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太田禪門許御書 (No. 2694_ 日蓮撰 ) in Vol. 84
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No.2694
太田禪門許御書卷上
夫以療二治重病一構二索良藥一。救二助逆謗一不レ如二
要法一。所謂論レ時正像末。論レ教小大偏圓權實
顯密。論レ國中邊兩國。論レ機已逆與二未逆一已
謗與二未謗一。論レ師凡師與二聖師一。二乘與二菩薩一。
他方與二此土一。迹化與二本化一故四。依菩薩等
出二現於滅後一。佛隨二於付屬一妄不レ演二説於經
法一。所詮無智者未レ謗二大法一忽不レ與二大法一。爲二
惡人一上已謗二實大一者強可レ説レ之。法華經第
二卷佛對二於舍利弗一云。無智人中莫レ説二此
經一。又第四卷告二藥王菩薩等八萬大士一。此經
是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一等
レ説二此經一。法華經第七卷不輕品云。乃至遠
生二瞋恚一心不淨者上。惡口罵詈言是無智比丘
經文一天地水火。問曰。一經二説就二何義一可
レ弘二通此經一。答云。私不レ可二會通一。靈山爲二聽
衆一天台大師竝妙樂大師等處處有二多釋一先
出二一兩文一。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不
レ説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有
レ善釋迦以レ小而將二護之一。本未レ有レ善不輕以
路等。前四味之小大權實諸經四教八教之
所被機縁。彼等之尋二見過去一於二久遠大通之
時一下二於純圓之種一。諸衆謗二一乘經一經二歴三
五塵點一。雖レ然所レ下下種純熟之故。時至自
顯二繋珠一。但四十餘年之間過去已結縁之者
猶可レ有二謗義一之故。且演二説權小諸經一令レ練二
根機一。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經
等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以レ時
論レ之其經似二得道一。以レ實勘レ之三五下種輩
也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌
出品云。是諸衆生世世已來成二就我化一。乃
至此諸衆生始見二我身一聞二我所説一即皆信受
妙樂大師云。雖二脱在
現具騰二本種一。又云。故
然之上私不レ待二料簡一。例如下王女與二下女一不
レ下二天子種子一不レ爲中國主上。問曰。大日經等得
道者如何。答曰。雖レ有二種種之異義一繁故不
レ載レ之。但所詮彼彼經經不レ説二種熟脱一。還同
灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身
成佛譬如下窮人妄號二帝王一自取中誅滅上。王莽
趙高之輩外不レ可レ求今眞言家也。此等因論
於二佛滅後一有二三時一。正像二千餘年猶有二下
種者一例如二在世四十餘年一。不レ知二根機一無二左
右一不レ可レ與二實經一。今既入二末法一在世結縁者
漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出二
現於末世一令レ撃二毒鼓一之時也。而今時學者
迷二惑於時機一或弘二通於小乘一或授二與權大
乘一或演二説於一乘一。以二題目之五字一可レ爲二下
種一之由來不レ知歟。殊眞言宗學者懷於迷
惑一依二憑三部經一單宣二會二破二之義一猶不
レ説二三一相對一。即身頓悟之道削レ跡草木成佛
