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祕密因縁管絃相成義 (No. 2541_ 法住記 ) in Vol. 79
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T2541_.79.0804b01:
T2541_.79.0804b02: No. 2541
T2541_.79.0804b03:
T2541_.79.0804b04:祕密因縁管絃相成義上
T2541_.79.0804b05:
T2541_.79.0804b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0804b07: 管絃相成應下撮二其要一略分二十門一調節弄出上。
T2541_.79.0804b08: 祕密因縁倶成門一。三大本修即離門二。一
T2541_.79.0804b09: 多事理倶密門三。理智兩部顯現門四。祕密
T2541_.79.0804b10: 一乘建立門五。所被機根差別門六。所行行
T2541_.79.0804b11: 位斷證門七。所得五智四身門八。説法主伴
T2541_.79.0804b12: 時處門九。三國事教流傳門十
T2541_.79.0804b13: 第一祕密因縁倶成門者。原夫因縁佛門綱
T2541_.79.0804b14: 紀。不二唯三世諸佛所説一。法身遮那自内所證
T2541_.79.0804b15: 祕密法門亦是因縁。今此因縁大分爲レ二。法
T2541_.79.0804b16: 性自爾。隨縁顯現。其非三諸佛所二始造作一。亦
T2541_.79.0804b17: 非二天龍人非人等一。法住二法位一六大無礙眞法
T2541_.79.0804b18: 界藏名爲二法爾一。非二假四大一眞法界故。非二實
T2541_.79.0804b19: 四大一造二識心一故。非二即識心一色能造故。非二空
T2541_.79.0804b20: 界色一聲等性故。非二空無爲一能造法故。山也･
T2541_.79.0804b21: 河也･草也･木也･方也･時也･人也･法也豈偏
T2541_.79.0804b22: 事造。亦不二理性一。即レ理而事。懸出二顯網一。即レ事
T2541_.79.0804b23: 而理。矧凡情乎。諸法法爾。不二不二。謂眞
T2541_.79.0804b24: 地水火風空識鎔融無礙常瑜伽法雖レ離二因
T2541_.79.0804b25: 果一。總總絶故。而自爾成二王數主伴一。地不二獨
T2541_.79.0804b26: 立一。必縁二水等一。水等因縁本來亦然。互相
T2541_.79.0804b27: 爲レ因。互相爲レ縁。似二如倶有一。不二偏親疎一。正
T2541_.79.0804b28: 語二法性自爾六大一。三大本自相即不離。乃此
T2541_.79.0804b29: 自證三菩提境言亡慮絶。除二不二心一都非三有
T2541_.79.0804b30: 心之所二窺窬一也。如レ是自證非レ一非レ多。亦
T2541_.79.0804c01: 分二一多一眞用冥動。非レ親非レ疎。親疎互成。總
T2541_.79.0804c02: 別相待。是名二隨縁一。隨縁有レ二。法爾大悲
T2541_.79.0804c03: 所レ熏二往昔大悲願力一。遠照二當來有相無相正
T2541_.79.0804c04: 所爲機一。謂二之即質一。大悲爲因。未來爲レ縁。直
T2541_.79.0804c05: 爾所レ生三無盡藏。若離質者。未來二機勇猛
T2541_.79.0804c06: 觀練修顯爲レ因。大悲爲レ縁。海會現前三身無
T2541_.79.0804c07: 盡莊嚴藏是也。一多法界亦是因縁。説與二不
T2541_.79.0804c08: 説一亦復因縁。往還合離悉是因縁。理教行
T2541_.79.0804c09: 果無レ非二因縁一。今此法會若自若他非二一大事
T2541_.79.0804c10: 因縁一何也。因縁如レ幻稱二之金剛一。海水波浪
T2541_.79.0804c11: 不二與レ他共一。日月光明性相自爾非因非果之
T2541_.79.0804c12: 因縁故。所謂因･法界縁･法界因縁所生法亦
T2541_.79.0804c13: 是法界也。又言妙感妙應皆不レ出二阿字門一。嗚
T2541_.79.0804c14: 呼阿字諸法本不生不可得矣
T2541_.79.0804c15: 第二三大本修即離門者。此中本有體相用
T2541_.79.0804c16: 大法住二法位一。本來不生。堂堂而靈。澹澹無
T2541_.79.0804c17: レ跡。即三之一。即一之三。非三非一。非即非
T2541_.79.0804c18: 離。非二一一心一非二多一心一。豈夫生死人所識
T2541_.79.0804c19: 乎。一且豁爾自得二其眞一。即離非レ失。來往亦
T2541_.79.0804c20: 是。修有二二門一。於二如レ是境一不二如レ實知一謂無
T2541_.79.0804c21: 明也。無明忽起三道不レ止。六趣如レ輪。謂二之
T2541_.79.0804c22: 逆修一。就二無明一論。縁起攝歸逆順一雙起信
T2541_.79.0804c23: 同レ趣。若約二法門一以言二順修一。向上向下義門
T2541_.79.0804c24: 自分。二重三重隨而不レ一。當下分二二節一以悉中
T2541_.79.0804c25: 其相上。一約下行者上轉修入。證二不二心一自剋中
T2541_.79.0804c26: 體性上。二就下從二他未來機欲一。法門流現義次差
T2541_.79.0804c27: 別上。初者三大雖二本不離一。六大法身法界之力
T2541_.79.0804c28: 法爾内熏。種方生レ根。四種曼荼加持之力
T2541_.79.0804c29: 悲用外發。爲レ風爲レ雨内外交冥。因縁相和。
T2541_.79.0805a01: 翼二我三密功徳之力一。牙莖葉等三劫漸増。十
T2541_.79.0805a02: 地次第此生滿足。前後竪次同時横合無明
T2541_.79.0805a03: 未斷。未二全瑜伽一。自剋而獲二不二眞源一。則
T2541_.79.0805a04: 冥二本覺一三大宛然。復次一阿本性種子開爲二
T2541_.79.0805a05: 悲門五字一。是根。無畏稟承不二獨東因一。大悲胎
T2541_.79.0805a06: 藏不レ失二宗極一。法身準繩不二唯下化一。法爾生
T2541_.79.0805a07: 成亦不二自由一。若中若東性修相推。或上或下
T2541_.79.0805a08: 智悲冥合各生二五點一。四曼三密無量無邊。是
T2541_.79.0805a09: 爲牙等一。全二因無量進趣方便一。而成二究竟一
T2541_.79.0805a10: 長惡字一。統レ根攝レ牙。非一非異。是眞證果。六
T2541_.79.0805a11: 大法身。由二非異一故言心倶絶。冥會法然。尚
T2541_.79.0805a12: 未隨縁一。以二非一一故自受法樂説教轉起。豈
T2541_.79.0805a13: 理即佛。故疏二十先具次二説八葉四佛及四
T2541_.79.0805a15: 方便也。此是毘盧遮那佛本地之身華臺之
T2541_.79.0805a16: 體。超二八葉一絶二方處一。非二有心之境一。唯佛與レ佛
T2541_.79.0805a17: 乃能知レ之。上轉進趣以爲二方便一。全成二究竟
T2541_.79.0805a18: 功徳海一故。或稱二祕妙方便一無レ違。如實理
T2541_.79.0805a19: 智。如實説。默性相因果。横竪即離。不二
T2541_.79.0805a20: 而二。二而不二。蓋法上轉唯迹唯本。無レ有二
T2541_.79.0805a21: 即レ質微妙之迹一。修因跡存。感果機亡。存則
T2541_.79.0805a22: 不即。亡則不離。生死勿レ論。未二加持一故。三
T2541_.79.0805a23: 劫定中及十住地多一一一感應交渉。分分
T2541_.79.0805a24: 顯發三無盡藏六大雖レ周四曼雖レ渉無明殘
T2541_.79.0805a25: 故。尚隔不レ融。自已剋證冥契二法爾一。法體不
T2541_.79.0805a26: 分相即不離。遍知作用無レ不二罄盡一。猶二如醍
T2541_.79.0805a27: 醐醇淨第一一。焉可三更索二無上妙味一。唯二重
T2541_.79.0805a28: 足。非三重一也。後者從レ他法門流。次待絶
T2541_.79.0805a29: 位分義必三重。謂機不レ及與二遠近及一。由二遠
T2541_.79.0805b01: 及一故有二即質用一。現近及者名爲二離質一。不レ知二
T2541_.79.0805b02: 即用一則謂二正説一以爲二瑞相一。或濫二他家一。若
T2541_.79.0805b03: 迷二離用一顯密岐混。則金剛幻爲二隨染幻一。日
T2541_.79.0805b04: 月光淪陰雲横行。終失二當來進趣要路一。既已
T2541_.79.0805b05: 分明了二遠近及一。則知三極位懸絶二機根一。然雖三
T2541_.79.0805b06: 從レ他必剖二三重一。就二法體一論三大不離。故灌
T2541_.79.0805b07: 頂一異義曰。相用入レ體法界寂然。寂然體中
T2541_.79.0805b08: 相用不レ泯。又曰。體性出レ相三密顯現。顯現
T2541_.79.0805b09: 相用體性亦出。是名二三大不離法門一。若不即
T2541_.79.0805b10: 門機根不レ及。體大絶離稱二性六徳一。謂自推三
T2541_.79.0805b11: 究相中六徳無礙周遍容
可略度一。熏練年久。
T2541_.79.0805b12: 乃達二性中實不レ可レ測性之六徳一。故無盡莊
T2541_.79.0805b13: 嚴藏軌曰。法性内五大。是堅濕煖動無礙
T2541_.79.0805b14: 性。獨就二性徳一明二其極處一。餘色形等無レ有二此
T2541_.79.0805b15: 能一。非二體不
具。具而不レ及。遠近及故三密顯
T2541_.79.0805b16: 現。顯現體大總別相待。隨縁加持常同六
T2541_.79.0805b17: 大。不レ改二自性一。亦可三以稱二法界身者六大法
T2541_.79.0805b18: 身一。五色五形五字五佛擧體内收以爲二具徳一。
T2541_.79.0805b19: 常別六大別相四曼三身三密無二一不具。具
T2541_.79.0805b20: 徳顯現三大自分。一異義文亦證二此義一。付二眼
T2541_.79.0805b21: 寂然一出亦不離。留二意顯現一入亦不即。不三唯
T2541_.79.0805b22: 竪有二表裏微著一。横亦從レ機隱顯無レ準。遠近
T2541_.79.0805b23: 所レ現加持可レ辨。是名二三大各別法門一。復次
T2541_.79.0805b24: 長惡雖二是一字一。由二義別一故待絶分レ位。出纒
T2541_.79.0805b26: 圓具一故非二理即阿一。具而不レ見。阿獨成レ阿。在
T2541_.79.0805b27: 纒不レ異。無相無説。上所レ證疏上下相望。一
T2541_.79.0805b28: 文兩向。巧説無罣。夫其長惡雖下全二過去因行
T2541_.79.0805b29: 證入一。是具足字如中上疏中正釋二成佛一。談二如
T2541_.79.0805c01: 實知六四三一文上。未來機縁絶不レ及故。説下本
T2541_.79.0805c02: 地身超二八葉一。非中有心之境上。四阿雖レ具。四阿
T2541_.79.0805c03: 相亡爲二無點字一。即同二結前然此自證三菩提
T2541_.79.0805c04: 出過一切心地一。遠待二來機一。一阿據レ地而立二
T2541_.79.0805c05: 智門五義一。是根。中東二因如レ上可レ思。即對二
T2541_.79.0805c06: 未來衆生進趣因行證入定慧慈悲一。五點各
T2541_.79.0805c07: 分。八葉爲レ形。三劫成熟。普一差別。字門無
T2541_.79.0805c08: 量。三重成レ階。普現色身無レ不二周應一。牙莖葉
T2541_.79.0805c09: 等繁布重蔭。由レ所レ對二此諸聲諸韻一。中臺一
T2541_.79.0805c10: 阿點畫印現。即字門道具身加持。故下疏曰。
T2541_.79.0805c11: 爲下念二本誓一開二示大悲藏一。普引二衆生一入中佛
T2541_.79.0805c12: 慧上故。是出二加持一之所以也。不レ異三上曰二世尊
T2541_.79.0805c13: 往昔大悲願故一。下疏亦曰。復以二加持神力一
T2541_.79.0805c14: 現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知。此即是方便
T2541_.79.0805c15: 也。是加持門下轉善巧爲二正所明一。即同三上
T2541_.79.0805c16: 曰二住於自在神力加持三昧。普爲一切衆生
T2541_.79.0805c17: 示種種諸趣所憙見身等一。上下疏文對挍雙
T2541_.79.0805c18: 照。彼此異因不可得故。非レ謂二即離次第而
T2541_.79.0805c19: 説一。因宗何爲分二二重岐一。雖レ言二遍滿生死中一。
T2541_.79.0805c20: 而不三必爲二加持世界一。就二如來邊一。則如二現座
T2541_.79.0805c21: 對レ機説法。正在二即質一。若約二機邊一。兼含二離
T2541_.79.0805c22: 質一。非三現文有二二重遮表一。説法現身･十地生
T2541_.79.0805c23: 死爲二二況釋一。豈重別乎。儻是義論一家捷
T2541_.79.0805c24: 徑。不レ得三以謬二通方大義一。雖レ然下轉三重建
T2541_.79.0805c25: 立其證之乏。或馳二胸臆一。是故當四須別求三的
T2541_.79.0805c26: 證前後聯次辨二上下轉一。即疏第七明二下轉一
T2541_.79.0805c27: 曰。如來一一三昧門聲字實相有佛無佛。法
T2541_.79.0805c28: 如レ是故即是常。故不レ流。即是如來本地法
T2541_.79.0805c29: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2541_.79.0806a01: 在神力一。加二持如レ是法爾聲字一。故此聲字即是
T2541_.79.0806a02: 諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類之
T2541_.79.0806a03: 身一。無所レ不レ在。當レ知。加持聲字亦復如是。如
T2541_.79.0806a04: レ是聲字羯磨並有二本地即離一。三節分明。然上
T2541_.79.0806a05: 轉門必無二即質一。所即之質全本地故。故次亦
T2541_.79.0806a06: 曰。是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當
T2541_.79.0806a07: レ見二佛加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。
T2541_.79.0806a08: 以レ挍甲上疏曰乙乃至於二此生中一逮二見無盡莊
T2541_.79.0806a09: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛
T2541_.79.0806a10: 地一即同中大日如來上。亦可
致也。則此加持是
T2541_.79.0806a11: 離質身。以レ下照レ上則彼佛地即是本地究竟
T2541_.79.0806a12: 大牟尼。二文比挍定無二即質一。以證二前門唯二
T2541_.79.0806a13: 非三。當レ知。方便上下合離自證説默蘊二在
T2541_.79.0806a14: 長惡一。長惡比二之白雪風調一。管絃相成所二由唱
T2541_.79.0806a15: 發一。雖レ具二舊調一何事二濫吹一。希竢二後來子期一而
T2541_.79.0806a16: 已。如レ是如レ是舒則十界于レ人于レ法無レ所レ不
T2541_.79.0806a17: レ至。體雖二不變一。聲韻從レ遇造化無方隱顯自
T2541_.79.0806a18: 在。體不變故三身即一。籍二隱顯一故三大分
T2541_.79.0806a19: レ位無二一不即。無二一不離。眞俗出レ想横竪
T2541_.79.0806a20: 無レ窮。如レ是如レ是卷則眞極。不二而二。二而
T2541_.79.0806a21: 不二。以二不二一故無相無説未流源泉玄而又
T2541_.79.0806a22: 玄。由レ全レ二故自受説法流入惹海攝二萬水一
T2541_.79.0806a23: 故。無説即説説即無説。説默猶レ鍾。低昻不
T2541_.79.0806a25: 第三一多事理倶密門者。此分二二門一遣二法氾
T2541_.79.0806a26: 濫一。顯密對辨。自家性相。如二檀戒等一名二顯事
T2541_.79.0806a27: 度一。六供爲レ理非二今所論一。顯教唯理非事名
T2541_.79.0806a28: レ理。凝然如故。一眞如故。百界千如。事事
T2541_.79.0806a29: 無礙。未レ能レ脱二出無明邊域一。融レ事之理。終歸
T2541_.79.0806b01: 於空。而尚攝二屬一相孤門一。若三乘共。若獨
T2541_.79.0806b02: 菩薩。不思議乘隨他業幻。與二六四三隨自性
T2541_.79.0806b03: 徳事理倶密一同日論乎。故顯密不同頌曰。顯
T2541_.79.0806b04: 似レ説二一分理祕一。密説二事理倶密相一。謂本不
T2541_.79.0806b05: 生中之性相。一一如如各各是是全事全理。
T2541_.79.0806b06: 無レ不二性徳一。惟一惟多。懸出二受熏一。謂二之顯
T2541_.79.0806b07: 密對辨倶密一。宗義高遠由レ此而顯。若就二自家
T2541_.79.0806b08: 性相一而論。如レ是表徳自有二三諦一。即是阿字
T2541_.79.0806b09: 自性本具即有即空即本不生。此之眞際行
T2541_.79.0806b10: 者證入不二一心所照妙境。一點不レ改二有有
T2541_.79.0806b11: 諸法一。即若二虚空無礙周遍一。雖レ若二虚空一。無相
T2541_.79.0806b12: 即相。無説即説。常恒不變。謂絶絶中無相法
