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大通禪師語録 (No. 2563_ 愚中周及語 愚中周及編 ) in Vol. 81
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卷第四
丱餘集
侍者某甲編
號題
靈仲
賛公猶是昧司南。何況其餘小長男。喜見曇
華時一現。三兄五弟飽咨參
梅林
白玉花開少室春。黄金果熟益清新。一枝高
出嶺南外。多少行人洗渇塵
輔拙
雲頭放下賛愚蒙。花巧金抛不用功。信手
拈來一莖草。金身丈六振家風
徳光
眉間毫相鷲峯巓。明照東方萬八千。一目收
將付迦葉。公然教外別相傳
明庵
清白家風虚白中。玲瓏八面豁雙瞳。夜來暫
許孤雲宿。戸外依俙尚有蹤
| 行翁 | 良令 禪人 |
白棒揮天地。臨濟徳山無奈何
遠浦
錦影片帆何處船。白鴎浩蕩水中天。珊瑚歴
歴
耕叟
種得心田成熟時。钁頭下事要人知。披襟
打坐第簷外。一榻松風雨鬢絲
| 王老 | 知育 侍者 |
竺土大仙外。更有何人來比肩
龍峯
五色雲開勢轉豪。震雷驚倒大雄曹。唯求頷
下明珠者。抉得方知立處高
點頭
達得天眞恰似癡。更無世事可生疑。要
知端的爲人處。正在闡提成佛時
明鑑
照體洞然今古彰。纔論暗相便乖張。笑他
方鏡非圓鏡。
現成
脱體堂堂太好生。許多公案一時明。自家受
用還如此。直使黄河徹底清
鑑湖
天地爲罏造化工。鏡容絶點鑄青銅。奧山
蘸碧磨今古。咫尺仙凡影現中
壽山
長生面目有誰齊。五老峯猶是小兒。下視趙
州華甲子。安然不動鎭坤維
截流
廓然無聖絶漚和。一葦横飛便抹過。若使隨
波還逐浪。曹源嫡嫡注禪河
徽伯
萬古靈靈及後昆。妙音存處賞音存。耳根千
二百功徳。盡作圓通入理門
庭訓
孔門子弟可知禮。少室峯前勿兩般。三拜起
來依位立。心傳曾不渉言端
南叟
北斗謾量東海兒。徒増戲笑致勞疲。西來
一滴永源水。冷暖還吾盧老知
湛海
澄然不動浩無邊。但見泥牛角指天。昨夜三
更消息別。珊瑚枝上月嬋娟
靜然
何必著忙離俗塵。未嘗妄動背天眞。竹椅
蒲團香積飯。座中賓客半緇倫
廓如
梁王言下早生疑。何若香嚴撃竹時。大地山
河絶狐類。金毛哮吼發眞機
運勝
萬仭龍門跨紀伊。天開地闢顯神威。太平頼
有將軍致。際遇三千正此時
瑞峯
太平氣象壓群岫。嘉運祥光知幾重。峻極于
天何所似。祝融頂上萬年松
梅庭
即心即佛無不可。入倶非處少人知。清香
浮動黄昏月。大象門風此一枝
| 斤谿 | 安郢 知客 |
一派廣長舌。演出西來無上輪
| 南窓 | 令重 藏主 |
唯欲梅梢月。伴我禪心清且間
淨叟
墨絲隨染豈同儔。鈍潔應須前藝州。在欲
修禪知見力。鬢毛白盡轉風流
| 在先 | 淨早 大師 |
應須指諸掌。快看父母未生時
| 輪滿 | 比丘尼 一首座 |
得句撞鐘者。驚起知音資發蒙
仲和
四海尚能存禮節。誰於伯季起爭端。從來
同氣天均裏。不著慢人亦自慢
高丘
玉立千尋蒼翠間。白雲淡竚鳥飛還。道人縛
屋從來住。不下塵寰心自間
碧層
翠峯尖頂逼天寒。一任青雲去又還。自是紅
塵飛不到。仙凡咫尺
明堂
卷簾不必見天下。閉戸還如日月宮。後夜
衝頭乍來客。未嘗錯認主人公
青岑
碧擁雲鬟經幾歳。蒼然玉立拄長空。不因
彷彿聞機杼。爭識人家在此中
善立
積而有慶古來爾。取驗還他君子前。仁里
群分成亹亹。一家門戸富薫天
白屋
楊岐乍住楊岐昔。撒雪眞珠四壁空。接得
端翁寒徹骨。到今松竹起清風
竹谿
湘蒲猶嫌非好仇。渭川何得是同流。廣長舌
相灼然別。一滴曹源暗合頭
大偶
清濁從來涇渭別。至功端的出常情。入林
不動一莖草。寒谷回春賀太平
僊窟
古亦然兮今亦然。寧移地軸動天關。因過
竹院逢僧話。贏得浮生半日間
在中
萬物同源方寸寛。未嘗向外動毫端。羲皇
上世北窓不。下覓安心心自安
夢得
感而所獲爲全實。殷鑑明明照古今。何況
天宮曾説法。無非一片祖師心
慈航
末梢度盡迷津輩。超出中流此岸邊。試向煙
波江上見。更無一隻釣魚船
| 奇淳 | 宗孚 |
花五更角。到今不落法身邊
| 大全 | 寶林寺 住持 |
林圓照月。
曉然
明歴歴兮無不是。現成公案有何
心印趙州眼。萬戸千門月一團
寶林
金玉交光圍道樹。枝頭葉底發眞機。誰知
四七二三外。未有一人空手歸
木毬
雪峯開豁頂門眼。三箇一時抛出時。撃碎諸
方牢漆桶。玄沙添得斫牌奇
季傑
伯仲既能誇獨歩。第三不可不驚人。座中
得句新生玉。筆下興雲妙入神
清泉
曹源一滴湛瑤海。不著人間半點埃。只許
楞伽山頂月。波心有路去還來
定翁
面皮捩轉觜盧都。林下相逢大丈夫。撞破百
千重鐵壁。單單提起趙州無
龍谷
