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金剛經疏 (No. 2737_ ) in Vol. 85

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T2737_.85.0120a01:
T2737_.85.0120a02:   No. 2737 [cf. No. 235]
T2737_.85.0120a03: 金剛經疏
T2737_.85.0120a04:
T2737_.85.0120a05: 念無。擧。須菩提。於意云何。斯陀含。我得
T2737_.85.0120a06: 斯陀含果不。是第二問也。須陀洹人。尙不生
T2737_.85.0120a07: 念。斯陀含人。豈敢生念。斯陀含人。進斷六品
T2737_.85.0120a08: 煩惱。生□二家。即證得二果。我得斯陀含果。
T2737_.85.0120a09: 無問竟也。答。擧。須菩提言。不也。世尊。是直
T2737_.85.0120a10: 答也。不能生念。何以故徵。徵以何故。從以
T2737_.85.0120a11: 下。斯陀含疎。擧。斯陀含名一往來。而實無往
T2737_.85.0120a12: 來。是名斯陀含。斯陀含者。是此西音。此名往
T2737_.85.0120a13: 來。亦名薄貪嗔。貪嗔邪見賊菴儞也。故薄貪
T2737_.85.0120a14: 嗔欲。似如來大圓鏡智。名一反往來。得無餘
T2737_.85.0120a15: 故。喩趙老停査。合家總滅門。趙老兒。從西征
T2737_.85.0120a16: 迴。改業治畜。生其大富。後有査還來。趙云。
T2737_.85.0120a17: 且脱菴儞也。斯陀含名。結得成名。上來諸文
T2737_.85.0120a18: 不同。斯陀含斯陀含了既不生念。問陀那含
T2737_.85.0120a19: 人生念無。擧。須菩提於意云何。阿那含。能作
T2737_.85.0120a20: 是念。我得阿那含果不者。是第三問也。若一
T2737_.85.0120a21: 來。若一間。總名斯陀含。修斷九品。名阿那
T2737_.85.0120a22: 含。問竟也。須菩提答。擧。須菩提言。不也世
T2737_.85.0120a23: 尊。是正答也。不能生念。何以故徵。徵以何
T2737_.85.0120a24: 故。從此以下釋。看擧。阿那含名爲不來。而實
T2737_.85.0120a25: 無來。是名阿那含者。譯語釋也。臭身者。漏
T2737_.85.0120a26: 身也。虫身者。一切虫身也。食身者。阿那含
T2737_.85.0120a27: 人。不食五穀之類也。毒身者。龍蛇蝎等也。更
T2737_.85.0120a28: 不還來欲界受身。欲界攝不得。故名不來。經
T2737_.85.0120a29: 云不來相而來。不見相而見。若來以更不來。
T2737_.85.0120b01: 若去以更不去。西方名阿那含。此名不來。是
T2737_.85.0120b02: 名阿那含。從實立名。名阿那含阿那含人既
T2737_.85.0120b03: 不生念。問阿羅漢人生念無。擧。須菩提。於
T2737_.85.0120b04: 意云何。阿羅漢。能作是念。我得阿羅漢道不。
T2737_.85.0120b05: 是第四問也問竟。擧。須菩提言。不也世尊。是
T2737_.85.0120b06: 直答也。不能生念。何以故釋。看擧。實無有
T2737_.85.0120b07: 法。名阿羅漢。西方名阿羅漢。此名無生。亦名
T2737_.85.0120b08: 無著。我生以盡。不受後有。誦曰。無量劫來爲
T2737_.85.0120b09: 恩愛。不能割捨離擧縁還復將身歸惡趣。貪
T2737_.85.0120b10: 財競色受諸愆。阿羅漢三名。無賊。賊有三義。
T2737_.85.0120b11: 一密入人家。二偸人財物。三共主啾喞。從此
T2737_.85.0120b12: 以下番釋。阿羅漢分疎看擧。世尊若羅漢。作
T2737_.85.0120b13: 是念。即著我相。人相衆生相。受者相者。此番
T2737_.85.0120b14: 顯也。總名離一切相。故名羅漢。從此以下引
T2737_.85.0120b15: 證看擧。世尊佛説。我得無諍三昧。人中最爲
T2737_.85.0120b16: 第一。是第一離欲。阿羅漢者。用已證成過去
T2737_.85.0120b17: 諸佛。未來諸佛。現在諸佛。入無諍三昧。是羅
T2737_.85.0120b18: 漢引證成。諍者啾喞義。羅漢人故名。無諍三
T2737_.85.0120b19: 昧者。西方音。此名等持。平等持心。一境性
T2737_.85.0120b20: 故。欲界煩惱。故名爲諍。沙彌愛味。被海龍之
T2737_.85.0120b21: 災。比丘愛花。被河神之所罵五欲者。色聲香
T2737_.85.0120b22: 味觸。非唯離欲。欲而得離欲名。從此下引成。
T2737_.85.0120b23: 擧。我不作是念。是離欲阿羅漢。世尊者。稱佛
T2737_.85.0120b24: 所説也。但有證智。無妄念故。從此以下證成。
T2737_.85.0120b25: 看擧。若我作是念。我得阿羅漢道。世尊則不
T2737_.85.0120b26: 説。佛如實知。無妄語故。從此已下。釋成是羅
T2737_.85.0120b27: 漢無。擧。須菩提。是樂阿蘭那行者。以須菩
T2737_.85.0120b28: 提。實無所行。而名須菩提。是樂阿蘭那行。自
T2737_.85.0120b29: 念我得阿羅漢道。即未離欲。非阿蘭那行者。
T2737_.85.0120c01: 是此西音。此名寂靜行也。上來諸文不同。四
T2737_.85.0120c02: 沙門果並了。從此以下。降伏正報相依報相。
T2737_.85.0120c03: 事在明朝。從此以下。説然燈佛。以廣所聞。於
T2737_.85.0120c04: 中有二。先擧初文。擧。佛吿須菩提。如來昔在
T2737_.85.0120c05: 燃燈佛所。於法有所得不。問所解也。如來昔
T2737_.85.0120c06: 在然燈佛所。有法得無法得。仰答也。從此以
T2737_.85.0120c07: 下。止陳實狀。須菩提分疎。擧。世尊。如來在
T2737_.85.0120c08: 燃燈佛所。於法實無所得。以解仰答也。釋迦
T2737_.85.0120c09: 曾供養百萬恒沙諸佛。不得佛。何以故。以有
T2737_.85.0120c10: 所得故。所以不得佛。後於然燈佛。乃蒙受
T2737_.85.0120c11: 記。何以故。以無所得故。此名眞得。喩有一小
T2737_.85.0120c12: 兒覓度。處處求阿師。處處求索。即敬不得度。
T2737_.85.0120c13: 何以故。以有覓心。於後自讀經即得 然燈
T2737_.85.0120c14: 者會須自然。即得成佛。摩納仙人者。然燈佛
T2737_.85.0120c15: 與受記。今釋迦者是也。四縁者。一因縁。二
T2737_.85.0120c16: 無上縁。三等無間縁。四所縁縁。一切法。具此
T2737_.85.0120c17: 四縁。然可成佛言於者。於自身中。十八界中。
T2737_.85.0120c18: 求其定主。竟不可得。然可得記。上來諸不同。
T2737_.85.0120c19: 降伏正報相了。從此以下。降伏依報相。於中
T2737_.85.0120c20: 有三問答。先擧。初文。擧。須菩提。於意云何。
T2737_.85.0120c21: 菩薩莊嚴佛土不。問所解也。菩薩莊嚴佛土。
T2737_.85.0120c22: *無問竟也。答。不也世尊。以意正答也。何以
T2737_.85.0120c23: 故者。自徵自釋。若也不莊嚴。如得淨土。從
T2737_.85.0120c24: 此以下釋。看擧。莊嚴佛土者。增益心謗。則
T2737_.85.0120c25: 莊嚴。損陷心謗。是名莊嚴者。離有離無。啓
T2737_.85.0120c26: 會中道。謂取形相。計爲淸淨。則非莊嚴。取於
T2737_.85.0120c27: 妄説。實嚴故。此莊嚴是名莊嚴。不依形相。但
T2737_.85.0120c28: 依實體。名眞莊嚴。維摩經云。以其心淨。佛土
T2737_.85.0120c29: 淨故。此名眞莊嚴。所見有四。各見不同。且如
T2737_.85.0121a01: 諸天。見水喚作瑠璃。餘者三種。以廣所聞。從
T2737_.85.0121a02: 此以下釋迦一一敎眞莊嚴。擧。是故須菩提。
T2737_.85.0121a03: 菩薩摩訶薩。應如是生淸淨心。敎眞莊嚴
T2737_.85.0121a04:  以我生淸淨心即得成佛。須三業淸淨。一
T2737_.85.0121a05: 切者。總名菩薩。大者是摩訶薩。小者是菩
T2737_.85.0121a06: 薩。衆生有疑。若爲生淸淨心。擧。不應住色生
T2737_.85.0121a07: 心。不應住聲香味觸法生心。若住諸塵。非淨
T2737_.85.0121a08: 心故。不應住色生心者。有外界內界。內外俱
T2737_.85.0121a09: 捨。故名不住色生心。聲香味觸法生心。於六
T2737_.85.0121a10: 塵境界。元無染著。若住諸塵。非淨心故 從
T2737_.85.0121a11: 以下結勸修學。擧 應無所住。而生其心。即
T2737_.85.0121a12: 得解脱。不取下塵界。無所住者。心自淨也
T2737_.85.0121a13: 上來諸文不同。降伏依報相了 從此以下。