T2541_.79.0806b13: 身本來自爾王數主伴アテ。重重無盡互相渉入。
T2541_.79.0806b14: 常常各説二三祕密門一。即此名曰二多法界門一。如
T2541_.79.0806b15: レ斯不二一心境界離二他機縁之言心一故。相即
T2541_.79.0806b16: 無相。説即無説。無二一可見。無一一可聞。此
T2541_.79.0806b17: 之無説望三後隨縁加持廣現二種種身説一稱
T2541_.79.0806b18: レ之。以爲二一法界門一。設混二義門一斷二上下道一。雖二
T2541_.79.0806b19: 上下轉多一爲旨。不レ妨三互具二一多法界一。一
T2541_.79.0806b20: 多兩關始終一際隨二其所趣爲レ別而已。若
T2541_.79.0806b21: 約二法門一釋二一多名一。五字稱レ多。一字曰レ一。經
T2541_.79.0806b22: 疏間出二一法界稱一。若普若一義。或不レ齊。依三
T2541_.79.0806b23: 法三宮理趣祕極題二一法界
法一。與其之
T2541_.79.0806b24: 相承血脈既載二于不灌鈴一。詎爲二猶豫一。對二此
T2541_.79.0806b25: 一界一。五字祕明稱レ之。以爲二多法界門一。古徳
T2541_.79.0806b26: 釋名レ未レ見聞之一。準一多界即一多具。居レ體
T2541_.79.0806b27: 不レ闕言二一多具一。廣攝二相用一而究ヲ二事理一別
T2541_.79.0806b28: 立レ稱曰二一多法界一。或擬二性相兩宗一釋レ之。縁
T2541_.79.0806b29: 亡曰レ一。内具曰レ多。雖二説爲多。非レ如三相家
T2541_.79.0806c01: 執二自有理内證多如一。雖二亦許一。非レ如二性宗
T2541_.79.0806c02: 眞如海水同一鹹味一。惟一惟多。不二相隔罣一。是
T2541_.79.0806c03: 説是默。豈容二情謂一。非色非心。非一非多。不
T2541_.79.0806c04: 二不二。稱二大不二一。硏二窮斯理一。朝琢夕磨。汲
T2541_.79.0806c05: 汲不レ止。眞教將也。如レ是妙理就レ事熏練修
T2541_.79.0806c06: 行名曰二一多兩傳一。毘盧加持以賜二金手一。八祖
T2541_.79.0806c07: 襲承當來有レ據。雖レ然澆末時下。器淺不レ能二
T2541_.79.0806c08: 雙容一。分二之野澤一。初金後胎。初胎後金。脈胳
T2541_.79.0806c09: 如レ糸。渺汒流遠。支條漸岐。杖杖皆金。修成
T2541_.79.0806c10: 有レ驗。不レ可二偏廢一。末末自夸一二任情謂一。劫濁
T2541_.79.0806c11: 餘蘖可レ不レ痛乎。或計二一多一即爲二遮表一。遮表
T2541_.79.0806c12: 各隔。體不二全是一。亦配二金胎一。一往就レ部五大
T2541_.79.0806c13: 爲レ多。識大是一。理理無數。智智無邊。不二惟
T2541_.79.0806c14: 五大一識亦無邊。五大無相。而絶二心量一。他縁
T2541_.79.0806c15: 泯亡。豈識大乎。矧於二東密一偏金單胎。無レ有二
T2541_.79.0806c16: 是處一。遮表亦爾。斯一斯多。此事此理。二六
T2541_.79.0806c17: 時中不レ可二暫離一。可レ離非二我眞佛之道一。事勝
T2541_.79.0806c18: レ理野。理勝レ事史。事理彬彬。稱二之軌範一。見
T2541_.79.0806c19: 諦究竟。亦可レ致焉。理牙漸生。時雨不レ下。奚
T2541_.79.0806c20: 嘗二甘露上乘法味一。事疑頓捨。理脂不レ施。詎
T2541_.79.0806c21: 運二即身成佛寶輅一。寶輅在レ斯。法味非レ遠。偏
T2541_.79.0806c22: 失不レ能。雙修勤焉。其斯之謂二自家佛乘事理
T2541_.79.0806c23: 倶密一。一多亦然。於戲八祖竝承蘊奧不二獨如
T2541_.79.0806c24: 語一。印璽可レ仰。以心傳心冷煗自知
T2541_.79.0806c25: 第四理智兩部顯現門者。奇哉妸尾羅呴欠
T2541_.79.0806c26: 吽最極大祕。法界體性仰レ之彌高。鑚レ之彌
T2541_.79.0806c27: 堅。五大是理。識大爲智。本不生中自爾理
T2541_.79.0806c28: 智智不二獨立一。理不二孤成一。五大靈照名曰二識
T2541_.79.0806c29: 大一。識大妙質是爲二五大一。寂而常照。照而常
T2541_.79.0807a01: 寂。寂照無二。不レ共二他家一。不レ然何得三常別
T2541_.79.0807a02: 中許二心法色形草木了因一。故知。疏主五大不
T2541_.79.0807a03: レ減。宗家若爲一六大一無レ増。是五是六不二唯開
T2541_.79.0807a04: 合而已一。是故在レ理理智不二。應知。在レ智智
T2541_.79.0807a06: 六大圓具。四曼三密跳而不レ出。塵塵如レ是。
T2541_.79.0807a07: 法法焉不。寄二之事相質多栗駄一。心月心蓮法
T2541_.79.0807a08: 法爾住二於自胸中一。備具二衆徳一。行者三業修證
T2541_.79.0807a09: 顯成。則此理智妙成冥會。不二而二。二而
T2541_.79.0807a10: 不二。雖二是不二一。非二始不二一。不二理理不二
T2541_.79.0807a12: 證身説。若此身説己體不レ動。以レ隨二法門下
T2541_.79.0807a13: 轉流現一。末流原本無二機可逐。極位絶離寂
T2541_.79.0807a14: 然無レ聲。此之身説。此之不説。日月沈。思二不
T2541_.79.0807a15: 思議疏一。曰本不生理自有二理智一。自覺二本不
T2541_.79.0807a16: 生一。此中自理自智妙成。無相而相。體本具
T2541_.79.0807a17: 故。是理是智。自覺本如説而無説。視聽絶
T2541_.79.0807a18: 故。先所レ引疏二釋字門道具足長惡一説默並
T2541_.79.0807a19: 含符如。合三宗家即身義曰二法佛三密等覺難
T2541_.79.0807a20: レ見。十地何窺一。以歎二法佛一能歎。是極而歎二未
T2541_.79.0807a21: 極一。無レ有二是處一。諸祖法輪天下同レ轍。自證自
T2541_.79.0807a22: 受法樂説法即是自證極位不説。不レ可三膠レ柱
T2541_.79.0807a23: 以操二變調一。此之理智本來無對。爲三未來機
T2541_.79.0807a24: 之所二相待一。而即互相現二能所住一。智照二于理一。
T2541_.79.0807a26: 之名始立二于此一。加持法會此日方開。初卷住
T2541_.79.0807a27: 於自在神力加持三昧等可レ證レ之。不思議疏
T2541_.79.0807a28: 二重初重即質加持無盡一相。即是遠對二未
T2541_.79.0807a29: 來無相有相二機一所現法門。謂雖二即阿一對二
T2541_.79.0807b02: 爲二重重無盡總別相對曼荼羅壇一。字門方具
T2541_.79.0807b03: 尊特莊嚴。一相總別相對圓壇。可三以例二他
T2541_.79.0807b04: 因分可説六相全舍一相重重一。即質加持相
T2541_.79.0807b05: 貎多途難二容易知一。入レ門要レ津。機所レ待故
T2541_.79.0807b06: 不レ似二極位一。會座無レ機不レ同二離質一。離質現座
T2541_.79.0807b07: 有二機可待。雖レ如二正説一正説岐分。若多法界
T2541_.79.0807b08: 微賤著貴硏石隨レ磋輝光現故。不レ同二流現
T2541_.79.0807b09: 細深麁淺一。藥草歴レ年香氣減故。向上向下義
T2541_.79.0807b10: 路異レ轍。深淺反復各有レ旨哉。而亦不レ違二逆
T2541_.79.0807b11: 順因果相即圓融之大宗一也。又雖二證入因レ乳
T2541_.79.0807b12: 生酪。醍醐調練以レ重傳レ祕。廣澤普澍一法
T2541_.79.0807b13: 界門隨機應現。不二必準繩一。人天龍鳥縱横無
T2541_.79.0807b14: 方。空水陸地昇沈無礙。又復可レ言。五智五
T2541_.79.0807b15: 理若人若法在レ麁在レ細不二冥會。並是本有。
T2541_.79.0807b16: 皆是修生全修全本。豈可三六大中有二偏頗一。色
T2541_.79.0807b17: 心蓮月亦無二優劣一。雖レ然不レ妨二從レ勝而言一。本
T2541_.79.0807b18: 朝軌度多據二金界一修顯爲レ旨職而之由。如丁
T2541_.79.0807b19: 台門旨二修性各三一亦不丙以簡乙修二性一甲。又
T2541_.79.0807b20: 多法界雖二兩部外不立二不二一。體不分故而一
T2541_.79.0807b21: 法界不レ礙三理智外存二不二一。義門別故二而不
T2541_.79.0807b22: 二極位不説不二而二加持説法從二機待絶一。
T2541_.79.0807b23: 義有二表裏一自分二法位隨縁兩位一。非レ同下台密
T2541_.79.0807b24: 於二兩部外一立二蘇悉地灌頂一義上也。斯之一法
T2541_.79.0807b25: 心田嘉穀起三於理雨善資二智牙一。斯之多界輪
T2541_.79.0807b26: 王美膳成三于智火能煮二理味一。若理若智若レ鹽
T2541_.79.0807b27: 若レ梅體具義別妙同妙異。樵炊士夫練磨自
T2541_.79.0807b28: 得。由二體具一故自證身説無盡海徳無レ不二圓
T2541_.79.0807b29: 備一。例下之法華居二一代終一決了諸法一。攝末歸
T2541_.79.0807c01: 本爲レ主方説中本地壽量上。以二義別一故極位無
T2541_.79.0807c02: 相。方出二加持一説二其自證一。似下如華嚴在二成道
T2541_.79.0807c03: 始一從本垂迹流現爲レ要。分辨因果一。果即不
T2541_.79.0807c04: 説。因廣中六相十玄縁起上。是故教主眷屬時處
T2541_.79.0807c05: 從二其一多法界一有レ別。若多法界自性自受
T2541_.79.0807c06: 與二自眷屬一各説二三密一。宗家對辨故通論レ之。
T2541_.79.0807c07: 今據二極處一言二多法界一。若一法界極位混沌陰
T2541_.79.0807c08: 陽未分。有二何言慮一。機弩方發未分即分。天
T2541_.79.0807c09: 地方隅萬像歴然。即是即質尊特相海。寄二迹
T2541_.79.0807c10: 摩醯首羅智處一。而不三獨在二三界之表一。實是
T2541_.79.0807c11: 周遍法界之身。懸出二加持世界三身一。何謂三之
T2541_.79.0807c12: 混二台門所立一。然撿二金胎現流經本一。一多法
T2541_.79.0807c13: 界。或偏不レ備。凡二經王有二三本別一。一常恒
T2541_.79.0807c14: 本詮旨不別。自性即質離質恒説。機絶不レ及
T2541_.79.0807c15: 遠及近被。常常正説。恒恒現瑞。何爲筆墨
T2541_.79.0807c16: 所二以點顯一。二十萬偈所レ言經篋厚四五尺一。則
T2541_.79.0807c17: 是指レ斯。若就三龍猛自開二心塔一。初地薩埵之
T2541_.79.0807c18: 所二感起一。然四五尺非レ攝二恒説一。藏レ威韞レ光
T2541_.79.0807c19: 從二凡見一故。尚在二天竺一未レ來二支那一。義同二略
T2541_.79.0807c20: 本一。略本當レ辨。雖レ出二猛智二龍之手一。東流經
T2541_.79.0807c21: 本應レ從二時機一。時中天竺護法戒賢相繼布二教
T2541_.79.0807c22: 瑜伽識相一。識相種別識性隨多。而相二似我多
T2541_.79.0807c23: 法界門一。金智三藏伏膺習學。不レ幾而後傳二金
T2541_.79.0807c24: 剛頂一。金剛智火上燃而熾。多界相増不レ違二時
T2541_.79.0807c25: 機一。譯則翻語略近二相論一。清辨智光一眞如海
T2541_.79.0807c26: 宗致。泓蕩溢二南天竺一。無畏三藏遊二泳於彼一。
T2541_.79.0807c27: 尋レ源頻汲二大悲胎藏一。悲水就レ下。教風逐時。
T2541_.79.0807c28: 擬儀之勢蓋不レ得レ止。故取二譯辭於中百論一。
T2541_.79.0807c29: 釋語頗憑二智度性相一。布化雖レ然生處反レ之。
T2541_.79.0808a01: 眞俗互資冥彰二不二一。是故金智有二我本無有
T2541_.79.0808a02: 言但爲利益説一。無畏有下説二法位極致一。云中所
T2541_.79.0808a03: 説無比類上等如二後當審。祖祖詎有片輪而
T2541_.79.0808a04: 行。只有二語路順世而已。然阿鑁義曰。金剛
T2541_.79.0808a05: 界自受用身説法。胎藏他受用身説法。又云。
T2541_.79.0808a06: 金剛界實曼荼羅。胎藏界權曼荼羅。是從二現
T2541_.79.0808a07: 本一就二多分一言。豈偏己他權實別乎。當レ知。大
T2541_.79.0808a08: 日經疏多分約二一法界之流現一故。加持相承
T2541_.79.0808a09: 學略可レ見。以二古判迂而不穩故。別加二私
T2541_.79.0808a10: 解一以成二自證説法文義一。皆如レ當レ詳
T2541_.79.0808a11: 第五祕密一乘建立門者。偉哉鑁字即言離
T2541_.79.0808a12: 言體具義。次法位隨縁常同常別。横竪自在
T2541_.79.0808a13: 法界塔婆以爲二一乘一。一乘渉レ顯而非二法身自
T2541_.79.0808a14: 内證法一。簡云二祕密一。法爾建立本自無レ始。雲
T2541_.79.0808a15: 霧中蔽日月新現。萬里越レ海扣二青龍窟一。百
T2541_.79.0808a16: 世護レ國鎭二精進峯一。詎有不レ仰二鼻祖傳來不
T2541_.79.0808a17: 二眞多摩尼珠一乎。不二玄淵混混沌沌。末學
T2541_.79.0808a18: 短綆奚釣二厥幽一。非レ默非レ説。非レ一非レ多。未
T2541_.79.0808a19: レ辨二二重三重之別一。雖レ非二數量一且號二一乘一。雖
T2541_.79.0808a20: レ離二横竪一假説爲レ横。即以從レ機法門隨竪無
T2541_.79.0808a21: 重立レ重向上向下。東涌西沒變造無方天地
T2541_.79.0808a22: 範圍。萬物曲成。若約二行者進趣證入一。則正
T2541_.79.0808a23: 成二立多法界門一。加持世界修二成一門普門有
T2541_.79.0808a24: 相無相圓壇一千品萬差種種精勤。自證行窮
T2541_.79.0808a25: 證二不二心一。此之一門。此之普門。此之一相。
T2541_.79.0808a26: 此之無盡。弗レ改二四曼別相一。合入二一印法界一。
T2541_.79.0808a27: 無レ不二顯現一。春花秋葉。曉月夕雪。風樹潮岸。
T2541_.79.0808a28: 丘鳥皐鶴。是全二諸相一實相印故稱二之極位自
T2541_.79.0808a29: 證説法一。毘盧心肝灌頂要領。醍醐事相。野
T2541_.79.0808b01: 山教相職而之由。誰敢容レ疑。雖レ然不レ似二本
T2541_.79.0808b02: 有法然非一非多非默非説一。自機因行所二剋
T2541_.79.0808b03: 獲一故。玄同三向下從二他機縁一。但就二自剋一不
T2541_.79.0808b04: レ言二義次待絶表裏一而已。機未レ亡故海會心
T2541_.79.0808b05: 相心相跡斷入二波惹海一。猶下嘗二海波一無
不二鹹
T2541_.79.0808b06: 味一。全剋二體性一無二義可別。唯二重而非二三
T2541_.79.0808b07: 重一。豈得二果上更成果乎。頭上之頭。樓上之
T2541_.79.0808b08: 樓。後進學者如レ理簡辨。金剛頂宗大三法
T2541_.79.0808b09: 羯四印一印相即宛然自證身説。疑者鮮矣。
T2541_.79.0808b10: 胎藏亦有二自證説法一。故具縁品自證極處説二
T2541_.79.0808b11: 法住於法位所説無譬類一。轉字輪曰二我一切
T2541_.79.0808b12: 本初號名世所依説法無等比一。所指説法豈
T2541_.79.0808b13: 隨縁乎。第二十卷八葉方處加持世界信修
T2541_.79.0808b14: 行位。其所二超過一華臺本地爲二字門道具足長
T2541_.79.0808b15: 惡一。自證説法猶レ指レ掌也。又第四曰。如來妙
T2541_.79.0808b16: 嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一。如來微妙莊
T2541_.79.0808b17: 嚴色相雖レ在二羅縠一法爾無レ減。如二法爾相一自
T2541_.79.0808b18: 證言然。言相一轍。論家定判況乎。初卷曰。
T2541_.79.0808b19: 今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心
T2541_.79.0808b20: 數無レ不下即入二金剛界中一。成中如來内證差別
T2541_.79.0808b21: 智印上。又第三曰。今此中妙法蓮華漫荼羅義
T2541_.79.0808b22: 毘盧遮那本地常心。即是華臺具體四佛四
T2541_.79.0808b23: 菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。而指レ之曰二佛
T2541_.79.0808b24: 菩提自證之徳一。以望二鬚蘂華葉根莖之外三
T2541_.79.0808b25: 重一對説。炳然自爾主伴是何爲乎。自證説法
T2541_.79.0808b26: 不レ言而顯。不二文言説非二説法一者。違二犯依レ義
T2541_.79.0808b27: 不レ依レ文教一。其餘起盡不暇二枚擧一。若論下對二望
T2541_.79.0808b28: 未來機縁一。法門流現義次差別上。於二己證法一他
T2541_.79.0808b29: 機不及與二及遠近一既是三重。是故疏釋二成
T2541_.79.0808c01: 佛一曰。然此自證三菩提出二過一切心地一。現
