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T2565_.81.0137a01:
T2565_.81.0137a02: 定慧明光佛頂國師語録卷第一
T2565_.81.0137a03: 文光重編
T2565_.81.0137a04:
T2565_.81.0137a05: 示衆
T2565_.81.0137a06: 桐江菴示衆。桐江有一關。喚爲佛祖上頭
T2565_.81.0137a07: 關。未敢許諸人入得。蓋因汝等不具透關
T2565_.81.0137a08: 眼。若能透得箇關。三世諸佛羅籠不住。歴
T2565_.81.0137a09: 代祖師呼喚不回。名之爲透關衲子。雖
T2565_.81.0137a10: 然恁麽。桐江這裏猶未爲平穩在。何則當
T2565_.81.0137a11: 個關中有一頭鼈鼻蛇。好呑却人。明頭來
T2565_.81.0137a12: 者明頭呑却。暗頭來者暗頭呑却。明暗雙雙
T2565_.81.0137a13: 底來者向明暗雙雙底呑却。總不恁麽來者
T2565_.81.0137a14: 向總不恁麽處呑却。是故縱然具透關眼。
T2565_.81.0137a15: 未著弄蛇手者不得容易入得。若不著
T2565_.81.0137a16: 弄蛇手。入箇關來決定隕身他毒口裏去。
T2565_.81.0137a17: 或入得箇關已解弄蛇。許汝與關中主人
T2565_.81.0137a18: 有相見分。若向這裏講不得底。假令朝結
T2565_.81.0137a19: 眉毛夕差肩頭論量差別因縁揀擇自己
T2565_.81.0137a20: 解行。只是世法相見也
T2565_.81.0137a21: 示衆。大慧禪師曰。參禪須是直心直行直言
T2565_.81.0137a22: 直語。心言直故始終地位中間無諸委曲相。
T2565_.81.0137a23: 欲參我禪。先須管取這意。若是直心直言
T2565_.81.0137a24: 具大信根入室數回而尚未能徹證者。此
T2565_.81.0137a25: 乃非干學人利鈍事。自是宗師鉗鎚不妙
T2565_.81.0137a26: 密咎也。又不得自隱疾謾醫。謾醫自謾
T2565_.81.0137a27: 耳。謂之非愚則狂。若欲得月十日便了。但
T2565_.81.0137a28: 只虚却方寸來參我禪。凡爲師者雖則露
T2565_.81.0137a29: 出心肝當陽直指。學人遲疑不薦者。其病只
T2565_.81.0137b01: 在以有所得心在前頓放。何況將佛界魔
T2565_.81.0137b02: 界是活是死等道理蘊在懷中者乎。參請
T2565_.81.0137b03: 之時若有恁麽知解一點拌捨不下。則縱
T2565_.81.0137b04: 雖入室百千回。敢保徹證不得。千萬辨之
T2565_.81.0137b05: 示衆。納僧巴鼻盡在拄杖頭上。這箇拄杖阿
T2565_.81.0137b06: 誰無分。要用即用。莫遲疑。用之則他途
T2565_.81.0137b07: 路得力。途路得力則八風撼動他不得。不
T2565_.81.0137b08: 用之則還靠壁上。從來不直半丈錢。此
T2565_.81.0137b09: 是自受用三昧。若約建化門頭。缺這些奇
T2565_.81.0137b10: 特不得。有時化龍拏雲攫霧。三世諸佛近
T2565_.81.0137b11: 傍不得。又翫頷下珠。天上人間總生欣悦。
T2565_.81.0137b12: 縱有與麽去就。若正眼覩來。當甚小技巧。
T2565_.81.0137b13: 雖然恁麽。拄杖與龍也不較多。這般説話
T2565_.81.0137b14: 節目横生山形全無。大壞了他拄杖子也。即
T2565_.81.0137b15: 今不要化龍。只要諸人把得拄杖子。且道
T2565_.81.0137b16: 那箇是山形拄杖子
T2565_.81.0137b17: 示衆。開善謙禪師曰。時光易過。且緊緊做
T2565_.81.0137b18: 工夫。別無工夫。但放下便是。只將心識上
T2565_.81.0137b19: 所有底一時放下。此是眞正徑截工夫。若別
T2565_.81.0137b20: 有工夫。盡是癡狂外邊走。山僧尋常道。行住
T2565_.81.0137b21: 坐臥決定不是。見聞覺知決定不是。思量分
T2565_.81.0137b22: 別決定不是。語言問答決定不是試絶却此
T2565_.81.0137b23: 四箇路頭看。若不絶決定不悟。此四箇路
T2565_.81.0137b24: 頭若絶。僧問趙州。狗子還有佛性也無。趙
T2565_.81.0137b25: 州云。無。如何是佛。雲門道。乾屎橛。管取呵
T2565_.81.0137b26: 呵大笑。兄弟若欲得徑捷悟去。只依開善
T2565_.81.0137b27: 指示自辨肯心。別無他術。若一毫許拌捨
T2565_.81.0137b28: 此四個路頭不得。非但決定不悟。抑亦決
T2565_.81.0137b29: 定發癡狂。汝等他時莫道不言。 &T047368;

取

取
T2565_.81.0137c01: 示衆。參禪學道譬如鑄一像金佛。鍜之錬
T2565_.81.0137c02: 之消得其鑛始鑄佛像。佛像已成妙相具
T2565_.81.0137c03: 足。雖然若缺點眼。則其佛不靈。學道之人
T2565_.81.0137c04: 凡情已盡缺㘞地一聲。則只得閉門稱尊。
T2565_.81.0137c05: 通途却落驢前馬後。以故自了而已。昔在
T2565_.81.0137c06: 卍菴顏久參圓悟禪師。後來囑依妙喜禪師。
T2565_.81.0137c07: 仍以書致妙喜曰。顏川彩繪已畢。但缺點
T2565_.81.0137c08: 根耳。他日嗣其後不可量也。此非稱其辨
T2565_.81.0137c09: 慧學解。只以行業出於常流矣。方今大法
T2565_.81.0137c10: &MT60339;

弊根器挿劣。偶雖傾心於辨道。多是以
T2565_.81.0137c11: 有所得心欲會無所有法。以世間情識欲
T2565_.81.0137c12: 入出世妙道。大似不除大睡而求諸夢之
T2565_.81.0137c13: 破不去翳膜而待空華之盡。名之爲可憐
T2565_.81.0137c14: 愍者。不見世尊曰。知幻即離不作方便。
T2565_.81.0137c15: 離幻即覺。亦無漸次。晦堂和尚擧此語曰。
T2565_.81.0137c16: 釋迦老子千門萬戸一時撃開。若祖若佛已
T2565_.81.0137c17: 雖與麽吐心吐膽救取迷情。其奈大睡未
T2565_.81.0137c18: 醒翳膜猶存底何。山僧今日爲兄弟重下
T2565_.81.0137c19: 此註脚。已道方便則佛語祖語千差萬別。亦
T2565_.81.0137c20: 不出這箇兩字。我這裏還有不落方便底
T2565_.81.0137c21: 一著。此乃從上諸聖點眼妙訣也。菴門兄弟
T2565_.81.0137c22: 漸有鑛消像成底。還莫要點眼麽
T2565_.81.0137c23: 示衆。若論這事商量。久參後生各要著實
T2565_.81.0137c24: 全用其力。纔渉虚頭。即成戲論。此故佛曰。
T2565_.81.0137c25: 蠲除戲論之糞。又雲居弘覺禪師示衆云。譬
T2565_.81.0137c26: 如獅子捉象亦全其力捉兎亦全其力。時
T2565_.81.0137c27: 有僧問。未審全什麽力。雲居云。不欺之力。
T2565_.81.0137c28: 昔南堂中年還俗。圓悟憶之。聞人言在城
T2565_.81.0137c29: 中賣香。竊疑其道力有無。 &MT10770;

令童子到彼
T2565_.81.0138a01: 買香。待他將度香便問如何是祖師西來
T2565_.81.0138a02: 意看他有言句即 &T047368;

歸。童子依教到彼便
T2565_.81.0138a03: 問。堂擧香云。者一包香只賣五文。童子回
T2565_.81.0138a04: 擧似師。師云。者漢只在。此乃是全其不欺
T2565_.81.0138a05: 之力之樣子。此乃是蠲除戲論之糞之樣
T2565_.81.0138a06: 子。此乃是淨盡凡聖賢愚老少尊卑之見之
T2565_.81.0138a07: 樣子也。學道之流可不諦審思惟耶。彼以
T2565_.81.0138a08: 法戲我須存實。存實則必有所益矣。佛
T2565_.81.0138a09: 在世時有少年沙彌。以皮毬戲撃老比丘
T2565_.81.0138a10: 頭。與他證四果。元朝有珪藏主。未悟者也。
T2565_.81.0138a11: 一日被人問如何是向上事。便以兩手揑
T2565_.81.0138a12: 拳頭置頭上。仍合掌曰。蘇嚧蘇瀘。其實戲
T2565_.81.0138a13: 耳傍有勉侍者。見之忽然了悟。豈不是存
T2565_.81.0138a14: 實所致乎。山僧有偈。擧似大衆。纔存凡
T2565_.81.0138a15: 聖作邪知。住相迷情無了時。學地常全不
T2565_.81.0138a16: 欺力。我言眞個好獅兒
T2565_.81.0138a17: 結夏示衆教中有言。以大圓覺爲我伽藍。
T2565_.81.0138a18: 心身安居平等性智。恁麽説話早是以無絲
T2565_.81.0138a19: 線子絆倒衲僧脚跟了也。況其九十日内枯
T2565_.81.0138a20: 坐破蒲團上如守古塚鬼還號禁足安居
T2565_.81.0138a21: 刻期取證者耶。驀然有個撥轉話頭底漢
T2565_.81.0138a22: 踢翻圓覺伽藍凌滅平等性智遊紅阡穿
T2565_.81.0138a23: 紫陌。山僧只得瞻望有分。若不能恁麽
T2565_.81.0138a24: 快活。伏聞處分。刻期取證乃是古聖洪範衲
T2565_.81.0138a25: 僧樞要也。汝等諸人各自努力。切須窮取
T2565_.81.0138a26: 一段大事因縁不得有虚過底工夫。山僧
T2565_.81.0138a27: 留影此山七八年矣。東西兄弟裹糧肩錫
T2565_.81.0138a28: 曲煩遠臨。殊取生死大事爲自重任。不隨
T2565_.81.0138a29: 末法習弊。毘尼介潔忠願碩大。實是山僧菴
T2565_.81.0138b01: 居大幸也。舊時見他兄弟。雖乃立正信正
T2565_.81.0138b02: 志。未知入門路頭。不辨此法邪正。只管
T2565_.81.0138b03: 熱荒擬更求頭。山僧不堪傷慈東語西話。
T2565_.81.0138b04: 因是漸止啼者多矣。好好覩來。不免鈍置
T2565_.81.0138b05: 殺人。雖然與麽。盡法無民。今夏爲諸兄弟
T2565_.81.0138b06: 過與我家栗棘蓬金剛圈。試令呑跳一回。
T2565_.81.0138b07: 儻或蹉口呑却失脚跳出不復疑著諸佛諸
T2565_.81.0138b08: 祖舌頭上。便是契當從上來所證傳持正法
T2565_.81.0138b09: 眼藏處也。山僧平日爲人向此緩處治他
T2565_.81.0138b10: 衆生病。向此急處治他佛病祖病。是此鉗
T2565_.81.0138b11: 鎚雖不妙密。亦未嘗循人情。若見他忘前
T2565_.81.0138b12: 失後。便垂漚和下註脚。非但瞎却他眼。又
T2565_.81.0138b13: 失却自家本分草料一生不能得人。不見
T2565_.81.0138b14: 趙州道。若教老僧隨伊根機接人。自有三
T2565_.81.0138b15: 乘十二分教接他了也。老僧遮裏只以本分
T2565_.81.0138b16: 事接人。若接不得。自是學者根性遲鈍。
T2565_.81.0138b17: 不干老僧事。古來宗師接人。其起順逆
T2565_.81.0138b18: 方便發那吒忿怒現閭閻罵辱。只要與人
T2565_.81.0138b19: 拔釘抽楔解粘去縛。豈欲露神機妙用
T2565_.81.0138b20: 作造妖揑怪使人不測際涯不知 &T075577;

