SAT DB

T2560_.80.0661a01: 知見聞發則十方佛土中唯有一乘法。是以
T2560_.80.0661a02: 五逆調達受 &T047368;

。八歳龍女唱正覺。是其證
T2560_.80.0661a03: 也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。
T2560_.80.0661a04: 曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復
T2560_.80.0661a05: 有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則
T2560_.80.0661a06: 謂之寂滅現前。　我佛始降兜率終至跋提
T2560_.80.0661a07: 河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以
T2560_.80.0661a08: 此大安樂法與未安樂衆生耳。　諸人若於
T2560_.80.0661a09: 此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖
T2560_.80.0661a10: 携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我
T2560_.80.0661a11: 是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我
T2560_.80.0661a12: 不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保
T2560_.80.0661a13: 任
T2560_.80.0661a14: 復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國
T2560_.80.0661a15: 師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋
T2560_.80.0661a16: 作麽。源云。不斷世諦。師曰。　者僧不道不
T2560_.80.0661a17: 具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近
T2560_.80.0661a18: 傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉
T2560_.80.0661a19: 爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。　又且如
T2560_.80.0661a20: 何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春
T2560_.80.0661a21: 風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天

T2560_.80.0661a22:

一涯

是日
雪下

T2560_.80.0661a23:

陞座上

終

T2560_.80.0661a24:
T2560_.80.0661a25:
T2560_.80.0661a26:
T2560_.80.0661a27:
T2560_.80.0661a28:
T2560_.80.0661a29:
T2560_.80.0661b01:
T2560_.80.0661b02: 智覺普明國師春屋和尙語錄
T2560_.80.0661b03: 卷第三
T2560_.80.0661b04:
T2560_.80.0661b05: 陞座下　小師編
T2560_.80.0661b06: 爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫
T2560_.80.0661b07: 　地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經
T2560_.80.0661b08: 　一部。印造父母恩重經 &T047846;

T2560_.80.0661b09: 垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是
T2560_.80.0661b10: 其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形
T2560_.80.0661b11: 主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三
T2560_.80.0661b12: 世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應
T2560_.80.0661b13: 物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無
T2560_.80.0661b14: 所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以
T2560_.80.0661b15: 常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪
T2560_.80.0661b16: 所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲
T2560_.80.0661b17: 識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界
T2560_.80.0661b18: 一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只
T2560_.80.0661b19: 如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明
T2560_.80.0661b20: 極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子
T2560_.80.0661b21: 濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値
T2560_.80.0661b22: 先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩
T2560_.80.0661b23: 薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部･印
T2560_.80.0661b24: 造一部･看讀一部･父母恩重經一部。今當周
T2560_.80.0661b25: 備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛
T2560_.80.0661b26: 于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利
T2560_.80.0661b27: 奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛
T2560_.80.0661b28: 告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報
T2560_.80.0661b29: 必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩
T2560_.80.0661c01: 不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。
T2560_.80.0661c02: 不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念
T2560_.80.0661c03: 衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念
T2560_.80.0661c04: 父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實
T2560_.80.0661c05: 知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太
T2560_.80.0661c06: 守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若
T2560_.80.0661c07: 樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名
T2560_.80.0661c08: 所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有
T2560_.80.0661c09: 甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝
T2560_.80.0661c10: 順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由
T2560_.80.0661c11: 是與令弟豫州太守共身心齋戒。　依止淸
T2560_.80.0661c12: 淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔
T2560_.80.0661c13: 是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。
T2560_.80.0661c14: 分得度一切衆生之功德者。　只禪定一門
T2560_.80.0661c15: 而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷
T2560_.80.0661c16: 劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。
T2560_.80.0661c17: 至于十地等覺有得無心者。長短一得無
T2560_.80.0661c18: 心乃住。更無可修。更無可證。實無所得
T2560_.80.0661c19: 眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無
T2560_.80.0661c20: 深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經
T2560_.80.0661c21: 曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心
T2560_.80.0661c22: 者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定
T2560_.80.0661c23: 功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不
T2560_.80.0661c24: 差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂
T2560_.80.0661c25: 徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自
T2560_.80.0661c26: 在王如來滅後。於像法中有一長者女。名
T2560_.80.0661c27: 曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如
T2560_.80.0661c28: 來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母
T2560_.80.0661c29: 得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦
T2560_.80.0662a01: 衆生廣設方便悉令解脱。爾時聖女者地藏
T2560_.80.0662a02: 是也。此菩薩最初開悟衆生心地元有祕密
T2560_.80.0662a03: 藏。隨其所證得名。今時人十之八九緣契
T2560_.80.0662a04: 此菩薩。以故少讃揚芳德。應增長各各信
T2560_.80.0662a05: 根。密敎曰。三十七尊住心城。三十七尊者。四
T2560_.80.0662a06: 方四佛中臺大日合謂之五佛。又毎一佛各
T2560_.80.0662a07: 有四親近菩薩。四四合謂之十六大菩薩。中
T2560_.80.0662a08: 臺大日亦有四菩薩。金寶法羯也。喜鬘歌舞
T2560_.80.0662a09: 四菩薩謂之内供養。香華燈塗四菩薩謂之
T2560_.80.0662a10: 外供養。鉤索鎖鈴四攝菩薩四四復合之三
T2560_.80.0662a11: 十二菩薩。加本五佛成三十七尊。譬如春
T2560_.80.0662a12: 夏秋冬成一歳。如是三十七尊各各三昧元
T2560_.80.0662a13: 表一心上具德。故曰住心城。發心修行菩提
T2560_.80.0662a14: 𣵀槃大圓鏡智平等性智妙觀察智成所作
T2560_.80.0662a15: 智。加中央法界體性智謂之五智。夫初發
T2560_.80.0662a16: 心菩薩大圓鏡智眼開。則必居平等性智菩
T2560_.80.0662a17: 提果滿。諸佛内證智德極於此。智德圓滿必
T2560_.80.0662a18: 赴西方化他行。化他行畢又必赴北方𣵀槃。
T2560_.80.0662a19: 試問。因甚南方曰寶部。佛曰寶生。四菩薩
T2560_.80.0662a20: 曰寶光幢笑。密敎必有重重祕密義。且可
T2560_.80.0662a21: 讃揚幢菩薩一德。　夫衆生一心指爲寶所。
T2560_.80.0662a22: 此寶洗却煩惱妄染塵泥則寶體云現前。故
T2560_.80.0662a23: 表此德南方東菩薩曰虛空寶菩薩。虛空藏
T2560_.80.0662a24: 是。此寶遠離塵泥則光明發越。故表此德
T2560_.80.0662a25: 南菩薩曰虛空光菩薩。此寶雖光明發越。不
T2560_.80.0662a26: 安置十丈幢上則不能雨諸寶。　爲表此
T2560_.80.0662a27: 徳西菩薩曰虛空幢菩薩。地藏菩薩是。故
T2560_.80.0662a28: 把此一心寶。安置精進幢上。而不見上代
T2560_.80.0662a29: 末代有佛無佛地獄天堂淨邦穢界差別。日
T2560_.80.0662b01: 日夜夜分身遍滿百千萬億恒河沙世界。毎
T2560_.80.0662b02: 一世界現百千萬億身。毎一身度百千萬
T2560_.80.0662b03: 億人。於佛法中所爲善根雖毫髮許。使其
T2560_.80.0662b04: 成就無他。　只爲居平等性智長在化他
T2560_.80.0662b05: 方行化他行耳。此故非唯釋尊一代。萬萬
T2560_.80.0662b06: 出世佛欲赴𣵀槃。必付囑此菩薩濟度一
T2560_.80.0662b07: 切衆生。若人依此菩薩敎依止一實境界。
T2560_.80.0662b08: 則成佛可計日待矣。一實境者。上無諸佛
T2560_.80.0662b09: 可成。下無衆生可度。便從這裏興慈運
T2560_.80.0662b10: 悲觀見一切。則物物頭頭法法塵塵。一一皆
T2560_.80.0662b11: 無不如。故曰妙法。妙者不可思議之言。法
T2560_.80.0662b12: 者十界十如權實法。便指萬法。衆生一心元
T2560_.80.0662b13: 具地獄餓鬼畜生修羅人天聲聞緣覺菩薩
T2560_.80.0662b14: 佛十界。此十界毎一界互具九界。則成百
T2560_.80.0662b15: 界。譬如把十鏡掛十方。互相涉入。重重無
T2560_.80.0662b16: 盡。無盡重重。又此百界毎一界具體相用
T2560_.80.0662b17: 因果等十如。則成千如。又此千如毎一如
T2560_.80.0662b18: 具五陰世間衆生世間器世間三種。則成三
T2560_.80.0662b19: 千。此三千法只於一念建立。故曰一念三
T2560_.80.0662b20: 千三千一念。　這裡曰諸佛衆生差別得乎。
T2560_.80.0662b21: 曰有地獄有天堂得乎。宜乎八歳龍女成
T2560_.80.0662b22: 正覺。五逆調達受 &T047368;

。　所以道。一佛成道
T2560_.80.0662b23: 觀見法界。草木國土悉皆成佛。此大智眼開
T2560_.80.0662b24: 則非止一生父母。百劫千生父母及六道四
T2560_.80.0662b25: 生一時成佛。夫佛子報父母恩如是。故曰。
T2560_.80.0662b26: 棄恩入無爲。眞實報恩者。諸人若能信得
T2560_.80.0662b27: 及。是則名爲讀父母恩重經。亦謂手不執
T2560_.80.0662b28: 卷常轉妙法。前所擧聖女一念誠至之心猶
T2560_.80.0662b29: 能脱母惡趣。況太守念念在般若中修他
T2560_.80.0662c01: 冥福乎。淑靈超脱無可疑焉。因 &T047368;

得。玄沙
T2560_.80.0662c02: 本是箇漁者。喚作謝三郞。毎日隨其父採
T2560_.80.0662c03: 魚爲活。他心中固所不願。一日父失脚溺
T2560_.80.0662c04: 水死。他乃發顧出家學道。將救拔父。果如
T2560_.80.0662c05: 其願。後來有人。死入冥間。見一大獄。其上
T2560_.80.0662c06: 榜曰玄沙之獄。因問獄主。云何是獄名玄
T2560_.80.0662c07: 沙。對云。南閻浮提福州有謝三郎。以父被
T2560_.80.0662c08: 溺不能救故有不孝之罪。特設此獄以待
T2560_.80.0662c09: 其來。又問。彼來受罪何時可釋。云一佛出
T2560_.80.0662c10: 世復移一獄無有盡期。又問。我聞玄沙去
T2560_.80.0662c11: 世久矣云何未至。獄主云。不知此人在生
T2560_.80.0662c12: 曾爲何業。云某先祖識之。他悟出世法度
T2560_.80.0662c13: 人無數。獄主聞如是言。以手加額須臾一
T2560_.80.0662c14: 陣風吹所謂地獄者忽然不見。信知學般若
T2560_.80.0662c15: 功德如是殊勝之事。驪珠不是驪龍惜。只是
T2560_.80.0662c16: 時人不解求。共惟。濃州太守希世猛將。蓋
T2560_.80.0662c17: 代功名。忠孝之誠感通天地。箭弓之業興起
T2560_.80.0662c18: 家門。是以救天下於危急之際者數矣。否則
T2560_.80.0662c19: 民盡做鬼矣。故大樹長壽寺殿捐館之後。天
T2560_.80.0662c20: 下釋子亦失所賴。當于此時。太守力以扶
T2560_.80.0662c21: 之。是亦衆人所知也。然而知恩報恩能有
T2560_.80.0662c22: 幾箇。夫處樂忘恩則易。居安思危固難。若
T2560_.80.0662c23: 人居安不忘危。處樂思報恩。無眞無俗。
T2560_.80.0662c24: 餘祐綿綿及千萬載修行亦如是。　若因定
T2560_.80.0662c25: 力聖境現時。　作聖解則墮魔境。不作聖
T2560_.80.0662c26: 解則是善境界。首楞嚴所明五十魔境皆是
T2560_.80.0662c27: 此用心。若能於此得大自在。不妨世恩法
T2560_.80.0662c28: 恩一時酬畢。珍重
T2560_.80.0662c29: 復擧。古德有一問。那吒太子析骨還父。析
T2560_.80.0663a01: 肉還母。然後成佛。如何是那吒身。大慧禪
T2560_.80.0663a02: 師拈曰。　一毛頭上翻身轉。　一一毛頭渾不
T2560_.80.0663a03: 差。師曰。山僧亦有一問。骨得父肉得母。如

T2560_.80.0663a04:

何是當人各各本身

卓杖曰

野色更無山隔斷。

T2560_.80.0663a05: 天光直與水相連
T2560_.80.0663a06: 從一品左丞相征夷大將軍寶篋院殿瑞

T2560_.80.0663a07:

　山懽公大居士月忌初辰 &T047846;

正月七日

T2560_.80.0663a08: 七葉蓂新木德驚人。答在問處。問者不親。
T2560_.80.0663a09: 可中莫有通而不犯底麽。時有僧。出問云。
T2560_.80.0663a10: 八荒開壽域。一氣轉洪鈞。陽和無偏黨。花
T2560_.80.0663a11: 開萬國春。學人上來。 &T047846;

師指陳答曰。少林無
T2560_.80.0663a12: 孔笛。一曲萬年歡。進云。今日正當寶篋院殿
T2560_.80.0663a13: 月忌初辰。啓大法場作大佛事。作麽生是
T2560_.80.0663a14: 最初追薦一句。答曰。風不鳴條。雨不破塊。
T2560_.80.0663a15: 進云。只如臨行 &T047846;

和尙酬對分明述永訣
T2560_.80.0663a16: 懷。卽今莫有來受伊蒲饌分麽。答曰。開
T2560_.80.0663a17: 池不待月。池成月自來。進云。直得此道相
T2560_.80.0663a18: 契此心相知。答曰。苦瓠連根苦。甜瓜徹蔕
T2560_.80.0663a19: 甜。進云。 &T047368;

得。敎中道若有一人發眞歸源。
T2560_.80.0663a20: 十方虛空悉皆消殞。未審意在那裏。答曰。
T2560_.80.0663a21: 打破虛空來。與子相見。進云。相公既發眞
T2560_.80.0663a22: 歸源。虛空還消殞也無。答曰。向什麽處見
T2560_.80.0663a23: 相公。進云。與麽則性海無風金波自湧。心靈
T2560_.80.0663a24: 絶兆萬象齊照。答曰。道得八成。進云。可謂
T2560_.80.0663a25: 光前絶後耀古騰今去也。答曰。閙市颺碌
T2560_.80.0663a26: 甎。僧禮拜。師乃曰。靈山的旨目擊道存。毘耶
T2560_.80.0663a27: 玄談淵默雷震。便見百草叢上漏泄淨名家
T2560_.80.0663a28: 風。一花枝頭拈出古佛密語。皎如千日。廓
T2560_.80.0663a29: 同太虛。全水是波當不覆藏則密。全波是
T2560_.80.0663b01: 水當密則不覆藏。諸人若能於此薦得。生
T2560_.80.0663b02: 死去來游戲三昧折旋俯仰妙用神通。　是以
T2560_.80.0663b03: 樞府相公現處塵勞。心常淸淨示歸大寂。
T2560_.80.0663b04: 體自圓明無古無今。無此無彼。一味平等
T2560_.80.0663b05: 平等亦無。正與麽時且爲今時一句如何道。

T2560_.80.0663b06:

不知將謂吹噓力。元是東君信息通

卓杖
一下

復

T2560_.80.0663b07: 曰。淨名曰。法不可見聞覺知。若行見聞覺
T2560_.80.0663b08: 知。只是見聞覺知非求法也。衆生無始自
T2560_.80.0663b09: 來輪轉諸趣。只因此六根作咎。所謂眼見
T2560_.80.0663b10: 色。耳聞聲。鼻嗅香。舌了味。身覺觸。心分
T2560_.80.0663b11: 別善惡法。　無有少休息。其無厭足如風
T2560_.80.0663b12: 火。躁動如猿猴。樂不淨如飛蠅。衆生如是
T2560_.80.0663b13: 心識熠熠。所起之念一日夜頃有八億四千。
T2560_.80.0663b14: 念念所作皆是三塗業因。世尊大悲憐愍衆
T2560_.80.0663b15: 生迷眞從冥入於冥。四十九年三百餘會。
T2560_.80.0663b16: 東説西話。大喩三千小喩八百。究其所趣
T2560_.80.0663b17: 但不過破衆生有相執著。故稱破有法王。
T2560_.80.0663b18: 世尊雪山六載。明星現時忽然悟道。便言。奇
T2560_.80.0663b19: 哉一切衆生具有如來智慧德相。但以妄想
T2560_.80.0663b20: 執著而不得證。若伶利底。聊聞擧著便把
T2560_.80.0663b21: 涉諸緣底一念子。直下一刀截斷。則回無
T2560_.80.0663b22: 明爲大智。回三毒爲三聚淨戒。轉六識
T2560_.80.0663b23: 爲六神通。日夜於六根門成大佛事。不是
T2560_.80.0663b24: 强差排。元來以凡聖同源縛脱無二。淨名又
T2560_.80.0663b25: 曰。夫求法者下著佛求。不著法求。不著
T2560_.80.0663b26: 僧求。譬如太末虫處處能泊而不能泊於
T2560_.80.0663b27: 火焰之上。衆生心處處能緣。而不能緣於
T2560_.80.0663b28: 般若之上。蓋般若不是心識可緣境界爾。
T2560_.80.0663b29: 又如人畫虛空。纔下筆便錯。無他虛空不
T2560_.80.0663c01: 是可畫境界也。然不下筆處全是虛空。僧
T2560_.80.0663c02: 問南泉。如何是道。泉曰。平常心是道。恁麽
T2560_.80.0663c03: 答話太似容易。　汝纔擧心動念早是不是。
T2560_.80.0663c04: 所以道毫釐繫念三塗業因。　瞥爾情生萬劫
T2560_.80.0663c05: 覊鎖。又曰。佛説一切法爲生一切心。若無
T2560_.80.0663c06: 一切心何説一切法。此是古人不得已。爲
T2560_.80.0663c07: 人指示平常心底樣子也。　若識得平常心
T2560_.80.0663c08: 是道。則識得淨名直心是道場。若識得直
T2560_.80.0663c09: 心是道場。則識得人人箇箇著衣喫飯語言
T2560_.80.0663c10: 問答擧足下足皆是道場。　到者裏方可説
T2560_.80.0663c11: 行亦禪坐亦禪語默動靜體安然。　共惟贈從
T2560_.80.0663c12: 一品左大臣征夷大將軍寶篋院殿。執世務
T2560_.80.0663c13: 權以來二十餘年。未嘗見有喜慍色。只以
T2560_.80.0663c14: 直心應一切而已。是以終無怨敵作對待。
T2560_.80.0663c15: 遠近皆化風歸降。古云。坐致太平之謂驗
T2560_.80.0663c16: 之今日者也。又生而具不逆人之德。此故
T2560_.80.0663c17: 善人近之必得福。不善人近之終被譴。只
T2560_.80.0663c18: 以其崇敬與欺罔爾。古人銘鏡曰。物以萬
T2560_.80.0663c19: 來。我以一視。言我虛心視之萬別千差無
T2560_.80.0663c20: 不一照焉。　以喩聖人虛己應物。昔有饋
T2560_.80.0663c21: 生魚於鄭子産。子産使校人畜之池。校人烹
T2560_.80.0663c22: 之。反命曰。始舍之圉圉焉。圉圉困而未舒
T2560_.80.0663c23: 貌。少則洋洋焉。攸然而逝。子産曰。得其所
T2560_.80.0663c24: 哉得其所哉。不疑焉。校人出曰。孰謂子産
T2560_.80.0663c25: 智。予既烹而食之。曰得其所哉得其所哉。
T2560_.80.0663c26: 孟子引此事曰。君子可欺以其方難罔以
T2560_.80.0663c27: 非其道。　朱熹注大意曰。以理之所有誑
T2560_.80.0663c28: 之。是曰欺。以理之所無昧之。是曰罔。言
T2560_.80.0663c29: 君子聞理之所當則不疑。故可欺之。其理
T2560_.80.0664a01: 之所乖不肯。故難罔之。若也抑而罔者必
T2560_.80.0664a02: 壞。欺而不休者獲罪於天。也夫以孟子所
T2560_.80.0664a03: 諭想見古今窮達變通事。　諸公以爲如何。
T2560_.80.0664a04: 且置此事。大論曰。凡人收因結果時。命根不
T2560_.80.0664a05: 得斷諸愛之所致也。謂住所愛境界愛自
T2560_.80.0664a06: 體愛。相公平生隆樓傑閣風亭月榭。起念乃
T2560_.80.0664a07: 如涌出。四夷八蠻異珍奇寶。無不以莊嚴。
T2560_.80.0664a08: 當于此時豈得無住所愛乎。　方今四海淸
T2560_.80.0664a09: 平萬民樂業。各懷其德猶如父母。當于此
T2560_.80.0664a10: 時亦得無眷屬愛乎。　令嗣將軍左馬頭殿。
T2560_.80.0664a11: 年纔十歳。容貌端嚴。有慈有威。恰如鳳凰
T2560_.80.0664a12: 兒方整羽儀獅子兒將欲哮吼。人咸謂。加
T2560_.80.0664a13: 之數年有所成立。則致君於堯舜之上。復
T2560_.80.0664a14: 民於淳素之風。　當于此時孰無父子之情。
T2560_.80.0664a15: 如此之類謂之境界愛也。抑思此諸愛皆
T2560_.80.0664a16: 爲有一身也。當脱箇殼漏子。豈可無自
T2560_.80.0664a17: 體愛乎。然病中終無一言及世俗事。去月
T2560_.80.0664a18: 六日醫師白言。病既得除。爭奈有邪氣橫
T2560_.80.0664a19: 入。 &T047846;

禱之。相公大誡曰。有甚魔魅窺我。切
T2560_.80.0664a20: 莫於府中作祈禱事。是不謂大丈夫烈漢
T2560_.80.0664a21: 得麽。因 &T047368;

得。孔子有病。子路

禱。子曰。有
T2560_.80.0664a22: 諸。子路曰。有之。誄曰。禱爾于上下神祇。子
T2560_.80.0664a23: 曰。丘之禱久矣。言祈禱者。　悔過遷善以
T2560_.80.0664a24: 求神之祐也。聖人未嘗有過。無可遷善。
T2560_.80.0664a25: 其行素合神明。故曰。丘之禱久矣。相公曰。
T2560_.80.0664a26: 有甚魔魅窺我。切莫祈禱。若使董狐筆 &T047368;

T2560_.80.0664a27: 之。不在孔子曰禱久之下。況相公用心在
T2560_.80.0664a28: 吾家衲僧行履處十聖三賢窺無路魔外潜
T2560_.80.0664a29: 覷不見一著子乎。去月今日夜亥時 &T047846;

山僧
T2560_.80.0664b01: 於病室。合掌表禮曰。氣急言語有難可更
T2560_.80.0664b02: 醫療。山僧唯唯而退。乃使人問長老道什
T2560_.80.0664b03: 麽。山僧不知所以。只道。相公明白如是。有
T2560_.80.0664b04: 甚所憂。又報以卽心卽佛話不忘。相公於
T2560_.80.0664b05: 是轉一機。便囑將軍左馬頭殿以天下所
T2560_.80.0664b06: 宜有事。遺囑了。 &T047846;

等持和尙相見。意告
T2560_.80.0664b07: 別也。等持又報以平生工夫不忘。相公微
T2560_.80.0664b08: 笑曰。長老莫以爲念。言其不間斷。又敎侍
T2560_.80.0664b09: 人椅子敷設袈裟把來安之身邊。須臾又 &T047846;