名不レ聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自二
月氏來二臨於漢土一之時。於二本國一未レ存天台
大法盛令レ流二布於此國一之間。自愛所持經依
レ難レ弘得レ語二於一行阿闍梨一盜二取天台之智
慧一攝二入大日經等一有レ自二天竺一之由僞レ之。然
震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師
不レ辦レ之加レ信。已下諸學不レ足レ言。但漢土日
本中傳教大師一人惟レ之。然而未二分明一。所
詮善無畏三藏蒙二閻魔王之責悔二此過罪一。不
空三藏還渡二於天竺一捨二眞言一來二臨於漢土一
建二立天台於戒壇一。兩界中央本尊置二於法華
經一是也。問曰。今時眞言宗學者等何不レ存二
此義一。答曰。眉近不レ見自禍不レ知是謂歟。嘉
祥大師捨二三論宗一天台爲二弟子一。今末學等不
レ知レ之。法藏澄觀置二華嚴宗一歸二於智者一。彼宗
學者不レ存レ之。玄奘三藏慈恩大師廢二五性邪
義一移二於一乘法一。法相學者堅諍レ之。問曰。其
證如何。答曰。或移レ心不レ移レ身。或移レ身不レ移
レ心。或身心共移。或身心共不レ移。其證文別紙
可レ出レ之此消息非レ詮不レ出レ之。佛滅後有二三
時一。所謂正法一千年前五百年。迦葉･阿難･商
那和修･末田地･脇比丘等。一向以二小乘之藥一
對二治衆生輕病一。弘二通四阿含經十誦八十誦
等諸律相續解脱經等三藏一。後號二律宗･倶舍
宗･成實宗一是也。後五百年馬鳴菩薩･龍樹菩
薩･提波菩薩･無著菩薩･天親菩薩等諸大
論師。初諸小聖所レ弘小乘經通二達之一。後一一
破二失彼義一了。弘二通諸大乘經一。是又以二中藥一
衆生對二治於中病一。所謂華嚴經･般若經･大日
經･深密經等。三論宗･法相宗･眞言陀羅尼･
禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不レ弘二
大乘經一。答曰。一自身不レ堪故。二無二所被機一
故。三從レ佛不二讓與一故。四時不レ來故。問曰。龍
樹天親等何不レ弘二之一乘經一。答曰。有二四義一
如レ先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相二當於八
百年一。龍猛菩薩出二現於月氏一釋尊顯教華嚴。
法華等相二傳馬鳴菩薩等一。大日密教自開二拓
南天之鐵塔一面對三大日如來與二金剛薩埵一
口二決之一。龍猛菩薩有二二人弟子一。提婆菩薩
傳二釋迦顯教一龍智菩薩授二大日密教一。龍智菩
薩隱二居阿羅苑一不レ傳二於人一。其間提婆菩薩
所レ傳顯教先渡二於漢土一。其後經二歴於數年一。
龍智菩薩所レ傳祕密之教善無畏。金剛智不
言師如レ是。又天台華嚴等諸家一同信レ之。抑
龍猛已前月氏國之中無二大日之三部經一云
歟。自二釋迦一之外大日如來出二現於世一説二三
部之經一云歟。顯傳二於提婆一。密授二於龍智一證
文出二何經論一。此大妄語過二提婆之欺誑罪一。
超二瞿伽利之狂言一。漢土日本王位之盡兩朝
僧侶之爲二謗法一之由來專不レ在レ斯哉。然則
彼震旦既爲二北番一之被レ破。此日域亦爲二西
戎一欲レ被レ侵。此等且置レ之。入二於像法一一千年。
月氏佛法渡二來於漢土一之間。前四百年南北
諸師異義蘭菊東西佛法未レ定。四百年之後
五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台
等出二現於漢土一粗弘二宣法華之實義一。然而
於二圓慧圓定一者雖レ爲二國師一圓頓之戒場未
レ建二立之一故擧レ國不レ仰二戒師一。六百年已後法
相宗自二西天一來。太宗皇帝用レ之。故歸二依天
台法華宗一之人漸薄。就レ茲得レ隙則天皇后御
宇。先被レ破華嚴亦起。勝二於天台宗一之由稱
