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三密鈔 (No. 2710_ 淨嚴撰 ) in Vol. 84
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
十八章自證化他已滿足故萬徳集二會遍一
切身一。故名二孤合一。復次萬徳合集故此章字類
流派無盡也
私解。此義則約二五方五轉一也。謂初章中
央本有在纒理身。第二及第七東方智
故遮遣爲レ用。後七章南方火大理智不
二位。第十五菩提大空故西方也。第十
六涅槃北方。第十七二還同本覺一冥二會在
纒衆生一故能隨レ機變化。是方便爲究竟
位也。第十八五轉已圓滿故衆徳具足。
是横平等遍一切身也。上五轉竪次第
故本有修生横竪生佛無量法門攝二盡
此一十八章一也。宜乎諸梵章中獨斯爲
レ正也
第五重字混聲門
五重字混聲者是又分レ二。一釋二門稱一。二出二
字體一
初釋二門稱一者。重字者謂重二自體一重二異字一。混
聲者謂大二呼之一也。大呼者何。二字同音總
呼一音一也
二出二字體一者是又分レ二。一當體重。二異體
重。初當體重混聲者雖二上已出一之爲レ避二檢
尋之勞一今復重明
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右三十四字若依二藏意一皆生二十二一。以三
等字一也。或云レ應三唯生二初二後二一者有二
何所據一哉。後哲冀辨レ之
又檢二諸梵文一當體重字上下加二異體字一而大二
呼之一者。若通二計之一者上二異字一下二自重一有二三
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此中
沒
帝等一體不絶聯聲也。雖
レ爾字已例同。此故載レ之。未レ見二四五六
合字一。猶俟二冥搜一
又自重而帶二兩重麼多一字大樂軌有二重
吽字一也
二異體重混聲者。據二藏一及四一五句中當句
二字相重則應レ大二呼之一。唯除下五句各第五字
音字若重之則應二大呼一矣。今具出二其字形一
者
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右八十八字。若遍口中
字與二五句中脣聲一
レ應三互重而大二呼之一。所以者何。遍口字從レ外
入レ内。五句字從レ内出レ外。似レ同而異。故如二
又十二例云。諸梵文或有二
車
駄
駄
頗等字。
提
地
曇等字一。檢二尋文例一。毎二
五句字一上四字中各以二下字一隨合二上字之
下一皆成二下字之音一。未レ見三當句四字之中相
當句重大呼止三一十五字一。未レ云二遍口字一故｣
問。此當句異重混聲法。必可レ爲二定準一乎
答。訪二諸梵文一并據二字
一難レ許二斯義一。所以者
何。第十七章齒聲第五字
注云二阿社若一。當
句異重若應二大呼一則
字必當二大呼一。
是第
三。
是第五。口處音勢悉皆同故。此已不
何以應二一音合呼一乎。若云三唯第三第四同濁
音故應二字獨大呼一者。
是輕濁。
是重濁。
輕重既別。豈應二混呼一耶。但諸梵文中有
等字一者。毎レ有二此等字一多於二上字一註二空涅
槃對譯一。故知。下二合等上半字爲二上字一成二
他音屬自連聲一故唯註二下半聲一。車馱等對譯
是其意也。但大佛頂陀羅尼中
尾
儞也
馱
羅
喃并尾儞也駄羅斯二
字似二當句重大呼一。今按レ之。凡梵文中多
隱二上字一唯呼二下字一。藏五云。且如二
薩
嚩
レ彼思レ之。上所レ引字又沒二上半字一而唯
也。然者然公所立頗難レ立歟。難云。字初
屬二上字一而不レ呼二其音一者。然公之所レ破也。十
二例云。全眞相公次第云。如二薩嚩字一
其上薩字終音含二下囉字之半音一。如二
沒
馱字一其沒字終音含二下娜字之半音一。西域呼
レ之以爲二半音一。或以二
迦字一爲二半音一者非也
等一。諸字皆然。諸梵文中以爲二半音一。未レ見下
沒馱之娜以爲二半音一之注上。亦無下字母
迦以爲二半音一之文上。故知。馱字成二下音一。非三
灼。然如レ之何 答。此釋未レ得二其意一。凡下字
攝二於上字一不レ呼二其音一。然公又許レ之。謂藏一
釋二一云。以二r+ 囉半音一隱二娑字下一。故云二
字一何爲不レ然。但是爲二半音一者。字闕二下畫一
以合二字一形體既半。音豈非二半音一耶。彼r+
雖レ云二半體一未レ云二半音一。而然公既云二半音一。
字半體何不レ云二半音一乎。然乃半體有二二種一。
一不二從レ字生一。如二
怛達
祇耶一。二從レ字而
生。諸字分二其本形一成二半體一。但處處文以二r+
與
云二兩半體一者。此之兩字殊類二點畫一且
立二其名一。非四必遮三餘爲二半體一也。全眞已云二
西域呼之以爲半音一。然公受二生于東垂一。豈應
是非西乾風範一耶
第六聯聲合呼門
六聯聲合呼者是又分レ三。初明二相貎一。二列二種
類一。三廣二其相一
初明二相貎一者。謂二字三字聯綿之時。呼下所
一體不絶也。山門立二四種連聲一。一第十五章
聲。二加他麼多聲。三自音成他聲。四他音屬
自聲也。今依二藏五一分レ科示レ之
レ二" />
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右都計有二四十八種連聲一
三廣二其相一者 問。麁顯耎密其相如何 答。
學者料揀異義非レ一。今且依二頼寶法印相傳
一義一者。謂五句字在レ下而上字呼二空點一。遍
口字在レ下而上字呼二涅槃點一。名二之麁顯聲一。
又五句字在レ下而上字呼二涅槃點一。遍口字在
レ下而上字呼二空點一。曰二之耎密聲一。所以然一者。
五句屬二吐氣一而成レ音故元形二空點一。八字以二
吸氣一而成レ聲故本主二涅槃一。然則毘超兩聲如
レ次成二空涅槃一。則正所能故顯了易レ知。故名二
麁顯一。然實吐不二孤立一必依二吸氣一。吸不二獨成一
必頼二呼息一。呼吸相依成二出入息一。此故五句兼
具二吸勢一八字密帶二吐用一。因レ茲言レ之。五八如
レ次成二涅槃及空點一其傍用故微隱難知。號二
耎密聲一。耎謂耎弱對于麁強一。密則隱密非二顯
露一故 問。若然四種連聲各分二顯密一。是皆如
レ次五句空涅槃點。八字涅槃空點配レ之耶
答。不二必悉爾一。自音成他･他音屬自二種如二
上所言。第十五章與二加他麼多一二種五句八
字兩倶麁顯空點耎密涅槃。所以然一者。第十
五章雖レ言二八字一毎レ字戴二
字一。加他麼多又
雖二八字一字皆冠二空點一。故約二麁顯一五八倶呼二
空點一。約二耎密一五八同主二涅槃一也
問。大疏十四釋二
字五點一訖云。如二阿字一者。
當レ知迦字亦五字。乃至佉等凡二十字當レ知
昧也。仰壤拏曩莽亦有二五字一。即同二上頭之
點一也。其也囉等八字即同二字傍之二點一。是除
也。而
等
等四五同主二空點一者厥證
在レ何乎 答涅槃經意五五爲二吐聲一。九字爲二
吸聲一。故慧均玄義云。其三十四字中二十
五字聲從レ内出。轉至二脣外一。九字聲從レ外還
レ内。吉藏涅槃疏云。眞諦三藏解。後九字是吸
五八既形二吐吸氣一成二外内聲一。然則以配二空
涅槃點一非レ無二所據一。但至二疏釋一配立無盡。不
レ可レ局レ一。得レ意而知
問。前圖分二三内一。是又有二種類一乎 答。三内
連聲各有二音便不音便兩種一。音便者謂如下下
有二喉内字一上呼中喉内空涅槃點一。舌内脣内亦
復如レ是。不音便者謂如下下有二喉内字一上字
呼二舌内二轉一或呼中脣内兩種上。舌内脣内準
レ之交互
問。第十五章聲者其相如何。又此中五句八
字麄顯耎密音便不音便等請具辨之 答。
第十五章聲者。第十五章字在レ下上連二屬餘
字一之時。生二
僧
伽･賛
拏･遜
婆
等之音一是也。五句八字等差別以レ圖示レ之
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問。加他麼多聲者其相如何 答。然公意謂
仰等五字一或爲二仰月一各加二當句上四字之首一
或以二等一各通冠二五句各上四字之頭上一以
爲二仰月一。謂仰字
竟字仰月。孃等見
字仰月。
麼字劍字仰月。他皆倣レ此。初是
據勝爲論。後是據實通論。思レ之應レ知。復次
言二他麼多一者。
五字也。揀二自麼
多一而得二他稱一。自麼多者。
等十二麼多
也。此本來自性主二麼多徳一。故得二自名一等
五字居二體文中一而施二麼多功一。非二本來自性
麼多一。故名二他麼多一也 問就二等字一者圓
點半月倶等字耶 答依二東寺傳一則
兩字等五字共皆成二圓點一。復成二半月一。故
非二今義一。加他麼多之義不レ立故也。若依二安
然意一則有二二義一。一義云。等五字皆即圓
點。復是半月也。所以者何。理趣釋經釋二
吽
字空點一云。其字頭上有二圓點半月一。即謂麼
所成也。一義云。圓點字。仰月等也。藏
四云。其吽字等頂上仰月此是麼字之
省而非二麼多之點一。今加二仰月一令レ戴二圓點一。心
云二大空一。亦云二重空一。何者阿字圓點本名二
空點一。麼字仰月亦名二空點一。兩空相重故云二
點仰月定是二字也。但至二釋經文一者應レ訓下
其字頭上有二圓點一半月即謂麼字上。然則無
問何故以レ之立爲二連聲一耶 答藏五云。亦
字爲レ下。諸字爲レ上上下連續。則下字與二上
字一能爲二連聲一。所以爾一者圓點仰月二空相
重共而發レ聲故其聲高大。故能爲二隣次上字一
通レ聲。譬如三此寺鐘鼓其聲高大故能通二隣
寺一。是故別立二此連聲一也
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問已上兩種連聲建立。爲レ有二其理一將如之何
答。先第十五章聲者。若爲二連聲一義則與二
他音屬自連聲一全同。故不レ應二別科之。若攝
レ聲歸レ韻義則第十五章中
盎迦
安者等
字非二是連聲一。諸梵文中有僧伽･
扇
多･遜婆等字一。是則他音屬自連聲字偶
同二第十五章字一耳。然公以二偶中一混爲二的當一
耶。次加他麼多聲者。非二啻諸梵文中一。未見二
其本據一。亦忽違二字意一。字文云。形非二麼
等五字一爲二仰月點一成二其音一乎。又如二大日
疏一以二等字一全同二第十一圓點一。如二然公一則
却爲二仰月一。是又違二無畏意一。又乖下釋經圓點
半月倶爲二麼字一而云二四字具足一之文上。又藏
五明三
爲二加他麼多聲一。此是上字終
響與二下字始一相連。於二上字一呼二空涅槃音一。然
則
連レ。
連レ成二二點音一。全非三圓點仰
月連二于上字一。何云二加他麼多連聲一乎。若云三
圓點仰月連二於上字一者。有下超二音一之失上。
多二如レ斯過一。然則加他麼多聲連聲恐可レ謂二
然公自由料揀一乎。追應レ謗二彼門流之人一也｣
問自音成他聲者其相如何 答欲レ辨二此連
聲一者。須三先知二自他之異一。謂數字連綿之時。
上字云レ他。下字云レ自。然爲二下字功一使三上字
呼二空涅槃點一而亦不レ失二自聲一。是則自音能
麄顯耎密等圖
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問他音屬自聲者其相如何 答他音屬自聲
涅槃之韻一而失二自音一也。是則他音屬レ自故
麄顯耎密等圖
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問東寺一家所レ立一體不絶二體相續者名
義相貎如何 答先釋二其相一者如二前所註。
二體相續者即是自音成他聲也。謂上下二
字各呼二其音一名爲二一體一。爲二下字功一使三上字
呼二空涅槃音一是曰二相續一。是則依二字十五
或釋中第二一所二建立一也。彼釋云。或異體字
字本無二涅槃點一。而呼二悉音一則二字相連
之故下字使三上字呼二入聲一也。是五句耎
密舌内音便之連聲也。次一體不絶者是亦
如二上所註。即是他音屬自聲也。是則依二字
十五或釋中第六一所二建立一也。彼文云。或
其音連二字一先二本字一而呼之故云二聲彰其
前一。謂終韻與二盎始聲一全同故下
連二上一擧體全收一音合呼。盎終宇韻爲
レ所レ牽同彰二其前一也。此故云レ爾。名二之一體
不絶一者。上下全體密合一音合呼故云二
一體一。麼與二盎一兩音不二間絶一故云二不絶一。
一體約レ表。不絶約レ遮而立二斯名一也
問字兩箇或釋中連與レ聯別而書之。頗有二
其故一乎 答林云。問連與レ聯有二何異一耶。
答共得二力延反一。訓釋有二少異一。連續也。聯不
絶也。故知。二體相續名爲レ連。一體不絶方稱
問如レ此連聲成レ韻。頗有二所以一耶 答一切
諸法皆從二衆縁一而生。假二下字助縁一上字生
増上縁一而起二自用一。猶如下榖種待二雨日水土
縁一生中起本有萌芽上。故五祕密經云。三密金剛
是其義也。應二思擇而知一耳
第七音韻相通門
第七音韻相通者。本末･横竪･同内･異内一切
皆無レ不レ通矣。謂通者同義。然非二全同一。同同
相似義也。此且分レ三。初横相通。二竪相通。
三非横非竪相通。此三又有二韻韻相通･聲聲
相通･聲韻相通分別一。至レ下應レ悉
初横相通者。是有二十別一。其十種者
初初後相通。謂
等與二
等一相通
也。此中相通則韻韻相通。相通
合宿際一。是即表二本修無二初後一際之深旨一
也。漢字亦有二此例一。謂
則韻韻相通。
･
等則聲聲相通也。諸
梵文中
字呼レ移。字呼レ計之族寔繁。安然
十二例中立二伊翳難定例一。須者往撿。漢字之
中亦有二此例一。謂
則韻韻。
･
等則聲聲。準レ上知レ之。諸
梵文中呼レ句。注レ祖。呼レ蘇等極多。又
有下以二上句終字點一爲中下句始
字上。謂胎
藏轉法輪眞言
者。是身。是
我也。字加二點一而呼レ者。之與二
之一合耳。又愛染王眞言
。若
離分而言則
是金剛。是頂也。今
與レ合故加二點一而呼二日嚕一爾。今
世眞言師或改レ書レ。或以レ呼二日囉一。誤
之甚矣。不レ可レ不レ改。佛眼呪中
。大佛頂中
等皆同。又淨三
例一。謂
四初二相通。謂等與二
等一相通
等亦是也。漢字亦有二此例一。謂
五二三相通。謂等興二等一相通
也。第十五章中
等本應レ呼二蘡荊等一。而呼二
蘡荊等一是也。漢字亦有二此例一。謂
六三四相通謂等與二等一相通
七四五相通。謂等與二等一相通
八初三相通。謂等與二等一相通
有二其例一。謂
九初四相通。謂等與二等一相通
也。
字呼レ閻。字呼レ劍。
字呼レ欠。
字呼
不レ遑二毛擧一。漢字之中其例維夥。謂
十二五相通。謂等與二等一相通
也。第十五章
應紀等本合レ呼二憂紀一而呼二
應紀一是也。漢字之中又多二其例一。謂
右十科之内本末相通二四三五兩科
也。初二･初三･初四･初後ノ四科亦本末
相通。亦親類相通也。二三･三四･四五･
二五ノ四科唯親類相通也。以圖示之
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初同内相通是亦分レ六。初口内相通。謂
相通也。虚空藏轉明妃眞言中ノ
ヲ菩提場
與レ相通之證也。漢字之中此例維多。謂
右例梵文名二相通一。又名二口内相通一。
韻鏡名二疑喩往來等一也
音故相通也。字母終
字。字注レ叉。南本涅
槃註レ羅。北本註レ荼。是其證也。此中二
五殊相親近。謂等清音。等濁音。唯此爲
曰二之同一也。漢字之中多二舌内相通之
例一。謂
音故相通也。諸梵文中
盤
陀或注二滿駄一
等。
毘婆
尸或云維衞一毘摩
羅
或云二四韋陀典一。舍婆提城云二舍衞一。
或云二和修吉一等。又穆
陀羅或注二母陀
羅一等。是其例也。等清音等濁音故。
之二音殊親。又復須レ知。等清音。
等濁聲也。脣内相通以レ之知レ之。同漢字
之中其例最多。謂
毛擧一
四相通。是前口内相通之中別揀二取
之相通上矣
簡二持四音相通一也。準二相通一
六三音相通。謂前脣内相通之中特取二
二異内相通。是亦分レ二。初口舌相通。謂藥師
十二夜叉中伐折囉ヲ集經呪云二和耆羅一。
是轉二舌内一爲二口内耆一也。鳩摩羅
什婆之什婆或云二耆婆一等是。或名二之
相通一。對注枳字又呼二只音一往往而在。亦是也｣
二五音相通。謂遍口八字互相通也。合二於八
五也。此八字主二涅槃理一。理一味爲レ性故相通
也。娑婆世界新云二索訶一。是縛字有二和
音一故也
三亦同内亦異内相通。謂等十互相
通。等十。等十。等十。等十
各横行互相通用也。曰二之同韻相通一矣
三非横非竪相通。是亦分レ五。初同字相通
字亦同。字有二阿羅荷羅二音一等其例惟多。
不レ克二具出一
又本末相通也
五三内相通。謂五十字皆互相通也
右大分三門。細論二十四種。從レ狹之
レ寛。自レ堂入レ奧。聲韻相通之旨殆盡矣。
庶後學者即レ聲入レ眞
問。何如レ此瑣碎辨二相通一耶 答。瑣碎何
言耶。如レ上自在通用却是寛廓也。此是
表二旋轉總持無礙自在一焉。窮極論則一
切諸法差別而無差。無差而差別。差
旋轉無礙。差別門非レ無二限隔一。是故或
局二親眷一。或分二口處一。一一用音皆住二極
際一悉盡二玄趣一。字形可レ見。音聲可レ聞。義
理可レ念。三種理趣煥二炳目下一。雖レ爾若
無二法佛説示一則等覺十地不レ能レ見二聞
聲字實相漫拏一。此之曰二祕密藏一焉。是則
此三密鈔名之所二以由而建一也
第八字相字義門
第八字相字義者。大分爲レ二。初總論。二別釋｣
初總論二。初直叙。二對判
初直叙者。疏家大師處處釋文字相字義分
別非レ一。今依二古徳相承實義一作二四重祕釋一。
會二同諸文一。其四重者
一淺略釋。字相者童蒙所知。字義者法性實
義也。所謂一切文字語言内心生二分別一。外取二
境界相一。五處三内衆縁和合而生。一一文語唯
有二形聲一全無二義趣一。而以二文字一詮二顯義趣一者。
且於二無名相中一立二名筌蹄一。以爲二觀智方便一。
義趣。幽深玄妙逈絶二名言一。因レ字表レ之應レ名二
字義一。良惟一一文字表二示内心一示二於他一故
一一形聲必帶二義理一。所謂字諸音始故詮二
本初不生之理一。字造作始故詮二作業義一。如
レ是聲字即實相。文字是義趣。名爲二字義一。此
初重淺略相義分別也。是則釋論以二四妄言一
大師釋中作二字相即顯字義即祕分別一此重
二深祕釋。字相者。字作業。字等空。乃至
字因業等是。字義者各各字門不可得義
也。此重相義於二眞言教中一約二世諦字輪等一。
實相一證二入無相一名爲二字義一。所二以然一者。諸字
所レ詮義趣。若就二文字一論則雖レ有二差異一。約二理
體一而言則平等一味無二一相也。一相無相
故還無二定相一。隨二一一字門一各顯二義趣一。此故
就二字言説。字塵垢。字因業。字等空
等一。並觀二不可得一則法界一相不レ見二聲字一
門之相一。是名二字義一。即身義離言無垢等以爲二
等字義一。等虚空爲二字字相一。吽字義吾
我爲二字字相一。我不可得爲二字義一等。即此
重義也。又大日經五種三昧道眞言中。二乘
及人天教法所説眞言一一字句安立布列。
依二一字一詮二一義一。依二句義一而不レ依二字義一則
此字相也。諸菩薩眞言於二一字中一詮二無量
義一。一相無相不レ住二一縁一則此字義也。又諸
門攝也。然乃約二五種三昧道一。就二前四種中一
分二斯相義一故相義共以眞實也。十住心論第
十簡二顯教劣一。釋レ未レ知二字相字義等眞實之
者圓明心體也。謂依二一一字門一所詮義趣爲
レ本。觀二無相相一證二不可得一。是則依二彼差別一
所詮不可得不同猶存二二相一。此是立二文字相一
見二能詮徳一。能所尚在總名二字相一。次字義者。
文字即圓明心體。能詮之外無二復所詮一。三摩
地軌云。八葉白蓮一肘間炳二現阿字素光色一。
二心精靈不二一氣也。然乃兩部理智體性
全歸二一一。字體即義趣全無二別法一。是名二字
義一。疏第二十云。謂能達二字之本性即是圓明一
不可得一。或住二字一或住二圓明一。皆此門攝也｣
四祕祕中深祕釋者。能所不二圓明字體名
爲二字相一。還存二能所一字體能詮二義用一名曰二字
義一。即身義云。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法
爾道理有二何造作一。能所等名皆是密號。絶二
能所一而唯一圓明。則猶是遮情實義也。能所
等名皆是密號。即表徳深趣也。凡自宗實譚
平等法界無二能所一。雖二甚深奧一猶是果地境
界。所謂金剛界一印會大日及大日經毘盧
遮那遍一切身所證也。於二此中一還存二能所一
建二立差別一。表徳本源。即本有金剛薩埵行者
平等智身境界也。大疏臺實爲レ因。外花爲レ果
疏第六云。而諸衆生入道因縁種種不同。若
應下以二文字言語一得度上者。則如來不レ動二實際一。
此義以二聲字一爲二法體一。以二實相一爲二義用一。喩
如二自レ珠發光。以二言語體一發二實相用一。言語能
詮徳義既成立故名二字義一也。若依二此意一。初
重淺略字相還隣二近此字義一。但初重字相縁
生如幻能詮。今之字義本來法爾文字。至極
絶待論レ之。初重字相位形音更非二始起一。法爾
能詮故。初重字相之外無二第四重字義一也。疏
云二若聲若字擧體不生一。即此義也
二對判者。上來四重對二判顯密一與奪二門。若
與而論則初重與二人天二乘一齊。第二重與二三
乘教一齊。第三重與二一乘教一齊。第四重眞言
不共譚旨也。若奪而判則有二多塗一。一者九種
住心並初重字相攝也。初重字義即第二重
字相故。並屬二祕乘一不レ關二顯教一。前所レ證十住
心論釋文等即此義也。二者初重字相爲二三
乘教一。字義爲二一乘教一。一乘教中分以二諸法一。
爲二眞如一分徳一故。第二重字義已上獨爲二眞
言一。三者第二重字義尚與二顯乘一。四家大乘共
以二寂滅絶離一爲二宗極一故。不可得且屬二常途一
自心圓明常教絶レ譚故獨爲レ密。如レ是重重據
レ實通論。則初重字義已上竝皆於二聲字即實
相門一建立之故。悉是自宗玄旨。詳而思レ之｣
二別釋者。亦分レ四。初麼多。二體文。三合論。
四旋轉
初麼多又二。初通麼多。二別麼多
就持誦品第二十二云。阿字以二一切法本不
菩薩若一切語法中聞二阿字一即時隨レ義。所
謂一切法從レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨
若波羅蜜門一。名下以二菩薩威力一入中無差別境
字名一時由二菩薩威徳力一得レ入二無差別境界
澄觀大疏云。皆言二般若波羅蜜門一者從レ字
一阿者是無生義以三生之理統二該萬法一。故
經云二無差別境一。而菩薩得二此無生一。則能達二
名曰二三寶一。喩如二金剛一。又復噁者不レ流故。不
レ流者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故
不レ流。又無二九孔一。是故不レ流。不レ流即常。常
即如來。如來無作。是故不レ流。又復噁者名
子。陀羅尼母所謂
唵字。所以者何。三字和
合爲二唵字一故。謂婀烏莽。一婀字
切諸法悉入二此門一。即從二此門一出生演二説一
生無邊無數法門一。所謂婀字者一切法無來。
終。體無レ初故。又婀字者一切法無盡。體無
字者一切法無生死。體離二分別一無二分別一故。
又婀字者一切法無言説。體極聲入故。又婀
字者一切法不可説。體無聲故。又婀字者一
切法無差別。體無二處所一故。又婀字者一切
法無分別。體清淨故。又婀字者一切法無心
意。體不レ可レ求故。又婀字者一切法無高下。
體本平等故。又婀字者一切法不可解。體如二
虚空一故。又婀字者一切法不可説。體過二語言
道一故。又婀字者一切法無二限量一。體無二處所一
故。又婀字者一切法無生。體無二生處一故。又
婀字者一切法無本淨。體本無相故。又婀字
者一切法無我。體即無二我性一故。又婀字者一
切法無衆生。體本清淨故。又婀字者一切法
無壽者。體無二命根一故。又婀字者一切法無二
補特伽羅一。體離二所趣一故。又婀字者一切法無
本空。體性寂靜故。又婀字者一切法無相。體
性實無際故。又婀字者一切法無和合。體性
無生故。又婀字者一切法無行。體本無爲故。
又婀字者一切法無爲。體過二行無行一故。又婀
字者一切法不共。體無二能解人一故。又婀字者
一切法無聚會。體無二積集一故。又婀字者一切
法無出。體無二出處一故。又婀字者一切法無本
性。體本無レ身故。又婀字者一切法無相。體相
本淨故。又婀字者一切法無業。體無二作者一
故。又婀字者一切法無果。體無二業道一故。又
婀字者一切法無種植。體無二種子一故。又婀字
者一切法無境界。體不レ可レ取故。又婀字者一
切法無地界。體無二諸結一故。又婀字者一切法
無縛。體本散滅故。又婀字者一切法無聚散。
體本無爲故。又婀字者一切法無漏。體惑不
レ生故。又婀字者一切法無自性。體初無生故。
又婀字者一切法無濁。體無レ有レ對故。又婀字
者一切法無對。體本無作故。又婀字者一切
法無色。體無二大種一故。又婀字者一切法無受。
體無二受者一故。又婀字者一切法無想。體過二
諸相一故。又婀字者一切法無行。體離二有受一
故。又婀字者一切法無識。體無二分別一故。又婀
字者一切法無界。體空平等故。又婀字者一
切法無入。體過二境界門一故。又婀者一切法
無境界。體無二去處一故。又婀字者一切法無欲。
體離二分別一故。又婀字者一切法無色。體無二
根本一故。又婀字者一切法無本色。體難二思
見一故。又婀字者一切法無亂。體無レ可レ亂故。
又婀字者一切法不思議。體不可得故。又婀
字者一切法無意。體本無二故。又婀字者一
切法不可執受。體過二境界道一故。又婀字者一
切法無二阿頼耶一。體無二因縁一故。又婀字者一
切法無常。體本無因故。又婀字者一切法無
斷。體不レ礙レ因故。又婀字者一切法無名。體
無二相貎一故。又婀字者一切法無雜。體不二相
入一故。又婀字者一切法無住。體無二住處一故。
又婀字者一切法無熱惱。體無二煩惱一故。又婀
字者一切法無憂惱。體無二惡業一故。又婀字者
一切法無習氣。體本無レ垢故。又婀字者一切
法無垢。體本清淨故。又婀字者一切法無本
清淨。體無二形質一故。又婀字者一切法無體。
體無二依止一故。又婀字者一切法無依止。體
無二動作一故。又婀字者一切法無動。體離二執
著一故。又婀字者一切法無障礙。體同二虚空一
故。又婀字者一切法同二虚空一。體無分別故。又
婀字者一切法無二色相一。體無二境界因一故。又
婀字者一切法無顯示。體皆相似故。又婀字
者一切法無相似。體無境界故。又婀字者一
切法無境界。體如二虚空一。常平等故。又婀字者
一切法無闇。體無レ明故。又婀字者一切法無
明。體無レ對故。又婀字者一切法無過。體妙善
故。又婀字者一切法無レ是。體無妄故。又婀字
者一切法無開解。體無動故。又婀字者一切
法無見。體無レ色故。又婀字者一切法無聞。體
無レ聲故。又婀字者一切法無嗅。體無レ香故。
又婀字者一切法無嘗。體無味故。又婀字者
一切法無觸。體無レ所レ觸故。又婀字者一切法
無知。體本無法故。又婀字者一切法無念。體
離二心意識一故。又婀字者一切法不思議。體性
菩提平等。平等無二高下一故。又婀字者一切法
寂靜。體本不生亦不滅故。善男子。菩薩如
レ是得二此大聲清淨陀羅尼門一入二第一婀字一
時。演二説諸法一或經二一年一。或復十年百年千
年。或百千年。或一小劫。或一大劫。乃至無
量無數大劫説二此法一時。不レ離二婀字一。如下説二婀
字一義無
有レ盡。説二餘諸字一亦復如レ是不レ可二
字之中一具二無量義一。且略言レ之。阿字自有二三
義一。謂不生義。空義。有義。如二梵本阿字一有二本
初聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。
又阿者是無生義。若攬二因縁一成則自無レ有
レ性。是故爲レ空。又不生者即是一實境界。一
實境界即是中道。故龍樹云。因縁生法亦空
亦假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一
切智與二二乘一共。道種智與二菩薩一共。一切種
智是佛不共法。此三智其實一心中得。爲三分
別令二人易解故作二三種名一。即此阿字義也。
故一者。阿字是一切法教之本。凡最初開レ口之
音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故
爲二衆聲之母一。凡三界語言皆依二於名一。而名
依二於名一。故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知。
阿字門眞實義亦復如レ是。遍二於一切法義之
中一也。所以者何。以二一切法無不下從二衆縁一
生上。從レ縁生者悉皆有レ始。有レ本。今觀二此能生
之縁一亦復從二衆因縁一生。展轉從レ縁。誰爲二其
本一。如レ是觀察時則知二本不生際一。是萬法之
本。猶如下聞二一切語言一時即是聞中阿聲上。如レ是
見二一切法生一時即是見二本不生際一。若見二本
不生際一者即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸法本源一故妄
見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下彼
無智畫師自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一成已
還自觀レ之心生二怖畏一頓躃於地上。衆生亦復如
レ是。自運二諸法根源一畫二作三界一而還自沒二其
中一自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師既了
知已即能自在成二立大悲漫荼羅一。由レ是而言。
所謂甚深祕藏者衆生自祕之耳。非二佛有隱
或執レ有。爲レ除二空執一説レ有。爲レ除二有執一説レ空。
爲レ除二空有病一説二非空非有一。是稱二中道一。言尚
留二中道一爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不
可得入二阿字門一見者。不可得亦不可得。於茲
者。謂覺二自心從レ本以來不生一。即是成佛。而
實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是常寂
滅相一。分別妄云レ有レ生輪二迴六趣一不レ能二自出一。
