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知覺普明國師語録 (No. 2560_ 春屋妙葩語 春屋妙葩編 ) in Vol. 00
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| T2560_.80.0644a01: | 拈衣。佛祖契劵衆生福田 | 提起 云 | 看看。片雲覆 |
T2560_.80.0644a03: 拈帖。人天寶鑑叢林典刑。寰中依此勅重。
T2560_.80.0644a04: 塞外依此令行。維那分明宣讀
T2560_.80.0644a05: 此一瓣香爇向爐中。奉爲今上皇帝聖躬萬
T2560_.80.0644a06: 歳萬歳萬萬歳。陛下恭願仁風大播。統十華
T2560_.80.0644a07: 藏而作封疆。皇道長行。積大椿年以爲壽
T2560_.80.0644a08: 算
T2560_.80.0644a09: 此香奉爲征夷大將軍羽林相公。伏願武德
T2560_.80.0644a10: 掃盡狼烟。致聖明於堯舜之上。願輪推破
T2560_.80.0644a11: 魔壘。回佛運於正像之時
T2560_.80.0644a12: 此香深祕形山不欲衒賣。其奈餘債在今
T2560_.80.0644a13: 日。不免對衆拈出。供養本寺開山五代帝
T2560_.80.0644a14: 師夢窓正覺心宗普濟玄猷國師。用酬法乳
T2560_.80.0644a15: 之恩
| T2560_.80.0644a16: | 臨川禪寺語錄 | 終 |
T2560_.80.0644a18: 南禪藏主寮結制。秉拂。垂語云。覆盆之下迅
T2560_.80.0644a19: 雷無聲。如能解打布鼓也鳴。問答罷廼曰。
T2560_.80.0644a20: 海水不大豈能藏魚龍於九重之淵。山嶽不
T2560_.80.0644a21: 高曷敢棲虎兒於萬仭之頂。南禪門下獨秀
T2560_.80.0644a22: 峯嶮勢挿太虛。㪺碧泉深流洽刹界。巍巍峭
T2560_.80.0644a23: 峭。汪汪洋洋。好是廣博道場。安居不假聖
T2560_.80.0644a24: 制。逈出偏小區域。取證不在剋期。便見閑
T2560_.80.0644a25: 荒草裡。白額戴角而振威風于坤維。逆浪
T2560_.80.0644a26: 堆中。錦鱗燒尾而轟霹靂于天外。蝦蟇蚯
| T2560_.80.0644a27: | 蚓發露眞機。跛鼈盲龜添得意氣 | 以拂子 拍禪床 |
| T2560_.80.0644a28: | 右邊 云 | 與麽與麽。睡美不知山雨過 | 又拍左 邊云 | 不 |
| T2560_.80.0644b01: | 總不相干時。又且如何 | 竪起拂 子云 | 只見皇風成 |
T2560_.80.0644b03: 天龍後堂寮冬至。秉拂。垂語云。千尺絲綸鉤
T2560_.80.0644b04: 頭。萬鉤離鉤三寸。要見鰲身。莫有起風
T2560_.80.0644b05: 濤底麽。問答罷廼曰。天寒人寒。家家籬頭
T2560_.80.0644b06: 吹觱篥。一九二九箇箇相逢袖手頭。達磨
T2560_.80.0644b07: 不會轉身。衲僧無分出氣。窮則變。壁邊拄
T2560_.80.0644b08: 杖暗抽枝。變則通。陽氣發時無硬地。玉堂
T2560_.80.0644b09: 苑舍展開鏡淸臥單。寶樹刀林
T2560_.80.0644b10: 子。無邊氣候當頭現前。一日風雲不勞注
T2560_.80.0644b11: 目。直得千否不將而去。萬泰不迎而來。自
T2560_.80.0644b12: 東自西無思不服。忽有箇漢。出來道。會中
| T2560_.80.0644b13: | 悉是龍門客。莫向雷門懸布鼓 | 以拄杖 畫一畫云 | 前 |
T2560_.80.0644b15: 夜來堂上。大和尙擧僧問佛日如何是毘盧
T2560_.80.0644b16: 印。日云。草鞋蹈雪。僧云。學人不會。日云。步
T2560_.80.0644b17: 步成蹤古則。拈云。可惜者僧好心不得好
T2560_.80.0644b18: 報。當時若也待他道草鞋蹈雪。欄腮與一
T2560_.80.0644b19: 掴令者老漢知草窠裡也有大蟲。上方與
| T2560_.80.0644b20: | 麽批判。手把白玉鞭。驪珠盡擊碎 | 秉拂 上座 | 也 |
T2560_.80.0644b22: 待他問如何是毘盧印。欄腮與一掴。千戴
T2560_.80.0644b23: 之下免遭人檢責。何故當斷。不斷返招其
T2560_.80.0644b24: 亂
| T2560_.80.0644b25: | 知覺普明國師春屋和尙三會語錄。其徒 | 芳通 某甲 |
T2560_.80.0644b27: 若轉圜石於千仭之坂。了無阻滯。亦猶春
T2560_.80.0644b28: 行大地。那有痕跡。吁誠所謂善説法要者
T2560_.80.0644b29: 也觀者當具眼。切不可作文字會
T2560_.80.0644c01: 永樂三年倉龍集旃蒙作噩正月二十又五
T2560_.80.0644c02: 日。太白名山天童禪寺憃叟希顏
T2560_.80.0644c03:
T2560_.80.0644c04:
T2560_.80.0644c05: 卷第二
T2560_.80.0644c06:
T2560_.80.0644c07: 陞座上
T2560_.80.0644c08: 貞治二年二月二十日。阿州南明山補
T2560_.80.0644c09: 陀禪寺光勝院寶殿。慶賛本尊圓通大
T2560_.80.0644c10: 士勝軍地藏
T2560_.80.0644c11: 拈香云。此一瓣香根苗承大中之氣。枝葉
T2560_.80.0644c12: 長劫壺之春。爇向爐中。恭爲祝延今上皇
T2560_.80.0644c13: 帝聖壽無彊。洎文武官僚資倍祿位。次拈香
T2560_.80.0644c14: 曰。此香大悲方便作因。利生接物爲果。爇
T2560_.80.0644c15: 向寶爐。供養十方三世一切諸如來現座道
T2560_.80.0644c16: 場大慈大悲觀自在菩薩地藏願王軍大士等
T2560_.80.0644c17: 諸薩埵天龍八部大小神祇。遂趺座。垂語曰。
T2560_.80.0644c18: 東弗于逮打鼓。西瞿耶尼陞堂。南瞻部洲法
T2560_.80.0644c19: 筵嚴設。北欝單越齊以讃揚。可中若有箇漢。
T2560_.80.0644c20: 試自非非想天。問將一句來。有麽有麽時
T2560_.80.0644c21: 有僧。出問云。浮幢刹海一塵不飛。十方國
T2560_.80.0644c22: 土一齊倶到。學人上來。願聞法要。答曰。欲
T2560_.80.0644c23: 識佛性之義。當觀時節因緣。進云。檀越
T2560_.80.0644c24: 經始此院。奉
T2560_.80.0644c25: 祝聖。答曰。道泰不傳天子令。行人盡唱太
T2560_.80.0644c26: 平歌。進曰。處處圓通。塵塵普門。更向何處
T2560_.80.0644c27: 立封疆。答曰。南天台。北五臺。進云。春行萬
T2560_.80.0645a01: 國。月照千江。答曰。須知遠烟浪別有好思
T2560_.80.0645a02: 量。進云。莊嚴佛土。大作種種佛事。不墮功
T2560_.80.0645a03: 勳。如何慶賛。答曰。雪山步步無閑草。進云。
T2560_.80.0645a04: 恁麽則九曲黃河徹底淸。答曰。只見錐頭利
T2560_.80.0645a05: 不知鑿頭方。進云。裴休建龍興寺殿。應彦
T2560_.80.0645a06: 師三百年讖。莫是希夷事麽。答曰。掬水月
T2560_.80.0645a07: 在手。弄花香滿衣。進云。今日勝會是爲契
T2560_.80.0645a08: 夙志亦
T2560_.80.0645a09: 云。直得。十世古今始終不離當念。答曰。斧
T2560_.80.0645a10: 頭元是鐵。進云。靈山付囑只這。是衞護吾
T2560_.80.0645a11: 宗永不止。答曰。來年更有新條在。惱亂春
T2560_.80.0645a12: 風卒未休。進云。學人今日小出大遇。答曰。
T2560_.80.0645a13: 若到諸方只與麽擧。又僧問。春到嶺南還
T2560_.80.0645a14: 嶺北。日長花笑。又鸎啼。答曰。山花不費栽
T2560_.80.0645a15: 培力。自有春風管帶伊。進云。明府恭遇先
T2560_.80.0645a16: 公一十三回遠忌。開設此會。報劬勞句不
T2560_.80.0645a17: 悋慈悲。
T2560_.80.0645a18: 云。未審孝義還成就多少功德。答曰萬里一
T2560_.80.0645a19: 條鐵。進云。直得。天上玉樓落成人間寶刹崢
T2560_.80.0645a20: 嶸。答曰。處處綠楊堪繫馬。家家門首透長
T2560_.80.0645a21: 安。進云。承聞。先公親參國師是否。答曰。是。
T2560_.80.0645a22: 進云。以何爲驗。答曰。手臂終不向外曲。進
T2560_.80.0645a23: 云。海國雲林天不老。年年花發滿孫枝。答
T2560_.80.0645a24: 曰。道得一半。進云。
T2560_.80.0645a25: 爲諸天子説法曰。汝等當知恩報恩。莫
T2560_.80.0645a26: 是苦口叮嚀麽。答曰。海口難宣。進云。天人
T2560_.80.0645a27: 群生類皆承此恩力。答曰。人平不語。僧禮
T2560_.80.0645a28: 拜。師乃曰。諸佛解脱妙門。衆生平等本際。歷
T2560_.80.0645a29: 歷通貫三世。恢恢包含十方。在聖不增。在
T2560_.80.0645b01: 凡不減。能大能小。離相絶名。過去諸如
T2560_.80.0645b02: 來已依斯門圓成佛事。現在諸菩薩今依
T2560_.80.0645b03: 斯門轉大法輪。未來修學人當依斯門自
T2560_.80.0645b04: 利利他。偉哉斯門。世界建立亦依之。日月
T2560_.80.0645b05: 照臨亦依之。君臣治道從此出生。忠孝至德
T2560_.80.0645b06: 隨他成就。所以圓通大士曾入斯門。從三
T2560_.80.0645b07: 摩地卽現三十二應入國土身。隨類説法
T2560_.80.0645b08: 令其解脱。爲得解脱火不能燒。水不能
T2560_.80.0645b09: 溺。乃至刀杖呪詛不能加害。到這裡不
T2560_.80.0645b10: 見魔外作障難。有甚怨親爲對待。是名施
T2560_.80.0645b11: 無畏者。亦名勝軍大士。如是神通妙用亦
| T2560_.80.0645b12: | 非從外而得。只在當人一念正信 | 拈拄杖 畫一畫云 |
T2560_.80.0645b14: 斯門行。依斯門住。應當將此深心報國
T2560_.80.0645b15: 土恩。報佛祖恩。報檀越恩。報罔極恩。大
| T2560_.80.0645b16: | 衆且喚什麽作斯門 | 卓一 下云 | 平蕪盡處是靑 |
T2560_.80.0645b18: 冥熏。靈機自發。深信有諸佛無上妙道。游
T2560_.80.0645b19: 心眞空性海中。不知幾生結得般若緣。來
T2560_.80.0645b20: 令菩提種子生長。如此而不住性海眞空
T2560_.80.0645b21: 中。却入如幻三昧現作種種佛事。數年之
T2560_.80.0645b22: 間建造此伽藍。奉安如來眞身舍利補陀大
T2560_.80.0645b23: 士佉羅薩埵四大天王尊像。又効阿育王大
T2560_.80.0645b24: 願。印造八萬四千寶塔。表衆生本有體。造
T2560_.80.0645b25: 立大率堵婆。又印造書寫妙法蓮華經若干
T2560_.80.0645b26: 部。復讀誦一千一百餘部。印造地藏本願經
T2560_.80.0645b27: 四部。復讀誦三十七部梵網經一卷。加之
T2560_.80.0645b28: 勤修法華三昧二十一日。理趣三昧三個日。
T2560_.80.0645b29: 念佛三昧三日三夜。又啓祕密會場普敎四
T2560_.80.0645c01: 衆預諸佛内證境界。又就于本院。自於初
T2560_.80.0645c02: 一日至于二十日。看閲五部大經。遂日三
T2560_.80.0645c03: 時諷誦經呪。晝夜輪番光明眞言。凡一日
T2560_.80.0645c04: 之内令國中固禁殺生靈。及施乞者不知
T2560_.80.0645c05: 其數。又一日與令弟共親行施一千五百餘
T2560_.80.0645c06: 人。又自書寫圓覺修多羅了義經･金剛般若
T2560_.80.0645c07: 經･隨求陀羅尼等。又布施國中及往來禪侶。
T2560_.80.0645c08: 奉
T2560_.80.0645c09: 之會。特
T2560_.80.0645c10: 光明佛事前席慧林大虛和尙奉爲光勝院
T2560_.80.0645c11: 殿。入牌法語一會法儀。此周備焉。今日開堂。
T2560_.80.0645c12: 延
T2560_.80.0645c13: 大小神祇入此道場。廣設無遮會。普納四
T2560_.80.0645c14: 部衆。仍命山僧擧揚宗乘。仰賛諸佛菩薩
T2560_.80.0645c15: 賢聖僧衆。種種功德種種佛事。上答洪造以
T2560_.80.0645c16: 祝嚴聖躬萬安。保持國土運祚者也。夫説
T2560_.80.0645c17: 法須是應機。若機感不相應。直饒釋迦達
T2560_.80.0645c18: 磨出興無益於世必矣。何謂機感相應。靈
T2560_.80.0645c19: 雲見桃花。香嚴聞擊竹。黃庭堅聞木犀香
T2560_.80.0645c20: 得旨。張九成聞蛙鳴打破業識團。不是機
T2560_.80.0645c21: 感相應底樣子麽。佛光師祖圓覺開堂普説
T2560_.80.0645c22: 略云。大唐王節使建寺名圓覺。
T2560_.80.0645c23: 受深禪師開山不赴。王節使同眷屬入山
T2560_.80.0645c24: 哀
T2560_.80.0645c25: 慈命。受曰。與我建十三層塔。塔成復懇
T2560_.80.0645c26: 受又不赴。王公曰。更有何所需。受曰。與
T2560_.80.0645c27: 我刊大藏經板一副。今大唐所流通之本
T2560_.80.0645c28: 是也。經板成。王公精力用盡老病不能自
T2560_.80.0645c29: 詣淨慈
T2560_.80.0646a01: 開山圓覺一日瞑目亦無憾矣。慈受方受
T2560_.80.0646a02: 其子
T2560_.80.0646a03: 此。今日太守建造圓覺。
T2560_.80.0646a04: 王節使事體相類。且道受和尙不肯赴王節
T2560_.80.0646a05: 使
T2560_.80.0646a06: 耳矣。吁古今無異路。是皆機感相應所以
T2560_.80.0646a07: 使然者也。山僧自不揆鄙野。叨應嚴命。來
T2560_.80.0646a08: 陞此座。胡説亂道亦無他。只欲增長檀那
T2560_.80.0646a09: 廣大信心。成就廣大福壽海廣大功德海耳。
T2560_.80.0646a10: 佛言奇哉。一切衆生具有如來智慧德相。但
T2560_.80.0646a11: 以妄想執著不得證。佛是眞語者實語者。
T2560_.80.0646a12: 豈欺人哉。既曰具如來智慧德相。不可自
T2560_.80.0646a13: 甘爲迷人。迷悟只在信與不信而已。好大
T2560_.80.0646a14: 衆世尊。當初將三祇億劫所修事。促在三百
T2560_.80.0646a15: 餘會説盡。後來將四十九年所説事。促在
T2560_.80.0646a16: 一日受持書寫畢無有遺餘。若也將一日
T2560_.80.0646a17: 所修廣大功德事。促在一念行取。不妨延
T2560_.80.0646a18: 一刹那爲恒沙劫。促恒河沙劫爲一刹那。
T2560_.80.0646a19: 這裡説甚六十小劫謂如食頃。於一毫端
T2560_.80.0646a20: 現寶王刹。坐微塵裡轉大法輪亦不出者
T2560_.80.0646a21: 箇時節。佛又言。一切諸佛及諸佛阿耨菩提
T2560_.80.0646a22: 法皆從此經出。若能會得斯經。則手不執
T2560_.80.0646a23: 卷而常如是持。如是轉。到恁麽田地方
T2560_.80.0646a24: 知。道人人受持讀誦處成大佛事。解説書寫
T2560_.80.0646a25: 處成大佛事。燒香禮拜處成大佛事。諸佛常
T2560_.80.0646a26: 於汝眼處出世成道。於汝耳處降魔説法。
T2560_.80.0646a27: 乃至一一六根門含容法界無壞無雜。若
T2560_.80.0646a28: 凡若聖。情與無情互爲主伴光嚴住持。無
T2560_.80.0646a29: 非讃揚斯經時節。如此勝妙境界唯證乃