T2737_.85.0121a14: 第六降伏勝身相。佛爲末代衆生。妄情執著。
T2737_.85.0121a15: 富者陵貧。故須降伏 爲遣此疑。依喩審。問。
T2737_.85.0121a16: 於中有兩問答。先擧初文。擧 須菩提。譬如
T2737_.85.0121a17: 人身。如須彌山王。於意云何。是大不。問所解
T2737_.85.0121a18: 也。於諸山中最大。故名山王。爲遣此疑。依喩
T2737_.85.0121a19: 審問。問竟也。答。擧 須菩提言。甚大。世尊
T2737_.85.0121a20: 是領答也。須彌山縱廣八萬四千由旬。故以
T2737_.85.0121a21: 爲喩。須菩提言甚大世尊 何以故徵。從此
T2737_.85.0121a22: 以下。釋成大義。擧 佛説大身。是名大身者。
T2737_.85.0121a23: 須彌山雖高。心無分別。佛身亦爾。不分別衆
T2737_.85.0121a24: 生佛身。世間八法。所不能動。八法者生老病
T2737_.85.0121a25: 死。地水火風。故名世間八法 衢師羅長者。
T2737_.85.0121a26: 見三尺身。應持菩薩。見千尺身。阿修羅大身
T2737_.85.0121a27: 無智慧。舍利弗身子小智慧大。可向身量理
T2737_.85.0121a28: 看。須菩提。上來諸佛不同。第六降伏勝身
T2737_.85.0121a29: 相了。從以下第七降伏染福相。於中有三四
T2737_.85.0121b01: 五禮。先擧初文。擧 須菩提。如恒河中。所有
T2737_.85.0121b02: 沙數。如是沙等恒河。於意云何。是諸恒河沙。
T2737_.85.0121b03: 寧爲多不。於意云何者。問彼所解。是諸恒河
T2737_.85.0121b04: 者。因神立稱。故名恒河。東面流出。遶阿耨大
T2737_.85.0121b05: 池。流入東海。京州眞諦法師。其河初初水
T2737_.85.0121b06: 出處。闊一由旬。滿中細沙。與水同流。取一河
T2737_.85.0121b07: 內所有諸沙。以沙計河。一沙一河爲甚多。如
T2737_.85.0121b08: 是諸河沙。可説爲多不。釋迦問敬也。須菩提
T2737_.85.0121b09: 答。擧 須菩提言。甚多世尊。是略答也。爲多
T2737_.85.0121b10: 須菩提兩迴答。前略答。後釋答釋答看擧。但
T2737_.85.0121b11: 諸恒沙。尙多無數。何況其沙。是釋答也。從
T2737_.85.0121b12: 此以下。釋迦實答。擧 須菩提。我今實言吿
T2737_.85.0121b13: 汝者。合信也。若有善男子善女人。以七寶滿。
T2737_.85.0121b14: 貴財多也。爾所恒河沙數。三千世界。以用布
T2737_.85.0121b15: 施。起行勝也。得福多不。問彼所解也。得福多
T2737_.85.0121b16: 釋迦。問須菩提多少。擧 須菩提言。甚多世
T2737_.85.0121b17: 尊。是領答也。從此以下。釋迦敎量。看擧。佛
T2737_.85.0121b18: 吿須菩提。若善男子善女人者。亦取發心向
T2737_.85.0121b19: 大乘也。於此經中。乃至受持四句偈等。爲他
T2737_.85.0121b20: 人説。事業勝也。而此福徳。勝前福徳。勝前福
T2737_.85.0121b21: 徳者。正校量也。勝有四種。一攝授勝福。持經
T2737_.85.0121b22: 勝布施。二堪受敬養。三難作能作。四能生勝
T2737_.85.0121b23: 想。聽金剛經者。得此四箇勝。勝前福徳者。攝
T2737_.85.0121b24: 授福勝也 誦曰 表知持經四句偈。勝施恒
T2737_.85.0121b25: 沙七寶因。是故顯示諸衆生。普令勸知實相
T2737_.85.0121b26: 義 施非菩提因。法得菩提故。從此以下。説
T2737_.85.0121b27: 校量。擧 復次須菩提。隨説是經乃至四句
T2737_.85.0121b28: 偈等。當知此處。一切世間。天人阿脩羅。皆應
T2737_.85.0121b29: 供養者。隨説是經者。不簡取衆生。諸勝劣也。
T2737_.85.0121c01: 即與隨説一切世間者。俱是衆生類也。間者
T2737_.85.0121c02: 輪迴六趣也。皆應供養者。堪受敬養也。爲勿
T2737_.85.0121c03: 事天人供應。擧 如佛塔廟如佛塔廟者。類
T2737_.85.0121c04: 令解也西方本音。名窣堵波傳者訛略。而云
T2737_.85.0121c05: 塔也。譯就中言。名高勝處三界不能動得。廟
T2737_.85.0121c06: 者貎也。是此中言塔者。勝者所居。皆應供養。
T2737_.85.0121c07: 從此難作能作。擧。何況有人。盡能授持讀。
T2737_.85.0121c08: 誦。須菩提當知是人。成就最上第一希有之
T2737_.85.0121c09: 法者。又般若勝相前之五度。故名第一希有
T2737_.85.0121c10: 之法。總授持讀誦得何勿。擧 若是經典。所
T2737_.85.0121c11: 在之處。則爲有佛。若尊重弟子。尊重弟子
T2737_.85.0121c12: 者。眞菩薩也。三乘弟子。菩薩爲尊。此名結文
T2737_.85.0121c13:  外器者天親釋也。故名外器也。上來諸文
T2737_.85.0121c14: 不同。是第二讃深生信。幷降伏七箇相並了。
T2737_.85.0121c15: 從此第三當立名勸學。於中有二問答。先擧
T2737_.85.0121c16: 初文。擧 須菩提。白佛言世尊。當何名此經。
T2737_.85.0121c17: 我等云何奉持者。當何名此經者。問前所説
T2737_.85.0121c18: 經之總名。我等云何奉持者。問得名已受持
T2737_.85.0121c19: 軌範。範是則也 此是須菩提。索經名。須菩
T2737_.85.0121c20: 提言。我所得惠眼未曾得聞如是深經。敬法
T2737_.85.0121c21: 希奇。伏望世尊。與我説名。喩隱士撫琴。憗半
T2737_.85.0121c22: 道索名。爲此希奇。所以半道。問名其琴所撫
T2737_.85.0121c23: 曲。名靑磎。幽澗嚮山。石一非泉 須菩提請
T2737_.85.0121c24: 問敬。釋迦答。擧。佛吿須菩提。是經名金剛般
T2737_.85.0121c25: 若。波羅蜜。答前問也。以是名字。汝當奉持。
T2737_.85.0121c26: 答後問也。此是略答答敬。所以者何者。徵問。
T2737_.85.0121c27: 廣釋。擧 須菩提。佛説般若波羅蜜名句味也
是智慧
T2737_.85.0121c28: 則非般若波羅蜜者。遮取著也。依名言取非
T2737_.85.0121c29: 實故。所以不言。是名般若波羅蜜。是到彼岸
T2737_.85.0122a01: 也 喩昏定晨省。即是孝養。於意云何下。四
T2737_.85.0122a02: 問。顯示是金剛義。即般若波羅蜜故。第一。
T2737_.85.0122a03: 於意云何。破説法相。第二於意云何。破世間
T2737_.85.0122a04: 微塵相。第三於意云何。破三十二見。如來相。
T2737_.85.0122a05: 若善男子善女人。破有身命懈怠相。無説法
T2737_.85.0122a06: 者。空斷相。從此以下。第一破説法相。擧。
T2737_.85.0122a07: 須菩提。於意云何。問何解也。如來有所説法
T2737_.85.0122a08: 不。是第一問問敬也。答擧。須菩提。白佛言世
T2737_.85.0122a09: 尊。如來無所説者。是第一答。正説法時。無能
T2737_.85.0122a10: 所故。夫説法者。無説無示。其聽法者。無聞無
T2737_.85.0122a11: 得。但以方便。曉悟衆生。實無有法。如來可説
T2737_.85.0122a12: 此。破説聽能行等相。故名金剛。從此以下。第
T2737_.85.0122a13: 二破世間微塵。擧。須菩提。於意云何。問所解
T2737_.85.0122a14: 也。三千大千世界。名一佛刹。所有微塵凡夫
T2737_.85.0122a15: 妄計。喩煩惱是爲多不。是第二問問敬也。答
T2737_.85.0122a16: 擧須菩提言甚多世尊。是第二答。然是失旨
T2737_.85.0122a17: 故。須如來重自正説。從此以下。釋迦正釋。
T2737_.85.0122a18: 擧。須菩提。諸微塵。取彼所解。如來説非微
T2737_.85.0122a19: 塵。示現正義。是名微塵貪嗔等相乃是實塵。
T2737_.85.0122a20: 從此以下。破世界。擧。如來説世界非世界。凡
T2737_.85.0122a21: 夫妄計。是名世界。此破微塵及世界名相。世
T2737_.85.0122a22: 界總是喩也。從此以下。第三破三十二相
T2737_.85.0122a23: 擧。須菩提。於意云何。問所解也。不可以三十
T2737_.85.0122a24: 二相。得見如來不。是第三問。最可敬者。所謂
T2737_.85.0122a25: 如來。觀如來者多觀妙相能破此相故。問可
T2737_.85.0122a26: 以見如來不 不也世尊。是眞答也 何以
T2737_.85.0122a27: 故徵。不敢自決。引佛言成 擧。如來説三十
T2737_.85.0122a28: 二相。是隨俗相。即非三十二相。能破此相。故
