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大唐西域記 (No. 2087_ 玄奘譯 玄奘撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 北人謂三代恃 國北印度境 |
地膏腴花菓茂盛。氣序微寒人性躁急。多敬
外道少信佛法。伽藍十餘所。僧徒減千人。
大小二乘兼功通學。天祠數十。外道寔衆。國
大都城號占戍挐。多已頽毀。故宮城中尚
有三千餘家。若村若邑也
大河東北有伽藍。僧徒寡少學業清高。從此
西行依河之濱有窣堵波。高餘三丈。南
帶長流。大悲世尊度漁人處也。越在佛世
五百漁人結疇附黨漁捕水族。於此河流
得一大魚。有十八頭頭各兩眼。諸漁人方
欲害之。如來在吠舍釐國。天眼見興悲心。
乘其時而化導。因其機而啓悟。告諸大
乘。弗栗恃國有大魚。我欲導之以悟諸漁
人。爾宜知時。於是大衆圍繞神足＊凌虚
至于河濱。如常敷座。遂告諸漁人。爾勿
殺魚。以神通力開方便門。威被大魚令
知宿命。能作人語貫解人情。爾時如來知
而故問。汝在前身曾作何罪。流轉惡趣受
此弊身。魚曰。昔承福慶生自豪族大婆羅
門。劫比他者我身是也。恃其族姓＊凌
蔑人倫。恃其博物鄙賤經法。以輕慢心毀
讟諸佛。以醜惡語詈辱衆僧。引類形比謂
若駝驢象馬諸醜形對。由此惡業受此弊
身。尚資宿善生遭佛世。目覩聖化親承聖
教。因而懺謝悔先作業。如來隨機攝化如
應開導。魚既聞法於是命終。承茲福力
上生天宮。於是自觀其身何縁生此。既知
宿命念報佛恩。與諸天衆肩隨戻止。前禮
既畢右繞退立。以天寶香華用供養。世尊
指告漁人爲説妙法。於即感悟。輸誠禮
懺。裂網焚舟。歸眞受法。既服染衣。又聞
至教。皆出塵垢。倶證聖果
度漁人東北行百餘里。故城西有窣堵波。
無憂王所建。高百餘尺。是佛在昔於此六月
説法度諸天人。此北百四五十歩有小窣堵
波。如來昔於此處爲諸苾芻制戒。次西
不遠有如來髮爪窣堵波。如來昔於此處
近遠邑人相趨輻湊。焚香散花燈炬不絶。
從此西北千四五百里踰山入谷至尼波羅
| 國 | 中印 度境 |
周二十餘里。山川連屬宜穀稼多花菓。出
赤銅犛牛命命鳥。貨用赤銅錢。氣序寒
烈風俗險詖。人性剛獷信義輕薄。無學藝
有工巧。形貌醜弊邪正兼信。伽藍天祠接
堵連隅。僧徒二千餘人。大小二乘兼功綜
習。外道異學其數不詳。王刹帝利＊栗呫婆
種也。志學清高。純信佛法。近代有王號
| 鴦輸伐摩。 | 唐言 光胄 | 碩學聰叡自製聲明論。重學 |
火投之水即焔起。更投餘物亦變爲火。從
此復還吠舍釐國。南渡殑伽河至摩掲陀
| 國 | 舊曰摩伽陀。又曰摩竭 提。皆訛也。中印度境 |
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
摩掲陀國上
摩掲陀國。周五千餘里。城少居人邑多編
戸。地沃壤滋稼穡。有異稻種其粒麁大。香
味殊越光色特甚。彼俗謂之供大人米。土地
墊濕邑居高原。孟夏之後仲秋之前。平居流
水可以泛舟。風俗淳質氣序溫暑。崇重志
學遵敬佛法。伽藍五十餘所。僧徒萬有餘
人。並多宗習大乘法教。天祠數十。異道寔
多
殑伽河南有故城。周七十餘里。荒蕪雖久
基址尚在。昔者人壽無量歳時。號拘蘇摩
| 補羅城。 | 唐言香 花宮城 | 王宮多花故以名焉。逮乎人 |
| 壽數千歳。更名波吒釐子城。 | 舊曰巴連 弗邑訛也 | 初有 |
學徒相從遊觀。有一書生俳佪悵望。同儔
謂曰。夫何憂乎。曰盛色方剛羈遊履影。歳
月已積藝業無成。顧此爲言憂心彌劇。於
是學徒戲言之曰。今將子求娉婚。親乃假
立三人爲男父母。二人爲女父母。遂坐波
吒釐樹。謂女聲樹也。採時果酌清流。
陳婚姻之緒。請好合之期。時假女父攀花
枝以授書生曰。斯嘉偶也。幸無辭焉。書生
之心欣然自得。日暮言歸懷戀而止。學徒
曰。前言戲耳幸可同歸。林中猛獸恐相殘害。
書生遂留往來樹側。景夕之後異光燭野。管
絃清雅帷帳陳列。俄見老翁策杖來慰。復
有一嫗携引少女。並賓從盈路袨服奏樂。
翁乃指少女曰。此君之弱室也。酣歌樂宴
經七日焉。學徒疑爲獸害。往而求之。乃見
獨坐樹陰若對上客。告與同歸辭不從
命。後自入城拜謁親故。説其始末。聞者驚
駭。與諸友人同往林中。咸見花樹是一
大第。僮僕役使驅馳往來。而彼老翁從容接
對。陳饌奏樂賓主禮備。諸友還城具告遠
近。朞歳之後生一子男。謂其妻曰。吾今欲
歸未忍離阻。適復留止棲寄飄露。其妻既
聞具以白父翁。謂書生曰。人生行樂詎必
故郷。今將築室宜無異志。於是役使之
徒功成不日。香花舊城遷都此邑。由彼子
故神爲築城。自爾之後因名波吒釐子城
焉
王故宮北有石柱。高數十尺。是無憂王作地
獄處。釋迦如來涅槃之後。第一百年有阿輸
| 迦 | 唐言無憂舊曰 阿育訛也 | 王者。頻毘婆羅 | 唐言影堅。舊曰 頻婆娑訛也 |
郭周於故城。年代浸遠唯餘故基。伽藍
天祠及窣堵波。餘址數百存者二三。唯故
宮北臨殑伽河。小城中有千餘家。初無憂王
嗣位之後。擧措苛暴。乃立地獄。作害生靈。
周垣峻峙隅樓特起。猛焔洪鑪銛鋒利刃。備
諸苦具擬像幽塗。招募凶人立爲獄主。初
以國中犯法罪人。無挍輕重總入塗炭。
後以行經獄次擒以誅戮。至者皆死。遂滅
口焉。時有沙門初入法衆。巡里乞食遇
至獄門獄吏凶人擒欲殘害。沙門惶怖請
得禮懺。俄見一人縛來入獄。斬截手足磔
裂形骸。俯仰之間支體糜散。沙門見已深
増悲悼。成無常觀證無學果。獄卒曰。可以
死矣。沙門既證聖果。心夷生死。雖入
若在清池。有大蓮花而爲之座。獄主驚駭
馳使白王。王遂躬觀深讃靈祐。獄主曰。
大王當死。王曰何。對曰。王先垂命令監
刑獄。凡至獄垣皆從殺害。不云王入而
獨免死。王曰。法已一定理無再變。我先垂
令豈除汝身。汝久濫生我之咎也。即命獄
卒投之洪鑪。獄主既死王乃得出。於是頽
牆堙塹廢獄寛刑。地獄南不遠有窣堵波。
基＊址傾陷。唯餘覆鉢之勢。寶爲厠飾石
作欄檻。即八萬四千之一也。無憂王以人
功建於宮焉。中有如來舍利一斗。靈鑒
間起神光時燭。無憂王廢獄之後。遇近護大
阿羅漢。方便善誘隨機導化。王謂羅漢曰。
幸以宿福位據人尊。慨茲障累不遭佛
化。今者如來遺身舍利。欲重修建諸窣堵
波。羅漢曰。大王以福徳力役使百靈。以弘
誓心匡護三寶。是所願也。今其時矣。因爲
廣説獻土之因。如來懸記興建之功。無憂王
聞以慶悦。召集鬼神而令之曰。法王導利
含靈有慶。我資宿善尊極人中。如來遺身
重修供養。今爾鬼神戮力同心。境極贍部
戸滿＊拘胝。以佛舍利起窣堵波。心發於
我功成於汝。勝福之利非欲獨有。宜各營
搆待後告命。鬼神受旨在所興功。功既成
已咸來請命。無憂王既開八國所建諸窣堵
波。分其舍利付鬼神已。謂羅漢曰。我心所
欲諸處同時藏下舍利。心雖此冀事未從
欲。羅漢曰。王命神鬼至所期日。日有隱
蔽其状如手。此時也宜下舍利。王承此
旨宣告鬼神。逮乎期日無憂王觀候光景。
日正中時。羅漢以神通力申手蔽日。營建
之所咸皆瞻仰。同於此時功績咸畢
窣堵波側不遠精舍中有大石。如來所履變
迹猶存。其長尺有八寸。廣餘六寸矣。兩迹
倶有輪相。十指念帶花文。魚形映起光明時
照。昔者如來將取寂滅。北趣＊拘尸那城。南
顧摩掲陀國。蹈此石上告阿難曰。吾今
最後留此足迹。將入寂滅顧摩掲陀也。
百歳之後有無憂王。命世君臨建都此地。
匡護三寶役使百神。及無憂王之嗣位也。
遷都築邑掩周迹石。既近宮城恒親供
養。後諸國王競欲擧歸石雖不大衆莫能
轉。近者設賞迦王毀壞佛法。遂即石所欲
滅聖迹。鑿已還平文彩如故。於是捐棄
殑伽河流尋復本處。其側窣堵波。即過去
四佛坐及經行遺迹之所
佛迹精舍側不遠有大石柱。高三十餘尺。書
記殘缺其大略曰。無憂王信根貞固。三以贍
部洲施佛法僧。三以諸珍寶重自酬贖。其