T2560_.80.0664b10: 山僧等持。山僧先欲入室。相公擧手作拒
T2560_.80.0664b11: 勢。便召彈正大内二人。更褻衣著新淨衣
T2560_.80.0664b12: 幷道服。乞湯洗手。披袈裟了把椅子坐氈
T2560_.80.0664b13: 來坐其上。急呼長老長老。山僧等持同近前
T2560_.80.0664b14: 而坐。相公以目伸永訣之儀。怡然逝矣。此
T2560_.80.0664b15: 時隨山僧後諸大官人僧俗男女。　無老少
T2560_.80.0664b16: 作群瞻之。恰如八達衢頭打雜劇。不聞哀
T2560_.80.0664b17: 慟聲。只聞讃歎聲。人人箇箇隨喜激于中。
T2560_.80.0664b18: 感涙溢于外。由是見者聞者無不增長佛
T2560_.80.0664b19: 法信根。嗚呼山林丘壑一生咬菜根甘枯
T2560_.80.0664b20: 淡之士。猶以風火離散時節爲大事。不知
T2560_.80.0664b21: 相公幾生般若緣熟來。　於生死自在如是
T2560_.80.0664b22: 乎。夫爲釋門釋氏者。無慚于内乎。且擧
T2560_.80.0664b23: 一兩條因緣。爲會中後生晩進用心。諸經要
T2560_.80.0664b24: 集曰。彌蘭王問那先羅漢曰。人生世間作
T2560_.80.0664b25: 惡百歳。臨終一念歸佛死後生天。我實不
T2560_.80.0664b26: 信。復言。人一生中殺一生命死墮泥犁。我
T2560_.80.0664b27: 亦不信。那先問王曰。如人持一小石置在
T2560_.80.0664b28: 水上。浮耶沒耶。王曰。其石沒。也復問。如人
T2560_.80.0664b29: 持百枚大石置在船上。其船沒不。王曰。不
T2560_.80.0664c01: 沒。那先曰。雖人造大惡罪業深重如百枚
T2560_.80.0664c02: 大石。一念歸佛乘般若船。不沒苦海便生
T2560_.80.0664c03: 善處。何不信耶。復雖人作小罪如小石。不
T2560_.80.0664c04: 知歸佛法僧。因無船之力終沒惡趣。亦
T2560_.80.0664c05: 何不信耶。王大歡喜信受。雜譬喩經曰。昔
T2560_.80.0664c06: 有沙門。行草萊間見一大蛇。言和尙聞阿
T2560_.80.0664c07: 耆達王否。沙門答曰。承聞。蛇曰。我身是也。
T2560_.80.0664c08: 沙門曰。阿耆達王歸佛敬法。建寺度僧。功
T2560_.80.0664c09: 德巍巍。當生天上。何緣乃爾。蛇曰。我臨終
T2560_.80.0664c10: 時邊人持扇墮我面上。令我生瞋恚。由是
T2560_.80.0664c11: 死受蛇身。沙門卽爲説法要。蛇一心樂聽。
T2560_.80.0664c12: 不食七日。命終生天。却後數月持華散佛
T2560_.80.0664c13: 及僧。衆人怪之。虛空有聲。曰我阿耆達王。
T2560_.80.0664c14: 蒙沙門恩聞法生天。今來謝耳。臨終前人
T2560_.80.0664c15: 不可不護病者之心也。佛在世時無聞比
T2560_.80.0664c16: 丘得四禪定。錯謂證第四果。報命盡時見
T2560_.80.0664c17: 天中有現。曰佛説羅漢無後有妄乎。因起
T2560_.80.0664c18: 謗佛念。天中有滅便入無間獄。龍女靈山會
T2560_.80.0664c19: 上現身成佛。不知。前報世中有甚一念差
T2560_.80.0664c20: 別。墮畜生道受女人身乎。明知。先因末後
T2560_.80.0664c21: 一念牽善惡後有。有一喩子。譬如有人立
T2560_.80.0664c22: 六道岐。東去也不知。西去也不知。若打初
T2560_.80.0664c23: 一步差之。則欲去東可向西去。末後一念
T2560_.80.0664c24: 亦如是。若住十善心者則去天道。持五戒
T2560_.80.0664c25: 心者則去人道。起瞋恚者去修羅道。住愚
T2560_.80.0664c26: 癡者去畜生道。懷慳貪及飢渴者去餓鬼
T2560_.80.0664c27: 道發惡逆心者去地獄道。若復有人觀此
T2560_.80.0664c28: 一念刹那無常。而滯空寂入二乘地。若復
T2560_.80.0664c29: 了知此一念如幻不思議則登菩薩地。若復
T2560_.80.0665a01: 見得此一念無前際無後際無中際當體
T2560_.80.0665a02: 畢竟寂滅相。則不起于座直入如來地。然
T2560_.80.0665a03: 則離一心無六道。泯一心無四聖。所以
T2560_.80.0665a04: 道。眞如淨境界一泯未甞存。能隨染淨緣
T2560_.80.0665a05: 遂成十法界。是以首楞嚴説。想澄成國土。
T2560_.80.0665a06: 知覺乃衆生。明知。一心上元具動靜二德。此
T2560_.80.0665a07: 二相起妄用。則別國土與衆生。圓覺曰。衆
T2560_.80.0665a08: 生國土同一法性。有性無性齊成佛道。何足
T2560_.80.0665a09: 怪哉。此是敎家所談。若約衲僧分上。又作
T2560_.80.0665a10: 麽生我王庫内無如是刀。今日是寶篋院殿
T2560_.80.0665a11: 月忌初辰。將軍孝男左馬頭殿預勤修種種
T2560_.80.0665a12: 白善。供佛齋僧。奉 &T047846;

本寺堂頭和尙。拈香法
T2560_.80.0665a13: 語。又命天龍住持比丘某。陞座説法。所鳩
T2560_.80.0665a14: 勝因奉爲尊靈莊嚴報地。山僧別無法可
T2560_.80.0665a15: 説。只擧相公曠劫以來以直心改頭換面
T2560_.80.0665a16: 底。聊應此時節而已此直心通貫古今。包
T2560_.80.0665a17: 括天地。通世間。通出世。日來鎭護皇家。平
T2560_.80.0665a18: 定四海。成就佛道。興隆佛門。亦依此直心。
T2560_.80.0665a19: 却後覆蔭兒孫濟度衆生。亦依此直心。山
T2560_.80.0665a20: 僧與麽説話且道。有證據麽。如何無。趙州
T2560_.80.0665a21: 古佛曰。未有世界早有此性。世界壞時此
T2560_.80.0665a22: 性不壞。自從一見面目後更不是別人。只
T2560_.80.0665a23: 是一箇主人翁。諸人要諦當會麽。不離當
T2560_.80.0665a24: 處常湛然。覓則知君不可見。復説偈曰。摩
T2560_.80.0665a25: 詰誰知。金粟佛閻浮借路且逍遙。野橋無限
T2560_.80.0665a26: 春消息。不在梅梢與柳條
T2560_.80.0665a27: 同小祥忌 &T047846;

T2560_.80.0665a28: 大道本體非識智可思量。一段靈光豈見聞
T2560_.80.0665a29: 所照了。照了不及處明鏡當臺。思量路絶
T2560_.80.0665b01: 時神珠在掌。廓爾如一氣含有象。煥乎侶
T2560_.80.0665b02: 二儀育群萠。聖也得之於心。愚也失之於
T2560_.80.0665b03: 旨。生死從此而始。　𣵀槃對他以談。　岸實
T2560_.80.0665b04: 不移。覺亦非拒。佛佛授手同授此道。祖祖
T2560_.80.0665b05: 相傳唯傳此心。明主依之鎭海嶽正人倫。
T2560_.80.0665b06: 賢臣依之賛皇化敎忠孝。所以道入得世
T2560_.80.0665b07: 間出世無餘。只如生佛未分時。樞府相公

T2560_.80.0665b08:

向何處安心立命

良久
曰

葉從霜後落。花向雪

T2560_.80.0665b09: 中開。復曰。今日是贈從一品左丞相征夷大
T2560_.80.0665b10: 將軍寶篋院殿瑞山懽公大居士小祥忌辰。
T2560_.80.0665b11: 預於日外精修顯密大法事一十日。又勤
T2560_.80.0665b12: 修法華懺摩法。　加之書寫讀誦諸大乘經。
T2560_.80.0665b13: 諷誦祕密神呪等不遑枚擧。今當滿散特
T2560_.80.0665b14: 就于塔下。於凡筵前拜 &T047846;

萬壽堂上和尙。
T2560_.80.0665b15: 開光明佛事拜 &T047846;

東福堂上和尙。安座法語
T2560_.80.0665b16: 拜 &T047846;

前席建仁龍湫和尙拈香。又命天龍住
T2560_.80.0665b17: 持比丘某甲陞座説法。　所裒殊勛奉爲尊
T2560_.80.0665b18: 靈嚴淨報地追薦冥福底意旨。於法華會
T2560_.80.0665b19: 上大迦葉曰。我本無心有所希求。今此法
T2560_.80.0665b20: 王大寶自然而至。夫法王大寶者何也。所謂
T2560_.80.0665b21: 衆生一心寶體。衆生從無始以來雖藏此大
T2560_.80.0665b22: 寶。爲無明煩惱塵泥而被埋沒不能顯現。
T2560_.80.0665b23: 世尊怜愍此輩。東説西話。只爲洗滌凡夫二
T2560_.80.0665b24: 乘等顚倒妄想垢濁爾。故説四十二年未顯
T2560_.80.0665b25: 眞實。宜乎逗到法華會上。法王大寶自然而
T2560_.80.0665b26: 現。　譬如演若達多妄謂頭失。達多狂性歇。
T2560_.80.0665b27: 卽菩提不從人得。所以龍女獻寶珠世尊卽
T2560_.80.0665b28: 唱正覺。以心印心時節子。寶塔涌出品説。
T2560_.80.0665b29: 多寶如來證明。不知證明箇什麽。若就文釋
T2560_.80.0665c01: 多寶如來者。　領解此大寶已成正覺久遠
T2560_.80.0665c02: 劫先。　衆生寶塔直表衆生心體。從地涌出
T2560_.80.0665c03: 則示人人心地本來具足。於虛空會上説爲
T2560_.80.0665c04: 明此塔婆法界塔婆。然龍女獻珠。多寶證明
T2560_.80.0665c05: 法華深旨蓋在此。山僧如是説話。不是杜
T2560_.80.0665c06: 撰差排不見。密敎祖師曰。制底叱多體同名
T2560_.80.0665c07: 異。此宗祕密謂心爲佛塔。制底梵語又曰
T2560_.80.0665c08: 塔婆。叱多亦梵語翻云心。心與塔梵語異
T2560_.80.0665c09: 名爾。般若經曰。此經所在卽爲是塔。皆應
T2560_.80.0665c10: 恭敬作禮圍遶以諸華香而散其處。又般若
T2560_.80.0665c11: 經問曰。何故一切世間尊重恭敬舍利。佛言。
T2560_.80.0665c12: 以從般若出生。般若者各各本有大智。試
T2560_.80.0665c13: 問。般若但説一切皆空。何故或讃揚塔婆功
T2560_.80.0665c14: 德。或説舍利最勝乎。可知或説塔婆。或説
T2560_.80.0665c15: 舍利。曰大寶。曰明鏡。曰般若。曰妙法。曰
T2560_.80.0665c16: 𣵀槃。皆是一心異名耳。以之推之。始從鹿
T2560_.80.0665c17: 野苑終至跋提河。無不直示此大寶。説什
T2560_.80.0665c18: 麽未顯眞實。世尊一日示隨色摩尼珠。問五
T2560_.80.0665c19: 方天王。此珠作何色。天王隨其所見各説
T2560_.80.0665c20: 異色。世尊藏珠袖中。却擡手言。此珠作何
T2560_.80.0665c21: 色。此珠作何色。天王言。佛手中無珠。何處
T2560_.80.0665c22: 有色。世尊嘆言。汝何迷倒之甚。　吾將世珠
T2560_.80.0665c23: 示。則强説有靑黃赤白色。吾將眞珠示之。
T2560_.80.0665c24: 則總不知。　時五方天王悉皆悟道。佛不言
T2560_.80.0665c25: 乎。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。猶
T2560_.80.0665c26: 如珠説靑黃赤白色。雖然非珠體。離此
T2560_.80.0665c27: 亦無有珠。我家謂之全是全不是。然此大
T2560_.80.0665c28: 寶在凡不減。在聖不增。離一切相無相
T2560_.80.0665c29: 不具。以故在貧人名衣裏珠。在輪王號
T2560_.80.0666a01: 髻中寶。在將軍名定亂劍。所謂金剛堅固
T2560_.80.0666a02: 般若智劍也。故寶篋院殿得之長壽寺殿。致
T2560_.80.0666a03: 四海淸平。助君王治道。一生受用不盡。今
T2560_.80.0666a04: 日大壇越征夷大將軍左典廐。又得之寶篋
T2560_.80.0666a05: 院殿。撫育萬民。興隆三寶。作國家柱礎亦
T2560_.80.0666a06: 籍之。百執事武州大守。又受付囑護惜之
T2560_.80.0666a07: 如護眼睛。寐寤無念玆不在玆亦依此思
T2560_.80.0666a08: 力。諸大官人及至林下之徒。一心合力慕
T2560_.80.0666a09: 其遺風。思報其德亦依之。所以在世間
T2560_.80.0666a10: 治世間。在出世治出世。咸是斯大寶作用
T2560_.80.0666a11: 耳。古人曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。
T2560_.80.0666a12: 祕在形山。所謂此大寶。已曰。祕在人人形
T2560_.80.0666a13: 山。何不求自家家寶。向外馳求。動逐輪
T2560_.80.0666a14: 轉永劫不肯復。偶雖入佛門。不以生死事
T2560_.80.0666a15: 大爲念。只爲勝他以經論爲于戈。互相
T2560_.80.0666a16: 矛楯以致破滅本師釋迦大法。佛喩之獅子
T2560_.80.0666a17: 身中蟲食獅子肉。可不悲乎。吾佛以三祇
T2560_.80.0666a18: 百大劫難行苦行積功累德裒得大法寶。於
T2560_.80.0666a19: 靈山會上爲一切衆生。開張三乘五乘敎内
T2560_.80.0666a20: 教外大法網。將欲羅取三界流轉有情悉
T2560_.80.0666a21: 入無餘𣵀槃。爲佛子者何不思之甚。夫獲
T2560_.80.0666a22: 鳥者實羅之一目也。然以一目爲網可乎。
T2560_.80.0666a23: 是以宋朝始。永明智覺禪師不忍看天下
T2560_.80.0666a24: 文字之徒誹謗敎外宗。作宗鏡一百卷以
T2560_.80.0666a25: 救此弊。　爾來教禪之徒止諍。　自非大權
T2560_.80.0666a26: 菩薩安能如是乎。因 &T047368;

