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選擇密要決 (No. 2620_ 證空記 ) in Vol. 83
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西山善峯寺沙門證空
第二正雜二行章
善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行之
文
捨雜行歸正行事
捨二雜行一取二正行一。五種正行。五種雜行。五番
相對不二必取捨分明一。依二本疏一者。就行立信
者。然行有二二種一。一者正行。二者雜行。私釋
云。善導和尚意。往生行雖レ多。大分爲レ二。別
レ之。一正行。二雜行也。此意強不レ存二取捨之
義一乎。又別二助正一之時。復有二二種一。一者一
心專念彌陀名號等者。上所レ明四十八願攝
受衆生之釋意也。上在二二者下一。今在二一者
下一。一者下是常沒常流轉之機也。行就レ機者
非二他力行一。故五種正行非二行體一也。應知
私釋下事
初開爲二五種一者定散。後合爲二二種一者念佛
來迎也。五種正行者來迎。五種雜行者定
散。五番相對者念佛也
五種正行事
五種正行者一往之義也。教位行攝二萬行一而
悉可レ爲レ願。故開二無量往生之行一意也
問云何故五種之中獨以稱名念佛爲正
定業乎問答已下事
意云者不レ顯レ言。用レ意不レ明也。今以二稱名
念佛一言。雖レ指レ之。意有二來迎一。從レ題二選擇本
願念佛集一。偏以二來迎一爲二文體一。然此來迎只
今不レ見二目前一故。定散之外取
出名號一是名二念佛一。此念中隱
納來迎一。念佛云二本願一。心唯有二來迎一。就レ此顯二經釋證據一耳。一花座觀
顯二住立來迎一。明二此來迎觀一之時。云二如此妙
花是本法藏比丘願力所成一。是則本願。偏有二
來迎一故也。依レ之本願云二名號一。心偏志二來迎
行一也。二雜想觀。云二如先所説無量壽佛非是
凡夫心力所及然彼如來宿願力故有憶想者
必得成就一。就レ之眞身觀。云二命欲終時佛與聖
衆自來迎接一。又雜想觀。曼陀羅織二住立三
尊一。是本願也。非二名號一。三中品下生。説二法藏
比丘四十八願一。不レ説二來迎一。釋云二第九門一。是
則不レ説二來迎一者。四十八願即來迎故也。取二
第九門一。亦是四十八願來迎故也。非二是名
號一。四本疏云。下品下生云二聞法念佛得蒙現
益一。其念佛中作二九十小文一。聞法密納二經文
來迎一。其故者聞法念佛得蒙現益者即便往
生也。其現益者此念佛攝二後生往生極樂一云二
現益一。故此現生念中。密納二經文命終之時見
金蓮花猶如日輪住其人前如一念頃即得往
生極樂世界一。念攝二於來迎一云二現益一。何以知
レ之。金蓮花來應二上品下生來迎一。云二金蓮花
來應一。故是來迎也。念佛之中攝二來迎一。衆生
三業因行爲二果體來迎一。名攝二於體一。選擇本
願念佛爲二隱題一。執レ影攝二於體一也。五往生要
集者。此題要來迎也。專文面勸二自力一。既已
證
勸善導和尚釋義一。故終引二依此諸功徳願於命終時即見彌陀佛之文一。往生要集者來
迎爲二隱題一。以二此意一選擇隱題作二此文一。往生
要集來迎就二於本願一。不レ付二名號一也。此義最
可二祕密一。妄不レ宜傳
意云雜行無量事
是五種正行者分二正助一。其正者來迎行。其助
定散之業也。依レ之心中祕レ之今云二雜行一。出
離行無レ二。唯來迎之行一也。然雜行者。又
似レ可レ有レ行。都無二二行一。云二雜行一又令レ有二二
行一故云二意云一也。雜行者總自力修行也。定
散諸行攝二此内一也
五番相對事
相對不レ捨者。念佛慈悲智惠具足也。正行
唯慈悲。雜行唯智惠。相對慈悲智惠也。番者
此慈悲智惠二法。就二世間出世一可二無量無
邊一。是皆攝二念佛三昧一。窮レ名故。其數不レ限者
云レ番。譬如下木有二板正一。竹有二兩節間節一。火
有二壞成一。水有二降出一。人有中徳失上。佛有二慈智一。一
法具二二法一。萬法皆攝二念佛三昧一而世間出
世皆納二五番相對一。萬法皆云盡也。親念佛疎
定散。近念佛遠定散。有間定散無間念佛。回
向念佛也不回向來迎。是相
對念佛與二定散一也。亦相
對來迎與二念佛一之時。疎爲二念佛一也。應知
願行事
發願回向之義者。是名號也。然今就レ願。分
別願行一者義也。故回向發願者。行攝二於願一。
今發願回向者願攝レ行。是云レ義違二經文一故
也
純雜事
選擇意行作レ三。此一宗納二萬行一也。日觀初
説二應當專心繋念一處一。就レ之專即專也。一
即專也。純即專也。而專來迎。一定散。純念
佛也。專行者來迎故應當專心之下明二八處
一一。又一時佛在之下明二定散行一。明二八處時一。
今選擇明二八重純雜對一。明二念佛行一。從二日觀一
至二第八觀一。作二專九重一。慈悲二重。一切萬行
萬善。皆攝二此中一。無二漏行善一。是皆衆譬法門
也。應レ知。初大乘八藏依二實教一。安然和尚
就二大乘一分二八藏一。一胎化藏。二中陰藏。三摩
訶衍藏。四戒律藏。五十住藏。六雜藏。七金
剛藏。八佛藏。小乘四含者。増一。長。中。雜
也。乃至第七密教也。是作二七觀一。又第八世
間也。是諸佛如來是法界身也。第一章擧二八
宗九宗一皆名二聖道教一。是今納二念佛純雜一。欲
レ顯三此三外無二諸行一也
不限善導一師事
三師者道綽。懷感。惠心也。道綽者唯慈悲
位。云二上下階通凡聖通往一。懷感智慧。惠心
慈悲也。是道綽者來迎。懷感。惠心念佛。自
餘諸師者定散也。今行體取二念佛來迎一。故定
散唯智慧。云二自餘諸師不
然也。云三甚得二其旨一者。和尚作二廢立一云二選擇一。此五種正行。雜
行。五番相對等。皆爲二諸師方一。令二一同一。我家
取二選擇一。獨以二和尚一爲レ體也。甚得二其旨一者。
唯慈悲。慈悲智慧。來迎。念佛。諸師得レ之
者。皆許二行淺深一。雖レ有二差別一皆是衆譬法門
故。或慈悲位行。或智慧位行。云レ得レ之。不レ然
者定散之位不レ作レ行。皆爲レ願爲二衆譬一之意
也
本文引往生禮賛事
題二選擇本願念佛一者。有二此本文并私釋一也
此章再引二本文一。私釋レ之意者。教位五種正
行。五種雜行。五番相對者顯二行淺深一。是皆
衆譬也。故所レ引本文。并私釋。諸師釋等。皆
是衆譬所レ顯之行也。非二選擇本願行一。今立二
雜行正行二一事者。正行教外所二選擇一來迎之
行。雜行者衆譬之位所レ明五種正行。五種雜
行。五番相對等。皆攝二雜行中一。捨二教中行一。
取二教外行一。云二選擇本願念佛集一。故再引二本
文一。再引二私釋一也。後所レ引本文。又高レ從二私
釋一也。此十三徳失云二千中無一一。執レ是爲二選
擇本願念佛集一。故選擇者。爲レ令レ知二教之外
行一。再引二本文一私釋也。後本文私釋者指二卽
便往生一。而爲二正行一也
私釋下事
專修正行者三心具足也。三身門佛皆倶證
誠慈悲一。讃下嘆稱三念佛一者一人不レ漏得
往二生極樂一。千中無一者。三身門佛皆倶讃
嘆智慧一。證
誠修二雜行一者一人不出離生死一也。應知
第三本願念佛章
彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念
佛爲往生本願之文
第一章者。以二諸師一立二宗義一而攝二一代諸宗一。
娑婆之外立二淨土宗一
第二章者。以二和尚一立二別行一而。三業之外
造二出離之行體一。第三章者。以二彌陀佛別願一
而。超二諸佛三身一。獨顯二別願慈悲一
故宗娑婆外。行三業外。佛三身外。是題二選
擇本願念佛一也。故此宗異二諸宗一。此行無二諸
經一。此佛超二諸佛一。不以餘行爲往生之本願
者。指二五種正行。五種雜行。五番相對一。此三
重行中。攝二一切萬行一。無レ有レ漏也。唯以念佛
爲往生本願者。上指二十三徳矢之下專修正
行一。即是來迎行也
本文引無量壽經事
從二第三章一至二第六章一。釋二無量壽經一。是定散
唯智慧之重也。第一。第二假觀。從レ此眞觀
也。引二十八願一者名號也。一宗大綱隱二來迎
行一。以二名號一立二定散外一而爲二所譬一。故引二名
願一。是念佛影也。此影不レ離二面像一也。上章
以二五義一明二此義一耳。觀念法門者爲二乘我願
力若不生者一。往生禮讃爲二彼佛今現之文一也。
一一顧言稱我名號之文者。依レ爲二先六觀唯
智慧之定散之重一。不レ引レ之也
私釋下事
一切諸佛有想別二種之事
同二諸佛別願一故者。是有二二義一。一者同二諸
佛一也。智慧同分也。簡機利益者互有二勝劣一。
共有二淺深一。故同二諸佛一。利益雖レ有二厚薄一。果
上如レ無二差別一。二者同二衆生一也。慈悲果分也。
同體大悲故。彌陀同二衆生一。來迎行爲二衆生三
業之因行一。諸佛大悲。亦同二衆生一。共一體故。
上品上生云二專念阿彌陀佛。口業功徳。身業
功徳。意業功徳一。一切諸佛亦如レ是。三世諸
佛。聚二超世慈悲一爲二彌陀一佛一。此彌陀超世
慈悲爲二來迎行一。此來迎行爲二衆生三業往生
行一。故聚二諸佛果一。爲二衆生因行一體一也
壽經云事
五十三佛定散。五義三段也。皆悉已遇者。出
レ日者月星光同隱沒。以二諸佛一爲二月星一
世自在王如來事
是念佛也。世者智慧自在王者世間。成二往生一
衆譬也。故云二自在王一。萬法住レ意成二往生喩一
也
時有國王事
是彌陀。來迎也。王者世間。智慧也。此智慧
成二慈悲一也。慈悲者離二智慧一不レ生也。從二智
慧一顯二慈悲一。從レ名造レ體也。釋二稱名必得往生
依佛本願故一。稱名者智慧。本願者慈悲也。但
就レ之有二二義一。二者智慧。五十三佛即已過
故。定散智慧也。自在王佛又念佛。是經二四
十二劫一入二寂滅一。皆是性空也。然彌陀來迎。
是爲二國王一。雖レ成二佛果一。因報爲二國王一。成二其
智慧一。是亦可二性空一。就レ之我等往生亦遂可二
性空一。然今法界體。凡聖共滅。萬法皆歸二無
常一。因果倶滅二其體一。皆變滅。如レ夢。如レ幻。如
レ煙。如レ雲。是從二智慧一以二名空一。爲レ令二厭離穢
土一顯二此相一也。二者慈悲是體故無二生滅一。常
| 住而。從レ昔至二于今一其體不レ替。滅謂以 | 此三字 衍乎 |
