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四修慇重修者。取二三業功一故。唯智慧云二慇
重一。恭敬修敬上故。慈悲者釋二來迎。念佛一也。
長時修者念佛也。是今釋私唯智慧者。初題
目一行中。奉二念佛定散一故。念佛者亙二慈悲
智慧一者。取レ上取レ下也
例如彼精進通於餘五度事
是本論釋二四修一者。菩薩因位行也。是今爲二
花開利益一。令レ明二菩薩凡夫一位自利利他一
故。菩薩六度萬行。於二智慧自利一者。成レ願
不レ成レ行。凡夫爲二此等行一。於二智慧自力一者。成
レ願不レ成レ行。凡夫他方四修爲二其行一。自然任
運自利利他行。皆可二成就一。菩薩依二他力慈
悲一所レ修六度行。皆須三自然任運成二其行一也
故引二六度之例一也。精進者慈悲。五度者智慧
也。依二慈悲一皆其行成二自利利他一。應レ知
四修配序正等事
恭敬修序分。序者上。持レ佛。明二還住佛頂一。慈
悲以レ上致二恭敬一也。論云。一切三寶。悉同
恭敬同レ之。顯二九方西方。十方三寶一。皆攝レ之。
三實法爾而皆有二恭敬之儀一。故禮二彌陀一。即
歸

命一切三寶一。無餘修正宗分。一切佛法。
攝二定散衆譬一。無二漏者一無餘也。論云。修二一
切萬行萬善一。即是衆譬法門也。無間修得益
分。他力往生相續無レ退。論云。刹那刹那修
無レ廢故者不斷之義。長時修流通。時名也。名
流通也。論云レ從二初發心一。至二佛果一者。往

生
極樂一。遂期二佛果一故也。故論明二此花開觀經一。
故今云二到彼國田已更無所畏一。如上四修自然
任運自利利他無レ不二具足一也。發二三心一者。皆
花開。皆彼士。皆自然任運也。不レ發二三心一者。
皆花合。皆娑婆。皆無レ有二出離之縁一也
臨終有伎樂紫雲事
義云。佛正覺以二音樂一成レ之。故其果體。只今
顯二其本願一。故可レ有二音樂一也。但有無者。智
慧前所レ顯無二定義一也。紫雲衆生障云レ雲。今
其障乍レ有。得二往生一。故成二慈悲之雲一。故紫雲
也
四修三修事
禮讃四修三修。是有二眞身觀一。説二六十萬億
所觀之境一。智慧極也。念佛衆生攝取不捨。慈
悲極也。是立二觀佛念佛兩宗一。云二四修一者。觀
佛三昧一經也。序。正。得益。流通云二四修一。三
修者來迎也。念佛三昧顯二三尊來迎一。云二選
擇本願念佛集一。念佛攝二來迎一也。序勢至。正
宗彌陀。得益觀音也。此經定散文中。唯標下專
念二名號一得

生者。標二慈悲智慧之二極一也

音空觀純

謹
寫

選擇密要決卷第三

終

選擇密要決卷第四
西山善峯寺沙門證空 &T047368;

  第十化佛來迎章
  彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆
念佛之行之事
就二此表章一。亦擧二初題一。彌陀化佛來迎者。選
擇本願念佛也。聞經定散也。念佛南無阿彌
陀佛也。其故。第十觀音觀也。觀音體因果不
二也。即選擇本願念佛之題是也。本願念佛
納二來迎體一故也。表章云二念佛之行一事有二此
章一。故化佛來迎者。選擇本願故。顯二行體一也
  本文事
來迎之觀。即觀音觀也。十六觀爲二觀音觀一。其
故。觀音備二因果一。以二十三定善一爲二智慧一。爲
レ因。以二九品散善一。爲二慈悲一。爲レ果故。觀音之
觀。亙二十六定散一也。下輩者作二善惡二行一故。
今下品上生。以レ雙二因果一。引二第十觀音觀之
證文一也。淨土家智慧爲レ因。慈悲爲レ果。聞二十
二部經一者智慧也。韋提聞二佛正説一者。定散
十六所説。云レ説二此語一故。是則聞也。來二此下
品上生一。相二對上定散。上下輩惡一而作二慈悲
智慧一。令レ相

論一代與二觀經一。以二一代一。作二聞
經一爲二智慧一。以二觀經一。作レ觀爲二慈悲一。一代聞經
而無レ觀。觀經見經而無レ聞。是爲二慈悲智慧
之異一。但諸經云レ觀者。此經慈悲。且通二諸
經一。觀經云レ聞。以二諸經聞一。爲二觀經一。是今聞二十
二部經一者。一代大小乘也。十二部之中攝二九
部一也。是皆爲二智慧法門一云レ聞。觀經云レ觀
者。爲二慈悲法門一云レ觀。故疏題二觀經玄義分
等一者。觀限二此家一故也。就レ之者。亦聞限二諸
經一也。此故云二我來迎汝一者。來迎觀故。觀極二
今觀一也。爲レ讃二大乘十二部經書題名字一。以
レ聞二如レ是諸經名一者。指二一代大小乘諸經首
題一者。智慧窮レ名故也
私釋下
問云。滅罪可レ付レ佛故。經明二滅罪一。然今私釋
下。引二本疏滅罪釋一。有二何意一耶。答曰是有二深
意一。即觀有レ三。觀經之觀就レ佛。來迎也。示觀
之觀留二序分一。明二定散之機一。是諸經觀也。正
宗之觀亙二十六一。爲二觀音觀一。是念佛也。故觀
音觀亙二十六定散一。故備二因果一。通二臨終平生一
也。謂十三觀平生智慧也。三輩觀臨終慈悲
也。聖來迎接者平生也。立撮即行者臨終也。
然今。汝稱佛名故諸罪消滅我來迎汝者。就二
此文一。當二其身一不レ知二滅罪一。不レ見二佛來一。須レ爲二
簡機一。當二我身一豈仰信乎。依レ之。私釋下引二本
疏滅罪之釋一者。私釋智慧爲レ因。本疏慈悲
爲レ果。是則因攝二於果一者。顯二觀音因果不二
之義一。是故可レ就レ佛。滅罪今付レ機故者。此諸
罪消滅。皆令レ在二十方衆生一。此我來迎汝之
見。令レ有二一切衆生一之意也。然間。先平生只
今見二法界一。觀音觀爲二十六觀一。普攝二一切萬
法一。以二衆譬一見二聖來迎接一也。無二滅罪一者。法
界不レ可レ見二衆譬一。不レ可レ見二聖來迎接一故。觀
音觀作二智慧見一也。次臨終見者。第七觀住
立來迎者。三惡火坑臨臨欲レ入。觀音自來
令レ乘二蓮臺一。經者此觀作二臨終一。私釋此觀作二
平生一成レ因。顯二能譬一平生令レ見二聖來迎接一。成
レ體顯二所譬一。臨終自來令レ乘レ臺也。應レ知
滅罪事
五十億劫顯二正宗衆譬一。五者五義。一經也。十
正宗衆譬。億者員圓滿也。劫者時分也。雖二數
罪　皆納二億與

劫也。依三衆譬亙二一經一。皆序。
正。得益。流通。同覺二往生之譬一。増

長往生信
心一。云二滅罪一。五百萬劫者得益也。萬耆闍會
也。得益離二娑婆一他力往生。耆闍會萬也。在
世未來皆云二未來一。是則極樂親レ身故。増

長
往生信心一。即滅レ罪也。一經顯二二重滅罪一。作二
厭離穢土欣求淨土一也
第十一讃嘆念佛章
約對雜善讃嘆念佛文
約

對雜善一讃二念佛一。即有二二義一。一廢立。二
勝劣。一廢立者。雜善自力。智慧也。諸教皆
用二三業之功一行レ之。永不レ可レ爲二出離之行一。只
是今生一世感果也。期二三界中一。無レ出二生死一。
是上上之機云二無有出離之縁一。是故廢二雜善一
立二念佛一。念佛顯二佛慈悲一。以二佛力一爲レ行。永
離二生死一。生二淨土一。證二菩提一。是故下品下生。爲二
造罪人。説二念佛一。是他力行體也。二勝劣。雜
善爲レ劣。八宗九宗一代説。作二三界中一。論二三
業功一。念佛以二佛力一。生二淨土一爲レ勝。以二機
與

佛論レ之以レ彿爲レ勝。又娑婆與二淨土一論
レ之。以二淨土一爲レ勝。就二一代教中一論レ行者。可
レ云二教諍一。於二娑婆中一論レ宗者。可レ云二宗諍一也。
然今非二一代説教一。三身門之上。以二超世慈悲
教一立レ行。非二娑婆中一。於下無二惡趣一之淨土上。立二
他力來迎之宗一。是無二宗諍一也。故云レ勝。應
レ知
本文事
若念佛者。是指二來迎一。芬陀利花者。因果二
也。芬陀利者梵語。慈悲果。花者因也。來迎
備二慈悲智慧一。云二選擇本願念佛一。此中有二來
迎一。故備二因果一作レ題者。依二此今説一也。取二若
念佛一。云二專念彌陀名一。是爲二來迎一乎。但正
顯三念佛三昧功能超絶。實非二雜善得

爲二比
類一者。就二此釋一。云二來迎一。其故。正顯顯字者。
就レ有レ體書二此字一。云二露レ名表レ心之時。不

可
レ書二此字一。今若念佛。欲レ顯レ體故書レ顯也。餘
大文皆言レ明。明者觀佛三昧也。教位者言
レ明。今若念佛。顯二來迎一故。書二顯字一云二來
迎一也
  芬陀利事
取二梵語慈悲一除レ花。唯慈悲造レ釋故。唯慈悲
之前。雖レ爲二何讃嘆一。不レ可レ有二其不審一。但先
且配二五義法門一。可レ作レ之。以レ釋二五重一。好花
序分。希有花正宗分。上上花得益。妙好花
流通。蔡花耆闍會。是念佛位五義也。故以二因
分花一明レ之。好者無レ惡云レ好。善惡皆爲二出離
生死往生極樂縁一故。善惡共善也。希有者。正
宗衆譬一代不レ説故也。略二人中一者。衆譬法
門者。顯二淨土依正一。故不レ限二人中一故也。上上
者。上生之往生故也。妙好者序分縁法門。即
爲二流通一。名號序不レ云二南無阿彌陀佛一。流通
云二念佛一。故妙好也。蔡花者。耆闍會者。佛慈
悲極有二耆闍一。聖道相傳者。智慧窮二智慧一也。
淨土教相傳者。慈悲智慧極二慈悲一也。窮二智
慧一故。大小皆從二機三業行一顯レ之。極二慈悲一
者。一代攝二衆譬一。從二佛力一令レ顯二利益一。故聖
道教立二十因相傳一。淨土教立二十果相傳一。蔡花
者十果相傳其一也。龜者陸久居水久居。是
慈悲智慧也。蔡者龜經二千歳一。身輕遊二蓮葉一
云二靈龜一。是慈悲智慧極二慈悲一也。具有二曼陀
羅注第八卷一。亦人中好人序。妙好正宗。上上
得益。希有流通。最勝耆闍會。是來迎位五義
也。人者來迎作レ體故名レ人。先念佛位釋迦
教。即定善經也。後五義來迎位。即彌陀教是
散善經位也。但正宗與二流通一。二重五義中。
造二一位一之意者。正宗體。流通名也。名體具
足也。後五義。蔡花云二最勝一者。後來迎亦
無二最勝之體一故也
  當坐道場生諸佛家事
道場諸佛成佛場也。極樂諸佛所成二妙果一除
目處也。從二彌陀慈悲一成二諸佛智慧一故。阿彌
陀經。西方世界無量壽佛者。所讃彌陀。能讃
諸佛三身門。故彌陀呼二漢語一之時成二智慧一。
言二無量壽佛一呼二梵語一之時。曰二阿彌陀佛一成二
慈悲一也。三身門能讃呼二漢語一。慈悲呼二梵
語一爲二所讃一。諸佛家者極樂也。極樂者三世
諸佛成レ佛政所也。故云二諸佛家一。世間有レ王。
如レ作二除目一。出世喩レ之者有二彌陀一。令二諸佛成
佛一。必至補處之願是故也。但諸經者。三身
門智慧故。簡機而不二一同一。是果上。雖レ無二差
別一。皆是隨レ機利益也。故法花經者。多寶一
佛證明。金光明經者。四方四佛證明。今彌
陀功徳者。唯慈悲故。以レ不レ簡レ機。十方恒沙
諸佛。皆共證也。是故。一經者以二三段一知二大
綱一。然此經者。序分説二諸佛如來有異方便令
汝得見一。正宗者説二見此事者即見十方一切
諸佛以見諸佛故名念佛三昧一。流通説二當坐
道場生諸佛家一。故極樂往生者。一代樞楗。念
佛行業者諸佛祕要也
  私釋下事
待レ惡者序也。諸經序者。以二禁父禁母一造レ之
故。智慧序者云レ惡。麁惡正宗也。麁者惡添
レ色也。諸經正宗者。爲二機修行一。説三以レ心修