辭云。大略斯在
故宮北有大石室。外若崇山。内廣數丈。是
無憂王爲出家弟。役使神鬼之所建也。初
| 無憂王有同母弟名摩醯因陀羅 | 唐言 大帝 | 生自 |
老臣進諫王曰。驕弟作威亦已太甚。夫
政平則國治。人和則主安。古之則訓由來久
矣。願存國典收付執法。無憂王泣謂弟曰。
吾承基緒覆燾生靈。況爾同胞豈忘惠
愛。不先匡導已陷刑法。上懼先靈下迫衆
議。摩醯因陀羅稽首謝曰。不自謹行。敢干
國憲。願賜再生更寛七日。於是置諸幽室
嚴加守衞。珍羞上饌進奉無虧。守者唱曰。
已過一日餘有六日。至第六日已既深憂
懼。更勵身心便獲果證。昇虚空示神迹。
尋出塵俗遠棲巖谷。無憂王躬往謂曰。昔
＊拘國制欲致嚴刑。豈意清昇取證聖果。
既無滯累可以還國。弟曰。昔羈愛網心
馳聲色。今出危城志悦山谷。願棄人間長
從丘壑。王曰。欲靜心慮豈必幽巖。吾從爾
志當爲崇樹。遂召命鬼神而告之曰。吾
於後日廣備珍羞。爾曹相率來集我會。各
持大石自爲床座。諸神受命至期畢萃。衆
會既已王告神曰。石座從横宜自積聚。因
功不勞壘爲虚室。諸神受命不日而成。
無憂王躬往迎請止此山廬
故宮北地獄南有大石槽。是無憂王匠役神
功作爲此器。飯僧之時以儲食也
故宮西南有小石山。周巖谷間數十石室。
無憂王爲近護等諸阿羅漢。役使鬼神之
所建立。傍有故臺餘基積石。池沼漣漪清
瀾澄鑒。隣國遠人謂之聖水。若有飮濯罪
垢消滅
山西南有五窣堵波。崇基已陷餘＊址尚高。
遠而望之欝若山阜。面各數百歩。後人於
上重更修建小窣堵波。印度記曰。昔無憂王
建八萬四千窣堵波已。尚餘五＊斗舍利。故
別崇建五窣堵波。制奇諸處。靈異間起以
表如來五分法身。薄信之徒竊相評議云。是
昔者難陀王建此藏以儲七寶。其後有
王不甚淳信。聞先疑議肆其貪求。興動軍
師躬臨發掘。地震山傾雲昏日翳。窣堵波中
大聲雷震。士卒僵仆象馬驚奔。自茲已降無
敢覬覦。或曰。衆議雖多未爲確論。循古所
記信得其實
| 故城東南有屈 | 居勿 反 | 吒阿濫摩 | 唐言 鷄園 | 僧伽藍。 |
遵崇建修殖善種。召集千僧凡聖兩衆。四
事供養什物周給。頽毀已久基＊址尚在。伽
藍側有大窣堵波。名阿摩落伽者。印度
藥果之名也。無憂王搆疾彌留。知命不
濟。欲捨珍寶崇樹福田。權臣執政誡勿從
欲。其後因食留阿摩落果。玩之半爛握果
長息。問諸臣曰。贍部洲主今是何人。諸臣
對曰。唯獨大王。王曰。不然。我今非主。唯此
半果而得自在。嗟乎。世間富貴危甚風燭。
位據區宇名高稱謂。臨終匱乏見逼強
臣。天下非己半果斯在。乃命侍臣而告之
曰。持此半果詣彼雞園施諸衆僧。作如
是説。昔一贍部洲主。今半阿摩落王。稽首
大徳僧前。願受最後之施。凡諸所有皆已
喪失。唯斯半果得少自在。哀愍貧乏増長
福種。僧中上座作如是言。無憂大王。宿期
弘濟。瘧疾在躬。姦臣擅命。積寶非己。半
果爲施。承王來命普施衆僧。即召典事羹
中總煮。收其果核起窣堵波。既荷厚恩遂
旌顧命。阿摩落伽窣堵波西北故伽藍中有
窣堵波謂建揵稚聲。初此城内伽藍百數
僧徒肅穆。學業清高。外道學人銷聲緘口。
其後僧徒相次徂落。而諸後進莫繼前修。
外道師資傅訓成藝於是。命儔召侶千計萬
數。來集僧坊揚言唱曰。夫撃揵稚招集
學人。群愚同止謬有扣撃。遂白王。請挍
優劣。外道諸師高才達學。僧徒＊雖衆＊辭論
膚淺。外道曰。我論勝。自今已後。諸僧伽藍
不得撃揵稚以集衆也。王允其請依先
論制。僧徒受恥忍詬而退。十二年間不撃
| 揵稚。時南印度那伽閼剌樹那菩薩 | 唐言龍猛 舊譯曰龍 |
| 樹非 也 | 。幼傳雅譽長擅高名。捨離欲愛出家 |
者。智慧明敏機神警悟。白其師曰。波吒釐
城諸學人等＊辭屈外道不撃揵稚。日月驟
移十二年矣。敢欲摧邪見山然正法炬。龍
猛曰。波吒釐城外道博學。爾非其＊儔吾今
行矣。提婆曰。欲摧腐草詎必傾山。敢承指
誨黜諸異學。大師立外道義。而我隨文破
析詳其優劣然後圖行。龍猛乃扶立外
義。提婆隨破其理。七日之後龍猛失宗。已
而歎曰。謬＊辭易失邪義難扶。爾其行矣摧
彼必矣。提婆菩薩夙擅高名。波吒釐城外
道之聞也。即相召集。馳白王曰。大王。昔紆
聽覽制諸沙門不撃揵＊稚。願垂告命
令諸門候。隣境異僧勿使入城。恐相黨援
輕改先制。王允其言嚴加伺候。提婆既至
不得入城。聞其制令便易衣服。疊僧加
胝置草束中。褰裳疾驅負戴而入。既至城
中棄草披衣。至此伽藍欲求止息。知人
既寡莫有相舍。遂宿＊揵稚臺上。於晨朝
時便大振撃。衆聞伺察乃客遊比丘。諸僧
伽藍傳聲響應。王聞究問莫得其先至此
伽藍咸推提婆。提婆曰。夫揵稚者撃以集
衆。有而不用懸之何爲。王人報曰。先時
僧衆論議墮負。制之不撃已十二年。提婆
曰。有是乎。吾於今日。重聲法鼓。使報王
曰。有異沙門欲雪前恥。王乃召集學人而
定制曰。論失本宗殺身以謝。於是外道競
陳旗鼓諠談異義各曜＊辭鋒。提婆菩薩
既昇論座。聽其先説隨義＊析破。曾不浹
辰摧諸異道。國王大臣莫不慶悦。建此靈
基以旌至徳
建撃＊揵稚窣堵波北有故基。昔鬼辯婆羅
門所居處也。初此城中有婆羅門。葺宇荒
藪不交世路。祠鬼求福魍魎相依。高論
劇談雅＊辭響應。人或激難垂帷以對。舊
學高才無出其右。士庶翕然仰之猶聖。有
| 阿濕縛窶沙 | 唐言 馬鳴 | 菩薩者。智周萬物道播三 |
稽古。屏居幽寂獨擅高名。將非神鬼相依
妖魅所附。何能若是者乎。夫辯資鬼授言
不對人。＊辭説一聞莫能再述。吾今往彼
觀其擧措。遂即其廬而謂之曰。仰欽盛
徳爲日已久。幸願褰＊帷敢＊申宿志。而婆
羅門居然簡傲。垂帷以對終不面談。馬鳴心
知鬼魅情甚自負。＊辭畢而退謂諸人曰。吾
已知矣。摧彼必矣。尋往白王。唯願垂許
與彼居士較論劇談。王聞駭曰。斯何人哉。
若不證三明具六通。何能與彼論乎。命駕
躬臨詳鑒辯論。是時馬鳴論三藏微言。述
五明大義。妙辯縱横高論清遠。而婆羅門既
述辭已。馬鳴重曰。失吾旨矣。宜重述之。
時婆羅門默然杜口。馬鳴叱曰。何不釋難。
所事鬼魅宜速授＊辭。疾褰其＊帷視占其
怪。婆羅門惶遽而曰。止止。馬鳴退而言曰。此
子今晨聲問失墜虚名非久。斯之謂也。王
曰。非夫盛徳誰鑒左道。知人之哲絶後
光前。國有常典宜旌茂實
城西南隅二百餘里有伽藍餘跡。其傍有
窣堵波。神光時燭靈瑞間發。近遠衆庶莫不
祈請。是過去四佛坐及經行遺迹之所
故伽藍西南行百餘里。至鞮羅釋迦伽藍。
庭宇四院觀閣三層。崇臺累仞重門洞啓。
頻毘娑羅王末孫之所建也。旌召高才廣
延俊徳。異域學人遠方髦彦。同類相趨肩
隨戻止。僧徒千數並學大乘。中門當塗有
三精舍。上置輪相鈴鐸虚懸。下建層基軒
檻周列。戸牖棟梁壖垣階陛。金銅隱起厠
間莊嚴。中精舍佛立像。高三丈。左多羅菩薩
像。右觀自在菩薩像。凡斯三像。鍮石鑄成。威
神肅然冥鑒遠矣。精舍中各有舍利一升。靈
光或照奇瑞間起。鞮羅＊釋迦伽藍西南九十
餘里至大山。雲石幽蔚靈僊攸舍。毒蛇暴龍
窟穴其藪。猛獸鷙鳥棲伏其林。山頂有大
盤石。上建窣堵波。其高十餘尺是佛入定
處也。昔者如來降神止此。坐斯磐石入
滅盡定。時經宿焉。諸天靈聖供養如來。鼓
天樂雨天花。如來出定。諸天感慕。以寶金
銀起窣堵波。去聖逾邈寶變爲石。自古迄
今人未有至。遙望高山乃見異類。長蛇猛
獸群從右旋。天仙靈聖肩隨讃禮。山東岡
有窣堵波。在昔如來佇觀摩掲陀國所履
之處也。山西北三十餘里山阿有伽藍。負嶺
崇基疎崖峙閣。僧徒五十餘人並習大乘
| 法教。瞿那末底 | 唐言 徳慧 | 菩薩伏外道之處。初 |
道焉。學窮内外言極空有。名高前列徳
重當時。君王珍敬謂之國寶。臣庶宗仰咸
曰家師。隣國學人承風仰徳。＊儔之先進
誠博達也。食邑二城環居封建。時南印度徳
慧菩薩。幼而敏達早擅精微。學通三藏理
窮四諦。聞摩沓婆論極幽微有懷挫鋭。
命一門人裁書謂曰。敬問摩沓婆善安樂
也。宜忘勞弊精習舊學。三年之後摧汝嘉