T2560_.80.0646b01: 知難可測。所以道世尊有密語。迦葉不覆
T2560_.80.0646b02: 藏。當不覆藏。卽密當密卽不覆藏。觀音
T2560_.80.0646b03: 大士證得者箇道理。應以佛身得度者。卽
T2560_.80.0646b04: 現佛身而爲説法。應以菩薩身得度者。
T2560_.80.0646b05: 卽現菩薩身而爲説法。應以宰官身得度
T2560_.80.0646b06: 者。卽現宰官身而爲説法。乃至應以比丘
T2560_.80.0646b07: 比丘尼優婆塞優婆夷人非人等身得度者。
T2560_.80.0646b08: 卽皆現其身而爲説法。善哉大士三昧恰似
T2560_.80.0646b09: 衲僧用處。且道。現佛身現菩薩身底。畢
T2560_.80.0646b10: 竟是何物。若於此著得一隻眼。堪報不報
T2560_.80.0646b11: 之恩以助無爲之化。熟思今日佛事因由。
T2560_.80.0646b12: 偏出於孝心至誠。以謂。身世如夢幻。光陰
T2560_.80.0646b13: 不待人。身已非私身。命亦爲君命。今日若
T2560_.80.0646b14: 不報劬勞莫大之恩。更待何時。由此預於
T2560_.80.0646b15: 今年今月二十日。奉爲光勝院殿十三回忌
T2560_.80.0646b16: 辰。上來所讃揚功德。集以追薦冥福。以之
T2560_.80.0646b17: 推之。台靈超昇無可疑焉。何止一人超昇
T2560_.80.0646b18: 而已哉。法界含生亦應以脱苦趣。恭惟。故
T2560_.80.0646b19: 讃州太守光勝院殿寶洲繁公大居士。武德
T2560_.80.0646b20: 治邦。恭謙行己。内祕菩薩行無善不成
T2560_.80.0646b21: 之。外現宰官身有寃皆降伏。奉命君將則
T2560_.80.0646b22: 決大策於一言。救危國家則垂鴻名於百
T2560_.80.0646b23: 世。歸泉以降一十二年。賢嗣相承起箕裘業。
T2560_.80.0646b24: 爲國致忠。忠以通天地爲親竭孝。孝以
T2560_.80.0646b25: 貫古今。吁是父而有是子。譬如鳳凰生鸑
T2560_.80.0646b26: 鷟。師子産麒麟。其威其德惟忠惟孝。天下
T2560_.80.0646b27: 所耳目也。抑亦報師恩則崇山大海不足
T2560_.80.0646b28: 以比。且援事於近。諭理於遠。性劫有人。施
T2560_.80.0646b29: 一文金以粧佛面以故多劫得金色嚴身。
T2560_.80.0646c01: 卽今紫金光比丘尼大迦葉尊者是也。佛在
T2560_.80.0646c02: 世又有一貧。路逢迦葉行乞。無物可供養。
T2560_.80.0646c03: 只把一器瀋汁施之。現身卽感生天報。況
T2560_.80.0646c04: 乎大力量人成大力量事。其功廣博不可測
T2560_.80.0646c05: 焉。天龍寺是天下大刹。臨川寺亦洛之名藍。
T2560_.80.0646c06: 五年之間速成之者。蓋我檀越擁護力之所
T2560_.80.0646c07: 及耳。此恩此德。一飯豈敢前云自不揆鄙
T2560_.80.0646c08: 野。叨應嚴命來之謂是也。況復建立此伽
T2560_.80.0646c09: 藍及洛之景德禪寺。廣置莊産以圖使千
T2560_.80.0646c10: 百萬年佛種子不斷矣。意在於何。只爲痛
T2560_.80.0646c11: 念靈山付囑欲報祖師恩也。適來禪客問
T2560_.80.0646c12: 中。佛告諸天子言。汝等當知恩報恩。只
T2560_.80.0646c13: 此一句通佛通祖。通鬼通神亦通人。一切
T2560_.80.0646c14: 無不通。兄弟家莫作等閑看。努力念之。更
T2560_.80.0646c15: 願壇越推原釋尊所以隨機廣設敎慈意。
T2560_.80.0646c16: 如今日大會平等。力以扶起之。可謂。盡善
T2560_.80.0646c17: 矣。亦盡美矣。履玆以來所祈四海干戈永
T2560_.80.0646c18: 息。三邊狼烟不興。棣蕚聯輝。椿齡益茂。身
T2560_.80.0646c19: 宮康泰。家世榮昌。子子孫孫長爲法城外
T2560_.80.0646c20: 護。繩繩繼繼永作皇家藩幹。次祈。寺門如
T2560_.80.0646c21: 覩史宮。大法似盤石固。一瞻一禮同證入
T2560_.80.0646c22: 圓通門。或見或聞。咸豁開心地藏。怨親平
T2560_.80.0646c23: 等。凡聖圓融。法界含靈均蒙利益。上來講讃
T2560_.80.0646c24: 無限勝因。虛空證明萬象信受。復説偈曰。一
T2560_.80.0646c25: 念誠心天地同。若凡若聖證圓通。大人境界
T2560_.80.0646c26: 大人現。華藏重重願海中
T2560_.80.0646c27: 貞治二年七月二十二日。欽奉聖旨就
T2560_.80.0646c28: 于梵王山大光明禪寺。恭爲國母光儀
| T2560_.80.0646c29: | 門院 | 後號大 光明院 | 七周御忌之辰 |
T2560_.80.0647a02: 之。今日拈出。爇向寶爐。供養現坐道場本
T2560_.80.0647a03: 師釋迦牟尼大覺世尊。及十方三世一切諸
T2560_.80.0647a04: 如來。文珠･普賢･觀音･地藏等諸大薩埵。華･
T2560_.80.0647a05: 阿含･方等･般若･法華･𣵀槃等諸修多羅藏。
T2560_.80.0647a06: 鶖子･滿慈･迦葉･迦旃延等諸賢聖衆。及塵數
T2560_.80.0647a07: 刹海一切三寶。奉爲尊儀嚴修寂場。恭願。
T2560_.80.0647a08: 一炷妙香開覺花三千佛土。五雲寶蓋薦仙
T2560_.80.0647a09: 御十二天山。趺座垂語曰。靈山密傳少林直
T2560_.80.0647a10: 指貶上眉毛千里萬里。若有言前定旨底。
T2560_.80.0647a11: 出來相見。時有僧出衆云。一葉落天下秋。
T2560_.80.0647a12: 一塵起大地收。學人上來
T2560_.80.0647a13: 山步步無閑草。進云。山門伏値大光明院七
T2560_.80.0647a14: 周御忌之辰。聖駕入山。會開無遮。報恩一
T2560_.80.0647a15: 句願聞擧揚。答曰。只有天堪。並更無山可
T2560_.80.0647a16: 齊。進云。只如今日莊嚴盡善供養盡美未
T2560_.80.0647a17: 審。仙御還光降否。答曰。鏡分金殿燭。山答
T2560_.80.0647a18: 月樓鐘。進云。與麽則日月添光天不老。山
T2560_.80.0647a19: 川長暖地無秋。答曰。一句了然超百億。進
T2560_.80.0647a20: 云。
T2560_.80.0647a21: 曰。露拄懷胎。意旨如何。答曰。鐵牛無骨。進
T2560_.80.0647a22: 云。僧云。分後如何。雲曰。猶如片雲點大
T2560_.80.0647a23: 淸。又且作麽生。答曰。開口不在舌頭上。進
T2560_.80.0647a24: 云。僧云。大淸還受點否。雲不答。如何理會
T2560_.80.0647a25: 去。答曰。無孔鐵鎚當面擲。進云。僧云。恁麽
T2560_.80.0647a26: 則含生不來。雲又不答。節文在何處。答曰。
T2560_.80.0647a27: 兩箇無孔鐵鎚。進云。卽今諮參和尙。混沌未
T2560_.80.0647a28: 分時如何。答曰。東山水上行。進云。分後如
T2560_.80.0647a29: 何。答曰。黃鶴樓前鸚鵡洲。進云。與古人答
T2560_.80.0647b01: 處是同是別。答曰。擘破混沌看。進云。擘開
T2560_.80.0647b02: 華岳連天翠。放出黃河到海聲。答曰。苦瓠
T2560_.80.0647b03: 連根苦。甜瓜徹蔕甜。進云。秖憑此箇眞消
T2560_.80.0647b04: 息。上薦仙游化樂天。答曰。大海不讓小流。
T2560_.80.0647b05: 進云。天人群生類皆承此恩力。答曰。天津
T2560_.80.0647b06: 橋上晝打官更。僧禮拜。師乃曰。祖令當行千
T2560_.80.0647b07: 聖結舌。全機大用軌則不存。盡大地是解脱
T2560_.80.0647b08: 門。天上有星皆拱北。遍十方爲條活路。人
T2560_.80.0647b09: 間無水不朝東。雙放雙收。全殺全活。眞機
T2560_.80.0647b10: 撥轉。千聖同途。至鑑洞明。萬象齊照。直得凡
T2560_.80.0647b11: 聖同會。含攝法界一塵。光嚴住持。延促日
T2560_.80.0647b12: 劫當念。所以道我爲法王於法自在。有時
T2560_.80.0647b13: 高高峯頂立。有時深深海底行。觸處現成時
T2560_.80.0647b14: 不與萬法爲侶。不墮諸數處總作四生
T2560_.80.0647b15: 依怙。若能於此覰得透。堪報不報之恩以
| T2560_.80.0647b16: | 助無爲之花。諸人還委悉麽 | 以拂擊 禪床云 | 鵰弓已 |
| T2560_.80.0647b18: | 今日伏値光儀門院七周御忌之辰 | 云云 | 天 |
T2560_.80.0647b20: 小比丘妙葩。陞于此座擧揚正法眼藏𣵀槃
T2560_.80.0647b21: 妙心。上嚴仙御頓超三界。下濟苦海流轉
T2560_.80.0647b22: 迷情。恭惟。太上天皇希世龍章。受天鳳質。仁
T2560_.80.0647b23: 心有慧。如春雷啓蟄門。至化無私。似甘澤
T2560_.80.0647b24: 蘇枯槁。爰爲尊儀冥福。預自撰取國母平
T2560_.80.0647b25: 生手書假名字者。續次以作法花如來壽量
T2560_.80.0647b26: 品偈。蓋欲敎人人知國母壽量與如來同
T2560_.80.0647b27: 等無異耳。經曰。但以假名字引導於衆生。
T2560_.80.0647b28: 豈不然乎。敢問大衆。此經爲是國母御書。
T2560_.80.0647b29: 亦爲天皇御書。若謂天皇御書。正是國母御
T2560_.80.0647c01: 書。若爲國母御書。既藉天皇力成之。當知
T2560_.80.0647c02: 一切法非一非異。非同非別。非離非合。
T2560_.80.0647c03: 非斷非常。非去非來。非生非滅。非自非
T2560_.80.0647c04: 他。法界一相一味平等解脱法。奇哉。此箇一
T2560_.80.0647c05: 卷喚作佛母心。也得一切諸佛及諸佛阿耨
T2560_.80.0647c06: 菩提法皆從此出生。喚作無上法王大陀羅
T2560_.80.0647c07: 尼門。也得六萬餘言妙法。乃至百千法門。無
T2560_.80.0647c08: 量三昧及與世間麁言細語。亦皆從此假字
T2560_.80.0647c09: 出生。且道。此假字從何出生。若能窮得生
T2560_.80.0647c10: 處。天皇殿前有分謝恩。佛言。信爲道源功
T2560_.80.0647c11: 德母。出生一切諸善法。所以佛法雖多途。
T2560_.80.0647c12: 信爲初入門。信之一字又通上通下。敎自
T2560_.80.0647c13: 有文。我宗只信而已。信者無許多撈攘。黃
T2560_.80.0647c14: 金殿上脱蘘衣。不妨快活時節。不信者開眼
T2560_.80.0647c15: 作夢。含元殿裡終日覓長安。終勞他古德
T2560_.80.0647c16: 不得已云。無求是佛。無著是佛。無爲是佛。
T2560_.80.0647c17: 無心是佛。不信無求佛故。動向外馳求。不
T2560_.80.0647c18: 離當處。常湛然覓則知君不可見。不信
T2560_.80.0647c19: 無著是佛故。不著有還著無。不著敎内
T2560_.80.0647c20: 亦著敎外。猶如靈龜曳尾。放下便安樂。只
T2560_.80.0647c21: 是不肯放下。不信無爲是佛故。多期積功
T2560_.80.0647c22: 累德以求作佛。大似待空花結空果。喚取
T2560_.80.0647c23: 機關木人。問求佛施功早晩成。不信無心
T2560_.80.0647c24: 是佛故。見有上諸佛可成下衆生可度。甘
T2560_.80.0647c25: 作迷人。枉受輪轉。此箇事人人具足。箇箇
T2560_.80.0647c26: 圓成。汝缺少箇什麽。不見大梅常禪師問
T2560_.80.0647c27: 馬祖曰。如何是佛。祖曰。卽心是佛。常言下
T2560_.80.0647c28: 領旨。徑入大梅山隱。後來馬祖聞得乃令
T2560_.80.0647c29: 一僧去問。曰。和尙見馬祖得箇什麽便住
T2560_.80.0648a01: 此山。常曰。馬師向我道卽心是佛。我便向
T2560_.80.0648a02: 遮裡住。僧曰。馬師近日佛法又別。常曰。作
T2560_.80.0648a03: 麽生別。僧曰。近日又道非心非佛。常曰。這
T2560_.80.0648a04: 老漢惑亂人有甚了期。一任汝非心非佛。
T2560_.80.0648a05: 我只管卽心卽佛。僧回擧示馬祖。祖曰。大衆
T2560_.80.0648a06: 梅子熟也。看他信得底人。佛祖亦未如之何
T2560_.80.0648a07: 也已矣。何故以美食不中飽人喫也。非獨
T2560_.80.0648a08: 祖師家作此説話。法花會上龍女獻寶珠世
T2560_.80.0648a09: 尊。便唱正覺南方無垢世界。又𣵀槃會上廣
T2560_.80.0648a10: 額屠兒放下屠刀。云我是千佛一數。不妨
T2560_.80.0648a11: 性燥漢。參禪若不負如是志氣。成佛做祖遠
T2560_.80.0648a12: 又遠矣。恭惟。廣儀門院千佛會中曾植德本。
T2560_.80.0648a13: 五濁世裡現國母身。關睢化行四十餘載。金
T2560_.80.0648a14: 枝玉葉遠敷億萬之春。鳳子龍孫長保九五
T2560_.80.0648a15: 之祚。是亦出於螽斯之德者乎。一日因看
T2560_.80.0648a16: 金剛經。宿薰忽發。方信有敎外之宗。自爾
T2560_.80.0648a17: 毎
T2560_.80.0648a18: 奬皇太后皇后宮妃及宮女等。同受衣盂法
T2560_.80.0648a19: 名。執弟子禮。實觀應庚寅仲春也。由是去
T2560_.80.0648a20: 服飾歸空門者亦不爲少。淨名所謂一燈
T2560_.80.0648a21: 分燈燈燈無盡者也。廷文丁酉之夏。親脱細
T2560_.80.0648a22: 軟珍御之服。更以無相福田之衣。七月之中
T2560_.80.0648a23: 微示違和。二十二日夜半俄使左右傳報光
T2560_.80.0648a24: 嚴光明兩院。相對披衣。燒香遺囑畢怡然坐
T2560_.80.0648a25: 化。嗚乎三五十年在叢林飽參老衲也不能
T2560_.80.0648a26: 及焉。疇昔檀林皇后無師智自發。勅遣沙
T2560_.80.0648a27: 門慧蕚。特
T2560_.80.0648a28: 尙。爲取證明。由是剏建檀林精舍一十二
T2560_.80.0648a29: 院。將興吾敎外之宗。然弘傳未得時。遂止
T2560_.80.0648b01: 於此矣。嵯峨聖代以後垂于五百載。曆應
T2560_.80.0648b02: 年中今廣儀門院長子。太上天皇特爲後醍
T2560_.80.0648b03: 醐聖廟。革故龜山行宮。鼎新金仙淨刹。屢
T2560_.80.0648b04: 詔正覺國師爲開山。不數年間速成焉。實
T2560_.80.0648b05: 天下偉觀也。此知皇后當初植德于此地以
T2560_.80.0648b06: 待今日矣。又文化年中廣儀門院宣於伏見
T2560_.80.0648b07: 行宮傍。建造此精藍。專安修禪徒。而自稱
T2560_.80.0648b08: 大光明院者。蓋以追慕橘太后遐蹤兼別
T2560_.80.0648b09: 世號也。熟惟。原禪宗流行之因由特興盛
T2560_.80.0648b10: 伏見嵯峨之兩地。孰知非兩太后曾乘願
T2560_.80.0648b11: 力而前身後身互相扶竪者乎。不是强差
T2560_.80.0648b12: 排。倘能察吾法之所以係者。必驗愚之言
T2560_.80.0648b13: 不誣爾。伏惟。光嚴院光明院十善宿因萬乘
T2560_.80.0648b14: 現果。楚王弓賤未忘天下。香至珠貴早辨
T2560_.80.0648b15: 世明。深信無上覺王乃至有法寶能濟困
T2560_.80.0648b16: 窮。終致脱屣國位同稱釋氏現世希有。澗
T2560_.80.0648b17: 飮野處固表出塵之風。枯淡淸寥以資養道
T2560_.80.0648b18: 之味。昨是天上棠棣。海内蒼生無不仰恩
T2560_.80.0648b19: 光。今爲法中連枝。方外緇流亦咸託尊庇。