形勢寶非溪澗比。雲埋喬木鎖靈宮。行人
六月苦炎熱到此披襟盡發蒙
靜叟
參禪問答天魔膽。呈解商量外道心。禿箒拈
來還放下。一時坐斷古來今
向上
千聖不傳之一路。萬尋崖下豈堪論。等間
進歩乾坤外。本地風光脚後跟
直指
不墮琅函玉軸詮。況乎路布葛藤邊。機前
倒却刹竿著。欲問如何萬八千
流芳
分得少林花木春。一枝横出最精進。依俙巿
上賣薪客。却作親傳衣鉢人
透徹
索性不存元字脚。一椎打就鐵牛機。寒山強
曰似秋月。拾得横抛笤箒歸
徳雲
甘露門開無盡藏。溌天之富潤何窮。爲霖
爲雨利人用。龍子龍孫事一同
高原
古者脊令詩什聲。今焉南嶽等同名。莫嫌
求水人穿鑿。百草頭邊祖意明
恕溪
一以貫之流水聲。廣長舌相愈分明。金波浴
出霜霄月。任運如心屬鏡清
廓然
離却三乘十二分。碧胡言外示單傳。通天
一竅脚跟下。蹈破虚空作兩邊
太白
元非可染丹青比。豈是自然生色倫。放出
象王回顧處。誰知無垢普賢身
春水
日暖風和嵩少林。分明開示祖師心。蕩然不
動一莖草。直下教人悟入深
笑花
靈山會上此馨香。覿面呈持付飮光。續葉聯
芳到今日。更無餘事可承當
| 華林 | 春 |
空拕白去。奇葩相映自成章
大僊
竺土風流雖不凡。靈蹤何必
若有密相付。依舊瞞人亦自瞞
| 實庭 | 秀 |
聯芳於五葉。少林別是一家春
| 照徹 | 光 |
士頂門眼。萬里無雲月正中
| 日進 | 暹 |
來無一物。嚢中盡是祖師禪
| 已底 | 正觀 |
只合成沙熱。若欲充飢實怪哉
出現
開示佛之知見事。迦文應世大因縁。二千年
後南山外。正喜鸞膠續斷絃
已界
進歩何如能退歩。參方不在困他方。百城
煙水脚跟下。屋裏楊州古佛場
| 千畝 | 周竹 |
接響人無數。不似香嚴鼻孔長
圓徹
慈明眞子會監寺。乍住楊岐屋壁疎。後代兒
孫至今日。紫羅帳裏撒眞珠
雪庭
白銀世界此門内。一色明邊絶兩般。方識少
林眞祕訣。更無陳跡與人看
| 毅伯 | 剛維那 |
呑八九雲夢罷。一踢踢翻鸚鵡洲
| 大言 | 小早川常 建居士 |
輪擎掌上。扶桑樹下一龐翁
| 巨川 | 仲濟 |
意礙人人自滯。漚和一任截流機
| 東白 | 士巖 |
有箇禪將。起佛心宗獨老成
覺傳
竺土金仙密相付。頓超等妙立心宗。癡人
莫戽夜塘水。三級浪高魚化龍
古覺
眞丹王化逢嘉運。吸盡西江立至功。金粟
分身摩詰後。參玄上士只龐翁
笑巖
眉目忻然花雨深。空生去後足披襟。西來一
片祖師意。八面玲瓏照古今
| 廣照 | 總高 大師 |
山子不能説。光境何妨自一如
湛如
心源一派出禪河。曠劫以來曾未波。不向
箇中開正眼。更於何處念摩訶
實中
三千里外甚乖張。七尺單前未的當。無位眞
人乾屎橛。白拈手段自馨香
| 中廣 | 慈田 |
明歸掌握。何妨松竹引清風
一如
楖
既是性無二。莫怪逢人只點頭
祖庭
王子眞風來意重。趙州答話口皮邊。聯芳續
葉曜今古。教外何妨有別傳
顯然
威音前後自心佛。非一非三絶妄眞。海底
珊瑚
大奇
達磨未曾來東土。二祖亦不往西天。跋脚
雲門言念七。迷者喚作教外禪
眞了
選佛場中坐復春。只堪惆悵不堪陳。泥牛
吼破滄海月。驚起南華夢裏人
機逸
大用未嘗存軌則。巨靈擡手曷來由。華山
劈破萬重碧。放出黄河一帶流
悦堂
大樂金剛開一戸。快哉八面起清風。能令
入此門來者。盡結勝縁
江月
天入長淮含玉浪。水呑平地嚼金波。秋光
上下清如鏡。歴劫以來曾不磨
先覺
古徳萬般存此道。後生蓋得續芳猷。沒巴
鼻處眞巴鼻。會盡人情只點頭
心印
五葉花開經幾春。即今結果是何人傾湫倒
嶽驗知已。箇箇驪龍頷下珍
正流
不是暫時黄潦比。豈同平地上波瀾。曹源
的派朝宗去。禪海還如藏海寛
祥兆
穿耳胡僧初下種。二株嫩桂久昌昌。徳山白
棒揮天地。八脚黄牛鼻孔長
| 徹翁 | 本照 居士 |
中誇獨歩。心空及第豁雙瞳
方庭
百草頭邊添意氣。金蘭玉樹轉精神。尋常一
樣窓前月。纔有梅花別是春
| 少林 | 道榮 居士 |
不老春風面。莫比尋常桃李場
桂堂
金粟花光滿屋梁。一枝馥郁五枝芳。等閑
入此門來者。坐斷今時飽古香
南叟
百城煙水罷奔走。白髮滿頭堪養蒙。雖是
本來無一物。三更月下送盧公
| 廣該 | 是貫 居士 |
曰普賢尊。管取當人身即是
心源
臨濟當年遭痛棒。大愚助下築三拳。曹溪波
浪如相似。宗派憑誰分別傳
覺樹
生長由來非下土。誰論潭北與湘南。瑠璃殿
上無知識。試向合同船外參
通極
猶一處兮餘處同。人間有水盡朝東。如何
説得天壇上。萬里無雲月正中
林翁
功徳叢中最老成。悠悠世事不關情。啼猿鳴
鶴耳相順。葉落花開眼自明
紹季
相續興宗頼後生。先賢所畏徳何經。灼然
本地西來意。末運神光掲大明
無能
未有人來推寸長。只聞客到責愚惷。直饒