レ之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自二月
氏一來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇
悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛
頂經。如レ此三經自二天竺一持二來於漢土一。見二聞
天台之釋一智發作レ釋。大日經與二法華經一爲二
一經一。其上加二印眞言一號二密教一勝レ之由。結句
以二於權經一下二於實經一。漢土學者不レ知二此事一。
相二當像法之末八百年一傳教大師託二生於和
國一非下糾二明華嚴宗等六宗之邪義一加之上南
岳天台未レ弘圓頓戒壇建二立於叡山一。日本一
州之學者一人不レ殘大師爲二門弟一。但天台與二
眞言一於二勝劣一與二誑惑一知。而不二分明一。所詮
贈二於末法一歟。此等爲二傍論一之故且置レ之。吾
師傳教大師三國未レ弘之圓頓大戒壇建二立
於叡山一。此偏持二用於上藥一爲レ治二衆生重病一
是也。今入二末法一二百二十餘年。五濁強盛三
災頻起。衆見之二濁充二滿於國中一。逆謗之
二輩散二在於四海一。專仰二一闡提之輩一恃二怙
於棟梁一。尊二重謗法之者一爲二國師一。孔丘孝經
提レ之打二父母之頭一。釋尊法華經誦レ口違二背
於教主一。不孝國此國也。勝母閭不レ求二他境一。
故青天瞋レ眼睨二於此國一。黄地含レ憤震二於大
地一。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此
等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月
氏漢土日本之内所レ未二出現一大難也。彼弗舍
密多羅王燒二失五天寺塔一。漢土會昌天子令
レ還二俗九國僧尼一超過百千倍。大謗法之輩
充二滿於國中一依レ彌二於一天一所レ起夭災也。大
般涅槃經云。入二末法一不孝謗法者如二大地
有二此二惡一。此等大惡輩何以二祕術一扶二救之一。
大覺世尊以二佛眼一鑒二知於末法一爲レ令レ對二治
此逆謗二罪一留二置於一大祕法一。所謂法華經
本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百
由旬廣二百五十由旬於二大寶塔之中一二佛
竝レ座宛如二日月一。十方分身諸佛高五百由旬
寶樹下竝二敷五由旬之師子座一如二衆星一列
坐。四百萬億那由他之大地三佛充二滿於二
會一之儀式。華嚴寂場勝二於華藏世界一。眞言兩
界超二於千二百餘尊一。一切世間眼。於二此大
會一擧二六難九易一流二通於法華經一令レ諫二曉諸
大菩薩一。金色世界文殊師利。兜史多宮彌
勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀
世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一
舍利弗等。統二領於三千世界一無量梵天。居二
住於須彌頂一。無邊帝釋。照二耀於一四天
下一阿僧祇日月。護二持於十方佛法一恒沙四
天王。大地微塵諸龍王等。我我被レ付二屬此
經一競望世尊都不レ許レ之。爾時從二下方大地一
召二出未見今見四大菩薩一。所謂上行菩薩。無
邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大
菩薩各各具二足六萬恒河沙眷屬一。形貌威儀
以レ言難レ宣。以レ心不レ可レ量。初成道法慧功
徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具二足十恒
河沙眷屬一莊二嚴於佛會一。大集經欲色二界
中間。於二大寶坊一來臨十方諸大菩薩。乃至