行
之一。是惡也。修行成就露レ驗者。我獨證而起二
上慢一也。是云レ麁也。下下者。諸經得益者。智
慧利益故下也。水者智水。入レ下也。其智慧
引

入我心智水一而修行得益故。又下也。常
有者流通也。諸經流通者。爲下隣二在世一之機上。
流

通之一故不レ隣二在世一。故利益難レ述。是常
也。最劣者。最通二善惡一而至極云レ最。從二極
樂一造二他力行體一。彌陀來二娑婆一令レ來

迎衆生一
者。慈悲極顯二于佛一者最勝也。對二來迎一。自力
行不レ出二娑婆之外一爲二最劣一耳
讃嘆事
美稱讃嘆褒者。讃二一切珍事一。不レ過二五義利
生一。故五皆爲二衆生一得二利益一。是故一切利益。
攝二此五一也
問曰既以念佛名上上者已下事
此問答者。五種讃嘆之中。取二上上一問レ之故
者。上上人者。對二下下人一也。上上人來迎。下
下人雜善也。隨二其勝劣一者。勝者最勝人。劣
者最劣人也。此五種讃嘆就二念佛一。此五種毀
謗就二雜善一也。是則二頭法門也。然今此來
迎爲二念佛一。此雜善爲二定散一。來迎與二定散一。而
納二念佛一善一。今作二此間一也。其故此十二章
者。勢至觀也。故念佛也。觀音者觀佛也。故
此觀念佛一善爲レ體。故念佛觀故。邪正結二觀
中一。餘觀結二觀外一也。邪正結二觀外一也。不三必
爲二此觀一極二邪正一而通二諸觀一故也。謂以レ邪
者智慧。正者慈悲也。而今於二念佛觀一。邪正
結二觀中一者。念佛中納二一切一故也。萬徳所歸
者是也。其故者。來迎不レ見二娑婆一定散者又
唯智慧。凡夫方也。此凡夫外。欲レ顯三非一凡
夫一之體上。且極樂彌陀名號。慈悲佛之名故。
雖二性空一。而慈悲名故。以レ之作レ譬也。故此
中。極樂依正功徳納二此名一。娑婆森羅萬像納二
此名一。取二定散機方一。言二往生之業念佛爲先一。
取二所譬之方一。云二選擇本願念佛集一。不レ離レ鏡
此影。不レ離二面像一此影故。邪正納二觀中一。以二念
佛一令レ成二能譬所譬一也。是以第三章。以二十八
願一爲二一部樞楗一也。三題亙二念佛一者此意也。
但乍レ有二其體一。納レ名事者。具

足智慧慈悲一之
意也。故華五義念佛。人五義來迎。二教論五
分者。定散五義也。又府藏靈藥念佛。醍醐藥
定散。阿伽陀藥者來迎也。各分

別五義一者
釋迦教。念佛教彌陀教。爲レ作二三教一也。釋迦
教者是爲二權教顯教之位一。念佛教是慈悲智
惠也。實教密教禪門等位也。彌陀教者唯慈
悲也。是衆譬教。又來迎教也。亦設二三藥一事
者。供

養彌陀一。立二四種供養一而云二湯藥一。此藥
子細可レ尋。然天台。以二醍醐一爲二法華一。眞言
奪レ之爲二密宗一。就二此次第一。立二上宗宗一。又次第
可レ奪

取之一藥故。以二何藥一。彌陀獨延二藥供養一。
是以醍醐爲二定散藥一。中道府藏藥爲二念佛一。
以二阿伽陀藥一爲レ王者。爲二來迎藥一故。今作二藥
重一也。但取二二教論一。爲二今家定散五義一。眞言
許レ之乎。就レ之淨土家解云。第三法寶者是應
身也。以二應身説一爲二定散機一。淨土宗以レ佛立二
宗羲一。今二教論者。以二法寶一立レ之故爲二定散
機位一。依レ之五分即定散五義法門也。一素呾
纜爲レ序。以レ經爲レ序。禪定智慧爲二佛法一。二毘
奈耶爲二正宗一。以二止惡修善一爲二佛正體一。三阿
毘達磨爲二得益一。以二四十一不二一。佛法者爲
レ證。不レ捨レ身而覺レ之。四般若波羅蜜多爲二流
通一。以二智慧窮一爲レ名。故極樂往生即到二彼
岸一也。五陀羅尼門即爲二耆闍會一。説如上事之
中攝二王宮會一。此會正宗十六觀。序分。得益
分。流通一切萬法。萬像。攝レ之無レ有二漏者一言二
總持一故。爲二定散五義一。眞言殊以レ爲二教至
極一。今取二定散五義一。攝二一代一而爲二今定散一也。
不レ爾。何今選擇引二此二教論一乎
往生教中已下事
是上一

合雜善與二定散一故。雜善諸經自力
行。定散者衆譬教故。分レ二。定散衆譬教之方
云二往生教一也。分別故者。分二五義一造二教重
重一故也
問曰若爾者下品上生是十惡輕罪人已
下事
是上念佛攝二一切一。唯造二名號一體一。離二定散
教分一。釋迦一代之外。立二念佛宗義一。造二出離
一行一。是讃

嘆念佛一意也。從二此問答一者。就二約
對雜善一。立二四重義一。捨二釋迦教分之方一。作二彌
陀教分一也。一獨歩之義。上化佛來迎章。念
佛就レ行事者。無下從二此表章一之外上也。其故。
從二彌陀來迎一之外。云レ無二出離之行一意也。故
化佛來迎而唯讃二稱佛一不レ讃二聞經一也。滅レ輕
者。下品上生機。雖二罪多一滅二千劫一。不レ滅二五
十億劫一也。消レ一者。但聞佛名二菩薩名除無
量劫生死之罪也。消レ二者何況憶念也。諸教
滅二一世罪一。念佛滅二二世罪一。治二一切病一者諸
藥。治二一病一者隨レ機也。故今爲レ王者。獨歩之
義也。無二比挍一。無二對揚一故。云二無對光佛一。云二
最尊第一一。最上無レ物一上無レ物也。二等同之
義。但教位。以レ言教レ之。喩レ之故。今生不レ見二
其利益一。故一位無二差別一。等二上上下下一引二迦
才釋一也。三勝劣之義。諸經智慧故。被レ用二機
三業一爲レ劣。念佛慈悲故。離二三業功一爲レ勝。故
其中念佛是勝行。故引二芬陀利一。以爲二其譬

喩一意。應レ知

云云

四取捨之義。捨二娑婆一取二淨土一。是故有二現益
常益一。有二始益終益一。現益者嘉譽影護。當益者
成佛得果。始益者攝取不捨。終益者常見彌
陀也
第十二付屬念佛章
釋尊不レ付

屬定散諸行一。唯以二念佛一。付

屬阿
難一文。此章付屬者。選擇本願念佛之題也。第
十六章付屬者。南無阿彌陀佛之題也。故云二
名號付屬一。今章來迎付屬也。來迎云レ念者。念
者機三業。心功也。故是因也。若題二選擇來
迎集一者。爲二衆生一行二上見佛一。若題二選擇見
佛集一者。爲二衆生行成之利益一。其故。無二衆生
行一。無二見佛之義一故也。故今以二來迎一。爲二衆
生往生之行一。欲下衆生三業之行。皆顯中爲三往
生一之願上。應レ知
  本文事
經説二無量壽一。釋明二彌陀一者。經觀佛。釋念佛
之意也。此釋者。非下廢二定散一一向立二名號一之
意上也。其故。望字。是欲下廢二定散一。立中來迎上故
也。不レ云二來迎一故。娑婆無二來迎體一故。定散
外。取レ名且造二所譬一也。如レ辨二于上一也
  私釋下
阿彌陀佛觀事
曼陀羅眞身觀。經云二無量壽佛一。織二阿彌陀
佛一。今又云二阿彌陀佛一。此意者。云二無量壽佛一
者。智慧簡機也。然眞身觀者。法身也。遍觀
一切色身。皆是森羅萬像。法身體者。以二慈
悲一遍二一切一。悉成二利益一。以二梵語一。爲レ體故。曼
陀羅與二選擇符合而佳。但經明二智慧一故者。
十三觀是智慧故也
  是則淨土宗觀無量壽經意也事
經明二欲生彼國者當修三福一故三福共雙可二
往生一故。雖レ無二餘善一。一善皆須二往生一。故各各
許レ之。非二衆譬之法門一者。不レ可レ有二此義一故
云二淨土宗觀無量壽經意一也。爲二此衆譬一。釋二
淨土宗觀無量壽經一。故從レ上已來衆譬。今有二
付屬來迎章一。結

釋一經一而已
  問云題密旨異事
是娑婆爲レ顯。淨土爲レ密。旨異者。智慧書二
此旨一也。娑婆穢惡爲レ旨。淨土常住爲レ旨。
娑婆三惡爲レ旨。淨土無二三惡一爲レ旨。娑婆
更二三惡道一爲レ旨。淨土不レ更二惡道一爲レ旨。眞
言顯密廢立者。作二娑婆。淨土一也。爲レ顯二此
義一致二此問一也。全非レ問二眞言一也。祕者念佛。
密來迎也。顯二此義一云二眞言一也。即身成佛。闕
無二餘教一者。指二淨土一也。眞言者能譬教故。以二
淨土教可二入眼一也。就レ之有二重重一。一大日寶
冠無上佛上。不レ可二著冠一。二大日白色衣。色
本也。同二凡夫一。不レ作二佛替一。三大日。以二相
剋一爲二其體一。四法界智。作二娑婆中一。五號二眞
言一。是詞宗而無レ體。是於二眞言家一者。以レ之
爲二甚深法一。從二淨土一者。是皆淨土能譬。立レ不
レ可レ極レ之也應レ知
  問曰爾前經中何攝法花乎事
爾前權智慧。法花實慈悲也。權者定散。唯
智。實悲智。念佛。偏圓來迎。唯慈悲也。智
水。機三業。悲火。佛他力。都不レ可二同一一。眞
實至誠心也。四十餘年未顯眞實是也。如レ解
レ先法華十如是。淨土法界衆譬。明二十如是一。
相。性。體。力。作。因。縁。果。報。本。是從二日觀一。
至二觀音觀一。爲二法華法門一。此上十一。二。三觀
淨土也。法華明二觀音觀一。此上不レ明二十一。二。
三觀一。故不レ説二廣説衆譬一也。是故法華。猶同二
諸經一。不レ離二機三業一也。法華明レ至二觀音觀一。淨
土明二彌陀法門一。應レ知
  念佛義如常事
下輩所レ明念佛之外。云二次念佛一者。所レ納二下
輩一念佛名號。定散外所レ出念佛來迎也。然
明二專稱彌陀佛名一而。云レ如レ常者。來迎納二名
號一。言二念佛一。釋レ如レ常也。一部偏取二十八願一爲
レ體也。例往生要集一部。如下爲レ令レ無二偏執一。
勸二自力念佛一。遂不