今雖レ聞二正法音一還於二種種有爲事迹中一推
此中無不非三字字相。淺略義。常途
顯教所レ談也。阿若云二無知一。阿閦云二不
動一。阿修羅云二非天一。此故此三云レ訓也。
有空不生三字字義。澡祕。唯眞言門
所レ説也。謂本不生者。本者本有本初之
義。不生者不二始生一之謂也。不生之言
揀二顯乘因縁所生一。本者異二常途本空寂
滅唯一眞如一。所以者何。眞言教旨塵塵
悉以二六大一爲二其體性一。凡聖十界及山河
草木等皆是全レ性成レ相。六大者何。地水
無礙爲二六大性一。相貎麁顯區域分剖爲二
四曼相一。此上作業爲二三密用一。然則體相
用三大倶有本有無レ有二前後一。絶二生滅去
來等散動一畢竟常寂。雖レ云四常寂事法常
故未三曾同二於顯教所レ談空寂無相眞常一。
諸法當相不レ改二塵許一直是常住法性六
大故也。顯教極説者。事法皆由二因縁一而
生。從二因縁一而滅。故是幻化都無二實體一。
報應二佛猶隨二衆生事業二識迷見一而
現。而實無レ有二佛相一。唯有二空寂理一。號二之
法身佛一矣。然則顯乘以二事法本無理性
諸法宛然一爲二眞實譚一。不三復立二無相理一。
此故顯密教相天殊地別。有二誰盲聾一同
日對論。末代密侶菽麥不レ分。薫蕕無
レ辨。屡以二字不生圓珠一錯渾二眞如本
空龜毛一。誠可レ悲矣。彼無相説纔彰二字
字相無不非義一。未レ嘗二眞實字義不生理
味一。此故顯經中多約二無生無常等一説二阿
字義一。皆是遮二情執一之權示。曾非下指二實
體一之直談上。冀後可畏好著レ力看 問。本
不生義或可レ如レ言。上所レ引疏縁生説
レ有。無性釋レ空。此中有空常教空假果
有二何異一。望辨別焉 答。來問太佳。此之
有空多人所レ謬。今試論レ之。有者諸法本
生之有一是約二隨縁一。法之本體雖二常現
起一凡眼所レ見有レ生有レ滅。常現故雖二暫
縁一而法爾。故疏云。因亦是法界。縁亦是
因縁之法故名爲有一。即是釋二本有之有一
也。即是表徳萬有無レ有下一塵而非二本
有一之者上。此故此有即本不生也。宜乎爲二
字義一也。次空者表徳大空。非二無相頑
空一也。其大空者一塵一法若擇而取之
則早蹉過了也。擇取之者亦所二擇捨一故。
有二取捨一者皆墮二邊見一。不二是正見一。今都
亡二取捨見一。故且言二無性一。無二取捨一則諸
云。空與二不空一畢竟無相而具二一切相一。
一際。兩部不二。遮表一如之本際也。空
地一矣。嗚呼今世庸學之輩不レ細二教旨一。
不レ訪二師承一。纔聞レ説二大空一便謂爲縁生
無性頑空一。阿黨顯乘一破二斥本有一。忽乖二
法佛之説一。頓蔑二高祖之言一。不レ知。後報
如何。今茲所レ引字義。須レ知二顯密之別一。
故茲贅耳
復次下去諸字皆轉二釋本不生義一。諸字
皆自二字一而生故也。旋轉總持職而斯
由
義何謂耶。於二世間中一得レ名二聖者一。何謂爲レ聖。
聖名二無著少欲知足一。亦名二清淨一。能度二衆生
於三有流生死大海一。是名爲レ聖。又復阿者名
曰二制度一。修二持淨戒一隨二順威儀一。又復阿者名二
依聖人一。應下學二威儀進止擧動一。供二養恭三敬禮
拜三尊一。孝二養父母一及學中大乘上。善男子等具
等如レ是應レ作。如レ是莫作。若有三能遮二非威儀
解曰。此字則本不生字加二於一點一。
即是不生之行又三昧也。入二本不生三
昧一則諸行悉不生故不行而行。故曰二寂
淨無垢。喩如二滿月一。汝等如レ是應レ作不レ作。是
解曰。第二字雖二是長聲一。音未レ轉猶
中本。故云二根本一。猶如下自レ種生レ根。此根
又爲二莖枝葉等一作本。又是舌内之
韻。舌爲二諸音之根一。又屬レ行。大悲萬
行爲レ根。又持戒梵行決二斷是非一佛法根
本。宜二得レ意知一
微妙甚深難得。如二自在天大梵天王法名二自
在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
世一。是四自在則能擁二護大涅槃經一。亦能自在
敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説法。復
次伊者爲二自在一故説。何等是也。所謂修二
解曰。諸法動轉生則必成二災禍一。諺曰。好
事不レ如レ無。則是謂也。若入二字門一悟二
生而不生一。則即二於災禍一吉祥功徳。是災
禍不可得義也。又四王種子字
。皆帶二
聲一。是自在義。帝釋種子字
。自在天種子字。皆同義也
者於二諸經中一最上最勝。増長上上。謂大涅
槃。復次郁者如來之性。聲聞縁覺所レ未二曾
聞一。如三一切處北欝單曰最爲二殊勝一。菩薩若能
解曰。諸法已生起。則災禍吉祥因果善
惡相待而立。若有二相待一則可二譬類一。是
名二譬喩一。若入二字一悟二譬喩本有一則因
果善惡待而不レ對。是名二譬喩不可得義一
也。復次云レ上云レ勝。皆是對比。凡有二待
對一不レ免二逼惱一。是以知下顯教唯説二字相一
未説二字義一也
者喩如二牛乳諸味中上一。如來之性亦復如レ是。
名爲レ無二慧正念一。誹二謗如來微密祕藏一。當レ知
是人甚可二憐愍一。遠二離如來祕密之藏一。説二無
解曰。纔有二損減一即有二増益一。増益損減
即是誹謗。無二慧正念一。又増益損減即是
我見。説二無我法一是斷二誹謗一也。若入二
字一則即二増益損減一。直是本有平等之
解曰。凡於二諸法一起二我我所一増益損減。
是有二所求一。有二所求一則爲二大過患一。入二
字門一。能求心所求法本有不生。是求不
可得實義也。又則呼召聲帶二聲一也。
謂呼二是人一呼二是物一也。又呼レ之則求レ之
也
解曰。凡有二求得一於二所得法一得二自在一矣。
若入二字一則無レ得無二不得一。是自在不
可得義也。又如來義者是自在義。法華
經云。我爲法王於レ法自在。又如來進止
是勝威儀。須二得レ意知一
煩惱義一。煩惱者名曰二諸漏一。如來永斷二一切煩
解云。諸法生則必滅。猶如三暴流水刹那
無二停時一。見二生滅一是執見。故曰二執瀑流一
矣。又謂二到彼岸一猶滯二生滅一。又暴流則
漏流。謂二永斷一又未レ免二漏流一。若入二字一
則即レ漏無漏。無レ漏無二不漏一。是瀑流不
可得義
竟義。大乘經典亦復如レ是。於二諸經論一最爲二
解曰。於下本無二生滅一之法上計二生滅一則是
幻。幻化之生即是化生。又談二事法幻化一
大乘究竟眞實之義也。未レ及下自家即二幻
生一而本有上也。是爲二化生不可得實義一
物一。於二佛法中一能捨二一切金銀寶物一。是故名
釋經云。暗字者等覺義。由レ證二無邊智解脱三
摩地陀羅尼門一。摧二伏四種魔羅一受二十方一切
字者覺悟義。覺悟有二四種一。所謂聲聞覺悟･縁
覺覺悟･菩薩覺悟･如來覺悟･覺悟名句雖レ同
淺深有レ異。自利利他資糧小大不同。以二四種
更加二上點一即是大空。證二此大空一是成菩提
解曰。菩提智是諸法畢竟至極邊際。又
諸法空則無二我我所一。無二我所一故能捨二
寶物一。有二我所一則是不淨。又若入二字一
菩提智又非二始起一。猶如三猛風吹レ雲日光
顯照亦非二始生一。是邊際不可得實義也。
明覺解曰。翻梵語云。菴婆羅者比云レ空
大乘典大涅槃經於二諸經中一最爲二殊勝一。是故
二種障一。謂煩惱所知之障。證二得四種圓寂一。所
謂一者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三
者無餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通二異生･
聲聞･縁覺一。第四唯佛獨證不レ同二諸異乘一。則
此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱
也。傍有二二點一者。皆急呼レ之是訶スル 聲也。是除
解曰。遠二離煩惱所知二障一故。證二得二
種涅槃一故。以二二點一而標レ之。又沈沒者
涅槃寂靜理也。又勝乘義者。大經以二涅
槃理一爲二勝義一故。若入二字一則無下應二遠
離一之法上。煩惱生死皆自家本有具徳故。
又遠離非二別物一是功徳也。本來遠離非二
始離一故。即二遠離一而不離。不離而遠離。
是爲二遠離不可得實義一也
二別麼多四。其四者。謂
解曰。凡於二諸法一有二自在義一。是則神通。
又有二不測徳一是神通義。若入二字一則
自在與二繋縛一平等平等更無二差別一。即能
變神通一。亦則是不可得也。明覺曰。普賢
解曰。諸法生起則有二同類相例之義一。若
入二字門一諸法一概本不生。論二何同
異一。故即二類例法一平等一相。是不可得實
義也。亦即眞類例也
解曰。諸法生起則有二染相一。有二不染相一。
是名レ染也。若入二字一則染淨悉本有不
生。故即二染相一能知二不染一。是名二染不可
得義一也
解曰。纔有二染相一即能沈二沒生死大海一。
又有二生死染一則有二涅槃淨一。涅槃證入。
死涅槃。皆是自心佛之名字。焉捨焉取。
是沈沒不可得實義也。又
等四文皆
字所變。故至レ此顯二離塵染義一矣
涅槃經云。盧
流
盧
樓。如レ是四字説
有二四義一。謂佛法僧及以對法。言二對法一者隨二
種種形貎色像上爲二制戒一故。智者了達不レ應三
於レ此而生二怖畏一。是名二隨順世間之行一。以レ是
涅槃經合二于四文一説二於其義一。大日經不
レ説二字已下一十五字之義一。又等四
字同二于等一爲二三昧字一也
已上通別麼多字義了
二體文二。初五句。二遍口
初五句二十五。謂
悟二作者不可得一則作業如レ雲皆無差別。鈔云。
既無二作者一。何有二作業一。業既如レ雲不レ可二承攬一。
門云二一切諸法離作業故一者。梵音迦
哩
耶是作業義。如二諸外道計有二作者使レ作者等一。
諸部論師亦説下有レ作有二作者一。有二所用作法一。
三事和合故有中果報上。若因二般若方便一謂有二決
定一即墮二無因一。若墮二無因一一切法即無二因果一。
能生法名レ因。所生法名レ果。是二法無故作及
作者。所用作法罪福果報及涅槃道。一切皆
無。復次作作者相因待生。若定有二作法一則
當三定有二作者一。皆是不レ異二外道論議一。如二中論
觀作作者品中廣説一。今正觀二察作作者等一悉
レ是。誰造作之首乎。是故若見二迦字一則知二一
私會二諸義一者業因是作者。異熟果則所
作法。大慈大悲是佛菩薩所作。羅睺羅
受二如來遺寄一護二持像教一利二濟有情一。如
レ此慈雲不レ別二怨親一普皆覆燾。有レ作則
諸法差殊。無作則一味平等。若約二玄祕一
即レ作法爾。則法位本體凡聖因果歴然
峙立。是凡即是佛之旨。大安樂菩薩以二
字一爲二種子一。深思應レ知
智慧藏般若波羅蜜門一。悟二一切法如虚空性
呿者名二非善友一。非二善友一者名曰二雜穢一。不レ信二
云。佉字門一切諸法等虚空不可得故者。梵
音佉字是虚空義。世間共二許虚空是無生無
作法一。若一切法本不生離二諸作一。是畢竟如二
虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三
世間無色處名二虚空相一。色是作法無常。若
色未レ生。未レ生則無レ滅。爾時無二虚空相一。因
レ色故有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六種
品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。何
者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空
定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二
涅槃經説一。五陰滅更不レ生二餘五陰一是涅槃
義。若五陰本來不生。今何所滅而名二涅槃一
耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實
問所二前聞一字相則顯。字義則祕。今所
レ引大品呿字諸法虚空不可得。與二兩部
大經所レ明等空不可得義一如何差別
答語言則同其心則異。其例多在。大品
言二虚空不可得一指二寂滅眞理一。謂若言二
虚空一是有二空一相一。空相亦無是曰二不可
レ彼異。指二顯教所レ説無相絶離境界一曰二
等虚空一。然此絶離唯是偏空。未レ證二有
空智彰矣。是曰二不可得一。是則本不生實
空即不可得也。大師即身義。指二等虚
空字相一釋二即是空大一。是當相即道深旨
也。守護經云二如虚空無盡一。以レ之知三
字實義非二唯絶空一。非レ面叵レ罄。深義更
問
伽字一即知二一切法底不可得一。伽陀秦言レ底
清涼疏云。伽字即一切法行取性。鈔云。若
是如來祕藏。一切衆生皆有二佛性一。是故名レ伽
レ行。行謂去來進退不住之義。今從二阿字門一
展轉釋レ之。以二諸法本不生一故無作。無作故
則無レ所三待對可二説爲空。空者即是不行處。
不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來
品明二行止義一。以二相續一故名レ行。如下從二榖子一
生二牙莖葉一及無明縁諸行等上。以レ斷故名レ止。
如二榖子滅故牙莖滅。無明滅故諸行等滅一。若
法已行則無行。已行故未行亦無行。未レ有二
行法一故行時亦無行。不レ離二已行未行一故。以二
如レ是等種種門一觀察。畢竟無行。無行故則
無二所止一。以二無行無所止一故則是無レ有下往二來
諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。復次若人不レ動二
本處一。即是所詣處者。當レ知。是人無行無到
私會二諸義一者。有レ行有レ取入二生死海一底
深難レ窮。無レ行無レ到是法性海底又甚
深。安二立生死一長二養有情一。惟行取故。眞
如無行。是如來藏。廣大無レ涯澄深無
レ底。法性行來縁起甚深不レ可二闚
一。此
有二相義一。應二甄思擇一
平等性。鈔云。若會レ經者如二地之厚平等能
持一。亦能含藏如二海平等一能持能包。雲雨説
切諸法一合不可得故者。梵云二伽那一。是
密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而
成二一身一等上。中論觀合品諸論師言。以二見･可
見･見者三事一故而有二所見一。當レ知。有レ合。聞･
可聞･聞者乃至染･可染･染者。等諸煩惱亦
然。答者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切
法異相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字
門一展轉相釋故。且以二行義一明レ之。凡有二所行一
當レ字。必有二行･可行･行者三事相合一。今一切
法本不生故則無二所行一。若無二所行一云何行･
可行･行者得レ合耶。復次若諸法各各異相。
終無二合時一。若至二本不生際一則無二異相一。亦不
私解。一法纔起則二法存。乃至展轉無
量無邊。是故無明雲厚則白善薄。善法
淳厚則黒業薄。若證二性空一無レ厚無レ薄。
是大品意。若會二諸義一者。物合則厚。轉
成レ薄。物離則厚。變成レ薄。若無二合相一則
無二離相一。無二離合一故自無二厚薄一。無二無明
重雲衆生一故亦不レ須二覺智説法一。是遮情
大地法性智海並咸不生。合者塵滴皆
同六大眞如。離者飛沈差異各自建立。
大品･守護國等經不レ説二字一。大日經亦同
レ之。故大疏不レ釋レ之。大涅槃云。俄者一切諸
約二苦報一。一切諸行者諸有有爲遷流造
作之法。如レ是之法悉皆縁生無性。即是
レ知。即大空之點也。大空離二一切諸相一
則有空不二實義也
若聞二遮字一即時知二一切諸行皆非行。遮
斷差別般若波羅蜜門一。悟三一切法無二諸行一故
行一。謂諸行既空故遍摧二差別一。鈔云。大般若
云。入二者字門一悟下一切法遠二離生死一若生若
死皆無中所得上。釋曰。諸行即生死體也。然諸
經多明二生死之行一。大品涅槃義當二遮字一倶
明二出世之行一。大品云二遮字修不可得一。涅槃
云下遮者即是修義。調二伏一切諸衆生一故上。然
云。遮字門一切諸法離一切遷變故。梵云二
唎耶是諸行義。如下見二遮字一時上即知二諸行遷
變不住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二
諸行一生上故。是五陰皆虚妄無レ有二定相一。如下
嬰兒時色乃至二老年時色一中間念念不住上。分二
別決定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一
如二眞金不變一。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故
當レ知無性。如二彼廣説一。若無性者即是本初
安住無レ有二變易一。故云二離遷變一也。復次若
一切法必是和合所成則有二遷變一。今諸法無
逆順旋轉相釋使無二罣礙一。今且約二次第相
又會二四聖諦義一者。苦集則流演遷變。道
滅則還滅遷變。若語二深義一。四者皆本來
不生故。經説。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛
説四諦眞實無レ異。豈非二遷變即無遷變
耶。復次眼根動靜不定。是又遷變
修行加藏蓋差別道場般若波羅蜜門一。悟二一
若聞二車字一即知三一切法無二所去一。伽車
云。車字即欲樂覆性。鈔云。車字別譯爲レ縒。
若會二經文一既方便隨二喜樂一故各別圓滿。智
論云。若聞二車字一即知三一切法無二所去一。以二
伽車秦言去故。大品亦云。聞二車字一時入二諸
法欲不可得一。而論云レ去者。以三放光云二車者
如來覆二蔭一切衆生一。譬如二大蓋一。是故名レ車。
野是影義。如三人影像皆依二自身一。如レ是三界
萬法唯是識心因縁變似二衆境一。是事如二密嚴
經廣説一。乃至修二瑜伽一者有二種種不思議事一。
或能面見二十方諸佛普現色身一。亦皆是心之
影像。以二心本不生一故。當レ知。影像亦無二所
生一。無二所生一故乃至心無二遷變一故。影像亦無二
遷變一。所二以然者一如下影自無二定性一行止隨身
心影亦爾。以下心動作二戲論一無中一念住時上故。
世間萬用亦復爲レ之流轉。若了二心如實相一
私會二諸義一者。凡物覆蔭則必有二影生一。
三毒蓋レ心則境界之影像散漫而生。又
一念樂欲定覆二淨心一。樂レ生則覆レ死。樂
レ有則覆レ空。若無二蓋覆一則無二來去一。如來
慈悲方便覆二蔭法界衆生一各各圓二滿彼
彼樂欲一。如レ是事事皆住二本際一畢竟常住
無レ起無レ滅。是爲二字實義一 問守護經
云二者捙二合一。如何 答重合則
淨般若波羅蜜門一。悟二一切法能所生起不可
生起。鈔云。若會レ經者有レ能有レ所是世間海
故。賢首品能縁所縁力一切法出生。速滅不二
惹字門一切諸法生不可得故者。梵云二喏
哆
也。是生義。如下泥團輪繩陶師等和
合故有二瓶生一。縷繩機杼織師等和合故有二
生一。持地築基梁椽泥草人功等和合故有二舍
生一。酪酪器鑚人功等和合故有二酥生一。種子
地水火風虚空時節等和合故有中牙生上。内法
因縁亦如レ是。無明行等各各生因而復生。是
故若見二惹字門一。即知二一切諸法無不二從レ縁
生一。如二説レ偈言一。衆因縁生法是即無二自性一。若
無二自性一者云何有二是法一。是故生不可得也。
外道論師説二種種邪因縁一。或無因縁生二一切
法一。佛法中人亦有レ失二般若方便一。故取二著因
縁生滅相一。如二中論廣破一。復次阿字門是諸
法本性不生。惹字門以二十喩一觀レ生。雖二從レ縁
有一而不可得。若生畢竟不可得則不レ異二無生
際一。又十喩是心之影像。影像不レ出二法界一。故
若會二諸義一者。老是異相生。死是滅相
生流轉則無明生。窮源則法性生。諸法
本有即レ生不生。是爲二字實義一
日疏云。社字門一切諸法戰敵不可得故者。
梵云二
社麼攞一。是戰敵義。若見二社字一
則知三一切諸法皆有二戰敵一。如下世間善不善
法。逆二生死流一順二生死流一法。布施慳貪持戒
破戒乃至智慧無明等上。更相待對勝負無常。
乃至如來出世以二一切智力一破二魔軍衆一亦名
爲レ戰。然一切法中我義不レ成故。智慧煩惱竟
耶。若言二明生時暗滅故名爲破者。爲二已生
故破一。未生故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。
未生則自無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二
半已生半未生一故。明暗畢竟不二相及一。又一
切法本不生乃至無二影像一故。便同一相不
レ出二於如一。云何佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二
道場一時。但了二知諸法無對一。而世間談議自
私會二諸義一者。制二惡語言一是戰勝義。煩
惱與レ智戰。四魔本自不生。則戰即無戰。
遍二周法界一無レ有二不レ戰之者一。無レ有二不
レ勝之者一。是戰敵之實義
私云。若以二
字一爲二
二合一則字
字義須レ附二于茲一
大品云。若字門入二諸法智不可得一故
時入二生世間差別般若波羅蜜門一。悟二一
唱二壤字一時入二般若波羅蜜門一。名二作世
所知性。鈔云。若會レ經者。能所知性
即智慧門。能知爲二智慧一智慧即門。所知
示二現半身一而演二説法一。喩如二半月一。是故名レ吒
吒字一即知二一切法此彼岸不可得一。
吒羅
竟邊際般若波羅蜜門一。悟二一切法相驅迫性
彼岸一亦不可得。若約レ表レ位。此當二等覺一故法
一切諸法慢不可得故者。梵音吒迦
囉是慢義。謂見二彼法卑下。此法高勝一。如二三
界六趣種種優劣不同一所起慢心無量差別。
略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無
生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩
提於レ法平等無有二高下一。是故如來亦名二一
切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外
道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。
私會二諸義一者。斷レ結斷二一切道一是有二敵
對一。見二此高彼下一是慢故。此岸生死卑下
之法。彼岸涅槃高上之法也。示現半身
是應身。對二于滿月法身一則下也。大日
以二下字一爲二字界一歟。上字下
等亦準而應レ知
般若波羅蜜門一。悟一切法積集性不可得一故
集性。鈔云。若會レ經者積二集念佛一。故能普見。
日疏云。咤字門一切諸法長養不可得故者。
梵音毘
咤鉢那是長養義。如二世間
種子爲レ因五大時節爲レ縁漸次滋長得成二果
實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種子一無明所
レ覆愛水所レ潤而得二滋長一。如二稻竿經中廣明一。
今此經違世順世八心相續増長亦有二因縁一。
乃至淨菩提心。以二五字門一爲レ縁生二大悲根一。
佛娑羅樹増長。彌布滿二於法界一。然一切法即
由二此五字門本不生。離言説。自性淨。無因
縁。如虚空相一故長養不可得。復次從二阿
迦字一以來展轉相釋。乃至諸法畢竟平等無
レ有二高下一。以レ無二高下一故當レ知。即無レ有レ増
私會二諸義一者。積二集惡行一長二養生死一。積二
集聖行一長二養法身一。長養故能使二令圓
滿一。是則窮極之處。復次捨置答則無二
措レ問之處一。即能長二養答者之義一
僧。不レ知三常與二無常一。喩如二小兒一。是故名レ荼
即知二諸法無熱相一。南天竺
荼闍
他。秦
波羅蜜門一。悟二一切法離二熱矯穢一。得二清涼一故
疏云。拏字門一切諸法。怨對不可得故者。梵
音云二拏麼囉一。是怨對義。如二世間仇
讐更相報傷故名爲對。又前云二戰敵一是彼
此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不
同。毘尼中佛説二以レ怨報レ怨怨終不レ絶。唯有
レ無レ怨怨乃息一耳。又説二女人是梵行者怨一。無
量義經亦説三生死怨敵自然散壞證二無生忍
半佛國寶一。是故行者見二拏字門一時。則知三一
切法悉有二怨對一。名爲レ了二知字相一。又以二諸法
本不生。乃至長養不可得一故。當レ知。怨對亦
復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢
私會二諸義一者。有二怨對一則熱惱。摧二滅熱
惱一是清涼輪。愚癡則智慧之怨讐。法性
大癡不レ分二怨親一。魔佛同如。是無諍怨
對之實義也
諸法邊竟處一故不レ終不レ生。過レ荼無二字可
切法必不可得一。波荼秦言レ必。荼外更無レ字。
入二法輪無差別藏般若波羅蜜門一。悟二一切法
云。陀字即究竟處所。謂此究竟處含二藏一切
必不可得一。故般若中以二無所得一則得二菩提一。
又約二表位一。此四十二當二妙覺一故。大品云。荼
字門入二諸法邊竟處一。光讃云。是吒字門一切
法究竟邊際盡二其處所一無レ生無レ死無レ有二作
者一。皆菩提意也。若約二初發心時便成正覺一。
不可得故者。梵音
瑒迦。是執持義。以三
荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ瑒。其體則同。
又云二
蘖哩訶一者亦是此別名。經云二鬼魅
所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖
哩訶鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。
其日月五星等亦以二終始相隨一故梵語名二蘖
哩訶一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二正
著時一。此執持義與二陀羅一不同也。見二此
荼字門一即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一
所レ著不能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等
種種門一展轉觀二一切法一。皆不可得故。當レ知。
一切法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一。故終不下
以二平等法界一執中著平等法界上。故云二一切諸
私會二諸義一者。愚癡如二羝羊一。故汚穢不
淨。諸法畢竟似二彼極癡一。一切法輪能滅二
穢境界一。癡故執著。癡著故災變起邪崇
生。若滅二穢境一災變自除。如二綖貫レ花衆
花一串一。都歸二一撥一
蜜門一。悟下一切法離二諸諠諍一無レ往無レ來行住
入二般若波羅蜜門一。名二觀察字輪有無盡諸億
無二來行住坐臥一。謂以三常觀二字輪一故。鈔云。智
論云。若聞二拏字一即知二一切法及衆生不去不
來不生不滅不臥不立衆生空法空一故。南天
竺云レ拏。秦言レ不故。釋曰。去等即是諠諍。無
私會二諸義一者。諸字相別是有二諍論一。諸
義盡歸二本不生一則無二復諍論一。是旋轉字
於レ彼告二諸比丘一。宜レ離二驚畏一。當下爲二汝等一説中
塵垢般若波羅蜜門一。悟二一切法眞如不動一故
不動則圓滿發レ光。鈔云。如二密室燈定一如二止
云。多字門一切諸法如如不可得故者。梵云二
哆他多一。是如如義。語勢中兼有二得聲一。
證二得如如一即是解脱義。如謂諸法實相。種種
不如實見戲論皆滅常如本性不レ可二破壞一。若
見二多字門一即知二一切諸法皆是如如相一名
爲二字相一。然有一類外道計。有二如如之性一。若
知二見此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是於二我
見上一轉作二異名一。龍樹以爲。聲聞經中言二法
住一者亦是諸法如如義。以二所入未深故。而
生二滅度之想一謂レ證二涅槃一。然生死涅槃是相
待法。若知下生死從二本際一已來常自如中涅槃
相上。復待レ誰故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟
非レ實非レ虚非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實
際及與世間際。如レ是二際者毫釐無レ別。以
レ無二差別一故一切法無二怨對一。無二怨對一故無二執
私會二涅槃一者。説二眞如理一即是妙法蓮
華。亦是大般涅槃。復次約二祕密妙法一
者。三昧契經云。如義語者實空不空。空
實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之
是則如義極妙獨尊教法也
去不可得一。多陀阿伽陀。秦言二如去一
生。鈔云。會者眞如平等是所依處。出二生一
法住處不可得故者。梵音薩他娜。是
住處義。亦是住義。如下人從二此住處一昇上其
處一。其所依處所説名爲住。諸賢聖地位亦如
レ是。約二諸行道人心迹所依所止息處一故説二
種種名一。若見二他字一時即知二一切諸法無不二
待レ縁成一故。當レ知。悉有二所依住處一。是爲二字
相一。然諸法本來不生。乃至如如解脱亦不可
得。則無レ去無レ來無レ行無レ住。如レ是寂滅相中
當レ有二何次位一耶。復次入二多字門一時了二知諸
法皆空一故不レ住二生死中一。即此如如亦不可得
故不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。
遍二一切處一。的無二所依一。是名下以二不住法一住中
於如來大住上也
私會者。勇進勢力無住處故。愚癡故住二
著生死苦處一。去則此無二住處一住則彼無二
去處一。是縁生故。無所住而住二其心一是表
字一時入二不退轉加行般若波羅蜜門一。悟二一
靜眞如平等無分別一故。方爲二不退轉方便一。鈔
引二智論一會曰。調伏寂靜眞如平等善之極也
故者。梵云二檀娜一。是捨施義。若見二娜字一
即知二一切諸法皆是可捨相一。所以者何。以二一
切法離合在縁無レ有二堅住一。若於レ中執著生