T2560_.80.0648b20: 是以天下靡然皆嚮化。如來以佛法付囑金
T2560_.80.0648b21: 言終不虛矣。夫如斯之事。釋尊説中因地
T2560_.80.0648b22: 雖間見之。震旦扶桑開國以來正爲人主
T2560_.80.0648b23: 而如斯者。諸典籍中所未曾
T2560_.80.0648b24: 畏三藏一人而已。猗嗟火中蓮可見。今日事
T2560_.80.0648b25: 難逢。兄弟家伏感荷所以叡願建寺度僧
T2560_.80.0648b26: 又自作高貴者歸道千歳榜樣之聖恩。内
T2560_.80.0648b27: 懷慚愧。外肅威儀念念在般若中者。非啻
T2560_.80.0648b28: 不負國土恩。亦堪令佛壽命久住於世。如
T2560_.80.0648b29: 偈所謂。常在此不滅者也。佛言。僧有三種。
T2560_.80.0648c01: 道尊德備化被人天者國師也。禪定攝念戒
T2560_.80.0648c02: 行護身者國僧也。徒爾拱手放逸過時者國
T2560_.80.0648c03: 賊也。兄弟家切須念之。復説偈曰。當初大
T2560_.80.0648c04: 聖昇忉利。象駕今朝又入山。阿閣一聲鐘報
T2560_.80.0648c05: 曉。睡仙驚起紫雲端
T2560_.80.0648c06: 貞治三年正月十九日。爲荻野尾州太
T2560_.80.0648c07: 守同叟居士宗珠七周忌
T2560_.80.0648c08: 拈香曰。此香以塵勞類爲因。根苗生長。以
T2560_.80.0648c09: 菩提道作果。枝葉榮昌。爇向爐中。供養微
T2560_.80.0648c10: 塵刹土諸佛菩薩諸修多羅藏賢聖僧衆一切
T2560_.80.0648c11: 三寶。以嚴淨同叟居士報地。伏願。無始業
T2560_.80.0648c12: 海云枯云空。本有覺花以光以茂。遂趺坐垂
T2560_.80.0648c13: 語曰。東山水上行。脚跟不點地。若是通方
T2560_.80.0648c14: 作者。何論有智無智。莫有三千里外定諸
T2560_.80.0648c15: 訛底麽。時有僧。出問云。眞淨界中無異無
T2560_.80.0648c16: 同。堂堂正體臂破虛空。學人上來講師法要。
T2560_.80.0648c17: 答曰。擧頭天外看。進云。今日正當同叟居
T2560_.80.0648c18: 士七周忌辰。拜
T2560_.80.0648c19: 何處。答曰。露拄臂長燈籠袖短。進云。百戰
T2560_.80.0648c20: 功成機離位。𣵀槃城裡奏凱歌。答曰。好箇
T2560_.80.0648c21: 曲調。進云。
T2560_.80.0648c22: 日設位供養之次。有僧問云。從來弟子供
T2560_.80.0648c23: 養師。今日爲甚麽師供養弟子云。璉云。恩
T2560_.80.0648c24: 來義往。意旨作麽生。答曰。暗裡抽橫骨。進
T2560_.80.0648c25: 云。僧又曰。恁麽則令人轉憶龐居士。璉云。
T2560_.80.0648c26: 兩彩一賽又且如何。答曰。明中坐舌頭。進
T2560_.80.0648c27: 云。只如今日爲同叟居士張設位次嚴備
T2560_.80.0648c28: 法筵。與古人供養是同是別。答曰。幸無驢
T2560_.80.0648c29: 漢鈍置老僧。進云。直得。一句脱三界之苦
T2560_.80.0649a01: 輪。一言開四生之玄路。答曰。雨過浮雲散。
T2560_.80.0649a02: 明月又依然。進云。不得春風花不開。花開
T2560_.80.0649a03: 不藉春風力。答曰。雪山步步無閑草。僧禮
T2560_.80.0649a04: 拜。師乃曰。乾坤之内宇宙之間。中有一寶。
T2560_.80.0649a05: 祕在形山。偉哉此一寶。在天同天。在地
T2560_.80.0649a06: 同地。在聖同聖。在凡同凡。所以生育聖
T2560_.80.0649a07: 凡。不見生育之相。蓋載天地而泯蓋載之
T2560_.80.0649a08: 功。得之於心。法王大寶自然而至。失之於
T2560_.80.0649a09: 旨。衣裡明珠長不覺知。凡夫用而不知。二
T2560_.80.0649a10: 乘空而不用。鐵牛通身無骨。盲人端的有
T2560_.80.0649a11: 眼。見而不明菩薩。明而不見如來。富嫌千
T2560_.80.0649a12: 口少。貧恨一身多。衲僧家不打這般樣子。
T2560_.80.0649a13: 有時拈作兜樓婆爲國祝壽。有時挿作一
T2560_.80.0649a14: 莖草圓成梵宮。摧人我山。破生死窟。是名
T2560_.80.0649a15: 金剛王劍。傳祖父契劵。開衆生福田。喚爲
T2560_.80.0649a16: 無文印子。只如今日孝男某等爲同叟居士
| T2560_.80.0649a17: | 供佛齋僧。至竟承誰恩力 | 卓杖一 下云 | 罔象到 |
| T2560_.80.0649a18: | 時光燦爛。離婁行處浪滔天 | 又卓 一下 | 復曰。 山僧 |
T2560_.80.0649a20: 識亦深矣。居士武略起家。忠心報國。外或
T2560_.80.0649a21: 示威怒相。内常存撫民計。當却夫國敵。則
T2560_.80.0649a22: 殺人不貶眼底烈漢也。但以未緣遇善知
T2560_.80.0649a23: 識。斷不信有佛法爾。近來因違和止宿
T2560_.80.0649a24: 寺門外半年餘矣。病中不寐。無日無夜耳
T2560_.80.0649a25: 熟更點･曉鐘･粥魚･齋鼓･坐禪四時打版。誦
T2560_.80.0649a26: 呪三時梵音･井井然不間斷。問人云。如此
T2560_.80.0649a27: 勤行期限幾月。答曰。是叢林尋常規範日用
T2560_.80.0649a28: 行事。無有退轉焉。於此大生慚愧。深發
T2560_.80.0649a29: 懺悔心。便
T2560_.80.0649b01: 亦爲不惜身命財底丈夫。可謂𣵀槃會上
T2560_.80.0649b02: 放下屠刀底性燥漢也。當寺再興之初居士
T2560_.80.0649b03: 在丹州臥病。聞得大歡喜云。 是亦諸佛菩
T2560_.80.0649b04: 薩大悲方便。爲欲令一切人普結勝緣耳。
T2560_.80.0649b05: 便割捨莊田。以充土地祖師兩堂修營之功。
T2560_.80.0649b06: 賢子等相繼成焉。凡當寺田産雖多。而如本
T2560_.80.0649b07: 豐登者只丹州而已。由此殿堂不日而興。叢
T2560_.80.0649b08: 規頓復舊觀。亦是二賢子擁護力之所助也。
T2560_.80.0649b09: 一衆歡喜不待諭而可知乎。 山僧在等持
T2560_.80.0649b10: 寺聞知。居士臨啓手足之際。呼左右囑
T2560_.80.0649b11: 云。命終急報等持和尙。差定後事。往後五
T2560_.80.0649b12: 六日可以待命也。切莫違我願。乃使人
T2560_.80.0649b13: 炷香。口念卽心卽佛十餘聲而逝矣。看他
T2560_.80.0649b14: 當初不語徹底故。今日信亦徹底。想見末後
T2560_.80.0649b15: 正念現前而去。受生善處無疑矣。豈不是
T2560_.80.0649b16: 學佛之効乎。山僧獲信便遣數僧。其言果
T2560_.80.0649b17: 不虛也。面目儼然如生。所謂學道須是鐵
T2560_.80.0649b18: 漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是
T2560_.80.0649b19: 非莫管。此公是也。所以學道人不論久參
T2560_.80.0649b20: 晩學。只貴一言之下正信眞實去。何謂正
T2560_.80.0649b21: 信。有亦不管。無亦不管。佛亦不管。祖亦不
T2560_.80.0649b22: 管。生亦不管。死亦不管。天堂亦不管。地
T2560_.80.0649b23: 獄亦不管。如此一生百不知百不會去。憂
T2560_.80.0649b24: 甚大事不了畢。三世諸佛接物利生亦只如
T2560_.80.0649b25: 是。 歷代祖師單傳直指亦只如是。今日孝
T2560_.80.0649b26: 男尾州太守某。左金吾某在丹州舊宅。勤修
T2560_.80.0649b27: 種種妙行。書寫讀誦一乘妙典。又就于本
T2560_.80.0649b28: 寺廣設齋會。以報同叟罔極恩亦只如是。
T2560_.80.0649b29: 山僧承命陞于此座。擧揚宗乘。上答洪造。
T2560_.80.0649c01: 下及冥界亦只如是。 隣峯諸大和尙同此
T2560_.80.0649c02: 作證明。現前淸衆拱點肅聽亦只如是。上來
T2560_.80.0649c03: 講讃無限勝因。萬象側耳。 大虛點額亦只
T2560_.80.0649c04: 如是。畢竟如何如是如是。復擧。適來禪客
T2560_.80.0649c05: 問。廣慧璉禪師因楊億侍郞諱日設位供養
T2560_.80.0649c06: 之次。有僧問曰。從來弟子供養師。今日因
T2560_.80.0649c07: 甚師供養弟子。璉云。恩來義往。僧云。恁麽
T2560_.80.0649c08: 則令人轉憶龐居士。璉云。兩彩一賽。僧噓
T2560_.80.0649c09: 一聲。璉奠茶。顧僧云。此驢漢鈍置老僧。拈
T2560_.80.0649c10: 曰。暗裡抽橫骨。明中坐舌頭還他廣慧。爭
T2560_.80.0649c11: 奈此驢漢･古鏡裡藏身。明鏡外出手。若不
T2560_.80.0649c12: 得今日這一剳。千載之下爭見恩來義往。
| T2560_.80.0649c13: | 然雖恁麽。諸人還辨取諸訛處麽 | 良久擊 拂曰 | 只 |
T2560_.80.0649c15: 貞治三年二月二十日。爲細川讃州太
T2560_.80.0649c16: 守寶洲繁公居士一十三回忌辰。西山
T2560_.80.0649c17: 景德禪寺開堂佛殿慶賛
T2560_.80.0649c18: 法無定相。逢緣卽宗。今日去年赴阿之光
T2560_.80.0649c19: 勝
T2560_.80.0649c20: 緣不出者箇時節。故李長者云。無邊刹境自
T2560_.80.0649c21: 他不隔於毫端。 十世古今始終不離於當
T2560_.80.0649c22: 念。好箇大解脱門。刀山劍樹。遊戲道場。情
T2560_.80.0649c23: 依如斯門説如斯法。手中利劍本有智體
T2560_.80.0649c24: 現成。般若慧燈一段靈光不昧。便見金毛頭
T2560_.80.0649c25: 上入正定。須彌頂上從定起。須彌頂上入
T2560_.80.0649c26: 正定。景福寺裡從定起。乃至南明山中入正
| T2560_.80.0649c27: | 受。諸人面門三昧起。諸人面門入正受 | 驀拈 拄杖 |
T2560_.80.0649c29: 瓦礫爲汝發機。從觀音門入者。蝦蟇蚯蚓
T2560_.80.0650a01: 爲汝發機。從衲僧門入者。龜毛兎角爲汝
| T2560_.80.0650a02: | 發機。敢問大衆。且擬向那箇門進步 | 良久 |
| T2560_.80.0650a03: | 四海而今淸似鏡。行人莫與道爲讐 | 卓上 一下 | 復 |
T2560_.80.0650a05: 冥福底意旨。山僧去年赴他
T2560_.80.0650a06: 日。語余云。某甲欲報罔極恩久矣。只爲身
T2560_.80.0650a07: 不私身因受朝命却國敵。于今不能果
T2560_.80.0650a08: 焉。偶逢今年世波少間。喜不自勝。預伸一
T2560_.80.0650a09: 十三年忌追薦之儀。云云。嗚呼人生在世間
T2560_.80.0650a10: 不知父母恩者有何限哉。是故先佛以天
T2560_.80.0650a11: 堂地獄因果報應之説而化導之。釋迦老子
T2560_.80.0650a12: 於天鼓聲中爲諸天子説法。告言。汝等應
T2560_.80.0650a13: 當知恩報思。若知恩不報必遭橫死。往往
T2560_.80.0650a14: 世間遭橫死者又幾何。凡不終天命而夭
T2560_.80.0650a15: 亡者。皆是橫死也。爰典厩爲邊將領軍事
T2560_.80.0650a16: 垂乎一十餘年矣。其免難虎口又幾回。豈
T2560_.80.0650a17: 不是知恩報恩之所感乎。今年又遠遣使
T2560_.80.0650a18: 來云。某甲舊冬在軍。幸而脱生死地。先考
T2560_.80.0650a19: 正諱云。臨是亦吾之大幸。然而國久擾亂。民
T2560_.80.0650a20: 力亦竭。由是事與願相違者。不足以爲恨。
T2560_.80.0650a21: 志之所之。只就于本寺天龍臨川西芳幷慧
T2560_.80.0650a22: 林尼寺等。聊設齋僧會而已。因玆就天龍
T2560_.80.0650a23: 寺建轉經會。一日於本寺書寫妙法蓮華
T2560_.80.0650a24: 經看閲五部大乘經。三時誦呪一七日。今當
T2560_.80.0650a25: 周備之辰。莊嚴道場。嚴備香花等。奉安大
T2560_.80.0650a26: 聖文殊師利菩薩尊像之次。拜
T2560_.80.0650a27: 爲之法語。又命住持小比丘某。開堂慶賛。
T2560_.80.0650a28: 顧此不當恩遇不知有何因緣者也。夫一
T2560_.80.0650a29: 念信心功德。以刹寶施福比之。百分不及
T2560_.80.0650b01: 一。千分不及一。乃至算數譬喩所不能及。
T2560_.80.0650b02: 況乎菩薩乘大願力現宰官身。外忠於君。
T2560_.80.0650b03: 孝於親。仁義以待人。恭謙以修己。是以治
T2560_.80.0650b04: 國國歸。莅民民懷。内擁護佛法忘軀命。
T2560_.80.0650b05: 施財産建寺安僧。以圖佛種不斷。一念功
T2560_.80.0650b06: 德猶以超利寶施福。何況念念在般若中。卽
T2560_.80.0650b07: 事卽理。一念嚴淨一念淨土。念念成就念
T2560_.80.0650b08: 念衆生。以此上善。近則資嚴七代先靈。遠
T2560_.80.0650b09: 則回施歷代父母及與法界含情。其功其德
T2560_.80.0650b10: 海口何宣。亦復摘取楞嚴經中文分爲題。
T2560_.80.0650b11: 遍
T2560_.80.0650b12: 面書同經。以祈尊儀超脱。兼亦令見者聞
T2560_.80.0650b13: 者齊證入首楞嚴三昧爾。夫首楞嚴者梵語。
T2560_.80.0650b14: 此翻云一切事究竟堅固。乃從此三昧觀
T2560_.80.0650b15: 見。諸佛凡夫同是究竟堅固。淨邦穢界亦是
T2560_.80.0650b16: 究竟堅固。以至生死去來菩提𣵀槃。咸皆無
T2560_.80.0650b17: 不究竟堅固法。故經曰。當知靈空生汝心
T2560_.80.0650b18: 内。猶如片雲點太淸裡。況諸世界在虛空。
T2560_.80.0650b19: 耶。祖師家於此不可不與一箚。故趙州曰。
T2560_.80.0650b20: 未有世界早有此性。世界壞時此性不壞。
T2560_.80.0650b21: 猶恐人不會曰。自從一見老僧後更不是
T2560_.80.0650b22: 別人。只是一箇主人公。趙州老婆心切如是。
T2560_.80.0650b23: 切忌動著。動著禍事中下流不能直下休歇。
T2560_.80.0650b24: 淸淨本然。云何忽生山河大地。問難從此而
T2560_.80.0650b25: 起。所謂自心取自心非幻成幻法。長水亦
T2560_.80.0650b26: 至此不能註解。却較些子。便參瑯瑘覺禪
T2560_.80.0650b27: 師。且次之。覺曰。座主疑處擧將來。長水問。
T2560_.80.0650b28: 淸淨本然。云何忽生山河大地。覺勵聲曰。
T2560_.80.0650b29: 淸淨本然。云何忽生山河大地。不妨騎
T2560_.80.0650c01: 賊馬趁賊。長水於言下頓契離文字旨。
T2560_.80.0650c02: 方始得下筆。將謂。多少奇特。所以世尊
T2560_.80.0650c03: 大慈普爲令未來末世衆生修此三昧者。
T2560_.80.0650c04: 上中下機通而易入。勅文殊選擇二十五圓
T2560_.80.0650c05: 通方便門。果不謬爲七佛師。二十五者。眼
T2560_.80.0650c06: 耳鼻舌身意六根。色聲香味觸法六境。眼識
T2560_.80.0650c07: 耳識等六根識。地水火風空識根七大。總指
T2560_.80.0650c08: 三科七大所入門。一根返源六處解脱。六解
T2560_.80.0650c09: 一亦亡。明極卽如來彈指超無學。方始可
T2560_.80.0650c10: 説三科七大本如來藏。今日大功德主用心