顯二道和尚他力念佛一。今
又隱二來迎一。以二名號一爲レ體。明二念佛一也。不
レ知二口傳一人皆迷レ之耳
問曰何故以定散諸行而不付屬事
此問曰。觀經一部皆廢而。只以二來迎一立レ之。
故定散并宗義。皆爲二問言一也。問起レ從レ非故。
爲二問言一者。皆廢レ之。故爲廢レ教。觀經一部
爲二問言一也。就レ中有レ二者。一來迎。二念佛
也。中水火二河。火來迎。水念佛也。廢二觀經
定散。不レ廢二雙卷經四十八願一者。觀經教位
故。爲二釋迦教分一。廢レ之。四十八願者。來迎
故。爲二彌陀教分一。令二止住百歳一也
指十八願事
有二定散本願。衆生本願。國土本願等一。今以二
來迎一行一。選擇故。還二第三章一。云二十八願一。偏
取二臨終來迎一。爲二本願一也。選擇唯廢

立之一
  問曰若爾者何故直不説本願念佛事
是説二定散諸善一。顯二念佛勝一也。故引二例證一。
如三法華秀二三説上一。已説者定散。今説者念
佛。當説老來迎也。既以二法華一。從二淨土家一會
レ之。先引二二教論一。以二五分一。爲二定散五義一。以二
眞言一。納二淨土一。今以二三説一。作二定散。念佛。來
迎三重一。此外以二法華一。爲二選擇本願念佛一。以二
法華一納二淨土一也。以二天台眞言等一不二會通一
者。不レ立二淨土廢立一也
  今定散爲廢而已下事
觀經定散。本誓願定散也。又要門定散。開二三
心即便往生一。然今廢レ之其心甚難レ測乎。就レ
レ之廢二觀經定散一。有二五意一
一廢立。以二觀經五義一。納二一代諸經一。廢レ之
者。一代皆廢レ之。故廢レ教而。取二淨土來迎一。期二
臨終往生一。廢レ教立二來迎一
二衆譬。觀經説二我今爲汝廣説衆譬一。其衆
譬。正宗定散十六觀也。是則。世間。出世。善
惡。因果。皆攝二此中一。皆爲レ顯二彌陀來迎一。爲二能
譬教一。顯二所譬來迎一
三他力。八宗九宗。皆護二三業功一。作二修行一故。
于レ今未レ離二生死一。今就二佛力來迎一故。生死皆
離レ之無レ煩也
四出離。韋提。化前教前。雖二修行一。不レ知二出
離一。光臺現二十方淨土一之時。覺二出離一。請二極
樂一。出離之路無レ二故也
五教外。從二曠劫無數劫一已來。隨二佛教一。娑婆
想二淨土一。我身想二佛身一。修レ之修行而。自他同
流轉。今覺三教外。早有二成佛得果正道一。不レ知
于レ今流轉。覺レ之菩提開レ掌。即疾也有二此五
意一。廢二觀佛教一而。立二來迎行一也
  凡定善者夫依正之觀懸鏡而照臨事
問曰。定散者爲二所廢一。重顯二利益一。況前釋二定
散一。云二大概如

此。有二其意一乎。答曰。釋迦教。
定善經定散。經道滅盡故廢レ之。今彌陀教。散
善經定散者。止住百歳故。擧二功能一。明二利
生一也
問曰。釋迦教定散。與二定善經定散一。有二同
異一乎。答曰大異。其故。釋迦教定散。造二定散
機一。故諸經定散位也。是云二非本願定散一也。
定善教定散。彌陀本誓願定散故。云二要門
定散一。是念佛位定散也。散善經定散來迎位
也。但釋迦教。與二定善經一。如二序題門一。共智慧
者。定散機與二念佛一一合也。應レ知
懸レ鏡而照臨者。如執明鏡自見面像也。鏡者
定散之機。發二三心一者云二明鏡一。自力修行者。
隨レ有二靈驗一。彌増二慢心一。故陰也。三心覺二佛
他力一故明鏡也。鏡影者念佛也。名性空者
影也。衆生稱二佛名一。十萬百萬。是云レ影。寫レ鏡
之影者。衆生稱名也。面像者彌陀來迎也。面
爲二來迎佛體一事者。具

足五大一者。凡聖倶
成レ體也。面者具

足五大一。爲二佛體一也。爲二佛
體一故。我目不レ見二我面一故。我目迷凡夫眼
也。此眼不レ見レ面者。隔二迷悟一故。我迷目。悟佛
體而。此面不レ見也。我目不レ見方者。悟境界
者佛也。以二五大一造レ體。面已具

足五大一者體
也。我面爲二佛體一。地者口也。水者耳也。火者
舌也。風者鼻也。空者目也。故面一所。備二五
大一爲レ體也。不レ見レ目故云二佛體一。次鏡者衆
生者。有レ明無レ心乎。是淨土機也。是云二無有
出離之縁一。云二失意聾盲癡人一。雖三我意有二往
生願一。願者有無唯一也。如レ有如レ無。利益
依レ行即成也。然其行就レ佛。以二來迎行一成二往
生一故。行就レ佛成二往生一。願有レ機。無二其要一。故
願行共就レ佛成二往生一。故機云二失意聾盲癡
人一。故以レ目爲レ行。以レ意爲レ願。願行倶就レ佛。
故面有レ目。意見二鏡影一也。就レ之面目有二迷悟
二一。目就レ機不レ見レ面。是爲二肉眼一。面即佛者。目
即佛來迎之行也。此時目備二五眼一。其故見二鏡
影一。見二衆譬一也。鏡者法界體。影者法界之名
也。娑婆法界。皆見レ具二名體一。是爲二衆譬見一。鏡
見レ機。影見二念佛一。法界萬法皆是者。覺レ具二名
體一。云二衆譬之見一。見二衆譬一者。不レ具

足五
眼一著。不レ可レ有二此見一。依正之觀者。依光臺
極樂。正第七觀也。照臨者。指二來迎一也。指レ掌
者。如觀掌中也。掌中。作

入十六觀一。從レ手
外。無二世間出世之法一。委細有二曼陀羅縁起
經一。往生之願三心也。速疾者指二即便往生一。今
所レ明定散之功能。釋二定善經定散一也。故面
面顯二功能一也。具憶者。即眞身觀。不可具説
之具也。但當憶想憶也。依二心眼一者。説不説。
明不明。皆顯二眼前一也
  諸行非機失時事
韋提。期二入聖得果之益一而。爲二自力修行一。空
漏無二利益一者。非レ機也。時者行也。不レ知二他
力不願往生一。失レ時也
  當機得時事
待二臨終來迎一者。當機也。得レ時者。修二念佛
行一。晝夜無レ懈
  感應豈唐捐哉事
自力修行者。月陰。心濁也。三身門簡機故
也。自力修行雜毒故也。他力修行者。月澄心
清也。從二佛方一造レ行。機方有レ願故也
  隨他之前暫雖開定散門已下事
開者止住百歳。閉者經道滅盡。隨他一代化
前序教。隨自自開衆譬法門也。閉二定散門一
者。智慧法門者。必生滅也。衆譬法門者。慈悲
故。不生不滅而。止住百歳者。永不レ閉也。一
代分レ二。開閉者定善經。永不レ閉者散善經
也
  遐代事
觀經云二汝好持是語一之流通。依二雙卷經一者。
寄二衆譬一者。永不レ閉故。止住百歳也。是云二汝
好持是語一。若依二智慧一。有二開閉一故。必可二經道
滅盡一也
  第十三念佛多善章
  以念佛爲多善根以雜善爲小善根之事
從二十三章一者。寄二阿彌陀經一。以二無量壽經一。爲二
定散機一。以二觀經一爲二念佛之願一。以二阿彌陀
經一爲二來迎行一。以二三經一作二機願行一也。但十
三章定善也。以二觀經一。釋レ之。從二十四章一。作二三
輩一。可レ引二阿彌陀經一。然從二雜想一取二阿彌陀經一
故者。雜想是能請定善結觀也但韋提。於二第
七觀一。請二佛菩薩一求二往生一。盡二普觀自往生一也。
雜想是別有二告命一。韋提請之外也。是可レ爲二
佛自開一也。何以知レ之者。第七觀住立來迎佛
者。非二韋提請一。請二所觀境一。故序分思惟正受
之中正報。於二第七觀一請レ之也。故佛答請第
八。九。十。十一。十二。皆依二韋提請一。爲二定善
所觀之境一。不レ請二住立來迎之佛體一。是明也。
但今選擇。於二第十三章一。引二阿彌陀經一。是來
迎位也。第十三定善。非二九品來迎一。從二十四
章一。可レ引二彌陀經一。次曼陀羅。於二十三觀一。織二立
佛三尊一。是第七觀住立三尊也。不レ織二第七
觀一而。來レ此三尊織。選擇與二曼陀羅一其意是
一也。先選擇者。雜想即自開也。韋提請外
有二此觀一。是則第七觀住立來迎。自開故韋提
不請之故。釋尊於二能請重一。欲レ顯二來迎佛一故。
開二此觀一云二雜想一。佛智有二雜想一。自開慈悲。能
請智慧。納二此觀一。佛果覺悟。因位修業。納二此
觀一。置レ中通二上下一。其故。欲レ令下從二他力超世之
慈悲一。生中世間出世一切萬法上也。是以智慧
終。慈悲始。在二自開來迎一而。從二慈悲一皆造

顯
萬法一也。曼陀羅又此意也。第七觀不レ織者。
韋提似レ請二此佛一故。不レ織也。織二結觀一者。通二
上下一。故三此來迎爲二一經之體一也。若此來迎
取二散善一者。不レ通二定善一故。當二定散各別一。若
依二韋提請一者。留二定善一而。不レ可レ通二散善一。故
請外者通二九品一。在二定善一。欲レ攝二定善一之意。故
經有二二重意一。説二如先所説無量壽佛一。是智
慧。説二阿彌陀佛神通如意於十方國變現自
在一者。慈悲也。以二梵漢異一。通二上下一也
  大多勝事
大小定散。多少念佛。勝劣來迎也。表章書二大
小之小一者。此章者。來迎始故。納二定散。念
佛。來迎一也。故少善根者定散一日七日名號
者念佛。臨終阿彌陀佛與諸聖衆現在其前
者來迎也。因縁者六縁也
  善男子善女人事
上章上上人。下下人。同レ之故。此善男女釋二
造罪人一也。云二九品之機一意也。選擇本願念
佛之題者。專有二此經一也。其故。餘經者有二諸
善一。有二本願一。此經云二不可以少善根一。廢立在下
從二念佛一之外上。大善是本願念佛也。此經説三
念佛與二來迎一。不レ云二本願一者。念佛。來迎。即
本願故也。得二此意一往生要集。來迎就二本願一
也。選擇亦如レ是。一心不亂者三心也。心不顛
倒者臨終正念也
  長時起行倍皆然事
若一日若七日者。若字不定故。此若者。通二若
百若千萬一。及二一生一者。云二長時起行倍皆然一
也。七日納二慈悲一者。智慧全不レ可レ限二于七
日一也
  私釋下
大小者定散也。今就二少善根一。作二大小一也。少
者念佛。善根者定散也。有レ二。故取レ少作レ小
也。大善根者。衆譬定散也。小善根者自力定
散也。守二我三業許一故云レ小。多者一日七日
名號。具