レ愛必爲所レ焚。乃至十地諸菩薩。於二自地所生
淨妙功徳一未レ到二捨彼岸一故。猶有二不思議退
失一。不レ名二第一安樂處一。今觀二諸法不生一故。施
者施處及所施物皆悉本來不生。乃至一切法
無二住處一。無二住處一故即此三事亦無二住處一。是
故佛坐二道場一都無二所得一亦無二所捨一。於二虚空
藏中一無レ所二蘊積一而普門流出遍施二群生一。是
名レ見二檀實相一。亦名二具足檀波羅蜜一。又如來
祕寶之藏皆是法然所得。不レ可レ授レ人。若施
レ他時還就二衆生心室中一開二出之一耳。是故經
云二一切諸法施不可得一。名爲二字門眞實義一也
則佛地之行。不二中道眞第一義。然則
實相者。是理智一體摩尼圓滿金
剛妙體。仰覺薩埵不レ可レ不レ思
稱二讃功徳一。所謂三寶。如二須彌山一高峻廣大
入二觀察法界道場般若波羅蜜門一。悟二一切法
涼大鈔云。經云二揀擇法聚一。即能持界性。法聚
大日疏云。駄字門一切諸法法界不可得故
者。梵云二達
摩
駄
都一名爲二法界一。
界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。
言是如來身分也。若見二駄字門一即知二一切
諸法悉皆有體。謂以二法界一爲レ體。所以者
何。若離二諸法實相一則一切法體義不レ成故。
夫法界者即是心界。以二心界本不生一故。當
レ知。法界亦本不生。乃至心界無得無捨故。
當レ知。法界亦復無得無捨。捨尚自無無二
法可捨。況可得乎。若法界是可得相者。即
是從二衆因縁一生。若衆因縁生。當レ知。自無二
本體一。何況爲二諸法體一。故法界者唯是自證常
心無二別法一也。復次如來大施者所謂大悲漫
荼羅。法界者即是普門實相。如レ是實相不
若會二諸義一。則七聖財者信戒聞捨慧慚
愧。豈非二法之支分一乎。三寶是法之分
界。堅實體性無レ有二傾動一。地是堅性能
持二萬法一。性然威光光即法界
字一時入二無阿頼耶際般若波羅蜜門一。悟二一切
那者諸法無レ有二性相一。言説文字皆不可得。謂
性相雙亡故無二所依一。能所詮亡是謂二無上一。鈔
云。普曜云。其言レ不者出乙不下隨二衆生一離中名
也。曩演道也。曩無也。同十云。難
陀是觀義也。同五云。娜伽龍也。瑜
祇經云二那麼一是名字也
私釋。大日疏以二字一爲二大空證處一。若
來無去。是則空觀。亦即絶相大道。無二所
依一故不レ應二傾動一。勿レ取勿レ念。是遮情極
故不レ出二字一。名是眞言總持之體。空彰二
空名一無盡二無字一。凡諸法體無レ不レ容レ名。
以レ之爲レ性爲レ相。以レ之爲レ觀爲レ道。名
言即體別無二所依一。名詮是法不レ可二外
得一。不レ可二他失一。不二自レ彼來一不二從レ此去一。
若能如レ是即レ名了レ旨。即レ色悟レ心。此曰二
一切遍知之人一。亦名二自然智大龍一也。大
日疏云下直以二眞言一爲レ乘。超中入淨菩提
心門上。豈非二名字即眞心一乎
悉皆滅盡一。當レ知。是人爲二自疑惑一。是故名レ波
即時知三一切法入二第一義中一。波羅
末
般若波羅蜜門一。悟二一切法勝義諦不可得一故
法界。諸法皆等即是普照。鈔云。大般若言レ跛
者一切法勝義教。放光云。跛者諸法泥洹最
第一義。釋曰。上諸經皆獨明二第一義一。但是
所遣。唯金剛頂云二跛者第一義不可得一。則
具二般若相一矣。故疏云二謂眞俗雙亡一下會レ經。
前二字以二第一義一遣レ俗。今亦無第一義則復
遣レ眞。爲下雙亡二眞俗一是眞法界上。上即所照。從二
七云。
鉢囉解脱也。金剛頂略出經云
播
儞耶喜也。鉢囉枳惹慧也。鉢囉
娑囉舒也。波那飯也。鉢囉到也。
鉢囉
底車授也。跛捨索也。播
三云。婆盧普也。鉢囉底訶
帝害
也。礙也。鉢囉
補多至也。得也。跛
梨
補囉迦滿足也。同七云。波字門一切
諸法第一義諦不可得故者。梵云二波羅
麼
他一。翻爲二第一義一。或云二勝義一。薩
底
也。此翻爲レ諦。諦義於二娑字門一説レ之。今
此波字門正明二第一義相一。龍樹云。第一
義名二諸法實相一。不破不壞故。復次諸法中第
一名爲二涅槃一。如二阿毘曇云一。云何無上法。謂
智縁盡。智縁盡即是涅槃。若見二波字一即知下
一切法不レ離二第一義一第一義不離二諸法實
相一。是爲二字相一。若字門眞實義者第一義亦不
可得。何以故。無レ愛無レ著故。智論又云。以三衆
生著二涅槃音聲一而作二戲論一若有若無。以レ破
レ著故説二涅槃空一。是名二第一義空一。不レ破二聖
人心中所得一。以下聖人於二一切法中一不取レ相
故。復次一切法皆入二平等法界一。則無二高下一。
豈欲レ令三無生法中有二勝劣相一耶。是故第一
義不可得也
私釋云。清涼以二不可得一爲二般若相一雙
亡二眞俗一是眞法界。猶是滯二遮情觀門一
矣。金剛頂云二不可得一是約二表徳實義一。
謂諸法本不生。則何爲二第一一何爲二第
二一。故第一義亦不可得也。復次諸法平
等無二高下一故諸法悉皆第一義。是曰二第
一義外一法不可レ得矣
三寶亦盡一。當レ知。是人愚癡無智違レ失聖旨一。
生際往詣道場般若波羅蜜門一。悟二一切法遍
清涼疏云。娑頗字即遍滿果報。鈔云。別譯但
云二頗字一。若會レ經者。化レ生究竟方爲二遍滿果
不堅如聚沫故者。梵云二
沛
奴一譯云二聚
沫一。如下大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一有
種種相生一。乃至固結相持遂有二堅用一。然從
レ麁至レ細一一觀察只是縁。復從縁不レ可二撮
摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧體是水都無中
所生上。今世間種種五陰亦復如レ是。今攝レ末歸
レ本去レ丈就レ尺觀レ之乃至如二絲忽之際一介然
微動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二
自性一。若無二自性一。當レ知。是生即不生。至二於本
不生際一但是心性海耳。而隨二六趣妄情一遂
有二世界之目一。夫心性海者即是法界。法界
者即是勝義涅槃。若能如レ是見時雖三復洪波
震蕩作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一
釋曰。因果性空則不堅固。往二詣道場一得
對。故未二表徳玄旨一。若徹二不生極際一則
無レ堅無レ脆。泡沫即金剛輪故。是爲二
字實義一亦爲二果地極譚一矣
字一即知二一切法無縛無解一。婆陀秦言レ縛
入二金剛場般若波羅蜜門一。悟三一切法離二縛
金剛三昧一斷如二金剛一。或在二金剛場一則無縛
諸法縛不可得故者。梵云二滿駄一此翻爲
レ縛。如下人爲二縷紲一所レ拘不上可レ得二動轉一。是縛
義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若離二
身繩一無二別縛解法一。如下天帝釋以二微細縛一縛二
阿修羅王一置二忉利天上一。起レ念欲レ還時五縛
已在二其身一。若息レ念時縛自除解。若波旬羂網
復過二於此一百千倍數。何況業煩惱無爲縛等
耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸法數一
者乃謂二無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五陰一別
有二衆生一者則應下以二五陰一縛中衆生上。而實離二五
陰一無二衆生一。若離五陰一別有二煩惱一者別應下以二
煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二別煩惱一。以二
如レ是等種種因縁一當レ知無縛。無縛則無解。
無二縛解一故涅槃即生死。生死即涅槃。如二觀
縛解品中廣説一。復次若諸法本來不生。乃至
如二聚沫一者。是中誰爲二能解一誰爲二所縛一。是故
諸縛不可得也
釋云。如來十力離二諸縛一故。八正道者。
約レ位則初果初地離二我縛一故
負無上正法一。當レ知是人是大菩薩。是故名レ滼
波羅蜜門一。悟二一切法可破壞性不可得一故
不空譯爲二道場一。鈔云。以下梵云二曼荼
羅一通中圓滿道場二義上故。釋曰。經中宮殿莊
嚴以レ從レ縁故亦可二破壞一。以三不可得即非二莊
字門一切諸法一切有不可得故者。梵云二
婆嚩一。此翻爲レ有。有謂三有乃至二十五有
等。若見二婆字一即知三一切諸法皆悉有二因縁一。
衆縁合故説名爲レ有。無二決定性一。所以者何。
若法定有二有相一則終無二無相一。是則爲レ常。如
説二三世一者未來中有二法相一。是法來二至現在一
轉入二過去一。不レ捨二本相一則墮二常見一。若説二定
有無。是無必先有今無。是則爲二斷滅見一。因二
是二見一故遠二離佛法一。如二中論破有無中廣
明一。今觀二諸有一從縁即是本不生義。以二本不
生一故無レ作無レ行。乃至無レ縛無レ脱。是故婆字
門以二從レ縁有一故具二足一切字門一。若具二一切
字門一即是三昧王三昧。能破一二十五有一。釋
十九云。或一切法觀無所得婆字形現觀即
觀照也。以二觀照成一即有二受生處一。若了二本無一
是觀義。是故供養法中云二婆字門一切法離
薄伽梵是能破義。釋論亦云。婆伽名レ破。
婆名レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一。復次
帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能
息二煩惱一義。又是所從生義。金剛頂宗即翻二
此義一。云二女人一者即是般若佛母。無礙知見
人皆悉從レ是生。其有二志求因縁一得二與相應一
煩惱戲論皆悉永息。非レ如下世間欲熱雖二少止
息而實更増上也。以二密教不可二直宣一故多有二
如レ是隱語一。學者當二觸レ類思之。釋論亦云。婆
伽言レ徳。婆者言レ有。是名二有徳一。婆伽名二名聲一。
婆者言レ有。是名二有名聲一。一切世間無二有徳
私會二涅槃一者。荷二負正法一爲レ度二三有一。復
能觀二察法義一觀二知機宜一。故堪二任荷擔一
也
迅疾衆峯般若波羅蜜門一。悟二一切法我所執
麼字即我所執性我慢高擧若二峯齊峙一。我慢
私會二諸義一者。有二我見一故必生二憍慢一。慳
是我所之甚。是我周遍則太虚ノ如ニ能容二
一切一。此空則法界體。又空與レ無猶如二眼
目一。大我則諸佛妙道。見垢則生死險道。
大乘大般涅槃是諸聖所軌。豈非二嚴峻
制度清淨之道一乎。世間我能憶二念曾所
經境一。法界我又憶二念本初之法一。無レ有二
本初一則無下應二憶念一之者上矣
即知下諸法入二實相中一不生不滅上。夜他
清凉疏云。也字悟二如實不生一故則諸乘差別
法一切乘不可得故者。梵云二
衍那一此翻
爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘二馭舟車一則能任レ重
致レ遠有所二至到一。若見二野字門一則知下一切衆
生以二種種因縁一趣二向生死果報一。及趣二涅槃一
者各有中所乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名
爲二字相一。今觀二諸法本不生一故即是無行無住
不動不退。是中誰爲二乘者一當レ乘二何法一耶。復
次是乘從二三有中一出至二薩婆若中一住。若見二
三有實報即是薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一
者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不
界一。然則即レ能而所全レ因即果。是曰二遍
一切乘一亦名二摩訶衍道一。彌勒大士在二于
果方一名二金剛因一。轉輪即法慈氏是人。豈
非三人法因果一體無二名爲二廣乘大道一
耶。復次會二諸義一者。諸佛通二達如實大
道一。不レ動二此道一能説二一三五乘及無量
乘一。積聚即蘊。所謂八萬四千妙法蘊也。
行者由レ聞二此如實説一故善思惟而行。是
能所乘也。故皆字相。名二之顯略一
差別般若波羅蜜門一。悟二一切法離塵垢一故
染故者。梵云二囉
逝一是塵染義。塵是妄情
所行處故。説三眼等六情行二色等六塵一。若見二
囉字門一則知下一切可二見聞觸知一法皆是塵
相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所染。亦如三遊塵紛動
使二太虚昏濁日月不明。是爲二字相一。中論以二
種種門一諦二求見法一無レ有二見者一。若無二見者一誰
能用二見法一分二別外色一。見可見見法無故識觸
受愛四法皆無。以レ無レ愛故十二因縁分亦無。
是故眼見レ色時即是涅槃相。餘塵例爾。復次
以二阿字門一展轉觀二察諸塵一。以二其本不生一故
無二造作一故。乃至無二所乘法及乘者一故。當レ知
所レ可二見聞觸知一法悉是淨法界。豈以二淨法
界一染二汚如來六根一耶。鴦掘レ摩羅經以二佛常
眼具足無滅明見二常色一。乃至意法亦如レ是。
釋云。字火大種子。萬物遇レ火則成二灰
塵一。亦灰是色白。則離垢清淨色也。又悟二
塵實相即是法界一。即レ塵無塵。是爲二表徳
字義一也。又南方火大寶部能出二生温二育
萬物一。即是擁護義也。又王者南面布レ政
護レ世爲レ業。又寶珠能圓二滿衆生義利一。
又火發二光焔一使レ見二諸物一。又有二塵垢一則
物有二邊際一。無二塵垢一則法無二邊際一矣
動轉不住。大乘安固無レ有二傾動一。捨二聲聞乘一
字一即知三一切法離二輕重相一。邏
求秦言
唱二邏字一時入二般若波羅蜜門一。名二離依止無
愛支因縁永不レ現故。離レ世故無レ依。愛不レ現
門一切諸法一切相不可得故者。梵云邏
吃灑一。此翻爲レ相。有人言。性相無レ有二差別一。
如レ説二火性即是熱相一。或言少有二差別一。性言
其體相言可識。如二釋子一受二持禁戒一是其性。
剃髮割截染衣是其相。若見二邏字門一即知二一
切法皆悉有相。相復二種。一者總相謂無常
苦空無我相。別謂諸法雖二無常無我一而有二各
各相一。如二地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。
不悔不惱爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發
勤爲二精進相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二慧相一。
能成レ事爲二方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無
織爲二涅槃相一等。今觀二有爲無爲法體性皆
空一。此相與レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十
二門中廣説一。復次淨法界中百六十心等種
種諸相本不生則無二造作一。無二造作一故乃至畢
竟無塵。無塵故離二一切相一。以レ離二一切相一故
私會二諸義一者。性如レ根如レ幹。相如レ枝如
レ條。幹重枝輕。輕如二鴻毛一便能傾動。愛
支則煩惱現行必彰二其相一。望二之種子一猶
如二枝之於幹也。貪愛則世間之本。著相
之者不レ能レ離レ世。即レ相無相世又不レ縛。
垢又不レ汚。是爲二第一之利一是爲二眞實
證獲一。又名二當相即道一。亦曰二即俗而眞一
矣
問即相無相其義幽邃。其窮微妙。後進
末學叵二輒窺窬一。請更詳之 答常途顯
乘撥二却諸相一唯存二理性一。曰二之無相一。法
華説二妙法一。又言二諸法從レ本來常自寂滅
相一。又言二常寂滅相終歸於空一。華嚴談二情
盡體露一。又判二果分不可説一。禪家示二實際
理地不立一法一。純是一般更無二異路一。密
宗所レ談非二斯寂絶無相一。所謂無盡者無
相之別名者也。謂世間凡夫多滯二著境一
故唯取二一相一不レ知二諸相之宛然一也。假
令如二怨レ我之人一。癡人唯思二之違境一。雖
レ然剋レ體覓尋則非二唯違相一。謂爲二彼之
妻一夫也。爲二彼之父一子也。爲二彼之子一父
也。爲レ兄弟也。爲レ弟兄也。姪之伯叔也。
伯叔之姪也。乃至爲二祖曾高一。爲二孫曾
玄一。豈非二怨體即親一乎。又如三彼怨人爲二
太夫一。比二公卿一則爲レ賤。比二士及商農一則
爲レ貴。又如二彼怨人聞レ一知十。比二聞レ一
知一爲レ賢。比三聞レ一知二百千一爲レ愚。如レ斯
則賢愚貴賤怨親等之諸相統具二一身一。
豈唯此乎哉。因果自他常無常等僉集二
一人一。豈執二之怨一耶。復次約二隱顯一論之。
則生界顯而佛界隱。有爲行而無爲藏。
是猶約二迷見一。若據二佛知見一則常現起故
萬像歴然各具二衆相一。不レ論二能具所具一
而能所宛爾。如レ此之相相相法然都絶二
因縁一。是則無二相不具。故云二無相一。常途
教禪所レ珍無相。是我無相之中空之一
相。此字字相也。自家所レ談無相諸法
明明不レ存二取捨一。此曰二不可得一。即字
字義也。惜乎末法濁世密侶。或將二遮情
頑空一渾二淆表徳無相一。謂二空有齊レ致禪
密同品。是執二琨瑤一混二碔砆一以二江河一
同二溟澣一。本不生之實義於茲墜レ地。何
在二彼知レ道之族一乎。若自宗以二絶空一爲
レ宗者。五部灌頂儀式。三密瑜伽軌。則金
剛頂并相應經三十七尊所作事業。果
同二兒戲一也。謹勸二後學一。祕密上乘非三情
量之所二能測一焉。此故必經二禀承一信而
方入。然彼寂滅之徒不レ詳二祖承一。信レ心
胡説。奚足二規模一。冀諸末學欽承二祖訓一。
直入二法界一。必勿二迂迴一
語言道斷故者。梵音嚩却跋名爲二語
言一。若見二嚩字一時即知二一切諸法不離二語言
地一。以二是諸法無不二有因有縁一故。若法本來
不生則是離二諸因縁一。是故語言道斷。復次若
法是作相則可二宣説一。無作則語言道斷。若虚
亦復無相一是故語言道斷。若法有レ行有二遷
變一有二影像一則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二
影像一則語言道斷。乃至諸法若是有相者則
可二宣説一。今一切法離二一切相一故不レ可二表示一。
不レ可レ授レ人。是故語言道斷。復次無相亦無二
定相一。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
相一。如二彼三目一不可思議。是故語言道斷。餘
自在也。又云。嚩囉衣也。又云。嚩
路
吉多觀也。拔折羅金剛也。又云。
皤囉
提與願也。勝願也。又唯云二皤囉一願
分別聖位以二眞言教一爲二最上乘一。眞言教
法則字字等是也。此是文字各呑二
法界一而無二餘賸一。是故等之外更無二別
般若波羅蜜門一。悟二一切法寂靜性不可得一故
梵云二
扇
底一此翻爲レ寂。如二世間凡夫一獲二
少分恬怕之心一止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至
二乘人等永斷二諸行輪迴一得二涅槃證一。亦名爲
レ寂。然非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來
常自寂滅相。三界六道何者非二是涅槃一。無漏
智生時復與二凡夫一何異。而今猶於二其中一作二
滅度想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。
於二四十二地中一何者非二是如來地一。何者非二
是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故得二一生
一者。一切衆生皆亦應レ得レ。若一切衆生
於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。彌勒菩
薩亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二
戲論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等無
レ有二高下一。常無二所動一而無レ所レ不レ爲。故云下解
脱之中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆
釋云。信進念慧皆從二寂定一而得二増盛一
故。心寂則三毒箭不レ克レ入故。能入レ定
故吹二大法螺一。骨鎖則行二世禪一而苦行之
形也。復次有漏寂定。二乘灰斷。相宗廢
詮談旨。三論不可得空。法華常寂滅相。
華嚴情盡體露。悉包二括斯字本寂一。是
則字相也。復次如上世間出世寂滅。猶
滯二著絶離一而未レ及二有無一體本宮一。故
有故。不二始生一不二始滅一。不二今動一不二今
靜一。不二新去一不二新來一。生則常生。滅則常
滅。動則恒動。寂則恒寂。長去長來。是
名二本不生一。又曰二本性寂一。若約レ聲則
萬法一無二復餘物一。故云二不可得一也。若就二
諸尊三摩地一。則大寂定不動豈レ非二
息災一。息災無二異變動一。豈レ非二大盤石
座一。常生豈レ非二増益一。常滅豈レ非二降伏一。常
來則鉤召。常去則寂災。常合敬愛。常離
降魔。又夫恒動則迦樓羅炎呑二噉煩惱
大龍一。大智利劍截二斷生死重纒一。恒靜則
一目諦視示二生佛之不二一。雙童側侍彰二
善惡之一如一。本寂無染之心蓮鮮開二頂
上一。不生恒有之意寶宛在二髻中一。如レ此文
殊觀音普賢彌勒例而皆爾。惜哉。末學
膚受棄二醍醐一而覓二牛乳一。抛二摩尼一以拾二
魚珠一也
足義一。若能聽二是大涅槃經一。則爲二已得聞二持
如二海含像。鈔云。如海含像者會レ經。像之與
自在王一。心海湛然不レ礙二見聞覺知一。猶如二湛
法性鈍故者。若梵本存レ質。當レ云三性同二於頑一
觸受之義上。所レ云同者是興喩之言。非三一向即
同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍故一。
即與二此字門一義合故。飾レ文者存二古譯之辭一
耳。夫自性鈍者即是極無分別心。不レ愚不レ智
不レ慧。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切諸法
不レ能二動搖一但是一純固二金剛地一耳。所二以然一
者。如二世間人一以二取捨不忘故尚二智慧一而棄二
愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本不生
乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼金剛
利刃一。以レ對二不堅物一故以三偏用二一邊一故。則名
爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧體皆圓不
レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣
釋云。六神通者。六根清淨見聞嗅嘗觸
知不二復壅滯一。是通義也。天然慧性以爲二
之體一。故名レ神矣。而今六根一概鋭利則
還同二於鈍一焉。復次祕釋者。六自在王
者。則是六大。眼空･耳水･鼻風･舌火･身
地･意識。此是六大普遍二於一切有情非
情一作二自在王一。六大猶如二埏埴一。六根喩
似二瓶瓫一。此六大平等遍故無二可不可一。故
字一時入二現前降
大雨般若波羅蜜門一。悟二一
種智應レ時而説亦不可得。故今經名二降注大
諸法眞相一而知不倒不謬。如レ説下日可レ令レ冷
月可レ令レ熱。佛説苦諦不レ可レ令レ異。集眞是因。
更無二異因一。因滅則果滅。滅苦之道即是眞道。
更無中餘道上。復次涅槃云。解二苦無苦一。是故無
苦而有二眞諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一有二
無量相一。及一實諦如二聖行品中説之是爲二
字門之相一。然一切法本不生乃至畢竟無相
故。語言斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知。無
見斷證修悉是不思議法界。亦空亦假亦中。
不レ實不レ妄。無二定相可示故云二諦不可得一。中
也。三昧耶是平等義。是本誓義。是除
障義。是警覺義。娑摩是等義。同十云。
娑嚩婆嚩自性也。薩嚩他遍
也。普也。薩嚩囉言音也。薩埵衆生
也。薩嚩自也。理趣釋經云。三昧耶
者名爲二本誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼
生一。或名二勇心一。又云。此索多者是忍樂･
修行･堅持･不捨義也。又七云。娑哆是著
義。是故供養法中云二娑字門一切諸法無染
華嚴大品等四十二字門中。有三字下
般若波羅蜜門一。悟二一切法安隱性不可
字一。又云二無義故不釋。華嚴云。唱二鎖字一
時入二般若波羅蜜門一。名二念一切佛莊嚴一。
演義鈔云。若會レ經者。念二佛莊嚴一是安
若波羅蜜門一。悟二一切法任持處非處令
字一時入二般若波羅蜜門一。名二蠲諸惑障開
處非處一令レ不レ動性。惑障爲二非處一。開淨
法有不可得故。演義鈔云。智論云。若
聞二娑多字一即知二諸法邊不可得一。以三阿
利迦多度求那秦言二是事邊不可得一。釋
曰。以三大品云二多字門諸法有不可得一
故。論爲二此釋一。以二有即有邊必對無故。
有是妄惑。故爲二非處一以爲二有邊一。無是
眞空。故名爲レ處以爲二無邊一。惑智雙絶即
時入二現見十方諸佛旋般若波羅蜜門一。
入二般若波羅蜜門一。名二隨十方現見諸佛一。
演義鈔云。智論云。若聞二濕淼字一即知下
諸法堅牢如二金剛石一義上。以二阿濕淼秦
言石故。釋曰。意明二專念堅牢一。我心匪
入修行源底般若波羅蜜門一。悟二一切法
入二般若波羅蜜門一。名二修行趣入一切功
能修二入功徳一。智論云。若聞二縒字一知二一
切法無慳無施一。以二末縒羅秦言慳故。釋
曰。無慳最勇健。施爲二行首一。勇而能行。
私釋云。諦是所證。一切智是能證。音聲
則能演。教法則所説。智能知二時非時一。佛
之言教爲二降法雨一。若住二本不生際一則
能所一際無レ殊無レ異。是爲二普遍法界自
性一。然則十界都是曼荼羅故衆生即菩
薩。又即佛莊嚴。是爲二自他平等最安隱
極歡喜一。信二解此理一名二勇鋭無惑大度量
人一。復次若約二字相一。則自二數論二十五
諦･勝論六諦一以至二聲聞四諦･大乘三諦
如レ此諸諦悉是實有邊又遮情方便。未
レ契二有無一體表徳一。故云二一切諦不可得一。
復次一切諸法本來有故諦實不レ錯。此
諦之外無二復別法一。故云二諸法諦不可得一。
是表徳顯實之玄旨也
離二一切行一。怪哉如來入二般涅槃一。是故名レ訶
聞二火字一即知二一切法無音聲相一。火夜秦言二
堪任力遍生海藏般若波羅蜜門一。悟二一切法
字一時入二般若波羅蜜門一。名二觀察一切無縁衆
者。梵云二係怛嚩一。即是因義。因有二六種一。及因
縁義中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶
字門一即知二一切諸法無不下從二因縁一生上。是爲二
字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無
レ依。故説二無住一爲二諸法本一。所以然一者。如二中
論一以二種種門一觀二諸法因縁一悉不生故。當レ知。
萬法唯心。心之實相即是一切種智。即是諸
佛法界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。
以レ是言レ之。因亦是法界縁。亦是法界因縁所
生法。亦是法界。前説阿字門從レ本歸レ末畢竟
到二如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今
亦以二無因待一爲二諸法因一。終始同歸則中間旨
私釋云。害煩惱離欲因不可得故。摧レ惡
進レ善是皆行因也。以二呼召一而顯二法體一
故名則因也。因縁所生皆是法界。即諸
法本不生眞勝義諦也。若徹二見勝義一則
心大歡喜。是名二佛乘初地一。即菩提心爲
因也。又菩提心即字。字是一切名
言之本體。依二名教一故摧レ惡進レ善。又自
宗實義人即法故名即實體。人之本體
是息風。風即字。無邊深義更俟二面囑一
唱二差字一時出下諸文字不レ能レ詮表一切法一聲上
レ毀壞如來祕藏一。是故名レ荼。復次荼者。乃至
私釋云。字二合。攝二諸作業一歸二
自性鈍一是盡竟也。而自性無盡。故盡不
可得。復次文字盡竟不レ能レ詮二法實體一。
是常途名事互爲客之談也。文字直實
相此外無レ有二別法一自宗玄旨也。又名相
盡故諸魔不レ毀。隨二順世間一則盡二世邊一。
又爲レ息二他業海一也。復次體文三十三字
始レ自二作業字一終二於因業字一。字
居二最末一表二作業海風濤止息一也。又
二合則業止歸寂也
三合論者 問。何故諸經所説字義如レ斯殊
異 答。或約二遮表一或就二相義一。或據二名言異一
故如レ此不同。大日疏云。復次一切名言中
有二阿聲一者悉入二阿字門一。有二迦聲一者悉入二迦
字門一。乃至有二訶聲一者悉入二訶字門一。是故一
字門中具二無量義一。非下從二訶字門中一但有中無
因義上也。餘字門當レ知例爾。且如二娑哆
也一是諦義。是故經云二娑字門一切諸法諦
不可得一。又娑哆是著義。是故供養法中
云二娑字門一切諸法無染著一。又如二婆嚩一
是有義。是故經云二婆字門一切諸法有不
可得一。又婆嚩娜是觀義。是故供養法
中云二婆字門一。一切法離諸法觀餘皆放レ此。
所以大品經及華嚴入法界品皆説二四十二
自在王品各釋二悉曇字母一。與二此經所説一其義
或異或同。若得二此意一則諸經冷然懸會。無
無レ疑。復次無邊字義皆不レ出二本不生一。此故
會則歸二于一揆一
問。上相義分別之中及字義釋文明二不可得一
也。雖レ然情解劣鈍多眩二碧盧一。冀重分辨 答。
韙矣。斯問多有二利益一。今據二的傳之宗旨一任二
愚衷之了解一以吐二露蓄念之一二一。夫同説二不
滅絶離以説二不可得一是也。此猶因分遣迷之
談未二是果上直示之義一。諸顯經中字義云二不