千佛出興世。教我如何折慢幢
| 金峯 | 嘉柔 書 |
江南餬口日。十年曾做此中人
奇妙
現成公案許誰知。貶上眉毛早已遲。六祖
謾言無一物。導師暫説不思議
勝山
妙高孤頂接諸天。下視人間實可憐。善財
携手去喚起。徳雲只在白雲邊
春溪
金碧風和織柳絲。桃花浪暖錦離披。廣長舌
相今猶古。獨許坡仙深自知
泰然
透清波路已多載。居住信縁西復東。直却
其腰
訣翁
父母非親那一著。少林焉得有師承。言先
曾拂南泉袖。更不回頭下碧層
同天
十智同眞助化元。法王法令豈堪論。本平
自有太平象。南北東西朝至尊
悟中
肯然自入自家禪。向外誰誇顛倒顛。一箇太
原孚上座。夢魂豈再法身邊
補拙
修漏天空非已曾。次前佛處未應能。現成
公案衲衣下。做得南陽粥飯僧
玄表
凝滯不居玄妙間。寰中理趣豈相關。當初
佛也
朴庵
雖是尖頭草屋兒。廣含法界舊風規。只圖
頃刻寄殘夢。何用驚人結搆爲
讖關
粟米粒中玄路通。馬駒奔逸疾如風。徳山
遙在鳳林外。撒手横投沙竭宮
順徳
左右逢其源。別是一乾坤。人人皆祖父。阿
誰非兒孫
俊英
慣決龍蛇陣。闊歩選佛場。花綻鉢嚢裏。外
護得斯郞
物外
二千有餘年。曾不渉言詮。無人識此意。令
我憶南泉
寶應
坐斷毘盧頂。超然亘古今。萬縁倶剔脱。一
片祖師心
讓叟
退身三五歩。謙下諸比丘。平生無所著。老
後有何求
桃溪
洞中紅片片。岸下緑依依。秦代武陵客。扁
舟忘却歸
春叢
洪鈞轉一氣。遲日江山麗。少林祕訣無。明
明祖師意
和住
萬般存禮節。一味任單傳。歴歴應無墜。明
明在目前
文仲
盛徳超昆季。仁光照比隣。朝朝堂上客。過
半是緇倫
拙如
四句百非外。眞樂在蓬蓽。單提破沙盆。是
名心祕密
一翁
無二無二分。分明箭後路。赤眼常禪師。先天
爲心祖
順翁
年登六十後。逆耳一言無。庭前柏樹子。非
細亦非麁
雲龍
雖在此山中。未得知其處。渇望慰蒼生。
六月降甘雨
松嶽
蒼龍跨澤國。遠聞流水聲。依俙度古典。野
老樂清平
長溪
一氣洪鈞轉。昆崗初發源。萬年流不盡。朝
宗入海門
妙辯
月來金鎖碎。風動玉琳琅。除却維摩詰。誰
人如此郞
寶光
覺城長不夜。出入有何
下望長干
怡然
法喜又禪悦。心心自照徹。佛也不能言。寒
山如何説
高明
瞻之仰之者。千人萬人知。紅
日遶須彌
大機
決破龍蛇陣。抹過祖師關。更不存軌則。悠
然心自間
白庵
玲瓏八面通徹十方。更無一法與人思量
和叟
滿面春風打開心藏。藏裏珍奇離名離相
不空
三十二相八十種好。欲得總持問取王老
崇領
本來面目諸佛同證。萬古徽猷一相平等
大器
不是巧遲亦非拙速。功成的在工夫純
熟
實際
人雖人子非男非女。離四威儀早須識
取
虎溪
晋代風流三箇木毬。各發一笑至今未休
絶倫
高尚叢中早居上首。未有一人出乎其右
大林
不勞郢匠弗加斧斤。千古萬古
化元
非小釋迦豈半彌勒。急回首看是何氣息
交徹
左右逢源無邊無表。海衲百川不多不
少
明照
一四天下不出雙眸。趙州古佛以堪爲儔
至心
玄牝之門天地同根。信該果界果徹因源
號説
肯心謠
肯心毋勞讃底沙。種豆何曾得稻麻。動用
之中收不得。三千里外摘楊花。摘楊花也好
笑。夜來依舊罷旋繞。衲被蒙頭眼還聾。始
見心印甚奇妙。甚奇妙兮不可量。無縫塔
前甚彰彰
破草鞋
奇哉草鞋破後典刑無行。而到無住而停。
譬若天不言而四時行焉地不言而百物生
焉。璇璣不動玉衡能平。任從滄海變誰敢復
催程。故以物情所歸重託管城曰。心靈
本自靈。何囑覺與成。籬下破草鞋。證我
作金聲
休翁述
予往在江南日。問臨濟下尊宿曰。先賢多
以休而爲名爲字者何。答曰。有何
而相問也。且夫休者息也。息者自心也。曰
老曰翁者休之通稱也。其間或有七旬八旬
而一切放下百事不于懷者休之最也。屈
指于今五十餘秋。方知彼尊宿即時眞語者
實語者不誑語者與佛無異。何則予貴友藏
光老師寛公感而
尚寶墨休翁之二大字以爲道號。然而欲予
證之。某於茲不自小心欽述所聞綱概而
已。唯願休翁休而愈強老而愈健。勉勵後生
晩學之輩咸令知乎古人今人眞箇大休歇
之田地。則予亦何憾焉。祝
徹堂歌
大鑑禪師之的孫擢公菴主者。實是明徹之
土也。予之禪友也。以故特立徹堂爲其道
號。因爲讃之。以短歌一章歌曰。四方豁
開兮八面玲瓏。洞然明白兮任向西復東。前
三兮後三兮靡有不證心空。若有頑兮不
入者。天也命也非主翁。非主翁兮無所
讓。當仁紹續此門風
大達説
且夫無名可名而理不可分者。豈非人人
所證之心之本體也。古之立言者。不獲已
而強名爲大爲達。或以明正稱爲南。豈外
此乎。今者南明庵主源公固以道號見責。
是故愚亦不獲已而以大達塞白者。蓋取
識心達本源故號爲沙門之義也。重曉之
曰。箇中人而能辨箇中事。不達則已。達則