T2737_.85.0122a29: 名金剛。從此以下。破我我等相擧 須菩提。
T2737_.85.0122b01: 若善男子善女人。以恒河沙等身命布施者。
T2737_.85.0122b02: 破我我所。身命上捨知復何慳。知身非身。命
T2737_.85.0122b03: 是假命。放捨身命。施與衆生。破無説法。空
T2737_.85.0122b04: 斷相也。擧 若復有人。於此經中。乃至受持
T2737_.85.0122b05: 四句偈等。爲他人説。其福甚多者。破無説法
T2737_.85.0122b06: 空斷相也。此是結文。前頭破空取有。後破有
T2737_.85.0122b07: 取空。上來諸文不同。立名勸學了。明朝領解
T2737_.85.0122b08: 修行。此下第四領解修行。於中有二。先擧初
T2737_.85.0122b09: 文擧 爾時須菩提聞説經者。簡昔曾聞。顯
T2737_.85.0122b10: 希有也。深解義趣者。善相句義。得意趣也。
對除無失。向大乘故
涕涙
T2737_.85.0122b11: 悲泣者。喜極曰悲。自鼻曰涕。自目曰涙。含
啼曰泣。舍利不聞説法經懽喜勇躍
而白佛
T2737_.85.0122b12: 言。希有世尊者從佛説。如是甚深經典者。是
希有
T2737_.85.0122b13: 也。從甚深智
之所發故
我從昔來。所得惠眼。未曾得聞如
T2737_.85.0122b14: 是之經者。未聞而聞。成希有也。
聞思修惠。倶名惠眼
此是須菩提領解
T2737_.85.0122b15: 修行文。從此以下。須菩提勸修。擧 世尊若
T2737_.85.0122b16: 復有人者。不簡貴賤得聞是經者。勤當時也。
T2737_.85.0122b17: 信心淸淨者。於正聞時。信無疑故。則生實相
T2737_.85.0122b18: 者。於思修時。如實解故。當知是人。成就第一
T2737_.85.0122b19: 希有功徳者。得法利也。三惠所成。皆名功徳。
T2737_.85.0122b20: 依難聞法。得希有名。喩如意珠。所求皆得。衆
T2737_.85.0122b21: 生不免落地獄。此般若經。能究衆生地獄苦。
T2737_.85.0122b22: 此下敎實相。擧 世尊是實相者信心淸淨
之所生也
T2737_.85.0122b23: 非實相者。無相實相。非言説等。所有相故。是
T2737_.85.0122b24: 故如來。説名實相者。有巧方便。
顯示衆生
從此以下。須菩
T2737_.85.0122b25: 提著哭。擧 世尊我今得聞如是經典。信解
T2737_.85.0122b26: 受持。不足爲難者。判令爲易也。已得惠眼。親
T2737_.85.0122b27: 從佛聞。理在不疑。有何難處。此以下説愁意。
T2737_.85.0122b28: 看擧 若當來世者。現前
無佛也
後五百歳。其有衆生
T2737_.85.0122b29: 者。謂有持戒
及修福也
得聞是經者。展轉
傳聞也
信解受持者。信文
解義。得
T2737_.85.0122c01: 念總
持也
是人則爲第一希有者。斷後爲難也。於難信解
處時難信解故。故名希有
T2737_.85.0122c02: 何以故。此釋迦徵。以下有三徵釋。先擧初文。
T2737_.85.0122c03: 擧。從以下。須菩提分疎。此人無我相人相。衆
T2737_.85.0122c04: 生相壽者相。極顚倒時能離四倒故。喩畫師
T2737_.85.0122c05: 修壁。不久即有形像。此名第一希有 所以
T2737_.85.0122c06: 者何。第二徵也。徵何所以。無我等相故。名第
T2737_.85.0122c07: 一希有。縁何勿事無顚倒。擧。我相即是非相。
T2737_.85.0122c08: 人相衆生相受相者。即是非相者。以彼到相
T2737_.85.0122c09: 非眞實故。無無相倒 何以故者。第三徵也。
T2737_.85.0122c10: 徵敬也。擧。離一切諸相者。想不
現也
則名諸佛
T2737_.85.0122c11: 者。離諸到相。即實相故。是故説言離一切相。
T2737_.85.0122c12: 則名諸佛。總是須菩提勸修了。從此以述勸
T2737_.85.0122c13: 文。有三節。先擧初文。擧 若復有人。得聞是
T2737_.85.0122c14: 經。不驚不怖不畏。當知是人。甚爲希有者。
T2737_.85.0122c15: 驚怖五。不驚怖有五。當知是人。甚爲希有
T2737_.85.0122c16:  何以故者。徵。縁何勿事不驚怖擧 須菩
T2737_.85.0122c17: 提。如來説第一波羅蜜。非第一波羅蜜。是
T2737_.85.0122c18: 名第一波羅蜜者。顯示此法門。爲大波羅蜜
T2737_.85.0122c19: 因故。喩第一邪郎賣奴。更喩饆羅 更喩嫁
T2737_.85.0122c20: 女媒人。更喩靴楦 尋文得義。是第一故。上
T2737_.85.0122c21: 來諸文不同。離著敎果了。從此以下。第三於
T2737_.85.0122c22: 修行時。離嗔慳過。擧。須菩提。忍辱波羅蜜
T2737_.85.0122c23: 者。衆所
謂也
如來説非忍辱波羅蜜者。欲斷
所疑也
此於修
T2737_.85.0122c24: 行時。離嗔慳過也。從此證成 何以故。徵其
T2737_.85.0122c25: 義也 何勿是眞辱。擧 須菩提。如我昔爲
T2737_.85.0122c26: 哥利王者。事
證也
割截身體。我於爾時者。世流
布語
無我
T2737_.85.0122c27: 相人相者。離報著言。照見五
蘊皆空。一一無我
無衆生相。無受者相
T2737_.85.0122c28: 者。不見嗔怒害我者。相
故。言無衆生無受者相
此引事證成。哥利羅王
T2737_.85.0122c29: 者。是烏&MT05343;利城人也。爲者作也爲者被也。以
T2737_.85.0123a01: 空無相故。無嗔害 何以故下。重徵番釋。看
T2737_.85.0123a02: 擧。我於往昔。節節支解時者。刖足截手。各於
節節。分四支故
T2737_.85.0123a03: 有我相人相。衆生相受者相。應生嗔恨。無
T2737_.85.0123a04: 我相無人相。多少時去來。從此以下結者。
T2737_.85.0123a05: 止陳實狀。擧 須菩提又念過去。於五百世。
T2737_.85.0123a06: 作忍辱仙人。於爾所世。無我相無人相。無衆
T2737_.85.0123a07: 生相。無受者相。爲明爲劫。久聞此經以曾多
T2737_.85.0123a08: 劫。堪忍衆苦。即得成佛。但須修已。無嗔恨
T2737_.85.0123a09: 心。故列此文。以爲永施。釋迦成道。先度驕陳
T2737_.85.0123a10: 如。是釋迦大善知識。前文以釋。以上三果並
T2737_.85.0123a11: 了。第四於傳法時。離取相過擧 是故須菩
T2737_.85.0123a12: 提。菩薩應離一切相。發阿耨多羅三藐三菩
T2737_.85.0123a13: 提心者。於傳法時。離取相過也。前文以説離
T2737_.85.0123a14: 一切相。則名諸佛。此文又説。離一切相。發菩
T2737_.85.0123a15: 提心。即是菩薩轉相。勸發因果。相承即得解
T2737_.85.0123a16: 脱 滅度一切衆生。是佛大事作。勿生。離一
T2737_.85.0123a17: 切相。擧 不應住色生心不應住色生心。不
T2737_.85.0123a18: 應住聲香味觸法生心者。皆是生死故説。不
T2737_.85.0123a19: 應住色生心者。五蘊空寂。不應住聲香味觸
T2737_.85.0123a20: 法生心者。不染六塵境界。住六塵者。起或業
T2737_.85.0123a21: 故有。或業者當受苦故。作勿生住心。即得成
T2737_.85.0123a22: 佛。擧 應生無所住心者。一切諸法性無住。
T2737_.85.0123a23: 住乃是眞住是眞住者。即心自住。實無所住。
T2737_.85.0123a24: 即得𣵀槃。離一切相。即名眞住。離有無。啓會
T2737_.85.0123a25: 中道。即得成佛。住少許得無。擧 若心有住。
T2737_.85.0123a26: 則爲非住者。不知外性非性。不是自覺聖智
T2737_.85.0123a27: 住故不得。從此以下引證。看擧 是故佛説。
T2737_.85.0123a28: 菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩爲利益
T2737_.85.0123a29: 一切衆生。應如是布施者。此引佛正言。以爲
T2737_.85.0123b01: 法也。凡一切者。總名菩薩。作如是見。即解此
T2737_.85.0123b02: 經 上求菩提。下化薩埵。此西音譯 就中言
T2737_.85.0123b03: 故。名道心衆生 誦曰。菩提子由如底。埿從
T2737_.85.0123b04: 他踏納心頭。念念低縁何勿事。擧 如來説。
T2737_.85.0123b05: 一切諸相。即是非相。又説。一切衆生。則非衆
T2737_.85.0123b06: 生者。所執我人。相無性故。但隨妄情。而施設
T2737_.85.0123b07: 故。不知實恒遍不離者是正趣生。不知如來
T2737_.85.0123b08: 施設。依者是二無我。次下第五於佛所説。離
T2737_.85.0123b09: 不信過。擧 須菩提。如來是眞語者。實語者。