聲。如是第二第三年中。毎發使報及將發
迹。重裁書曰。年期已極學業何如。吾今至
矣。汝宜知之。摩沓婆甚懷惶懼。誡諸門人
及以邑戸。自今之後不得居止沙門異道。
遞相宣告勿有犯違。時徳慧菩薩杖錫而
來。至摩沓婆邑。人守約莫有相舍。諸婆
羅門更詈之曰。斷髮殊服何異人乎。宜時
速去勿此止也。徳慧菩薩欲摧異道。冀宿
其邑。因以慈心卑＊辭謝曰。爾曹世諦之淨
行。我又勝義諦之淨行。淨行既同何爲見拒。
婆羅門因不與言。但事驅逐。逐出邑外。
入大林中。林中猛獸群行爲暴。有淨信者
恐爲獸害。乃束蘊持仗謂菩薩曰。南印
度有徳慧菩薩者遠傳聲問欲來論議。
故此邑主懼墜嘉聲。重垂嚴制勿止沙門。
恐爲物害故來相援。行矣自安勿有他慮。
徳慧曰。良告淨信。徳慧者我是也。淨信聞
已更深恭敬。謂徳慧曰。誠如所告宜可速
行。即出深林止息空澤。淨信縱火持弓。
周旋左右。夜分已盡。謂徳慧曰可以行矣。
恐人知聞來相圖害。徳慧謝曰。不敢忘徳。
於是遂行至王宮。謂門者曰。今有沙門自
遠而至。願王垂許與摩沓婆論。王聞驚曰。
此妄人耳。即命使臣往摩沓婆所。宣王
旨曰。有異沙門來求談論。今已瑩灑論
場宣告遠近。佇望來儀願垂降趾。摩沓
婆問王使曰。豈非南印度徳慧論師乎。曰
然。摩沓婆聞心甚不悦。事難辭免遂至論
場。國王大臣士庶豪族。咸皆集會欲聽高
談。徳慧先立宗義洎乎景落。摩沓婆＊辭以
年衰智惛捷對。請歸靜思方酬來難。毎
事言歸。及旦昇座竟無異論。至第六日
歐血而死。其將終也顧命妻曰。爾有高才
無忘所恥。摩沓婆死匿不發喪。更服鮮
綺來至論會。衆咸諠嘩更相謂曰。摩沓婆自
負才高恥對徳慧。故遣婦來優劣明矣。徳
慧菩薩謂其妻曰。能制汝者我已制之。摩
沓婆妻知難而退。王曰。何言之密彼便默然。
徳慧曰。惜哉摩沓婆死矣。其妻欲來與我
論耳。王曰。何以知之。願垂指告。徳慧曰。其
妻之來也。面有死喪之色。言含哀怨之聲。
以故知之。沓婆死矣。能制汝者謂其夫
也。王命使往觀果如所議。王乃謝曰。佛法玄
妙英賢繼軌。無爲守道含識霑化。依先國
典褒徳有常。徳慧曰。苟以愚昧體道居貞
存正足。論濟物將弘汲引。先摧傲慢
方便攝化。今其時矣。唯願大王。以摩沓婆邑
戸子孫千代常充僧伽藍人。則垂誡來葉
流美無窮。唯彼淨信見匡護者。福延于世
食用同僧。以勸清信以褒厚徳。於是建此
伽藍式旌勝迹。初摩沓婆論敗之後。十數淨
行逃難隣國。告諸外道恥辱之事。招募英
俊來雪前恥。王既珍敬徳慧。躬往請曰。今
諸外道不自量力。結黨連群敢聲論鼓。唯
願大師摧諸異道。徳慧曰。宜集論者。於是
外道學人欣然相慰。我曹今日勝其必矣。時
諸外道闡揚義理。徳慧菩薩曰。今諸外道逃
難遠遊。如王先制皆是賤人。我今如何與
彼對論。徳慧有負座竪。素聞餘論頗閑
微旨。待立於側聽諸高談。徳慧拊其座而
言曰。床汝可論。衆咸驚駭異其所命。時負
座竪便即發難。深義泉涌清辯響應。三復
之後外道失宗。重挫其鋭再折其翮。自伏
論已來立爲伽藍邑戸
徳慧伽藍西南二十餘里至孤山。有伽藍。
| 尸羅跋陀羅 | 唐言 戒賢 | 論師。論義得勝捨邑建焉。 |
呾吒國之王族。婆羅門之種也。少好學有
風操。遊諸印度詢求明哲。至此國那爛陀
僧伽藍遇護法菩薩。聞法信悟請服染衣。
諮以究竟之致。問以解脱之路。既窮至理
亦究微言。名擅當時聲高異域。南印度有
外道。探
起我慢深嫉。不阻山川撃鼓求論。曰我
南印度之人也。承王國内有大論師。我雖
不敏願與詳議。王曰。有之。誠如議也。乃命
使臣請護法曰。南印度有外道。不遠千里
來求較論。唯願降跡赴集論場。護法聞
已攝衣將往。門人戒賢者。後進之翹楚也。
前進請曰。何遽行乎。護法曰。自慧日潜暉傳
燈寂照。外道蟻聚異學蜂飛。故我今者將
摧彼論。戒賢曰。恭聞餘論敢摧異道。護
法知其俊也。因而允焉。是時戒賢。年甫三
十。衆輕其少恐難獨任。護法知衆心之不
平。乃解之曰。有貴高明無云齒歳。以今
觀之破彼必矣。逮乎集論之日。遠近相趨
少長咸萃。外道弘闡大猷盡其幽致。戒賢
循理責實深極幽玄。外道辭窮蒙恥而退。
王用酬徳封此邑城。論師辭曰。染衣之士事
資知足。清淨自守何以邑爲。王曰。法王晦
迹智舟淪湑。不有旌別無勵後學。爲弘
正法願垂哀納。論師辭不獲已。受此邑
焉。便建伽藍。窮諸規矩捨其邑戸。式修供
養
戒賢伽藍西南行四五十里。渡尼連禪河
至伽耶城。甚險固少居人。唯婆羅門有
千餘家。大仙人祚胤也。王所不臣衆咸宗
敬。城北三十餘里有清泉。印度相傳謂之
聖水。凡有飮濯罪垢消除
城西南五六里至伽耶山。溪谷杳冥峯巖危
險。印度國俗稱曰靈山。自昔君王馭宇承
統。化洽遠人徳隆前代。莫不登封而告
成功。山頂上有石窣堵波。高百餘尺。無憂
王之所建也。靈鑒潜被神光時燭。昔如來
於此演説寶雲等經
伽耶山東南有窣堵波。迦葉波本生邑也。其
南有二窣堵波。則伽耶迦葉波･捺地迦葉波
| 舊曰那提迦葉訛也。 洎諸迦葉例無波字略也 | 事火之處。伽耶迦葉波 |
| 事火東渡大河至鉢羅笈菩提山 | 唐言前正 覺山。 |
| 如來將證正覺。先登 此山。故云前正覺也 | 如來勤求六歳未成正覺。 |
山。有懷幽寂欲證正覺。自東北岡。登以
至頂。地既震動山又傾搖。山神惶懼告菩
薩曰。此山者非成正覺之福地也。若止於
此入金剛定。地當震陷山亦傾覆。菩薩下
自西南山半崖中。背巖面
菩薩即之加趺坐焉。地又震動山復傾搖。
時淨居天空中唱曰。此非如來成正覺處。
自此西南十四五里。去苦行處不遠有卑
鉢羅樹。下有金剛座。去來諸佛咸於此座
而成正覺。願當就彼。菩薩方起。室中龍曰。
斯室清勝可以證聖。唯願慈悲勿有遺棄。
菩薩既知非取證所。爲＊遂龍意留影而
| 去 | 影在昔日。賢愚咸覩。 洎於今時。或有得見 | 諸天前導往菩提樹。 |
皆樹旌表建窣堵波。度量雖殊靈應莫異。
或天花雨空中。或光照幽谷。毎歳罷安
居日。異方法俗登修供養。信宿乃還。前正
覺山西南行十四五里至菩提樹。周垣＊壘
甎崇峻險固。東西長南北狹。周五百餘歩。奇
樹名花連陰接影。細沙異草彌漫緑被。正
門東闢對尼連禪河。南門接大花池。西阨
險固。北門通大伽藍。壖垣内地。聖迹相隣。
或窣堵波。或復精舍。並贍部洲諸國君王大
臣豪族。欽承遺教建以記焉
菩提樹垣正中有金剛座。昔賢劫初成與
大地倶起。據三千大千世界中。下極金輪
上侵地際。金剛所成。周百餘歩。賢劫千佛坐
之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。
亦曰道場。大地震動獨無傾搖。是故如來
將證正覺也。歴此四隅地皆傾動。後至
此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。沙土
彌覆無復得見。佛涅槃後。諸國君王傳聞
佛説金剛座量。＊遂以兩軀觀自在菩薩像。
南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。此菩薩
像身沒不見佛法當盡。今南隅菩薩沒過胸
臆矣
金剛座上菩提樹者。即畢鉢羅之樹也。昔佛
在世高數百尺。屢經殘伐。猶高四五丈。佛
坐其下成等正覺。因而謂之菩提樹焉。
莖幹黄白枝葉青翠。冬夏不凋光鮮無變。
毎至如來涅槃之日。葉皆＊凋落頃之復
故。是日也諸國君王異方法俗。數千萬衆不
召而集。香水香乳以漑以洗。於是奏音
樂列香花。燈炬繼日競修供養。如來寂
滅之後。無憂王之初嗣位也。信受邪道毀
佛遺迹。興發兵徒躬臨剪伐。根莖枝葉分寸
斬截。次西數十歩而積聚焉。令事火婆羅門
燒以祠天。煙焔未靜忽生兩樹。猛火之中
茂葉含翠。因而謂之灰菩提樹。無憂王覩
異悔過。以香乳漑餘根。洎乎將旦樹生
如本。王見靈怪重深欣慶。躬修供養樂以
忘歸。王妃素信外道。密遣使人。夜分之後
重伐其樹。無憂王旦將禮敬。唯見蘗株深
