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T2620_.83.0336a01: 選擇密要決卷第二
T2620_.83.0336a02: 西山善峯寺沙門證空 &T047368;

T2620_.83.0336a03:   第二正雜二行章
T2620_.83.0336a04:   善導和尚立正雜二行捨雜行歸正行之
T2620_.83.0336a05: 文
T2620_.83.0336a06: 捨雜行歸正行事
T2620_.83.0336a07: 捨二雜行一取二正行一。五種正行。五種雜行。五番
T2620_.83.0336a08: 相對不二必取捨分明一。依二本疏一者。就行立信
T2620_.83.0336a09: 者。然行有二二種一。一者正行。二者雜行。私釋
T2620_.83.0336a10: 云。善導和尚意。往生行雖レ多。大分爲レ二。別
T2620_.83.0336a11: レ之。一正行。二雜行也。此意強不レ存二取捨之
T2620_.83.0336a12: 義一乎。又別二助正一之時。復有二二種一。一者一
T2620_.83.0336a13: 心專念彌陀名號等者。上所レ明四十八願攝
T2620_.83.0336a14: 受衆生之釋意也。上在二二者下一。今在二一者
T2620_.83.0336a15: 下一。一者下是常沒常流轉之機也。行就レ機者
T2620_.83.0336a16: 非二他力行一。故五種正行非二行體一也。應知
T2620_.83.0336a17:   私釋下事
T2620_.83.0336a18: 初開爲二五種一者定散。後合爲二二種一者念佛
T2620_.83.0336a19: 來迎也。五種正行者來迎。五種雜行者定
T2620_.83.0336a20: 散。五番相對者念佛也
T2620_.83.0336a21:   五種正行事
T2620_.83.0336a22: 五種正行者一往之義也。教位行攝二萬行一而
T2620_.83.0336a23: 悉可レ爲レ願。故開二無量往生之行一意也
T2620_.83.0336a24:   問云何故五種之中獨以稱名念佛爲正
T2620_.83.0336a25: 定業乎問答已下事
T2620_.83.0336a26: 意云者不レ顯レ言。用レ意不レ明也。今以二稱名
T2620_.83.0336a27: 念佛一言。雖レ指レ之。意有二來迎一。從レ題二選擇本
T2620_.83.0336b01: 願念佛集一。偏以二來迎一爲二文體一。然此來迎只
T2620_.83.0336b02: 今不レ見二目前一故。定散之外取

出名號一是名二
T2620_.83.0336b03: 念佛一。此念中隱

納來迎一。念佛云二本願一。心唯
T2620_.83.0336b04: 有二來迎一。就レ此顯二經釋證據一耳。一花座觀
T2620_.83.0336b05: 顯二住立來迎一。明二此來迎觀一之時。云二如此妙
T2620_.83.0336b06: 花是本法藏比丘願力所成一。是則本願。偏有二
T2620_.83.0336b07: 來迎一故也。依レ之本願云二名號一。心偏志二來迎
T2620_.83.0336b08: 行一也。二雜想觀。云二如先所説無量壽佛非是
T2620_.83.0336b09: 凡夫心力所及然彼如來宿願力故有憶想者
T2620_.83.0336b10: 必得成就一。就レ之眞身觀。云二命欲終時佛與聖
T2620_.83.0336b11: 衆自來迎接一。又雜想觀。曼陀羅織二住立三
T2620_.83.0336b12: 尊一。是本願也。非二名號一。三中品下生。説二法藏
T2620_.83.0336b13: 比丘四十八願一。不レ説二來迎一。釋云二第九門一。是
T2620_.83.0336b14: 則不レ説二來迎一者。四十八願即來迎故也。取二
T2620_.83.0336b15: 第九門一。亦是四十八願來迎故也。非二是名
T2620_.83.0336b16: 號一。四本疏云。下品下生云二聞法念佛得蒙現
T2620_.83.0336b17: 益一。其念佛中作二九十小文一。聞法密納二經文
T2620_.83.0336b18: 來迎一。其故者聞法念佛得蒙現益者即便往
T2620_.83.0336b19: 生也。其現益者此念佛攝二後生往生極樂一云二
T2620_.83.0336b20: 現益一。故此現生念中。密納二經文命終之時見
T2620_.83.0336b21: 金蓮花猶如日輪住其人前如一念頃即得往
T2620_.83.0336b22: 生極樂世界一。念攝二於來迎一云二現益一。何以知
T2620_.83.0336b23: レ之。金蓮花來應二上品下生來迎一。云二金蓮花
T2620_.83.0336b24: 來應一。故是來迎也。念佛之中攝二來迎一。衆生
T2620_.83.0336b25: 三業因行爲二果體來迎一。名攝二於體一。選擇本
T2620_.83.0336b26: 願念佛爲二隱題一。執レ影攝二於體一也。五往生要
T2620_.83.0336b27: 集者。此題要來迎也。專文面勸二自力一。既已
T2620_.83.0336b28: 證

勸善導和尚釋義一。故終引二依此諸功徳願
T2620_.83.0336b29: 於命終時即見彌陀佛之文一。往生要集者來
T2620_.83.0336c01: 迎爲二隱題一。以二此意一選擇隱題作二此文一。往生
T2620_.83.0336c02: 要集來迎就二於本願一。不レ付二名號一也。此義最
T2620_.83.0336c03: 可二祕密一。妄不レ宜傳
T2620_.83.0336c04: 意云雜行無量事
T2620_.83.0336c05: 是五種正行者分二正助一。其正者來迎行。其助
T2620_.83.0336c06: 定散之業也。依レ之心中祕レ之今云二雜行一。出
T2620_.83.0336c07: 離行無レ二。唯來迎之行一也。然雜行者。又
T2620_.83.0336c08: 似レ可レ有レ行。都無二二行一。云二雜行一又令レ有二二
T2620_.83.0336c09: 行一故云二意云一也。雜行者總自力修行也。定
T2620_.83.0336c10: 散諸行攝二此内一也
T2620_.83.0336c11: 五番相對事
T2620_.83.0336c12: 相對不レ捨者。念佛慈悲智惠具足也。正行
T2620_.83.0336c13: 唯慈悲。雜行唯智惠。相對慈悲智惠也。番者
T2620_.83.0336c14: 此慈悲智惠二法。就二世間出世一可二無量無
T2620_.83.0336c15: 邊一。是皆攝二念佛三昧一。窮レ名故。其數不レ限者
T2620_.83.0336c16: 云レ番。譬如下木有二板正一。竹有二兩節間節一。火
T2620_.83.0336c17: 有二壞成一。水有二降出一。人有中徳失上。佛有二慈智一。一
T2620_.83.0336c18: 法具二二法一。萬法皆攝二念佛三昧一而世間出
T2620_.83.0336c19: 世皆納二五番相對一。萬法皆云盡也。親念佛疎
T2620_.83.0336c20: 定散。近念佛遠定散。有間定散無間念佛。回
T2620_.83.0336c21: 向念佛也不回向來迎。是相

對念佛與二定散一
T2620_.83.0336c22: 也。亦相

對來迎與二念佛一之時。疎爲二念佛一
T2620_.83.0336c23: 也。應知
T2620_.83.0336c24: 願行事
T2620_.83.0336c25: 發願回向之義者。是名號也。然今就レ願。分

T2620_.83.0336c26: 別願行一者義也。故回向發願者。行攝二於願一。
T2620_.83.0336c27: 今發願回向者願攝レ行。是云レ義違二經文一故
T2620_.83.0336c28: 也
T2620_.83.0336c29: 純雜事
T2620_.83.0337a01: 選擇意行作レ三。此一宗納二萬行一也。日觀初
T2620_.83.0337a02: 説二應當專心繋念一處一。就レ之專即專也。一
T2620_.83.0337a03: 即專也。純即專也。而專來迎。一定散。純念
T2620_.83.0337a04: 佛也。專行者來迎故應當專心之下明二八處
T2620_.83.0337a05: 一一。又一時佛在之下明二定散行一。明二八處時一。
T2620_.83.0337a06: 今選擇明二八重純雜對一。明二念佛行一。從二日觀一
T2620_.83.0337a07: 至二第八觀一。作二專九重一。慈悲二重。一切萬行
T2620_.83.0337a08: 萬善。皆攝二此中一。無二漏行善一。是皆衆譬法門
T2620_.83.0337a09: 也。應レ知。初大乘八藏依二實教一。安然和尚
T2620_.83.0337a10: 就二大乘一分二八藏一。一胎化藏。二中陰藏。三摩
T2620_.83.0337a11: 訶衍藏。四戒律藏。五十住藏。六雜藏。七金
T2620_.83.0337a12: 剛藏。八佛藏。小乘四含者。増一。長。中。雜
T2620_.83.0337a13: 也。乃至第七密教也。是作二七觀一。又第八世
T2620_.83.0337a14: 間也。是諸佛如來是法界身也。第一章擧二八
T2620_.83.0337a15: 宗九宗一皆名二聖道教一。是今納二念佛純雜一。欲
T2620_.83.0337a16: レ顯三此三外無二諸行一也
T2620_.83.0337a17: 不限善導一師事
T2620_.83.0337a18: 三師者道綽。懷感。惠心也。道綽者唯慈悲
T2620_.83.0337a19: 位。云二上下階通凡聖通往一。懷感智慧。惠心
T2620_.83.0337a20: 慈悲也。是道綽者來迎。懷感。惠心念佛。自
T2620_.83.0337a21: 餘諸師者定散也。今行體取二念佛來迎一。故定
T2620_.83.0337a22: 散唯智慧。云二自餘諸師不

然也。云三甚得二其
T2620_.83.0337a23: 旨一者。和尚作二廢立一云二選擇一。此五種正行。雜
T2620_.83.0337a24: 行。五番相對等。皆爲二諸師方一。令二一同一。我家
T2620_.83.0337a25: 取二選擇一。獨以二和尚一爲レ體也。甚得二其旨一者。
T2620_.83.0337a26: 唯慈悲。慈悲智慧。來迎。念佛。諸師得レ之
T2620_.83.0337a27: 者。皆許二行淺深一。雖レ有二差別一皆是衆譬法門
T2620_.83.0337a28: 故。或慈悲位行。或智慧位行。云レ得レ之。不レ然
T2620_.83.0337a29: 者定散之位不レ作レ行。皆爲レ願爲二衆譬一之意
T2620_.83.0337b01: 也
T2620_.83.0337b02: 本文引往生禮賛事
T2620_.83.0337b03: 題二選擇本願念佛一者。有二此本文并私釋一也
T2620_.83.0337b04: 此章再引二本文一。私釋レ之意者。教位五種正
T2620_.83.0337b05: 行。五種雜行。五番相對者顯二行淺深一。是皆
T2620_.83.0337b06: 衆譬也。故所レ引本文。并私釋。諸師釋等。皆
T2620_.83.0337b07: 是衆譬所レ顯之行也。非二選擇本願行一。今立二
T2620_.83.0337b08: 雜行正行二一事者。正行教外所二選擇一來迎之
T2620_.83.0337b09: 行。雜行者衆譬之位所レ明五種正行。五種雜
T2620_.83.0337b10: 行。五番相對等。皆攝二雜行中一。捨二教中行一。
T2620_.83.0337b11: 取二教外行一。云二選擇本願念佛集一。故再引二本
T2620_.83.0337b12: 文一。再引二私釋一也。後所レ引本文。又高レ從二私
T2620_.83.0337b13: 釋一也。此十三徳失云二千中無一一。執レ是爲二選
T2620_.83.0337b14: 擇本願念佛集一。故選擇者。爲レ令レ知二教之外
T2620_.83.0337b15: 行一。再引二本文一私釋也。後本文私釋者指二卽
T2620_.83.0337b16: 便往生一。而爲二正行一也
T2620_.83.0337b17: 私釋下事
T2620_.83.0337b18: 專修正行者三心具足也。三身門佛皆倶證

T2620_.83.0337b19: 誠慈悲一。讃下嘆稱三念佛一者一人不レ漏得

往二生
T2620_.83.0337b20: 極樂一。千中無一者。三身門佛皆倶讃

嘆智
T2620_.83.0337b21: 慧一。證

誠修二雜行一者一人不

出

離生死一也。應
T2620_.83.0337b22: 知
T2620_.83.0337b23:   第三本願念佛章
T2620_.83.0337b24:   彌陀如來不以餘行爲往生本願唯以念
T2620_.83.0337b25: 佛爲往生本願之文
T2620_.83.0337b26: 第一章者。以二諸師一立二宗義一而攝二一代諸宗一。
T2620_.83.0337b27: 娑婆之外立二淨土宗一
T2620_.83.0337b28: 第二章者。以二和尚一立二別行一而。三業之外
T2620_.83.0337b29: 造二出離之行體一。第三章者。以二彌陀佛別願一
T2620_.83.0337c01: 而。超二諸佛三身一。獨顯二別願慈悲一
T2620_.83.0337c02: 故宗娑婆外。行三業外。佛三身外。是題二選
T2620_.83.0337c03: 擇本願念佛一也。故此宗異二諸宗一。此行無二諸
T2620_.83.0337c04: 經一。此佛超二諸佛一。不以餘行爲往生之本願
T2620_.83.0337c05: 者。指二五種正行。五種雜行。五番相對一。此三
T2620_.83.0337c06: 重行中。攝二一切萬行一。無レ有レ漏也。唯以念佛
T2620_.83.0337c07: 爲往生本願者。上指二十三徳矢之下專修正
T2620_.83.0337c08: 行一。即是來迎行也
T2620_.83.0337c09:   本文引無量壽經事
T2620_.83.0337c10: 從二第三章一至二第六章一。釋二無量壽經一。是定散
T2620_.83.0337c11: 唯智慧之重也。第一。第二假觀。從レ此眞觀
T2620_.83.0337c12: 也。引二十八願一者名號也。一宗大綱隱二來迎
T2620_.83.0337c13: 行一。以二名號一立二定散外一而爲二所譬一。故引二名
T2620_.83.0337c14: 願一。是念佛影也。此影不レ離二面像一也。上章
T2620_.83.0337c15: 以二五義一明二此義一耳。觀念法門者爲二乘我願
T2620_.83.0337c16: 力若不生者一。往生禮讃爲二彼佛今現之文一也。
T2620_.83.0337c17: 一一顧言稱我名號之文者。依レ爲二先六觀唯
T2620_.83.0337c18: 智慧之定散之重一。不レ引レ之也
T2620_.83.0337c19:   私釋下事
T2620_.83.0337c20: 一切諸佛有想別二種之事
T2620_.83.0337c21: 同二諸佛別願一故者。是有二二義一。一者同二諸
T2620_.83.0337c22: 佛一也。智慧同分也。簡機利益者互有二勝劣一。
T2620_.83.0337c23: 共有二淺深一。故同二諸佛一。利益雖レ有二厚薄一。果
T2620_.83.0337c24: 上如レ無二差別一。二者同二衆生一也。慈悲果分也。
T2620_.83.0337c25: 同體大悲故。彌陀同二衆生一。來迎行爲二衆生三
T2620_.83.0337c26: 業之因行一。諸佛大悲。亦同二衆生一。共一體故。
T2620_.83.0337c27: 上品上生云二專念阿彌陀佛。口業功徳。身業
T2620_.83.0337c28: 功徳。意業功徳一。一切諸佛亦如レ是。三世諸
T2620_.83.0337c29: 佛。聚二超世慈悲一爲二彌陀一佛一。此彌陀超世
T2620_.83.0338a01: 慈悲爲二來迎行一。此來迎行爲二衆生三業往生
T2620_.83.0338a02: 行一。故聚二諸佛果一。爲二衆生因行一體一也
T2620_.83.0338a03:   壽經云事
T2620_.83.0338a04: 五十三佛定散。五義三段也。皆悉已遇者。出
T2620_.83.0338a05: レ日者月星光同隱沒。以二諸佛一爲二月星一
T2620_.83.0338a06:   世自在王如來事
T2620_.83.0338a07: 是念佛也。世者智慧自在王者世間。成二往生一
T2620_.83.0338a08: 衆譬也。故云二自在王一。萬法住レ意成二往生喩一
T2620_.83.0338a09: 也
T2620_.83.0338a10:   時有國王事
T2620_.83.0338a11: 是彌陀。來迎也。王者世間。智慧也。此智慧
T2620_.83.0338a12: 成二慈悲一也。慈悲者離二智慧一不レ生也。從二智
T2620_.83.0338a13: 慧一顯二慈悲一。從レ名造レ體也。釋二稱名必得往生
T2620_.83.0338a14: 依佛本願故一。稱名者智慧。本願者慈悲也。但
T2620_.83.0338a15: 就レ之有二二義一。二者智慧。五十三佛即已過
T2620_.83.0338a16: 故。定散智慧也。自在王佛又念佛。是經二四
T2620_.83.0338a17: 十二劫一入二寂滅一。皆是性空也。然彌陀來迎。
T2620_.83.0338a18: 是爲二國王一。雖レ成二佛果一。因報爲二國王一。成二其
T2620_.83.0338a19: 智慧一。是亦可二性空一。就レ之我等往生亦遂可二
T2620_.83.0338a20: 性空一。然今法界體。凡聖共滅。萬法皆歸二無
T2620_.83.0338a21: 常一。因果倶滅二其體一。皆變滅。如レ夢。如レ幻。如
T2620_.83.0338a22: レ煙。如レ雲。是從二智慧一以二名空一。爲レ令二厭離穢
T2620_.83.0338a23: 土一顯二此相一也。二者慈悲是體故無二生滅一。常

T2620_.83.0338a24:

住而。從レ昔至二于今一其體不レ替。滅謂以

此三字
衍乎

T2620_.83.0338a25: 有レ米。有レ食。有レ衣。有レ味。無レ替二于昔一。存在
T2620_.83.0338a26: 常住。是教二極樂一。爲レ勸二欣求淨土一也。故稱
T2620_.83.0338a27: 名者性空。本願常住。以二此厭離欣求一。爲レ教二
T2620_.83.0338a28: 往生一。稱名必得レ生。依二佛本願一故明レ之。本
T2620_.83.0338a29: 願者慈悲爲レ種。稱名者智慧爲レ因。以二此二
T2620_.83.0338b01: 義意一。云二國王成佛一也。故佛即以二慈悲種一成
T2620_.83.0338b02: 佛故無量壽也。衆生依二慈悲因一。得二往生一故
T2620_.83.0338b03: 壽命長遠也。是則以二他力迎慈悲行一。離二機
T2620_.83.0338b04: 三業一造二此慈悲一故。諸佛亙二機三業之功一。留二
T2620_.83.0338b05: 智慧一故。永無二他力慈悲一。故輪迴永不レ可レ斷。
T2620_.83.0338b06: 今就二彌陀一獨立二他力慈悲因一。故從レ不レ往

生
T2620_.83.0338b07: 極樂一之外。不レ可レ得二常住果報一也。應レ知。是
T2620_.83.0338b08: 爲二淨土家祕事一焉
T2620_.83.0338b09:   引大阿彌陀經事
T2620_.83.0338b10: 同本異譯也。無量壽經者定散方。清淨覺經
T2620_.83.0338b11: 念佛方。大阿彌陀經者來迎方也一本有二三
T2620_.83.0338b12: 重之意一。是爲二三代翻譯一。故今選擇此世自在
T2620_.83.0338b13: 法藏爲二梵語一。是來迎之意也
T2620_.83.0338b14:   勝劣難易事
T2620_.83.0338b15: 勝者來迎。劣者雜行。難者定散。易者念佛
T2620_.83.0338b16: 也。今言レ試者。本願者來迎。是今釋二名號一。是
T2620_.83.0338b17: 云レ試。勝來迎。易念佛也。是則以レ體爲二本
T2620_.83.0338b18: 願一。釋レ名者試釋也。故往生要集問答。付二曰
T2620_.83.0338b19: 字一。令レ知二來迎之體一之意。作レ體之文。問答
T2620_.83.0338b20: 在二曰字一也
T2620_.83.0338b21:   引法照釋事
T2620_.83.0338b22: 十八之本願無レ體故。今取二總來迎一也。變成
T2620_.83.0338b23: 金者。他力本願也。指二無有出離之縁機一也。
T2620_.83.0338b24: 問曰爲レ顯二彌陀超世願一。不レ引二家釋一而。引二諸
T2620_.83.0338b25: 師釋一。其意如何。答曰是有二六意一。應レ知。一
T2620_.83.0338b26: 例證。二他力。三滅罪。四念佛。五善惡。六
T2620_.83.0338b27: 來迎。一例證者。三國人師。從二上古一未三具
T2620_.83.0338b28: 開二此出離生死往生極樂要路一。先徳。大師。雖
T2620_.83.0338b29: レ證二三昧一。雖レ發二修惠一。皆留二智慧一。簡二三業
T2620_.83.0338c01: 功一故。失二出離路一。佛法導師。先達。捨レ身遁レ名
T2620_.83.0338c02: 而。大谷上人已前。念佛行普不レ通二一天一。但
T2620_.83.0338c03: 隨二其願一孤

修之一。希得二往生一。然今抄二選擇一。
T2620_.83.0338c04: 披二出離要路一。是爲二獨歩一。故暗有レ畏故。和尚
T2620_.83.0338c05: 之智解之外。法照立二此義一。依レ有二其例一。付二見
T2620_.83.0338c06: 聞一而。可レ仰二和尚之義一。然先師然上人。令レ流

T2620_.83.0338c07: 布和尚解釋一之時。後鳥羽院奉レ移二隱岐一之
T2620_.83.0338c08: 後。此念佛行。昌二吾朝一。道俗男女執二念數一。染二
T2620_.83.0338c09: 法衣一。作二數反一。願二往生一。日本一州。修二此勤一
T2620_.83.0338c10: 而。恭敬供養不レ遑二毛擧一。故今最爲二潤色一。爲二
T2620_.83.0338c11: 例證一可レ引二此解釋一也
T2620_.83.0338c12: 二他力者。顯密宗義。雖レ立二他力一。未レ離二三
T2620_.83.0338c13: 業一。專有二觀行一。然今云レ不レ簡二破戒罪根深一。離二
T2620_.83.0338c14: 觀行一。捨二心地一。罪根深結凡夫。以二佛力一。生二寶
T2620_.83.0338c15: 刹一。永斷二諸教之談一。是則同二此家法門一也
T2620_.83.0338c16: 三滅罪者。釋二能令瓦礫變成金一。五逆十惡。一
T2620_.83.0338c17: 切造罪。從二無數劫一。其罪障。雖二積レ身。于レ今
T2620_.83.0338c18: 不

滅二此罪一。依二佛弘誓一。臨終忽除滅者。能
T2620_.83.0338c19: 令二瓦碟變成

金也。瓦忽成レ金者。曠劫已來
T2620_.83.0338c20: 無有出離之身。乘二觀音蓮花一。成二無漏無生
T2620_.83.0338c21: 身一。故云二變成一金。此釋最佳而已
T2620_.83.0338c22: 四念佛者。云二但使迥心多念佛一。是則同二一
T2620_.83.0338c23: 心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久近念
T2620_.83.0338c24: 念不捨者之文一也。聖道修行者。或明二念法
T2620_.83.0338c25: 花文字一。或云二三密相應一。皆是凝レ心。一レ心。修
T2620_.83.0338c26: レ之勵レ之。得二其勝利一。然今名號者。一願二往
T2620_.83.0338c27: 生一。發二一念信心一之外。雖二餘念交一只懸レ意口
T2620_.83.0338c28: 稱。至二臨終夕一。必得二往生一。云二但使迴向一
T2620_.83.0338c29: 五善惡者。惡者地獄之業。善者淨土之因
T2620_.83.0339a01: 也。但從レ心而生二善惡一者。皆是惡因也。從レ識
T2620_.83.0339a02: 而生二善惡一者。同共淨業也。而今貧窮富貴。
T2620_.83.0339a03: 下智高才。多聞破戒。淨戒罪根。成二一位一。攝二
T2620_.83.0339a04: 善惡一。是則成二從レ識善惡一也。故共爲二淨土
T2620_.83.0339a05: 因一。和尚既釋二一切善惡凡夫得生者莫不皆
T2620_.83.0339a06: 乘阿彌陀佛大願業力爲増上縁也一
T2620_.83.0339a07: 六來迎者。上十八願。是名號故無レ體。其故
T2620_.83.0339a08: 者。十八願言二乃至十念一而。不レ在レ佛。至二十
T2620_.83.0339a09: 九願一。誓二現其人前一。故云二乃至十念一佛者。十
T2620_.83.0339a10: 八願可レ有レ體。就レ體者。今名與レ體。智與レ悲。
T2620_.83.0339a11: 願與レ行。機與レ佛。娑婆與二淨土一。各別事。不
T2620_.83.0339a12: レ被二分別一。而混

亂一如法門一。故十八願名。十
T2620_.83.0339a13: 九願體。爲レ別レ之。今本文引二十八願一。且料

簡
T2620_.83.0339a14: 此義一。至二第四章一。就二一向專念一。廢立也。時爲
T2620_.83.0339a15: レ造二來迎之體一。本文引二名方一也。就レ之今此文
T2620_.83.0339a16: 以。釋二聞名念我總來迎一。爲レ令レ覺二此名不レ離
T2620_.83.0339a17: レ體事。但以二家釋一引レ之者。即名體成二一體一。故
T2620_.83.0339a18: 以二諸師釋一。明二名體不離一。故我家遂名體各別
T2620_.83.0339a19: 而。一如法門被レ知爲二方便一也。有二此六意一引二
T2620_.83.0339a20: 此釋一矣
T2620_.83.0339a21:   私釋引彼佛今現在世成佛之文事
T2620_.83.0339a22: 四十八願。有二二重意一。今彼佛今現在世成佛
T2620_.83.0339a23: 當知本誓重願不虚者就レ佛。是來迎也。衆生
T2620_.83.0339a24: 稱念必得往生者。是就レ機。念佛也。上十六
T2620_.83.0339a25: 字爲二慈悲一引二本文一。私釋下引者。八字。是機
T2620_.83.0339a26: 方也。爲二智慧一。立二兩宗一故。就レ佛就機。此文
T2620_.83.0339a27: 顯レ有二二重意一。四十八願皆有二就レ佛之意一。又
T2620_.83.0339a28: 四十八願皆有下就二衆生一之意上。同二諸佛別願一。
T2620_.83.0339a29: 是爲二智慧一。造二超世別願一。即爲二慈悲一也
T2620_.83.0339b01:   問曰經云十念釋云十聲念聲之義事
T2620_.83.0339b02: 是又有二三重一。觀經者來迎。大集月藏經念
T2620_.83.0339b03: 佛。感師釋者定散也。本願念佛分二三重一者。
T2620_.83.0339b04: 題下擧二來迎。念佛。定散一。此三重用二此本願一
T2620_.83.0339b05: 也
T2620_.83.0339b06:   問曰經云乃至釋云下至事
T2620_.83.0339b07: 上依二觀經一明二來迎一方。釋二定散。念佛。來迎一。
T2620_.83.0339b08: 今又就二念佛一。明レ具

足慈悲智慧一。乃至云二慈
T2620_.83.0339b09: 悲一。下至云二智慧一。即云二乃至一。唯慈悲。是來迎
T2620_.83.0339b10: 也。下至唯智慧。是名號也。而十八願者。名
T2620_.83.0339b11: 號也。是云二乃至十念一者。十念之念中。納二於
T2620_.83.0339b12: 來迎一。爲レ顯下名攝二於體一不離之意上也。問云
T2620_.83.0339b13: 等三乃至與二下至一者何。八種願中。不レ云二乃
T2620_.83.0339b14: 至一。今欲レ令二不同一故。十八願云二乃至一。上八
T2620_.83.0339b15: 種願云二下至一。須有二其意一乎。答云經云二乃
T2620_.83.0339b16: 至一。釋云二下至一者。云二十聲一爲二唯智慧一故云二
T2620_.83.0339b17: 下至一。經云二乃至十念一者。爲下十九願來迎佛
T2620_.83.0339b18: 體納二十念一之念上也。十八願有二此來迎之意一。
T2620_.83.0339b19: 故釋云二下至十聲一。教三十八願有二來迎一。顯下下
T2620_.83.0339b20: 下生令二念聲具足一之義上
T2620_.83.0339b21:   從多至少以下對上之義也事
T2620_.83.0339b22: 多者念佛。少者定散。下者智慧。上者慈悲
T2620_.83.0339b23: 也。今以二乃至來迎。下至念佛一。對二慈悲極智
T2620_.83.0339b24: 慧窮一。以二念佛。來迎一。顯レ爲二佛悲智極一。是云
T2620_.83.0339b25: レ義。本願者悲智極也。其悲智者。亦極二來迎
T2620_.83.0339b26: 念佛一。故是則云二本願一也
T2620_.83.0339b27:   但善導與諸師其意不同事
T2620_.83.0339b28: 是初三題。來迎觀經也。乃至下至念佛也。往
T2620_.83.0339b29: 生之業念佛爲先定散也。今十念往生。念佛
T2620_.83.0339c01: 往生者。釋二定散方一。來迎念佛爲二二行一故。二
T2620_.83.0339c02: 作二問答一。往生之業方者。念佛下注之。故無二
T2620_.83.0339c03: 問答一。三題亙二念佛一。故皆納二本願念佛一也。四
T2620_.83.0339c04: 十八願釋二一一願言稱我名號一時者。定散來
T2620_.83.0339c05: 迎皆四十八願念佛也。是云二念佛往生一。又四
T2620_.83.0339c06: 十八願釋二來迎一。阿彌陀佛四十八願攝受衆
T2620_.83.0339c07: 生乘彼願力定得往生是四十八願皆來迎
T2620_.83.0339c08: 也。是題二選擇本願念佛集一。以二一一願言稱
T2620_.83.0339c09: 我名號一。是題二南無阿彌陀佛一。又四十八願
T2620_.83.0339c10: 因レ玆發一一誓願爲二衆生一。是題二往生之業念
T2620_.83.0339c11: 佛爲先一。故四十八願爲二定散。念佛。來迎一。故
T2620_.83.0339c12: 以レ無二棄方一。三題亙二念佛一。云二念佛往生之
T2620_.83.0339c13: 願一。此三題成レ教。爲二衆譬定散一。十念往生者。
T2620_.83.0339c14: 捨レ上捨レ下。故諸教定散。是則依二機根性一。智
T2620_.83.0339c15: 慧行位故。云二諸經定散一也。今就レ云二定散一。諸
T2620_.83.0339c16: 經定散。可レ云二十念往生一。今經衆譬定散。可
T2620_.83.0339c17: レ云二念佛往生一也。別願有二二重一。同二諸佛一者。
T2620_.83.0339c18: 智慧定散位。云二選擇本願一者。衆譬定散也。
T2620_.83.0339c19: 應レ知
T2620_.83.0339c20:   第四三輩念佛章
T2620_.83.0339c21:   三輩念佛往生之文事
T2620_.83.0339c22: 三輩者散善也。散善皆云二念佛一之意也。散
T2620_.83.0339c23: 善云二念佛一之意者。云二念佛一者來迎也。題二選
T2620_.83.0339c24: 擇本願念佛一。取二此念佛一。爲二三輩念佛一。其
T2620_.83.0339c25: 故彌陀來迎。令レ往

生障重散機一。故至二于下
T2620_.83.0339c26: 輩一。以二惡機一。説二念佛一者。指二散機一。云二來迎一。依
T2620_.83.0339c27: レ之觀經之觀。專以二散機一爲レ本。聖道教者。觀
T2620_.83.0339c28: 就二定善一。從二我三業之功一。而顯レ觀。云二自力一。淨
T2620_.83.0339c29: 土教者。觀從二佛力一而顯觀二臨終來迎一。成佛
T2620_.83.0340a01: 故。以二散善惡機一。成レ觀也。是云二他力觀一。韋提
T2620_.83.0340a02: 請二思惟正受一者。是定善也。佛不レ答レ之。開二散
T2620_.83.0340a03: 善一者。以二散善一。爲二行體一。以二定善一。爲二散方
T2620_.83.0340a04: 便一。故眞身觀捨二定善一。今比