T2737_.85.0123b10: 如語者。不誑語者。不異語者第五於佛所説。
T2737_.85.0123b11: 離不信過也 如來昔説小乘。且令脱苦。今
T2737_.85.0123b12: 説大乘。乃令得樂。從此以下。釋迦得佛。用何
T2737_.85.0123b13: 勿法得佛。擧 須菩提如來所得法。此法無
T2737_.85.0123b14: 實無虛者。善分別相自心現。知外性非性。於
T2737_.85.0123b15: 法實無所得。故名無實。次下第六於行施時。
T2737_.85.0123b16: 離道過擧 須菩提。若菩薩。心住於法。而行
T2737_.85.0123b17: 布施。如人入闇。則無所見者。第六於行施時。
T2737_.85.0123b18: 離障道過。誦曰 身雖處世明足仍闇中行。
T2737_.85.0123b19: 直知檐外事豈憶&T046430;來迎。參差神貌朽恍惚
T2737_.85.0123b20: 夢還驚。但令善根熾示死亦如生。從此出能
T2737_.85.0123b21: 斷道。看擧 若菩薩。心不住法而行布施。如
T2737_.85.0123b22: 人有目。日光明照。見種種色者。出能斷道也。
T2737_.85.0123b23: 明闇不相捨離。前頭六段。總是祇樹給孤獨
T2737_.85.0123b24: 園。勸當座下徒衆。後勸末代。已上六文。敎
T2737_.85.0123b25: 利六道。從此以下喩勸末代弘經。擧 須菩
T2737_.85.0123b26: 提。當來之世。若有善男子善女人。能於此經。
T2737_.85.0123b27: 受持讀誦。則爲如來。以佛智慧。悉知是。人悉
T2737_.85.0123b28: 見是人者。出弘經者。攝授正法。成熟衆生。乃
T2737_.85.0123b29: 可名爲善男子善女人。佛慧悉知悉見者。佛
T2737_.85.0123c01: 無礙智慧攝授也。佛知見徳。何功徳。擧 皆
T2737_.85.0123c02: 徳成就無量無邊功徳者。以利誘也。長短言
T2737_.85.0123c03: 之則無量佛智。不能知分劑故 上來諸文不
T2737_.85.0123c04: 同。利過勸並了。次下第二得勸。擧 須菩提。
T2737_.85.0123c05: 若有善男子善女人。初日分。以恒河沙等身
T2737_.85.0123c06: 布施。中日分。復以恒河沙等身布施。後日分。
T2737_.85.0123c07: 亦以恒河沙等身布施者。一九時。放捨身命
T2737_.85.0123c08: 布施。夜三時不論。各以恒沙身命布施者。其
T2737_.85.0123c09: 數多也。經多少時布施。擧 如是無量百千
T2737_.85.0123c10: 萬億劫以身布施者。時分長也。此樂福宜多。
T2737_.85.0123c11: 問何處得有爾所身命布施。答假設爲言。示
T2737_.85.0123c12: 應語也。喩孝順兒。孝養阿孃頂戴母遶須彌
T2737_.85.0123c13: 山千匝。由無足日。菩薩亦然 何勿定得擧。
T2737_.85.0123c14: 若復有人聞此經典信心不逆。其福勝彼。何
T2737_.85.0123c15: 況書寫受持讀誦。爲人解脱者。依本宣傳曰
T2737_.85.0123c16: 説。開闡意義曰解。功徳多少。説相貌將來。
T2737_.85.0123c17: 擧 須菩提。以要言之。是經有不可思議。不
T2737_.85.0123c18: 可稱量無邊功徳者。若廣別説。窮劫不盡故
T2737_.85.0123c19: 巧方便。略要言之。何誰合聞。此第二向勝乘。
T2737_.85.0123c20: 擧 如來爲發大者説。爲發最上乘者説者。
T2737_.85.0123c21: 向勝乘也。聲聞縁覺是小乘者。不聞此經。有
T2737_.85.0123c22: 漸悟者。迴心向大。是發大者。佛乃爲説。漸悟
T2737_.85.0123c23: 者。一千二百阿羅漢是也。阿誰悉知悉見。擧
T2737_.85.0123c24:  若復有人。能受持讀誦。廣爲人説。如來悉
T2737_.85.0123c25: 知是人。悉見是人。皆成就不可量不可稱。無
T2737_.85.0123c26: 有邊。不可思議功徳者。即以上利。勸行法行。
T2737_.85.0123c27: 悉知見等義。同前釋 縁何勿事合得聞。擧
T2737_.85.0123c28: 如是人等。則爲荷擔如來。阿耨多羅三藐三
T2737_.85.0123c29: 菩提者。當重住也。如理天下。是天子事。委任
T2737_.85.0124a01: 大臣。臣荷重住。阿耨菩提。是如來事。付囑
T2737_.85.0124a02: 菩薩即荷如來重擔菩薩即荷如來重擔 何
T2737_.85.0124a03: 以故釋。看擧 須菩提。若樂小法者。著我見
T2737_.85.0124a04: 人見。衆生見受者見。則於此經。不能聽受讀
T2737_.85.0124a05: 誦。爲人解脱者。謂二乘人。則此經不能聽受。
T2737_.85.0124a06: 及自讀誦 三昧樂。不樂言説故。小乘者。
T2737_.85.0124a07: 縱聞此經。亦不得成佛。得成佛敬一切皆應
T2737_.85.0124a08: 供養無擧 須菩提。在在處處。若有此經。一
T2737_.85.0124a09: 切世間。天人阿修羅。所應供養者。得尊貴也。
T2737_.85.0124a10: 隨何時分。説爲在在。持此經者。故名在在。
T2737_.85.0124a11: 縁何勿事得供養。擧 當知此處。則爲是塔。
T2737_.85.0124a12: 皆應恭敬。作禮圍遶。以諸花香。而散其處者。
T2737_.85.0124a13: 花則光色鮮榮。見者悅預。香則美氣氳馥聞
T2737_.85.0124a14: 者安樂。以財表敬莫此爲先。上來諸文不同。
T2737_.85.0124a15: 得利勸了。次下釋滅罪勸。先勸即會。次勸末
T2737_.85.0124a16: 代於中有兩段經文。先擧初文。擧。復次須菩
T2737_.85.0124a17: 提。若善男子善女人。受持讀誦此經。若爲人
T2737_.85.0124a18: 輕賊。是人先世罪業。應墮惡道。以今世人輕
T2737_.85.0124a19: 賤故。先世罪業。則爲消滅。當得阿耨多羅三
T2737_.85.0124a20: 藐三菩提者。滅業過。何徒滅罪。亦能善。諸
T2737_.85.0124a21: 所作業。略有二種。一者定受。二者不定受。不
T2737_.85.0124a22: 定受中。有業時定。而時不定 業前方便。及
T2737_.85.0124a23: 業後起。此之一段勸即會。後勸末代。有四
T2737_.85.0124a24: 句經。先擧初文。擧 須菩提我念過去無量
T2737_.85.0124a25: 阿僧祇劫。於燃燈佛前。得値八百四千萬億
T2737_.85.0124a26: 那由他諸佛。悉皆供養承事。無空過者。精
T2737_.85.0124a27: 懃無間。不虛度也。此問文。念昔多福也。會自
T2737_.85.0124a28: 然燈照。故名。然燈佛。從此以下。以經校量。
T2737_.85.0124a29: 擧 若復有人。於末世。能受持讀誦此經。所
T2737_.85.0124b01: 得功徳。於我所。供養諸佛功徳。百分不及
T2737_.85.0124b02: 一。千萬億分。乃至算數譬喩。所不能及者。以
T2737_.85.0124b03: 經校量也。無勝多法。可爲喩故。從此以下。將
T2737_.85.0124b04: 護彼意。擧 須菩提。若善男子善女人。於後
T2737_.85.0124b05: 未世。有受持讀誦此經。所得功徳。我若具説
T2737_.85.0124b06: 者。或有人聞心。則狂亂。狐疑不信者。將護彼
T2737_.85.0124b07: 意也。佛若具説末世受持所得功徳。唯佛與
T2737_.85.0124b08: 佛。乃能具知。亦能具説。狐疑則不能趣入。不
T2737_.85.0124b09: 信則起穢濁心。從此以下。勸彼令知。結。看擧
T2737_.85.0124b10:  須菩提。當知是經義。不可思議。果報亦不
T2737_.85.0124b11: 可思議者。勸彼令知也。佛説此經。欲以一
T2737_.85.0124b12: 切諸佛功徳。施與一切學法衆生。如是深經。
T2737_.85.0124b13: 時乃説之。甚爲難得。名不可思議。一切諸
T2737_.85.0124b14: 佛 喩興易廣得錢財。後與子孫。還得富貴
T2737_.85.0124b15: 菩薩敎衆生。亦復如是。令佛種不斷故。上來
T2737_.85.0124b16: 諸文不同。念昔多福四句經並了 誦曰
T2737_.85.0124b17: 佛常在世間。不染世間法。不分別世故敬禮
T2737_.85.0124b18: 無所觀 又曰。著儞世間衣。喫儞世間食。共
T2737_.85.0124b19: 儞和光塵。儞見自不識 已前上中兩卷了。
T2737_.85.0124b20: 從此以後入
T2737_.85.0124b21: 次下當釋趣究竟地。無住般若。如來功徳。於
T2737_.85.0124b22: 此分中。初善現略問。次如來廣説。於中有二。
T2737_.85.0124b23: 先擧初文。擧 爾時須菩提。白佛言世尊。善
T2737_.85.0124b24: 男子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