増悲慨。至誠祈請香乳漑灌。不日還生。王
深敬異。壘石周垣。其高十餘尺。今猶見在。
近設賞迦王者信受外道。毀嫉佛法壞
僧伽藍。伐菩提樹。掘至泉水不盡根柢。
乃縱火焚燒。以甘蔗汁沃之。欲其燋爛
絶滅遺萌。數月後摩掲陀國補剌拏伐摩王
| 唐言 滿胄 | 無憂王之末孫也。聞而歎曰。慧日已隱 |
哀感動物。以數千牛搆乳而漑。經夜樹生。
其高丈餘。恐後剪伐周峙石垣。高二丈四
尺。故今菩提樹隱於石壁出一丈餘
菩提樹東有精舍。高百六七十尺。下基面廣
二十餘歩。壘以青甎塗以石灰。層龕皆有
金像。四壁鏤作奇製。或連珠形。或天仙像。
| 上置金銅阿摩落迦果 | 亦謂寶瓶又 稱寶臺 | 東面接 |
牖。金銀彫鏤以飾之。珠玉厠錯以填之。奧
室邃宇洞戸三重。外門左右各有龕室。左則
觀自在菩薩像。右則慈氏菩薩像。白銀鑄成。
高十餘尺。精舍故地。無憂王先建小精舍。後
有婆羅門更廣建焉。初有婆羅門不信佛
法。事大自在天。傳聞天神在雪山中。遂與
其弟往求願焉。天曰。凡諸願求有福方果。
非汝所祈。非我能遂。婆羅門曰。修何福
可以遂心。天曰。欲植善種求勝福田。菩
提樹者證佛果處也。宜時速反往菩提樹。
建大精舍穿大水池。興諸供養所願當
遂。婆羅門受天命。發大信心相率而返。兄
建精舍弟鑿水池。於是廣修供養勤求心
願。後皆果遂。爲王大臣。凡得祿賞皆入檀
捨。精舍既成。招募工人欲圖如來初成佛
像。曠以歳月無人應召。久之有婆羅門來
告衆曰。我善圖寫如來妙相。衆曰。今將造
像。夫何所須。曰香泥耳。宜置精舍之中。
并一燈照。我入已堅閉其戸。六月後乃可開
門。時諸僧衆皆如其命。尚餘四日未滿
六月。衆咸駭異開以觀之。見精舍内佛像儼
然結加趺坐。右足居上。左手斂右手垂。東面
而坐。肅然如在。座高四尺二寸。廣丈二尺五
寸。像高丈一尺五寸。兩膝相去八尺八寸。兩
肩六尺二寸。相好具足慈顏若眞。唯右乳上
圖瑩未周。既不見人方驗神鑒。衆咸悲歎
慇懃請知。有一沙門宿心淳質。乃感夢見
往婆羅門而告曰。我是慈氏菩薩。恐工人
之思不測聖容。故我躬來圖寫佛像。垂右
手者。昔如來之將證佛果。天魔來嬈地神
告至。其一先出助佛降魔。如來告曰。汝勿
憂怖。吾以忍力降彼必矣。魔王曰。誰爲明
證。如來乃垂手指地言。此有證。是時第二
地神踊出作證。故今像手倣昔下垂。衆知
靈鑒莫不悲感。於是乳上未周填厠衆寶。
珠纓寶冠奇珍交飾。設賞迦王伐菩提樹
已欲毀此像。既覩慈顏心不安忍。迴駕
將返命宰臣曰。宜除此佛像置大自在天
形。宰臣受旨懼而歎曰。毀佛像則歴劫招
殃。違王命乃喪身滅族。進退若此何所宜
行。乃召信心以爲役使。遂於像前横壘
甎壁。心慚冥闇。又置明燈甎壁之前。畫自
在天功成報命。王聞心懼。擧身生皰肌膚
攫裂。居未久之便喪沒矣。宰臣馳返毀除
障壁。時經多日燈猶不滅。像今尚在。神
工不虧。既處奧室燈炬相繼。欲覩慈顏
莫由審察。必於晨朝持大明鏡。引光内照
乃覩靈相。夫有見者自増悲感。如來以印
度吠舍佉月後半八日成等正覺。當此三
月八日也。上座部則吠舍佉月後半十五日
成等正覺。當此三月十五日也。是時如來
年三十矣。或曰年三十五矣
菩提樹北有佛經行之處。如來成正覺已不
起于座。七日寂定。其起也至菩提樹北。七
日經行東西往來。行十餘歩異華隨迹十
有八文。後人於此壘甎爲基。高餘三尺。
聞諸先志曰。此聖迹基表人命之脩短
也。先發誠願後乃度量。隨壽脩短數有増
減
經行基北道右盤石上大精舍中有佛像。擧
目上望。昔者如來於此七日觀菩提樹。目
不暫捨。爲報樹恩故此瞻望
菩提樹西不遠。大精舍中有鍮石佛像。飾
以奇珍東面而立。前有青石奇文異采。是
昔如來初成正覺。梵王起七寶堂。帝釋建
七寶座。佛於其上七日思惟。放異光明照
菩提樹。去聖悠遠寶變爲石
菩提樹南不遠。有窣堵波。高百餘尺。無憂
王之所建也。菩薩既濯尼連河將趣菩提
樹。竊自思念。何以爲座。尋自發明。當須
淨草。天帝釋化其身爲刈草人。荷而逐路。
菩薩謂曰。所荷之草頗能惠耶。化人聞命恭
以草奉菩薩受已執而前進
受草東北不遠有窣堵波。是菩薩將證佛
果。青雀群鹿呈祥之處。印度休徴斯爲嘉
應。故淨居天隨順世間。群從飛繞効靈顯
聖。菩提樹東大路左右各一窣堵波。是魔王
嬈菩薩處也。菩薩將證佛果。魔王勸受輪
王。策説不行殷憂而返。魔王之女請往誘
焉。菩薩威神衰變冶容。扶羸策杖相携而
退
菩提樹西北精舍中有迦葉波佛像。既稱靈
聖時燭光明。聞諸先記曰。若人至誠旋
繞七周。在所生處得宿命智
迦葉波佛精舍西北二甎室。各有地神之像。
昔者如來將成正覺。一報魔至。一爲佛
證後人念功圖形旌徳
菩提樹垣西不遠有窣堵波。謂欝金香。高
四十餘尺。漕炬吒國商主之所建也。昔漕
炬吒國有大商主。宗事天神祠求福利。
輕蔑佛法不信因果。其後將諸商侶貿
遷有無。泛舟南海遭風失路。波濤飄浪時
經三歳。資糧罄竭糊口不充。同舟之人朝
不謀夕。勠力同志念所事天。心慮已勞冥
功不濟。俄見大山崇崖峻嶺。兩日聯暉重
明照朗。時諸商侶更相慰曰。我曹有福
過此大山。宜於中止得安樂。商主曰。非
山也。乃摩竭魚耳。崇崖峻嶺鬚鬣也。兩日
聯暉眼光也。言聲未靜舟帆飄湊。於是商
主告諸侶曰。我聞觀自在菩薩。於諸危厄
能施安樂。宜各至誠稱其名字。遂即同聲
歸命稱念。崇山既隱兩日亦沒。俄見沙門
威儀庠序。杖錫凌虚而來拯溺。不踰時
而至本國矣。因即信心貞固求福不回。
建窣堵波式修供養。以欝金香泥而周塗
上下。既發信心率其同志。躬禮聖迹觀菩
提樹。未暇言歸已淹晦朔。商侶同遊更
相謂曰。山川悠間郷國遼遠。昔所建立窣堵
波者。我曹在此誰其灑掃。言訖旋繞。至此
忽見窣堵波。駭其由致即前瞻察。乃本國
所建窣堵波也。故今印度因以欝金爲
名。菩提樹垣東南隅尼拘律樹側窣堵波。
傍有精舍。中作佛坐像。昔如來初證佛果。
大梵天王於此勸請轉妙法輪。菩提樹垣
内四隅皆有大窣堵波。在昔如來受吉祥
草已趣菩提樹。先歴四隅大地震動。至金
剛座方得安靜。樹垣之内聖迹鱗次。差難
遍擧。菩提樹垣外西南窣堵波。奉乳糜二
牧女故宅。其側窣堵波。牧女於此煮糜。次
此窣堵波如來受糜處也
菩提樹垣南門外有大池。周七百餘歩。清
瀾澄鏡龍魚潜宅。婆羅門兄弟。承大自在天
命之所鑿也。次南一池。在昔如來初成正
覺方欲浣濯天帝釋爲佛化成池。西有大
石。佛浣衣已方欲曝曬。天帝釋自大雪山
持來也。其側窣堵波。如來於此納故衣。次
南林中窣堵波。如來受貧老母施故衣處。
帝釋化池東林中有目支隣陀龍王池。其
水清黒其味甘美。西岸有小精舍。中作佛像。
昔。如來初成正覺。於此宴坐七日入定。時
此龍王警衞如來。即以其身繞佛七匝。化
出多頭俯垂爲蓋。故池東岸有其室焉
目支隣陀龍池東林中精舍有佛羸痩之像。
其側有經行之所。長七十餘歩。南北各有
卑鉢羅樹。故今土俗。諸有嬰疾香油塗
像。多蒙除差。是菩薩修苦行處。如來爲伏
外道。又受魔請。於是苦行六年。日食一麻
一麥。形容憔悴膚體羸瘠。經行往來攀樹
後起
菩薩苦行＊卑鉢羅樹側有窣堵波。是阿若憍
陳如等五人住處。初太子之捨家也。彷徨山
澤棲息林泉。時淨飯王乃命五人隨瞻侍
焉。太子既修苦行。憍陳如等亦即勤求。憍陳
如等住處東南有窣堵波。菩薩入尼連禪那
河沐浴之處。河側不遠菩薩於此受食乳
糜。其側窣堵波。二長者獻麨蜜處。佛在樹
下結加趺坐寂然宴默。受解脱樂過七日
後方從定起。時二商主行次林外。而彼林神
告商主曰。釋種太子今在此中。初證佛果
心凝寂定。四十九日未有所食。隨有奉上
獲大善利。時二商主各持行資麨蜜奉上。
世尊納受
長者獻麨側有窣堵波。四天奉鉢處。商主
既獻麨蜜。世尊思以何器受之。時四＊天
從四方來。各持金鉢而以奉上。世尊默然
而不納受。以爲出家不宜此器。四天王捨
金鉢奉銀鉢。乃至頗胝琉璃馬腦車渠眞
珠等鉢。世尊如是皆不爲受。四天王各還