必欲大達而不在古人之下。主曰。諾
密傳説
竊以密者不可思議不可説之義也。傳者奕
奕聯聯如金縷之謂也。由茲者釋迦老師
多子塔前分半座。靈山會上拈一華。不渉
之乎者也。直以正法眼藏付囑摩訶迦葉。
自爾以降四七二三後。楊岐嫡孫松源正統
至於永源開山大和尚。室中斬釘拔楔。星
飛電激敲出麟龍頭角。外各隨根機沾巨
益者千萬有餘。顯公庵主則其一也。乃引密
傳以爲道號。良有以矣。唯希名不枉擔。字
養増長震起寒谷不可思議不可説之春雷。
致乎林下奕奕聯聯而有頼。勉旃
定巖説
丁丑王春正月十一日。某多幸
岩老師之過訪。兼以元正啓祚伽陀而見
惠。即於明窓下頂戴而讀之。句句有喜
兆言言符心願。故不覺搜索塵乎韻嚴。一
則敢證雅號之的當。次則奉謝寶墨佳貺
者也。唯希電眸。七旬有五迷活路。祖庭不
能容寸歩。忽忝定岩起定來一掬心肝盡
吐露
| 積頼歌 | 并 | 序 |
師現於遍照寺長老一公之夢中曰。我爲儞
安道號積頼。積頼良有以矣。豈不見雜
華説大數。始自阿僧企耶至於不可説
不可説。由此言之。無數則有數之本也。況
吾宗千七百則公案。若論親切著明者不
過無字。所以有祖以來。於無字下大發
己躬者。不可得而數之。積頼之義大矣
哉。歌曰。積兮頼兮其義大哉。譬如無字絶
却疑猜。趙州狗子咬殺金毛。佛祖性命亦自
| 松巖歌 | 并 | 序 |
虎。確乎不可拔。堅爾不可鑚。兩相得而
成其美。蓋所謂宜者豈非謂斯也哉。我友
挺參無文老師。升其堂入其室。大有所獲
爲世標準。乃以松巖爲字。不亦宜乎。歌
曰。松兮無競春艷。持晩節於霜後。岩兮含
乎潤色。則成徳於坤厚。松兮岩兮。兩相於
千古萬古不可朽
春岩
前巨景竹庵子妙育公。昨在惠日嘗接往
來。龍團鳳髓靡不點春。衆賓皆喜曰。宛如
入香徑登琴臺。可謂名下不虚。尋復決
志特來山中。一見便知再世眞士。何則天
龍開山大和尚主瑞龍時。筆乎春岩以爲
妙育禪人字。屈指已逾五十餘白。而之子
正在妙年中。感而
別稱之故也。嗚呼趙璧趙還楚弓楚得者。蓋
由天之猶有意斯文者歟。然予不敢議之。
略
順伯説
人之稱其交者。不曰莫逆則曰無挾。推
其所以唯順而已。吾友友侍者者有道之高
士也。吾若以徒老而多白。直呼其諱則不
可也。故以順伯稱之。是亦不過莫逆之
義耳。昔我佛坐道樹下始成正覺時。亦作
是説。孝順至道之法。至於最後垂範亦以
善順爲安樂之處。然則順之一言似有無
量妙義。若能於此得玄旨於言外忘順逆
於義表。則非唯獲大隨順自他兼濟。抑亦
不枉擔於順伯之號者也。勉之
玉林歌
種玉成林光璨爛。挺然秀出固根本。玲瓏
八面欲參天。髣髴還容琪樹連。席上之珍
是何物。海底珊瑚任埋沒。徳之美者唯玉
林。琅琅千古播佳音
隣月説
夫隣者倫也連也。諦審審諦其義。則不過
親近隨順耳。傳燈曰。無相三昧形如月輪。
佛性之義廓然虚明。又曰。身現圓月相以
表諸佛體。由此而言。靈山指曹溪話。何若
隣月之眞耶。眞哉定山和尚眞子高公侍者。
曾於東福侍函丈。藥知藥非眞。抛却叢
林自以隣月爲字欲拍寒山子肩。不亦
宜乎。賛曰。卜居本爲避塵闤。丹桂婆娑手
可攀。素魄亦能知我意。照禪關已後人
間
聯芳説
庚辰八月。寶藏英禪師亨年八十四。得得
來山中。自捧平生所持衣鉢以授予曰。末
後平生不二。答云。諾。師又曰。説時亦是出
息入息。默時亦是出息入息。予又答曰。諾
諾㘞。某自少出家遍歴本邦乃至殊域參得
底學得底悟得底之一著子。七十八歳後始
得撞著一箇知己。可謂針芥相投。豈不快
哉。是故敢立聯芳。以爲師之道之可尊之
雅號。昔者寶積禪師云。道本無體。因道而
立名。道本無名。因名而得號。由茲而言。
道號之説非適今也。來者加勸焉
勉濟論
仁公侍者初相見。便以道號見責。予亦開
大口而便曰。勉濟如何。者云。善不可加
也。予曰。既已當仁無所讓。唯冀袒肩荷擔
祖庭九鼎之重任披襟快復末法淡薄於甘
露。則眞箇善不可加也。謹聞命矣 快哉老
懷區區之祝。于今方得大有所託。何幸如
焉。勉之
明庵説
夫有道之士必有雅號而稱之。其來尚矣。
貴友聞公山主人皆以明庵而稱。可謂的
當。何則明者光也照也。庵者諳也悉也。評
曰。照古今而不去不來。含法界而無缺
無餘。以要言之。夢中集曰。新羅夜半日頭
明。豈非明庵之實證乎。明庵之義大哉。勉
之
覺胤述
夫覺胤者即是當人所具之大印也。達磨西
來單提斯印建法幢立宗旨焉。故取覺
胤以爲曇公知賓之道號。仍曉之曰。臨濟
大師曰。赤肉團上有一無位眞人。常從面
門出入。是即所言覺胤耶非耶。若能於此
討得分曉。則管取將錢買胡餅放下手却
成饅頭。圓通門戸不勞彈指。譬如楚弓楚
得趙璧趙還而已
復初説
夫復之訓者還也歸也。初之義者古也昔也。
