十善知識。還如前經
T1739_.36.0751a19: 中。昇須彌山頂。法慧等十慧菩薩説十住法
T1739_.36.0751a20: 門。第四會昇夜摩天宮功徳林等十林菩薩。
T1739_.36.0751a21: 各説一法共成十行法門。如善財童子南行
T1739_.36.0751a22: 至三眼國見善住比丘。及已下十善知識。還
T1739_.36.0751a23: 如前經中。功徳林説十行法門。一一以行行
T1739_.36.0751a24: 之。第五會昇兜率天宮金剛幢等十幢菩薩。
T1739_.36.0751a25: 各説一法共成十迴向法門。如善財童子南
T1739_.36.0751a26: 行至廣大國青蓮華長者。及已下十善知識
T1739_.36.0751a27: 還如前經中。金剛幢等十幢菩薩所説十迴
T1739_.36.0751a28: 向法門善財一一詢友以行行之。第六會昇
T1739_.36.0751a29: 他化自在天宮。金剛藏等菩薩説十地法門。
T1739_.36.0751b01: 如善財童子至此閻浮提迦毘羅城婆珊婆演
T1739_.36.0751b02: 底夜天。及已下十善知識。還如前經中。他化
T1739_.36.0751b03: 自在天宮金剛藏菩薩説十地法門。善財詢
T1739_.36.0751b04: 友一一以行行之。第七會昇第三禪爲八禪
T1739_.36.0751b05: 衆。説一生補處菩薩入佛華三昧所有法門
T1739_.36.0751b06: 十一地等覺位中普賢境界。如善財童子至
T1739_.36.0751b07: 摩耶夫人。及已下十善知識。還如前瓔珞經
T1739_.36.0751b08: 中重説華嚴次第。十一地法門普賢境界。善
T1739_.36.0751b09: 財詢友一一以行倣而行之令成後則。第八
T1739_.36.0751b10: 會佛地法門於菩提場中始成正覺時説。如
T1739_.36.0751b11: 善財童子至海岸國大莊嚴園林毘盧遮那莊
T1739_.36.0751b12: 嚴藏廣大樓閣彌勒菩薩所。以爲善財佛果
T1739_.36.0751b13: 圓滿善知識也。還如前經中如來於菩提場
T1739_.36.0751b14: 中始成正覺及三十七如來出現品。如經中
T1739_.36.0751b15: 如來出現品前。普賢行品。出現品後離世間
T1739_.36.0751b16: 品。還是普賢菩薩説。善財童子一一倣之。還
T1739_.36.0751b17: 從前五位摩耶夫人十一地等覺位中。乘普
T1739_.36.0751b18: 賢行。而自成正覺。出現世間。還以普賢行導
T1739_.36.0751b19: 利衆生令離世間。善財童子還以倣之。從彌
T1739_.36.0751b20: 勒菩薩後自見其身。入普賢身中。即明自乘
T1739_.36.0751b21: 普賢行自成正覺於世常以普賢行導引衆生
T1739_.36.0751b22: 令離世間。自見其身入普賢身者。明行滿同
T1739_.36.0751b23: 普賢故。法相似。同一體故。如出現品。即是經
T1739_.36.0751b24: 中如來自放眉間光灌文殊頂。放口中光灌
T1739_.36.0751b25: 普賢口。令此二人共相問答。明因果理事交
T1739_.36.0751b26: 徹相入故。以此二人理事體用二門成佛果
T1739_.36.0751b27: 故。出現世間。如善財童子至於彌勒所。彌勒
T1739_.36.0751b28: 菩薩令善財還見初善知識文殊師利。善財
T1739_.36.0751b29: 聞已。憶念之間便聞普賢菩薩名。乃入無量
T1739_.36.0751c01: 三昧門。便見其身入普賢身。及於彌勒樓閣
T1739_.36.0751c02: 中會三世事在於今時。即是善財童子功窮
T1739_.36.0751c03: 極果。彌勒菩薩而與會之令成法則令使後
T1739_.36.0751c04: 學信解證入無疑。經中但有法門。未有人求
T1739_.36.0751c05: 學者故。令善財詢友一一以行行之。一如前
T1739_.36.0751c06: 經之法則。若也空施法則還恐在行猶迷。故
T1739_.36.0751c07: 令善財以行行之。令使後學無滯。彌勒令善
T1739_.36.0751c08: 財劫見文殊。明從法身理體根本智爲因見
T1739_.36.0751c09: 彌勒菩薩是善財乘法身本智爲因。及諸善