常住。是教二極樂一。爲レ勸二欣求淨土一也。故稱
名者性空。本願常住。以二此厭離欣求一。爲レ教二
往生一。稱名必得レ生。依二佛本願一故明レ之。本
願者慈悲爲レ種。稱名者智慧爲レ因。以二此二
義意一。云二國王成佛一也。故佛即以二慈悲種一成
佛故無量壽也。衆生依二慈悲因一。得二往生一故
壽命長遠也。是則以二他力迎慈悲行一。離二機
三業一造二此慈悲一故。諸佛亙二機三業之功一。留二
智慧一故。永無二他力慈悲一。故輪迴永不レ可レ斷。
今就二彌陀一獨立二他力慈悲因一。故從レ不レ往
生極樂一之外。不レ可レ得二常住果報一也。應レ知。是
爲二淨土家祕事一焉
引大阿彌陀經事
同本異譯也。無量壽經者定散方。清淨覺經
念佛方。大阿彌陀經者來迎方也一本有二三
重之意一。是爲二三代翻譯一。故今選擇此世自在
法藏爲二梵語一。是來迎之意也
勝劣難易事
勝者來迎。劣者雜行。難者定散。易者念佛
也。今言レ試者。本願者來迎。是今釋二名號一。是
云レ試。勝來迎。易念佛也。是則以レ體爲二本
願一。釋レ名者試釋也。故往生要集問答。付二曰
字一。令レ知二來迎之體一之意。作レ體之文。問答
在二曰字一也
引法照釋事
十八之本願無レ體故。今取二總來迎一也。變成
金者。他力本願也。指二無有出離之縁機一也。
問曰爲レ顯二彌陀超世願一。不レ引二家釋一而。引二諸
師釋一。其意如何。答曰是有二六意一。應レ知。一
例證。二他力。三滅罪。四念佛。五善惡。六
來迎。一例證者。三國人師。從二上古一未三具
開二此出離生死往生極樂要路一。先徳。大師。雖
レ證二三昧一。雖レ發二修惠一。皆留二智慧一。簡二三業
功一故。失二出離路一。佛法導師。先達。捨レ身遁レ名
而。大谷上人已前。念佛行普不レ通二一天一。但
隨二其願一孤
修之一。希得二往生一。然今抄二選擇一。披二出離要路一。是爲二獨歩一。故暗有レ畏故。和尚
之智解之外。法照立二此義一。依レ有二其例一。付二見
聞一而。可レ仰二和尚之義一。然先師然上人。令レ流
布和尚解釋一之時。後鳥羽院奉レ移二隱岐一之
後。此念佛行。昌二吾朝一。道俗男女執二念數一。染二
法衣一。作二數反一。願二往生一。日本一州。修二此勤一
而。恭敬供養不レ遑二毛擧一。故今最爲二潤色一。爲二
例證一可レ引二此解釋一也
二他力者。顯密宗義。雖レ立二他力一。未レ離二三
業一。專有二觀行一。然今云レ不レ簡二破戒罪根深一。離二
觀行一。捨二心地一。罪根深結凡夫。以二佛力一。生二寶
刹一。永斷二諸教之談一。是則同二此家法門一也
三滅罪者。釋二能令瓦礫變成金一。五逆十惡。一
切造罪。從二無數劫一。其罪障。雖二積レ身。于レ今
不
滅二此罪一。依二佛弘誓一。臨終忽除滅者。能令二瓦碟變成
金也。瓦忽成レ金者。曠劫已來無有出離之身。乘二觀音蓮花一。成二無漏無生
身一。故云二變成一金。此釋最佳而已
四念佛者。云二但使迥心多念佛一。是則同二一
心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念
念不捨者之文一也。聖道修行者。或明二念法
花文字一。或云二三密相應一。皆是凝レ心。一レ心。修
レ之勵レ之。得二其勝利一。然今名號者。一願二往
生一。發二一念信心一之外。雖二餘念交一只懸レ意口
稱。至二臨終夕一。必得二往生一。云二但使迴向一
五善惡者。惡者地獄之業。善者淨土之因
也。但從レ心而生二善惡一者。皆是惡因也。從レ識
而生二善惡一者。同共淨業也。而今貧窮富貴。
下智高才。多聞破戒。淨戒罪根。成二一位一。攝二
善惡一。是則成二從レ識善惡一也。故共爲二淨土
因一。和尚既釋二一切善惡凡夫得生者莫不皆
乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也一
六來迎者。上十八願。是名號故無レ體。其故
者。十八願言二乃至十念一而。不レ在レ佛。至二十
九願一。誓二現其人前一。故云二乃至十念一佛者。十
八願可レ有レ體。就レ體者。今名與レ體。智與レ悲。
願與レ行。機與レ佛。娑婆與二淨土一。各別事。不
レ被二分別一。而混
亂一如法門一。故十八願名。十九願體。爲レ別レ之。今本文引二十八願一。且料
簡此義一。至二第四章一。就二一向專念一。廢立也。時爲
レ造二來迎之體一。本文引二名方一也。就レ之今此文
以。釋二聞名念我總來迎一。爲レ令レ覺二此名不レ離
レ體事。但以二家釋一引レ之者。即名體成二一體一。故
以二諸師釋一。明二名體不離一。故我家遂名體各別
而。一如法門被レ知爲二方便一也。有二此六意一引二
此釋一矣
私釋引彼佛今現在世成佛之文事
四十八願。有二二重意一。今彼佛今現在世成佛
當知本誓重願不虚者就レ佛。是來迎也。衆生
稱念必得往生者。是就レ機。念佛也。上十六
字爲二慈悲一引二本文一。私釋下引者。八字。是機
方也。爲二智慧一。立二兩宗一故。就レ佛就機。此文
顯レ有二二重意一。四十八願皆有二就レ佛之意一。又
四十八願皆有下就二衆生一之意上。同二諸佛別願一。
是爲二智慧一。造二超世別願一。即爲二慈悲一也
問曰經云十念釋云十聲念聲之義事
是又有二三重一。觀經者來迎。大集月藏經念
佛。感師釋者定散也。本願念佛分二三重一者。
題下擧二來迎。念佛。定散一。此三重用二此本願一
也
問曰經云乃至釋云下至事
上依二觀經一明二來迎一方。釋二定散。念佛。來迎一。
今又就二念佛一。明レ具
足慈悲智慧一。乃至云二慈悲一。下至云二智慧一。即云二乃至一。唯慈悲。是來迎
也。下至唯智慧。是名號也。而十八願者。名
號也。是云二乃至十念一者。十念之念中。納二於
來迎一。爲レ顯下名攝二於體一不離之意上也。問云
等三乃至與二下至一者何。八種願中。不レ云二乃
至一。今欲レ令二不同一故。十八願云二乃至一。上八
種願云二下至一。須有二其意一乎。答云經云二乃
至一。釋云二下至一者。云二十聲一爲二唯智慧一故云二
下至一。經云二乃至十念一者。爲下十九願來迎佛
體納二十念一之念上也。十八願有二此來迎之意一。
故釋云二下至十聲一。教三十八願有二來迎一。顯下下
下生令二念聲具足一之義上
從多至少以下對上之義也事
多者念佛。少者定散。下者智慧。上者慈悲
也。今以二乃至來迎。下至念佛一。對二慈悲極智
慧窮一。以二念佛。來迎一。顯レ爲二佛悲智極一。是云
レ義。本願者悲智極也。其悲智者。亦極二來迎
念佛一。故是則云二本願一也
但善導與諸師其意不同事
是初三題。來迎觀經也。乃至下至念佛也。往
生之業念佛爲先定散也。今十念往生。念佛
往生者。釋二定散方一。來迎念佛爲二二行一故。二
作二問答一。往生之業方者。念佛下注之。故無二
問答一。三題亙二念佛一。故皆納二本願念佛一也。四
十八願釋二一一願言稱我名號一時者。定散來
迎皆四十八願念佛也。是云二念佛往生一。又四
十八願釋二來迎一。阿彌陀佛四十八願攝受衆
生乘彼願力定得往生是四十八願皆來迎
也。是題二選擇本願念佛集一。以二一一願言稱
我名號一。是題二南無阿彌陀佛一。又四十八願
因レ玆發一一誓願爲二衆生一。是題二往生之業念
佛爲先一。故四十八願爲二定散。念佛。來迎一。故
以レ無二棄方一。三題亙二念佛一。云二念佛往生之
願一。此三題成レ教。爲二衆譬定散一。十念往生者。
捨レ上捨レ下。故諸教定散。是則依二機根性一。智
慧行位故。云二諸經定散一也。今就レ云二定散一。諸
經定散。可レ云二十念往生一。今經衆譬定散。可
レ云二念佛往生一也。別願有二二重一。同二諸佛一者。
智慧定散位。云二選擇本願一者。衆譬定散也。
應レ知
第四三輩念佛章
三輩念佛往生之文事
三輩者散善也。散善皆云二念佛一之意也。散
善云二念佛一之意者。云二念佛一者來迎也。題二選
擇本願念佛一。取二此念佛一。爲二三輩念佛一。其
故彌陀來迎。令レ往
生障重散機一。故至二于下輩一。以二惡機一。説二念佛一者。指二散機一。云二來迎一。依
レ之觀經之觀。專以二散機一爲レ本。聖道教者。觀
就二定善一。從二我三業之功一。而顯レ觀。云二自力一。淨
土教者。觀從二佛力一而顯觀二臨終來迎一。成佛
故。以二散善惡機一。成レ觀也。是云二他力觀一。韋提
請二思惟正受一者。是定善也。佛不レ答レ之。開二散
善一者。以二散善一。爲二行體一。以二定善一。爲二散方
便一。故眞身觀捨二定善一。今比
校散善與二念佛一。判二勝劣一也。是故云二但能回向皆得往生一。觀
有二三重一。於二序分一。云二定善示觀一。是指二諸宗觀
行一。爲二定善觀一。故定善示願。立二三重觀一。初一
向未來。是來迎。中韋提未來。是念佛。後一向
韋提。是定散之機也。諸經觀。不レ可レ出二此三
觀一。次十六觀者。亙二定散一。是念佛觀。通二慈悲
智慧一。次觀經之觀。是來迎。極二觀一字一爲レ題
者。今散善來迎之觀者。極二慈悲一。從二佛力一爲二
散機一。自來。令レ見二衆生一。故於二淨土一宗一。有二觀
義一。從二我身心力一觀顯見レ之者。留レ名故。無
レ見二從レ我之外一。是智慧見者性空而。不レ見二他
人一也。今作二慈悲體一。一切衆生平等皆見レ之。
云二九品來迎一。故題二一字一。極二此宗一也。觀義
永不レ可レ有二諸教一也。故云二三輩一。攝二定散諸
行一。題二三輩念佛往生之文一者。定散納二散善一。
散善納二來迎一。行極二此來迎一也
不明經在所引本經文事
此本文。經不レ云二何經一引レ之者。是有二二意一。一
者上第三章。以二本願念佛一。令レ同二諸佛別願一。
故因位願者。不レ立二選釋之義一也。故來二第四
章一。就二一向專念一。依二果來迎一。被二廢立一也。是
故上卷之外。云レ下者。分二因果一故不レ立二選擇
本願之義一也。然今果來迎爲二因願一故。上卷
外不レ云レ下也。二者選擇一部。剋レ體者。唯有二
三輩念佛往生一。其故者。淨土宗義者。定散
納二散善一。來迎納二念佛一。得益爲二往生極樂一。此
三重以爲二剋體一。三輩散善中攝二萬機一。上輩
分レ三。三品也。上上令下佛與二衆生一而一位上下