T2560_.80.0650c11: 於此可見。雖然如是。知恩。報恩能有幾
T2560_.80.0650c12: 箇。且置此事。文殊是七佛師。爲甚麽。卽今
T2560_.80.0650c13: 等持和尙爲之開光明。臨川和尙爲之安
T2560_.80.0650c14: 此座。前席萬壽和尙爲之拈此香。山僧亦爲
T2560_.80.0650c15: 之成褫之。啞好大衆若識得文殊師。何啻
T2560_.80.0650c16: 七佛師。三世諸佛依之成等正覺。歷代祖師
T2560_.80.0650c17: 依之傳心聯芳。天下老和尙依之接物刹生。
T2560_.80.0650c18: 故我讃州太守依之超昇淨界。苦海衆生依
T2560_.80.0650c19: 之脱離流轉。諸人要見他師麽。直饒見得。
T2560_.80.0650c20: 衲僧門下未相許在。何故。如我按指海印
| T2560_.80.0650c21: | 發光。汝纔擧心塵勞先起 | 擊拂 一下 | 復擧。仰山 |
T2560_.80.0650c23: 云。遇緣卽有。僧云。如何是文珠師。湧竪起
T2560_.80.0650c24: 拂子。僧云。莫者箇是麽。湧放下拂子。師曰。
T2560_.80.0650c25: 今日若有人。致恁麽問。只向他道。還家元
T2560_.80.0650c26: 是兒孫事。祖父從來不出門
T2560_.80.0650c27: 貞治三年六月十五日。就于西山本光
T2560_.80.0650c28: 院。爲開山無説長老小祥忌
T2560_.80.0650c29: 垂語曰。事存函蓋。理拄箭鋒。若有活漢贈
T2560_.80.0651a01: 以之中。時有僧。出問曰。蟬鳴木葉動。日色
T2560_.80.0651a02: 弄微明。正與麽時願聞法要。答曰。露柱臂
T2560_.80.0651a03: 長。燈籠袖短。進云。今月十五日本院伏値
T2560_.80.0651a04: 開山無説和尙一周之忌辰。啓玆法筵。拜
T2560_.80.0651a05: 和尙陞座説法。未審功勳歸何處。答曰。大
T2560_.80.0651a06: 地不載起。進云。堪報不報之恩以賛無爲
T2560_.80.0651a07: 之化。答曰。雪山步步無閑草。進云。
T2560_.80.0651a08: 問雲門大師。如何是諸佛出身處。門曰。東山
T2560_.80.0651a09: 水上行。意旨作麽生。答曰。百鍊黃金鑄鐵
T2560_.80.0651a10: 牛。進云。後來圓悟禪師別曰。薰風自南來。
T2560_.80.0651a11: 殿閣生微涼。畢竟那裡是諸訛處。答曰。就
T2560_.80.0651a12: 地拾得麗水金。放下却是新羅鐵。進云。卽今
T2560_.80.0651a13: 咨參和尙。作麽生是諸佛出身處。答曰。家家
T2560_.80.0651a14: 門首透長安。進云。一句逈超千聖外。松蘿不
T2560_.80.0651a15: 與月輪齊。答曰。乘風不如步月。種竹不
T2560_.80.0651a16: 如栽松。進云。我見燈明。佛本光瑞如此。答
T2560_.80.0651a17: 曰。山僧罪過。僧禮拜。師廼曰。淸淨心源圓明
T2560_.80.0651a18: 覺體。融接三世。該括十方。塵塵不昧本光。
T2560_.80.0651a19: 物物全彰法印。在上爲乾德。在下成坤儀。
T2560_.80.0651a20: 恒沙妙門隨緣建立。無邊德用應物現成。所
T2560_.80.0651a21: 以道靈光不昧。萬古徽猷入此門來莫存
T2560_.80.0651a22: 知解。將謂。黃連甜如蜜。誰知蜜苦似黃連。
T2560_.80.0651a23: 無古無今。無來無去。有慈有悲。有因有
T2560_.80.0651a24: 果。諸人恁麽見得。靈山一會儼然存。若更遲
| T2560_.80.0651a25: | 擬。直待當來問彌勒 | 以拂擊禪 床一下 | 復曰。斯辰 |
T2560_.80.0651a27: 國大夫人源氏女等。伏値本院開山無説和
| T2560_.80.0651a28: | 尙小祥忌辰。修設底意旨 | 作善品目 不錄 | 命天龍住 |
T2560_.80.0651b01: 心。奉爲尊靈增崇品位。餘薰均蒙法界含
T2560_.80.0651b02: 識。恭惟。開山無説長老。外現婦女身。内具
T2560_.80.0651b03: 男兒氣。雖混塵勞。心常淸淨猶如蓮花不
T2560_.80.0651b04: 染淤泥。身生富貴家。終不爲富貴所拘
T2560_.80.0651b05: 繫。軀命人之所惜。視之如浮雲。名利世之
T2560_.80.0651b06: 所貴。觀之如毒蛇。是以雖有田産及異珍
T2560_.80.0651b07: 奇寶。不以爲我有。悉割分捨之佛陀。以期
T2560_.80.0651b08: 結當當來世般若緣。兼圖令三寶慧命久
T2560_.80.0651b09: 住於世。夫言行相應如斯。晩年深嗟嘆浮
T2560_.80.0651b10: 世虛幻。自斷髮去飾。入空門以來。不於
T2560_.80.0651b11: 苦樂順境而動其念。雖云久參老衲不可
T2560_.80.0651b12: 多讓焉。推之原之。自非夙承事善知識
T2560_.80.0651b13: 植德本之深。安能如此乎。經曰。欲知過
T2560_.80.0651b14: 去因見其現在果。欲知未來果見其現在
T2560_.80.0651b15: 因。豈不然乎。山僧去年今月今日在持地
T2560_.80.0651b16: 院。遣僧問疾。他召僧寢室。面話遺囑非一。
T2560_.80.0651b17: 又付以後事。僧回報之頃。乃來告曰已逝矣。
T2560_.80.0651b18: 臨于脱殼漏子。了了分明可知也。敢問諸
T2560_.80.0651b19: 人。因甚麽如此。經曰。凡人當收因結果時。
T2560_.80.0651b20: 驗生處有五所。夫暖氣在脚心死入地獄。
T2560_.80.0651b21: 在心終生人道。在頂逝生天證候也。至于
T2560_.80.0651b22: 長老説其驗證候。觀生死猶如園觀。他生
T2560_.80.0651b23: 歸向三寶。亦知有本來不生不滅一段殊勝
T2560_.80.0651b24: 境界。不被眼前些子利養所使。如前所説。
T2560_.80.0651b25: 況復中年以來。 知先師能破人生死底宗
T2560_.80.0651b26: 師。討以生死事大。先師爲與卽心卽佛公
T2560_.80.0651b27: 案看。又問所以提撕。先師曰。者箇公案是
T2560_.80.0651b28: 斷生死命根。摧無明窟宅。底器杖子切莫
T2560_.80.0651b29: 作奇特玄妙會。莫作佛法至要會。莫作平
T2560_.80.0651c01: 常無事會。莫作道理會。莫作鐵橛子會。莫
T2560_.80.0651c02: 作有無會。莫思量計較。莫颺在無事甲裡。
T2560_.80.0651c03: 莫向擧起處承當。僧問古德。如何是佛。德
T2560_.80.0651c04: 曰。卽心卽佛。只如是提撕。喜時也卽心卽
T2560_.80.0651c05: 佛。怒時也卽心卽佛。行住坐臥見聞覺知時
T2560_.80.0651c06: 也卽心卽佛。 父母未生前四大離散後也卽
T2560_.80.0651c07: 心卽佛。迷也卽心卽佛。悟也卽心卽佛。褒也
T2560_.80.0651c08: 卽心卽佛。貶也卽心卽佛。三世諸佛歷代祖
T2560_.80.0651c09: 師天下老和尙。以至蠢動含靈也卽心卽佛。
T2560_.80.0651c10: 但如是二六時中與一則卽心卽佛厮崖將
T2560_.80.0651c11: 去。久久必有者箇道理現前。當現前時不
T2560_.80.0651c12: 得問人。長老一受誨勵。從生至死。念念
T2560_.80.0651c13: 與卽心卽佛做頭抵去。此故於生死得自
T2560_.80.0651c14: 在。來生出頭來。 一聞千悟無可疑焉。此箇
T2560_.80.0651c15: 話頭諸佛諸祖諸大宗師。自利利他終不竭
T2560_.80.0651c16: 底。也諸人若能如是提撕。如是受用。如是
T2560_.80.0651c17: 布施。長老於大圓鏡裡必感應納受。諸供養
T2560_.80.0651c18: 之中法供養爲最。諸布施之中法布施爲上。
T2560_.80.0651c19: 故説先師施與長老底。以布施諸人。莫
T2560_.80.0651c20: 怪空疎
T2560_.80.0651c21: 復擧。適來禪客問。僧問雲門。如何是諸佛出
T2560_.80.0651c22: 身處。門曰。東山水上行。後來圓悟拈曰。天寧
T2560_.80.0651c23: 則不然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。
T2560_.80.0651c24: 殿閣生微涼。師曰。山頭行船不無雲門大
T2560_.80.0651c25: 師。海底挑燈須還圓悟老師。雖然若是諸
T2560_.80.0651c26: 佛出身處未夢見在。何故芭蕉葉上無愁雨
T2560_.80.0651c27: 自是離人聞斷腸
T2560_.80.0651c28: 貞治甲辰九月十二日。就于總持塔前。
T2560_.80.0651c29: 爲前住檀林尼寺滿庵長老大祥忌
T2560_.80.0652a01: 垂語曰。是柱不見柱。非柱不見柱。運斤
T2560_.80.0652a02: 要就質人。發機須是千鈞弩。可中莫有眼
T2560_.80.0652a03: 不掛戸意不停玄底麽。時有僧。出問云。
T2560_.80.0652a04: 黑螘旋磨千里錯。巴蛇呑象三千覺。 海壇
T2560_.80.0652a05: 馬子如驢大。潘郞倒騎趺折角。答曰。何處
T2560_.80.0652a06: 得箇消息來。進云。豁關大總持門。搆張法
T2560_.80.0652a07: 華王座。應機一言願爲説破。答曰。天晴日頭
T2560_.80.0652a08: 出。進云。和尙今日赴本院
T2560_.80.0652a09: 老大祥忌辰。陞座説法超脱一路。更乞指陳。
T2560_.80.0652a10: 答曰。猶嫌少那。進云。非唯尊靈得玆善利。
T2560_.80.0652a11: 直得。法界群生同滋法味。答曰。大海不禁
T2560_.80.0652a12: 杓子舀。進云。
T2560_.80.0652a13: 所得。時尼總持曰。如我所解如慶喜見阿
T2560_.80.0652a14: 閦佛國。一見不再見。師曰。汝得吾肉。意旨
T2560_.80.0652a15: 如何。答曰。火裡烏龜頭戴雪。進云。只如
T2560_.80.0652a16: 滿庵長老。得天龍一指平生用不盡。未審
T2560_.80.0652a17: 與總持是同是別。答曰。珊瑚枝枝
T2560_.80.0652a18: 進云。將此深心奉塵刹。是則名爲報佛恩。
| T2560_.80.0652a19: | 答曰。但恐不恁麽。僧禮拜。師乃 | 拈拄 杖云 | 塵劫來 |
T2560_.80.0652a21: 水。眼裏不著沙。寂兮寥兮。本無形。寬兮廓
T2560_.80.0652a22: 兮。包有象。顢々頇々。儱々侗々。便見緣會
T2560_.80.0652a23: 卽彰。露柱生兒萬象賀。緣離則滅。舜若驚奔
T2560_.80.0652a24: 十虛消。 一去一來不借他力。 一出一沒總
T2560_.80.0652a25: 在此中。明鏡當臺擧無遺照。十方薄伽梵
T2560_.80.0652a26: 一路𣵀槃門。釋迦不先。彌勒不後。正與麽
| T2560_.80.0652a27: | 時誰生誰死。誰悟誰迷 | 卓杖 一下 | 丈頭築著活衲 |
T2560_.80.0652a29: 復曰。今日法會無他。本院守塔比丘尼某。伏
| T2560_.80.0652b01: | 値滿庵長老大祥忌辰。修設底意旨 | 作善品目 不錄 |
T2560_.80.0652b03: 所擧許多經卷陀羅尼。 未書寫讀誦一字
T2560_.80.0652b04: 一句。先收在何處。卽今書寫得讀誦得底許
T2560_.80.0652b05: 多經呪。又從何得來。明知人人方寸内。本
T2560_.80.0652b06: 有如此奇特靈妙難測難量。 廣大殊勝境
T2560_.80.0652b07: 界。一切陀羅尼門。一切解脱門。無量福智海。
T2560_.80.0652b08: 無邊三昧海。皆從這裡出生。所以古德云。
T2560_.80.0652b09: 達磨西來別無一法與人。只指出人人具足
T2560_.80.0652b10: 箇箇圓成而已。是乃指者箇大智。此智能
T2560_.80.0652b11: 出生一切諸佛。而諸佛不能出生此智。譬
T2560_.80.0652b12: 如淸淨摩尼寶珠。雖隨方能現靑黃赤白
T2560_.80.0652b13: 等色。而諸色象不能現此珠。靑黃赤白黑
T2560_.80.0652b14: 是珠。珠非靑黃赤白等相。當知紙墨文字
T2560_.80.0652b15: 是經。經非紙墨文字相。故曰。若見諸相非
T2560_.80.0652b16: 相卽見如來。若如是見得則一一紙墨一一
T2560_.80.0652b17: 文字一一音聲。咸皆圓成不思議微妙廣大
T2560_.80.0652b18: 佛事門。念念無有退轉矣。般若經曰。何故
T2560_.80.0652b19: 一切世間恭敬尊重舍利。佛言。從般若出
T2560_.80.0652b20: 生故。親近般若故。譬如負債人親近國王。
T2560_.80.0652b21: 以尊重王故亦尊重此人。尊重舍利亦復
T2560_.80.0652b22: 如是。尊重般若故。此是如來誠諦之言。誰
T2560_.80.0652b23: 不肯信受哉。莫怪一切天人阿修羅等尊重
T2560_.80.0652b24: 此紙墨文字。是皆以從吾般若出生也。經
T2560_.80.0652b25: 説五十展轉功德實不誣耳。趙州曰。諸人
T2560_.80.0652b26: 被十二時辰使。老僧使得十二時辰。是乃手
T2560_.80.0652b27: 不執卷常讀斯經樣子也。破一微塵出大
T2560_.80.0652b28: 經卷。坐微塵裡轉大法輪。蓋各各當人日
T2560_.80.0652b29: 用三昧耳。眞淨老師不道。具足圓覺而住
T2560_.80.0652c01: 持圓覺者凡夫也。到這裡方知。佛言。一切
T2560_.80.0652c02: 衆我皆令入無餘𣵀槃。而滅度之。如是滅
T2560_.80.0652c03: 度無量無數無邊衆生。 實無衆生得滅度
T2560_.80.0652c04: 者。何以故。彼非衆生非不衆生衆生。衆生
T2560_.80.0652c05: 者説非衆生是名衆生。大衆只見白雲飛
T2560_.80.0652c06: 散盡。不知明月落誰家。恭惟。滿庵長老宿
T2560_.80.0652c07: 善所熏。生而信向佛乘。況此一段事非小
T2560_.80.0652c08: 智小根之所能堪也。是以法花會上唯有龍
T2560_.80.0652c09: 女頓唱正覺。是其證也。佛言。豪貴學道難。
T2560_.80.0652c10: 貧窮布施難。布施難者。只臨世俗見且言
T2560_.80.0652c11: 財施難行爾。夫財施起於心。心施起於無
T2560_.80.0652c12: 相。無相布施經曰。應無所住行於布施。其
T2560_.80.0652c13: 福德不可思量。以喩四維上下虛空。不見
T2560_.80.0652c14: 佛在世紫金光比丘尼。於過去久遠劫施一
T2560_.80.0652c15: 文金錢以粧佛面。其報見多劫感紫金光
T2560_.80.0652c16: 聚身。以之推之。心施實易行而功德不可
T2560_.80.0652c17: 測焉。財施卒難行而福德難及。非河沙數
T2560_.80.0652c18: 之所比而已。豪貴學道難。固爲難也。蓋貴
T2560_.80.0652c19: 人眼前以無事而不如意之所欲故。不知
T2560_.80.0652c20: 有生從何來死向何去一段大事。却被些
T2560_.80.0652c21: 子如意之境牽將去。空過一生了。故曰。順
T2560_.80.0652c22: 境界難打。逆境界易打。若是逆意之境。但
T2560_.80.0652c23: 消得一忍字便無事。如滿庵長老。生豪貴
T2560_.80.0652c24: 家而不昧却正念。又不被眼前之境所奪。
T2560_.80.0652c25: 遂祝髮做僧。非唯規行矩步省己。兼致敎
T2560_.80.0652c26: 徒衆相効焉。 參扣國師禪洎乎三十年矣。
T2560_.80.0652c27: 固執長遠志以參到無參地爲期。 故不
T2560_.80.0652c28: 求速効。不生退心。是宗師絶所貴也。慈
T2560_.80.0652c29: 愍一切出於天性。此故衆自服。人亦懷焉。
T2560_.80.0653a01: 臨其收因結果之際明白如常。 但以先師