T2541_.79.0808c02: 覺二諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦
T2541_.79.0808c03: 寂。又曰。如レ是自證之境説者無言。觀者無
T2541_.79.0808c04: 見。宗家是曰二五居足斷十慮手亡一。他手他足
T2541_.79.0808c05: 絶二言義跡一。即合下出二過一切心量一。十地菩薩
T2541_.79.0808c06: 非中其境界上。垂拱君王未レ施二政令一。深窟獅子
T2541_.79.0808c07: 何爲二執縛一。極位不説
鏡非レ譬。夫其極處
T2541_.79.0808c08: 雖三疏家列二臺葉王數自爾主伴一。雖三宗家曰二
T2541_.79.0808c09: 與自眷屬自受法樂各説三密一。雖レ具二無盡圓
T2541_.79.0808c10: 圓海徳一。雖レ存二四曼三世間法一。相用居體。法
T2541_.79.0808c11: 界寂然亡二他縁一故。名曰二無相一。廣澤襲承一
T2541_.79.0808c12: 法界門根嶺不説由レ此成立。不思議疏阿鑁
T2541_.79.0808c13: 似レ異。祕旨冥符。求師問津。如レ此無相對二
T2541_.79.0808c14: 未來機一。不レ改二自性一而相而説。即現二八葉中
T2541_.79.0808c15: 胎藏身一。以二如義語一直説二自證一。乃至説生摩
T2541_.79.0808c16: 睺羅伽法之安立無量乘豈越二正説一。神變加
T2541_.79.0808c17: 持一部總稱。獨遠標別未來流通一。外二正説一
T2541_.79.0808c18: 者未二之有一也。此經勿レ論。祕經亦言二我本
T2541_.79.0808c19: 無有言但爲利益説一。金口眞説日月麗レ天。兩
T2541_.79.0808c20: 部一雙詎不二信遵一。雖下望二他縁一分
辨義次上。流
T2541_.79.0808c21: 轉極位不レ異二上絶一。方所二相待一自爲二加持一。本
T2541_.79.0808c22: 隨位分。即離相成。高祖大師至二我山家大
T2541_.79.0808c23: 師一。大凡三百年許。一元和同陰陽相推。往還
T2541_.79.0808c24: 合離動靜自得。不レ幾保元平治時。世經緯
T2541_.79.0808c25: 紊レ紀。規矩失レ度。不レ親二其親一不レ兄二其兄一。劫
T2541_.79.0808c26: 濁亂時觸二穢緇林一。定鉢稍傾戒珠頗缺。偏執
T2541_.79.0808c27: 内固。寸舌外尖。于レ時野山根嶺東寺諸徳交
T2541_.79.0808c28: 起慈心難レ伏。權謀善巧將レ濟二時弊一。自證説
T2541_.79.0808c29: 默二重三重依二託一邊一毀二破一邊一。所謂相破
T2541_.79.0809a01: 相成者與碌碌鉛刀自夸二庖厨一不レ知二他堅一
T2541_.79.0809a02: 不レ足二與謀一。蓋夫説默分二派南北一推索二原泉一。
T2541_.79.0809a03: 鑁字一水澄湛寂莫可二以濫觴。水水相合船
T2541_.79.0809a04: 筏尚難。法虎義龍風雲相爲。以漱二齒牙于一
T2541_.79.0809a05: 多流一。本地常心垂拱彌高。豁虚無相化城倍
T2541_.79.0809a06: 遠。相破相成春蘭秋菊。我豈敢臆二今案自立一。
T2541_.79.0809a07: 野澤野根一多兼照。事教雙取同歸二一源一。浴二
T2541_.79.0809a08: 身正流一不レ汲二支派一。留二意相成一不レ拾二半璧一。
T2541_.79.0809a09: 鐫二去鈍石一鎖二化鑛穢一。終日從二事硏磨一而已。
T2541_.79.0809a10: 住少嘗讀二自證説抄一。泛乎未レ識レ可二以適從一。
T2541_.79.0809a11: 遇見丁印融抄云丙醍醐傳二多法界一。澤承乙一界甲。
T2541_.79.0809a12: 疑霧忽暗。以祈二決了于常所レ念曼殊童眞一。誦
T2541_.79.0809a13: 呪未レ疲不レ虞而眠。夢感二高僧威徳不凡。意
T2541_.79.0809a14: 謂我祖興教大師。告曰。野充二體性一。根柝二義
T2541_.79.0809a15: 次一。一多崑玉事教海珠。幾似二通曉一尚未二豁
T2541_.79.0809a16: 然一。憤憤而過二十餘年。嘗從二親教無等和
T2541_.79.0809a17: 上一。面承二傳法西院祕旨一。亦習二報恩安祥極
T2541_.79.0809a18: 致一。就レ中安祥廣渉二他家一。兼出二義範兩種三
T2541_.79.0809a19: 重一。而不三敢言二是一是多一。醍醐醇淨未レ識二其
T2541_.79.0809a20: 味一。性善苾芻幸心正嫡。爲レ時所レ敬。就學三
T2541_.79.0809a21: 年。摩醯三目全具未レ授二伊字三點一。碩滯倍凝。
T2541_.79.0809a22: 後垂二耳順一應二紀候請一。辱繼二根嶺左學重任
T2541_.79.0809a23: 於故僧正常明和上一。一日談及二兩種三重一。和
T2541_.79.0809a24: 上整レ衲愕爾而立。遂則授與土巨丹腑一。於レ爰
T2541_.79.0809a25: 始覺二感夢不虚。百川流合懷レ山襄陵。一法
T2541_.79.0809a26: 多界本是海珠由二事無玼知二教非石。野體根
T2541_.79.0809a27: 義一如意寶世出世願從レ此成滿。婆心不レ私
T2541_.79.0809a28: 以告二後進一。各崇二所承一專心練行。温レ古知レ新。
T2541_.79.0809a29: 明レ今達レ古。古今相資説默相成。猶レ輪似レ翼。
T2541_.79.0809b01: 不レ可二偏闕一。證入即レ體。相與二無相一法體不分
T2541_.79.0809b02: 二重而足。流現從レ他分二辨不及與レ及義次一。
T2541_.79.0809b03: 義必三重。體具有レ説。縁亡不説野根所承各
T2541_.79.0809b04: 據二一義一。毘盧法身青蓮華眼。未レ有褒レ左貶
T2541_.79.0809b05: レ右者也。今者所レ言半朋二自説一半加持説。紛
T2541_.79.0809b06: 乎難レ辨。若加持説頭樓道理經疏諸文如何
T2541_.79.0809b07: 通消。況乎宗家自受法樂何爲隨他加持之
T2541_.79.0809b08: 説。若自證説神變加持唯題二現瑞一不レ關二正
T2541_.79.0809b09: 説一。祕經等文疑永難レ消。謂偏徴下詰鬻二鉾
T2541_.79.0809b10: 楯一者上。於レ我不レ識二何之所破。實有二自證本地
T2541_.79.0809b11: 説法一。亦有二加持隨縁説法一。一多兩道直透二帝
T2541_.79.0809b12: 都一。其理其證悉成二資糧一。仰冀兩部曼荼界會
T2541_.79.0809b13: 使下懷疑客不レ泣二多岐一。誘奬便還中兩祖中間
T2541_.79.0809b14: 三百餘年本所住處上。如三宗家云二自受法樂一新
T2541_.79.0809b15: 承。迂會二即質加持一自他紛宂實不二親密一。卒
T2541_.79.0809b16: 聽二上天無レ聲無臭。自受身説墮在二人間一。執
T2541_.79.0809b17: レ劣潜レ勝。定入二深底一。焉得下常途隨縁偏云二説
T2541_.79.0809b18: 法本意令他生解一。猶二如燕石一以比中宗家肝胸
T2541_.79.0809b19: 眞多摩尼珠下乎。若是論場應レ變一格與。亦復
T2541_.79.0809b20: 古判不レ能二的證一。顯密對辨豈獨自證。對二顯
T2541_.79.0809b21: 三身一廣以下加持世界三身説二眞言道一。及自性
T2541_.79.0809b22: 會即質加持現中三無盡莊嚴寶藏上。總爲二法身
T2541_.79.0809b23: 自内證法一。可レ知。古判通中片璧。於レ我通
T2541_.79.0809b24: 別咸皆是。是豈不三美玉在二于斯一乎。設夸二自
T2541_.79.0809b25: 受法樂高判一概貶二他縁泯亡不説一。爭異二刀
T2541_.79.0809b26: 割レ刀之謂一乎。又如二題額一未二嘗見有二無玼通
T2541_.79.0809b27: 釋一。私爲レ解云。三世常恒自證説法。常常正
T2541_.79.0809b28: 説恒恒現瑞流布廣略。悉皆然也。且就二略
T2541_.79.0809b29: 本一以論二梗概一。則以二佛法離諸相法住於法位
T2541_.79.0809c01: 所説無比類等文一。由二總兼別以括二一部一。一
T2541_.79.0809c02: 部皆是自證説法。即成佛題所二以通標一也。
T2541_.79.0809c03: 若以二甚深無相法。及擧足下足皆成密印等
T2541_.79.0809c04: 文一總。則一部悉皆無レ不二無盡總別無相加
T2541_.79.0809c05: 持一。若除二是等一所餘七日作壇一相漫荼羅壇。
T2541_.79.0809c06: 及與二一部一門圓壇一。即是有相加持説法。如
T2541_.79.0809c07: レ是無相有相曼荼神變加持題額所冠。正在二
T2541_.79.0809c08: 正説一不レ遮二瑞相一。猶レ貫二珠鬘無二瑕可指。璞
T2541_.79.0809c09: 玉乾鼠名渉不レ似。何爲獨標二未來流通一乎。
T2541_.79.0809c10: 管絃相成似レ可二以聞一。臺葉王數説聽相向。汝
T2541_.79.0809c11: 何言二之總總絶待一。如二石女兒一得レ不レ違乎。若
T2541_.79.0809c12: 亦許レ之主伴相對有二説法一故加持隨然。施設
T2541_.79.0809c13: 混淆其罪莫大。又法玄極人法一致色心圓
T2541_.79.0809c14: 具。而何傳説二自證法門加持羯磨一。相似未
T2541_.79.0809c15: 免二權門鎖談一。謂法内潜。入則外著。寄顯二自
T2541_.79.0809c16: 證加持流現一。名爲二菩提佛駄二義一。疏家教相
T2541_.79.0809c17: 權宜無方。何爲玄極圓滿無缺。以混二十八
T2541_.79.0809c18: 界別未聚後難已通。前難云何。謂若暫廢二一
T2541_.79.0809c19: 多法界流轉攝歸一觸レ途皆塞。一門尊體一點
T2541_.79.0809c20: 不レ動。無レ不二普門無盡法界一。所謂從此一門
T2541_.79.0809c21: 得入法界。即是普入一切法界門也。無盡無
T2541_.79.0809c22: 盡無盡無盡無盡法界言亡慮絶無相即相。
T2541_.79.0809c23: 臺葉王數即二因總別一自爾主伴。自證説法何
T2541_.79.0809c24: 有二疑滯一。相即無相惟主惟總。無二伴可對。無二
T2541_.79.0809c25: 處可居。何言何慮有二迹可逐。相與無相一一
T2541_.79.0809c26: 體不分。似レ有二齟齬一無レ不二脗合一。若法流現
T2541_.79.0809c27: 以レ從二他縁一。必有二表裏一而辨二義次一。雖二即一
T2541_.79.0809c28: 體一相即無相爲レ表。以彰二極位不説一。雖二是不
T2541_.79.0809c29: 分一無相即相無説即説對二當機一故。即質主伴
T2541_.79.0810a01: 由レ此顯現。待絶位分。誰敢躐レ等向上向下
T2541_.79.0810a02: 金石合離。野體根義管絃不レ奪。聾者不聽無二
T2541_.79.0810a03: 如レ之何一。異門例難勞而無レ功。一多法界若
T2541_.79.0810a04: 所二稟承一。根水野火尚剋不レ和。野舊二自證一權二
T2541_.79.0810a05: 柄法佛一。資二糧宗家自受法樂一。根新二即質一。鳴二
T2541_.79.0810a06: 鼓經題一。依二據疏家處處起盡一。呉越相隔帷
T2541_.79.0810a07: 謀智戰爭レ衡久矣。相成焉在。謂以二垂レ教不
T2541_.79.0810a08: 離二葛藤一。文隱二執見。義或未レ現。振レ古昆屯
T2541_.79.0810a09: 至二我山家一。中古碩徳豈不二和同一。啻救二時弊一
T2541_.79.0810a10: 破二他固執一。固執破去一元醇妙。所以得知
T2541_.79.0810a11: 中性瑜公祖承廣述二表徳三重一。不思議疏以
T2541_.79.0810a12: 爲通依經疏墳典別配準則。憲公相繼審二辨
T2541_.79.0810a13: 詳三決無相至極一。他所レ不レ若。謂其塵塵爲二他
T2541_.79.0810a14: 所縁一則必有二他領解行相一。名レ之以爲二劣慧
T2541_.79.0810a15: 有相一。設雖二甚深無相法門一尚爲二勝慧一有二施
T2541_.79.0810a16: 設相一。法法玄淵機絶絶處決無下他縁可二領解一
T2541_.79.0810a17: 相上。是云極位究竟無相一。且如下水大有二灌濯
T2541_.79.0810a18: 用一。有二圓白相一。有中濕潤性上。是他縁相非二即水
T2541_.79.0810a19: 體一。水體何有二見可レ分相一。六大無礙常瑜伽故
T2541_.79.0810a20: 一水大處備有二六大色形作用一。隨不二相隔一。又
T2541_.79.0810a21: 以二諸法能造性一故十界依正無盡無盡四曼
T2541_.79.0810a22: 三密無不二悉具一。即是法住二法性自位一三大
T2541_.79.0810a23: 不離水大體也。若人修證顯二不二心一。遍知
T2541_.79.0810a24: 作用無二涯畔一故乃其究竟一念之中頓能證二
T2541_.79.0810a25: 知無盡水大一。非二十地境一。矧生死乎。然自證
T2541_.79.0810a26: 滿以爲レ機説此水大一時。説隨二局見一即爲二一
T2541_.79.0810a27: 邊一。不レ契二水體一。又擬二華嚴因果二分一。曰理圓
T2541_.79.0810a28: 言備。言生理喪。法無二想相一。思則亂生。今亦
T2541_.79.0810a29: 如レ是。六大四曼各各自體一具二一切一。雖レ言二
T2541_.79.0810b01: 寂絶究竟無相一。非レ謂下極位無中可レ説法上。忘二他
T2541_.79.0810b02: 縁一故説云二佛法離諸相無相無爲作一云云。又
T2541_.79.0810b03: 復有レ言。法佛内證永離二他縁一故云二無相一。然
T2541_.79.0810b04: 性相常住諸法宛然。又論二能造五大一縱云二三
T2541_.79.0810b05: 大不離一。全如二先判一。奪約二不即一爲二性六徳一。而
T2541_.79.0810b06: 復以證下馱度式云中不レ改二四曼別相一。合入中一
T2541_.79.0810b07: 印大日上。雖レ入二一印無相極底一。宛然不レ改二四
T2541_.79.0810b08: 曼別相一。如レ斯逮レ耆慇懃反復。唯遮二他縁一不
T2541_.79.0810b09: レ非二體具一。然又野山範日等師對二顯無相絶離
T2541_.79.0810b10: 爲極。盛譚無盡金剛寶藏表徳有相不共三
T2541_.79.0810b11: 大一。而會二經佛法離諸相甚深無相法等一。約
T2541_.79.0810b12: レ離二有心之境一爲レ釋。亦遣二他縁一不レ非二體具一。
T2541_.79.0810b13: 上下來往合離説默義路雖レ異。無レ不二冥符一。
T2541_.79.0810b14: 謂自證果法體圓具。相與二無相非一非異。全二
T2541_.79.0810b15: 因相一故。絶二他縁一故。若下轉門望二他機縁一。絶
T2541_.79.0810b16: 寂待説義。次表裏他縁絶故。非一相隱自自
T2541_.79.0810b17: 爲レ自。極位無相。無相爲レ表義門自立。法
T2541_.79.0810b18: 體不レ闕二新古一可レ會。即待レ機故非一相現。主
T2541_.79.0810b19: 伴説聽宮室殿樓隨縁顯現重位自下。即質
T2541_.79.0810b20: 不動新古亦會。雖レ似二水火一何剋之有。管絃
T2541_.79.0810b21: 相成不二互相奪一。身相已爾。説法云何。雖レ未上
T2541_.79.0810b22: 嘗見二説不相成一。準レ理則レ事亦應二相成。自證
T2541_.79.0810b23: 説法與二自眷屬一自受法樂自内證法。法自爾
T2541_.79.0810b24: 故無レ有二他縁請求領解説法之相一。不説即説
T2541_.79.0810b25: 説即不説。二家相成理自顯然。設言三相爾
T2541_.79.0810b26: 説不二必然一。何釋論曰下既絶二言語。豈得中有レ相
T2541_.79.0810b27: 無言。法位玄淵説法必無。加持用大本無今
T2541_.79.0810b28: 有。若雖レ非レ無二法界語表一。唯是功徳非二説法一
T2541_.79.0810b29: 者表業已有。但不レ稱レ説。以立二宗別一頗不足
T2541_.79.0810c01: 言。由レ不レ逗レ機即言二自受一。自受寶藏不レ可二闕
T2541_.79.0810c02: 如一。若許三對レ顯總爲二説法一。細論豈得三偏限二加
T2541_.79.0810c03: 持一。如中對二一心一法佛三密上。如三辨二表徳不遮二
T2541_.79.0810c04: 極位一。我門弟子承二加持説義學一不レ鮮。殊爲
T2541_.79.0810c05: 簡辨。不下認二相破一粘膠上好矣。因辨二近世一有レ
T2541_.79.0810c06: 欲下衆水引會二江漢一。而朝中滄海上。其志可レ謨。其
T2541_.79.0810c07: 言可レ殛。云如來邊自證説法。衆生邊則加持
T2541_.79.0810c08: 説法。此如來邊爲レ智爲レ悲。若大悲門普現色
T2541_.79.0810c09: 身。如二第三卷第二十卷一有レ證。不レ合二汝之素
T2541_.79.0810c10: 意一。已説二横竪之流現一故還入二我家即質加
T2541_.79.0810c11: 持一。若大智門自受法樂。爲レ辨二重位一。將無二重
T2541_.79.0810c12: 位一。若非二重位一但義邊異。正證二如來一身一智
T2541_.79.0810c13: 未成果時差次淺深一。自證加持非二異處一故。學
T2541_.79.0810c14: 密之徒誰相違越。汝義若然。徒勞而已。若
T2541_.79.0810c15: 隨二待絶一而辨二重位一。範日所レ言有二何別義一。況