可得一皆屬二此分一。間有レ渉レ密。唯是義逐二機根一
而顯耳。次密中遮表者。且如二字言説不可
得義一者。本不生法體諸法本有故非三諸生滅
斷常空有等言之所二能及一。是爲二不二中遮一
可得一。故大日疏云。復次一一字門皆言二不
可得一者。爲レ明二中道義一故。今且寄二車字門一
説レ之。如レ觀二鏡中面像一以二本質一爲レ因。淨鏡
種方便一推求都不可得。是名爲レ空。此有此空
皆不レ出二鏡體一。體即一名レ中。三相不同而同。
不異而異。是故世間論者不レ能二思議一。今眞言
門亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會
現前不レ謬。故名爲レ有。以二種種門一推求都不
可得。是名爲レ空。此有此空皆不レ出二法界一。故
不レ能二思議一。餘法門例皆如レ此。不レ可二遍擧一也
顯兩一乘所レ言三諦者。寂滅無相理上建二立
三諦一。謂事法縁生故剋レ體都無二自性一名レ空雖
レ空而隨レ縁暫有名レ假。雖二假有一而空。雖レ空。
而假有名レ中。又空假不二故一念不生名レ中。
是故此中道以レ空爲レ體故空中二諦二而無
レ二。雖レ誇二事理融即一而實理寂事動故。究竟
四旋轉者。釋凡八種。大日疏云。復次此中旋
レ知。云何以二一字一釋二一切字一。如下釋二迦字一時上。
但以二種種因縁一觀二本不生一即見二無所作義一。
乃至釋二訶字一時亦以二種種因縁一觀二本不生一
即見二無因義一。云何以二一切字一釋二一字一。如下釋二
阿字門一時上。以二種種因縁一觀二無造作一即見二本
不生義一。乃至以二種種因縁一觀二諸法無因一即
見二本不生義一。餘字例爾。當二廣説之。云何一
切字成二立一字一。謂一切法本不生。以二無作一
故。如虚空無相故。無行故。無合故。乃至無
因故。云何一字成二一切字一。謂一切法無作。
以二其本不生一故。乃至一切法無因。以二其本
不生一故。云何以二一切字一破二一字一。如三人執二諸
法有レ本有生。應二破レ彼言一。若諸法離二於造作一
而云レ有レ生者是義不レ然。乃至若諸法因不可
得而云レ有レ生者是義不レ然。云何一字破二一
切字一。如二人執有二造作一。應二破レ彼言一。若諸法本
不生義已成立而云レ有レ作是義不レ然。乃至執
レ有レ因者亦破レ彼言。若諸法本不生義已成立
而云レ有レ因是義不レ然。云何逆順旋轉。所謂
若法本來不生則無造作。若無造作則如虚
空無相。若如虚空無相則無レ有レ行。若無レ有
レ行則無レ有レ合。若無レ有レ合則無二遷變一。乃至若
無因者當レ知法本不生。是名爲レ順。若法無因
則諦不可得。若諦不可得則自性鈍。若是自
性鈍者當レ知本性寂。若本寂者當レ知無相。乃
至若本不生者當レ知無因。如レ是八種義門自
品中淺深之相一次第分別上。以二字門轉一故義亦
不同。以二是義一故能出二生百千萬億旋陀羅
多字歸一二科一也。又若就二五字門一釋二旋總
Ta ki hUM jaH+jaH 一順旋轉者。凡因縁之法必有二對比一。
字遠離於因縁故無レ有二對比之法一。無對則
慢亡故生佛自他一如平等而入二本不生際一。
體含二蓄諸法一無レ有二遺餘一。是故生佛一如。自
他不二。大愛大染。非二凡夫迷執貪愛一。是名二
釋者。經云。觀二念於一字一思二惟其字義一。諸法
本無壞。無レ塵亦無レ染。清淨如二虚空一。清淨如
レ空故一切法無壞。諸法不壞故一切法本淨。
諸法本淨故一切法無染。諸法非染故空淨
可得故常恒不壞。諸法常住本不生故無レ有二
將二終字一又旋接二初字一。凡經疏等説多以如
レ此。師説逆順皆次第也。後生知レ之。凡生二無
窮慧一則必由二眞言字義一。字義則旋總持爲レ最
也。惜乎末季有レ教無レ行有レ禀無レ智。以レ故密
徒或淫二禪學一以二豁達頑空一同二不生妙有一。恐
後學生莽莽蕩蕩有レ撥二因果一。余雖二愚陋抑
忍而不レ克レ辨哉
切身一。故名二孤合一。復次萬徳合集故此章字類
流派無盡也
私解。此義則約二五方五轉一也。謂初章中
央本有在纒理身。第二及第七東方智
故遮遣爲レ用。後七章南方火大理智不
二位。第十五菩提大空故西方也。第十
六涅槃北方。第十七二還同本覺一冥二會在
纒衆生一故能隨レ機變化。是方便爲究竟
位也。第十八五轉已圓滿故衆徳具足。
是横平等遍一切身也。上五轉竪次第
故本有修生横竪生佛無量法門攝二盡
此一十八章一也。宜乎諸梵章中獨斯爲
レ正也
 三密鈔卷下上 | 終 |
| 三密鈔卷下 | 中 |
五重字混聲者是又分レ二。一釋二門稱一。二出二
字體一
初釋二門稱一者。重字者謂重二自體一重二異字一。混
聲者謂大二呼之一也。大呼者何。二字同音總
呼一音一也
二出二字體一者是又分レ二。一當體重。二異體
重。初當體重混聲者雖二上已出一之爲レ避二檢
尋之勞一今復重明
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右三十四字若依二藏意一皆生二十二一。以三
諸梵文中有二 枳 | 金軌 | 大師眞蹟 |  契 | 隨求 |
何所據一哉。後哲冀辨レ之
又檢二諸梵文一當體重字上下加二異體字一而大二
呼之一者。若通二計之一者上二異字一下二自重一有二三
| 十三科三十四字一 | 合一千一百 一十二字 | 下二異字一上二自重一 |
| 又有二三十三科三十四字一 | 通數 如レ上 | 二類都凡二 |
| 千二百二十四字也 | 此約二三合一 | 今略出二其證一 |
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此中
沒帝等一體不絶聯聲也。雖レ爾字已例同。此故載レ之。未レ見二四五六
合字一。猶俟二冥搜一
又自重而帶二兩重麼多一字大樂軌有二重
吽字一也二異體重混聲者。據二藏一及四一五句中當句
二字相重則應レ大二呼之一。唯除下五句各第五字
| 爲二上四字一而作中麼多上 | 此約二 異章一 | 例レ之遍口中同 |
者
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右八十八字。若遍口中
字與二五句中脣聲一| 等 五字 | 又三字與二五句中齒聲一 | 等 五字 | 又 |
| 字與二五句中牙聲一 | 等 五字 | 也。則雖レ似二同音一不 |
入レ内。五句字從レ内出レ外。似レ同而異。故如二
| 室者字一不レ用二大呼一。而直呼二本音一也 | 已上 或 擴二然公 |
| 之意一出二増分字一。若的依二 然公解一則如二下所 引也 |
車駄駄頗等字。
提地曇等字一。檢二尋文例一。毎二五句字一上四字中各以二下字一隨合二上字之
下一皆成二下字之音一。未レ見三當句四字之中相
| 合以爲二二合之音一 | 已上 | 若依レ之者。五句毎句 |
各唯三字。謂   | 第一句 |  | 第二句 |   |
 | 第三句 |   | 第四句 |   | 第五句 | 若如レ是則 |
問。此當句異重混聲法。必可レ爲二定準一乎
答。訪二諸梵文一并據二字
何。第十七章齒聲第五字
注云二阿社若一。當句異重若應二大呼一則
字必當二大呼一。是第三。
是第五。口處音勢悉皆同故。此已不| レ然。彼 |  等 | 何大呼。況案二其理一當句五字口處 |
| 雖レ同。清 | 一 | 次清 | 二 | 濁 | 三 | 濁 | 四 | 清濁 | 五 | 其音大別。 |
音故應二
字獨大呼一者。是輕濁。是重濁。輕重既別。豈應二混呼一耶。但諸梵文中有
等字一者。毎レ有二此等字一多於二上字一註二空涅槃對譯一。故知。下二合
等上半字爲二上字一成二他音屬自連聲一故唯註二下半聲一。車馱等對譯
是其意也。但大佛頂陀羅尼中
尾儞也馱羅喃并尾儞也駄羅斯二字似二當句重大呼一。今按レ之。凡梵文中多隱二上字一唯呼二下字一。藏五云。且如二
薩嚩| 社若一。或直呼二薩嚩若一 | 乃至 | 今以二孃音之響一。 |
| 密挿二腭舌之間一直呼云レ若。亦皆得也 | 已上 | 準 |
字又沒二上半字一而唯呼二下半字一。又大佛頂陀羅尼中 娑 | 引 |  |
練 娜羅 | 文 | 此字亦是沒二上一而呼二下一 |
字初屬二上字一而不レ呼二其音一者。然公之所レ破也。十
二例云。全眞相公次第
薩嚩字一其上薩字終音含二下囉字之半音一。如二
沒馱字一其沒字終音含二下娜字之半音一。西域呼
レ之以爲二半音一。或以二
迦字一爲二半音一者非也| 文 | 然半音字即是今紀第十八章怛達文 |
是。乃於二迦等一若加二此畫一。則呼二 秸 | 古八 反 |
沒
馱之娜以爲二半音一之注上。亦無下字母迦以爲二半音一之文上。故知。
馱字成二下音一。非三| 上字終含二下半音一 | 已上十二例文 | 所レ破旨趣此文彰 |
攝二於上字一不レ呼二其音一。然公又許レ之。謂藏一
釋二
一云。以二娑字下一。故云二| 薩嚩一 | 已上 | 字一。字屬二于上 |
字闕二下畫一以合二
字一形體既半。音豈非二半音一耶。彼雖レ云二半體一未レ云二半音一。而然公既云二半音一。
字半體何不レ云二半音一乎。然乃半體有二二種一。
一不二從レ字生一。如二
怛達祇耶一。二從レ字而生。諸字分二其本形一成二半體一。但處處文以二
與
云二兩半體一者。此之兩字殊類二點畫一且立二其名一。非四必遮三餘爲二半體一也。全眞已云二
西域呼之以爲半音一。然公受二生于東垂一。豈應
是
非西乾風範一耶第六聯聲合呼門
六聯聲合呼者是又分レ三。初明二相貎一。二列二種
類一。三廣二其相一
初明二相貎一者。謂二字三字聯綿之時。呼下所
| レ無二本字一之空涅槃點之音上。是爲二其相一 | 至レ下 悉レ之 | ｣ |
| 二列二種類一者大分二家。一東寺 | 大師宗睿 等之所立 | 二山 |
| 門 | 安然 所立 | 也。東寺立二二種連聲一。一二體相續二 |
聲。二加他麼多聲。三自音成他聲。四他音屬
自聲也。今依二藏五一分レ科示レ之
レ二" />[IMAGE]
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右都計有二四十八種連聲一
三廣二其相一者 問。麁顯耎密其相如何 答。
學者料揀異義非レ一。今且依二頼寶法印相傳
一義一者。謂五句字在レ下而上字呼二空點一。遍
口字在レ下而上字呼二涅槃點一。名二之麁顯聲一。
又五句字在レ下而上字呼二涅槃點一。遍口字在
レ下而上字呼二空點一。曰二之耎密聲一。所
以然一者。五句屬二吐氣一而成レ音故元形二空點一。八字以二
吸氣一而成レ聲故本主二涅槃一。然則毘超兩聲如
レ次成二空涅槃一。則正所能故顯了易レ知。故名二
麁顯一。然實吐不二孤立一必依二吸氣一。吸不二獨成一
必頼二呼息一。呼吸相依成二出入息一。此故五句兼
具二吸勢一八字密帶二吐用一。因レ茲言レ之。五八如
レ次成二涅槃及空點一其傍用故微隱難知。號二
耎密聲一。耎謂耎弱對于麁強一。密則隱密非二顯
露一故 問。若然四種連聲各分二顯密一。是皆如
レ次五句空涅槃點。八字涅槃空點配レ之耶
答。不二必悉爾一。自音成他･他音屬自二種如二
上所
言。第十五章與二加他麼多一二種五句八字兩倶麁顯空點耎密涅槃。所
以然一者。第十五章雖レ言二八字一毎レ字戴二
字一。加他麼多又雖二八字一字皆冠二空點一。故約二麁顯一五八倶呼二
空點一。約二耎密一五八同主二涅槃一也
問。大疏十四釋二
字五點一訖云。如二阿字一者。當レ知迦字亦五字。乃至佉等凡二十字當レ知
| 亦爾。次有二十二字一。謂伊 | 上 | 伊鄔烏嚕留盧留 |
| 翳愛烏奧十二字。即同二字上之點一 | 謂行點也 | 謂三 |
點一也。其也囉等八字即同二字傍之二點一。是除
| 之義也 | 已上 | 依二此釋一。唯等五字主二於空點一 |
等等四五同主二空點一者厥證在レ何乎 答涅槃經意五五爲二吐聲一。九字爲二
吸聲一。故慧均玄義
五字聲從レ内出。轉至二脣外一。九字聲從レ外還
レ内。吉藏涅槃疏云。眞諦三藏解。後九字是吸
| 氣聲。此九字從レ外入レ内。故是吸氣 | 已上兩文藏 五引レ之 |
涅槃點一非レ無二所據一。但至二疏釋一配立無盡。不
レ可レ局レ一。得レ意而知
問。前圖分二三内一。是又有二種類一乎 答。三内
連聲各有二音便不音便兩種一。音便者謂如下下
有二喉内字一上呼中喉内空涅槃點一。舌内脣内亦
復如レ是。不音便者謂如下下有二喉内字一上字
呼二舌内二轉一或呼中脣内兩種上。舌内脣内準
レ之交互
問。第十五章聲者其相如何。又此中五句八
字麄顯耎密音便不音便等請具辨之 答。
第十五章聲者。第十五章字在レ下上連二屬餘
字一之時。生二
僧伽･賛拏･遜婆等之音一是也。五句八字等差別以レ圖示レ之
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問。加他麼多聲者其相如何 答。然公意謂
| 本韻 | 麼多 | 中大空暗字本無二仰月一。故以二 |
| 各戴二圓點一。所レ謂竟 | 字爲二 仰月一 | 占 | 字爲二仰月一 |  |
| 字爲二 仰月一 | 擔 | 字爲二 仰月一 |  | 字爲二 仰月一 | 等字類也。 |
等一各通冠二五句各上四字之頭上一以爲二仰月一。謂
仰字竟字仰月。孃等見字仰月。
麼字劍字仰月。他皆倣レ此。初是據勝爲論。後是據實通論。思レ之應レ知。復次
言二他麼多一者。
五字也。揀二自麼多一而得二他稱一。自麼多者。
等十二麼多也。此本來自性主二麼多徳一。故得二自名一
等五字居二體文中一而施二麼多功一。非二本來自性
麼多一。故名二他麼多一也 問就二
等字一者圓點半月倶
等字耶 答依二東寺傳一則兩字
等五字共皆成二圓點一。復成二半月一。故非二今義一。加他麼多之義不レ立故也。若依二安
然意一則有二二義一。一義云。
等五字皆即圓點。復是半月也。所以者何。理趣釋經釋二
吽字空點一云。其字頭上有二圓點半月一。即謂
麼| 字 | 已上 | 然公寧違二此文一乎。測知。兩點倶一字 |
字。仰月等也。藏四云。其
吽字等頂上仰月此是麼字之省而非二麼多之點一。今加二仰月一令レ戴二圓點一。心
| 義 | 未レ詳二 何書一 | 云二大空一義釋云二重空一。謂空中空故 |
阿字圓點本名二空點一。
麼字仰月亦名二空點一。兩空相重故云二| 重空一。以二空亦空一故云二大空一 | 已上 | 同三云。是 |
| 麼。暗相加屬二孤合章一 | 已上 | 依二此兩釋一圓 |
其字頭上有二圓點一半月即謂
麼字上。然則無| レ違矣 | 二義之中後 義順レ藏 |
| 與二諸字一能爲二通聲一 | 已上 | 此意加二仰月圓點一之 |
字一能爲二連聲一。所
以爾一者圓點仰月二空相重共而發レ聲故其聲高大。故能爲二隣次上字一
通レ聲。譬如三此寺鐘鼓其聲高大故能通二隣
寺一。是故別立二此連聲一也
| 麄顯耎密等圖 | 諸梵文中罕レ見二其例一。 今爲レ教レ蒙多新緝綴 |
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問已上兩種連聲建立。爲レ有二其理一將如之何
答。先第十五章聲者。若爲二連聲一義則與二
他音屬自連聲一全同。故不レ應二別科
之。若攝レ聲歸レ韻義則第十五章中
盎迦安者等字非二是連聲一。諸梵文中有
僧伽･扇多･
遜婆等字一。是則他音屬自連聲字偶同二第十五章字一耳。然公以二偶中一混爲二的當一
耶。次加他麼多聲者。非二啻諸梵文中一。未
見二其本據一。亦忽違二字
| 多一獨爲二嚴事之文一 | 已上 | 既云レ非二麼多一。何以二 |
等五字一爲二仰月點一成二其音一乎。又如二大日疏一以二
等字一全同二第十一圓點一。如二然公一則却爲二仰月一。是又違二無畏意一。又乖下釋經圓點
半月倶爲二
麼字一而云二四字具足一之文上。又藏五明三
爲二加他麼多聲一。此是上字終響與二下字始一相連。於二上字一呼二空涅槃音一。然
則
連レ。連レ成二二點音一。全非三圓點仰月連二于上字一。何云二加他麼多連聲一乎。若云三
圓點仰月連二於上字一者。有下超二
音一之失上。多二如レ斯過一。然則加他麼多聲連聲恐可レ謂二
然公自由料揀一乎。追應レ謗二彼門流之人一也｣
問自音成他聲者其相如何 答欲レ辨二此連
聲一者。須三先知二自他之異一。謂數字連綿之時。
上字云レ他。下字云レ自。然爲二下字功一使三上字
呼二空涅槃點一而亦不レ失二自聲一。是則自音能
| 成二他韻一。故云二自音成他聲一也 | 與二東寺二體 相續一全同也 |
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問他音屬自聲者其相如何 答他音屬自聲
| 者 | 上他下 自如レ上 | 數字聯屬之時下字全成二上字空 |
| 名レ之也 | 與二東寺一體 不絶一全同也 |
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問東寺一家所レ立一體不絶二體相續者名
義相貎如何 答先釋二其相一者如二前所
註。二體相續者即是自音成他聲也。謂上下二
字各呼二其音一名爲二一體一。爲二下字功一使三上字
呼二空涅槃音一是曰二相續一。是則依二字
或釋中第二一所二建立一也。彼釋云。或異體字
| 重レ之。即連聲合呼 | 謂悉多羅等 是也 | 已上 | 此 字者。上 |
二字相連之故下
字使三上字呼二入聲一也。是五句耎密舌内音便之連聲也。次一體不絶者是亦
如二上所
註。即是他音屬自聲也。是則依二字| 兩字聯聲文形二其後一聲彰二其前一 | 如二麼盎迦 | (三合) | 等字似 云二莽 |
| 迦等一 也 | 已上 | 是則字居二字後一故云二文形其後一。 |
字一先二本字一而呼之故云二聲彰其前一。謂
終韻與二盎始聲一全同故下連二上
一擧體全收一音合呼。盎終宇韻爲レ
所レ牽同彰二其前一也。此故云レ爾。名二之一體不絶一者。上
下全體密合一音合呼故云二一體一。
麼與二盎一兩音不二間絶一故云二不絶一。一體約レ表。不絶約レ遮而立二斯名一也
問字
其故一乎 答林
答共得二力延反一。訓釋有二少異一。連續也。聯不
絶也。故知。二體相續名爲レ連。一體不絶方稱
| レ聯以爲レ異耳 | 已上 | 廣韻平聲仙韻云。連力延 |
| 切合也。續也。又云。聯 | 同二前切一 | 聯綿不レ絶 | 已上 | ｣ |
諸法皆從二衆縁一而生。假二下字助縁一上字生
| レ韻。是其義也 | 右顯 教意 | 若約二密教一。諸法生起必假二 |
縁一生中起本有萌芽上。故五祕密經云。三密金剛
| 以爲二増上縁一。能證二毘盧遮那三身果位一 | 已上 |
第七音韻相通門
第七音韻相通者。本末･横竪･同内･異内一切
皆無レ不レ通矣。謂通者同義。然非二全同一。同同
相似義也。此且分レ三。初横相通。二竪相通。
三非横非竪相通。此三又有二韻韻相通･聲聲
相通･聲韻相通分別一。至レ下應レ悉
初横相通者。是有二十別一。其十種者
初初後相通。謂
等與二等一相通也。此中
相通則韻韻相通。相通| 相通等則聲聲相通也 | 聲韻分別上卷具明也。又等雖二是聲韻和合一。 |
| 就レ親屬 レ聲也 | 是猶二衆僧行道上座下座相隣一。又如二 |
也。漢字亦有二此例一。謂
| 阿 | ア ヲ | 訶 | カ コ | 薩 | サツ ソ | 多 | タ ト | 那 | ナ ノ | 婆 | バ ボ | 摩 | マ モ |
| 羅 | ラ ロ | 和 | ワ オ | 陪 | バイ ホイ | 背 | ハイ ホイ | 煗 | ナン ノン | 右皆呉或 漢音左皆 |
| 唐 音 | 等 |
| 貪 | タン トン | 曇 | ダン ドン | 朴 | ハク ボク | 殼 | カク コク | 發 | ハツ ホツ |
| 濁 | タク ヂヨク | 法 | ハフ･ハツ ホフ･ホツ | 右皆漢 左皆呉 | 等也 |
| 二二四相通 | 又曰二相通一 | 謂等與二 |
| 等一相通也。是則本 | | 末 | | 相通也。此中 |
･等則聲聲相通也。諸梵文中
字呼レ移。字呼レ計之族寔繁。安然十二例中立二伊翳難定例一。須者往撿。漢字之
中亦有二此例一。謂
| 施 | セ シ | 衣 | エ イ | 戲 | ケ キ | 氣 | ケ キ | 希 | ケ皆呉 キ皆漢 | 展 |
| テン本音 チン叶音 | 院 | エン漢 イン呉 | 平 | ヘイ漢 ヒン唐 | 淵 | エン漢 イン呉 | 麗 |
| レイ齊韻 リ支韻 | 是 | ゼ呉 シ漢 |
| 三三五相通 | 又曰二相通一 | 謂等與二 |
| 等一相通也。是又本 | | 末 | | 相通也。此中 |
･等則聲聲。準レ上知レ之。諸梵文中
呼レ句。注レ祖。呼レ蘇等極多。又有下以二上句終字
點一爲中下句始字上。謂胎藏轉法輪眞言
者。是身。是我也。
字加二點一而呼レ者。之與二之一合耳。又愛染王眞言。若離分而言則
是金剛。是頂也。今與レ合故加二點一而呼二日嚕一爾。今世眞言師或改レ
書レ。或以レ呼二日囉一。誤之甚矣。不レ可レ不レ改。佛眼呪中
。大佛頂中等皆同。又淨三業眞言末 | 清淨。我也 | 三部三昧耶眞言 |
  | 是如來。是發生也 |  |
 蓮華。下如レ上也 | | 金剛。 下準レ上也 | 金剛起眞言 |
 | 如レ上。云レ起也 | 等皆悉例知。漢字亦有二此 |
| 通 | ツウ トウ | 空 | クウ コウ | 豐 | ブ ホウ | 孔 | ク コウ | 蒙 | ム モウ | 公 | クウ コウ |
| 亥 | グ コウ | 工 | ク コウ | 峯 | ブウ ホウ | 封 | フウ ホウ | 句 | ク コウ | 后 | クウ コウ |
| 口 | ク コウ | 豆 | ヅ トウ | 右皆呉 左皆漢 | 文 | モン ブン | 問 | モン ブン | 聞 | モン ブン |
| 蚊 | モン ブン | 紋 | モン ブン | 右皆呉 左皆漢 | 寸 | スン呉 ソン漢 | 都 | ツ ト | 統 | ツウ トウ |
| 補 | フ ホ | 部 | ブ ホウ | 布 | フ ホ | 歩 | ブ ホ | 右皆呉 左皆漢 |
等與二等一相通也。 字呼二瑟置利一等也。梵字對註體 | タイ呉音 チ 對譯 |
| 差 | サ 歌 サイ卦 シ 支 | } | 韻 | 儀 | ガ ギ | 宜 | ガ ギ | 猗 | ア イ | 思 | サイ右皆叶音 シ 左皆本音 |
| 涯 | ガ 麻 ガイ佳 ギ 支 | } | 韻 | 池 | タ歌 チ支 | } | 韻 | 麗 | ライ呉音 リ 支韻 |
等興二等一相通也。第十五章中
等本應レ呼二蘡荊等一。而呼二蘡荊等一是也。漢字亦有二此例一。謂
| 子 | シ ス | 師 | シ ス | 慈 | ジ ズ | 右皆漢 左皆唐 | 鬼 | キ クヰ | 歸 | キ クヰ | 誄 | リ ル |
| イ | 垂 | シ スイ | 呉右皆直音 漢左皆拗音 | 群郡 | クン キン | 右呉 左漢 | 窮宮躬 |
| 弓 | グウ キウ | 經慶 | キヤウ ケイ | 生清精情青淨 | シヤウ セイ |
| 定貞楨停挺 | キヤウ テイ | 屏病丙并俜秉 | ビヤウ ヘイ |
| 明命名 | ミヤウ メイ | 盈 | イヤウ エイ | 令冷 | リヤウ レイ | 寧 | ニヤ ネ |
| ウ イ | 迎 | カウ ケイ | 右皆呉 左皆漢 |
等與二等一相通| 也 | 未レ見二 其例一 | 而漢字之中有二其例一。謂 |
| 直歳呼二直歳一。西瓜呼二西瓜一 | 皆唐 音也 | 等是也 |
等與二等一相通| 也 | 未レ詳二 其例一 | 而漢字之中多二規準一。謂 |
| 獻言權健 | ケン ゴン | 遠婉寃怨 | エン ヲン | 反返 | ヘン ホン |
| 嚴 | ゲン ゴン | 越 | エツ ヲツ | 右皆漢 左皆呉 |
等與二等一相通| 也。字呼二瑟吒一之類是也 | 瑟則拗音則直音 | 又漢字 |
| 鎚磓魋挼 | タイ ツイ | 推 | タイ スイ | 右皆灰韻 左皆支韻 | 堆 | タイ漢 ツイ呉 |
| 退對 | タイ ツイ | 煨 | ワイ ウイ | 回 | クワイ ウイ | 右皆漢 左皆唐 |
等與二等一相通也。
字呼レ閻。字呼レ劍。字呼レ欠。字呼レ戰等也。又 相通是也。 | カイ ケイ | | バイ ベイ | 等類 |
| 體帝啼替弟提題 | タイ テイ | 齊西妻 | サイ セイ | 米 | マイ ヘイ |
| 戻麗禮 | ライ レイ | 右皆呉 左皆漢 | 卦灰悔 | クワイ ケ | 誨外快怪 |
| 掛 | クワイ ケ | 解界芥 | カイ ケ | 壞懷會膾淮瑰回 |
| クワイ エ | 右皆漢左皆呉 |
等與二等一相通也。第十五章
應紀等本合レ呼二憂紀一而呼二應紀一是也。漢字之中又多二其例一。謂
| 欣近勤饉 | キン ゴン | 銀覲斤筋今金禁芩琴 | ギン ゴン |
| 飮音瘖陰蔭隱 | イン ヲン | 殷 | イン ヲン | 乙 | イツ ヲツ | 右皆漢 左皆呉 |
| 論崙 | ロン リン | 右元 左眞 | ｝ |
也。初二･初三･初四･初後ノ四科亦本末
相通。亦親類相通也。二三･三四･四五･
二五ノ四科唯親類相通也。以圖示之
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| 大科 |
| 二竪相通者是有二三別一。其三種者 | 細分二條科一 則成二九種一 |
| 已上十 唯口内 |     | 已上五 口之舌 |
  | 已上五 口之脣 | 之二十音同口内音故互 |
ヲ菩提場| 一字頂輪王經ニハ | 文 | 又千手大悲心陀羅 |
| 尼中波摩阿 | 文 | 又羅什譯法華陀羅尼 |
中郵 樓哆 | 文 | 又云 辛阿 | 文 | 是不空 |
譯觀智軌 僧訶 | 文 | 是與レ。與レ。 |
相通之證也。漢字之中此例維多。謂| 或惑 | ワク コク | 右呉 左漢 | 洫 | イキ キヨク | 呼域 切 | 侐 | イキ キヨク | 同 上 | 右呉 左漢 |
| 雄熊 | 二共胡 弓切 | 雘蠖 | 二共屋 郭切 | 馘 | イキ キヨク | 古或 切 |
| 尤 | 疑求 切 | 會壞懷 | エ クワイ | 右呉 左漢 |
相通一。又名二口内相通一。韻鏡名二疑喩往來等一也
| 二舌内相通。謂 | 上五舌端或曰舌本 | |
| 上五 舌中 |    | 上五舌本 或曰舌端 |   | 上 五 |
| 遍レ 舌 | | 上五口 中之舌 | 已上二十五音同舌内 |
字。字槃註レ羅。北本註レ荼。是其證也。此中
二五殊相親近。謂
等清音。等濁音。唯此爲| レ異故也。諸梵文中注レ娜 | タ漢 ナ呉 | 注レ弩 | ド漢 ヌ呉 |
等。又 注レ儞 | ニ呉 ヂ漢 |  注レ尼 | ニ呉 デ漢 | 等。是其事也。 |
同一也。漢字之中多二舌内相通之例一。謂
| 潤 | ニン ジユン | 人仁忍認 | ニン ジン | 日 | ニツ ジツ | 兒爾二而 |
| 耳珥餌 | ニ ジ | 如汝 | ニヨ ジヨ | 女 | ニヨ チヨ | 怒奴努 | ヌ ド |
| 乳 | ニウ ジユ | 能 | ノウ ドウ | 泥 | ナイ デイ | 乃耐内 | ナイ ダイ | 嬭禰 | ネイ デイ |
| 奈 | ナイ ダイ | 輭愞蝡 | ナン ゼン | 難攤灘赧 | ナン ダン | 睍撚 | ネン デン |
| 捺痆 | ナツ ダツ | 涅捏 | ネツ デツ | 然 | ネン ゼン | 熱 | ネツ ゼツ | 暖 | ナン ダン |
| 猱 | ナウ ダウ | 撓鐃 | ネウ ダウ | 腦惱瑙 | ナウ ダウ | 閙 | ネウ ダウ | 尿嫋 |
| ネウ デウ | 饒橈嬈遶擾 | ネウ ゼウ | 那儺娜橠袲奈拏 | ナ ダ |
| 若惹 | ニヤ ジヤ | ニヤク シヤク | 嚢曩獰儜 | ナウ ダウ | 孃壤 | ニヤウ ヂヤウ |
| 弱 | ニヤク ジヤク | 諾 | ナク ダク | 寧 | ニヤウ ネイ デイ | 溺 | ニヤク デキ |
| 紐忸 | ニウ チウ | 耨 | ノク ドク | 糅 | ニウ ヂウ | 柔蹂揉 | ニウ ジウ | 肉 | ニク ジク |
| 任壬姙絍 | ニン ジン | 賃 | ニン チン | 入廾 | ニフ ジフ | 南諵男 |
| 楠喃 | ナン ダン | 黏鮎拈 | ネン デン | 念 | ネン ネン | 納衲 | ダフ ナフ | 鑷 |
| ネフ テフ | 匿 | ノク トク | 右皆呉 左皆漢 |
三脣内相通。謂   | 右五 脣末 |    |
| 右五 脣中 | | 右五脣本 又口之脣 | 已上十五音同脣内 |
盤陀或注二滿駄一等。
毘婆尸或云維衞一毘摩羅 訖里帝略云二維摩詰一。四毘 | 或吠 或婆 | 陀典 |
舍婆提城云二舍衞一。毘 瑟拏 | 或瑟 紐 | 天或云二韋紐一。婆蘇枳龍 |
穆陀羅或注二母陀羅一等。是其例也。
等清音等濁音故。之二音殊親。又復須レ知。等清音。等濁聲也。脣内相通以レ之知レ之。
同漢字之中其例最多。謂
| 蒙朦 | モウ ボウ | 夢雺 | ム ボウ | 彌弭 | ミ ビ | 無武霧務 | ム ブ |
| 迷 | メイ ベイ | 米 | マイ ベイ | 毎梅昧 | マイ バイ | 皆右呉 左漢 | 等不レ遑二 |
四
相通。是前口内相通之中別揀二取| 與レ二音相通一也 | 是有二 深義一 | 非レ取下等與二等一 |
| 五四音相通 | 又曰二四 音相同一 | 謂前舌内相通之中別 |
四音相通一也。準二相通一| 而知之 | 是亦入二于玄義一 有二奧祕一也 |