T1739_.36.0751c10: 知識所行普賢行。以成自己佛果。見彌勒之
T1739_.36.0751c11: 後入普門法界。自見其身入普賢身者。雖成
T1739_.36.0751c12: 正覺常以普賢行利益衆生。即明文殊普賢
T1739_.36.0751c13: 彌勒佛果三人始終一處。表通因徹果。此三
T1739_.36.0751c14: 人之道。是古佛之大都。是源始之法際。若速
T1739_.36.0751c15: 解者即本來全得。處迷者自沒輪迴。爲古佛
T1739_.36.0751c16: 道法本來常如是故。非生滅法。無作爲也。修
T1739_.36.0751c17: 之者及以放逸者。皆有作者故。欣寂不當。放
T1739_.36.0751c18: 逸還非。以自情纒乖其聖性。是故道者。以定
T1739_.36.0751c19: 慧力善自觀之勿滯其事
T1739_.36.0751c20: 第七明六位菩薩來衆別者。且如權教之内
T1739_.36.0751c21: 所説菩薩諸地位次。但説假眞如爲因果。仍
T1739_.36.0751c22: 地前三賢未能正證。初地之中。一地證一眞
T1739_.36.0751c23: 如。十地證十眞如之後。方能始見佛性。前證
T1739_.36.0751c24: 眞如。復言有十眞如障。眞如既能成障。明知
T1739_.36.0751c25: 權教之中既施設假眞如非本眞也。所説地
T1739_.36.0751c26: 位三乘同聞聲聞人天共會此經不爾。總是
T1739_.36.0751c27: 果位菩薩六位之中一位具十。又當位之内
T1739_.36.0751c28: 十箇菩薩下名悉同。各從十方與十佛刹微
T1739_.36.0751c29: 塵數菩薩來至佛所。信位之内初名覺首。次
T1739_.36.0752a01: 名目首。有十首菩薩也。創初起信。即有一切
T1739_.36.0752a02: 處文殊師利。所從來國金色世界。本所事佛
T1739_.36.0752a03: 皆號不動智。華嚴經即事表法。無一事不表
T1739_.36.0752a04: 法門。金色世界者。白法也。金爲白色。明法身
T1739_.36.0752a05: 本體也。不動智佛明法身之内無作性智是
T1739_.36.0752a06: 根本智也。文殊師利即是能證之因。不動智
T1739_.36.0752a07: 佛即是所證之果。今擧此因果同體無二。用
T1739_.36.0752a08: 成十信之初門。還令諸信者。信果成因。還修
T1739_.36.0752a09: 果法。以成因位。十住初心初心之上便成正
T1739_.36.0752a10: 覺。爲從證果本智爲因也。是故此經下云。以
T1739_.36.0752a11: 少方便疾得菩提。不同權教菩提同有爲故
T1739_.36.0752a12: 立能證所證也。一念之間無有能所。能所盡
T1739_.36.0752a13: 處名爲正覺。亦不同小乘滅能所也。了能所
T1739_.36.0752a14: 本無動故。此乃任法性故。動寂皆平。爲本智
T1739_.36.0752a15: 非動寂故。妄謂爲動。愚夫不了。棄動而求寂
T1739_.36.0752a16: 爲大苦也。故維摩經云。五受陰洞達空爲苦
T1739_.36.0752a17: 義。爲小乘有欣厭故。爲苦生也。以此文殊等
T1739_.36.0752a18: 十首菩薩。還興果徳示悟衆生。法華經云。以
T1739_.36.0752a19: 佛智慧示悟衆生。使得清淨故。以此義故。覺
T1739_.36.0752a20: 首等十首菩薩。皆從本所事佛下名皆同名
T1739_.36.0752a21: 之爲智。所謂不動智佛。無礙智佛。解脱智佛。
T1739_.36.0752a22: 如是十智如來所來。皆表所從本智。所來來
T1739_.36.0752a23: 處是己身之智。所來者。是因也。即明因從本
T1739_.36.0752a24: 智果來。猶如全將金體以成環釧。全將佛體
T1739_.36.0752a25: 以成菩薩。全將佛果以作自身。今還以自佛
T1739_.36.0752a26: 本智成初證也。一切衆生總皆如是。今從佛
T1739_.36.0752a27: 所來者。即表初發心時頓證本智。佛體用以
T1739_.36.0752a28: 成初覺。以此正覺初證。之因。是彼十首菩薩
