INBUDS
悉曇藏 (No. 2702_ 安然撰 ) in Vol. 00
![[First]](first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2702_.84.0368a01: 釋云。行者若能如是了達則入一切旋陀羅
T2702_.84.0368a02: 尼。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而
T2702_.84.0368a03: 恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令顯法
T2702_.84.0368a04: 曼陀羅之身迴諸衆生受一法樂。于時日
T2702_.84.0368a05: 本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子
T2702_.84.0368a06: 二月朔旦焉
T2702_.84.0368a07: 悉曇藏序終
T2702_.84.0368a08:
T2702_.84.0368a09:悉曇藏卷第一
T2702_.84.0368a10: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0368a11: 梵文本源第一 悉曇韻紐第二
T2702_.84.0368a12: 章藻具闕第三 編録正字第四
T2702_.84.0368a13: 母字翻音第五 字義入門第六
T2702_.84.0368a14: 字義解釋第七 録十八章第八
T2702_.84.0368a15: 第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定
T2702_.84.0368a16: 相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文
T2702_.84.0368a17: 字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。
T2702_.84.0368a18: 呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉
T2702_.84.0368a19: 菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛
T2702_.84.0368a20: 言。善男子説初半字以爲根本持諸記論
T2702_.84.0368a21: 呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然
T2702_.84.0368a22: 後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊
T2702_.84.0368a23: 所言字者其義云何。善男子有十四音名
T2702_.84.0368a24: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
T2702_.84.0368a25: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
T2702_.84.0368a27: 呪術皆是佛説有二解。一云根本皆在佛法
T2702_.84.0368b01: 中。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長
T2702_.84.0368b02: 者去後劫掠群牛外道偸安己得典耳。
T2702_.84.0368b03: 今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。
T2702_.84.0368b04: 此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
T2702_.84.0368b06: 方便説之。如清淨法行經云。迦葉爲老
T2702_.84.0368b07: 子。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子
T2702_.84.0368b08: 也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施
T2702_.84.0368b09: 與。若開一切文字皆是佛正法者則非認
T2702_.84.0368b11: 名認歸。此約先失而後認。爲此義故異於
T2702_.84.0368b12: 開權。後解者但云是佛方便之説也。非認
T2702_.84.0368b13: 者非先失而後認。非與者非先與方便而
T2702_.84.0368b14: 後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理
T2702_.84.0368b15: 之本者小爲大本。因小得入於大。故法華
T2702_.84.0368b16: 云。我此九部法隨順衆生説。入大乘爲本。
T2702_.84.0368b18: 權施化。示同先説一切呪術文字等。如止
T2702_.84.0368b20: 疏云。迦葉難云。非聖之人亦説有我。佛法
T2702_.84.0368b21: 亦説有我。此有何異。佛擧貧賤王子二
T2702_.84.0368b22: 人爲答。明貧人見王子之刀故後眠中囈
T2702_.84.0368b23: 言刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復
T2702_.84.0368b24: 如是。聞佛法説我故得此我名字説言有
T2702_.84.0368b25: 我。實無有我。此品遠成前意明一切文書
T2702_.84.0368b26: 記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從佛
T2702_.84.0368b28: 佛説者爲是佛口所説名爲佛説爲非佛
T2702_.84.0368b29: 口所説耶。解云不必盡是佛口所説名爲
T2702_.84.0368c01: 佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有五
T2702_.84.0368c02: 種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸
T2702_.84.0368c03: 天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名佛
T2702_.84.0368c04: 説。然説於衆生有益者皆是佛説。若無益
T2702_.84.0368c05: 者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆
T2702_.84.0368c06: 於衆生有益故皆是佛説。成論云劫初時
T2702_.84.0368c07: 物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂
T2702_.84.0368c08: 瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無
T2702_.84.0368c09: 名字。無有人天等名。今由菩薩出世得有
T2702_.84.0368c10: 此名則是利益世間也。既言一切皆是佛
T2702_.84.0368c11: 説皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若
T2702_.84.0368c12: 如他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等
T2702_.84.0368c13: 此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛
T2702_.84.0368c14: 説天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆
T2702_.84.0368c15: 是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
T2702_.84.0368c18: 作。若如此間所明。謂此文字是蒼頡所作
T2702_.84.0368c19: 造若如經中明者有八十天。八十天中。有
T2702_.84.0368c20: 造書天。造於文字。如來修八十種好正對
T2702_.84.0368c21: 此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
T2702_.84.0368c23: 均無依無得大乘四論玄義記云。尋十四音
T2702_.84.0368c24: 者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而
T2702_.84.0368c25: 諸佛意正爲出世。不爲世戲論宗也。但諸
T2702_.84.0368c26: 佛去後。梵天議要三兄弟下欲界如梵書伽
T2702_.84.0368c27: 書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化
T2702_.84.0368c28: 字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在
T2702_.84.0368c29: 後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀鳥跡造
T2702_.84.0369a01: 書字名篆書也。故實是諸佛爲衆生造十
T2702_.84.0369a02: 四音等諸字。後諸梵天等復述作十四音。本
T2702_.84.0369a03: 化世也。天作十四音生出世間言辭之本。
T2702_.84.0369a04: 天竺國風俗。擧世通學必以此爲端。是文
T2702_.84.0369a05: 字之樞要也。故肆曇章中生出聲論與字論
T2702_.84.0369a06: 等根本也。本是諸佛説。爲衆生遠爲出
T2702_.84.0369a07: 世方便。而世間語言天當造主。諸佛正意
T2702_.84.0369a08: 非唯遠爲出世之意。亦是爲衆生唇舌牙
T2702_.84.0369a09: 齒令其用之吐説諸法。如四十二字門。劫
T2702_.84.0369a10: 初光音諸天等説四十二字教世間。以此
T2702_.84.0369a11: 間出餘字故。外國聲論字論會成語也。故
T2702_.84.0369a12: 得有四十二字門有十二音十四音。復得
T2702_.84.0369a13: 有十六音。音爲本。本能出字等也。梵音屈
T2702_.84.0369a14: 曲以因之轉變。復成一切字本也。如此間
T2702_.84.0369a15: 音。唯有五。謂宮商角徴羽字本因此生三
T2702_.84.0369a16: 萬六千餘字也。亦如篆書爲本生出隷書。
T2702_.84.0369a17: 程邈爲造書主。又如子雲等造作飛白龍
T2702_.84.0369a19: 書道俗共用之也。而本由佛造。故經云異
T2702_.84.0369a20: 論呪術言語文字皆是佛説非外道也。外道
T2702_.84.0369a21: 因此以通文字。胡字謂之佉樓書。佉樓書
T2702_.84.0369a22: 者是佉樓仙人抄梵文以備要用。譬如此
T2702_.84.0369a24: 種異論呪術言語文章皆是佛説者就應跡
T2702_.84.0369a25: 作語。釋迦一代爲語。佛在外道後出世。
T2702_.84.0369a26: 然外道得此善言好語。並是迦葉等佛已説
T2702_.84.0369a27: 之也。外道拾得安置己典。具如優婆塞戒經
T2702_.84.0369a28: 説也。如來所以此説呪術記論文字語言
T2702_.84.0369a29: 者意都不爲生世間戲論言説。説此言辭
T2702_.84.0369b02: 來何因説種種異論皆是佛説。因前説我
T2702_.84.0369b03: 從菩薩聞故類一切皆是佛説。如來何意
T2702_.84.0369b04: 作如是語。欲使衆生習學文字以知經
T2702_.84.0369b07: 云。伏羲造文字。鍾繇造眞書。秦王造草書
T2702_.84.0369b10: 文體曰。六文者蓋叙爲文之旨也。象形。指
T2702_.84.0369b12: 有六體。一曰形聲。二曰會意。三曰象形。四
T2702_.84.0369b13: 曰假借。五曰指事。六曰轉注。但諸儒異見。
T2702_.84.0369b15: 即有隷書。後人亦破楷書爲行書。破行
T2702_.84.0369b17: 音例云。服虔始作反音。亦不詰定。臣謹
T2702_.84.0369b19: 詮定一切經類音決序云。昔軒轅黄帝初召
T2702_.84.0369b20: 沮誦蒼頡始制文字。蓋依類象形故謂之
T2702_.84.0369b21: 文。其後形聲相益即謂之字。著於竹帛即
T2702_.84.0369b22: 謂之書。周禮八歳入小學。保氏教國子
T2702_.84.0369b23: 以六書。一曰指事。視而可識。察而可見。
T2702_.84.0369b24: 上下是也。二曰象形。書成其物隨體詰詘。
T2702_.84.0369b25:
是也。三曰形聲。以事爲名。取譬相
T2702_.84.0369b26: 成。江河是也。四曰會意。比類合誼以見指
T2702_.84.0369b27: 撝。武信是也。五曰轉注。建類一道同意相受
T2702_.84.0369b28: 考老是也。六曰假借。本無其字。依聲託事
T2702_.84.0369b29: 令長是也。自秦書有八體。一大篆。二小
T2702_.84.0369c01: 篆。三刻符。四蟲書。五摹印。六署書。七殳
T2702_.84.0369c02: 書。八隷書也。而先賢造字其數頗多。案説
T2702_.84.0369c03: 文共有一十三萬三千四百四十一字。解説
T2702_.84.0369c04: 不同皆依六書八體。足可行用。須彌四域
T2702_.84.0369c05: 經云。寶應聲菩薩爲伏羲。月光菩薩爲女
T2702_.84.0369c08: 淨法行經云。迦葉菩薩彼名老子。儒童菩
T2702_.84.0369c10: 辨梵文漢字功徳及出生一切文字根本次第
T2702_.84.0369c11: 云。唐云文字義釋云無異流轉。或云無
T2702_.84.0369c12: 盡以名句文身。善能演説諸佛祕密萬法差
T2702_.84.0369c13: 別義理無盡故云無盡。或云常住。言常住
T2702_.84.0369c14: 者梵字獨得其稱。諸國文字不同此例。何
T2702_.84.0369c15: 者如東夷南蠻西戎北狄及諸胡國所有文
T2702_.84.0369c16: 字。並是小聖睿才隨方語言演説文字。後遇
T2702_.84.0369c17: 劫盡三災起時悉皆磨滅不得常存者。所
T2702_.84.0369c18: 謂外道俗人書者哉。唯有此聖梵文在五
T2702_.84.0369c19: 天竺國隨梵王上下前劫後劫六十四種梵
T2702_.84.0369c20: 音也。同一梵王所説。設經百劫亦無差舛。
T2702_.84.0369c22: 空海悉曇字母釋義云。悉曇者印度之文書
T2702_.84.0369c23: 也。西域記云。梵天所製。五天竺國皆用此
T2702_.84.0369c24: 字。然因地隨人稍有増減。語其骨體以此
T2702_.84.0369c25: 爲本。劫初之時世無法教梵王下來授以
T2702_.84.0369c26: 此悉曇章。根源四十七言流派餘一萬。世
T2702_.84.0369c27: 人不解元由謂梵王所作。若依大毘盧遮
T2702_.84.0369c28: 那經云。此是文字者自然道理之所作也。非
T2702_.84.0369c29: 如來所作。亦非梵王諸天之所作。若雖有
T2702_.84.0370a01: 能作者如來不隨喜。諸佛如來。以佛眼觀
T2702_.84.0370a02: 察此法然之文字。即如實而説之。利益衆
T2702_.84.0370a03: 生。梵王等傳受轉教衆生。世人但知彼字
T2702_.84.0370a04: 相雖日用而未曾解其字義。如來説彼實
T2702_.84.0370a05: 義。若隨字相而用之則世間之文字也。若
T2702_.84.0370a07: 吉藏法師依河西判以老子爲天乘者據
T2702_.84.0370a08: 西昇化胡經等。老子本是眞旦人也。後乃西
T2702_.84.0370a10: 爲三兄弟者。今據理趣經云。末度迦羅天
T2702_.84.0370a11: 三兄弟。不空三藏釋云。麼度羯羅三兄弟
T2702_.84.0370a13: 抄云。外道計云。摩醯首羅爲法身。毘紐天
T2702_.84.0370a15: 須彌四面四埵。四天所住。中有迦樓波多