輩分レ三。下下令下造二五逆一爲中重罪窮上。故定
散共同二散機一。萬機攝レ之又佛宗故。諸行諸
善皆廢レ之。唯爲二念佛一。此念佛中。有二名號一。
有二來迎一。以レ之爲二三輩念佛往生一。一部偏有二
此意一。故一部所レ出經釋。皆爲二三輩念佛往
生一。故此章。別不レ云二一經一文一也。諸經諸
部。云二此三輩念佛往生一之意也。三者終引二
觀經九品一。造二二義一而。明二三輩義一。故若引二下
卷一者。壽經者未レ離二諸教分一故。非二衆譬之法
門一也。今壽經三輩。全分令レ同二觀經九品一而。
欲レ爲二廢立來迎證據一。三輩亙二一向專念無量
壽佛一故。成二廢立來迎之證據一也。其故者。九
品來迎者。悉通二品品一而。皆在レ之。今念佛者
限二下輩一也。然壽經三輩亙二一向專念無量壽
佛一故。觀經九品來迎。皆被レ知二一向專念無
量壽佛一也。若稱名云二一向一者。九品之中稱
名者。在二下三品一故。不レ亙二九品一。來迎通二九
品一故。三輩一向有二來迎一。故九品來迎者。可
レ爲二一向一也。依レ之下卷爲二觀經九品一而。不
レ明二壽經在所一也
三輩經文事
上輩者明二來迎一。中輩者明二念佛一。下輩明二定
散機一也。捨家棄欲等諸善九品正行也。菩提
心者三心也。一向專念無量壽佛者三福也。
九品上品上生明二三心三福一。爲二二機一。開二三
輩一也。壽經者依二合義一於二一機一。明二即便當
得一也。今壽經三心三福亙二三輩一者。如三十一
門亙二九品一焉
欲於今世見無量壽佛事
上而作沙門發菩提心者三心也。是上品上
生明二發三種心一是也。應發無上菩提之心者。
是九品下三品。於二彼土一所レ發無上菩提心
也。是三心也。三心有二二重心一。上品上生若
有衆生發三種心者念佛也。是今生行也。就
レ機云二即便往生一。是爲レ願。即就行立信下。一
者一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久
近念念不捨者是名正定之業順彼佛願故
者。是則就レ機爲レ願。是深信初云二二種一。其一
者下。云二自身現是罪惡生死凡夫曠劫已來
無有出離之縁一。此一者下釋二一心專念彌陀
名號一也。二者下略レ之不レ明故者。二者云者。
云二彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生無疑無
慮乘彼願力定得往生一。是別二機外一故。成二臨
終來迎一也。爲二臨終一爲二後生一。來迎行者不レ見二
今生一。故於二彼土得生之後一。明二應發無上菩提
之心一也。是云二當得往生一。故此三心。有二現當
二意一。云二即便往生之時者。自身現是罪惡生
死凡夫下。釋二一心專念彌陀名號行住坐臥
不問時節久近一。云二當得往生一之時。二者下
明二阿彌陀佛四十八願攝受衆生乘彼願力
定得往生一。離二娑婆一。離レ機也。云二即便往生一之
時。就レ機。一者下。等レ機。釋二一心專念彌陀
名號念念不捨者一也。云二當得往生一之時。於二
彼土一云二應發無上菩提之心一。云二即便往生一
之時者。云二而作沙門發菩提心一也。故一心
分レ二。云二即便當得一。諸教明二發阿耨多羅三
藐三菩提心一者。留二即便往生一。不レ覺二當得往
生一。故期二娑婆得道一。不レ覺二極樂往往一也。是
云二直説一。立二淨土一覺二當得往生一故。即云二傳
説一也。即隨彼佛往生其國便於七寶花中自
然化生之後。説二欲於今世見無量壽佛應發
無上菩提之心一者。當得往生爲二今生一之意
也。九品下三品。於二彼土一。説二發無上道心一
也
中輩眞如佛事
中輩者念佛也。名者影也。眞假一同而云二眞
佛一也。九品中輩者。小乘也。今廢
立來迎一故。三輩共大乘也。合義者。正因就レ佛故。皆大
乘也。開義。正行就レ機故。云二小乘一
下輩一向專意乃至十念事
心者定散。意者念佛。識者來迎也。今言レ意
者。下輩念佛也。思量名レ意者。智惠窮者云
レ意。乃至十念者下品下生十念也。下品下生
者稱二名號一。念二來迎一也。一向專意。下品下
生 若聞深法。下品中生。乃至一念。下品上
生也。至誠心者。是定散方也。云二聞法念佛一
是也。夢見彼佛者。定散利益也。夢見者。心
與レ身相異也。心雖レ受レ苦。身無レ苦。心雖レ受
レ樂。身無レ樂也。智惠心也。慈悲身也。定散者
心功故。心雖レ得レ覺。身非レ佛。心雖レ有二通力一。
身無二神通一也。身與レ心異故也。是云二定散利
益一
次如中輩下輩者也事
是三輩明二定散念佛來迎一故。都三輩九品。
無二一輩一。無二一品一。不レ可レ得二一人往生一也
三心與菩提心同異事
問曰。淨土三心。與二菩提心一。可レ言レ同乎。答
云。菩提心三心同異者。淨土學者。難レ定者
歟。今明二其義一。云二是一體一也。但淨土家。於二菩
提心一。有二此土彼士差別一。委細有二祕決集一。欲
レ往
生淨土一。是即爲二成佛一也。聖道家菩提心者。於二此土一。欲レ成二佛果一故雖レ有二此土彼土
替一。欲レ成二佛果一事者一同故。三心即菩提心
也。故釋二同發菩提心往生安樂一。但觀經下輩。
以二彼土花開無上心一。如二二乘門一明二三心一。何
以知者。聞レ大生レ信者。上輩往生也。聞レ小
生レ信者。中輩往生也。三心者覺二他力來迎一
故。五乘齊入者。上中二輩。納二于下輩彼土花
開發心一而。作二往生安心一也。本自淨土法門
者。皆是捨二此土智惠修因之廢立一。以二國中人
天之義一。以二淨土慈悲廢立一。作二安心一也。然今
壽經三輩。於二此土一明二菩提心一故者。壽經者
未レ出二諸經分一。一代正宗。以二壽經下卷一開レ之。
於二化前序一得レ之。故此經。未レ開二淨土三心一
也。智惠經故也
私釋下
此有三意事
此三意者。一來迎。二念佛。三定散也。一來
迎者。爲下廢二諸行一歸中念佛上而説二諸行一者。是
廢立也。捨二本願一。捨二大悲一。自來令レ往
生衆生一。今此三種寺者爲二法類一也。有下大乘寺爲二
來迎一。兼行寺爲二念佛一。小乘寺爲中定散之機上。
| 何以知者。一向者云レ對二二向三向一 | 云云 | 無下 |
也。二者慈悲智惠具足念佛也。三者鏡者持二
影面一故定散之機也。是云二一向一者對二二向
三向一也。若不レ比レ寺者。二向三向其體最難
レ作乎。二念佛者。爲レ助
成念佛一説二此諸行一者。此亦有二二義一者。一同類善根。是慈悲。二
異類善根是智惠。異類別不レ釋者。念佛慈悲
智惠具足而不レ離也。問云五種正行中。以二四
種一爲二助業一。何今云二五種助行一乎。答曰讃嘆
與二供養一分二六種一故也。問曰是私以分二六種一。
何可レ明二疏文一乎。答曰稱名是爲二助業一故。深
心取二初二種一。終釋レ之時。一者自身現是罪惡
生死凡夫之釋下。明二一者一心專念彌陀名
號行住坐臥不問時節久近一。若是稱名爲二正
業一者。如レ初二者彼阿彌陀佛四十八願攝衆
生釋下可レ明レ之。而一者機者機也。機下明二
正定業之念佛一故。以二機等一而念佛可レ爲二助
業一。故今云二一向一。廢
立來迎一故。云二五種助業一。念佛爲二能譬一也
本願中更無餘行事
下釋二弘誓多門四十八。偏標念佛最爲親一故
也
往生之業念經爲本事
定散爲二能譬一之時。云二爲先一。念佛爲二所譬一之
時。云二爲本一。三定散之機者。約二念佛諸行一。各
爲レ立二三品一。而説二諸行一者。定散之機中攝二萬
機一而。定機分二九品一。散機分二九品一。念佛分二九
品一。攝二衆機一也。故云三各立二三品一。引二往生要
集一。同二感師一者。念佛證據。是皆定散之位故。
同二諸師一也。又往生要集證據。諸行。共引レ之
明二三輩一者。諸師立一向義者。唯不レ出二定散
之分一故。今引二二門一共云二三輩一也
初義即是爲廢立而説已下事
上既釋二三意一。又今廢立。助正。傍正重。明レ之
故者。今就二一向一。作二廢立一。教外立二來迎一。廢二三
輩一之意也。故云二以レ初爲
正矣殿最事
是昇降也
此有二義。一念佛。以二教位一明二念佛一。是南無
阿彌陀佛。往生之業念佛爲先二題方也。二
來迎。廢二定散諸善一。歸二念佛一行一者。是選擇
本願念佛集方也
問曰。壽經是先六觀重。唯智惠定散位也。然
今全分等二觀經一。爲二開合異一。其意難レ思乎。答
曰。初就レ不レ明二經在所一釋二三義一故。第四章
依レ爲二寶樹觀重一。作二二義一也。一者唯智惠
分。是因果不二也。造二因果不二一者。法位而
不レ至レ佛也。華上自然有二七寶菓一者。菓無二利
益一故也。就レ之今一向云レ對二二向三向一。作レ對
者教分故。唯智惠。先六觀位也。二者云二開合
異一。全分同二觀經一方者。菓必有下華落得レ熟而
利益上也。今第四章者。亦獨取二選擇本願念佛
之題一者。一向對無者。是臨終來迎位也。是
顯二名體不離一。問慈悲智惠。分
別佛與二衆生一者。聖道談二不二一如一。此談可レ被レ空乎
答云。可レ被レ空。佛永無二煩惱之執一故也。問曰。
一種雖レ有レ成二莖根之二而義一。無レ莖者無レ根。
無根者亦無レ莖故。遂不離爲二一如一乎
答云。是衆譬時能譬之談也。就二所譬一成二唯
慈悲一時者能譬。一如淡者皆永被レ捨也
問曰。誠衆生生二極樂一。永離二生死迷一事者。所二
庶幾一也。但佛既因位爲二國王一。逢二世自在王
佛一。發願成佛。自迷開悟。因者凡夫煩惱之心
也。豈遂成レ悟。極二唯慈悲一乎。若極二慈悲果一者
非レ出レ從レ迷。菓皆有二本種一故。又歸レ因。衆生
往生又歸レ國。不レ可レ失二惡因一乎
答曰。此義密意也。不レ可二露顯一。一一爲二迷
者一明レ之。有知應レ知。聖道以二此等一。佛果法門
談二不思議一。無二明事一故。遂留二疑情一也。諸佛三
身門者。皆不レ離レ機故。同レ迷無二唯慈悲之義一。
故隨二機根一。建
立佛土一。此時衆生。雖レ有レ生二諸佛土一。同二教主一而可レ無レ離レ迷也。彌陀者獨雖
レ出レ從レ迷。極二慈悲一遂無二迷義一。但三身門報
身者。有二成佛初一。無二涅槃之終一。就レ之凡夫而
成佛者。爭離二一如義一。無二入涅槃之終一。是則
成下從二彌陀唯慈悲一一切諸佛上故極レ果也。離二
彌陀一者。諸佛永無二唯慈悲義一。何以知者。云二
過現諸佛辨立三身除斯已下更無別體一。酬