T1739_.36.0752a29: 以因從果來。次十住位中十慧菩薩。所謂法
T1739_.36.0752b01: 慧菩薩。一切慧菩薩。勝慧菩薩。如是等十慧
T1739_.36.0752b02: 菩薩。各各與佛刹微塵數菩薩來至佛所。所
T1739_.36.0752b03: 從來國。本所事佛。所謂殊特月佛。無盡月佛。
T1739_.36.0752b04: 不動月佛。如是等十箇月佛所表是果。法慧
T1739_.36.0752b05: 等十慧菩薩所表是因。還表因從果來。佛皆
T1739_.36.0752b06: 爲月者。表此十住之内創證果徳無明熱除
T1739_.36.0752b07: 性清涼故。以此義故。表果徳清涼故。佛名爲
T1739_.36.0752b08: 月。像此位初證者故。還同體清涼也。經云。
T1739_.36.0752b09: 法慧菩薩入菩薩無量方便三昧。以三昧力
T1739_.36.0752b10: 故。十方各過千佛刹微塵數世界外有千佛刹
T1739_.36.0752b11: 微塵數諸佛。皆同一號。名曰法慧。普現法慧
T1739_.36.0752b12: 菩薩前。慰歎善哉。如此言千者。爲一一佛皆
T1739_.36.0752b13: 滿十方故。不同權教有限量彼此國土也。此
T1739_.36.0752b14: 即明此位之中創發心時因果相成無差別體
T1739_.36.0752b15: 故。是故菩薩與佛號同名。法慧爲印因果爲
T1739_.36.0752b16: 一體故。佛名與己同名。表一切證道者皆然。
T1739_.36.0752b17: 前十信中不動智佛。是根本智此。十住中佛
T1739_.36.0752b18: 果名號月者。是隨位進修獲益之果。因果者。
T1739_.36.0752b19: 即是非因果之因果。但以無依止處名之因
T1739_.36.0752b20: 果。亦不同外道以情撥無因果。不同人天凡
T1739_.36.0752b21: 夫繋成因果。不同此二名爲佛因果也。如此
T1739_.36.0752b22: 位中十住初首證。此非因果之因果也。是故
T1739_.36.0752b23: 初發心時即是佛故。如此位中無上慧菩薩
T1739_.36.0752b24: 頌云。凡夫無覺解。佛令住正法。諸法無所住。
T1739_.36.0752b25: 悟此見自身。非身而説身。非起而現起。無身
T1739_.36.0752b26: 亦無見。是佛無上身。問曰。何故前信位之中
T1739_.36.0752b27: 十首菩薩不入三昧即便説法。又無同名覺
T1739_.36.0752b28: 首佛而稱歎。何故此十住位中法慧菩薩入
T1739_.36.0752b29: 三昧始説法。又千佛世界微塵數佛與法慧
T1739_.36.0752c01: 同名皆號之爲法慧。來慰歎。何故前十信無
T1739_.36.0752c02: 此等相者何爲也。答曰。爲信位示果法。因果
T1739_.36.0752c03: 同擧但令生信。未有實證故。不入三昧。以十
T1739_.36.0752c04: 住之位入眞實證故。以此義故。須入三昧。方
T1739_.36.0752c05: 能眞證爲與衆生成證法則故。爲正證果徳
T1739_.36.0752c06: 同號佛來印成因果一味故。前信位中但且
T1739_.36.0752c07: 成信未正證故。以此不入三昧。無同號佛來。
T1739_.36.0752c08: 印成因果。當如是知。如是信解。如是千佛已
T1739_.36.0752c09: 次萬佛者。明進修行相故。如十行品中功徳
T1739_.36.0752c10: 林菩薩。入菩薩善思惟三昧。入是三昧已。十
T1739_.36.0752c11: 方各過萬佛刹微塵數世界外。有萬佛刹微
T1739_.36.0752c12: 塵數佛。皆同一號。號曰功徳林。而現其前。
T1739_.36.0752c13: 歎慰功徳林。還如前位。因果同故。其佛名號
T1739_.36.0752c14: 與菩薩名同。還以菩薩爲因。佛爲果徳。二體
T1739_.36.0752c15: 同故。是故同名。十林菩薩本所來國。皆名爲
T1739_.36.0752c16: 慧。功徳林菩薩等十林菩薩。各各與佛刹微
T1739_.36.0752c17: 塵數菩薩倶從十萬佛刹微塵數國土外諸世
T1739_.36.0752c18: 界中來。其國名親慧世界幢慧世界寶慧世
T1739_.36.0752c19: 界。如是十慧世界。本所事佛。所謂常住眼佛。