T2737_.85.0124b25: 何應住。云何降伏其心者。初略問也。善男子
T2737_.85.0124b26: 者。是發心人。發阿耨多羅三藐三菩提者。是
T2737_.85.0124b27: 發大心。此爲依也。發心有四。一發信心。二發
T2737_.85.0124b28: 解心。三發行心。四發證心。前三發心。前文以
T2737_.85.0124b29: 説。從此入證。釋迦答。擧 佛吿須菩提。善男
T2737_.85.0124c01: 子善女人。發阿耨多羅三藐三菩提者。當生
T2737_.85.0124c02: 如是心。我應滅度一切衆生者。衆生不能自
T2737_.85.0124c03: 滅度故。菩薩應作滅度衆生。是佛大事。是故
T2737_.85.0124c04: 菩薩。應住此心。如來廣説。作何等度。若爲度
T2737_.85.0124c05: 脱。擧 滅度一切衆已。而無有一衆生實滅
T2737_.85.0124c06: 度者。答降伏心也。於中有三。一行菩薩行。降
T2737_.85.0124c07: 伏我相。心入無我故。二於如來地。降伏法相
T2737_.85.0124c08: 心入於法空故。三於生死𣵀槃地。降伏有住。
T2737_.85.0124c09: 心得無住故。證了我空。如來不滅故 何以
T2737_.85.0124c10: 故徵。於徵隱文。未得義故。據何事不得名衆
T2737_.85.0124c11: 生擧 若菩薩。有我相人相。衆生相受者相。
T2737_.85.0124c12: 則非菩薩者。是可滅度非實衆生也 所以
T2737_.85.0124c13: 者何者。以未證眞。不了俗故。從此示現證義。
T2737_.85.0124c14: 擧 須菩提。實無有法。發阿耨多羅三藐三
T2737_.85.0124c15: 菩提者。無一衆實滅度故。十八界聚。名一衆
T2737_.85.0124c16: 生。十八界中。無一定主。不可謂有一衆生故。
T2737_.85.0124c17: 十八界法。無一獨用。不可説有實法發心。説
T2737_.85.0124c18: 有衆生。及發心者。皆是方便。隨俗説也。上來
T2737_.85.0124c19: 諸文不同。降伏我相。心入於我空智了。從此
T2737_.85.0124c20: 以下。降伏法相。於中三段經文。先擧初文。
T2737_.85.0124c21: 擧 須菩提。於意云何。如來於然燈佛所。有
T2737_.85.0124c22: 法得阿耨多羅三藐三菩提不。爲表聖賢知
T2737_.85.0124c23: 證同故。有法得不言言。無實法也。有法得無
T2737_.85.0124c24: 法得。不也世尊。善現此答爲成佛義。故言不
T2737_.85.0124c25: 也。從此須菩提釋答。看擧 如我解佛所説
T2737_.85.0124c26: 義。佛於然燈佛所。無有法得阿耨多羅三藐
T2737_.85.0124c27: 三菩提。阿耨多羅三藐三菩提者。一切法性
T2737_.85.0124c28: 無住。住尙不自得。何能得餘。況然燈佛時。
T2737_.85.0124c29: 釋迦未有。既無所得。能得亦無爲釋迦時。然
T2737_.85.0125a01: 燈已滅。能得已無所得。寧有不道法都無。但
T2737_.85.0125a02: 無能所得。從此釋迦聊述。擧 佛言如是。如
T2737_.85.0125a03: 是。須菩提。實無有法。如來得阿耨多羅三藐
T2737_.85.0125a04: 三菩提者。實無有法。如來得菩提者述彼所
T2737_.85.0125a05: 説。言當義故。從此以下辨。看擧 須菩提。若
T2737_.85.0125a06: 有如來。得阿耨多羅三藐三菩提者。然燈佛。
T2737_.85.0125a07: 則不與我受記。汝於來世。當得作佛。號釋迦
T2737_.85.0125a08: 牟尼者。辨也 先番後順。此即番也。若有
T2737_.85.0125a09: 法得菩提者。即應與法記。不合與我記。我謂
T2737_.85.0125a10: 世俗假者。如終一性故。得與記法。謂執持念
T2737_.85.0125a11: 念不住。無受記者。故名與記。釋迦是性。釋
T2737_.85.0125a12: 之爲能。上代先祖能爲王故。又明現在能化
T2737_.85.0125a13: 衆生。善療衆病。得已利故。牟尼者寂滿義。身
T2737_.85.0125a14: 口意滿大寂靜故 釋迦牟尼佛。是西音譯。
T2737_.85.0125a15: 就中言能人寂滿覺。釋迦者能人也。種種捨
T2737_.85.0125a16: 施。故名能人。現在者所以不能人捨施。故
T2737_.85.0125a17: 名不能人。從此順釋。看擧 以實無有法。得
T2737_.85.0125a18: 阿耨多羅三藐三菩提。然燈佛。與我受記。作
T2737_.85.0125a19: 是言。汝於來世。當得作佛。號釋迦牟尼者。順
T2737_.85.0125a20: 辨也。十八界中。無得記者。是故然燈。不受
T2737_.85.0125a21: 法記。佛語無有不如我故。是故然燈。與我受
T2737_.85.0125a22: 記者。知有假者。無斷滅故。諸有所説皆如實
T2737_.85.0125a23: 故。汝於來世者。以非常故。雖念念滅。無失
T2737_.85.0125a24: 懷故。當作佛者。於受記時。未得作故。所化根
T2737_.85.0125a25: 機。當成覺道。後當滿故。號釋迦牟尼者。佛眼
T2737_.85.0125a26: 明見。無錯謬故。會須自然燈。即得成佛。看
T2737_.85.0125a27: 他然燈。無有是處。會須自照。何以故者。徵
T2737_.85.0125a28: 也。若全無佛。落斷滅見。未曾審如來。是義故
T2737_.85.0125a29: 如來者。如諸法義。即如來故。是何勿義。擧
T2737_.85.0125b01: 如來者。即諸法如義者。釋也。十號號人而不
T2737_.85.0125b02: 號法。法無名號。不可與記。即諸法如義者。是
T2737_.85.0125b03: 如諸法義。西方語法。與此不同。遂令譯者
T2737_.85.0125b04: 到智。其義法有何義。令如來如應知諸法。有
T2737_.85.0125b05: 不動義。喩草束取。亦不生嗔。不取亦不生喜。
T2737_.85.0125b06: 若如是見解。即得成佛。得作心。覓佛得無。
T2737_.85.0125b07: 擧 若有人。言如來得阿耨多羅三藐三菩提
T2737_.85.0125b08: 者。斥妄也。言有所得。非如來故。從此以下。
T2737_.85.0125b09: 顯眞。看擧 須菩提。實無有法。佛得阿耨多
T2737_.85.0125b10: 羅三藐三菩提者。顯眞也。知無所得。即如法
T2737_.85.0125b11: 故。如來有法得無法得。擧 須菩提。如來所
T2737_.85.0125b12: 得。阿耨多羅三藐三菩提。於是中無實無虛
T2737_.85.0125b13: 者。令住也。於所得中。離二障故。法則無實。
T2737_.85.0125b14: 不可得故。智乃無虛。稱法知故。此結人如
T2737_.85.0125b15: 法。一切法是佛法不是擧 是故如來。説一
T2737_.85.0125b16: 切法皆是佛法者。攝法屬人也。一切衆生。三
T2737_.85.0125b17: 乘聖者。但有法忍。未有法智。所以不成佛。
T2737_.85.0125b18: 實知諸法。非彼有故。唯諸如來。住成自性。同
T2737_.85.0125b19: 有法智。已超法忍。有如實智法。是佛有知
T2737_.85.0125b20: 一切法無實即得成佛。恐衆生一切法理。覓
T2737_.85.0125b21: 佛去遮却。擧 須菩提。所言一切法者。即非
T2737_.85.0125b22: 一切法。是故名一切法者遮也。言所言者。非
T2737_.85.0125b23: 佛法也。不依言而取法。故知。一切法離言性
T2737_.85.0125b24: 故。是故名一切法。所言一切法。是言一切
T2737_.85.0125b25: 故。離言非一切。是施設處施設處者。一法即
T2737_.85.0125b26: 是一切法故。此第一菩提果了 誦曰 或
T2737_.85.0125b27: 復曾修戒定惠。不知諸法本元由。妄執我見。
T2737_.85.0125b28: 以爲眞。所作違於無我理。以違利故名顚倒。
T2737_.85.0125b29: 還被業知之所牽。常生三界牢獄中。縱得生
T2737_.85.0125c01: 天。不脱苦。從此第二法身果。文有三句。先
T2737_.85.0125c02: 擧初文。擧 須菩提。譬如人身長大者。如來
T2737_.85.0125c03: 密言也。從此善現説。看擧 須菩提言。世
T2737_.85.0125c04: 尊。如來説人身長大。則爲非大身。是名大身
T2737_.85.0125c05: 者。入眞也。不被三界纒縛。解脱。是如來身。
T2737_.85.0125c06: 智惠是如來身。具一切智。是如來身。從此以
T2737_.85.0125c07: 下。菩薩證得大身無。擧 須菩提。菩薩亦
T2737_.85.0125c08: 如是者。如來類明也。菩薩亦爾。證得大身。菩
T2737_.85.0125c09: 薩若爲化衆生。擧 若作是言。我當滅度無
T2737_.85.0125c10: 量衆生。則不名菩薩者。菩薩有此相者。非淨
T2737_.85.0125c11: 果也。菩薩雖度衆生不立衆生相。菩薩説法。