大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十
七尊之中十六大菩薩等。比二挍此四大菩薩一
猶如下帝釋與二猿猴一。華山與中妙高上。彌勒菩薩
自二寂場一已降今座已往十方大士來會不レ絶。
雖レ不レ可レ限我以二補處智力一悉見悉知。而於二
天台又云。見二雨猛一知二龍大一見二華盛一知二池
勃四人比中商山四皓李里木･角里先生･園
公･夏黄公等四賢上天地雲泥也。四皓爲レ體頭
頂二白雪一。額疊二四海波一眉移二於半月一。腰張二於
多羅枝一。慧帝侍二於左右一。被レ治レ世之事移二尭
舜之古一。一天安隱之事不レ異二神農之昔一。此
四大菩薩亦復如レ是。出二現法華之會一莊二嚴
於三佛一。倒二謗人之慢幢一如三大風吹二小樹枝一。
至二衆會之敬心一如三諸天從二帝釋一。提婆之打
レ佛出レ舌合レ掌。瞿伽梨之構二無實一臥レ地悔
レ失。文殊等大聖慚レ身不レ出レ言。舍利弗等小
聖失レ智低レ頭。爾時大覺世尊演二説壽量品一
然後示二現於十神力一付二屬於四大菩薩一。其所
屬之法何物乎。法華經之中捨レ廣取レ略捨レ略
取レ要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教
五重玄也。例如下九苞淵之相馬之法略二玄黄一
取二駿逸一。史陶林之講經之法捨二細科一取中元
意上等。此四大菩薩釋尊成道之始不レ來二寂滅
道場之砌一。如來入滅之終不レ至二拔提河之邊一。
加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不
レ列二文殊彌勒等發起影向之諸聖衆一。退本門
流通之座席不レ交二觀音妙音等發誓弘經之諸
大士一。但持二此一大祕法一隱二居本處一之後。佛
滅後於二正像二千年之間一未二一度出現一。所詮
佛專限二末法之時一付二屬於此等大士一故也。
法華經分別功徳品云。惡世末法時能持二是
之中上六子且置レ之。第七病子一闡提人。五
逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正
法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五
百年他方來菩薩大體還二向本土一了。入二像
法一之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕二生於
南岳天台一。示二現於補大士･行基･傳教等一利二
益於衆生一。今入二於末法一此等諸大士皆隱二居
於本處一。其外閻浮守護天神地祇或去二他方一。
或住二此土一不レ守二護於惡國一。或不レ嘗二法味一
無二守護之力一。例如下非二法身大士一不
入二三惡
道一。大苦難レ忍故也。而地涌千界大菩薩。一
住二於娑婆世界一多塵劫。二隨二於釋尊一自二久
遠一已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初
下種菩薩也。如レ是等宿縁之方便超二過於諸
大菩薩一。問曰。其證據如何。法華第五涌出品
云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過二八恒
河沙數一。乃至爾時佛告二諸菩薩摩訶薩衆一。止
他方此土結縁事淺。雖レ欲二宣授一必無二巨益一
心迦葉舍利弗等一切聲聞。文殊藥王觀音彌
勒等迹化他方之諸大士不レ堪二於末世弘經一
云也。經云。我娑婆世界自有二六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩一。一一菩薩各有二六萬恒河沙眷
屬一。是諸人等能於二我滅後一護二持讀三誦廣説
此經一。佛説レ是時。娑婆世界三千大千國土。地
皆震裂而於二其中一。有二無量千萬億菩薩摩訶
薩一同時涌出。乃至是菩薩衆中有二四導師一。一