T2541_.79.0810c16: 衆生邊言簡二離質一。尚沈二其中一非二我即質一。又
T2541_.79.0810c17: 有三龍象竝二出洛西一。象跡幾近二此生佛家一。謂
T2541_.79.0810c18: 約二能化一會二自證説一。就二所化生一同二加持説一。而
T2541_.79.0810c19: 證二第九三三昧耶一。以辨二本地加持説法一意
T2541_.79.0810c20: 存二重位一。於二今經疏一盛談二即質加持義相一土
T2541_.79.0810c21: 巨正統。不レ可レ尚焉。惜哉不レ會二極位不説一。四
T2541_.79.0810c22: 身二身兩經分辨一二任龍威一。非レ所二自震一。神
T2541_.79.0810c23: 解奇説雖レ可二驚怪一。不レ便二通融一。如二後當詳。
T2541_.79.0810c24: 龍鬚奮動不レ類二群獸一。云金剛界祕密心殿。四
T2541_.79.0810c25: 種法身倶陳二斯道一自證説法。不レ分二本加一。大
T2541_.79.0810c26: 悲胎藏加持説法。悲徳所レ潤非二本地一故。阿
T2541_.79.0810c27: 鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏界他
T2541_.79.0810c28: 受用身説法。雖レ不二親聞一傳説如レ是。如二山
T2541_.79.0810c29: 家釋一如二先已會一。若經意然毘盧佛心理智印
T2541_.79.0811a01: 璽豈有二優降一。殊違二所承土巨極祕一。將レ震二龍
T2541_.79.0811a02: 威一。百獸不レ從。亢龍有レ悔潜爲二轉計一。金口梵
T2541_.79.0811a03: 音兩部一雙。然傳譯祖非レ無二深淺一。金智三
T2541_.79.0811a04: 藏全二兩法界一均二兩部界一。相承正嫡。我之大
T2541_.79.0811a05: 師所二嗣繼一處。正傳二極位自證説法一。無畏三
T2541_.79.0811a06: 藏偏一法界。唯約二加持一而語二説法一。一行承
T2541_.79.0811a07: 談二本地無説一。所以不攝二附法祖一也。若爾褒
T2541_.79.0811a08: 稱契經可好。貶二抑祖師一何不二自痛一乎。一
T2541_.79.0811a09: 行禪師不幸先寂。無畏三藏徒絶二其嗣一。本邦
T2541_.79.0811a10: 不レ續二於其腑脈一。是以不レ稱二附法一而已。非レ不
T2541_.79.0811a11: レ傳レ法。法不レ傳也。若此三藏偏加持説。飜曰ハ二
T2541_.79.0811a12: 所説無比類。説法無等比等一何謂也。禪師承
T2541_.79.0811a13: 談二本地無説一。即同二鼻祖足斷手亡一。況乎第七
T2541_.79.0811a14: 第九等中往往釋云二法佛平等身口意等一。豈
T2541_.79.0811a15: 不三亦同二宗家所レ言法佛三密等覺難見一。本地
T2541_.79.0811a16: 王數臺葉相對八祖相承頌法然具足。薩般
T2541_.79.0811a17: 若心數心王過刹塵ト何異之有。所餘羅縠色
T2541_.79.0811a18: 相莊嚴入中惡等日月麗レ天。何有レ所レ恨覆
T2541_.79.0811a19: 弊太矣。八祖齊列朝朝拈香。印可灌頂傳レ祕
T2541_.79.0811a20: 之壇。殊興二雲海一酬二承繼恩一。不レ可二以祀一而
T2541_.79.0811a21: 祭朋黨也。可レ祀而祭焉加二輕蔑一。古人有レ説
T2541_.79.0811a22: 去就任レ意。但三密觀須レ設二苦勞一。蓋欲下和會
T2541_.79.0811a23: 新古一相成上須三先審知二其之原本一。謂説不説
T2541_.79.0811a24: 本由二一多一。一多亦成二非一非多一。本初不生原
T2541_.79.0811a25: 泉沽渇。支派相合未二之有一也。譬如下有レ人膠
T2541_.79.0811a26: 漆以接二已破器皿一。不レ識二全器一。仰レ右覆レ左參
T2541_.79.0811a27: 差錯過欲レ不二漏洩一。終不能レ得。好二相成一者
T2541_.79.0811a28: 尚如レ斯爾。粘二膠相破一固執一偶一。不二惟漏
T2541_.79.0811a29: 洩一。床頭狼藉有傷二手脚一。後賢思レ之。傍論已
T2541_.79.0811b01: 竟。正宗當レ辨
T2541_.79.0811b03:
T2541_.79.0811b04:祕密因縁管絃相成義下
T2541_.79.0811b05:
T2541_.79.0811b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0811b07: 第六所被機根差別門者。上來廣述二祕密理
T2541_.79.0811b08: 教一多説默縱横自在一。以下五門瑜伽行者
T2541_.79.0811b09: 因行證入方便究竟。以軌二曼荼八葉中臺一故。
T2541_.79.0811b10: 雖二竪次一而恒不レ忘二四佛四菩薩醍醐果徳一。
T2541_.79.0811b11: 此中就レ機論二因非一一。三密會中雖レ無二因人一。
T2541_.79.0811b12: 一法未滿非二今衆一故。於二當來世一如實發心
T2541_.79.0811b13: 如説修行。是被教人也。總分二二機一。結縁正爲。
T2541_.79.0811b14: 結縁傍機非二此所論一。隔二生死海一何謂二即身一。
T2541_.79.0811b15: 此生證悟爲二正機一故。此正爲機菩提心論通
T2541_.79.0811b16: 呼二上根上智之人一。宗祖以譬輪王種姓。勇鋭
T2541_.79.0811b17: 進行。即身頓嗣二本地毘盧法王位一故。又大分
T2541_.79.0811b18: 曰二一生二生隨機不定一。雖レ言二二生一非二即隔
T2541_.79.0811b19: 生一。地前上益功徳別故。或是名爲二大小二機一。
T2541_.79.0811b20: 亦云二正傍一。名異體同。非二先結縁一。一生成故
T2541_.79.0811b21: 尚非二正宗一。且名爲レ傍。即依二有相一。極劣慧者
T2541_.79.0811b22: 而非二無相所被勝機一。此之勝機爲正爲レ大。機
T2541_.79.0811b23: 器物殊所レ受雖レ別。普澍法水同一甘露極位
T2541_.79.0811b24: 説法總總絶絶。非二機所及亦稱二不説一。説與二
T2541_.79.0811b25: 不説一表裏而已。雖レ即二此質一縁レ對二來機一。絶待
T2541_.79.0811b26: 方成二總別相待一。此中有レ二。由レ望二勝機一重重
T2541_.79.0811b27: 無盡即レ絶而待。主主不レ別亦名二總總一。伴伴
T2541_.79.0811b28: 不レ總即爲二相待一。主伴無限名爲重重無盡總
T2541_.79.0811c01: 別相待曼荼一。以レ待二劣慧一總總不現。而作二一
T2541_.79.0811c02: 相主伴海會一。由二機勝劣一隨分有無一。曼荼體
T2541_.79.0811c03: 性非レ有二二質一。還知。由レ現二有無二相二根亦大
T2541_.79.0811c04: 小二別判然。機劣單信二一相曼荼一。根勝深仰二
T2541_.79.0811c05: 無盡圓壇一。如レ言二有無一普一可レ例。如レ言二四
T2541_.79.0811c06: 曼一三密亦爾。由三有相機之所二分疆一有相三
T2541_.79.0811c07: 密加持出現。豈有下別離二平等三密一外現中手
T2541_.79.0811c08: 印口言方法上。由三無相機無二構畫一故全二有相
T2541_.79.0811c09: 法一無相顯現。未丁必謂丙離二手契口呪一別修乙擧
T2541_.79.0811c10: 足下足之行甲。三密本自第一實際。但逐レ相見三
T2541_.79.0811c11: 身與二語心一。此之劣慧行二有相一人亦有二二途一。
T2541_.79.0811c12: 迂迴直往。迂迴跂歩索二寶心外一。舟車漸歴二五
T2541_.79.0811c13: 百由旬一。嶮難或塞多レ所二留滯一。機是遮情。惑
T2541_.79.0811c14: 即過患。不レ可二頓斷一。經二無數劫一地地遷登。因
T2541_.79.0811c15: 究顯極終至二自家佛乘初地一五相漸修不共
T2541_.79.0811c16: 次斷。故蓮華部心軌曰。汝之所レ證處是一道
T2541_.79.0811c17: 清淨。金剛喩三昧及薩般若智尚未能證知一。
T2541_.79.0811c19: 三昧一。大空三昧初地證故自家斷證不レ似二常
T2541_.79.0811c20: 途一。若直往人根亦劣故發心尚微。而不二精一一。
T2541_.79.0811c21: 謂厭二心外一別索二心寶一。戒序所レ言厭求菩提
T2541_.79.0811c22: 心者是也。然異二迂迴一亦出二結縁一。一生成故
T2541_.79.0811c23: 不レ可二雷同一。所斷惑品開爲二四妄一。比位發心
T2541_.79.0811c24: 地前分レ三。爲二麁細極一寄二顯三祇一。地上所斷
T2541_.79.0811c25: 別立二一箇微細妄執一。爲二密不共一。宗家釋二之
T2541_.79.0811c26: 過此修上上方便斷微細妄執至佛果故一。以
T2541_.79.0811c27: 合二故經曰此四分之一度於信解一。地前三劫
T2541_.79.0811c28: 比觀漸進淨二六七八識之礦垢一。而雖二無體之
T2541_.79.0811c29: 一妄執一。機是有相。過患斷證髣髴顯教一則許二
T2541_.79.0812a01: 其斷一。地前斷レ之不共尚殘。惑用分レ十。十地漸
T2541_.79.0812a02: 除。究竟盡レ體體用都亡。三句五轉兩重因果。
T2541_.79.0812a03: 三劫十地二重得益。十六重玄闍梨深行。經
T2541_.79.0812a04: 疏説相。多依二此機一備演二自家法相首尾一。又
T2541_.79.0812a05: 無相中分爲二三種雖二悉無相勝慧大器一。發心
T2541_.79.0812a06: 識體六八九故明昧品殊頓漸不レ齊。時阿闍
T2541_.79.0812a07: 梨見レ機誡示。汝之自心不二寶處。豈求二五百
T2541_.79.0812a08: 由旬外一乎。闍梨言教先轉二耳根一。意識廣縁
T2541_.79.0812a09: 通二内外一起。小機發心尚渉二于外一。此三不レ然。
T2541_.79.0812a10: 表徳機故縁或由レ外唯内發心。一一如如各
T2541_.79.0812a11: 各是是五百由旬無レ非二寶處一。於レ中第六知解
T2541_.79.0812a12: 非レ證。無相知故不レ同二小機一。比智度了攀縁
T2541_.79.0812a13: 斷故不レ似二後二唯微細斷一。無明無體開二之地
T2541_.79.0812a14: 前一。初二三劫漸次斷除。三妄已盡無二更可斷。
T2541_.79.0812a15: 乃至二初地一所作已辨。皆經三祇方軌同レ轍。
T2541_.79.0812a16: 顯密人異惑體懸隔。認二過患一故芥石未レ足。
T2541_.79.0812a17: 照二功徳一故電焔有レ餘。地上設教果後方便一。
T2541_.79.0812a18: 而只爲レ他教道而已。疏釋二品題一。即心頓成以
T2541_.79.0812a19: 證二大品二箇菩薩一。得不退轉證二先小機一。便
T2541_.79.0812a20: 轉法輪徴二此大機一。大機無相所二以宗主一。至教
T2541_.79.0812a21: 不レ多理必應レ有。彼分證人。此即極機。機雖二
T2541_.79.0812a22: 是則一法本惟一故。廣論曰。分滿不二即離不
T2541_.79.0812a23: 謬。即二八葉分一不レ離二普門一。全二常心滿一差別
T2541_.79.0812a24: 印現。常滿恒分即離由レ機頓漸剋レ果。通取無
T2541_.79.0812a25: レ謬。若但不極則罹二顯綱一未三甞深思二十六大
T2541_.79.0812a26: 生一。唯存二即極一而非二不極一。似レ脱二顯獄一尚繋二
T2541_.79.0812a27: 杻械一。蓮華盛敷果復成レ種。即密極滿二教何
T2541_.79.0812a28: 別。設彼未開不三以實許二顯極密因一未二甚懸
T2541_.79.0812a29: 絶一。是故疏家對レ顯地上必立二三句一。不レ言二即
T2541_.79.0812b01: 極一。對辨常軌有二由致一乎。鄙哉末學夸二自教
T2541_.79.0812b02: 談一暗二經疏旨一。亦違二祖訓一。其祕藏記雜問答
T2541_.79.0812b03: 等文義著矣。可二引而證一。若修行者闍梨言下
T2541_.79.0812b04: 所レ發心念頓徹二藏識一。不三具經二歴三劫階位一。
T2541_.79.0812b05: 略論是曰二頓越三妄入眞心一。開題即釋三三大
T2541_.79.0812b06: 僧祇越二一念阿字一。疏家處處況二望十地一直
T2541_.79.0812b07: 以二生死所殖善根一。而不三別言二三劫賢位一。若
T2541_.79.0812b08: 判三地前總爲二生死一。而其三劫六無畏處擬二儀
T2541_.79.0812b09: 外迹一。非二自所爲一。淨菩提心以上十住地即爲二
T2541_.79.0812b10: 信解中行一。唯如來名二究竟一切智地一。故經擧
T2541_.79.0812b11: レ益演二所謂初發心乃至十地次第此生滿足一。
T2541_.79.0812b12: 論譬二十六大菩薩生一。曰下後起月初日日漸加
T2541_.79.0812b13: 至二十五日一圓滿無礙上。竪歴二五轉一修二無相行一。
T2541_.79.0812b14: 故疏一曰。自心發二菩提一。即心具二萬行一。見二心
T2541_.79.0812b15: 正等覺一。證二心大涅槃一。發起心方便一。嚴二淨心
T2541_.79.0812b16: 佛國一。從レ因至レ果以二無所住一而住二其心一。行雖二
T2541_.79.0812b17: 無相一。惑雖二不共一。機尚據レ地。漸次行故。分二用
T2541_.79.0812b18: 十箇一。十地斷レ之。佛地盡レ體。所見圓極。雖二則
T2541_.79.0812b19: 分證一。不二獨常途妙觀平等初地分得一。亦復不
T2541_.79.0812b20: レ似二有相劣慧漸得初地不極之人一。彼機劣故
T2541_.79.0812b21: 多一識心分現二一相莊嚴圓壇一。五智三身雖
T2541_.79.0812b22: レ無二缺少一。普門法界之一門故。無盡莊嚴之一
T2541_.79.0812b23: 相故。分證莊嚴其相尚易。此根勝故一一識
T2541_.79.0812b24: 心顯二現重重無盡曼荼一。第一實際無相圓極
T2541_.79.0812b25: 大牟尼位ト分全難レ辨。重重無盡雖二境無窮。
T2541_.79.0812b26: 無相之相依レ地而行。尚未レ能レ免二總別相待一。
T2541_.79.0812b27: 豈可三容易知二分證相一。地地明昧因果待絶猶下
T2541_.79.0812b28: 如燈火隔在二重紗一隨去二一紗一火光益明上。喩
T2541_.79.0812b29: 尚雖レ通二一相總別一。法可三推察二此無盡相一。若
T2541_.79.0812c01: 極頓人最初發心深固決定徹二菴摩羅一。如レ實
T2541_.79.0812c02: 直知二自心寶處一。義決所レ言。直入直修直滿直
T2541_.79.0812c03: 證。横具二五轉一發心則到。品題疏文亦證二此
T2541_.79.0812c04: 義一。又疏三曰。更無四行位差別可三以錯二於其
T2541_.79.0812c05: 間一。又第六曰。豈煩漸超二四處一方至二究竟一乎。
T2541_.79.0812c06: 次證ト即極トハ地上地前漸歴二四處一名爲二漸超一。
T2541_.79.0812c07: 不極並經二地前地上一。而更加レ語曰二煩漸超一。
T2541_.79.0812c08: 此之頓大雖レ乏二教證一。纔發心轉法輪菩薩勝
T2541_.79.0812c09: 迅執金剛等以爲二人證一。四十二地階次不同
T2541_.79.0812c10: 皆是教道施設而已。如レ是總爲二四機差別一。於
T2541_.79.0812c11: レ中小機大中即極發心比位行不二堅牢一。三妄
T2541_.79.0812c12: 寄レ顯地前斷レ之。地上即不ハ可レ準二後二一。後二
T2541_.79.0812c13: 發心已得二證智一心相猛利。遙離二寄顯一。唯斷二
T2541_.79.0812c14: 不共一五轉横竪頓中頓漸不レ類二前二一。禪林古
T2541_.79.0812c15: 徳甞作二四句一云。地前實證地上教道。地上實
T2541_.79.0812c16: 證地前教道。地前地上倶是實證。地前地上
T2541_.79.0812c17: 倶爲二教道一。中性憲公年已八十。力勉苦策删一
T2541_.79.0812c18: 正論草一。其筆削拙蓋傍人記。推徴決斷無レ出二
T2541_.79.0812c19: 其右一。楷二定次位一。淘二汰機類一。模二範此四一義門
T2541_.79.0812c20: 別設。於レ中唯有二初地即極一。依二準初句一彰二不
T2541_.79.0812c21: 共教一。與二道範等一總別傳異。十地菩薩生死所
T2541_.79.0812c22: 殖等據二第二句一示二不共位一。祖述瑜師文永
T2541_.79.0812c23: 安立一。住心三句復越一劫等數則成二立二重
T2541_.79.0812c24: 得益一。專詳二小機實修實證一。廣二第三句一。經疏
T2541_.79.0812c25: 文多。末徒概談爲二教道一謬也。發心即到獨
T2541_.79.0812c26: 成二第四一以顯二速疾神通爲神。又疏第六分二
T2541_.79.0812c27: 頓漸超一。須下辨二四句一逐レ義配知中漸漸漸頓頓
T2541_.79.0812c28: 漸頓頓上。初三超越。如レ次地前地上共超各越
T2541_.79.0812c29: 爲レ三。後一極頓莫レ論二超時一。轉根亦有。義準
T2541_.79.0813a01: 而思。上來約二就有無相法一。一三通計。辨二四
T2541_.79.0813a02: 種機一。若隨二普別一以爲二四機一。廣如二五輪九字
T2541_.79.0813a03: 祕釋一。有無相根各有二普一一。二六相分合爲二八
T2541_.79.0813a04: 機。漸漸有相最下劣中亦有三多修二普門五字一。