因本願。報應二身眼目異名故。皆諸佛攝二彌
陀三身一也。是有二五義一。以明二彌陀超世本願一。
第一淨土。第二念佛。第三彌陀。第四能譬。第
五所譬也。第一淨土者。諸佛土者。不レ離
レ迷故。於二穢士一建
立佛國一。淨穢隨二機感見一| 是淨土家所二 廢立一也 | 今彌陀。願淨土。立二無三惡趣。不 |
果一。第二念佛者。十八願云二乃至十念一。是稱我
名號之願也。此願下。獨不取正覺之外。云二唯
除五逆誹謗正法一。不取正覺之外。以レ有二此八
字一。念佛者極二唯慈悲果一。遂不レ染レ惡也。分
別善惡一故也。第三彌陀者。第七觀住立空中
佛體者。以二玄義得益分一。造二此正報一。曰二第七
觀初一者。嫌二花坐觀一之意也。是光臺中見國
時得也者。嫌二除苦惱法一之意也。以二身量
無邊非是凡夫心力所及之佛體一者。離二智惠
心一。唯慈悲果體故。永不レ混二迷惡一。阿彌陀佛
也。依三此佛來迎爲二正因一。往二生極樂一之後。遂
十方善惡衆生極二佛果一也。第四能譬者。因果
共出
生從二煩惱惡業一。故此果體。必可レ備二其因業一也。然彌陀者。淨土極果。有二第一二之
願一。名號極果。云二一向專稱彌陀佛名一。佛極レ果。
住立空中爲レ教下顯レ從二惡因一遂極
果。西方以レ金造レ之也。是以言二七寶莊嚴寶國一。生レ從レ土
物。不レ還レ土者。金銀也。是譬二彌陀一。爲二能譬一。
金銀者生レ自レ土不レ歸。故彌陀。從二衆生煩惱
惡業一而成佛。不レ歸二煩惱惡業一。爲譬レ之。以二金
銀七寶一莊
嚴西方菩提方一也。問云從レ地而生二金銀一。豈莫レ歸レ地乎。答云遂不レ歸レ土。極
レ金故爲二彌陀一。其故者。五劫思惟本願。三世
諸佛中。獨爲二超世一事者。以二十方諸佛平等
慈悲一。皆集二彌陀一佛一。建
立而西方於金一。一切衆生。皆欲レ令下出
離生死一往生極樂一成佛得果上。諸佛攝二此常住慈悲一也。何以知二此常
住慈悲一者。昔空也上人。於二六波羅蜜寺一。爲二
二親一。書
寫大般若二部一而。所レ被レ尋レ軸感二夢相一。云天人來告二上人一。無數劫前。聖人爲二二
親一。有二大般若書寫願一。不レ果終レ命。來世爲レ果二
此願一。其軸。聖人奈良坂。大榎木下。掘二地底
五尺一埋置二其軸一。取レ之可レ爲二經軸一。上人此
感レ夢。納二心中一。自至レ具
足百餘人無語人一。自掘レ之。三箇日間。弘二丈餘。深一丈餘。掘レ之。
掘
出方一尺銀箱一。以二金繩一縛レ之。蓋覆黄白色殊鮮。開レ中見レ之。水精八角軸。一千二百
| 納レ之。上人見レ之。感涙汚レ袖隨喜 | 云云 | 是則先 |
レ歸レ土故也。是彌陀獨成レ果感二金方一。居二菩
提一。同二此義一乎。故定散。念佛。來迎皆攝二菩
提方一。止住百歳。然間。釋二寶池。寶岸。寶金
沙。寶渠。寶葉。寶蓮華一。第五所譬者。今生
平生者不レ可レ見二來迎譬一。依レ之云レ朗二重昏永
夜一。重昏者。娑婆者日夜共昏也。不レ知下離二彌
陀一無中出離路上。衆生迷二六道昏衢一也。永夜者
闇夜也。是對レ晝夜也。永夜者不レ絶故也。日
不レ出者。娑婆者永可レ爲二長夜一也。今説二諸佛
如來是法界身一。故造レ晝者爲二所譬一。造レ夜者
爲二能譬一。以二此二一。教二厭離欣求一也。今以レ日
爲二所譬一事者。來迎佛果。極二唯慈悲一而現。故
令二以レ日悟一也。臨終所譬來迎。平生所譬日
天子也。天依レ出レ日。萬物天失二影形一。彌陀
來迎而來二生死闇一之時。魔境魔縁皆逢レ光退
失。煩惱魔縁也。罪業魔境也。不レ逢二彌陀之
光一於二重昏一。以レ逢二彌陀願一。即爲二永日一。故娑婆
云二彌陀之本國一。問曰。皆極二唯慈悲一爲二彌陀
佛果一者。有二出沒一。是非レ歸二智惠一乎。答曰。如
レ云レ上。無二日出沒一。不レ斷者。不レ可レ被レ造二厭離
穢土一。爲レ之且雖レ沒二其日一。光三世不レ斷也。是
極二唯慈悲果一故也。問云。以レ日云二唯果一者。相
剋之時。以レ水可レ剋レ之。豈有二常住義一乎。答
云。水多剋レ火。火多剋レ水。今慈悲日無二對
者一。納二一例一。曰二是爲日想名曰初觀一。以レ日
亙二十六觀一。令二依レ日而相成一之意也。問云。生
レ從レ土者。不レ限二金銀等一。又石有二唯果義一乎。
答云。金生レ從レ土而慈悲也。造二彌陀依正金
分一。在レ佛。極樂云二寶國一。云二彌陀身色如金山一。
又石生レ從レ水而智惠也。故作二念佛定散智
惠一也。曼陀羅十三觀下。織レ石者。念佛智惠
也。朽林頑石者。定散。念佛。諸佛如來是法界
身故。來迎念佛。成二此金石一。其體爲二衆譬一。常
住也。問曰。三身門佛。納二彌陀之果一故。成
レ從二此超世慈悲一者。可下離二因分一無中生滅上。但
遍二菩薩十方一。是遂可レ有二生滅一乎。答曰。依レ識
生二極樂一者。依二分別一爲二生因一。不レ可レ有二生
滅一。又如二菩賢文殊之發願一。又我等。以レ識生二
極樂一。永無二生滅一。又悟レ識菩薩云二生盲一。又不
レ悟レ識。三身門佛。不レ悟二超世慈悲一。致二四重
難破一。云二虚妄一。佛法者。但在二識一字一。然聖道
者。分別於二娑婆中一。就レ機解レ之。淨土者。此分
別於二淨土一。就レ佛得レ之。故皆生死永拂也。聖
道識造二重重一。立二九識十識一。不レ悟二娑婆外淨
土。凡夫外彌陀一故。迷義也。淨土者。分
別此識一而。娑婆之外立二淨土一。分
別娑婆與二極樂一。凡夫外立レ佛。分
別衆生與佛。永無レ同也。但同義能譬談也。應知
如下具述事
指二第十二章一也。念佛付屬者。是付
屬來迎一唯在念佛事
三輩九品。共廢二定散諸善一。偏顯二來迎一故。云二
在念佛一也
第五念佛利益章
念佛利益之文
大利者。智惠利益。窮二念佛一也。無上功徳
者。慈悲利益。極二來迎一也。是現生。即便往生
也。引二禮讃一者。當得往生利益也。第五池水
觀。説二觀佛念佛法一。故明二即便當得一也
私釋下
問曰唯上三輩文已下問答事
利益者。通二第三四章一。而往生爲二利益一故。來二
此章一。皆納レ之也。問曰上三輩章。作二廢立。助
正。傍正一。委明レ之。今此章。重又釋二此義一。非二
同事一乎。答曰。其志雖レ等。有二子細一。上章立二廢
立等一者。選
擇來迎一而。有下廢二餘善一之意上。此章云下若約二念佛一。分
別三輩一。此有二二意一。一觀念淺深。二念佛多少上。曰二三輩一。明二觀念一。云三理
當二上上一。念佛利益。偏是以二勝行深善一。皆納二
淺行劣善一。作二利益一也。從二定善一劣二散善一。從二
散善一淺二念佛一。上三輩章。雖レ有二廢立一。未レ言下
納二深於淺一。納中勝於劣上。今一向。取レ劣取レ淺。
作二利益一也。上章所レ言往生者。此章所レ言利
益也
聖意難測定有深意事
此聖意難測者。此言有二上第三章一。往生者。利
益故。利益非二念佛一。釋意。覺三佛智偏利益有二
來迎一而。今念佛。就二往生一。憚二聖意難測一也。定
有二深意一者。利益養二五臟六腑一。云レ味。第五寶
池。以二八味一。爲二九品一。是散善自開之上。許二定
善一者。散攝二於定一也。是慈悲定散也。是成二慈
悲定散一。云二案譬定散一。是爲二佛法味一。養二五
臟六腑一。爲二利益一也。以二天水一。萬物味作レ之。故
一代佛教味。無下從二自開散善一之外上。獨讃二念
佛功徳一者來迎也。來迎亦不レ離二念佛名一而。
名體具足。此念佛。分
別三輩一故。不レ離二散善一。此散善又云二觀念淺深一故。不レ離二定善一。故
以二定散一。作二衆譬一。教二來迎一之時。顯二利益之
體一。故以レ顯二衆譬定散一。極二利益一。云三定有二深
意一也
依善導一意事
一意者。來迎慈悲也。行者極二他力慈悲一。此慈
悲者。唯來迎一行也。出離生死。證大菩提
行。亦無レ二故。云二一意一也。是今爲二利益一也。
就レ機云二利益一。就レ佛云二來迎之行一
若約念佛分別三輩事
約二念佛一。分
別三輩一者。三輩利益。皆納二念佛一。不レ令レ在レ別。約二念佛一。分二別三輩一也。三輩
又用二定善一故。定散之利益。皆攝二念佛一也
此有二意事
一觀念淺深者。來迎。二念佛多少者。稱名
也。就二來迎一作二淺深一者。觀者見二來迎一也。是
選擇本願念佛題也。觀納レ念。本願念納二來
迎一。云二觀念一也。淺深者。淺者衆生三業因行
方淺也。來迎果體者深也。二念佛多少者。衆
生平生。十萬遍。百萬遍。是云二多少一。是即便
往生之利益也。問曰分
別三輩一。云二觀念一。又利益云二上上一。就レ之。以二散善一。明二觀念一。或今師。
分
別觀與念。何今云二觀念淺深一。是等有二何意一乎。答曰。先以二散善一。作二觀念一事者。如レ明
レ上。定觀納二散善一。爲二方便一故。從二淨土宗一者。
云二散善一者。即可レ攝二定觀一也。從二序題門一者。
造二定善經一。就二機智惠一。攝二散善一。從二説人門一
者。造二散善經一。就二佛慈悲一。攝二定善一。今從二慈
悲一許二教利益一。故以二三輩一。明レ觀也。次言二觀
念淺深一者。如レ明レ前。立二教位一之時。立二兩
宗二分
別慈悲一。是本疏法門也。今選擇法門者。離二教位一。以二來迎慈悲一。明二此文一故。悲智
皆就レ佛顯レ之。故就二散善一明二定善一。就レ佛作二
觀念一。故觀者來迎。念者機三業往生之行。十
萬遍百萬遍稱名也。是全非二教位所談一也。偏
是明二利益一也而已
三萬六萬十萬者皆是上品上生人已下
事
是上觀念淺深念佛多少者。選擇本願南無
阿彌陀佛。明二此二題一。就レ之南無阿彌陀佛。
名故無レ體。是故此名取。爲二上來迎一。爲二他力
慈悲一造レ體云二三萬六萬十萬上品上生人一。人
者就二來迎體一。爲レ造レ體。三萬六萬十萬等者。
爲二一品之業一者。多少一位而。爲レ作レ無レ功
也。是攝二南無阿彌陀佛於選擇本願念佛集一
也。次云二當知三萬已上。是上品上生業。三萬
已去是上品已下業一者。又南無阿彌陀佛下
攝二往生之業。念佛爲先之定散一。作二多少一。納二
往生之業一爲レ業念作二多少一。成二往生業一由レ機
也
以菩提心等諸行而爲小利事
菩提心往生三心也。然可レ云二小利一乎。故殊
三心云二小利一。其故者。大利念佛無上功徳