T2560_.80.0653a02: 十三年忌辰在近不待而逝爲深恨耳。是
T2560_.80.0653a03: 亦報恩深志之切見於此者乎。長老既能打
T2560_.80.0653a04: 難打境界。學難學無上乘。一生行好事。末
T2560_.80.0653a05: 後正念現前。不道女人丈夫得麽。爰昌裕
T2560_.80.0653a06: 大師受其付囑。以繼其席。然雖年少深知
T2560_.80.0653a07: 劬勞之恩難報。力修如上諸善。奉爲尊靈
T2560_.80.0653a08: 增崇品位。 是亦希有事也。是以見聞者無
T2560_.80.0653a09: 不隨喜。見聞隨喜故。龍天八部亦隨喜。諸
T2560_.80.0653a10: 佛菩薩亦隨喜。諸聖龍天隨喜故。滿庵長老
T2560_.80.0653a11: 於大寂場中必當隨喜。將此深心奉塵刹。
T2560_.80.0653a12: 是則名爲報佛恩
T2560_.80.0653a13: 復擧。文珠大士問庵提遮女云。 生以何爲
T2560_.80.0653a14: 義。女云。生以不生生爲生義。問曰。如何是
T2560_.80.0653a15: 生。以不生生爲生義。女云。若能明知地水
T2560_.80.0653a16: 火風四緣未曾自得有所和合。而能隨其
T2560_.80.0653a17: 所宜。是爲生義。又曰。死以何爲義。女云。
T2560_.80.0653a18: 死以不死死爲死義。問曰。如何是死。以不
T2560_.80.0653a19: 死死爲死義。女云。若能明知地水火風四
T2560_.80.0653a20: 緣未曾自得有所離散。而能隨其所宜。是
T2560_.80.0653a21: 爲死義。拈曰。兩鏡相照。箭鋒相拄。覿面當
T2560_.80.0653a22: 機全無回互。繰成白雪。桑重綠輸與文珠
T2560_.80.0653a23: 作略。割盡黃雲。稻正靑還他提遮始得。死
| T2560_.80.0653a24: | 不死生不生 | 擊拂曰 | 驚起莫天沙上鴈。海門 |
T2560_.80.0653a26: 貞治三年八月十二日。恭爲光嚴院五
T2560_.80.0653a27: 七日御諱
T2560_.80.0653a28: 天人群生類皆承此恩力。如天普蓋。似地
T2560_.80.0653a29: 普
T2560_.80.0653b01: 恩力。聯芳續焰。聖明依此興隆三寶。撫育
T2560_.80.0653b02: 萬民。文武依此輔弼朝廷。坐鎭邊塞。無固
T2560_.80.0653b03: 無必。無黨無偏。聖也不增。凡也不減。謂
T2560_.80.0653b04: 之大光明藏妙莊嚴王。乃是萬法根源千聖
T2560_.80.0653b05: 窟宅。便見從無住本流出萬端。興慈運悲
T2560_.80.0653b06: 饒益一切。月降衆水。春入百花。大用現前
T2560_.80.0653b07: 不存軌則。放開揑聚無不由他。敢曰大
| T2560_.80.0653b08: | 衆。至竟他是阿誰 | 良久 | 無量劫來賃屋住。到 |
| T2560_.80.0653b09: | 頭不知主人翁 | 擊拂一下 | 復曰。山門今月十二 |
| T2560_.80.0653b11: | 門 | 妙葩 | 欽承太上天皇聖旨。陞于此座擧揚 |
T2560_.80.0653b13: 德包二儀。聖化無私。明並兩曜。云逢諒闇
T2560_.80.0653b14: 歎。深盡孝道誠。特瀝丹心力修白善。手書
T2560_.80.0653b15: 法華四要品。以奉爲尊儀將報旻天罔極之
T2560_.80.0653b16: 恩。夫以法華四要品天台釋云。方便安樂壽
T2560_.80.0653b17: 量普門本迹根源一經樞楗。方便亦有法要
T2560_.80.0653b18: 能通祕妙三種。法用權實各別。能通爲實施
T2560_.80.0653b19: 權。實是所通。權是能通。祕妙者。萬法是祕
T2560_.80.0653b20: 妙。諸法實相故。此經方便乃是祕妙也。釋太
T2560_.80.0653b21: 意云。衣裏明珠不異髻中寶珠。客作人卽是
T2560_.80.0653b22: 長者子也。安樂經者。安樂𣵀槃異名。此行速
T2560_.80.0653b23: 到𣵀槃故。又云。安安住不動義。樂者無受。
T2560_.80.0653b24: 所謂無世間出世五受。名爲樂。世間五受
T2560_.80.0653b25: 苦受･樂受･憂受･喜受･捨受是也。出世五受
T2560_.80.0653b26: 行亦不受･不行亦不受･亦行亦不行亦不
T2560_.80.0653b27: 受･非行亦非不行亦不受･不受亦不受。夫菩
T2560_.80.0653b28: 薩若有一法可領受則不名樂。譬如金屑
T2560_.80.0653b29: 落眼成翳。行者。無行經曰。不行上中下法
T2560_.80.0653c01: 有爲無爲實不實法。不分別是男是女。若能
T2560_.80.0653c02: 如是。則於身口意誓願悉成就安樂行。謂
T2560_.80.0653c03: 之四安樂行。壽量者。經大意曰。五百塵點劫
T2560_.80.0653c04: 久遠實成佛。偈又曰。爲度衆生故方便現
T2560_.80.0653c05: 𣵀槃。而實不滅度。常住此説法。佛是實語
T2560_.80.0653c06: 者。豈欺人哉。觀世音普門者。觀世音大悲拔
T2560_.80.0653c07: 苦義。衆苦除滅故。普門大慈與樂義。一切衆
T2560_.80.0653c08: 善滿足故。入文具判敎自有釋。若依吾門。
T2560_.80.0653c09: 世尊四十九年三百餘會。東説西話唯爲一
T2560_.80.0653c10: 大事因緣。或説大小權實。或説半滿偏圓。
T2560_.80.0653c11: 或説玄説妙。説敎内説敎外。皆是方便門。
T2560_.80.0653c12: 世尊末後言。始從鹿野苑終至跋提河。未
T2560_.80.0653c13: 嘗談一字。向這裡著得一隻眼。山河大地
T2560_.80.0653c14: 若聖若凡。草木昆蟲情與無情。悉皆無不
T2560_.80.0653c15: 安住大𣵀槃。古德云。諸法從本來常自寂滅
T2560_.80.0653c16: 相。春到百花開黃鶯囀枝上。切忌認著。認著
T2560_.80.0653c17: 却不是。 永嘉大師見得者箇道理方解道。
T2560_.80.0653c18: 行亦禪坐亦禪。語默動靜體安然。又云。大千
T2560_.80.0653c19: 沙界海中漚。一切聖賢如電拂。道火不燒
T2560_.80.0653c20: 口。便是安住大𣵀槃。爲人胡説亂道底樣
T2560_.80.0653c21: 子也。刹那無生相。刹那無滅相。更説甚五
T2560_.80.0653c22: 百塵點久遠實成。黃檗禪師曰。學道人若欲
T2560_.80.0653c23: 得成佛。一切佛法總不用學。唯學無求無
T2560_.80.0653c24: 著。無求卽心不生。無著卽心不滅。不生不
T2560_.80.0653c25: 滅卽是佛。八萬四千法門對八萬四千煩惱。
T2560_.80.0653c26: 只是敎化接引門。又云。學道人若不直下無
T2560_.80.0653c27: 心。累切修行終不成道。夫有聞法一念乃
T2560_.80.0653c28: 得無心者。有至十信十住十行十回向等
T2560_.80.0653c29: 覺乃得無心者。長短得無心乃住。夫一念
T2560_.80.0654a01: 而得與十地而得者更無淺深。十地而得者
T2560_.80.0654a02: 歷劫枉受辛勤耳。所以古德云。無求是佛。
T2560_.80.0654a03: 無著是佛。無爲是佛。無心是佛。一到得無心
T2560_.80.0654a04: 田地却來這邊。説有也不妨。説無也不妨。
T2560_.80.0654a05: 眼聲耳色家常三昧。塵塵普門利利圓通。無
T2560_.80.0654a06: 苦可除。無樂可與。謂之大悲拔苦大慈與
T2560_.80.0654a07: 樂。經曰。念念勿生疑只恐不肯信及焉。太
T2560_.80.0654a08: 上天皇宿善所熏。信解有者箇境界。下筆
T2560_.80.0654a09: 處成大佛事。受持讀誦處成大佛事。燒香展
T2560_.80.0654a10: 拜處成大佛事。念念成就念念佛事。不是
T2560_.80.0654a11: 開方便門。不是修安樂行。不是如來壽命。
T2560_.80.0654a12: 不是大悲普門。經不道。應以佛身得度
T2560_.80.0654a13: 者。 卽現佛身而爲説法。 應以國王身得
T2560_.80.0654a14: 度者。卽現國王身而爲説法。乃至應以種
T2560_.80.0654a15: 類身得度者。卽皆現其身而爲説法。且置
T2560_.80.0654a16: 箇事。共惟。光嚴院早踐輪王位。晩入選佛
T2560_.80.0654a17: 場。嘆有爲報不常。貴無漏法牢固。料知自
T2560_.80.0654a18: 非賢劫千佛聖衆。安現濁世一枝優曇。忽
T2560_.80.0654a19: 脱塵緣。永歸寂滅。雲霧鎖慘愁色。緇素揚
T2560_.80.0654a20: 慟哭聲。山僧四月初因有可辨來當寺。不
T2560_.80.0654a21: 期逢龍錫欲歸山之日。聞山僧來。悦豫甚。
T2560_.80.0654a22: 乃駐錫召山僧。終日閑話及世出世事。其
T2560_.80.0654a23: 言多遺囑。又言。彼山中非止境界幽深林泉
T2560_.80.0654a24: 淨潔。村夫野老淳朴恐堯舜民不如之乎。是
T2560_.80.0654a25: 老懷所慰也。以故我終焉在于玆。云云。愚
T2560_.80.0654a26: 也因寺務拜辭歸西山。翌日遣僧賜御書。
T2560_.80.0654a27: 其略云。老病相逼難期旦暮。隨思量得聊
T2560_.80.0654a28:
T2560_.80.0654a29: 末雖違和。賜御書云。竊以夫達磨一宗只
T2560_.80.0654b01: 在修禪定。禪定若不修。敎外之宗掃地而
T2560_.80.0654b02: 盡矣。是以曾發小願。滅後將平生一鉢資緣。
T2560_.80.0654b03: 永代用充專好坐禪者粥飯。切莫違我願
T2560_.80.0654b04: 爲幸。嗚呼爲人主爲法捨軀命。除世尊因
T2560_.80.0654b05: 地説之外未嘗有焉。熟思此恩。爲佛子者
T2560_.80.0654b06: 粉骨碎身未足酬。切囑兄弟家。知慚識愧。
T2560_.80.0654b07: 自生至死。 與一則公案做頭抵去。 是則
T2560_.80.0654b08: 報恩德者也。 又惟天皇收光嚴院曾所剃
T2560_.80.0654b09: 除鬚髮。令工繡出釋迦･普賢･文殊三聖種
T2560_.80.0654b10: 子。釋迦種子･普賢･文殊。又鉢卽釋迦三摩耶
T2560_.80.0654b11: 形。五鈷卽普賢。劍印文殊。文殊印曰智劍。
T2560_.80.0654b12: 普賢印曰五鈷。釋迦印曰寶鉢。夫字印形
T2560_.80.0654b13: 三者。名異體同。非唯三聖然。 一切有情皆
T2560_.80.0654b14: 然。 只如卽今稱呼光嚴院。巍巍堂堂面目
T2560_.80.0654b15: 現在諸人眼裡耳裡。是生耶是死耶。是種子
T2560_.80.0654b16: 耶是尊形耶。衲僧家拈一莖髮。作三聖尊
T2560_.80.0654b17: 容也得。拈三聖尊容作一莖髮也得。且如
T2560_.80.0654b18: 古德云。有時拈一莖草作丈六金身。有時
T2560_.80.0654b19: 拈丈六金身作一莖草。用還有諸訛也無。
T2560_.80.0654b20: 若曰有佛法不至今日。若曰無行脚眼在
T2560_.80.0654b21: 何處。上來講讃無限勝因。奉爲尊儀嚴飾
T2560_.80.0654b22: 寂場增崇品位。更祈。龍子龍孫統三千御。
T2560_.80.0654b23: 金枝玉葉領億萬春。 餘熏被含生。眞風扇
T2560_.80.0654b24: 實際。復説偈曰。位捨金輪如弊履衣披無
T2560_.80.0654b25: 相入無爲。降生滅度度人畢。如去如來千佛
| T2560_.80.0654b26: | 儀 | 自賛曰。經行 坐臥千佛威儀 |
T2560_.80.0654b28: 垂語曰。帝者仁孝治。佛祖所傳心。太平無象
T2560_.80.0654b29: 不無象。誰把黃金爲鑄金。時有僧出問云。
T2560_.80.0654c01: 鼎湖秋未老。瞻望已悠哉。佛地三千金世界。
T2560_.80.0654c02: 仙家十二玉樓臺。學人上來
T2560_.80.0654c03: 龍樓吹鳳笛。不示刈茆童。進云。龍馭登遐。
T2560_.80.0654c04: 簫韶聲闋。不知何處更得觀光。答曰。何處
T2560_.80.0654c05: 不稱尊。進云。一音纔剖露。萬法自齊彰。答
T2560_.80.0654c06: 曰。矢上不加尖。進云。和尙今晨承勅。爲光
T2560_.80.0654c07: 嚴院陞座説法。報恩一句作麽生擧揚。答曰。
T2560_.80.0654c08: 星河秋一鴈。砧杵夜千家。進云。兎角點開千
T2560_.80.0654c09: 聖眼。龜毛拂盡九衢塵。答曰。目前無異草。
T2560_.80.0654c10: 進云。只如昔年波斯匿王爲其父王諱日齋
T2560_.80.0654c11: 佛宮掖。莫是與今日不殊麽。答曰。如天普
T2560_.80.0654c12: 蓋。似地普
T2560_.80.0654c13: 光燭萬年輝。答曰。總似今日。老胡有望。進
T2560_.80.0654c14: 云。不翅尊儀莊嚴覺位。法界含靈同受此
T2560_.80.0654c15: 熏。答曰。皇天無親。惟德惟輔。僧禮拜。師乃
T2560_.80.0654c16: 曰。我爲法王於法自在。摩竭掩室處轉法
T2560_.80.0654c17: 輪於大千。毘耶杜口時振雷聲於沙界。更
| T2560_.80.0654c18: | 説甚理爲神御。辯不能言 | 竪起 拂子 | 看看。山僧 |
T2560_.80.0654c20: 不二。彈小讃大。度衆無央。諸人眼睛又在
T2560_.80.0654c21: 山僧拂子頭上。主伴同會大開施門。無此無
T2560_.80.0654c22: 彼。無壞無雜。如寶珠網交光相羅。直得。
T2560_.80.0654c23: 山河大地草木昆蟲情與非情。同此證明。不
T2560_.80.0654c24: 見道。淨法界身本無出沒。大悲願力示現
T2560_.80.0654c25: 去來。若能於此薦得。便知光嚴院本不生相
T2560_.80.0654c26: 而來。 今不滅相而去。 一動一靜非古非今。
T2560_.80.0654c27: 一念萬年萬年一念。依怙一切正體凝然。正
T2560_.80.0654c28: 當恁麽時旦謝無私。一句作麽生道。只見皇
T2560_.80.0654c29: 風成一片。不知何處是封疆。復曰。山門七
T2560_.80.0655a01: 月七日當于本寺大功德主先皇光嚴院登
T2560_.80.0655a02: 遐。謹承聖旨開啓中陰資福之場。仍命合
T2560_.80.0655a03: 山比丘衆。逐日看經誦呪。書寫經典。今月二
T2560_.80.0655a04: 十六日恭迎盡七之辰。内使傳勅入山。設
T2560_.80.0655a05: 供佛齋僧之會。嚴備香華妙供。以伸修善滿
T2560_.80.0655a06: 散之儀。云同證明佛事。特命臨川住持龍湫
| T2560_.80.0655a07: | 和尙。拈香法語。又降嚴命住持小比丘 | 妙葩 |
| T2560_.80.0655a08: | 陞于此座擧唱宗乘 | 妙葩 | 省躬無有。聞命 |
T2560_.80.0655a10: 也。下情無任激切屛營之至。伏乞恕容。恭
T2560_.80.0655a11: 惟皇帝陛下受天授圖。膺神符籙。萬機獨
T2560_.80.0655a12: 斷。施中庸正和之仁。四海子歸見一氣不言
T2560_.80.0655a13: 之化。痛念鷲嶺遺囑。永失佛法金湯。不知
T2560_.80.0655a14: 幾生親近般若。來此劫末亂濁之中。應同
T2560_.80.0655a15: 薄福衆生。能忍難忍。能化難化。不是菩薩
T2560_.80.0655a16: 爲現其身而然安能然哉。然而先皇光嚴院
T2560_.80.0655a17: 猶以陛下後時正法値遇緣少而爲念久矣。
T2560_.80.0655a18: 一日話曰。夫爲人主踐萬乘位者。必資十
T2560_.80.0655a19: 善宿熏者。回又不依仗三寶。安保聖祚萬
T2560_.80.0655a20: 代。況復當當來世之報乎。種荳不得穀。是
T2560_.80.0655a21: 故我聖德太子治國家之法。以歸敬三寶