足慈悲。智慧一故。多念佛也。自力念
佛慈悲闕故。少念佛也。佛來迎。離レ機。離レ教
故。勝來迎也。平生證

得聖來迎接一著。劣來
迎也。以二智慧一。從二機方一作レ之。小少劣也。以二
慈悲一從二佛方一作レ之。大多勝也。故摩訶義。不
レ可レ有二諸教一也。若諸教通而有二此義一者。唯
慈悲來迎。不レ可レ釋レ之。是故。以二念佛一開二一
代一故云二清淨一。云二眞實一。云二祕密一。云二摩訶一。皆
是就二他力一明レ之。自力者永不レ可レ有二此義一
也。上章雖レ云二惡。麁惡。下下。常有。最劣一。未
レ云レ對二雜善一。今對二阿彌陀經來迎一之時。放レ言
云二小少劣一。是則嫌二諸自力三業機方一也
龍舒淨土文事
此二十一字。無二流布經一故者。欲レ不レ説二摩訶
義一也。其故諸教摩訶。皆欲レ顯下爲二阿彌陀
經一之意上也。一代聖教。悉是小少劣也。依二智
慧一。依二衆生根性一故也。淨土教獨。爲二大多
勝一。寄二佛本願一。出二娑婆一故也
其義應知事
問曰。諸教名二小少劣一。念佛名二大多勝一事。依二
慈悲一。以二他力一。義誠可レ成。但當文。無二此文一云
何。答曰。釋家無レ文。何有二此義一哉。經云。若

有二善男子等一。執

持名號一。若一日。二日

云云

此下長時起行故。若一年。若百年等也。是行
多少淺深不定也。亦明二行利益一而。經云二一
心不亂其人臨命終時阿彌陀佛與聖諸衆現
在其前是人終時心不顛倒即得往生阿彌陀

佛極樂國土

云云

以二若言一。行有二一日并百

年一。利益者唯不レ論二行多少淺深一。明下一心不
亂而預二彌陀來迎一。往中生極樂上。此事無二一代
聖教一。不レ談二八宗九宗一。其故者。行少淺者。利
生又可二少淺一。行多深者。利生又可二大多一。是
故。欲レ被二利生多一者。令下從二一日一者十日修
レ之。從二一年一者百年勵レ之。致中行功上。若不レ論二
行多少一而。利生令レ等者。有二勵レ行者一。然今他
力來迎行。所レ不レ及二餘行一者。不レ論二行多少淺
深一而。等被二利生一。不レ漏二往生一故。嫌二餘行一。云二
小少劣一者。利生不レ定也。修行空設。有無
難レ知。遲速無レ期。是云二下下最劣一。今念佛行
者。不レ捨二一念一。不レ捨二一稱一。臨終之時。皆遂二
往生一。是云二大多勝一。其義應レ知者。是也而
已
第十四念佛證誠章
六方恒沙諸佛不證誠餘行唯證誠念佛
之文
六方恒沙諸佛證誠者。自開來迎也。故當二上
輩一。引二證誠一。佛有二三身證果之覺一。是爲二智
慧一。亦有二超世慈悲之悟一。二覺。諸佛倶證無
レ闕。譬如二車二輪一。如二鳥二羽一。如二人二手足一。如二
世間水火一。以二此二理一。即成二一體一。依レ之。佛
覺二此悲智二法一故。爲二果上尊一。然爲レ顯二此二
覺替一。造二二佛一。諸佛用二三身智慧一。彌陀由二超
世慈悲一。爲二能讃所讃一。然智慧。以レ數作レ之慈
悲以レ一作レ之也。故有レ二名二智慧一。分

別善
惡黒白一云二智慧一故也。慈悲唯一體也。超世
慈悲極レ一顯レ徳也。天爲レ日。國爲レ王。是以二諸
佛彌陀。雖レ爲二一體覺一。慈悲有レ數不レ顯レ徳故。
用二彌陀一爲二所讃一。諸佛智慧有レ數。顯レ智。故
用二三身覺一。爲二能讃一。諸佛倶證

誠彌陀一。令レ知三
二覺爲二一體一也
六方恒河沙佛證誠事
智慧極レ六故云二六方一。十方悲智圓滿也。今
從二三身門智慧一造二證誠一故。六方攝二十方一也。
恒河沙又數窮也。以二智慧一作レ之。從二六方一之
外無レ方。從二恒沙一之外無レ員也。但於二彼彼
土。説二彌陀超世慈悲一。令レ知二十方衆生一故。非
レ如三多寶佛證

誠法華一也。是恒河沙佛。皆
有二穢土一證

誠之一。今釋迦讃二諸佛一之時。舌相
覆二三千一。但於二身上一者。釋迦不レ言三我舌相
覆二三千一。諸佛者皆又釋迦讃如レ此也。釋迦
雖レ不レ言二我身舌相一。説二我見是利故説此言一。
是則舌相之意也
本文事
證誠引二六文一者。配二先六觀一爲二智慧窮一也。證
誠可レ爲二慈悲極一耶。諸佛成二恒河沙一。令レ知二十
方衆生一故。佛智窮者。極二證誠一故。智慧窮玆
盡也。從三證

誠念佛一上。不レ可レ有二佛智慧一也。
故配二先六觀一也
自然壞爛事
問曰。此釋前。稱二彌陀一願二極樂一之人。不レ可
レ漏二一人一。然百千萬人中。若一人不レ生者。十
方諸佛舌。皆可二壞爛一。此義云何。答云。是等
文。淨土家祕事也。以二凡夫智一。不レ可二商量一。往
生要集。都不レ引二和尚家肝心一。乍レ見殘レ之
者。此他力法門者。爲二難信一。祕密故。祕二和尚
己證一。一向勸二自力一。欲レ教

入和尚家釋一也。今
此釋。和尚能悟二慈悲一所レ明也。慈悲者。但
云二有事一也。曰下日朝可レ出。夕可レ入。夏可レ暖
冬可レ寒。水可レ冷火可

覩。皆是慈悲也。故佛。
言二我見是利故説此言一。隨二機根性一。言二無事一。
是云二智慧一。言二隨他一是也。世間日出明時云二
黒白一。云二有無一。皆有體。不空也。故釋慈悲
者爲二日觀一
證誠護念一事
證誠者。證

誠往生一。是後生。佛來迎火體也。
護念今生利益。是無二其護念體一者水。此爲二
後生往生一。有二今生護念一故。水火一體者。水
説

納地一。眞假一同法門也
十地願行自然彰事
韋提。請二第三地一。云二思惟正受一。思惟者定
善。正受念佛也。即云二定散文中唯標專念名
號得生一。此思惟正受。爲二十地願行一。從二日觀一。
至二觀音觀一。説二菩薩十地一也。初地無生者。入二
正宗一。解二衆譬一。得二往生一者云二初地一。無生者。
於二第七觀一。見二住立佛一。悟二他力一。得二往生一。云二
七地無生一。是思惟正受者。思惟成レ願。正受
成レ行。云二願行一。菩薩十地。覺下經二百劫修行一。
可

得二萬行一。只今。一念覺レ之云二自然彰一也。故
至二西方一者。第三寶地也
深信釋重引事
諸佛證誠者言二念佛一。往

生極樂一。千萬人皆
可レ生。若一人有二漏者一。諸佛舌。悉可二壞爛一。又
言下報佛。化佛。若一。若多。遍

滿十方一。吐レ舌。
耀レ光。往

生極樂一。是虚妄上。就二諸佛一有二此二
證誠一而。深信無レ體故。通二慈悲智慧證誠一。就二
慈悲一。證

誠一人不

漏。就二智慧一。證

誠一人
不二往生一也。故深信無レ體。故一向不レ取二念
佛一。今釋下不レ證

誠餘行一。唯證

誠念佛上。重引二深
信釋一者。無レ體故。深信取二智慧證誠一。今重
釋レ之。爲二念佛證誠一之意也。故爲レ造二三身
門一。明二化佛。報佛。吐レ舌。耀レ光。從二三身門智
慧一。期二娑婆得道一。不レ許二他方往生一。從二慈悲一。
期二他方往生一而。不レ許二娑婆得果一也。是造
レ二。顯二慈悲智慧之替一也。但配二寶樹觀一故。
證下誠從二智慧一。無中他方往生上者。不レ知レ果故
也。證下誠從二慈悲一。無二娑婆得果一。以二他方往
生一。爲中佛法至極之利生上者。知レ有レ果。覺二他
力一故也
百寶蓮華應時見事
百者得益。千流通。萬耆闍會也。故百者往生
也。寶者往生不退也。蓮來迎。華念佛。名故
極レ因也。蓮者因果倶時者。爲二十方衆生一。成二
正覺一。故彼此三業不相捨離而。衆生不レ離
佛。佛不レ離衆生。心心念佛衆生憶

念佛一者。
即亦佛憶

念衆生一。佛心而相合。三業專心
念佛者。亦得二往生一。是爲二寶池味一也。厭苦縁
坐百寶蓮華此意也。佛與二衆生一。因果不レ離
故。念佛預二來迎一也。華念佛也。坐佛來迎也。
因果不二故。覺下預二來迎一而得中往生上。爲二寶池
味一。中輩百寶華此意也。中輩小乘。得二此覺一
籠二三心花一也
不但本師金口説十方諸佛共傳證事
三世諸佛智慧窮者。證

誠彌陀慈悲一也。故
云二想觀一。引二諸師釋一者。諸師。諸佛。一代皆
集其智慧所レ極者。唯證二超世慈悲一一也。一
切無二其外智一。應レ知
私釋下
初問唯慈悲。答本願也。問答來迎也。本願他
力。非二三業自力一。難信法故。有二諸佛證誠一也。
次問答者。念佛慈悲智慧解レ二也。證誠不
レ有二定散一也。娑婆中自力三業修行。不レ可レ有二
證誠一也

選擇密要決卷第四

終

選擇密要決卷第五
西山善峯寺沙門證空 &T047368;

  第十五念佛護念章
  六方諸佛護念念佛行者之事
中輩智慧。護念今生利益也。尤護念可レ就二念
佛一也。來迎念佛者教外利益者。不レ依二經文一
也。第一第二假觀境者不レ依二教文一。四修來迎
者不レ依二經文一。此十四十五。又不レ依二經文一者。
有下造二教外一之意上也
  本文事
亦無横病横死横有厄難事
横者除二往生障一也。假依二先業一。雖二入レ水可
レ死者一。今生入レ水而死爲二往生之障一者。不レ可
レ入レ水而死。是云レ横也。然則行二於行一。學二於
解一。爲二障礙一。爲二魔事一縁者。速去。遠退。永
勿レ顧二今生得利一
  除不至心事
不二發心一者。不レ覺二衆譬一。不レ覺二衆譬一者。不レ知二
護念一也。發二得三心一。不レ知二護念一也。故本文。
先擧二此文一也。有二其意一。應レ知
  今既有斯増上誓願事
定散機也。定散上念佛増。念佛上來迎上
而共離二機三業之功一。一切同有二此護念一耳
  私釋下
護念有レ三。一者六方恒河沙諸佛。阿彌陀佛
無數化佛。二者觀音勢至無數化佛。觀世音
大勢至。二十五菩薩。三者一切諸天。四天
大王。龍神八部。一者佛護念。夫護者云三萬法
體有二法界一。念者云二隨レ身不

離。佛護念者。世
間萬法。皆成レ從二他力一而成二利益一也。護念
者。扶レ身。養レ心。拂レ難。滿レ願也。衣食二事。身
心諸具。我不レ勵而扶。自不レ營養レ心。有二娑
婆一滿二法界一。晝夜利益養二我等一。是云二佛護
念一。皆是依レ爲二他力利益一也。是爲二慈悲利
益一。二者菩薩護念。是智慧利益也。隨二衆生
心一滿二其所願一。付レ衣。付レ味。隨レ所レ願。如レ心。如
レ思。成二念數。袈裟一。成二弓箭。甲胄一。皆是智
慧利益也。三者四天利益。行二四方一。隨レ身
不レ離二其具一。成レ笠。成レ履。成二乘物一。成二宿屋一。隨二
我身一。晝夜不レ離。是云二諸天四天利益一。説二諸
佛如來。是法界身。入一切衆生。心想中一。阿彌
陀如來。成二法界體一。利

益一切衆生一。以成二現
生利益一。以レ之爲二衆譬一。教二後生往生一。故此護
念。不レ覺二衆譬一。難レ得故。云二除不至心一。應レ知。
譬如二王在レ國。民悉安樂一。依レ成二彌陀法界一。以
説二諸佛如來。是法界身。入一切衆生心想
中一。我等今生安樂者。偏是三寶諸天護故。得二
安穩一。以レ之教