合而言之。蓋居今而儔古也。所以當代江
湖名勝稱吾師友元公老師則咸以復初稱
之。可謂知言矣。恭惟師之平生率己爲先
還古風於末運。喩若群陰剥盡一陽來復。
猶大日輪昇於空中拂開重昏。凡具眼目
者瞻之仰之發明己事快哉。若乃覆盆之
下雖不可救。著力更加痛策。則余願足
矣。何不濟之有也
太初説
夫太初者豈非由非先而最先。非後而最
後。中亦無住故強名曰太初耶。昔如洞山
初禪師。則於三頓棒下洞達斯旨之先覺
也。爰道隱侍者以道聚首。而共牧牛於此
山。有時牽來求道號。予逼老蒙即以太
初字之。仍書初師示衆語以充其説。語曰。
明機自昧。息慮迷源。萬法同塵。語默
顯。不是情中法。莫生種種心。離此章句
別有商量。且道離却作麽生商量。還有委
悉者麽。僧問。幼與非幻未是學人極則
處。如何是入理之談。曰。八十翁翁牙不動。
於此予乃急呼而曰。侍者侍者。太初義盡於
此矣。所以慶喜曰。將此深心奉塵刹。是則
名爲報佛恩。勉之
明之説
夫明者名也。名也者。從夕口而詮自性也。
之者資也。資也者。助斯文而暢光焔也。且
何以知其然者。豈非祖師心印白如珂月
也。若不能如是悟達。而枉自參失曉老婆
禪折合
碧眼胡也哉。頌曰。晃焉普照四天下。卞璧驪
珠掌上擎。長夜還成長不夜。何妨日牛打三
更
攝念述
百歳能幾幾。謾作萬年計。斯言雖似淺近。
深奧在其中矣。不見法華曰。一心除亂攝
念山林。億千萬歳以求佛道。又不見會通
侍者常修安般。吹起布毛便得悟去。由此
而言。道之尊徳之貴莫過攝念而已。貴禪
貴禪。吾未嘗聞有天然釋迦自然彌勒。彼
既丈夫。汝亦爾勉之
恕溪述
夫恕溪者。恕之爲言也從如心也。若如心
有守。必爲天下溪。爲天下溪常徳不離
也。故輒以恕溪稱有公高侍。乃述寶經楞
伽會中別施行文以爲眞俗實語者也。爾
時大慧大菩薩復説偈言。日出光等照下中
上衆生。如來照世間爲愚説眞實。已分部
諸法。何故不説實。爾時世尊以偈答曰。若
説眞實者。彼心無眞實。譬如海波浪鏡中
像及夢。分別應初業。修行示眞實。此爲佛
子説。愚者廣分別。若菩薩摩訶薩當離群
聚習俗睡眠初中後夜常自覺悟。修行方便。
嗟嗟如來善付囑諸菩薩。如今誰能覺悟修
行。方便者方便爲究竟。可不信哉
木林歌
少室一華開五葉。雙林結果自然成。昨夜三
更風吹轉。變作泥牛水上行。水上行
沒。森森頭角勢崢嶸。莫謂尋常閑草木。造
次凡流豈可明。吽
仁中吟
我佛寶號爲能仁。不邊不邪爲中義。徳禪
人兮仁里居。國師爲安仁中字。老龐歸兮寂
莫秋。幸有鸞膠續芳猷。長柄
月。北斗量金價
至妙説
古者或稱伯陽。或謂仲尼。未必是有三兄
五弟之別。恰如吾法中或稱僧龍。或謂義
虎。亦未必有生風致雨之實。然則眞俗何
異。其百千名號皆爲一乘之別稱。復何疑
哉。是故今以至妙爲玄公禪子道號。不在
如何若何。但欲令知一切法皆是佛法而
已。勉之
由本説
藏識之非染。猶趙璧無瑕矣。所以經曰。藏
識本非染清淨無瑕穢。長時積福智。喩若
淨滿月。是故予語琢禪翁。以由本爲公道
號。如何。答曰。大歡喜大歡喜。予曰。大喜如
何。答曰。今日明知。得眞琢於無琢而達藏
識之非染。豈不快哉。予曰。但辨肯心。必
不相賺。勉之
雅中説
夫雅者正也。正也者非邊非邪也。中者實
也。實也者非空非假也。是乃且就字相作
是説也。就字義則總不然也。謂一切法不
生。不生故不滅。不滅故無相。無相故不變
不異。不變不異故唯是一心。我宗門中有時
直曰佛語心。或爲㘞地一聲。梵云乾栗陀
者皆是一心之別稱也。是故釋迦老師靈山
會上拈一枝華迦葉獨含笑。少林九年壁面
二祖但禮三拜。黄梅夜半親受衣鉢。如是
諸聖際遇因縁莫不由斯微妙善心之體。能
雅能中之義也。當知他時後日光明發越四
衆瞻仰龍天推轂振起三島五嶽之家風安
頓南來北往之衲子報乎佛祖不報之恩亦
不可外此也。雅中字義大矣哉深矣遠矣。
勉旃
右爲頌侍者謾作雅中説。非愚欲也。不
免而已。唯希後之覽者莫罪是幸
嚴谷説
竊以嚴心佛土者開方便之言也。谷神不死
者守玄牝之説也。各隨所應而建名立號。
其日固久矣。茲川公知藏一如。比在三會夢
中所獲。即取嚴谷以爲別稱。而欲予野
語證之。予亦不能無説。助喜曰。豈不聞。
小釋迦天宮裏大作師子吼曰。摩訶衍法離
四句絶百非。此是諸佛所傳心體也。梵曰
楞嚴此曰大定。以大定故寤寐恒一。乃至
風過樹頭雲横谷口。無非三昧也。古之
今之間不容髮。但能發揮嚴谷光輝。如合
會千電於胸中耳。更勿疑焉
| 無文説 | 并 | 偈 |
立文字。我性海和尚之上足藝公侍者。諦
審先宗乃取無文以爲別稱。予感懷之極
輒作其説重説偈言。瀾翻金玉妙言語。於
我還如熱椀鳴。自少入流亡所久。從教蚊
子鼓雷聲
月照述
蓋月者謂漸漸出雲衢也。照者是清光何處