T2702_.84.0370a16: 天也。謝居士云。所有文字皆是過去迦葉等
T2702_.84.0370a17: 佛所説。外道偸安己典。釋迦一化在外道
T2702_.84.0370a18: 後者今據諸經。然梵文者成劫之初梵王所
T2702_.84.0370a19: 出。至住劫時倶樓孫佛滅後。佛慧比丘之
T2702_.84.0370a21: 釋云。有淺略釋也。有深祕釋也。於深祕
T2702_.84.0370a23: 僧不思議大日。經供養法疏云。問。誰説阿
T2702_.84.0370a24: 字。答。有三種釋。若深祕釋大日如來説此
T2702_.84.0370a25: 阿字若深祕中深祕釋云。阿字自説阿字。若
T2702_.84.0370a26: 祕祕中深祕釋云。眞如理智自然説此阿字
T2702_.84.0370a28: 釋。三深祕中深祕釋。四祕祕中深祕釋。如吉
T2702_.84.0370a29: 藏云造書天造文字。是今淺略釋攝也。如
T2702_.84.0370b01: 慧均云。過去諸佛通化法門。諸佛去後梵王
T2702_.84.0370b02: 議要三兄弟下造三行書。梵書伽書篆書。又
T2702_.84.0370b03: 云。光音天造四十二字門。謝靈運云。梵言
T2702_.84.0370b04: 本由佛造。過去迦葉等佛所説外道拾得安
T2702_.84.0370b05: 置己典。又全眞云。後大日心出隨梵王上
T2702_.84.0370b06: 下。又空海云。自然道理所作。大日佛眼觀
T2702_.84.0370b07: 而説之。梵王傳教衆生。寶性論云。劫盡之
T2702_.84.0370b08: 時有智慧人。以此教法仰書虚空。劫成
T2702_.84.0370b09: 之時有明眼人。觀彼教法取傳世間華嚴
T2702_.84.0370b10: 經云。一微塵中有一經卷。大如三千大千
T2702_.84.0370b11: 界。盡記三千大千世界事業。一心亦爾等
T2702_.84.0370b12: 者。是今深祕釋攝也。大日教云。諸字以爲種
T2702_.84.0370b13: 子。成立器世界及以有情界。諸字以爲種
T2702_.84.0370b14: 子。出生諸尊身及以衆生身。諸字即是法曼
T2702_.84.0370b15: 荼羅之身自性常住。此乃遍一切處善巧法
T2702_.84.0370b16: 門。能觀字輪以爲種子。發生大曼荼羅等
T2702_.84.0370b17: 者。是今深祕中深祕釋攝也。楞伽經云。有二
T2702_.84.0370b18: 種法。一本住法。法界法性法證法住。二自證
T2702_.84.0370b19: 法。譬如驛路能證本法。依此義故我作此
T2702_.84.0370b20: 説。自得道夜至涅槃夜不説一字等者是
T2702_.84.0370b21: 今祕祕中深祕釋攝也。二定相承。智廣悉曇
T2702_.84.0370b22: 字紀云。悉曇天竺文字也。西域記云。梵王所
T2702_.84.0370b23: 製。原始垂則。四十七言寓物合成。隨事轉
T2702_.84.0370b24: 用。流演支派。其源浸廣。因地隨人微有改
T2702_.84.0370b25: 變。而中天竺特爲詳正。邊裔殊俗。兼習訛
T2702_.84.0370b26: 文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃甞。誦
T2702_.84.0370b27: 陀羅尼訪求音旨多所差舛。會南天竺沙
T2702_.84.0370b28: 門般若菩提齎陀羅尼梵挾。自南海而謁
T2702_.84.0370b29: 五臺寓千山房。因從受焉。與唐書舊翻兼
T2702_.84.0370c01: 詳中天音韻。不無差反。考覈源濫攸歸悉
T2702_.84.0370c02: 曇。梵僧自云。少字學於先師般若瞿沙。聲
T2702_.84.0370c03: 明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。
T2702_.84.0370c04: 此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南
T2702_.84.0370c05: 天小異。而綱骨必同。健陀羅國憙多加文。
T2702_.84.0370c06: 獨將尤異。而字之由。皆悉曇也。因請其所
T2702_.84.0370c07: 出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少
T2702_.84.0370c08: 殊。文軌斯在。効絶域之典弗尚詭異。以眞
T2702_.84.0370c09: 言唐書召梵語髣髴而已。豈若觀其本文
T2702_.84.0370c10: 哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七
T2702_.84.0370c11: 千。功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一
T2702_.84.0370c12: 文理含衆徳其在茲乎。雖未具觀彼史誥
T2702_.84.0370c13: 之流別而内經運用固亦備矣。然五天之音。
T2702_.84.0370c14: 或若楚夏矣。中土學者方審詳正竊書簡
T2702_.84.0370c15: 牘以紀遺文。古謂梵書曰胡文者案西域
T2702_.84.0370c16: 記。其閻浮地之南五天之境。梵人居焉。地周
T2702_.84.0370c17: 九萬餘里。三垂大海。北背雪山。時無輪王
T2702_.84.0370c18: 膺運中分七十餘國。其總曰五天竺。亦曰
T2702_.84.0370c19: 身毒。或云印度。有曰大夏是也。人遠承梵
T2702_.84.0370c20: 王。雖大分四姓。通謂之婆羅門國。佛現於
T2702_.84.0370c21: 其中。非胡土也。而雪山之北傍臨葱嶺。即
T2702_.84.0370c22: 胡人居焉。其字元製有異。良以境隣天竺
T2702_.84.0370c23: 文字參渉。所來經論咸依梵挾。而風俗則
T2702_.84.0370c24: 効習其文粗有増損。自古請求佛經多於
T2702_.84.0370c26: 論云。初禪量與輪圍山等。二禪量與小千
T2702_.84.0370c27: 界等。三禪量與中千界等。四禪量與大
T2702_.84.0370c28: 千界等。火災至於初禪。水災至於二禪。風
T2702_.84.0370c29: 災至於三禪。火劫成時光音天下。水劫成時
T2702_.84.0371a02: 禪門云。若據小乘鞞婆沙云。二禪以上無
T2702_.84.0371a03: 有言語覺觀故無王領。四禪梵王下住初
T2702_.84.0371a05: 入大乘論云。摩醯首羅天有二種。一毘遮舍
T2702_.84.0371a06: 摩醯首羅是第四禪王。二伊舍那摩醯首羅
T2702_.84.0371a08: 此云骨鎖。劫初梵王下化人間。以苦行形
T2702_.84.0371a10: 日經義釋云。商羯羅天是摩醯首羅。能於一
T2702_.84.0371a12: 云。大梵天王生八天子。八天子生四姓衆
T2702_.84.0371a13: 生。刹帝利婆羅門毘舍戍駄。故八天子以
T2702_.84.0371a15: 成時摩醯首羅與毘
釼和合生子。名婆
T2702_.84.0371a16: 藍摩。彼有四面説四波陀。頂上有一面説
T2702_.84.0371a17: 一波陀。四面所説並是世法。頂上所説語深
T2702_.84.0371a18: 難解。世所行者唯四波陀。後人更作六種
T2702_.84.0371a19: 論解彼波陀。毘伽羅論即是六論之一也。
T2702_.84.0371a20: 解阿闥婆陀辨聲明法也。阿闥婆陀者是
T2702_.84.0371a21: 後面所説也。西方重此聲論法。故經十二
T2702_.84.0371a23: 自鏡録云。昔如來去世垂五百年有阿羅
T2702_.84.0371a24: 漢。自迦濕彌羅國至健駄羅國婆羅都羅
T2702_.84.0371a25: 邑。見一梵志捶訓童稚問曰。何苦此兒。梵
T2702_.84.0371a26: 志曰。令學聲明業不時進。羅漢迴爾而
T2702_.84.0371a27: 笑。梵志曰。沙門者慈悲爲情。愍傷物類仁
T2702_.84.0371a28: 今所笑願聞其説。羅漢曰。汝頗嘗聞波儞
T2702_.84.0371a29: 彌仙製聲明論垂訓于世乎。曰聞之。羅漢
T2702_.84.0371b01: 曰。今汝此子即是彼仙。猶以強學翫習世
T2702_.84.0371b02: 典。唯談異論不究眞理。神智唐捐流轉
T2702_.84.0371b04: 云身毒。亦云天豆。亦云印度。楚夏有異
T2702_.84.0371b05: 相傳不同。天竺翻曰月明。其地常出明人
T2702_.84.0371b06: 照世如月故曰月明。或云印度者。是天
T2702_.84.0371b07: 帝之一名也。其地天帝常守護。故以爲名
T2702_.84.0371b09: 世則爲四主之所領也。東是人主之國。人
T2702_.84.0371b10: 多禮義。南是馬主之國。地多馬也。西是寶
T2702_.84.0371b11: 主之國。人多財貨。北是象主之國。地多象
T2702_.84.0371b13: 大河。其東面河名信度河。經眞旦國入東
T2702_.84.0371b15: 人皆生毛聲悉如馬。馬鳴菩薩曾作蠶蟲
T2702_.84.0371b16: 出彼國自口出絲令人作衣。馬人欽化悉
T2702_.84.0371b18: 竺外海中左右各有五百洲渚。鬼神所住
T2702_.84.0371b20: 黒山。九黒山北有七聚落。七聚落北過多叢
T2702_.84.0371b21: 林有大叢林善住象王所住之處。無量大象
T2702_.84.0371b25: 釋籤云。胡非天竺古呼天竺爲胡國者誤
T2702_.84.0371b27: 曇。澤洲疏文具載言曰。胡章之中有十二
T2702_.84.0371b28: 章。其悉曇章以爲第一。案西國悉曇本婆羅
T2702_.84.0371b29: 賀摩天所作。自古于今更無異書。但點畫之
T2702_.84.0371c03: 梵字誤矣。今檢慧遠疏云。胡章之中有十
T2702_.84.0371c05: 前後講説莫能是正。歴代所滯永不可解。
T2702_.84.0371c06: 今知胡語而不知此間語。既不能解。故
T2702_.84.0371c07: 於胡語中雖知義。不知此間語亦不能
T2702_.84.0371c08: 解。若知二國語。又知二國語中之義。然後
T2702_.84.0371c09: 可得翻譯此義以通經典。故叡法師昔於
T2702_.84.0371c10: 此研採經義。又至南天竺國經歴年歳頗
T2702_.84.0371c11: 了胡語。今就叡公是正二國音義解釋經
T2702_.84.0371c12: 中胡字曉然。庶夫學者可無疑滯。粗爲標
T2702_.84.0371c13: 例在後差可推尋云爾也。胡字一音不得
T2702_.84.0371c14: 成語。既不成語。不得爲物名。要須字
T2702_.84.0371c15: 足然後可得名物。不牽他語足句則語不
T2702_.84.0371c16: 成。皆隨其他語足其上字得也。此間語或
T2702_.84.0371c17: 有名同而字異。異字尋同名得其語意。得
T2702_.84.0371c18: 其語意者如食時求脯腊之脯木作時求
T2702_.84.0371c19: 斧鋸之斧。隨言而取得旨故不謬。至於
T2702_.84.0371c20: 字時各有異形。今胡書意不然。皆字聲對
T2702_.84.0371c22: 承劫初梵王。二承海中龍宮。三承釋迦如
T2702_.84.0371c23: 來。四承大日如來。一承梵王者倶舍論云。
T2702_.84.0371c24: 當知有四劫謂壞成中大。要七火一水。七
T2702_.84.0371c25: 水火後風。謂有成住壞空四劫。各有二十
T2702_.84.0371c26: 中劫。一増一減爲一中劫。八十中劫爲一
T2702_.84.0371c27: 大劫。七火災後有一水災。七水災後亦七火
T2702_.84.0371c28: 災。後一風災。七八火災。一七水災。合一風
T2702_.84.0372a03: 天初禪五天。二禪四天故云十五。觀佛三
T2702_.84.0372a05: 乃成劫之初光音天下成大梵王。隨梵王
T2702_.84.0372a06: 念生八天子八天子下成八十天。又光音
T2702_.84.0372a07: 天下生六欲天。亦生四州乃成四姓。劫初
T2702_.84.0372a08: 自在猶如色天。由一惡増生四惡趣。梵王
T2702_.84.0372a09: 化形下利人間。是名商羯羅天。亦名摩
T2702_.84.0372a10: 醯首羅。摩醯首羅亦有三種。一四禪主名毘
T2702_.84.0372a11: 遮舍。此乃金剛頂經佛初成道令不動尊降
T2702_.84.0372a12: 伏三千界主大我慢者是也。二初禪主名商
T2702_.84.0372a13: 羯羅。此乃大日經中商羯羅天於一世界有
T2702_.84.0372a14: 大自在非於三千界者是也。三六天主名
T2702_.84.0372a15: 伊舍那。此乃壽命經中佛下須彌令降三世
T2702_.84.0372a16: 降伏強剛難化天王大后是也。故知般若菩
T2702_.84.0372a17: 提所傳南天祖承摩醯首羅者是大梵王製
T2702_.84.0372a18: 四十七言者是也。慧均僧正所言光音天
T2702_.84.0372a19: 造四十二字者亦是同時下生人種者是
T2702_.84.0372a20: 也。二承龍宮者賢劫千佛四佛已出各至法
T2702_.84.0372a21: 盡皆移龍宮。今我釋尊滅後初五百年小乘
T2702_.84.0372a22: 教興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教
T2702_.84.0372a23: 興。龍樹菩薩入海取經。所傳中天兼龍
T2702_.84.0372a24: 宮文者即是也。三承釋迦者寂場成佛至
T2702_.84.0372a25: 第七日於伽耶山頂説文殊問經中佛答
T2702_.84.0372a26: 文殊始説五十字母。第二七日經十天處
T2702_.84.0372a27: 説華嚴經中善財知識始説四十二字門。又
T2702_.84.0372a28: 第三七日後亦説方廣大莊嚴經始説釋尊
T2702_.84.0372a29: 爲太子時示入學堂創唱四十六字母。又
T2702_.84.0372b01: 第十六年欲色二界中間説大集經。佛答海
T2702_.84.0372b02: 惠廣説門句法句金剛句中而説二十八字
T2702_.84.0372b03: 門句。又三十年中大般若經亦説四十二字
T2702_.84.0372b04: 等語等。又八十年終大涅槃經亦説一十四
T2702_.84.0372b05: 音五十字義。大智論云。迦葉阿難往王舍
T2702_.84.0372b06: 城結集小乘三藏文殊彌勒與阿難等於
T2702_.84.0372b09: 者大日如來在尼吒天。現成正覺。説金剛
T2702_.84.0372b10: 頂十八會經中有金剛頂經釋字母品説五
T2702_.84.0372b11: 十字。又於一時在法界宮智處城中説大
T2702_.84.0372b12: 日經諸尊來集生曼荼羅。亦有釋字輪品
T2702_.84.0372b13: 等。廣説眞言種子字義。六波羅蜜經云。阿難
T2702_.84.0372b14: 受持修多羅藏。憂波離受持毘奈耶藏。迦葉
T2702_.84.0372b15: 受持阿毘曇藏。文殊師利受持般若波羅蜜
T2702_.84.0372b18: 四姓之輩元雖光音天種。而以四禪主各
T2702_.84.0372b19: 稱梵王。至其種族亦稱梵人。所言梵者是
T2702_.84.0372b20: 語略也。具足可云波羅賀摩。斐家釋云。波
T2702_.84.0372b21: 羅賀摩者此云淨人也。智者法華疏云波羅
T2702_.84.0372b23: 承梵王故稱梵字。其五天外乃是四主之
T2702_.84.0372b24: 地。所用文字難以尋詳。次第記云。梵字漢
T2702_.84.0372b25: 書並依中天音旨翻之。去元和中於諸三
T2702_.84.0372b26: 藏梵本皆有錙銖。眞諦慈恩義淨善無畏金
T2702_.84.0372b27: 剛智興善寺國師三藏和上等梵本書同。唯
T2702_.84.0372b28: 是漢字有少許異殊。總曾對本歴勘得定。
T2702_.84.0372b29: 後長慶中遇造一切經音義一百卷及考聲
T2702_.84.0372c01: 十卷。沙門惠琳述。全眞於上兩本内取聲
T2702_.84.0372c02: 辨字。以字辨音。梵漢兩音同和成一。曰略
T2702_.84.0372c03: 以定音旨爲整。翻字母例頭聲勢下注漢
T2702_.84.0372c04: 字音。至大和四年八月一日修畢。元和十
T2702_.84.0372c05: 一年當院傳五部瑜伽教輩吉祥子全眞記集