者。來迎也。故三心。就二機安心一爲二願心一。故
向二慈悲他力一。機方皆無レ體故。被レ廢二諸行一也。
今利益作二往生一。就二佛來迎一之時者。日出月
星皆失レ光。故諸行皆被レ廢也。應レ知
一念十念百念千念事
此大利無上者。念佛。來迎者。離レ教離レ機。故
皆是爲レ納レ教。一念者序。十念正宗。百念得
益。千念流通也。此念納レ教。一經皆成レ念而。
教即念佛。來迎也。下品下生聞法念佛得蒙
現益。是法者定散法。念佛者此名號現益者。
念佛下納二九十小文一是也。應レ知
| 選擇密要決卷第二 | 終 |
西山善峯寺沙門證空
第六止住念佛章
末法萬年餘行悉滅特留念佛之文
本文只引經一文事
止住慈悲極也。故引二一文一成二此一一也。經者
慈悲故。止住百歳者讃嘆詞也。不レ可レ限レ百。
得益云レ百。第六智惠窮也。至二遐代一爲二隨意
所願皆可得度一故也
私釋下
善導懷感惠心等意亦復如是事
善導唯慈悲。此念佛三世常在。懷感唯智
惠。生滅。惠心慈悲智惠。此念佛不生不滅
也
菩提心之行相等事
菩提心行相者。慈悲持戒行相者。智惠。一代
作レ二攝レ之也
略有四意事
淨土者。一代造レ從二廣説衆譬一故。被二萬機一。永
無レ滅。聖道教者。依レ作レ從二機三業一。縁謝者。即
滅隱沒也。是作二兩部一對揚也。一聖道淨土二
教。九方西方也。二十方西方二教。通別五
文。三都率西方二教。娑婆得道淨土往生。四
諸行念佛。定散名號也。淺者智。薄者悲。深者
智。厚者悲也。互亙二慈悲智惠一。共有レ廢有レ立。
同爲二能譬一。不同爲二所譬一也
問曰既方我以慈悲哀愍特留此經已下
事
此問者。有二何經可レ留之意一。其故者。從二散
善經慈悲一者。一代皆有下可二止住百歳一之道
理上。從二定善經智惠一者。一代皆有下可二經道滅
盡之道理上也。其對
揚壽經與二一代一而説レ之。故云二何教何經而不レ留也一哉
有其深意歟事
第六者指二寶樓觀一也。是智惠窮。即南無阿
彌陀佛也。從二第七一非二機分限一。非二娑婆法
門一。智惠極二此門一也。總觀智惠。寶樓觀慈悲
也。往生之業念佛爲先定散方者。則第五章。
是寶池觀也。南無阿彌陀佛之題開二此章一者。
寶樓觀也。先六觀開二定散念佛一也。深意者。
經雖レ留二念佛一。意者教レ留二來迎一。娑婆之外來
迎攝レ教而。依二此他力慈慈一。自然被レ用レ之。留
レ教也。譬如下身被レ用レ心而存在上。無レ心者。其
身難レ存也。含二極樂來迎一而經教故止住百歳
也。是云二深意一。但歟字者。念佛具
足慈悲智惠一故。爲レ作二淺深一云レ歟。寶樓觀淺也。想觀
深也
殊以念佛爲往生規事
定散本願。念佛本願。來迎本願也。就二面像
鏡影一者。本願以二來迎一爲レ王。規者珍也。吉
也。以云レ親。是偏字者。以二來迎一爲二本願一也。
一代皆從二慈悲一止住百歳深也。以二來迎一爲二
本願一深也。第六智惠窮。雖レ爲二名號一。智惠窮
者爲二慈悲一。故以二來迎一。一代止住百歳也。以二
念佛一而爲二本願之中王一者。以二名號一。不レ云レ王
也。以二名計一者。不二流通一也。是故諸經流通者
無レ體。故智惠法門者。經道滅盡也。今言レ王
者。指二來迎體一而云レ王。是云二來迎引接之願一。
然來迎。只今不レ見二娑婆一故且定散之外。以二
念佛一。是立二所譬一。納二來迎一也。言想意別而已
例如彼觀無量壽經中已下事
是經釋尊留レ經。私釋表章留二念佛一。聊相違。
合二觀經付屬今選擇法門一。故一向取二來迎一。同二
壽經於觀經一也。同故。在二教位一。經教者皆黄
紙朱軸也。滅存共存。故聖道淨土住滅難レ作
也。而今造二來迎面像一。影就レ鏡之時。淨土衆
譬。止住百歳也。故來迎引接云レ王也
問曰百歳之間可留念佛已下事
是萬年三寶滅者。同二一機一縁之法門一。故今
令レ通二正像末之三時一。成二慈悲法門一故。法花
經云。無レ有二生死一。若退。若出。若在世。及滅度
者非レ實。非レ虚。非レ如。非レ異。不レ如三三界見二於
三界一故。念佛者通二三世一。止住常住也。應
知
第七光明攝取章
彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者
之文
本文事
從二此章一者引二觀經一。慈悲智惠法門也。是念
佛三昧重也。今攝取者。是第七觀住立佛體
也。餘行者雜行自力行也
問曰備修衆行已下事
是非三觀法成就佛照二念佛一者。猶是今念佛。
不レ知二一切衆行上一也。然定善成就佛。而不
レ照二定善一照二念佛一時。念佛知二衆行上勝一也。
但能回向者。以二定善一不レ問レ之。以二散善一問
レ之者。如レ明レ上。今眞身觀所觀妙鏡。爲二散
善之方便一故皆廢
捨機三業行功一。正宗一向散善爲レ體。爲レ之閣二定善一。但能回向也
以眞身觀文爲住立來迎事
眞身觀者。一向廢立爲レ體也。經文攝取不
捨。是廢立也。本疏全非比校。是廢立也。觀
念法門。不レ論レ照
攝餘雜業行者一。是廢立也。故來迎佛體題選擇有レ之也
私釋下
解有二義事
此釋者有二定散門一。是所説所爲也。今親縁
等三義者念佛也。就二此念佛一有二三意一。一者
能請所請定散機。二者能説所説法。三者能
爲所爲來迎也。一能請所請定散機者。下意
云。是約二淨土門諸行一。言二衆譬定散一。約二淨土
門諸行一。化前序。爲二三乘一所レ開定散者。非二衆
譬一者。捨レ之也。成二解有二義之外一。故化前序
者。所二選捨一麁行也。是成二第七觀除苦惱法一
之時者。與二念佛一成レ一。被レ言二衆譬一也。二能
説所説之法。親縁等三義是也。就二念佛衆
生攝取不捨一。分三親縁等三義。與二本願之義一
也。六十萬億觀法成就之機者。意云。下作二衆
譬定散一。就二念佛衆生攝取不捨一。云二解有二
義一。作二所説所爲一而。明三三縁等三義。與二本
願義一。三縁者序分六縁。合而爲レ三。禁父母
爲二親縁一。厭苦欣淨爲二近縁一。顯行示觀爲二増
上縁一。念佛者通三除苦惱法與二本願一也。今眞
身觀念佛爲二發起序一故者。十三定善能譬智
惠也。九品散善爲二正宗之義一。三能爲所爲來
迎體。故來迎者。念佛衆生攝取不捨名也。此
名用二來迎體一故。曰二彼此三業不相捨離一。廢
立全非比校一也
六時禮讃事
今云二六時禮讃一。禮讃造二二題一。一往生禮讃
總。是智惠。是攝二十方三寶一。禮レ之。故云二盡虚
空遍法界。微塵刹土中。一切三寶一。二六時
禮讃別。是慈悲也。云二南無西方。極樂世界。
阿彌陀佛一。是韋提。見二來迎佛一。接足作禮者
別也。是題二六時禮讃一。取二此題一。今曰二六時禮
讃一。選擇奉二六時禮讃一者。無下從二此章一之外上
也。往生要集。云三修行方法。在二善導和尚。觀
念法門。并六時禮讃。各一卷一。往生要集。依二
和尚禮讃一。得レ證集二其文一也。何以知レ之。往生
階位下。問下凡下輩。亦得二往生一。云何近代。於二
| 彼國土一。求者千萬。得無中一二上。答綽和尚 | 云云 |
者。十即十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜
| 業一者。百時希得二一二一。千時希得二三五一 | 云云 |
聞諸方道俗一。解行不同專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即十
生。修雜不至心者。千中無レ一。此二行得失
| 如二前已辨一 | 云云 |
違二文面一也。故引二希得一二之句一。不レ引二無一
之文一者。欲レ不レ失二所觀自力一也。是以。問意
者。近代云三來者千萬。得者無二一二一者。求者
依二禮讃一者。千萬皆有下千萬言レ可レ得レ之意上
也。不レ引下與二佛本願一得二相應一之等十三得失上
也。其故往生要集。來迎作二隱顯一。偏勸二自力一。
用二證於和尚一故。結句云。問因レ論生レ論多日
染レ筆。句
勞身心一。其功非レ無。期二何事一耶。答依二此諸功徳一。願於二命終時一。得レ見二彌陀佛。無
邊功徳身一。我及餘信者。既見二彼佛一已。願得二
離垢眼一。證二無上菩提一。一切書籍者。以二述懷
句一顯二本意一也。今以二來迎一。述
懷一部一。故要集者來迎也。然則由レ證二於和尚一。萬法窮レ名
者。一部亙二一代一明二名號一。出離極二彌陀來迎一。
題二要集一也。故禮賛題付二廢立一云二六時禮賛一。
此故。今爲レ顯二第七觀住立佛體一。云二六時禮
讃一。是則廢立也。是爲強者。指二來迎一也。諸邪
業繋。無能礙者故云レ強。是本願來迎也
全非比挍事
妙行者衆譬定散也。故選
取之一。對二麁行一。云二全非比挍一。又念佛與二來迎一。對二念佛一而。云二全
非比挍一矣
第八三心章
念佛行者必可具足三心之事
本文事
經文唯慈悲。本疏慈悲。智惠。禮讃唯智惠。
引二定散。念佛。來迎一。顯二一部肝心一。三心者。心
智也。是安心也。願生彼國之願非二三心。即
便往生者。三心之徳也。即慈。便智。指二當
體一而云二即便一。非二後時一也。來迎云レ即。念佛
云レ便。取二證得往生一云二即便一。三心者平生
願。往生信心也。唯今決
定臨終來迎一故云二證得一也。即便釋二證得一也。覺二衆譬定散一云二三
心一。一者至誠心是定散之機。爲二經序一。二者
深心是念佛。爲二經十三觀一。三者迴向發願心
是來迎也。爲二經散善義一。三心以レ有二十六字一
爲二一經一耳
具三心者必生彼國事
上品中生。第十一門花開。説二應時即於。阿耨
多羅三藐三菩提。得不退轉一。是則此文也。其
故經得益分。得無生忍。第七觀。彌陀應聲
即現證得往生。無生即往生也。依レ之今上品
中生阿耨多羅。釋二無生一。果阿耨多羅三藐三
菩提者三心。即得無生者往生者。明二具三心
者必生彼國一也。上品上生第十一花開者。明二
序分三福一。故有二者字一。無二明字一也。有二者字一
者。一者慈心。二者受持。三者發菩提心者
也。無二明字一者。無二上上一而。有二序分一。故不レ明
レ此也。故上上覺二三福一。娑婆皆爲二淨土廢立一。
是云二花開得益一。上中花開者。就二三心一。覺二即
便往生一。云二花開得益一。十一門者。皆未レ得二往
生一。就二平生一爲二往生安心一。明レ之。故就二七日一。