極
T2565_.81.0138b21: 耶。只恐根小志微者決是中途打退去。若欲
T2565_.81.0138b22: 得徑捷悟去。只擧從前未了底一則話頭
T2565_.81.0138b23: 一捱捱住十二時中綿綿密密不怕甕裏走
T2565_.81.0138b24: 却鼈。此外別無徑捷底工夫。是故大慧曰。近
T2565_.81.0138b25: 世叢林邪法横生瞎衆生眼者不可勝數。
T2565_.81.0138b26: 若不以古人公案擧覺提撕。更如盲人放
T2565_.81.0138b27: 却手中杖子一歩也行不得。又云。千疑萬
T2565_.81.0138b28: 疑只是一疑話頭上疑破。千疑萬疑一時破。
T2565_.81.0138b29: 話頭不破則且就上面與之厮崖。古來參
T2565_.81.0138c01: 禪榜樣教來由此耳。夫眞參實究之士。語默
T2565_.81.0138c02: 動靜如倚一座須彌山。斯須少間無落虚
T2565_.81.0138c03: 弄業識。正當恁麽時。是非順逆語言物象撼
T2565_.81.0138c04: 動他不得。崖去崖來這疑團子歘然爆地一
T2565_.81.0138c05: 破。即是了當處也。恁麽説話早是爲中下。
T2565_.81.0138c06: 若上根上智纔聞擧著立地悟去。又有甚時
T2565_.81.0138c07: 節來。這事大段分明。猶如青天白日。當陽
T2565_.81.0138c08: 直指更無密藏。何怪俊流底覿面承當言下
T2565_.81.0138c09: 覰破。若不能如此。則火急抖擻精神放
T2565_.81.0138c10: 下萬縁孜孜參究以悟爲則。纔生第二念。
T2565_.81.0138c11: 則遠之遠矣。但只具決定信有決定志者
T2565_.81.0138c12: 必不相賺。頃覰參禪兄弟。多求速効不
T2565_.81.0138c13: 覺蹉過。或不求速効又却放緩。有般底數
T2565_.81.0138c14: 呈所解見其不證明。則還毀正因。妄生穿
T2565_.81.0138c15: 鑿。有時陳説一念不生萬機泯絶消息求其
T2565_.81.0138c16: 證明。有時陳呈眼裏耳裏機鋒玄妙求其
T2565_.81.0138c17: 證明。有時一向擺撥用閒伎倆。有時只露
T2565_.81.0138c18: 平常作用。有時信口吐出信手拈出。其餘種
T2565_.81.0138c19: 種邪解不可具陳。這般禪病多出於求速
T2565_.81.0138c20: 効。不可不教學人知焉。若向此九旬内
T2565_.81.0138c21: 打發一箇半箇。頼落家風果不致寂寥。又
T2565_.81.0138c22: 有箇頌子擧似諸人。刻期取證事何 &MT10769;

。要
T2565_.81.0138c23: 使通身疑一團。露刃寒霜常在手。勿將世
T2565_.81.0138c24: 諦暫相看
T2565_.81.0138c25: 解夏示衆。尚山夏末示衆云。秋初夏末兄弟
T2565_.81.0138c26: 東去西去。直須向萬里無寸草處去始得。
T2565_.81.0138c27: 又云。只如萬里無寸草處。作麽生去。後有僧
T2565_.81.0138c28: 擧似石霜。霜云。有人下語否。僧云。無。霜云。
T2565_.81.0138c29: 何不道出門便是草。僧回擧示山。山焚香
T2565_.81.0139a01: 望石霜拜云。大唐國裏能有幾人。石霜自
T2565_.81.0139a02: 是名著叢林。且道洞山見甚道理聞他一
T2565_.81.0139a03: 句語焚香禮拜諸上座還會麽。又如萬里無
T2565_.81.0139a04: 寸草處作麽生去。有般底云。雲冉冉水漫漫。
T2565_.81.0139a05: 有般底云。佛祖生寃家悟道染泥土。總是
T2565_.81.0139a06: 草裏漢出草一句如何道著。還有道得底麽。
T2565_.81.0139a07: 若無山僧更重下註脚。有智慧底試理會
T2565_.81.0139a08: 看。且如石霜道出門便是草。且道果是甚
T2565_.81.0139a09: 麽道理。諸上座毎日上來下去喫茶喫飯。
T2565_.81.0139a10: 有甚麽過。若道無過。石霜爲甚恁麽下
T2565_.81.0139a11: 語。洞山爲甚稱嘆。若向這裏見得。且許前
T2565_.81.0139a12: 無釋迦後無彌勒。山僧即今下者註脚。不
T2565_.81.0139a13: 消五百年前別有箇杲佛日。一句註解了。獅
T2565_.81.0139a14: 子一滴乳迸散六斛驢乳。喝一喝下座
T2565_.81.0139a15: 普請示衆。上古衲子毎日普請。因是各各
T2565_.81.0139a16: 常儲鍬一柄。若有人打發。典座必息普請。
T2565_.81.0139a17: 豈同今時華侈庸緇十指不霑水百事不干
T2565_.81.0139a18: 懷拱手安然要現成受用之類耶。今茲寛
T2565_.81.0139a19: 永十五年仲春之日。因有檀信更造山中
T2565_.81.0139a20: 僧堂。同菴諸衲子自寅 &MT10755;

酉般土拽石毎
T2565_.81.0139a21: 日吃吃。此必非以聲利見待。實出於參
T2565_.81.0139a22: 玄眞的之志。山僧亦不喜他信得桐江及便
T2565_.81.0139a23: 把做事。只喜箇箇有三百年前本色衲子風
T2565_.81.0139a24: 致。他日必有箇豹變于緇伍之間忽開向
T2565_.81.0139a25: 上爪牙。亦不可定也。雖然山僧這裏食輪
T2565_.81.0139a26: 法輪共闕。亦無一物謝其勞劬。只有一箇
T2565_.81.0139a27: 栗棘蓬正欲過與諸衲子。若能直下呑得下
T2565_.81.0139a28: 當療萬劫飢腸。但相聽決不相欺也。昔
T2565_.81.0139a29: 黄龍南禪師同慶閑看僧堂曰。好僧堂。閑
T2565_.81.0139b01: 曰。極好工夫。南曰。好在甚處。閑曰。一
T2565_.81.0139b02: 梁拄一拄。南曰。未是好處。閑曰。和尚又
T2565_.81.0139b03: 作麽生。南以手指曰。這柱得與麽圓。那枋
T2565_.81.0139b04: 得恁麽匾。閑曰。人天大善知識須是和尚
T2565_.81.0139b05: 始得。即今有人。若問山僧好在甚處。對曰。
T2565_.81.0139b06: 是柱不見柱。非柱不見柱。更復問是柱
T2565_.81.0139b07: 非柱已是拈却畢竟濟得甚邊事。對曰。江國
T2565_.81.0139b08: 春風吹不起。鷓鴣啼在深花裏。第恨一堂
T2565_.81.0139b09: 衲子聽得恰如渾崙呑棘相似。若有悱悱
T2565_.81.0139b10: 憤憤漢。但管取這極好工夫去。山僧更有
T2565_.81.0139b11: 二偈曰。拽石般泥上古規。偸安衲子不曾
T2565_.81.0139b12: 知。貧家莫道謝無物。栗棘蓬消萬劫飢。新
T2565_.81.0139b13: 架僧堂邃洞邊。從斯隨分説麁禪。不論
T2565_.81.0139b14: 是柱與非柱。信手安排自泰然
T2565_.81.0139b15: 示衆。劃一劃曰。若向這裏構得去。消甚
T2565_.81.0139b16: 閑言長語。雖然與麽。臨濟門下已作三種根
T2565_.81.0139b17: 器斷。不可一向截斷葛藤去。參禪學道先
T2565_.81.0139b18: 須要蹈著灑灑落落處。若未到灑灑落落
T2565_.81.0139b19: 處。還欲得横身魔界轉脚邪塗。此是眞
T2565_.81.0139b20: 個邪魔眷族也。且那裏是灑灑落落處。豈不
T2565_.81.0139b21: 見徳山道。這裏無祖無佛。達磨是老臊胡。
T2565_.81.0139b22: 釋迦老子是乾屎橛。文殊普賢是擔屎漢。等
T2565_.81.0139b23: 覺妙覺是破執凡夫。菩提涅槃是繋驢橛。十
T2565_.81.0139b24: 二分教是鬼神簿拭瘡疣紙。四果三賢初心
T2565_.81.0139b25: 十地是守古塚鬼自救不了。衲僧家實具這
T2565_.81.0139b26: 知見喚爲到灑灑落落處。若到這灑灑落
T2565_.81.0139b27: 落處。不妨了事衲僧。如夫脚跟實未點灑
T2565_.81.0139b28: 灑落落地者。被他逼問著早不是了。或有
T2565_.81.0139b29: 自擔取一堆壒 &MT80139;

出來纔擬掃却更糞掃堆
T2565_.81.0139c01: 頭重加壒 &MT80139;