無也。竊以昔人預爲乘公
予今何必棄而不取。外求而別作説耶。抑亦
如上述已。猶未免臨別謾用新詩一首敢
祝途中之善爲。笑擲是幸。王春正月十還
六。行路
千里外到家山
權管義
嘗見江南叢林。不論寺院大小。不問住持
有無。必立權管一位而待之。所以然者
非予所知。必有大義存焉。今乃輒以權
管充天寧總禪子道號者也。聊取千年常
住在一朝僧之意耳。但願先紫金老師隨
在何地其照鑑不昧。則予雖不肖。所作所
爲必不相賺也
謹翁述
但念無常謹勿放逸。且我佛於無生法起
無常言。非常非斷。得意忘言無取著焉。
豈不曰乎。諸法如影像清淨無瑕穢取説
不可得。皆從因業生。勉之
驗之述
昨有遍一切處者。説遍一切處法曰。奇哉
奇哉。此諸衆生云何具有如來智慧迷惑不
見。我當教以聖道令其永離妄想自於
身中得見如來廣大智慧與佛無異。公侍
者公侍者。要見遍一切處與佛無異麽。吽
吽。大迦葉等二十八代。諸持法者以此慧
燈次第傳授。可不信也。勉之
| 一翁述 | 源禪人 |
什麽。不見念法華不顧衣袖破。㘞。一翁知
不知。
微
海眼述
向上向下前三後三。金剛圈栗
透不過直什麽乾屎橛。當知秦時
是陳年暦日頭。天上無彌勒地下無彌勒。
不應取法。不應取非法。若要溌第二杓
惡水。金襴何若紙衣暖。倒却門前刹竿著
純孝述
乙酉冬。三寶弟子秀公居士。特來山中求
道號。即取我佛在菩提樹下但令諸子孝
順至道之義。敢以純孝字之曰。夫仁人勇
士立身而揚名因名而立號。莫不由此孝
道也。孝之爲道大矣哉。勉旃
| 決定吟 | 并 | 序 |
號。即以決定字之。仍賦決定吟以謝勞役
之志云。上上決定信解。空空無著眞宗。謾天
網子百雜碎。大道絶同還不同。同不同快
薦取。趙州布衫被風吹搭在。庭前柏樹子。
咄
聖仙説
敢攀古徳玄旨摘取聖仙二字以爲吾普
明國師之總持慶壽首座之道號。因乃曉之
曰。道本無名。因道而立名。復因名而立
號者。其來久矣。但望直從今日急著手脚
蹈破凡類之所迷洞達聖仙之理趣。則區
區之祝莫過此焉
奇伯述
叢林古稱師伯者。以其徳之甲于庶子故
也。茲者景徳之主珍公知藏因人求別稱。便
以奇伯字之者。蓋擬古也。設得眉毛厮
結。更無餘義可説而已。勉之
古芳説
古者非適今焉。始爾也。芳者亦非伊蘭可
惡也。合而言古芳者。自我祖風東扇以
來。普芬馥乎震旦日域。凡學佛之徒不信者
令信。破戒者堅持。不立乎文字見性而
成佛。未嘗有一刹那頃斷續之相。乃曰。一
華開五葉。結果自然成。大哉斯言。良有以
矣。勉之
慶之述
慶之所起非無所由。修善而積善者必見
隨其所作所爲而多慶多幸。故取慶之以
爲有公禪伯之道號者也。勉之
月庭述
古來作者千人萬人皆以一方明月可中庭
之一句爲奇爲妙。故取月庭二字以爲明
公居士雅號轉見奇妙。勉之
煥章説
煥章高侍交遊物外將三十年。所謂過一
世也。茲者見予
應聲而告曰。釋迦後彌勒前。煥煥章章然。喩
若合會千電。而騰古輝今者。則斯文之光
焔也。予雖不説。人焉痩哉。侍曰。我願滿
矣。只恁書之。故云爾
行空説
圓滿和尚持一軸來責行空説。言畢便歸。
予雖不堪。焚香尋思歎曰經曰。即此非餘。
論云。名詮自性。以故或稱拳菩薩或稱破
有法王。豈可妄乎。且如選公則當代林下
禪佛也。性海和尚立斯號。愚中老漢述其
説。是皆不使然而然者也。望後之覽者加
勸焉
| 東谷歌 | 并 | 序 | 日庵主 |
亦再三屈指言。三四四三宛轉成十二。然則
法無定相。遇縁即宗者也。歌曰。赤縣神州
外。神國若木枝兮。九光披下有禪者。名曰
日。東谷爲字。尤相宜。三四四三成十二。古
兮今兮性皆離。性皆離兮絶方所。扶起臨濟
小厮兒。大哉明哉。東谷兮本地風光。報君
知
至徳述
丙戌冬忻遇景禪子輒以至徳字之。又以
大法禪頭兩手分付而囑曰。此經雖大聖文
殊説。居士齘處有些誵訛。快須持將歸去
親受阿師之所決。徹頭徹尾一口咬碎撇在
壁角落頭挑起祖燈照破世出世間不遺
纖毫則方可矣。勉之
| 實際歌 | 慈觀 禪人 |
三答李四。止止莫西來本無意。又不見迦
文曾受然燈
心決述
參玄上士一念發起誓心決定。魔宮震動。何
只宮殿震動而已。實能破碎天魔膽畢矣。故
取心決以爲誓公禪子道號也。蓋冀不虚
擔名之與號也。重曰。但望自今以後三五
十年。於其中間所禀三戒不犯毛頭許。則
父母所生身速證大覺位。便見優鉢羅華火
裡開。自利利他因是生。豈不快哉
代傑岩説投偉公知藏禪師机下
折臂老翁望明月東南四五百回圓。愚中老
漢八十五月之圓缺胡不然。一則公案猶未
徹。還如六七十年前。應命輒作傑岩説。安
獲無玷文字禪。但望寛心寛於海。容我違
命待
| 實成説 | 清充 禪尼 |
見性成佛者。豈可偏計之妄情也哉。是乃
常寂光土第一義諦靈山淨土久遠實成多寶