有二五重釋一。是一經五義也。全非二淨土廢立一。
是娑婆衆生。令レ悟二淨土衆譬法門一也。上上
花開得益者來迎。上中花開得益者念佛也
一者至誠心眞實事
無量義經。説二四十餘年未顯眞實一者。今至
誠心也。何以知レ之者。眞者詞誠。是智惠誠也。
實者慈悲誠也。此眞實。都無二諸經自力一也。
慈悲智惠誠者。就二他力一也。所レ顯。心功者。顯二
其利生一者。彌心濁也。我獨想レ有二此驗一故。慢
心發二其心一。爲二虚假一。故永我心無二眞實一也。今
依二佛慈悲他力一。憑二佛力一故。無二我心功一故。
有二眞實一也。是故云二清淨念佛一。云二眞實定散一
也。共諸教從二智惠一而生。從二三業一而起。故
成二不清淨一。成二不眞實一也
賢善虚假事
賢善身業也。身毎レ人。欲レ顯二賢徳一也。虚假者
意業也。心所レ想者皆空也。是三業皆捨レ之意
也。其故同二蛇蝎一之心者。雖レ起二三業之功一。皆
是可レ空二心功一故也。依レ之以二心功一。長時雖レ起
レ行。雜毒心故。嫌二此必不可ト一也
彌陀因行事
彌陀因行者。捨二衆生三業一。佛力爲レ行。離二娑
婆一生二淨土一。是爲二因願一。是慈悲超世本願故
也
眞實有二種事
自利眞實者。明二上亦須眞實心中作一。是衆生
三業願心也。利他眞實者。明二上亦皆眞實一。
就レ機眞實念佛。就レ佛眞實來迎也。不レ釋二利
他一者。佛行體故也
同一切菩薩制捨諸惡我亦如是事
行二菩薩行一有レ二。一賢。二愚也。一切菩薩留二
即便往生一。難行苦行爲レ愚。成二三身門之覺一
故。覺二當得往生一。難行苦行爲レ賢。悟二三身門
之。智惠之上。超世慈悲一故也。又菩提心與二
三心一。而一體。是一同也。故菩薩。依二他力一生二
淨土一成佛。我等依二他力一。生二淨土一成佛。菩薩
於二自力一。不レ生二淨土一不二成佛一。我等依二自力一。
不レ生二極樂一。不二成佛一何以。菩薩知下依二自力一
而可中成佛上。云二闡提菩薩一。依二自力一。遂不二成
佛一故也。但三身門覺。於二娑婆一成二佛果一。是
爲二宗宗自證覺一
眞實心中口業讃嘆彼阿彌陀佛及依正
二報已下事
連二身口意一事者。來迎。定散。念佛也。今釋二口
身意一者。是口者定散也。云二口音陳唱一。身者
來迎。是慈悲也。有二利益一。意者念佛也。心定
散。意念佛。識者來迎。今云二口身意一者。口身
即上下也。其故者。至誠心者。以二定散機一爲
レ體故。口者智惠故。以レ機攝二來迎。念佛一也。身
口意者來迎。唯慈悲攝二定散。念佛一也。三業
就レ佛之時。謂二身口意一攝二于來迎一爲レ行。三
業就レ機之時。謂二口身意一。攝二于機一爲レ願。是
則作二願行二一也。今口身意者。至誠心者往生
機爲レ體而。作二衆譬一也。以二親縁法門一。爲二至
誠心一。以二近縁一爲二念佛一。以二増上縁一爲二來迎一。
故今連二口身意一者。明二親縁義一也。口者兩
口相合土攝二於火一也。爲二火生土一是也。不レ入二
于土一者。土無レ成レ王也。今火入二于土一而。造二
臨終來迎一也。火來迎。土娑婆。又提婆者惡
體是來迎。闍王者智惠極是念佛也。禁父縁
作二此義一。又陰陽者九品正行也。是平生作二證
得往生之譬一也。但留二今生能譬一故。成二輪迴
業一。明二獄火來迎一也。父者爲レ子。今生者立レ家
立レ徳。是今生名也。母者爲レ子。造レ體。後生
令二成佛一。又母者。今生爲二智惠一。父者今生
爲二慈悲一。今於二今生快樂一。無二從レ是之外一。而
造二生體一故。以二陰陽一教二證得往生衆譬一。示二後
生往生樂一。努力。莫レ留二今生譬一。此義祕密。不
レ可二露顯一而已
四事等供養阿彌陀佛事
飮食是序分也。食有レ二。一慈悲食。二者智
惠食。智惠食者。延二今生命一。如二世間食一是
也。以二王食一養二韋提希一。皆是王地食也。是
爲二世間智惠食一。今慈悲食者。養二後生菩提一
食也。延二後生命一爲二慈悲食一。如二韋提養
王。是慈悲食也。妻者慈悲。夫智惠也。今剥二身皮一。
破二頭玉一。取レ漿進レ王者。是皆以二慈悲食一養二智
惠一也。淨土門。以二慈悲食一養二智惠法門一也。今
被レ養二念佛三昧竝衆譬法門一。増
長往生之信心一。云レ被レ養二慈悲食一也
衣服是正宗也。食養レ心。衣養レ身。養レ身慈悲
衣也。天人天衣。雖レ著二數員一。無レ免二輪迴生一。
今他力慈悲衣者。以二慈悲智惠一。令
使經緯織顯一。妙衣故不レ侵二煩惱惡業之風一清淨之衣
也。臥具是得益也。娑婆居所者非二常住處一。
遂歸二無常一處也。今得益者。極樂安身。永使二
無漏無生之住處一。離二生死輪迴之惡境一。是爲二
臥具一
湯藥是流通也。湯定散。三心也。發二三心一者。
念念極樂近。我心日日彌陀親。我身。是云二身
器清淨一也。藥念佛稱名也。依レ念レ名。障罪漸
漸消除。如二藥眠之除
病。般舟三昧經云。佛告二跋陀和菩薩一。於二此念佛三昧中一。有二四事
供養一。飮食。衣服。臥具。湯藥。助レ其歡喜。過
去諸佛持二是念阿彌陀佛三昧一。四事助歡喜。
皆得二成佛一。現在十方諸佛。亦持二是念佛三
昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。未來諸佛。亦持二
是念佛三昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。佛告二
跋陀和一。是念阿彌陀佛三昧。四事助歡喜。我
於二是三昧中一。説二其少一。喩比
挍念佛功徳一。譬如三人壽百歳。亦生即能行走至レ老。過二於疾
風。有レ人能計二其道理一以不。跋陀和言。無二能
計者一。佛言。我故語二汝及諸菩薩等一。若善男
子。善女人。取下是人行處。著二滿中一珍寶上。以
用布施。所得功徳。不レ如三有レ人聞二是念阿彌
陀佛三昧。四事供養助歡喜一。功徳過二上布
| 施一者。千萬億倍。亦非二比挍 | 云云 | 四事助歡喜 |
助者念佛。歡喜者來迎也。今供
養彌陀一。皆是往生極樂表事也。助者助業。歡喜者心生歡
喜也。應レ知
内外明闇事
内意。外身。明善。闇惡。厭離欣求。唯依二他
力一。捨二自力功一云二至誠心一。唯萬事倶捨。由
如二失意聾盲癡人一。是爲二定散機一。應レ知。但是
就レ行所レ論也。願有レ機。晝夜專レ心須レ無レ解
也
二者深心者深信之心也事
此心者念佛故。不レ作レ體也。念佛名故無レ體
也。故名二深心一。是釋二深信一。是又通二善惡一故
無レ體也
亦有二種事
如三至誠心別二二種一。深心又別二二種一也。其故
三心各作二二重一。以二念佛。來迎一明レ之。一者
機。上云下雖レ起二三業一名爲中雜毒之善上。故以二上
品上生機一。如レ是云レ無レ有二出離之縁一也。二者
來迎行。是出二三經一。不レ出二壽經在所一。無レ定二來
迎之行體一也。不レ引レ經行體不レ定也
引觀經事
觀經定散。爲二機行一不レ説レ之。偏是爲二彌陀
證讃一也。三福九品者。三福者散善。九品者
定善也。是散善經定散也。定散二善者能請
定散也。九品定善者。云三又此三心。亦通
攝二定善之義一也
引三經事
是爲レ立レ信引レ經爲レ證也
決定依行已下事
佛捨智惠。佛行慈悲。佛去娑婆。佛教衆譬定
散。佛意三心。佛願來迎。眞佛弟子往生也。佛
捨行取二善惡一者。云二七佛通誡一也
必不誤衆生事
是觀經也。以二慈悲一説レ之。故十即十生。百即
百生也
同無
不二印可一者非二衆譬一。自力定散也。無
レ顯二來迎一。無利者不二念佛一。無益者不二往生一定
散之機也
正教正義已下事
念佛者報身智惠窮故。窮二智惠一。六重。正教
者念佛爲二正定業一。故教二西方一爲レ正。正義者
念佛開二一代一也。壽經如是作。如是説。如是
教云者。如是作。壽經造二因位本願一也。如是
説觀經説二衆譬定散一也。如是教阿彌陀經正
教二西方一也。阿彌陀經念佛經也。念佛教二西
方一也。故一代三段。亙二教字一。云二教起因縁
分一序。云二正教所説分一是正宗。依教奉行分
是流通。三段亙レ教者。一代三段。唯有二念佛一。
教二西方一爲レ義。正行者出離生死往生極樂行
也。正解定散上顯二念佛一爲二解窮一。正業三業
清淨業在二念佛一。正智報身智窮。念佛。若多
慈悲。若少智惠也
了教不了教事
了教者。世間出世皆明二往生極樂一衆譬。名二
了教一。不レ明二往生衆譬一。云二不了教一
不相應教事
留二智惠一。守二機三業之功一作二利益一。名二不相應
教一也
別解別行已下事
別解者有相也。別者別二智惠一也。解レ無二從レ有
之外一也。別行者別二于慈悲一也。窮二定行一也。異
學者花嚴也。實大乘故。異二于智慧一也。學者
留二心外無別法一也。是云レ學。異見者法華也。
留二因果一而見レ之爲二至極一。異執眞言。留二凡
夫一。執レ佛也。是共大乘論宗。經宗也。故別レ彼
異レ此也
問云。和尚在世不二流布一。天台眞言。然今指二
此等宗一。不レ可レ爾乎。答曰。佛法從レ根至レ菓。七
飾悉具足。假使雖レ不レ流
布其時一。佛法道理分然也。豈覺二一代佛法一。建
立一宗一人師。見レ菓不レ知レ有二枝葉一乎。此最不足言也。豈留
レ葉。留レ花。判二宗義一耶。問云。若覺二根莖枝條
葉花等飾一。建
立一宗一者。何故天台。眞言。法相。三論等諸宗者。或不レ至レ葉。不レ至レ花。或
有レ留レ根。或有レ留レ枝。然而皆立二一宗一。是豈
爲レ覺二七飾一乎。答曰是亦非レ難。人師智慧。差
別不同也。謂薯蕷葛等爲レ宗人。從レ根外知
レ無二佛法覺一。或令法爲レ宗人。從レ葉外覺レ無二佛
法味一。或辛第爲レ宗人。從レ花外知レ無二佛法
覺一。無二諸宗立レ菓之宗義一故。皆留二枝葉一。覺二佛
法至極一也。今淨土立二菓宗一故。作二根莖枝條
葉花菓一。接二小乘。有無相。花嚴。天台。眞言一。
以レ菓爲二淨土宗一也。故立二娑婆外一。造二三業之
外一也
問曰凡夫智淺或障已下事
是問答者。從二智慧一問二慈悲一也。菩薩作二不了
義一故。從二智慧一綬重問二了義替一也
四重難破事
一凡夫僧難云。引二經論一。證云レ不レ生。修
行佛法一。求二出離一。云何離二經論一。可二修行一難。既引二