者。或有雖似從灑灑落落處
T2565_.81.0139c02: 出來被他一拶撒土撒沙放屙放屎去。
T2565_.81.0139c03: 須是頭正尾正方有脱灑自在分。大慧禪師
T2565_.81.0139c04: 曰。如今兄弟人人有個見處。只是有淺有
T2565_.81.0139c05: 深有到不到。如今闔菴兄弟非無見處。但
T2565_.81.0139c06: 是有徹有未徹。然雖其造詣各有優劣。亦
T2565_.81.0139c07: 能隨分廓清五蘊慶快平生去。今晨特擧
T2565_.81.0139c08: 這灑灑落落底一著子問取兄弟。各據其所
T2565_.81.0139c09: 見所解之實爲我吐呈來。山僧有個無柄
T2565_.81.0139c10: 鐵掃帚。諸人脚下若猶有殘塵剩埃。一掃掃
T2565_.81.0139c11: 除更教他益作灑灑落落衲僧去
T2565_.81.0139c12: 元旦示衆。新年頭佛法。未開口先已現成了
T2565_.81.0139c13: 也。諸上座還委悉麽。試下一轉語看。衆下
T2565_.81.0139c14: 語師曰。無名野草依人緑。有種山花稱意
T2565_.81.0139c15: 紅。此是新年頭佛法。山僧尋常有爲人抽
T2565_.81.0139c16: 釘拔橛底佛法。諸人試道看。衆下語。師曰。
T2565_.81.0139c17: 寰中天子勅。塞外將軍令
T2565_.81.0139c18: 佛涅槃拈香。毫光已謝掩金棺。喚作摩訶
T2565_.81.0139c19: 般涅槃。桃李春風千萬戸。幾人只解夢中看
T2565_.81.0139c20: 因雨示衆。山僧喚作雨滴聲。諸人不得喚
T2565_.81.0139c21: 作雨滴聲。已不得作雨滴聲。喚作什麽。衆
T2565_.81.0139c22: 無語。師曰。石虎山前鬪。蘆花水底沈
T2565_.81.0139c23: 達磨大師忌拈香。熊耳峯前活葬時。從茲湖
T2565_.81.0139c24: 海定洪基。髓皮骨肉都分了。隻履西歸知是
T2565_.81.0139c25: 誰
T2565_.81.0139c26: 示衆。提起坐具曰。喚作坐具則被他穿鼻
T2565_.81.0139c27: 孔。不喚作坐具。則無繩自縛。若向這裏見
T2565_.81.0139c28: 得。不妨有出身路。若是實頭衲僧。去三條
T2565_.81.0139c29: 椽下試參詳看
T2565_.81.0140a01: 示衆。馬大師曰。有時教伊揚眉瞬目。有時不
T2565_.81.0140a02: 教伊揚眉瞬目。有時揚眉瞬目者是。有時揚
T2565_.81.0140a03: 眉瞬目者不是。諸上座且道。即今楊眉瞬目
T2565_.81.0140a04: 者畢竟是不是。僧曰。昨日是今日不是。師曰。
T2565_.81.0140a05: 脱空謾語漢
T2565_.81.0140a06: 示衆。黒黒黒道道道。明明明得得得。此是古
T2565_.81.0140a07: 人吐心吐膽爲人一偈也。諸仁者若也。未會
T2565_.81.0140a08: 山僧亦吐心吐膽下這註脚。黒黒黒道道
T2565_.81.0140a09: 道。明明明得得得。丹波六郡裏太半是丘山
T2565_.81.0140a10: 示衆。初祖云。心如牆壁可以入道。諸人此
T2565_.81.0140a11: 間毎日坐禪。且道如牆壁時。即是入道消息
T2565_.81.0140a12: 也未。各試甄別看。衆下語。師曰。不可錯認
T2565_.81.0140a13: 驢鞍橋作阿爺下頷
T2565_.81.0140a14: 佛涅槃拈香。涅槃豈是紫金躯。底事臨行説
T2565_.81.0140a15: 有無。四十九年跳不出。重呈死伎露雙趺
T2565_.81.0140a16: 示衆。官不容針。私假一問。諸人試通這消
T2565_.81.0140a17: 息。如何是法身體。衆下語。師曰。如何是法
T2565_.81.0140a18: 身用。衆下語。師曰。體用且置。如何是法身。
T2565_.81.0140a19: 衆擬議。師曰。佇思停機情識未透。如何答
T2565_.81.0140a20: 得法身。衆中若有要會法身。出來禮拜。我
T2565_.81.0140a21: 爲儞説。時有僧出衆禮拜立。師曰。近前來。
T2565_.81.0140a22: 僧欲進又退。師曰。敗闕也不知
T2565_.81.0140a23: 夜話次示衆。若能轉物即同如來。諸人恁
T2565_.81.0140a24: 麽信得麽。僧曰。信得。師指燈臺曰。燈臺是
T2565_.81.0140a25: 物。汝如何轉。僧曰。燈臺。師喝曰。失却鼻
T2565_.81.0140a26: 孔
T2565_.81.0140a27: 達磨大師忌拈香。驚殺支那四百州。重携隻
T2565_.81.0140a28: 履返葱丘。造妖揑怪都無用。分髓分皮死便
T2565_.81.0140a29: 休
T2565_.81.0140b01: 示衆。顧視左邊曰。左邊是金銀瑠璃。顧視
T2565_.81.0140b02: 右邊曰。右邊是珊瑚琥珀。看看七珍八寶一
T2565_.81.0140b03: 時羅列。會底敢與王侯鬪富。不會底一生
T2565_.81.0140b04: 愁貧窮。這裏有會底漢麽。若有收拾些子

T2565_.81.0140b05:

珍寶者。來呈似山僧。爲儞證據

問答
不録

T2565_.81.0140b06: 示衆。看看廣大解脱門一時豁開了。未識箇
T2565_.81.0140b07: 入路者看看。僧便喝一喝。師曰。好一喝只
T2565_.81.0140b08: 是不識落處。僧又喝。師曰。百喝千喝後。闍
T2565_.81.0140b09: 梨與山僧向何處相見。僧即禮拜。師曰。禮
T2565_.81.0140b10: 拜即不無。相見底未許在。僧又喝。師曰。果
T2565_.81.0140b11: 然納敗闕。一僧出衆禮拜曰。如何是解脱
T2565_.81.0140b12: 門。師曰。緑水青山。一僧問曰。如何是解脱
T2565_.81.0140b13: 門。師提起坐具曰。從這裏入得。進曰。應
T2565_.81.0140b14: 諾諾。一僧問曰。某未會。乞師指示。師曰。誰
T2565_.81.0140b15: 在門外。進曰。猶不會在。師曰。更擬問如
T2565_.81.0140b16: 何。拄杖驀頭挃。師便曰。有問有答有主有
T2565_.81.0140b17: 賓。解脱門前總生荆棘了。喝一喝下座
T2565_.81.0140b18: 示衆。我有一句子百味具足。咬得破者能
T2565_.81.0140b19: 消萬劫飢。山僧不惜眉毛寫在這一封中。
T2565_.81.0140b20: 請各點檢出。若點檢出。開封露箇消息。看。
T2565_.81.0140b21: 衆下語。師曰。好一釜羹被數多鼠糞汚却
T2565_.81.0140b22: 佛涅槃拈香。老胡當日死雙林。撓聒人天
T2565_.81.0140b23: 直到今。總被春光拘引破。花開花落共傷
T2565_.81.0140b24: 心
T2565_.81.0140b25: 示衆。古徳云。識得柱杖子一生參學事了
T2565_.81.0140b26: 畢。恁麽説話大似分與糖霜止小兒啼。雖
T2565_.81.0140b27: 然恁麽。啼未止時又缺他不得。已止啼後
T2565_.81.0140b28: 如何指陳。喝一喝。又曰。諸仁者未識得柱
T2565_.81.0140b29: 杖子時。不妨東行西行罣無礙。纔識得
T2565_.81.0140c01: 拄杖子。進一歩則撞牆觸壁。退一歩則落
T2565_.81.0140c02: 坑墮壍。不進不退則落在老鼠窟裏了。畢
T2565_.81.0140c03: 竟如何平穩去。途路雖好不似在家
T2565_.81.0140c04: 佛涅槃示衆。世尊入涅槃。山僧出涅槃。打
T2565_.81.0140c05: 圓相曰。入亦從這裏入。出亦從這裏出。瞎
T2565_.81.0140c06: 屡生會麽。如會對衆證據。看。僧問。某入底
T2565_.81.0140c07: 則不問。如何是出底一路。師曰。汝喚什麽
T2565_.81.0140c08: 爲入底。僧進歩又退身立。師便喝。僧又喝。
T2565_.81.0140c09: 師曰。今日放過一著。進云。有一人不入涅
T2565_.81.0140c10: 槃不出涅槃。只能牧水牯牛。師還肯也無。
T2565_.81.0140c11: 師曰。好與三十棒。進云。過在何處。師曰。若
T2565_.81.0140c12: 待他肯三生六十劫。僧禮拜退。師曰。更有
T2565_.81.0140c13: 這頌子擧示大衆。欲證涅槃。觀水觀山。
T2565_.81.0140c14: 纔渉知解即落人間
T2565_.81.0140c15: 度僧示衆。渠是人家好男子。魔魅教渠出家。
T2565_.81.0140c16: 魔魅教渠受戒。魔鬼教渠學道。諸仁者且
T2565_.81.0140c17: 道喚什麽爲魔魅。衆下語。師曰。西天四七
T2565_.81.0140c18: 東士二三。又曰。如何是不魔魅者。衆下語。
T2565_.81.0140c19: 一僧珍重ト云テ出去。師肯之
T2565_.81.0140c20: 四月旦示衆。菴門近日兵革既銷劍甲盡收。
T2565_.81.0140c21: 十日一雨五日一風。可謂太平時節也。雖
T2565_.81.0140c22: 然與麽。若是謀臣猛將。未必恁麽休。不見
T2565_.81.0140c23: 道太平元是將軍致。不許將軍見太平
T2565_.81.0140c24: 齋筵次示衆。今日正當泰翁居士忌日。他是
T2565_.81.0140c25: 個中人。山僧聊説箇中事以伸供養。便提
T2565_.81.0140c26: 起坐具曰。普賢從這裏入。打席一下曰。觀
T2565_.81.0140c27: 音從這裏入。諸人若未得入路。須求入
T2565_.81.0140c28: 路。既得箇入路。須得個出路。僧問。入路則
T2565_.81.0140c29: 不問。如何是出路。師曰。待山僧舌頭落地
T2565_.81.0141a01: 便向汝道。僧曰。入路與出路相去多少。師
T2565_.81.0141a02: 曰。今月今日是忌辰
T2565_.81.0141a03: 夜話畢示衆。千説萬説畢竟不如咳嗽一聲。
T2565_.81.0141a04: 會則咳嗽一聲即是千説萬説。不會則千説
T2565_.81.0141a05: 萬説即是咳嗽。一聲畢竟如何。師便咳嗽一
T2565_.81.0141a06: 聲
T2565_.81.0141a07: 達磨大師忌拈香。堂堂老骨檛絸足渡流沙。
T2565_.81.0141a08: 闡化何爲苦。荷宗自不誇。梁江留水月嵩
T2565_.81.0141a09: 嶠坐煙 &MT90179;