宮奉持石鉢。紺青映徹重以進獻。世尊斷
彼此故而總受之。次第重疊按爲一鉢。故
其外則有四隆焉
四天王獻鉢側不遠有窣堵波。如來爲母
説法處也。如來既成正覺稱天人師。其母摩
耶自天宮降於此處。世尊隨機示教利喜。
其側涸池＊岸有窣堵波。在昔如來見諸神
變化有縁處。現神變側有窣堵波。如來
度優樓頻螺迦葉波三兄弟及千門人處。
如來方垂善道隨應降伏。時優＊樓頻螺迦
葉波五百門人請受佛教。迦葉波曰。吾亦
與爾倶返迷途。於是相從來至佛所。如來
告曰。棄鹿皮衣捨祭火具。時諸梵志恭承
聖教。以其服用投尼連河。捺地迦葉波見
諸祭器隨流漂泛。與其門人候兄動靜。既
見改轍亦隨染衣。伽耶迦葉波二百門人。
聞其兄之捨法也。亦至佛所願修梵行。度
迦葉波兄弟西北窣堵波。是如來伏迦葉波
所事火龍處。如來將化其人克伏所宗。
乃止梵志火龍室。夜分已後龍吐煙焔。佛既
入定亦起火光。其室洞然猛焔炎熾。諸梵志
師恐火害佛。莫不奔赴悲號愍惜。優樓頻
螺迦葉波謂其徒曰。以今觀之未必火
也。當是沙門伏火龍耳。如來乃以火龍盛
置鉢中。清旦持示外道門人。其側窣堵波。五
百獨覺同入涅槃處也
目支隣陀龍池南窣堵波。迦葉波救如來溺
水處也。迦葉兄弟時推神通。遠近仰徳
黎庶歸心。世尊方導逃徒大權攝化。興布
密雲降澍暴雨。周佛所居令獨無水。迦
葉是時見此雲雨。謂門人曰。沙門住處將
不漂溺。泛舟來救。乃見世尊。履水如地。
蹈河中流。水分沙現。迦葉見已心伏而退
菩提樹垣東門外二三里有肓龍室。此龍者
殃累宿積報受生盲。如來自前正覺山欲
趣菩提樹。途次室側龍眼忽明。乃見菩薩
將趣佛樹。謂菩薩曰。仁今不久當成正
覺。我眼盲冥于茲已久。有佛興世我眼輒
明。賢劫之中過去三佛出興世時已得明
視。仁今至此我眼忽開。以故知之當成佛
矣
菩提樹垣東門側有窣堵波。魔王怖菩薩之
處。初魔王知菩薩將成正覺也。誘亂不遂
憂惶無頼。集諸神衆齊整魔軍。治兵振旅
將脅菩薩。於是風雨飄注雷電晦冥。縱火
飛煙揚沙激石。備矛楯之具極弦矢之
用。菩薩於是入大慈定。凡厥兵杖變爲蓮
華。魔軍怖駭奔馳退散。其側不遠有二窣堵
波。帝釋梵王之所建也
菩提樹北門外摩訶菩提僧伽藍。其先僧伽
羅國王之所建也。庭宇六院觀閣三層。周堵
垣牆高三四丈。極工人之妙。窮丹青之飾。
至於佛像鑄以金銀。凡厥莊嚴厠以珍寶。
諸窣堵波高廣妙飾。中有如來舍利。其骨舍
利大如手指節。光潤鮮白皎徹中外。其肉舍
利如大眞珠。色帶紅縹。毎歳至如來大神
| 變月滿之日。出示衆 | 即印度十二月三十日 當此正月十五日也 | 此時 |
上座部法。律儀清肅戒行貞明。昔者南海僧
伽羅國。其王淳信佛法發自天然。有族弟
出家想佛聖迹。遠遊印度寓諸伽藍。咸輕
邊鄙。於是返迹本國。王躬遠迎。沙門悲耿
似若不能言。王曰。將何所負若此殷憂。
沙門曰。憑恃國威遊方問道。羈旅異
域載罹寒暑。動遭＊凌辱語見譏誚。負斯
憂恥詎得歡心。曰若是者何謂也。曰誠願
大王福田爲意。於諸印度建立伽藍。既旌
聖迹又擅高名。福資先王恩及後嗣。曰斯
事甚美聞之何晩。於是以國中寶獻印度
王。王既納貢義存懷遠。謂使臣曰。我今將
何持報來命。使臣曰。僧伽羅王稽首印度大
吉祥王。威徳遠振惠澤遐被。下土沙門欽風
慕化。敢遊上國展敬聖迹。寓諸伽藍莫
之見館。艱辛已極蒙恥而歸。竊圖遠謀貽
範來葉。於諸印度建此伽藍。使客遊乞
士息肩有所。兩國交歡行人無替。王曰。如
來潜化遺風斯在。聖迹之所任取一焉。使
者奉辭報命群臣拜賀。遂乃集諸沙門評
議建立。沙門曰。菩提樹者。去來諸佛咸此證
聖。考之異議無出此謀。於是捨國珍寶
建此伽藍。以其國僧而修供養。乃刻銅爲
記曰。夫周給無私諸佛至教。慧濟有縁先
聖明訓。今我小子丕承王業。式建伽藍用
旌聖迹。福資祖考惠被黎元。唯我國僧而
得自在。及有國人亦同僧例。傳之後嗣
永永無窮。故此伽藍多執師子國僧也。菩
提樹南十餘里。聖迹相隣。難以備擧。毎歳
比丘解安居。四方法俗百千萬衆。七日
七夜。持香花鼓音樂。遍遊林中禮拜供養。
印度僧徒依佛聖教。皆以室羅伐拏月前半
一日入兩安居。當此五月十六日。以頞濕
縛庾闍月後半十五日解＊兩安居。當此八
月十五日。印度月名依星而建。古今不易諸
部無差。良以方言未融傳譯有謬。分時計
月致斯乖異。故以四月十六日入安居。七
月十五日解安居也
大唐西域記卷第八
三藏法師玄奘奉 詔譯
大總持寺沙門辯機＊撰
摩伽陀國下
菩提樹東渡尼連禪那河大林中有窣堵波。
其北有池。香象侍母處也。如來在昔修菩
薩行爲香象子。居北山中遊此池測。其母
盲也採藕根汲清水。恭行孝養與時推移。
屬有一人遊林迷路。彷徨往來悲號慟
哭。象子聞而愍焉導之。以示歸路。是人既
還遂白王曰。我知香象遊舍林藪。此奇貨也
可往捕之。王納其言興兵往狩。是人前
導指象示王。即時兩臂墮落若有斬截者。
其王雖驚此異。仍縛象子以歸。象子既已
維縶多時而不食水草。典廐者以聞。王遂
親問之。象子曰。我母盲冥累日飢餓。今見
幽厄詎能甘食。王愍其情也。故遂放之。
其側窣堵波。前建石柱。是昔迦葉波佛於
此宴坐。其側有過去四佛坐及經行遺迹
之所
四佛坐東渡莫訶河至大林中。有石柱。是
外道入定發惡願處。昔有外道欝頭藍子
者。志逸煙霞身遺草澤。於此法林栖神
匿迹。既具五神通得第一有定。摩掲陀王
特深宗敬。毎至中時請就宮食。欝頭藍子
凌虚履空往來無替。摩掲陀王候時瞻望。
亦既至已捧接置座。王將出遊欲委留事。
簡擢中宮無堪承命。有少息女淑愼令
儀。既親且賢無出其右。摩掲陀王召而命
曰。吾方遠遊將有所委。爾宜悉心愼終
其事。彼欝頭藍仙宿所宗敬。時至來飯如
我所奉。勅誡既已便即巡覽。少女承旨
瞻候如儀。大仙至已捧而置座。欝頭藍子
既觸女人。起欲界染退失神通。飯訖言歸
不得虚遊。中心愧恥詭謂女曰。吾比修道
業入定怡神。凌虚往來略無暇景。國人願
覩聞之久矣。然先達垂訓利物爲務。豈守
獨善忘其兼濟。今欲從門而出履地而
往。使夫覩見之徒咸蒙福利。王女聞已宣
告遠近。是時人以馳競灑掃衢路百千萬
衆佇望來儀。欝頭藍子歩自王宮至彼法
林。宴坐入定心馳外境。棲林則烏鳥嚶囀。臨
池乃魚鼈諠聲。情散心亂失神廢定。乃生
忿恚即發惡願。願我當來爲暴惡獸狸身
鳥翼搏食生類。身廣三千里。兩翅各廣千五
百里。投林噉諸羽族。入流食彼水生。發
願既已忿心漸息。勤求頃之復得本定。不久
命終生第一有天。壽八萬劫。如來記之。天
壽畢已當果昔願得此弊身。從是流轉惡
道未期出離
莫訶河東入大林野。行百餘里至屈屈
| 居勿 反 | 吒播陀山 | 唐言 雞足 | 亦謂窶盧播陀山 | 唐言 尊＊足 |
谷。岡岑嶺嶂繁草被巖。峻起三峯傍挺絶
崿。氣將天接。形與雲同。其後尊者大迦葉
波。居中寂滅不敢指言。故云尊足。摩訶迦
葉波者。聲聞弟子也。得六神通具八解脱。
如來化縁斯畢。垂將涅槃告迦葉波曰。我
於曠劫勤修苦行。爲諸衆生求無上法。昔
所願期今已果滿。我今將欲入大涅槃。以
諸法藏。囑累於汝。住持宣布勿有失墜。姨
母所獻金縷袈裟。慈氏成佛留以傳付。我遺
法中諸修行者。若比丘＊比丘尼鄔波索迦
| 唐言近事男。舊曰伊蒱塞。又曰 優波塞。又曰優婆塞。皆訛也 | 鄔波斯迦 | 唐言近 事女。 |
| 舊曰優婆斯。又曰 優＊婆夷。皆＊訛也 | 皆先濟渡令離流轉。迦 |
厭世無常將入寂滅。乃往雞足山山陰而
上。屈盤取路至西南岡。山峯險阻崖徑
槃薄。乃以錫扣剖之如割。山徑既開逐
路而進。槃紆曲折迴互斜通。至于山頂東
北面出。既入三峯之中。捧佛袈裟而立。以
願力故三峯斂覆。故今此山三脊隆起。當來
慈氏世尊之興世也。三會説法之後。餘有無
量憍慢衆生將登此山。至迦葉所。慈氏彈
指。山峯自開。彼諸衆生既見迦葉更増憍
慢。時大迦葉授衣致辭禮敬已畢。身昇虚
空示諸神變。化火焚身遂入寂滅。時衆瞻
仰憍慢心除。因而感悟皆證聖果。故今山上