T2702_.84.0372c07: 章也。故知中天所用十八章也。山陰沙門智
T2702_.84.0372c08: 廣會南天竺沙門般若菩提從受有十八章。
T2702_.84.0372c09: 與中天音不無差反。故知南天所用十八
T2702_.84.0372c10: 章也。和上初受宗叡和上中天之音。後受寶
T2702_.84.0372c11: 月三藏南天之音。故傳兩天之音。可據十
T2702_.84.0372c12: 八章也。慧遠相傳牟尼三藏胡地十二章品。
T2702_.84.0372c13: 爲三十六章。知是胡地之本非梵地之章。犍
T2702_.84.0372c14: 駄羅國喜多迦文是北天本。迦字可作加字。
T2702_.84.0372c15: 或與加字同音。故便書之。僧叡法師是
T2702_.84.0372c16: 什門人。什生龜茲東天竺人。所傳知是
T2702_.84.0372c17: 東天本也。唯西天本未聞而已。三定字
T2702_.84.0372c18: 數莊嚴經示書品云。十千童子而與菩薩
T2702_.84.0372c20: 等五五。野等九字合四十六字。而無紇
T2702_.84.0372c22: 天竺文字也。西域記云。梵王所製。原始垂則
T2702_.84.0372c23: 四十七言。又云。其始曰悉曇而韻有六。長
T2702_.84.0372c24: 短兩分字十有二。將冠下章之首對聲呼而
T2702_.84.0372c27: 字所用今略也。其次體文三十有五。通前
T2702_.84.0372c28: 悉曇四十七言明矣。聲之所發則牙齒舌喉
T2702_.84.0372c29: 唇等。合干宮商。其文各五。遍口之聲文
T2702_.84.0373a02: 字。乃以藍字。加乞叉上。而除紇哩紇梨
T2702_.84.0373a03: 哩梨四字。灌頂涅槃疏云。然河西云。魯流
T2702_.84.0373a05: 蒙所不習學者如前頡里等四字始教童
T2702_.84.0373a06: 蒙多不習學可然。若言盧樓二字童蒙不
T2702_.84.0373a09: 上説云。三藏傳云。頡里等四字者。西方
T2702_.84.0373a11: 唯有四十七言。是故菩薩入學堂時無此
T2702_.84.0373a12: 四字。豈非始教童蒙不習學哉。然字紀
T2702_.84.0373a13: 云紇里等四文非生字所用故今略也者。
T2702_.84.0373a14: 遍口十中藍字亦非生字所用何安四十七
T2702_.84.0373a16: 傳云。阿等十六皆是聲韻向餘字上配之。
T2702_.84.0373a17: 凡一一字便有十六之別。迦等五五。野等
T2702_.84.0373a18: 八字更有藍乞叉末後二字不入其數。總
T2702_.84.0373a19: 有三十三字。皆有十六之別。然今當今時
T2702_.84.0373a22: 爲十六者亦成無過。以其四韻用處不
T2702_.84.0373a24: 等四字。迦等四五。野等九字。伊等十二。仰
T2702_.84.0373a27: 字。創有頡里等四字。于後或造悉曇章者
T2702_.84.0373a28: 於彼大梵四十七言更加大日五十字中紇
T2702_.84.0373a29: 里等四字而除其重字
藍
叉二字已重
T2702_.84.0373b01: 出故不入其數。謂藍字者後九字中第三
T2702_.84.0373b02: 攞字重體之上加以摩字。爲空點也。乞叉
T2702_.84.0373b03: 字者初五字中第一
迦字後九字中第六
T2702_.84.0373b04:
灑字兩字相合爲二合也。大日義釋順世
T2702_.84.0373b05: 説之。故亦除乞叉字。上來同明四十九字
T2702_.84.0373b07: 字。翻爲一十二字。已是翻字聲勢。次有三
T2702_.84.0373b09: 注字音中阿等十二。乙等四字。迦等五五。
T2702_.84.0373b11: 字母品及文殊問經字母品説阿等十六。迦
T2702_.84.0373b13: 涅槃經文字品説。阿等十二。迦等五五。蛇
T2702_.84.0373b15: 中大日金剛文殊涅槃四經皆説五十字。故
T2702_.84.0373b16: 或造悉曇之者因修五十字也。然紇里等
T2702_.84.0373b17: 四字大日金剛文殊問經同安十二字中初
T2702_.84.0373b18: 六後六之中間也。涅槃安之四十六字之後。
T2702_.84.0373b19: 次第安之十二之後五五之前。裴家釋云北
T2702_.84.0373b20: 涼曇無讖譯經云十四音。移魯流盧樓四
T2702_.84.0373b22: 法豐其移。可謂全眞亦移。上來同明五十
T2702_.84.0373b24: 字。惡等十二。迦等五五。耶等九字。魯等
T2702_.84.0373b25: 四字。梵語中助辭加後一字。或云五十二
T2702_.84.0373b26: 字五十如上。文有悉曇兩字。不取助辭一
T2702_.84.0373b27: 字。末後助辭一字。若據經本無悉曇兩字。
T2702_.84.0373b28: 不取助辭一字。見在總有五十名爲字本
T2702_.84.0373c01: 迦等五五。野等十。合五十一字也。後九字中。
T2702_.84.0373c02:藍字是攞重體。乞叉字是迦灑二合豈
T2702_.84.0373c03: 非諸章重體二合之準的哉。所以梵王元出
T2702_.84.0373c04: 以示軌模者也。此中斐家云。五十一字者。阿
T2702_.84.0373c05: 等十二。迦等五五。邪等九字。魯等四字此
T2702_.84.0373c06: 五十字更加末後助辭一字。私推。助辭一字
T2702_.84.0373c07: 恐是
字歟。凡梵文初皆有
字。毎有
T2702_.84.0373c08: 句末皆有
字毎有文終亦有
字。毎
T2702_.84.0373c09: 有章終或有 §3 字。或有§ 字。或有 §2 字。
T2702_.84.0373c10: 或有 §4 字若有重句。或著 §5 點。若有滅
T2702_.84.0373c11: 字亦著 §6 點。類例甚多。何以不取。上來亦
T2702_.84.0373c13: 二章。其悉曇章以爲第一。於中合有五十二
T2702_.84.0373c14: 字。悉曇兩字是題章名。餘是章體。所謂噁等
T2702_.84.0373c15: 十二。迦等五五。蛇等九字。魯等四字。此是初
T2702_.84.0373c16: 章。就此章中迦佉已下三十四字是其字體。
T2702_.84.0373c17: 初十二字是生字音。末後四字是呼字音。將
T2702_.84.0373c18: 初十二呼後迦等。生字之時有單有複。其
T2702_.84.0373c19: 單呼者。依後四中標離二音。其複呼者用後
T2702_.84.0373c20: 億力伊離二音。單複呼中並有長聲短聲之
T2702_.84.0373c21: 別。故有四音。前後合説有十六音。而經説
T2702_.84.0373c22: 言十四音者。前十二中後二助音非是正
T2702_.84.0373c24: 地十二章中初章五十二字。非謂根本字母
T2702_.84.0373c25: 之數自加悉曇二字。而裴家云。或云五十
T2702_.84.0373c27: 等二十。仰等五。也等八字皆有五種。謂加傍
T2702_.84.0373c28: 點。或加圓點。或加傍二點。或加傍點并傍
T2702_.84.0373c30: 十字也。若據阿等十二。迦等二十。仰等五字。
T2702_.84.0374a01: 也等八字合四十八字各有五種則成二
T2702_.84.0374a03: 有五十字。但此中明十四音。大品明四十
T2702_.84.0374a04: 二字。謂一切諸字根本。猶如此間有宮商
T2702_.84.0374a05: 等五音有四十餘字。以爲根本。諸師爾。今
T2702_.84.0374a06: 所解者就前四十六字若單轉之得二百
T2702_.84.0374a08: 中五十字内除魯等四字。餘四十六字。各各
T2702_.84.0374a09: 單轉宮商五音。則得二百三十字足本四
T2702_.84.0374a10: 十六。都得二百七十六字。又四十六字各各
T2702_.84.0374a11: 複轉。阿等十二。迦等五五。野等九字。魯等
T2702_.84.0374a12: 四字。合五十音。則得二千七百六十字也。
T2702_.84.0374a13: 然約大數。得言二百八十及以二千七百
T2702_.84.0374a14: 如智度論釋五千分少過少減無復過。故
T2702_.84.0374a16: 母釋義云。根原四十七言。流派餘一萬。又
T2702_.84.0374a17: 云。從此一迦字母門出生十二字。如是一
T2702_.84.0374a18: 一字母各各出生十二字。一轉有四百八字。
T2702_.84.0374a19: 如是有二合三合四合之轉都有一萬三千
T2702_.84.0374a21: 記云。有一萬三千八百七十二字。今此大
T2702_.84.0374a22: 悉曇章本末兩卷之内。都有一萬六千五百
T2702_.84.0374a24: 
阿字至乞叉字。自是單字。自於
T2702_.84.0374a25: 迦迦二合至于
乞叉乞叉二合。是二合。
T2702_.84.0374a26: 自於
迦迦迦三合至于
乞叉婆三
T2702_.84.0374a27: 合。是三合。自於
迦迦左左四合至
T2702_.84.0374a28: 于
跛摩叉羅四合。自初單迦字至四合
T2702_.84.0374a29: 字。皆以十二轉呼之一萬六千五百五十
T2702_.84.0374b01: 字也。然是後人以意作此合法。天竺梵文
T2702_.84.0374b03: 功少用要。釋中總有一十八章。中有生字與
T2702_.84.0374b04: 不生字。及以合字與不合字。前十七章條
T2702_.84.0374b05: 出五千九百餘字。至第十八孤合章云。此
T2702_.84.0374b06: 章字類流派無盡。或通三五摩多讀之並同
T2702_.84.0374b08: 雖或有加前摩多得生字用。 非遍能生。
T2702_.84.0374b09: 不必十二。自餘十六章中皆生十二。若有
T2702_.84.0374b11: 華嚴大品四十二字。大集二十八字。大日金
T2702_.84.0374b12: 剛頂經百字。大佛頂經一字。乃至無量字等
T2702_.84.0374b14: 梵王將七十二字來化於世間。世間皆不
T2702_.84.0374b15: 信故呑七十字。唯留於二字著口之左右。
T2702_.84.0374b16: 謂阿之與漚。故外道經初皆安此二字。言
T2702_.84.0374b17: 阿無漚有。謂一切諸法不出有無義故安
T2702_.84.0374b20: 篆書。釋摩訶衍論説。佛法行人。修止觀
T2702_.84.0374b21: 法。入佛位時服此
字及説耶魔化作佛
T2702_.84.0374b22: 形。惱行人時。説作佛形六根眞言。其字
T2702_.84.0374b24: 有四種字。一僞作字。二妄計字。三黯推字。
T2702_.84.0374b25: 四眞實字。一僞作字叡山本師守護國界章
T2702_.84.0374b26: 云。釋摩訶衍論翻譯不分明故。隋唐諸目録
T2702_.84.0374b27: 不載目録故。其眞言字不相似梵字故。
T2702_.84.0374b28: 其義理相違本論故。姚興在秦。眞諦在梁。
T2702_.84.0374b29: 秦代筏提譯已同梁家論。若正義者從秦
T2702_.84.0374c01: 以降。至大唐開元目録不載疏師不引是
T2702_.84.0374c02: 以不足歸信。此論者大安寺誡明法師去天
T2702_.84.0374c03: 應年中自唐將來。尾張大僧都爲傳檢勘。日
T2702_.84.0374c05: 剛頂等修多羅藏。蘇悉地蘇摩呼等毘奈耶
T2702_.84.0374c06: 藏。釋摩訶衍菩提心論阿毘達摩藏可以流
T2702_.84.0374c07: 通官符施行。次我和上據大安寺新羅國僧
T2702_.84.0374c08: 珍聰口説是新羅國中朝山僧月忠僞作於
T2702_.84.0374c09: 延暦寺目録注云月忠。其後道詮法師箴誨
T2702_.84.0374c10: 中廣破誡明將送御船居士之日居士所
T2702_.84.0374c11: 出四失于後南京釋衆所出七失決爲眞
T2702_.84.0374c12: 論。今據叡山兩大師判以爲僞論。其中眞言
T2702_.84.0374c14: 玄説。三種二字。一世間二字。謂阿與漚。二
T2702_.84.0374c15: 出世二字。謂梵佉婁。三出世上上二字。謂
T2702_.84.0374c17: 詣於師所問學。當時去聖久遠書缺二字。
T2702_.84.0374c19: 玄義記云。今謂書缺二字者此名二書爲
T2702_.84.0374c20: 二字。出曜本起修行本起中解。外國自有
T2702_.84.0374c21: 此六十四書而缺無二書亦不止二字博
T2702_.84.0374c22: 士不解此故反質其有耳。六十四書者八
T2702_.84.0374c23: 卦離成六十四卦。一卦中更開爲八卦八
T2702_.84.0374c25: 是應聲菩薩變化。若於天竺無八卦者。何
T2702_.84.0374c26: 由傳化於眞旦哉。故知七十二字六十四
T2702_.84.0374c27: 書者是外道妄計之文而無佉婁蒼頡二書。
T2702_.84.0374c29: 是和人黯推之所造也。其
T2702_.84.0375a01:
等字。皆如本字多少呼之。其
T2702_.84.0375a02:
等字諸合字中皆無有也。今檢梵
T2702_.84.0375a03: 唐對注諸眞言字。若於等唯注迦字而
T2702_.84.0375a04: 無於
等字。其
字注戰拏字。
T2702_.84.0375a05:
字注三曼多。
難左
散祖等。
T2702_.84.0375a06: 例皆然。智廣全眞並云無盡。而云一萬
T2702_.84.0375a07: 七千五百五十字也。故知是和人黯推而所
T2702_.84.0375a09: 一章。決以單轉爲第二章。次以迦仰拏
T2702_.84.0375a10: 曩那摩野羅攞嚩。歴配餘字以爲第三乃
T2702_.84.0375a11: 至第十二章。若以諸字盡配合有三十六
T2702_.84.0375a13: 無三合孤合等字。與諸梵文亦不稽合。裴
T2702_.84.0375a14: 家記云。西國牟尼三藏梵漢對譯悉曇。澤洲
T2702_.84.0375a16: 眞實字。如十八章。第十五章以迦遮吒多
T2702_.84.0375a17: 波等句末之第五字各加於當句前四字之
T2702_.84.0375a18: 上。及初句末字加後耶等九字之上。名盎
T2702_.84.0375a19: 迦安遮安吒安多唵波盎耶等。其必不自重
T2702_.84.0375a20: 唯二十九字。生字三百四十有八。第十七章
T2702_.84.0375a21: 阿索迦等三十四字各生字也。第十八章部
T2702_.84.0375a22: 林等字孤合無盡。或當體兩字重之但依字
T2702_.84.0375a23: 大呼。謂多闍吒拏等字各有重成。又云等
T2702_.84.0375a24: 者等餘字母並有重成之用也。但大呼之
T2702_.84.0375a26: 有阿字上雖無點而其上字重字有其仰
T2702_.84.0375a27: 壤拏曩莽等聲。以此連前即是暗字。所以
T2702_.84.0375a28: 爾者此仰等是點。用加於前即阿字成暗
T2702_.84.0375b01: 也。遮車闍社用於鄼字爲點也。他効此。
T2702_.84.0375b02: 或阿字無點。其次有重字也羅等字。此羅
T2702_.84.0375b03: 等聲以配於前即成噁字也。所以然者也
T2702_.84.0375b04: 羅等皆是傍二點。今以連前即成噁聲也。
T2702_.84.0375b06: 同圓點。且如迦佉哦迦四字増加至第十
T2702_.84.0375b07: 一聲皆於首上安點。若欲除去此點而
T2702_.84.0375b08: 於次後字上累加仰等其字即與有點不
T2702_.84.0375b10: 連上字皆於上字注空點音。謂如
滿
T2702_.84.0375b11:駄或以仰等加諸字上亦於上字注
T2702_.84.0375b12: 空點音。謂如散祖難
左戰拏
T2702_.84.0375b13: 等字。或以第五五字及九字中嚩字皆於上
T2702_.84.0375b14: 字注空點音。謂如三
摩。或以初四五
T2702_.84.0375b15: 字及九字中羅攞捨灑賀娑乞叉等字。皆於
T2702_.84.0375b16: 上字注涅槃音。謂如薩
嚩
鉢
囉等
T2702_.84.0375b17: 字。或於兩字重體唯注一音。謂如
多
T2702_.84.0375b18: 摩等字。或如部林
室林
都林
呼吽
T2702_.84.0375b19:
噁
斛等字。並是兩重麼多。皆屬第十八
T2702_.84.0375b20: 章。且出六例。他効於此。故知十八章字與諸
T2702_.84.0375b22: 大聖一音則貫三千而總攝。或隨機五道乃