喩往生一。云二衆譬一也。是淨土秘
事。努勿二妄説一矣
  即遣二十五菩薩擁護行者已下事
行二安穩一。坐二安穩一。晝安穩。夜安穩。一切時。一
切所安穩。不レ令三惡鬼神得二其便一也
  遣無數化佛菩薩事
是娑婆法界。有二慈悲智慧一。萬法皆只今爲レ我
成二利益一者。佛菩薩此來護念也
  百重千重圍繞事
百重者。一切物顯レ體。千重者。一切物彰レ名
隨レ身爲二利益一也。行品來迎。護念品念佛
也。是爲二現當護念一也
  延年轉壽
是觀念法門。護念増上縁釋也。但此下。云二長
命安樂一。今略二此句一乎。觀念法門者。明二護念
増上縁一故。可レ有二今生之利益一。選擇者。造二臨
終來迎一故。不レ祈二長命安樂一也。延壽轉年
者。造レ至二臨終一故。現生盡レ之也。其故者。私
釋下。一文無二私釋一。偏引二本疏文一。然私釋智
慧。本疏文慈悲也。智慧皆成二慈悲一者。皆成二
後生往生一而今生智慧。皆只今成二臨終來
迎一也。是故護念者爲二往生一護念也。往生勝
負者極二護念一故也
  第十六名號付屬章
  釋迦如來以彌陀名號慇懃付屬舍利弗
等之事
從二上第三章一。至二十五章一。以二念佛一表章。是來
迎也。至二第十六章一。云二名號付屬一。是南無阿
彌陀佛也。故題二選擇本願念佛一者。皆表

章
念佛一。題二南無佛一。今表

章名號付屬一。表

章往
生之業念佛爲先一。是擧二善導觀經疏者西方
指南行者目足一。然今題二本願念佛一。是云二來
迎一證據者。中品下生。説二法藏比丘。四十八
願一而不レ説二來迎一。餘品。九品皆有二來迎一。中品
下生不レ説者。四十八願。即來迎者。四十八
願之外。不レ明二來迎一也。是故四十八願證據
也。云二念佛一。是復云二來迎一者。如二先明一。下品
下生。第四大文。云二從如此愚人一。取レ至二生死
之罪一。釋二聞法念佛得蒙現益一。是則滅罪。今生
利益者。云二得蒙現益一。取レ至二生死之罪一。明二現
益一者。偏現生也。然此下。分二十句小文一。其九
十小文者。大文外也。九明三臨終正念。即有二
金華來應一者。來迎也。即上品下生。就レ説二阿
彌陀佛。及觀世音。大勢至。與諸眷屬。持金
蓮華化作五百化佛。來迎此人一。釋レ之云二彌
陀與諸聖衆。持金華來應一。故來應者。釋二來
迎一也。是下品下生經文。云二命終之時。見金
蓮華。猶如日輪。住其人前一。是來迎也。金華
者第七觀來迎也。猶如日輪者初日觀也。下
品下生者。十六觀結觀也。以二一部之始中
終一。爲レ顯下念佛攝二來迎一之意上也。十明二去時
遲疾一。直到二所歸之國一。是往生也。此九十小
文。密納二念佛一。云二現益一。九來迎。十往生也。來
迎。往生者。當得往生也。得蒙現益者即便
往生也。此即便往生。攝二彼後生當得往生一。現
益之念佛攝二九十當得一。題二選擇本願念佛一
也。是祕事也。念佛現益者。至二生死之罪一稱二
念佛一。然不レ攝二九十當得一者。非二念佛一。非二現
益一故。九十當得。攝二即便念佛一。號二證得往
生一也。是故就二名號一。造二八種選擇一者。題二選擇
本願念佛一。名號納二來迎一也
  本文事
阿彌陀經本文。非二阿彌陀經一。是一代聖教。法
會結願之文也。其故。無量壽經者。一代始。唯
智慧者。滅後爲レ體。云二我聞如是一。觀無量壽
經者。一代中也。説二定散二法一。阿彌陀經者。
一代終也。題在二二佛一。倶梵語也。是顯二唯慈
悲一。結二佛智方便一
  世尊説法時將了事
一代教説。以二彌陀經一爲レ終。故同二涅槃經一也。
就レ之有二數義一。一涅槃經説法儀式。專如二極
樂一。二法事讃。明二雙樹林下往生樂一。既有二八
段一。表二八本一至二第八觀一。三雙樹林決斷之時。
於二淨土法門一。永無二決疑一故。以二彌陀一爲二涅
槃會一。臨終往生之法門故也
  見有修行起瞋毒事
法華時。五千上慢。起レ坐者。此故也。自力修
行。入聖得果之前。淨土往生。衆譬法門者。最
難レ信故。捨レ之也。十如是法門。是衆譬法門
也。種種因縁者。即序分六縁也。種種譬喩
者。正宗衆譬也。令レ離二諸著一。娑婆云二淨土一。我
身云レ佛。是云レ著也。智見者念佛。波羅密來
迎也。皆己具

足本願念佛一也
  未可得離三塗身事
自力修行。永無二出離生死一。唯以二往生極樂一。
爲二出離一事一。不レ信レ之者。又永不レ可レ離二三
途一也
  私釋下
三經者。先以二三經一造二一代一。第一章明二一
代一廢立。經引二阿彌陀經結文一。爲二一代結願一。
次明二十六章一造二三經一。次造二八種選擇一。選二念
佛一法一。次三經剋レ體。選擇本願念佛也。今
造二八種選擇一意者。題目云二選擇本願一。就レ之
者。一向選擇極二因願一。故似二果體嫌一。故今釋二
八種選擇一。極二佛果一。表二此總題一也。八宗九宗
一代聖教。悉是因宗。偏以二法寶一立レ之。取二三
業之功一。凝二觀道一皆法僧宗也。從二淨土宗一之
外。無二佛宗一。造二此土得道一。法僧宗者論二三業
之功一。是故以二法僧二一。爲二八宗九宗一。然今
立二娑婆之外佛宗一。捨二三業之功一。彌陀宗也。
故諸教永無二此八種選擇一。應レ知。三經念佛。
有三何所二不足一。猶引二般舟經一。是三經之外造二
來迎一。以二彌陀我名一。欲レ爲二教外一之意也
  稱名必得生依佛本願故事
稱名必得レ生者。題目南無阿彌陀佛也。是名
故。註二往生之業念佛爲先一。失二利益一之意也。
依二佛本願一故者。題目選擇本願念佛集是也。
設二二題目一之意者。名體造二因果一。令レ有二徳
失一。顯三具二足互二一也。體本願。因也。稱名果。是
名也。下輩念佛。以二九十小文一。故是今作二得
生一。許二出離一也。聖道自力者。付レ機作二願行一
故不二出離一。今分二佛與

機。佛體故成レ行。衆
生成レ名故作レ願也。應レ知
  問曰華嚴天台眞言禪門三論法相已下
事
諸宗釋。皆爲レ攝二淨土一。造二三箇問一也
  且由之事
上造二三箇一。連二諸宗一故。皆八宗九宗。領二我家一
故。無レ偏而云レ且
  況師資之釋其相違甚多故不用之事
師和尚一向他力。弟子懷感專自力故。云二相
違一。問曰。懷感何以爲二自力一。以二殊勝別願一專
勸二他力念佛一乎。答云。是三昧發得人也。導
和尚。誠不レ可レ違歟。但其相違甚多者。嫌二自
力一言也。一部問答。皆以違二和尚釋之意一。其
中。一造二三身門位一。猶不レ出二諸佛覺中一。雖レ有二
殊勝別願一。佛不レ出二三身門一者。其別願可レ假。
昔延喜御宇。以二菅相丞一。且雖レ造二王位。非二刹
利種一者。震旦相者。嫌二王位非一捨レ之。是亦
復如レ是。雖レ劍二殊勝別願一。三身門佛者。正二本
位一時。依二報身覺一。可下離二殊勝別願一。同中諸佛
位上也。今意赴二有縁一。時臨二法界一。三身門上。立二
超世慈悲一。造二彌陀一故。永異二諸佛智慧一。故地
前。地上。化佛。報佛難レ之。往

生淨土一。云二虚
妄一。是三身門智慧。不レ及二超世慈悲一故。致二難
破一也。爲二三身門佛一者。智慧同故。不レ可レ有二
其難一也。二土娑婆外。不レ立レ之。依二修因一感二
淨穢一。是又今別二東岸西岸一。造二九方西方一。以二
悲智一分二淨穢一。以二通別一爲二諸佛彌陀一。凡夫亂
想恐難生者。穢土論二衆生三業之功一。淨土
捨二三業之功一。以二序題門説人門一。造二定善經。
散善經一。一代別レ二。分二諸佛彌陀一。感師所レ不
レ覺也。三衆譬事。感師偏依二機三集一。不レ覺二衆
譬法門一。引二諸經要文一。勸二往生要行一。一部問
答。唯有レ之。今一代八宗。九宗。世間。出世。無
レ捨二一塵一。皆爲二往生極樂之衆譬一。四感師者。
造二五逆重罪一者。具

足十念一。即往生。若不
レ滿二十念一。不レ可二往生一。今作二抑止攝取一。除二不
造一攝レ造。是爲二他力一。永離二自力分一。五感師。即
勸二闍窒念佛一。云二行者所

知。今勸二三心一。捨二三
業之功一。立二無疑無慮信心一。一切善惡凡夫。
乘二佛願力一。皆得二往生一。如レ是一都疑。論二相
違一。而皆非也。問曰。三昧發得上。有二如レ是相
違一乎。答云。於二三昧發得智慧一。有二三種異
別一。一者定散位智慧。留レ心。守二機功一。不レ離二定
心一。息慮凝心爲レ體。二者念佛之位智慧。捨二
諸佛一歸二念佛一。厭二穢土一欣二淨土一。閣二自力一期二
來迎一。三者來迎位智慧。娑婆外立二淨土一。捨二
定散行一。勸二念佛行一。造二衆譬法門一。捨二機三
業一。三身門覺上。立二超世慈悲佛一。以二極樂一
土一。教二出離生死一。依二彌陀來迎一。別二穢土惡
難一。以二此智慧一。爲二修惠極一。導和尚者。證二此
智慧一。獨勸二他力念佛一。懷感者定散智慧位
故。云レ不レ用レ之。應レ知
  道綽念佛得往生否事
師爲二弟子位一事者。淨土宗義。子禁レ父居二王
位一。故作二衆譬一也。父智。子悲。師智慧。弟子
慈悲也。師者哀二弟子一故也。淨土法門禁二智
慧一。生二慈悲一故。今弟子居二師位一。智慧攝二于
慈悲一也
  七日不萎事
蓮華者念佛也。七日慈悲。智惠也。阿彌陀經
法門也。故不レ可レ萎也
  三罪事
一罪者。我等凡夫。并出家輩。皆有二此障罪一。
出家僧。怪二出世一。重二世間一。不レ敬二三寶一。歸

敬
檀那一。永不レ恐二冥照覽一。無レ憚レ之。唯慚二人見一。
是爲二第一罪。二罪者。盜二常住僧物一者。取二寺
供料。供米。莊薗。田畠等一。養二妻子眷屬一也。
是爲二第二罪一。三罪者。爲レ趨二世間一。悲レ民
煩レ人。唯貪二一身得分一。不レ知二他人難一也。不
レ恐二冥三寶一者。不レ知二來迎一也。盜二佛物一者。不
レ稱二佛名一也。貪二世間一煩レ人。悲レ民者。不レ知二定
散機一也。是爲二第三罪一。不レ知二此定散。念佛。來
迎一者。有二此罪一。毎レ人墮二地獄一也
引證定分事
問曰。今引二證定分一。爲二選擇一。有二何要一乎。答
曰。有二五義一引二此文一。一者立二佛智一廢二因位
智一。二者立二彌陀一廢二諸佛一。三者智慧中攝二果
得一。四者止住百歳顯二教益一。五者此疏是同二經
法一
一者立二佛智一廢二因位智一者。導和尚觀經疏
者。非二三身門智慧一。是以二佛智一爲レ果。以二三身
門智一爲レ因故。今證定分云。明下某今欲レ出二此
觀經要義一。楷乙定古今甲。若稱二三世諸佛。釋迦
佛。阿彌陀佛等。大悲願意一者。願夢中。得レ見二
如レ上所願。一切境界諸相一。此意廢二一代智
慧一。欲レ顯二果位佛知一。故無二諸教一而爲二佛智一。若
同二三身門智慧一者。豈今始可三讃