得。唐五代末智覺
T2560_.80.0666a27: 禪師大檀越呉越忠懿王錢俶。屬宋朝太祖
T2560_.80.0666a28: 大孝皇帝啓運時。提呉越十三州之地獻
T2560_.80.0666a29: 帝到都朝見。今淅東淅西是也。群臣數欲
T2560_.80.0666b01: 留之不歸。帝遂不聽。封一函與之曰。切
T2560_.80.0666b02: 莫於途中開之。云云。歸國披閲。則群臣
T2560_.80.0666b03: 諫帝將欲伐俶之書也。忠懿王不勝感激。
T2560_.80.0666b04: 欲報其恩。便率呉越十三州兵馬。合力以
T2560_.80.0666b05: 討江南李后主。由是天下大歸宋。得四海
T2560_.80.0666b06: 一統。帝亦賜以天下兵馬大元帥。譬如日本
T2560_.80.0666b07: 總追輔使。忠懿王天性好佛法。於吾所轄
T2560_.80.0666b08: 境内建禪敎寺院不知其數。方今江南天
T2560_.80.0666b09: 下五山禪刹位次王所定。永明寺今淨慈。廣
T2560_.80.0666b10: 撰採經律論文大乘了義説。作宗鏡錄以奏
T2560_.80.0666b11: 帝。帝有旨賜入藏。從此敎禪之徒止諍。忠
T2560_.80.0666b12: 懿王一日讀禪宗永嘉集。　至于同除四住
T2560_.80.0666b13: 此處爲。齊不解其義。問韶國師。國師非不
T2560_.80.0666b14: 知之。欲救敎廢曰。是天台敎中義。可問
T2560_.80.0666b15: 其宗主螺谿義寂法師。王乃迎 &T047846;

設法座。講
T2560_.80.0666b16: 説其義大悦。一日義寂白詔國師云。吾敎
T2560_.80.0666b17: 遭安祿山史思明二代亂。又武宗廢敎之時
T2560_.80.0666b18: 典籍多散失。傳聞。日本高麗斯書具存矣。願
T2560_.80.0666b19: 師方便藉大王力。令求之必得焉。王聞之。
T2560_.80.0666b20: 差十人使者。持五十種寶物。遙來本朝獻
T2560_.80.0666b21: 上皇帝。具奏達所求志趣。帝有勅許之。天
T2560_.80.0666b22: 台一宗聖敎悉得之歸。嗟乎天台敎再興。以
T2560_.80.0666b23: 流行中土。而不斷絶者併詔國師力也。本
T2560_.80.0666b24: 朝亦有 &T047368;

錄。忠懿王父文穆王時與本朝通
T2560_.80.0666b25: 信。答書載在吾國文粹。原夫定天下五山
T2560_.80.0666b26: 則呉越王力也。宋太祖皇帝亦不改之。大元
T2560_.80.0666b27: 老皇帝亦從而行之。不然天下一變之時。禪
T2560_.80.0666b28: 侶位次竟如何。吾徒雖不必以位可爭。若
T2560_.80.0666b29: 不得其位法道亦不可得行之。　呉越王
T2560_.80.0666c01: 不忘靈山付囑之大願力。　壽禪師扶宗樹
T2560_.80.0666c02: 敎之功。不可不敎人而知之。　又王效阿
T2560_.80.0666c03: 育王八萬四千塔婆。以精銅鑄八萬四千基
T2560_.80.0666c04: 塔。處處安置之。至于今存。云云。本朝亦
T2560_.80.0666c05: 如此。昔大師先德皆雖相承佛心宗。本朝
T2560_.80.0666c06: 以禪機未熟。而待後之賢達流布者也。於
T2560_.80.0666c07: 玆鎌倉最明寺殿平公宿習開發。得旨於兀
T2560_.80.0666c08: 庵和尙。爾來大闢禪苑定天下五山。去元
T2560_.80.0666c09: 弘以來天下大亂。累年遭主代世變之際。佛
T2560_.80.0666c10: 法大陵遲。王法亦隨之。其勢不可回恰如
T2560_.80.0666c11: 百川奔流裂崖岸沒丘陵。當于此時吾大
T2560_.80.0666c12: 將軍。承勅濟民塗炭。致君堯舜。平定四
T2560_.80.0666c13: 海之日不改舊軌。重於東西定天下五山
T2560_.80.0666c14: 十刹以降。吾道得大行者無他。蓋以兩將
T2560_.80.0666c15: 軍與先師國師因緣會遇故爾。故云。法不
T2560_.80.0666c16: 孤起。必依人傳。夫論佛法大外護。兩相公
T2560_.80.0666c17: 之功不可在呉越王之下。　凡寶篋院所以
T2560_.80.0666c18: 作者。　相公亦以造八萬四千基塔婆奉安
T2560_.80.0666c19: 當院。至于未來際爲萬民福田也。隨而此
T2560_.80.0666c20: 事亦相似。故及于此。今日胡説亂道。及于
T2560_.80.0666c21: 玆者奉爲寶篋院殿。頓寫妙法蓮華經。特
T2560_.80.0666c22: 命山僧讃揚功德之次。以大唐日本以天
T2560_.80.0666c23: 台敎或廢或興因緣。吾禪宗大唐依武大興
T2560_.80.0666c24: 本朝亦依武盛行。　師檀緣遇一一始合符
T2560_.80.0666c25: 契。爲使未聞者聞未知者知。人人箇箇頭
T2560_.80.0666c26: 出頭沒此廣大恩德海中耳。　只圖知恩報
T2560_.80.0666c27: 恩。如上所擧宗鏡者。　以心爲宗。以悟爲
T2560_.80.0666c28: 鏡。　則諸佛凡夫萬象森羅無不攝宗鏡中。
T2560_.80.0666c29: 若一悟入宗鏡。則不可有於敎性相顯密
T2560_.80.0667a01: 爭。敎内敎外異論譬如百千江河未流入
T2560_.80.0667a02: 海先有大小淸濁差別。　一歸大海唯一醎
T2560_.80.0667a03: 味更無異味。是故祖師曰。十方知者皆入此
T2560_.80.0667a04: 宗。卽謂入此宗鏡。古人曰。經是佛語。禪是
T2560_.80.0667a05: 佛心。豈有佛心口不相應乎。　黄梅五祖會
T2560_.80.0667a06: 下出南北二宗。北宗秀禪師頌曰。身是菩提
T2560_.80.0667a07: 樹。心如明鏡臺。　時時勤拂拭。　莫使惹塵
T2560_.80.0667a08: 埃。南宗能大師曰。　菩提本無樹。　明鏡亦
T2560_.80.0667a09: 非臺。本來無一物。何處惹塵埃。此兩頌各
T2560_.80.0667a10: 出一隻手可知也。又後來僧問靈雲。混沌
T2560_.80.0667a11: 未分時如何。雲曰。露柱懷胎。僧云。分後如
T2560_.80.0667a12: 何。雲曰。如片雲點太淸。僧云。太淸還受點
T2560_.80.0667a13: 也無。雲不答。僧云。恁麽則不有含生來。雲
T2560_.80.0667a14: 又不答。　僧云。　直得純淸絶點時如何。雲
T2560_.80.0667a15: 曰。猶是眞淨流注。僧云。　如何是眞淨流注。
T2560_.80.0667a16: 雲曰。如鏡長明。僧云。向上還有事也無。雲
T2560_.80.0667a17: 曰。有。僧云。如何是向上事。雲曰。打破鏡
T2560_.80.0667a18: 來。與汝相見。大慧曰。　此是明眼與明眼問
T2560_.80.0667a19: 答縱奪可見。諸人若不能如是。只管泥在
T2560_.80.0667a20: 紙上死語中。　一生作活計者。古人謂之刻
T2560_.80.0667a21: 舟 &T047368;

劍破珠求影。　一要悟入宗鏡。直須
T2560_.80.0667a22: 打破鏡來始得。法王大寶自然而現。久立。
T2560_.80.0667a23: 復擧。雪峯一日與玄沙行次。峯指面前地
T2560_.80.0667a24: 曰。者片田地好造無縫塔。沙曰。高多少。峯
T2560_.80.0667a25: 以目上下顧視。沙曰。人天福報不無和尙。
T2560_.80.0667a26: 靈山授 &T047368;

未曾夢見在。峯曰。汝作麽生。沙
T2560_.80.0667a27: 曰。七尺八尺。師曰。雪峯相子不如父。玄
T2560_.80.0667a28: 沙果有跨竈之機。雖然若是無縫塔未曾
T2560_.80.0667a29: 夢見在。山僧當爐不避火。爲他剖判去。玄
T2560_.80.0667b01: 沙當年當雪峯問汝作麽生。　還他以團團
T2560_.80.0667b02: 無縫罅落落鎭乾坤。　百千載之下覆蔭兒
T2560_.80.0667b03: 孫何限
T2560_.80.0667b04: 爲土岐霜臺祥雲孝公居士三十三回
T2560_.80.0667b05: 　忌 &T047846;

T2560_.80.0667b06:

拈香
曰

得種塵勞裏。托根菩提場。統衆德爲

T2560_.80.0667b07: 花果。把五分作馨香。爇向爐中供養。云
T2560_.80.0667b08: 云。遂趺座垂語曰。十方無影像。覿面露堂
T2560_.80.0667b09: 堂。今日明府入寺。大開齋僧會場。時節因

T2560_.80.0667b10:

緣不回避。黃金色上誰添黃。有麽

問答
罷

師廼

T2560_.80.0667b11: 曰。堪報不報之恩以助無爲之化。不是目
T2560_.80.0667b12: 前法。亦非心外機。一句截流千差路絶。當陽
T2560_.80.0667b13: 揭示全無遮藏。　所以文殊不二玄談。淨名
T2560_.80.0667b14: 只消一點。諸佛出身處。東山水上行。西江
T2560_.80.0667b15: 吸盡底人。不與萬法爲侶。凛如倚天長
T2560_.80.0667b16: 劍皎似杲日當空。直饒大悲千眼亦當頭難
T2560_.80.0667b17: 覷著。若也放開一線路。吸劫火於腹内。擲
T2560_.80.0667b18: 大千於方外。掌上 &T016254;