T2702_.84.0375b24: 意言法藏。天帝領無説之經。或復順語談
T2702_.84.0375b25: 詮。支那悟本聲之字。致使投縁發惠各
T2702_.84.0375b26: 稱虚心准義除煩並凝圓寂。至於勝義諦
T2702_.84.0375c02: 近日傳經但云初七非不知也。無益不論。
T2702_.84.0375c03: 今望總習梵文無勞翻譯之重。爲此聊題
T2702_.84.0375c07: 是明。即五明論之一明也。五天俗書總名
T2702_.84.0375c08: 毘阿羯喇拏大數有五。同神州之五經也
T2702_.84.0375c10: 覩。斯乃小學標章之稱。倶以成就吉祥爲
T2702_.84.0375c11: 目。本有四十九字。共相乘轉成一十八章。
T2702_.84.0375c12: 總有一萬餘字。合三百餘頌。凡言一頌乃
T2702_.84.0375c13: 有四句。一句八字。總成三十二言。更有小
T2702_.84.0375c14: 頌大頌。不可具述。六歳童子學之。六月方
T2702_.84.0375c15: 了。斯乃相傳。是大自在天之所説也。二謂
T2702_.84.0375c16: 蘇呾囉即是一切聲明之根本經也。譯爲略
T2702_.84.0375c17: 詮。意明略詮要義有一千頌。是古博學鴻
T2702_.84.0375c18: 儒波尼儞所造也。爲大自在天之所加被。
T2702_.84.0375c19: 面現三目。時人方信。八歳童子八月誦了。三
T2702_.84.0375c20: 謂駄覩章。有一千頌專明字無。功如上
T2702_.84.0375c21: 經矣。四謂三棄攞章。是荒梗之義。意比田
T2702_.84.0375c22: 夫創開疇畎。應云三荒章。一名頞瑟吒駄
T2702_.84.0375c23: 覩。一千頌。二名文荼。一千頌。三名鄔拏
T2702_.84.0375c24: 地。一千頌。駄覩者則意明七例。曉十羅
T2702_.84.0375c25: 聲述二九之韻。言七例者一切聲上皆悉
T2702_.84.0375c26: 有之。一一聲中各分三節。謂一言二言多言
T2702_.84.0375c27: 總成二十一言也。如喚男子。一人名補嚕
T2702_.84.0375c28: 灑。兩人名補嚕蘇。三人名補嚕沙。此中聲
T2702_.84.0375c29: 有各呼噏重輕之別。於七例外更有呼召
T2702_.84.0376a01: 聲。便成八例。初句既三餘皆准此。恐繁
T2702_.84.0376a02: 不録名蘇槃多聲。總有三八二十四聲。十
T2702_.84.0376a03: 羅聲者有十種羅字。顯一聲時便明三世
T2702_.84.0376a04: 之異。二九韻者明上中下尊卑彼此之別言。
T2702_.84.0376a05: 有十八不同。名丁岸哆聲也。文荼則合成
T2702_.84.0376a06: 字體。且如樹之一目。梵云苾力叉。便引二
T2702_.84.0376a07: 十餘句經文共相雜糅方成一事之號。鄔拏
T2702_.84.0376a08: 地則大同斯例。而以廣略不等爲異也。此
T2702_.84.0376a09: 三荒章十歳童子三年勤學方解其義。五謂
T2702_.84.0376a10: 苾栗底蘇呾羅即是前蘇呾羅釋也。上古作
T2702_.84.0376a11: 釋其類寔多。於中妙者有十八千頌。演其
T2702_.84.0376a12: 經本詳談衆義盡寰中之規矩。極天人之
T2702_.84.0376a13: 軌則。十五童子五歳方解。神州之人。若向西
T2702_.84.0376a14: 方求學問者要須學此方可習餘。如其不
T2702_.84.0376a15: 然空自勞矣。斯等諸書並須暗誦。此據上
T2702_.84.0376a16: 人爲准。中下之流以意可測。翹勤晝夜不
T2702_.84.0376a17: 遑寧寢同孔文之三絶。等歳精之百遍。牛
T2702_.84.0376a18: 毛千數麟角唯一。此功與學神洲上明
T2702_.84.0376a19: 經相似。此是學士闍邪昳底所造。其人乃
T2702_.84.0376a20: 器量弘深。文彩秀發。一聞便領詎假再談。
T2702_.84.0376a21: 敬重三尊。多營福業沒代于今向三十載。
T2702_.84.0376a22: 矣。閑斯釋已方學緝綴書表制造詩篇。
T2702_.84.0376a23: 致想因明虔誠倶舍。尋理門論。比量善
T2702_.84.0376a24: 成。習本生貫清才秀發。然後凾杖傳授。經
T2702_.84.0376a27: 彦雲聚商㰌是非。若賢明歎善遐邇稱携方
T2702_.84.0376a28: 始自忖鋒鍔投刃王廷。獻策呈才。希望
T2702_.84.0376a29: 利用坐談論之處己則重廗表奇登破斥
T2702_.84.0376b01: 之場。他乃結舌稱愧。響震五山之外。聲
T2702_.84.0376b02: 流四域之中。然後受封邑獲榮班賞素高
T2702_.84.0376b03: 門更修餘業矣。復有苾栗底蘇呾羅議釋。
T2702_.84.0376b04: 名朱儞。二十四千頌。是學士鉢顛社欏所
T2702_.84.0376b05: 造。斯乃重顯前經。割擘肌膚。分理詳明後
T2702_.84.0376b06: 釋剖析毫芒明經學此三歳方了。功與春
T2702_.84.0376b07: 秋周易相似。次有伐㮹呵利論是前朱儞
T2702_.84.0376b08: 議釋。即大學土伐㮹呵利所造。有二十五千
T2702_.84.0376b09: 頌斯則盛談人事聲明之要。廣叙諸家興廢
T2702_.84.0376b10: 之由。深明唯識善論因喩。此學士乃響
T2702_.84.0376b11: 振五天。徳流八極。徹信三寶諦想二空。
T2702_.84.0376b12: 希勝法而出家戀纒染而便俗。斯之住復
T2702_.84.0376b13: 數有七焉。自非深信因果誰能若此。勤
T2702_.84.0376b14: 著自嗟詩曰。由染便歸俗離貪還服緇如
T2702_.84.0376b15: 何兩種事。弄我若嬰兒。即是護法論師之
T2702_.84.0376b16: 同時人也。毎於寺内有心歸俗被煩惱逼
T2702_.84.0376b17: 確爾不移。即令學生輿向寺外。時人問其
T2702_.84.0376b18: 故。答曰。凡是福地本擬戒行所居。我既内
T2702_.84.0376b19: 有邪心。即是虧乎正教。十方僧地無處投
T2702_.84.0376b20: 足。爲清信士身著白衣。方入寺中。宣暢
T2702_.84.0376b21: 正法。捨化已來經四十年矣。次有薄迦
T2702_.84.0376b23: 利所造。叙聖教量及比量義。次有草拏。頌
T2702_.84.0376b24: 有三千。釋有十四千頌乃伐㮹呵利所造。
T2702_.84.0376b25: 釋則法護論師所製。可謂窮天地之奧祕。
T2702_.84.0376b26: 極人理之精華矣。若人學至此方曰善解
T2702_.84.0376b27: 聲明。與九經百家相似。斯等諸書法俗悉皆
T2702_.84.0376b28: 通學。如其不學不得多聞之稱。若出家人
T2702_.84.0376b29: 則遍學毘奈耶。具計經及論。挫外道。若中
T2702_.84.0376c01: 原之逐獐鹿。解傍詰同沸鼎之銷凌霜遂
T2702_.84.0376c02: 便響流贍部之中。愛敬人天之上。助佛揚
T2702_.84.0376c03: 化。廣導群有。此則奕代挺生。若一若二
T2702_.84.0376c04: 取喩同乎日月。表況譬之龍象。斯乃遠則
T2702_.84.0376c05: 龍猛提婆馬鳴之類。中則世親無著僧賢清
T2702_.84.0376c06:
之徒。近則陳那護法法稱或賢及師子月
T2702_.84.0376c07: 安惠徳惠惠護徳光勝光之輩。斯等大師無
T2702_.84.0376c08: 不具前内外衆徳。各並少欲知足。誠無與
T2702_.84.0376c10: 法稱則重顯因明。徳光乃再弘律藏。徳惠乃
T2702_.84.0376c11: 定門澄想。惠護則廣辨正邪。方驗鯨海巨
T2702_.84.0376c12: 深名珍現彩香峯高峻上藥呈奇。是知佛法
T2702_.84.0376c13: 含弘。何所不納。莫不應響成篇。寧頌十
T2702_.84.0376c16: 爲貴勝。凡經有座席。並不與餘三姓同
T2702_.84.0376c17: 行。自外雜類故宜遠矣。所尊典誥有四薜陀
T2702_.84.0376c18: 書。可十萬頌。辟陀是明解義。先云圍陀者
T2702_.84.0376c19: 訛也。咸悉口相傳授而不書之於紙葉。毎
T2702_.84.0376c20: 有聰明婆羅門誦斯十萬。即如西方相承
T2702_.84.0376c21: 有學聰明法。一謂覆審生智。二則字母安
T2702_.84.0376c22: 神旬月之間思若泉涌。一聞便領無假再
T2702_.84.0376c23: 談。親覩其人。固非虚誕耳。於東印度有
T2702_.84.0376c24: 一大士。名曰月宮。是大才雄菩薩人也。淨到
T2702_.84.0376c25: 之日其人尚存。或問之曰。毒境與毒藥爲
T2702_.84.0376c26: 害誰重。應聲答曰。毒藥與毒境相去實
T2702_.84.0376c27: 成遙。毒樂飡方害。毒境念便燒。又復騰蘭
T2702_.84.0376c28: 乃振芳於東洛。眞諦則駕響於南溟。大徳羅
T2702_.84.0376c29: 付致徳匠於他土。法師玄奘演師功於自邦
T2702_.84.0377a01: 然今古諸師並光傳佛日。有空齊致。習三
T2702_.84.0377a02: 藏以爲師。定惠雙修指七覺而爲匠。其
T2702_.84.0377a03: 西方現在則羝羅荼寺有智月法師。那爛陀
T2702_.84.0377a04: 中則寶師子大徳。東方則有地婆羯囉密咀
T2702_.84.0377a05: 囉。南裔有咀他掲多掲婆。南海佛誓國則
T2702_.84.0377a07: 前賢。追蹤往哲曉因明論則思擬陳那。味
T2702_.84.0377a08: 瑜伽宗則實聲無著。談空則巧符龍猛。論
T2702_.84.0377a09: 有則妙體僧賢。此諸法師淨並親狎筵机
T2702_.84.0377a10: 飡受微言。庶新知於未聞温舊解於曾得。
T2702_.84.0377a11: 想傳燈之一望實喜朝聞冀蕩塵於百疑
T2702_.84.0377a12: 則分隨昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺時得其
T2702_.84.0377a13: 眞擇散寶於龍河。頗逢其妙。仰蒙三寶之
T2702_.84.0377a14: 遠被。伏頼皇澤之遐霑遂得旋踵東歸鼓
T2702_.84.0377a15: 帆南海。從耽摩立底國已達室利佛誓停
T2702_.84.0377a18:
T2702_.84.0377a19:
T2702_.84.0377a20:悉曇藏卷第二
T2702_.84.0377a21: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0377a22: 第二悉曇韻紐有三評。曰。一十四音。二十二
T2702_.84.0377a23: 韻。三二方音。一十四音。玄義記云。古來釋
T2702_.84.0377a24: 云。十四。一云。下魯流爲一字盧樓爲一字
T2702_.84.0377a26: 下卷云。書缺二字師不能達反質其有。太
T2702_.84.0377a27: 子問博士不解反質其有。今欲表佛解此
T2702_.84.0377b01: 二字外道無能解者故不上之也。今謂不
T2702_.84.0377b02: 然佛今既解。何故不載之耶。今謂書缺二
T2702_.84.0377b03: 字者此名二書爲二字。出曜本起修行本起
T2702_.84.0377b04: 中解。外國自有此六十四書而闕無二書
T2702_.84.0377b05: 亦不止二字。博士不解此故反質其志
T2702_.84.0377b08: 是肆曇二字。喚此肆曇字與呉音同音耳。
T2702_.84.0377b09: 所以無此二字者河西朗師云。此二字直是
T2702_.84.0377b10: 讃美前十二字非是字本。無別所明故不
T2702_.84.0377b11: 載也。而今猶得爲十四音者明所讃嘆與
T2702_.84.0377b12: 能讃嘆能所合數故名爲十四。如陳如品中
T2702_.84.0377b13: 二十五諦能所會數故名爲二十五法。故胡
T2702_.84.0377b14: 合十四音。爲肆曇字名也。此云成就。成
T2702_.84.0377b16: 疏云。此中難解解者非一。初廣州大亮法師
T2702_.84.0377b17: 解十四音云。具足有十四音。而今文中從
T2702_.84.0377b18: 長短阿訖至菴痾。止有十二者此如瑞應
T2702_.84.0377b19: 經明。年至七歳乘羊車詣師所問學書
T2702_.84.0377b20: 時去聖久書缺二字。以問於師師不能答。
T2702_.84.0377b21: 反質其＊志。既言書缺二字故此中但有十
T2702_.84.0377b23: 有十四音。文中唯有十二者當以涅槃兩
T2702_.84.0377b25: 第三宗法師解云。具足有十四。而今零落
T2702_.84.0377b26: 二。文中唯有十二。既言具足有十四。零落
T2702_.84.0377b27: 唯有十二者。餘二多是悉曇兩字。取悉曇
T2702_.84.0377b29: 以後魯流盧樓四字足之。若爾則成十六。
T2702_.84.0377c01: 何謂十四。解云。前菴痾二字非是正音。止
T2702_.84.0377c02: 是音之餘勢。故所不取。若爾前止有十足
T2702_.84.0377c03: 後四爲十四也。問。若以後四字足之者
T2702_.84.0377c04: 何不接決解釋。而後別明此四字耶。彼解
T2702_.84.0377c05: 云。後之四字世希用。故別明也。第五眞
T2702_.84.0377c06: 諦三藏解云。與謝公同。云。後四字足之而
T2702_.84.0377c07: 復小異者。彼云。四字何故在後別明。彼云。
T2702_.84.0377c08: 雖是十四音而釋義不同。前十爲涅槃四
T2702_.84.0377c09: 徳。後四爲釋三寶。及以對法。釋義不同故
T2702_.84.0377c11: 諸師。彼彈前云。書缺二字者爾時去聖久
T2702_.84.0377c15: 字足之者此是外道師名葉波跋摩。教婆
T2702_.84.0377c16: 多婆呵那王以後四字是爲十四音。實非
T2702_.84.0377c17: 音也。何以知之。此曼陀羅禪師傳述彼事。
T2702_.84.0377c18: 文云。邊海崑崙未體此旨亦習外道之氣
T2702_.84.0377c19: 乃至彼國小乘學者亦復如此故不得以後
T2702_.84.0377c20: 四字足也。下釋四字中云。六卷云履梨樓
T2702_.84.0377c22: 處文就兩文中。此中文小勝有解云。以此
T2702_.84.0377c23: 四字足前爲十四音。此是攝婆跋摩外道師
T2702_.84.0377c24: 教婆多婆呵那王。何故教之。舊云。彼王舌
T2702_.84.0377c25: 強。故令王誦此字也。梁武既彈前兩處文。
T2702_.84.0377c26: 彼作蕀力基梨四字也。現是彼國方言難
T2702_.84.0377c27: 可分判。梁武解。正以涅槃兩字爲十四。何
T2702_.84.0377c28: 以知之文中自云。所言字者名曰涅槃涅
T2702_.84.0377c29: 槃豈非字耶。若爾者前何得言書缺二字。
T2702_.84.0368a02: 尼。能以常明而照世間。同彼毘盧舍那。而
T2702_.84.0368a03: 恒轉大法輪。願入悉曇矩奢之者令顯法
T2702_.84.0368a04: 曼陀羅之身迴諸衆生受一法樂。于時日
T2702_.84.0368a05: 本五十五葉。元慶少主即位四年歳次庚子
T2702_.84.0368a06: 二月朔旦焉
T2702_.84.0368a07: 悉曇藏序終
T2702_.84.0368a08:
T2702_.84.0368a09:
T2702_.84.0368a10: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0368a11: 梵文本源第一 悉曇韻紐第二
T2702_.84.0368a12: 章藻具闕第三 編録正字第四
T2702_.84.0368a13: 母字翻音第五 字義入門第六
T2702_.84.0368a14: 字義解釋第七 録十八章第八
T2702_.84.0368a15: 第一梵文本源有三評。曰。一定本源。二定
T2702_.84.0368a16: 相承。三定字數。一定本源者大涅槃經文
T2702_.84.0368a17: 字品云。佛告迦葉。善男子所有種種異論。
T2702_.84.0368a18: 呪術言語文字皆是佛説。非外道説。迦葉
T2702_.84.0368a19: 菩薩白佛言。世尊云何如來説字根本。佛