。隻履今安在。踢翻天下邪
T2565_.81.0141a10: 示衆。行住坐臥決定不是。見聞覺知決定不
T2565_.81.0141a11: 是。思量分別決定不是。語言問答決定不是。
T2565_.81.0141a12: 汝等諸人絶却此四個路頭看。驀然絶却此
T2565_.81.0141a13: 路頭時。又作麽生見得。良久曰。泥牛昨夜
T2565_.81.0141a14: 吼明月。東海鯉魚驚上天。喝一喝下座
T2565_.81.0141a15: 佛涅槃拈香。伎倆全窮赴死門。快哉此日喪
T2565_.81.0141a16: 生寃。誰分三昧一星火燒却賺人千萬言
T2565_.81.0141a17: 端午拈一枝柴示衆。衆皆默然。師便擲下
T2565_.81.0141a18: 面前。乃宣偈曰。拈起一枝抛面前。滿堂驚
T2565_.81.0141a19: 殺野狐禪。盡情彈了無人賞。憶得伯牙曾絶
T2565_.81.0141a20: 絃。又曰。諸仁者辨得適來落處麽。若也辨
T2565_.81.0141a21: 得。不妨清淨安樂。若未辨得。山僧爲汝入
T2565_.81.0141a22: 泥入水重下註脚。一僧出曰。某辨得也。師
T2565_.81.0141a23: 曰。汝如何辨得。僧便喝。師又喝。僧曰。謹謝
T2565_.81.0141a24: 答話
T2565_.81.0141a25: 示衆。喫茶珍重歇。大衆今日受用一一天眞
T2565_.81.0141a26: 一一靈妙。更無纖毫凝滯。祇缺承當而已。
T2565_.81.0141a27: 可惜許可惜許
T2565_.81.0141a28: 佛涅槃拈香。此日忽亡金色身。衲僧門下舞
T2565_.81.0141a29: 波旬。末梢漏逗遮 &MT10769;

掩。更出雙趺掲示人｣
T2565_.81.0141b01: 五月望未衆。結夏已一月餘。蒲團上事稍得
T2565_.81.0141b02: 承當也未。若不承當。山僧今日爲衆露出
T2565_.81.0141b03: 心肝五贓。伶利衲子便請著眼。不是禪不
T2565_.81.0141b04: 是道。不是佛不是法。是什麽西國船泊明
T2565_.81.0141b05: 石。丹波席鬻洛陽。咄。便下座
T2565_.81.0141b06: 示衆。人來覓鼠糞。我亦拈與他。人來覓眞
T2565_.81.0141b07: 金。我亦拈與他。古人恁麽説話不免鈍置
T2565_.81.0141b08: 於人。山僧這裏不與鼠糞不與眞金。只要
T2565_.81.0141b09: 諸人休去歇去大死一回。若能大死一回。莫
T2565_.81.0141b10: 將佛祖見解秘在皮袋裏。何故。如靈龜負
T2565_.81.0141b11: 圖自取喪身兆。更有末後一句。即今擧示
T2565_.81.0141b12: 諸人。良久曰。向下文長付在來日
T2565_.81.0141b13: 示衆。苦哉苦哉。儞等一隊瞎屡生。被三世
T2565_.81.0141b14: 諸佛鈍置。被歴代祖師鈍置。被心性玄妙鈍
T2565_.81.0141b15: 置。被知見解會鈍置。被恁麽説話鈍置。被
T2565_.81.0141b16: 知鈍置底鈍置。還有不受鈍置者麽。阿
T2565_.81.0141b17: 呵呵。扇子 &T050180;

跳上三十三天築著帝釋鼻
T2565_.81.0141b18: 孔。山河大地拍手笑。且道笑箇什麽。黒花
T2565_.81.0141b19: 猫兒面門斑。便下座
T2565_.81.0141b20: 永源開山忌拈香。兩逢忌景爇兜樓。奈此
T2565_.81.0141b21: 門庭寂寞秋。若諳永源眞水脈。何妨今復預
T2565_.81.0141b22: 支流
T2565_.81.0141b23: 浴室垂語。妙觸宣明成佛子住。諸仁者已得
T2565_.81.0141b24: 妙觸時節麽。不洗體不洗塵。畢竟洗這甚
T2565_.81.0141b25: 麽。不動杓頭得勺水時如何。汝等諸人若
T2565_.81.0141b26: 答得此三轉語。的當且許與古靈大原同
T2565_.81.0141b27: 途同轍
T2565_.81.0141b28:
T2565_.81.0141b29: 普説
T2565_.81.0141c01: 大梅山法常寺落慶普説。即心是佛更無餘
T2565_.81.0141c02: 説。若向這裏信得及見得徹。平常心即是
T2565_.81.0141c03: 佛心。平常行即是佛行。衣是佛衣飯是佛飯。
T2565_.81.0141c04: 不歴諸位而自最尊。呼爲解脱道人。衲僧
T2565_.81.0141c05: 家到這裏方有少分相應。雖然與麽。若一
T2565_.81.0141c06: 向絶却言説。後學初機爭奈入得。山僧不
T2565_.81.0141c07: 惜眉毛。聊通一線路打這葛藤。靈利衲子
T2565_.81.0141c08: 試甄別看。圓悟禪師曰。即心即佛已八字打
T2565_.81.0141c09: 開了。非心非佛重向當陽點破。參玄兄弟
T2565_.81.0141c10: 聞恁麽指示。則往往憑其易參。芭蕉禪師
T2565_.81.0141c11: 曰。若道即心即佛。今時未入玄微。若道非
T2565_.81.0141c12: 心非佛。猶是指蹤極。則參玄兄弟聞恁麽説
T2565_.81.0141c13: 話往往苦其 &MT10769;

參。

與易且置不論。兩
T2565_.81.0141c14: 箇尊宿爲甚得相矛盾。久參之流試定當看。
T2565_.81.0141c15: 若定當不得。則決定招得祖禰。不了殃及
T2565_.81.0141c16: 兒孫。却欲得殃不及其身麽。只須證悟
T2565_.81.0141c17: 一回方不受人瞞。今人纔往來禪林。則無
T2565_.81.0141c18: 不説即心是佛。無不解即心是佛。逮求
T2565_.81.0141c19: 其如常公於言下截流全身擔荷。則萬中
T2565_.81.0141c20: 無一。何以然哉。常公是證悟者也。今人是情
T2565_.81.0141c21: 解者也。意見情解之流非止不能識得他
T2565_.81.0141c22: 證悟境界。却被即心是佛之言壞却入道正
T2565_.81.0141c23: 因自生邪解者。十箇有五雙。有般底謂。人
T2565_.81.0141c24: 人即心是佛。不可向外求。只要行即行要
T2565_.81.0141c25: 坐即坐。任運過日道在其中。自嫌與他決
T2565_.81.0141c26: 擇是非。開示法要爲造作心。此是守自
T2565_.81.0141c27: 然體生解者也。名爲自然外道之見。又爲
T2565_.81.0141c28: 自在外道種類。有般底謂。即心是佛別悟箇
T2565_.81.0141c29: 甚麽又修箇甚麽。指他禮佛像者爲嬰
T2565_.81.0142a01: 兒之戲。聞佛菩薩名字爲誘愚之設。自逞
T2565_.81.0142a02: 慢見不省無明業力所牽。是等之流縱有
T2565_.81.0142a03: 聰明廣學資名爲無智闡提。千佛出世亦無
T2565_.81.0142a04: 救汝處。實可哀憐而已。大珠和尚云。執
T2565_.81.0142a05: 心是佛者爲魔。豈不爾耶。諸道流人身 &MT10769;

T2565_.81.0142a06: 得佛法 &MT10769;

遇。憶念生死大事念念如救頭
T2565_.81.0142a07: 燃。佛門入頭更無異路。三世諸佛亦只如
T2565_.81.0142a08: 此指示。歴代祖師亦如是指示。此是眞語
T2565_.81.0142a09: 實語如語不誑語不異語無可疑也。山僧初
T2565_.81.0142a10: 入此山全不係念於度生。只圖碌碌與草
T2565_.81.0142a11: 木共腐。其意未始愛偸安逸居之計。方今
T2565_.81.0142a12: 正宗陵夷邪法惑世幾乎百餘年。末世禪流
T2565_.81.0142a13: 識見淺昧不能稍辨邪正。往往投火趣溺
T2565_.81.0142a14: 者多。雖然大厦傾倒非一木所支。若勉強
T2565_.81.0142a15: 跂之。却招獻璧遭刑戮。不如退休樂自
T2565_.81.0142a16: 了活計。後來有同志衲子。不憚嚴冷枯淡
T2565_.81.0142a17: 果致有今日。雖甚似負初志。亦是沙門釋
T2565_.81.0142a18: 子。知佛恩報佛恩底一分子也。縱有生
T2565_.81.0142a19: 横戟者。亦何悔之有。況其現前一衆若緇若
T2565_.81.0142a20: 素。幸蒙把所信用。機感之應如此。其可緘
T2565_.81.0142a21: 言哉。號大梅山法常寺者。公奉聖天子詔
T2565_.81.0142a22: 私表住菴素志。豈不見法常禪師初見馬
T2565_.81.0142a23: 大師。即問如何是佛。馬師云。即心是佛。常
T2565_.81.0142a24: 公於言下大悟。 &MT10755;

入大梅山住菴十餘年。
T2565_.81.0142a25: 後來衲子輻湊 &MT10770;