經論證一。佛教外。可三依レ何求二出離一。然此難。皆
有二觀經一。故可レ別二諸經一也。説二彼經一者。諸經
也。得二此難一。殊一代無二散善經一故。増
長往生信心一也。處別者。處有レ二。一娑婆。二國中人
天。時別者時有レ二。一在世好時。二闍王逆害
時。對機別者。對機有レ二。一三乘機。二無
有出離之縁也。利益別者。利益有レ二。一三
乘自力利益。二他力來迎利益也。人天菩薩
解行者。曾修二大乘一。舊修業菩薩也。五濁五
苦等一切凡夫者。漏二番番諸佛利生一。煩惱惡
業凡夫也。是序分位作レ難也。序題門位。定
善經凡夫致レ難。答從二散善經一答レ之。聖道
教。善惡爲レ善得二利益一。是善惡雙許二出離一。是
慈悲智慧替也
二地前菩薩羅漢等難。是皆遍
滿十方一。引二經論一。證云レ不レ生者。以二何經論一。云レ可レ生乎。三
世諸佛。一代説教。無二云レ生文證一。有二不生文
證一。四依弘經菩薩。不レ論二地前地上一。皆得二一
代聖教奧旨一。我等以二何文一。爲二云レ生證文一乎。
是難正宗也。一代經論。不レ説二世間出世。皆
是往生衆譬一。地前羅漢。所引經論。一代非二往
生衆譬一。難二何可
生也。今以二廣説衆譬之文一。十六定散中。説二納世間。出世。娑婆。淨土。因
果。善惡。悲智。漸頓一。明二極樂往生衆譬一。此
凡無二諸教一。故彌増
長清淨信心一。留二能譬一難也
三地上菩薩。十地。等覺。遍
滿十方一。異口同音。難三釋迦説二厭離欣求一者。是又日來。歸
敬釋迦一代説教一大薩埵。至レ今。難二説教一妄語
者。如レ此者。日來不レ可レ信。若日來説教信レ之。
今又可レ信。至レ今其心替。最有レ疑乎。是亦得
益法門也。就二釋迦三身門一。釋迦開二智慧一。教二
娑婆得道一。故云二即身成佛一。云二四土不二一。期二
斷惑證理入聖得果之道一。菩薩聲聞存二此義一。
期二四乘果一故。曾不レ覺二他力慈悲往生出離一。
故嫌二譬如
從二生盲一。或云二自失誤他一。五千上慢起
座是也。日來信二釋迦説教一。今不レ信起レ座也。其故。今教二厭離欣求之路一。偏世間出
世。教二往生衆譬一故一代説教大相違也。今
娑婆得道一無也。皆明下預二佛來迎一。往
生極樂上。是云二慈悲教一。云二發遣教主一者。三身門外。
上立二慈悲一。捨二三身門智慧一也。云下意赴二有
縁一。時臨中法界上者。廢二三身門一意也。分
別娑婆淨土一。雖レ至レ難。増
長上上信心一也。往生信心定散。清淨信心念佛。上上信心來迎
也
四報佛化佛。遍
滿十方一。各各耀レ光。吐レ舌。遍覆二十方一。難二釋迦説教云
得レ生二彼淨土一者。就レ之一一可レ明レ之
又置此事事
因位依レ不レ及二其智一。可レ難二三身門智慧上慈
悲一。故云二不了教一。果上互覺。共備故。不レ可レ有二
其不審一。然今佛與レ佛爲二敵對一。故云レ置二此事一。
諸教永不レ有二此事一故也
化佛報佛難事
若彌陀爲二應佛一者。化身難不レ可レ有レ之。其智
等故也。所二不レ知不
及來二難問一也。智慧不レ等故也。若彌陀爲二報身一者。報身來不レ可レ難レ之。
其智等故也。若彌陀爲二化佛一。報身來難レ之
者。行者不レ起二一念疑退之心一者。謗レ惡思
不レ惡。是無二本性一者也。是亦無二其興一者乎。是
故。今彌陀獨立二三身門智慧上慈悲一超世故。
諸佛三身門。不レ及二彌陀一故不レ知而難レ之
也
惠心念佛及修餘善事
念佛。餘善。共爲二往生極樂因一。今地上。報化。
難レ之也。一代教行。八宗九宗教行。皆所レ覺
娑婆得果之行因一。皆取集爲二往生極樂衆譬一。
無レ所レ殘二一物一。是難レ之也。八萬四千波羅蜜
門者。隨二衆生根性一。爲二娑婆得道一開レ之。何今
無レ漏二一善一。皆爲二衆譬法門一。爲二往生極樂業
因一哉難。其義不レ可レ然也
虚妄事
地上菩薩。報佛。化佛。吐レ舌云二虚妄一。此義
者。慈悲佛。吐レ舌遍
滿十方一。云二誠實言一。故念佛者。一人無レ漏。皆往
生極樂一。又智慧佛。吐レ舌遍
滿十方一。云二他方往生虚妄一。今造二此差別一故者。佛造二一佛一。土立二一士一。行極二一
行一之意也。用二彌陀一立二一佛一。立二超世慈悲本
願一。從二三身門一難レ之。從二道同方一。證
誠之一。選捨九方土一。擇
取西方一土一。云二四十八願一廢二定散諸行一。立二念佛一行一。釋二願行具足一欲レ立二
此義一者。智慧佛難二虚妄一依レ之。知下從二彌陀一
之外無レ佛。從二極樂一之外無二淨土一。從二念佛一之
外。無中往生之行上也。若諸教往
生淨土一。雙レ二有レ之者。地前。地上。報佛。化佛。遍
滿十方一。致二此虚妄之難一乎
所有智見解行已下事
智見來迎。解行念佛。證悟衆譬。果位本願大
悲。慈悲也。是難二自力他力一也
十善十行事
十善三福也。言二九惡九善一者。九品皆善方三
福也。就レ佛云二三福正因一。故皆九品亙二三福一。
被云レ善。名二九品一。十行者九品也。就レ機云二九
品一。故從二機方一。皆被用二三業功一故爲レ惡也。以二
十善業一。爲二三世諸佛正因一故也
隨順六度義事
六度者。六波羅蜜也。波羅蜜云二到彼岸一。往
生極樂之行也。菩薩六度萬行。皆是爲二往生
極樂一也。故釋二同發菩提心往生安樂國一
證誠重引事
上就二惡時一。是來迎。下就二時節久近一。是念佛
方也。釋迦。諸佛。互讃嘆。是三身門智慧也。
諸佛讃
嘆彌陀一。是讃二超世慈悲一也略正雜二行事
正行。雜行。助行者。五種正行。五種雜行。五
番相對也。是皆於二教位一。不レ成二行體一故。廢レ之
不レ載レ之。應レ知。三者回向發願心。是來迎
與二念佛一也
三者回向發願一心事
是三心安心故。爲レ不レ令レ有二利益一。回向與二發
願一。爲二一心一也。但就レ之有二二義一。一者回向
攝二於發願一。是就レ佛顯二來迎一。故是結釋。二者
發願攝二回向一。是平生念佛。納二臨終來迎一也。
結釋在レ終是也。初當得往生之意。終即便往
生意也。誠心。深心云レ有二二義一。回向心不レ別二
二義一者。名體。回向心來迎故。體不レ離レ名故。
不レ別二二義一也。以二結釋一今顯二此意一也而已
過去及今生己下事
過去定散也。依二過去修因一。成二今生果報一也。
今生念佛也。依二今生願心一。遂二後生往生一。他
一切凡聖善根來迎也。來迎者成レ從レ外善也。
隨喜就二他善一者。隨喜者。心生歡喜故就二來
迎一
眞實深心中回向事
定散者機。念佛者願也。此機與レ願中納二回
向一。來迎爲二機三業之行一之意也。故回向在
レ上者。來迎納二至誠。深心一故。回向在レ下。來
迎納二定散。念佛一也。意者來迎欲レ不レ爲二衆生
行上見佛一之意也
又回向發願願生者事
從レ是者。平生。念佛。即便往生之意也。上來
迎也。從レ是已下者念佛也。故云二眞實心中
回向一。意者。平生定散機。被レ用二來迎一云二證得
往生一也。願作得生想者。念佛也
由若金剛事
是説二乘金剛臺一故釋レ之也。三心作二證得往
生之願心一故。成二乘物一也。是明二乘金剛臺一。是
則譬也
回顧落道事
是爲レ他破壞還如レ故明レ之也
問答事
深心問答者。問
答定散與二念佛一故。答不レ作レ體。唯成二信心一。回向心問答者。問
答自力與二他力一。問自力爲二能譬一。答他力爲二所譬一。二問
答中。納二定散念佛。自力他力一。此二問答
攝二萬法機一不レ捨也。彼聖道諸教者。論二教淺
深一故。永不レ盡二諍論一也。淨土教。永捨二教諍
論一。皆作二衆譬一故。只一位而無二差別一也
諸佛教行數越塵沙已下事
是三世諸佛番番説教。皆有二世間出世。自力
他力二一。作二能譬所譬一利二衆生一。故非二今始説
教儀則一。不レ可レ有二此問一也
譬如世間人眼可見可信事
是以二世間一爲二智慧一。以二出世一爲二慈悲一。智慧自
力也。出世他力也。其世間自力猶他力也。何
況出世他力慈悲非レ可レ問。皆智慧慈悲共他
力也。非レ可レ疑也。明序。善惡皆云二往生之
縁一闇爲レ明也。空正。衆譬者影也。是衆譬
攝二萬法一無二捨者一。地得益。娑婆地如レ生二萬
法一。往生之後淨土同レ之。水流通。念佛善惡
凡夫生二極樂一。火耆闍。來迎厭苦壞。欣求成
也。是世間雖レ無二五義法門一。智慧者世間出世
皆自力。慈悲者世間出世皆他力。故慈悲智
慧分
別二時一。世間成二聖道教一。出世爲二淨土教一也。故五義攝二世間於出世一也
我之所愛即是我有縁之行已下事
是世間出世爲二智慧一。皆自力也。是云二汝所
愛汝有縁之行一。是能譬也。我所愛即我有縁
行者。從二慈悲一者。皆他力。世間出世皆衆譬
也。是所譬也
行者當知若欲學解已下事
學レ解定散。衆譬。從レ凡至レ聖。念佛。慈悲智
慧。乃至佛果往生也。往生者。佛果極レ之顯二
化他一也。一切無礙皆得學。來迎也
若欲學行者已下事
若欲レ學レ行者。必藉二有縁之法一。來迎。少用二功
勞一多得レ益念佛也。上教位所覺。今教外所悟
也
二河譬事
序分禁父禁母。是衆生貪瞋。正宗日水是貪
瞋。上品上生三心三福是貪瞋。今二河是貪
瞋也。一經以二衆生貪瞋一作二衆譬一。隔三娑婆與二
淨土一事者。迷悟之二也。中有二貪瞋一分二迷
悟一。云二中間二河一。百千里者十萬億也
群賊惡獸毒虫事
群賊者眷屬也。貪レ財也。惡獸者妻子貪二其
身一也。毒虫主君被二召仕一奢二名利一也
釋迦已滅後人不見已下事
是有二喩二一。一定散。二念佛。共成レ聲也。即
喩レ之如レ聲也者。念佛也。押レ教云二念佛一。顯
レ從二定散一故也
西岸上有人喚事
是西岸上人者。來迎也。然願意者。來迎攝二于
本願一也。二河譬者。定散十六觀也。水河者
能請定散智水也。火河者散善慈悲之火也。
中間白道者。又此經。定散文中。唯標下專念二
名號一得
生也。是念佛也。東岸者。能譬娑婆也。西岸者所譬極樂淨土也。東聲者。衆生安
心之三心也。西岸上人者。來迎彌陀也。一經
説二廣説衆譬一。今來二三心一。開
顯其譬一也。故云下説二一譬喩一妨中外邪異見難上。是二河譬。依二
觀經一明レ之也。問云選擇依二廣説衆譬一云レ釋
レ之者。有二其文證一乎。答云。所レ明二十六章段一。
皆是文證也。就レ此有二七文證一。應レ知
一題目選二因位念佛一。是有下廢二果念佛一之意上。