塔中大牟尼尊之義也。大矣哉。勉之
| 即心述 | 知幻 禪人 |
生精矣。妙矣心無也。刹那而登妙覺。心有
也曠劫而滯凡夫。斯言盡矣。誰有知者妬一
心之日光永拈六道之壚墟耶。勉之
| 的當訣 | 周禎 知客 |
戴破草鞋救得南泉猫兒活。阿剌阿剌阿
剌。勉之
承頓義
古師云。南北二宗不出頓教。雖有禀承證
不由他。頓之義大矣哉。蓮華寺禀長老。細
讀禀明鈔旦夕而不怠。其志可喜也。故以
承頓爲其道號不別作頌。直書高祖語一
段以示依本。兼充警策耳。語云。上上智
之人知三身與萬物皆不可取不可説此
即解脱心成於大道。經云。佛不説法不
度衆生不證菩提。此之謂矣。祖教既如
斯。勉之
子眞序
竺土大仙以心傳心。心心相照機機相投。四
七二三至於今日唯一器傳一器未嘗妄
授餘子矣。我臣昌老師之令嗣胤公上人。
見其擧措最久。喜其心造最切。茲者聽予
入深之謀。袖紙來而曰敢求道號。便取子
眞二字爲其別稱者。蓋稱上所序非妄非
餘之義耳。勉之
賢弟東光寺育長老號忍力
明人所以忍慧強者蓋學佛之徒自古皆以
淨五眼得五力度生爲急不思彼樂之
故也。是以立此忍力以爲道號。綽有理哉
普融義
古云。但盡凡情別無聖解。若得情亡無
有一法爲障爲礙。譬如但得雪消去自然
春到來。無一物而不和。是皆不使然而然
者也。故立普融以爲寶泉寺之主春禪師道
號。庶幾能盡凡情以悟爲則耳。勉之
繼芳義
紹禪人從予遊三五年。見其孜孜爲道之念
旦夕靡怠。而未有別稱。故以繼芳字之。
譬如逐臭人不知其臭也。故云爾
| 金峯吟 | 秀監寺 |
潮落夜還曉。客去客來春復秋。憶昔偶然曾
掛錫。至今未免毎回眸。雖言佛法無多
子。爭奈令人易白頭
| 歴山歌 | 明居士 |
惟馨而已矣。仙凡豈有許多般
| 安中説 | 普建首座以胎 息經傳於師 |
也。梵云。紇哩陀。華云堅實心。所以楞伽以
佛語心爲宗。無門爲法門。安中義大矣哉。
矧乎授我以坐禪祕訣。何幸如焉。嗚呼古
之今之抱道之士必有其號。理之常也。天之
道也。余雖杜口。密作是説。莫使外人知。
幸甚幸甚
覺堂
曇公上人眞益友也。何則比日爲予書東聞
覺他也。敢取覺堂爲其雅號。祈覺行圓滿
也。至祝
騎鶴元來沽酒樓。鳳臺未見鳳凰遊。世間多
少迷途客。不入此門無悟由
純翁
吾友篤公者自小而剪髮入衆參禪。至歸
於客司未嘗攻異端。其志可喜也。以故敢
取純翁爲字。頌曰。自小參禪已老成。此中
更不雜人情。正宜喚起寒山子。洗耳清
風待月明
中和
慧日徳公侍者字稱中和。久時來欲予頌
之。予曰。頌則予所不能也。雖然嘗有所
聞。試述之可乎。侍曰。得矣。乃述曰。五十
年前在金山時。老師語客曰。經曰。唯此一
事實。餘二即非眞。汝知也。客曰。未也。願
聞其説。師云。實者中也心也。餘者愛也惡
也。中心堅實則愛惡不能入。二者不惱中
則不待和而知自至。既得中和則於祖道
其庶幾乎。銘曰。但無憎愛洞然明白。豈外
此也哉。予所聞若斯。者又曰。得矣。不必
別作頌。但爲我書之。以故塗汚淨紙。者唯
冀明佛心宗名實相應耳。祝
重述中和字義
龍樹曰。妄心若起。知而勿隨。妄若息時。妙
用無窮。百丈曰。固守動用。三世佛怨。此
外別求。更同魔説。二師寶訓既已如是。敢
保侍者若見日用緩之與急節之以中而
保大和。則非唯我願既滿。即見龍樹百丈熙
怡微笑天而必加擁護。豈不快歟。勉之
蘭窓説
夫蘭之爲物。芬芳爲徳。窓之爲用。明亮爲
本。茲者香公眞士爲法度海觀國之光。尋
而贖得大藏寶經五千餘卷附于商舶即
使東歸數萬里外安置本寺。因取蘭窓以
爲其字。良有以矣。噫名詮自性。字胡不
爾。所謂植衆徳本者也。快哉快哉。勉之
| 一笑吟 | 并 | 序 |
孜孜。技捂老朽。不勝喜慰之至。乃取一
笑字之。以記心心相傳之由云
自顧老衲做僧來青黄七十有餘回。異域本
邦逢一笑保臭骨頭心未灰。擁襟抱腰寒
爐側令我得獲坐春臺。恒順衆生。普賢願
文殊助力加栽培。不由二聖哀與愍。老衲
縁何絶疑猜。不患人我山重疊。一笑粉碎
成飛埃
元哉説
嘗聞弘法勸元師云。當以西天佛心印東
土佛心。由此而言。竺土大仙心東西密相付
者莫不是。元哉。勉之 右爲符契侍者述
云爾
華林號
昔百丈禪師會下。最爲四衆所敬者。唯華
林善覺一人而已。今金光寺善覺大徳。從予
求道號。予謂。既諱與古人同。字亦不可外
求。故以華林充其別稱焉。乃綴野語頌
曰。桃紅李白笑春風。其下依然蹊自通。因憶
老禪馴兩虎。毎迎官客喚空空
爲松岩秀公知賓禪友賛
夫松之爲才。亭亭然蔥蔥然或千年或萬年
愈久而愈好。所以多栖鶴之單饒延齡之
藥。則與凡木逈不同者。蓋爲下有翠碧玲
瓏之岩承靈根而徹坤底又不知其深幾
千萬丈之故也。經曰。異法有故異法出生。允