名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立
出菩薩一。何故爾。由二法是久成之法一故。付二久
衆生一。猶如三魚練レ水鳥自二在於天一。濁惡之衆
生遇二此大士一殖二於佛種一例如下水精之向レ月
生レ水孔雀聞二雷聲一懷姙上。天台云。猶如三百川
太田禪門許御書卷下
慧日大聖尊以二佛眼一兼鑒レ之。故捨二奇於諸
大聖一。召二出此四聖一。傳二於要法一也。定二於末法
之弘通一也。問曰。要法經文如何。答曰。以二口
傳一傳レ之。釋尊然後爲二正像二千年之衆生一
出レ自二寶塔一住二立於虚空一。以二右手一摩二文殊觀
音梵帝日月四天等之頂一。如レ是三反法華經
之自レ要之外廣略二門竝前後一代一切經
付二屬此等大士一。爲二正像二千年之機一。其後
至二於涅槃經會一重説二法華經竝前四味之諸
經一。授二與文殊等之諸大菩薩一。此等捃拾遺屬
也。爰以於二滅後弘經一隨二佛之所屬一有二弘法
之限一。然則迦葉阿難等一向弘二通於小乘經一。
不レ申二於大乘經一。龍樹無著等申二於權大乘
經一不レ弘二通一乘經一。設申レ之纔以指二示之一或
迹門之一分宣レ之全不レ談二化道始終一。南岳天
台等觀音藥王等爲二化身一。小大權實迹本二
門化道始終師弟遠近等悉宣レ之。其上立二已
今當之三説一。判二一代超過之由一。勝二於天竺
夫以療二治重病一構二索良藥一。救二助逆謗一不レ如二
要法一。所謂論レ時正像末。論レ教小大偏圓權實
顯密。論レ國中邊兩國。論レ機已逆與二未逆一已
謗與二未謗一。論レ師凡師與二聖師一。二乘與二菩薩一。
他方與二此土一。迹化與二本化一故四。依菩薩等
出二現於滅後一。佛隨二於付屬一妄不レ演二説於經
法一。所詮無智者未レ謗二大法一忽不レ與二大法一。爲二
惡人一上已謗二實大一者強可レ説レ之。法華經第
二卷佛對二於舍利弗一云。無智人中莫レ説二此
經一。又第四卷告二藥王菩薩等八萬大士一。此經
是諸佛祕要之藏。不レ可三分布妄授二與人一等
| 云云 |
| 見二四衆一亦復故往等 | 云云 |
| 從二何所一來等 | 云云 |
| 打二擲之一等 | 云云 |
レ弘二通此經一。答云。私不レ可二會通一。靈山爲二聽
衆一天台大師竝妙樂大師等處處有二多釋一先
出二一兩文一。文句十云。問曰。釋迦出世踟蹰不
レ説。今此何意造次而説何也。答曰。本已有
レ善釋迦以レ小而將二護之一。本未レ有レ善不輕以
| レ大而強二毒之一等 | 云云 |
所被機縁。彼等之尋二見過去一於二久遠大通之
時一下二於純圓之種一。諸衆謗二一乘經一經二歴三
五塵點一。雖レ然所レ下下種純熟之故。時至自
顯二繋珠一。但四十餘年之間過去已結縁之者
猶可レ有二謗義一之故。且演二説權小諸經一令レ練二
根機一。問曰。華嚴之時別圓大菩薩乃至觀經
等之諸凡夫得道如何。答曰。彼等衆者以レ時
論レ之其經似二得道一。以レ實勘レ之三五下種輩
也。問曰。其證據如何。答曰。法華經第五卷涌
出品云。是諸衆生世世已來成二就我化一。乃
至此諸衆生始見二我身一聞二我所説一即皆信受
| 入二如來慧一等 | 云云 | 云云 |
現具騰二本種一。又云。故| 知今日逗會赴二昔成熟之機一等 | 云云 |
レ下二天子種子一不レ爲中國主上。問曰。大日經等得
道者如何。答曰。雖レ有二種種之異義一繁故不
レ載レ之。但所詮彼彼經經不レ説二種熟脱一。還同
灰斷化無始終經也。而眞言師等所談即身
成佛譬如下窮人妄號二帝王一自取中誅滅上。王莽
趙高之輩外不レ可レ求今眞言家也。此等因論
於二佛滅後一有二三時一。正像二千餘年猶有二下
種者一例如二在世四十餘年一。不レ知二根機一無二左
右一不レ可レ與二實經一。今既入二末法一在世結縁者
漸漸衰微權實二機皆悉盡。彼不輕菩薩出二
現於末世一令レ撃二毒鼓一之時也。而今時學者