T2737_.85.0125c12: 不立説法相。喩女官著衣女官立少許相得
T2737_.85.0125c13: 無。何以故者。如來自徵也。從此以下釋。看
T2737_.85.0125c14: 擧 須菩提。實無有法。名爲菩薩者。義釋也。
T2737_.85.0125c15: 無一定法。名菩薩故。但豈方便敎化衆生。故
T2737_.85.0125c16: 名菩薩。據何勿道理。不立衆生相。擧 是
T2737_.85.0125c17: 故佛説。一切法無我。無人無衆生。無受者。
T2737_.85.0125c18: 法自無我。何得名人。上來諸文不同。法身果
T2737_.85.0125c19: 了。次釋淨土果。文有四句。謂立徵釋結。先擧
T2737_.85.0125c20: 初文。擧 須菩提若菩薩。作是言。我當莊嚴
T2737_.85.0125c21: 佛土。是不名菩薩者。立也。或者疑云。菩薩
T2737_.85.0125c22: 有此二相。非眞菩薩。若菩薩。莊嚴佛土。在何
T2737_.85.0125c23: 以故者。是徵句也。徵竟也釋。看擧 如來説
T2737_.85.0125c24: 莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴者。即是釋
T2737_.85.0125c25: 句。遮增益也。是名莊嚴。遮損滅也。心淨則佛
T2737_.85.0125c26: 淨土淨。妙境者淨土是也。但修菩提。即得
T2737_.85.0125c27: 於此生長。從此以下結。看擧 須菩提。若菩
T2737_.85.0125c28: 薩。通達無我法者。如來説名眞是菩薩者。結
T2737_.85.0125c29: 也。離妄想相。得眞知故。瑜伽論説。菩薩有
T2737_.85.0126a01: 五功徳。又五希奇。疏文廣釋。上來諸文。不
T2737_.85.0126a02: 同。淨土果了。以下當釋功徳淸淨。於中有四。
T2737_.85.0126a03: 先擧初文。擧 須菩提。於意云何。如來有
T2737_.85.0126a04: 肉眼不。於功徳淸淨中有四。一眼智淸淨。二
T2737_.85.0126a05: 身相淸淨。三境界淸淨。四心行淸淨。此四
T2737_.85.0126a06: 淸淨。攝一切淨。是第一問也。問敬也。擧。如
T2737_.85.0126a07: 是世尊。如來有肉眼者。是菩提隨俗答也 如
T2737_.85.0126a08: 來有肉眼。無障隔處。見者。是肉眼見。此言
T2737_.85.0126a09: 見者。非正見也是第六意識生分別故第六
T2737_.85.0126a10: 識者。心是也。法花經云。應以種種身得度者。
T2737_.85.0126a11: 即現種種身。而爲説法。此下第二問如來有
T2737_.85.0126a12: 天眼無。擧 須菩提。於意云何。如來有天眼
T2737_.85.0126a13: 天眼不。有二。具在疏中。問敬也。擧。如是世
T2737_.85.0126a14: 尊。如來有天眼。是第二答也。第四禪者。五
T2737_.85.0126a15: 淨居天是也。天眼者。亦以肉團爲體。發光
T2737_.85.0126a16: 見色。法花經云。若能受持讀誦。見障外色。此
T2737_.85.0126a17: 名現世見。從此第三問。有惠眼無。擧 須菩
T2737_.85.0126a18: 提。於意云何。如來有惠眼不。是第三問敬
T2737_.85.0126a19: 也。擧 如是世尊。如來有惠眼。是第三答也。
T2737_.85.0126a20: 維摩經云。佛以一音演説法。衆生隨類各得
T2737_.85.0126a21: 解。觀察決擇。稱之爲惠。喩大圓鏡智。種種
T2737_.85.0126a22: 皆見。從此以下。第四問有法眼無。擧 須菩
T2737_.85.0126a23: 提。於意云何。如來有法眼不。是第四問敬。
T2737_.85.0126a24: 問敬也。擧 如是世尊。如來有法眼。是第
T2737_.85.0126a25: 四答。眼者是勇泉義。證濟一切。故名勇泉。泉
T2737_.85.0126a26: 水不分別。一切衆生自分別泉水。喩海水盤
T2737_.85.0126a27: 理。著盤理。海水碗理。著碗理。海水。水皆一
T2737_.85.0126a28: 等。器有差別不同。水皆一等。從此以下。第五
T2737_.85.0126a29: 問有佛眼無。擧 須菩提。於意云何。如來
T2737_.85.0126b01: 有佛眼不。是第五問。問敬也。擧 如是世
T2737_.85.0126b02: 尊。如來有佛眼。是第五答也。以前諸文。皆有
T2737_.85.0126b03: 遮立。何爲此文。何不遮邪。此文是第一義諦。
T2737_.85.0126b04: 所以不遮。從此以下。釋智淸淨有三。先擧
T2737_.85.0126b05: 初文。擧 須菩提。於意云何。恒河中所有沙。
T2737_.85.0126b06: 佛説是沙不 從此以下。須菩提答。擧 如
T2737_.85.0126b07: 是世尊。如來説是沙□□□□此第三問
T2737_.85.0126b08: 恒河中有多少沙。擧 須菩提。於意云何。如
T2737_.85.0126b09: 恒河中所有沙。如是等恒河。是諸恒河所有
T2737_.85.0126b10: 沙數。佛世界如是。寧爲多不□□□□□□
T2737_.85.0126b11: □從此第四答。看擧。甚多世尊□□□□
T2737_.85.0126b12: □此須菩提問。釋迦答。看擧。佛吿須菩提。
T2737_.85.0126b13: 爾所土中。所有衆生。若干種心者。種難計故
T2737_.85.0126b14: 名若干 從此以下。顯能知擧。如來悉知者。
T2737_.85.0126b15: 此顯能知也 此下兩徵兩釋。作何勿心想
T2737_.85.0126b16:  何以故。是初徵也 從此以下。釋迦分疎。
T2737_.85.0126b17: 知衆生心無。擧。如來説諸心。皆爲非心。是
T2737_.85.0126b18: 名爲心者。貪嗔邪見心取。作罪者發者。不
T2737_.85.0126b19: 簡不信者。簡却爲勿妄相顚倒 所以者何
T2737_.85.0126b20:  是第二徵也。第二釋。看擧。須菩提。過去
T2737_.85.0126b21: 心不可得。現在心不可得。未來心不可得者。
T2737_.85.0126b22: 三心之中。是何心造罪。過去心已過。未來心
T2737_.85.0126b23: 未到。現在心不住。何須一一妄豈執著 第
T2737_.85.0126b24: 三讃染生信相中有三。先擧初文。擧 須菩
T2737_.85.0126b25: 提。於意云何。若有人。滿三千大千世界。七
T2737_.85.0126b26: 寶以用布施。是以是因縁。得福多不。從此須
T2737_.85.0126b27: 菩提述答。看擧。如是世尊。此人以是因縁。
T2737_.85.0126b28: 得福甚多者。第二述答也。何勿是多。擧。須菩
T2737_.85.0126b29: 提。若福徳有實。如來不説得福徳多。以福徳
T2737_.85.0126c01: 無故。如來説得福徳多者。此釋成也。三事不
T2737_.85.0126c02: 空者。見乞人。見財勿見。自身施。此不空三
T2737_.85.0126c03: 事。體空者。不見乞人。不見財。勿不見自身
T2737_.85.0126c04: 施者。此三事體空 從此眼智。有兩問答。先
T2737_.85.0126c05: 擧初文。擧 須菩提。於意云何。佛可以具足
T2737_.85.0126c06: 色身見不 問敬也。答。看擧 不也尊。如來
T2737_.85.0126c07: 不應以具足色身見 色身不是如來。何以
T2737_.85.0126c08: 故者。欲明義也。從此明。看。擧 如來具足色
T2737_.85.0126c09: 身。即非具足色身。是名具足色身者。由身
T2737_.85.0126c10: 不具。令身闕故 第二如來可以諸相無。擧
T2737_.85.0126c11:  須菩提。於意云何。如來可以具足諸相見
T2737_.85.0126c12: 不。是第二問也 如來不可諸相見。不也世
T2737_.85.0126c13: 尊。以理正答 如來不應以具足諸相見 
T2737_.85.0126c14: 何以故徵。徵敬也。擧 如來説。諸相具足。即
T2737_.85.0126c15: 非具足。是名諸相具足者。文勢同前義准
T2737_.85.0126c16: 可知無勞廣釋。上來諸文不同。身相淸淨了。
T2737_.85.0126c17: 次下釋境。淸淨相中。有兩三箇徵詰。先擧
T2737_.85.0126c18: 初文。擧 須菩提。汝勿謂如來作念。我當有
T2737_.85.0126c19: 所説法者。遮彼所有。佛無此念。不應謂故 
T2737_.85.0126c20: 我當有所説法。莫作是念者。莫作謂如來作
T2737_.85.0126c21: 是念也 何以故。徵其遮意。從此以下。徵遮
T2737_.85.0126c22: 意。看擧 若人言如來有所説法。即爲謗佛。
T2737_.85.0126c23: 不能解我所説故。釋遮意也。謗佛即有罪。
T2737_.85.0126c24: 不解即無利。已遮妄計。須敎實解。解即有益。
T2737_.85.0126c25: 無謗罪故 從此以下。示現正義。看擧 須
T2737_.85.0126c26: 菩提。説法者無法可説。是名説法者。法不