矣斯言。故不敢驗於此耶。故謾以埜語頌
云。標榜非唯臨濟
人六月苦炎熱。避暑何妨歸此中
訓名知洞
佛之知見洞然明白。於汝身心一モ無間
留心解
久禪人自小出家今已老成。故以留心字
之。乃曉之曰。一切不留無可
留心也。若有所住則爲非留亦復非心也。
古徳曰。有名非大道。是非倶不禪。良有以
矣。欽惟二株嫩桂久昌昌。豈非我祖可禪師
覓心不可得之故也。久禪人勉之
法名淨信
右淨信信女曾乞求戒法衣鉢於予。予何者
也。敢爲人師。則不從其請矣。今者因於
喪母亦如前逼予而欲果所願。故不獲已
輒以三歸依法菩薩大戒及衣鉢一時頓授
即名淨信。乃取汝是當成佛我是已成佛常
作如是信戒品已具足一切有心者皆應
攝佛戒衆生受佛戒即入諸佛位位同大
覺已眞是諸佛子之義也。囑曰。汝也若能
如上信得及。則不枉以淨信爲名也。即
爲荷擔如來。亦是讃淨信之説也。我以淨
信名汝。汝亦擔得起始得。否則五障樊籠
何由得脱。憎愛妄惑因果歴然。莫道我不
爲汝言。重曰。信哉。信爲道元功徳母。可不
信哉。信哉信哉。信之信之。祝
法名強幻
訓名強幻者。乃取論云譬如強幻王令餘
幻王退如是清淨法能令染法盡之意也。
是爲最初句。不應不如實知。更有末後句
在。直得一一識得分明。檢點將來。有什麽
氣息。莫道從初發心皆以無所住其心
好。若有所住即爲非住。快去快去
法名光等
即此非餘一心也。心即是佛。佛即是衆生。
三無差別。光等之義豈是外此乎。故無老
少輔車相依。得座披衣向後自看
法名威光
金山奉佛弟子實宗。曾從一箇禪師受衣
鉢。今乃欲重受之。因謂戒法既許。増受衣
鉢亦合爾。顧自以何當之。故代佛通老
師遺像勉從其請。而改法名威光尋以明
照爲表徳名。字必詮自性。深自照之。我今
爲汝保任此事。
| 新徳軒 | 在相府 |
世界起
| 涼室銘 | 并 | 序 |
白。蓋取眞俗一貫法之義。仍爲銘曰
離却熱惱涼意滿懷。我有斯室任汝去來。
汝也我也可不快哉。於教行證勿生疑
猜
佛徳大通禪師愚中和尚語録卷第四
卷第五
丱餘集
侍者某甲編
題跋書釋
法華經跋
某幼而隷講肆。長而入禪林。然而一無所
得。是故慈母鞠養之恩。
生之日。邈焉在他邦。迄死之後。暗然昧所
去。嗚呼目連之通睦州之奉得不愧於心
哉。茲遇七周之忌晨。謹寫一乘之妙典。期
聞見者倶獲勝利。伏願先妣了法禪尼駕白
牛車出生死衢。普導群品同證眞如。歳次
乙未夏五念日
三陀羅尼跋
右三陀羅尼。所謂無文字之文字也。今更
加片假字。不顧唇舌
頗曉。莫由措手。則直書其傍者。何唯冀
禪之四衆學唐音而誦者章句明而易念而
已。然繕寫之亦
即將其板寄京之少林院。亦復深期報資
恩有。其志可喜故畋述其由
佛頂神呪跋
佛頂神呪是無爲心佛之妙言實佛佛道同之
津梁也。所以學佛之士不由此而達寶所
者。未之有也。然密語多含譯者不能譯。直
以漢字擬梵而已。猶恐不得其正者多矣。
況以此方片假字準擬華竺之音響則可耶
不可耶。茲信州巖上人手持神呪求唐音教
授。予雖頗會不能直以教之。輒俾眞文
忽生假鬚。巖乃見之忻然點頭。予曰。子今
早已點得頭好。可以點頭爲子道號。重
曉之曰。予念子遠來不得無癡。是故不
怖點汚神呪耳。子若欲得大總持速令
一切究竟堅固。只合旛然撇棄斯本横點
頭三五回。然則眞實爲我點頭之時也。那時
即向爾道。如我昔所願今者已滿足。不則
祕而寶之。且莫容易示人。至祝
五明跋
右之五明。欽依師傳書之點之。然而特
授運上人者。頗存密意焉。或有不曉事
者徴密意者何早與一喝待他眼目定動
當曰。苟使別人知豈謂密意哉。又不得
爲好事者所奪。以要言之。但能不與人
觀於予密意其庶幾乎。此中更有大仙密
付等重重密意。請自委悉。然則不枉塗抹
許多密意的在汝邊矣。吽
雲門一曲軸跋
且夫某何者也。愚而尤野。埋沒而隨百草
者。不在辨矣。然得之之可貴者。其唯斯
一軸乎。所以留在山中則。使來者咸知絶
唱之高妙慈育之不棄物也。不知則已。知
則予願足矣。頌曰 靈根同氣不同條。毎
恨身因何所招。一曲頓令忘彼我。徳音豈
假九成韶
上常光國師書
九月初六日。某九拜上復鹿苑堂頭和尚法
座前。拜別左右。三十餘年不能聽誨座
下。深自剋責而已。伏乞慈恕。茲者金山萬
端慞惶中忽蒙哀愍。非唯自身。更使子孫
永得大安隱者實是看某薄面之故也。即
雖欲致拜謝。却爲老病所障亦不能也。
故捧幾字但仰尊察耳。得罪季秋稍冷。伏
惟起居萬福。不宣。九拜上復
上絶海和尚書
九月初六日。某九拜上復相國堂上和尚法
座下。南禪之災雖非小箇由此大廢。必
有不日成功之大興也。至祝。抑亦金山身
Footnote:
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