是則因念佛能譬也。不レ令三文面有二利益一之
意也。捨レ影故也。能譬也
二南無阿彌陀佛者名也。是雖二果名一。以レ名
者。爲二智慧一。故無二利益一。是捨レ影也。即爲二能
譬一
三往生之業念佛爲レ先者。業者三業之功也。
先者期レ後。故以レ無二利益一爲二能譬一
四但諸宗立教。正非二今意一者。許二教利益一者。
不レ可レ云レ非二今意一。是諸宗皆有二教利益一今宗
教即能譬而令三所譬有二利益一。故云レ非二今意一
也
五就二付屬念佛章一。結二三福一而云二是則淨土
宗觀無量壽經意也一。三福善。雖レ無二餘善一。一
善各得二往生一者。是爲二能譬一故也。説二欲生
彼國者當修三福一。是明二衆譬一也
六同章問答下。云三何故定散諸行而不二付屬一。
問下一經定散。兩宗等。皆爲二問言一。問言是
生レ從レ非。故非二家法門一。皆是有二廢意一故。一經
皆廢者能譬故也
七明下庶幾。一經二高覽一之後。埋二于壁底一。莫
遺二窓前一者。上來所釋。顯二皆是能譬影一故。就二
利益於所譬一。廢二能譬教一之意也。以二此七義一。
云三選擇明二廣説衆譬一。不レ然者。豈始從二題
目一一部始終文面失二利益一哉。應レ知
經釋外釋還相回向事
以二十一門花開一爲二往相一。故還相回向爲二三
心外一也
又此三心亦通攝定善之義事
是一經皆開二三心一故。序爲二至誠心一。定爲二深
心一。散爲二回向心一回向心爲レ體。深心爲レ名。至
誠心爲レ機而已
引禮讃事
定散位爲二若少一心即不得生一也
私釋下
問至誠心。云二雖起三業名爲雜毒之善一。深心
云二一者下一心專念一。回向心云二回向發願一。三
心共廢二三業之功一。今云下翻レ外蓄レ内者。祇應
レ備二出要一翻レ内播レ外者。亦可
足二出要一。非レ取二是三業功一乎。答曰云二不得外現賢善精進一。
略二不得一。云二外現賢善精進一。明二當體一故非二至
誠心體一。其故者。本疏嫌二三業功一。若取二三業
功一者違二本疏一。不三若違二本疏一者。又成レ行也。
若成レ行者。亦違レ攝二一切之宗義一。故今不レ捨二
三業之功一方。明レ之攝二自力智慧一也。其故
有下一切別解行人等。遂被レ捨二今宗義一。是皆
納二三心一皆攝意上也。然而書二祇字播字一。非二誠
心一。非二眞實心一。播又非二家施一故也。深心。回
向心。皆不レ釋二其體一。從二本疏一之外。別私不
レ釋二三心體一也。其故者。離二機三業一。明レ之。離二
教位一顯二利益一。是非二吾智慧所
知。教外巧レ善而已
三心云總別事
總成佛。通二一代教成佛一。別教二往生一。極二出雕
一行一故。云二同發菩提心。往生安樂國一
第九四修章
念佛行者可行用四修法之事
本文之事
禮讃四修來迎。要決四修念佛。私明二四修一者
定散也。問曰。十六章段依二十六觀一。第一第
二假觀。從二第三章一者。依二三經一。今三心下。不
レ有二三經一。加二四修一有二何意一也。答云。第九眞
身觀也。是觀。以二法身一表二聖來迎接。去時遲
疾一。故來迎也。爲レ立二來迎於教外一。離二三經一作二
此章一也。四修來迎也。安心三心。起行念佛。
四修作業來迎也。清淨業云二作業一。言レ修者
就二出離一。禮讃云二四修一有二三修一者。來迎也。四
修者序。正。得益。流通也。是定散也。長時修
亙二三修一者念佛也。無間修再有二結釋一者。就二
得益一雙二依正見一。以二智慧見一。作二平生一。以二慈
悲見一作二臨終見一。顯二即便當得往生一也。上結
釋來迎。下結釋念佛也。三修者三尊也。就二定
散。念佛。來迎一。有二二重之意一。一教中作二定
散。念佛。來迎一。謂五種正行。五種雜行。五
番相對是也。二作二教外一。謂來迎捨二本願大
悲一來二臨終一。念佛我知二南無阿彌陀佛一事。不
レ學レ人。不レ傳レ教。只從レ生暗知レ之。衆生滿二十
方世界一。是皆不レ依レ教。暗皆往生機也。散外
立レ之者。立二釋迦教外一意也。今三經外四修。
不レ依二三經一。別禮讃要決私四修。是教外立
レ之。廢二釋迦教位一也
要決四修事
念佛位四修也。念佛行者用心。專須レ如レ是
私釋下
有其深意事
是四修。成二彼土一作二花開一。是云二深意一。他力
行。皆爲二花開一易レ成也。念佛利益章云。定
有二深意一。是定散爲二彼土一。九品人位定故。皆
得二往生一。上上下下皆生。等往。是則從二彌陀一。
預二來迎除目一。定二往生加階一故也。是非二今生
自力之智慧功一。定云レ有二深意一也
次止住章云。其有二深意一歟。是念佛。顯二慈
悲。智慧一。歟者不定之詞也。念佛爲二今生安
心一。成二後生往生一。深心一者下。一心專念彌陀
名號者。今生智慧安心故。在二一者無有出離
之縁機下一。順彼佛願故者。指二二者來迎定得
往生一。故念佛成二彼土利益一也。云レ歟也。今亦
云。有二其深意一。是則於二彼土花開一。爲三來迎
作二他力一也。慈悲從レ佛作レ之故。必成二彼土利
生一。今明二四修一。菩薩已免二生死一。所作善法迴
求二佛果一。即是自利。教
化衆生一盡二未來際一。即是利他。然今時衆生。悉爲二煩惱繋縛一。未レ免二
惡道生死等苦一。隨縁起行。一切善根。具速
迴顧。往
上阿彌陀佛國一。到二彼國一已。更無レ所レ畏。如二上四修一。自然任運自利利他無レ不二具
| 足一 | 云云 | 是上定散。念佛。來迎。皆爲二彼土花 |
菩薩免二生死一。有二自利利他一。自然任運者。是
依二他力定散。念佛。來迎一也。唯菩薩凡夫。皆
一位成二自利利他功徳一事者。明レ成レ依二他力
慈悲一也。他力者非二娑婆之廢立一。是淨土廢
立也。四修爲二三修一事。可レ作二問答一。然無二問
答一者。來迎者唯慈悲故。非二智慧法門一也。私
四修慇重修者。取二三業功一故。唯智慧云二慇
重一。恭敬修敬上故。慈悲者釋二來迎。念佛一也。
長時修者念佛也。是今釋私唯智慧者。初題
目一行中。奉二念佛定散一故。念佛者亙二慈悲
智慧一者。取レ上取レ下也
例如彼精進通於餘五度事
是本論釋二四修一者。菩薩因位行也。是今爲二
花開利益一。令レ明二菩薩凡夫一位自利利他一
故。菩薩六度萬行。於二智慧自利一者。成レ願
不レ成レ行。凡夫爲二此等行一。於二智慧自力一者。成
レ願不レ成レ行。凡夫他方四修爲二其行一。自然任
運自利利他行。皆可二成就一。菩薩依二他力慈
悲一所レ修六度行。皆須三自然任運成二其行一也
故引二六度之例一也。精進者慈悲。五度者智慧
也。依二慈悲一皆其行成二自利利他一。應レ知
四修配序正等事
恭敬修序分。序者上。持レ佛。明二還住佛頂一。慈
悲以レ上致二恭敬一也。論云。一切三寶。悉同
恭敬同レ之。顯二九方西方。十方三寶一。皆攝レ之。
三實法爾而皆有二恭敬之儀一。故禮二彌陀一。即
歸
命一切三寶一。無餘修正宗分。一切佛法。攝二定散衆譬一。無二漏者一無餘也。論云。修二一
切萬行萬善一。即是衆譬法門也。無間修得益
分。他力往生相續無レ退。論云。刹那刹那修
無レ廢故者不斷之義。長時修流通。時名也。名
流通也。論云レ從二初發心一。至二佛果一者。往
生極樂一。遂期二佛果一故也。故論明二此花開觀經一。
故今云二到彼國田已更無所畏一。如上四修自然
任運自利利他無レ不二具足一也。發二三心一者。皆
花開。皆彼士。皆自然任運也。不レ發二三心一者。
皆花合。皆娑婆。皆無レ有二出離之縁一也
臨終有伎樂紫雲事
義云。佛正覺以二音樂一成レ之。故其果體。只今
顯二其本願一。故可レ有二音樂一也。但有無者。智
慧前所レ顯無二定義一也。紫雲衆生障云レ雲。今
其障乍レ有。得二往生一。故成二慈悲之雲一。故紫雲
也
四修三修事
禮讃四修三修。是有二眞身觀一。説二六十萬億
所觀之境一。智慧極也。念佛衆生攝取不捨。慈
悲極也。是立二觀佛念佛兩宗一。云二四修一者。觀
佛三昧一經也。序。正。得益。流通云二四修一。三
修者來迎也。念佛三昧顯二三尊來迎一。云二選
擇本願念佛集一。念佛攝二來迎一也。序勢至。正
宗彌陀。得益觀音也。此經定散文中。唯標下專
念二名號一得
生者。標二慈悲智慧之二極一也| 音空觀純 | 謹 寫 |
| 選擇密要決卷第三 | 終 |
西山善峯寺沙門證空
第十化佛來迎章
彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆
念佛之行之事
就二此表章一。亦擧二初題一。彌陀化佛來迎者。選
擇本願念佛也。聞經定散也。念佛南無阿彌
陀佛也。其故。第十觀音觀也。觀音體因果不
二也。即選擇本願念佛之題是也。本願念佛
納二來迎體一故也。表章云二念佛之行一事有二此
章一。故化佛來迎者。選擇本願故。顯二行體一也
本文事
來迎之觀。即觀音觀也。十六觀爲二觀音觀一。其
故。觀音備二因果一。以二十三定善一爲二智慧一。爲
レ因。以二九品散善一。爲二慈悲一。爲レ果故。觀音之
觀。亙二十六定散一也。下輩者作二善惡二行一故。
今下品上生。以レ雙二因果一。引二第十觀音觀之
證文一也。淨土家智慧爲レ因。慈悲爲レ果。聞二十
二部經一者智慧也。韋提聞二佛正説一者。定散
十六所説。云レ説二此語一故。是則聞也。來二此下
品上生一。相二對上定散。上下輩惡一而作二慈悲
智慧一。令レ相
論一代與二觀經一。以二一代一。作二聞經一爲二智慧一。以二觀經一。作レ觀爲二慈悲一。一代聞經
而無レ觀。觀經見經而無レ聞。是爲二慈悲智慧
之異一。但諸經云レ觀者。此經慈悲。且通二諸
經一。觀經云レ聞。以二諸經聞一。爲二觀經一。是今聞二十
二部經一者。一代大小乘也。十二部之中攝二九
部一也。是皆爲二智慧法門一云レ聞。觀經云レ觀
者。爲二慈悲法門一云レ觀。故疏題二觀經玄義分
等一者。觀限二此家一故也。就レ之者。亦聞限二諸
經一也。此故云二我來迎汝一者。來迎觀故。觀極二
今觀一也。爲レ讃二大乘十二部經書題名字一。以
レ聞二如レ是諸經名一者。指二一代大小乘諸經首
題一者。智慧窮レ名故也
私釋下
問云。滅罪可レ付レ佛故。經明二滅罪一。然今私釋
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