| 三音相通一也。準レ上思レ之 | 是亦祕 賾。更問 |
十二夜叉中
伐折囉ヲ集經呪云二和耆羅一。是轉二舌内
一爲二口内耆一也。鳩摩羅什婆之什婆或云二耆婆一等是。或名二之相通一。對注枳字又呼二只音一往往而在。亦是也｣
二五音相通。謂遍口八字互相通也。合二於八
| 字一成二五音一。謂 | 一 | | 一 | | 一 |
也。
娑婆世界新云二索訶一。是縛字有二和音一故也
三亦同内亦異内相通。謂
等十互相通。
等十。等十。等十。等十各横行互相通用也。曰二之同韻相通一矣
| 大科 |
| 同者 一義 | 謂一字有二多音一也。字有二那拏二音一。 |
字有二阿羅荷羅二音一等其例惟多。不レ克二具出一
| 二聲相通。謂體文三十四字互相通也 | 是又有二 深意一也 | ｣ |
| 三聲韻相通。謂麼多 | 本 或末 | 與二體文一 | 末 或本 | 通也。是 |
| 四内外一轍相通。謂音與二一通 | 是爲 レ内 |
| 又與二一通 | 是爲 レ外 | 又音與二一通 |
| 是爲 レ内 | 又與二一通 | 是爲 レ外 | 二音準而知 |
| レ之 | 已上 口内 | 次音與二一通 | 是爲 レ内 | 又與二 |
| 一通 | 是爲 レ外 | 四音準而知レ之 | 已上 舌内 |
| 次音與二通 | 是爲 レ内 | 又與二一通 | 是爲 レ外 |
| 二音準而知レ之 | 已上 脣内 |
右大分三門。細論二十四種。從レ狹之
レ寛。自レ堂入レ奧。聲韻相通之旨殆盡矣。
庶後學者即レ聲入レ眞
問。何如レ此瑣碎辨二相通一耶 答。瑣碎何
言耶。如レ上自在通用却是寛廓也。此是
表二旋轉總持無礙自在一焉。窮極論則一
切諸法差別而無差。無差而差別。差
| 別則胎藏多法界實義 | 色法多 差爲レ宗 | 無差則金 |
| 剛一法界實義 | 心法平 等爲レ性 | 無差別門諸音聲 |
局二親眷一。或分二口處一。一一用音皆住二極
際一悉盡二玄趣一。字形可レ見。音聲可レ聞。義
理可レ念。三種理趣煥二炳目下一。雖レ爾若
無二法佛説示一則等覺十地不レ能レ見二聞
聲字實相漫拏一。此之曰二祕密藏一焉。是則
此三密鈔名之所二以由而建一也
第八字相字義門
第八字相字義者。大分爲レ二。初總論。二別釋｣
初總論二。初直叙。二對判
初直叙者。疏家大師處處釋文字相字義分
別非レ一。今依二古徳相承實義一作二四重祕釋一。
會二同諸文一。其四重者
一淺略釋。字相者童蒙所知。字義者法性實
義也。所謂一切文字語言内心生二分別一。外取二
境界相一。五處三内衆縁和合而生。一一文語唯
有二形聲一全無二義趣一。而以二文字一詮二顯義趣一者。
且於二無名相中一立二名筌蹄一。以爲二觀智方便一。
| 雖レ然約レ實名義互爲レ客。猶如二虎杖一 | 草名而非二虎之 |
| 杖一 | 蛇床 | 草名而非二 蛇之床一 | 是爲二字相一。如レ此文字所レ詮 |
字義一。良惟一一文字表二示内心一示二於他一故
一一形聲必帶二義理一。所謂
字諸音始故詮二本初不生之理一。
字造作始故詮二作業義一。如レ是聲字即實相。文字是義趣。名爲二字義一。此
初重淺略相義分別也。是則釋論以二四妄言一
| 相夢妄 無始 | 爲二文語一。如義言説爲二義語一之意也。又 |
| 義也 | 此重字相形音與レ義不二相契合一。形音虚假事法。義 則法性眞實故。即是顯教所談事法縁生無自性分 |
| 齊也。字義聲字外無二義趣一。聲字即實相故聲字能詮二義 理一。實相必彰二文句一。一一文字皆自二本有一起而非二虚 |
| 幻一故。即是密教所演如義言説境 界。形音義三皆住二眞實一義也 |
字作業。字等空。乃至字因業等是。字義者各各字門不可得義也。此重相義於二眞言教中一約二世諦字輪等一。
| 一字能詮二一義一爲二字相一 | 隨文字相帶二其義 趣一。彰二實相一故 | 除二遣 |
所レ詮義趣。若就二文字一論則雖レ有二差異一。約二理
體一而言則平等一味無二一相也。一相無相
故還無二定相一。隨二一一字門一各顯二義趣一。此故
就二
字言説。字塵垢。字因業。字等空等一。並觀二不可得一則法界一相不レ見二聲字一
門之相一。是名二字義一。即身義離言無垢等以爲二
等字義一。等虚空爲二字字相一。吽字義吾我爲二
字字相一。我不可得爲二字義一等。即此重義也。又大日經五種三昧道眞言中。二乘
及人天教法所説眞言一一字句安立布列。
依二一字一詮二一義一。依二句義一而不レ依二字義一則
此字相也。諸菩薩眞言於二一字中一詮二無量
義一。一相無相不レ住二一縁一則此字義也。又諸
| 尊字輪觀初無點觀二字言説等一 | 字相 | 後加二 |
| 大空點一觀二不可得一 | 字義 | 或自レ始觀二 字因業 |
| 不可得 | 字義 | 字眞俗二諦不可得一 | 字義 | 等皆此 |
| 分二此相 | 人天 二乘 | 義一 | 菩 薩 | 約二今四重一於二初重字義中一 |
十簡二顯教劣一。釋レ未レ知二字相字義等眞實之
| 義一。正當二于茲一 | 此重差別爲レ相。 平等爲レ義 |
| 三祕中深祕釋。字相者不可得義 | 第二重 字義也 | 字義 |
レ本。觀二無相相一證二不可得一。是則依二彼差別一
| 門一 | 言説塵 垢等 | 詮二此不分法體一。故能詮字義 | 言説 等 |
見二能詮徳一。能所尚在總名二字相一。次字義者。
文字即圓明心體。能詮之外無二復所詮一。三摩
地軌云。八葉白蓮一肘間炳二現阿字素光色一。
| 文 | 蓮華者 心。素光者 心也。字則 |
全歸二一
一。字體即義趣全無二別法一。是名二字義一。疏第二十云。謂能達二字之本性即是圓明一
| 當レ住二本來不生一。即心是也 | 文 | 又字輪觀終捨二 |
字一或住二圓明一。皆此門攝也｣四祕祕中深祕釋者。能所不二圓明字體名
爲二字相一。還存二能所一字體能詮二義用一名曰二字
義一。即身義云。雖レ有二能所二生一都絶二能所一。法
爾道理有二何造作一。能所等名皆是密號。絶二
能所一而唯一圓明。則猶是遮情實義也。能所
等名皆是密號。即表徳深趣也。凡自宗實譚
平等法界無二能所一。雖二甚深奧一猶是果地境
界。所謂金剛界一印會大日及大日經毘盧
遮那遍一切身所證也。於二此中一還存二能所一
建二立差別一。表徳本源。即本有金剛薩埵行者
平等智身境界也。大疏臺實爲レ因。外花爲レ果
| 文 | 色體。心用。金淺。胎深等法門。思レ之察レ之。 |
應下以二文字言語一得度上者。則如來不レ動二實際一。
| 以二自在神力一加二持彼彼聲字一而演二説之一 | 文 |
如二自レ珠發
光。以二言語體一發二實相用一。言語能詮徳義既成立故名二字義一也。若依二此意一。初
重淺略字相還隣二近此字義一。但初重字相縁
生如幻能詮。今之字義本來法爾文字。至極
絶待論レ之。初重字相位形音更非二始起一。法爾
能詮故。初重字相之外無二第四重字義一也。疏
云二若聲若字擧體不生一。即此義也
二對判者。上來四重對二判顯密一與奪二門。若
與而論則初重與二人天二乘一齊。第二重與二三
乘教一齊。第三重與二一乘教一齊。第四重眞言
不共譚旨也。若奪而判則有二多塗一。一者九種
住心並初重字相攝也。初重字義即第二重
字相故。並屬二祕乘一不レ關二顯教一。前所レ證十住
心論釋文等即此義也。二者初重字相爲二三
乘教一。字義爲二一乘教一。一乘教中分以二諸法一。
爲二眞如一分徳一故。第二重字義已上獨爲二眞
言一。三者第二重字義尚與二顯乘一。四家大乘共
以二寂滅絶離一爲二宗極一故。不可得且屬二常途一
自心圓明常教絶レ譚故獨爲レ密。如レ是重重據
レ實通論。則初重字義已上竝皆於二聲字即實
相門一建立之故。悉是自宗玄旨。詳而思レ之｣
二別釋者。亦分レ四。初麼多。二體文。三合論。
四旋轉
初麼多又二。初通麼多。二別麼多
| 初通麼多十二。初阿 | 上短 | 字者。大日經 | 第二 |
| 入漫荼羅具縁眞言品第二 | 之餘 | 云。阿字門一 |
| 切諸法本不生故 | 瑜伽金剛頂經 釋字母品同レ之 | 又 | 第六 | 百字成 |
| 生一故顯二示自形一 | 已上 | 大品般若四念處品云。 |
| 阿字門一切法初不生故 | 已上 | 大論四十八云。 |
謂一切法從レ初來不生相。阿提秦言レ初。阿耨
| 波陀秦言二不生一 | 已上 明覺形音義四解曰。凡梵書 作法一字不レ詮レ義。必二字已上和 |
| 合方詮二一義一。故於二字母一或上加レ字或下加レ字方詮二一 義一。故諸經論釋二字母義一各不同也。須レ得二此意一。義淨三 |
| 藏千字文云。初也始也。首也元也。雖レ非二 字一阿音同故用亦無レ過。心經梵本云。   不生 | 文 | 其 |
實云レ不。 云レ生。故大論云。阿耨波陀秦云二不生一也 | 已上 | 華嚴經 | 新譯七 十六 | 入法 |
| 界品 | 三十九之十七善 知衆藝童子章 | 云。唱二阿字一時入二般 |
| 界上 | 已上 | 華嚴四十二字觀門 | 不空 | 云。稱二阿 | 上 |
| 般若波羅蜜門一。悟二一切法本不生一故 | 已上 | 清涼 |
| 鈔曰有相 | 入二於無相智一故字義爲レ門。故毘盧遮那 |
| 經中皆言二不可得一。智無二所得一即般若故 | 乃至 |
經云二無差別境一。而菩薩得二此無生一。則能達二
| 諸法空一斷二一切障一。故云二威力一 | 鈔云。見二智論文一 則知四十二字皆 |
| 是所依之相。從レ此入二於無得般若一故名爲二般若之門一。 放光云。阿者謂諸法來入不レ見レ有レ起。光讃云。阿者因 |
| 縁之門。一切法已過去者亦無二所起一。釋曰。上二經起即 生義。因縁之門從レ縁生也。文殊問經云。阿者是無常 |
| 聲。普曜云。然此言云レ無者是宣二無常苦空無我之音一。上 二經似二同小乘之無一。若取レ無彼常等即與二無生一義同。 |
| 涅槃云。噁者不二破壞一故。不二破壞一者名 曰二三寶一。喩如二金剛一。亦同二無生義一。略抄 | 文殊問經字 |
| 母品 | 不空 | 云。稱二阿 | 上 | 字一時是無常聲 | 已上 | 方 |
| 廣大莊嚴經 | 第四 | 示書品 | 中天竺地 婆訶羅譯 | 云。唱二阿字一 |
| 時出二一切諸行無常聲一 | 已上 | 大涅槃經 | 北本八 | 如 |
| 來性品云。噁 | 南本云レ阿 | 者不二破壞一故。不二破壞一者 |
レ流者即是如來。如來九孔無レ所レ流故。是故
不レ流。又無二九孔一。是故不レ流。不レ流即常。常
即如來。如來無作。是故不レ流。又復噁者名
| 爲二功徳一。功徳者即是三寶。是故名レ噁 | 已上 明 覺解曰。 |
| 文殊問經及莊嚴經並云二無常義一。涅槃經云二不破 壞義不流義一 | 云云 | 並隨二所レ加字一有二此不同一也 | 大集 |
| 經 | 第十 | 海慧菩薩品 | 十二 | 云。阿字一切法門。阿 |
| 者言無。一切諸法皆悉無常 | 已上 | 守護國界主 |
| 陀羅尼經 | 罽賓國 般若譯 | 第九陀羅尼功徳品云。善男 |
唵字。所以者何。三字和合爲二
唵字一故。謂婀烏莽。一婀字| 者是菩提心義 | 解曰。字 五點始故 | 是諸法門義 | 諸字不可 得即 字 |
| 本不生 義故 | 亦無二義 | 不生中道一 實境界故 | 亦諸法果義 | 覺二自心 從レ本已 |
| 來不生一即 是成佛故 | 亦是性義 | 大師引言二諸法性義一也。 離二諸因縁一常住不改故 | 是自 |
| 在義。猶如二國王黒白善惡隨レ心自在一 | 無所レ不 レ作故 |
| 又法身義 | 萬法所依故。又解已上七義以配二五一。一則 初 。二三次。萬行非一故。平等性故。四 |
則字。菩提果故。五則 字。涅槃理故。六七 | 又第二卷陀羅 |
| 尼品 | 第二 | 云。善男子云何名爲二大聲清淨陀羅 |
| 尼門一 | 乃至 | 若諸菩薩深入二如レ是一字聲門一一 |
| 切諸法一。且初第一説二婀 | 上短呼。下 皆準レ之 | 字門一出二 |
| 以二一切法體無來故 | 解曰。本不 生故無レ來 | 又婀字者一 |
| 切法無去。以二一切法體無去故 | 本不生故不 滅。不レ滅者 |
| 無レ 去故 | 又婀字者一切法無行體無行故 | 行者遷 變。不生 |
| 故無レ有二 遷變一也 | 又婀字者一切法無住。體無住故 | 遍二 一 |
| 切處一故不 レ住二著一法一 | 又婀字者一切法無二本性一。體本清 |
| 淨故 | 平等故無二一性一 而清淨潔白 | 又婀字者一切法無二根本一。 |
| 體初未レ生故 | 本有故未三 曾有二始生一 | 又婀字者一切法無 |
| 去處一故 | 遍法界故 無二別去處一 | 又婀字者一切法無生。體 |
| 無行故 | 離二遷流造作一故 無レ可二新生一 | 又婀字者一切法無出。 |
| 體無二作者一故 | 無二作者一則無二能作所作一。此故無下 出二生死一趣二涅槃一。出二涅槃一入中生死上 |
| 又婀字者一切法無求。體無相故 | 無二無相之相一 故無レ可二願 |
| 求一 | 又婀字者一切法無礙。體相渉入故 | 六大無 礙常瑜 |
| 伽 故 | 又婀字者一切法無滅。體無二主宰一故 | 諸法 融通 |
| 無二局定主一。當下指二 何法一言中此獨滅上 | 又婀字者一切法無行處。體 |
| 無願故 | 無レ可二願レ求一則無二行去處一。非レ言二諸法 都無一。覽者正好著レ眼。下不二復煩注一 | 又婀 |
又婀字者一切法無言説。體極聲入故。又婀
字者一切法不可説。體無聲故。又婀字者一
切法無差別。體無二處所一故。又婀字者一切
法無分別。體清淨故。又婀字者一切法無心
意。體不レ可レ求故。又婀字者一切法無高下。
體本平等故。又婀字者一切法不可解。體如二
虚空一故。又婀字者一切法不可説。體過二語言
道一故。又婀字者一切法無二限量一。體無二處所一
故。又婀字者一切法無生。體無二生處一故。又
婀字者一切法無本淨。體本無相故。又婀字
者一切法無我。體即無二我性一故。又婀字者一
切法無衆生。體本清淨故。又婀字者一切法
無壽者。體無二命根一故。又婀字者一切法無二
補特伽羅一。體離二所趣一故。又婀字者一切法無
本空。體性寂靜故。又婀字者一切法無相。體
性實無際故。又婀字者一切法無和合。體性
無生故。又婀字者一切法無行。體本無爲故。
又婀字者一切法無爲。體過二行無行一故。又婀
字者一切法不共。體無二能解人一故。又婀字者
一切法無聚會。體無二積集一故。又婀字者一切
法無出。體無二出處一故。又婀字者一切法無本
性。體本無レ身故。又婀字者一切法無相。體相
本淨故。又婀字者一切法無業。體無二作者一
故。又婀字者一切法無果。體無二業道一故。又
婀字者一切法無種植。體無二種子一故。又婀字
者一切法無境界。體不レ可レ取故。又婀字者一
切法無地界。體無二諸結一故。又婀字者一切法
無縛。體本散滅故。又婀字者一切法無聚散。
體本無爲故。又婀字者一切法無漏。體惑不
レ生故。又婀字者一切法無自性。體初無生故。
又婀字者一切法無濁。體無レ有レ對故。又婀字
者一切法無對。體本無作故。又婀字者一切
法無色。體無二大種一故。又婀字者一切法無受。
體無二受者一故。又婀字者一切法無想。體過二
諸相一故。又婀字者一切法無行。體離二有受一
故。又婀字者一切法無識。體無二分別一故。又婀
字者一切法無界。體空平等故。又婀字者一
切法無入。體過二境界門一故。又婀者一切法
無境界。體無二去處一故。又婀字者一切法無欲。
體離二分別一故。又婀字者一切法無色。體無二
根本一故。又婀字者一切法無本色。體難二思
見一故。又婀字者一切法無亂。體無レ可レ亂故。
又婀字者一切法不思議。體不可得故。又婀
字者一切法無意。體本無二故。又婀字者一
切法不可執受。體過二境界道一故。又婀字者一
切法無二阿頼耶一。體無二因縁一故。又婀字者一
切法無常。體本無因故。又婀字者一切法無
斷。體不レ礙レ因故。又婀字者一切法無名。體
無二相貎一故。又婀字者一切法無雜。體不二相
入一故。又婀字者一切法無住。體無二住處一故。
又婀字者一切法無熱惱。體無二煩惱一故。又婀
字者一切法無憂惱。體無二惡業一故。又婀字者
一切法無習氣。體本無レ垢故。又婀字者一切
法無垢。體本清淨故。又婀字者一切法無本
清淨。體無二形質一故。又婀字者一切法無體。
體無二依止一故。又婀字者一切法無依止。體
無二動作一故。又婀字者一切法無動。體離二執
著一故。又婀字者一切法無障礙。體同二虚空一
故。又婀字者一切法同二虚空一。體無分別故。又
婀字者一切法無二色相一。體無二境界因一故。又
婀字者一切法無顯示。體皆相似故。又婀字
者一切法無相似。體無境界故。又婀字者一
切法無境界。體如二虚空一。常平等故。又婀字者
一切法無闇。體無レ明故。又婀字者一切法無
明。體無レ對故。又婀字者一切法無過。體妙善
故。又婀字者一切法無レ是。體無妄故。又婀字
者一切法無開解。體無動故。又婀字者一切
法無見。體無レ色故。又婀字者一切法無聞。體
無レ聲故。又婀字者一切法無嗅。體無レ香故。
又婀字者一切法無嘗。體無味故。又婀字者
一切法無觸。體無レ所レ觸故。又婀字者一切法
無知。體本無法故。又婀字者一切法無念。體
離二心意識一故。又婀字者一切法不思議。體性
菩提平等。平等無二高下一故。又婀字者一切法
寂靜。體本不生亦不滅故。善男子。菩薩如
レ是得二此大聲清淨陀羅尼門一入二第一婀字一
時。演二説諸法一或經二一年一。或復十年百年千
年。或百千年。或一小劫。或一大劫。乃至無
量無數大劫説二此法一時。不レ離二婀字一。如下説二婀
字一義無
有レ盡。説二餘諸字一亦復如レ是不レ可二| 窮盡一 | 已上 | 大師字母釋義云。音阿 | 上聲呼 | 訓無 |
| 也。不也。非也 | 乃至 | 又一切諸法本不生義。内 |
| 外諸教皆從二此字一而出生也 | 已上 | 毘盧遮那經 |
| 疏 | 第七 | 云。阿闍梨言。若佛菩薩所説。則於二一 |
義一。謂不生義。空義。有義。如二梵本阿字一有二本
初聲一。若有二本初一則是因縁之法。故名爲レ有。
又阿者是無生義。若攬二因縁一成則自無レ有
レ性。是故爲レ空。又不生者即是一實境界。一
實境界即是中道。故龍樹云。因縁生法亦空
亦假亦中。又大論明二薩婆若一。有二三種名一。一
切智與二二乘一共。道種智與二菩薩一共。一切種
智是佛不共法。此三智其實一心中得。爲三分
別令二人易
解故作二三種名一。即此阿字義也。| 又 | 同卷 | 云。經云二謂阿字門一切諸法本不生 |
音皆有二阿聲一。若離二阿聲一則無二一切言説一。故
爲二衆聲之母一。凡三界語言皆依二於名一。而名
依二於名一。故悉曇阿字亦爲二衆字之母一。當レ知。
阿字門眞實義亦復如レ是。遍二於一切法義之
中一也。所以者何。以二一切法無
不下從二衆縁一生上。從レ縁生者悉皆有レ始。有レ本。今觀二此能生
之縁一亦復從二衆因縁一生。展轉從レ縁。誰爲二其
本一。如レ是觀察時則知二本不生際一。是萬法之
本。猶如下聞二一切語言一時即是聞中阿聲上。如レ是
見二一切法生一時即是見二本不生際一。若見二本
不生際一者即是如レ實知二自心一。如レ實知二自心一
即是一切智智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二
眞言一也。而世間凡夫不レ觀二諸法本源一故妄
見レ有レ生。所以隨二生死流一不レ能二自出一。如下彼
無智畫師自運二衆綵一作二可畏夜叉之形一成已
還自觀レ之心生二怖畏一頓躃於地上。衆生亦復如
レ是。自運二諸法根源一畫二作三界一而還自沒二其
中一自心熾然備受二諸苦一。如來有智畫師既了
知已即能自在成二立大悲漫荼羅一。由レ是而言。
所謂甚深祕藏者衆生自祕之耳。非二佛有
隱| 也 | 已上 | 大師祕藏 |
爲レ除二空有病一説二非空非有一。是稱二中道一。言尚
留二中道一爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不
可得入二阿字門一見者。不可得亦不可得。於茲
| 絶言。是一切諸法本不生不可得義 | 已上 | 又大 |
| 日經 | 第二 | 具縁品云。我覺二本不生一 | 云云 | 同疏 |
| 第六 | 云。次有二二偈一。明二菩提實義一。我覺本不生 |
實無レ覺無レ成也。一切衆生不レ解二如レ是常寂
滅相一。分別妄云レ有レ生輪二迴六趣一不レ能二自出一。
今雖レ聞二正法音一還於二種種有爲事迹中一推
| 求挍計冀二望成佛一。何有二得理一耶 | 已上 |
字字相。淺略義。常途顯教所レ談也。阿若云二無知一。阿閦云二不
動一。阿修羅云二非天一。此故此三云レ訓也。
有空不生三
字字義。澡祕。唯眞言門所レ説也。謂本不生者。本者本有本初之
義。不生者不二始生一之謂也。不生之言
揀二顯乘因縁所生一。本者異二常途本空寂
滅唯一眞如一。所以者何。眞言教旨塵塵
悉以二六大一爲二其體性一。凡聖十界及山河
草木等皆是全レ性成レ相。六大者何。地水
| 火風空 | 上五名レ理。攝持爲 レ義。非二眞如理一 | 識 | 此一名 レ智心也 | 即色 | 五 大 |
| 心 | 識 大 | 二法也。此之色心體性微密周遍 |
四曼相一。此上作業爲二三密用一。然則體相
用三大倶有本有無レ有二前後一。絶二生滅去
來等散動一畢竟常寂。雖レ云四常寂事法常
故未三曾同二於顯教所レ談空寂無相眞常一。
諸法當相不レ改二塵許一直是常住法性六
大故也。顯教極説者。事法皆由二因縁一而
生。從二因縁一而滅。故是幻化都無二實體一。
報應二佛猶隨二衆生事業二識迷見一而
現。而實無レ有二佛相一。唯有二空寂理一。號二之
法身佛一矣。然則顯乘以二事法本無理性
| 獨存一爲二終窮説一。密宗以二色心 | 事法 | 本有 |
此故顯密教相天殊地別。有二誰盲聾一同
日對論。末代密侶菽麥不レ分。薫蕕無
レ辨。屡以二
字不生圓珠一錯渾二眞如本空龜毛一。誠可レ悲矣。彼無相説纔彰二
字字相無不非義一。未レ嘗二眞實字義不生理
味一。此故顯經中多約二無生無常等一説二阿
字義一。皆是遮二情執一之權示。曾非下指二實
體一之直談上。冀後可畏好著レ力看 問。本
不生義或可レ如レ言。上所レ引疏縁生説
レ有。無性釋レ空。此中有空常教空假果
有二何異一。望辨別焉 答。來問太佳。此之
有空多人所レ謬。今試論レ之。有者諸法本
| 有 | 即本 不生 | 非レ二言因縁初生之假有一。疏言二縁 |
起一凡眼所レ見有レ生有レ滅。常現故雖二暫
| 生一實常有也。常有故能隨レ縁而生 | 似レ生 而有。 |
| 故疏云二不 生而生一 | 不レ改二法爾一而隨縁故不レ動二隨 |
| 法界。因縁所生法亦是法界 | 已上 | 故雖レ言二 |
也。即是表徳萬有無レ有下一塵而非二本
有一之者上。此故此有即本不生也。宜乎爲二
字義一也。次空者表徳大空。非二無相頑
空一也。其大空者一塵一法若擇而取之
則早蹉過了也。擇取之者亦所二擇捨一故。
有二取捨一者皆墮二邊見一。不二是正見一。今都
亡二取捨見一。故且言二無性一。無二取捨一則諸
| 法歴歴目前陳列。故曰二大空一。故疏 | 第六 |
| 故名二大空三昧一 | 已上 | 故雖レ云レ空實本不 |
| 生也。取レ要而言。本不生者空 | 金智 遮情 | 有 | 胎理 表徳 |
| 者空有不二之空。遮表不二之遮也 | 即不 二金 |
| 剛 界 | 有者有空一如之有。遮表不二之表 |
| 也 | 即不二 胎藏界 | 然乃有空不生三義不二而二。 |
| 即 | 不二 | 離 | 而二 | 不謬而一法之三義也。又 |
| 曰二理 | 有 | 智 | 空 | 人 | 不生 | 三點一。或曰二金胎蘇悉 |
不レ訪二師承一。纔聞レ説二大空一便謂
爲縁生無性頑空一。阿
黨顯乘一破二斥本有一。忽乖二法佛之説一。頓蔑二高祖之言一。不レ知。後報
如何。今茲所レ引字義。須レ知二顯密之別一。
故茲贅耳
復次下去諸字皆轉二釋本不生義一。諸字
皆自二
字一而生故也。旋轉總持職而斯由
| 阿 | 引去 | 字門一切法寂靜故 | 金剛頂 明覺解曰。 翻梵語云。阿練若此 |
| 云二寂靜一。故 云レ爾也 | 稱二阿 | 引去 | 字一時是遠二離我一聲 | 文殊 問 |
| 明覺解曰。此 云レ我。故云レ爾也 | 唱二長阿字一時出二自利利他聲一 |
| 大莊 嚴 | 復次阿 | 南云二 長阿一 | 者名二阿闍梨一 | 也 | 阿闍梨者 |
聖名二無著少欲知足一。亦名二清淨一。能度二衆生
於三有流生死大海一。是名爲レ聖。又復阿者名
曰二制度一。修二持淨戒一隨二順威儀一。又復阿者名二
依聖人一。應下學二威儀進止擧動一。供二養恭三敬禮
拜三尊一。孝二養父母一及學中大乘上。善男子等具
| 持二禁戒一。及諸菩薩摩訶薩等。是名二聖人一 | 明覺曰。 |
云二聖人一。 云レ依也 | 又復阿者名曰二教誨一。如レ言下汝 |
作。若有三能遮二非威儀| 法一是名二聖人一。是故名レ阿 | 涅槃 經 | 明覺曰。大日義 |
| 釋云。阿字障也 | 文 | 障也。義釋又 |
云。字攝召也。 云レ召也 | 已上形 音義 | 大疏 |
| 十四 | 云。若見二長阿字一當レ知。修如來行 | 已上 |
| 又 | 第十 | 云。長聲第二字是金剛三昧 | 已上 | 理趣 |
| 釋經云。阿 | 引 | 字一切法本來寂靜猶如二虚空一 |
| 已上 | 大疏 | 第十 | 云。阿 | 長 | 是第二聲即是空義。以二 |
| 本不生一故同二於虚空一也 | 已上 |
字則本不生字加二於一點一。即是不生之行又三昧也。入二本不生三
昧一則諸行悉不生故不行而行。故曰二寂
| 靜一 | 非二息レ行而寂一也 行而寂寂而動 | 曰二虚空一矣 |
| 伊 | 上 | 字門。一切法根不可得故 | 金剛 頂 | 伊 | 上 | 字 |
| 時是諸根廣博聲 | 文殊 問 | 唱二伊字一時出二諸根本 |
| 廣大聲一 | 大莊嚴 明覺曰。倶舍因 姪利炎。此云レ根 | 文 | 五根二十二根等之根也。普賢讃云。 |
| 伊畝 | 文 | 善 根之根也 | 已上 | 億 | 南云二短伊一 | 者即是佛法梵行廣大清 |
| 義非義。此是佛説。此是魔説。是故名レ億 | 涅槃 明覺 |
| 曰。云レ此也 | 已 | 上 | 私曰。 云レ此 | 大疏 | 十四 | 云。若見二伊等一 | 等二 等七 |
| 字及 等四文一 | 即顯二三昧一 | 已上 |
字雖二是長聲一。音未レ轉猶| 屬二本有一。第三字聲轉之初 | 自レ喉 移レ舌 | 修生 |
又爲二莖枝葉等一作
本。又是舌内之韻。舌爲二諸音之根一。又
屬レ行。大悲萬行爲レ根。又持戒梵行決二斷是非一佛法根
本。宜二得レ意知一
| 伊 | 引去 | 字門。一切法災禍不可得故 | 金剛 頂 | 稱二 |
| 伊 | 引去 | 字一時是世間災害聲 | 文殊 問 | 唱二伊字一時 |
| 出二一切世間衆多病聲一 | 大莊 嚴 | 伊 | 南云二 長伊一 | 者。佛法 |
在一。若能持者則名二護法一。又自在者名二四護
世一。是四自在則能擁二護大涅槃經一。亦能自在
敷揚宣説。又復伊者能爲二衆生一自在説法。復
次伊者爲二自在一故説。何等是也。所謂修二
| 集方等經典一 | 明覺曰。翻梵語云。伊沙翻云二自在一 | 文 | 西域 伊 濕嚩 | 二合 | 囉。此云二 |
| 自在一 | 已上 | 復次伊者爲レ斷二嫉妬一。如レ除二稗穢一。皆悉 |
| 能令三變成二吉祥一。是故名レ伊 | 涅槃 明覺曰。翻梵 語云。伊舍羅譯曰二嫉 |
| 妬一 | 文 | 信行音義云。 伊利沙此云レ妬文 |
事不レ如レ無。則是謂也。若入二
字門一悟二生而不生一。則即二於災禍一吉祥功徳。是災
禍不可得義也。又四王種子字
。皆帶二聲一。是自在義。帝釋種子字。自在天種子字。皆同義也| 塢字門。一切法譬喩不可得故 | 金剛頂 明覺 曰。 。此 |
| 云二譬 喩一 | 稱二塢 | 上 | 字一時是多種逼迫聲 | 文殊 問 | 唱二烏 |
| 上聲 | 字一時出二世間諸惱亂事聲一 | 大莊 嚴 | 郁 | 南云 短憂 |
槃。復次郁者如來之性。聲聞縁覺所レ未二曾
聞一。如三一切處北欝單曰最爲二殊勝一。菩薩若能
| 聽二受是經一得レ名二最上最勝一。是故名レ郁 | 涅槃 明 |
| 覺曰。云レ上。云二最勝一也 | 已上 |
惡相待而立。若有二相待一則可二譬類一。是
名二譬喩一。若入二
字一悟二譬喩本有一則因果善惡待而不レ對。是名二譬喩不可得義一
也。復次云レ上云レ勝。皆是對比。凡有二待
對一不レ免二逼惱一。是以知下顯教唯説二字相一
未
説二字義一也| 汚 | 引 | 字門。一切法損減不可得故 | 金剛 頂 | 稱二汚 |
| 引去 | 字一時是損二減世間多有情一聲 | 文殊 問 | 唱二烏 |
| 字一時出二諸世間一切 | 衆生 智慧 | 狹劣聲一 | 大莊 嚴 | 優 | 南云二 長憂一 |
| 於二諸經中一最尊最上 | 解曰。已上 短烏字義 | 若有二誹謗一 |
| 解曰。損 減即謗 | 當レ知是人與レ牛無レ別。復次優者是人 |
是人甚可二憐愍一。遠二離如來祕密之藏一。説二無
| 我法一。是故名レ優 | 已上 |
| 是相對法。於二平等法一増益 | 有常 等見 | 損減 | 無斷 等見 |
我見。説二無我法一是斷二誹謗一也。若入二
字一則即二増益損減一。直是本有平等之| 法。是損減不可得義也 | 字義。吽字義 廣説。須者往撿 |
| 曀字門。一切法求不可得故 | 金剛 頂 | 稱二曀字一 |
| 時是起二所求一聲 | 文殊 問 | 唱二翳字一時出二所希求諸 |
| 過患事聲一 | 大莊 嚴 | 大涅槃 明覺 |