T1739_.36.0752c20: 勝眼佛。無住眼佛。如是等十眼佛。問曰。何故
T1739_.36.0752c21: 前十住位中同名法慧佛。只擧千佛刹微塵爲
T1739_.36.0752c22: 數。所有菩薩來亦過千世界外所來世界名
T1739_.36.0752c23: 同皆名爲華。本所事佛同名爲月。何故此十
T1739_.36.0752c24: 行位中本從來國皆同名爲慧。本所事佛同
T1739_.36.0752c25: 名爲眼。何意如是。答曰。爲十住位中從凡創
T1739_.36.0752c26: 證果徳始從凡夫來故。國土名同皆名爲華。
T1739_.36.0752c27: 爲創住佛所住自佛智慧開敷故。證佛慧初
T1739_.36.0752c28: 生諸佛。家故佛號皆同爲月。以表得法清涼
T1739_.36.0752c29: 如月。此十行位中始終總佛内外倶眞。國亦
T1739_.36.0753a01: 以法爲名。佛亦以法爲號。前位始證以表如
T1739_.36.0753a02: 月清涼。此位已眞純名之爲眼者法眼也。爲
T1739_.36.0753a03: 此行中明法眼圓明應機照俗以成徳故。以
T1739_.36.0753a04: 次千及萬數漸漸増廣者。明法界圓明不増
T1739_.36.0753a05: 不減。但以佛果位菩薩引生方便。引接凡庸
T1739_.36.0753a06: 令増勝故。皆爲如來密意方便故。如佛名經
T1739_.36.0753a07: 無量聲如來日月光明如來世尊。偏増致敬
T1739_.36.0753a08: 重加三禮。云滅罪多者。如來方便引凡心生
T1739_.36.0753a09: 令策志故。豈謂諸佛體同一味功徳有差別
T1739_.36.0753a10: 耶。今時佛果中諸菩薩安立地位境界増廣。
T1739_.36.0753a11: 如是漸次言千佛世界萬佛世界。乃至數終
T1739_.36.0753a12: 一一數體縁起相徹。一一數中始終相入無
T1739_.36.0753a13: 前後際。是諸佛密意方便故。猶如十錢去一
T1739_.36.0753a14: 錢十總無著一錢十全成。爲諸數如響應聲
T1739_.36.0753a15: 同時縁起故。得初即得終。還以性齊時齊縁
T1739_.36.0753a16: 起同時故。今此中安立境界法門
T1739_.36.0753a17: 新華嚴經論卷第五
T1739_.36.0753a18:
T1739_.36.0753a19:
T1739_.36.0753a20:
T1739_.36.0753a21: 新華嚴經論卷第六
T1739_.36.0753a22: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0753a23: 初地菩薩多百法明門王。化多百佛世界。二
T1739_.36.0753a24: 地菩薩多千法明門王。化多千佛世界者。不
T1739_.36.0753a25: 同權教實有分限。如前數法互相徹入。又如
T1739_.36.0753a26: 人以指畫空作百千微塵數復以手除之令
T1739_.36.0753a27: 盡。然彼空中無有増減。以情量故見彼虚空
T1739_.36.0753a28: 數有増減。此亦爾。所有菩薩安立諸地法門
T1739_.36.0753a29: 増減亦復如是。爲成諸有情故使令進修。若
T1739_.36.0753b01: 也一概皆平無心進也。凡夫無有進修之心。
T1739_.36.0753b02: 發心修至不修。方知萬法無修也。而實教菩
T1739_.36.0753b03: 薩一得一切得。爲稱法體中無前後故。猶如
T1739_.36.0753b04: 帝網光影互相參徹相入無前後際也。亦如
T1739_.36.0753b05: 百千寶鏡同臨妙像。一一鏡中影像相入色
T1739_.36.0753b06: 像齊平。如佛果位中諸菩薩。爲從性起法身
T1739_.36.0753b07: 根本智爲十住之中創證心故。所有法門境
T1739_.36.0753b08: 界皆悉依本。以體用通收皆悉徹故。還以性
T1739_.36.0753b09: 齊。即時齊故。更有餘不齊之法爲不可也。不
T1739_.36.0753b10: 同權學情障未亡九地已來未見佛性。所立
T1739_.36.0753b11: 地位皆有分齊而實可得。爲未見佛性有假