T2737_.85.0126c27: 受敎。衆生受敎。佛爲衆生。隨根異説。根有
T2737_.85.0126c28: 種種。説亦如之。上來諸文不同。境界清淨了
T2737_.85.0126c29:  次釋心行淸淨。文有四。先擧初文。擧。須
T2737_.85.0127a01: 菩提。白佛言世尊。佛得阿耨多羅三藐三菩
T2737_.85.0127a02: 提。爲無所得邪者。如來顯説中。有四字句。一
T2737_.85.0127a03: 印成二出體。三立法。四遮。從此無印。看擧
T2737_.85.0127a04: 如是如是者即也。印敬也。從此成。看擧
T2737_.85.0127a05: 須菩提。我相阿耨多羅三藐三菩提。乃至無
T2737_.85.0127a06: 有少法可得。是名阿耨多羅三藐三菩提者。
T2737_.85.0127a07: 成也。不可以身得。不可以心得。從此出體看
T2737_.85.0127a08: 擧 復次須菩提。是法平等。無有高下。是名
T2737_.85.0127a09: 阿耨多羅三藐三菩提者。出體也
T2737_.85.0127a10: 是法平等有三。一者事平等。二者相平等。三
T2737_.85.0127a11: 者性平等。從此第三法。擧 以無我無人。無
T2737_.85.0127a12: 衆生無受者。立也。法有我衆生。是修皆到。
T2737_.85.0127a13: 縱有善法。則分別俱行。所以不得。無人無
T2737_.85.0127a14: 受者。所修皆正。不與分別俱。所以別得。從此
T2737_.85.0127a15: 以下。何勿名善法。擧 修一切善者。如來
T2737_.85.0127a16: 説非善法者。遮也 作勿生名善。擧則得阿
T2737_.85.0127a17: 耨多羅三藐三菩提者。修一切善。則得阿耨
T2737_.85.0127a18: 多羅三藐三菩提。大寛遮却。擧。須菩提。所
T2737_.85.0127a19: 言善者。如來説則非善法。是名善法者。遮也。
T2737_.85.0127a20: 意令離文字故 喩女兒作莊。空説不得莊
T2737_.85.0127a21: 會須開鏡。合然始得莊 次施大利。以法敎
T2737_.85.0127a22: 量。擧 須菩提。若三千大千世界中。所有
T2737_.85.0127a23: 諸須彌山王。如是等七寶聚。有人持用布施。
T2737_.85.0127a24: 以俗譬喩方便顯多。須彌山王。最大故名山
T2737_.85.0127a25: 王。其山縱横八萬四千由旬。因地論説。一
T2737_.85.0127a26: 四天下。有一須彌山須彌山外有七重金山
T2737_.85.0127a27: 金山之中。有七由海水。水皆八得。八得者。
T2737_.85.0127a28: 一輕。二冷。三軟。四美。五淸淨。六不臭。七飮
T2737_.85.0127a29: 時條適。八飮以無患。是中輕冷軟三種。是
T2737_.85.0127b01: 觸塵。美一種。是味塵。淸淨一種。是色塵。不
T2737_.85.0127b02: 臭一種。是香塵。條適無患。是具世力。是八
T2737_.85.0127b03: 和合。假名爲水。故知。諸大亦是假名 從此
T2737_.85.0127b04: 以下。敎量。看擧 若人以此般若波羅蜜經。
T2737_.85.0127b05: 乃至四句偈等。受持讀誦。爲他人説。相前
T2737_.85.0127b06: 福徳。百分不及一。百千萬億分。乃至算數
T2737_.85.0127b07: 譬喩。所不能及者。是謂此經。爲利大也 從
T2737_.85.0127b08: 此以下。釋第三無妄失念。擧 須菩提。於意
T2737_.85.0127b09: 云何。汝等勿謂如來作是念。我當度衆生者。
T2737_.85.0127b10: 顯佛無此念也。釋迦遮須菩提。擧 須菩提。
T2737_.85.0127b11: 莫作是念者正遮疑者之所疑也 何以故。
T2737_.85.0127b12: 自徵遮意。縁何勿事不念。擧 實無有衆生
T2737_.85.0127b13: 如來度者。佛以平智知。平等法平等法界中。
T2737_.85.0127b14: 無實衆生故。意不立衆生相。設使有衆生度
T2737_.85.0127b15: 無。擧 若有衆生如來度者。如來則有我人
T2737_.85.0127b16: 衆生受者。就彼解也據佛法。有衆生無。擧
T2737_.85.0127b17: 須菩提。如來説有我者。則非有我者。但有
T2737_.85.0127b18: 我相。非實我故。何誰有我。擧。而凡夫之人。
T2737_.85.0127b19: 以爲有我者。是彼外道到見。雖有我見。不見
T2737_.85.0127b20: 我有。不見佛性。無般若故 誦曰。凡夫人
T2737_.85.0127b21: 妄相起貪嗔。日日憂他死。寧愁自己身。又曰。
T2737_.85.0127b22: 衆生福業薄。不堪受法藥。破袋盛眞珠。出門
T2737_.85.0127b23: 還漏却 凡夫有無。擧 須菩提。凡夫者。
T2737_.85.0127b24: 如來説則非凡夫者。是佛眞智也。以凡夫見
T2737_.85.0127b25: 如來。亦凡夫謂佛爲惡人。共佛事利故 誦
T2737_.85.0127b26: 曰。凡夫相何似。總是淨虛無。識心除妄想。捨
T2737_.85.0127b27: 報利凡夫。次釋現見法身。有六字句。先擧初
T2737_.85.0127b28: 文。擧 須菩提。於意云何。可以三十二相。
T2737_.85.0127b29: 觀如來不者。審問也 妙相者即智深智深
T2737_.85.0127c01: 者四智菩提也審問竟。擧 須菩提言。如是
T2737_.85.0127c02: 如是。以三十二相。觀如來者。誤答也。餘類無
T2737_.85.0127c03: 此相。是不共法 從此以下。釋迦呵須菩提。
T2737_.85.0127c04: 擧 佛言須菩提。若以三十二相。觀如來者。
T2737_.85.0127c05: 轉輪聖王。則是如來者。阿難也。呵令捨
T2737_.85.0127c06: 邪難。令入正。此相望例。出不定過 從此以
T2737_.85.0127c07: 下。正解。看擧 須菩提。白佛言世尊。如來解
T2737_.85.0127c08: 佛所説義。不應以三十二相。觀如來者。正
T2737_.85.0127c09: 解也。得正難已。正解生故 從此須菩提伏
T2737_.85.0127c10: 也 相貌理無如來。從此第五示現令見。擧
T2737_.85.0127c11:  爾時世尊。而説偈言。若以色見我。以音
T2737_.85.0127c12: 聲。求我。是人行邪道。不能見如來。偈言者。
T2737_.85.0127c13: 示現令見也 色見我者。相好觀也 音聲
T2737_.85.0127c14: 求我者。説法觀也 行邪道者。相非如來。生
T2737_.85.0127c15: 如來想。此妄想心。非正見故。不能見如來者。
T2737_.85.0127c16: 不如來妙法身故 觀有二種。一正觀。二邪
T2737_.85.0127c17: 觀。正觀有五。一色蘊如聚末。二受蘊如浮
T2737_.85.0127c18: 泡。三相蘊如陽焔。四行蘊如巴椒。五識蘊如
T2737_.85.0127c19: 幻化 從此以下。拔彼疑心。看擧。須菩提。
T2737_.85.0127c20: 須若作是念。如來不以具足相故。得阿耨多
T2737_.85.0127c21: 羅三藐三菩提者。拔彼疑心也。語稍難解者。
T2737_.85.0127c22: 以相言中少一。豈字又相語末。少一。邪字
T2737_.85.0127c23: 實生如是疑。擧 須菩提。莫作是念者。遮彼
T2737_.85.0127c24: 疑也 從此以下。示現正義看擧 如來不
T2737_.85.0127c25: 以具足相故。得阿耨多羅三藐三菩提者。敎
T2737_.85.0127c26: 令解也。阿耨菩提。當不可得。云何修具。能
T2737_.85.0127c27: 爲得因 次下當釋生死𣵀槃地。降伏有住
T2737_.85.0127c28: 心。得無住處。相中有二。先説不住無爲。後
T2737_.85.0127c29: 説不住有爲。不住有爲文有一訟。不住染。五
T2737_.85.0128a01: 欣佛妙智。六熾然精進。*相中有二。先擧初
T2737_.85.0128a02: 文。擧 須菩提。汝若作是念。發阿耨多羅三
T2737_.85.0128a03: 藐三菩提者。説法斷滅者。呵也。説諸法斷滅
T2737_.85.0128a04: 無。擧。莫作是念者。敎也。除相取故。莫立相
T2737_.85.0128a05: 趣 何以故。徵也。求正義故。從此以下。釋
T2737_.85.0128a06: 迦分疏。擧。發阿耨多羅三藐三菩提者。相法
T2737_.85.0128a07: 不説斷相者。釋迦也 一切總是法身作。如
T2737_.85.0128a08: 何簡辨。須菩提。不捨生死。不入𣵀槃。衆生
T2737_.85.0128a09: 界無盡。菩薩願亦然 從此以下。第二了知
T2737_.85.0128a10: 諸行。擧 須菩提。若菩薩。以滿恒河沙等界。
T2737_.85.0128a11: 七寶布施者。第二了知諸行也 從此以下。
T2737_.85.0128a12: 功徳大小。擧 若復有人。知一切法無我。得
T2737_.85.0128a13: 成於忍。此菩薩。勝前菩薩所得功徳者。了知
T2737_.85.0128a14: 諸行無染著故。從此釋勝所由。縁何勿事勝。