曰。 云レ是也 | 已上 |
是有二所求一。有二所求一則爲二大過患一。入二
字門一。能求心所求法本有不生。是求不
可得實義也。又
則呼召聲帶二聲一也。謂呼二是人一呼二是物一也。又呼レ之則求レ之
也
| 愛字門。一切法自在不可得故 | 金剛 頂 | 稱二愛 |
| 字一時是威儀勝聲 | 文殊 問 | 唱二愛字一時出二勝威儀 |
| 聲一 | 大莊嚴 明覺曰。大佛頂陀羅尼自在天云二 愛 提里一 | 二合已上 | 私解。神通自在則勝威儀也 | 野 |
| 南云 レ黳 | 者謂如來義。復次野者。如來進止屈申擧 |
| 動無レ不レ利二益一切衆生一。是故名レ野 | 涅槃經 |
若入二
字一則無レ得無二不得一。是自在不可得義也。又如來義者是自在義。法華
經云。我爲法王於レ法自在。又如來進止
是勝威儀。須二得レ意知一
| 汚字門。一切法瀑流不可得故 | 金剛 頂 | 稱二汚 |
| 字一時是取聲 | 文殊問 字母表云二 執瀑流一。執則取義也 | 唱二烏字一時出二 |
| 死瀑流到彼岸聲一 | 大莊嚴 私解。死則有 レ生。生死如二暴流一也 | 烏者名二 |
| 惱一。是故名レ烏 | 涅槃 明覺曰。吉藏云。彼云二烏伽一。此翻爲二漏流一 | 已上 |
無二停時一。見二生滅一是執見。故曰二執瀑流一
矣。又謂二到彼岸一猶滯二生滅一。又暴流則
漏流。謂二永斷一又未レ免二漏流一。若入二
字一則即レ漏無漏。無レ漏無二不漏一。是瀑流不
可得義
 奧 | 去引 | 字門。一切法化生不可得故 | 金剛 頂 | 稱二 |
| 奧 | 引 | 字一時是化生之聲 | 文殊 問 | 唱二燠字一時出二皆 |
| 化生聲一 | 大莊 嚴 | 炮者謂大乘義。於二十四音一是究 |
| 究竟一。是故名レ炮 | 涅槃 |
幻。幻化之生即是化生。又談二事法幻化一
大乘究竟眞實之義也。未レ及下自家即二幻
生一而本有上也。是爲二化生不可得實義一
| 闇字門。一切法邊際不可得故 | 金剛 頂 | 稱二暗 |
| 字一時是無我所聲 | 文殊 問 | 唱二菴字一時出二一切物 |
| 皆無我我所聲一 | 大莊 嚴 | 菴者能遮二一切諸不淨 |
| レ菴 | 涅槃 | 大疏 | 十四 | 云。暗是成菩提 | 已上 | 又 | 同卷 | 云。 |
| 暗字爲レ火者。梵音阿竭喃是火也 | 已上 | 理趣 |
摩地陀羅尼門一。摧二伏四種魔羅一受二十方一切
| 如來三界法王灌頂一轉二正法輪一 | 已上 | 又云。菴 |
覺覺悟･菩薩覺悟･如來覺悟･覺悟名句雖レ同
淺深有レ異。自利利他資糧小大不同。以二四種
| 覺悟一總攝二一切世間出世間上上一 | 已 上 | 大疏 |
| 第十 | 云。暗成菩提種子也。前字是菩提心。 |
| 已上 |
諸法空則無二我我所一。無二我所一故能捨二
寶物一。有二我所一則是不淨。又若入二
字一菩提智又非二始起一。猶如三猛風吹レ雲日光
顯照亦非二始生一。是邊際不可得實義也。
明覺解曰。翻梵語云。菴婆羅者比云レ空
| 文 | 故以レ之云二空點一歟 |
| 惡字門。一切法遠離不可得故 | 金剛 頂 | 稱二惡 |
| 字一時是沈沒聲 | 文殊 問 | 唱二阿字一時出二一切法皆 |
| 滅沒聲一 | 大莊 嚴 | 阿 | 南云 痾 | 者名二勝乘義一。何以故。此 |
| 名レ阿 | 已上 | 理趣釋經云。惡字者涅槃義。由レ斷二 |
謂一者自性清淨涅槃。二者有餘依涅槃。三
者無餘依涅槃。四者無住涅槃。前三通二異生･
聲聞･縁覺一。第四唯佛獨證不レ同二諸異乘一。則
此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智解脱
| 已上 | 又曰。惡字名爲二涅槃一。由レ覺二悟諸法本不 |
| 生一故。二種執著皆遠離證二得法界清淨一 | 已上 |
| 大疏 | 第十 | 釋二除蓋障種子字一云。又加二不動 |
| 之點一是降伏義也 | 已上 | 又 | 同卷 | 云。噁涅槃種子 |
| 遣之義。遣二諸垢一是入涅槃也 | 已上 |
種涅槃一故。以二二點一而標レ之。又沈沒者
涅槃寂靜理也。又勝乘義者。大經以二涅
槃理一爲二勝義一故。若入二
字一則無下應二遠離一之法上。煩惱生死皆自家本有具徳故。
又遠離非二別物一是功徳也。本來遠離非二
始離一故。即二遠離一而不離。不離而遠離。
是爲二遠離不可得實義一也
二別麼多四。其四者。謂
| 哩字門。一切法神通不可得故 | 金剛 頂 | 稱二 |
| 字一時是直軟相續有情聲 | 文殊 問 |
又有二不測徳一是神通義。若入二
字一則自在與二繋縛一平等平等更無二差別一。即能
| 得下於二生死 | 縛 | 涅槃 一 | 脱 | 自在遊戲上。是名二神 |
| 讃云。㗚地 | 文 | 譯云二神通一 | 已上 |
| 哩 | 引去 | 字門。一切法類例不可得故 | 金剛 頂 | 稱二 |
| 引去 | 字一時是斷レ染遊戲聲 | 文殊問 此經所説長 短字義似 相通用一 |
入二
字門一諸法一概本不生。論二何同異一。故即二類例法一平等一相。是不可得實
義也。亦即眞類例也
| 金剛 頂 | 稱二力字一 |
| 時是生法相聲 | 文殊問 |
是名レ染也。若入二
字一則染淨悉本有不生。故即二染相一能知二不染一。是名二染不可
得義一也
| 嚧字門。一切法沈沒不可得故 | 金剛頂 | 稱二嚧 | 引 |
| 字一時是三有染相聲 | 文殊問 |
又有二生死染一則有二涅槃淨一。涅槃證入。
| 是爲二沈沒一 | 先哲 義也 | 若入二字一煩惱菩提生 |
是沈沒不可得實義也。又
等四文皆字所變。故至レ此顯二離塵染義一矣涅槃經云。
盧流盧樓。如レ是四字説有二四義一。謂佛法僧及以對法。言二對法一者隨二
| 順世間一。如下調婆達 | 南云二提 婆達一 | 示二現壞僧一化中作 |
於レ此而生二怖畏一。是名二隨順世間之行一。以レ是
| 故名二魯流盧樓一 | 已上 |
レ説二
字已下一十五字之義一。又等四字同二于
等一爲二三昧字一也已上通別麼多字義了
| 三密鈔卷下 | 下 |
初五句二十五。謂
| 迦 | 上 | 字門一切法離作業故 | 金剛頂。大 日經同レ之 | 稱二迦 |
| 上 | 字一時是入業異熟聲 | 文殊問 | 唱二迦 | 上 | 字一時 |
| 出二入業果聲一 | 大莊嚴 明覺曰。大論云。 迦羅迦。秦言二作者一 | 文 | 。造也。作也。 |
 業也 | 已上 | 迦者於二諸衆生一起二大慈悲一。生二於子想一 |
| 明覺曰。悲也 | 如二羅 | 涅 |
| 槃經 | 唱二迦字一時入二般若波羅蜜門一。名二無差別 |
| 雲一 | 華嚴 | 稱二迦 | 上 | 字一時入二差別種類般若波羅蜜 |
| 門一。悟二一切法作者不可得一故 | 四十二 字門 | 迦字 門入二 |
| 諸法作者不可得一故 | 大品 | 清涼大疏云。迦字 |
既無二作者一。何有二作業一。業既如レ雲不レ可二承攬一。
| 無我無造故無差別 | 已上 | 大日疏 | 第七 | 云。迦字 |
迦哩耶是作業義。如二諸外道計
有二作者使レ作者等一。諸部論師亦説下有レ作有二作者一。有二所用作法一。
三事和合故有中果報上。若因二般若方便一謂有二決
定一即墮二無因一。若墮二無因一一切法即無二因果一。
能生法名レ因。所生法名レ果。是二法無故作及
作者。所用作法罪福果報及涅槃道。一切皆
無。復次作作者相因待生。若定有二作法一則
當三定有二作者一。皆是不レ異二外道論議一。如二中論
觀作作者品中廣説一。今正觀二察作作者等一悉
| 從二衆縁一生。即入二本不生際一 | 解曰。因縁所生三法 悉本有法界故。即二 |
| 縁生法一即入二 本不生際一 | 本不生際者。有佛無佛法爾如 |
| 切諸法皆是造作所成一。名爲二自相一 | 是則字 相則顯 | 若 |
| 是作法者。當レ知。畢竟無作 | 本不生故無レ有下 可二始作一法上 | 名 |
| 爲二眞實義一也 | 是則字 義則祕 | 守護國界主陀羅尼經第 |
| 三 | 陀羅 尼品 | 云。迦 | 上 | 字印者遠二離世論一無二作者一 |
| 故 | 已上 |
作法。大慈大悲是佛菩薩所作。羅睺羅
受二如來遺寄一護二持像教一利二濟有情一。如
レ此慈雲不レ別二怨親一普皆覆燾。有レ作則
諸法差殊。無作則一味平等。若約二玄祕一
即レ作法爾。則法位本體凡聖因果歴然
峙立。是凡即是佛之旨。大安樂菩薩以二
字一爲二種子一。深思應レ知| 佉 | 上 | 字門一切法等虚空不可得故 | 金剛頂 大日經 |
| 稱二佉 | 上 | 字一時是出二一切法等虚空聲一 | 文殊問 大莊嚴 |
| 呿字入二諸法虚空不可得一故 | 大品 | 呿伽秦云二 |
| 虚空一 | 大論 | 唱二佉字一時入二般若波羅蜜門一。名二 |
| 修因地智慧藏一 | 華嚴 | 稱二佉字一時入二現行因地 |
| 不可得一故 | 四十二 字門 | 清涼疏云。佉字即如虚空 |
| 性。鈔云。若會レ經者智慧等レ空。故能含藏 | 已上 |
| 如來祕密之藏一。是故名レ呿 | 涅槃 | 大日疏 | 第七 |
音佉字是虚空義。世間共二許虚空是無生無
作法一。若一切法本不生離二諸作一。是畢竟如二
虚空相一。今此空相亦復不可得也。何以故。如三
世間無色處名二虚空相一。色是作法無常。若
色未レ生。未レ生則無レ滅。爾時無二虚空相一。因
レ色故有二無色處一。無色處名レ空。中論觀六種
品中廣説。此中義亦如レ是。若色本來不生。何
者名爲二無色處一。無色處不可説。則無二虚空
定相一。復次諸法如二虚空相一。是爲二不誑相一。如二
涅槃經説一。五陰滅更不レ生二餘五陰一是涅槃
義。若五陰本來不生。今何所滅而名二涅槃一
耶。是故如虚空相亦不可得。是佉字門眞實
| 義 | 已上 | 守護國經云。佉字印者。悟二如虚空無 |
| 盡法一故 | 已上 |
レ引大品呿字諸法虚空不可得。與二兩部
大經所レ明等空不可得義一如何差別
答語言則同其心則異。其例多在。大品
言二虚空不可得一指二寂滅眞理一。謂若言二
虚空一是有二空一相一。空相亦無是曰二不可
| 得一。所謂畢竟空故不可得之者也 | 是顯乘至 極證理。 |
| 所謂字 相也 | 兩部大經所レ説等空不可得太與 |
等虚空一。然此絶離唯是偏空。未レ證二有
| 空不二大空一。偏空智 | 是則生佛 而二隔執 | 亡不二大 |
| 義表徳玄談也 | 即密藏本分 字義則祕也 | 亦復應レ知。等 |
空字相一釋二即是空大一。是當相即道深旨
也。守護經云二如虚空無盡一。以レ之知三
字實義非二唯絶空一。非レ面叵レ罄。深義更
問
| 誐 | 上 | 字門一切法行不可得故 | 兩部大經 云レ行也 |
| 伽字門入二諸法去者不可得一故 | 大品 去 者即行也 | 若聞二 |
| 大論 | 稱二誐字一時入二普遍輪長養般若波羅蜜 |
| 門一。悟二一切法行取性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二伽 |
| 上聲 輕呼 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二普安立一 | 華嚴 |
| 會レ經以二行取一故而能安立。智論云 | 如二上引一 |
| 釋曰。行取即生死。底甚深故 | 已上 | 稱二誐 | 上 | 字一 |
| 時是甚深法聲 | 文殊問 | 唱二伽 | 上 | 字一時出二甚深 |
| 法入縁起聲一 | 大莊嚴  云二甚深一也 | 伽者名レ藏。藏者即 |
涅槃  云レ藏也 | 大日疏云。哦字門一切諸法一切行 |
| 不可得故者。梵云二哦哆也一 | 二合 | 是名爲 |
展轉釋レ之。以二諸法本不生一故無作。無作故
則無レ所三待對可二説爲
空。空者即是不行處。不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來
品明二行止義一。以二相續一故名レ行。如下從二榖子一
生二牙莖葉一及無明縁諸行等上。以レ斷故名レ止。
如二榖子滅故牙莖滅。無明滅故諸行等滅一。若
法已行則無行。已行故未行亦無行。未レ有二
行法一故行時亦無行。不レ離二已行未行一故。以二
如レ是等種種門一觀察。畢竟無行。無行故則
無二所止一。以二無行無所止一故則是無レ有下往二來
諸趣一者上。亦無下住二涅槃一者上。復次若人不レ動二
本處一。即是所詣處者。當レ知。是人無行無到
| 故云二一切行不可得一也 | 已上 | 守護經云。誐字 |
| 印者入二甚深法一無二行取一故 | 已上 |
深難レ窮。無レ行無レ到是法性海底又甚
深。安二立生死一長二養有情一。惟行取故。眞
如無行。是如來藏。廣大無レ涯澄深無
レ底。法性行來縁起甚深不レ可二闚
有二相義一。應二甄思擇一
 伽 | 去引 | 字門一切法一合不可得故 | 兩部 大經 | 伽字 |
| 門入二諸法厚不可得一故 | 大品 | 若聞二伽字一即知二 |
| 諸法不厚不薄一。伽 | | 那 | | 秦言レ厚 | 大論 | 稱二 |
| 伽 | 去 | 字一時入二持一切法雲堅固海藏般若波 |
| 羅蜜門一悟二一切法厚平等性不可得一故 | 四十二 字門 |
| 唱二伽 | 上聲 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二持一 |
| 切法雲堅固海藏一 | 華嚴 | 清涼疏云。伽字即厚 |
持一。亦能含藏如二海平等一能持能包。雲雨説
| 法。智論云 | 如二上 引一 | 釋曰。厚薄之事事則已入二般 |
| 若一矣 | 已上 | 稱二伽 | 上 | 字一時是摧二稠密無明闇 |
| 冥一聲 | 文殊問 | 唱二伽字一時出下除二滅一切無明黒 |
| 暗厚重翳膜一聲上 | 大莊嚴 | 南云。 重音伽 | 者如來常音 |
| 明覺曰。音也 | 何等名爲二如來常音一。所謂如來常住 |
| 不變。是故名レ | 大涅槃 | 大日疏云。伽字門一 |
伽那一。是密合義。如下衆微相合成二一細塵一。諸蘊相合而
成二一身一等上。中論觀合品諸論師言。以二見･可
見･見者三事一故而有二所見一。當レ知。有レ合。聞･
可聞･聞者乃至染･可染･染者。等諸煩惱亦
然。答者云。凡物皆以レ異故有レ合。而今一切
法異相不可得。是故無レ合。如二彼廣説一。以二字
門一展轉相釋故。且以二行義一明レ之。凡有二所行一
當レ字。必有二行･可行･行者三事相合一。今一切
法本不生故則無二所行一。若無二所行一云何行･
可行･行者得レ合耶。復次若諸法各各異相。
終無二合時一。若至二本不生際一則無二異相一。亦不
| レ可レ合。是故一切法畢竟無レ合也 | 已上 | 守護國 |
| 經云。伽 | 上 | 字印者散二滅重雲無明翳一故 | 已上 |
量無邊。是故無明雲厚則白善薄。善法
淳厚則黒業薄。若證二性空一無レ厚無レ薄。
是大品意。若會二諸義一者。物合則厚。轉
成レ薄。物離則厚。變成レ薄。若無二合相一則
無二離相一。無二離合一故自無二厚薄一。無二無明
重雲衆生一故亦不レ須二覺智説法一。是遮情
| 義 | 字相 | 復次離合厚薄皆本有故。無明 |
同六大眞如。離者飛沈差異各自建立。
| 一多法界無礙融攝。是表徳義 | 字義 |
| 仰 | 鼻聲呼 | 字門一切法支分不可得故 | 金剛頂 明覺 |
曰。 支也。分也 | 唱二哦字一時出下銷二滅衆生十二支一聲上 |
| 大莊嚴 | 稱二仰字一時是五趣清淨聲 | 文殊問 | 華嚴･ |
字一。大日經亦同レ之。故大疏不レ釋レ之。大涅槃云。俄者一切諸
| 行破壞之相。是故名レ俄 | 已上 |
| 釋曰。十二支 | 十二 因縁 | 總擧二因業果一。五趣別 |
作之法。如レ是之法悉皆縁生無性。即是
| 字相 | 顯教 | 復次諸法皆有二支流分齊一。悉 |
| 從二本際一。是不可得字義 | 密藏 | 是又大空。 |
| 故大疏 | 十四 | 云。若見二仰等五字一。當 |
| 縁起 之相 | 即是成佛義也 | 已上 | 大日經 | 第六 | 百 |
| 字成就持誦品 | 第二 十二 | 云。仰壤儜 |
| 曩莽等於二一切法一自在而轉 | 已上 | 是 |
| 左字門一切法離一切遷變故 | 兩部 大經 | 遮字門 |
| 一切法終不可得故。諸法不終不生故 | 大品 |
行。遮| 梨夜秦言レ行 | 大論 | 稱二左 | 輕呼 | 字一時入二普輪 |
| 四十二 字門 | 唱二者字一時入二般若波羅蜜門一。名二普輪 |
| 斷差別一 | 華嚴 | 清涼疏云。者者諸法無レ有二諸 |
云。入二者字門一悟下一切法遠二離生死一若生若
死皆無中所得上。釋曰。諸行即生死體也。然諸
經多明二生死之行一。大品涅槃義當二遮字一倶
明二出世之行一。大品云二遮字修不可得一。涅槃
云下遮者即是修義。調二伏一切諸衆生一故上。然
| 出世行亦不可得。方爲二般若之門一耳 | 已上 明 覺曰。 |
| 修 斷也 | 唱二者字一時出下觀二四諦一聲上 | 大莊嚴 | 稱二左 |
| 字一時是四聖諦聲 | 文殊問 明覺曰。四聖諦也 | 大日疏 |
| 遮庾 | 二合 | 底一即是遷變義。又梵音遮 |
變不住一。中論觀行品云。諸行名二五陰一。以下從二
諸行一生上故。是五陰皆虚妄無レ有二定相一。如下
嬰兒時色乃至二老年時色一中間念念不住上。分二
別決定性一不可得。性名二決定有一。不レ可二變異一
如二眞金不變一。今諸法雖レ生不レ住二自性一。是故
當レ知無性。如二彼廣説一。若無性者即是本初
| 不生。本初不生者即是如來之身 | 六大法 身也 | 常恒 |
一切法必是和合所成則有二遷變一。今諸法無
| 生無作乃至 | 略二等虚 空義一也 | 無二所行一故則無二和合一。無二 |
| 和合一故則離二一切遷變一 | 是順 旋轉 | 凡諸字門皆當二 |
無二罣礙一。今且約二次第相| 承一耳 | 已上 | 守護國界經云。者字印者眼及諸行 |
| 皆清淨故 | 私云。 是眼義也 |
| 私釋二逆旋轉一者。凡無二遷變一者 | 字 | 必 |
| 無二去來一。絶二去來一故無レ可二和合一 | 字 | 無 |
| レ有二和合一則無二能行一。亦無二所行一 | 字 | 無二 |
| 能所行一故湛如二虚空一 | 字 | 如二虚空一故 |
| 不レ見二作及作者一 | 字 | 無二造作一故本不生 |
| 字 | 自下諸字皆準而釋 |
滅則還滅遷變。若語二深義一。四者皆本來
不生故。經説。日可レ令レ冷。月可レ令レ熱。佛
説四諦眞實無レ異。豈非二遷變即無遷變
耶。復次眼根動靜不定。是又遷變
| 磋字門一切法影像不可得故 | 金剛頂大日 經 明覺曰。 |
影也 | 稱二磋字一時。是不レ覆レ欲聲 | 文殊問 | 唱二車 | 上 |
| 字一時出下永斷二貪欲一聲上 | 大莊嚴 | 稱二磋 | 上 | 字一時入二 |
| 切法欲樂覆性不可得一故 | 四十二 字門 | 車字門入二諸 |
| 法欲不可得一故如レ影。五衆亦不可得故 | 大品 |
伽車| 秦言レ去 | 大論 | 唱二車 | 上聲呼 | 字一時入二般若波羅 |
| 蜜門一。名二修行方便藏各別圓滿一 | 華嚴 | 清涼疏 |
若會二經文一既方便隨二喜樂一故各別圓滿。智
論云。若聞二車字一即知三一切法無二所去一。以二
伽車秦言
去故。大品亦云。聞二車字一時入二諸法欲不可得一。而論云レ去者。以三放光云二車者
| 無可二棄去一。即是樂欲所去耳 | 明覺曰。欲也 | 車者 |
涅槃 明覺曰。普賢讃云。縒 怛羅 | 二合 | 傘蓋也 | 文 | 千字文云。 | 大日疏云。車字 |
| 門一切諸法影像不可得者。梵音車 | 上 | |
萬法唯是識心因縁變似二衆境一。是事如二密嚴
經廣説一。乃至修二瑜伽一者有二種種不思議事一。
或能面見二十方諸佛普現色身一。亦皆是心之
影像。以二心本不生一故。當レ知。影像亦無二所
生一。無二所生一故乃至心無二遷變一故。影像亦無二
遷變一。所二以然者一如下影自無二定性一行止隨
身心影亦爾。以下心動作二戲論一無中一念住時上故。
世間萬用亦復爲レ之流轉。若了二心如實相一
| 時。影亦如實相故不可得也 | 已上 | 守護國經 |
| 云。者捙 | 上二合 | 字印者遠二離貪瞋癡覆性一故 |
| 已上 |
三毒蓋レ心則境界之影像散漫而生。又
一念樂欲定覆二淨心一。樂レ生則覆レ死。樂
レ有則覆レ空。若無二蓋覆一則無二來去一。如來
慈悲方便覆二蔭法界衆生一各各圓二滿彼
彼樂欲一。如レ是事事皆住二本際一畢竟常住
無レ起無レ滅。是爲二
字實義一 問守護經云二者捙二合一。如何 答
重合則| 字異形故 | 則是形 | 問何故重レ之 答影像 |
| 必有二本質一。今自心轉動 | 字 | 以爲二本質一 |
| 故。是心字即心故 | 深義 更問 |
| 惹字門一切法生不可得故 | 兩部 大經 | 稱二惹字一時 |
| 是超二老死一聲 | 文殊問 | 唱二社字一時出下度二一切生 |
| 死彼岸一聲上 | 大莊嚴 | 闍者是正解脱。無レ有二老 |
| 相一。是故名レ闍 | 涅槃 | 闍字門入二諸法生不可得一 |
| 故 | 大品 | 若聞二闍 | 社音 | 字一即知二諸法生老不可 |
得一。闍 提 | 生也 | 闍羅 | 老也 | 秦言二生老一 |
| 大論 | 稱二惹 | 蘇我反 | 字一時入二世間流轉窮源清 |
| 得一故 | 四十二 字門 | 唱二社字一時入二般若波羅蜜門一。名二 |
| 入世間海清淨一 | 華嚴 | 清涼疏云。社字即能所 |
故。賢首品能縁所縁力一切法出生。速滅不二
| 暫停一。念念悉如レ是。今不可得成二般若一矣 | 已上 |
喏哆也。是生義。如下泥團輪繩陶師等和合故有二瓶生一。縷繩機杼織師等和合故有二
生一。持地築基梁椽泥草人功等和合故有二舍
生一。酪酪器鑚人功等和合故有二酥生一。種子
地水火風虚空時節等和合故有中牙生上。内法
因縁亦如レ是。無明行等各各生因而復生。是
故若見二惹字門一。即知二一切諸法無
不二從レ縁生一。如二説レ偈言一。衆因縁生法是即無二自性一。若
無二自性一者云何有二是法一。是故生不可得也。
外道論師説二種種邪因縁一。或無因縁生二一切
法一。佛法中人亦有レ失二般若方便一。故取二著因
縁生滅相一。如二中論廣破一。復次阿字門是諸
法本性不生。惹字門以二十喩一觀レ生。雖二從レ縁
有一而不可得。若生畢竟不可得則不レ異二無生
際一。又十喩是心之影像。影像不レ出二法界一。故
| 生亦不レ出二無生際一也 | 已上 | 惹字印者超二過老 |
| 死一能所レ生故 | 守護 國經 |
生流轉則無明生。窮源則法性生。諸法
本有即レ生不生。是爲二
字實義一| 鄼 | 上 | 字門一切法戰敵不可得故 | 兩部 大經 | 稱二鄼 |
| 才舸反 | 字一時是制二伏惡語言一聲 | 文殊問 | 唱二闍 |
| 字一時出下降二一切魔軍衆一聲上 | 大莊嚴 | 饍者 | 南云二重音 |
| 闍一 | 煩惱繁茂喩如二稠林一。是故名レ饍 | 大涅槃 | 大 |
梵云二
社麼攞一。是戰敵義。若見二社字一則知三一切諸法皆有二戰敵一。如下世間善不善
法。逆二生死流一順二生死流一法。布施慳貪持戒
破戒乃至智慧無明等上。更相待對勝負無常。
乃至如來出世以二一切智力一破二魔軍衆一亦名
爲レ戰。然一切法中我義不レ成故。智慧煩惱竟
| 爲レ屬レ誰而言三毘婆舍那 | 此云レ觀 | 能破二煩惱一 |
破者。爲二已生故破一。未生故破耶。已生則無レ暗。更何所レ破。
未生則自無レ有レ體。又何能破。若生時名爲二
半已生半未生一故。明暗畢竟不二相及一。又一
切法本不生乃至無二影像一故。便同一相不
レ出二於如一。云何佛界如與二魔界如一戰。故佛坐二
道場一時。但了二知諸法無對一。而世間談議自
| 立二戰勝之名一耳 | 已上 |
惱與レ智戰。四魔本自不生。則戰即無戰。
遍二周法界一無レ有二不レ戰之者一。無レ有二不
レ勝之者一。是戰敵之實義
| 孃 | 上 | 字門一切智不可得故 | 金剛頂 日經不 レ説二 字一。是故大 |
| 疏不 レ釋 | 稱二孃 | 上 | 字一時是制二伏他魔一聲 | 文殊問 智 爲レ自。魔爲 |
| レ他 | 唱二壤字一時出下覺二悟一切衆生一聲 | 大莊嚴 | 若 |
| 者是智慧義。知二眞法性一。是故名レ若 | 大涅槃 |
字一爲二二合一則字字義須レ附二于茲一
大品云。
若字門入二諸法智不可得一故| 已上 | 大論云。若聞二若字一即知三一切法中 |
| 無二智相一。若那秦言レ智 | 已上 | 守護國 |
| 經云。枳攘 | 二合 | 字印者一切衆生智慧 |
| 體故 | 已上 | 四十二字門云。稱二孃 | 輕呼上 | 字一 |
| 切法能所知性不可得一故 | 已上 | 華嚴經云。 |
| 間智慧門一 | 已上 | 清涼大疏云。壤字即能 |
即智慧門。能知爲二智慧一智慧即門。所知
| 爲二智慧一智慧之門。智論云 | 如二上 引一 | 釋曰。但 |
| 有二能知一必有レ所耳 | 已上 |
| 吒 | 上 | 字門一切法慢不可得故 | 兩部 大經 | 稱二吒 | 上 |
| 字一時是斷結聲 | 文殊問 斷或作 レ聲。結或作レ語 | 唱二吒 | 上 | 字一時 |
| 出下永斷二一切道一聲上 | 大莊嚴 | 吒者於二閻浮提一 |
| 大涅槃 | 吒字門入二諸法驅不可得一故 | 大品 | 若聞二 |
吒羅| 秦言レ岸 | 大論 | 稱二吒字一時入二無我利益衆生究 |
| 不可得故 | 四十二 字門 | 唱二侘字一時入二般若波羅蜜 |
| 門。名下以二無我法一開中曉衆生上 | 華嚴 | 清涼疏云。 |
| 侘字即相驅迫性。謂無我 | ヲ以 | 曉レ之即爲二驅迫一。 |
| 鈔云。智論云 | 如二上 引一 | 釋曰。即無我 | ヲ以 | 驅迫令レ至二 |
| 身欲レ滿。始本欲レ齊。故亡二二岸一 | 已上 | 吒字門 |
吒迦囉是慢義。謂見二彼法卑下。此法高勝一。如二三
界六趣種種優劣不同一所起慢心無量差別。
略説有二七種相一。如二毘曇中廣明一。乃至求二三
乘一人猶有二上地下地不平等見一。今觀三諸法無
生乃至無二待對一故。則知二阿耨多羅三藐三菩
提於レ法平等無
有二高下一。是故如來亦名二一切金剛菩薩一。亦名二四果聖人一。亦名二凡夫外
道一。亦名二種種惡趣衆生一。亦名二五逆邪見人一。
| 大悲漫荼羅正表二此義一也 | 此文甚有二 深意一 | 守護國經 |
| 云。吒 | 上 | 字印者斷二生死道一得二涅槃一故 | 己上 |
對一。見二此高彼下一是慢故。此岸生死卑下
之法。彼岸涅槃高上之法也。示現半身
是應身。對二于滿月法身一則下也。大日
疏八云。 薩跢 | 二合 |  | 已上 | 此 |
字下等亦準而應レ知| 吒 | 上 | 字門一切法長養不可得故 | 兩部 大經 | 稱二姹 |
| 上 | 字一時是出二置答聲一 | 文殊問 大莊嚴 | 咃 | 南云 レ侘 | 者。法身具 |
| 足喩如二滿月一。是故名レ咃 | 大涅槃 | 他字門入二諸 |
| 法處不可得一故 | 大品 | 若聞二咃 | 土荼反 | 字一即知二 |
| 諸法無住處一。南天竺咃那秦言レ處 | 大論 |
| 稱二咤 | 上 | 字一時入二願往詣十方現前見一切佛 |
| 四十二 字門 | 唱二吒字一時入二般若波羅蜜門一。名二隨願 |
| 普見十方諸佛一 | 華嚴 | 清涼大疏云。吒字即積 |
| 智論云 | 如二上 引一 | 釋曰。即積念念即處也 | 巳上 | 大 |
梵音
毘咤鉢那是長養義。如二世間種子爲レ因五大時節爲レ縁漸次滋長得
成二果實一。内法亦爾。於二業田中一下二識種子一無明所
レ覆愛水所レ潤而得二滋長一。如二稻竿經中廣明一。
今此經違世順世八心相續増長亦有二因縁一。
乃至淨菩提心。以二五字門一爲レ縁生二大悲根一。
佛娑羅樹増長。彌布滿二於法界一。然一切法即
由二此五字門本不生。離言説。自性淨。無因
縁。如虚空相一故長養不可得。復次從二
阿迦字一以來展轉相釋。乃至諸法畢竟平等無
レ有二高下一。以レ無二高下一故當レ知。即無レ有レ増
| 長也 已上 | 守護國經云。姹字印者積二集諸行一窮盡 |
| 體故 | 已上 |
集聖行一長二養法身一。長養故能使二令圓
滿一。是則窮極之處。復次捨置
措レ問之處一。即能長二養答者之義一
| 拏 | 上 | 字門一切法怨對不可得故 | 兩部 大經 | 稱二拏 |
| 上 | 字一時是出下攝二伏魔諍一聲上 | 文殊問 | 唱二拏字一 |
| 時出下斷二一切魔惱亂一聲上 | 大莊嚴 | 荼者是愚癡 |
| 大涅槃 | 荼字門諸法荼字淨故 | 大品 | 若聞二荼字一 |
荼闍他。秦| 言二不熱一 | 大論 | 稱二拏 | 上 | 字一時入二普遍輪般若 |
| 四十二 字門 | 唱二荼 | 音徒 解切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名 |
| 曰二普輪一 | 華嚴 | 清涼疏云。是普摧義。鈔云。智 |
| 論云 | 如二上 引一 | 釋曰。若二荼是不熱一。則前離熱以二是 |
| 所遣一得二清涼一故。方爲二般若之相一 | 已上 | 大日 |
音云二
拏麼囉一。是怨對義。如二世間仇讐更相報傷故名爲
對。又前云二戰敵一是彼此相加。此中怨對是避レ仇之義。梵音各自不
同。毘尼中佛説二以レ怨報レ怨怨終不レ絶。唯有
レ無レ怨怨乃息一耳。又説二女人是梵行者怨一。無