T1739_.36.0753b12: 眞如影故。是故經云。十地差別如空中鳥跡。
T1739_.36.0753b13: 如地位法門權施増減。爲逐衆生情故。體道
T1739_.36.0753b14: 者。眞俗便眞爲一眞。一切眞故都無假法。不
T1739_.36.0753b15: 可於此圓教作増減見同其漸也。此經所有
T1739_.36.0753b16: 一切衆海菩薩天龍諸神等衆。皆佛果位海
T1739_.36.0753b17: 諸菩薩衆。非是凡夫。欲令入者即同聖故。明
T1739_.36.0753b18: 毘盧遮那攝化境界等衆生遍故。皆是佛果位
T1739_.36.0753b19: 衆以化儀主伴故。如是果徳位衆共會成法
T1739_.36.0753b20: 示悟衆生。成法之後入法界品中文殊師利。
T1739_.36.0753b21: 以此果徳法門。出祇園會外。東行欲往覺城
T1739_.36.0753b22: 中利樂於人。舍利弗。六千比丘路上發心得
T1739_.36.0753b23: 十耳十眼。覺城東會善財遍求諸友。一生佛
T1739_.36.0753b24: 果圓明。五百優婆塞。五百優婆夷。五百童子。
T1739_.36.0753b25: 五百童女。皆如善財。經文不可一一具陳。同
T1739_.36.0753b26: 會總皆如是。若也無縁總亦不聞。如祇園羅
T1739_.36.0753b27: 漢比丘等。同會不聞不見如來説此華嚴經
T1739_.36.0753b28: 典。是五衆同會於文殊所同聞此法。悉皆同
T1739_.36.0753b29: 證之流。是故經云。此經不入餘衆生手。能深
T1739_.36.0753c01: 信者。情過三乘權學之流。何況能證者。故
T1739_.36.0753c02: 此經賢首品中云。一切世間群生類。尟有欲
T1739_.36.0753c03: 求聲聞乘。求縁覺者轉復少。求大乘者甚希
T1739_.36.0753c04: 有。求大乘者猶爲易。能信此法爲甚難。是故
T1739_.36.0753c05: 當知。正集海會。未有人中凡夫。純是諸佛果
T1739_.36.0753c06: 位菩薩。集會成其教法。文殊覺城所化。始明
T1739_.36.0753c07: 以此教法將用利藥閻浮提衆生。善財等五
T1739_.36.0753c08: 衆。總表實得此法者。餘義如前所明。如是來
T1739_.36.0753c09: 衆純是果位菩薩。來明果徳。用備上機。都無
T1739_.36.0753c10: 權教菩薩小乘人天凡夫因果等衆來集此
T1739_.36.0753c11: 會。權教菩薩至於九地已來不預此衆。何況
T1739_.36.0753c12: 凡夫。何以故。爲行六波羅蜜故。雖有行十波
T1739_.36.0753c13: 羅蜜者。由三僧祇劫成道果徳故。不同此教
T1739_.36.0753c14: 一時即一切時非情所收故。出祇園會文殊
T1739_.36.0753c15: 東行六千比丘路上發心者。此明許聲聞亦
T1739_.36.0753c16: 有最上之器堪能入此最上乘中。又彼六千
T1739_.36.0753c17: 比丘。於舍利弗所。皆新出家。未忻小果。以
T1739_.36.0753c18: 器利故。方能發心。至此位流。已登小果卒迴
T1739_.36.0753c19: 難得。如舍利弗即是影響聲聞。非實聲聞也。
T1739_.36.0753c20: 即是已登佛位。入流接凡。以此義故。此經來
T1739_.36.0753c21: 衆與權教不同。化佛設有處純會菩薩。無小
T1739_.36.0753c22: 衆者。亦不同此教。何以故。或有教説。即因成
T1739_.36.0753c23: 佛者即不行五位。或五位行相體用不同。如
T1739_.36.0753c24: 前已述故。如是准例無有同者。法既不同。衆
T1739_.36.0753c25: 亦全別。又於此經中所有來衆有十種同法。
T1739_.36.0753c26: 與諸經來衆不同。一色身同。二法身根本智
T1739_.36.0753c27: 同。三慈悲智同。四言説法輪同。五來處同。六
T1739_.36.0753c28: 所成法則同。七與佛因果同。八事佛師弟同
T1739_.36.0753c29: 九報身國土圓滿同。十懷疑獲益同

Footnote:

741 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]