T2702_.84.0368a20: 言。善男子説初半字以爲根本持諸記論
T2702_.84.0368a21: 呪術文章諸陰實法。凡夫之人學是字本。然
T2702_.84.0368a22: 後能知是法非法。迦葉菩薩復白佛言。世尊
T2702_.84.0368a23: 所言字者其義云何。善男子有十四音名
T2702_.84.0368a24: 爲字義。所言字者名曰涅槃。常故不流。若
T2702_.84.0368a25: 不流者則爲無盡。夫無盡者即是如來金剛
| T2702_.84.0368a26: | 之身。是十四音名曰字本 | 文 | 灌頂疏云。異論 |
T2702_.84.0368b01: 中。三寶四諦涅槃四徳悉是佛法中名教。長
T2702_.84.0368b02: 者去後劫掠群牛外道偸安己得典耳。
T2702_.84.0368b03: 今見文誤。可作偸得安己典耳。何以。知之。
T2702_.84.0368b04: 此文是引均僧正解。彼正文云外道拾得安
| T2702_.84.0368b05: | 置己典 | 文 | 故准此文以削定之。二云是佛 |
T2702_.84.0368b07: 子。同明。儒童爲顏淵。光淨菩薩爲孔子
T2702_.84.0368b08: 也。若如前解佛則認歸。若如後解方便施
T2702_.84.0368b09: 與。若開一切文字皆是佛正法者則非認
| T2702_.84.0368b10: | 非與 | 云云 | 道暹記云。前解者純是涅槃大法 |
T2702_.84.0368b12: 開權。後解者但云是佛方便之説也。非認
T2702_.84.0368b13: 者非先失而後認。非與者非先與方便而
T2702_.84.0368b14: 後與在眞實。何者一切本是大涅槃法。文理
T2702_.84.0368b15: 之本者小爲大本。因小得入於大。故法華
T2702_.84.0368b16: 云。我此九部法隨順衆生説。入大乘爲本。
| T2702_.84.0368b17: | 即其證也 | 文 | 行滿記云。悉是佛法者皆是大 |
| T2702_.84.0368b19: | 觀中我遣三人化彼振丹。即其義也 | 文 | 吉藏 |
T2702_.84.0368b21: 亦説有我。此有何異。佛擧貧賤王子二
T2702_.84.0368b22: 人爲答。明貧人見王子之刀故後眠中囈
T2702_.84.0368b23: 言刀刀。貧人實無刀。非聖之人説我亦復
T2702_.84.0368b24: 如是。聞佛法説我故得此我名字説言有
T2702_.84.0368b25: 我。實無有我。此品遠成前意明一切文書
T2702_.84.0368b26: 記論皆佛法有外道則無所得。名字皆從佛
| T2702_.84.0368b27: | 法中得 | 文 | 又云。問言所有呪術文字皆是 |
T2702_.84.0368b29: 口所説耶。解云不必盡是佛口所説名爲
T2702_.84.0368c01: 佛説。如大論云。如是我聞中明。佛法有五
T2702_.84.0368c02: 種人説。一者佛自説。二者弟子説。三者諸
T2702_.84.0368c03: 天説。四者仙人説。五者化人説等。皆名佛
T2702_.84.0368c04: 説。然説於衆生有益者皆是佛説。若無益
T2702_.84.0368c05: 者則是外道。今一切文章記傳世間名字皆
T2702_.84.0368c06: 於衆生有益故皆是佛説。成論云劫初時
T2702_.84.0368c07: 物本無名字。聖人爲受用故名物立名。謂
T2702_.84.0368c08: 瓶衣等。大論云。若無菩薩出世之間則無
T2702_.84.0368c09: 名字。無有人天等名。今由菩薩出世得有
T2702_.84.0368c10: 此名則是利益世間也。既言一切皆是佛
T2702_.84.0368c11: 説皆是佛法者。今周孔等教亦應是佛法。若
T2702_.84.0368c12: 如他所明。止言釋迦教是佛法周孔莊老等
T2702_.84.0368c13: 此是外道法。今明皆是佛法。何故爾。佛
T2702_.84.0368c14: 説天人五乘世出世教。依河西判莊子等皆
T2702_.84.0368c15: 是人乘。老子則是天乘。豈非佛法耶。故清
| T2702_.84.0368c16: | 淨法行經中自明老子多是迦葉等 | 云云 | 如勝 |
| T2702_.84.0368c17: | 鬘經。五乘 | 文 | 又云。且復文字自是造書天所 |
T2702_.84.0368c19: 造若如經中明者有八十天。八十天中。有
T2702_.84.0368c20: 造書天。造於文字。如來修八十種好正對
T2702_.84.0368c21: 此八十種天。既別有造書天。造於文字者。
| T2702_.84.0368c22: | 今何得言是如來所説。故著斯文也 | 文 | 慧 |
T2702_.84.0368c24: 者。本是過去諸佛法門。通化道俗法門。而
T2702_.84.0368c25: 諸佛意正爲出世。不爲世戲論宗也。但諸
T2702_.84.0368c26: 佛去後。梵天議要三兄弟下欲界如梵書伽
T2702_.84.0368c27: 書篆書左右下三行書。二種在天竺國。行化
T2702_.84.0368c28: 字體猶是梵字右左行爲異也。最弟蒼頡在
T2702_.84.0368c29: 後下來漢地。黄帝時飛往海邊觀鳥跡造
T2702_.84.0369a01: 書字名篆書也。故實是諸佛爲衆生造十
T2702_.84.0369a02: 四音等諸字。後諸梵天等復述作十四音。本
T2702_.84.0369a03: 化世也。天作十四音生出世間言辭之本。
T2702_.84.0369a04: 天竺國風俗。擧世通學必以此爲端。是文
T2702_.84.0369a05: 字之樞要也。故肆曇章中生出聲論與字論
T2702_.84.0369a06: 等根本也。本是諸佛説。爲衆生遠爲出
T2702_.84.0369a07: 世方便。而世間語言天當造主。諸佛正意
T2702_.84.0369a08: 非唯遠爲出世之意。亦是爲衆生唇舌牙
T2702_.84.0369a09: 齒令其用之吐説諸法。如四十二字門。劫
T2702_.84.0369a10: 初光音諸天等説四十二字教世間。以此
T2702_.84.0369a11: 間出餘字故。外國聲論字論會成語也。故
T2702_.84.0369a12: 得有四十二字門有十二音十四音。復得
T2702_.84.0369a13: 有十六音。音爲本。本能出字等也。梵音屈
T2702_.84.0369a14: 曲以因之轉變。復成一切字本也。如此間
T2702_.84.0369a15: 音。唯有五。謂宮商角徴羽字本因此生三
T2702_.84.0369a16: 萬六千餘字也。亦如篆書爲本生出隷書。
T2702_.84.0369a17: 程邈爲造書主。又如子雲等造作飛白龍
| T2702_.84.0369a18: | 爪等書也 | 文 | 又云。宋國謝靈運云。胡書者梵 |
T2702_.84.0369a20: 論呪術言語文字皆是佛説非外道也。外道
T2702_.84.0369a21: 因此以通文字。胡字謂之佉樓書。佉樓書
T2702_.84.0369a22: 者是佉樓仙人抄梵文以備要用。譬如此
| T2702_.84.0369a23: | 間倉雅説林隨用廣狹也 | 文 | 又云。經云。種 |
T2702_.84.0369a25: 作語。釋迦一代爲語。佛在外道後出世。
T2702_.84.0369a26: 然外道得此善言好語。並是迦葉等佛已説
T2702_.84.0369a27: 之也。外道拾得安置己典。具如優婆塞戒經
T2702_.84.0369a28: 説也。如來所以此説呪術記論文字語言
T2702_.84.0369a29: 者意都不爲生世間戲論言説。説此言辭
| T2702_.84.0369b01: | 本爲遠詮今大乘圓極教 | 文 | 慧遠疏云。如 |
T2702_.84.0369b03: 從菩薩聞故類一切皆是佛説。如來何意
T2702_.84.0369b04: 作如是語。欲使衆生習學文字以知經
| T2702_.84.0369b05: | 法故發此言 | 文 | 兼名苑云。書有三種。梵書 |
| T2702_.84.0369b06: | 左行。佉樓書右行。蒼頡書下行 | 抄 | 元造暦 |
| T2702_.84.0369b08: | 文 | 韋昭漢書注云。八體大篆。小篆。剋符。蟲書。 |
| T2702_.84.0369b09: | 摹印。署書。殳書。隷書也 | 文 | 肅子良古今篆隷 |
| T2702_.84.0369b11: | 事。形聲。會意。轉注。假借 | 文 | 韻詮正名例云。書 |
T2702_.84.0369b13: 曰假借。五曰指事。六曰轉注。但諸儒異見。
| T2702_.84.0369b14: | 穿鑿者多 | 文 | 繕寫例云。自大篆小篆之後 |
| T2702_.84.0369b16: | 書爲草書。所以⺡冫相亂。⺘寸相雜 | 文 | 反 |
| T2702_.84.0369b18: | 以口聲爲證 | 文 | 岱宗處士太原郭迻修纂新 |
T2702_.84.0369b20: 沮誦蒼頡始制文字。蓋依類象形故謂之
T2702_.84.0369b21: 文。其後形聲相益即謂之字。著於竹帛即
T2702_.84.0369b22: 謂之書。周禮八歳入小學。保氏教國子
T2702_.84.0369b23: 以六書。一曰指事。視而可識。察而可見。
T2702_.84.0369b24: 上下是也。二曰象形。書成其物隨體詰詘。
T2702_.84.0369b25:
是也。三曰形聲。以事爲名。取譬相T2702_.84.0369b26: 成。江河是也。四曰會意。比類合誼以見指
T2702_.84.0369b27: 撝。武信是也。五曰轉注。建類一道同意相受
T2702_.84.0369b28: 考老是也。六曰假借。本無其字。依聲託事
T2702_.84.0369b29: 令長是也。自秦書有八體。一大篆。二小
T2702_.84.0369c01: 篆。三刻符。四蟲書。五摹印。六署書。七殳
T2702_.84.0369c02: 書。八隷書也。而先賢造字其數頗多。案説
T2702_.84.0369c03: 文共有一十三萬三千四百四十一字。解説
T2702_.84.0369c04: 不同皆依六書八體。足可行用。須彌四域
T2702_.84.0369c05: 經云。寶應聲菩薩爲伏羲。月光菩薩爲女
| T2702_.84.0369c06: | 媧 | 抄 | 智者止觀云。從空入假觀隨病授藥。 |
| T2702_.84.0369c07: | 我遣三人化彼振旦等也 | 抄 | 湛然弘決云。清 |
| T2702_.84.0369c09: | 薩彼名孔子。光淨菩薩彼名顏回 | 抄 | 全眞 |
T2702_.84.0369c11: 云。唐云文字義釋云無異流轉。或云無
T2702_.84.0369c12: 盡以名句文身。善能演説諸佛祕密萬法差
T2702_.84.0369c13: 別義理無盡故云無盡。或云常住。言常住
T2702_.84.0369c14: 者梵字獨得其稱。諸國文字不同此例。何
T2702_.84.0369c15: 者如東夷南蠻西戎北狄及諸胡國所有文
T2702_.84.0369c16: 字。並是小聖睿才隨方語言演説文字。後遇
T2702_.84.0369c17: 劫盡三災起時悉皆磨滅不得常存者。所
T2702_.84.0369c18: 謂外道俗人書者哉。唯有此聖梵文在五
T2702_.84.0369c19: 天竺國隨梵王上下前劫後劫六十四種梵
T2702_.84.0369c20: 音也。同一梵王所説。設經百劫亦無差舛。
| T2702_.84.0369c21: | 故皆從毘盧遮那佛心生也。故云常住 | 文 |
T2702_.84.0369c23: 也。西域記云。梵天所製。五天竺國皆用此
T2702_.84.0369c24: 字。然因地隨人稍有増減。語其骨體以此
T2702_.84.0369c25: 爲本。劫初之時世無法教梵王下來授以
T2702_.84.0369c26: 此悉曇章。根源四十七言流派餘一萬。世
T2702_.84.0369c27: 人不解元由謂梵王所作。若依大毘盧遮
T2702_.84.0369c28: 那經云。此是文字者自然道理之所作也。非
T2702_.84.0369c29: 如來所作。亦非梵王諸天之所作。若雖有
T2702_.84.0370a01: 能作者如來不隨喜。諸佛如來。以佛眼觀
T2702_.84.0370a02: 察此法然之文字。即如實而説之。利益衆
T2702_.84.0370a03: 生。梵王等傳受轉教衆生。世人但知彼字
T2702_.84.0370a04: 相雖日用而未曾解其字義。如來説彼實
T2702_.84.0370a05: 義。若隨字相而用之則世間之文字也。若
| T2702_.84.0370a06: | 解實義則出世間陀羅尼之文字也 | 文 | 評曰。 |
T2702_.84.0370a08: 西昇化胡經等。老子本是眞旦人也。後乃西
| T2702_.84.0370a09: | 昇自云。化胡 | 云云 | 慧均僧正梵王佉樓蒼頡 |
T2702_.84.0370a11: 三兄弟。不空三藏釋云。麼度羯羅三兄弟
| T2702_.84.0370a12: | 是梵王。那羅延。摩醯首羅之異名也 | 文 | 明燈 |
| T2702_.84.0370a14: | 爲報身。梵王爲化身 | 抄 | 智者法華玄義云。 |
T2702_.84.0370a16: 天也。謝居士云。所有文字皆是過去迦葉等
T2702_.84.0370a17: 佛所説。外道偸安己典。釋迦一化在外道
T2702_.84.0370a18: 後者今據諸經。然梵文者成劫之初梵王所
T2702_.84.0370a19: 出。至住劫時倶樓孫佛滅後。佛慧比丘之
| T2702_.84.0370a20: | 時外道創起 | 云云 | 安然今謂。一行大日經義 |
| T2702_.84.0370a22: | 釋中復有淺深也 | 抄 | 又新羅國靈妙之寺釋 |
T2702_.84.0370a24: 字。答。有三種釋。若深祕釋大日如來説此
T2702_.84.0370a25: 阿字若深祕中深祕釋云。阿字自説阿字。若
T2702_.84.0370a26: 祕祕中深祕釋云。眞如理智自然説此阿字
| T2702_.84.0370a27: | 抄 | 合此二文以爲四釋一淺略釋。二深祕 |
T2702_.84.0370a29: 藏云造書天造文字。是今淺略釋攝也。如
T2702_.84.0370b01: 慧均云。過去諸佛通化法門。諸佛去後梵王
T2702_.84.0370b02: 議要三兄弟下造三行書。梵書伽書篆書。又
T2702_.84.0370b03: 云。光音天造四十二字門。謝靈運云。梵言
T2702_.84.0370b04: 本由佛造。過去迦葉等佛所説外道拾得安
T2702_.84.0370b05: 置己典。又全眞云。後大日心出隨梵王上
T2702_.84.0370b06: 下。又空海云。自然道理所作。大日佛眼觀
T2702_.84.0370b07: 而説之。梵王傳教衆生。寶性論云。劫盡之
T2702_.84.0370b08: 時有智慧人。以此教法仰書虚空。劫成
T2702_.84.0370b09: 之時有明眼人。觀彼教法取傳世間華嚴
T2702_.84.0370b10: 經云。一微塵中有一經卷。大如三千大千
T2702_.84.0370b11: 界。盡記三千大千世界事業。一心亦爾等
T2702_.84.0370b12: 者。是今深祕釋攝也。大日教云。諸字以爲種
T2702_.84.0370b13: 子。成立器世界及以有情界。諸字以爲種
T2702_.84.0370b14: 子。出生諸尊身及以衆生身。諸字即是法曼
T2702_.84.0370b15: 荼羅之身自性常住。此乃遍一切處善巧法
T2702_.84.0370b16: 門。能觀字輪以爲種子。發生大曼荼羅等
T2702_.84.0370b17: 者。是今深祕中深祕釋攝也。楞伽經云。有二
T2702_.84.0370b18: 種法。一本住法。法界法性法證法住。二自證
T2702_.84.0370b19: 法。譬如驛路能證本法。依此義故我作此
T2702_.84.0370b20: 説。自得道夜至涅槃夜不説一字等者是
T2702_.84.0370b21: 今祕祕中深祕釋攝也。二定相承。智廣悉曇
T2702_.84.0370b22: 字紀云。悉曇天竺文字也。西域記云。梵王所
T2702_.84.0370b23: 製。原始垂則。四十七言寓物合成。隨事轉
T2702_.84.0370b24: 用。流演支派。其源浸廣。因地隨人微有改
T2702_.84.0370b25: 變。而中天竺特爲詳正。邊裔殊俗。兼習訛
T2702_.84.0370b26: 文。語其大較本源莫異。斯梗概也。頃甞。誦
T2702_.84.0370b27: 陀羅尼訪求音旨多所差舛。會南天竺沙
T2702_.84.0370b28: 門般若菩提齎陀羅尼梵挾。自南海而謁
T2702_.84.0370b29: 五臺寓千山房。因從受焉。與唐書舊翻兼
T2702_.84.0370c01: 詳中天音韻。不無差反。考覈源濫攸歸悉