作寶坊。極其歸著則自利
T2565_.81.0142a26: 利他不出即心是佛之入處。大衆欲會即
T2565_.81.0142a27: 心是佛麽。我有一頌子擧似諸人。冬瓜直
T2565_.81.0142a28: 儱侗。瓠子曲彎彎。更擬問如何。扞向荆棘
T2565_.81.0142a29: 間喝一喝
T2565_.81.0142b01: 瑞石山永源寺世尊點眼安座普説。僧問。佛
T2565_.81.0142b02: 之一字我不喜聞。此是趙州道底。和尚這裏
T2565_.81.0142b03: 如何指示人。師云。佛之一字逼逼嚗嚗。進
T2565_.81.0142b04: 云。還許學人商量也否。師云。不妨也納些
T2565_.81.0142b05: 子。進云。釋迦老子當時在靈山説法度生。
T2565_.81.0142b06: 今日已現瑞石山中高放毫光。不審那箇
T2565_.81.0142b07: 是眞。師云。總是不眞。進云。與麽則念念釋
T2565_.81.0142b08: 迦出世歩歩彌勒下生也。師云。又是未免
T2565_.81.0142b09: 自臭氣。進云。學人今日小出大遇。便禮拜。師
T2565_.81.0142b10: 乃云。佛之一字我不喜聞。趙州老漢老老
T2565_.81.0142b11: 大大尚説這般伎倆。山僧則不然。佛之一字
T2565_.81.0142b12: 逼逼嚗嚗。諸仁者且道趙州底是山僧底是。
T2565_.81.0142b13: 雖然與麽。切忌向兩頭走却。既不走却
T2565_.81.0142b14: 兩頭。又作麽承當云。若有箇漢。試甄別看。
T2565_.81.0142b15: 佛在世時商主天子問。佛在世日供養。世尊
T2565_.81.0142b16: 是受者而施者獲福。世尊滅後供養形像。
T2565_.81.0142b17: 誰是受者。佛言。諸佛如來法身也。若在世若
T2565_.81.0142b18: 滅度所有供養其福無異。只箇法身本無生
T2565_.81.0142b19: 滅去來湛寂常住如如不動。只爲悲願種子
T2565_.81.0142b20: 歴劫薫習從眞起化接化衆生。以化即眞
T2565_.81.0142b21: 眞應一際湛寂不動。示現無量隨類化身。化
T2565_.81.0142b22: 體即眞流化亦眞。曰之無心而感無爲而應。
T2565_.81.0142b23: 無爲而應猶如水月之頓現。無心而感恰似
T2565_.81.0142b24: 谷響之暗傳。據要言之。諸佛菩薩曠大劫
T2565_.81.0142b25: 來慈悲願力功徳萬善増上縁勝任運被彼
T2565_.81.0142b26: 所化淨信衆生。謂之應物現形隨縁赴感。
T2565_.81.0142b27: 今時禪流總無正信識見。雖乃設堂宇安
T2565_.81.0142b28: 佛像。但生範金雕木繪塑等之見全不信
T2565_.81.0142b29: 有眞假不二妙應無方之理。蓋由被他邪
T2565_.81.0142c01: 禪長老教壞故。鞠其旨趣則只是主張即
T2565_.81.0142c02: 心即佛語挾之意根。至論從上諸聖去處
T2565_.81.0142c03: 將謂。歸入空理冥然無餘也。何其鄙哉。
T2565_.81.0142c04: 永明曰。或一向言心外無佛即爲謗正法。
T2565_.81.0142c05: 又大珠曰。執心是佛者爲魔。蓋砭針此等
T2565_.81.0142c06: 邪禪也。今日點眼供養所奉安者。乃是出
T2565_.81.0142c07: 于吾太上皇帝廣大殊勝之聖旨。所被遷置
T2565_.81.0142c08: 大覺世尊寶像也。因是闔境道俗男女接踵
T2565_.81.0142c09: 麏至。欲霑善利。不可不擧宗教垂饒益。
T2565_.81.0142c10: 雖然圓極之理直截之談必非初心俗流所
T2565_.81.0142c11: 可聞而解。略説世尊一代垂化勝軌。且使
T2565_.81.0142c12: 薄福無聞迷徒而結當來勝縁也。夫我佛於
T2565_.81.0142c13: 迦葉佛時位登補處。上生兜率天宮以待
T2565_.81.0142c14: 應世之時。及其時之將至也。命金團天子
T2565_.81.0142c15: 巡歴閻浮閲其降生之處。天子反命化日
T2565_.81.0142c16: 輪駕白象下降閻浮。乃從右脇入摩耶夫
T2565_.81.0142c17: 人胎時。兜率天衆一時下降。亦復處胎願
T2565_.81.0142c18: 爲徒屬。聲聞弟子或作王臣長者居士士庶
T2565_.81.0142c19: 人民。助佛揚化。即周昭王十三年癸丑七
T2565_.81.0142c20: 月十五日夜半也。十月既滿。夫人將諸綵女
T2565_.81.0142c21: 遊藍毘尼園。攀無憂樹時。樹下忽涌金蓮
T2565_.81.0142c22: 大如車輪。太子從右脇而生。九龍吐水
T2565_.81.0142c23: 灌沐金躯。沐浴才訖。周行七歩目顧四方。
T2565_.81.0142c24: 指天指地作獅子吼云。天上天下唯我獨
T2565_.81.0142c25: 尊。是時乾坤六種振動。日有重輪靈瑞非
T2565_.81.0142c26: 一。即昭王十四年甲寅四月八日也。昭王見
T2565_.81.0142c27: 此驚異非常。命太史官蘇少游卜之。得
T2565_.81.0142c28: 乾卦九五爻動。奏曰。乾是金人之位住於西
T2565_.81.0142c29: 也。西天有大聖人降生之瑞也。昭王問曰。
T2565_.81.0143a01: 於此土何如。對曰。聖躬御世之時不來此。
T2565_.81.0143a02: 千年後合有教法流傳此土。照王勅命所
T2565_.81.0143a03: 司刻石 &T047368;

之。

於洛陽城南郊壇之下矣。
T2565_.81.0143a04: 佛之少名悉達多。在宮日久。凡諸伎術典
T2565_.81.0143a05: 籍六藝天文地理悉皆自然生而知之。一日
T2565_.81.0143a06: 欲出遊觀。王勅諸臣淨治衢道。導從圍繞
T2565_.81.0143a07: 出城東門。觀者如雲。時淨居天人化作老
T2565_.81.0143a08: 人。頭白背傴拄杖羸歩。太子問從者言。
T2565_.81.0143a09: 此何人耶。答曰。老人。又問。何謂老人。答曰。
T2565_.81.0143a10: 始自兒童次第遷變形枯色 &MT60339;

餘命無幾。故
T2565_.81.0143a11: 謂老人。太子又問。唯此一人老耶。一切皆
T2565_.81.0143a12: 然耶。答曰。人人悉爾無一免者。太子喟然
T2565_.81.0143a13: 曰。我雖富貴豈免此耶。還宮不樂。復遊
T2565_.81.0143a14: 南門時。淨居天人復作病人。肉消骨露。喘
T2565_.81.0143a15: 息呻吟不能自持。兩人扶腋在於道傍。太
T2565_.81.0143a16: 子乃問。此何人耶。從者答曰。此病人也。又
T2565_.81.0143a17: 問。何謂爲病。答曰。四大不和百節疼痛。飮
T2565_.81.0143a18: 食不下氣力 &MT60339;

微。是之謂病人。復問。唯此
T2565_.81.0143a19: 人爾餘皆然耶。答曰。貴賤悉爾。太子嘆曰。
T2565_.81.0143a20: 云何世人耽樂不畏。還宮憂惱。王召群臣
T2565_.81.0143a21: 責之曰。太子初出東門逢見老人心不悦。
T2565_.81.0143a22: 故又再勅卿等淨治道路。云何病人又令
T2565_.81.0143a23: 見之。群臣奏對。奉王嚴命無不檢察。不
T2565_.81.0143a24: 知病人所從來處。非臣之罪。王聞婆羅
T2565_.81.0143a25: 門子優陀夷極有智辯。召而命曰。太子若見
T2565_.81.0143a26: 不祥情甚不悦。汝可爲友善而誘之。太子
T2565_.81.0143a27: 與優陀夷百僚萬衆復出西門。淨居天人又
T2565_.81.0143a28: 作死人眷屬圍繞號哭送之。太子問。此何
T2565_.81.0143a29: 人耶。優陀夷不覺答言。此死人也。風力解
T2565_.81.0143b01: 形神識去矣。四大諸根無復所知。誠可哀
T2565_.81.0143b02: 也。太子即便還宮彌加憂慼。優陀夷白太
T2565_.81.0143b03: 子曰。今獻誠言。願不見責。古今諸王受欲
T2565_.81.0143b04: 樂已然後出家。太子云何永絶不顧。無有
T2565_.81.0143b05: 棄國而學道者。唯願太子受於五欲令有
T2565_.81.0143b06: 子息不絶王嗣。太子答言。誠如所言。但
T2565_.81.0143b07: 我不言五欲無樂。以畏老病生死之苦故。
T2565_.81.0143b08: 於五欲不取愛著。汝言。古者諸王先經
T2565_.81.0143b09: 五欲然後出家。此諸王等今在何許。以愛
T2565_.81.0143b10: 欲故或在地獄或在餓鬼或在畜生雜類
T2565_.81.0143b11: 之中。以有如是輪轉苦故。我欲解脱。汝
T2565_.81.0143b12: 今云何令我愛之。優陀夷雖竭言辯勉之。
T2565_.81.0143b13: 太子 &MT10755;

不能迴。復遊北門。淨居天子化作
T2565_.81.0143b14: 沙門。於太子前。太子問曰。汝何等人。答曰。
T2565_.81.0143b15: 我是比丘。世間無常。我修聖道超於彼岸。
T2565_.81.0143b16: 作是語已登空而去。太子念言。前見老病
T2565_.81.0143b17: 死苦爲之所懼。今遇比丘啓悟我心。不
T2565_.81.0143b18: 勝欣然。前白父王曰。恩愛必離。聽我出
T2565_.81.0143b19: 家。王甚不悦。太子復言。王能與我四願者。
T2565_.81.0143b20: 即不出家。王曰。汝願何等。太子答曰。一者
T2565_.81.0143b21: 不老。二者無病。三者不死。四者不別。王曰。
T2565_.81.0143b22: 如汝願者世誰得之。 &MT10770;

果出家行道。調伏
T2565_.81.0143b23: 阿羅邏迦蘭二仙人已。入雪山中苦行二
T2565_.81.0143b24: 六載。菩提樹下觀樹思惟。感動天地演大
T2565_.81.0143b25: 光明覆蔽魔宮。波旬恐怖令彼四女詣太
T2565_.81.0143b26: 子所。萬端妖媚惑之不動。于時波旬將諸
T2565_.81.0143b27: 魔衆故來惱壞。而作是言。若不起去。擲
T2565_.81.0143b28: 汝海中。太子答曰。汝先動我淨瓶然可能
T2565_.81.0143b29: 擲我海中。時諸魔衆盡力不能令瓶小動。
T2565_.81.0143c01: 乃至種種作威。若抱石者不能勝擧。設
T2565_.81.0143c02: 能擧者復不能下。飛刀舞劍停於空中雷
T2565_.81.0143c03: 電雹雨成五色花。群魔力盡無復能爲。太子
T2565_.81.0143c04: 行年三十。臘月八夜明星現時。霍然大悟成
T2565_.81.0143c05: 等正覺。自爾已來觀機逗教演説一大藏
T2565_.81.0143c06: 經。其一句一字未曾有不出於哀憐迷途
T2565_.81.0143c07: 衆生之心者。就中有明文。不可不識也。
T2565_.81.0143c08: 法華會上告衆曰。今此三界皆是我有。其中
T2565_.81.0143c09: 衆生悉是吾子。唯我一人能爲救護。審如
T2565_.81.0143c10: 是則凡三界之内只佛爲主領。三界衆生只
T2565_.81.0143c11: 佛爲父母。三界苦惱只佛爲救護。若外我
T2565_.81.0143c12: 大覺世尊別依他佛之力者。喩如溺海者
T2565_.81.0143c13: 欲頼車馬御者求救濟。其可能得乎。汝等
T2565_.81.0143c14: 諸人諦其思之。若或這中更有大根上智底
T2565_.81.0143c15: 漢欲得直下坐斷報化佛頭。要且勿向山
T2565_.81.0143c16: 僧口角頭咂啖。三條椽下七尺單前。更去
T2565_.81.0143c17: 參詳看。又有箇頌子擧示大衆。雲門屎橛
T2565_.81.0143c18: 洞山麻。開口心肝露一些。碣斗禪和親辨
T2565_.81.0143c19: 的。且容撒手便歸家
T2565_.81.0143c20: 龍泉山靈雲寺落慶普説。梁武帝問達磨大
T2565_.81.0143c21: 師。朕起寺度僧有甚功徳。磨云。無功徳。只
T2565_.81.0143c22: 箇無功徳便是眞功徳。若會這一語。不唯
T2565_.81.0143c23: 成就無功之功無徳之徳。又能識得起寺
T2565_.81.0143c24: 度僧其大功徳無量無邊。若也不會。不免
T2565_.81.0143c25: 隨文生解撥無因果。還作闡提種族。山僧
T2565_.81.0143c26: 今爲諸人聊啓聾俗聞慧。夫一切衆生無。
T2565_.81.0143c27: 始時來往來三界。或貴或賤或貧或富。無
T2565_.81.0143c28: 究幾千萬回。其爲恩愛諂曲棄底家資多
T2565_.81.0143c29: 於牛毛。爲佛法僧寶棄底家資乏於兎角。
T2565_.81.0144a01: 宜哉今生 &MT10769;