求靈驗一耶｣
二者立二彌陀一廢二諸佛一者。即證定分云。自レ此
已後。毎夜夢中。常有二一僧一。來指

授玄義科
文一。既了更不二復見一。後時脱本竟。後更至心
要

期七日一。日別誦二阿彌陀經一十遍。念二阿彌

陀佛一三萬遍

云云

今一僧者即彌陀佛也。誦

經念佛偏有二彌陀一。是一向依二彌陀一廢二諸佛一
也。三者智慧中攝二果徳一者。證定分云。上來
所有靈相者。本心爲レ物。不レ爲二己身一。既蒙二此
相一。不二敢隱藏一。謹以申二呈義後一。被二聞於末
代一。顯使二含靈聞レ之。生レ信。有識覩者西歸一。以二
此功徳一。回

施衆生一。發二菩提心一。慈心相向。佛
眼相看。菩提看屬。作二眞善知識一。同歸二淨

國一。共成二佛道一

云云

就レ之今私釋智慧也。然

私釋重引二證定分一。是果徳攝二于因一。以二佛果
功徳一攝二凡夫一之意也。不レ而何今私釋位引二
本疏之文一耶。四者止住百歳顯二教益一者。三
世諸佛慈悲以。攝二彌陀一故。此慈悲永止住
而利

益衆生一。故經云。縱有二大火一。充

滿三千
大千世界一。要當下過レ此聞二是經法一。受持讀誦上。
其有二衆生一。値二此經一者。皆可二得度一。是則一代
中。諸經者雖レ値多二漏者一。佛果慈悲。攝二萬
機一無二捨者一。若分二火中一雖レ得レ聞。千萬人中。
一人不二往生一者。佛慈悲不レ可レ有。此説空。衆
生燒

殺大火一。爲レ佛有二何利生一哉。是則彌陀
超世慈悲故也
五者此疏是同二佛經法一者。人師釋。可レ有レ不三
必稱二佛智一。然今述懷言。此義已請レ證定竟。
一字一句不レ可二加減一。欲レ寫者一如二經法一。此
一字。有二可レ一レ與レ經之意一。全分此疏。如レ經
敬レ之也。就レ之。慈悲法門者。爲二後世利益一故。
有無決定。其教無レ疑。謂臨終來迎。後生往
生。其言正定也。故今以二慈悲一。開レ之教故。其
釋決定。智慧法門者。今生故。有無不二決定一。
是超世慈悲宗故。云レ如二經法一也。爲レ顯二此五
義一。引二證定分一。應レ知
第一夜事
是定散也。寶山者。慈悲云レ山。海水充滿人
當レ漂。然山高人安樂也。故極爲二慈悲一。故云
レ山。娑婆智慧爲レ海。故云二生死大海一。百重得
益。千重流通也。慈悲有二四十九重一。或坐智。
或立慈。語散。默定。動二身手一來迎。住不レ動念
佛
三具磑輪已下事
三具定散。念佛。來迎也。磑者衆譬也。上爲二
慈悲一爲二來迎一。下爲二智慧一爲二念佛一。中入レ穀
爲二衆生一。成レ米者往生也。道者往生安心也。
邊者横十方衆生也。獨者三心者。一人發得
一人生也。以二三心發一。爲二我往生一。轉者凡身
忽轉生二淨土一也。定散教教二來迎一。有二一人一乘二
白駱駝一。定散之行最劣下下故云レ駱。白善色
也。決定往生者定散。教二三心安心一也。三心
云二畢命爲期一者。以二我往生要期一。云二畢命
爲

期。不三敢生二於懈慢之心一。淨土嫌三懈怠
與二上慢一也
  第二夜事
是念佛也。在者通二慈悲智慧一。七寶樹念佛。綬
レ重故也。蓮華念佛。因果具足故也。下智。上
慈悲也。十僧者智慧圓滿也。即念佛也。天衣
者來迎也。身業飾也
  第三夜事
來迎也。幡者來迎也。敵二對煩惱一之飾也。五
色者念佛也
  靜以善導觀經疏者已下事
善導和尚觀經疏四帖。法事讃二卷上下。觀
念法門一卷。往生禮讃一卷。又云二六時禮
讃一。般舟讃一卷。是云二御疏九帖一。往生要集
三卷。各分二本末一。六帖。選擇本願念佛集一
卷。分二本末二卷一。已上八卷。是云二淨土本
疏一。三部經。無量壽經二卷上下。觀無量壽經
一卷。又云二無量壽觀經一。阿彌陀經一卷。是
云二淨土三部經一。爲二本經一。已上四卷。本論一
卷。天親菩薩作。無量壽經優婆提舍願生偈
一卷云二淨土論一。又云二往生論一一卷。亦當麻
曼陀羅一鋪。是淨土家灌頂祕事也。以レ之已
土淨土宗爲二本書一。行學倶有レ是。爲二一宗建
立一而已
  西方指南事
南者修行方也。西者菩提方也。修行者無下從二
西方往生一之外上。西方往生者爲レ成二菩提一也。
今爲レ顯二行果一。言二西方指南。行者目足一。目者
三心。足念佛也
  西方行人必須珍敬事
就二珍敬一有二二義一。下云二今日一云二水月一。三光
之中。日譬二來迎一。月喩二念佛一星喩二定散機一。定
散之機方。爲二本疏法門一。選擇體。以二念佛。來
迎一爲レ本。一者珍敬者來迎也。是日爲二來迎一。
淨土法門者。造二五大。五行。五色一。譬二定散。來
迎。念佛一。序始禁父。禁母。日水。貪瞋也。爲二
水火一。正宗始日水。是貪瞋。爲二水火一。散善始
有二二河譬一。是爲二五行一。下品下生云二見金蓮
華。猶如日輪一。蓮華水。日火。是貪瞋也。一經
始末。皆是以二貪瞋一爲レ體。水火開二此貪瞋一也。
唯世間出世。爲レ利二此衆生貪瞋一。佛慈悲開二
一經。開二一代一造二萬法一也。其貪瞋利益至極
者。今此選擇顯二念佛來迎二利益一。以レ之利

益一切衆生一而已。今選擇終造二此義一。西方
西。指南南。目東。足北。就レ中之中土。是五
行也。西金。南火。東木。北水。中土也。故珍敬
者是來迎也。日是火體也。選擇本願念佛者
日也。下至二于今日一即是也。日毎レ人見レ出之
共珍敬也
二者珍敬者念佛也。是月也。下云二水月一是。
有二昇降一者。月徳也。上十五日。月昇作レ暮下
十五日。月降作レ曉。待三得出二於山一。是又珍
敬故。以二水火一譬二念佛來迎一。以二五行一。作二相
成一。教二往生一。即得レ月者。如三念佛以破二夜闇一。
晴二輪迴之闇一。得レ日者來迎。生死闇即明也。
故云二珍敬一。以二世間擧動一。喩二出世往生一。令レ成二
無疑無慮之信心一也
傳説直説事
傳説者。娑婆與二淨土一。分

別之一而作二東岸西
岸一是也。直説者。娑婆與二淨土一。無二而作二一
如一是也。聖道教永無二傳説法門一。直説法門
爲二聖道至極一。今第八觀者直説法門。眞身觀
傳説法門也。是爲二教位一。又水觀眞假説合。是
聖道教至極。是直説也。分

別假觀眞觀一。是傳
説法門。有二重重一。應レ知
相傳事
有二一果相傳一。如二曼陀羅注一。慈悲。智慧極二慈
悲一。爲二淨土相傳一。智慧。慈悲窮二智慧一相傳
者。聖道教廢立也
夢中有僧指授玄義事
夢中分

別慈悲。智慧一也。苦樂雖レ受二身心一。唯
有二心苦樂一。無二身苦樂一也。身慈悲。心智慧
也。今生爲二智慧一。萬法無二始終一。須臾生滅故
也。智慧性空而如レ幻。後生爲二慈悲一。其體
往

生極樂一。具二三十二相一。成二金剛體一。是故
以二夢境一。爲二今生之苦樂一。夢中苦樂。雖レ有二苦
樂一。唯有心爲二智慧一。如レ注レ先。依レ勸二今生安
心一。即顯二智慧於夢中一。所レ授也
一僧爲二彌陀應現一者。導和尚既爲二彌陀垂
迹一。是是三身門上超世慈悲也。此上何以可
レ應

現一僧一。就レ之有二二意一。一者三身門智
慧。彌陀乍レ同二諸佛一。而意赴二有縁一。時臨二法

界一

云云

雖レ證二三身化益一。是平等也。是爲二發

遣釋迦之重一。今和尚者此位也。二者超世慈
悲獼陀。是三身門智慧上超世彌陀者。光中
如三日無二對物一。本願超二諸佛一故。他力來迎之
前。所レ不レ及二諸佛悲智一也。故今爲二導師一。成二
知識一。教

示出離一也。是爲二第七觀住立佛一。夢
中聖僧者此位也。是有二三重一。能破二三身一者
唯三身位。是定散重也。發遣三身者念佛重
也。是爲二證誠諸佛一。和尚此重也。超世本願
者來迎重也。夢中是也。故和尚。智慧之上
非二彌陀慈悲一者爲レ誰。是以一僧者彌陀。應
レ知。授二玄義一者。廢二釋迦一代説教一。此玄義。
立二彌陀超世之慈悲一故。全非二智慧法門一。明二
其相違一。一釋二同發菩提心。往生安樂國一。是全
非二娑婆得道一。不レ所

期四土不二一也。二序
爲レ題。攝二佛法剋體一。正宗立二淨土一爲レ取二住立
佛體一也。三云二雖言兩會正説。總成期一。故
名一卷一。然調レ卷不同。不下必以二所以一而分中卷
數上。爾今此經之一卷。若有二所以一者。一代五
千。七千。皆可レ立二其所以一。是則以二諸經一。爲二智
慧卷數一。以二此經一爲二慈悲卷數一之意也。一代
與二觀經一分二悲智一者。顯二定善經。散善經一也。
如レ是相違。七門是多而已
仰討本地者四十八願之法王也十劫正
覺之唱有憑于念佛俯訪垂迹者專修念
佛之導師也三昧正受之語無疑于往生
事
是文先師之述懷也。所レ &T047368;

選擇一部肝心。唯
有二此文一。外人永非レ所レ知。先師或時語言。此
文導和尚夢中所二示給一文也。我六七年已

來。祕

密心中一。得二往生證一

云云

先就二此文一。作二

不審一。顯二義意一。討二本地一者因也。仰者果也。慈
悲也。書レ仰者向レ果可レ明也。歸二因位一是一
難。法王者。是又向レ果可レ言二佛王一。彌陀言二法
王一者。同二三身門佛一。上引二二教論一。特眞言
立二第三法寶一。欲レ令レ覺下淨土顯レ爲二佛宗一而
眞言所