校散善與二念佛一。
T2620_.83.0340a05: 判二勝劣一也。是故云二但能回向皆得往生一。觀
T2620_.83.0340a06: 有二三重一。於二序分一。云二定善示觀一。是指二諸宗觀
T2620_.83.0340a07: 行一。爲二定善觀一。故定善示願。立二三重觀一。初一
T2620_.83.0340a08: 向未來。是來迎。中韋提未來。是念佛。後一向
T2620_.83.0340a09: 韋提。是定散之機也。諸經觀。不レ可レ出二此三
T2620_.83.0340a10: 觀一。次十六觀者。亙二定散一。是念佛觀。通二慈悲
T2620_.83.0340a11: 智慧一。次觀經之觀。是來迎。極二觀一字一爲レ題
T2620_.83.0340a12: 者。今散善來迎之觀者。極二慈悲一。從二佛力一爲二
T2620_.83.0340a13: 散機一。自來。令レ見二衆生一。故於二淨土一宗一。有二觀
T2620_.83.0340a14: 義一。從二我身心力一觀顯見レ之者。留レ名故。無
T2620_.83.0340a15: レ見二從レ我之外一。是智慧見者性空而。不レ見二他
T2620_.83.0340a16: 人一也。今作二慈悲體一。一切衆生平等皆見レ之。
T2620_.83.0340a17: 云二九品來迎一。故題二一字一。極二此宗一也。觀義
T2620_.83.0340a18: 永不レ可レ有二諸教一也。故云二三輩一。攝二定散諸
T2620_.83.0340a19: 行一。題二三輩念佛往生之文一者。定散納二散善一。
T2620_.83.0340a20: 散善納二來迎一。行極二此來迎一也
T2620_.83.0340a21:   不明經在所引本經文事
T2620_.83.0340a22: 此本文。經不レ云二何經一引レ之者。是有二二意一。一
T2620_.83.0340a23: 者上第三章。以二本願念佛一。令レ同二諸佛別願一。
T2620_.83.0340a24: 故因位願者。不レ立二選釋之義一也。故來二第四
T2620_.83.0340a25: 章一。就二一向專念一。依二果來迎一。被二廢立一也。是
T2620_.83.0340a26: 故上卷之外。云レ下者。分二因果一故不レ立二選擇
T2620_.83.0340a27: 本願之義一也。然今果來迎爲二因願一故。上卷
T2620_.83.0340a28: 外不レ云レ下也。二者選擇一部。剋レ體者。唯有二
T2620_.83.0340a29: 三輩念佛往生一。其故者。淨土宗義者。定散
T2620_.83.0340b01: 納二散善一。來迎納二念佛一。得益爲二往生極樂一。此
T2620_.83.0340b02: 三重以爲二剋體一。三輩散善中攝二萬機一。上輩
T2620_.83.0340b03: 分レ三。三品也。上上令下佛與二衆生一而一位上下
T2620_.83.0340b04: 輩分レ三。下下令下造二五逆一爲中重罪窮上。故定
T2620_.83.0340b05: 散共同二散機一。萬機攝レ之又佛宗故。諸行諸
T2620_.83.0340b06: 善皆廢レ之。唯爲二念佛一。此念佛中。有二名號一。
T2620_.83.0340b07: 有二來迎一。以レ之爲二三輩念佛往生一。一部偏有二
T2620_.83.0340b08: 此意一。故一部所レ出經釋。皆爲二三輩念佛往
T2620_.83.0340b09: 生一。故此章。別不レ云二一經一文一也。諸經諸
T2620_.83.0340b10: 部。云二此三輩念佛往生一之意也。三者終引二
T2620_.83.0340b11: 觀經九品一。造二二義一而。明二三輩義一。故若引二下
T2620_.83.0340b12: 卷一者。壽經者未レ離二諸教分一故。非二衆譬之法
T2620_.83.0340b13: 門一也。今壽經三輩。全分令レ同二觀經九品一而。
T2620_.83.0340b14: 欲レ爲二廢立來迎證據一。三輩亙二一向專念無量
T2620_.83.0340b15: 壽佛一故。成二廢立來迎之證據一也。其故者。九
T2620_.83.0340b16: 品來迎者。悉通二品品一而。皆在レ之。今念佛者
T2620_.83.0340b17: 限二下輩一也。然壽經三輩亙二一向專念無量壽
T2620_.83.0340b18: 佛一故。觀經九品來迎。皆被レ知二一向專念無
T2620_.83.0340b19: 量壽佛一也。若稱名云二一向一者。九品之中稱
T2620_.83.0340b20: 名者。在二下三品一故。不レ亙二九品一。來迎通二九
T2620_.83.0340b21: 品一故。三輩一向有二來迎一。故九品來迎者。可
T2620_.83.0340b22: レ爲二一向一也。依レ之下卷爲二觀經九品一而。不
T2620_.83.0340b23: レ明二壽經在所一也
T2620_.83.0340b24:   三輩經文事
T2620_.83.0340b25: 上輩者明二來迎一。中輩者明二念佛一。下輩明二定
T2620_.83.0340b26: 散機一也。捨家棄欲等諸善九品正行也。菩提
T2620_.83.0340b27: 心者三心也。一向專念無量壽佛者三福也。
T2620_.83.0340b28: 九品上品上生明二三心三福一。爲二二機一。開二三
T2620_.83.0340b29: 輩一也。壽經者依二合義一於二一機一。明二即便當
T2620_.83.0340c01: 得一也。今壽經三心三福亙二三輩一者。如三十一
T2620_.83.0340c02: 門亙二九品一焉
T2620_.83.0340c03:   欲於今世見無量壽佛事
T2620_.83.0340c04: 上而作沙門發菩提心者三心也。是上品上
T2620_.83.0340c05: 生明二發三種心一是也。應發無上菩提之心者。
T2620_.83.0340c06: 是九品下三品。於二彼土一所レ發無上菩提心
T2620_.83.0340c07: 也。是三心也。三心有二二重心一。上品上生若
T2620_.83.0340c08: 有衆生發三種心者念佛也。是今生行也。就
T2620_.83.0340c09: レ機云二即便往生一。是爲レ願。即就行立信下。一
T2620_.83.0340c10: 者一心專念彌陀名號行住坐臥不問時節久
T2620_.83.0340c11: 近念念不捨者是名正定之業順彼佛願故
T2620_.83.0340c12: 者。是則就レ機爲レ願。是深信初云二二種一。其一
T2620_.83.0340c13: 者下。云二自身現是罪惡生死凡夫曠劫已來
T2620_.83.0340c14: 無有出離之縁一。此一者下釋二一心專念彌陀
T2620_.83.0340c15: 名號一也。二者下略レ之不レ明故者。二者云者。
T2620_.83.0340c16: 云二彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生無疑無
T2620_.83.0340c17: 慮乘彼願力定得往生一。是別二機外一故。成二臨
T2620_.83.0340c18: 終來迎一也。爲二臨終一爲二後生一。來迎行者不レ見二
T2620_.83.0340c19: 今生一。故於二彼土得生之後一。明二應發無上菩提
T2620_.83.0340c20: 之心一也。是云二當得往生一。故此三心。有二現當
T2620_.83.0340c21: 二意一。云二即便往生之時者。自身現是罪惡生
T2620_.83.0340c22: 死凡夫下。釋二一心專念彌陀名號行住坐臥
T2620_.83.0340c23: 不問時節久近一。云二當得往生一之時。二者下
T2620_.83.0340c24: 明二阿彌陀佛四十八願攝受衆生乘彼願力
T2620_.83.0340c25: 定得往生一。離二娑婆一。離レ機也。云二即便往生一之
T2620_.83.0340c26: 時。就レ機。一者下。等レ機。釋二一心專念彌陀
T2620_.83.0340c27: 名號念念不捨者一也。云二當得往生一之時。於二
T2620_.83.0340c28: 彼土一云二應發無上菩提之心一。云二即便往生一
T2620_.83.0340c29: 之時者。云二而作沙門發菩提心一也。故一心
T2620_.83.0341a01: 分レ二。云二即便當得一。諸教明二發阿耨多羅三
T2620_.83.0341a02: 藐三菩提心一者。留二即便往生一。不レ覺二當得往
T2620_.83.0341a03: 生一。故期二娑婆得道一。不レ覺二極樂往往一也。是
T2620_.83.0341a04: 云二直説一。立二淨土一覺二當得往生一故。即云二傳
T2620_.83.0341a05: 説一也。即隨彼佛往生其國便於七寶花中自
T2620_.83.0341a06: 然化生之後。説二欲於今世見無量壽佛應發
T2620_.83.0341a07: 無上菩提之心一者。當得往生爲二今生一之意
T2620_.83.0341a08: 也。九品下三品。於二彼土一。説二發無上道心一
T2620_.83.0341a09: 也
T2620_.83.0341a10:   中輩眞如佛事
T2620_.83.0341a11: 中輩者念佛也。名者影也。眞假一同而云二眞
T2620_.83.0341a12: 佛一也。九品中輩者。小乘也。今廢

立來迎一故。
T2620_.83.0341a13: 三輩共大乘也。合義者。正因就レ佛故。皆大
T2620_.83.0341a14: 乘也。開義。正行就レ機故。云二小乘一
T2620_.83.0341a15:   下輩一向專意乃至十念事
T2620_.83.0341a16: 心者定散。意者念佛。識者來迎也。今言レ意
T2620_.83.0341a17: 者。下輩念佛也。思量名レ意者。智惠窮者云
T2620_.83.0341a18: レ意。乃至十念者下品下生十念也。下品下生
T2620_.83.0341a19: 者稱二名號一。念二來迎一也。一向專意。下品下
T2620_.83.0341a20: 生　若聞深法。下品中生。乃至一念。下品上
T2620_.83.0341a21: 生也。至誠心者。是定散方也。云二聞法念佛一
T2620_.83.0341a22: 是也。夢見彼佛者。定散利益也。夢見者。心
T2620_.83.0341a23: 與レ身相異也。心雖レ受レ苦。身無レ苦。心雖レ受
T2620_.83.0341a24: レ樂。身無レ樂也。智惠心也。慈悲身也。定散者
T2620_.83.0341a25: 心功故。心雖レ得レ覺。身非レ佛。心雖レ有二通力一。
T2620_.83.0341a26: 身無二神通一也。身與レ心異故也。是云二定散利
T2620_.83.0341a27: 益一
T2620_.83.0341a28:   次如中輩下輩者也事
T2620_.83.0341a29: 是三輩明二定散念佛來迎一故。都三輩九品。
T2620_.83.0341b01: 無二一輩一。無二一品一。不レ可レ得二一人往生一也
T2620_.83.0341b02:   三心與菩提心同異事
T2620_.83.0341b03: 問曰。淨土三心。與二菩提心一。可レ言レ同乎。答
T2620_.83.0341b04: 云。菩提心三心同異者。淨土學者。難レ定者
T2620_.83.0341b05: 歟。今明二其義一。云二是一體一也。但淨土家。於二菩
T2620_.83.0341b06: 提心一。有二此土彼士差別一。委細有二祕決集一。欲
T2620_.83.0341b07: レ往

生淨土一。是即爲二成佛一也。聖道家菩提心
T2620_.83.0341b08: 者。於二此土一。欲レ成二佛果一故雖レ有二此土彼土
T2620_.83.0341b09: 替一。欲レ成二佛果一事者一同故。三心即菩提心
T2620_.83.0341b10: 也。故釋二同發菩提心往生安樂一。但觀經下輩。
T2620_.83.0341b11: 以二彼土花開無上心一。如二二乘門一明二三心一。何
T2620_.83.0341b12: 以知者。聞レ大生レ信者。上輩往生也。聞レ小
T2620_.83.0341b13: 生レ信者。中輩往生也。三心者覺二他力來迎一
T2620_.83.0341b14: 故。五乘齊入者。上中二輩。納二于下輩彼土花
T2620_.83.0341b15: 開發心一而。作二往生安心一也。本自淨土法門
T2620_.83.0341b16: 者。皆是捨二此土智惠修因之廢立一。以二國中人
T2620_.83.0341b17: 天之義一。以二淨土慈悲廢立一。作二安心一也。然今
T2620_.83.0341b18: 壽經三輩。於二此土一明二菩提心一故者。壽經者
T2620_.83.0341b19: 未レ出二諸經分一。一代正宗。以二壽經下卷一開レ之。
T2620_.83.0341b20: 於二化前序一得レ之。故此經。未レ開二淨土三心一
T2620_.83.0341b21: 也。智惠經故也
T2620_.83.0341b22: 私釋下
T2620_.83.0341b23: 此有三意事
T2620_.83.0341b24: 此三意者。一來迎。二念佛。三定散也。一來
T2620_.83.0341b25: 迎者。爲下廢二諸行一歸中念佛上而説二諸行一者。是
T2620_.83.0341b26: 廢立也。捨二本願一。捨二大悲一。自來令レ往

生衆
T2620_.83.0341b27: 生一。今此三種寺者爲二法類一也。有下大乘寺爲二
T2620_.83.0341b28: 來迎一。兼行寺爲二念佛一。小乘寺爲中定散之機上。

T2620_.83.0341b29:

何以知者。一向者云レ對二二向三向一

云云

無下

T2620_.83.0341c01: 云二二向三向一之體也。然者慈悲極是來迎
T2620_.83.0341c02: 也。二者慈悲智惠具足念佛也。三者鏡者持二
T2620_.83.0341c03: 影面一故定散之機也。是云二一向一者對二二向
T2620_.83.0341c04: 三向一也。若不レ比レ寺者。二向三向其體最難
T2620_.83.0341c05: レ作乎。二念佛者。爲レ助

成念佛一説二此諸行一
T2620_.83.0341c06: 者。此亦有二二義一者。一同類善根。是慈悲。二
T2620_.83.0341c07: 異類善根是智惠。異類別不レ釋者。念佛慈悲
T2620_.83.0341c08: 智惠具足而不レ離也。問云五種正行中。以二四
T2620_.83.0341c09: 種一爲二助業一。何今云二五種助行一乎。答曰讃嘆
T2620_.83.0341c10: 與二供養一分二六種一故也。問曰是私以分二六種一。
T2620_.83.0341c11: 何可レ明二疏文一乎。答曰稱名是爲二助業一故。深
T2620_.83.0341c12: 心取二初二種一。終釋レ之時。一者自身現是罪惡
T2620_.83.0341c13: 生死凡夫之釋下。明二一者一心專念彌陀名
T2620_.83.0341c14: 號行住坐臥不問時節久近一。若是稱名爲二正
T2620_.83.0341c15: 業一者。如レ初二者彼阿彌陀佛四十八願攝衆
T2620_.83.0341c16: 生釋下可レ明レ之。而一者機者機也。機下明二
T2620_.83.0341c17: 正定業之念佛一故。以二機等一而念佛可レ爲二助
T2620_.83.0341c18: 業一。故今云二一向一。廢

立來迎一故。云二五種助
T2620_.83.0341c19: 業一。念佛爲二能譬一也
T2620_.83.0341c20:   本願中更無餘行事
T2620_.83.0341c21: 下釋二弘誓多門四十八。偏標念佛最爲親一故
T2620_.83.0341c22: 也
T2620_.83.0341c23:   往生之業念經爲本事
T2620_.83.0341c24: 定散爲二能譬一之時。云二爲先一。念佛爲二所譬一之
T2620_.83.0341c25: 時。云二爲本一。三定散之機者。約二念佛諸行一。各
T2620_.83.0341c26: 爲レ立二三品一。而説二諸行一者。定散之機中攝二萬
T2620_.83.0341c27: 機一而。定機分二九品一。散機分二九品一。念佛分二九
T2620_.83.0341c28: 品一。攝二衆機一也。故云三各立二三品一。引二往生要
T2620_.83.0341c29: 集一。同二感師一者。念佛證據。是皆定散之位故。
T2620_.83.0342a01: 同二諸師一也。又往生要集證據。諸行。共引レ之
T2620_.83.0342a02: 明二三輩一者。諸師立一向義者。唯不レ出二定散
T2620_.83.0342a03: 之分一故。今引二二門一共云二三輩一也
T2620_.83.0342a04:   初義即是爲廢立而説已下事
T2620_.83.0342a05: 上既釋二三意一。又今廢立。助正。傍正重。明レ之
T2620_.83.0342a06: 故者。今就二一向一。作二廢立一。教外立二來迎一。廢二三
T2620_.83.0342a07: 輩一之意也。故云二以レ初爲

正矣
T2620_.83.0342a08: 殿最事
T2620_.83.0342a09: 是昇降也
T2620_.83.0342a10: 此有二義。一念佛。以二教位一明二念佛一。是南無
T2620_.83.0342a11: 阿彌陀佛。往生之業念佛爲先二題方也。二
T2620_.83.0342a12: 來迎。廢二定散諸善一。歸二念佛一行一者。是選擇
T2620_.83.0342a13: 本願念佛集方也
T2620_.83.0342a14: 問曰。壽經是先六觀重。唯智惠定散位也。然
T2620_.83.0342a15: 今全分等二觀經一。爲二開合異一。其意難レ思乎。答
T2620_.83.0342a16: 曰。初就レ不レ明二經在所一釋二三義一故。第四章
T2620_.83.0342a17: 依レ爲二寶樹觀重一。作二二義一也。一者唯智惠
T2620_.83.0342a18: 分。是因果不二也。造二因果不二一者。法位而
T2620_.83.0342a19: 不レ至レ佛也。華上自然有二七寶菓一者。菓無二利
T2620_.83.0342a20: 益一故也。就レ之今一向云レ對二二向三向一。作レ對
T2620_.83.0342a21: 者教分故。唯智惠。先六觀位也。二者云二開合
T2620_.83.0342a22: 異一。全分同二觀經一方者。菓必有下華落得レ熟而
T2620_.83.0342a23: 利益上也。今第四章者。亦獨取二選擇本願念佛
T2620_.83.0342a24: 之題一者。一向對無者。是臨終來迎位也。是
T2620_.83.0342a25: 顯二名體不離一。問慈悲智惠。分

別佛與二衆生一
T2620_.83.0342a26: 者。聖道談二不二一如一。此談可レ被レ空乎
T2620_.83.0342a27: 答云。可レ被レ空。佛永無二煩惱之執一故也。問曰。
T2620_.83.0342a28: 一種雖レ有レ成二莖根之二而義一。無レ莖者無レ根。
T2620_.83.0342a29: 無根者亦無レ莖故。遂不離爲二一如一乎
T2620_.83.0342b01: 答云。是衆譬時能譬之談也。就二所譬一成二唯
T2620_.83.0342b02: 慈悲一時者能譬。一如淡者皆永被レ捨也
T2620_.83.0342b03: 問曰。誠衆生生二極樂一。永離二生死迷一事者。所二
T2620_.83.0342b04: 庶幾一也。但佛既因位爲二國王一。逢二世自在王
T2620_.83.0342b05: 佛一。發願成佛。自迷開悟。因者凡夫煩惱之心
T2620_.83.0342b06: 也。豈遂成レ悟。極二唯慈悲一乎。若極二慈悲果一者
T2620_.83.0342b07: 非レ出レ從レ迷。菓皆有二本種一故。又歸レ因。衆生
T2620_.83.0342b08: 往生又歸レ國。不レ可レ失二惡因一乎
T2620_.83.0342b09: 答曰。此義密意也。不レ可二露顯一。一一爲二迷
T2620_.83.0342b10: 者一明レ之。有知應レ知。聖道以二此等一。佛果法門
T2620_.83.0342b11: 談二不思議一。無二明事一故。遂留二疑情一也。諸佛三
T2620_.83.0342b12: 身門者。皆不レ離レ機故。同レ迷無二唯慈悲之義一。
T2620_.83.0342b13: 故隨二機根一。建

立佛土一。此時衆生。雖レ有レ生二諸
T2620_.83.0342b14: 佛土一。同二教主一而可レ無レ離レ迷也。彌陀者獨雖
T2620_.83.0342b15: レ出レ從レ迷。極二慈悲一遂無二迷義一。但三身門報
T2620_.83.0342b16: 身者。有二成佛初一。無二涅槃之終一。就レ之凡夫而
T2620_.83.0342b17: 成佛者。爭離二一如義一。無二入涅槃之終一。是則
T2620_.83.0342b18: 成下從二彌陀唯慈悲一一切諸佛上故極レ果也。離二
T2620_.83.0342b19: 彌陀一者。諸佛永無二唯慈悲義一。何以知者。云二
T2620_.83.0342b20: 過現諸佛辨立三身除斯已下更無別體一。酬
T2620_.83.0342b21: 因本願。報應二身眼目異名故。皆諸佛攝二彌
T2620_.83.0342b22: 陀三身一也。是有二五義一。以明二彌陀超世本願一。
T2620_.83.0342b23: 第一淨土。第二念佛。第三彌陀。第四能譬。第
T2620_.83.0342b24: 五所譬也。第一淨土者。諸佛土者。不レ離
T2620_.83.0342b25: レ迷故。於二穢士一建

立佛國一。淨穢隨二機感見一

T2620_.83.0342b26:

是淨土家所二
廢立一也

今彌陀。願淨土。立二無三惡趣。不

T2620_.83.0342b27: 更惡道之願一。依二此二願一。淨土獨爲二唯慈悲
T2620_.83.0342b28: 果一。第二念佛者。十八願云二乃至十念一。是稱我
T2620_.83.0342b29: 名號之願也。此願下。獨不取正覺之外。云二唯
T2620_.83.0342c01: 除五逆誹謗正法一。不取正覺之外。以レ有二此八
T2620_.83.0342c02: 字一。念佛者極二唯慈悲果一。遂不レ染レ惡也。分