T2541_.79.0813a05: 頓頓無相或復容レ有下主二於觀音一。伴中八彌陀上。
T2541_.79.0813a06: 又復容レ有三一類樂二欲種種惡趣一。機萬差故經
T2541_.79.0813a07: 説二乃至説生摩睺羅伽法一。疏家以釋三如來名二
T2541_.79.0813a08: 種種惡趣衆生一。曰二即是鬼神即是龍鳥一。宗家
T2541_.79.0813a09: 述二之地獄天堂皆是自心佛之名字一。山家則
T2541_.79.0813a10: 判下不レ動一九界迷情一悉目中等流法身上。既是不
T2541_.79.0813a11: 動亦可三以言二煩惱即煩惱生死即生死一。多一
T2541_.79.0813a12: 識心修二顯百界之十佛界一名二修生機一。一一識
T2541_.79.0813a13: 心不レ移一不レ動三百界自爾一爲二本有人一。捨二迷
T2541_.79.0813a14: 執一故名二遮情人一以攝二小機一。非遣二有體一。不
T2541_.79.0813a15: レ混二觀門體空一好矣。所執捨故捨爲二實義一。不二
T2541_.79.0813a16: 唯有體一。不レ捨二所執一以爲二表徳實相大機一。一
T2541_.79.0813a17: 一白白不捨實義。所執捨不小大機別。於二其
T2541_.79.0813a18: 法體一不二必別異一。小大雖レ異。遮表雖レ別。設雖二
T2541_.79.0813a19: 極頓發心即到一。亦雖二一類惡趣樂欲一。行者究
T2541_.79.0813a20: 竟契證之日一切悉皆轉迷開悟。不レ妨二廣論
T2541_.79.0813a21: 無執而到一。不レ爾焉辨二生佛之岐一。不レ可丁認謂丙
T2541_.79.0813a22: 表徳之機未レ令二表徳一。固執隔罣即直以爲乙表
T2541_.79.0813a23: 徳實相甲。然亦不レ泯二祕經所説一人障者法性
T2541_.79.0813a24: 大我一。表徳總體差別智印別功徳故不捨實
T2541_.79.0813a25: 義。法門安立不二概而止一。要津學者不レ容二易
T2541_.79.0813a26: 過一
T2541_.79.0813a27: 第七所行行位斷證門者。略如二先辨一。體性未
T2541_.79.0813a28: レ審。所修行體顯密懸隔。請來録曰。翫二一心
T2541_.79.0813a29: 利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。利刀但
T2541_.79.0813b01: 是芟二薙荒穢一。荒穢芟二薙利刀一可レ捨。彼岸已
T2541_.79.0813b02: 到船筏何須。雖レ似二意密一去就不レ同。雖三維摩
T2541_.79.0813b03: 説二行於非道通達佛道一。雖三天台釋二三道即是
T2541_.79.0813b04: 三徳涅槃一。但是無相眞如理性約二境妙一故魔
T2541_.79.0813b05: 佛一如。若就二智行一事必可レ捨。我之三密金
T2541_.79.0813b06: 剛不レ然。以二佛果徳一爲二行體一故。佛徳者何經
T2541_.79.0813b07: 曰。越二三時一如來之日加持故身語意平等句
T2541_.79.0813b08: 法門。越故非レ世。句故非レ絶。乘レ如而來即離
T2541_.79.0813b09: 所レ現。是名二加持三平等句一。加持之句何無
T2541_.79.0813b10: レ依行。所依行體圓明日中湛若二虚空一。絶二進
T2541_.79.0813b11: 行跡一。謂二之法位三平等處一。故疏釋曰。第一實
T2541_.79.0813b12: 際妙極之境身等二於語一。語等二於心一。又第七
T2541_.79.0813b13: 釋二法爾眞言一曰。以二如來身語意畢竟等一故
T2541_.79.0813b14: 法爾如レ是。非二造作所成一。又曰。如來自證法
T2541_.79.0813b15: 體非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常恒。今
T2541_.79.0813b16: 此眞言門祕密身口意即是法佛平等身口意。
T2541_.79.0813b17: 以二此爲本流現加持一。故又次曰。而以二加持
T2541_.79.0813b18: 神力一出二興于世一。利二益衆生一。非二即今經加持
T2541_.79.0813b19: 故一乎。由二加持一故不レ動二絶待一。總總方爲二總別
T2541_.79.0813b20: 相待一。即是如來加持之日即離所現三無盡
T2541_.79.0813b21: 藏也。乃至劫末結縁傍機手印口言隔歴不
T2541_.79.0813b22: 融ナルモ亦復不レ出二第一實際一。如來金剛體不改
T2541_.79.0813b23: 故。修瑜伽者攀二此道跡一泰然不レ滯。次第進
T2541_.79.0813b24: 行。何幸若レ之。何悦加レ之。疏家明判二所乘有一
T2541_.79.0813b25: 殊。譬二神通乘飛レ空而度一。宗家取三喩直服二丸
T2541_.79.0813b26: 藥一。簡レ讀二方經一對辨炳然。顯行迂拙舟車漸
T2541_.79.0813b27: 進。乘教分レ派涇渭不レ同。清淨法身大功徳海
T2541_.79.0813b28: 事理金玉。一多管絃。息増非レ石。敬降豈鍮。
T2541_.79.0813b29: 其所歴位亦復如是。果上功徳聖人大寶。行
T2541_.79.0813c01: 者立レ此進趣有レ據。此之寶位。豈與二施設假
T2541_.79.0813c02: 立階梯一同レ日而論。普門應現三無盡藏爲二所
T2541_.79.0813c03: 行體一朝耘夕耡。一身智行四重圓壇幖二所經
T2541_.79.0813c04: 位一天覆地載。偏行偏位因縁不レ和何由得
T2541_.79.0813c05: レ成二華實豐饒一。三句五轉無階爲レ次。三劫十
T2541_.79.0813c06: 地無到而進。無三適而非二曼荼海會一。故疏七
T2541_.79.0813c07: 曰。大悲曼荼羅正表此義也。蓋漫荼羅本自
T2541_.79.0813c08: 不レ出二生佛不二平等心地一。疏一所レ言佛從二
T2541_.79.0813c09: 平等心地一開發無盡莊嚴大漫荼羅一已。還用
T2541_.79.0813c10: 開二發衆生平等心地無盡莊嚴大漫荼羅一。質
T2541_.79.0813c11: 多心月是金剛界栗多心蓮即名二胎藏一。是故
T2541_.79.0813c12: 疏家一莖蓮華以譬二三劫漸次階級一。菩提心
T2541_.79.0813c13: 論一片白月即爲二十六大生正位一。衆實内潜
T2541_.79.0813c14: 恒恒倶成。修生外敷四行漸進。半輪天麗日
T2541_.79.0813c15: 日漸加。淨性光周衆行皆備。智月夕明理蓮
T2541_.79.0813c16: 朝發。胎花日新金果月熟。金胎交補理智相
T2541_.79.0813c17: 冥。金界且止。胎漫將レ辨。四機已異表顯不
T2541_.79.0813c18: レ同。即到次證於二此心蓮一三句五轉横具。竪
T2541_.79.0813c19: 歴五相十地頓證漸修。即得二大日阿閦大圓一
T2541_.79.0813c20: 中因東因二勝機也。華臺垂拱本地常心。八
T2541_.79.0813c21: 葉方隅以表二十地一。是故行者毎獻二華座一。若竪
T2541_.79.0813c22: 若横地波羅密具足圓滿一。觀練而見。疏二十
T2541_.79.0813c23: 曰。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異身乎。
T2541_.79.0813c24: 即一毘盧遮那爲レ欲下分二別如來内證之徳一
T2541_.79.0813c25: 表中示于外上故。於二一法界中一作二八葉分別説一
T2541_.79.0813c26: 耳。次説二四行信行證入一。結レ之亦曰。若就二未
T2541_.79.0813c27: レ成レ果時一觀レ此。則差次淺深。今以二如來平等
T2541_.79.0813c28: 慧一觀。從レ因至レ果但是如來一身一智行耳一。
T2541_.79.0813c29: 此中後文反證三以レ果爲因行位逾廣逾深一。前
T2541_.79.0814a01: 倶兼明二横竪行位一。一毘盧故。一智行故。表示
T2541_.79.0814a02: 八葉分別説故。漸説四佛四菩薩故。不二必漸
T2541_.79.0814a03: 位一。亦不二頓具一。頓具漸發由二機横竪一。爲レ表二此
T2541_.79.0814a04: 義一達磨駄度微妙蓮華縱横開敷。若就二即極
T2541_.79.0814a05: 不極兩機一。從本垂迹三重流現而有二深淺差
T2541_.79.0814a06: 降顯現。此三重壇之被二引攝一三知漸修。蓮
T2541_.79.0814a07: 華方敷從因至果之所二標示一。廣如二第三第二
T2541_.79.0814a08: 十卷一。然於二八葉四智四行一能所圍繞。兩説義
T2541_.79.0814a09: 分。第二十注又云。此八葉即是大悲藏第一
T2541_.79.0814a10: 重也。此子注意顯レ爲二能圍一。應レ知。麁字即所
T2541_.79.0814a11: 圍繞。所圍繞故四佛四菩薩醍醐果徳非レ爲二
T2541_.79.0814a12: 次位一。即極幖幟灼然而彰。若能圍繞三重引
T2541_.79.0814a13: 攝。後經二八葉一不極可レ見。若以一八葉爲能
T2541_.79.0814a14: 圍繞一。校二祕藏記一一尊心王所繞可レ知。九尊
T2541_.79.0814a15: 心王。五尊未レ詳二其理與證。蓋其臺葉以盡二
T2541_.79.0814a16: 内心妙白蓮旨一。如二疏第五一。然疏家釋多約二五
T2541_.79.0814a17: 轉。如第十二第十四第二十一。我之出家五輪
T2541_.79.0814a18: 祕釋圖二無畏傳一出二五大文一。準第五中無二定
T2541_.79.0814a19: 梵文。若同二出家一亦應二五大大一。主二本有一而兼二
T2541_.79.0814a20: 修生一。以校二五轉一一重深奧。是故應レ知。五大
T2541_.79.0814a21: 横布而是五大即五智輪。各具五智無際智
T2541_.79.0814a22: 故。五尊心王即到所レ軌。五大横布五智各具
T2541_.79.0814a23: 雖下無二何闕一亦無中何竪上。其機不レ横任レ横爲レ竪。
T2541_.79.0814a24: 無相立レ相次證則レ之。經二信解地一逾廣逾深。
T2541_.79.0814a25: 横照中因。竪次東因。應レ知。大轉皆有二中東一。
T2541_.79.0814a26: 兩祖倶傳無レ有二闕乏但於二梵布一所レ稟不レ同。
T2541_.79.0814a27: 各有二深旨一不レ可二偏失一。餘意尚多。入レ文當レ詳。
T2541_.79.0814a28: 其所斷妄顯澁密滑。豁虚無物ノ一心眞如斷一
T2541_.79.0814a29: 除患惑一所レ獲法故。表徳金剛無盡寶藏無一
T2541_.79.0814b01: 過可捨皆功徳故。認二過患一故。三祇漸離以
T2541_.79.0814b02: レ照二功徳一一生頓成。煩惱當體即有即空即不
T2541_.79.0814b03: 生故。應レ了二功徳一令レ不二功徳一名二無體惑一。謂
T2541_.79.0814b04: 所執性微細戲論。釋論望レ末立二根本名一。菩提
T2541_.79.0814b05: 心論無始自來罣二佛平等功徳法一故。惡レ咎別
T2541_.79.0814b06: 名二無始間隔一。顯有體故品類衆多。密無體故
T2541_.79.0814b07: 但隨二所障之一本覺一名二一無明一。隨二見修道一
T2541_.79.0814b08: 無二事理惑一。理應三並至二於第三劫一。所迷本源
T2541_.79.0814b09: 事理倶故。又復不レ從二初劫人執後二法執顯
T2541_.79.0814b10: 之通説一。即順常途雖二且許之實談不レ然。必
T2541_.79.0814b11: 倶至レ極。所到惹海人法倶故。不二但事理一。不二
T2541_.79.0814b12: 獨人法一。森羅萬象悉寶聚門。能迷隨應二無量
T2541_.79.0814b13: 無邊一。且就二四機一開爲二四別一。頓頓斷者唯一
T2541_.79.0814b14: 妄體妄用將レ發即究竟故。頓漸斷者已證二聖
T2541_.79.0814b15: 位一。唯有二微用一障地上一故。十地斷レ用佛果盡
T2541_.79.0814b16: レ體。漸頓斷者比位發心。但分二麁用一爲二麁細
T2541_.79.0814b17: 極一。不レ開二微用一。初地盡故。是曰二自家三妄建
T2541_.79.0814b18: 立一。疏家詳辨二時分妄執一於二一梵音一對一明顯
T2541_.79.0814b19: 密一。而亦不レ違二一切菩薩皆經三祇一巧釋可
T2541_.79.0814b20: レ仰。漸漸斷者麁細皆開。地前地上分分障故。
T2541_.79.0814b21: 宗家據二經四分之一一審立二四妄一。如二前已悉一。
T2541_.79.0814b22: 上來所レ述顯密對辨。大分二有體無體一而論。若
T2541_.79.0814b23: 教若觀皆咸然也。若寄齊門教判亦然。密人
T2541_.79.0814b24: 總斷二無體執一故。若就二觀門一勝慧不レ異。八萬
T2541_.79.0814b25: 塵勞即功徳故。如二有相機一不レ能三直見二寶聚
T2541_.79.0814b26: 門一故。教觀別論密均二顯人一。不レ見二功徳一。況レ薪
T2541_.79.0814b27: 焚燒。同レ塵灌灑。謂二之顯密共所斷惑一。隨レ人
T2541_.79.0814b28: 惑別。不三必一切唯捨二所執一。不レ可二雷同一。雖レ然
T2541_.79.0814b29: 教判。其斷二有體一即盡二無體一執無レ餘故。顯密
T2541_.79.0814c01: 岐分還同二對辨一。須下知二義門一審辨中同異上。解レ疏
T2541_.79.0814c02: 隨別。如三第二曰二由有無明生五根本一。所生
T2541_.79.0814c03: 五根一二三四五再數成二百六十心一。分二麁細
T2541_.79.0814c04: 極一爲二三祇劫一。由有無明別離名爲一入密以去
T2541_.79.0814c05: 不共無明一。即是顯密合論四妄。而迂迴人所
T2541_.79.0814c06: 斷惑品。若就二直往觀門一言レ之。雖下辨二能所一義
T2541_.79.0814c07: 同中迂迴一。許レ爲顯密共斷惑一故何經二永劫一所
T2541_.79.0814c08: レ斷惑乎。此生證悟所レ攝人故而尚爲二共不共
T2541_.79.0814c09: 合論一。實非二時分一。惑體不レ混。若約二教門一取二譬
T2541_.79.0814c10: 一拳五指一以辨二此能所生一。雖三其名借二於貪
T2541_.79.0814c11: 瞋等一。體是理無三妄執也。極細第三細論體
T2541_.79.0814c12: 用一。十地佛果不斷而斷。三妄四妄開合爲レ異。
T2541_.79.0814c13: 不レ同三前門辨二能所生一。以二觀門一故不レ夸二宗
T2541_.79.0814c14: 致一。由二教門一故不レ失二頓旨一。若三若四。在レ通在
T2541_.79.0814c15: レ局。於二一無明一逐レ機爲レ別。祕密獨歩斷惑分
T2541_.79.0814c16: 齊。修瑜伽者不レ可二容易一。其所得證如二次當
T2541_.79.0814c17: 辨
T2541_.79.0814c18: 第八所得五智四身門者。理智一雙大亦渉
T2541_.79.0814c19: 修。擧レ勝爲レ論以説二五智一。四智品名相似顯
T2541_.79.0814c20: 説一。法界體性密不共故。以二總攝別由二各具
T2541_.79.0814c21: 智一。隨四智體亦密不共。即到即極頓發勿レ論。
T2541_.79.0814c22: 次證不極分證二莊嚴一所現寶藏。重重一相主
T2541_.79.0814c23: 伴總別擧一全收。了了聽聞如正説時海會
T2541_.79.0814c24: 現前四重壇故。具證二五智之無際智一。初地圓
T2541_.79.0814c25: 備不レ偏不レ頗。惟是逾廣逾深明昧。豈同二常
T2541_.79.0814c26: 途地上相一乎。又本不生自有二理智一。五大靈知
T2541_.79.0814c27: 名爲二五智一。是故稱曰二五大即是五智輪一。本
T2541_.79.0814c28: 許二五大周遍不偏。豈有二五智頗修得一乎。學
T2541_.79.0814c29: 者不レ墮二顯網一好矣。若據レ勝言初信解地大
T2541_.79.0815a01: 圓鏡智方當二相應一。第八發心始見二諦理一。無盡
T2541_.79.0815a02: 莊嚴應顯現一故。乃至七地無相行増。八地大
T2541_.79.0815a03: 空妙觀智明。因滿除レ蓋成作智熾。果滿性智
T2541_.79.0815a04: 無レ不二窮盡一。據レ勝而言尚異二常途一。況乎據實
T2541_.79.0815a05: 論二其圓具一。又四身者。於二變化身一離爲二等流一。
T2541_.79.0815a06: 三身開合而已。然等流稱顯乘未レ唱。密教説
T2541_.79.0815a07: レ之名體究極。如二聖位經菩提心論一。若爲二自
T2541_.79.0815a08: 性自受他受應化四身一。唯是佛形。若合二自他一
T2541_.79.0815a09: 開二應與化。通二非佛形一。或所變化猶二如鏡像
T2541_.79.0815a10: 水月非實。密乘不レ然。八部人天鬼畜龍鳥爲
T2541_.79.0815a11: レ主爲レ總。八葉中臺本地常心。懸異二影像暫
T2541_.79.0815a12: 現速隱一。如三相家言二質影雙存一。則是帶質通情
T2541_.79.0815a13: 本也況乎性宗唯影無本。唯是隨染業幻之
T2541_.79.0815a14: 身。豈同日言二金剛之幻一。設説二普現色身三
T2541_.79.0815a15: 昧一。三昧所現忽然而隱。不三一而似二本地常
T2541_.79.0815a16: 心一。我宗開説眉目可レ見。又復有レ別。顯教所
T2541_.79.0815a17: レ説三四身相。偏而闕如。此中所説重重盡レ善。
T2541_.79.0815a18: 二教論中廣引二分別聖位經説一。標レ名列數。