建窣堵波。靜夜遠望或見明炬。及有登
山遂無所覩
鷄足山東北行百餘里至佛陀伐那山峯崖
崇峻巘崿隱嶙。巖間石室佛嘗降止。傍有
盤石。帝釋梵王摩牛頭栴檀塗飾如來。
今其石上餘香郁烈。五百羅漢潜靈於此。諸
有感遇或得覩見。時作沙彌之形入里乞
食。隱顯靈奇之迹羌難以述。佛陀伐那山
| 空谷中東行三十餘里至洩 | 移結 反 | 瑟知 |
| 林 | 唐言 杖林 | 林竹修篠被山滿谷。其先有婆羅 |
信也。乃以丈六竹杖欲量佛身。恒＊於
杖端出過丈六。如是増高莫能窮實。遂投
杖而去。四植根焉。中有大窣堵波。無憂王
之所建也。如來在昔於此七日。爲諸天人
現大神通説深妙法
| 杖林中近有鄔波索迦闍耶犀那者 | 唐言 勝軍 | 西 |
居幻境心遊眞際。内外典籍窮究幽微。＊辭
論清高儀範閑雅。諸沙門婆羅門外道異學
國王大臣長者豪右。相趨通謁伏膺請益。受
業門人十室而六。年漸七十耽讀不倦。餘藝
捐廢。唯習佛經。策勵身心不舍晝夜。印
度之法香末爲泥。作小窣堵波高五六寸。
書寫經文以置其中。謂之法舍利也。數漸
盈積建大窣堵波。總聚於内常修供養。故
勝軍之爲業也。口則宣説妙法導誘學人。
手乃作窣堵波式崇勝福。夜又經行禮誦宴
坐思惟。寢食不遑晝夜無怠。年百歳矣志
| 業不衰。三十年間凡作七拘胝 | 唐言 億 | 法舍 |
置中盛修供養。請諸僧衆法會稱慶。其
時神光燭曜靈異昭彰。自茲厥後時放光
明
杖林西南十餘里大山陽有二溫泉。其水
甚熱。在昔如來化出此水。＊於中浴焉。今者
尚存。清流無減。遠近之人皆來就浴。沈痾
宿疹無不除差。其傍則有窣堵波。如來經
行之處也。杖林東南行六七里至大山。横
嶺之前。有石窣堵波。昔如來兩三月爲諸
人天。＊於此説法。時頻毘娑羅王欲來聽法。
乃疏山積石壘階以進。廣二十餘歩。長三
四里
大山北三四里有孤山。昔廣博仙人棲隱。＊於
此鑒崖爲室餘趾尚存。傳教門人遺風猶
扇。孤山東北四五里有小孤山。山壁石室
廣袤可坐千餘人矣。如來在昔＊於此三
月説法。石室上有大磐石。帝釋梵王摩牛
頭＊栴檀塗飾佛身。石上餘香于今郁烈
| 石室西南隅有巖岫。印度謂之阿素洛 | 舊曰 阿修 |
| 羅。又曰阿須倫。又 曰阿修羅。皆＊訛也 | 宮也。往有好事者深閑 |
巖岫。行三四十里廓然大明。乃見城邑臺觀。
皆是金銀琉璃。是人至已。有諸＊少女。佇
立門側。歡喜迎接甚加禮遇。＊於是漸進至
内。城門有二婢使各捧金盤。盛滿花香而
來迎候。謂諸人曰。宜就池浴塗冠香花
已。而後可入。上斯爲美矣。唯彼術士宜時
速進。餘十三人遂即沐浴。既入池已恍若
有忘。乃坐稻田中。去此之北平川中已三
四十里矣
石室側有棧道。廣十餘歩。長四五里。昔頻毘
娑羅王將往佛所。乃靳石通谷疏崖
填川。或壘石或鑒巖。作爲階級以至佛
所。從此大山中東行六十餘里至矩奢掲
| 羅補羅城。 | 唐言上 茅宮城 | 上茅宮城。摩掲陀國之正 |
以故謂之上茅城也。崇山四周以爲外郭。
西通峽徑北闢山門。東西長南北狹。周一
百五十餘里。内城餘趾周三十餘里。羯尼迦
樹遍諸蹊徑。花含殊馥色爛黄金。暮春之
月林皆金色
宮城北門外有窣堵波。是提婆達多與未生
怨王共爲親友。乃放護財醉象欲害如來。
如來指端出五師子。醉象＊於此馴伏而前。
伏
醉象東北有窣堵波。是舍利子聞阿濕婆
| 恃＊比丘 | 唐言 馬勝 | 説法證果之處。初舍利子在 |
受業。此時將入王舍大城。馬勝＊比丘亦方
乞食。時舍利子遙見馬勝。謂門生曰。彼來
者甚庠序。不證聖果豈斯調寂。宜＊少佇
待觀其進趣。馬勝＊比丘已證羅漢。心得自
在容止和雅。振錫來儀。舍利子曰。長老善
安樂＊耶。師何人證何法。若此之悦豫乎。
馬勝謂曰。爾不知＊耶。淨飯王太子捨轉輪
王位。悲愍六趣苦行六年。證三菩提具一
切智。是吾師也。夫法者非有非空難用銓
緒。＊唯佛與佛乃能究述。豈伊愚昧所能
祥議。因爲頌説稱讃佛法。舍利子聞已便
獲果證。舍利子證果北不遠有大深坑。傍
| 建窣堵波。是室利毱多 | 唐言 勝密 | 以火坑毒飯 |
諸梵志曰。喬答摩國人尊敬。遂令我徒無
所恃頼。汝今可請至家飯會。門穿大坑滿
中縱火。棧以朽木覆以燥土。凡諸飮食皆
雜毒藥。若免火坑當遭毒食。勝＊密承命
便設毒會。城中之人皆知勝＊密＊於世尊
所起惡害心。咸皆勸請願佛勿往。世尊告
曰。無得懷憂。如來之身物莫能害。＊於是
受請而往。足履門閫火坑成池。清瀾澄鑒
蓮花彌漫。勝＊密見已憂惶無措。謂其徒曰。
以術免火尚有毒食。世尊飯食已訖爲説
妙法。勝＊密聞已謝咎歸依
勝＊密火坑東北山城之曲有窣堵波。是時縛
| 迦大醫 | 唐曰耆 婆訛也 | ＊於此爲佛建説法堂。周其 |
在世多＊於中止。其傍復有縛迦故宅。餘基
舊井墟坎猶存。宮城東北行十四五里至姞
| 栗陀羅矩吒山 | 唐言鷲峯亦謂鷲臺。 舊曰耆闍崛山＊訛也 | 接北山 |
翠相映。濃淡分色。如來御世垂五十年。多
居此山廣説妙法。頻毘娑羅王爲聞法故
興發人徒。自山麓至峯岑。跨谷凌巖
編石爲階。廣十餘歩。長五六里。中路有二
小窣堵波。一謂下乘。即王至此徒行以進。
一謂退凡。即簡凡人不令同往。其山頂
則東西長南北狹。臨崖西埵有甎精舍。高
廣奇製東闢其戸。如來在昔多居説法。今
作説法之像。量等如來之身
精舍東有長石。如來經行所履也。傍有大
石。高丈四五尺。周三十餘歩。是提婆達多遙
擲撃佛處也。其南崖下有窣堵波。在昔如
來＊於此説法花經。精舍南山崖側有大石
室。如來在昔＊於此入定
佛石室西北石室。前有大磐石。阿難爲魔
怖處也。尊者阿難＊於此入定。魔王化作鷲
鳥。＊於黒月夜分據其大石。奮翼驚鳴以
怖尊者。尊者是時驚懼無措。如來鑒見伸
手安慰。通過石壁摩阿難頂。以大慈言而
告之曰。魔所變化宜無怖懼。阿難蒙慰身
心安樂。石上鳥迹崖中通穴。歳月雖久于今
尚存
精舍側有數石室。舍利子等諸大羅漢＊於此
入定。舍利子石室前有一大井。枯涸無水
墟坎猶存
精舍東北石
裟之處。衣文明徹皎如彫刻。其傍石上有
佛脚迹。輪文雖暗規摸可察。北山頂有窣
堵波。是如來望摩掲陀城。＊於此七日説法」
山城北門西有毘布羅山。聞之土俗曰。山
西南崖陰昔有五百溫泉。今者數十而已。然
猶有冷有暖。未盡溫也。其泉源發雪山之
南無熱惱池。潜流至此。水甚清美味同本
池。流經五百枝小熱地獄。火熱上炎致斯
溫熱。泉流之口並皆彫石。或作師子白象之
首。或作石筒懸流之道。下乃編石爲池。諸
方異域咸來此浴。浴者宿疾多差。溫泉左
右諸窣堵波及精舍。基址鱗次。並是過去四
佛坐及經行遺迹之所。此處既山水相帶仁
智攸居。隱淪之士蓋亦多矣
溫泉西有卑鉢羅石室。世尊在昔恒居其中。
後壁洞穴是阿素洛宮也。習定＊比丘多居
此室。時出怪異龍蛇師子之形。見之者心
發狂亂。然斯勝地靈聖所止。躡迹欽風
忘其災禍。近有＊比丘戒行貞潔心樂幽寂。
欲＊於此室匿迹習定。或有諫曰。勿往彼
也。彼多災異爲害不少。既難取定亦恐
喪身。宜鑒前事勿貽後悔。＊比丘曰。不然。
我方志求佛果摧伏天魔。若此之害夫何
足言。便即振錫而往室焉。＊於是設壇場
誦禁呪。旬日之後穴出＊少女。謂＊比丘曰。
尊者染衣守戒爲含識歸依。修慧習定作
生靈善導。而今居此驚懼我曹。如來之教豈
若是＊耶。＊比丘曰。我守淨戒遵聖教也。
匿迹山谷遠諠雜也。忽此見譏其咎安在。
對曰。尊者誦呪聲發火從外入。燒我居室
苦我枝屬。＊唯願悲愍勿復誦呪。＊比丘曰。
誦呪自護非欲害物。往者行人居此習定。
期＊於聖果以濟幽塗。覩怪驚懼喪棄身
命。汝之辜也。其何＊辭乎。對曰。罪障既重
智慧斯淺。自今已來屏居守分。亦願尊者
勿誦神呪。＊比丘＊於是修定如初安靜無
害
毘布羅山上有窣堵波。昔者如來説法之處。
今有露形外道。多依此住。修習苦行夙夜
匪懈。自旦至昏旋轉觀察。山城北門左南