迷二惑於時機一或弘二通於小乘一或授二與權大
乘一或演二説於一乘一。以二題目之五字一可レ爲二下
種一之由來不レ知歟。殊眞言宗學者懷於迷
惑一依二憑三部經一單宣二會二破二之義一猶不
レ説二三一相對一。即身頓悟之道削レ跡草木成佛
名不レ聞耳。而善無畏金剛智不空等僧侶自二
月氏來二臨於漢土一之時。於二本國一未レ存天台
大法盛令レ流二布於此國一之間。自愛所持經依
レ難レ弘得レ語二於一行阿闍梨一盜二取天台之智
慧一攝二入大日經等一有レ自二天竺一之由僞レ之。然
震旦一國王臣等竝日本國弘法慈覺兩大師
不レ辦レ之加レ信。已下諸學不レ足レ言。但漢土日
本中傳教大師一人惟レ之。然而未二分明一。所
詮善無畏三藏蒙二閻魔王之責悔二此過罪一。不
空三藏還渡二於天竺一捨二眞言一來二臨於漢土一
建二立天台於戒壇一。兩界中央本尊置二於法華
經一是也。問曰。今時眞言宗學者等何不レ存二
此義一。答曰。眉近不レ見自禍不レ知是謂歟。嘉
祥大師捨二三論宗一天台爲二弟子一。今末學等不
レ知レ之。法藏澄觀置二華嚴宗一歸二於智者一。彼宗
學者不レ存レ之。玄奘三藏慈恩大師廢二五性邪
義一移二於一乘法一。法相學者堅諍レ之。問曰。其
證如何。答曰。或移レ心不レ移レ身。或移レ身不レ移
レ心。或身心共移。或身心共不レ移。其證文別紙
可レ出レ之此消息非レ詮不レ出レ之。佛滅後有二三
時一。所謂正法一千年前五百年。迦葉･阿難･商
那和修･末田地･脇比丘等。一向以二小乘之藥一
對二治衆生輕病一。弘二通四阿含經十誦八十誦
等諸律相續解脱經等三藏一。後號二律宗･倶舍
宗･成實宗一是也。後五百年馬鳴菩薩･龍樹菩
薩･提波菩薩･無著菩薩･天親菩薩等諸大
論師。初諸小聖所レ弘小乘經通二達之一。後一一
破二失彼義一了。弘二通諸大乘經一。是又以二中藥一
衆生對二治於中病一。所謂華嚴經･般若經･大日
經･深密經等。三論宗･法相宗･眞言陀羅尼･
禪法等也。問曰。迦葉阿難等諸小聖何不レ弘二
大乘經一。答曰。一自身不レ堪故。二無二所被機一
故。三從レ佛不二讓與一故。四時不レ來故。問曰。龍
樹天親等何不レ弘二之一乘經一。答曰。有二四義一
如レ先。問曰。諸眞言師云。佛滅後相二當於八
百年一。龍猛菩薩出二現於月氏一釋尊顯教華嚴。
法華等相二傳馬鳴菩薩等一。大日密教自開二拓
南天之鐵塔一面對三大日如來與二金剛薩埵一
口二決之一。龍猛菩薩有二二人弟子一。提婆菩薩
傳二釋迦顯教一龍智菩薩授二大日密教一。龍智菩
薩隱二居阿羅苑一不レ傳二於人一。其間提婆菩薩
所レ傳顯教先渡二於漢土一。其後經二歴於數年一。
龍智菩薩所レ傳祕密之教善無畏。金剛智不
| 空渡二於漢土一等 | 云云 |
龍猛已前月氏國之中無二大日之三部經一云
歟。自二釋迦一之外大日如來出二現於世一説二三
部之經一云歟。顯傳二於提婆一。密授二於龍智一證
文出二何經論一。此大妄語過二提婆之欺誑罪一。
超二瞿伽利之狂言一。漢土日本王位之盡兩朝
僧侶之爲二謗法一之由來專不レ在レ斯哉。然則
彼震旦既爲二北番一之被レ破。此日域亦爲二西
戎一欲レ被レ侵。此等且置レ之。入二於像法一一千年。
月氏佛法渡二來於漢土一之間。前四百年南北
諸師異義蘭菊東西佛法未レ定。四百年之後
五百年之前。其中間一百年之間。南岳天台
等出二現於漢土一粗弘二宣法華之實義一。然而
於二圓慧圓定一者雖レ爲二國師一圓頓之戒場未
レ建二立之一故擧レ國不レ仰二戒師一。六百年已後法
相宗自二西天一來。太宗皇帝用レ之。故歸二依天
台法華宗一之人漸薄。就レ茲得レ隙則天皇后御
宇。先被レ破華嚴亦起。勝二於天台宗一之由稱
レ之。太宗第八代玄宗皇帝御宇。眞言始自二月
氏一來。所謂開元四年善無畏三藏大日經蘇
悉地經。開元八年金剛智不空兩三藏金剛
頂經。如レ此三經自二天竺一持二來於漢土一。見二聞