T2737_.85.0128a15: 擧 須菩提。以諸菩薩。不受福徳故。釋知勝
T2737_.85.0128a16: 所由也。知無我以不受福徳故。菩薩行有二。
T2737_.85.0128a17: 一自利行二利他行。故云菩薩不受福徳。受
T2737_.85.0128a18: 敬不受。是菩薩行不受非菩薩行。受敬不捨。
T2737_.85.0128a19: 非菩薩行。菩薩行行由如大地故。名不受福
T2737_.85.0128a20: 徳 從此善現 生疑菩薩不受福得。擧 須
T2737_.85.0128a21: 菩提。白佛言世尊。云何菩薩。不受福徳者。
T2737_.85.0128a22: 善現生疑也。未能了達不受義故 從此釋
T2737_.85.0128a23: 看。爲何勿不受福得。擧 須菩提。菩薩所
T2737_.85.0128a24: 作福徳。不應貪著。是故説不受福徳。如來
T2737_.85.0128a25: 重釋也。知法無我者。不著我所故。菩薩退果
T2737_.85.0128a26: 不退行 凡夫人行果俱退。聲聞人行果俱
T2737_.85.0128a27: 不退 從此第三。入佛威儀。擧 須菩提若
T2737_.85.0128a28: 有人言。如來若來若去。若坐若臥。是人不解
T2737_.85.0128a29: 我所説義。第三入佛威儀也闕住威儀。所以
T2737_.85.0128b01: 大人。不合住威儀。立亦如之。不解如來所説
T2737_.85.0128b02: 義 何以故者。如來自徵。現見威儀。云何不
T2737_.85.0128b03: 解。擧 如來者。無所從來。亦無所去。故名如
T2737_.85.0128b04: 來者。佛還自解。坐不離行。行不離坐。意諸法
T2737_.85.0128b05: 無定相 從此以下。第四輪迴不染*相中有
T2737_.85.0128b06: 二。先擧初文擧 須菩提。若善男子善女人。
T2737_.85.0128b07: 以三千大千世界。碎爲微塵。於意云何。是微
T2737_.85.0128b08: 塵衆。寧爲多不。第四輪迴不染也。*相中有
T2737_.85.0128b09: 二。先遣細相。無塵即不染。後遣麁相。無麁即
T2737_.85.0128b10: 不著。問微塵衆。寧爲多不 甚多世尊。是略
T2737_.85.0128b11: 答 何以故釋。擧 若是微塵衆實有者。佛
T2737_.85.0128b12: 則不説是微塵衆者。先自是塵不須拆故。實
T2737_.85.0128b13: 塵能染 不可離故。既無實塵 所以者何
T2737_.85.0128b14: 更重徵起 釋迦分疎。擧。佛説微塵衆。則非
T2737_.85.0128b15: 微塵衆者。假想分拆。無實塵故 從此破相。
T2737_.85.0128b16: 看擧。世尊如來所説。三千大千世界。則非
T2737_.85.0128b17: 世界。是名世界者遣麁相也。先遣次釋後印。
T2737_.85.0128b18: 初破微塵。喩無所蘊 次破世界。喩無思蘊
T2737_.85.0128b19:  初破微塵。喩器不實。次破世界。喩無衆生。
T2737_.85.0128b20: 初破微塵。喩無煩惱。次破世界。喩無身心。
T2737_.85.0128b21: 初説微塵。喩佛化身。遍周法界。敎化衆生。次
T2737_.85.0128b22: 説世界。喩諸衆生。得聞佛法。苦身以盡。總
T2737_.85.0128b23: 不實 何以故 從此以下番釋。擧 若世界
T2737_.85.0128b24: 實有者。則是一合相。番釋也。意一切勿無
T2737_.85.0128b25: 實世界者。亦復如是 從此引佛言成。擧。如
T2737_.85.0128b26: 來説一合相。則非一合相。是名一合相者。引
T2737_.85.0128b27: 佛所説成。已所解 一切物不是無不實
T2737_.85.0128b28: 從此以下。明一合相。擧 須菩提。一合相者。
T2737_.85.0128b29: 則是不可説。但凡夫之人。貪著其事者。如來
T2737_.85.0128c01: 印也。一切物皆不可説。即得成佛。所以一切
T2737_.85.0128c02: 相。是不可説。恒沙諸佛。參羅萬象。一法印
T2737_.85.0128c03: 也。皆到不可説。即得成佛。上來諸文不同。總
T2737_.85.0128c04: 是輪迴不染了 次下第五欣佛妙智。文有
T2737_.85.0128c05: 三句。先擧初聞 擧。須菩提。若人言。佛説我
T2737_.85.0128c06: 見。人見。衆生見受者見。須菩提。於意云何。
T2737_.85.0128c07: 是人解我所説義。是初審問也 喩父設客
T2737_.85.0128c08: 不共。家內平章。直喚客來。大兒少多解。以
T2737_.85.0128c09: 下。小者總不解。父意亦如須菩提。須菩提喩
T2737_.85.0128c10: 大兒。小者喩末代凡品。問敬也。須菩提答。
T2737_.85.0128c11: 擧。世尊是人不解如來所説義者。正答也。
T2737_.85.0128c12: 爲成如來智深妙故。爲成如來智深妙故。何
T2737_.85.0128c13: 以故。釋。從此以下。須菩提分疎。擧 世尊
T2737_.85.0128c14: 説。我見人見。衆生見受者見。即非我見人見。
T2737_.85.0128c15: 衆生見受者見。是名我見人見。衆生見受者
T2737_.85.0128c16: 見者。彼但有見無我等故所見既無能非見
T2737_.85.0128c17: 故。意不生法相。生法相不可成佛。從此以下。
T2737_.85.0128c18: 第三如來仰勸。擧 須菩提。發阿耨多羅三
T2737_.85.0128c19: 藐三菩提心者。於一切法。應如是知如是見。
T2737_.85.0128c20: 如是信解。不生法相者。□勸也。知從無始法
T2737_.85.0128c21: 相如是。見遣未來法亦如是。信解現在法皆
T2737_.85.0128c22: 如是 立少法相得無。擧 須菩提。所言法
T2737_.85.0128c23: 相者。凡所有相也。如來説即非法相者。知
T2737_.85.0128c24: 彼諸相皆虛妄也。是名法相者。若見諸相非
T2737_.85.0128c25: 相。即見如來無相之相。是實也。此一段便消
T2737_.85.0128c26: 文却。請勿怪之 從此以下。釋第六識然精
T2737_.85.0128c27: 進。擧 須菩提。若有人。以滿無量阿僧祇世
T2737_.85.0128c28: 界七寶。持用布施者。第六熾然精進也。財法
T2737_.85.0128c29: 二種。攝養衆生。勸一不可。此則財攝也。從
T2737_.85.0129a01: 此法攝。看擧 若有善男子善女人。發菩提
T2737_.85.0129a02: 心者。持於此經。及至四句偈等。受持讀誦。爲
T2737_.85.0129a03: 人演説。其福勝彼者。此則法攝也。法攝勝財
T2737_.85.0129a04: 攝。財攝生勝法攝。生智。生智即解脱。生福
T2737_.85.0129a05: 有染故 釋迦牟尼佛。若爲爲人演説擧
T2737_.85.0129a06: 云何爲人演説者。請説法儀。從此以下。釋迦
T2737_.85.0129a07: 示傳法軌則。擧 不取相於如如不動者。亦
T2737_.85.0129a08: 傳法無説説無聽無聽同説同能善分數諸法
T2737_.85.0129a09: 於相第一義。而不動故。放捨身命。任衆生用。
T2737_.85.0129a10: 即是如如不動 不取於相。如如不動。何以
T2737_.85.0129a11: 故者。乘前問起 此經六義。以如前釋。後有
T2737_.85.0129a12: 一訟。此即當宗。擧。若爲一切有爲法。如夢
T2737_.85.0129a13: 幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。一切有爲
T2737_.85.0129a14: 法。是所觀境 如夢亦如電。喩示境相。應
T2737_.85.0129a15: 作如是觀。結勸修學。然依論釋。訟有九喩。
T2737_.85.0129a16: 如星翳燈幻露泡夢電雲 誦曰 親同宿林
T2737_.85.0129a17: 鳥。曉即隨縁去。恩愛當頭栖。相看如陌路
T2737_.85.0129a18: 合殺父將知。妻奴子非君。已有萬貨。豈我
T2737_.85.0129a19: 常珍。自非十善菩提。自外蓋非身寶。所恨生
T2737_.85.0129a20: 生貪悋。不以善善爲懷。一旦墮落三塗。臨急
T2737_.85.0129a21: 將何憑託後悔。悔之不及。更求求亦無由。自
T2737_.85.0129a22: 然甘羅。其中進退欲何遊越。此經一部。約有
T2737_.85.0129a23: 三文。一經前由叙分。二當根正説分。三受
T2737_.85.0129a24: 流行分。此文當宗。即其是也。擧。若爲 佛説
T2737_.85.0129a25: 是經已。長老須菩提。及諸比丘比丘尼。優婆
T2737_.85.0129a26: 塞優婆夷。一切世間。天人阿修羅。聞佛所
T2737_.85.0129a27: 説。皆大歡喜。信受奉行。文相皎然。無勞廣
T2737_.85.0129a28:
T2737_.85.0129a29:
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