別
T2620_.83.0342c03: 善惡一故也。第三彌陀者。第七觀住立空中
T2620_.83.0342c04: 佛體者。以二玄義得益分一。造二此正報一。曰二第七
T2620_.83.0342c05: 觀初一者。嫌二花坐觀一之意也。是光臺中見國
T2620_.83.0342c06: 時得也者。嫌二除苦惱法一之意也。以二身量
T2620_.83.0342c07: 無邊非是凡夫心力所及之佛體一者。離二智惠
T2620_.83.0342c08: 心一。唯慈悲果體故。永不レ混二迷惡一。阿彌陀佛
T2620_.83.0342c09: 也。依三此佛來迎爲二正因一。往二生極樂一之後。遂
T2620_.83.0342c10: 十方善惡衆生極二佛果一也。第四能譬者。因果
T2620_.83.0342c11: 共出

生從二煩惱惡業一。故此果體。必可レ備二其
T2620_.83.0342c12: 因業一也。然彌陀者。淨土極果。有二第一二之
T2620_.83.0342c13: 願一。名號極果。云二一向專稱彌陀佛名一。佛極レ果。
T2620_.83.0342c14: 住立空中爲レ教下顯レ從二惡因一遂極

果。西方以
T2620_.83.0342c15: レ金造レ之也。是以言二七寶莊嚴寶國一。生レ從レ土
T2620_.83.0342c16: 物。不レ還レ土者。金銀也。是譬二彌陀一。爲二能譬一。
T2620_.83.0342c17: 金銀者生レ自レ土不レ歸。故彌陀。從二衆生煩惱
T2620_.83.0342c18: 惡業一而成佛。不レ歸二煩惱惡業一。爲譬レ之。以二金
T2620_.83.0342c19: 銀七寶一莊

嚴西方菩提方一也。問云從レ地而
T2620_.83.0342c20: 生二金銀一。豈莫レ歸レ地乎。答云遂不レ歸レ土。極
T2620_.83.0342c21: レ金故爲二彌陀一。其故者。五劫思惟本願。三世
T2620_.83.0342c22: 諸佛中。獨爲二超世一事者。以二十方諸佛平等
T2620_.83.0342c23: 慈悲一。皆集二彌陀一佛一。建

立而西方於金一。一
T2620_.83.0342c24: 切衆生。皆欲レ令下出

離生死一往

生極樂一成佛
T2620_.83.0342c25: 得果上。諸佛攝二此常住慈悲一也。何以知二此常
T2620_.83.0342c26: 住慈悲一者。昔空也上人。於二六波羅蜜寺一。爲二
T2620_.83.0342c27: 二親一。書

寫大般若二部一而。所レ被レ尋レ軸感二夢
T2620_.83.0342c28: 相一。云天人來告二上人一。無數劫前。聖人爲二二
T2620_.83.0342c29: 親一。有二大般若書寫願一。不レ果終レ命。來世爲レ果二
T2620_.83.0343a01: 此願一。其軸。聖人奈良坂。大榎木下。掘二地底
T2620_.83.0343a02: 五尺一埋置二其軸一。取レ之可レ爲二經軸一。上人此
T2620_.83.0343a03: 感レ夢。納二心中一。自至レ具

足百餘人無語人一。自
T2620_.83.0343a04: 掘レ之。三箇日間。弘二丈餘。深一丈餘。掘レ之。
T2620_.83.0343a05: 掘

出方一尺銀箱一。以二金繩一縛レ之。蓋覆黄白
T2620_.83.0343a06: 色殊鮮。開レ中見レ之。水精八角軸。一千二百

T2620_.83.0343a07:

納レ之。上人見レ之。感涙汚レ袖隨喜

云云

是則先

T2620_.83.0343a08: 生可レ久。無二損朽一。即是雖レ經二無數劫一。金銀不
T2620_.83.0343a09: レ歸レ土故也。是彌陀獨成レ果感二金方一。居二菩
T2620_.83.0343a10: 提一。同二此義一乎。故定散。念佛。來迎皆攝二菩
T2620_.83.0343a11: 提方一。止住百歳。然間。釋二寶池。寶岸。寶金
T2620_.83.0343a12: 沙。寶渠。寶葉。寶蓮華一。第五所譬者。今生
T2620_.83.0343a13: 平生者不レ可レ見二來迎譬一。依レ之云レ朗二重昏永
T2620_.83.0343a14: 夜一。重昏者。娑婆者日夜共昏也。不レ知下離二彌
T2620_.83.0343a15: 陀一無中出離路上。衆生迷二六道昏衢一也。永夜者
T2620_.83.0343a16: 闇夜也。是對レ晝夜也。永夜者不レ絶故也。日
T2620_.83.0343a17: 不レ出者。娑婆者永可レ爲二長夜一也。今説二諸佛
T2620_.83.0343a18: 如來是法界身一。故造レ晝者爲二所譬一。造レ夜者
T2620_.83.0343a19: 爲二能譬一。以二此二一。教二厭離欣求一也。今以レ日
T2620_.83.0343a20: 爲二所譬一事者。來迎佛果。極二唯慈悲一而現。故
T2620_.83.0343a21: 令二以レ日悟一也。臨終所譬來迎。平生所譬日
T2620_.83.0343a22: 天子也。天依レ出レ日。萬物天失二影形一。彌陀
T2620_.83.0343a23: 來迎而來二生死闇一之時。魔境魔縁皆逢レ光退
T2620_.83.0343a24: 失。煩惱魔縁也。罪業魔境也。不レ逢二彌陀之
T2620_.83.0343a25: 光一於二重昏一。以レ逢二彌陀願一。即爲二永日一。故娑婆
T2620_.83.0343a26: 云二彌陀之本國一。問曰。皆極二唯慈悲一爲二彌陀
T2620_.83.0343a27: 佛果一者。有二出沒一。是非レ歸二智惠一乎。答曰。如
T2620_.83.0343a28: レ云レ上。無二日出沒一。不レ斷者。不レ可レ被レ造二厭離
T2620_.83.0343a29: 穢土一。爲レ之且雖レ沒二其日一。光三世不レ斷也。是
T2620_.83.0343b01: 極二唯慈悲果一故也。問云。以レ日云二唯果一者。相
T2620_.83.0343b02: 剋之時。以レ水可レ剋レ之。豈有二常住義一乎。答
T2620_.83.0343b03: 云。水多剋レ火。火多剋レ水。今慈悲日無二對
T2620_.83.0343b04: 者一。納二一例一。曰二是爲日想名曰初觀一。以レ日
T2620_.83.0343b05: 亙二十六觀一。令二依レ日而相成一之意也。問云。生
T2620_.83.0343b06: レ從レ土者。不レ限二金銀等一。又石有二唯果義一乎。
T2620_.83.0343b07: 答云。金生レ從レ土而慈悲也。造二彌陀依正金
T2620_.83.0343b08: 分一。在レ佛。極樂云二寶國一。云二彌陀身色如金山一。
T2620_.83.0343b09: 又石生レ從レ水而智惠也。故作二念佛定散智
T2620_.83.0343b10: 惠一也。曼陀羅十三觀下。織レ石者。念佛智惠
T2620_.83.0343b11: 也。朽林頑石者。定散。念佛。諸佛如來是法界
T2620_.83.0343b12: 身故。來迎念佛。成二此金石一。其體爲二衆譬一。常
T2620_.83.0343b13: 住也。問曰。三身門佛。納二彌陀之果一故。成
T2620_.83.0343b14: レ從二此超世慈悲一者。可下離二因分一無中生滅上。但
T2620_.83.0343b15: 遍二菩薩十方一。是遂可レ有二生滅一乎。答曰。依レ識
T2620_.83.0343b16: 生二極樂一者。依二分別一爲二生因一。不レ可レ有二生
T2620_.83.0343b17: 滅一。又如二菩賢文殊之發願一。又我等。以レ識生二
T2620_.83.0343b18: 極樂一。永無二生滅一。又悟レ識菩薩云二生盲一。又不
T2620_.83.0343b19: レ悟レ識。三身門佛。不レ悟二超世慈悲一。致二四重
T2620_.83.0343b20: 難破一。云二虚妄一。佛法者。但在二識一字一。然聖道
T2620_.83.0343b21: 者。分別於二娑婆中一。就レ機解レ之。淨土者。此分
T2620_.83.0343b22: 別於二淨土一。就レ佛得レ之。故皆生死永拂也。聖
T2620_.83.0343b23: 道識造二重重一。立二九識十識一。不レ悟二娑婆外淨
T2620_.83.0343b24: 土。凡夫外彌陀一故。迷義也。淨土者。分

別此
T2620_.83.0343b25: 識一而。娑婆之外立二淨土一。分

別娑婆與二極樂一。
T2620_.83.0343b26: 凡夫外立レ佛。分

別衆生與

佛。永無レ同也。但
T2620_.83.0343b27: 同義能譬談也。應知
T2620_.83.0343b28: 如下具述事
T2620_.83.0343b29: 指二第十二章一也。念佛付屬者。是付

屬來迎一
T2620_.83.0343c01:   唯在念佛事
T2620_.83.0343c02: 三輩九品。共廢二定散諸善一。偏顯二來迎一故。云二
T2620_.83.0343c03: 在念佛一也
T2620_.83.0343c04:   第五念佛利益章
T2620_.83.0343c05:   念佛利益之文
T2620_.83.0343c06: 大利者。智惠利益。窮二念佛一也。無上功徳
T2620_.83.0343c07: 者。慈悲利益。極二來迎一也。是現生。即便往生
T2620_.83.0343c08: 也。引二禮讃一者。當得往生利益也。第五池水
T2620_.83.0343c09: 觀。説二觀佛念佛法一。故明二即便當得一也
T2620_.83.0343c10:   私釋下
T2620_.83.0343c11: 問曰唯上三輩文已下問答事
T2620_.83.0343c12: 利益者。通二第三四章一。而往生爲二利益一故。來二
T2620_.83.0343c13: 此章一。皆納レ之也。問曰上三輩章。作二廢立。助
T2620_.83.0343c14: 正。傍正一。委明レ之。今此章。重又釋二此義一。非二
T2620_.83.0343c15: 同事一乎。答曰。其志雖レ等。有二子細一。上章立二廢
T2620_.83.0343c16: 立等一者。選

擇來迎一而。有下廢二餘善一之意上。此
T2620_.83.0343c17: 章云下若約二念佛一。分

別三輩一。此有二二意一。一觀
T2620_.83.0343c18: 念淺深。二念佛多少上。曰二三輩一。明二觀念一。云三理
T2620_.83.0343c19: 當二上上一。念佛利益。偏是以二勝行深善一。皆納二
T2620_.83.0343c20: 淺行劣善一。作二利益一也。從二定善一劣二散善一。從二
T2620_.83.0343c21: 散善一淺二念佛一。上三輩章。雖レ有二廢立一。未レ言下
T2620_.83.0343c22: 納二深於淺一。納中勝於劣上。今一向。取レ劣取レ淺。
T2620_.83.0343c23: 作二利益一也。上章所レ言往生者。此章所レ言利
T2620_.83.0343c24: 益也
T2620_.83.0343c25: 聖意難測定有深意事
T2620_.83.0343c26: 此聖意難測者。此言有二上第三章一。往生者。利
T2620_.83.0343c27: 益故。利益非二念佛一。釋意。覺三佛智偏利益有二
T2620_.83.0343c28: 來迎一而。今念佛。就二往生一。憚二聖意難測一也。定
T2620_.83.0343c29: 有二深意一者。利益養二五臟六腑一。云レ味。第五寶
T2620_.83.0344a01: 池。以二八味一。爲二九品一。是散善自開之上。許二定
T2620_.83.0344a02: 善一者。散攝二於定一也。是慈悲定散也。是成二慈
T2620_.83.0344a03: 悲定散一。云二案譬定散一。是爲二佛法味一。養二五
T2620_.83.0344a04: 臟六腑一。爲二利益一也。以二天水一。萬物味作レ之。故
T2620_.83.0344a05: 一代佛教味。無下從二自開散善一之外上。獨讃二念
T2620_.83.0344a06: 佛功徳一者來迎也。來迎亦不レ離二念佛名一而。
T2620_.83.0344a07: 名體具足。此念佛。分

別三輩一故。不レ離二散
T2620_.83.0344a08: 善一。此散善又云二觀念淺深一故。不レ離二定善一。故
T2620_.83.0344a09: 以二定散一。作二衆譬一。教二來迎一之時。顯二利益之
T2620_.83.0344a10: 體一。故以レ顯二衆譬定散一。極二利益一。云三定有二深
T2620_.83.0344a11: 意一也
T2620_.83.0344a12: 依善導一意事
T2620_.83.0344a13: 一意者。來迎慈悲也。行者極二他力慈悲一。此慈
T2620_.83.0344a14: 悲者。唯來迎一行也。出離生死。證大菩提
T2620_.83.0344a15: 行。亦無レ二故。云二一意一也。是今爲二利益一也。
T2620_.83.0344a16: 就レ機云二利益一。就レ佛云二來迎之行一
T2620_.83.0344a17: 若約念佛分別三輩事
T2620_.83.0344a18: 約二念佛一。分

別三輩一者。三輩利益。皆納二念
T2620_.83.0344a19: 佛一。不レ令レ在レ別。約二念佛一。分二別三輩一也。三輩
T2620_.83.0344a20: 又用二定善一故。定散之利益。皆攝二念佛一也
T2620_.83.0344a21: 此有二意事
T2620_.83.0344a22: 一觀念淺深者。來迎。二念佛多少者。稱名
T2620_.83.0344a23: 也。就二來迎一作二淺深一者。觀者見二來迎一也。是
T2620_.83.0344a24: 選擇本願念佛題也。觀納レ念。本願念納二來
T2620_.83.0344a25: 迎一。云二觀念一也。淺深者。淺者衆生三業因行
T2620_.83.0344a26: 方淺也。來迎果體者深也。二念佛多少者。衆
T2620_.83.0344a27: 生平生。十萬遍。百萬遍。是云二多少一。是即便
T2620_.83.0344a28: 往生之利益也。問曰分

別三輩一。云二觀念一。又
T2620_.83.0344a29: 利益云二上上一。就レ之。以二散善一。明二觀念一。或今師。
T2620_.83.0344b01: 分

別觀與

念。何今云二觀念淺深一。是等有二何
T2620_.83.0344b02: 意一乎。答曰。先以二散善一。作二觀念一事者。如レ明
T2620_.83.0344b03: レ上。定觀納二散善一。爲二方便一故。從二淨土宗一者。
T2620_.83.0344b04: 云二散善一者。即可レ攝二定觀一也。從二序題門一者。
T2620_.83.0344b05: 造二定善經一。就二機智惠一。攝二散善一。從二説人門一
T2620_.83.0344b06: 者。造二散善經一。就二佛慈悲一。攝二定善一。今從二慈
T2620_.83.0344b07: 悲一許二教利益一。故以二三輩一。明レ觀也。次言二觀
T2620_.83.0344b08: 念淺深一者。如レ明レ前。立二教位一之時。立二兩
T2620_.83.0344b09: 宗二分

別慈悲一。是本疏法門也。今選擇法門
T2620_.83.0344b10: 者。離二教位一。以二來迎慈悲一。明二此文一故。悲智
T2620_.83.0344b11: 皆就レ佛顯レ之。故就二散善一明二定善一。就レ佛作二
T2620_.83.0344b12: 觀念一。故觀者來迎。念者機三業往生之行。十
T2620_.83.0344b13: 萬遍百萬遍稱名也。是全非二教位所談一也。偏
T2620_.83.0344b14: 是明二利益一也而已
T2620_.83.0344b15:   三萬六萬十萬者皆是上品上生人已下
T2620_.83.0344b16: 事
T2620_.83.0344b17: 是上觀念淺深念佛多少者。選擇本願南無
T2620_.83.0344b18: 阿彌陀佛。明二此二題一。就レ之南無阿彌陀佛。
T2620_.83.0344b19: 名故無レ體。是故此名取。爲二上來迎一。爲二他力
T2620_.83.0344b20: 慈悲一造レ體云二三萬六萬十萬上品上生人一。人
T2620_.83.0344b21: 者就二來迎體一。爲レ造レ體。三萬六萬十萬等者。
T2620_.83.0344b22: 爲二一品之業一者。多少一位而。爲レ作レ無レ功
T2620_.83.0344b23: 也。是攝二南無阿彌陀佛於選擇本願念佛集一
T2620_.83.0344b24: 也。次云二當知三萬已上。是上品上生業。三萬
T2620_.83.0344b25: 已去是上品已下業一者。又南無阿彌陀佛下
T2620_.83.0344b26: 攝二往生之業。念佛爲先之定散一。作二多少一。納二
T2620_.83.0344b27: 往生之業一爲レ業念作二多少一。成二往生業一由レ機
T2620_.83.0344b28: 也
T2620_.83.0344b29:   以菩提心等諸行而爲小利事
T2620_.83.0344c01: 菩提心往生三心也。然可レ云二小利一乎。故殊
T2620_.83.0344c02: 三心云二小利一。其故者。大利念佛無上功徳
T2620_.83.0344c03: 者。來迎也。故三心。就二機安心一爲二願心一。故
T2620_.83.0344c04: 向二慈悲他力一。機方皆無レ體故。被レ廢二諸行一也。
T2620_.83.0344c05: 今利益作二往生一。就二佛來迎一之時者。日出月
T2620_.83.0344c06: 星皆失レ光。故諸行皆被レ廢也。應レ知
T2620_.83.0344c07:   一念十念百念千念事
T2620_.83.0344c08: 此大利無上者。念佛。來迎者。離レ教離レ機。故
T2620_.83.0344c09: 皆是爲レ納レ教。一念者序。十念正宗。百念得
T2620_.83.0344c10: 益。千念流通也。此念納レ教。一經皆成レ念而。
T2620_.83.0344c11: 教即念佛。來迎也。下品下生聞法念佛得蒙
T2620_.83.0344c12: 現益。是法者定散法。念佛者此名號現益者。
T2620_.83.0344c13: 念佛下納二九十小文一是也。應レ知

T2620_.83.0344c14:

選擇密要決卷第二

終

T2620_.83.0344c15:
T2620_.83.0344c16:
T2620_.83.0344c17: 選擇密要決卷第三
T2620_.83.0344c18: 西山善峯寺沙門證空 &T047368;

T2620_.83.0344c19:   第六止住念佛章
T2620_.83.0344c20:   末法萬年餘行悉滅特留念佛之文
T2620_.83.0344c21: 本文只引經一文事
T2620_.83.0344c22: 止住慈悲極也。故引二一文一成二此一一也。經者
T2620_.83.0344c23: 慈悲故。止住百歳者讃嘆詞也。不レ可レ限レ百。
T2620_.83.0344c24: 得益云レ百。第六智惠窮也。至二遐代一爲二隨意
T2620_.83.0344c25: 所願皆可得度一故也
T2620_.83.0344c26:   私釋下
T2620_.83.0344c27: 善導懷感惠心等意亦復如是事
T2620_.83.0344c28: 善導唯慈悲。此念佛三世常在。懷感唯智
T2620_.83.0345a01: 惠。生滅。惠心慈悲智惠。此念佛不生不滅
T2620_.83.0345a02: 也
T2620_.83.0345a03:   菩提心之行相等事
T2620_.83.0345a04: 菩提心行相者。慈悲持戒行相者。智惠。一代
T2620_.83.0345a05: 作レ二攝レ之也
T2620_.83.0345a06:   略有四意事
T2620_.83.0345a07: 淨土者。一代造レ從二廣説衆譬一故。被二萬機一。永
T2620_.83.0345a08: 無レ滅。聖道教者。依レ作レ從二機三業一。縁謝者。即
T2620_.83.0345a09: 滅隱沒也。是作二兩部一對揚也。一聖道淨土二
T2620_.83.0345a10: 教。九方西方也。二十方西方二教。通別五
T2620_.83.0345a11: 文。三都率西方二教。娑婆得道淨土往生。四
T2620_.83.0345a12: 諸行念佛。定散名號也。淺者智。薄者悲。深者
T2620_.83.0345a13: 智。厚者悲也。互亙二慈悲智惠一。共有レ廢有レ立。
T2620_.83.0345a14: 同爲二能譬一。不同爲二所譬一也
T2620_.83.0345a15:   問曰既方我以慈悲哀愍特留此經已下
T2620_.83.0345a16: 事
T2620_.83.0345a17: 此問者。有二何經可レ留之意一。其故者。從二散
T2620_.83.0345a18: 善經慈悲一者。一代皆有下可二止住百歳一之道
T2620_.83.0345a19: 理上。從二定善經智惠一者。一代皆有下可二經道滅
T2620_.83.0345a20: 盡之道理上也。其對

揚壽經與二一代一而説レ之。
T2620_.83.0345a21: 故云二何教何經而不レ留也一哉
T2620_.83.0345a22: 有其深意歟事
T2620_.83.0345a23: 第六者指二寶樓觀一也。是智惠窮。即南無阿
T2620_.83.0345a24: 彌陀佛也。從二第七一非二機分限一。非二娑婆法
T2620_.83.0345a25: 門一。智惠極二此門一也。總觀智惠。寶樓觀慈悲
T2620_.83.0345a26: 也。往生之業念佛爲先定散方者。則第五章。
T2620_.83.0345a27: 是寶池觀也。南無阿彌陀佛之題開二此章一者。
T2620_.83.0345a28: 寶樓觀也。先六觀開二定散念佛一也。深意者。
T2620_.83.0345a29: 經雖レ留二念佛一。意者教レ留二來迎一。娑婆之外來
T2620_.83.0345b01: 迎攝レ教而。依二此他力慈慈一。自然被レ用レ之。留
T2620_.83.0345b02: レ教也。譬如下身被レ用レ心而存在上。無レ心者。其
T2620_.83.0345b03: 身難レ存也。含二極樂來迎一而經教故止住百歳
T2620_.83.0345b04: 也。是云二深意一。但歟字者。念佛具

足慈悲智
T2620_.83.0345b05: 惠一故。爲レ作二淺深一云レ歟。寶樓觀淺也。想觀
T2620_.83.0345b06: 深也
T2620_.83.0345b07:   殊以念佛爲往生規事
T2620_.83.0345b08: 定散本願。念佛本願。來迎本願也。就二面像
T2620_.83.0345b09: 鏡影一者。本願以二來迎一爲レ王。規者珍也。吉
T2620_.83.0345b10: 也。以云レ親。是偏字者。以二來迎一爲二本願一也。
T2620_.83.0345b11: 一代皆從二慈悲一止住百歳深也。以二來迎一爲二
T2620_.83.0345b12: 本願一深也。第六智惠窮。雖レ爲二名號一。智惠窮
T2620_.83.0345b13: 者爲二慈悲一。故以二來迎一。一代止住百歳也。以二
T2620_.83.0345b14: 念佛一而爲二本願之中王一者。以二名號一。不レ云レ王
T2620_.83.0345b15: 也。以二名計一者。不二流通一也。是故諸經流通者
T2620_.83.0345b16: 無レ體。故智惠法門者。經道滅盡也。今言レ王
T2620_.83.0345b17: 者。指二來迎體一而云レ王。是云二來迎引接之願一。
T2620_.83.0345b18: 然來迎。只今不レ見二娑婆一故且定散之外。以二
T2620_.83.0345b19: 念佛一。是立二所譬一。納二來迎一也。言想意別而已
T2620_.83.0345b20:   例如彼觀無量壽經中已下事
T2620_.83.0345b21: 是經釋尊留レ經。私釋表章留二念佛一。聊相違。
T2620_.83.0345b22: 合二觀經付屬今選擇法門一。故一向取二來迎一。同二
T2620_.83.0345b23: 壽經於觀經一也。同故。在二教位一。經教者皆黄
T2620_.83.0345b24: 紙朱軸也。滅存共存。故聖道淨土住滅難レ作
T2620_.83.0345b25: 也。而今造二來迎面像一。影就レ鏡之時。淨土衆
T2620_.83.0345b26: 譬。止住百歳也。故來迎引接云レ王也
T2620_.83.0345b27:   問曰百歳之間可留念佛已下事
T2620_.83.0345b28: 是萬年三寶滅者。同二一機一縁之法門一。故今
T2620_.83.0345b29: 令レ通二正像末之三時一。成二慈悲法門一故。法花
T2620_.83.0345c01: 經云。無レ有二生死一。若退。若出。若在世。及滅度
T2620_.83.0345c02: 者非レ實。非レ虚。非レ如。非レ異。不レ如三三界見二於
T2620_.83.0345c03: 三界一故。念佛者通二三世一。止住常住也。應
T2620_.83.0345c04: 知
T2620_.83.0345c05:   第七光明攝取章
T2620_.83.0345c06:   彌陀光明不照餘行者唯攝取念佛行者
T2620_.83.0345c07: 之文
T2620_.83.0345c08: 本文事
T2620_.83.0345c09: 從二此章一者引二觀經一。慈悲智惠法門也。是念
T2620_.83.0345c10: 佛三昧重也。今攝取者。是第七觀住立佛體
T2620_.83.0345c11: 也。餘行者雜行自力行也
T2620_.83.0345c12:   問曰備修衆行已下事
T2620_.83.0345c13: 是非三觀法成就佛照二念佛一者。猶是今念佛。
T2620_.83.0345c14: 不レ知二一切衆行上一也。然定善成就佛。而不
T2620_.83.0345c15: レ照二定善一照二念佛一時。念佛知二衆行上勝一也。
T2620_.83.0345c16: 但能回向者。以二定善一不レ問レ之。以二散善一問
T2620_.83.0345c17: レ之者。如レ明レ上。今眞身觀所觀妙鏡。爲二散
T2620_.83.0345c18: 善之方便一故皆廢

捨機三業行功一。正宗一向
T2620_.83.0345c19: 散善爲レ體。爲レ之閣二定善一。但能回向也
T2620_.83.0345c20: 以眞身觀文爲住立來迎事
T2620_.83.0345c21: 眞身觀者。一向廢立爲レ體也。經文攝取不
T2620_.83.0345c22: 捨。是廢立也。本疏全非比校。是廢立也。觀
T2620_.83.0345c23: 念法門。不レ論レ照

攝餘雜業行者一。是廢立也。
T2620_.83.0345c24: 故來迎佛體題選擇有レ之也
T2620_.83.0345c25: 私釋下
T2620_.83.0345c26: 解有二義事
T2620_.83.0345c27: 此釋者有二定散門一。是所説所爲也。今親縁
T2620_.83.0345c28: 等三義者念佛也。就二此念佛一有二三意一。一者
T2620_.83.0345c29: 能請所請定散機。二者能説所説法。三者能
T2620_.83.0346a01: 爲所爲來迎也。一能請所請定散機者。下意
T2620_.83.0346a02: 云。是約二淨土門諸行一。言二衆譬定散一。約二淨土
T2620_.83.0346a03: 門諸行一。化前序。爲二三乘一所レ開定散者。非二衆
T2620_.83.0346a04: 譬一者。捨レ之也。成二解有二義之外一。故化前序
T2620_.83.0346a05: 者。所二選捨一麁行也。是成二第七觀除苦惱法一
T2620_.83.0346a06: 之時者。與二念佛一成レ一。被レ言二衆譬一也。二能
T2620_.83.0346a07: 説所説之法。親縁等三義是也。就二念佛衆
T2620_.83.0346a08: 生攝取不捨一。分三親縁等三義。與二本願之義一
T2620_.83.0346a09: 也。六十萬億觀法成就之機者。意云。下作二衆
T2620_.83.0346a10: 譬定散一。就二念佛衆生攝取不捨一。云二解有二
T2620_.83.0346a11: 義一。作二所説所爲一而。明三三縁等三義。與二本
T2620_.83.0346a12: 願義一。三縁者序分六縁。合而爲レ三。禁父母
T2620_.83.0346a13: 爲二親縁一。厭苦欣淨爲二近縁一。顯行示觀爲二増
T2620_.83.0346a14: 上縁一。念佛者通三除苦惱法與二本願一也。今眞
T2620_.83.0346a15: 身觀念佛爲二發起序一故者。十三定善能譬智
T2620_.83.0346a16: 惠也。九品散善爲二正宗之義一。三能爲所爲來
T2620_.83.0346a17: 迎體。故來迎者。念佛衆生攝取不捨名也。此
T2620_.83.0346a18: 名用二來迎體一故。曰二彼此三業不相捨離一。廢

T2620_.83.0346a19: 立全非比校一也
T2620_.83.0346a20: 六時禮讃事
T2620_.83.0346a21: 今云二六時禮讃一。禮讃造二二題一。一往生禮讃
T2620_.83.0346a22: 總。是智惠。是攝二十方三寶一。禮レ之。故云二盡虚
T2620_.83.0346a23: 空遍法界。微塵刹土中。一切三寶一。二六時
T2620_.83.0346a24: 禮讃別。是慈悲也。云二南無西方。極樂世界。
T2620_.83.0346a25: 阿彌陀佛一。是韋提。見二來迎佛一。接足作禮者
T2620_.83.0346a26: 別也。是題二六時禮讃一。取二此題一。今曰二六時禮
T2620_.83.0346a27: 讃一。選擇奉二六時禮讃一者。無下從二此章一之外上
T2620_.83.0346a28: 也。往生要集。云三修行方法。在二善導和尚。觀
T2620_.83.0346a29: 念法門。并六時禮讃。各一卷一。往生要集。依二
T2620_.83.0346b01: 和尚禮讃一。得レ證集二其文一也。何以知レ之。往生
T2620_.83.0346b02: 階位下。問下凡下輩。亦得二往生一。云何近代。於二

T2620_.83.0346b03:

彼國土一。求者千萬。得無中一二上。答綽和尚

云云

T2620_.83.0346b04: 導和尚云。若能如レ上。念念相續。畢命爲レ期
T2620_.83.0346b05: 者。十即十生。百即百生。若欲三捨レ專修二雜

T2620_.83.0346b06:

業一者。百時希得二一二一。千時希得二三五一

云云

T2620_.83.0346b07: 此下禮讃云。餘比日自見

聞諸方道俗一。解行
T2620_.83.0346b08: 不同專雜有レ異。但使二專レ意作一者。十即十
T2620_.83.0346b09: 生。修雜不至心者。千中無レ一。此二行得失

T2620_.83.0346b10:

如二前已辨一

云云

T2620_.83.0346b11: 不レ引二此千中無一之文一故。一向爲二廢立一者。
T2620_.83.0346b12: 違二文面一也。故引二希得一二之句一。不レ引二無一
T2620_.83.0346b13: 之文一者。欲レ不レ失二所觀自力一也。是以。問意
T2620_.83.0346b14: 者。近代云三來者千萬。得者無二一二一者。求者
T2620_.83.0346b15: 依二禮讃一者。千萬皆有下千萬言レ可レ得レ之意上
T2620_.83.0346b16: 也。不レ引下與二佛本願一得二相應一之等十三得失上
T2620_.83.0346b17: 也。其故往生要集。來迎作二隱顯一。偏勸二自力一。
T2620_.83.0346b18: 用二證於和尚一故。結句云。問因レ論生レ論多日
T2620_.83.0346b19: 染レ筆。句

勞身心一。其功非レ無。期二何事一耶。答
T2620_.83.0346b20: 依二此諸功徳一。願於二命終時一。得レ見二彌陀佛。無
T2620_.83.0346b21: 邊功徳身一。我及餘信者。既見二彼佛一已。願得二
T2620_.83.0346b22: 離垢眼一。證二無上菩提一。一切書籍者。以二述懷
T2620_.83.0346b23: 句一顯二本意一也。今以二來迎一。述

懷一部一。故要
T2620_.83.0346b24: 集者來迎也。然則由レ證二於和尚一。萬法窮レ名
T2620_.83.0346b25: 者。一部亙二一代一明二名號一。出離極二彌陀來迎一。
T2620_.83.0346b26: 題二要集一也。故禮賛題付二廢立一云二六時禮賛一。
T2620_.83.0346b27: 此故。今爲レ顯二第七觀住立佛體一。云二六時禮
T2620_.83.0346b28: 讃一。是則廢立也。是爲強者。指二來迎一也。諸邪
T2620_.83.0346b29: 業繋。無能礙者故云レ強。是本願來迎也
T2620_.83.0346c01: 全非比挍事
T2620_.83.0346c02: 妙行者衆譬定散也。故選

取之一。對二麁行一。云二
T2620_.83.0346c03: 全非比挍一。又念佛與二來迎一。對二念佛一而。云二全
T2620_.83.0346c04: 非比挍一矣
T2620_.83.0346c05: 第八三心章
T2620_.83.0346c06: 念佛行者必可具足三心之事
T2620_.83.0346c07: 本文事
T2620_.83.0346c08: 經文唯慈悲。本疏慈悲。智惠。禮讃唯智惠。
T2620_.83.0346c09: 引二定散。念佛。來迎一。顯二一部肝心一。三心者。心
T2620_.83.0346c10: 智也。是安心也。願生彼國之願非二三心。即
T2620_.83.0346c11: 便往生者。三心之徳也。即慈。便智。指二當
T2620_.83.0346c12: 體一而云二即便一。非二後時一也。來迎云レ即。念佛
T2620_.83.0346c13: 云レ便。取二證得往生一云二即便一。三心者平生
T2620_.83.0346c14: 願。往生信心也。唯今決