量義經亦説三生死怨敵自然散壞證二無生忍
半佛國寶一。是故行者見二拏字門一時。則知三一
切法悉有二怨對一。名爲レ了二知字相一。又以二諸法
本不生。乃至長養不可得一故。當レ知。怨對亦
復本來不生。乃至無レ有二長養一。是故如來畢
| 竟無レ有二怨對一名爲二字門眞實義一也 | 已上 | 拏 | 上 |
| 重 | 字印者離二諸怨敵及憂惱一故 | 守護 國經 |
惱一是清涼輪。愚癡則智慧之怨讐。法性
大癡不レ分二怨親一。魔佛同如。是無諍怨
對之實義也
| 荼 | 去 | 字門一切法執持不可得故 | 兩部 大經 | 稱二荼 |
| 字一時是滅二穢境界一聲 | 文殊問 | 唱二荼字一時出二一 |
| 切境界皆是不淨聲一 | 大莊嚴 | 袒者 | 南云重 音荼 | 不レ知二 |
| 師恩一。喩如二羝羊一。是故名レ袒 | 大涅槃 | 荼字門入二 |
| 説。何以故。更無レ字故 | 大品 | 若聞二荼字一即知二一 |
| 若有者是四十二字枝派 | 大論 | 稱二荼 | 引去 | 字一時 |
| 究竟處所不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二陀字一時入二般 |
| 若波羅蜜門一。名二一切法輪差別藏一 | 華嚴 | 清涼疏 |
| 法輪一。鈔云。智論云 | 如二上 引一 | 釋曰。唯至二究竟一爲二 |
又約二表位一。此四十二當二妙覺一故。大品云。荼
字門入二諸法邊竟處一。光讃云。是吒字門一切
法究竟邊際盡二其處所一無レ生無レ死無レ有二作
者一。皆菩提意也。若約二初發心時便成正覺一。
| 則初阿最後荼 | 已上 | 荼者一切諸法無レ有二畢 |
| 竟一 | 大集經 | 大日疏云。荼字門一切諸法執持 |
瑒迦。是執持義。以三荼字上安二置點一。是故轉聲爲レ瑒。其體則同。
又云二
蘖哩訶一者亦是此別名。經云二鬼魅所著一。或云二非人所持一。智度云二著衰一。皆是蘖
哩訶鬼所作。以三著レ人不二相捨離一故以爲レ名。
其日月五星等亦以二終始相隨一故梵語名二蘖
哩訶一。翻爲二九執一。正相二會一處一。天竺暦名二正
著時一。此執持義與二
陀羅一不同也。見二此荼字門一即知下一切衆生從二無始一來。爲二四魔一
所レ著不
能二捨離一。是名二字相一。今以二阿字等種種門一展轉觀二一切法一。皆不可得故。當レ知。
一切法無レ有二怨對一。以二怨對本不生一。故終不下
以二平等法界一執中著平等法界上。故云二一切諸
| 法執持不可得一也 | 已上 | 又云 | 第十九 | 或災變離 |
| 故荼字形現 | 是災變義。謂世間蝗蟲水火 之異及盜賊侵伐來是也 |
淨。諸法畢竟似二彼極癡一。一切法輪能滅二
穢境界一。癡故執著。癡著故災變起邪崇
生。若滅二穢境一災變自除。如二綖貫レ花衆
花一串一。都歸二一撥一
| 拏 | 陀爽反仍 鼻 音呼 | 字門一切法諍論不可得故 | 金 |
| 剛頂 | 稱二拏 | 鼻聲呼 | 字一時是除二諸煩惱一聲 | 文殊問 |
| 唱二拏 | 上聲 | 字一時出下永拔二微細煩惱一聲上 | 大莊嚴 |
| 拏者非二是聖一義。喩如二外道一。是故名レ拏 | 大涅槃 |
| 稱二儜 | 上 | 字一時入二字輪積集倶胝字般若波羅 |
| 坐臥不可得上故 | 四十二字門 | 拏字門入二諸法不來不 |
| 去不立不坐不臥一故 | 大品 | 唱二拏 | 嬭可切 | 字一時 |
| 字一 | 華嚴經 | 清涼疏云。拏字即離二諸諠諍一無レ往 |
論云。若聞二拏字一即知二一切法及衆生不去不
來不生不滅不臥不立衆生空法空一故。南天
竺云レ拏。秦言レ不故。釋曰。去等即是諠諍。無
| 即是不。上二倶不可得。方爲二般若一 | 已上 |
義盡歸二本不生一則無二復諍論一。是旋轉字
| 輪之實義也 | 餘如二 清涼一 |
| 多 | 上 | 字門一切法如如不可得故 | 兩部 大經 | 稱二多 |
| 上 | 字一時是眞如無間斷聲 | 文殊問 | 唱二多 | 上聲 | 字一 |
| 時出二一切法眞如無別異聲一 | 大莊嚴 | 多者如來 |
| 微妙法上。是故名レ多 | 大涅槃 | 多字門入二諸法如 |
| 相不動一故 | 大品 | 若聞二多字一即知下諸法在二如中一 |
| 不動。多他秦言レ如 | 大論 | 多 | 上 | 字印者悟二 |
| 一切法眞實義一故 | 守護 國經 | 稱二多 | 上 | 字一時入二照曜 |
| 四十二 字門 | 唱二哆 | 音都 我切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二圓 |
| 滿光一 | 華嚴 | 清涼疏云。悟二一切法眞如不動一故。 |
| 水影一。圓契二於如如一知二無動一矣 | 已上 | 大日疏 |
哆他多一。是如如義。語勢中兼有二得聲一。證二得如如一即是解脱義。如謂諸法實相。種種
不如實見戲論皆滅常如本性不レ可二破壞一。若
見二多字門一即知二一切諸法皆是如如相一名
爲二字相一。然有一類外道計。有二如如之性一。若
知二見此有一名爲二解脱一。雖レ作二此説一只是於二我
見上一轉作二異名一。龍樹以爲。聲聞經中言二法
住一者亦是諸法如如義。以二所入未
深故。而生二滅度之想一謂レ證二涅槃一。然生死涅槃是相
待法。若知下生死從二本際一已來常自如中涅槃
相上。復待レ誰故説爲二涅槃一。是故一切法畢竟
非レ實非レ虚非レ如非レ異。中論亦云。涅槃之實
際及與世間際。如レ是二際者毫釐無レ別。以
レ無二差別一故一切法無二怨對一。無二怨對一故無二執
| 持一。無二執持一故亦無二如如解脱一也 | 已上 |
華。亦是大般涅槃。復次約二祕密妙法一
者。三昧契經云。如義語者實空不空。空
實不實。離二於二相一中間不レ中。不中之
| 法離二於三相一。不レ見二處所一。如如如説故 | 文 |
| 他 | 上 | 字門一切法住處不可得故 | 兩部 大經 | 稱二他 |
| 上 | 字一時。是勢力進無畏聲 | 文殊問 | 唱二他 | 上聲 |
| 字一時出二勢力無畏聲一 | 大莊嚴 |  娑他 | 上二合 | 字 |
| 印者顯二示勢力不可得一故 | 守護國經 是勢義 | 他者名二 |
| 愚癡義一。衆生流轉生死纒裹如二蠶蜣蜋一 | 大涅槃 |
| 稱二他 | 上 | 字一時入二眞如無差別般若波羅蜜門一。 |
| 悟二一切法處所不可得一故 | 四十二 字門 | 咃字門入二諸 |
| 法處不可得一故 | 大品 | 若聞二他字一即知二四句如 |
多陀阿伽陀。秦言二如去一| 大論 | 唱二他 | 音他 可切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二眞 |
| 如平等藏一 | 華嚴 | 清涼大疏云。他字即是處所 |
| 切一終歸レ此故。智論云 | 如二上 引一 | 如去即是處所。 |
| 如二來時一去故 | 已上 | 大日疏云。他字門一切諸 |
薩他娜。是住處義。亦是住義。如下人從二此住處一昇
上其處一。其所依處所説名爲
住。諸賢聖地位亦如レ是。約二諸行道人心迹所依所止息處一故説二
種種名一。若見二他字一時即知二一切諸法無
不二待レ縁成一故。當レ知。悉有二所依住處一。是爲二字
相一。然諸法本來不生。乃至如如解脱亦不可
得。則無レ去無レ來無レ行無レ住。如レ是寂滅相中
當レ有二何次位一耶。復次入二多字門一時了二知諸
法皆空一故不レ住二生死中一。即此如如亦不可得
故不レ住二涅槃中一。爾時行處盡息。諸位皆盡。
遍二一切處一。的無二所依一。是名下以二不住法一住中
於如來大住上也
私會者。勇進勢力無住處故。愚癡故住二
著生死苦處一。去則此無二住處一住則彼無二
去處一。是縁生故。無所住而住二其心一是表
| 徳實義也 | 餘如二 清涼一 |
| 那字門一切法施不可得故 | 兩部 大經 | 稱二娜字一時 |
| 是施調伏律儀寂靜安隱聲 | 文殊問 | 唱二陀 | 上 | 字一 |
| 時出二施戒質直聲一 | 大莊嚴 | 陀者名曰二大施一。所 |
| 謂大乘。是故名レ陀 | 大涅槃 疏三云。即是乘義道義 | 陀亦一切 |
| 法門。陀者性能調二伏一切法性一 | 大集 | 拏 | 上 | 字 |
| 印者悟二入清淨十力門一故 | 守護國經 云レ十也 | 陀字門 |
| 諸法善心生故。亦施相故 | 大品 | 若聞二陀字一即 |
| 知二一切法善相一。陀摩秦言レ善 | 大論 | 稱二娜 |
| 切法調伏寂靜眞如平等無分別一故 | 四十二 字門 | 唱二 |
| 柁 | 音輕呼 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二不退轉 |
| 方便一 | 華嚴 | 清涼疏云。柁字悟二一切法調伏寂 |
引二智論一會曰。調伏寂靜眞如平等善之極也
| 已上 | 大日疏云。娜字門一切諸法施不可得 |
檀娜一。是捨施義。若見二娜字一即知二一切諸法皆是可捨相一。所以者何。以二一
切法離合在
縁無レ有二堅住一。若於レ中執著生レ愛必爲所レ焚。乃至十地諸菩薩。於二自地所生
淨妙功徳一未レ到二捨彼岸一故。猶有二不思議退
失一。不レ名二第一安樂處一。今觀二諸法不生一故。施
者施處及所施物皆悉本來不生。乃至一切法
無二住處一。無二住處一故即此三事亦無二住處一。是
故佛坐二道場一都無二所得一亦無二所捨一。於二虚空
藏中一無レ所二蘊積一而普門流出遍施二群生一。是
名レ見二檀實相一。亦名二具足檀波羅蜜一。又如來
祕寶之藏皆是法然所得。不レ可レ授レ人。若施
レ他時還就二衆生心室中一開二出之一耳。是故經
云二一切諸法施不可得一。名爲二字門眞實義一也
| 若會二諸義一者。施戒質直是善之行 | 是 善。 |
| 是 行 | 調伏律儀是則戒行。復次施則有 |
| レ取。有レ取有レ捨凡夫之行。不取 | 遮 | 不捨 | 表 |
實相者。是理智一體摩尼圓滿金剛妙體。仰覺薩埵不レ可レ不レ思
| 駄字門一切法界不可得故 | 兩部大經 法也。 界也。 |
| 又分也。體 也。性也 | 稱二駄字一時是七聖財聲 | 文殊問 | 唱二陀 |
| 字一時出二希求七聖財聲一 | 大莊嚴 財也 | 彈者 | 南云。重 音陀 |
| 無レ有二傾倒一。是故名レ彈 | 大涅槃 | 曇亦一切法門。 |
| 曇者於二法界中一不レ生二分別一 | 大集 | 駄字門入二 |
| 諸法性不可得一故 | 大品 | 若聞二駄字一即知二一切 |
| 法中法性不可得一。駄摩秦言レ法 | 大論 | 駄 |
| 字印者法界體性不二雜亂一故 | 守護 國經 | 稱二駄字一時 |
| 能持界性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二柁字一時入二般 |
| 若波羅蜜門一。名二觀察簡擇一切法聚一 | 華嚴 | 清 |
| 差別即是界義。各各持二自性一也。智論云 | 如二上 引一 |
者。梵云二
達摩駄都一名爲二法界一。界是體義分義。佛之舍利亦名二如來駄都一。
言是如來身分也。若見二駄字門一即知二一切
諸法悉皆有
體。謂以二法界一爲レ體。所以者何。若離二諸法實相一則一切法體義不レ成故。
夫法界者即是心界。以二心界本不生一故。當
レ知。法界亦本不生。乃至心界無得無捨故。
當レ知。法界亦復無得無捨。捨尚自無無二
法可
捨。況可得乎。若法界是可得相者。即是從二衆因縁一生。若衆因縁生。當レ知。自無二
本體一。何況爲二諸法體一。故法界者唯是自證常
心無二別法一也。復次如來大施者所謂大悲漫
荼羅。法界者即是普門實相。如レ是實相不
| レ可下以二加持神力一示人。是故無二法可得 | 已上 |
| 同十七云。駄囉持也 | 已上 | 同第十云。 |
| 駄迦光威也 | 已上 | 大佛頂陀羅尼云。駄 |
囉 抳地也 | 已上 |
愧。豈非二法之支分一乎。三寶是法之分
界。堅實體性無レ有二傾動一。地是堅性能
持二萬法一。性然威光光即法界
| 曩字門一切法名不可得故 | 金剛頂 | 稱二曩字一 |
| 時是遍知名色聲 | 文殊問 | 唱二那字一時出二遍知 |
| 名色聲一 | 大莊嚴 | 那者三寶安住無レ有二傾動一。喩 |
| 如二門閫一。是故名レ那 | 涅槃 | 娜字印者名色性相 |
| 不可得故 | 守護經 | 那字門諸法離名性相不得 |
| 不失故 | 大品 | 若聞二那字一即知二一切法不得不 |
| 失不來不去一。那秦言レ不 | 大論 | 稱二曩 | 舌頭呼 |
| 法性相不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二那字一時入二般若 |
| 波羅蜜門一。名二得無依無上一 | 華嚴 | 清涼疏云。五 |
性相雙亡故無二所依一。能所詮亡是謂二無上一。鈔
云。普曜云。其言レ不者出乙不下隨二衆生一離中名
| 色上之音甲故。涅槃云 | 如二上引一 | 釋曰。眞實三寶永 |
| 離二名相一 | 略鈔 | 大日疏九云。曩忙勿也。不 |
曩演道也。曩無也。同十云。難陀是觀義也。同五云。娜伽龍也。瑜祇經云二
那麼一是名字也私釋。大日疏以二
字一爲二大空證處一。若| 約二字相一 | 即顯 | 空絶二名相一不レ得不レ失。無 |
依一故不レ應二傾動一。勿レ取勿レ念。是遮情極
| 理也。若就二字義一 | 即祕 | 一切名教本不生 |
字一。名是眞言總持之體。空彰二空名一無盡二無字一。凡諸法體無レ不レ容レ名。
以レ之爲レ性爲レ相。以レ之爲レ觀爲レ道。名
言即體別無二所依一。名詮是法不レ可二外
得一。不レ可二他失一。不二自レ彼來一不二從レ此去一。
若能如レ是即レ名了レ旨。即レ色悟レ心。此曰二
一切遍知之人一。亦名二自然智大龍一也。大
日疏云下直以二眞言一爲レ乘。超中入淨菩提
心門上。豈非二名字即眞心一乎
| 跛字門一切法第一義諦不可得故 | 兩部 大經 | 稱二 |
| 跛字一時是勝義聲 | 文殊問 | 唱二波 | 上聲 | 字一時出下 |
| 證二第一義諦一聲上 | 大莊嚴 | 跛字印者勝義諦門 |
| 不可得故 | 守護經 | 波者名二顛倒義一。若言二三寶 |
| 涅槃 | 波字門一切法第一義故 | 大品 | 若聞二波字一 |
波羅末| 陀秦言二第一義一 | 大論 | 稱二跛字一時入二法界際 |
| 四十二 字門 | 唱二波字一時入二般若波羅蜜門一。名二普照 |
| 法界一 | 華嚴 | 清涼疏云。三波者。五字經云。亦無二 |
| 第一義諦一諸法平等。謂眞俗 | 二諦 | 雙亡是眞 |
者一切法勝義教。放光云。跛者諸法泥洹最
第一義。釋曰。上諸經皆獨明二第一義一。但是
所遣。唯金剛頂云二跛者第一義不可得一。則
具二般若相一矣。故疏云二謂眞俗雙亡一下會レ經。
前二字以二第一義一遣レ俗。今亦無第一義則復
遣レ眞。爲下雙亡二眞俗一是眞法界上。上即所照。從二
| 諸法皆等一下合二普照義一 | 已上 | 波者即第一義 |
| 大集 | 大日疏八云。鉢 喇麼 | 二合 | 山也。 |
鉢 怛羅 | 二合 | 葉也 | 大佛頂 云レ白也 | 鉢囉 | 二合 | 他 | 上 |
 門最初也。鉢囉 | 二合 | 社 難 | 引 | 諸衆 |
| 生也。鉢囉 | 二合 | 嚩囉勝法也。鉢囉 |
| 二合 | 嚩 鉢 |
遶也。跛尾 怛 | 二合 | 吉義也。同九云。 |
| 鉢吒鉢囉 | 二合 | 底嚩 |
| 像也。鉢囉 | 二合 | 迦 | 引 | 奢也開示也。 |
| 鉢囉 | 二合 |  勃哩 | 二合 | |
鉢囉解脱也。金剛頂略出經云播| 波罪障也。跛寧執也 | 大疏云二 手掌也一 | 鉢娜 |
| 麼蓮華也。鉢囉底得也。鉢羅 | 二合 | 畝 |
儞耶喜也。鉢囉枳惹慧也。鉢囉娑
囉舒也。波那飯也。鉢囉到也。鉢囉
底車授也。跛捨索也。播| 娜足也。大隨求中云二跛左一煮也。播 | 引 |
| 攞野護也。鉢囉 | 二合 | 迦 | 去引 | 囉 |
| 牆也 | 大疏云二 異類一也 | 鉢囉 | 二合 | 婆光也。大日疏十 |
婆盧普也。鉢囉底訶帝害也。礙也。
鉢囉補多至也。得也。跛梨補囉迦滿足也。同七云。波字門一切諸法第一義諦不可得故者。梵云二
波羅麼
他一。翻爲二第一義一。或云二勝義一。薩底也。此翻爲レ諦。諦義於二
娑字門一説レ之。今此
波字門正明二第一義相一。龍樹云。第一義名二諸法實相一。不破不壞故。復次諸法中第
一名爲二涅槃一。如二阿毘曇云一。云何無上法。謂
智縁盡。智縁盡即是涅槃。若見二波字一即知下
一切法不レ離二第一義一第一義不
離二諸法實相一。是爲二字相一。若字門眞實義者第一義亦不
可得。何以故。無レ愛無レ著故。智論又云。以三衆
生著二涅槃音聲一而作二戲論一若有若無。以レ破
レ著故説二涅槃空一。是名二第一義空一。不レ破二聖
人心中所得一。以下聖人於二一切法中一不
取レ相故。復次一切法皆入二平等法界一。則無二高下一。
豈欲レ令三無生法中有二勝劣相一耶。是故第一
義不可得也
私釋云。清涼以二不可得一爲二般若相一雙
亡二眞俗一是眞法界。猶是滯二遮情觀門一
矣。金剛頂云二不可得一是約二表徳實義一。
謂諸法本不生。則何爲二第一一何爲二第
二一。故第一義亦不可得也。復次諸法平
等無二高下一故諸法悉皆第一義。是曰二第
一義外一法不
可レ得矣| 頗字門一切法不堅如聚沫故 | 兩部 大經 | 稱二頗字一 |
| 時。是得果作證聲 | 文殊問 | 唱二頗字一時出二得果 |
| 入現證聲一 | 大莊嚴 | 頗字印者周遍圓滿果報體 |
| 故 | 守護經 | 頗者是世間災。若言二世間災起之時 |
| 是故名レ頗 | 涅槃 | 頗字門入諸法邊不可得故 | 大 |
| 品 | 若聞二頗字一即知二一切法因果空一。故頗 |
| 羅秦言レ果 | 大論 | 稱二頗字一時入二成就一切衆 |
| 滿果報不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二 娑 | 蘇紇切 | 頗字一 |
| 時入二般若波羅蜜門一。名二化衆生究竟處一 | 華嚴 |
云二頗字一。若會レ經者。化レ生究竟方爲二遍滿果
| 報一 | 私解。報身是 度生最勝主 | 大日疏云。頗字門一切諸法 |
沛奴一譯云二聚沫一。如下大水中波濤鼓怒相激而成二聚沫一有
種種相生一。乃至固結相持遂有二堅用一。然從
レ麁至レ細一一觀察只是縁。復從縁不レ可二撮
摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧體是水都無中
所生上。今世間種種五陰亦復如レ是。今攝レ末歸
レ本去レ丈就レ尺觀レ之乃至如二絲忽之際一介然
微動。皆是展轉從レ縁。若是從二衆縁一生則無二
自性一。若無二自性一。當レ知。是生即不生。至二於本
不生際一但是心性海耳。而隨二六趣妄情一遂
有二世界之目一。夫心性海者即是法界。法界
者即是勝義涅槃。若能如レ是見時雖三復洪波
震蕩作二種種普現色身一。亦不レ壞二澄清之性一
| 也 | 已上 |
| 果時處。三災起世間滅壞 | 不堅 | 三寶常住 |
| 無レ有二變易一 | 堅固 | 者。猶是堅與二危脆一相 |
無レ堅無レ脆。泡沫即金剛輪故。是爲二
字實義一亦爲二果地極譚一矣
| 麼字門一切法縛不可得故 | 兩部 大經 | 稱二麼字一時 |
| 是解二脱繋縛一聲 | 文殊問 | 唱二婆 | 上 | 字一時出下解二 |
| 脱一切繋縛一聲上 | 大莊嚴 | 婆者名二佛十力一。是故 |
| 名レ婆 | 涅槃 明覺曰。縛也。力也 | 麼字印者力及菩提分 |
| 皆清淨故 | 守護 國經 | 婆者修二八正道一 | 大集 | 若聞二婆 |
婆陀秦言レ縛| 大論 | 婆字門諸法婆字離故 | 大品 | 稱二麼字一時 |
| 解一故 | 四十二 字門 | 唱二婆 | 音蒲 我切 | 字一時入二般若波羅蜜 |
| 門一。名二金剛場一 | 華嚴 | 演義鈔云。會レ經如三佛入二 |
| 解一爲二眞斷一如。智論云 | 如二上引一 | 麼字門一切 |
滿駄一此翻爲レ縛。如下人爲二縷紲一所レ拘不上可レ得二動轉一。是縛
義。若以二方便一解二是結一時則名二解脱一。若離二
身繩一無二別縛解法一。如下天帝釋以二微細縛一縛二
阿修羅王一置二忉利天上一。起レ念欲レ還時五縛
已在二其身一。若息レ念時縛自除解。若波旬羂網
復過二於此一百千倍數。何況業煩惱無爲縛等
耶。以レ要言レ之。若離二諸因縁一不レ墮二諸法數一
者乃謂二無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五陰一別
有二衆生一者則應下以二五陰一縛中衆生上。而實離二五
陰一無二衆生一。若離五陰一別有二煩惱一者別應下以二
煩惱一縛中五陰上。而實離二五陰一無二別煩惱一。以二
如レ是等種種因縁一當レ知無縛。無縛則無解。
無二縛解一故涅槃即生死。生死即涅槃。如二觀
縛解品中廣説一。復次若諸法本來不生。乃至
如二聚沫一者。是中誰爲二能解一誰爲二所縛一。是故
諸縛不可得也
釋云。如來十力離二諸縛一故。八正道者。
約レ位則初果初地離二我縛一故
| 婆 | 重 | 字門一切法有不可得故 | 兩部 大經 | 稱二婆 | 去 |
| 字一時是出二三有一聲 | 文殊 問 | 唱二婆字一時出下斷二一 |
| 切有一聲上 | 大莊 嚴 | 滼 | 南云重 音婆 | 者名爲二重擔一。堪三任荷二 |
| 涅槃 | 婆字印者慣習觀察覺悟體故 | 守護 經 | 婆字門 |
| 入諸法破壞不可得故 | 大品 | 若聞二婆字一即知二 |
| 一切法不可得破相一。婆伽秦レ言レ破 | 大論 |
| 稱婆 | 引去 | 字一時入二一切宮殿道場莊嚴般若 |
| 四十二 字門 | 唱二婆 | 蒲我 切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二一 |
| 切智宮殿圓滿莊嚴一 | 華嚴 | 清涼疏云。圓滿之言 |
曼荼羅一通中圓滿道場二義上故。釋曰。經中宮殿莊
嚴以レ從レ縁故亦可二破壞一。以三不可得即非二莊
| 嚴一。方爲二圓滿一成二般若一矣 | 已上 | 一字頂輪王軌 |
| 説二字義一云二諸法本無壞一 | 已上 | 大日疏云。婆 |
婆
嚩一。此翻爲レ有。有謂三有乃至二十五有等。若見二婆字一即知三一切諸法皆悉有二因縁一。
衆縁合故説名爲レ有。無二決定性一。所以者何。
若法定有二有相一則終無二無相一。是則爲レ常。如
説二三世一者未來中有二法相一。是法來二至現在一
轉入二過去一。不レ捨二本相一則墮二常見一。若説二定
有
無。是無必先有今無。是則爲二斷滅見一。因二是二見一故遠二離佛法一。如二中論破有無中廣
明一。今觀二諸有一從縁即是本不生義。以二本不
生一故無レ作無レ行。乃至無レ縛無レ脱。是故婆字
門以二從レ縁有一故具二足一切字門一。若具二一切
字門一即是三昧王三昧。能破一二十五有一。釋
| 迦牟尼由二此義一故名爲二破有法王一也 | 已上 | 同 |
觀照也。以二觀照成一即有二受生處一。若了二本無一
| 即無生無觀也 | 已上 | 同七云。又婆嚩娜。 |
| 諸法觀一 | 已上 | 同一云。薄伽梵者論師所 |
| 解 | 佛地 論 | 具有二六義一 | 自在。熾盛。端嚴。 名稱。吉祥。尊貴 | 今此宗中 |
婆伽名レ破。婆名レ能。能破二婬怒癡一故名二婆伽婆一。復次帝釋聲論謂二女人一爲二薄伽一。是欲求因縁能
息二煩惱一義。又是所從生義。金剛頂宗即翻二
此義一。云二女人一者即是般若佛母。無礙知見
人皆悉從レ是生。其有二志求因縁一得二與相應一
煩惱戲論皆悉永息。非レ如下世間欲熱雖二少止
息而實更増上也。以二密教不
可二直宣一故多有二如レ是隱語一。學者當二觸レ類思
之。釋論亦云。婆伽言レ徳。婆者言レ有。是名二有徳一。婆伽名二名聲一。
婆者言レ有。是名二有名聲一。一切世間無二有徳
| 名聲如レ佛者一。則其義也 | 已上 | 仁王疏下云。 |
| 跋捺囉 | 二合 | 此云レ賢也 | 已上 | 大日疏五云。 |
婆尾 屣也 | 二合 | 他得也 | 已上 |
能觀二察法義一觀二知機宜一。故堪二任荷擔一
也
| 莽字門一切法吾我不可得故 | 金剛 頂 | 稱二莽 | 鼻 音 |
| 呼 | 字一時是息二憍慢一聲 | 文殊 問 | 唱二摩 | 上聲 | 字一時出下 |
| 銷二滅一切憍慢一聲上 | 大莊 嚴 | 摩者是諸菩薩嚴峻 |
| 制度。所謂大乘大般涅槃。是故名レ摩 | 大涅 槃 | 莽 |
| 輕呼 | 字印者悟二一切法清淨道一故 | 守護 國經 | 若聞二磨 |
| 字一即知三一切法離二我所一。磨磨 | 我也 | 迦 |
| 羅 | 所也 | 秦言二我所一 | 大論 | 稱二莽 | 輕呼 | 字一時入二大 |
| 性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二麼字一時入二般若波羅 |
| 蜜門一。名三大流湍激衆峯齊峙一 | 華嚴 | 清凉疏云。 |
| 則生死長流湍馳奔激 | 已上 | 大日疏五云。磨 |
 | 二合 | 道也。摩 訶 | 引 | 大也。麼伽 |
| 引 | 奢虚空也。麼嵐垢也。同九云。莽 |
| 無也。莽 | 去 | 瑳 | 上 | 延慳也。同十云。 |
麼也體也。空也麼努 薩麼 | 二合 |
| 囉憶念也 | 明覺曰。 憍慢也 |
是我所之甚。是我周遍則太虚ノ如ニ能容二
一切一。此空則法界體。又空與レ無猶如二眼
目一。大我則諸佛妙道。見垢則生死險道。
大乘大般涅槃是諸聖所軌。豈非二嚴峻
制度清淨之道一乎。世間我能憶二念曾所
經境一。法界我又憶二念本初之法一。無レ有二
本初一則無下應二憶念一之者上矣
| 野字門一切法一切乘不可得故 | 兩部 大經 | 稱二野 |
| 字一時是佛通達聲 | 文殊 問 | 唱二也字一時出二通達一 |
| 切法聲一 | 大莊 嚴 | 蛇者 | 南云 レ耶 | 是諸菩薩在在處處爲二 |
| 諸衆生一説大乘法一。是故名レ蛇 | 涅槃 | 也字印者 |
| 稱二如實理一而演説故 | 守護 國經 | 蛇者言善思惟 | 大集 |
| 夜字門入二諸法如實不生一故 | 大品 | 若聞二夜字一 |
夜他| 跋秦言レ實 | 大論 | 唱二也 | 音以可切 | 字一時入二般若波羅蜜 |
| 門一。名二差別積聚一 | 華嚴 | 稱二野字一時入二差別積聚 |
| 般若波羅蜜門一。悟二一切法如實不生一故 | 四十二 字門 |
| 積聚皆不可得 | 已上 | 大日疏云。野字門一切諸 |
衍那一此翻爲レ乘。亦名爲レ道。如下人乘二馭舟車一則能任レ重
致レ遠有
所二至到一。若見二野字門一則知下一切衆生以二種種因縁一趣二向生死果報一。及趣二涅槃一
者各有中所乘上。亦知二無量諸乘悉是佛乘一。名
爲二字相一。今觀二諸法本不生一故即是無行無住
不動不退。是中誰爲二乘者一當レ乘二何法一耶。復
次是乘從二三有中一出至二薩婆若中一住。若見二
三有實報即是薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一
者上。欲下行二何道一往中詣何處上乎。是故一切乘不
| 可得乃名二摩訶衍道一 | 已上 |
| 此中具釋二字義一。諒惟能乘 | 人 | 所乘 | 法 | 乘因 |
| 行 | 乘果 | 證 | 同一故。一一法各周二遍法 |
一切乘一亦名二摩訶衍道一。彌勒大士在二于
果方一名二金剛因一。轉輪即法慈氏是人。豈
非三人法因果一體無二名爲二廣乘大道一
耶。復次會二諸義一者。諸佛通二達如實大
道一。不レ動二此道一能説二一三五乘及無量
乘一。積聚即蘊。所謂八萬四千妙法蘊也。
行者由レ聞二此如實説一故善思惟而行。是
能所乘也。故皆字相。名二之顯略一
| 囉字門一切法離二諸塵染一故 | 兩部 大經 | 稱二囉 | 梨假 反 |
| 字一時是樂二求勝義一聲 | 文殊 問 | 唱二囉字一時出二厭 |
| 離生死欣第一義諦聲一 | 大莊 嚴 | 囉者能壞二貪欲瞋 |
| 恚愚癡一説二眞實法一。是故名レ囉 | 涅槃 | 囉字印者 |
| 以二一切法無染著一故 | 守護 國經 | 羅字門一切法離垢 |
| 故 | 大品 | 若聞二羅字一即隨レ義知二一切法離垢相一。 |
| 羅闍秦言レ垢 | 大論 | 稱二羅字一時入二無邊際 |
| 四十二 字門 | 大日疏云。囉字門一切諸法離一切塵 |
囉逝一是塵染義。塵是妄情所行處故。説三眼等六情行二色等六塵一。若見二
囉字門一則知下一切可二見聞觸知一法皆是塵
相上。猶如下淨衣爲二塵垢一所
染。亦如三遊塵紛動使二太虚昏濁日月不
明。是爲二字相一。中論以二種種門一諦二求見法一無レ有二見者一。若無二見者一誰
能用二見法一分二別外色一。見可見見法無故識觸
受愛四法皆無。以レ無レ愛故十二因縁分亦無。
是故眼見レ色時即是涅槃相。餘塵例爾。復次
以二阿字門一展轉觀二察諸塵一。以二其本不生一故
無二造作一故。乃至無二所乘法及乘者一故。當レ知
所レ可二見聞觸知一法悉是淨法界。豈以二淨法
界一染二汚如來六根一耶。鴦掘レ摩羅經以二佛常
眼具足無
滅明見二常色一。乃至意法亦如レ是。| 是囉字門眞實義也 | 已上 | 同十七云。落叉 |
| 見義亦垜義 | 已上 | 同九云。 吃鏟 | 二合 | 護 |
| 也 | 囉乞 叉 | 二合 | 亦同 |  喇旨是焔明 | 已上 | 仁王疏云。 |