T2702_.84.0370c02: 曇。梵僧自云。少字學於先師般若瞿沙。聲
T2702_.84.0370c03: 明文轍將盡微致。南天祖承摩醯首羅之文。
T2702_.84.0370c04: 此其是也。而中天兼以龍宮之文。有與南
T2702_.84.0370c05: 天小異。而綱骨必同。健陀羅國憙多加文。
T2702_.84.0370c06: 獨將尤異。而字之由。皆悉曇也。因請其所
T2702_.84.0370c07: 出研審翻注。即其杼軸科以成章。音雖少
T2702_.84.0370c08: 殊。文軌斯在。効絶域之典弗尚詭異。以眞
T2702_.84.0370c09: 言唐書召梵語髣髴而已。豈若觀其本文
T2702_.84.0370c10: 哉。俾學者不逾信宿而懸通梵音。字餘七
T2702_.84.0370c11: 千。功少用要。懿夫聖人利物之智也。總持一
T2702_.84.0370c12: 文理含衆徳其在茲乎。雖未具觀彼史誥
T2702_.84.0370c13: 之流別而内經運用固亦備矣。然五天之音。
T2702_.84.0370c14: 或若楚夏矣。中土學者方審詳正竊書簡
T2702_.84.0370c15: 牘以紀遺文。古謂梵書曰胡文者案西域
T2702_.84.0370c16: 記。其閻浮地之南五天之境。梵人居焉。地周
T2702_.84.0370c17: 九萬餘里。三垂大海。北背雪山。時無輪王
T2702_.84.0370c18: 膺運中分七十餘國。其總曰五天竺。亦曰
T2702_.84.0370c19: 身毒。或云印度。有曰大夏是也。人遠承梵
T2702_.84.0370c20: 王。雖大分四姓。通謂之婆羅門國。佛現於
T2702_.84.0370c21: 其中。非胡土也。而雪山之北傍臨葱嶺。即
T2702_.84.0370c22: 胡人居焉。其字元製有異。良以境隣天竺
T2702_.84.0370c23: 文字參渉。所來經論咸依梵挾。而風俗則
T2702_.84.0370c24: 効習其文粗有増損。自古請求佛經多於
| T2702_.84.0370c25: | 彼獲之。魚魯渾淆直曰胡文謬也 | 文 | 倶舍 |
T2702_.84.0370c27: 界等。三禪量與中千界等。四禪量與大
T2702_.84.0370c28: 千界等。火災至於初禪。水災至於二禪。風
T2702_.84.0370c29: 災至於三禪。火劫成時光音天下。水劫成時
| T2702_.84.0371a01: | 遍淨天下。風劫成時淨居天下 | 抄 | 智者次第 |
T2702_.84.0371a03: 有言語覺觀故無王領。四禪梵王下住初
| T2702_.84.0371a04: | 禪。今據大乘瓔珞經云。四禪皆有梵王 | 抄 |
T2702_.84.0371a06: 摩醯首羅是第四禪王。二伊舍那摩醯首羅
| T2702_.84.0371a07: | 是第六天王 | 抄 | 大乘基因明疏云。商羯羅者 |
| T2702_.84.0371a09: | 骨鎖相連 | 抄 | 人慕其化造像供養 | 抄 | 一行大 |
| T2702_.84.0371a11: | 世界而有大自在非於三千界 | 抄 | 湛然弘決 |
T2702_.84.0371a13: 生。刹帝利婆羅門毘舍戍駄。故八天子以
| T2702_.84.0371a14: | 爲一切衆生之父 | 抄 | 常騰法華論注云。劫初 |
T2702_.84.0371a16: 藍摩。彼有四面説四波陀。頂上有一面説
T2702_.84.0371a17: 一波陀。四面所説並是世法。頂上所説語深
T2702_.84.0371a18: 難解。世所行者唯四波陀。後人更作六種
T2702_.84.0371a19: 論解彼波陀。毘伽羅論即是六論之一也。
T2702_.84.0371a20: 解阿闥婆陀辨聲明法也。阿闥婆陀者是
T2702_.84.0371a21: 後面所説也。西方重此聲論法。故經十二
| T2702_.84.0371a22: | 年乃有通解。非初學者之所能解 | 文 | 釋門 |
T2702_.84.0371a24: 漢。自迦濕彌羅國至健駄羅國婆羅都羅
T2702_.84.0371a25: 邑。見一梵志捶訓童稚問曰。何苦此兒。梵
T2702_.84.0371a26: 志曰。令學聲明業不時進。羅漢迴爾而
T2702_.84.0371a27: 笑。梵志曰。沙門者慈悲爲情。愍傷物類仁
T2702_.84.0371a28: 今所笑願聞其説。羅漢曰。汝頗嘗聞波儞
T2702_.84.0371a29: 彌仙製聲明論垂訓于世乎。曰聞之。羅漢
T2702_.84.0371b01: 曰。今汝此子即是彼仙。猶以強學翫習世
T2702_.84.0371b02: 典。唯談異論不究眞理。神智唐捐流轉
| T2702_.84.0371b03: | 未息 | 文 | 善珠明燈抄云。天竺亦云天毒。亦 |
T2702_.84.0371b05: 相傳不同。天竺翻曰月明。其地常出明人
T2702_.84.0371b06: 照世如月故曰月明。或云印度者。是天
T2702_.84.0371b07: 帝之一名也。其地天帝常守護。故以爲名
| T2702_.84.0371b08: | 也 | 抄 | 西域記云。南閻浮提之地若無輪王出 |
T2702_.84.0371b10: 多禮義。南是馬主之國。地多馬也。西是寶
T2702_.84.0371b11: 主之國。人多財貨。北是象主之國。地多象
| T2702_.84.0371b12: | 也 | 抄 | 明一顯三界章云。阿耨達池四面出四 |
| T2702_.84.0371b14: | 海也 | 抄 | 寶林傳云。昔南天竺之境有一馬國。 |
T2702_.84.0371b16: 出彼國自口出絲令人作衣。馬人欽化悉
| T2702_.84.0371b17: | 爲悲鳴。故名馬鳴 | 抄 | 顯三界章亦云。西天 |
| T2702_.84.0371b19: | 多珍寶也 | 抄 | 劫波羅章云。北天竺北有九 |
T2702_.84.0371b21: 林有大叢林善住象王所住之處。無量大象
| T2702_.84.0371b22: | 以爲眷屬 | 抄 | 湛然法華記云。善住大象如普 |
| T2702_.84.0371b23: | 賢象。宮殿莊嚴殆過極樂 | 抄 | 宿曜經中。天 |
| T2702_.84.0371b24: | 竺胡地波斯大唐七曜名目各別呼之 | 抄 | 湛然 |
| T2702_.84.0371b26: | 矣 | 抄 | 裴家文字云。西國牟尼三藏對譯悉 |
T2702_.84.0371b28: 章。其悉曇章以爲第一。案西國悉曇本婆羅
T2702_.84.0371b29: 賀摩天所作。自古于今更無異書。但點畫之
| T2702_.84.0371c01: | 間或有不同 | 文 | 道暹記云。然澤洲云。梵章 |
| T2702_.84.0371c02: | 之中有十二章。其悉曇章以爲第一 | 文 | 此記 |
| T2702_.84.0371c04: | 二章 | 文 | 慧均玄義記云。謝靈運云。諸經胡字 |
T2702_.84.0371c06: 今知胡語而不知此間語。既不能解。故
T2702_.84.0371c07: 於胡語中雖知義。不知此間語亦不能
T2702_.84.0371c08: 解。若知二國語。又知二國語中之義。然後
T2702_.84.0371c09: 可得翻譯此義以通經典。故叡法師昔於
T2702_.84.0371c10: 此研採經義。又至南天竺國經歴年歳頗
T2702_.84.0371c11: 了胡語。今就叡公是正二國音義解釋經
T2702_.84.0371c12: 中胡字曉然。庶夫學者可無疑滯。粗爲標
T2702_.84.0371c13: 例在後差可推尋云爾也。胡字一音不得
T2702_.84.0371c14: 成語。既不成語。不得爲物名。要須字
T2702_.84.0371c15: 足然後可得名物。不牽他語足句則語不
T2702_.84.0371c16: 成。皆隨其他語足其上字得也。此間語或
T2702_.84.0371c17: 有名同而字異。異字尋同名得其語意。得
T2702_.84.0371c18: 其語意者如食時求脯腊之脯木作時求
T2702_.84.0371c19: 斧鋸之斧。隨言而取得旨故不謬。至於
T2702_.84.0371c20: 字時各有異形。今胡書意不然。皆字聲對
| T2702_.84.0371c21: | 無有共聲通字者也 | 文 | 評曰。相承有四。一 |
T2702_.84.0371c23: 來。四承大日如來。一承梵王者倶舍論云。
T2702_.84.0371c24: 當知有四劫謂壞成中大。要七火一水。七
T2702_.84.0371c25: 水火後風。謂有成住壞空四劫。各有二十
T2702_.84.0371c26: 中劫。一増一減爲一中劫。八十中劫爲一
T2702_.84.0371c27: 大劫。七火災後有一水災。七水災後亦七火
T2702_.84.0371c28: 災。後一風災。七八火災。一七水災。合一風
| T2702_.84.0371c29: | 災六十四轉成住壞空 | 抄 | 湛然法華記云。今 |
| T2702_.84.0372a01: | 住劫是火災後。故成劫之初光音天下 | 抄 | 樓 |
| T2702_.84.0372a02: | 炭經云。火災至第十五光音天也 | 抄 | 欲界六 |
| T2702_.84.0372a04: | 昧經云。成劫之初光音天下使地有欲 | 抄 | 此 |
T2702_.84.0372a06: 念生八天子八天子下成八十天。又光音
T2702_.84.0372a07: 天下生六欲天。亦生四州乃成四姓。劫初
T2702_.84.0372a08: 自在猶如色天。由一惡増生四惡趣。梵王
T2702_.84.0372a09: 化形下利人間。是名商羯羅天。亦名摩
T2702_.84.0372a10: 醯首羅。摩醯首羅亦有三種。一四禪主名毘
T2702_.84.0372a11: 遮舍。此乃金剛頂經佛初成道令不動尊降
T2702_.84.0372a12: 伏三千界主大我慢者是也。二初禪主名商
T2702_.84.0372a13: 羯羅。此乃大日經中商羯羅天於一世界有
T2702_.84.0372a14: 大自在非於三千界者是也。三六天主名
T2702_.84.0372a15: 伊舍那。此乃壽命經中佛下須彌令降三世
T2702_.84.0372a16: 降伏強剛難化天王大后是也。故知般若菩
T2702_.84.0372a17: 提所傳南天祖承摩醯首羅者是大梵王製
T2702_.84.0372a18: 四十七言者是也。慧均僧正所言光音天
T2702_.84.0372a19: 造四十二字者亦是同時下生人種者是
T2702_.84.0372a20: 也。二承龍宮者賢劫千佛四佛已出各至法
T2702_.84.0372a21: 盡皆移龍宮。今我釋尊滅後初五百年小乘
T2702_.84.0372a22: 教興。諸大乘經皆移龍宮。後五百年大乘教
T2702_.84.0372a23: 興。龍樹菩薩入海取經。所傳中天兼龍
T2702_.84.0372a24: 宮文者即是也。三承釋迦者寂場成佛至
T2702_.84.0372a25: 第七日於伽耶山頂説文殊問經中佛答
T2702_.84.0372a26: 文殊始説五十字母。第二七日經十天處
T2702_.84.0372a27: 説華嚴經中善財知識始説四十二字門。又
T2702_.84.0372a28: 第三七日後亦説方廣大莊嚴經始説釋尊
T2702_.84.0372a29: 爲太子時示入學堂創唱四十六字母。又
T2702_.84.0372b01: 第十六年欲色二界中間説大集經。佛答海
T2702_.84.0372b02: 惠廣説門句法句金剛句中而説二十八字
T2702_.84.0372b03: 門句。又三十年中大般若經亦説四十二字
T2702_.84.0372b04: 等語等。又八十年終大涅槃經亦説一十四
T2702_.84.0372b05: 音五十字義。大智論云。迦葉阿難往王舍
T2702_.84.0372b06: 城結集小乘三藏文殊彌勒與阿難等於
| T2702_.84.0372b07: | 鐵圍山結集摩訶衍藏 | 抄 | 故知文殊彌勒與 |
| T2702_.84.0372b08: | 阿難等祖承釋尊結集傳世 | 云云 | 四承大日 |
T2702_.84.0372b10: 頂十八會經中有金剛頂經釋字母品説五
T2702_.84.0372b11: 十字。又於一時在法界宮智處城中説大
T2702_.84.0372b12: 日經諸尊來集生曼荼羅。亦有釋字輪品
T2702_.84.0372b13: 等。廣説眞言種子字義。六波羅蜜經云。阿難
T2702_.84.0372b14: 受持修多羅藏。憂波離受持毘奈耶藏。迦葉
T2702_.84.0372b15: 受持阿毘曇藏。文殊師利受持般若波羅蜜
| T2702_.84.0372b16: | 多藏。執金剛手受持陀羅尼藏 | 抄 | 故知執金 |
| T2702_.84.0372b17: | 剛手祖承大日。受持傳世 | 云云 | 今云。五天竺 |
T2702_.84.0372b19: 稱梵王。至其種族亦稱梵人。所言梵者是
T2702_.84.0372b20: 語略也。具足可云波羅賀摩。斐家釋云。波
T2702_.84.0372b21: 羅賀摩者此云淨人也。智者法華疏云波羅
| T2702_.84.0372b22: | 門此云淨行 | 抄 | 此亦舊譯也。然彼梵人本 |
T2702_.84.0372b24: 地。所用文字難以尋詳。次第記云。梵字漢
T2702_.84.0372b25: 書並依中天音旨翻之。去元和中於諸三
T2702_.84.0372b26: 藏梵本皆有錙銖。眞諦慈恩義淨善無畏金
T2702_.84.0372b27: 剛智興善寺國師三藏和上等梵本書同。唯
T2702_.84.0372b28: 是漢字有少許異殊。總曾對本歴勘得定。
T2702_.84.0372b29: 後長慶中遇造一切經音義一百卷及考聲
T2702_.84.0372c01: 十卷。沙門惠琳述。全眞於上兩本内取聲
T2702_.84.0372c02: 辨字。以字辨音。梵漢兩音同和成一。曰略
T2702_.84.0372c03: 以定音旨爲整。翻字母例頭聲勢下注漢
T2702_.84.0372c04: 字音。至大和四年八月一日修畢。元和十
T2702_.84.0372c05: 一年當院傳五部瑜伽教輩吉祥子全眞記集
| T2702_.84.0372c06: | 文 | 今據義淨三藏寄歸傳云。悉曇總有十八 |
T2702_.84.0372c08: 廣會南天竺沙門般若菩提從受有十八章。
T2702_.84.0372c09: 與中天音不無差反。故知南天所用十八
T2702_.84.0372c10: 章也。和上初受宗叡和上中天之音。後受寶
T2702_.84.0372c11: 月三藏南天之音。故傳兩天之音。可據十
T2702_.84.0372c12: 八章也。慧遠相傳牟尼三藏胡地十二章品。
T2702_.84.0372c13: 爲三十六章。知是胡地之本非梵地之章。犍
T2702_.84.0372c14: 駄羅國喜多迦文是北天本。迦字可作加字。
T2702_.84.0372c15: 或與加字同音。故便書之。僧叡法師是
T2702_.84.0372c16: 什門人。什生龜茲東天竺人。所傳知是
T2702_.84.0372c17: 東天本也。唯西天本未聞而已。三定字
T2702_.84.0372c18: 數莊嚴經示書品云。十千童子而與菩薩
| T2702_.84.0372c19: | 倶在師前同唱字母 | 文 | 文列阿等十二。迦 |
| T2702_.84.0372c21: | 里 | 二合 | 紇梨 | 二合 | 里梨四字 | 云云 其一 | 字紀云。悉曇 |
T2702_.84.0372c23: 四十七言。又云。其始曰悉曇而韻有六。長
T2702_.84.0372c24: 短兩分字十有二。將冠下章之首對聲呼而
| T2702_.84.0372c25: | 發韻。聲合韻而字生焉。即阿 | 上聲 短呼 | 阿 | 平聲 長呼 | 等是 |
| T2702_.84.0372c26: | 也。其中有紇里 | 二合 | 等四文。悉曇有之非生 |
T2702_.84.0372c28: 悉曇四十七言明矣。聲之所發則牙齒舌喉
T2702_.84.0372c29: 唇等。合干宮商。其文各五。遍口之聲文
| T2702_.84.0373a01: | 有十也 | 文 | 文列阿等十二。迦等五五。野等十 |
T2702_.84.0373a03: 哩梨四字。灌頂涅槃疏云。然河西云。魯流
| T2702_.84.0373a04: | 下二字童蒙所不學習也 | 文 | 道暹記云。童 |
T2702_.84.0373a06: 蒙多不習學可然。若言盧樓二字童蒙不
| T2702_.84.0373a07: | 學。未有憑據 | 文 | 行滿記云。童蒙所不習 |
| T2702_.84.0373a08: | 學者一體三寶。示現破僧是菩薩事也 | 文 | 和 |
| T2702_.84.0373a10: | 好文章者之所加也 | 抄 | 此中劫初梵王垂軌 |
T2702_.84.0373a12: 四字。豈非始教童蒙不習學哉。然字紀