T2560_.80.0655a22: 爲先。云云。山僧竊汲量叡志之所之。屢勸
T2560_.80.0655a23: 同門諸老欲其應勅。皆辭以老病。叡襟果
T2560_.80.0655a24: 不禁。乃賜御書勸之。紙盡又續之十片。大
T2560_.80.0655a25: 意曰。今上聖明雖天資。受生叔末不逢正
T2560_.80.0655a26: 師正法。特爲陛下所惜也。恐宿障之所感
T2560_.80.0655a27: 乎。如是説話不是我執。 一人歸正兆民効
T2560_.80.0655a28: 焉。因不直果招迂曲。古今通理也。云云。於
T2560_.80.0655a29: 戲當知世間恩愛佛果慈悲。此故佛爲一切
T2560_.80.0655b01: 衆生大慈父言。諸佛思衆生猶如羅睺羅。
T2560_.80.0655b02: 又曰。諸佛念衆生衆生不念佛。父母常念
T2560_.80.0655b03: 子子不念父母。若復有人如佛念衆生衆
T2560_.80.0655b04: 生亦念佛。如父母念子子亦念父母。謂之
T2560_.80.0655b05: 世出世間第一希有。夫是見之於今日者也。
T2560_.80.0655b06: 然而一人動止不易。先皇亦稱方外者。不
T2560_.80.0655b07: 遂尊顏之奉。睿恨深亦在于此。睿願切亦
T2560_.80.0655b08: 在於玆矣。豈料。仙駕忽作天山十二之隔。
T2560_.80.0655b09: 御香傳設報地盡七之齋。伏承。陛下從檀特
T2560_.80.0655b10: 登仙之日深咽亮陰之嘆。慟聲出睿襟。悲
T2560_.80.0655b11: 風鼓萬國草木。涙
T2560_.80.0655b12: 關河。緬凝弗及之望。只增羹牆之慕而已。
T2560_.80.0655b13: 由是齋戒以倚偏廬。日讀誦法華一部般若
T2560_.80.0655b14: 一卷。以遣難消之日居爾。其數積各至五
T2560_.80.0655b15: 十。又書寫般若圓覺法華藥王品以講説讃
T2560_.80.0655b16: 經。併此鴻因回向尊儀冥福圓成覺果矣。
T2560_.80.0655b17: 嗟乎如其日課庸人之所不能也。矧孝通
T2560_.80.0655b18: 天地感神明乎。是以天下與善。民心知孝。
T2560_.80.0655b19: 未有。孝順於父母而不忠於君上者。忠於
T2560_.80.0655b20: 君上而不信於朋友者。信於朋友而不惠
T2560_.80.0655b21: 於民者。今此敎化已見周寰區。宋文帝所謂
T2560_.80.0655b22: 若使普天之下率土之濱皆感此佛化。朕則
T2560_.80.0655b23: 垂拱坐致大平者也。 亦先皇所諭終不虛
T2560_.80.0655b24: 也。 夫金剛般若波羅蜜經天武天皇十四年
T2560_.80.0655b25: 大唐沙門齎入吾朝。始於淸涼殿講之。甚
T2560_.80.0655b26: 有靈異。方今陛下特書寫讀誦斯經。寔有
T2560_.80.0655b27: 所由者乎。經題曰金剛。取堅固義。般若梵
T2560_.80.0655b28: 語。此翻智慧。波羅蜜又翻到彼岸。經者經
T2560_.80.0655b29: 也成佛道路也。人人本有此經。若夙植深厚
T2560_.80.0655c01: 者一聞直把金剛堅固般若利劍。一刀截斷
T2560_.80.0655c02: 無始生死根株。便到大安樂地也。所以六祖
T2560_.80.0655c03: 大師聞人誦應無所住而生其心文立發明
T2560_.80.0655c04: 心地。乃曰。此經無相爲宗。無住爲體 妙有
T2560_.80.0655c05: 爲用。若悟此經不在文字。方信一切諸佛
T2560_.80.0655c06: 及阿耨菩提法皆從此經出。此箇境界如人
T2560_.80.0655c07: 飮水冷暖自知。夏虫不可以與語水。法華
T2560_.80.0655c08: 曰。是法非思量分別之所能解。釋迦老子蹉
T2560_.80.0655c09: 口道著。形不得。名不得。故或曰般若。曰圓
T2560_.80.0655c10: 覺。曰妙法。其名雖異體卽無二。不見法華
T2560_.80.0655c11: 會上大迦葉及領解。乃曰。我本無心有所
T2560_.80.0655c12: 希求。今此法王大寶自然而至。元來求箇無
T2560_.80.0655c13: 求人難得。圓覺曰。 無上法王有大陀羅尼
T2560_.80.0655c14: 門。名爲圓覺。流出一切眞如菩提敎授菩
T2560_.80.0655c15: 薩。果見三界大導師。若能轉得如是經。卽
T2560_.80.0655c16: 一念轉得百千萬億經卷。故六祖曰。心悟轉
T2560_.80.0655c17: 法華。心迷法華轉。 圭峯禪師於圓覺有所
T2560_.80.0655c18: 證。方始有一言之下心地開通之語。裴相國
T2560_.80.0655c19: 是具大眼目底官人。序其卷首云。終日圓
T2560_.80.0655c20: 覺而未嘗圓覺者凡夫也。欲證圓覺而未
T2560_.80.0655c21: 極圓覺者菩薩也。具足圓覺而住持圓覺
T2560_.80.0655c22: 者如來也。眞海和尙亦具大手脚底作家宗
T2560_.80.0655c23: 師。後來作序曰。 終日圓覺而未嘗圓覺者
T2560_.80.0655c24: 如來也。欲證圓覺而未極圓覺者菩薩也。
T2560_.80.0655c25: 具足圓覺而住持圓覺者凡夫也。敢問諸
T2560_.80.0655c26: 人。果有者箇道理麽。若有裴公成大妄語。
T2560_.80.0655c27: 千佛出世不通懺悔。 若無眞淨又入地獄
T2560_.80.0655c28: 如箭射。此是難信法。唯證乃知。難可測。若
T2560_.80.0655c29: 人於此不驚不怖不動。佛説是人千萬佛
T2560_.80.0656a01: 所種諸善根如來悉知悉見。是以一念淨信
T2560_.80.0656a02: 勝河沙小乘。半偈解説超刹寶施福。何況陛
T2560_.80.0656a03: 下如是信解。如是受持。如是讀誦。如是書
T2560_.80.0656a04: 寫乎。 其福其德非譬諭言辭之所諭耳。 譬
T2560_.80.0656a05: 如藥王菩薩。 千二百歳燒臂以供養如來。
T2560_.80.0656a06: 其光明所照八十億恒沙世界諸佛同時讃
T2560_.80.0656a07: 言。善哉善哉。善男子。是眞精進。是名眞法
T2560_.80.0656a08: 供養如來。於吾聖天子不爲分外耳。山僧
T2560_.80.0656a09: 於此經不能無疑問。佛正説此經著衣持
T2560_.80.0656a10: 鉢入舍衞城。飯食乞已收衣鉢。洗足已敷
T2560_.80.0656a11: 座而坐。時須菩提讃曰。希有世尊。佛未説
T2560_.80.0656a12: 一字。不知尊者讃歎此什麽。莫是著衣持
T2560_.80.0656a13: 鉢處麽。莫是還至本處處麽。莫是洗足而
T2560_.80.0656a14: 坐處麽。諸人若會得尊者賛歎。各各十二
T2560_.80.0656a15: 時中。折旋俯仰。見聞覺知。行住坐臥處。悉
T2560_.80.0656a16: 受尊者賛難。不見。維摩大士見文珠入來。
T2560_.80.0656a17: 賛曰。善來文殊。當年靈山會上許多大弟子。
T2560_.80.0656a18: 皆遭大士呵責。爲甚文殊獨猶受賛歎。大
T2560_.80.0656a19: 士隨後便曰。不來相而來。不見相而見。惜哉
T2560_.80.0656a20: 大士著此語。多少人錯會了也。山僧亦有賛
T2560_.80.0656a21: 歎處。經曰。不取於相如如不動。只箇不動
T2560_.80.0656a22: 便是大人作略處。衲僧用心處莫動著。動著
T2560_.80.0656a23: 則有王令在
T2560_.80.0656a24: 復擧。東印土國王
T2560_.80.0656a25: 王問。諸人盡轉經。唯師爲甚不轉。尊者曰。
T2560_.80.0656a26: 貧道出息不涉衆緣。入息不居陰界。常轉
T2560_.80.0656a27: 如是經。百千萬億卷。師曰。國王問頭解使
T2560_.80.0656a28: 元因家富貴。尊者答處風流不在著衣多。
T2560_.80.0656a29: 雖然珠穿九曲易。玉解連環難。今日陛下
T2560_.80.0656b01: 若有問諸人不轉經唯師爲甚轉。如何奏
| T2560_.80.0656b02: | 對 | 叉手 低頭 | 月籠丹桂遠。星拱北辰高 |
T2560_.80.0656b04: 垂語曰。欲識佛性之義。當觀時節之因。今
T2560_.80.0656b05: 日施門大啓資薦仙駕登眞。莫有相共證
T2560_.80.0656b06: 據底麽。時有僧出門云。江山溌碧。草木吹
T2560_.80.0656b07: 涼。現成公案願聞闡揚。答曰。人天交接兩
T2560_.80.0656b08: 得相見。進云。今朝樞府相公伏値登眞院殿
T2560_.80.0656b09: 月尼初辰。拜
T2560_.80.0656b10: 句作麽生道。答曰。天不能蓋。地不能載。進
T2560_.80.0656b11: 云。萬邦齊化字育德。千載敷榮棠棣春。答曰。
T2560_.80.0656b12: 鐵鋸舞三臺。進云。
T2560_.80.0656b13: 何不轉女身。天女云。我從來求女人相了
T2560_.80.0656b14: 不可得。還端的麽。答曰。親言出親口。進云。
T2560_.80.0656b15: 只如大禪定尼直登眞位。爲是轉女身。將
T2560_.80.0656b16: 又不轉耶。答曰。鐵牛通身無骨。進云。便見
T2560_.80.0656b17: 定海波瀾。穩覺天日月明。答曰。道得八成。
T2560_.80.0656b18: 進云。非啻尊靈資冥福。也知群生霑恩力
T2560_.80.0656b19: 答曰。雪山步步無閑草。僧禮拜。師乃曰。混
T2560_.80.0656b20: 沌未分先。上是天。下是地。混沌已分後。水歸
T2560_.80.0656b21: 海。日上東。便見是法住法位。世間相常住。
T2560_.80.0656b22: 若能於此薦得。靈柱未嘗懷胎。太淸何更受
T2560_.80.0656b23: 點。直得。一段常光耀古騰今。本來妙體超
T2560_.80.0656b24: 佛越祖。無作而作。不然而然。有時統三
T2560_.80.0656b25: 界以爲家作四生依怙。有時把大空以爲
T2560_.80.0656b26: 座作萬法歸處。雖然若是向上一著子。打
| T2560_.80.0656b27: | 破鏡來相見 | 擊拂 | 復曰。今日大檀那樞府相 |
T2560_.80.0656b29: 預修善盡品。所謂諸大經幷神呪受持讀誦
T2560_.80.0656c01: 解説書寫諷誦等。 今當周備辰開啓大法
T2560_.80.0656c02: 筵。以伸供養之次。特命天龍比丘某陞于
T2560_.80.0656c03: 此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。嚴飾尊儀寂
T2560_.80.0656c04: 場底意旨。共惟尊靈受生貴家。爲人所敬。
T2560_.80.0656c05: 福足慧備。德望自高。雖在女流中然具丈
T2560_.80.0656c06: 夫氣。自少至長。自長至老。能以三從美
T2560_.80.0656c07: 而盡始終節者古今罕聞。況坤儀云。見字
T2560_.80.0656c08: 育生靈亦天下所推焉。夫豪貴學道者金言
T2560_.80.0656c09: 之所難也。是亦行之己不敢怠矣。孰知非
T2560_.80.0656c10: 世世於諸佛深植德本然乎。故長壽寺捐
T2560_.80.0656c11: 舘之刻。山僧承相公命。爲尊堂落飾授戒。
T2560_.80.0656c12: 去月今日之夜應命又謁府中。相公喜延近
T2560_.80.0656c13: 病席。左右報之。乃視山僧斯須如睡逝矣。
T2560_.80.0656c14: 先是念佛名號三百餘聲云。 秉火佛事不
T2560_.80.0656c15: 料及山僧。熟思此三件事。不約而同。在般
T2560_.80.0656c16: 若會中結緣定非一生二生耶。敎中説。凡
T2560_.80.0656c17: 人當風火離散之際。隨平生所作所爲善惡
T2560_.80.0656c18: 業因之所纒牽。驗知生處證候有五處。謂
T2560_.80.0656c19: 頂暖生天。心暖人道。腹暖入鬼趣。膝暖墮
T2560_.80.0656c20: 畜生中。脚心暖入地獄。尊靈捨識之刻。於
T2560_.80.0656c21: 生死不動。如前所説生善界必矣。尊靈去
T2560_.80.0656c22: 年仲夏。以表違和。由是相公無日無夜深
T2560_.80.0656c23: 竭孝道。仰乞佛力法力護助。亦禱上下神
T2560_.80.0656c24: 祇舊冬病既人膏肓。世醫皆拱手。然而孝
T2560_.80.0656c25: 誠内激。佛力冥加終得無事。新年大禮以悉
T2560_.80.0656c26: 遂行焉。不是孝通天地乎。昔孟宗泣笋。王
T2560_.80.0656c27: 祥臥氷。彼以世禮竭孝。所感猶然。何況
T2560_.80.0656c28: 爲天下百執事。依止淸淨伽籃。與禪侶共
T2560_.80.0656c29: 追薦冥福。事死如事生乎。夫一念誠心猶
T2560_.80.0657a01: 以通佛通祖。通鬼通神通人倫。況念念誠
T2560_.80.0657a02: 心念念功德乎。一日語山僧云。若不因今
T2560_.80.0657a03: 日事安得身心齋戒精修梵行晝夜奉香
T2560_.80.0657a04: 火供。是亦尊堂莫大恩也。又曰。長壽寺殿有
T2560_.80.0657a05: 事時。猶托尊堂庇慰懷。今日情懷賴誰慰
T2560_.80.0657a06: 哉。鳴呼其追慕之心報恩之志。無時而不見
T2560_.80.0657a07: 面矣。密敎曰。成就道業乃至所禱追善感
T2560_.80.0657a08: 應必資三力和合。三力者。以成功德力如來
T2560_.80.0657a09: 加持力及以法界力。譬如栽樹。有能栽培
T2560_.80.0657a10: 人如來加持力。有樹可活之根以我功德
T2560_.80.0657a11: 力。雖有此二力。若不得陰陽化育力不
T2560_.80.0657a12: 能生長及以法界力。今日佛事見三力已
T2560_.80.0657a13: 成就。一尊靈平生善根力。二相公今日勤修
T2560_.80.0657a14: 力。三本有靈妙眞薰力。相公修善所感卽是
T2560_.80.0657a15: 如來加持力。此三力已圓成。尊儀超脱無可
T2560_.80.0657a16: 疑焉。爰惟相公將將氣宇。賢賢令名。非力
T2560_.80.0657a17: 可爭。實天所授果見。忠以致君於堯舜。仁
T2560_.80.0657a18: 以濟民於塗炭。孝以竭道於死生。夫孝者天
T2560_.80.0657a19: 下達道也。仁者君臣大本也。忠者人倫大義
T2560_.80.0657a20: 也。相公已以此三者化成天下。宜乎萬邦
T2560_.80.0657a21: 日嚮化。百姓日歸德。夫是謂坐致太平者
T2560_.80.0657a22: 也。古詩云。太平元是將軍致。不許將軍見
T2560_.80.0657a23: 太平。意諭太平實是將軍所致。然却不許
T2560_.80.0657a24: 將軍見太平者。 居安不可忘危耳。夫爲
T2560_.80.0657a25: 國主及執權士。居安不忘危。處樂思民憂。
T2560_.80.0657a26: 餘祐何止千百載而已哉。擧世説道。人要
T2560_.80.0657a27: 作善事時便生魔障。若要作無事時擧
T2560_.80.0657a28: 意便成。云云。蓋人生在欲界中。以故與欲
T2560_.80.0657a29: 界天魔同行同住同見同聞耳。彼等天魔以
T2560_.80.0657b01: 衆生爲田疇。以衆生爲資糧。以衆生爲
T2560_.80.0657b02: 眷屬。是故若有衆生一念歸向佛乘。便出
T2560_.80.0657b03: 生死界外。衆生界便空。衆生界空彼等天魔
T2560_.80.0657b04: 田疇不熟。資糧匱乏。眷屬減少。無故又致
T2560_.80.0657b05: 魔宮振裂崩倒。所以人擧意作善。便魔來
T2560_.80.0657b06: 作障難。若宿植深厚人便知是魔境。於一
T2560_.80.0657b07: 切逆順事不驚不怖。 信心不動則魔事自
T2560_.80.0657b08: 消。經曰。一人發眞歸元十方虛空悉皆消殞。
T2560_.80.0657b09: 虛空猶然。魔宮如何不震裂乎。又曰。當知
T2560_.80.0657b10: 虛空在汝心内。猶如片雲點太淸裡。況諸