入菩提。眞何愍哉。凡發菩提
T2565_.81.0144a02: 心者必有三要。山僧尋常説與此中之人。
T2565_.81.0144a03: 第一諦信生死大事決定有在。第二識得幻
T2565_.81.0144a04: 界遷流決難倚頼。第三須明歸依佛法僧
T2565_.81.0144a05: 寶之理。三世諸佛以住持三寶爲菩提因。
T2565_.81.0144a06: 以一心三寶爲菩提果。名爲寶者使知只
T2565_.81.0144a07: 箇三種眞實大寶而世財必非眞實也。諸人
T2565_.81.0144a08: 若具此三要。成佛之道決定可期。只能自
T2565_.81.0144a09: 修自度莫敢怠瞞。且有箇頌子擧示諸人。
T2565_.81.0144a10: 起寺眞功徳。莊嚴藏打開。笑他閑達磨。平地
T2565_.81.0144a11: 吼風雷
T2565_.81.0144a12: 藤君資慶薦大父泰翁居士請普説。有問有
T2565_.81.0144a13: 答仁義道中。彼棒此喝雙劍飛空。未容擬
T2565_.81.0144a14: 議性命已喪。有瞌睡底有惺惺底。不干山
T2565_.81.0144a15: 僧事。若是英靈漢子。窺藩不入據鼎不嘗。
T2565_.81.0144a16: 直下超出佛祖位中。向他大官路上横行闊
T2565_.81.0144a17: 歩。八臂那吒攔他不住。況其爲閑機破境
T2565_.81.0144a18: 義路理障所拘束耶。且如適來僧言。山僧
T2565_.81.0144a19: 與老居士即今眉毛相結鼻孔相拄大作一
T2565_.81.0144a20: 場佛事了。諸人還見得麽。即今如山僧高
T2565_.81.0144a21: 倚禪椅東道西説。正與諸人面面相對眼
T2565_.81.0144a22: 眼相照。泰翁居士滅却影跡。已是三年。爲
T2565_.81.0144a23: 什麽今日親得眉毛相結鼻孔相拄。若到這
T2565_.81.0144a24: 裏信得及見得徹。不唯見得山僧與老居
T2565_.81.0144a25: 士相見底。乃與三世諸佛諸代祖師十二時
T2565_.81.0144a26: 中眉毛相結鼻孔相拄同一眼見同一耳聞同
T2565_.81.0144a27: 一鼻嗅同一舌嘗同一身觸同一意知。豈唯
T2565_.81.0144a28: 與諸佛諸祖如此而已哉。更與蠢動含靈
T2565_.81.0144a29: 燈籠露柱同見同聞同得同證去。正與麽時
T2565_.81.0144b01: &MT10755;

日處無作法施無功功。等閑行處如湯
T2565_.81.0144b02: 消氷。信口道時如箭離絃。 &T020851;

瞎娘生眼睛
T2565_.81.0144b03: 點開金剛眼睛。 &T020851;

瞎金剛眼睛點開娘生
T2565_.81.0144b04: 眼睛。若一向取無爲無事無功無用處爲究
T2565_.81.0144b05: 竟。如何爲人去粘解縛。所以天地造物有
T2565_.81.0144b06: 陰有陽有寒有暑。明王治世有政有刑有
T2565_.81.0144b07: 賞有罰。衲僧接人有殺有活有擒有縱。
T2565_.81.0144b08: 若到這裏同生同死同拈同用。方始與大
T2565_.81.0144b09: 家出一隻手。今覰兄弟自謂有承當處。纔
T2565_.81.0144b10: 逼問來。宛似琉璃瓶裏搗 &MT80631;

糕相似。諸人
T2565_.81.0144b11: 只恁麽做將去還休歇得麽。若強自休去。堪
T2565_.81.0144b12: 濟甚事。只須趁山僧病身未沒專一辨得。
T2565_.81.0144b13: 儻或半明半暗徒過時光。他時後日有嚙臍
T2565_.81.0144b14: 日在。泰翁老居士素生于富貴中。不被爲
T2565_.81.0144b15: 富貴所侵撓。求法參禪已三十年餘年。嘗詢
T2565_.81.0144b16: 扣數枚沙門學得心性玄妙聖末邊要領。山
T2565_.81.0144b17: 僧從曾眉毛相結已來。時時冷却面皮痛
T2565_.81.0144b18: 責其非。 &MT10755;

能將從前所得零碎知見一時放
T2565_.81.0144b19: 下。於是教令參狗子無佛性話。崖來崖去
T2565_.81.0144b20: 生種種意見。或作眞無之無辨之。或作無
T2565_.81.0144b21: 義味之無辨之。或作至妙至玄不可見不可
T2565_.81.0144b22: 思議之無辨之。或曰。此只是要使人到無
T2565_.81.0144b23: 無之時節底方便設而已。別有甚事。山僧
T2565_.81.0144b24: 便與一一列下。一日其色欣欣然告予曰。從
T2565_.81.0144b25: 來錯用許多智慮。今日親見得趙州肺肝。予
T2565_.81.0144b26: 曰。趙州肺肝且置。狗子還有佛性也無。曰。
T2565_.81.0144b27: 無。只這一字答處。公作麽見得。對曰。恰似
T2565_.81.0144b28: 虚谷傳聲。山僧笑曰。比之從前所解。只是
T2565_.81.0144b29: 改頬爲顏而已。公色憤然曰。縱然三世諸
T2565_.81.0144c01: 佛歴代祖師同時出來共道未在。我更不相
T2565_.81.0144c02: 聽。山僧當時意謂。若一向奪破。定作移換
T2565_.81.0144c03: 會。便問曰。若其所見諦當。則始 &MT10755;

應無滯
T2565_.81.0144c04: 礙。且如僧再問。上從諸佛下至蠢動含靈
T2565_.81.0144c05: 皆有佛性。狗子爲什麽却無。州曰。爲渠有
T2565_.81.0144c06: 業識性在。又一僧問曰。狗子還有佛性也
T2565_.81.0144c07: 無。州曰。有。僧云。已有佛性。爲甚麽入這
T2565_.81.0144c08: 皮袋去。州曰。知而故犯。如這兩段因縁。
T2565_.81.0144c09: 公若何見得趙州肺肝。請速道速道。公欲辨
T2565_.81.0144c10: 語澁漸失所措。山僧乃得便宜重重責之。
T2565_.81.0144c11: 公愕然曰。若果如此。則別有悟底道理麽。
T2565_.81.0144c12: 山僧於是慰誘再令著眼腦。公默然久之問
T2565_.81.0144c13: 曰。請告入道方便。山僧更與沒意智手段。
T2565_.81.0144c14: 便辭去。翌日寄書曰。閤下所見不無省力
T2565_.81.0144c15: 處。種種見病亦除盡。大段已正。只是不能
T2565_.81.0144c16: 捉賊。所以不能出意識領會。昨見求方
T2565_.81.0144c17: 便。早已兩手分付了。還信得及麽。若未能
T2565_.81.0144c18: 信受。今日更挹泥水。毎毎擧似公底五祖頌
T2565_.81.0144c19: 只消初頭五字。請以之爲方便。自爾而後
T2565_.81.0144c20: 參窮愈切。凡三年之間未曾一念生退屈心。
T2565_.81.0144c21: 一日忽地發明破箇大疑團。無幾何山僧偶
T2565_.81.0144c22: 到其家。公欣然迎之通其所見。山僧乃以
T2565_.81.0144c23: 本分事接之。方始能到離位離見處。詰朝
T2565_.81.0144c24: 發書來曰。昨日大恩垂手。粉骨碎身未足
T2565_.81.0144c25: 酬。自今已後釋迦達磨臨濟徳山出來亦無
T2565_.81.0144c26: 益于相見。又云。拈華微笑已一條紅線也。
T2565_.81.0144c27: 九拜又九拜。此書今猶留于菴。其悟處諦
T2565_.81.0144c28: 當也如此矣。山僧當時深愛他道拈華微笑
T2565_.81.0144c29: 一條紅線。因作偈贈之曰。黄面拈華迦葉
T2565_.81.0145a01: 笑。一條紅線兩人牽。且喜官人無意智。自
T2565_.81.0145a02: 開大口恣風顛。公又作投機偈曰。咬當無
T2565_.81.0145a03: 字齒還亡。端的嚙時無盡藏。即佛即心阻萬
T2565_.81.0145a04: 里。風吹馬耳畫梅香。豈非大丈夫能事畢
T2565_.81.0145a05: 哉。且其臨捨生時不異平常。援筆書偈
T2565_.81.0145a06: 泊然去。末後神用雖古時裴張輩亦不多
T2565_.81.0145a07: 讓。正是今人之所遍知也。今日正當三回
T2565_.81.0145a08: 回之辰。玉孫左衞門佐資慶遠來山中棄淨
T2565_.81.0145a09: 財請宣揚般若。山僧不免叨怛一上。諸道
T2565_.81.0145a10: 流。夫出家沙門發足超方。形心異俗見聞不
T2565_.81.0145a11: 渉聲色染縁。坐臥不干親族覊累。且於參
T2565_.81.0145a12: 禪一著子已得似一介措大家也未。請就
T2565_.81.0145a13: 已定當看。若未得相似。須生慚愧始得。
T2565_.81.0145a14: 若無與麽志氣。敢保逗到臘月三十日眼目
T2565_.81.0145a15: 譸張以絶氣息於身見命見之中。前路茫茫
T2565_.81.0145a16: 無人替汝。感傷歎訝哀哉。切心豈可緘言。
T2565_.81.0145a17: 即今解夏逼日。還得到大徹頭處也未。此
T2565_.81.0145a18: 事大 &MT10769;