天台之釋一智發作レ釋。大日經與二法華經一爲二
一經一。其上加二印眞言一號二密教一勝レ之由。結句
以二於權經一下二於實經一。漢土學者不レ知二此事一。
相二當像法之末八百年一傳教大師託二生於和
國一非下糾二明華嚴宗等六宗之邪義一加之上南
岳天台未レ弘圓頓戒壇建二立於叡山一。日本一
州之學者一人不レ殘大師爲二門弟一。但天台與二
眞言一於二勝劣一與二誑惑一知。而不二分明一。所詮
贈二於末法一歟。此等爲二傍論一之故且置レ之。吾
師傳教大師三國未レ弘之圓頓大戒壇建二立
於叡山一。此偏持二用於上藥一爲レ治二衆生重病一
是也。今入二末法一二百二十餘年。五濁強盛三
災頻起。衆見之二濁充二滿於國中一。逆謗之
二輩散二在於四海一。專仰二一闡提之輩一恃二怙
於棟梁一。尊二重謗法之者一爲二國師一。孔丘孝經
提レ之打二父母之頭一。釋尊法華經誦レ口違二背
於教主一。不孝國此國也。勝母閭不レ求二他境一。
故青天瞋レ眼睨二於此國一。黄地含レ憤震二於大
地一。去正嘉元年大地動。文永元年大彗星。此
等災夭。佛滅後二千二百二十餘年之間月
氏漢土日本之内所レ未二出現一大難也。彼弗舍
密多羅王燒二失五天寺塔一。漢土會昌天子令
レ還二俗九國僧尼一超過百千倍。大謗法之輩
充二滿於國中一依レ彌二於一天一所レ起夭災也。大
般涅槃經云。入二末法一不孝謗法者如二大地
| 微塵一 | 取意 | 法滅盡經法滅盡之時狗犬僧尼如二 |
| 恒河沙一等 | 云云 |
大覺世尊以二佛眼一鑒二知於末法一爲レ令レ對二治
此逆謗二罪一留二置於一大祕法一。所謂法華經
本門久成之釋尊。寶淨世界多寶佛高五百
由旬廣二百五十由旬於二大寶塔之中一二佛
竝レ座宛如二日月一。十方分身諸佛高五百由旬
寶樹下竝二敷五由旬之師子座一如二衆星一列
坐。四百萬億那由他之大地三佛充二滿於二
會一之儀式。華嚴寂場勝二於華藏世界一。眞言兩
界超二於千二百餘尊一。一切世間眼。於二此大
會一擧二六難九易一流二通於法華經一令レ諫二曉諸
大菩薩一。金色世界文殊師利。兜史多宮彌
勒菩薩。寶淨世界智積菩薩。補陀落山觀
世音菩薩等。頭陀第一大迦葉。智慧第一
舍利弗等。統二領於三千世界一無量梵天。居二
住於須彌頂一。無邊帝釋。照二耀於一四天
下一阿僧祇日月。護二持於十方佛法一恒沙四
天王。大地微塵諸龍王等。我我被レ付二屬此
經一競望世尊都不レ許レ之。爾時從二下方大地一
召二出未見今見四大菩薩一。所謂上行菩薩。無
邊行菩薩。淨行菩薩。安立行菩薩也。此大
菩薩各各具二足六萬恒河沙眷屬一。形貌威儀
以レ言難レ宣。以レ心不レ可レ量。初成道法慧功
徳林金剛幢金剛等四菩薩各各具二足十恒
河沙眷屬一莊二嚴於佛會一。大集經欲色二界
中間。於二大寶坊一來臨十方諸大菩薩。乃至
大日經八葉之中四大菩薩。金剛頂經三十
七尊之中十六大菩薩等。比二挍此四大菩薩一
猶如下帝釋與二猿猴一。華山與中妙高上。彌勒菩薩
| 擧二衆疑一云。乃不レ識二一人一等 | 云云 |
雖レ不レ可レ限我以二補處智力一悉見悉知。而於二
| 此衆一不レ識二一人一等 | 云云 |
| 皆不識者乃至智人知レ起蛇自識レ蛇等 | 云云 |
| 深一 | 云云 |
公･夏黄公等四賢上天地雲泥也。四皓爲レ體頭
頂二白雪一。額疊二四海波一眉移二於半月一。腰張二於
多羅枝一。慧帝侍二於左右一。被レ治レ世之事移二尭
舜之古一。一天安隱之事不レ異二神農之昔一。此
四大菩薩亦復如レ是。出二現法華之會一莊二嚴
於三佛一。倒二謗人之慢幢一如三大風吹二小樹枝一。
至二衆會之敬心一如三諸天從二帝釋一。提婆之打
レ佛出レ舌合レ掌。瞿伽梨之構二無實一臥レ地悔
レ失。文殊等大聖慚レ身不レ出レ言。舍利弗等小
聖失レ智低レ頭。爾時大覺世尊演二説壽量品一
然後示二現於十神力一付二屬於四大菩薩一。其所