T2560_.80.0657b11: 世界在虛空耶。 是以若人一念發菩提心。
T2560_.80.0657b12: 則十方諸佛悉知悉見。 一切天魔亦悉知悉
T2560_.80.0657b13: 見。何故如此。蓋佛界魔界悉皆以我妙明眞
T2560_.80.0657b14: 心内物耳。一波纔動萬波隨。又人拔一毛
T2560_.80.0657b15: 擧體便覺者。無他皮肉筋骨乃至八萬四千
T2560_.80.0657b16: 毛髮一一皆以我全體内物也。所以敎中道。
T2560_.80.0657b17: 眞如淨境界一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成
T2560_.80.0657b18: 十法界。夫混沌未分先無佛。亦無衆生消
T2560_.80.0657b19: 息。故喚作眞如淨境界。混沌已分後。上有
T2560_.80.0657b20: 諸佛可成。下有衆生可度。只爲眞如不守
T2560_.80.0657b21: 自性。能隨染淨緣遂成十方界。想澄成國
T2560_.80.0657b22: 土。智覺乃衆生。如是十界實無有體。猶如
T2560_.80.0657b23: 翳眼人淸淨虛空妄見亂起亂滅花。所以道。
T2560_.80.0657b24: 妙性圓明離諸名相。 本來無有世界衆生。
T2560_.80.0657b25: 若但恁麽念過去。 吾家謂之畫餅不充飢。
T2560_.80.0657b26: 若能於此著得頂門一隻眼。生死去來彼此
T2560_.80.0657b27: 得失。向何處安頓。古德曰。於佛法上情生
T2560_.80.0657b28: 則世法。於世法上情忘則佛法。到者箇田
T2560_.80.0657b29: 地始可謂是法住法位世間相常住。以此
T2560_.80.0657c01: 推此。尊靈昔不曾生。今亦不滅。是謂不生
T2560_.80.0657c02: 不滅大𣵀槃樂耳。久立珍重
T2560_.80.0657c03: 復擧。僧問雲門。如何是諸佛出身處。門曰。
T2560_.80.0657c04: 東山水上行。後來圓悟禪師拈曰。天寧卽不
T2560_.80.0657c05: 然。如何是諸佛出身處。薰風自南來。殿閣
T2560_.80.0657c06: 生微凉。師曰。山僧試相席打令去。諸佛出
T2560_.80.0657c07: 身處。東山水上行。要會此中意殿閣生微
T2560_.80.0657c08: 凉
T2560_.80.0657c09: 爲佐佐木大振綱公居士盡七忌辰
| T2560_.80.0657c10: | 橫按拄 杖曰 | 若論此事如金剛劍。擬則犯鋒傷 |
T2560_.80.0657c12: 七思惟。達磨九年面壁。事不獲已。敎設頓
T2560_.80.0657c13: 漸。禪分皮髓。子細檢點將來。大似隔靴抓
T2560_.80.0657c14: 痒將鹽止渴。山僧當爐不避火。今日向
| T2560_.80.0657c15: | 諸人面前略通箇消息去 | 卓一 下曰 | 大盡三十日。 |
T2560_.80.0657c17: 不動佛界而入魔界。現種類身應無邊
T2560_.80.0657c18: 利。正與麽時大振居士一十六年先未嘗生。
T2560_.80.0657c19: 一十六年後未嘗滅。便見大寂現前不存軌
T2560_.80.0657c20: 則。與他千聖把手爲吾君父報恩。諸人若
T2560_.80.0657c21: 能信取。塵塵盡是本來面。其或未然。今日
| T2560_.80.0657c22: | 依前盡七辰 | 又卓 一下 | 復曰。共惟大檀那江州太守。 |
T2560_.80.0657c24: 游刄象外。氣以養浩然冥智眞空。談以入
T2560_.80.0657c25: 不二而不住眞空中。還起如幻智作種種
T2560_.80.0657c26: 佛事。立寺安僧。不問禪敎律。只圖使三
T2560_.80.0657c27: 寶慧命久住於世耳。不知幾生在般若會
T2560_.80.0657c28: 中植德本如是乎。淨名所謂種族豪善離
T2560_.80.0657c29: 過淸淨也至夫治國莅民。苟不以私喜怒
T2560_.80.0658a01: 而行差別行。是亦中道而行之所致也。非
T2560_.80.0658a02: 如他人或過或不及。爰去月八日令嗣大振
T2560_.80.0658a03: 綱公居士。以疾不起。擧世無不歎惜焉。
T2560_.80.0658a04: 況爲一子乎。然不以世情動其念。固是學
T2560_.80.0658a05: 道驗乎。居士生而有伏人之威。博愛自禀
T2560_.80.0658a06: 性武德文名與。年共長。人咸謂。朝獲良才。
T2560_.80.0658a07: 然而太守終不管他。蓋爲使自有所成立
T2560_.80.0658a08: 耳。譬如師子養子。是眞大慈悲也。夫父子
T2560_.80.0658a09: 恩愛非止一世。百劫千生習來而熟。天忽奪
T2560_.80.0658a10: 所愛。當于此時豈無平生不管顧之恨
T2560_.80.0658a11: 乎。由是身心齋戒。與禪侶同看經誦呪禪
T2560_.80.0658a12: 坐習定日夜不懈。亦復毎七日拜
T2560_.80.0658a13: 諸山諸大尊宿。平等伸供佛齋僧之誠。五旬
T2560_.80.0658a14: 之頃所修白善書寫某經。云云。今當盡七
T2560_.80.0658a15: 之辰。新開淨名丈室。嚴設妙莊嚴具。拜
T2560_.80.0658a16: 某和尙。拈香佛事復以山僧有因緣。特命
T2560_.80.0658a17: 陞于此座。擧唱宗乘。讃揚功德。夫五部大
T2560_.80.0658a18: 乘經者。華嚴･大集･大品･法華･𣵀槃是也。釋
T2560_.80.0658a19: 尊一代説敎中。指此五部稱大乘者。元出
T2560_.80.0658a20: 天台大師。曰。究竟大乘無過華嚴大集大品
T2560_.80.0658a21: 法華𣵀槃。大師看過一代説敎一十五遍。看
T2560_.80.0658a22: 取釋迦老子舌頭落處。始解恁麽開口。夫
T2560_.80.0658a23: 華嚴者。世尊成道後最初説。唯大乘菩薩獲
T2560_.80.0658a24: 其益。二乘等雖在其座。如聾如啞。故有日
T2560_.80.0658a25: 照高山諭。大集者。佛於欲色二界中間化
T2560_.80.0658a26: 成大寶坊。勅十方來佛菩薩賢聖僧衆及天
T2560_.80.0658a27: 龍八部鬼神夜叉衆等。未來末世囑護此法。
T2560_.80.0658a28: 故曰大集。般若者無相。以無相智破凡夫
T2560_.80.0658a29: 二乘實有實空之惑向大乘道。故謂之彈呵
T2560_.80.0658b01: 敎。法華者。一實中道妙理。諸佛出興唯爲此
T2560_.80.0658b02: 一大事因緣。文云。唯此一事實。餘二卽非眞。
T2560_.80.0658b03: 吾祖佛光只以四字判此經。曰純圓獨妙。
T2560_.80.0658b04: 物初觀禪師嘆曰。我不能及。古今注釋雖
T2560_.80.0658b05: 多不出此四字。云𣵀槃者安樂也。佛四十
T2560_.80.0658b06: 九年三百餘會。東説西話只爲令衆生證𣵀
T2560_.80.0658b07: 槃妙理耳。故云。法華𣵀槃爲同醍醐味。蓋
T2560_.80.0658b08: 以悟入純圓一實理則大𣵀槃現前也。 如
T2560_.80.0658b09: 是靈妙境界不從人得。便是各各本有具
T2560_.80.0658b10: 德。在凡謂之心地伏藏。地藏薩埵曾證之
T2560_.80.0658b11: 乃得其名。在聖號之大光明藏。只隔信與
T2560_.80.0658b12: 不信一念而已。經曰。一切諸佛及諸佛阿耨
T2560_.80.0658b13: 菩提法。皆從此經出。云此經者指人人本
T2560_.80.0658b14: 有一卷經。一切陀羅尼門。一切三昧門。一切
T2560_.80.0658b15: 解脱門。一切功德海。一切智慧海。一切福壽
T2560_.80.0658b16: 海。一切信心海。亦皆從此經出若人受持
T2560_.80.0658b17: 得此經。手不把卷念念轉得百千萬億經
T2560_.80.0658b18: 卷復不爲分外。不見華嚴會上善財童子。
T2560_.80.0658b19: 於彌勒彈指處。頓忘從前所證所得得斯
T2560_.80.0658b20: 經入手。大集會上唯有魔王親受付囑。般
T2560_.80.0658b21: 若會上淨名獨入不二門。得談不二之法。
T2560_.80.0658b22: 法華會上龍女獻珠處。世尊一印印定。𣵀槃
T2560_.80.0658b23: 會上廣額屠兒當放下屠刀卽見其證。是
T2560_.80.0658b24: 皆示自在三昧爾。嘆惜之餘一念發心剃除
T2560_.80.0658b25: 鬚髮者亦許多。夫功德最大無如般若。然
T2560_.80.0658b26: 經曰。是經所在之處卽爲是塔。皆應恭敬作
T2560_.80.0658b27: 禮圍遶以諸華香而散其處。塔婆功德最大
T2560_.80.0658b28: 以此可知也。經曰。一念發起菩提心勝於
T2560_.80.0658b29: 造立百千塔。可知取塔婆最大功德。比一
T2560_.80.0658c01: 念發心功德。實非算數譬喩之所及爾。推
T2560_.80.0658c02: 原此事。孰知非菩薩大悲假現此事而度
T2560_.80.0658c03: 乎。因
T2560_.80.0658c04: 吏遞進之。民亦有勞。 一日御厨中有擘不
T2560_.80.0658c05: 開者。帝以爲異。燒香禱之。乃開卽現菩
T2560_.80.0658c06: 薩。梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合。覆以
T2560_.80.0658c07: 美錦。賜興善寺。衆僧瞻禮。乃問群臣。此何
T2560_.80.0658c08: 祥瑞。有奏云。終南山有惟政禪師。深明佛
T2560_.80.0658c09: 理。博聞强識必知焉。帝召至問其事。師云。
T2560_.80.0658c10: 臣聞。物無虛應。此乃啓陛下信心耳。帝曰。
T2560_.80.0658c11: 豈有説乎。師云。不見契經云。應以此身得
T2560_.80.0658c12: 度者。卽現此身而爲説法。帝曰。菩薩身已
T2560_.80.0658c13: 現。且未聞説法。師云。陛下覩此事爲常
T2560_.80.0658c14: 耶非常耶。信耶不信耶帝曰。希有之事。朕深
T2560_.80.0658c15: 信焉。師云。陛下已聞説法竟。帝大悦勅天
T2560_.80.0658c16: 下寺院立觀音像。而今禪院佛殿後壁繪大
T2560_.80.0658c17: 士像蓋始於此。云云。誠哉物無虛應。吾佛
T2560_.80.0658c18: 以佛法付囑國王大臣有力檀那。有所以
T2560_.80.0658c19: 哉。帝因絶嗜蛤蜊。菩薩現希有之事。而乘
T2560_.80.0658c20: 皇化廣大。卽令人知佛化不思議廣大。此
T2560_.80.0658c21: 地是圓通大士應現靈境。 是故聊引大士因
T2560_.80.0658c22: 緣。普布施會中比丘比丘尼優婆塞優婆夷
T2560_.80.0658c23: 等。同結當當來世佛果因。所以文殊白佛
T2560_.80.0658c24: 言。此方眞敎體淸淨在音聞聞復覺圓明。明
T2560_.80.0658c25: 極則如來。此是三世佛。一路𣵀槃門。經曰。念
T2560_.80.0658c26: 念勿生疑。大衆但恐生疑。 上來所將功德
T2560_.80.0658c27: 併以回向眞如實際。追薦覺靈冥福。伏願。
T2560_.80.0658c28: 天下淸平。萬民和樂。檀門榮昌。子孫繼業。
T2560_.80.0658c29: 法界幽冥均被餘照
T2560_.80.0659a01: 復擧。馮濟川一日看壁上繪死屍題云。屍
T2560_.80.0659a02: 在這裡。其人何在。乃知一靈不居皮袋。大
T2560_.80.0659a03: 慧禪師以偈答曰。卽此形骸卽是其人。 一
T2560_.80.0659a04: 靈皮袋。皮袋一靈。濟川偈實易見。大慧意何
T2560_.80.0659a05: 在。山僧亦以一偈注之去。鬼道猛火人間
T2560_.80.0659a06: 水。魚龍窟宅天瑠璃。諸見無時見不見。見猶
| T2560_.80.0659a07: | 離見復是誰 | 擊拂 一下 |
T2560_.80.0659a09: 一莖草上寶刹現成。十花藏開凡聖同會。便
T2560_.80.0659a10: 見理事雙照。心境一如。二諦圓融。萬象昭著。
T2560_.80.0659a11: 所以一法若有毘盧墮在凡夫。萬法若無普
T2560_.80.0659a12: 賢失其境界。到者裡釋迦掩空摩竭。二乘
T2560_.80.0659a13: 聾啞漏全機。淨名杜詞毘耶。四八大士具
T2560_.80.0659a14: 隻眼。直得。五臺倒跨象王背上。峨嵋走入
T2560_.80.0659a15: 師子眼中。若喚作法爾如然。孤負他千聖。
T2560_.80.0659a16: 若喚作神通妙用。亦埋沒己靈不涉二途。
| T2560_.80.0659a17: | 如何通箇消息去 | 驀拈拄杖 卓一下 | 三要印開朱點 |
| T2560_.80.0659a18: | 窄。未容擬議主賓分 | 意旨 不錄 |
T2560_.80.0659a20: 主。僧云。尋常與甚人對談。山云。文殊與吾
T2560_.80.0659a21: 携水去。普賢猶未折花來。疎山如頌曰。大
T2560_.80.0659a22: 方獨立峭巍巍。八面玲瓏萬象圍。正坐當軒
T2560_.80.0659a23: 無位位。圓通無礙應群機。師曰。山僧亦有
T2560_.80.0659a24: 一頌。試呈諸人去。菩提樹下法中王。普觀
T2560_.80.0659a25: 群機坐道場。消得當人誠至念。塵塵放出
T2560_.80.0659a26: 白毫光
T2560_.80.0659a27: 行濟庵主預修初七忌
T2560_.80.0659a28: 一句無私。千車合轍。全機超脱。遍界不藏。
T2560_.80.0659a29: 動靜寧以心。天與白雲曉。去來不以象。水
T2560_.80.0659b01: 和明月流。當生不生。鏡裡空日中斗。無滅
T2560_.80.0659b02: 可滅。電追風漚呑海。便見火鼠氷蠶同居。
T2560_.80.0659b03: 紙馬泥牛倶浴。到者裡無得無失。有甚禍
T2560_.80.0659b04: 福相傾。非聖非凡。乃知縛脱無二。所以道。
T2560_.80.0659b05: 懷州牛喫禾益州馬腹脹。 天下求醫人灸
T2560_.80.0659b06: 猪左膞上。實哉瘥病不假驢駄藥。黃蓮依
T2560_.80.0659b07: 舊甜如蜜。是謂病卽消滅不老不死。亦名
T2560_.80.0659b08: 衲僧家傳安樂田地。只如今日行濟力瀝懺
T2560_.80.0659b09: 罪保安丹忠預修滅後初七白善。至竟功歸
T2560_.80.0659b10: 何處。犀因翫月紋生角。象被雷驚花入牙
| T2560_.80.0659b11: | 意旨 不錄 |
T2560_.80.0659b13: 醫王有病甚人醫。師乃展手曰。與我診候。
T2560_.80.0659b14: 拈曰。廣德好語。爭奈病既入膏盲。當年待
T2560_.80.0659b15: 問醫王有病甚人醫。劈口與一摵。便見佛
T2560_.80.0659b16: 病祖病。一時瓦解氷消
T2560_.80.0659b17: 同一十三年忌
T2560_.80.0659b18: 有物。先天地。無形包橫竪。諸佛出興不
T2560_.80.0659b19: 添一絲毫。諸佛滅度不減一絲毫。群有以
T2560_.80.0659b20: 之作大本。萬法以之爲洪基。常在諸人面
T2560_.80.0659b21: 門。動用暫不休息。應眼時圓成八百功德。
T2560_.80.0659b22: 應耳時恢開千二百門。一一根門一一皆爾。
T2560_.80.0659b23: 門門根根塵塵刹刹非一非異。非自非他。
T2560_.80.0659b24: 觸處圓成應物作形。雖然大悲千眼無路
T2560_.80.0659b25: 窺覷。八臂那吒不能捉摸。捉摸不得時築
T2560_.80.0659b26: 著磕著。窺覷無路果果當空。敢問諸人。因
T2560_.80.0659b27: 甚如此。不見道。不離當處常坦然。覔乃
| T2560_.80.0659b28: | 知君不可見 | 擊拂 | 復曰。敎中説。有情皆依 |
T2560_.80.0659c01: 利。然只管求來。只管貪去。積至許多底。不
T2560_.80.0659c02: 知眼光落地時。持將去得麽。非止不能持