T2541_.79.0815a19: 合二兩部經一夾注分判。其言雖レ略其意至廣。
T2541_.79.0815a20: 其聖位經顯密合論。兩部大經約レ密對説。而
T2541_.79.0815a21: 曰二釋迦三身大日三身各各不同。應二當知
T2541_.79.0815a22: 之。應レ知。三身有レ顯有レ密。加持世界他受應
T2541_.79.0815a23: 化開二顯三身一。化二地前上一。顯機不レ及一切諸
T2541_.79.0815a24: 佛乃至龍鳥合二密法身一。顯密合論。如二聖位
T2541_.79.0815a25: 經除二其所レ言顯之三身一。於二密法身一開爲二四
T2541_.79.0815a26: 身一。分二其三身加持世界一。而振二三密三劫十
T2541_.79.0815a27: 地一。唯拜二離質一不レ能三直見二自性會尊一。都爲二法
T2541_.79.0815a28: 身一。如レ是密中離質即質合論二四身一。如二大日
T2541_.79.0815a29: 經一。二文比校各爲二其趣一。就レ義廢立無レ有二窮
T2541_.79.0815b01: 已一。於二此四身一除二離質三一。即質法身開爲二三
T2541_.79.0815b02: 身一。本地法身並爲二四身一。待絶合論準如レ亦是。
T2541_.79.0815b03: 二教論云三自性受用佛自受法樂故各説二三
T2541_.79.0815b04: 密一。受用是金。應レ知。胎理唯是自性本地法
T2541_.79.0815b05: 身。漫荼羅中若中臺上若八葉佛爲二他受用一。
T2541_.79.0815b06: 釋迦變化。餘是等流。準即質中亦辨二四身一。不
T2541_.79.0815b07: レ改二自性一中胎顯現。則稱二本地自性法身一。若
T2541_.79.0815b08: 一心王四佛他受。若五九尊應三遍知院爲二他
T2541_.79.0815b09: 受用一。智火聚故餘可二準知一。謂二之主總伴別合
T2541_.79.0815b10: 論四種法身一。則法下今疏釋二教主一曰中薄伽梵
T2541_.79.0815b11: 即毘盧遮那本地法身上。是能住身住二所住一故
T2541_.79.0815b12: 非二即無相無説極處一。又曰下即與二無相法身一
T2541_.79.0815b13: 無二無別上。與含二違義一。雖レ云二無別一還得二以知
T2541_.79.0815b14: 非二即極處一。又般若寺釋二此疏一曰。加持身者。
T2541_.79.0815b15: 曼荼羅中臺尊。此名二佛加持身一。當二報身一也。
T2541_.79.0815b16: 爲三疏能住以名二所住一。抄歸二能住一則顯二能所
T2541_.79.0815b17: 二而不二是加持身一。疏家是名二佛受用身一。抄
T2541_.79.0815b18: 家釋レ之云レ當二報身一。若此報身以就二自部之
T2541_.79.0815b19: 能所住。敵當爲レ義。謂自性身住二加持處一。雖
T2541_.79.0815b20: レ非二他受一自當二他受一。極位絶絶遠爲二未來一所二
T2541_.79.0815b21: 受用一故證二阿鑁義一。若當二自受一似同爲レ當。此
T2541_.79.0815b22: 加持身在二自性土一未レ應二現機一。尚似二自受一。能
T2541_.79.0815b23: 住爲レ主。通二所住三一以爲二主總伴別四身一。若
T2541_.79.0815b24: 依二無畏破地獄軌一以明二胎金互相住義一。胎理
T2541_.79.0815b25: 冥會二金剛之智一。相應無二爲二契當義一。吽字
T2541_.79.0815b26: 義曰。理智相應故曰レ報。法身智身相應無
T2541_.79.0815b27: 二故名レ報。即是金胎合論四身也。上來門
T2541_.79.0815b28: 別雖レ異二其義一。所レ言並約二一法界門一。若多法
T2541_.79.0815b29: 界則不四敢談三法位極處爲二一法身一。故金剛
T2541_.79.0815c01: 頂一切瑜祇經曰。一時薄伽梵金剛界遍照
T2541_.79.0815c02: 如來。以二五智所成四種法身一。於二本有金剛
T2541_.79.0815c03: 界不壞金剛光明心殿中一。謂住二本有金剛心
T2541_.79.0815c04: 殿一五智共成四法身故。即是行者修成顯現
T2541_.79.0815c05: 體具四身亦復爾也。故二教論即判レ之。曰二
T2541_.79.0815c06: 横即自利一。不レ可二異求一。有レ身有レ説。金剛頂開
T2541_.79.0815c07: 題以述二四種法身倶陳斯道一。而亦不レ遮下合二
T2541_.79.0815c08: 此四身一爲二一法身一。即質爲レ三。此總爲レ一。離
T2541_.79.0815c09: 質爲レ三如二今經説一竪即利他上。釋二今經一亦曰下
T2541_.79.0815c10: 此經四種法身亦具二横竪三義一。文勢可知。文
T2541_.79.0815c11: 勢約レ竪彰二横具四一。須下照二兩經一可悉二横竪一。
T2541_.79.0815c12: 如レ斯横竪十地分得。佛果全證。明昧可レ察。
T2541_.79.0815c13: 第九説法主伴時處門者。在纒本有名二如來
T2541_.79.0815c14: 藏一。不レ言二法身自證如語一。法性未レ證非二此所
T2541_.79.0815c15: 論一。出纒方稱二自證説法一。説法教體通別爲レ二。
T2541_.79.0815c16: 通是六塵。別則聲塵。法雖二通別一。義無二淺深一
T2541_.79.0815c17: 由二此爲本。起二他刹説餘香味等常途爲聲。
T2541_.79.0815c18: 然就二對辨一顯教通相。各隨二風縁一轉爲二波浪一。
T2541_.79.0815c19: 設雖二一乘一無明邊域。尚判二眞如受熏極唱一。
T2541_.79.0815c20: 密悉法爾自證説法。若自性相不二唯法爾一。亦
T2541_.79.0815c21: 論二離質即質隨縁一。現當機縁有二差品一故法體
T2541_.79.0815c22: 不レ動與レ顯不レ似。然法爾中六塵各各六四三
T2541_.79.0815c23: 法爲二體相用一。若不離門。若不即門。一一即
T2541_.79.0815c24: 有各各即空事事物物即本不生。詮二此三諦一
T2541_.79.0815c25: 塵塵各各名句文身則爲二教體一。詮旨無レ別。直
T2541_.79.0815c26: 詮二法體一自性如義眞實語也。雖二即見聞觸
T2541_.79.0815c27: 知所歴而未三必爲二見聞觸知一。美好生レ貪。臭
T2541_.79.0815c28: 惡起レ瞋。大貪大瞋大小叵レ辨。聲殊有レ濫。
T2541_.79.0815c29: 如三顯乘説二三千實相重重無盡一。何爲法體稱
T2541_.79.0816a01: 可如義乎。雖レ名二三諦一我本不生有空中義天
T2541_.79.0816a02: 殊地別。一異義曰。不二三諦甚深難レ測。云レ有
T2541_.79.0816a03: 云レ空越二顯中道一何況三乘小乘劣教。何況世
T2541_.79.0816a04: 間閭巷雜語。雖レ然非下離二世間雜語一外有中出
T2541_.79.0816a05: 世離妄之語上。我教純白涅而不レ緇。猶二蓮華性
T2541_.79.0816a06: 本自清淨一。説默即離雖二隨レ縁移一。不レ改二常恒
T2541_.79.0816a07: 説法教體一。乃至今世有相印呪曲レ指彈レ舌亦
T2541_.79.0816a08: 復然也。如下鼻祖曰中非二冒地難得。遇二此教一難
T2541_.79.0816a09: 也上。若非二大悲妙加持力一。何異二世間掉動戲
T2541_.79.0816a10: 論一。冒地難レ得曇花非レ譬。若非二六大達磨馱
T2541_.79.0816a11: 度一與レ顯共故。教力微劣不レ足三以藥二二乘闡
T2541_.79.0816a12: 提一。如二六度經一。如二摩訶那羅延力執金剛一然
T2541_.79.0816a13: 也。理智教力慈悲勝能宿殖縁闕不レ得止矣。
T2541_.79.0816a14: 得則輪王髻中明珠周給二一國一。何乏之有。此
T2541_.79.0816a15: 之教義。不二唯聲塵一。色等如レ是。六塵説法。是
T2541_.79.0816a16: 故聲字義作レ頌曰。五大皆有響十界具言語
T2541_.79.0816a17: 六塵悉文字。初二句者。別説二聲塵一。故釋レ之
T2541_.79.0816a18: 云。五大即是聲之體。音響則用。又云。十界所
T2541_.79.0816a19: 有言語皆依レ聲起。聲有二長短屈曲一。第三句通
T2541_.79.0816a20: 六塵教體。於レ中色塵本隨廣説。聲字亦爾。故
T2541_.79.0816a21: 略不レ言。然此疏中別約レ聲説二此教諸菩薩眞
T2541_.79.0816a22: 語爲門。又第七曰。而能不レ離二解脱一。現二作聲
T2541_.79.0816a23: 字一等不レ遑二枚擧一。閻浮提人多由レ耳入。佛隨二
T2541_.79.0816a24: 時宜一。是名爲レ別。若別若通。在二大智門一自受
T2541_.79.0816a25: 法樂。自證説法。以下任二法體一全證得上故。絶二他
T2541_.79.0816a26: 機縁一亦是不説。或字或句。在二大悲門一對二未
T2541_.79.0816a27: 來機一。總總方爲二總別相對一。即質説法如下第三
T2541_.79.0816a28: 卷第二十卷約二如來邊一横竪流現上。不レ間二所
T2541_.79.0816a29: 即之絶離一故。由三會座中無二被機一故。非二衆生
T2541_.79.0816b01: 邊加持説法一。現隨二機邊一總別相待由二機局
T2541_.79.0816b02: 見一忽隔二法位一。雖レ隔二法位一尚法界宮全總作
T2541_.79.0816b03: 別金剛之幻。與二隨染幻一幻體霄壤。加持世界
T2541_.79.0816b04: 説段是也。謂二之三種如義説法一。閻浮流布黄
T2541_.79.0816b05: 卷赤軸雖三凡執爲二別別相對一。義則冥二會全總
T2541_.79.0816b06: 作別一。末法受持一印一言懸出二無明縁起諸
T2541_.79.0816b07: 宗一。修瑜伽者。不レ可レ不レ仰。其教主者。此亦有
T2541_.79.0816b08: レ三。於レ中先言二自證教主一。性中相用宛然而
T2541_.79.0816b09: 嚴。相用居レ體。寂然亡レ筌。横具四身非二一可
T2541_.79.0816b10: 減。竪極自性無一更可加。大極無極。無極大
T2541_.79.0816b11: 極。即多法界自爾教主也。祕經所説四種法
T2541_.79.0816b12: 身。宗家以判二倶陳斯道一。不二獨金界一。胎藏亦
T2541_.79.0816b13: 然。故二教論略注二今經一。以讓二横竪於祕經下一。
T2541_.79.0816b14: 横則自利二經玄同。矧乎今疏華葉之臺。心
T2541_.79.0816b15: 數之主主伴無盡。又宗家曰二自性受用各説
T2541_.79.0816b16: 三密一。即身義曰二法佛三密一。竪極本地二經亦
T2541_.79.0816b17: 同。應レ知。疏家釋二薄伽梵毘盧遮那本地法
T2541_.79.0816b18: 身一。意欲レ顯レ令三即質加持以含二竪極自性法
T2541_.79.0816b19: 身一。不丁必唯謂丙以レ不レ改二動所即本質一名爲乙本
T2541_.79.0816b20: 地甲也。若一法界應三唯稱曰二本地法身一。竪極
T2541_.79.0816b21: 本故不レ言二教主一。絶二機縁一故雖レ具二王數一。各各
T2541_.79.0816b22: 周遍無二畦際一。故名稱二無相一。無二別可觀亦曰二
T2541_.79.0816b23: 總總一。法爾語表有而猶レ無。機不レ及故絶待可
T2541_.79.0816b24: レ知。即質教主無點阿字。若具足字。住二五佛
T2541_.79.0816b25: 宮一。或五大字住二五智輪一。若臺葉共住二四重
T2541_.79.0816b26: 壇一。如レ言二法曼一。餘三亦爾。必具二能住所住相
T2541_.79.0816b27: 對一。即質加持教主相顯。定有二能圍所圍相貎一。
T2541_.79.0816b28: 總別相對義方相彰。所以者何。不二獨佛果一
T2541_.79.0816b29: 不二唯情類一。一塵一法必存二四方一。亦有二四隅一。
T2541_.79.0816c01: 方隅是別。中央爲レ總。由二機專觀一以現二總主一。
T2541_.79.0816c02: 不レ然自成二差別智印一。隨二未來機樂欲差別一。
T2541_.79.0816c03: 主伴無盡。交互相成。不レ可三一定而執二主伴一。
T2541_.79.0816c04: 改レ相故伴。不レ移爲レ主。以レ欲レ顯二此不改之
T2541_.79.0816c05: 義一。疏殊釋曰二本地法身一。非二即謂爲二自證極
T2541_.79.0816c06: 處一。然亦不レ礙二兼含而説一。此主此伴名爲二能
T2541_.79.0816c07: 住一。自在神力所二動發一故如レ是主總伴別各各
T2541_.79.0816c08: 住二三昧一時名爲二住宮一。因行證入即四方功。
T2541_.79.0816c09: 定慧慈悲是四隅徳。未來機縁所二以感發一。不
T2541_.79.0816c10: レ過二此之八葉別徳一。都是神力所宅三昧功徳
T2541_.79.0816c11: 藏故即爲二總徳一。毘盧遮那住二此三昧一。即是加
T2541_.79.0816c12: 持尊特之身。不レ濫下加持世界別現二殊特三身一
T2541_.79.0816c13: 能所住分上。故疏主顯二人法渉入一。釋二次云如來
T2541_.79.0816c14: 是佛加持身一。以二能住名一名二所住宮一。以表二宮
T2541_.79.0816c15: 殿即加持身一。而亦述云二佛受用身一。若自受
T2541_.79.0816c16: 用。如下先略引二破地獄軌一亦成中自部上。若他受
T2541_.79.0816c17: 用。疏中往往云二尊特身一。住二天王宮一。阿鑁義
T2541_.79.0816c18: 曰二胎藏界他受用身説法一。遠爲二未來一所二受
T2541_.79.0816c19: 用一故非二常他受一。皆如二上言一。是以所住加持
T2541_.79.0816c20: 受用即是能住加持佛身。我宗現證二率都婆
T2541_.79.0816c21: 塔一五峯樓閣兩扉開閉。列祖附脈無レ有二斷
T2541_.79.0816c22: 絶一。大事因縁不レ可二違越一。是故次釋二菩薩之
T2541_.79.0816c23: 身爲師子座一曰。上説二金剛法界宮一。即是如來
T2541_.79.0816c24: 身。次云二大樓閣寶王一亦是如來身。人也法也
T2541_.79.0816c25: 佛也菩薩也。後哲得レ意亡二其筌蹄一。就レ主以
T2541_.79.0816c26: 標二不改自性一。約レ伴亦示二總即爲別。住レ宮即
T2541_.79.0816c27: 彰二大悲加持一。三法互相能所差別。以明二此之
T2541_.79.0816c28: 即質加持總別相對教主法身一。原觀今經住
T2541_.79.0816c29: 處眷屬重疊異レ他。豈唯標釋。標合二教主一以
T2541_.79.0817a01: 演二教主微妙深致一。當二入レ文悉一。不レ混二多界絶
T2541_.79.0817a02: 絶能所一。亦復不レ濫二極位無相一。雖レ即二無相一遠
T2541_.79.0817a03: 對二當來萬差機一故無相成レ相。能所相分加持
T2541_.79.0817a04: 義成。能所相集加持體彰。不レ然何盡二加持體
T2541_.79.0817a05: 義一。雖二能所分一其體不レ動。故釋レ之曰二無相法
T2541_.79.0817a06: 身無二無別一。應レ知。此中巧含二本地一。顯明二即
T2541_.79.0817a07: 質加持教主一。能所離合義旨深邃切請不レ可二
T2541_.79.0817a08: 容易而過一。必計二本地一。定謂二加持一。乘レ時構レ義
T2541_.79.0817a09: 鑿而讀レ文。偏無二所住一以分二本加一。或近二人情一。
T2541_.79.0817a10: 皆不レ可レ從。疏主所住總約二大羯一。即曰二佛加
T2541_.79.0817a11: 持受用身一。例二經菩薩之身爲師子座一爲レ釋。
T2541_.79.0817a12: 宗家據レ勝而配二五佛一。亦當二四印一。以顯レ未レ顯。
T2541_.79.0817a13: 文雖二是別一法有二何隔一。又疏且就二有相機宜一。
T2541_.79.0817a14: 一尊心王以爲二教主一。不レ違二國無二主世理一。
T2541_.79.0817a15: 以便二未來劫末童蒙一。宗家深探二於大祕密究
T2541_.79.0817a16: 竟無相無量心王一。爲レ顯二祕密教宗玄淵一。即
T2541_.79.0817a17: 曰三總擧二塵數徳號一。塵數與レ一亦無二障罣一。兩
T2541_.79.0817a18: 祖釋成各據二一義一互顯二其旨一。不レ可二偏失一。離
T2541_.79.0817a19: 質教主現機所レ拜。三身説段如レ文可レ知。如
T2541_.79.0817a20: レ是即離加持之相不二唯今經一。兩部一轍竪則
T2541_.79.0817a21: 化他三身思レ之。言二其眷屬一。亦復三種。自證
T2541_.79.0817a22: 眷屬雖二總總絶一。毫葉王數自爾主伴。無相即
T2541_.79.0817a23: 相。相即無相。剋レ體不分多法界也。若一法
T2541_.79.0817a24: 界義次分辨。相即無相。總總絶離。無二別可
T2541_.79.0817a25: 見。理無二眷屬一。無相即相。總別相對。方現二別
T2541_.79.0817a26: 印一。乃至龍鳥名曰二即質加持眷屬一。而尚以名二
T2541_.79.0817a27: 自性所成一。即質故爾。非二直自性一。主稱二本地一。
T2541_.79.0817a28: 亦云二自性一。其都會呼二自性會場一。如レ是眷屬
T2541_.79.0817a29: 亦可二例知一。離質與レ即約二機現當一。以爲二差別一。
T2541_.79.0817b01: 其相不レ異。謂即離中一門･普門･一相･重重
T2541_.79.0817b02: 不異而異。何爲以濫二應身眷屬未到未滿別
T2541_.79.0817b03: 別相對一。鹿苑説會二乘爲レ伴。識相識性三乘