妙喜界。毫端開寶王
T2560_.80.0667b19: 刹。若凡若聖。情與無情日夜轉大法輪成
T2560_.80.0667b20: 大佛事。且道。　是什麽境界佛也不知。祖也
T2560_.80.0667b21: 不會。復曰。今日法會旨趣無他。光祿大夫
T2560_.80.0667b22: 某甲令弟前羽州太守前豫州大守等。　今月
T2560_.80.0667b23: 晦日伏値先考霜臺祥雲孝公居士三十三
T2560_.80.0667b24: 年遠忌之辰。預於日外身心齋戒。　勤修種
T2560_.80.0667b25: 種白善。　又命大衆看閲毘盧法寶大藏經
T2560_.80.0667b26: 文。又依法華懺摩法。　精修五種妙行。特
T2560_.80.0667b27: 爲台靈懺悔無始廣大劫來六根罪障。又
T2560_.80.0667b28: 就于南禪建仁東福等大刹。平等設供佛齋
T2560_.80.0667b29: 僧會場。陞座諷經。又於濃州諸刹修善不
T2560_.80.0667c01: 遑枚擧。今日特就本寺設玆會場。嚴備
T2560_.80.0667c02: 香華燈燭等妙供。伸供養之次。命山僧陞
T2560_.80.0667c03: 座説法。所集善利奉爲台靈嚴淨報地追
T2560_.80.0667c04: 修冥福者。　如是妙行妙善讃揚當在正日
T2560_.80.0667c05: 具陳。只爲增長見聞隨喜功德略擧大綱
T2560_.80.0667c06: 爾。　普賢菩薩十大願以超越諸佛願名曰
T2560_.80.0667c07: 願王。隨喜功德其一也。熟案此十大願。諸願
T2560_.80.0667c08: 之中可撰取景勝最大者。　然亦大似沒緊
T2560_.80.0667c09: 要。人所作功德爲其一者。隨喜是何謂哉。
T2560_.80.0667c10: 夫凡夫之性見人作好事。　妬忌之心動于
T2560_.80.0667c11: 中。誹謗必發干外不休。則中下之機中道
T2560_.80.0667c12: 而止矣。由玆不能成立世出世事。若得人
T2560_.80.0667c13: 隨喜賛嘆則必成焉。世間例説道。人要作
T2560_.80.0667c14: 善事時必障難出來。若惡事擧意便成。是
T2560_.80.0667c15: 亦無他。今此欲界乃魔王所領。其中衆生
T2560_.80.0667c16: 亦日夜與彼等同住同行同見同聞。　起善
T2560_.80.0667c17: 念亦知。起惡念亦知。彼天魔以衆生爲田
T2560_.80.0667c18: 疇。以衆生爲資糧。以衆生爲眷屬。是以
T2560_.80.0667c19: 若有衆生一念歸向佛乘則出生死界外
T2560_.80.0667c20: 衆生界便空。　衆生界空則彼等天魔田疇不
T2560_.80.0667c21: 熟。資糧匱乏眷屬亦減少。無故魔宮振裂崩
T2560_.80.0667c22: 倒。經曰。若有一人發眞歸源。十方虛空悉
T2560_.80.0667c23: 皆消殞。以之觀之。　如何魔宮不振裂崩倒
T2560_.80.0667c24: 乎。宜乎擧意作善時。魔便來作障難。非是
T2560_.80.0667c25: 人爲性好作障難。　障難心起可知皆魔心
T2560_.80.0667c26: 生而有魔心之人當有其所成立必有因
T2560_.80.0667c27: 果相酬。是皆古聖所定。非一己之私言。 &T047846;

T2560_.80.0667c28: 各著意看。是故普賢菩薩觀見一切衆生於
T2560_.80.0667c29: 所作善多諸障礙。不問大小隨喜其功德。
T2560_.80.0668a01: 敎其增進成就。此願可謂。最大最勝至要至
T2560_.80.0668a02: 切。是以少讃揚今日功德布施諸人者也。
T2560_.80.0668a03: 世間之人無貴賤養育子孫者。意在送終
T2560_.80.0668a04: 成家傳業也。然先父母死者亦有何限乎。
T2560_.80.0668a05: 是皆不孝之所致也。爰今日功德主光祿大
T2560_.80.0668a06: 夫諸昆季。禀父母遺體之日。身體髮膚不
T2560_.80.0668a07: 敢毀傷者。是孝之始也。捐館之後卒哭。小
T2560_.80.0668a08: 祥大祥至于今日三十三年追修。　深瀝丹
T2560_.80.0668a09: 衷。力竭孝道猶如事生。中間許多大善事
T2560_.80.0668a10: 終不爲魔難所擾。以盡終始美。不是大
T2560_.80.0668a11: 丈夫能事末世希有事乎。以之推原。孝公
T2560_.80.0668a12: 居士平生秉心無二。忠於君上。孝於父母。
T2560_.80.0668a13: 武以安國。　信以懷民之所感也。　夫至内
T2560_.80.0668a14: 有陰德外見光榮千金之嗣人之所不測
T2560_.80.0668a15: 也。譬如源深則派流益遠益激。根深則枝葉
T2560_.80.0668a16: 彌盛彌大。固毋可疑焉。若猶養之功至無
T2560_.80.0668a17: 功。前程不可測焉。古云。只行好事莫問
T2560_.80.0668a18: 前程是也。良以一大藏敎五千四十八卷。釋
T2560_.80.0668a19: 尊四十九年三百餘會説。然光祿縮於一念
T2560_.80.0668a20: 之頃轉得無有遺餘。試問。此經未轉先收
T2560_.80.0668a21: 在何處。今日轉至百千萬卷又從何得來。
T2560_.80.0668a22: 須知人人方寸中。本有如是無盡藏陀羅
T2560_.80.0668a23: 尼門無盡藏三昧解脱門一切智慧福德海。
T2560_.80.0668a24: 自威音以前直至于今全不缺少。佛言。一
T2560_.80.0668a25: 切諸佛及諸佛阿耨菩提法皆從此經出。此
T2560_.80.0668a26: 經者何也。所謂人人本有一卷經也。此經
T2560_.80.0668a27: 在凡不減。在聖不增。流出一切父母。一切
T2560_.80.0668a28: 鵶鳴鵲噪。晝明夜暗。春生夏長。法法塵塵
T2560_.80.0668a29: 皆無不演此經義。華嚴曰。塵説刹説衆生
T2560_.80.0668b01: 説三世一時説。何怪之乎。諸人只要常轉
T2560_.80.0668b02: 此一卷經。六祖大師云。心迷法華轉心悟轉
T2560_.80.0668b03: 法華者箇道理。昧之者坐飯籮邊終日叫
T2560_.80.0668b04: 飢。明之者衣裡珠不從人得。久立珍重
T2560_.80.0668b05: 復擧。百丈大智禪師一日在方丈坐。急有
T2560_.80.0668b06: 一僧。哭入云。父母倶喪。 &T047846;

師擇日。丈曰。來
T2560_.80.0668b07: 日爲汝一時埋却。大慧禪師曰。者箇因緣如
T2560_.80.0668b08: 何提持。如何下語。又曰。父母倶喪。 &T047846;

師擇
T2560_.80.0668b09: 日。來日爲汝一時埋却。提持亦提持了。下
T2560_.80.0668b10: 語亦下語了。切忌作禪在口唇皮觜上會

T2560_.80.0668b11:

拈曰

父母倶喪。

師擇日。來日爲汝一時埋

T2560_.80.0668b12: 却。者箇因緣爲者僧提持也得。爲古人出
T2560_.80.0668b13: 氣也得。就中有諸訛處。若人檢默得出。今

T2560_.80.0668b14:

日供養功不浪施

一拂

T2560_.80.0668b15:

勝光寶殿開堂慶讃地藏菩薩

檀越
源氏

江

T2560_.80.0668b16: 　月道人
T2560_.80.0668b17: 拈香祝聖畢。趺坐垂語曰。如我按指。海印
T2560_.80.0668b18: 發光。當場大寶誰肯商量。有麽問答罷。乃
T2560_.80.0668b19: 曰。諸佛妙道列祖機關。險如懸崖。平似鏡
T2560_.80.0668b20: 面。蹈不著處脚下卽是通玄峯。透不過時全
T2560_.80.0668b21: 身坐在含元殿。今日有女丈夫。了取之一
T2560_.80.0668b22: 念頃。便見佛事門中建立萬端法。心地藏上
T2560_.80.0668b23: 開示無價寶。我本無心有所希求。今此大
T2560_.80.0668b24: 法自然而至。偉哉此一寶包天地不以爲
T2560_.80.0668b25: 至大。入無間亦不爲微少。在聖同聖。在
T2560_.80.0668b26: 凡同凡。聲前非聲。色後非色。觸目未嘗
T2560_.80.0668b27: 無。塵塵爾。物物爾。信手拈來用著著眞。念
T2560_.80.0668b28: 念眞。菩薩持之救迷情。龍女得之唱正覺。
T2560_.80.0668b29: 不可以有心求。不可以無心得。只從當
T2560_.80.0668c01: 人一念信得來。敢問諸人。一念未起前此
T2560_.80.0668c02: 大寶著在何處。若能見得落處。菩薩濟度
T2560_.80.0668c03: 也恁麽時節。龍女成佛也恁麽時節。檀那信
T2560_.80.0668c04: 心成就也恁麽時節。山僧説法諸人聽法也
T2560_.80.0668c05: 恁麽時節。所以道。欲知佛性義。當觀時節
T2560_.80.0668c06: 因縁。時節若至其理自彰。且作麼生是彰底

T2560_.80.0668c07:

理

拈拄杖
卓一下曰

此法住法位。世間相常住。復曰。今

T2560_.80.0668c08: 日法會旨趣無他。檀越源氏女切念有無始
T2560_.80.0668c09: 罪性可懺悔。力修當當來世佛果正因。因
T2560_.80.0668c10: 玆建造此勝光寶殿。奉安地藏大薩埵尊
T2560_.80.0668c11: 像。嚴備種種妙供。以伸供養。仍命山僧開
T2560_.80.0668c12: 堂演法。賛揚薩埵功德。伏以地藏大薩埵親
T2560_.80.0668c13: 受靈山付囑。德越恒沙菩薩。濁惡末劫方
T2560_.80.0668c14: 便日新。無佛世界化尊彌力。此菩薩曾欲來
T2560_.80.0668c15: 佛會。預現希有事。在會四衆各各見自手中
T2560_.80.0668c16: 持寶珠。寶珠中雨種種寶放種種光。光所
T2560_.80.0668c17: 照觸者。皆獲勝妙樂離苦怖事。世尊知衆
T2560_.80.0668c18: 所疑告曰。有菩薩名地藏。過去塵沙久遠
T2560_.80.0668c19: 劫先。已入如來境界。成一切智。於諸佛法
T2560_.80.0668c20: 得大自在。能入種種方便智海。度苦惱有
T2560_.80.0668c21: 情。以本願力故誓不取正覺。恰似衲僧氣
T2560_.80.0668c22: 槪相似。長在塵勞海中。於一一晨朝正入
T2560_.80.0668c23: 不可説不可説諸佛妙定。現身恒河沙不可
T2560_.80.0668c24: 計數國土。於不可思不可議衆生前。與其同
T2560_.80.0668c25: 事爲得解脱。亦復忉利天上説法會中。十方
T2560_.80.0668c26: 恒沙十惡業道化導。分身地藏菩薩來集佛
T2560_.80.0668c27: 所。共復一形受佛付囑。山僧有一問。而今
T2560_.80.0668c28: 此會中比丘比丘尼善男子善女人等來集
T2560_.80.0668c29: 者。是爲菩薩分身耶。將復非分身耶。若曰
T2560_.80.0669a01: 非分身。各各心地藏。豈無此一寶乎。若曰
T2560_.80.0669a02: 分身。爲什麽受用不得。佛言。信爲道源功
T2560_.80.0669a03: 德母。出生一切諸善法。是豈得非菩薩示
T2560_.80.0669a04: 人人手持寶珠之證據乎。只隔信不信一
T2560_.80.0669a05: 念而已。是以一念歸之。永不墮惡趣。若復
T2560_.80.0669a06: 依敎修行。不起于座便證無生忍
T2560_.80.0669a07: 復擧。世尊一日指一片地曰。此地宜建梵
T2560_.80.0669a08: 刹。于時賢于長者挿一莖草曰。建梵刹畢。
T2560_.80.0669a09: 世尊曰。庶子有大智。拈曰。大覺世尊擇八
T2560_.80.0669a10: 吉祥地。巨闢鴻基萬代。賢于長者向一莖
T2560_.80.0669a11: 草上圓成梵刹彈指。雖然於理上會則易。
T2560_.80.0669a12: 在事上見甚難。山僧今日當陽重爲點發去

T2560_.80.0669a13:

竪起拂
子曰

今日應無墜。分明在目前

T2560_.80.0669a14:

善入默菴和尙七周忌

香詞不
錄

T2560_.80.0669a15:

拈拄
杖曰

十方薄伽梵。一路𣵀槃門。過去諸如來

T2560_.80.0669a16: 依此一路入泥洹。現在諸菩薩依此一路
T2560_.80.0669a17: 成正覺。從上列祖依此一路行棒下喝。天
T2560_.80.0669a18: 下衲僧依此一路超佛越祖。拄杖子依此一
T2560_.80.0669a19: 路出來云。我世尊曰。若謂吾滅度非吾弟
T2560_.80.0669a20: 子。言不滅度亦非吾弟子。畢竟意在那裡。
T2560_.80.0669a21: 畫一畫云。若不得流水定應過別山。默菴
T2560_.80.0669a22: 老師聽得忍俊不禁。喝一喝。直得。海嶽忽

T2560_.80.0669a23:

昏。看看

擲杖

又把拄杖子。擲向他方世界

T2560_.80.0669a24: 去。也欲求蹤跡。日月倒奔
T2560_.80.0669a25: 復擧。耽源爲忠國師設忌齋。因僧問。未審
T2560_.80.0669a26: 國師應供否。源曰。未具他心。僧云。恁麽
T2560_.80.0669a27: 用設齋作麽。源曰。不斷世諦。拈曰。耽源
T2560_.80.0669a28: 平地起波瀾。此僧無端遭陸沈。今日忽有
T2560_.80.0669a29: 人致恁麽問。只對他道。汝等諸人喫箇什
T2560_.80.0669b01: 麽。當年若以此語還他。免使後語拖泥

T2560_.80.0669b02:

帶水

拄杖以下默菴末後示徒語也。
海嶽以下三句著語辭世頌

T2560_.80.0669b03: 爲先考了性先妣圓和三十三年忌 &T047846;

T2560_.80.0669b04: 群靈一源假名爲佛。根塵逈脱體露眞常。超
T2560_.80.0669b05: 古超今。覆天載地。如空含諸相。似海
T2560_.80.0669b06: 納衆流。去來不以形。動靜寧有意。未有
T2560_.80.0669b07: 世界。早有此性。世界壞時此性不壞。只如
T2560_.80.0669b08: 僧問大隋。劫火洞然大千倶壞。未審者箇還
T2560_.80.0669b09: 壞也無。隋曰。壞。僧又持此語問修山主劫
T2560_.80.0669b10: 火洞然大千倶壞。未審者箇還壞也無。主曰。
T2560_.80.0669b11: 不壞。僧曰。爲什麽不壞。主曰。爲如同大
T2560_.80.0669b12: 千。曰壞也無孔鐵鎚。曰不壞也鐵鎚無孔。
T2560_.80.0669b13: 若人咬破兩箇鐵鎚。無生死可脱。無菩提
T2560_.80.0669b14: 可求。其或不然。雲在嶺頭閑不徹。水流澗

T2560_.80.0669b15:

下大忙生

卓杖一下。
意旨不錄

T2560_.80.0669b16: 復擧。百丈大智禪師一日在方丈裡坐。有
T2560_.80.0669b17: 僧忽哭入曰。父母倶喪。 &T047846;

師擇日。丈曰。明
T2560_.80.0669b18: 日爲汝一時埋却。大慧禪師拈曰。者箇因
T2560_.80.0669b19: 緣如何提持。如何下語。曰父母倶喪。 &T047846;

師
T2560_.80.0669b20: 擇日。明日爲汝一時埋却。曰提持也提持
T2560_.80.0669b21: 了。下語也下語了。切忌作禪在口唇皮子
T2560_.80.0669b22: 上會。今日有人致恁麽問。對他道。明日
T2560_.80.0669b23: 爲汝一時埋却。者箇因緣爲此僧拈掇也
T2560_.80.0669b24: 得。爲古人出氣也得。就中有諸訛處。若人

T2560_.80.0669b25:

檢點得出。今日供養功不浪施

卓杖
一下

T2560_.80.0669b26: 北山圓應開山大朴和尙三十三回忌 &T047846;

T2560_.80.0669b27:

大元賜號眞
覺廣慧禪師

T2560_.80.0669b28: 大朴未散先將謂。黃連甜若蜜。大朴已散後
T2560_.80.0669b29: 誰知。蜜若似黃連。是以來無所從。千江
T2560_.80.0669c01: 有水。千江月去無所至。萬里無雲。萬里天
T2560_.80.0669c02: 衲僧家。説甚融三世當念會十方目前。拈
T2560_.80.0669c03: 拄杖挑起三千日月。放鉢囊抖擻百城風
T2560_.80.0669c04: 烟。有時倒吹少林無孔笛。有時高奏僞山
T2560_.80.0669c05: 太古絃。有時握金剛劍。有時執鐵牛鞭。況

T2560_.80.0669c06:

復臘雪呈瑞應此法筵

時雪
下

祖風蕩蕩。王道

T2560_.80.0669c07: 平平。無固無必。無黨無偏。諸人若能於此
T2560_.80.0669c08: 薦得。北山山上月。夜夜照無邊。其或未然隻

T2560_.80.0669c09:

履西歸去三十又三年

意旨
不錄

T2560_.80.0669c10: 復擧。適來禪客。擧南泉因爲馬大師設忌
T2560_.80.0669c11: 齋古則。山僧別無家常可拈出。更提掇一
T2560_.80.0669c12: 遍供養大衆去。若能咬破必知百味具足。
T2560_.80.0669c13: 卽今有人。問大中和尙爲先師設忌齋未
T2560_.80.0669c14: 審先師來否。祗對他道。胡亂以來三十年。
T2560_.80.0669c15: 未曾缺鹽醤
T2560_.80.0669c16: 康暦二年四月八日江州景瑞山金剛禪
T2560_.80.0669c17: 　寺佛殿慶讃
T2560_.80.0669c18: 我本無心有所希求。今此法王大寶自然而
T2560_.80.0669c19: 現。佛佛喚作金剛正覺。祖祖指名如意寶
T2560_.80.0669c20: 人。仰彌高鑚彌堅。在前忽焉在後。轉轆轆
T2560_.80.0669c21: 活鱍鱍。流出萬端範模一切。千聖窟宅。群
T2560_.80.0669c22: 有本源。脱體圓明。全絶名相。天地蓋載也
T2560_.80.0669c23: 籍此。日月運轉也從他。聖主依之回風羲
T2560_.80.0669c24: 皇。宰臣得之安民淳素。此化行則風調雨
T2560_.80.0669c25: 順。此道正則子孝父慈。是以度關不費鷄
T2560_.80.0669c26: 鳴。賓鎭塞寜用狼烟火。好筒淸平世界何往
T2560_.80.0669c27: 不樂無爲。便見三十二國土身無刹不現。
T2560_.80.0669c28: 一十六阿羅漢有禱必通。八大金剛爲之擁
T2560_.80.0669c29: 護。二九天主爲之降臨。奇哉入此場者點
T2560_.80.0670a01: 開圓通慈眼。洞見金剛正體。同處空王菩
T2560_.80.0670a02: 提座。長祝吾皇無量壽。山僧與麽告報。猶是
T2560_.80.0670a03: 功勛邊事。更有佛祖頂 &T058676;

一著子。試向諸人

T2560_.80.0670a04:

面前説破去

卓上
一下

天上天下四月八日

意旨
不錄

T2560_.80.0670a05: 復擧。雲門大師四月八日垂語曰。十五日以
T2560_.80.0670a06: 前不問汝。十五日以後道將一句來。自代
T2560_.80.0670a07: 曰。日日是好日。山僧有一偈。應此時節
T2560_.80.0670a08: 布施諸人去。古佛出興稱獨尊。法幢隨處
T2560_.80.0670a09: 大悲門。重重性海一樓閣。五五圓通六用
T2560_.80.0670a10: 根。只此孤明含萬象。無邊三昧破群昏。虛
T2560_.80.0670a11: 空開得賛嘆口。枯渴蒼生雨露恩
T2560_.80.0670a12: 北山靈鷲寺第二世佛通禪師三十三回
T2560_.80.0670a13: 　忌 &T047846;

T2560_.80.0670a14: 靈山一會儼然未散。人人脚蹈黃金地。箇箇
T2560_.80.0670a15: 頭戴午夜天。一念萬年今古應無墜。萬年
T2560_.80.0670a16: 一念分明在目前。所以道祖師心印。似鐵
T2560_.80.0670a17: 牛機去則印住。住則印破。衲僧家向不去
T2560_.80.0670a18: 不住處。直下一印印定。不妨卷舒立方外
T2560_.80.0670a19: 乾坤。縱橫掛域中日月。有時高高峯頂行鐵
T2560_.80.0670a20: 船。有時深深海底鞭鐵牛。揑聚放開全由
T2560_.80.0670a21: 我。抗行回互不讓他。奴呼釋迦彌勒。婢
T2560_.80.0670a22: 視菩薩聲聞。到者裡縱似寒潬月影靜夜鐘
T2560_.80.0670a23: 聲應扣擊。以無虧觸波瀾而不散。猶是生
T2560_.80.0670a24: 死岸頭事。何況眷錮鏴著生鐵。把方木逗
T2560_.80.0670a25: 圓孔。只如生佛未分先一著子。落在何處

T2560_.80.0670a26:

驀拈拄杖。
卓一下曰

看看。山僧眉毛有幾莖

又卓
一下

T2560_.80.0670a27: 復擧。洞山因爲雲巖設忌齋。僧問。和尙
T2560_.80.0670a28: 肯先師否。山曰。半肯半不肯。僧云。因甚
T2560_.80.0670a29: 全不肯。山曰。若全肯孤負先師。卽今若
T2560_.80.0670b01: 有人問爲先師設忌齋未審肯也無。山僧
T2560_.80.0670b02: 代他道。全不肯。又問因甚全不肯。代他
T2560_.80.0670b03: 道。若全肯衷我兒孫去。若向洞山語下會
T2560_.80.0670b04: 取。堪爲佛祖作師。若向山僧代語下了

T2560_.80.0670b05:

得。兒孫如稻麻竹葦。至竟是一是二

以拂擊
禪床曰

T2560_.80.0670b06: 鶴飛千尺雪。龍起一潬氷
T2560_.80.0670b07: 土岐豫州太守雲岫慶公居士斷七 &T047846;

T2560_.80.0670b08: 群靈一源假名爲佛。未有世界早有此性。
T2560_.80.0670b09: 便從者裡流出一切波羅蜜。建立無邊三
T2560_.80.0670b10: 昧門。去來不以形。動靜寧有意。釋迦彌勒
T2560_.80.0670b11: 呼作他奴。菩薩聲聞不足婢視。上無攀
T2560_.80.0670b12: 仰。孤逈逈峭巍巍。下絶己躬。淨裸裸赤洒
T2560_.80.0670b13: 洒。所以道。我爲法王於法自在。得失是
T2560_.80.0670b14: 非安有罣礙。若能恁麽見得。雲岫居士昔
T2560_.80.0670b15: 不曾生。今亦無滅。其或未然。葉從霜後

T2560_.80.0670b16:

落。花向雪中開

卓杖
一下

T2560_.80.0670b17: 復擧。龐居士末後枕于迪相公膝囑曰。但
T2560_.80.0670b18: 願空諸所有。愼莫實諸所無。拈曰。龐居
T2560_.80.0670b19: 士平生氣呑佛祖。爭奈臨行手脚倶露。只如

T2560_.80.0670b20:

道愼莫實諸所無。如何辨拆去

擊拂
曰

二十

T2560_.80.0670b21: 空門元不著。一性如來體皆同
T2560_.80.0670b22: 施主 &T047846;

預修大祥忌辰
T2560_.80.0670b23: 諸佛妙門衆生心源。蕩蕩乎該橫窮竪恢恢
T2560_.80.0670b24: 焉蓋乾載坤。便見獨脱無依而如同一切。
T2560_.80.0670b25: 孤明自照以爍破群昏。譬如空隨方圓器。
T2560_.80.0670b26: 又似春長草木根。泯其所以豈以言宣。所
T2560_.80.0670b27: 以道。有物先天地。無形本寂寥。能爲萬象
T2560_.80.0670b28: 主不逐四時凋。是以一人發眞十虛消殞。
T2560_.80.0670b29: 六塵逈脱萬法歸元。生耶死耶。無可道。左
T2560_.80.0670c01: 之右之逢其源。到者裡百草頭上薦取活
T2560_.80.0670c02: 祖。閙市門頭識得至尊。猶是功勛邊事。不

T2560_.80.0670c03:

涉離微一句。作麽生道

卓杖
一下

自携瓶去買

T2560_.80.0670c04:

村酒。却著衫來作主人

意旨
不錄

T2560_.80.0670c05: 復擧。世尊曰。一念普觀。無量劫無去無來。
T2560_.80.0670c06: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十
T2560_.80.0670c07: 力。此是釋迦老子誘奬孩提底。山僧又有
T2560_.80.0670c08: 一偈。布施大衆去。一念頓超塵點劫。全非
T2560_.80.0670c09: 聖解與凡情。誰知佛祖那邊路。直蹈毘盧頂
T2560_.80.0670c10: 上行
T2560_.80.0670c11: 永德二年七月十九日。承大丞相命就
T2560_.80.0670c12: 　于等持禪院。爲大聖寺殿從一品無相
T2560_.80.0670c13: 　圓公大禪定尼盡七忌辰。丞相自書金
T2560_.80.0670c14: 　剛經
T2560_.80.0670c15: 垂語曰。登山不避虎豹樵夫之勇也。入海
T2560_.80.0670c16: 不怕蛟龍漁夫之勇也。法戰當場不顧危
T2560_.80.0670c17: 亡衲僧之勇也。大坐當軒決勝千里上將之
T2560_.80.0670c18: 威也。今朝台旆列砌。日月照臨法筵。驚群