屬之法何物乎。法華經之中捨レ廣取レ略捨レ略
取レ要。所謂妙法蓮華經之五字名體宗用教
五重玄也。例如下九苞淵之相馬之法略二玄黄一
取二駿逸一。史陶林之講經之法捨二細科一取中元
意上等。此四大菩薩釋尊成道之始不レ來二寂滅
道場之砌一。如來入滅之終不レ至二拔提河之邊一。
加之靈山八年之間進迹門序正之儀式。不
レ列二文殊彌勒等發起影向之諸聖衆一。退本門
流通之座席不レ交二觀音妙音等發誓弘經之諸
大士一。但持二此一大祕法一隱二居本處一之後。佛
滅後於二正像二千年之間一未二一度出現一。所詮
佛專限二末法之時一付二屬於此等大士一故也。
法華經分別功徳品云。惡世末法時能持二是
| 經一者 | 云云 |
| 平等一然於二病者一心則偏重上 | 云云 |
| 品云。此經則爲閻浮提人病之良藥 | 云云 |
逆謗法者末代惡世日本國一切衆生也。正
法一千年前五百年一切聲聞涅槃了。後五
百年他方來菩薩大體還二向本土一了。入二像
法一之一千年文殊觀音藥王彌勒等誕二生於
南岳天台一。示二現於補大士･行基･傳教等一利二
益於衆生一。今入二於末法一此等諸大士皆隱二居
於本處一。其外閻浮守護天神地祇或去二他方一。
或住二此土一不レ守二護於惡國一。或不レ嘗二法味一
無二守護之力一。例如下非二法身大士一不
入二三惡道一。大苦難レ忍故也。而地涌千界大菩薩。一
住二於娑婆世界一多塵劫。二隨二於釋尊一自二久
遠一已來初發心弟子。三娑婆世界衆生最初
下種菩薩也。如レ是等宿縁之方便超二過於諸
大菩薩一。問曰。其證據如何。法華第五涌出品
云。爾時他方國土諸來菩薩摩訶薩過二八恒
河沙數一。乃至爾時佛告二諸菩薩摩訶薩衆一。止
| 善男子不レ須三汝等護二持此經一等 | 云 |
| 云云 |
| 云云 |
| 於下方一尚待二本眷屬一驗餘未レ堪 | 云云 |
勒等迹化他方之諸大士不レ堪二於末世弘經一
云也。經云。我娑婆世界自有二六萬恒河沙等
菩薩摩訶薩一。一一菩薩各有二六萬恒河沙眷
屬一。是諸人等能於二我滅後一護二持讀三誦廣説
此經一。佛説レ是時。娑婆世界三千大千國土。地
皆震裂而於二其中一。有二無量千萬億菩薩摩訶
薩一同時涌出。乃至是菩薩衆中有二四導師一。一
名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四名二安立
| 行一。於二其衆中一最爲上首唱導之師等 | 云云 |
| 台云。是我弟子應レ弘二我法一 | 云云 |
| 父法一 | 云云 |
| 成之人一等 | 云云 |
生遇二此大士一殖二於佛種一例如下水精之向レ月
生レ水孔雀聞二雷聲一懷姙上。天台云。猶如三百川
應 須潮海。縁牽應生亦復如レ是 | 云云 |
慧日大聖尊以二佛眼一兼鑒レ之。故捨二奇於諸
大聖一。召二出此四聖一。傳二於要法一也。定二於末法
之弘通一也。問曰。要法經文如何。答曰。以二口
傳一傳レ之。釋尊然後爲二正像二千年之衆生一
出レ自二寶塔一住二立於虚空一。以二右手一摩二文殊觀
音梵帝日月四天等之頂一。如レ是三反法華經
之自レ要之外廣略二門竝前後一代一切經
付二屬此等大士一。爲二正像二千年之機一。其後
至二於涅槃經會一重説二法華經竝前四味之諸
經一。授二與文殊等之諸大菩薩一。此等捃拾遺屬
也。爰以於二滅後弘經一隨二佛之所屬一有二弘法
之限一。然則迦葉阿難等一向弘二通於小乘經一。
不レ申二於大乘經一。龍樹無著等申二於權大乘
經一不レ弘二通一乘經一。設申レ之纔以指二示之一或
迹門之一分宣レ之全不レ談二化道始終一。南岳天
台等觀音藥王等爲二化身一。小大權實迹本二
門化道始終師弟遠近等悉宣レ之。其上立二已
今當之三説一。判二一代超過之由一。勝二於天竺
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