承當。須是渾鋼打就生鐵鑄成底漢
T2565_.81.0145a19: 始有全身擔荷分。若纔起智承當生解領
T2565_.81.0145a20: 會。未動脚跟蹉却千萬里外了也。山僧一
T2565_.81.0145a21: 日擧雲門放洞山三頓棒因縁詰問諸人。
T2565_.81.0145a22: 未曾有箇分明覰破者。或謂有喫棒分。或
T2565_.81.0145a23: 謂無喫棒分。迨于問爲甚有喫棒分。對
T2565_.81.0145a24: 曰。他在日用一一靈妙天眞處。自作窠臼
T2565_.81.0145a25: 不脱知見。此故死在雲門語下無自由分。
T2565_.81.0145a26: 迨于問爲甚無喫棒分。對曰。洞山若喫
T2565_.81.0145a27: 棒。燈籠露柱亦應喫棒。又或代洞山出
T2565_.81.0145a28: 氣曰。只待他道放汝三頓棒便道。和尚
T2565_.81.0145a29: 還知羞麽。或云。謝師放三頓棒。或云。珍重
T2565_.81.0145b01: 出去。有般底一向擺撥不渉商量。將謂不
T2565_.81.0145b02: 上他鉤線。近年入山僧室作盡伎倆用盡
T2565_.81.0145b03: 工夫底。都來只到恁麽見地。只恐只麽休
T2565_.81.0145b04: 歇了 &MT10755;

不堪紹隆乃佛乃祖慧命矣。大慧
T2565_.81.0145b05: 禪師曰。如今兄弟人人有箇見處。只是有淺
T2565_.81.0145b06: 有深有到不到。今日這裏兄弟也如此而
T2565_.81.0145b07: 已。幾時免得恁麽點檢去。不見古徳道。微
T2565_.81.0145b08: 言滯於心首嘗爲縁慮之場。實際居於目
T2565_.81.0145b09: 前翻爲名相之境。此是活底門戸死却心
T2565_.81.0145b10: 行方可入作。決不許麁心淺智造次承當。
T2565_.81.0145b11: 縱然道得稍是用得漸似。輕輕拶著。元來只
T2565_.81.0145b12: 是匐出青泥蝦蟆來。明眼面前不免一場懡
T2565_.81.0145b13: 㦬。求其直斷命根攫霧拏雲去不留朕
T2565_.81.0145b14: 迹底。萬中無一。還願樂麽。擧拂子云。喚
T2565_.81.0145b15: 作拂子則被他穿鼻孔。不喚爲拂子則無
T2565_.81.0145b16: 繩自縛。只恁麽參。又有箇長頌普示諸人。
T2565_.81.0145b17: 泰翁山公老居士參禪一著明得旨。推窮狗
T2565_.81.0145b18: 子佛性無。捉敗郝翁好巴鼻。解道風吹畫梅
T2565_.81.0145b19: 香。馬師即佛阻萬里。入得世間自無餘。萬
T2565_.81.0145b20: 人叢裏絶方比。而今歛跡已三年。悵望行
T2565_.81.0145b21: 程心未已。令孫請我轉法輪。宣揚諸佛實
T2565_.81.0145b22: 際理。古今不鎖解脱門。朗州之山澧州水。
T2565_.81.0145b23: 只爲錯認他方便。作窠作窟覓依倚。今日
T2565_.81.0145b24: 居士與山僧。鼻孔相拄露些子。現前清衆
T2565_.81.0145b25: 著眼看。纔渉遲疑即不是
T2565_.81.0145b26: 圓光院菊潭文英大師爲了誼上座請普説。
T2565_.81.0145b27: 霍山景通初參仰山。山閉目坐。景通乃翹
T2565_.81.0145b28: 起右足曰。如是如是。西天二十八祖亦如是。
T2565_.81.0145b29: 中華六祖亦如是。和尚亦如是。景通亦如是。
T2565_.81.0145c01: 仰山起來打四藤條。通乃云。如是如是。西天
T2565_.81.0145c02: 二十八祖亦如是。中華六祖亦如是。和尚亦
T2565_.81.0145c03: 如是。景通亦如是。衆中還有識恁麽落處
T2565_.81.0145c04: 底麽。有般底曰。撃碎驪龍頷下珠。有般底
T2565_.81.0145c05: 曰。欲識眞金火裏看。似這般底。正是慚
T2565_.81.0145c06: 惶殺人。諸仁者若識景通落處。即識四藤
T2565_.81.0145c07: 條落處。若識二大老落處。便識自己本命元
T2565_.81.0145c08: 辰下落處。若也未識明朝後日大有事在。復
T2565_.81.0145c09: 云。生死禍福之際人人不容僞。所以圭峯
T2565_.81.0145c10: 道。作有義事是惺悟心。惺悟不由情。臨 &MT10755;

T2565_.81.0145c11: 能轉業。作無義事。是狂亂心。狂亂隨情轉。
T2565_.81.0145c12: 臨 &MT10755;

被業牽。此語得底也著。未得底也著。
T2565_.81.0145c13: 教中有言。眞如不守自性。隨縁成就一切
T2565_.81.0145c14: 事法。實悟此理者不被寂滅之量所管攝。
T2565_.81.0145c15: 若世若出世必能隨縁成就一切事法。所謂
T2565_.81.0145c16: 作有義事。是惺悟心正斯之理也。但看日用
T2565_.81.0145c17: 現行之事分明有此有義與無義兩頭。蓋無
T2565_.81.0145c18: 量劫來狂亂心太熟。惺悟心太生。雖暫得
T2565_.81.0145c19: 這中趣向。 &MT10755;

是道力不能勝業力。且那箇
T2565_.81.0145c20: 是惺悟心。爾已回心向道防非止惡。今生
T2565_.81.0145c21: 要植般若種智底是。凡所運爲出於此心
T2565_.81.0145c22: 者。皆是有義之事。那箇是狂亂心。只知有
T2565_.81.0145c23: 目前五欲可樂而不知有身後菩提可求
T2565_.81.0145c24: 者是。凡所運爲出於此心者。皆是無義之
T2565_.81.0145c25: 事。學道之功畢竟在此。豈其可不揀擇乎。
T2565_.81.0145c26: 逗到臘月三十日。一箇能轉業一箇被業
T2565_.81.0145c27: 牽。其轉業者出生入死不違平生願力。名
T2565_.81.0145c28: 爲趣生自在。其被業牽者。趣入驢胎馬腹
T2565_.81.0145c29: 竹木精靈亦不可覺。豈可不念耶。山僧
T2565_.81.0146a01: 手度小師了誼。自侍巾匜十有二年。孝順
T2565_.81.0146a02: 而受訓謹嚴而納忠。受業已來持戒守志。
T2565_.81.0146a03: 確乎如山不可拔。兢兢業業始 &MT10755;

一節。觀
T2565_.81.0146a04: 其所行所言。未嘗斯須及無義事。凡見有
T2565_.81.0146a05: 義之事而能勇爲。以故悦衆持淨書状請
T2565_.81.0146a06: 客等職分無不 &MT10773;

服役。山僧私謂。他日
T2565_.81.0146a07: 若我道播揚。相紹蒙國恩荷檀信不屈辱
T2565_.81.0146a08: 於法門者必是此子也。山僧一日侍太上皇
T2565_.81.0146a09: 帝。上皇問曰。徒弟之中堪成器者能幾箇
T2565_.81.0146a10: 乎。山僧謹答以了誼。上皇曰。多而 &MT10769;

得者
T2565_.81.0146a11: 人也。況佛子乎。宜撫以成法器。然迨其病
T2565_.81.0146a12: 在于都下。詔大醫官竭其術。且屡徴醫
T2565_.81.0146a13: 官問其安危。醫官退語人曰。不知誼公何
T2565_.81.0146a14: 人哉。乃宸襟之至于此也。聞者無不感戴
T2565_.81.0146a15: 焉。於戲吾上皇者佛心也。扶桑護法之餘。恩
T2565_.81.0146a16: 特及一小徒。豈是一世僥倖也耶。及其病
T2565_.81.0146a17: 革而歸永源。越四月十七日招平生道友
T2565_.81.0146a18: 慇懃訣別。把筆書曰。椽下交肩十二年。親
T2565_.81.0146a19: 疎違順了前縁。而今訣別無他語。立志須
T2565_.81.0146a20: 參菴主禪。此夜四五更間亹亹清談不異平
T2565_.81.0146a21: 生。處分後事一一分明。黎明蛻然而逝矣。
T2565_.81.0146a22: 全無病死二苦之相。見者爲此嘆異。嚮所
T2565_.81.0146a23: 謂生死之間不容僞者。惺悟心不由情念。
T2565_.81.0146a24: 臨 &MT10755;

能轉業者。併是昭昭于此。今日正當
T2565_.81.0146a25: 盡七之辰。圓光院菊潭文英大信女。長途冒
T2565_.81.0146a26: 暑肩輿上山。特請山僧普説資薦冥福。且
T2565_.81.0146a27: 齋于現前一會清淨衆。可謂好善而能師
T2565_.81.0146a28: 古者也。信女乃黄門基音之女弟。而故若州
T2565_.81.0146a29: 太守京極羽林天慶道長居士之夫人也。居
T2565_.81.0146b01: 士捐館之後。寡居有年于此。偶聽山僧説
T2565_.81.0146b02: 話決然信受更不疑慮。只以從前虚度光
T2565_.81.0146b03: 陰爲恨。自爾已降以持戒修善誦經禮佛
T2565_.81.0146b04: 爲務。視現世富貴若浮埃。大慧禪師曰。婦
T2565_.81.0146b05: 人女子多具決定信。要作惡事時更勸不
T2565_.81.0146b06: 得。驀地回頭修行五戒十善。眞是萬年挽
T2565_.81.0146b07: 不回。此言實古今不易之論也。信女一日告
T2565_.81.0146b08: 山僧曰。我本無子。願求門弟子中必可爲
T2565_.81.0146b09: 好僧者一人結母子之縁。山僧因以誼子
T2565_.81.0146b10: 充其望。自此慈愛不異胎育。今則爲一場
T2565_.81.0146b11: 之夢也。前此五七之辰。馳人寄經一卷以
T2565_.81.0146b12: 獻靈几。乃躬刺血所書。噫誠至之劇有如
T2565_.81.0146b13: 此。夫血書佛典爲薦亡禪林之常式也。雖
T2565_.81.0146b14: 然近來無人擧這事。何況婦女身乎。若非
T2565_.81.0146b15: 宿世承事眞善知識植得般若種智之深。
T2565_.81.0146b16: 安能如此。嗟乎正宗陵遲幾乎。二百年邪
T2565_.81.0146b17: 禪熾然壞了向善俗流。此故貴賤賢愚纔參
T2565_.81.0146b18: 禪師則箇箇鼻孔遼天輕忽佛法僧寶。不敢
T2565_.81.0146b19: 取菩提功勳邊事。却謂徒然。譬如見已到
T2565_.81.0146b20: 岸者不用舟筏而中流舍之自取沈溺之
T2565_.81.0146b21: 患。是名癡狂。信女初被此等邪師教壞將
T2565_.81.0146b22: 謂。我已是佛。別干甚事。若不遇山僧子細
T2565_.81.0146b23: 警策。恐其賺過一生長焚燒佛種。所以古者
T2565_.81.0146b24: 道。人身 &MT10769;