定臨終來迎一故云二
T2620_.83.0346c15: 證得一也。即便釋二證得一也。覺二衆譬定散一云二三
T2620_.83.0346c16: 心一。一者至誠心是定散之機。爲二經序一。二者
T2620_.83.0346c17: 深心是念佛。爲二經十三觀一。三者迴向發願心
T2620_.83.0346c18: 是來迎也。爲二經散善義一。三心以レ有二十六字一
T2620_.83.0346c19: 爲二一經一耳
T2620_.83.0346c20:   具三心者必生彼國事
T2620_.83.0346c21: 上品中生。第十一門花開。説二應時即於。阿耨
T2620_.83.0346c22: 多羅三藐三菩提。得不退轉一。是則此文也。其
T2620_.83.0346c23: 故經得益分。得無生忍。第七觀。彌陀應聲
T2620_.83.0346c24: 即現證得往生。無生即往生也。依レ之今上品
T2620_.83.0346c25: 中生阿耨多羅。釋二無生一。果阿耨多羅三藐三
T2620_.83.0346c26: 菩提者三心。即得無生者往生者。明二具三心
T2620_.83.0346c27: 者必生彼國一也。上品上生第十一花開者。明二
T2620_.83.0346c28: 序分三福一。故有二者字一。無二明字一也。有二者字一
T2620_.83.0346c29: 者。一者慈心。二者受持。三者發菩提心者
T2620_.83.0347a01: 也。無二明字一者。無二上上一而。有二序分一。故不レ明
T2620_.83.0347a02: レ此也。故上上覺二三福一。娑婆皆爲二淨土廢立一。
T2620_.83.0347a03: 是云二花開得益一。上中花開者。就二三心一。覺二即
T2620_.83.0347a04: 便往生一。云二花開得益一。十一門者。皆未レ得二往
T2620_.83.0347a05: 生一。就二平生一爲二往生安心一。明レ之。故就二七日一。
T2620_.83.0347a06: 有二五重釋一。是一經五義也。全非二淨土廢立一。
T2620_.83.0347a07: 是娑婆衆生。令レ悟二淨土衆譬法門一也。上上
T2620_.83.0347a08: 花開得益者來迎。上中花開得益者念佛也
T2620_.83.0347a09:   一者至誠心眞實事
T2620_.83.0347a10: 無量義經。説二四十餘年未顯眞實一者。今至
T2620_.83.0347a11: 誠心也。何以知レ之者。眞者詞誠。是智惠誠也。
T2620_.83.0347a12: 實者慈悲誠也。此眞實。都無二諸經自力一也。
T2620_.83.0347a13: 慈悲智惠誠者。就二他力一也。所レ顯。心功者。顯二
T2620_.83.0347a14: 其利生一者。彌心濁也。我獨想レ有二此驗一故。慢
T2620_.83.0347a15: 心發二其心一。爲二虚假一。故永我心無二眞實一也。今
T2620_.83.0347a16: 依二佛慈悲他力一。憑二佛力一故。無二我心功一故。
T2620_.83.0347a17: 有二眞實一也。是故云二清淨念佛一。云二眞實定散一
T2620_.83.0347a18: 也。共諸教從二智惠一而生。從二三業一而起。故
T2620_.83.0347a19: 成二不清淨一。成二不眞實一也
T2620_.83.0347a20:   賢善虚假事
T2620_.83.0347a21: 賢善身業也。身毎レ人。欲レ顯二賢徳一也。虚假者
T2620_.83.0347a22: 意業也。心所レ想者皆空也。是三業皆捨レ之意
T2620_.83.0347a23: 也。其故同二蛇蝎一之心者。雖レ起二三業之功一。皆
T2620_.83.0347a24: 是可レ空二心功一故也。依レ之以二心功一。長時雖レ起
T2620_.83.0347a25: レ行。雜毒心故。嫌二此必不可ト一也
T2620_.83.0347a26:   彌陀因行事
T2620_.83.0347a27: 彌陀因行者。捨二衆生三業一。佛力爲レ行。離二娑
T2620_.83.0347a28: 婆一生二淨土一。是爲二因願一。是慈悲超世本願故
T2620_.83.0347a29: 也
T2620_.83.0347b01:   眞實有二種事
T2620_.83.0347b02: 自利眞實者。明二上亦須眞實心中作一。是衆生
T2620_.83.0347b03: 三業願心也。利他眞實者。明二上亦皆眞實一。
T2620_.83.0347b04: 就レ機眞實念佛。就レ佛眞實來迎也。不レ釋二利
T2620_.83.0347b05: 他一者。佛行體故也
T2620_.83.0347b06:   同一切菩薩制捨諸惡我亦如是事
T2620_.83.0347b07: 行二菩薩行一有レ二。一賢。二愚也。一切菩薩留二
T2620_.83.0347b08: 即便往生一。難行苦行爲レ愚。成二三身門之覺一
T2620_.83.0347b09: 故。覺二當得往生一。難行苦行爲レ賢。悟二三身門
T2620_.83.0347b10: 之。智惠之上。超世慈悲一故也。又菩提心與二
T2620_.83.0347b11: 三心一。而一體。是一同也。故菩薩。依二他力一生二
T2620_.83.0347b12: 淨土一成佛。我等依二他力一。生二淨土一成佛。菩薩
T2620_.83.0347b13: 於二自力一。不レ生二淨土一不二成佛一。我等依二自力一。
T2620_.83.0347b14: 不レ生二極樂一。不二成佛一何以。菩薩知下依二自力一
T2620_.83.0347b15: 而可中成佛上。云二闡提菩薩一。依二自力一。遂不二成
T2620_.83.0347b16: 佛一故也。但三身門覺。於二娑婆一成二佛果一。是
T2620_.83.0347b17: 爲二宗宗自證覺一
T2620_.83.0347b18:   眞實心中口業讃嘆彼阿彌陀佛及依正
T2620_.83.0347b19: 二報已下事
T2620_.83.0347b20: 連二身口意一事者。來迎。定散。念佛也。今釋二口
T2620_.83.0347b21: 身意一者。是口者定散也。云二口音陳唱一。身者
T2620_.83.0347b22: 來迎。是慈悲也。有二利益一。意者念佛也。心定
T2620_.83.0347b23: 散。意念佛。識者來迎。今云二口身意一者。口身
T2620_.83.0347b24: 即上下也。其故者。至誠心者。以二定散機一爲
T2620_.83.0347b25: レ體故。口者智惠故。以レ機攝二來迎。念佛一也。身
T2620_.83.0347b26: 口意者來迎。唯慈悲攝二定散。念佛一也。三業
T2620_.83.0347b27: 就レ佛之時。謂二身口意一攝二于來迎一爲レ行。三
T2620_.83.0347b28: 業就レ機之時。謂二口身意一。攝二于機一爲レ願。是
T2620_.83.0347b29: 則作二願行二一也。今口身意者。至誠心者往生
T2620_.83.0347c01: 機爲レ體而。作二衆譬一也。以二親縁法門一。爲二至
T2620_.83.0347c02: 誠心一。以二近縁一爲二念佛一。以二増上縁一爲二來迎一。
T2620_.83.0347c03: 故今連二口身意一者。明二親縁義一也。口者兩
T2620_.83.0347c04: 口相合土攝二於火一也。爲二火生土一是也。不レ入二
T2620_.83.0347c05: 于土一者。土無レ成レ王也。今火入二于土一而。造二
T2620_.83.0347c06: 臨終來迎一也。火來迎。土娑婆。又提婆者惡
T2620_.83.0347c07: 體是來迎。闍王者智惠極是念佛也。禁父縁
T2620_.83.0347c08: 作二此義一。又陰陽者九品正行也。是平生作二證
T2620_.83.0347c09: 得往生之譬一也。但留二今生能譬一故。成二輪迴
T2620_.83.0347c10: 業一。明二獄火來迎一也。父者爲レ子。今生者立レ家
T2620_.83.0347c11: 立レ徳。是今生名也。母者爲レ子。造レ體。後生
T2620_.83.0347c12: 令二成佛一。又母者。今生爲二智惠一。父者今生
T2620_.83.0347c13: 爲二慈悲一。今於二今生快樂一。無二從レ是之外一。而
T2620_.83.0347c14: 造二生體一故。以二陰陽一教二證得往生衆譬一。示二後
T2620_.83.0347c15: 生往生樂一。努力。莫レ留二今生譬一。此義祕密。不
T2620_.83.0347c16: レ可二露顯一而已
T2620_.83.0347c17:   四事等供養阿彌陀佛事
T2620_.83.0347c18: 飮食是序分也。食有レ二。一慈悲食。二者智
T2620_.83.0347c19: 惠食。智惠食者。延二今生命一。如二世間食一是
T2620_.83.0347c20: 也。以二王食一養二韋提希一。皆是王地食也。是
T2620_.83.0347c21: 爲二世間智惠食一。今慈悲食者。養二後生菩提一
T2620_.83.0347c22: 食也。延二後生命一爲二慈悲食一。如二韋提養

王。是
T2620_.83.0347c23: 慈悲食也。妻者慈悲。夫智惠也。今剥二身皮一。
T2620_.83.0347c24: 破二頭玉一。取レ漿進レ王者。是皆以二慈悲食一養二智
T2620_.83.0347c25: 惠一也。淨土門。以二慈悲食一養二智惠法門一也。今
T2620_.83.0347c26: 被レ養二念佛三昧竝衆譬法門一。増

長往生之信
T2620_.83.0347c27: 心一。云レ被レ養二慈悲食一也
T2620_.83.0347c28: 衣服是正宗也。食養レ心。衣養レ身。養レ身慈悲
T2620_.83.0347c29: 衣也。天人天衣。雖レ著二數員一。無レ免二輪迴生一。
T2620_.83.0348a01: 今他力慈悲衣者。以二慈悲智惠一。令

使經緯
T2620_.83.0348a02: 織顯一。妙衣故不レ侵二煩惱惡業之風一清淨之衣
T2620_.83.0348a03: 也。臥具是得益也。娑婆居所者非二常住處一。
T2620_.83.0348a04: 遂歸二無常一處也。今得益者。極樂安身。永使二
T2620_.83.0348a05: 無漏無生之住處一。離二生死輪迴之惡境一。是爲二
T2620_.83.0348a06: 臥具一
T2620_.83.0348a07: 湯藥是流通也。湯定散。三心也。發二三心一者。
T2620_.83.0348a08: 念念極樂近。我心日日彌陀親。我身。是云二身
T2620_.83.0348a09: 器清淨一也。藥念佛稱名也。依レ念レ名。障罪漸
T2620_.83.0348a10: 漸消除。如二藥眠之除

病。般舟三昧經云。佛
T2620_.83.0348a11: 告二跋陀和菩薩一。於二此念佛三昧中一。有二四事
T2620_.83.0348a12: 供養一。飮食。衣服。臥具。湯藥。助レ其歡喜。過
T2620_.83.0348a13: 去諸佛持二是念阿彌陀佛三昧一。四事助歡喜。
T2620_.83.0348a14: 皆得二成佛一。現在十方諸佛。亦持二是念佛三
T2620_.83.0348a15: 昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。未來諸佛。亦持二
T2620_.83.0348a16: 是念佛三昧一。四事助歡喜。皆得二作佛一。佛告二
T2620_.83.0348a17: 跋陀和一。是念阿彌陀佛三昧。四事助歡喜。我
T2620_.83.0348a18: 於二是三昧中一。説二其少一。喩比

挍念佛功徳一。譬
T2620_.83.0348a19: 如三人壽百歳。亦生即能行走至レ老。過二於疾
T2620_.83.0348a20: 風。有レ人能計二其道理一以不。跋陀和言。無二能
T2620_.83.0348a21: 計者一。佛言。我故語二汝及諸菩薩等一。若善男
T2620_.83.0348a22: 子。善女人。取下是人行處。著二滿中一珍寶上。以
T2620_.83.0348a23: 用布施。所得功徳。不レ如三有レ人聞二是念阿彌
T2620_.83.0348a24: 陀佛三昧。四事供養助歡喜一。功徳過二上布

T2620_.83.0348a25:

施一者。千萬億倍。亦非二比挍

云云

四事助歡喜

T2620_.83.0348a26: 者。四事者如レ云レ先。觀經序正得益流通也。
T2620_.83.0348a27: 助者念佛。歡喜者來迎也。今供

養彌陀一。皆是
T2620_.83.0348a28: 往生極樂表事也。助者助業。歡喜者心生歡
T2620_.83.0348a29: 喜也。應レ知
T2620_.83.0348b01:   内外明闇事
T2620_.83.0348b02: 内意。外身。明善。闇惡。厭離欣求。唯依二他
T2620_.83.0348b03: 力一。捨二自力功一云二至誠心一。唯萬事倶捨。由
T2620_.83.0348b04: 如二失意聾盲癡人一。是爲二定散機一。應レ知。但是
T2620_.83.0348b05: 就レ行所レ論也。願有レ機。晝夜專レ心須レ無レ解
T2620_.83.0348b06: 也
T2620_.83.0348b07:   二者深心者深信之心也事
T2620_.83.0348b08: 此心者念佛故。不レ作レ體也。念佛名故無レ體
T2620_.83.0348b09: 也。故名二深心一。是釋二深信一。是又通二善惡一故
T2620_.83.0348b10: 無レ體也
T2620_.83.0348b11:   亦有二種事
T2620_.83.0348b12: 如三至誠心別二二種一。深心又別二二種一也。其故
T2620_.83.0348b13: 三心各作二二重一。以二念佛。來迎一明レ之。一者
T2620_.83.0348b14: 機。上云下雖レ起二三業一名爲中雜毒之善上。故以二上
T2620_.83.0348b15: 品上生機一。如レ是云レ無レ有二出離之縁一也。二者
T2620_.83.0348b16: 來迎行。是出二三經一。不レ出二壽經在所一。無レ定二來
T2620_.83.0348b17: 迎之行體一也。不レ引レ經行體不レ定也
T2620_.83.0348b18:   引觀經事
T2620_.83.0348b19: 觀經定散。爲二機行一不レ説レ之。偏是爲二彌陀
T2620_.83.0348b20: 證讃一也。三福九品者。三福者散善。九品者
T2620_.83.0348b21: 定善也。是散善經定散也。定散二善者能請
T2620_.83.0348b22: 定散也。九品定善者。云三又此三心。亦通
T2620_.83.0348b23: 攝二定善之義一也
T2620_.83.0348b24:   引三經事
T2620_.83.0348b25: 是爲レ立レ信引レ經爲レ證也
T2620_.83.0348b26:   決定依行已下事
T2620_.83.0348b27: 佛捨智惠。佛行慈悲。佛去娑婆。佛教衆譬定
T2620_.83.0348b28: 散。佛意三心。佛願來迎。眞佛弟子往生也。佛
T2620_.83.0348b29: 捨行取二善惡一者。云二七佛通誡一也
T2620_.83.0348c01:   必不誤衆生事
T2620_.83.0348c02: 是觀經也。以二慈悲一説レ之。故十即十生。百即
T2620_.83.0348c03: 百生也
T2620_.83.0348c04:   同無 &T047368;

無利益之語事
T2620_.83.0348c05: 不二印可一者非二衆譬一。自力定散也。無 &T047368;

者不
T2620_.83.0348c06: レ顯二來迎一。無利者不二念佛一。無益者不二往生一定
T2620_.83.0348c07: 散之機也
T2620_.83.0348c08:   正教正義已下事
T2620_.83.0348c09: 念佛者報身智惠窮故。窮二智惠一。六重。正教
T2620_.83.0348c10: 者念佛爲二正定業一。故教二西方一爲レ正。正義者
T2620_.83.0348c11: 念佛開二一代一也。壽經如是作。如是説。如是
T2620_.83.0348c12: 教云者。如是作。壽經造二因位本願一也。如是
T2620_.83.0348c13: 説觀經説二衆譬定散一也。如是教阿彌陀經正
T2620_.83.0348c14: 教二西方一也。阿彌陀經念佛經也。念佛教二西
T2620_.83.0348c15: 方一也。故一代三段。亙二教字一。云二教起因縁
T2620_.83.0348c16: 分一序。云二正教所説分一是正宗。依教奉行分
T2620_.83.0348c17: 是流通。三段亙レ教者。一代三段。唯有二念佛一。
T2620_.83.0348c18: 教二西方一爲レ義。正行者出離生死往生極樂行
T2620_.83.0348c19: 也。正解定散上顯二念佛一爲二解窮一。正業三業
T2620_.83.0348c20: 清淨業在二念佛一。正智報身智窮。念佛。若多
T2620_.83.0348c21: 慈悲。若少智惠也
T2620_.83.0348c22:   了教不了教事
T2620_.83.0348c23: 了教者。世間出世皆明二往生極樂一衆譬。名二
T2620_.83.0348c24: 了教一。不レ明二往生衆譬一。云二不了教一
T2620_.83.0348c25:   不相應教事
T2620_.83.0348c26: 留二智惠一。守二機三業之功一作二利益一。名二不相應
T2620_.83.0348c27: 教一也
T2620_.83.0348c28:   別解別行已下事
T2620_.83.0348c29: 別解者有相也。別者別二智惠一也。解レ無二從レ有
T2620_.83.0349a01: 之外一也。別行者別二于慈悲一也。窮二定行一也。異
T2620_.83.0349a02: 學者花嚴也。實大乘故。異二于智慧一也。學者
T2620_.83.0349a03: 留二心外無別法一也。是云レ學。異見者法華也。
T2620_.83.0349a04: 留二因果一而見レ之爲二至極一。異執眞言。留二凡
T2620_.83.0349a05: 夫一。執レ佛也。是共大乘論宗。經宗也。故別レ彼
T2620_.83.0349a06: 異レ此也
T2620_.83.0349a07: 問云。和尚在世不二流布一。天台眞言。然今指二
T2620_.83.0349a08: 此等宗一。不レ可レ爾乎。答曰。佛法從レ根至レ菓。七
T2620_.83.0349a09: 飾悉具足。假使雖レ不レ流

布其時一。佛法道理
T2620_.83.0349a10: 分然也。豈覺二一代佛法一。建

立一宗一人師。見
T2620_.83.0349a11: レ菓不レ知レ有二枝葉一乎。此最不足言也。豈留
T2620_.83.0349a12: レ葉。留レ花。判二宗義一耶。問云。若覺二根莖枝條
T2620_.83.0349a13: 葉花等飾一。建

立一宗一者。何故天台。眞言。法
T2620_.83.0349a14: 相。三論等諸宗者。或不レ至レ葉。不レ至レ花。或
T2620_.83.0349a15: 有レ留レ根。或有レ留レ枝。然而皆立二一宗一。是豈
T2620_.83.0349a16: 爲レ覺二七飾一乎。答曰是亦非レ難。人師智慧。差
T2620_.83.0349a17: 別不同也。謂薯蕷葛等爲レ宗人。從レ根外知
T2620_.83.0349a18: レ無二佛法覺一。或令法爲レ宗人。從レ葉外覺レ無二佛
T2620_.83.0349a19: 法味一。或辛第爲レ宗人。從レ花外知レ無二佛法
T2620_.83.0349a20: 覺一。無二諸宗立レ菓之宗義一故。皆留二枝葉一。覺二佛
T2620_.83.0349a21: 法至極一也。今淨土立二菓宗一故。作二根莖枝條
T2620_.83.0349a22: 葉花菓一。接二小乘。有無相。花嚴。天台。眞言一。
T2620_.83.0349a23: 以レ菓爲二淨土宗一也。故立二娑婆外一。造二三業之
T2620_.83.0349a24: 外一也
T2620_.83.0349a25: 問曰凡夫智淺或障已下事
T2620_.83.0349a26: 是問答者。從二智慧一問二慈悲一也。菩薩作二不了
T2620_.83.0349a27: 義一故。從二智慧一綬重問二了義替一也
T2620_.83.0349a28: 四重難破事
T2620_.83.0349a29: 一凡夫僧難云。引二經論一。證云レ不レ生。修

行佛
T2620_.83.0349b01: 法一。求二出離一。云何離二經論一。可二修行一難。既引二
T2620_.83.0349b02: 經論證一。佛教外。可三依レ何求二出離一。然此難。皆
T2620_.83.0349b03: 有二觀經一。故可レ別二諸經一也。説二彼經一者。諸經
T2620_.83.0349b04: 也。得二此難一。殊一代無二散善經一故。増