T2541_.79.0817b04: 各解。法華歸一未レ免二共聞一。佛華頓大獨菩薩
T2541_.79.0817b05: 法。而尚非二自内證眷屬一。惟我法身祕密神通
T2541_.79.0817b06: 教中。若レ斯自性眷屬。離質可レ辨二權實分全一。
T2541_.79.0817b07: 即質定判。況自證乎。不二唯對明一。不四如レ實了三
T2541_.79.0817b08: 説教主伴各具二三別一。三力内外熏成資發不
T2541_.79.0817b09: 測功能亦不二顯現一。三力不レ現一切諸尊供養
T2541_.79.0817b10: 行軌徒爾費レ功。海會現前有レ名無レ實。五種
T2541_.79.0817b11: 効驗業墮二羅門一。一生成佛説疑二波旬一。修瑜伽
T2541_.79.0817b12: 者請審詳焉。日時三種一圓明日。二加持日。
T2541_.79.0817b13: 三世間日。圓明平等常住日時。經祕密漫荼
T2541_.79.0817b14: 羅品曰。生住等諸法常恒如レ是生。理趣釋經
T2541_.79.0817b15: 春夏秋冬以攝二十七清淨句法一。生而不生。不
T2541_.79.0817b16: 生而生。謂二之自證説法日時一。即是極位不説
T2541_.79.0817b17: 日時。生執間隔名二世間日一。三世相推等皆如二
T2541_.79.0817b18: 疏釋一。閻浮流布教此中攝。然不三唯言二法界等
T2541_.79.0817b19: 流一。如語蓮體不レ染二淤泥一。即事而眞可レ仰而
T2541_.79.0817b20: 已。此之圓明及與世間彼此往來互相渉入。
T2541_.79.0817b21: 延促自在。是加持日。故疏釋曰。然以二佛神
T2541_.79.0817b22: 力一故令下瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或
T2541_.79.0817b23: 演二食頃一以爲中無量劫上。延促自在咸適二衆機一。
T2541_.79.0817b24: 無二定相可得故云二如來日一也。乘二法性如一來
T2541_.79.0817b25: 應二時機一名曰二如來一。即加持日。此分爲レ二。機
T2541_.79.0817b26: 有二當現一教隨即離。時何不レ辨。並二前圓明世
T2541_.79.0817b27: 間一爲レ四。上轉有レ三。除二其即質一。其處所者。
T2541_.79.0817b28: 不二唯器界一。有情智覺亦是處所。無レ大無レ小
T2541_.79.0817b29: 無レ滑無レ澁。無レ不二互相爲レ依爲正。自證會場
T2541_.79.0817c01: 不三必定辨二身土之別一。總總絶故雖二總總絶一。
T2541_.79.0817c02: 若横若竪。全二因總別一自爾主伴。一總爲レ主
T2541_.79.0817c03: 餘總相資則名爲レ伴。身土例然。五智五大二
T2541_.79.0817c05: 義爲二住處一。是無能所之能所相。如三他唯識論
T2541_.79.0817c06: 中義説二法身身土一。義近體遙。以望二他縁一絶
T2541_.79.0817c07: 絶離離。不レ動二能所一。即無二能所一。説言二佛法離
T2541_.79.0817c08: 諸相無相無爲作一。即質加持有二能所住一。方辨二
T2541_.79.0817c09: 身土一。此有二多別一。一無點阿。住二五佛宮一。設雖二
T2541_.79.0817c10: 一微一所レ待二四方一。而爲二相待一。況麁聚乎。不思
T2541_.79.0817c11: 議疏第二重云三阿字自説二本不生一之處所也。
T2541_.79.0817c12: 二具足字。住二五佛宮一。不レ改二自性一所レ待二四
T2541_.79.0817c13: 阿一。乃現二五點具足之字一。第一重云三毘盧遮那
T2541_.79.0817c14: 自説二本不生一之處所也。如レ是則約二一尊心
T2541_.79.0817c15: 王一。若五尊王則此五字。咸是法位自然梵文。
T2541_.79.0817c16: 因行證入究竟功徳。所レ待二三重一方爲二相待一。
T2541_.79.0817c17: 若佛馱義辨二初二重一。分二一五尊一可二以準則一。
T2541_.79.0817c18: 如レ是普門毘盧遮那所住處者。密嚴佛國。若
T2541_.79.0817c19: 就二一門一有二十方土一。有二修羅宮一。如二悉地宮一。普
T2541_.79.0817c20: 一雖レ異皆是離質。亦是即質。其相無レ別。隨二
T2541_.79.0817c21: 當現機一土體分レ岐。於レ中果徳常恒平等廣大
T2541_.79.0817c22: 無邊。國土以幖。是故經曰。諸佛國土地平如
T2541_.79.0817c23: レ掌。五寶間錯。八水芬馥。衆鳥雅音人所レ樂
T2541_.79.0817c24: レ聞。此之國界本修雙發。四土並兼無レ非二果
T2541_.79.0817c25: 徳一。而其果徳由レ因而立。如來信解願力生故
T2541_.79.0817c26: 幖二此因徳一爲二師子座一。經疏已具不二更繁之。
T2541_.79.0817c27: 法界塔婆金剛宮殿。若因若果。若理若智。本
T2541_.79.0817c28: 修横竪。理事自他。一切功徳無レ不二罄盡一
T2541_.79.0817c29: 第十三國事教流傳門者。事教二相雖二本無
T2541_.79.0818a01: 二一。閻浮流布非レ無二差別。云何無二。謂教詮
T2541_.79.0818a02: レ理詮旨不別。事行二其理一事理無二。離レ教無
T2541_.79.0818a03: レ理。遣レ理何行。應レ知。本地加持法門本來法
T2541_.79.0818a04: 然如レ是而住。於二鐵塔内一總總絶待。雖レ不レ可
T2541_.79.0818a05: レ分二主伴授受一。自然擧レ一則爲二心王一。餘爲二心
T2541_.79.0818a06: 數一無盡無盡。不レ可三以混二常途王數一。是名二本
T2541_.79.0818a07: 地自爾流傳總爲二授主一。別爲二受伴一。無盡一
T2541_.79.0818a08: 相普一雖レ異。都對二未來一總別方現。即質加
T2541_.79.0818a09: 持正説流布。別受金手代二人不知一。隨二其不知
T2541_.79.0818a10: 離質布教一。若金剛手爲二善知識一授二之龍猛一。
T2541_.79.0818a11: 遊住二初地一感見尚在二加持世界一。本地遠矣。
T2541_.79.0818a12: 非二今所談一。龍猛傳二之於閻浮提一。浮提世間機
T2541_.79.0818a13: 器千差。龍智雖レ並其餘不レ敢。無畏金智雖二
T2541_.79.0818a14: 亦能並一且從二時宜一事教不レ純。一多法界亦
T2541_.79.0818a15: 隨偏増於レ中事相八祖面受一多並禀。三國
T2541_.79.0818a16: 系嗣。若偏非レ統況乎。東密所承不レ許二片界
T2541_.79.0818a17: 傍義一。然由下無畏金智布レ教。一多法界互相
T2541_.79.0818a18: 増上故。兩師來レ唐更受二所レ傳多一印言一。不レ異二
T2541_.79.0818a19: 曾受一。於レ是疑止互資相成。謂二之兩祖互相授
T2541_.79.0818a20: 受一。應レ知。無畏一行兩師金胎齊承。一多不
T2541_.79.0818a21: レ偏。然我法中是名二傳持一。不レ爲二付法相承祖
T2541_.79.0818a22: 師一。先之所言非二是不傳二毘盧正統一。正統不
T2541_.79.0818a23: レ傳也。又有二等葉不等葉傳一。金智除不家家演
T2541_.79.0818a24: レ祕。門門盡レ善。憚レ洙二筆紙一。又我鼻祖灌頂壇
T2541_.79.0818a25: 中授レ杵數百。咸得二兩部一不レ似二他家片界受
T2541_.79.0818a26: 傳一。於レ中十口殊稱云レ大。由三並同受二一多法
T2541_.79.0818a27: 界一。其器是大雖二各容受一。後嗣無レ縁授或不
T2541_.79.0818a28: レ齊。所二以得知。南池源仁嘗二多法味於眞雅
T2541_.79.0818a29: 下一。汲二一法水于實慧流一。雅一慧多無レ縁不
T2541_.79.0818b01: レ傳。絶二彼一多一非レ不二傳持一。則正傳二此雅多慧
T2541_.79.0818b02: 一一尊二崇東密並禀之祖一。然至二理源本覺龍
T2541_.79.0818b03: 象一。深愍。劫末垂二于彛倫初金後胎初胎後金一。
T2541_.79.0818b04: 稱爲二野澤兩流本祖一。豈好二異途一。不レ得レ止也。
T2541_.79.0818b05: 爾來師師雖二互授受一。爲レ初爲レ後。綱紀不レ改。
T2541_.79.0818b06: 蓋澆末人難レ堪實爾。八百年前人機尚敦。分二
T2541_.79.0818b07: 一多教一隨行各熟。兩祖善巧其益不レ少。猶下
T2541_.79.0818b08: 由二足耳一終得中全象上。五百年來執見倍深。自
T2541_.79.0818b09: 賛毀他還増二黒業一況乎近世。迷二謬柱箕一。膠
T2541_.79.0818b10: レ柱毀レ箕。粘レ箕摧レ柱。得二全象一期豈何日乎。
T2541_.79.0818b11: 今也至濁。自レ非下還誘中以具二足耳一即是全象上。
T2541_.79.0818b12: 霍乎固執終不レ可レ拔。又傳二其教一乃至二龍智一
T2541_.79.0818b13: 一千年間。混一融妙金胎相成。一多相資。本
T2541_.79.0818b14: 來不二法界塔故一千年外像法漸移。時世較
T2541_.79.0818b15: 濁。性相隨分。性故執レ一。隨レ相計レ多。我密法
T2541_.79.0818b16: 中非レ一非レ多。亦一亦多。非レ單似レ單。金智中
T2541_.79.0818b17: 天弘二金剛頂一。金剛智火性自向レ上。所レ謂清
T2541_.79.0818b18: 上天漫荼羅。曰レ月曰レ果曰レ實曰レ心。多由二多
T2541_.79.0818b19: 界一布レ教爲レ譯。不二亦天然自爾之謂一乎。無畏
T2541_.79.0818b20: 南天傳二大日經一。無縁悲水徳惟就レ下。所レ謂
T2541_.79.0818b21: 濁下地漫荼羅。蓮因權色等名可レ例。一界爲
T2541_.79.0818b22: レ本。演レ義爲レ翻。非三佛天人令二自由一也。兩部
T2541_.79.0818b23: 契經雖レ出二金口一。親聞結集雖レ在二金手一。鐵塔
T2541_.79.0818b24: 受傳雖レ屬二龍猛一。閻浮流布隨レ時逐レ機一多
T2541_.79.0818b25: 或増。不二必一概一。金剛頂宗如二義決中一。大日
T2541_.79.0818b26: 經王十萬大本獨在二天竺一。此方未渡。今此三
T2541_.79.0818b28: 幸無レ翻。輸波迦羅正淨師子義ヲ以善無畏後
T2541_.79.0818c01: 本一更親講授。一行受記成二二十卷一。謂二之震
T2541_.79.0818c02: 旦今經流傳一。本邦流布無畏三藏嘗持來。納二
T2541_.79.0818c03: 于久米寺一。我祖夢感。勇躍越レ海受二決青龍慧
T2541_.79.0818c05: レ疑。以張二其本一。疏本雖レ多二十調卷禪師草
T2541_.79.0818c06: 稿。不レ雜二凡語一。所二以不須二所餘本一也。然至二
T2541_.79.0818c07: 出家一凡三百年。事分二野澤一。理啻一味。三百
T2541_.79.0818c08: 年外劫濁亂時。緇素飮レ毒宛二轉于地一。相破剋
T2541_.79.0818c09: 激本藥爲レ毒。毒氣深入慧命殆哉。自レ非二國
T2541_.79.0818c10: 手一不レ可二輒治一。野山根嶺諸徳交出。方爲相
T2541_.79.0818c11: 破而欲二相成一。執毒日淺蘇者之多。如下佛滅後
T2541_.79.0818c12: 二十異部譬レ折二金杖一修皆獲利。近世都鄙
T2541_.79.0818c13: 毒氣倍深。信手日痩。行足月疫。相破針藥年
T2541_.79.0818c14: 舊無レ驗。誰人忙然拱レ手而過。我須二一匙一不
T2541_.79.0818c15: レ加二別法一。唯減二相破一而要二相成一。欲二以令保二
T2541_.79.0818c16: 其一元氣一。幾似三大乘教藥盛興。二三四等終
T2541_.79.0818c17: 歸二一乘一。其他小咳如二流疫一者不レ藥若愈。莫
T2541_.79.0818c18: レ
二悉胗一。針灸相補。病藥幸敵。野根一變元
T2541_.79.0818c19: 陽爰調。野澤同歸一多膚潤。皮膚外盛。元氣
T2541_.79.0818c20: 内充。毘盧大仙無量壽命。所謂阿字本初不
T2541_.79.0818c21: 生。不レ轉二肉身一而獲已矣。雖レ然凡手叵レ知二當
T2541_.79.0818c22: 不一。顧恐。我病在二膏盲一。與仰冀野根兩祖大
T2541_.79.0818c23: 師加被護念。差二其難差。莫レ使下人人一患中傳尸
T2541_.79.0818c24: 病上矣。天明五年乙已臘月閣二筆根嶺蓮華北
T2541_.79.0818c25: 軒一
T2541_.79.0818c27:
T2541_.79.0818c28:
T2541_.79.0804b02: No. 2541
T2541_.79.0804b03:
T2541_.79.0804b04:
T2541_.79.0804b05:
T2541_.79.0804b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0804b07: 管絃相成應下撮二其要一略分二十門一調節弄出上。
T2541_.79.0804b08: 祕密因縁倶成門一。三大本修即離門二。一
T2541_.79.0804b09: 多事理倶密門三。理智兩部顯現門四。祕密
T2541_.79.0804b10: 一乘建立門五。所被機根差別門六。所行行
T2541_.79.0804b11: 位斷證門七。所得五智四身門八。説法主伴
T2541_.79.0804b12: 時處門九。三國事教流傳門十
T2541_.79.0804b13: 第一祕密因縁倶成門者。原夫因縁佛門綱
T2541_.79.0804b14: 紀。不二唯三世諸佛所説一。法身遮那自内所證
T2541_.79.0804b15: 祕密法門亦是因縁。今此因縁大分爲レ二。法
T2541_.79.0804b16: 性自爾。隨縁顯現。其非三諸佛所二始造作一。亦
T2541_.79.0804b17: 非二天龍人非人等一。法住二法位一六大無礙眞法
T2541_.79.0804b18: 界藏名爲二法爾一。非二假四大一眞法界故。非二實
T2541_.79.0804b19: 四大一造二識心一故。非二即識心一色能造故。非二空
T2541_.79.0804b20: 界色一聲等性故。非二空無爲一能造法故。山也･
T2541_.79.0804b21: 河也･草也･木也･方也･時也･人也･法也豈偏
T2541_.79.0804b22: 事造。亦不二理性一。即レ理而事。懸出二顯網一。即レ事
T2541_.79.0804b23: 而理。矧凡情乎。諸法法爾。不二不二。謂眞
T2541_.79.0804b24: 地水火風空識鎔融無礙常瑜伽法雖レ離二因
T2541_.79.0804b25: 果一。總總絶故。而自爾成二王數主伴一。地不二獨
T2541_.79.0804b26: 立一。必縁二水等一。水等因縁本來亦然。互相
T2541_.79.0804b27: 爲レ因。互相爲レ縁。似二如倶有一。不二偏親疎一。正
T2541_.79.0804b28: 語二法性自爾六大一。三大本自相即不離。乃此
T2541_.79.0804b29: 自證三菩提境言亡慮絶。除二不二心一都非三有
T2541_.79.0804b30: 心之所二窺窬一也。如レ是自證非レ一非レ多。亦
T2541_.79.0804c01: 分二一多一眞用冥動。非レ親非レ疎。親疎互成。總
T2541_.79.0804c02: 別相待。是名二隨縁一。隨縁有レ二。法爾大悲
T2541_.79.0804c03: 所レ熏二往昔大悲願力一。遠照二當來有相無相正
T2541_.79.0804c04: 所爲機一。謂二之即質一。大悲爲因。未來爲レ縁。直
T2541_.79.0804c05: 爾所レ生三無盡藏。若離質者。未來二機勇猛
T2541_.79.0804c06: 觀練修顯爲レ因。大悲爲レ縁。海會現前三身無
T2541_.79.0804c07: 盡莊嚴藏是也。一多法界亦是因縁。説與二不
T2541_.79.0804c08: 説一亦復因縁。往還合離悉是因縁。理教行
T2541_.79.0804c09: 果無レ非二因縁一。今此法會若自若他非二一大事
T2541_.79.0804c10: 因縁一何也。因縁如レ幻稱二之金剛一。海水波浪
T2541_.79.0804c11: 不二與レ他共一。日月光明性相自爾非因非果之
T2541_.79.0804c12: 因縁故。所謂因･法界縁･法界因縁所生法亦
T2541_.79.0804c13: 是法界也。又言妙感妙應皆不レ出二阿字門一。嗚
T2541_.79.0804c14: 呼阿字諸法本不生不可得矣
T2541_.79.0804c15: 第二三大本修即離門者。此中本有體相用
T2541_.79.0804c16: 大法住二法位一。本來不生。堂堂而靈。澹澹無
T2541_.79.0804c17: レ跡。即三之一。即一之三。非三非一。非即非
T2541_.79.0804c18: 離。非二一一心一非二多一心一。豈夫生死人所識
T2541_.79.0804c19: 乎。一且豁爾自得二其眞一。即離非レ失。來往亦
T2541_.79.0804c20: 是。修有二二門一。於二如レ是境一不二如レ實知一謂無
T2541_.79.0804c21: 明也。無明忽起三道不レ止。六趣如レ輪。謂二之
T2541_.79.0804c22: 逆修一。就二無明一論。縁起攝歸逆順一雙起信
T2541_.79.0804c23: 同レ趣。若約二法門一以言二順修一。向上向下義門
T2541_.79.0804c24: 自分。二重三重隨而不レ一。當下分二二節一以悉中
T2541_.79.0804c25: 其相上。一約下行者上轉修入。證二不二心一自剋中
T2541_.79.0804c26: 體性上。二就下從二他未來機欲一。法門流現義次差