受正法

遇。諸仁者欲得不失
T2565_.81.0146b25: 菩提種子。只隨惺悟心莫隨狂亂心。若與
T2565_.81.0146b26: 麽做將去。前念是凡後念是佛。更缺箇什麽。
T2565_.81.0146b27: 昔在歸宗拭眼禪師。因有僧問。如何是佛。
T2565_.81.0146b28: 宗曰。我向汝道。汝還信否。僧云。和尚誠言
T2565_.81.0146b29: 焉敢不信。宗曰。只汝便是。僧問宗語諦審
T2565_.81.0146c01: 思惟。良久曰。只某便是佛。却如何保任。宗
T2565_.81.0146c02: 曰。一翳在目空花亂墜。其僧於言下忽然
T2565_.81.0146c03: 契悟。大慧禪師曰。遮僧初無決定信。聞歸
T2565_.81.0146c04: 宗直指之言猶懷疑惑。欲求保任方能自
T2565_.81.0146c05: 信。歸宗老婆心切。向他所乖執處。以金剛
T2565_.81.0146c06: 王寶劍用事劈面便揮。遮僧方在萬仭崖頭
T2565_.81.0146c07: 獨立而立。被歸宗一揮始肯放身捨命。若
T2565_.81.0146c08: 是山僧。待他當時和尚誠言焉敢不ントイハンヲ信
T2565_.81.0146c09: 只向他道。一翳在目空花亂墜。且道與歸
T2565_.81.0146c10: 宗底一般兩般。若實會去。還我無翳底眼
T2565_.81.0146c11: 目來。若一向作擺撥會。此是一種鐵剗子癡
T2565_.81.0146c12: 禪耳。還知麽。以拂子打禪床曰。西天二十
T2565_.81.0146c13: 八祖如是。中華六祖如是。諸人亦如是。山僧
T2565_.81.0146c14: 亦如是。只恁麽看。喝一喝下座
T2565_.81.0146c15: 楚印禪人請觀音大士點眼普説。擧拂子曰。
T2565_.81.0146c16: 文殊常觸目。打禪床曰。觀音塞耳根。會則
T2565_.81.0146c17: 會去。切忌生解。諸仁者佛法因縁不是小
T2565_.81.0146c18: 事。須是具大根利器始得。近來諸方禪和
T2565_.81.0146c19: 家只學虚頭全無正因。這裏兄弟信得此
T2565_.81.0146c20: 個正因縁不生惡知見。各雕刻觀音大士
T2565_.81.0146c21: 像隨身供養晨昏不怠。想夫爲虚頭邪禪
T2565_.81.0146c22: 所教壞之輩。聞有恁麽行業必發侮笑
T2565_.81.0146c23: 耳。今日楚印禪人刻箇尊像請山僧伸點
T2565_.81.0146c24: 眼佛事。因與擧揚般若欲培植諸仁者信
T2565_.81.0146c25: 種也。楞嚴會上證圓通者二十五。觀音大士
T2565_.81.0146c26: 自耳門入圓通。佛印爲第一。又娑婆世界
T2565_.81.0146c27: 以音聲爲教體。故佛以大士爲娑婆教主。
T2565_.81.0146c28: 如上古諸大宗匠皆能崇信奉行。豈其同今
T2565_.81.0146c29: 時魍魍魎魎剃頭俗士。今爲兄弟擧其一
T2565_.81.0147a01: 二。溫州輝絶照坐夏淨慈東淨寮。蜃壁中有
T2565_.81.0147a02: 水墨觀音像。師毎夜禮之。祈懇至切。忽見
T2565_.81.0147a03: 淨瓶水從壁湧出通身歡喜。從此造詣益深
T2565_.81.0147a04: 智鑑益明。蓋與太瘤禮馬大師塔感悟之
T2565_.81.0147a05: 類可并按也。又天童照寮元素多病。洪武
T2565_.81.0147a06: 丙辰病日篤。勉藏主勸其持觀音大士名號。
T2565_.81.0147a07: 照如其言。日誦萬聲。明年十月十七日午時。
T2565_.81.0147a08: 自念病勢去死不遠。莫如改持阿彌陀佛
T2565_.81.0147a09: 號。方興此念忽見一美婦人身衣六銖衣
T2565_.81.0147a10: 手持一淨瓶自戸外入立其面前。照驚訝
T2565_.81.0147a11: 失措。既而定心諦觀。乃是大士示相。照涕
T2565_.81.0147a12: 泣露罪求哀。須臾不見。越五日病盡脱。
T2565_.81.0147a13: 時年正五十餘矣。慍恕中載之山菴雜録。其
T2565_.81.0147a14: 語甚著明。凡人誠至則無不有感。只恐己
T2565_.81.0147a15: 誠不至而疑諸聖無加被。雖然與麽。若只
T2565_.81.0147a16: 一向恃他佛力打失自家工夫。又似徑山
T2565_.81.0147a17: 五百衆被他林際驚動而去相似無異。兄
T2565_.81.0147a18: 弟切勿披獅子皮成野干行。又幾時得大
T2565_.81.0147a19: 丈夫能事畢去。別更有一段好榜樣。湖州
T2565_.81.0147a20: 妙覺期堂僧淨初謁妙峯玄。玄令其參父母
T2565_.81.0147a21: 未生已前那箇是我本來面目。淨如是參之
T2565_.81.0147a22: 三十年無所入。看他古人雖則恁麽所得
T2565_.81.0147a23: 遲晩。亦如初頭一歩做將去。與今時索
T2565_.81.0147a24: 性阿師纔辨一兩歳工夫不得速効則憂
T2565_.81.0147a25: 煎熱荒生種種妄見者固霄壤矣。後明州
T2565_.81.0147a26: 華嚴寺僧照公。至湖州與他同處。勉其誦
T2565_.81.0147a27: 楞嚴經中觀音圓道一品。忽一日誦至生滅
T2565_.81.0147a28: 既滅寂滅現前處。豁然有省。通身歡喜口不
T2565_.81.0147a29: 能言。惟手足無蹈而已。或問云。汝風顛耶。
T2565_.81.0147b01: 答曰。寂滅現前。看他親證親悟底漢驀地慶
T2565_.81.0147b02: 快平生恁麽奇特。辨道工夫只要如此穎脱
T2565_.81.0147b03: 無餘。不憂所得遲晩。若徒生容易心謾求
T2565_.81.0147b04: 頓悟。却打入鶻鶻突突莽莽鹵鹵處贏得
T2565_.81.0147b05: 一生不慶快。圓悟禪師曰。今時兄弟不道他
T2565_.81.0147b06: 全不用心。要是不得省力具大根大器大
T2565_.81.0147b07: 機大用一聞千悟徹骨徹髓痛領將去。纔一
T2565_.81.0147b08: 蹉却毫髮。便入解會理路言詮意識根塵中
T2565_.81.0147b09: 去。所以脱他藥網不出。未免漠漠懷。疑便
T2565_.81.0147b10: 更下鈍工十年五載。 &MT10755;

莫能果決。尋常勸
T2565_.81.0147b11: 兄弟。須奮猛利心棄却從前學路得失窠
T2565_.81.0147b12: 臼似向萬仭懸崖撒手拌捨性命從他氣
T2565_.81.0147b13: 息一點也無如大死底人。餉間甦醒起來。謾
T2565_.81.0147b14: 儞不得也。且道如寂滅現前諸人如何理
T2565_.81.0147b15: 會。且莫錯理會。此是諸佛諸祖淨妙境界。決
T2565_.81.0147b16: 非思惟慮智所測度。豈不見大士初於聞
T2565_.81.0147b17: 中入流亡所所入。既寂動靜二相了然不
T2565_.81.0147b18: 生。動相不生則世間生滅之法滅矣。靜相不
T2565_.81.0147b19: 生則不爲寂滅所留係矣。如於此二中間
T2565_.81.0147b20: 不住動相亦不爲靜相所困。則大士所謂
T2565_.81.0147b21: 生滅既滅寂滅現前。得到遮箇用地始得
T2565_.81.0147b22: 身心一如身外無餘頭頭上明物物上顯去。
T2565_.81.0147b23: 還願樂麽。拂一拂云。喚作拂子。則被他穿
T2565_.81.0147b24: 鼻孔。不喚作拂子。則無繩自縛。若向這裏
T2565_.81.0147b25: 見得。活却從前死路頭死却從前活路頭。
T2565_.81.0147b26: 其復何言。上來忉忉怛怛。非獨爲楚印禪
T2565_.81.0147b27: 人。亦且要使從前雕刻大士尊像兄弟益
T2565_.81.0147b28: 生淨信。又有個頌子擧示諸人。觀音妙智
T2565_.81.0147b29: 力。能救世間苦。蟪蛄噪夕陽。鵓鳩呼朝雨。
T2565_.81.0147c01: 箇箇是圓通。何處覓門戸。可憐杜禪和。情
T2565_.81.0147c02: 塵一滿肚。從來枉遲疑。當念絶今古。菩提
T2565_.81.0147c03: 無得時。得時墮區宇。寂滅忽現前僧淨只
T2565_.81.0147c04: 蹈舞。未能恁了知。應須切究取
T2565_.81.0147c05: 佛頂國師語録卷第一
T2565_.81.0147c06:
T2565_.81.0147c07:
T2565_.81.0147c08: 定慧明光佛頂國師語録卷第二
T2565_.81.0147c09: 文光重編
T2565_.81.0147c10: 法語

T2565_.81.0147c11:

示紹他首座

號方充
住大徳

T2565_.81.0147c12: 佛祖大法實非小徳小智輕心慢心所可造
T2565_.81.0147c13: 詣。譬如將百二十鈞擔子送在肩上。有力
T2565_.81.0147c14: 量漢直下擔去更不回顧矣。此道委地已
T2565_.81.0147c15: 二百餘年。衆生薄福邪師競起。可不悲乎。儻
T2565_.81.0147c16: 有相似宗師認得棒頭喝下瞥然影響。更取
T2565_.81.0147c17: 册子上學解底逐旋捏合。謂之實悟不疑
T2565_.81.0147c18: 從上言句。値千佛出世不敢通懺悔。名之
T2565_.81.0147c19: 爲可憐愍者。近古法門習弊在不信天堂
T2565_.81.0147c20: 地獄他方此土之差別。此故初心道流偶信
T2565_.81.0147c21: 得有悟門一著。多無救頭然底正志。纔
T2565_.81.0147c22: 認得箇心性禪。不怕生死因果。強逞伎倆
T2565_.81.0147c23: 判古今慢他人傲已見。謂之因地不眞
T2565_.81.0147c24: 果招紆曲。反誤他後生焚燒般若正因。可
T2565_.81.0147c25: 怖可怖。染縁易就道業 &MT10769;

熟。不了目前
T2565_.81.0147c26: 違順相爭。但只一切寛厚常可以道相臨也。
T2565_.81.0147c27: 不得暴怒。不得疾言遽色。違順齊容常要
T2565_.81.0147c28: 平常。若恁麽做將去。醇懿端厚履踐潔白。他

Footnote:

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