崖陰東行二三里至大石室。昔提婆達多于
此入定
石室東不遠磐石上有班采状血染。傍建
窣堵波。是習定＊比丘自害證果之處。昔有
＊比丘勤勵心身屏居修定。歳月逾遠不
證聖果。退而自咎。竊復歎曰。無學之果終
不時證。有累之身徒生何益。便就此石自
刺其頸。是時即證阿羅漢果。上昇虚空
示現神變。化火焚身而入寂滅。美其雅操
建以記功
＊比丘證果東石崖上有石窣堵波。習定＊比
丘投崖證果之處。昔在佛世有一＊比丘。宴
坐山林修證果定。精勤已久不得果證。晝
夜繼念無忘靜定。如來知其根機將發也。
遂往彼而成之。自竹林園至山崖下。彈指
而召佇立以待。此＊比丘遙覩聖衆。身意勇
悦投崖而下。猶其淨心敬信佛語。未至于
地已獲果證。世尊告曰。宜知是時。即昇虚
空示現神變。用彰淨信故斯封記
山城北門行一里餘。至迦蘭陀竹園。今有
精舍。石基甎室。東闢其戸。如來在世多居
此中。説法開化導凡拯俗。今作如來之身。
初此城中有大長者迦蘭陀。時稱豪貴以
大竹園施諸外道。及見如來聞法淨信。追
昔竹園居彼異衆。今天人師無以館舍。
時諸神鬼感其誠心。斥逐外道而告之
曰。長者迦蘭陀當以竹園起佛精舍。汝宜
速去得免危厄。外道憤恚含怒而去。長者
＊於此建立精舍。功成事畢躬往請佛。如來
是時遂受其施
迦蘭陀竹園東有窣堵波。阿闍多設咄路王
| 唐言未生怨。舊曰 阿闍世。＊訛略也 | 之所建也。如來涅槃之後。諸 |
而修供養。無憂王之發信心也。開取舍利
建窣堵波。尚有遺餘時燭光景
未生怨王窣堵波有尊者阿難半身舍利。昔
尊者將寂滅也。去摩掲陀國趣吠舍釐城。
兩國交爭欲興兵甲。尊者傷愍遂分其身。
摩掲陀王奉歸供養。即斯勝地。式修崇建。
其傍則有如來經行之處。次此不遠有窣
堵波。是舍利子及沒特伽羅子等守居之所。
竹林園西南行五六里南山之陰。大竹林中
有大石室。是尊者摩訶迦葉。在此與九
百九十大阿羅漢。如來涅槃後結集三藏。
前有故基。未生怨王爲集法藏諸大羅漢
建此堂宇。初大迦葉宴坐山林。忽燭光明。
又覩地震曰。是何祥變若此之異。以天眼
觀見佛世尊於雙樹林間入般涅槃。尋命
徒屬趣拘尸城。路逢梵志手執天花。迦
葉問曰。汝從何來。知我大師今在何處。梵
志對曰。我適從彼＊拘尸城來。見汝大師已
入涅槃。天人大衆咸興供養。我所持花自
彼得也。迦葉聞已謂其徒曰。慧日淪照世
界闇冥。善導遐棄衆生顛墜。懈怠＊比丘更
相賀＊曰。如來寂滅我曹安樂。若有所犯誰
能訶制。迦葉聞已深更感傷。思集法藏據教
治犯。遂至雙樹觀化禮敬。既而法王去世
人天無導。諸大羅漢亦取滅度。時大迦葉
作是思惟。承順佛教宜集法藏。＊於是登
蘇迷盧山撃大揵稚。唱如是言。今王舍
城將有法事。諸證果人宜時速集。＊揵＊稚聲
中傳迦葉教。遍至三千大千世界。得神通
者聞皆集會。是時迦葉告諸衆曰。如來寂滅
世界空虚。當集法藏用報佛恩。今將集
法務從簡靜。豈恃群居不成勝業其有
具三明得六通。聞持不謬辯才無礙。如
斯上人可應結集。自餘果學各歸其居。
＊於是得九百九＊十人。除阿難在學地。大
迦葉召而謂曰。汝未盡漏宜出聖衆。曰隨
侍如來多歴年所。毎有法議曾未棄遺。今
將結集而見擯斥。法王寂滅失所依怙。
迦葉告曰。勿懷憂惱。汝親侍佛誠復多聞。
然愛惑未盡習結未斷。阿難＊辭屈而出。至
空寂處欲取無學。勤求不證。既已疲怠便
欲假寐。未及伏枕遂證羅漢。往結集所
叩門白至。迦葉問曰。汝結盡＊耶。宜運神
通非門而入。阿難承命從鑰隙入。禮僧已
畢退而復坐。是時安居初十五日也
＊於是迦葉揚言曰。念哉諦聽。阿難聞持如
| 來稱讃。集素呾纜 | 舊曰修多羅 訛也 | 藏。優波釐持 |
| 律明究衆所知識。集毘奈＊耶 | 舊曰毘那 ＊耶＊訛也 | 藏。 |
藏訖。以大迦葉僧中上座。因而謂之上座
部焉
大迦葉波結集西北有窣堵波。是阿難受僧
訶責。不預結集。至此宴坐證羅漢果。證果
之後方乃預焉
阿難證果西行二十餘里有窣堵波。無憂王
之所建也。大衆部結集之處。諸學無學數百
千人不預大迦葉結集之衆。而來至此更
相謂曰。如來在世同一師學。法王寂滅簡異
我曹。欲報佛恩當集法藏。＊於是凡聖咸
會賢智畢萃。復集素呾纜藏毘柰＊耶藏阿
毘達磨藏雜集藏禁呪藏。別爲五藏。而此結
集凡聖同會因而謂之大衆部
竹林精舍北行二百餘歩至迦蘭陀池。如來
在昔多此説法。水既清澄具八功徳。佛涅
槃後枯涸無餘
迦蘭陀池西北行二三里有窣堵＊波。無憂
王所建也。高六十餘尺。傍有石柱刻記立
窣堵波事。高五十餘尺。上作象形
| 石柱東北不遠至曷羅闍姞利呬城 | 唐言 王舍 | 外 |
十餘里。面有一門。初頻毘娑羅王都。在上
宮城也。編戸之家頻遭火害。一家縱逸四
隣罹災。防火不暇資産廢業。衆庶嗟怨
不安其居。王曰。我以不徳下民罹患修
何徳可以禳之。群臣曰。大王。徳化邕穆
政教明察。今茲細民不謹致此火災。宜
制嚴科以清後犯。若有火起窮究先發。
罰其首惡遷之寒林。寒林者棄屍之所。俗
謂不祥之地。人絶遊往之迹。今遷＊於彼
同夫棄屍。既恥陋居當自謹護。王曰。善。
宜遍宣告居人。頃之王宮中先自失火。謂
諸臣曰。我其遷矣。乃命太子監攝留事。
欲清國憲故遷居焉。時吠舍釐王聞頻毘
娑羅王野處寒林。整集戎旅欲襲不虞。
邊候以聞。乃建城邑。以王先舍＊於此。故
稱王舍城也。官屬士庶咸徙家焉。或云至
未生怨王乃築此城。未生怨太子既嗣王
位。因遂都之。逮無憂王遷都波吒釐城。以
王舍城施婆羅門。故今城中無復凡民。＊唯
婆羅門減千家耳
宮城西南隅有二小伽藍。諸國客僧往來此
止。是佛昔日説法之所。次此西北有窣堵波。
| 珠底色迦 | 唐言星暦。舊曰 樹提伽＊訛也 | 長者本生故里 |
及度羅怙羅。從此北行三十餘里至那爛
| 陀 | 唐言施 無厭 | 僧伽藍。聞之耆舊曰。此伽藍南菴 |
因取爲稱。從其實議。是如來在昔修菩薩
行。爲大國王建都此地。悲愍衆生好樂周
給。時美其徳號施無厭。由是伽藍因以
爲稱。其地本菴沒羅園。五百商人以十億金
錢買以施佛。佛＊於此處三月説法。諸商人
等亦證聖果。佛涅槃後未久。此國先王鑠迦
| 羅阿逸多 | 唐言 帝日 | 敬重一乘遵崇三寶。式占 |
善占尼乾外道。見而記曰。斯勝地也。建立伽
藍當必昌盛。爲五印度之軌則逾千載
而彌隆。後進學人易以成業。然多歐血。傷
| 龍故也。其子佛陀毱多王 | 唐言 覺護 | 繼體承統 |
| 毱多王 | 唐言 如來 | 篤修前緒。次此之東又建伽 |
| 藍。婆羅阿迭多 | 唐言 幼日 | 王之嗣位也。次此東 |
顯延請凡聖。其會也五印度僧。萬里雲集。
衆坐已定二僧後至。引上第三重閣。或有
問曰。王將設會先請凡聖。大徳何方最後
而至。曰我至那國也。和上嬰疹飯已方行。
受王遠請故來赴會。問者驚骸。遽以白王。
王心知聖也躬往問焉。遲上重閣莫知所
去。王更深信捨國出家。出家既已位居僧
末。心常怏怏懷不自安。我昔爲王尊居最
上。今者出家卑在衆末。尋往白僧自述情
事。＊於是衆僧和合。令未受戒者以年齒
爲次。故此伽藍獨有斯制。其王之子代闍
| 羅 | 唐言 金剛 | 嗣位之後。信心貞固。復＊於此西 |
伽藍。＊於是周垣峻峙同爲一門。既歴代君
王繼世興建。窮諸剞劂誠壯觀也。帝曰。
本大伽藍者。今置佛像。衆中日差四十僧。
就此而食以報施主之恩。僧徒數千並俊才
高學也。徳重當時聲馳異域者。數百餘矣。
戒行清白律儀淳粹。僧有嚴制衆咸貞素。印
度諸國皆仰則焉。請益談玄竭日不足。夙夜
警誡＊少長相成。其有不談三藏幽旨者。則
形影自愧矣。故異域學人欲馳聲問。咸來
稽疑方流雅譽。是以竊名而遊咸得禮重。
殊方異域欲入談議門者。詰難多屈而還。
學深今古乃得入焉。＊於是客遊後進詳論
藝能。其退飛者固十七八矣。二三博物衆
中次詰。莫不挫其鋭頽其名。若其高才博
物強識多能。明徳哲人聯暉繼軌。至如護
法護月振芳塵於遺教。徳慧堅慧流雅譽