不レ及。然今彌陀云二法王一者。唯同二諸
佛一。又來迎譬二阿伽陀藥一之時。云二王三昧一。不
レ云二法王一。是二難。正覺之唱者。此唱字者。就二
定散之教一。云二口音陳唱一。是定散説也。又第
三章。就二念佛一。分二定散。念佛。來迎之義一之
時。觀經來迎。大集經念佛。懷感釋定散之位
也。其定散之位云レ唱也。今可レ云二十劫正覺
之果一。又歸二因定散之位一事。是三難。三昧正
受之語。是又今爲二彌陀垂迹一事云最肝心也。
三昧正受之語者。三國諸師。皆三昧發得。豈
是皆可レ除二我往生之疑一耶。語者不レ證二三昧一
有二其語一者。是可レ除二我往生疑一也。是四難。
有二此四難一故。無レ憑二于念佛一。有レ疑二于往生一
也。依レ之。上已來。念佛。來迎。只同二諸佛
位一。同二諸經位一。選擇義有二何差別一耶。就二此
文一。委細不レ明二此義一。今言レ仰者。慈悲上故仰
也。淨土法門者。造二虚空一也。先還住佛頂國
土。是顯二慈悲一。次住立空中佛。是慈悲體。次
上品上生往生。是慈悲他力。次足歩虚空行
體。離二機三業一也。是云レ仰。是他力行體也。討二
本地一者。佛果來迎納二于因一。攝二于機一云二本
地一。是選擇本願念佛之意也。地者智。天慈悲
也。本者本願智慧也。云二五劫思惟本願一。四十
八願者。有二總別二一。一總者。法藏比丘之昔。
未レ成二正覺一。因分同二諸佛別願一。不レ取二正覺一。二
別者。説二應時普地。六種震動。天雨妙華。以
散其上。自然音樂。空中讃言。決定必定。無
上正覺一者。即因願成就而超世慈悲。忽顯
成二覺體一。是三身門上佛也。今就二別願方一。云二
四十八願一。法王者。法者定散二法也。王者。衆
譬定散者。爲レ王被レ用二機三業一者。爲二下下一。
成二衆譬定散一者爲二上上一。故爲レ王。此文意
者。以二念佛一納二定散教一。教面當時無二利益一
故。依二他力之教一。以二三心一作二安心一。立二念佛
信心一故。佛攝二定散教位一云二法王一也。諸教佛
者。以レ法爲レ佛。故以二法華經一。覺二出世本懷一。
重二五大一。作二大日體一。今則彌陀云二法王一此意
也。從二極樂一。彌陀來迎。只今就レ無。教二念佛一
者。何以得二念佛信心一。所レ欲レ可レ増

長願往生
之志一。經開二三心一顯二佛意一。故此教爲レ佛。題
言二南無阿彌陀佛西國正音一也。此是經則南
無阿彌陀佛。此名則納二來迎佛體一。云二選擇
本願一。故經則佛者言二法王一也。十劫正覺唱
者。就二正覺一。論二彌陀覺成一有レ二。一十劫是慈
悲。始覺指方立相而説二從レ是西方一。明二於十
劫一令レ成

就凡夫往生一。二本覺佛。是智慧覺
體也。云二已成窮理聖。眞有遍空威一。或三世諸
佛成下從二彌陀一而正覺上。或説二過去現在未來。
三世諸佛。淨業正因一。總一切諸佛有二此始覺
本覺二一。是則慈悲。智慧也。以二彌陀慈悲智
慧覺一爲二諸佛一故。智慧性空故云二無始無終一。
法華本門即彌陀智慧也。故以二念佛名一云二無
始無終一。今明二慈悲一故云二十劫正覺一也。唱者
定散也。彌陀攝二定散教一。以二三心一覺

知彌陀
本願一者。捨二機三業一。偏依二佛來迎一得二往生一
故。云レ有レ憑二于念佛一也。然則就レ教。序念佛
覺二往生縁一。正宗念佛覺二往生衆譬一。得益念
佛覺二因果不離一。流通念佛覺二名號一不

離レ體。
耆闍會在世未來皆覺二未來一是言レ有レ憑二于
念佛一。俯者智慧因故付レ地也。訪二垂迹一者。非三
唯指二導和尚一。顯二極樂一教二淨土一者。皆是彌陀
之垂迹也。諸佛。菩薩。聲聞聖衆。草木。國
土。法界萬像。皆皆勸二極樂一。教二念佛一云二垂
迹一也。迹者名也。教二南無阿彌陀佛一。皆是迹
也。垂者上聖被二下垂一也。故教二往生一云レ垂。
訪者失二其徳一云レ訪。譬喩之義也。假令水
以レ冷爲二己徳一。火以レ燒爲二己徳一。今爲二衆譬一
故。火己徳灸。成二往生衆誓一。故非二己徳一而是
燒失。即爲二厭離穢土一。水生徳非二己徳一。是爲二
欣求淨土一也。故失二己徳一云レ訪也。專修念佛
之導師者。是又非レ指二和尚一人一。之言萬法
皆專修念佛導師一也。其故者。依二一人智慧一
立二往生信心一者。爲二行義一。成二簡機一也。有情。
非情。聖人。凡人。一味同心教二往生一。勸二念
佛一。是云二衆譬法門一也。專修念佛者。具

足三
心一云二專修一。是則來迎也。善導和尚所レ勸專
修念佛。一切皆同知レ勸レ之。云二三心具足一。無二
差別一智慧云二三心一也。念佛者一切皆窮レ名
結也。成レ名者無常也。成二無常一者道心也。成二
道心一者成二往生一也。發二往生心一者必願二極樂一
也。願二極樂一者。其窮レ名者。遂必成二南無阿彌
陀佛一也。故一切教二念佛一也。上有レ憑二于念
佛一。與二今專修念佛一。同異如何。是異也。上念
佛者就レ教。云下又此經。定散文中。唯標中專
念二名號一。得

生。今明二法界皆彌陀之垂迹一者。
窮レ名教二無常一。導師者。導往生。師來迎。導
師即云下預二來迎一往中生極樂上。限二出離生死一云二
導師一也。故以レ佛爲二導師一。依レ之法界悉覺往
生衆譬一之時者。即見レ之。皆一切三角之體
也。上細下廣。木體三角也。葉體三角也。是
火體也。是表

顯來迎之體一。其體三角而指
レ空生上也。人又皆以レ上爲二所期一。是偏教二住
立空中來迎體一也。是云二導師一。三昧正受者。
三昧者定也。是爲二智慧一也。智慧成二慈悲一云二
三昧一。法界萬像。爲レ應二萬機根性一。現二萬差
體一者智慧也。但成二衆譬一。顯二往生事一。是三昧
也。故定呼二慈悲一梵語也。正受者定善智。必
成二慈悲一。其慈悲爲二念佛一故。正受者念佛也。
法界所觀境者。以レ見二衆譬一云二修慧智一也。正
慈悲。受念佛。無レ私從レ佛受レ之也。法界爲二
衆譬一。授二往生信心一故。受二念佛一也。語者法
界説二衆譬一佛語也。三昧正受者是佛。明二諸
佛如來是法界身。入一切衆生心想中一。故説
是語者。佛説二法界皆往生衆譬一之語也。是今
云レ語レ無レ疑二于往生一者。念佛今生願故。就二定
散之教一顯レ之。往生利益故。就二法界一。今生
以レ有二利益一。是作二衆譬一。教二來迎一。云レ無レ疑二于
往生一也。佛攝レ經。作二三心一。教二念佛一。來迎作二
法界一。以レ有二今生利生一。教二往生一也。本地者
佛。垂迹和尚。是佛成レ經。爲二念佛一。和尚垂
迹者。法界一切萬像垂迹者。作二衆譬一教二來
迎一故。皆念佛。往生。懸レ鏡。指レ掌。有レ憑。無
レ疑也。不レ造レ如レ是者。阿彌陀在二極樂一。雖二稱
レ名。佛決定。知聞一有レ疑。和尚三昧證。只今
往生利生不レ見レ目者。來迎無レ憑者乎。就二此
釋一。決

定往生信心一也
  本迹雖異化道一也事
本彌陀。等二一切衆生一而顯二念佛一也。經言定
散者一切衆生也。顯二念佛一者。衆生與レ佛因
果不二也。佛念佛衆生。此三永不レ可レ離也。
佛者不取正覺者。衆生不レ念レ佛者。不レ可二成
佛一。今十劫正覺者。必衆生念佛。又十方衆
生不レ念者。此念佛不レ可レ有二其體一。依二衆生
稱念一。彰二念佛體一。故無二衆生稱念一者。念佛
不二止住一。故衆生念レ之留二念佛一。又衆生者。衆
者衆譬之衆也。生者往生之生也。不レ願二往
生一者。不レ可レ名二衆生一。不レ稱二念佛一者。不レ可
レ名二衆生一。故云二衆生一者念佛名也。故云レ有レ憑
也。迹者就二法界體一。以二衆譬利益一教二往生一。今
生法界體無二利益一者。不レ可レ被レ知二往生利益一。
故就二垂迹一教二來迎一。今本者佛果慈悲。是火。
念佛是智慧。水。迹娑婆。水。往生者來迎。是
火也。體名不レ離。名體不レ離。法界爲二衆生一感
得。經定散爲二衆生體一。佛與二衆生一。念佛與二來
迎一。永不二捨離一。暫不二遠離一。晝夜親近。衞護。是
云二化道是一一也
  披閲玆典事
導和尚觀經疏四卷者。未レ到二和朝一。淳和御
宇。智證大師將來。先師不レ知二此疏由來一。日
來送二年月一。今遇二此疏一。始覺二他力往生一
  粗識素意事
上人深求二凡夫出離一。雖レ探

見八宗九宗内
法。外法之深奧一。遂不レ得二其意一而披

見一代
聖教一而一遍。出離有二極樂往生一。又一遍披
見。出離見亂。又一遍。其度稱二念彌陀一。當
往

生極樂一慥觀定了矣。然而以レ經。立二此
義一而勸レ人有二其憚一。故尋二震旦人師釋一。就レ之
爲レ勸二念佛一。雖三權又求二三國一。委開

演念佛安
心一。無二論釋一。故雖レ爲二我朝先徳一。專心往生要
集。云二念佛行儀委細明

之。鎭所二開見一。往生
階位之下云。觀經善導禪師玄義分。以二大小
乘。方便以前凡夫一別二九品位一。不レ許二諸師所
判深高一。又經論多依レ之判レ義。今經所レ説上
三品業。何必執爲二深位行一耶。披

見之一念。許二
往生一有二階位一。今此下掌二觀經一。人師最要須
也。言レ求レ之。被レ尋二本朝一。從二蘭城寺經藏一。觀
經疏四卷得レ之。其後閣二往生要集一。偏晝夜
拜二此疏一。感涙難レ禁文上垂落。上人云。我全
レ壽今逢二此文一。若先死不レ見二此他力往生一。可
レ墮二地獄一。逢二此文一故。今不レ可レ墮二惡道一。至レ于
レ今持レ壽遇レ之。生生世世宿縁。日來所レ求。今
既覺レ之。不レ遇二此文一故。流

轉于レ今生死一。不
レ離二穢士一也。弟子拜

謁月輪殿一之時仰云。吾
上人拜二大勢至菩薩一。無二夢覺一仰而已。但今
選擇識字。私無下從三此識二素意一之外上。是一部
以二此識一故被レ作故也。以レ心爲二聖道宗一。以レ識
爲二淨土宗一。但識重重。不レ可レ執二一片一應レ知
  立舍餘行云歸念佛事
從レ此已下言二念佛一。有二六重一。是就二念佛一盡二先
六觀一。平生安心具二此六重念佛一。是題二南無
阿彌陀佛一。念佛報身智慧極。顯二慈悲來迎一故
也
立者慈悲也。闇爲二自力一。不レ知二方角一故也。明
爲二他力一覺二東西一。願二往生一故也。如二遇レ日捨レ
闇。今捨二自力雜行一。歸二他力來迎一。舍字有二不
レ捨之方一。故書二聲字一也。今日者。初擧二日觀一
捨二自力一之意也
  自行化他縡念佛事
津者水宿他。水觀者水宿也。生死大海附二本
願舟一。有二水觀一。見二此水動不動之相一。覺二自身
境現不現。明闇之相一。不レ嫌二此衆生心水動
不動波間一。鎭寄二本願船一。衆生運二極樂彼岸一
也
  適尋行者誨以念佛別行事
地觀開二思惟正受之行一也。別行者念佛也。是
云二別所求別行一。向二極樂別所求之土一者。以二
念佛別行一爲二正行一。無二從レ此之外一。故第三
地。四十八願感成故。以二念佛一爲二別行一也
  常知淨土之教叩時機而當行運已下事
是就二寶樹觀一。捨二根智慧一。以二選擇方一。從レ莖
至レ菓造レ重。淨土之教者莖也。叩二時機一者。樹
也。通レ條者時也。智慧通レ莖者慈悲機也。爲二
板正一。叩レ戸者智。開レ戸者悲也。向レ土修行
如レ叩。依レ行往