囉 怛曩 | 二合 | 寶也。囉惹王也。金剛頂 |
云。 囉他 | 二合 | 義利也。囉誐愛也 |
字火大種子。萬物遇レ火則成二灰塵一。亦灰是色白。則離垢清淨色也。又悟二
塵實相即是法界一。即レ塵無塵。是爲二表徳
字義一也。又南方火大寶部能出二生温二育
萬物一。即是擁護義也。又王者南面布レ政
護レ世爲レ業。又寶珠能圓二滿衆生義利一。
又火發二光焔一使レ見二諸物一。又有二塵垢一則
物有二邊際一。無二塵垢一則法無二邊際一矣
| 邏 | 上 | 字門一切法相不可得故 | 兩部 大經 | 稱二砢 |
| 字一時是斷二愛枝一聲 | 文殊 問 | 唱二羅 | 上聲 | 字一時出下斷二 |
| 一切生死枝條一聲上 | 大莊 嚴 | 羅者 | 南云二 輕囉一 | 名二聲聞乘一。 |
| 精勤修二集無上大乘一。是故名レ羅 | 涅槃 | 邏字門 |
| 諸法度世間故。亦愛支因縁滅故 | 大品 | 若聞二邏 |
邏求秦言| レ輕 | 大論 | 稱二攞字一時入二無垢般若波羅蜜門一。悟二 |
| 一切法出世間一故。愛支因縁永不レ現故 | 四十二 字門 |
| 垢一 | 華嚴 | 清涼疏云。邏字悟三一切法離二世間一故。 |
| 故無レ垢。鈔云。智論云 | 如二上 引一 | 意明。有レ惑爲レ重。 |
| 斷即爲レ輕。今不可得亦無レ輕矣 | 已上 | 攞字印 |
| 者愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現故 | 守護 國經 | 邏字 |
邏吃灑一。此翻爲レ相。有人言。性相無レ有二差別一。如レ説二火性即是熱相一。或言少有二差別一。性言
其體相言可識。如二釋子一受二持禁戒一是其性。
剃髮割截染衣是其相。若見二邏字門一即知二一
切法皆悉有
相。相復二種。一者總相謂無常苦空無我相。別謂諸法雖二無常無我一而有二各
各相一。如二地堅水濕火熱風動等一。捨爲二施相一。
不悔不惱爲二持戒相一。心不二變異一爲二忍相一。發
勤爲二精進相一。攝心爲二禪相一。無所著爲二慧相一。
能成レ事爲二方便相一。織二作生死一爲二世間相一。無
織爲二涅槃相一等。今觀二有爲無爲法體性皆
空一。此相與レ誰爲レ相耶。如二中論三相品及十
二門中廣説一。復次淨法界中百六十心等種
種諸相本不生則無二造作一。無二造作一故乃至畢
竟無塵。無塵故離二一切相一。以レ離二一切相一故
| 名爲二諸佛自證三菩提一也 | 日疏 | 同五云。邏 |
 婆 | 引 | 利也。同十云。羅 | 入 | 陀獲也。證也。 |
| 得也 | 明覺曰枝 也。 輕也 |
レ條。幹重枝輕。輕如二鴻毛一便能傾動。愛
支則煩惱現行必彰二其相一。望二之種子一猶
如二枝之於
幹也。貪愛則世間之本。著相之者不レ能レ離レ世。即レ相無相世又不レ縛。
垢又不レ汚。是爲二第一之利一是爲二眞實
證獲一。又名二當相即道一。亦曰二即俗而眞一
矣
問即相無相其義幽邃。其窮微妙。後進
末學叵二輒窺窬一。請更詳之 答常途顯
乘撥二却諸相一唯存二理性一。曰二之無相一。法
華説二妙法一。又言二諸法從レ本來常自寂滅
相一。又言二常寂滅相終歸於空一。華嚴談二情
盡體露一。又判二果分不可説一。禪家示二實際
理地不立一法一。純是一般更無二異路一。密
宗所レ談非二斯寂絶無相一。所謂無盡者無
相之別名者也。謂世間凡夫多滯二著境一
故唯取二一相一不レ知二諸相之宛然一也。假
令如二怨レ我之人一。癡人唯思二之違境一。雖
レ然剋レ體覓尋則非二唯違相一。謂爲二彼之
妻一夫也。爲二彼之父一子也。爲二彼之子一父
也。爲レ兄弟也。爲レ弟兄也。姪之伯叔也。
伯叔之姪也。乃至爲二祖曾高一。爲二孫曾
玄一。豈非二怨體即親一乎。又如三彼怨人爲二
太夫一。比二公卿一則爲レ賤。比二士及商農一則
爲レ貴。又如二彼怨人聞レ一知
十。比二聞レ一知
一爲レ賢。比三聞レ一知二百千一爲レ愚。如レ斯則賢愚貴賤怨親等之諸相統具二一身一。
豈唯此乎哉。因果自他常無常等僉集二
一人一。豈執二之怨一耶。復次約二隱顯一論之。
則生界顯而佛界隱。有爲行而無爲藏。
是猶約二迷見一。若據二佛知見一則常現起故
萬像歴然各具二衆相一。不レ論二能具所具一
而能所宛爾。如レ此之相相相法然都絶二
因縁一。是則無二相不
具。故云二無相一。常途教禪所レ珍無相。是我無相之中空之一
相。此
字字相也。自家所レ談無相諸法明明不レ存二取捨一。此曰二不可得一。即
字字義也。惜乎末法濁世密侶。或將二遮情
頑空一渾二淆表徳無相一。謂二空有齊レ致禪
密同
品。是執二琨瑤一混二碔砆一以二江河一同二溟澣一。本不生之實義於茲墜レ地。何
在二彼知レ道之族一乎。若自宗以二絶空一爲
レ宗者。五部灌頂儀式。三密瑜伽軌。則金
剛頂并相應經三十七尊所作事業。果
同二兒戲一也。謹勸二後學一。祕密上乘非三情
量之所二能測一焉。此故必經二禀承一信而
方入。然彼寂滅之徒不レ詳二祖承一。信レ心
胡説。奚足二規模一。冀諸末學欽承二祖訓一。
直入二法界一。必勿二迂迴一
| 嚩字門一切法語言道斷故 | 兩部 大經 | 稱二嚩 | 無可 反 |
| 字一時是最上乘聲 | 文殊 問 | 唱二婆字一時出二最上乘 |
| 聲一 | 大莊嚴 明覺 曰。 勝也 |
| 大法雨一。所謂世間呪術經書。是故名レ | 涅槃 明覺 |
| 曰。雨也 | 嚩字印者不二之道言語斷故 | 守護 國經 | 和字 |
| 門入諸法語言道斷故 | 大品 | 若聞二和字一即知三 |
| 一切諸法離二語言相一。和 | 于波 反 | 波他秦 |
| 言二語言一 | 大論 | 稱二嚩字一時入二普遍生安住般若 |
| 波羅蜜門一。悟二一切法言語道斷一故 | 四十二 字門 | 唱二縛 |
| 音房 可切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二普生安住一 | 華 |
| 嚴 | 清涼疏云。十一縛字悟二一切法言語道斷一 |
| 故能遍安住 | 已上 | 大日疏云。嚩字門一切諸法 |
嚩却跋名爲二語言一。若見二嚩字一時即知二一切諸法不
離二語言地一。以二是諸法無
不二有因有縁一故。若法本來不生則是離二諸因縁一。是故語言道斷。復次若
法是作相則可二宣説一。無作則語言道斷。若虚
| 空相是有相 | 者則 | 可二宣説一。以二諸法如虚空相 |
變一有二影像一則可二宣説一。若無レ行無二遷變一無二
影像一則語言道斷。乃至諸法若是有相者則
可二宣説一。今一切法離二一切相一故不レ可二表示一。
不レ可レ授レ人。是故語言道斷。復次無相亦無二
定相一。當レ知一切法即レ相無相。即二非相一非二無
相一。如二彼三目一不可思議。是故語言道斷。餘
| 法門例此可レ知也 | 已上 | 同十云。嚩勢 多 |
嚩囉衣也。又云。嚩路吉多觀也。拔折羅金剛也。又云。皤
囉提與願也。勝願也。又唯云二皤囉一願| 也。同九云。沫 | 無割反 |  喇哆 | 二合 | 也輪轉 |
| 也 | 已上 |
| 私釋。最上乘法離二語言道一 | 是遮情 之談旨 | 復次 |
法則
字字等是也。此是文字各呑二法界一而無二餘賸一。是故
等之外更無二別| 法一。此曰二言説不可得實義一 | 是表徳 實談也 |
| 捨字門一切法本性寂故 | 兩部 大經 | 稱二捨字一時。 |
| 是出二信進念定慧聲一 | 文殊 問 | 唱二捨字一時出二一 |
| 切奢摩他毘鉢舍那聲一 | 大莊 嚴 | 奢 | 南云レ 賖 | 者遠二離 |
| 三箭一。是故名レ奢 | 大涅 槃 | 捨字印者入二深止觀一皆 |
| 滿足故 | 守護 國經 | 大品 |
| 若聞二多 | 都餓 反 |
| 秦言二寂滅一 | 大論 | 稱二捨字一時入二隨順一切佛教 |
| 四十二 字門 | 唱二奢 | 音尸 苛切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二隨 |
| 順一切佛教輪光明一 | 華嚴 | 演義鈔云。寂靜則 |
| 順二佛教一 | 已上 | 奢字門一切諸法本性寂故者。 |
扇底一此翻爲レ寂。如二世間凡夫一獲二少分恬怕之心一止二息諠動一。亦名爲レ寂。乃至
二乘人等永斷二諸行輪迴一得二涅槃證一。亦名爲
レ寂。然非二本性常寂一。所二以然一者。諸法從レ本來
常自寂滅相。三界六道何者非二是涅槃一。無漏
智生時復與二凡夫一何異。而今猶於二其中一作二
滅度想一。豈非二顛倒一耶。又若諸法本性寂者。
於二四十二地中一何者非二是如來地一。何者非二
是凡夫地一。若彌勒菩薩以二本性寂一故得二一生
於二本性寂中一不レ妨三修二學凡夫事一者。彌勒菩
薩亦應三修二學凡夫事一。而今作二差別想一。豈非二
戲論一耶。若入二奢字門一時則知下是法平等無
レ有二高下一。常無二所動一而無レ所レ不レ爲。故云下解
脱之中多レ所二容受一。大般涅槃能建中大義上。皆
| 以レ此也 | 大日 疏七 | 商 佉螺也 | 同九 | 商迦 |
| 羅此云二骨鎖一 | 因明 論疏 |
故。心寂則三毒箭不レ克レ入故。能入レ定
故吹二大法螺一。骨鎖則行二世禪一而苦行之
形也。復次有漏寂定。二乘灰斷。相宗廢
詮談旨。三論不可得空。法華常寂滅相。
華嚴情盡體露。悉包二括斯
字本寂一。是則字相也。復次如上世間出世寂滅。猶
滯二著絶離一而未レ及二有無一體本宮一。故
| 云二本寂不可得一 | 是不二 之中遮 | 又一切諸法本來 |
靜一。不二新去一不二新來一。生則常生。滅則常
滅。動則恒動。寂則恒寂。長去長來。是
名二本不生一。又曰二本性寂一。若約レ聲則
| 字中有二聲一故 | 是不二 之中表 | 是本寂中攝二藏 |
諸尊三摩地一。則大寂定不動豈レ非二
息災一。息災無二異變動一。豈レ非二大盤石座一。常生豈レ非二増益一。常滅豈レ非二降伏一。常
來則鉤召。常去則寂災。常合敬愛。常離
降魔。又夫恒動則迦樓羅炎呑二噉煩惱
大龍一。大智利劍截二斷生死重纒一。恒靜則
一目諦視示二生佛之不二一。雙童側侍彰二
善惡之一如一。本寂無染之心蓮鮮開二頂
上一。不生恒有之意寶宛在二髻中一。如レ此文
殊觀音普賢彌勒例而皆爾。惜哉。末學
膚受棄二醍醐一而覓二牛乳一。抛二摩尼一以拾二
魚珠一也
| 灑字門一切法性鈍故 | 兩部 大經 | 稱二灑字一時。是 |
| 制二伏六處一得二六通智一聲 | 文殊 問 | 唱二沙 | 上聲 | 字一時 |
| 出下制二伏六處一得二六神通一聲上 | 大莊 嚴 | 沙者名二具 |
聞二持| 一切大乘經典一。是故名レ沙 | 涅槃 玄義 譯云レ六。胡法以レ六 |
| 爲二具足義一也 | 已上 | 明 覺曰。  六也 | 沙者遠二離一切諸法一 | 大集 | 灑 |
| 字印者六通圓滿無二罣礙一故 | 守護 國經 | 沙字門諸法 |
| 六自在王性清淨故 | 大品 | 若聞二沙字一即知二人 |
| 身六種相一。沙秦言レ六 | 大論 | 稱二灑字一時入二海 |
| 藏般若波羅蜜門一。悟三一切法無二罣礙一故 | 四十二字 |
| 門 | 唱二沙 | 音史 我切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名爲二海 |
| 藏一 | 華嚴 | 清涼疏云。沙字悟三一切法無二罣礙一故 |
像。鈔云。如海含像者會レ經。像之與| レ水不二相礙一故。大品云 | 如二上 引一 | 即内六處爲二六 |
| 海不礙レ像故 | 已上 | 大日疏云。沙字門一切諸 |
| 明覺曰。翻梵語 云。師羅者頑也 | 頑謂猶如下木石無レ所二識知一無中 |
同二於彼一也。又大品云二般若無知自性鈍故一。
即與二此字門一義合故。飾レ文者存二古譯之辭一
耳。夫自性鈍者即是極無分別心。不レ愚不レ智
不レ慧。無レ識無レ智無レ妄無レ覺。乃至一切諸法
不レ能二動搖一但是一純固二金剛地一耳。所二以然一
者。如二世間人一以二取捨不
忘故尚二智慧一而棄二愚癡一。尊二涅槃一而賤二生死一。而今一概本不生
乃至一概本性寂。則誰利誰鈍耶。如二彼金剛
利刃一。以レ對二不堅物一故以三偏用二一邊一故。則名
爲レ利。若令二所向之處悉是金剛一。擧體皆圓不
レ可二偏用一。則利相同歸二於鈍一矣
釋云。六神通者。六根清淨見聞嗅嘗觸
知不二復壅滯一。是通義也。天然慧性以爲二
之體一。故名レ神矣。而今六根一概鋭利則
還同二於鈍一焉。復次祕釋者。六自在王
者。則是六大。眼空･耳水･鼻風･舌火･身
地･意識。此是六大普遍二於一切有情非
情一作二自在王一。六大猶如二埏埴一。六根喩
似二瓶瓫一。此六大平等遍故無二可不可一。故
| 疏以二一概本不生一釋二自性鈍一也 | 本不生 與二六大一 |
| 名異體同。學 者知レ之 |
| 娑 | 上 | 字門一切法一切諦不可得故 | 兩部大經一 |
| 切也。諦也 | 稱二娑 | 上 | 字一時是現二證一切智一聲 | 文殊 問 |
| 唱二娑字一時出下現二證一切智一聲上 | 大莊嚴 一切智也 |
| 娑字印者悟二四眞諦皆平等一故 | 守護 國經 | 娑者爲二 |
| 諸衆生一演二説正法一令二心歡喜一。是故名レ娑 | 涅槃 |
| 字蓮部觀音即法也。唯識 疏云。 。舊云レ喜已上 | 娑字門入二諸法時不可 |
| 得一故 | 大品 時也 | 若聞二娑字一即知二一切法一切 |
| 種不可得一。娑婆秦言二一切一 | 大論 | 稱二娑 | 上 |
| 切法時平等性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二娑 | 音蘇 我切 | 字一 |
| 時入二般若波羅蜜門一。名二降 | 華嚴 | 演義 |
| 鈔云。智論云 | 如二上引一 | 論云二一切種智一故。普曜云。 |
| 其言レ智者出二智慧不壞音一。涅槃云 | 如二上引一 | 意明。 |
| 雨一也 | 已上 | 娑字門一切諸法一切諦不可得故 |
| 者。梵云二薩跢也一 | 二合 | 此翻爲レ諦。諦謂如二 |
月可レ令レ熱。佛説苦諦不レ可レ令レ異。集眞是因。
更無二異因一。因滅則果滅。滅苦之道即是眞道。
更無中餘道上。復次涅槃云。解二苦無苦一。是故無
苦而有二眞諦一。餘三亦爾。乃至分二別四諦一有二
無量相一。及一實諦如二聖行品中説
之是爲二字門之相一。然一切法本不生乃至畢竟無相
故。語言斷故。本性寂故。自性鈍故。當レ知。無
| レ見 | 見レ苦 | 無レ斷 | 斷レ集 | 無レ證 | 證レ滅 | 無レ修 | 修レ道 | 如レ是 |
不レ實不レ妄。無二定相可
示故云二諦不可得一。中| 論四諦品中亦廣辨二其義一也 | 日疏 | 同五云。 |
| 薩他 | 二合 | 攝也。同八云。薩正也。妙也。 塞 |
| 吃㗚 | 三合 | 作也。同九云。娑嚩 | 三合 | 自身也。 |
| 薩怛 | 二合 | 多諸有也。薩 喇瞞 | 二合 | 所作 |
三昧耶是平等義。是本誓義。是除障義。是警覺義。
娑摩是等義。同十云。| 三曼多等也 | 即普 遍也 | 娑是不動義。又堅也。 |
| 又諸漏也。薩頗 | 二合 | 吒也殘害。破障。 |
| 娑麼 | 二合 | 囉憶念也。三婆嚩生也。 |
同四云。 娑嚩訶是警覺義 | 祕藏 義一。謂究竟。圓滿。 |
| 成就。散 去也 | 同十三云。三補吒此云二虚心一。 |
娑嚩婆嚩自性也。薩嚩他遍也。普也。
薩嚩囉言音也。薩埵衆生也。
薩嚩自也。理趣釋經云。三昧耶者名爲二本誓一。亦名レ時。亦名二期契一。亦爲二曼荼
| 羅之異名一 | 已上 | 大日疏一云。薩埵名二衆 |
索多者是忍樂･修行･堅持･不捨義也。又七云。
娑哆是著義。是故供養法中云二娑字門一切諸法無染
| 著一 | 已上 |
字下| 合二於餘字一。今悉附二于此一 | 是準二大日疏 所 言下引 |
| 稱二娑嚩 | 二合 | 字一時入二念一切佛莊嚴 |
| 得一故 | 四十二 字門 | 大品云二簸字一。大論云二濕波 |
釋。華嚴云。唱二鎖字一時入二般若波羅蜜門一。名二念一切佛莊嚴一。
演義鈔云。若會レ經者。念二佛莊嚴一是安
| 隱故 | 已上 | 濕嚩 | 二合 | 字印者煩惱所行皆遠 |
| 離故 | 守護 國經 |
| 稱二娑 | 二合 | 字一時入二摧諸煩惱 | 清淨 光明 | 般 |
| 不動性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二娑 | 蘇紇 切 | 多 | 上聲 呼 |
| 淨光明一 | 華嚴 | 清涼疏云。娑多字即任二持 |
| 光明爲二其處一 | 已上 | 大品云。哆字門入諸 |
聞二娑多字一即知二諸法邊不可得一。以三阿
利迦多度求那秦言二是事邊不可得一。釋
曰。以三大品云二多字門諸法有不可得一
故。論爲二此釋一。以二有即有邊必對
無故。有是妄惑。故爲二非處一以爲二有邊一。無是
眞空。故名爲レ處以爲二無邊一。惑智雙絶即
| 不可得 | 已上 |  娑 | 上 | 多也阿 | 四合 | 字印者遠二 |
| 離昏沈懈怠障一故 | 守護 國經 | 稱二娑麼 | 二合 | 字一 |
| 悟二一切法可憶念性不可得一故 | 四十二 字門 |
| 大品云二魔字一。華嚴云。唱二娑 | 蘇紇 切 | 麼字一時 |
演義鈔云。智論云。若聞二濕淼字一即知下
諸法堅牢如二金剛石一義上。以二阿濕淼秦
言
石故。釋曰。意明二專念堅牢一。我心匪| レ石不レ可レ轉也。亦不可得 | 已上 | 娑莽 | 二合 | 字 |
| 印者念不二散動一無二忘失一故 | 守護 國經 |
稱二 多娑 | 二合 | 字一時入二一切功徳海趣 |
| 勇健性不可得一故 | 四十二 字門 | 唱二縒 | 音七 可切 | 字一時 |
| 徳海一 | 華嚴 | 演義鈔云。若會レ經者。勇健方 |
切法無慳無施一。以二末縒羅秦言
慳故。釋曰。無慳最勇健。施爲二行首一。勇而能行。
| 故偏説耳 | 已上 | 守護國經云。娑哆 | 二合 | 字 |
| 印者勇猛驅二逐諸惑體一故 | 已上 |
則能演。教法則所説。智能知二時非時一。佛
之言教爲二降
能所一際無レ殊無レ異。是爲二普遍法界自
性一。然則十界都是曼荼羅故衆生即菩
薩。又即佛莊嚴。是爲二自他平等最安隱
極歡喜一。信二解此理一名二勇鋭無惑大度量
人一。復次若約二字相一。則自二數論二十五
諦･勝論六諦一以至二聲聞四諦･大乘三諦
| 空假 中 | 二諦 | 眞俗 | 一諦一 | 一實 | 皆攝二斯字一。 |
レ契二有無一體表徳一。故云二一切諦不可得一。
復次一切諸法本來有故諦實不レ錯。此
諦之外無二復別法一。故云二諸法諦不可得一。
是表徳顯實之玄旨也
| 賀字門一切法因不可得故 | 兩部 大經 | 稱二賀字一時 |
| 是害二煩惱一離欲聲 | 文殊 問 | 唱二呵字一時出下永害二一 |
| 切業煩惱一聲上 | 大莊 嚴 | 訶者名二心歡喜一。奇哉世尊 |
| 涅槃 | 賀字印者摧惡進善體皆離故。訶婆 |
| 上二 合 | 字印者可下以二呼召一請中命體上故 | 守護國經字是界。 |
| 字是 縁也 | 火字門入二諸法喚不可得一故 | 大品 | 若 |
| 喚來一 | 大論 | 稱二訶嚩 | 二合 | 字一時入二觀察一切衆生 |
| 可呼召性不可得一故 | 四十二字門 | 唱二訶婆 | 訶婆二字 皆上聲呼 |
| 生方便攝受令出生無礙力一 | 華嚴 | 清涼疏云。訶 |
| 婆字即可二呼召一性。無縁召令二有縁一故 | 係是 八轉中 |
| 呼聲 也 | 大日疏云。訶字門一切諸法因不可得故 |
縁義中因有二五種一。如二阿毘曇廣説一。若見二訶
字門一即知二一切諸法無
不下從二因縁一生上。是爲二字相一。以二諸法展轉待レ因成一故。當レ知。最後無
レ依。故説二無住一爲二諸法本一。所
以然一者。如二中論一以二種種門一觀二諸法因縁一悉不生故。當レ知。
萬法唯心。心之實相即是一切種智。即是諸
佛法界。法界即是諸法之體。不レ得レ爲レ因也。
以レ是言レ之。因亦是法界縁。亦是法界因縁所
生法。亦是法界。前説阿字門從レ本歸レ末畢竟
到二如レ是處一。阿字從二本不生一生二一切法一。今
亦以二無因待一爲二諸法因一。終始同歸則中間旨
| 趣皆可レ知矣 | 已上 | 金剛頂云。訶娑笑也。 |
| 笑聲也 | 又 喜也 |
進レ善是皆行因也。以二呼召一而顯二法體一
故名則因也。因縁所生皆是法界。即諸
法本不生眞勝義諦也。若徹二見勝義一則
心大歡喜。是名二佛乘初地一。即菩提心爲
因也。又菩提心即
字。字是一切名言之本體。依二名教一故摧レ惡進レ善。又自
宗實義人即法故名即實體。人之本體
是息風。風即
字。無邊深義更俟二面囑一| 乞叉 | 二合 | 字門一切法盡不可得故 | 金剛 頂 | 稱二 |
| 乞灑 | 二合 | 字一時是一切文字究竟無言聲 | 文殊 問 |
表一切法一聲上| 大莊 嚴 | 荼者 | 南云レ羅 來家反 | 名曰二魔義一。無量諸魔不レ能 |
壞如來祕藏一。是故名レ荼。復次荼者。乃至| 示下現隨二順世間一有中父母妻子上。是故名レ荼 | 涅槃 |
| 乞叉 | 二合 | 字印者入二於盡智無生智一故 | 守護 國經 | 叉 |
| 字門入諸法盡不可得故 | 大品 | 若聞二叉字一即 |
| 知二一切法盡不可得一。叉耶秦言レ盡 | 大論 |
| 稱二訖灑 | 二合 | 字一時入二決擇息諸業海藏般若 |
| 波羅蜜門一。悟二一切法窮盡性不可得一故 | 四十二 字門 |
| 唱叉 | 楚我 切 | 字一時入二般若波羅蜜門一。名二息諸業 |
| 海藏一 | 華嚴 | 演義鈔云。若會レ經者業海深廣無 |
| レ不二包含一。非二是無爲一終竟須レ盡 | 已上 |
字二合。攝二諸作業一歸二自性鈍一是盡竟也。而自性無盡。故盡不
可得。復次文字盡竟不レ能レ詮二法實體一。
是常途名事互爲客之談也。文字直實
相此外無レ有二別法一自宗玄旨也。又名相
盡故諸魔不レ毀。隨二順世間一則盡二世邊一。
又爲レ息二他業海一也。復次體文三十三字
始レ自二作業
字一終二於因業字一。字居二最末一表二作業海風濤止息一也。又
二合則業止歸寂也三合論者 問。何故諸經所説字義如レ斯殊
異 答。或約二遮表一或就二相義一。或據二名言異一
故如レ此不同。大日疏云。復次一切名言中
有二阿聲一者悉入二阿字門一。有二迦聲一者悉入二迦
字門一。乃至有二訶聲一者悉入二訶字門一。是故一
字門中具二無量義一。非下從二訶字門中一但有中無
因義上也。餘字門當レ知例爾。且如二
娑哆也一是諦義。是故經云二
娑字門一切諸法諦不可得一。又
娑哆是著義。是故供養法中云二娑字門一切諸法無染著一。又如二
婆嚩一是有義。是故經云二
婆字門一切諸法有不可得一。又
婆嚩娜是觀義。是故供養法中云二
婆字門一。一切法離諸法觀餘皆放レ此。所以大品經及華嚴入法界品皆説二四十二
| 字門一。涅槃文字品･文殊 | 所問 | 經･大集陀羅尼 |
或異或同。若得二此意一則諸經冷然懸會。無
| レ所二違妨一也 | 已上 | 請看二此釋一。一具二無盡一昭昭 |
會則歸二于一揆一
問。上相義分別之中及字義釋文明二不可得一
也。雖レ然情解劣鈍多眩二碧盧一。冀重分辨 答。
韙矣。斯問多有二利益一。今據二的傳之宗旨一任二
愚衷之了解一以吐二露蓄念之一二一。夫同説二不
| 可得一有二顯略一有二祕密一。密之中又有レ遮 | 空 | 有 |
| レ表 | 有 | 雖レ云二遮表一而實體一 | 不生 | 初顯略者。寂 |
談未二是果上直示之義一。諸顯經中字義云二不
可得一皆屬二此分一。間有レ渉レ密。唯是義逐二機根一
而顯耳。次密中遮表者。且如二
字言説不可得義一者。本不生法體諸法本有故非三諸生滅
斷常空有等言之所二能及一。是爲二不二中遮一
| 眞如寂絶而離二言 説一。則顯略不可得 | 而此種種名言本來不生故能 |
| 詮二表法體一聲字即實相。是爲二不二中表一 | 此中 |
| 更有二無窮 深旨一。更問 | 此是遮表不二名二本不生一。又曰二不 |
可得一者。爲レ明二中道義一故。今且寄二
車字門一説レ之。如レ觀二鏡中面像一以二本質一爲レ因。淨鏡
| 爲レ縁。有二影像現見一。是爲二所生之法一 | 從凡見一且 云二縁生一。 |
| 而實 法爾 | 妍媸之相現前不レ謬。故名爲レ有。以二種 |
皆不レ出二鏡體一。體即一名レ中。三相不同而同。
不異而異。是故世間論者不レ能二思議一。今眞言
門亦爾。以二觀心一爲レ因。三密爲レ縁。普門海會
現前不レ謬。故名爲レ有。以二種種門一推求都不
可得。是名爲レ空。此有此空皆不レ出二法界一。故
| 説爲レ中。三諦 | 不同 而同 | 不異而異。一切方便乘人 |
| 已上 | 同疏三云。空則畢竟不生。有則盡二其性 |
| 相一。中則擧體皆常 | 已上 | 字三諦其義如レ此。 |
三諦一。謂事法縁生故剋レ體都無二自性一名レ空雖
レ空而隨レ縁暫有名レ假。雖二假有一而空。雖レ空。
而假有名レ中。又空假不二故一念不生名レ中。
是故此中道以レ空爲レ體故空中二諦二而無
レ二。雖レ誇二事理融即一而實理寂事動故。究竟
| 論レ之事理逈隔。顯密殊異以レ之知レ之 | 遮表殊異 不レ須二筆 |
| 盡一。惟俟二 而罄一 |
| 陀羅尼字輪相者。謂以二一字一釋二一切字義一 | 一 |
| 以二一切字一釋二一字義一 | 二 | 以二一字義一成二立一 |
| 切字義一 | 三 | 以二一切字義一成二立一字義一 | 四 | 以二一 |
| 字義一破二一切字義一 | 五 | 以二一切字義一破二一字 |
| 義一 | 六 | 如二一字一切字一者逆順旋轉例レ此可 |
但以二種種因縁一觀二本不生一即見二無所作義一。
乃至釋二訶字一時亦以二種種因縁一觀二本不生一
即見二無因義一。云何以二一切字一釋二一字一。如下釋二
阿字門一時上。以二種種因縁一觀二無造作一即見二本
不生義一。乃至以二種種因縁一觀二諸法無因一即
見二本不生義一。餘字例爾。當二廣説
之。云何一切字成二立一字一。謂一切法本不生。以二無作一
故。如虚空無相故。無行故。無合故。乃至無
因故。云何一字成二一切字一。謂一切法無作。
以二其本不生一故。乃至一切法無因。以二其本
不生一故。云何以二一切字一破二一字一。如三人執二諸
法有レ本有
生。應二破レ彼言一。若諸法離二於造作一而云レ有レ生者是義不レ然。乃至若諸法因不可
得而云レ有レ生者是義不レ然。云何一字破二一
切字一。如二人執
有二造作一。應二破レ彼言一。若諸法本不生義已成立而云レ有レ作是義不レ然。乃至執
レ有レ因者亦破レ彼言。若諸法本不生義已成立
而云レ有レ因是義不レ然。云何逆順旋轉。所謂
若法本來不生則無造作。若無造作則如虚
空無相。若如虚空無相則無レ有レ行。若無レ有
レ行則無レ有レ合。若無レ有レ合則無二遷變一。乃至若
無因者當レ知法本不生。是名爲レ順。若法無因
則諦不可得。若諦不可得則自性鈍。若是自
性鈍者當レ知本性寂。若本寂者當レ知無相。乃
至若本不生者當レ知無因。如レ是八種義門自
| 在旋轉説レ之 | 乃至 | 又一一門當下約二眞言住心 |
不同。以二是義一故能出二生百千萬億旋陀羅
| 尼一也 | 已上 | 若據二十六玄門一此外有二一字攝多。 |
| 持一。則字本不生故不レ可二以レ言宣一 | 字 | 言語 |
| 路絶故更無レ應レ起二煩惱塵垢一 | 字 | 無二塵垢一故 |
| 無レ造二因業一 | 字 | 無二因縁一故如虚空亦不可得 |
| 字 | 是爲二順旋轉一。逆旋轉者。如虚空相尚不 |
| 可得 | 字 | 況有二新起因業一 | 字 | 因縁亡故煩惱 |
| 塵垢亦不レ起 | 字 | 内心客塵無故外妄言語亦 |
| 絶 | 字 | 言詮絶即是本不生 | 字 | 也。復次約二 |
字遠離於因縁故無レ有二對比之法一。無對則| 無二自他高下一。無二高下一故憍慢不可得 | 字 | 憍 |
| 本不生則無レ有二造作一 | 字 | 無造作故離二空假 |
| 中一。是故三諦了義亦無レ有二自性一 | 字 | 無二空假 |
| 中一故離二無常遷變一 | 是爲二順旋一。若逆旋則 |
| 無レ有二遷變一則本不生際 | 本有諸法離二因 |
| 縁一故絶二空假中一 | 字 | 了義三諦亡故無レ有二造 |
| 作起動一 | 字 | 無造作是各具二萬徳一無二高下異一。 |
| 是名二無上正等正覺一 | 字 | 無對故因縁皆入二 |
| 本不生際一 | 字 | 本不生何。六大一實。六大之 |
他不二。大愛大染。非二凡夫迷執貪愛一。是名二
| 大 | | 愛染 | 三摩地一也。復次約二 字一而 |
本無壞。無レ塵亦無レ染。清淨如二虚空一。清淨如
レ空故一切法無壞。諸法不壞故一切法本淨。
諸法本淨故一切法無染。諸法非染故空淨
| 不可得 | 已上 | 謂三有是可破壞法。字三有不 |
| 生滅斷常等迷妄塵垢一 | 字 | 本淨無垢即是無 |
| 染 | 點也。損減 増益皆染汚故 | 無染汚故清淨如二虚空一 | 空點即字也 |
| 清淨如レ空故無レ可二破敗一 | 字 | 是順旋如レ前。然 |
レ此。師説逆順皆次第也。後生知レ之。凡生二無
窮慧一則必由二眞言字義一。字義則旋總持爲レ最
也。惜乎末季有レ教無レ行有レ禀無レ智。以レ故密
徒或淫二禪學一以二豁達頑空一同二不生妙有一。恐
後學生莽莽蕩蕩有レ撥二因果一。余雖二愚陋抑
忍而不レ克レ辨哉
| 三密鈔卷下 | 下終 |
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