T2560_.80.0670c19:

作略要見其人。有麽

問答
罷

廼曰。寶劍出匣四

T2560_.80.0670c20: 海淸平。明鏡當臺萬象影現。迦葉靈山微
T2560_.80.0670c21: 笑。達磨小林安心。西天四七葉葉聯芳。東
T2560_.80.0670c22: 土二三燈燈分焰。祖師吐露一句。截斷生
T2560_.80.0670c23: 死魔軍。知識直示一機。照破黑山鬼窟。自
T2560_.80.0670c24: 爾説法攪長河作蘇酪。手段變大地成黃
T2560_.80.0670c25: 金。黃梅七百叢中飛出嶺南瑞鳳。黃檗六十
T2560_.80.0670c26: 棒下敲出濟北麒麟。是以大樹風標蔭涼遍
T2560_.80.0670c27: 布天下。曹源正脈支派暗注東西。皇道不言
T2560_.80.0670c28: 化藉之遠傳。祖苑敎化春爲之改觀。是名
T2560_.80.0670c29: 淨名掌上妙喜世界。亦謂法王毫端浮幢刹
T2560_.80.0671a01: 海。如是難測難量希有事。諸人還信得及
T2560_.80.0671a02: 麽。其或未然。試向相公一念誠實筆頭看

T2560_.80.0671a03:

驀拈拄杖。
卓一下曰

一切諸佛及諸佛阿耨菩提法。皆從

T2560_.80.0671a04:

此流出

又卓一下。
意旨不錄

T2560_.80.0671a05: 復擧。雲門因僧問。如何是諸佛出身處。門
T2560_.80.0671a06: 曰。東山水上行。後來圓悟。拈曰。天寧卽不
T2560_.80.0671a07: 然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣
T2560_.80.0671a08: 生微涼。今日若有人問如何是諸佛出身處。
T2560_.80.0671a09: 祗對他道。平岡松樹千年翠。覆蔭兒孫百
T2560_.80.0671a10: 世春
T2560_.80.0671a11: 同二十九日就于大聖寺。一家相率設
T2560_.80.0671a12: 　盡七之齋會 &T047846;

T2560_.80.0671a13: 世尊受珠龍女。百福相莊嚴。達磨付肉總
T2560_.80.0671a14: 持。萬里一條鐵。衲僧家有時拈一莖草作
T2560_.80.0671a15: 丈六金身。有時拈丈六金身作一莖草。放
T2560_.80.0671a16: 開揑聚全由我。殺活檎縱不讓他。所以芭
T2560_.80.0671a17: 蕉和尙曰。汝有拄杖子。我與汝拄杖子。汝
T2560_.80.0671a18: 無拄杖子。我奪汝拄杖子。若能於此著得
T2560_.80.0671a19: 頂門一隻眼。不斷煩惱證菩提。不出生
T2560_.80.0671a20: 死入𣵀槃。到者裡説甚露柱懷胎太淸受
T2560_.80.0671a21: 點純淸絶點眞常流注。雖然向上更有事在。

T2560_.80.0671a22:

諸人還會麽

卓拄杖
一下

靈雲打破長生鏡。依舊

T2560_.80.0671a23:

山河皇化中

意旨
不錄

T2560_.80.0671a24: 復擧。馮濟川見壁上繪死屍題曰。屍在者
T2560_.80.0671a25: 裡。其人何在。方知一靈不居皮袋。大慧禪
T2560_.80.0671a26: 師乃和曰。卽此形體卽是其人一靈皮袋。皮
T2560_.80.0671a27: 袋一靈濟川問頭。泥多佛大。大慧答處水長
T2560_.80.0671a28: 船高。今日若有人致者箇問。祇對他道。水
T2560_.80.0671a29: 底金烏天上日。眼中瞳子面前人
T2560_.80.0671b01: 山名大盛興公居士七周忌 &T047846;

T2560_.80.0671b02:

拈拄
杖曰

塵劫來事總在于今。全藉者箇不假

T2560_.80.0671b03: 他術。古今天地古今日月。古今山河古今人
T2560_.80.0671b04: 倫。人倫自不人倫。承他恩力國泰民安。天
T2560_.80.0671b05: 地自不天地。得他蓋載春生夏長。生也非
T2560_.80.0671b06: 生。依他以生。滅也非滅。依他而滅。生滅滅
T2560_.80.0671b07: 已始爲安樂。只如生佛未興先一句子。作
T2560_.80.0671b08: 麽生道。夾路桃花風雨後。馬蹄何處避殘

T2560_.80.0671b09:

紅

卓一
下

T2560_.80.0671b10: 復擧馮濟川題死屍因緣幷大惠頌。拈曰。
T2560_.80.0671b11: 濟川以管窺豹。大惠和麩糶麺。子細檢點
T2560_.80.0671b12: 將來。行到水窺所。坐看雲起時。今日若有
T2560_.80.0671b13: 問屍在者裏其人何在。祗對他道。常憶江
T2560_.80.0671b14: 南三月裡。鷓鴣啼處百花香
T2560_.80.0671b15: 細川讃州太守寶洲繁公居士三十三回
T2560_.80.0671b16: 　忌 &T047846;

就景德寺
T2560_.80.0671b17: 大道只在目前。見聲覺知是道。玄機逈越物
T2560_.80.0671b18: 外。道非見聞覺知。淨名開不二門。四八大
T2560_.80.0671b19: 士倶話墮。文殊示不來相。百萬人天不能
T2560_.80.0671b20: 窺。雖然近則眼睫眉毛。遠則天涯地角。若
T2560_.80.0671b21: 能於此薦得。淨邦穢界解脱道場。地獄天宮
T2560_.80.0671b22: 遊戲園觀。所以道靈光不昧萬古徽猷。入此
T2560_.80.0671b23: 門來莫存知解。正與麽時覺靈超脱一句。

T2560_.80.0671b24:

作麽生道

卓杖一
下曰

野橋無限春消息。不在梅

T2560_.80.0671b25: 梢與柳條
T2560_.80.0671b26: 復擧。古聖云。佛子住此地。卽是佛受用經
T2560_.80.0671b27: 行及坐臥常在於其中。古聖恁麽説話喚甚
T2560_.80.0671b28: 麽作此地。莫是實際理地麽。若恁麽會也
T2560_.80.0671b29: 爭得。莫是衆生心地麽。若恁麽會也爭得。
T2560_.80.0671c01: 畢竟如何是此地。平蕪盡處是靑山。行人更
T2560_.80.0671c02: 在靑山外
T2560_.80.0671c03: 中條秋峯威公居士斷七 &T047846;

T2560_.80.0671c04: 聲前一句。佛也不知格外玄機。祖也不會
T2560_.80.0671c05: 放開鐵壁不住無爲。坐斷毘盧寧墮尊
T2560_.80.0671c06: 貴。直得。百草叢裡著著喚起阿爺。閙市門
T2560_.80.0671c07: 頭頭頭推出天子。若能於此薦得。高高峯
T2560_.80.0671c08: 頂把纜立。深深海底點燈行。檎縱與奪不
T2560_.80.0671c09: 讓他。收來放去全由我到者裡。不妨截生
T2560_.80.0671c10: 死海古帆便揚。開寂滅場業鏡高掛。正與

T2560_.80.0671c11:

麽時不涉古今一句。作麽生道

擊拂
曰

水晶簾

T2560_.80.0671c12: 動微風起。滿架薔薇一院香
T2560_.80.0671c13: 復擧。僧問大龍。色身敗壞。如何是堅固法
T2560_.80.0671c14: 身。龍曰。山花開似錦。澗水湛如藍。此僧問
T2560_.80.0671c15: 頭兎頭覔角。大龍答處鐵牛鑄骨。子細檢
T2560_.80.0671c16: 點將來。君向潚湘我向秦。卽今若有人
T2560_.80.0671c17: 問色身敗壞如何是堅固法身。只對他道。谿
T2560_.80.0671c18: 聲長在耳。山色不離門
T2560_.80.0671c19: 至德元年甲子十一月二十八日。欽奉
T2560_.80.0671c20: 　太上天皇睿命。就于大光明寺。恭爲國
T2560_.80.0671c21: 　母陽祿門院三十三回忌御忌

T2560_.80.0671c22:

拈香
曰

此香菩提樹結菩提果。解脱香開解脱

T2560_.80.0671c23: 花。十劫道場熏力氣拈來。馥郁遍河沙。爇
T2560_.80.0671c24: 向寶爐供養。云云。恭願。前陽祿門院尊儀。
T2560_.80.0671c25: 千佛衆中爲智度母。三禪天上作玉仙尊。遂
T2560_.80.0671c26: 趺坐垂語曰。大光明藏開示。得時。龍象同
T2560_.80.0671c27: 會光嚴住持。山川圍遶改觀。草木敷榮發
T2560_.80.0671c28: 輝。誰把少林無孔笛。等閑橫向玉臺吹。有
T2560_.80.0671c29: 麽時有僧。出衆云。仙洞雲興。視飛龍於九
T2560_.80.0672a01: 五。梵王德大。統刹界於三千。答曰。黃河九
T2560_.80.0672a02: 曲出崑崙。進云。太上皇盡哀示恩波之罔
T2560_.80.0672a03: 極。准三宮資禮嘉孝道之有終。伎樂響天
T2560_.80.0672a04: 法鼓震地。好箇時節願聽擧揚。答曰。千江
T2560_.80.0672a05: 有水千江月。萬里無雲萬里天。進云。與麽
T2560_.80.0672a06: 則兎角點開千聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。
T2560_.80.0672a07: 大地一團鐵。進云。正當今日陽祿門院三十
T2560_.80.0672a08: 三回之御忌。大藏五千軸轉塵塵不退願輪。
T2560_.80.0672a09: 六和若干衆薦生生無垢仙駕。莫是答劬
T2560_.80.0672a10: 勞分麽。答曰。獅子出窟。象王截流。進云。
T2560_.80.0672a11: 將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。答
T2560_.80.0672a12: 曰。水到渠成。進云。承聞昨者光嚴院奉爲國
T2560_.80.0672a13: 母大光明院詔和尙陞座。因僧問。混沌未
T2560_.80.0672a14: 分時如何。答曰。東山水上行。分後如何。黃
T2560_.80.0672a15: 鶴樓前鸚鵡洲。意旨作麽生。答曰。珊瑚枝
T2560_.80.0672a16: 枝 &T016114;

著月。進云。今日陛堂重應勅命。未審
T2560_.80.0672a17: 與昔日是同是別。答曰。黃金不鑄黃金像。
T2560_.80.0672a18: 進云。只有天堪並。更無山可齊。答曰。雪
T2560_.80.0672a19: 山步步無閑草。進云。上來一一講讃還契當
T2560_.80.0672a20: 向上那一著麽。答曰。以我爲隱乎。吾無隱
T2560_.80.0672a21: 乎爾。進云。九夏寒巖雪。三冬枯木花。答曰。
T2560_.80.0672a22: 天降祥。地呈瑞。進云。上皇萬歳准后萬福
T2560_.80.0672a23: 大衆證明學人禮謝。答曰。若到諸方只與
T2560_.80.0672a24: 麽擧。僧禮拜。師廼曰。生佛未分光風作何
T2560_.80.0672a25: 色。生佛已分後雨從何來。去來不以形。動
T2560_.80.0672a26: 靜寧有意。達磨不來東土。人人常光現前。
T2560_.80.0672a27: 二祖不往西天。箇箇壁立萬仞。好箇淸平世
T2560_.80.0672a28: 界。何處不解脱場。要行卽行。移步毘盧
T2560_.80.0672a29: 頂。要住卽住。敷座畢竟空。著底本來無相
T2560_.80.0672b01: 衣。喫底福田無米飯。常轉塵中大千經卷。長
T2560_.80.0672b02: 念無字大陀羅尼。以此報答四恩。萬國齊
T2560_.80.0672b03: 樂無爲化。以此濟度三有。十界全融當念
T2560_.80.0672b04: 中。雖然猶是功勛邊事。更有居頂一句子。

T2560_.80.0672b05:

諸人還會麽

驀拈拄杖
卓一下曰

來年更有新條在。惱

T2560_.80.0672b06:

亂春風卒未休

御願文
宣讀畢

復曰。淨名曰。直心是

T2560_.80.0672b07: 道場。無虛假故。過去諸佛以直心成正覺。
T2560_.80.0672b08: 現在諸菩薩以直心接物利生。未來修學人
T2560_.80.0672b09: 以直心斷除無明。從上列祖行棒行喝也
T2560_.80.0672b10: 以直心。天下老和尙傳燈聯芳也以直心。偉
T2560_.80.0672b11: 哉直心。聖主依之移風易俗。賢臣依之
T2560_.80.0672b12: 輔政安民。只箇直心一切無不成辨。且道。
T2560_.80.0672b13: 喚什麽作直心。千峯勢到嶽邊止。萬派
T2560_.80.0672b14: 聲歸海上消。夫一代藏敎者。世尊將過去
T2560_.80.0672b15: 三祇百大劫積功累德自行化他事。促在靈
T2560_.80.0672b16: 山會上四十九年三百餘會説焉。太上天皇
T2560_.80.0672b17: 復將世尊一代説敎。促於一日之頃卽轉
T2560_.80.0672b18: 之。非止親轉之。敎人人悉知一念之上具
T2560_.80.0672b19: 有如是無量三昧解脱智慧門。若能於此
T2560_.80.0672b20: 得旨。延一日爲百劫。促百劫爲一日。一
T2560_.80.0672b21: 爲無量。無量爲一。小中現大。大中現小。
T2560_.80.0672b22: 於一毫端現寶王刹。坐微塵裏轉大法輪
T2560_.80.0672b23: 實不爲分外。因 &T047368;

得。昔日世尊勅文珠問
T2560_.80.0672b24: 維摩詰。在會百萬人天隨文殊後。入毘耶離
T2560_.80.0672b25: 城長者維摩詰室。舍利弗以小智小見意謂。
T2560_.80.0672b26: 許多人天衆當坐何處。長者知其意曰。舍
T2560_.80.0672b27: 利弗爲法來耶。爲床座來耶。咄敗闕不少。
T2560_.80.0672b28: 長者卽遣燈王三萬二千師子座來入室。丈
T2560_.80.0672b29: 室也不迫迮。舍利弗又謂。食時將至。此衆
T2560_.80.0672c01: 於何處食。長者又曰。仁者爲食來耶。爲法
T2560_.80.0672c02: 來耶。若是德山臨濟。三十棒用事。長者又
T2560_.80.0672c03: 曰。且待須臾。卽遣化菩薩。過上方四十二
T2560_.80.0672c04: 恒河沙佛土到衆香世界。稽首禮香積如來
T2560_.80.0672c05: 足。致敬無量白言。維摩詰曰。願得世尊所
T2560_.80.0672c06: 食之餘。當於裟婆世界施作佛事。使樂小
T2560_.80.0672c07: 法者得弘大道。亦使如來名聲普聞。如來
T2560_.80.0672c08: 乃盛滿鉢香飯與化菩薩。此時彼會九百萬
T2560_.80.0672c09: 菩薩。與化菩薩倶承佛威神力。須臾之間
T2560_.80.0672c10: 至維摩詰舍。長者棒此一鉢飯曰。此一鉢
T2560_.80.0672c11: 飯無量功德智慧者所食之餘。莫以限量
T2560_.80.0672c12: 心食之。是以施百千無量人天衆飯猶如
T2560_.80.0672c13: 故。明知衆生因有限心不能發無限德。時
T2560_.80.0672c14: 彼菩薩問維摩詰。今此世尊釋迦牟尼佛以
T2560_.80.0672c15: 何説法。維摩詰曰。此土衆生剛强難化。故
T2560_.80.0672c16: 佛爲説剛强之語以調伏之。言是地獄是
T2560_.80.0672c17: 畜生。一一説十惡五逆之法。乃得入律行。
T2560_.80.0672c18: 維摩詰又曰。此土菩薩大悲堅固誠如所言。
T2560_.80.0672c19: 然其一世饒益衆生多於彼國百千劫行。所
T2560_.80.0672c20: 以者何。此娑婆世界有十事善法。諸餘淨土
T2560_.80.0672c21: 之所無有。何等爲十以布施攝貧窮。以
T2560_.80.0672c22: 淨戒攝毀禁。以忍辱攝瞋恚。以精進攝
T2560_.80.0672c23: 懈怠。以禪定攝亂意。以智慧攝愚癡。説
T2560_.80.0672c24: 除難法度八難者。以大乘法度樂小乘
T2560_.80.0672c25: 者。以諸善根濟無德者。常以四攝成就衆
T2560_.80.0672c26: 生。是爲十。蓋諸餘淨土功德成就。菩薩皆
T2560_.80.0672c27: 受生故。不聞聲聞辟支名。況復有十惡五
T2560_.80.0672c28: 逆等事乎。説此法時。百千天人皆得無生
T2560_.80.0672c29: 法忍。若人於此不生疑惑。昔日一會卽今
T2560_.80.0673a01: 日一會卽今日一會卽昔日一會。何以爲驗。
T2560_.80.0673a02: 一月普現一切水一切水月一月攝。恭惟。太
T2560_.80.0673a03: 上天皇今月二十八日。恭値國母陽祿門院
T2560_.80.0673a04: 三十三回御忌之辰。幸大光明寺。設大法筵。
T2560_.80.0673a05: 營作種種白善。叨命相國住持小比丘某陞
T2560_.80.0673a06: 座説法。諸大尊宿共同證明。大建轉經之會。
T2560_.80.0673a07: 堂上堂下奏微妙伎樂之音。左之右之飄霓
T2560_.80.0673a08: 裳羽衣之袖。供養十方三寶。廼 &T047846;

三界諸天。
T2560_.80.0673a09: 准三宮光降法筵。驚四衆百萬觀聽。諸尊官
T2560_.80.0673a10: 俯臨座側。傳一會萬代美談。昔宋文帝謂
T2560_.80.0673a11: 其臣何尙之曰。適見顏延之著論發明佛
T2560_.80.0673a12: 法。甚爲名理。並是開奬人意。若使率土之
T2560_.80.0673a13: 濱皆感此化。朕則垂拱坐致大平矣。尙之
T2560_.80.0673a14: 因進曰。夫百家之鄕十人持五戒卽十人淳
T2560_.80.0673a15: 謹。千室之邑百人修十善則百人和陸。持
T2560_.80.0673a16: 此風敎以周寰區。編戸億千則仁人百萬。夫
T2560_.80.0673a17: 能行一善則去一惡。去一惡則息一刑。一
T2560_.80.0673a18: 刑息於家萬刑息於國。則陛下之坐致太
T2560_.80.0673a19: 平是也。當于此後五百歳末運之秋。四海淸
T2560_.80.0673a20: 平萬民歸德。不言而化。不令而行。自非是
T2560_.80.0673a21: 菩薩乘大願力作聖主賢臣。内護眞諦外
T2560_.80.0673a22: 現俗諦。互相扶持孰能致然。恭惟。陽祿
T2560_.80.0673a23: 門院尊儀。關睢化行有年。螽斯德具見今。
T2560_.80.0673a24: 不知往年有甚因緣差別。忽被愛別離苦雲
T2560_.80.0673a25: 隔。徒赴幻妄流轉迷途。由是睿襟特瀝丹
T2560_.80.0673a26: 衷。盡孝道作此大法事。以之思之。因緣
T2560_.80.0673a27: 不差別。定知明見法性眞空之月。高登無
T2560_.80.0673a28: 垢正覺之場。然則衆生貪愛菩薩大悲也。否
T2560_.80.0673a29: 則何以成今日希有大法筵。寔是三寶證 &T029720;

T2560_.80.0673b01: 諸天感應之所致也。若一一讃揚其功其德。
T2560_.80.0673b02: 海口也難宣。伏乞。尊恕上來講讃無限勝因。
T2560_.80.0673b03: 神靈峯稽首。梵王山點頭
T2560_.80.0673b04: 復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
T2560_.80.0673b05: 東山水上行。此僧問頭見義勇爲雲門答處
T2560_.80.0673b06: 鐵蛇橫古路。山僧則不然。若有人問如何
T2560_.80.0673b07: 是諸佛出身處。祗對他道。一條綠水接天
T2560_.80.0673b08: 遠。萬朶靑山向殿朝
T2560_.80.0673b09: 陞座終
T2560_.80.0673b10:
T2560_.80.0673b11: 智覺普明國師語錄卷第四
T2560_.80.0673b12:
T2560_.80.0673b13: 拈香
T2560_.80.0673b14:   逹磨忌
T2560_.80.0673b15: 少林冷坐而壁九年。灼然春信從雪裡傳。隻
T2560_.80.0673b16: 履瘞在熊耳下。不知祖芳敷大千
T2560_.80.0673b17:   天龍多寶院御忌經散
T2560_.80.0673b18: 夢破鈞天知幾年。者回不願上昇僊。幢王
T2560_.80.0673b19: 刹界微塵裡。須轉法輪於大千
T2560_.80.0673b20:   臨川晦谷和尙忌
T2560_.80.0673b21: 此香諸佛不傳妙香。列祖無文印子。拈出輝
T2560_.80.0673b22: 古騰今。燒著熏天炙地。恭惟。前住臨川晦
T2560_.80.0673b23: 谷和尙雷霆辯河雲夢胸次。眼空四海之齒。
T2560_.80.0673b24: 氣呑彌天之安。多子塔前錯分半座。先師室
T2560_.80.0673b25: 内果添一籌。喫嗔拳生前。露全機滅後。一
T2560_.80.0673b26: 瓣海岸恩怨難分。兩處住山與奪不讓。摧
T2560_.80.0673b27: 邪露刄用了急磨。拂塵靈臺打破重照。將
T2560_.80.0673b28: 謂。千鈞强弩發有日。那料。百尺竿頭急翻
T2560_.80.0673c01: 身。喜在同氣得相求。恨結同聲不相應。祖
T2560_.80.0673c02: 門零落實堪嗟吁。鰲山舊因與誰相理。他藏
T2560_.80.0673c03: 身處沒蹤跡。三脚蝦蟇跳上天。無蹤跡處不
T2560_.80.0673c04: 歳身。無角鐵牛眠橫海。只如今日門下高

T2560_.80.0673c05:

弟借手山僧伸供養。未審他還來也無

挿香

T2560_.80.0673c06:

云

荷花淸曉露。何處不吹香

T2560_.80.0673c07: 就等持寺恭爲光嚴院
T2560_.80.0673c08: 此香群有太祖。萬物根源。金枝玉葉覆蔭乾
T2560_.80.0673c09: 坤。恭惟尊儀天地之量日月之明。處淸淨無
T2560_.80.0673c10: 爲之宗。行皇極大中之道。濟世塗炭立傳
T2560_.80.0673c11: 萬國之歡聲。施惠溫良常恐一夫之不獲。
T2560_.80.0673c12: 仁心推在民腹。睿智元禀天資。海内仰何
T2560_.80.0673c13: 言之行。天上沐無私之化。萬機之暇古誥照
T2560_.80.0673c14: 心。一指之禪言外領意。受勅護法則不忘
T2560_.80.0673c15: 如來金言。建寺度僧則敲出達磨骨髓。一
T2560_.80.0673c16: 朝脱屣寶位遂見易服桑門。出爲世間最
T2560_.80.0673c17: 尊。退現法中希有。大人具大見。大智發大
T2560_.80.0673c18: 機。云呼虎錫入深。以甘龍孟汲 &T023311;

。率身
T2560_.80.0673c19: 示四姓同稱釋氏。立志在三世了達導師。
T2560_.80.0673c20: 豈料仙夢回鈞天。忽使蒼生哭諒闇。只如
T2560_.80.0673c21: 今日共爲尊儀作大佛事。且淨智莊嚴一

T2560_.80.0673c22:

句。作麽生道

挿香云

栴檀葉葉古風淸。吹落

T2560_.80.0673c23: 人間香馥郁
T2560_.80.0673c24: 承勅爲光嚴院一百箇日
T2560_.80.0673c25: 破有法王乘願力。佛心天子比丘身。萬年佳
T2560_.80.0673c26: 運龜山寺。一念追回鷲嶺春。汲澗銅瓶應寶
T2560_.80.0673c27: 器。飛空瓦鉢是金輪。桑門聲價從玆重。敎
T2560_.80.0673c28: 外流通更復新。大寂雲深檀特定。升遐幾日
T2560_.80.0673c29: 鼎湖因。睿襟猶見羹墻慕。送御香來卒哭

Footnote:

666 667 668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]