生土一者如レ開。聖道教因法門
故。淨土門閉レ之。淨土法門者菓宗故。廣開二
淨土門一也。當行運者條也。運行者。年年月
月日日念念積レ之。畜レ之如レ條也。念佛之行
者葉也。草木者先以レ葉知二其體一也。今以二第
四重念佛一。覺二他力出離生死。往生極樂之
行一。故捨二餘行一捨二自力一也。水月者花也。有
レ色。有レ匂。以レ水爲レ色。以レ月爲レ匂。就二芬陀利
華一爲二花方一。云二上上花等一。是今水也。有レ地而
水因也。上上人等者。人者果也。月有レ空而
果也。此念佛納二衆生三業一方水也。攝二佛來
迎一方月也。體一而通レ上者。此念佛爲レ月
通レ下。納二衆生三業一爲レ水。故華有二水月義一。三
心之心水淨澄。來迎滿月浮レ影也。得二昇降一
者菓也。菓者成二就上上一。昇也。後落レ下有二利
生一者降也。念佛娑婆外。教外。機外者。通二住
立空中一。故昇也。來迎自來令二成佛一者下化衆
生者降也
  不圖蒙仰事
是衆譬也。一僧指授者不レ圖也。從レ上慈悲
云レ顯之意也
  憗集念佛要文事
是寶池味也。憗者極樂寶池水。不レ改二其體一
而來二娑婆一。就二利益一。乍レ號二淨土水一有二娑婆一。
損レ人。敬レ人事。是多。爲二淨土水一。可レ作二唯慈
悲之利益一。來二娑婆一而有二苦樂二受一。故云レ憗
也。念佛要文者。名號即來迎云二要文一。上來所
レ集經釋之文者。即選擇者集二要文一也。淨土
法門者。往生爲レ味。故集來迎者。皆往生色色
味也。飮時調適者。不レ論二時處所縁一者。行易
故也。飮已無レ患者。預二來迎一而一念往生故。
其味善也。是言二要文一。即來迎味也。以二此文
理一。云レ集味也
  剩述念佛要義事
是寶樓觀重也。剩者十六觀中。釋家於二餘
觀一者。經名外無二別異名一。至二第六觀一。經云二總
觀一。是智慧之名也。釋云二寶樓觀。是別名者慈
悲名也。智慧窮レ六者。總觀最善。何以剩付二
別觀名一。不レ可レ然也。就レ之今選擇本願念佛
者。智慧納二慈悲一故。爲二智慧名一。一者欲レ令
レ覺下不レ知三念佛中。攝二來迎慈悲一故。作二別名一
通中第七觀上。要義有二八重之義一。一宗行同異。
二本願廢立。三佛教住滅。四攝取有無。五因
果差別。六往生不同。七念佛多勝。八智慧徳
失也
一宗行同異者。從二衆譬一者。聖道。淨土。雜
行。正行。誨二往生一成レ與レ指故。不レ可レ有二差
別一。皆一同而教二往生一也。十六觀中。攝二萬
法一明二廣説衆譬一故也。從二選擇一者。淨土建立
大違二聖道一故。正行異二雜行一。淨土異二聖道一
二本願廢立者。諸佛別願簡機故廢レ之。彌陀
本願令レ攝二萬機一。故立レ之。論二三業之功一故
廢レ之。捨二三業之功一故立レ之也
三佛教住滅者。念佛有二利益一。故止住百藏
利

益遐代一。諸教無二往生利益一故。經道滅盡
四攝取有無者。具

足三心一。攝取不レ斷。不レ具

足三心一。佛光永無二照攝一也。三心捨二機三業
行一攝取。依レ不レ退二願往生之信心一。臨終預二來
迎一生二極樂一也
五因果差別者。果攝二於因一佛來迎。因攝二於
果一佛不二來迎一。聖道教。佛法依レ造依レ機。無二
出離生死之益一。淨土教佛法依レ造從レ佛故。
皆往

生極樂一
六往生不同者。雜善作二娑婆中一。依二機功一故
難二往生一。念佛出二娑婆外一。依二佛力一故皆得二往
生一
七念佛多勝者。選擇本願念佛云レ勝。攝二於
來迎一故。南無阿彌陀佛云レ多。爲二願往生之
信心一故。機願與二佛行一無レ離。故言二多勝一也。
諸佛證誠偏有二此來迎一。斷無二諸教一者。兼明二
餘行一也
八智慧徳失者。智慧者名號者。共性空體。無二
利益一爲レ失。此名攝二九十小文一。通二來迎一有二往
生利益一爲レ徳。下輩方。名位而不レ可レ有二利
益一。故現益面者。大文取二生死之罪一。捨二九十
小文一。是下輩方也。然釋家九十小文不レ取二
大文一者。盜

出九十小文一。密就二念佛一也。遂此
九十小文不レ取二大文一。密意之意也。除苦惱
法中。爲レ攝二住立佛體一。下造二七小文一。納二住立
佛一。故是言二密意一此意也。故十八願爲レ體。以二
下輩念佛一。言二名號一。納二八種選擇一者。作二九十
小文一。攝二上輩來迎一。云二現益一。以二今生益一。令
レ覺二後生往生一也。譬如三鑄レ鐘造レ形顯二鐘體一。
無レ形無二鐘體一。又破レ形顯二鐘體一。念佛亦復
如レ是。形爲二念佛一。鐘爲二來迎一。顯二鐘體一爲二形
徳一。但名性空現レ體。名必付レ體也
問曰。念佛取二九十文段一納レ之顯二名體不レ離
故。其理可レ然。但密取二經文一。爲二小文一。不レ造二
大文一。有二何意一乎。答曰。定散二法。一切衆生
也。是云二除苦惱法一。即法界萬像。皆攝二除苦
惱法中一。故有情。非情。皆有二神力一悉作二神
變一。或從レ小至レ大。從レ若至レ老。或出沒。或生
滅。或現二青黄赤白之色一。造二長短方圓之形一。
或知二其時節一不二改變一。或無レ替二其形一。即生
長。是皆佛神通。變化之威力也。豈唯自業無
作之假體耶。即諸佛如來。是法界身。入一
切衆生心想中故。彌陀獨變作而爲二飮食一。爲二
衣服一。爲二衆味一。爲二身具一。三世不二轉變一。一切
普利益也。是密爲二來迎往生利益一。誨二今生
快樂之衆譬一。故念佛者除苦惱法也。九十小
文者。住立來迎之佛體也。則影

臨東域一。使
レ爲二郢匠一者是也。彌陀顯二娑婆一。成二日月星
宿一。成二草木水火一。顯爲レ誨二來迎之後生益一。密
爲二今生衆譬之用一。是云二要義一。今述二六重念
佛一。精二平生安心一。期二臨終來迎一。初念佛捨二自
力一歸二他力一。次念佛成二亂想動念之心一。次向二
別所求之土一修二念佛別行一。次衆行上念佛爲二
勝行一。次念佛飡二來迎之味一。次念佛覺二出離易
行之體一。應レ知
  唯顧命旨不顧不敏事
是譬也。命旨佛力上加故。依二他力一成二出離一
者。不敏者。我機不レ顧二愚鈍下智之心一也。作二
無有出離之縁一故也
  是即無慚無愧之甚也事
是慚レ天。愧レ人者。畏レ上之意也。今三身門智
慧上覺二超世之慈悲一。悟レ佛故。報身智。已以
拉二手掌一。何況畏レ天。恐レ人乎。故諸天。世人。莫
レ不レ致レ敬。故天乘二本意一。可レ敬レ我。人爲レ覺二出
離一。可二我敬一也。是云レ甚也
  一經高覽之後埋于壁底莫遺窓前事
問曰。淨土法門者。須下傳二持成業一利

益遐代上。
然今云下一經二高覽一。埋二于壁底一。莫

遺二窓前一之
誡。有二何意一乎。答曰如レ述レ先。捨レ教之意也。
題二選擇本願念佛一者。就レ因顯レ題。爲レ捨レ教
也。其故者。我等至二于今日一。不レ離二生死一。流

轉
六道一者。留二其教一。守二我心一故也。捨レ教捨レ心
者。速可レ離二生死一。或以二此教一。學二出世本懷一。或
留二我心一。勸二發苦提心一。或賞二此心一。談二即身成
佛一。或覺二本有常住一。皆是留レ心。留レ教。迷レ心。
惱レ意。故今爲レ遮二此情一。捨レ教爲レ唾也。但又
止住百歳之方。昔秦始皇燒レ書之時。孝經埋二
壁底一。後日取

出之一。人有下爲二行路一之資上。今
又同レ之。爲二破法之類一埋レ之。歸依人前止レ之。
以二此先蹤一。今日埋二壁底一矣
破法之人事
是本文。引二法事讃超過大地微塵劫之文一。結二
此文一也。和尚於二地觀一。引二清淨覺經文一者。此
淨土者。不レ生二有罪者一。此極樂生二無罪者一。故
破法有罪者。信者無罪者也。即經云。若有
レ人。聞レ説二淨土法門一。聞如レ不レ聞。見如レ不レ見。
當レ知。此等始從二三惡道一來。罪障未レ盡。爲レ此
無二信向一耳。佛言。我説此人。未レ可レ得二解脱一
也。又云。若人聞レ説二淨土法門一。聞即悲喜交
流。身毛爲竪者。當レ知。此人過去。已曾修

習
此法一。今得二重聞一。即生二歡喜一。正念修行。必得
レ生也。然則法華之時。五千人上慢立レ座者。
聞二十如是法門一。從二地獄一來。不レ盡二罪障一。聞
レ之立レ座也。知下無二罪障一而可中往生上人事者。
聞二淨土法門一生レ信也。滅二八十億劫罪一者。從二
日觀一至二第八觀一聞レ之。次第増

長信心一也。五
十億劫者。聞二五義法門一。次第成レ親二極樂一也。
日日年年増

長信心一者。次第滅レ罪也
墮於惡道也事
問曰。經釋者至二流通一顯二一部肝要一。若明二慈
悲一。結二善言一。若明二智慧一。以結二惡言一。今云レ墮二
於惡道一。不レ合二選擇來迎之義一哉。答曰。是
有二深意一。誠題二選擇來迎一者。如レ所レ責。但題
在二唯因一者。以レ惡爲レ體。其故。以二第十八願一。
爲二文體一。故偏有二念佛一。此念佛。以二下三品惡
人一。專開レ之。今選擇。即同二觀經下輩一也。法華
經乍二因果不二一。蓮者華中有レ菓。故因爲レ上。
云二因果不二一。故智慧爲レ體。故以レ惡爲二結
言一。般若心經者。爲二到彼岸一。故慈悲者。以二陀
羅尼一爲二結言一。今選擇爲二淨土宗一故。不レ見
不レ知。淨土談レ之。偏是胸憶法門也。然間一
向造二唯因一。作

著娑婆惡一。衆生眞假一同。立二
直説法門一。爲レ顯二是爲水想名第二觀之意一
也。云三仰討二本地一者。釋意者是也。都選擇。私
釋下不レ明二來迎義一。其故但以二名號一。於二衆
生一。爲レ顯二彼此三業不相捨離一也
  嘉永二年酉仲冬寫之
  英空全雄
  維時嘉永第六丑初秋七日此五卷筆功寫
畢於皇坤友岡頓頓中山南窓下
  廣溪寓學張陽善覺　音空觀純

選擇密要決卷第五

終

Footnote:

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