T2560_.80.0659c03: 將些子去。由是爲昧却一生。不知本命元
T2560_.80.0659c04: 辰落著處。恰如螃蟹落湯手忙脚亂。那時始
T2560_.80.0659c05: 悔可及乎。是人人決定底事。爰有濟道人。
T2560_.80.0659c06: 臥病有日矣。一念知非。卽轉世間一切恩
T2560_.80.0659c07: 愛。以爲諸佛大悲因。又捨一切結業貪財。
T2560_.80.0659c08: 以爲無漏法財施。乃見始從初七日之辰。乃
T2560_.80.0659c09: 至盡七卒哭。小祥大祥七年諸忌日。逐一作
T2560_.80.0659c10: 大佛事。其中間布施一千僧衆兩回。今日正
T2560_.80.0659c11: 當一十三年忌辰。精修諸善。嚴設法筵。特
T2560_.80.0659c12:
T2560_.80.0659c13: 某。陞座説法。山僧別無法可説。只讃嘆所
T2560_.80.0659c14: 作善。聊供養大衆而已。佛言。凡人臨命終
T2560_.80.0659c15: 時。最後一刹那頃。諸根悉皆散壞。平日威勢
T2560_.80.0659c16: 悉皆退失。一切恩愛悉皆捨離。一切財寶皆
T2560_.80.0659c17: 不隨身。唯有願王不相捨離。願王能歸天
T2560_.80.0659c18: 堂能歸佛國土。只箇願王成就一切。過去
T2560_.80.0659c19: 諸佛依之一切智智圓成。現在諸菩薩依之
T2560_.80.0659c20: 今各接物利生。未來修學人亦當依之入圓
T2560_.80.0659c21: 財。今日功德主某依之必當知有自家本
T2560_.80.0659c22: 命元辰下落處。且道。納僧依之成此什麽。
T2560_.80.0659c23: 山僧今日因齋慶賛亦不爲分外。伏惟久立
T2560_.80.0659c24: 珍重
T2560_.80.0659c25: 復擧。敎中道。一念普觀無量劫。無去無來
T2560_.80.0659c26: 亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十
T2560_.80.0659c27: 力。師曰。山僧則不然。一念消得。無量劫去
T2560_.80.0659c28: 如來亦如住。如是了達三世空。不超方便
T2560_.80.0659c29: 成十力
T2560_.80.0660a01: 同滅後初七忌辰
| T2560_.80.0660a02: | 拈拄杖召 大衆曰 | 會麽。唯此一事實。餘二卽非眞。 |
T2560_.80.0660a04: 年三百餘會。橫説竪説。大喩小喩。只爲令
T2560_.80.0660a05: 衆生開示此事悟入此事。一音所演隨機
T2560_.80.0660a06: 得解。一雨所潤應根成異。至夫末後拈一
T2560_.80.0660a07: 枝花示百萬衆。唯有迦葉破顏微笑。此事
T2560_.80.0660a08: 方有分付處解道。始從鹿野苑終至跋提
T2560_.80.0660a09: 河。未嘗談一字。若向者裡見得釋迦老子
T2560_.80.0660a10: 舌頭落處。靈山一會儼然未散。其或未然重
| T2560_.80.0660a11: | 爲下注脚去 | 卓一下靠杖。 意旨不錄 |
T2560_.80.0660a13: 佛。大千沙界海中漚。一切聖賢如電拂。有
T2560_.80.0660a14: 老宿。拈云。既無一物。了了見底是箇甚麽。
T2560_.80.0660a15: 大慧禪師云。且道。這老宿恁麽道還具眼也
T2560_.80.0660a16: 無。師曰。前人腰帶後人收。更有收人在後
T2560_.80.0660a17: 頭
T2560_.80.0660a18: 天龍第二世佛慈禪師七周忌
T2560_.80.0660a19: 濟院
T2560_.80.0660a20: 垂語曰。塵利沙界物物舒光。若進一步十
| T2560_.80.0660a21: | 方覺場格外一句。誰敢咨參。有麽 | 問答 不錄 | 乃曰。 |
T2560_.80.0660a23: 機超脱坐斷報化佛頭。神用無方不墮古來
T2560_.80.0660a24: 今相。昭昭廓周三際。晃晃洞徹八荒。所以
T2560_.80.0660a25: 有一句。謂之函蓋乾坤。晴川歷歷漢陽樹。
T2560_.80.0660a26: 有一句。謂之隨波逐浪。芳草萋萋鸚鵡洲。
T2560_.80.0660a27: 有一句。謂之截斷衆流。蟭螟眼裏放夜市。
T2560_.80.0660a28: 有一句。謂之百味具足。大蟲舌上打鞦韆。
T2560_.80.0660a29: 山僧當場拈出布施諸人。若也領略春色無
T2560_.80.0660b01: 高下。其或未然花枝自短長
T2560_.80.0660b02: 復曰。大日本國山城州西山慈濟禪院守塔
| T2560_.80.0660b03: | 比丘 | 某等 | 今月十六日伏値前席天龍勅諡佛 |
T2560_.80.0660b05: 大乘經。書寫一乘妙典。今當周備之辰開
T2560_.80.0660b06: 啓玆會場。供養淸凈禪衆之次。拜
T2560_.80.0660b07: 和尙拈香法語。又命山僧陞于此座。擧揚
T2560_.80.0660b08: 宗乘。所裒殊勛奉爲佛慈禪師增崇品位。
T2560_.80.0660b09: 共惟眞慈禪苑寶鑑。迷津慈舟。戒潔於滄海
T2560_.80.0660b10: 之珠。性朗於碧天之月。行解相應取重王
T2560_.80.0660b11: 臣。宗説兼通秉權佛祖。語其慧則雖三藏
T2560_.80.0660b12: 十二部無不暗。論其學則至百家異道書
T2560_.80.0660b13: 亦博達。莅事無偏無黨。故不令而行。爲物
T2560_.80.0660b14: 有慈有悲。故不言而化。辭重命於北闕。拒
T2560_.80.0660b15: 再
T2560_.80.0660b16: 老。明敎尊僧篇所稱蓋於師不爲恭竊耳。
T2560_.80.0660b17: 俗姓是順德天皇第四代聖裔。我傅爲達磨
T2560_.80.0660b18: 大師三十世法孫。是以先師門下齊仰老師。
T2560_.80.0660b19: 猶如靈山會上獨推迦葉。爰化緣已畢。一
T2560_.80.0660b20: 朝西歸。夫當于釋尊滅度。諸賢聖僧衆恭受
T2560_.80.0660b21: 佛勅不取𣵀槃。各作世間慧眼。群生不可
T2560_.80.0660b22: 謂失所依也。況當此末運。先師滅後幸得
T2560_.80.0660b23: 老師作大厦棟梁。後昆無不托庇庥。老師
T2560_.80.0660b24: 滅後吾徒何所賴乎。若頻敎泪下。滄海也
T2560_.80.0660b25: 須乾。雖然眞凈界内豈有去來。大圓鏡中
T2560_.80.0660b26: 幸垂慈蔭。夫五部大經者。天台大師看過釋
T2560_.80.0660b27: 尊一代説敎一十五遍。既而戲透黃面老子
T2560_.80.0660b28: 舌頭落處云。究竟大乘無過華嚴大集大品
T2560_.80.0660b29: 法華𣵀槃。從爾諸家同奉行此説。謂之五
T2560_.80.0660c01: 部大乘。入文解説敎自有明文。山僧當爐
T2560_.80.0660c02: 不避火。且試於一塵上講説五部大經。應
T2560_.80.0660c03: 箇時節去。而今此會中若有人。於一塵乃
T2560_.80.0660c04: 見得理亦法界事亦法界理事亦無礙法界
T2560_.80.0660c05: 事事亦無礙法界重重無盡無盡重重塵接入
T2560_.80.0660c06: 物物融通。則是謂之高識善根菩薩。然雖此
T2560_.80.0660c07: 一塵有如是廣大不思議境界。終日相對不
T2560_.80.0660c08: 曾聞見。則名謂如聾如啞之機。經曰。塵説
T2560_.80.0660c09: 刹説衆生説三世一時説只在肯不肯爾。何
T2560_.80.0660c10: 時何處不華嚴會上。觀音菩薩將錢買胡
T2560_.80.0660c11: 餅。爲甚放下手却是饅頭。若復有人。明破
T2560_.80.0660c12: 此一塵上恒沙刹土諸佛菩薩賢聖僧衆互
T2560_.80.0660c13: 爲主伴演説大法。一切天龍八部夜叉鬼神
T2560_.80.0660c14: 衆。恭敬圍繞作大集會面受佛勅。卽是手
T2560_.80.0660c15: 不執卷讀斯經人也。何必當初於欲色二
T2560_.80.0660c16: 界間。化大寶坊而已哉。佛不道。於一毫端
T2560_.80.0660c17: 現法王刹。坐微塵裡轉大法輪。有水皆含
T2560_.80.0660c18: 月。無山不帶雲。若復有人解了此一塵本
T2560_.80.0660c19: 來淸淨二十空亦淸淨不可得。則是於諸塵
T2560_.80.0660c20: 入三昧。念念轉般若也。未必般若十六會
T2560_.80.0660c21: 中指第二會説爲大品般若。野橋無限。春
T2560_.80.0660c22: 消息不在梅梢與柳條。若復有人悟了此
T2560_.80.0660c23: 一塵體亦如是相亦如是。卽此十如互具十
T2560_.80.0660c24: 界則成百界。百界互具十如又成千如。千
T2560_.80.0660c25: 如各具空假中三諦則成三千。此三千法但
T2560_.80.0660c26: 於一念建立。故曰。一念三千三千一念。當
T2560_.80.0660c27: 知此一塵卽是三千。三千卽是一塵。故謂妙
T2560_.80.0660c28: 法。妙者不可思議言也。法者十界十如權實
T2560_.80.0660c29: 法也。直指諸法實相。一塵既爾諸塵亦爾。此
T2560_.80.0661a01: 知見聞發則十方佛土中唯有一乘法。是以
T2560_.80.0661a02: 五逆調達受
T2560_.80.0661a03: 也。曹谿祖師曰。心悟轉法華。心迷法華轉。
T2560_.80.0661a04: 曙色未分。人盡望。及乎天曉也尋常。若復
T2560_.80.0661a05: 有人領解此一塵本元不生不滅常住相。則
T2560_.80.0661a06: 謂之寂滅現前。 我佛始降兜率終至跋提
T2560_.80.0661a07: 河。無非示者箇之時節。諸佛出世唯爲以
T2560_.80.0661a08: 此大安樂法與未安樂衆生耳。 諸人若於
T2560_.80.0661a09: 此一塵上識得萬法根源。不妨與他千聖
T2560_.80.0661a10: 携手同行。不見廣額屠兒放下屠刀。云我
T2560_.80.0661a11: 是千佛一數。彼既丈夫我亦爾。誰使他春我
T2560_.80.0661a12: 不春。上來講讃無限勝因。萬象證明。太虛保
T2560_.80.0661a13: 任
T2560_.80.0661a14: 復擧。耽源和尙設忠國師忌齋。有僧問。國
T2560_.80.0661a15: 師還來不。源云。未具他心。僧云。又用設齋
T2560_.80.0661a16: 作麽。源云。不斷世諦。師曰。 者僧不道不
T2560_.80.0661a17: 具探竿影草手。耽源自有踞地師子威近
T2560_.80.0661a18: 傍不得。雖然山僧未點頭在。只如今日奉
T2560_.80.0661a19: 爲佛慈禪師門下高弟設慈忌齋。 又且如
T2560_.80.0661a20: 何。山僧試呈一頌去。六出千山圖畫開。春
T2560_.80.0661a21: 風樹樹著花。時人不會神仙境。只謂桃源天
| T2560_.80.0661a22: | 一涯 | 是日 雪下 |
| T2560_.80.0661a23: | 陞座上 | 終 |
T2560_.80.0661a25:
T2560_.80.0661a26:
T2560_.80.0661a27:
T2560_.80.0661a28:
T2560_.80.0661a29:
T2560_.80.0661b01:
T2560_.80.0661b02:
T2560_.80.0661b03: 卷第三
T2560_.80.0661b04:
T2560_.80.0661b05: 陞座下 小師編
T2560_.80.0661b06: 爲土岐智山性慧禪尼五七忌辰圖畫
T2560_.80.0661b07: 地藏菩薩尊像一軀。頓寫妙法蓮華經
T2560_.80.0661b08: 一部。印造父母恩重經
T2560_.80.0661b09: 垂語曰。智鑑洞明不著纎塵。格外相見誰是
T2560_.80.0661b10: 其人。有麽問答罷。乃曰。有物。先二儀。無形
T2560_.80.0661b11: 主萬有。蕩蕩該括橫竪。照照輝騰古今。三
T2560_.80.0661b12: 世如來呼之智母。從上知識指名祖宗。應
T2560_.80.0661b13: 物現形。如水隨衆器。用處獨露。似空無
T2560_.80.0661b14: 所依。百姓托庇庥而不知。千聖受覆蔭以
T2560_.80.0661b15: 常用。用故作四生依怙。昧者見永劫沈淪
T2560_.80.0661b16: 所以道大道只在目前。要亦目前難覩。欲
T2560_.80.0661b17: 識大道眞體。不離聲色言語。眞如淨境界
T2560_.80.0661b18: 一泯未嘗存。能隨染淨緣遂成十法界。只
T2560_.80.0661b19: 如眞如淨境界。諸人如何進步。只爲分明
T2560_.80.0661b20: 極翻令所得遲。復曰。今日法會無他。孝子
T2560_.80.0661b21: 濃州太守前光祿大夫某。今月十九日伏値
T2560_.80.0661b22: 先妣智山性惠禪尼五七之辰。圖繪地藏菩
T2560_.80.0661b23: 薩尊像。頓寫妙法蓮華經一部。漸寫一部･印
T2560_.80.0661b24: 造一部･看讀一部･父母恩重經一部。今當周
T2560_.80.0661b25: 備之辰。莊嚴盡善。供養盡美。特命山僧陛
T2560_.80.0661b26: 于此座。擧揚正法眼藏𣵀槃妙心。所褒善利
T2560_.80.0661b27: 奉爲淑魂。莊嚴覺果。超昇佛界底意旨。佛
T2560_.80.0661b28: 告諸天言。汝等當知恩報恩。知恩不報
T2560_.80.0661b29: 必遭橫死。所謂知父母恩不報。知朋友恩
T2560_.80.0661c01: 不報。知國土恩不報。云云。夫人受生父母。
T2560_.80.0661c02: 不知父母恩者有何限乎。佛又言。諸佛念
T2560_.80.0661c03: 衆生。衆生不念佛。父母常念子。子不念
T2560_.80.0661c04: 父母。佛大智擧此二。互相爲喩以試之。實
T2560_.80.0661c05: 知。子念父母衆生念佛大爲難事。爰承太
T2560_.80.0661c06: 守平生尊堂若有病我亦煩惱不安。尊堂若
T2560_.80.0661c07: 樂則我亦隨而樂。如此用心今古罕聞。淨名
T2560_.80.0661c08: 所謂衆生病則菩薩亦隨而病者也。不知。有
T2560_.80.0661c09: 甚因緣差別。尊堂收因結果時親不得盡孝
T2560_.80.0661c10: 順之道。料想滄海有竭日。此恨無消時。由
T2560_.80.0661c11: 是與令弟豫州太守共身心齋戒。 依止淸
T2560_.80.0661c12: 淨伽藍。特命禪侶同修白善。力事禪定。寔
T2560_.80.0661c13: 是希有事。月藏經明。諸行中一日一夜修之。
T2560_.80.0661c14: 分得度一切衆生之功德者。 只禪定一門
T2560_.80.0661c15: 而已。黃檗禪師曰。學道人若不直下無心。歷
T2560_.80.0661c16: 劫修行終不成佛。夫有一念乃得無心者。
T2560_.80.0661c17: 至于十地等覺有得無心者。長短一得無
T2560_.80.0661c18: 心乃住。更無可修。更無可證。實無所得
T2560_.80.0661c19: 眞實不虛。夫一念而得與十地而得者。更無
T2560_.80.0661c20: 深淺。十地而得者歷劫枉受辛苦耳。云云。經
T2560_.80.0661c21: 曰。供養百千諸佛。不如供養一契到無心
T2560_.80.0661c22: 者。非禪定不能契到無心。故知。修禪定
T2560_.80.0661c23: 功德最大。是以山僧以爲。尊堂末後因緣不
T2560_.80.0661c24: 差別。那知諸佛大悲方便爲使孝順心徹頂
T2560_.80.0661c25: 徹底爾。不見經曰。過去久遠劫前覺華定自
T2560_.80.0661c26: 在王如來滅後。於像法中有一長者女。名
T2560_.80.0661c27: 曰聖女。此女欲知母生處。涕泪悲泣。於如
T2560_.80.0661c28: 來像前恭敬供養。端坐思惟。感此孝心母
T2560_.80.0661c29: 得生天。於此立大誓願云。盡未來劫罪苦
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