長往生
T2620_.83.0349b05: 信心一也。處別者。處有レ二。一娑婆。二國中人
T2620_.83.0349b06: 天。時別者時有レ二。一在世好時。二闍王逆害
T2620_.83.0349b07: 時。對機別者。對機有レ二。一三乘機。二無
T2620_.83.0349b08: 有出離之縁也。利益別者。利益有レ二。一三
T2620_.83.0349b09: 乘自力利益。二他力來迎利益也。人天菩薩
T2620_.83.0349b10: 解行者。曾修二大乘一。舊修業菩薩也。五濁五
T2620_.83.0349b11: 苦等一切凡夫者。漏二番番諸佛利生一。煩惱惡
T2620_.83.0349b12: 業凡夫也。是序分位作レ難也。序題門位。定
T2620_.83.0349b13: 善經凡夫致レ難。答從二散善經一答レ之。聖道
T2620_.83.0349b14: 教。善惡爲レ善得二利益一。是善惡雙許二出離一。是
T2620_.83.0349b15: 慈悲智慧替也
T2620_.83.0349b16: 二地前菩薩羅漢等難。是皆遍

滿十方一。引二經
T2620_.83.0349b17: 論一。證云レ不レ生者。以二何經論一。云レ可レ生乎。三
T2620_.83.0349b18: 世諸佛。一代説教。無二云レ生文證一。有二不生文
T2620_.83.0349b19: 證一。四依弘經菩薩。不レ論二地前地上一。皆得二一
T2620_.83.0349b20: 代聖教奧旨一。我等以二何文一。爲二云レ生證文一乎。
T2620_.83.0349b21: 是難正宗也。一代經論。不レ説二世間出世。皆
T2620_.83.0349b22: 是往生衆譬一。地前羅漢。所引經論。一代非二往
T2620_.83.0349b23: 生衆譬一。難二何可

生也。今以二廣説衆譬之文一。
T2620_.83.0349b24: 十六定散中。説二納世間。出世。娑婆。淨土。因
T2620_.83.0349b25: 果。善惡。悲智。漸頓一。明二極樂往生衆譬一。此
T2620_.83.0349b26: 凡無二諸教一。故彌増

長清淨信心一。留二能譬一難
T2620_.83.0349b27: 也
T2620_.83.0349b28: 三地上菩薩。十地。等覺。遍

滿十方一。異口同
T2620_.83.0349b29: 音。難三釋迦説二厭離欣求一者。是又日來。歸

敬
T2620_.83.0349c01: 釋迦一代説教一大薩埵。至レ今。難二説教一妄語
T2620_.83.0349c02: 者。如レ此者。日來不レ可レ信。若日來説教信レ之。
T2620_.83.0349c03: 今又可レ信。至レ今其心替。最有レ疑乎。是亦得
T2620_.83.0349c04: 益法門也。就二釋迦三身門一。釋迦開二智慧一。教二
T2620_.83.0349c05: 娑婆得道一。故云二即身成佛一。云二四土不二一。期二
T2620_.83.0349c06: 斷惑證理入聖得果之道一。菩薩聲聞存二此義一。
T2620_.83.0349c07: 期二四乘果一故。曾不レ覺二他力慈悲往生出離一。
T2620_.83.0349c08: 故嫌二譬如

從二生盲一。或云二自失誤他一。五千上
T2620_.83.0349c09: 慢起

座是也。日來信二釋迦説教一。今不レ信起
T2620_.83.0349c10: レ座也。其故。今教二厭離欣求之路一。偏世間出
T2620_.83.0349c11: 世。教二往生衆譬一故一代説教大相違也。今
T2620_.83.0349c12: 娑婆得道一無也。皆明下預二佛來迎一。往

生極
T2620_.83.0349c13: 樂上。是云二慈悲教一。云二發遣教主一者。三身門外。
T2620_.83.0349c14: 上立二慈悲一。捨二三身門智慧一也。云下意赴二有
T2620_.83.0349c15: 縁一。時臨中法界上者。廢二三身門一意也。分

別娑
T2620_.83.0349c16: 婆淨土一。雖レ至レ難。増

長上上信心一也。往生
T2620_.83.0349c17: 信心定散。清淨信心念佛。上上信心來迎
T2620_.83.0349c18: 也
T2620_.83.0349c19: 四報佛化佛。遍

滿十方一。各各耀レ光。吐レ舌。
T2620_.83.0349c20: 遍覆二十方一。難二釋迦説教云

得レ生二彼淨土一者。
T2620_.83.0349c21: 就レ之一一可レ明レ之
T2620_.83.0349c22: 又置此事事
T2620_.83.0349c23: 因位依レ不レ及二其智一。可レ難二三身門智慧上慈
T2620_.83.0349c24: 悲一。故云二不了教一。果上互覺。共備故。不レ可レ有二
T2620_.83.0349c25: 其不審一。然今佛與レ佛爲二敵對一。故云レ置二此事一。
T2620_.83.0349c26: 諸教永不レ有二此事一故也
T2620_.83.0349c27: 化佛報佛難事
T2620_.83.0349c28: 若彌陀爲二應佛一者。化身難不レ可レ有レ之。其智
T2620_.83.0349c29: 等故也。所二不レ知不

及來二難問一也。智慧不レ等
T2620_.83.0350a01: 故也。若彌陀爲二報身一者。報身來不レ可レ難レ之。
T2620_.83.0350a02: 其智等故也。若彌陀爲二化佛一。報身來難レ之
T2620_.83.0350a03: 者。行者不レ起二一念疑退之心一者。謗レ惡思
T2620_.83.0350a04: 不レ惡。是無二本性一者也。是亦無二其興一者乎。是
T2620_.83.0350a05: 故。今彌陀獨立二三身門智慧上慈悲一超世故。
T2620_.83.0350a06: 諸佛三身門。不レ及二彌陀一故不レ知而難レ之
T2620_.83.0350a07: 也
T2620_.83.0350a08: 惠心念佛及修餘善事
T2620_.83.0350a09: 念佛。餘善。共爲二往生極樂因一。今地上。報化。
T2620_.83.0350a10: 難レ之也。一代教行。八宗九宗教行。皆所レ覺
T2620_.83.0350a11: 娑婆得果之行因一。皆取集爲二往生極樂衆譬一。
T2620_.83.0350a12: 無レ所レ殘二一物一。是難レ之也。八萬四千波羅蜜
T2620_.83.0350a13: 門者。隨二衆生根性一。爲二娑婆得道一開レ之。何今
T2620_.83.0350a14: 無レ漏二一善一。皆爲二衆譬法門一。爲二往生極樂業
T2620_.83.0350a15: 因一哉難。其義不レ可レ然也
T2620_.83.0350a16: 虚妄事
T2620_.83.0350a17: 地上菩薩。報佛。化佛。吐レ舌云二虚妄一。此義
T2620_.83.0350a18: 者。慈悲佛。吐レ舌遍

滿十方一。云二誠實言一。故
T2620_.83.0350a19: 念佛者。一人無レ漏。皆往

生極樂一。又智慧
T2620_.83.0350a20: 佛。吐レ舌遍

滿十方一。云二他方往生虚妄一。今造二
T2620_.83.0350a21: 此差別一故者。佛造二一佛一。土立二一士一。行極二一
T2620_.83.0350a22: 行一之意也。用二彌陀一立二一佛一。立二超世慈悲本
T2620_.83.0350a23: 願一。從二三身門一難レ之。從二道同方一。證

誠之一。選

T2620_.83.0350a24: 捨九方土一。擇

取西方一土一。云二四十八願一廢二
T2620_.83.0350a25: 定散諸行一。立二念佛一行一。釋二願行具足一欲レ立二
T2620_.83.0350a26: 此義一者。智慧佛難二虚妄一依レ之。知下從二彌陀一
T2620_.83.0350a27: 之外無レ佛。從二極樂一之外無二淨土一。從二念佛一之
T2620_.83.0350a28: 外。無中往生之行上也。若諸教往

生淨土一。雙レ二
T2620_.83.0350a29: 有レ之者。地前。地上。報佛。化佛。遍

滿十方一。
T2620_.83.0350b01: 致二此虚妄之難一乎
T2620_.83.0350b02:   所有智見解行已下事
T2620_.83.0350b03: 智見來迎。解行念佛。證悟衆譬。果位本願大
T2620_.83.0350b04: 悲。慈悲也。是難二自力他力一也
T2620_.83.0350b05:   十善十行事
T2620_.83.0350b06: 十善三福也。言二九惡九善一者。九品皆善方三
T2620_.83.0350b07: 福也。就レ佛云二三福正因一。故皆九品亙二三福一。
T2620_.83.0350b08: 被云レ善。名二九品一。十行者九品也。就レ機云二九
T2620_.83.0350b09: 品一。故從二機方一。皆被用二三業功一故爲レ惡也。以二
T2620_.83.0350b10: 十善業一。爲二三世諸佛正因一故也
T2620_.83.0350b11:   隨順六度義事
T2620_.83.0350b12: 六度者。六波羅蜜也。波羅蜜云二到彼岸一。往
T2620_.83.0350b13: 生極樂之行也。菩薩六度萬行。皆是爲二往生
T2620_.83.0350b14: 極樂一也。故釋二同發菩提心往生安樂國一
T2620_.83.0350b15:   證誠重引事
T2620_.83.0350b16: 上就二惡時一。是來迎。下就二時節久近一。是念佛
T2620_.83.0350b17: 方也。釋迦。諸佛。互讃嘆。是三身門智慧也。
T2620_.83.0350b18: 諸佛讃

嘆彌陀一。是讃二超世慈悲一也
T2620_.83.0350b19:   略正雜二行事
T2620_.83.0350b20: 正行。雜行。助行者。五種正行。五種雜行。五
T2620_.83.0350b21: 番相對也。是皆於二教位一。不レ成二行體一故。廢レ之
T2620_.83.0350b22: 不レ載レ之。應レ知。三者回向發願心。是來迎
T2620_.83.0350b23: 與二念佛一也
T2620_.83.0350b24:   三者回向發願一心事
T2620_.83.0350b25: 是三心安心故。爲レ不レ令レ有二利益一。回向與二發
T2620_.83.0350b26: 願一。爲二一心一也。但就レ之有二二義一。一者回向
T2620_.83.0350b27: 攝二於發願一。是就レ佛顯二來迎一。故是結釋。二者
T2620_.83.0350b28: 發願攝二回向一。是平生念佛。納二臨終來迎一也。
T2620_.83.0350b29: 結釋在レ終是也。初當得往生之意。終即便往
T2620_.83.0350c01: 生意也。誠心。深心云レ有二二義一。回向心不レ別二
T2620_.83.0350c02: 二義一者。名體。回向心來迎故。體不レ離レ名故。
T2620_.83.0350c03: 不レ別二二義一也。以二結釋一今顯二此意一也而已
T2620_.83.0350c04:   過去及今生己下事
T2620_.83.0350c05: 過去定散也。依二過去修因一。成二今生果報一也。
T2620_.83.0350c06: 今生念佛也。依二今生願心一。遂二後生往生一。他
T2620_.83.0350c07: 一切凡聖善根來迎也。來迎者成レ從レ外善也。
T2620_.83.0350c08: 隨喜就二他善一者。隨喜者。心生歡喜故就二來
T2620_.83.0350c09: 迎一
T2620_.83.0350c10:   眞實深心中回向事
T2620_.83.0350c11: 定散者機。念佛者願也。此機與レ願中納二回
T2620_.83.0350c12: 向一。來迎爲二機三業之行一之意也。故回向在
T2620_.83.0350c13: レ上者。來迎納二至誠。深心一故。回向在レ下。來
T2620_.83.0350c14: 迎納二定散。念佛一也。意者來迎欲レ不レ爲二衆生
T2620_.83.0350c15: 行上見佛一之意也
T2620_.83.0350c16:   又回向發願願生者事
T2620_.83.0350c17: 從レ是者。平生。念佛。即便往生之意也。上來
T2620_.83.0350c18: 迎也。從レ是已下者念佛也。故云二眞實心中
T2620_.83.0350c19: 回向一。意者。平生定散機。被レ用二來迎一云二證得
T2620_.83.0350c20: 往生一也。願作得生想者。念佛也
T2620_.83.0350c21:   由若金剛事
T2620_.83.0350c22: 是説二乘金剛臺一故釋レ之也。三心作二證得往
T2620_.83.0350c23: 生之願心一故。成二乘物一也。是明二乘金剛臺一。是
T2620_.83.0350c24: 則譬也
T2620_.83.0350c25:   回顧落道事
T2620_.83.0350c26: 是爲レ他破壞還如レ故明レ之也
T2620_.83.0350c27:   問答事
T2620_.83.0350c28: 深心問答者。問

答定散與二念佛一故。答不レ作
T2620_.83.0350c29: レ體。唯成二信心一。回向心問答者。問

答自力與二
T2620_.83.0351a01: 他力一。問自力爲二能譬一。答他力爲二所譬一。二問
T2620_.83.0351a02: 答中。納二定散念佛。自力他力一。此二問答
T2620_.83.0351a03: 攝二萬法機一不レ捨也。彼聖道諸教者。論二教淺
T2620_.83.0351a04: 深一故。永不レ盡二諍論一也。淨土教。永捨二教諍
T2620_.83.0351a05: 論一。皆作二衆譬一故。只一位而無二差別一也
T2620_.83.0351a06: 諸佛教行數越塵沙已下事
T2620_.83.0351a07: 是三世諸佛番番説教。皆有二世間出世。自力
T2620_.83.0351a08: 他力二一。作二能譬所譬一利二衆生一。故非二今始説
T2620_.83.0351a09: 教儀則一。不レ可レ有二此問一也
T2620_.83.0351a10: 譬如世間人眼可見可信事
T2620_.83.0351a11: 是以二世間一爲二智慧一。以二出世一爲二慈悲一。智慧自
T2620_.83.0351a12: 力也。出世他力也。其世間自力猶他力也。何
T2620_.83.0351a13: 況出世他力慈悲非レ可レ問。皆智慧慈悲共他
T2620_.83.0351a14: 力也。非レ可レ疑也。明序。善惡皆云二往生之
T2620_.83.0351a15: 縁一闇爲レ明也。空正。衆譬者影也。是衆譬
T2620_.83.0351a16: 攝二萬法一無二捨者一。地得益。娑婆地如レ生二萬
T2620_.83.0351a17: 法一。往生之後淨土同レ之。水流通。念佛善惡
T2620_.83.0351a18: 凡夫生二極樂一。火耆闍。來迎厭苦壞。欣求成
T2620_.83.0351a19: 也。是世間雖レ無二五義法門一。智慧者世間出世
T2620_.83.0351a20: 皆自力。慈悲者世間出世皆他力。故慈悲智
T2620_.83.0351a21: 慧分

別二時一。世間成二聖道教一。出世爲二淨土
T2620_.83.0351a22: 教一也。故五義攝二世間於出世一也
T2620_.83.0351a23:   我之所愛即是我有縁之行已下事
T2620_.83.0351a24: 是世間出世爲二智慧一。皆自力也。是云二汝所
T2620_.83.0351a25: 愛汝有縁之行一。是能譬也。我所愛即我有縁
T2620_.83.0351a26: 行者。從二慈悲一者。皆他力。世間出世皆衆譬
T2620_.83.0351a27: 也。是所譬也
T2620_.83.0351a28:   行者當知若欲學解已下事
T2620_.83.0351a29: 學レ解定散。衆譬。從レ凡至レ聖。念佛。慈悲智
T2620_.83.0351b01: 慧。乃至佛果往生也。往生者。佛果極レ之顯二
T2620_.83.0351b02: 化他一也。一切無礙皆得學。來迎也
T2620_.83.0351b03:   若欲學行者已下事
T2620_.83.0351b04: 若欲レ學レ行者。必藉二有縁之法一。來迎。少用二功
T2620_.83.0351b05: 勞一多得レ益念佛也。上教位所覺。今教外所悟
T2620_.83.0351b06: 也
T2620_.83.0351b07:   二河譬事
T2620_.83.0351b08: 序分禁父禁母。是衆生貪瞋。正宗日水是貪
T2620_.83.0351b09: 瞋。上品上生三心三福是貪瞋。今二河是貪
T2620_.83.0351b10: 瞋也。一經以二衆生貪瞋一作二衆譬一。隔三娑婆與二
T2620_.83.0351b11: 淨土一事者。迷悟之二也。中有二貪瞋一分二迷
T2620_.83.0351b12: 悟一。云二中間二河一。百千里者十萬億也
T2620_.83.0351b13:   群賊惡獸毒虫事
T2620_.83.0351b14: 群賊者眷屬也。貪レ財也。惡獸者妻子貪二其
T2620_.83.0351b15: 身一也。毒虫主君被二召仕一奢二名利一也
T2620_.83.0351b16:   釋迦已滅後人不見已下事
T2620_.83.0351b17: 是有二喩二一。一定散。二念佛。共成レ聲也。即
T2620_.83.0351b18: 喩レ之如レ聲也者。念佛也。押レ教云二念佛一。顯
T2620_.83.0351b19: レ從二定散一故也
T2620_.83.0351b20:   西岸上有人喚事
T2620_.83.0351b21: 是西岸上人者。來迎也。然願意者。來迎攝二于
T2620_.83.0351b22: 本願一也。二河譬者。定散十六觀也。水河者
T2620_.83.0351b23: 能請定散智水也。火河者散善慈悲之火也。
T2620_.83.0351b24: 中間白道者。又此經。定散文中。唯標下專念二
T2620_.83.0351b25: 名號一得

生也。是念佛也。東岸者。能譬娑婆
T2620_.83.0351b26: 也。西岸者所譬極樂淨土也。東聲者。衆生安
T2620_.83.0351b27: 心之三心也。西岸上人者。來迎彌陀也。一經
T2620_.83.0351b28: 説二廣説衆譬一。今來二三心一。開