＊於當時。光友之清論。勝友之高談。智月則
風鑒明敏。戒賢乃至徳幽邃。若此上人衆所
知識。徳隆先達學貫舊章。述作論釋各十
數部。並盛流通見珍當世。伽藍四周聖迹百
數。擧其二三可略言矣
伽藍西不遠有精舍。在昔如來三月止此。
爲諸天人廣説妙法。南百餘歩小窣堵波。
遠方＊比丘見佛處。昔有＊比丘自遠方來。
至此遇見如來聖衆。内發敬心五體投地。
便即發願求輪王位。如來見已告諸衆曰。
彼＊比丘者甚可愍惜。福徳深遠信心堅固。
若求佛果不久當證。今其發願求轉輪王。
＊於當來世必受此報。身體投地下至金輪。
其中所有微塵之數。一一塵是一輪王報也。
既耽世樂聖果斯遠。其南則有觀自在菩薩
立像。或見執香爐往佛精舍周旋右繞
觀自在菩薩像南窣堵波中有如來三月之
間剃剪髮爪。有嬰疾病旋繞多愈。其西垣
外池側窣堵波。是外道執雀。＊於此問佛死
生之事。次東南垣内五十餘歩有奇樹。高八
九尺。其幹兩披。在昔如來嚼楊枝棄地。因
植根柢。歳月雖久初無増減。次東大精舍。
高二百餘尺。如來在昔＊於此四月説諸妙
法。次北百餘歩精舍中有觀自在菩薩像。淨
信之徒興供養者。所見不同莫定其所。或
立門側。或出簷前。諸國法俗咸來供養
觀自在菩薩精舍北有大精舍。高三百餘尺。
婆羅阿迭多王之所建也。莊嚴度量及中
佛像。同菩提樹下大精舍。其東北窣堵波。在
昔如來＊於此七日演説妙法。西北則有過
去四佛坐處。其南鍮石精舍。戒日王之所
建立。功雖未畢。然其圖量十丈。而後成
之。次東二百餘歩。垣外有銅立佛像。高八
十餘尺。重閣六層乃得彌覆。昔滿胄王之
所作也
滿＊胄王銅佛像北二三里。甎精舍中有多羅
菩薩像。其量既高其靈甚察。毎歳元日盛
興供養。隣境國王大臣豪族。齎妙香花持
寶旛蓋。金石遞奏絲竹相和。七日之中建斯
法會。其垣南門内有大井。昔在佛世有大
商侶。熱渇逼迫來至佛所。世尊指其地以
可得水。商主乃以車軸築地。地既爲陷水
遂泉涌。飮已聞法皆悟聖果
伽藍西南行八九里至＊拘理迦邑。中有窣
堵波。無憂王之所建也。是尊者沒特伽羅
子本生故里。傍有窣堵波。尊者＊於此入無
餘涅槃。其中則有遺身舍利。尊者大婆羅門
種。與舍利子＊少爲親友。舍利子以才明
見貴。尊者以精鑒延譽才智相比動止必
倶。結要終始契同去就。相與厭俗共求
捨家。遂師珊闍＊耶焉。舍利子遇馬勝
阿羅漢聞法悟聖。還爲尊者重述。聞而悟
法遂證初果。與其徒二百五十人倶到佛
所。世尊遙見指告衆曰。彼來者我弟子中神
足第一。既至佛所請入法中。世尊告曰。善
來＊比丘。淨修梵行。得離苦際。聞是語時
鬚髮落俗裳變。戒品淨威儀調順。經七日
結漏盡。證羅漢果。得神通力
沒特伽羅子故里東行三四里有窣堵波。頻
毘娑羅王迎見佛處。如來初證佛果。知摩
掲陀國人心渇仰。受頻毘娑羅王請。＊於晨
朝時著衣持鉢。與千＊比丘左右圍繞。皆
是耆舊螺髻梵志。慕法染衣前後羽從。入
王舍城。時帝釋天王變爲摩那婆。首冠螺
髻左手執金瓶。右手持寶杖。足蹈空虚
離地四指。在大衆中前導佛路。時摩掲陀
國頻毘娑羅王。與其國内諸婆羅門長者居
士百千萬衆。前後導從。出王舍城。奉迎聖
衆。頻＊毘娑羅王迎佛東南行二十餘里至
迦羅臂拏迦邑。中有窣堵波。無憂王之所建
也。是尊者舍利子本生故里。井今尚在。傍
有窣堵波。尊者＊於此寂滅。其中則有遺身
舍利。尊者大婆羅門種。其父高才博識深鑒
精微。凡諸典籍莫不究習。其妻感夢具告
夫曰。吾昨宵寐夢感異人。身被鎧甲手執
金剛。摧破諸山。退立一山之下。夫曰。夢甚
善。汝當生男。達學貫世摧諸論師。破其
宗致。＊唯不如一人。爲作弟子。果而有娠。
母忽聰明高論劇談言無屈滯。尊者年始
八歳。名擅四方。其性淳質其心慈悲。朽壞
結縛成就智慧。與沒特伽羅子少而相友。
深厭塵俗未有所歸。＊於是與沒特伽羅
子。＊於珊＊闍＊耶外道所而修習焉。乃相謂
曰。斯非究竟之理。未能窮苦際也。各求
明導。先嘗甘露必同其味。時大阿羅漢馬
勝。執持應器入城乞食。舍利子見其威儀
閑雅。即而問曰。汝師是誰。曰釋種太子。厭
世出家成等正覺。是我師也。舍利子曰。所
説何法可得聞乎。曰我初受教未達深義。
舍利子曰。願説所聞。馬勝乃隨宜演説。舍
利子聞已即證初果。遂與其徒二百五十
人往詣佛所。世尊遙見。指告衆曰。我弟子
中智慧第一。至已頂禮願從佛法。世尊告
曰。善來＊比丘。聞是語時戒品具足。過半
月後聞佛爲長爪梵志説法。聞餘論而
感悟。遂證羅漢之果。其後阿難承佛告寂
滅期。展轉相語各懷悲感。舍利子深増戀
仰。不忍見佛入般涅槃。遂請世尊先入
寂滅。世尊告曰。宜知是時。告謝門人。至本
生里。侍者沙彌遍告城邑。未生怨王及其
國人。莫不風馳皆悉雲會。舍利子廣爲説
法。聞已而去。＊於後夜分正意繋心入滅
盡定。從定起已而寂滅焉
迦羅臂挐迦邑東南四五里有窣堵波。是尊
者舍利子門人入涅槃處。或曰。迦葉波佛在
| 世時。有三＊拘胝 | ＊拘胝者 唐言億 | 大阿羅漢。同＊於 |
舍利子門人窣堵波東行三十餘里。至因陀
| 羅勢羅窶訶山 | 唐言帝 釋窟 | 其山巖谷杳冥花林蓊 |
大石室。廣而不高。昔如來嘗＊於中止。時
時天帝釋以四十二疑事。畫石請問。佛爲
演釋其迹猶在。今作此像擬昔聖儀。入中
禮敬者莫不肅然驚懼。山巖上有過去四
佛坐及經行遺迹之所。東峯上有伽藍。聞諸
土俗曰。其中僧衆或＊於夜分望見西峯。
石室佛像前毎有燈炬常爲照燭
因陀羅勢羅窶訶山東峯伽藍前有窣堵波
| 謂亘 | 許贈 反 | 娑 | 唐言 雁 | 昔此伽藍習翫小乘。小 |
不墜。其後三淨求不時獲。有＊比丘經行。
忽見群雁飛翔戲言曰。今日衆僧中食不
充。摩訶薩埵宜知是時。言聲未絶一雁退
飛。當其僧前投身自殞。＊比丘見已具白
衆僧。聞者悲感咸相謂曰。如來設法導誘
隨機。我等守愚遵行漸教。大乘者正理也。
宜改先執務從聖旨。此雁垂誡誠爲明
導。宜旌厚徳傳記終古。＊於是建窣堵波
式昭遺烈。以彼死雁瘞其下焉
因陀羅勢羅窶訶山東北行百五六十里。至
| 迦布徳迦 | 唐言 鴿 | 伽藍。僧徒二百餘人。學説一 |
也。昔佛於此爲諸大衆。一宿説法。時有羅
者。＊於此林中網捕羽族。一日不獲遂作
是言。我惟薄福恒爲弊事。來至佛所揚言
唱曰。今日如來＊於此説法。令我網捕都無
所得。妻孥飢餓其計安出。如來告曰。汝
應蘊火當與汝食。如來是時化作大鴿。
投火而死。羅者持歸。妻＊孥共食。其後重
往佛所。如來方便攝化。羅者聞法悔過自
新。捨家修學便證聖果。因名所建爲鴿伽
藍
迦布徳迦伽藍。南二三里至孤山。其山
崇峻樹林欝茂。名花清流被崖縁壑。上多
精舍靈廟。頗極剞劂之工。正中精舍有觀
自在菩薩像。軀量雖小威神感肅。手執蓮
花頂戴佛像。常有數人。斷食要心求見
菩薩。七日二七日乃至一月。其有感者。見
觀自在菩薩妙相莊嚴威光赫奕從像中出
慰喩其人。昔南海僧伽羅國王清旦。以鏡照
面不見其身。乃覩贍部州摩掲陀國多羅
林中小山上有此菩薩像。王深感慶圖以營
求。既至此山寔＊唯肖似。因建精舍興諸
供養。自後諸王尚想遺風。遂＊於其側建立
精舍靈廟。香花伎樂供養不絶。孤山觀自在
菩薩像東南。行四十餘里至一伽藍。僧徒
五十餘人。並學小乘法教。伽藍前有大窣堵
波。多有靈異。佛昔＊於此爲梵天王等七日
説法。其側則有過去三佛坐及經行遺迹之
所。伽藍東北行七十餘里。殑伽河南至大
聚落。人民殷盛。有數天祠並窮彫飾。東南
不遠有大窣堵波。佛昔＊於此一宿説法。從
此東入山林中。行百餘里至落般膩羅
聚落。伽藍前有大窣堵波。無憂王之所建。
佛昔＊於此三月説法。此北二三里有大池。
周三十餘里。四色蓮花四時開發。從此東入
大山林中。行二百餘里至伊爛拏鉢伐多
| 國 | 中印 度境 |
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