T2702_.84.0373a13: 云紇里等四文非生字所用故今略也者。
T2702_.84.0373a14: 遍口十中藍字亦非生字所用何安四十七
| T2702_.84.0373a15: | 言中哉 | 云云 其二 | 道暹記云。今據義淨三藏寄歸 |
T2702_.84.0373a17: 凡一一字便有十六之別。迦等五五。野等
T2702_.84.0373a18: 八字更有藍乞叉末後二字不入其數。總
T2702_.84.0373a19: 有三十三字。皆有十六之別。然今當今時
| T2702_.84.0373a20: | 俗始教童蒙多以不噵頡里 | 一字 | 蹊梨 | 一字 |
| T2702_.84.0373a21: | 里 | 一字 | 離 | 一字 | 四字所以但有十二之殊。若 |
| T2702_.84.0373a23: | 多。是以義皆不存 | 文 | 大日經字輪品説阿 |
| T2702_.84.0373a25: | 等五字 | 抄 | 義釋云。除乞叉字由此字已重 |
| T2702_.84.0373a26: | 故也 | 謂有加婆二 聲故重也 | 此中大日如來祖述有五十 |
T2702_.84.0373a28: 於彼大梵四十七言更加大日五十字中紇
T2702_.84.0373a29: 里等四字而除其重字
藍叉二字已重T2702_.84.0373b01: 出故不入其數。謂藍字者後九字中第三
T2702_.84.0373b02: 攞字重體之上加以摩字。爲空點也。乞叉
T2702_.84.0373b03: 字者初五字中第一
迦字後九字中第六T2702_.84.0373b04:
灑字兩字相合爲二合也。大日義釋順世T2702_.84.0373b05: 説之。故亦除乞叉字。上來同明四十九字
| T2702_.84.0373b06: | 也 | 云云 其三 | 次第記云。總有五十字從初有一 |
| T2702_.84.0373b08: | 十四字名爲字母。別有四字名爲助聲 | 文 |
| T2702_.84.0373b10: | 野等九字如次列之合五十也 | 抄 | 金剛頂經 |
| T2702_.84.0373b12: | 等五五。野等九字如次列之。亦五十也 | 抄 | 大 |
| T2702_.84.0373b14: | 等九字。魯等四字如次列之。亦五十也 | 抄 | 此 |
T2702_.84.0373b16: 或造悉曇之者因修五十字也。然紇里等
T2702_.84.0373b17: 四字大日金剛文殊問經同安十二字中初
T2702_.84.0373b18: 六後六之中間也。涅槃安之四十六字之後。
T2702_.84.0373b19: 次第安之十二之後五五之前。裴家釋云北
T2702_.84.0373b20: 涼曇無讖譯經云十四音。移魯流盧樓四
| T2702_.84.0373b21: | 字。向後以就此土音聲勢所便也 | 文 | 既言 |
| T2702_.84.0373b23: | 字也 | 云云 其四 | 文字記云。據梵本合有五十一 |
T2702_.84.0373b25: 四字。梵語中助辭加後一字。或云五十二
T2702_.84.0373b26: 字五十如上。文有悉曇兩字。不取助辭一
T2702_.84.0373b27: 字。末後助辭一字。若據經本無悉曇兩字。
T2702_.84.0373b28: 不取助辭一字。見在總有五十名爲字本
| T2702_.84.0373b29: | 出一切字 | 文 | 字紀亦有五十一字。阿等十六。 |
T2702_.84.0373c02:
藍字是攞重體。乞叉字是迦灑二合豈T2702_.84.0373c03: 非諸章重體二合之準的哉。所以梵王元出
T2702_.84.0373c04: 以示軌模者也。此中斐家云。五十一字者。阿
T2702_.84.0373c05: 等十二。迦等五五。邪等九字。魯等四字此
T2702_.84.0373c06: 五十字更加末後助辭一字。私推。助辭一字
T2702_.84.0373c07: 恐是
字歟。凡梵文初皆有字。毎有T2702_.84.0373c08: 句末皆有
字毎有文終亦有字。毎T2702_.84.0373c09: 有章終或有 §3 字。或有
T2702_.84.0373c10: 或有 §4 字若有重句。或著 §5 點。若有滅
T2702_.84.0373c11: 字亦著 §6 點。類例甚多。何以不取。上來亦
| T2702_.84.0373c12: | 明五十一字 | 云云 其五 | 慧遠疏云。胡章之中有十 |
T2702_.84.0373c14: 字。悉曇兩字是題章名。餘是章體。所謂噁等
T2702_.84.0373c15: 十二。迦等五五。蛇等九字。魯等四字。此是初
T2702_.84.0373c16: 章。就此章中迦佉已下三十四字是其字體。
T2702_.84.0373c17: 初十二字是生字音。末後四字是呼字音。將
T2702_.84.0373c18: 初十二呼後迦等。生字之時有單有複。其
T2702_.84.0373c19: 單呼者。依後四中標離二音。其複呼者用後
T2702_.84.0373c20: 億力伊離二音。單複呼中並有長聲短聲之
T2702_.84.0373c21: 別。故有四音。前後合説有十六音。而經説
T2702_.84.0373c22: 言十四音者。前十二中後二助音非是正
| T2702_.84.0373c23: | 音。故除此二説十四音。初章如是 | 抄 | 此中胡 |
T2702_.84.0373c25: 之數自加悉曇二字。而裴家云。或云五十
| T2702_.84.0373c26: | 二字 | 云云 其六 | 大日義釋阿有五種伊等十二。迦 |
T2702_.84.0373c28: 點。或加圓點。或加傍二點。或加傍點并傍
| T2702_.84.0373c29: | 二點 | 抄 | 此中除乞叉字。加第五惡。猶有五 |
T2702_.84.0374a01: 也等八字合四十八字各有五種則成二
| T2702_.84.0374a02: | 百四十字 | 云云 其七 | 吉藏疏云。此中合後四字都 |
T2702_.84.0374a04: 二字。謂一切諸字根本。猶如此間有宮商
T2702_.84.0374a05: 等五音有四十餘字。以爲根本。諸師爾。今
T2702_.84.0374a06: 所解者就前四十六字若單轉之得二百
| T2702_.84.0374a07: | 八十字。若複轉之則得二千七百字也 | 文 | 此 |
T2702_.84.0374a09: 單轉宮商五音。則得二百三十字足本四
T2702_.84.0374a10: 十六。都得二百七十六字。又四十六字各各
T2702_.84.0374a11: 複轉。阿等十二。迦等五五。野等九字。魯等
T2702_.84.0374a12: 四字。合五十音。則得二千七百六十字也。
T2702_.84.0374a13: 然約大數。得言二百八十及以二千七百
T2702_.84.0374a14: 如智度論釋五千分少過少減無復過。故
| T2702_.84.0374a15: | 但以所説單複之轉見無所詮而已 | 云云 其八 | 字 |
T2702_.84.0374a17: 云。從此一迦字母門出生十二字。如是一
T2702_.84.0374a18: 一字母各各出生十二字。一轉有四百八字。
T2702_.84.0374a19: 如是有二合三合四合之轉都有一萬三千
| T2702_.84.0374a20: | 八百七十二字 | 文 | 大悉曇章云。字母釋義 |
T2702_.84.0374a22: 悉曇章本末兩卷之内。都有一萬六千五百
| T2702_.84.0374a23: | 五十字也 | 文 | 此中五十字母一切皆合自於 |
阿字至乞叉字。自是單字。自於T2702_.84.0374a25: 迦迦二合至于
乞叉乞叉二合。是二合。T2702_.84.0374a26: 自於
迦迦迦三合至于乞叉婆三T2702_.84.0374a27: 合。是三合。自於
迦迦左左四合至T2702_.84.0374a28: 于
跛摩叉羅四合。自初單迦字至四合T2702_.84.0374a29: 字。皆以十二轉呼之一萬六千五百五十
T2702_.84.0374b01: 字也。然是後人以意作此合法。天竺梵文
| T2702_.84.0374b02: | 未見此式而已 | 云云 其九 | 字紀序云。字餘七千。 |
T2702_.84.0374b04: 不生字。及以合字與不合字。前十七章條
T2702_.84.0374b05: 出五千九百餘字。至第十八孤合章云。此
T2702_.84.0374b06: 章字類流派無盡。或通三五摩多讀之並同
| T2702_.84.0374b07: | 上章 | 文 | 此中第十六紇里章。第十八孤合章。 |
T2702_.84.0374b09: 不必十二。自餘十六章中皆生十二。若有
| T2702_.84.0374b10: | 要用約時相合屬孤合章。類流無盡 | 云云 其十 |
T2702_.84.0374b12: 剛頂經百字。大佛頂經一字。乃至無量字等
| T2702_.84.0374b13: | 皆有別録。非字母也 | 云云 其十一 | 百論云。劫初大 |
T2702_.84.0374b15: 信故呑七十字。唯留於二字著口之左右。
T2702_.84.0374b16: 謂阿之與漚。故外道經初皆安此二字。言
T2702_.84.0374b17: 阿無漚有。謂一切諸法不出有無義故安
| T2702_.84.0374b18: | 於經初。以表於吉相 | 抄 | 玄義記云。外國自 |
| T2702_.84.0374b19: | 有此六十四書。而闕無二書 | 文 | 謂無伽書 |
T2702_.84.0374b21: 法。入佛位時服此
T2702_.84.0374b22: 形。惱行人時。説作佛形六根眞言。其字
| T2702_.84.0374b23: | 非梵非漢。佉婁未傳豈肯此哉 | 云云 其十二 | 評曰。 |
T2702_.84.0374b25: 四眞實字。一僞作字叡山本師守護國界章
T2702_.84.0374b26: 云。釋摩訶衍論翻譯不分明故。隋唐諸目録
T2702_.84.0374b27: 不載目録故。其眞言字不相似梵字故。
T2702_.84.0374b28: 其義理相違本論故。姚興在秦。眞諦在梁。
T2702_.84.0374b29: 秦代筏提譯已同梁家論。若正義者從秦
T2702_.84.0374c01: 以降。至大唐開元目録不載疏師不引是
T2702_.84.0374c02: 以不足歸信。此論者大安寺誡明法師去天
T2702_.84.0374c03: 應年中自唐將來。尾張大僧都爲傳檢勘。日
| T2702_.84.0374c04: | 已勘成僞論 | 文 | 次依空海僧都上表。大日金 |
T2702_.84.0374c06: 藏。釋摩訶衍菩提心論阿毘達摩藏可以流
T2702_.84.0374c07: 通官符施行。次我和上據大安寺新羅國僧
T2702_.84.0374c08: 珍聰口説是新羅國中朝山僧月忠僞作於
T2702_.84.0374c09: 延暦寺目録注云月忠。其後道詮法師箴誨
T2702_.84.0374c10: 中廣破誡明將送御船居士之日居士所
T2702_.84.0374c11: 出四失于後南京釋衆所出七失決爲眞
T2702_.84.0374c12: 論。今據叡山兩大師判以爲僞論。其中眞言
| T2702_.84.0374c13: | 文字亦爲月忠僞字 | 云云 | 二妄計字灌頂涅槃 |
T2702_.84.0374c15: 出世二字。謂梵佉婁。三出世上上二字。謂
| T2702_.84.0374c16: | 常住也 | 抄 | 瑞應經説。太子七歳乘羊車而 |
| T2702_.84.0374c18: | 以問於師師不能答。反質其有 | 抄 | 慧均 |
T2702_.84.0374c20: 二字。出曜本起修行本起中解。外國自有
T2702_.84.0374c21: 此六十四書而缺無二書亦不止二字博
T2702_.84.0374c22: 士不解此故反質其有耳。六十四書者八
T2702_.84.0374c23: 卦離成六十四卦。一卦中更開爲八卦八
| T2702_.84.0374c24: | 八六十四也 | 文 | 然八卦者伏羲所出。伏羲本 |
T2702_.84.0374c26: 由傳化於眞旦哉。故知七十二字六十四
T2702_.84.0374c27: 書者是外道妄計之文而無佉婁蒼頡二書。
| T2702_.84.0374c28: | 故云書缺二字 | 云云 | 三黯推字大悉曇章者 |
T2702_.84.0375a01:
等字。皆如本字多少呼之。其T2702_.84.0375a02:
等字諸合字中皆無有也。今檢梵T2702_.84.0375a03: 唐對注諸眞言字。若於
等唯注迦字而T2702_.84.0375a04: 無於
等字。其字注戰拏字。T2702_.84.0375a05:
字注三曼多。難左散祖等。T2702_.84.0375a06: 例皆然。智廣全眞並云無盡。而云一萬
T2702_.84.0375a07: 七千五百五十字也。故知是和人黯推而所
| T2702_.84.0375a08: | 造矣 | 云云 | 慧遠胡地十二章初以字母爲第 |
T2702_.84.0375a10: 曩那摩野羅攞嚩。歴配餘字以爲第三乃
T2702_.84.0375a11: 至第十二章。若以諸字盡配合有三十六
| T2702_.84.0375a12: | 章 | 抄 | 此中自有等九字。等二十字。而 |
T2702_.84.0375a14: 家記云。西國牟尼三藏梵漢對譯悉曇。澤洲
| T2702_.84.0375a15: | 疏中具載 | 文 | 故知此亦胡人所黯造也 | 云云 | 四 |
T2702_.84.0375a17: 波等句末之第五字各加於當句前四字之
T2702_.84.0375a18: 上。及初句末字加後耶等九字之上。名盎
T2702_.84.0375a19: 迦安遮安吒安多唵波盎耶等。其必不自重
T2702_.84.0375a20: 唯二十九字。生字三百四十有八。第十七章
T2702_.84.0375a21: 阿索迦等三十四字各生字也。第十八章部
T2702_.84.0375a22: 林等字孤合無盡。或當體兩字重之但依字
T2702_.84.0375a23: 大呼。謂多闍吒拏等字各有重成。又云等
T2702_.84.0375a24: 者等餘字母並有重成之用也。但大呼之
| T2702_.84.0375a25: | 不得言多多羅羅等也 | 文 | 大日義釋云。或 |
T2702_.84.0375a27: 壤拏曩莽等聲。以此連前即是暗字。所以
T2702_.84.0375a28: 爾者此仰等是點。用加於前即阿字成暗
| T2702_.84.0375a29: | 音也。如迦佉俄伽 | 重 | 四字。用於仰字爲點 |
T2702_.84.0375b02: 或阿字無點。其次有重字也羅等字。此羅
T2702_.84.0375b03: 等聲以配於前即成噁字也。所以然者也
T2702_.84.0375b04: 羅等皆是傍二點。今以連前即成噁聲也。
| T2702_.84.0375b05: | 更審問 | 文 | 又云。今古説之。梵書以此五字皆 |
T2702_.84.0375b07: 一聲皆於首上安點。若欲除去此點而
T2702_.84.0375b08: 於次後字上累加仰等其字即與有點不
| T2702_.84.0375b09: | 殊 | 文 | 今檢梵漢對注眞言等二十九字以 |
滿T2702_.84.0375b11:
駄或以仰等加諸字上亦於上字注T2702_.84.0375b12: 空點音。謂如
散祖難左戰拏T2702_.84.0375b13: 等字。或以第五五字及九字中嚩字皆於上
T2702_.84.0375b14: 字注空點音。謂如
三摩。或以初四五T2702_.84.0375b15: 字及九字中羅攞捨灑賀娑乞叉等字。皆於
T2702_.84.0375b16: 上字注涅槃音。謂如
薩嚩鉢囉等T2702_.84.0375b17: 字。或於兩字重體唯注一音。謂如
多T2702_.84.0375b18: 摩等字。或如
部林室林都林呼吽T2702_.84.0375b19:
噁斛等字。並是兩重麼多。皆屬第十八T2702_.84.0375b20: 章。且出六例。他効於此。故知十八章字與諸
| T2702_.84.0375b21: | 梵文允合 | 云云 | 南海傳云。三十四西方學法。夫 |
| T2702_.84.0375b23: | 彰七九而弘濟 | 七九者即是聲明中七轉九 例也。如下略所明也 | 時有 |
T2702_.84.0375b25: 詮。支那悟本聲之字。致使投縁發惠各
T2702_.84.0375b26: 稱虚心准義除煩並凝圓寂。至於勝義諦
| T2702_.84.0375b27: | 理。逈絶名言。覆俗道中非無文句 | 覆俗諦者 舊云世 |
| T2702_.84.0375b28: | 俗諦義不盡也。意噵俗事覆他眞理。色本非瓶。妄 爲瓶解。聲無歌曲漫作歌心。又復識相生時體無分 |
| T2702_.84.0375b29: | 別 無明所蔽妄起衆形。不了自心。謂境居外。蛇 繩並謬。正智斯淪。由此蓋眞名爲覆俗矣。此據覆 |