顯其譬一也。故
T2620_.83.0351b29: 云下説二一譬喩一妨中外邪異見難上。是二河譬。依二
T2620_.83.0351c01: 觀經一明レ之也。問云選擇依二廣説衆譬一云レ釋
T2620_.83.0351c02: レ之者。有二其文證一乎。答云。所レ明二十六章段一。
T2620_.83.0351c03: 皆是文證也。就レ此有二七文證一。應レ知
T2620_.83.0351c04: 一題目選二因位念佛一。是有下廢二果念佛一之意上。
T2620_.83.0351c05: 是則因念佛能譬也。不レ令三文面有二利益一之
T2620_.83.0351c06: 意也。捨レ影故也。能譬也
T2620_.83.0351c07: 二南無阿彌陀佛者名也。是雖二果名一。以レ名
T2620_.83.0351c08: 者。爲二智慧一。故無二利益一。是捨レ影也。即爲二能
T2620_.83.0351c09: 譬一
T2620_.83.0351c10: 三往生之業念佛爲レ先者。業者三業之功也。
T2620_.83.0351c11: 先者期レ後。故以レ無二利益一爲二能譬一
T2620_.83.0351c12: 四但諸宗立教。正非二今意一者。許二教利益一者。
T2620_.83.0351c13: 不レ可レ云レ非二今意一。是諸宗皆有二教利益一今宗
T2620_.83.0351c14: 教即能譬而令三所譬有二利益一。故云レ非二今意一
T2620_.83.0351c15: 也
T2620_.83.0351c16: 五就二付屬念佛章一。結二三福一而云二是則淨土
T2620_.83.0351c17: 宗觀無量壽經意也一。三福善。雖レ無二餘善一。一
T2620_.83.0351c18: 善各得二往生一者。是爲二能譬一故也。説二欲生
T2620_.83.0351c19: 彼國者當修三福一。是明二衆譬一也
T2620_.83.0351c20: 六同章問答下。云三何故定散諸行而不二付屬一。
T2620_.83.0351c21: 問下一經定散。兩宗等。皆爲二問言一。問言是
T2620_.83.0351c22: 生レ從レ非。故非二家法門一。皆是有二廢意一故。一經
T2620_.83.0351c23: 皆廢者能譬故也
T2620_.83.0351c24: 七明下庶幾。一經二高覽一之後。埋二于壁底一。莫

T2620_.83.0351c25: 遺二窓前一者。上來所釋。顯二皆是能譬影一故。就二
T2620_.83.0351c26: 利益於所譬一。廢二能譬教一之意也。以二此七義一。
T2620_.83.0351c27: 云三選擇明二廣説衆譬一。不レ然者。豈始從二題
T2620_.83.0351c28: 目一一部始終文面失二利益一哉。應レ知
T2620_.83.0351c29:   經釋外釋還相回向事
T2620_.83.0352a01: 以二十一門花開一爲二往相一。故還相回向爲二三
T2620_.83.0352a02: 心外一也
T2620_.83.0352a03:   又此三心亦通攝定善之義事
T2620_.83.0352a04: 是一經皆開二三心一故。序爲二至誠心一。定爲二深
T2620_.83.0352a05: 心一。散爲二回向心一回向心爲レ體。深心爲レ名。至
T2620_.83.0352a06: 誠心爲レ機而已
T2620_.83.0352a07:   引禮讃事
T2620_.83.0352a08: 定散位爲二若少一心即不得生一也
T2620_.83.0352a09:   私釋下
T2620_.83.0352a10: 問至誠心。云二雖起三業名爲雜毒之善一。深心
T2620_.83.0352a11: 云二一者下一心專念一。回向心云二回向發願一。三
T2620_.83.0352a12: 心共廢二三業之功一。今云下翻レ外蓄レ内者。祇應
T2620_.83.0352a13: レ備二出要一翻レ内播レ外者。亦可

足二出要一。非レ取二
T2620_.83.0352a14: 是三業功一乎。答曰云二不得外現賢善精進一。
T2620_.83.0352a15: 略二不得一。云二外現賢善精進一。明二當體一故非二至
T2620_.83.0352a16: 誠心體一。其故者。本疏嫌二三業功一。若取二三業
T2620_.83.0352a17: 功一者違二本疏一。不三若違二本疏一者。又成レ行也。
T2620_.83.0352a18: 若成レ行者。亦違レ攝二一切之宗義一。故今不レ捨二
T2620_.83.0352a19: 三業之功一方。明レ之攝二自力智慧一也。其故
T2620_.83.0352a20: 有下一切別解行人等。遂被レ捨二今宗義一。是皆
T2620_.83.0352a21: 納二三心一皆攝意上也。然而書二祇字播字一。非二誠
T2620_.83.0352a22: 心一。非二眞實心一。播又非二家施一故也。深心。回
T2620_.83.0352a23: 向心。皆不レ釋二其體一。從二本疏一之外。別私不
T2620_.83.0352a24: レ釋二三心體一也。其故者。離二機三業一。明レ之。離二
T2620_.83.0352a25: 教位一顯二利益一。是非二吾智慧所

知。教外巧レ善
T2620_.83.0352a26: 而已
T2620_.83.0352a27:   三心云總別事
T2620_.83.0352a28: 總成佛。通二一代教成佛一。別教二往生一。極二出雕
T2620_.83.0352a29: 一行一故。云二同發菩提心。往生安樂國一
T2620_.83.0352b01:   第九四修章
T2620_.83.0352b02:   念佛行者可行用四修法之事
T2620_.83.0352b03: 本文之事
T2620_.83.0352b04: 禮讃四修來迎。要決四修念佛。私明二四修一者
T2620_.83.0352b05: 定散也。問曰。十六章段依二十六觀一。第一第
T2620_.83.0352b06: 二假觀。從二第三章一者。依二三經一。今三心下。不
T2620_.83.0352b07: レ有二三經一。加二四修一有二何意一也。答云。第九眞
T2620_.83.0352b08: 身觀也。是觀。以二法身一表二聖來迎接。去時遲
T2620_.83.0352b09: 疾一。故來迎也。爲レ立二來迎於教外一。離二三經一作二
T2620_.83.0352b10: 此章一也。四修來迎也。安心三心。起行念佛。
T2620_.83.0352b11: 四修作業來迎也。清淨業云二作業一。言レ修者
T2620_.83.0352b12: 就二出離一。禮讃云二四修一有二三修一者。來迎也。四
T2620_.83.0352b13: 修者序。正。得益。流通也。是定散也。長時修
T2620_.83.0352b14: 亙二三修一者念佛也。無間修再有二結釋一者。就二
T2620_.83.0352b15: 得益一雙二依正見一。以二智慧見一。作二平生一。以二慈
T2620_.83.0352b16: 悲見一作二臨終見一。顯二即便當得往生一也。上結
T2620_.83.0352b17: 釋來迎。下結釋念佛也。三修者三尊也。就二定
T2620_.83.0352b18: 散。念佛。來迎一。有二二重之意一。一教中作二定
T2620_.83.0352b19: 散。念佛。來迎一。謂五種正行。五種雜行。五
T2620_.83.0352b20: 番相對是也。二作二教外一。謂來迎捨二本願大
T2620_.83.0352b21: 悲一來二臨終一。念佛我知二南無阿彌陀佛一事。不
T2620_.83.0352b22: レ學レ人。不レ傳レ教。只從レ生暗知レ之。衆生滿二十
T2620_.83.0352b23: 方世界一。是皆不レ依レ教。暗皆往生機也。散外
T2620_.83.0352b24: 立レ之者。立二釋迦教外一意也。今三經外四修。
T2620_.83.0352b25: 不レ依二三經一。別禮讃要決私四修。是教外立
T2620_.83.0352b26: レ之。廢二釋迦教位一也
T2620_.83.0352b27:   要決四修事
T2620_.83.0352b28: 念佛位四修也。念佛行者用心。專須レ如レ是
T2620_.83.0352b29:   私釋下
T2620_.83.0352c01: 有其深意事
T2620_.83.0352c02: 是四修。成二彼土一作二花開一。是云二深意一。他力
T2620_.83.0352c03: 行。皆爲二花開一易レ成也。念佛利益章云。定
T2620_.83.0352c04: 有二深意一。是定散爲二彼土一。九品人位定故。皆
T2620_.83.0352c05: 得二往生一。上上下下皆生。等往。是則從二彌陀一。
T2620_.83.0352c06: 預二來迎除目一。定二往生加階一故也。是非二今生
T2620_.83.0352c07: 自力之智慧功一。定云レ有二深意一也
T2620_.83.0352c08: 次止住章云。其有二深意一歟。是念佛。顯二慈
T2620_.83.0352c09: 悲。智慧一。歟者不定之詞也。念佛爲二今生安
T2620_.83.0352c10: 心一。成二後生往生一。深心一者下。一心專念彌陀
T2620_.83.0352c11: 名號者。今生智慧安心故。在二一者無有出離
T2620_.83.0352c12: 之縁機下一。順彼佛願故者。指二二者來迎定得
T2620_.83.0352c13: 往生一。故念佛成二彼土利益一也。云レ歟也。今亦
T2620_.83.0352c14: 云。有二其深意一。是則於二彼土花開一。爲三來迎
T2620_.83.0352c15: 作二他力一也。慈悲從レ佛作レ之故。必成二彼土利
T2620_.83.0352c16: 生一。今明二四修一。菩薩已免二生死一。所作善法迴
T2620_.83.0352c17: 求二佛果一。即是自利。教

化衆生一盡二未來際一。即
T2620_.83.0352c18: 是利他。然今時衆生。悉爲二煩惱繋縛一。未レ免二
T2620_.83.0352c19: 惡道生死等苦一。隨縁起行。一切善根。具速
T2620_.83.0352c20: 迴顧。往

上阿彌陀佛國一。到二彼國一已。更無レ所
T2620_.83.0352c21: レ畏。如二上四修一。自然任運自利利他無レ不二具

T2620_.83.0352c22:

足一

云云

是上定散。念佛。來迎。皆爲二彼土花

T2620_.83.0352c23: 開一。欲レ令レ作二他力一。故以二三章一。云二深意一。應レ知。
T2620_.83.0352c24: 菩薩免二生死一。有二自利利他一。自然任運者。是
T2620_.83.0352c25: 依二他力定散。念佛。來迎一也。唯菩薩凡夫。皆
T2620_.83.0352c26: 一位成二自利利他功徳一事者。明レ成レ依二他力
T2620_.83.0352c27: 慈悲一也。他力者非二娑婆之廢立一。是淨土廢
T2620_.83.0352c28: 立也。四修爲二三修一事。可レ作二問答一。然無二問
T2620_.83.0352c29: 答一者。來迎者唯慈悲故。非二智慧法門一也。私
T2620_.83.0353a01: 四修慇重修者。取二三業功一故。唯智慧云二慇
T2620_.83.0353a02: 重一。恭敬修敬上故。慈悲者釋二來迎。念佛一也。
T2620_.83.0353a03: 長時修者念佛也。是今釋私唯智慧者。初題
T2620_.83.0353a04: 目一行中。奉二念佛定散一故。念佛者亙二慈悲
T2620_.83.0353a05: 智慧一者。取レ上取レ下也
T2620_.83.0353a06: 例如彼精進通於餘五度事
T2620_.83.0353a07: 是本論釋二四修一者。菩薩因位行也。是今爲二
T2620_.83.0353a08: 花開利益一。令レ明二菩薩凡夫一位自利利他一
T2620_.83.0353a09: 故。菩薩六度萬行。於二智慧自利一者。成レ願
T2620_.83.0353a10: 不レ成レ行。凡夫爲二此等行一。於二智慧自力一者。成
T2620_.83.0353a11: レ願不レ成レ行。凡夫他方四修爲二其行一。自然任
T2620_.83.0353a12: 運自利利他行。皆可二成就一。菩薩依二他力慈
T2620_.83.0353a13: 悲一所レ修六度行。皆須三自然任運成二其行一也
T2620_.83.0353a14: 故引二六度之例一也。精進者慈悲。五度者智慧
T2620_.83.0353a15: 也。依二慈悲一皆其行成二自利利他一。應レ知
T2620_.83.0353a16: 四修配序正等事
T2620_.83.0353a17: 恭敬修序分。序者上。持レ佛。明二還住佛頂一。慈
T2620_.83.0353a18: 悲以レ上致二恭敬一也。論云。一切三寶。悉同
T2620_.83.0353a19: 恭敬同レ之。顯二九方西方。十方三寶一。皆攝レ之。
T2620_.83.0353a20: 三實法爾而皆有二恭敬之儀一。故禮二彌陀一。即
T2620_.83.0353a21: 歸

命一切三寶一。無餘修正宗分。一切佛法。
T2620_.83.0353a22: 攝二定散衆譬一。無二漏者一無餘也。論云。修二一
T2620_.83.0353a23: 切萬行萬善一。即是衆譬法門也。無間修得益
T2620_.83.0353a24: 分。他力往生相續無レ退。論云。刹那刹那修
T2620_.83.0353a25: 無レ廢故者不斷之義。長時修流通。時名也。名
T2620_.83.0353a26: 流通也。論云レ從二初發心一。至二佛果一者。往

生
T2620_.83.0353a27: 極樂一。遂期二佛果一故也。故論明二此花開觀經一。
T2620_.83.0353a28: 故今云二到彼國田已更無所畏一。如上四修自然
T2620_.83.0353a29: 任運自利利他無レ不二具足一也。發二三心一者。皆
T2620_.83.0353b01: 花開。皆彼士。皆自然任運也。不レ發二三心一者。
T2620_.83.0353b02: 皆花合。皆娑婆。皆無レ有二出離之縁一也
T2620_.83.0353b03: 臨終有伎樂紫雲事
T2620_.83.0353b04: 義云。佛正覺以二音樂一成レ之。故其果體。只今
T2620_.83.0353b05: 顯二其本願一。故可レ有二音樂一也。但有無者。智
T2620_.83.0353b06: 慧前所レ顯無二定義一也。紫雲衆生障云レ雲。今
T2620_.83.0353b07: 其障乍レ有。得二往生一。故成二慈悲之雲一。故紫雲
T2620_.83.0353b08: 也
T2620_.83.0353b09: 四修三修事
T2620_.83.0353b10: 禮讃四修三修。是有二眞身觀一。説二六十萬億
T2620_.83.0353b11: 所觀之境一。智慧極也。念佛衆生攝取不捨。慈
T2620_.83.0353b12: 悲極也。是立二觀佛念佛兩宗一。云二四修一者。觀
T2620_.83.0353b13: 佛三昧一經也。序。正。得益。流通云二四修一。三
T2620_.83.0353b14: 修者來迎也。念佛三昧顯二三尊來迎一。云二選
T2620_.83.0353b15: 擇本願念佛集一。念佛攝二來迎一也。序勢至。正
T2620_.83.0353b16: 宗彌陀。得益觀音也。此經定散文中。唯標下專
T2620_.83.0353b17: 念二名號一得

生者。標二慈悲智慧之二極一也

T2620_.83.0353b18:

音空觀純

謹
寫

T2620_.83.0353b19:

選擇密要決卷第三

終

T2620_.83.0353b20:
T2620_.83.0353b21:
T2620_.83.0353b22: 選擇密要決卷第四
T2620_.83.0353b23: 西山善峯寺沙門證空 &T047368;

T2620_.83.0353b24:   第十化佛來迎章
T2620_.83.0353b25:   彌陀化佛來迎不讃嘆聞經之善唯讃嘆
T2620_.83.0353b26: 念佛之行之事
T2620_.83.0353b27: 就二此表章一。亦擧二初題一。彌陀化佛來迎者。選
T2620_.83.0353b28: 擇本願念佛也。聞經定散也。念佛南無阿彌
T2620_.83.0353c01: 陀佛也。其故。第十觀音觀也。觀音體因果不
T2620_.83.0353c02: 二也。即選擇本願念佛之題是也。本願念佛
T2620_.83.0353c03: 納二來迎體一故也。表章云二念佛之行一事有二此
T2620_.83.0353c04: 章一。故化佛來迎者。選擇本願故。顯二行體一也
T2620_.83.0353c05:   本文事
T2620_.83.0353c06: 來迎之觀。即觀音觀也。十六觀爲二觀音觀一。其
T2620_.83.0353c07: 故。觀音備二因果一。以二十三定善一爲二智慧一。爲
T2620_.83.0353c08: レ因。以二九品散善一。爲二慈悲一。爲レ果故。觀音之
T2620_.83.0353c09: 觀。亙二十六定散一也。下輩者作二善惡二行一故。
T2620_.83.0353c10: 今下品上生。以レ雙二因果一。引二第十觀音觀之
T2620_.83.0353c11: 證文一也。淨土家智慧爲レ因。慈悲爲レ果。聞二十
T2620_.83.0353c12: 二部經一者智慧也。韋提聞二佛正説一者。定散
T2620_.83.0353c13: 十六所説。云レ説二此語一故。是則聞也。來二此下
T2620_.83.0353c14: 品上生一。相二對上定散。上下輩惡一而作二慈悲
T2620_.83.0353c15: 智慧一。令レ相

論一代與二觀經一。以二一代一。作二聞
T2620_.83.0353c16: 經一爲二智慧一。以二觀經一。作レ觀爲二慈悲一。一代聞經
T2620_.83.0353c17: 而無レ觀。觀經見經而無レ聞。是爲二慈悲智慧
T2620_.83.0353c18: 之異一。但諸經云レ觀者。此經慈悲。且通二諸
T2620_.83.0353c19: 經一。觀經云レ聞。以二諸經聞一。爲二觀經一。是今聞二十
T2620_.83.0353c20: 二部經一者。一代大小乘也。十二部之中攝二九
T2620_.83.0353c21: 部一也。是皆爲二智慧法門一云レ聞。觀經云レ觀
T2620_.83.0353c22: 者。爲二慈悲法門一云レ觀。故疏題二觀經玄義分
T2620_.83.0353c23: 等一者。觀限二此家一故也。就レ之者。亦聞限二諸
T2620_.83.0353c24: 經一也。此故云二我來迎汝一者。來迎觀故。觀極二
T2620_.83.0353c25: 今觀一也。爲レ讃二大乘十二部經書題名字一。以
T2620_.83.0353c26: レ聞二如レ是諸經名一者。指二一代大小乘諸經首
T2620_.83.0353c27: 題一者。智慧窮レ名故也
T2620_.83.0353c28: 私釋下
T2620_.83.0353c29: 問云。滅罪可レ付レ佛故。經明二滅罪一。然今私釋

Footnote:

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