| T2702_.84.0375c01: | 即是俗名爲覆俗。或 可但云眞諦覆諦也 | 然則古來譯者梵軌罕談。 |
T2702_.84.0375c03: 今望總習梵文無勞翻譯之重。爲此聊題
| T2702_.84.0375c04: | 節段。粗述初基者歟 | 然而骨崙速利尚能總讀梵 經。豈況天府神州而不談 |
| T2702_.84.0375c05: | 其本説。故西方讃云。曼珠室利。見在并州。一人 皆有福。理應欽讃。其文既廣。此不繁録也 | 夫聲 |
| T2702_.84.0375c06: | 明者梵云攝柂苾駄 | 停夜 反 | 攝柂是聲。苾駄 |
T2702_.84.0375c08: 毘阿羯喇拏大數有五。同神州之五經也
| T2702_.84.0375c09: | 舊云毘伽羅 論音訛也 | 一則創學悉談章亦名悉地羅卒 |
T2702_.84.0375c11: 目。本有四十九字。共相乘轉成一十八章。
T2702_.84.0375c12: 總有一萬餘字。合三百餘頌。凡言一頌乃
T2702_.84.0375c13: 有四句。一句八字。總成三十二言。更有小
T2702_.84.0375c14: 頌大頌。不可具述。六歳童子學之。六月方
T2702_.84.0375c15: 了。斯乃相傳。是大自在天之所説也。二謂
T2702_.84.0375c16: 蘇呾囉即是一切聲明之根本經也。譯爲略
T2702_.84.0375c17: 詮。意明略詮要義有一千頌。是古博學鴻
T2702_.84.0375c18: 儒波尼儞所造也。爲大自在天之所加被。
T2702_.84.0375c19: 面現三目。時人方信。八歳童子八月誦了。三
T2702_.84.0375c20: 謂駄覩章。有一千頌專明字無。功如上
T2702_.84.0375c21: 經矣。四謂三棄攞章。是荒梗之義。意比田
T2702_.84.0375c22: 夫創開疇畎。應云三荒章。一名頞瑟吒駄
T2702_.84.0375c23: 覩。一千頌。二名文荼。一千頌。三名鄔拏
T2702_.84.0375c24: 地。一千頌。駄覩者則意明七例。曉十羅
T2702_.84.0375c25: 聲述二九之韻。言七例者一切聲上皆悉
T2702_.84.0375c26: 有之。一一聲中各分三節。謂一言二言多言
T2702_.84.0375c27: 總成二十一言也。如喚男子。一人名補嚕
T2702_.84.0375c28: 灑。兩人名補嚕蘇。三人名補嚕沙。此中聲
T2702_.84.0375c29: 有各呼噏重輕之別。於七例外更有呼召
T2702_.84.0376a01: 聲。便成八例。初句既三餘皆准此。恐繁
T2702_.84.0376a02: 不録名蘇槃多聲。總有三八二十四聲。十
T2702_.84.0376a03: 羅聲者有十種羅字。顯一聲時便明三世
T2702_.84.0376a04: 之異。二九韻者明上中下尊卑彼此之別言。
T2702_.84.0376a05: 有十八不同。名丁岸哆聲也。文荼則合成
T2702_.84.0376a06: 字體。且如樹之一目。梵云苾力叉。便引二
T2702_.84.0376a07: 十餘句經文共相雜糅方成一事之號。鄔拏
T2702_.84.0376a08: 地則大同斯例。而以廣略不等爲異也。此
T2702_.84.0376a09: 三荒章十歳童子三年勤學方解其義。五謂
T2702_.84.0376a10: 苾栗底蘇呾羅即是前蘇呾羅釋也。上古作
T2702_.84.0376a11: 釋其類寔多。於中妙者有十八千頌。演其
T2702_.84.0376a12: 經本詳談衆義盡寰中之規矩。極天人之
T2702_.84.0376a13: 軌則。十五童子五歳方解。神州之人。若向西
T2702_.84.0376a14: 方求學問者要須學此方可習餘。如其不
T2702_.84.0376a15: 然空自勞矣。斯等諸書並須暗誦。此據上
T2702_.84.0376a16: 人爲准。中下之流以意可測。翹勤晝夜不
T2702_.84.0376a17: 遑寧寢同孔文之三絶。等歳精之百遍。牛
T2702_.84.0376a18: 毛千數麟角唯一。此功與學神洲上明
T2702_.84.0376a19: 經相似。此是學士闍邪昳底所造。其人乃
T2702_.84.0376a20: 器量弘深。文彩秀發。一聞便領詎假再談。
T2702_.84.0376a21: 敬重三尊。多營福業沒代于今向三十載。
T2702_.84.0376a22: 矣。閑斯釋已方學緝綴書表制造詩篇。
T2702_.84.0376a23: 致想因明虔誠倶舍。尋理門論。比量善
T2702_.84.0376a24: 成。習本生貫清才秀發。然後凾杖傳授。經
| T2702_.84.0376a25: | 三二年。多在那爛陀寺 | 中天 也 | 或居跋臘毘國 |
| T2702_.84.0376a26: | 西天 也 | 斯兩處者事等金馬石渠龍門闕里英 |
T2702_.84.0376a28: 始自忖鋒鍔投刃王廷。獻策呈才。希望
T2702_.84.0376a29: 利用坐談論之處己則重廗表奇登破斥
T2702_.84.0376b01: 之場。他乃結舌稱愧。響震五山之外。聲
T2702_.84.0376b02: 流四域之中。然後受封邑獲榮班賞素高
T2702_.84.0376b03: 門更修餘業矣。復有苾栗底蘇呾羅議釋。
T2702_.84.0376b04: 名朱儞。二十四千頌。是學士鉢顛社欏所
T2702_.84.0376b05: 造。斯乃重顯前經。割擘肌膚。分理詳明後
T2702_.84.0376b06: 釋剖析毫芒明經學此三歳方了。功與春
T2702_.84.0376b07: 秋周易相似。次有伐㮹呵利論是前朱儞
T2702_.84.0376b08: 議釋。即大學土伐㮹呵利所造。有二十五千
T2702_.84.0376b09: 頌斯則盛談人事聲明之要。廣叙諸家興廢
T2702_.84.0376b10: 之由。深明唯識善論因喩。此學士乃響
T2702_.84.0376b11: 振五天。徳流八極。徹信三寶諦想二空。
T2702_.84.0376b12: 希勝法而出家戀纒染而便俗。斯之住復
T2702_.84.0376b13: 數有七焉。自非深信因果誰能若此。勤
T2702_.84.0376b14: 著自嗟詩曰。由染便歸俗離貪還服緇如
T2702_.84.0376b15: 何兩種事。弄我若嬰兒。即是護法論師之
T2702_.84.0376b16: 同時人也。毎於寺内有心歸俗被煩惱逼
T2702_.84.0376b17: 確爾不移。即令學生輿向寺外。時人問其
T2702_.84.0376b18: 故。答曰。凡是福地本擬戒行所居。我既内
T2702_.84.0376b19: 有邪心。即是虧乎正教。十方僧地無處投
T2702_.84.0376b20: 足。爲清信士身著白衣。方入寺中。宣暢
T2702_.84.0376b21: 正法。捨化已來經四十年矣。次有薄迦
| T2702_.84.0376b22: | 枳也反 | 論頌有七百。釋有七千亦是＊伐㮹呵 |
T2702_.84.0376b24: 有三千。釋有十四千頌乃伐㮹呵利所造。
T2702_.84.0376b25: 釋則法護論師所製。可謂窮天地之奧祕。
T2702_.84.0376b26: 極人理之精華矣。若人學至此方曰善解
T2702_.84.0376b27: 聲明。與九經百家相似。斯等諸書法俗悉皆
T2702_.84.0376b28: 通學。如其不學不得多聞之稱。若出家人
T2702_.84.0376b29: 則遍學毘奈耶。具計經及論。挫外道。若中
T2702_.84.0376c01: 原之逐獐鹿。解傍詰同沸鼎之銷凌霜遂
T2702_.84.0376c02: 便響流贍部之中。愛敬人天之上。助佛揚
T2702_.84.0376c03: 化。廣導群有。此則奕代挺生。若一若二
T2702_.84.0376c04: 取喩同乎日月。表況譬之龍象。斯乃遠則
T2702_.84.0376c05: 龍猛提婆馬鳴之類。中則世親無著僧賢清
T2702_.84.0376c06:
T2702_.84.0376c07: 安惠徳惠惠護徳光勝光之輩。斯等大師無
T2702_.84.0376c08: 不具前内外衆徳。各並少欲知足。誠無與
| T2702_.84.0376c09: | 比。俗流外道之中。實此類而難得 | 廣如西方十 徳傳中具述 |
T2702_.84.0376c11: 定門澄想。惠護則廣辨正邪。方驗鯨海巨
T2702_.84.0376c12: 深名珍現彩香峯高峻上藥呈奇。是知佛法
T2702_.84.0376c13: 含弘。何所不納。莫不應響成篇。寧頌十
| T2702_.84.0376c14: | 四之足無勞百遍兩卷。一聞便領 | 有外道 造六百 |
| T2702_.84.0376c15: | 頌來難護法師。護法 師對衆一聞文義倶領 | 又五天之地皆以婆羅門 |
T2702_.84.0376c17: 行。自外雜類故宜遠矣。所尊典誥有四薜陀
T2702_.84.0376c18: 書。可十萬頌。辟陀是明解義。先云圍陀者
T2702_.84.0376c19: 訛也。咸悉口相傳授而不書之於紙葉。毎
T2702_.84.0376c20: 有聰明婆羅門誦斯十萬。即如西方相承
T2702_.84.0376c21: 有學聰明法。一謂覆審生智。二則字母安
T2702_.84.0376c22: 神旬月之間思若泉涌。一聞便領無假再
T2702_.84.0376c23: 談。親覩其人。固非虚誕耳。於東印度有
T2702_.84.0376c24: 一大士。名曰月宮。是大才雄菩薩人也。淨到
T2702_.84.0376c25: 之日其人尚存。或問之曰。毒境與毒藥爲
T2702_.84.0376c26: 害誰重。應聲答曰。毒藥與毒境相去實
T2702_.84.0376c27: 成遙。毒樂飡方害。毒境念便燒。又復騰蘭
T2702_.84.0376c28: 乃振芳於東洛。眞諦則駕響於南溟。大徳羅
T2702_.84.0376c29: 付致徳匠於他土。法師玄奘演師功於自邦
T2702_.84.0377a01: 然今古諸師並光傳佛日。有空齊致。習三
T2702_.84.0377a02: 藏以爲師。定惠雙修指七覺而爲匠。其
T2702_.84.0377a03: 西方現在則羝羅荼寺有智月法師。那爛陀
T2702_.84.0377a04: 中則寶師子大徳。東方則有地婆羯囉密咀
T2702_.84.0377a05: 囉。南裔有咀他掲多掲婆。南海佛誓國則
| T2702_.84.0377a06: | 有釋迦雞栗底 | 今現在佛誓國歴 五六而廣學矣 | 斯並比秀 |
T2702_.84.0377a08: 瑜伽宗則實聲無著。談空則巧符龍猛。論
T2702_.84.0377a09: 有則妙體僧賢。此諸法師淨並親狎筵机
T2702_.84.0377a10: 飡受微言。庶新知於未聞温舊解於曾得。
T2702_.84.0377a11: 想傳燈之一望實喜朝聞冀蕩塵於百疑
T2702_.84.0377a12: 則分隨昏滅。尚乃拾遺珠於鷲嶺時得其
T2702_.84.0377a13: 眞擇散寶於龍河。頗逢其妙。仰蒙三寶之
T2702_.84.0377a14: 遠被。伏頼皇澤之遐霑遂得旋踵東歸鼓
T2702_.84.0377a15: 帆南海。從耽摩立底國已達室利佛誓停
| T2702_.84.0377a16: | 住已經四年。留連未及歸國矣 | 文 |
| T2702_.84.0377a17: | 悉曇藏卷第一 | 終 |
T2702_.84.0377a19:
T2702_.84.0377a20:
T2702_.84.0377a21: 日本國延暦寺沙門安然撰
T2702_.84.0377a22: 第二悉曇韻紐有三評。曰。一十四音。二十二
T2702_.84.0377a23: 韻。三二方音。一十四音。玄義記云。古來釋
T2702_.84.0377a24: 云。十四。一云。下魯流爲一字盧樓爲一字
| T2702_.84.0377a25: | 足前十二爲十四也 | 灌頂爲 河西解 | 二云。取瑞應 |
T2702_.84.0377a27: 子問博士不解反質其有。今欲表佛解此
T2702_.84.0377b01: 二字外道無能解者故不上之也。今謂不
T2702_.84.0377b02: 然佛今既解。何故不載之耶。今謂書缺二
T2702_.84.0377b03: 字者此名二書爲二字。出曜本起修行本起
T2702_.84.0377b04: 中解。外國自有此六十四書而闕無二書
T2702_.84.0377b05: 亦不止二字。博士不解此故反質其志
| T2702_.84.0377b06: | 耳 | 爲宗 師解 | 三報恩云。一涅音。二槃音。三短阿音。 |
| T2702_.84.0377b07: | 四長阿音乃至第十四痾音也 | 爲梁 武解 | 四今謂止 |
T2702_.84.0377b09: 所以無此二字者河西朗師云。此二字直是
T2702_.84.0377b10: 讃美前十二字非是字本。無別所明故不
T2702_.84.0377b11: 載也。而今猶得爲十四音者明所讃嘆與
T2702_.84.0377b12: 能讃嘆能所合數故名爲十四。如陳如品中
T2702_.84.0377b13: 二十五諦能所會數故名爲二十五法。故胡
T2702_.84.0377b14: 合十四音。爲肆曇字名也。此云成就。成
| T2702_.84.0377b15: | 就十二字義。總別會明十四音 | 文爲招 提解 | 吉藏 |
T2702_.84.0377b17: 解十四音云。具足有十四音。而今文中從
T2702_.84.0377b18: 長短阿訖至菴痾。止有十二者此如瑞應
T2702_.84.0377b19: 經明。年至七歳乘羊車詣師所問學書
T2702_.84.0377b20: 時去聖久書缺二字。以問於師師不能答。
T2702_.84.0377b21: 反質其＊志。既言書缺二字故此中但有十
| T2702_.84.0377b22: | 二也 | 道暹爲 僧亮解 | 第二靈味小亮法師解云。具足 |
| T2702_.84.0377b24: | 字足之。而今不安者定所未詳也 | 裴家爲 寶亮解 |
T2702_.84.0377b26: 二。文中唯有十二。既言具足有十四。零落
T2702_.84.0377b27: 唯有十二者。餘二多是悉曇兩字。取悉曇
| T2702_.84.0377b28: | 兩字足成十四也 | 灌頂爲 招提解 | 第四謝靈運解云。 |
T2702_.84.0377c01: 何謂十四。解云。前菴痾二字非是正音。止
T2702_.84.0377c02: 是音之餘勢。故所不取。若爾前止有十足
T2702_.84.0377c03: 後四爲十四也。問。若以後四字足之者
T2702_.84.0377c04: 何不接決解釋。而後別明此四字耶。彼解
T2702_.84.0377c05: 云。後之四字世希用。故別明也。第五眞
T2702_.84.0377c06: 諦三藏解云。與謝公同。云。後四字足之而
T2702_.84.0377c07: 復小異者。彼云。四字何故在後別明。彼云。
T2702_.84.0377c08: 雖是十四音而釋義不同。前十爲涅槃四
T2702_.84.0377c09: 徳。後四爲釋三寶。及以對法。釋義不同故
| T2702_.84.0377c10: | 前後名字也 | 裴家出 此二解 | 第六梁武解並彈前來 |
| T2702_.84.0377c12: | 所以缺二字。今聖人出世何得言缺耶 | 灌頂 引觀 |
| T2702_.84.0377c13: | 師彈 | 次宗法師以悉曇足之者亦非悉曇自吉 |
| T2702_.84.0377c14: | 祥何關十四音耶 | 引觀 師彈 | 次彈謝公以後四 |
T2702_.84.0377c16: 多婆呵那王以後四字是爲十四音。實非
T2702_.84.0377c17: 音也。何以知之。此曼陀羅禪師傳述彼事。
T2702_.84.0377c18: 文云。邊海崑崙未體此旨亦習外道之氣
T2702_.84.0377c19: 乃至彼國小乘學者亦復如此故不得以後
T2702_.84.0377c20: 四字足也。下釋四字中云。六卷云履梨樓
| T2702_.84.0377c21: | 呂 | 爲樓 許反 | 此中云魯流盧樓。梁武並彈此兩 |
T2702_.84.0377c23: 四字足前爲十四音。此是攝婆跋摩外道師
T2702_.84.0377c24: 教婆多婆呵那王。何故教之。舊云。彼王舌
T2702_.84.0377c25: 強。故令王誦此字也。梁武既彈前兩處文。
T2702_.84.0377c26: 彼作蕀力基梨四字也。現是彼國方言難
T2702_.84.0377c27: 可分判。梁武解。正以涅槃兩字爲十四。何
T2702_.84.0377c28: 以知之文中自云。所言字者名曰涅槃涅
T2702_.84.0377c29: 槃豈非字耶。若爾者前何得言書缺二字。
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
365 366 367 368 369 370 371 372 373 374 375 376 377 378 379 380 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]