T2541_.79.0804c27: 別上。初者三大雖二本不離一。六大法身法界之力
T2541_.79.0804c28: 法爾内熏。種方生レ根。四種曼荼加持之力
T2541_.79.0804c29: 悲用外發。爲レ風爲レ雨内外交冥。因縁相和。
T2541_.79.0805a01: 翼二我三密功徳之力一。牙莖葉等三劫漸増。十
T2541_.79.0805a02: 地次第此生滿足。前後竪次同時横合無明
T2541_.79.0805a03: 未斷。未二全瑜伽一。自剋而獲二不二眞源一。則
T2541_.79.0805a04: 冥二本覺一三大宛然。復次一阿本性種子開爲二
T2541_.79.0805a05: 悲門五字一。是根。無畏稟承不二獨東因一。大悲胎
T2541_.79.0805a06: 藏不レ失二宗極一。法身準繩不二唯下化一。法爾生
T2541_.79.0805a07: 成亦不二自由一。若中若東性修相推。或上或下
T2541_.79.0805a08: 智悲冥合各生二五點一。四曼三密無量無邊。是
T2541_.79.0805a09: 爲牙等一。全二因無量進趣方便一。而成二究竟一
T2541_.79.0805a10: 長惡字一。統レ根攝レ牙。非一非異。是眞證果。六
T2541_.79.0805a11: 大法身。由二非異一故言心倶絶。冥會法然。尚
T2541_.79.0805a12: 未隨縁一。以二非一一故自受法樂説教轉起。豈
T2541_.79.0805a13: 理即佛。故疏二十先具次二説八葉四佛及四
| T2541_.79.0805a14: | 菩薩因行證入一畢曰。次即入中惡 | 長聲 | 字是 |
T2541_.79.0805a16: 體。超二八葉一絶二方處一。非二有心之境一。唯佛與レ佛
T2541_.79.0805a17: 乃能知レ之。上轉進趣以爲二方便一。全成二究竟
T2541_.79.0805a18: 功徳海一故。或稱二祕妙方便一無レ違。如實理
T2541_.79.0805a19: 智。如實説。默性相因果。横竪即離。不二
T2541_.79.0805a20: 而二。二而不二。蓋法上轉唯迹唯本。無レ有二
T2541_.79.0805a21: 即レ質微妙之迹一。修因跡存。感果機亡。存則
T2541_.79.0805a22: 不即。亡則不離。生死勿レ論。未二加持一故。三
T2541_.79.0805a23: 劫定中及十住地多一一一感應交渉。分分
T2541_.79.0805a24: 顯發三無盡藏六大雖レ周四曼雖レ渉無明殘
T2541_.79.0805a25: 故。尚隔不レ融。自已剋證冥契二法爾一。法體不
T2541_.79.0805a26: 分相即不離。遍知作用無レ不二罄盡一。猶二如醍
T2541_.79.0805a27: 醐醇淨第一一。焉可三更索二無上妙味一。唯二重
T2541_.79.0805a28: 足。非三重一也。後者從レ他法門流。次待絶
T2541_.79.0805a29: 位分義必三重。謂機不レ及與二遠近及一。由二遠
T2541_.79.0805b01: 及一故有二即質用一。現近及者名爲二離質一。不レ知二
T2541_.79.0805b02: 即用一則謂二正説一以爲二瑞相一。或濫二他家一。若
T2541_.79.0805b03: 迷二離用一顯密岐混。則金剛幻爲二隨染幻一。日
T2541_.79.0805b04: 月光淪陰雲横行。終失二當來進趣要路一。既已
T2541_.79.0805b05: 分明了二遠近及一。則知三極位懸絶二機根一。然雖三
T2541_.79.0805b06: 從レ他必剖二三重一。就二法體一論三大不離。故灌
T2541_.79.0805b07: 頂一異義曰。相用入レ體法界寂然。寂然體中
T2541_.79.0805b08: 相用不レ泯。又曰。體性出レ相三密顯現。顯現
T2541_.79.0805b09: 相用體性亦出。是名二三大不離法門一。若不即
T2541_.79.0805b10: 門機根不レ及。體大絶離稱二性六徳一。謂自推三
T2541_.79.0805b11: 究相中六徳無礙周遍容
可略度一。熏練年久。T2541_.79.0805b12: 乃達二性中實不レ可レ測性之六徳一。故無盡莊
T2541_.79.0805b13: 嚴藏軌曰。法性内五大。是堅濕煖動無礙
T2541_.79.0805b14: 性。獨就二性徳一明二其極處一。餘色形等無レ有二此
T2541_.79.0805b15: 能一。非二體不
具。具而不レ及。遠近及故三密顯T2541_.79.0805b16: 現。顯現體大總別相待。隨縁加持常同六
T2541_.79.0805b17: 大。不レ改二自性一。亦可三以稱二法界身者六大法
T2541_.79.0805b18: 身一。五色五形五字五佛擧體内收以爲二具徳一。
T2541_.79.0805b19: 常別六大別相四曼三身三密無二一不
具。具T2541_.79.0805b20: 徳顯現三大自分。一異義文亦證二此義一。付二眼
T2541_.79.0805b21: 寂然一出亦不離。留二意顯現一入亦不即。不三唯
T2541_.79.0805b22: 竪有二表裏微著一。横亦從レ機隱顯無レ準。遠近
T2541_.79.0805b23: 所レ現加持可レ辨。是名二三大各別法門一。復次
T2541_.79.0805b24: 長惡雖二是一字一。由二義別一故待絶分レ位。出纒
| T2541_.79.0805b25: | 極絶五點圓足。形音全具。忽然不レ現 | 更問 | 以二 |
T2541_.79.0805b27: 纒不レ異。無相無説。上所レ證疏上下相望。一
T2541_.79.0805b28: 文兩向。巧説無罣。夫其長惡雖下全二過去因行
T2541_.79.0805b29: 證入一。是具足字如中上疏中正釋二成佛一。談二如
T2541_.79.0805c01: 實知六四三一文上。未來機縁絶不レ及故。説下本
T2541_.79.0805c02: 地身超二八葉一。非中有心之境上。四阿雖レ具。四阿
T2541_.79.0805c03: 相亡爲二無點字一。即同二結前然此自證三菩提
T2541_.79.0805c04: 出過一切心地一。遠待二來機一。一阿據レ地而立二
T2541_.79.0805c05: 智門五義一。是根。中東二因如レ上可レ思。即對二
T2541_.79.0805c06: 未來衆生進趣因行證入定慧慈悲一。五點各
T2541_.79.0805c07: 分。八葉爲レ形。三劫成熟。普一差別。字門無
T2541_.79.0805c08: 量。三重成レ階。普現色身無レ不二周應一。牙莖葉
T2541_.79.0805c09: 等繁布重蔭。由レ所レ對二此諸聲諸韻一。中臺一
T2541_.79.0805c10: 阿點畫印現。即字門道具身加持。故下疏曰。
T2541_.79.0805c11: 爲下念二本誓一開二示大悲藏一。普引二衆生一入中佛
T2541_.79.0805c12: 慧上故。是出二加持一之所以也。不レ異三上曰二世尊
T2541_.79.0805c13: 往昔大悲願故一。下疏亦曰。復以二加持神力一
T2541_.79.0805c14: 現二身口意一。遍二滿生死中一。當レ知。此即是方便
T2541_.79.0805c15: 也。是加持門下轉善巧爲二正所明一。即同三上
T2541_.79.0805c16: 曰二住於自在神力加持三昧。普爲一切衆生
T2541_.79.0805c17: 示種種諸趣所憙見身等一。上下疏文對挍雙
T2541_.79.0805c18: 照。彼此異因不可得故。非レ謂二即離次第而
T2541_.79.0805c19: 説一。因宗何爲分二二重岐一。雖レ言二遍滿生死中一。
T2541_.79.0805c20: 而不三必爲二加持世界一。就二如來邊一。則如二現座
T2541_.79.0805c21: 對レ機説
法。正在二即質一。若約二機邊一。兼含二離T2541_.79.0805c22: 質一。非三現文有二二重遮表一。説法現身･十地生
T2541_.79.0805c23: 死爲二二況釋一。豈重別乎。儻是義論一家捷
T2541_.79.0805c24: 徑。不レ得三以謬二通方大義一。雖レ然下轉三重建
T2541_.79.0805c25: 立其證之乏。或馳二胸臆一。是故當四須別求三的
T2541_.79.0805c26: 證前後聯次辨二上下轉一。即疏第七明二下轉一
T2541_.79.0805c27: 曰。如來一一三昧門聲字實相有佛無佛。法
T2541_.79.0805c28: 如レ是故即是常。故不レ流。即是如來本地法
T2541_.79.0805c29: 身。爲レ欲下以二此法身一遍施中衆生上故。還以二自
T2541_.79.0806a01: 在神力一。加二持如レ是法爾聲字一。故此聲字即是
T2541_.79.0806a02: 諸佛加持之身。此加持身即能普作二隨類之
T2541_.79.0806a03: 身一。無所レ不レ在。當レ知。加持聲字亦復如是。如
T2541_.79.0806a04: レ是聲字羯磨並有二本地即離一。三節分明。然上
T2541_.79.0806a05: 轉門必無二即質一。所即之質全本地故。故次亦
T2541_.79.0806a06: 曰。是故行者但一心諦縁觀二此聲字一。自當
T2541_.79.0806a07: レ見二佛加持身一。若見二加持身一即見二本地法身一。
T2541_.79.0806a08: 以レ挍甲上疏曰乙乃至於二此生中一逮二見無盡莊
T2541_.79.0806a09: 嚴加持境界一。非二但現前而已一。若欲下超二昇佛
T2541_.79.0806a10: 地一即同中大日如來上。亦可
致也。則此加持是T2541_.79.0806a11: 離質身。以レ下照レ上則彼佛地即是本地究竟
T2541_.79.0806a12: 大牟尼。二文比挍定無二即質一。以證二前門唯二
T2541_.79.0806a13: 非
三。當レ知。方便上下合離自證説默蘊二在T2541_.79.0806a14: 長惡一。長惡比二之白雪風調一。管絃相成所二由唱
T2541_.79.0806a15: 發一。雖レ具二舊調一何事二濫吹一。希竢二後來子期一而
T2541_.79.0806a16: 已。如レ是如レ是舒則十界于レ人于レ法無レ所レ不
T2541_.79.0806a17: レ至。體雖二不變一。聲韻從レ遇造化無方隱顯自
T2541_.79.0806a18: 在。體不變故三身即一。籍二隱顯一故三大分
T2541_.79.0806a19: レ位無二一不
即。無二一不離。眞俗出レ想横竪T2541_.79.0806a20: 無レ窮。如レ是如レ是卷則眞極。不二而二。二而
T2541_.79.0806a21: 不二。以二不二一故無相無説未流源泉玄而又
T2541_.79.0806a22: 玄。由レ全レ二故自受説法流入惹海攝二萬水一
T2541_.79.0806a23: 故。無説即説説即無説。説默猶レ鍾。低昻不
| T2541_.79.0806a24: | レ忒。於吁惡 | 長 | 字上下方便爲二究竟一矣 |
T2541_.79.0806a26: 濫一。顯密對辨。自家性相。如二檀戒等一名二顯事
T2541_.79.0806a27: 度一。六供爲レ理非二今所論一。顯教唯理非事名
T2541_.79.0806a28: レ理。凝然如故。一眞如故。百界千如。事事
T2541_.79.0806a29: 無礙。未レ能レ脱二出無明邊域一。融レ事之理。終歸
T2541_.79.0806b01: 於空。而尚攝二屬一相孤門一。若三乘共。若獨
T2541_.79.0806b02: 菩薩。不思議乘隨他業幻。與二六四三隨自性
T2541_.79.0806b03: 徳事理倶密一同日論乎。故顯密不同頌曰。顯
T2541_.79.0806b04: 似レ説二一分理祕一。密説二事理倶密相一。謂本不
T2541_.79.0806b05: 生中之性相。一一如如各各是是全事全理。
T2541_.79.0806b06: 無レ不二性徳一。惟一惟多。懸出二受熏一。謂二之顯
T2541_.79.0806b07: 密對辨倶密一。宗義高遠由レ此而顯。若就二自家
T2541_.79.0806b08: 性相一而論。如レ是表徳自有二三諦一。即是阿字
T2541_.79.0806b09: 自性本具即有即空即本不生。此之眞際行
T2541_.79.0806b10: 者證入不二一心所照妙境。一點不レ改二有有
T2541_.79.0806b11: 諸法一。即若二虚空無礙周遍一。雖レ若二虚空一。無相
T2541_.79.0806b12: 即相。無説即説。常恒不變。謂絶絶中無相法
T2541_.79.0806b13: 身本來自爾王數主伴アテ。重重無盡互相渉入。
T2541_.79.0806b14: 常常各説二三祕密門一。即此名曰二多法界門一。如
T2541_.79.0806b15: レ斯不二一心境界離二他機縁之言心一故。相即
T2541_.79.0806b16: 無相。説即無説。無二一可
見。無一一可聞。此T2541_.79.0806b17: 之無説望三後隨縁加持廣現二種種身説一稱
T2541_.79.0806b18: レ之。以爲二一法界門一。設混二義門一斷二上下道一。雖二
T2541_.79.0806b19: 上下轉多一爲
旨。不レ妨三互具二一多法界一。一T2541_.79.0806b20: 多兩關始終一際隨二其所
趣爲レ別而已。若T2541_.79.0806b21: 約二法門一釋二一多名一。五字稱レ多。一字曰レ一。經
T2541_.79.0806b22: 疏間出二一法界稱一。若普若一義。或不レ齊。依三
T2541_.79.0806b23: 法三宮理趣祕極題二一法界
法一。與其之T2541_.79.0806b24: 相承血脈既載二于不灌鈴一。詎爲二猶豫一。對二此
T2541_.79.0806b25: 一界一。五字祕明稱レ之。以爲二多法界門一。古徳
T2541_.79.0806b26: 釋名レ未レ見
聞之一。準一多界即一多具。居レ體T2541_.79.0806b27: 不レ闕言二一多具一。廣攝二相用一而究ヲ二事理一別
T2541_.79.0806b28: 立レ稱曰二一多法界一。或擬二性相兩宗一釋レ之。縁
T2541_.79.0806b29: 亡曰レ一。内具曰レ多。雖二説爲
多。非レ如三相家T2541_.79.0806c01: 執二自有理内證多如一。雖二亦許
一。非レ如二性宗T2541_.79.0806c02: 眞如海水同一鹹味一。惟一惟多。不二相隔罣一。是
T2541_.79.0806c03: 説是默。豈容二情謂一。非色非心。非一非多。不
T2541_.79.0806c04: 二不二。稱二大不二一。硏二窮斯理一。朝琢夕磨。汲
T2541_.79.0806c05: 汲不レ止。眞教將也。如レ是妙理就レ事熏練修
T2541_.79.0806c06: 行名曰二一多兩傳一。毘盧加持以賜二金手一。八祖
T2541_.79.0806c07: 襲承當來有レ據。雖レ然澆末時下。器淺不レ能二
T2541_.79.0806c08: 雙容一。分二之野澤一。初金後胎。初胎後金。脈胳
T2541_.79.0806c09: 如レ糸。渺汒流遠。支條漸岐。杖杖皆金。修成
T2541_.79.0806c10: 有レ驗。不レ可二偏廢一。末末自夸一二任情謂一。劫濁
T2541_.79.0806c11: 餘蘖可レ不レ痛乎。或計二一多一即爲二遮表一。遮表
T2541_.79.0806c12: 各隔。體不二全是一。亦配二金胎一。一往就レ部五大
T2541_.79.0806c13: 爲レ多。識大是一。理理無數。智智無邊。不二惟
T2541_.79.0806c14: 五大一識亦無邊。五大無相。而絶二心量一。他縁
T2541_.79.0806c15: 泯亡。豈識大乎。矧於二東密一偏金單胎。無レ有二
T2541_.79.0806c16: 是處一。遮表亦爾。斯一斯多。此事此理。二六
T2541_.79.0806c17: 時中不レ可二暫離一。可レ離非二我眞佛之道一。事勝
T2541_.79.0806c18: レ理野。理勝レ事史。事理彬彬。稱二之軌範一。見
T2541_.79.0806c19: 諦究竟。亦可レ致焉。理牙漸生。時雨不レ下。奚
T2541_.79.0806c20: 嘗二甘露上乘法味一。事疑頓捨。理脂不レ施。詎
T2541_.79.0806c21: 運二即身成佛寶輅一。寶輅在レ斯。法味非レ遠。偏
T2541_.79.0806c22: 失不レ能。雙修勤焉。其斯之謂二自家佛乘事理
T2541_.79.0806c23: 倶密一。一多亦然。於戲八祖竝承蘊奧不二獨如
T2541_.79.0806c24: 語一。印璽可レ仰。以心傳心冷煗自知
T2541_.79.0806c25: 第四理智兩部顯現門者。奇哉妸尾羅呴欠
T2541_.79.0806c26: 吽最極大祕。法界體性仰レ之彌高。鑚レ之彌
T2541_.79.0806c27: 堅。五大是理。識大爲智。本不生中自爾理
T2541_.79.0806c28: 智智不二獨立一。理不二孤成一。五大靈照名曰二識
T2541_.79.0806c29: 大一。識大妙質是爲二五大一。寂而常照。照而常
T2541_.79.0807a01: 寂。寂照無二。不レ共二他家一。不レ然何得三常別
T2541_.79.0807a02: 中許二心法色形草木了因一。故知。疏主五大不
T2541_.79.0807a03: レ減。宗家若爲一六大一無レ増。是五是六不二唯開
T2541_.79.0807a04: 合而已一。是故在レ理理智不二。應知。在レ智智
| T2541_.79.0807a05: | 理不二 | 更問 | 豈離レ此外別存二不二一。自理自智 |
T2541_.79.0807a07: 法法焉不。寄二之事相質多栗駄一。心月心蓮法
T2541_.79.0807a08: 法爾住二於自胸中一。備具二衆徳一。行者三業修證
T2541_.79.0807a09: 顯成。則此理智妙成冥會。不二而二。二而
T2541_.79.0807a10: 不二。雖二是不二一。非二始不二一。不二理理不二
| T2541_.79.0807a11: | 智智 | 更問 | 法佛三密歴然不レ泯。即自受樂自 |
T2541_.79.0807a13: 轉流現一。末流原本無二機可
逐。極位絶離寂T2541_.79.0807a14: 然無レ聲。此之身説。此之不説。日月沈。思二不
T2541_.79.0807a15: 思議疏一。曰本不生理自有二理智一。自覺二本不
T2541_.79.0807a16: 生一。此中自理自智妙成。無相而相。體本具
T2541_.79.0807a17: 故。是理是智。自覺本如説而無説。視聽絶
T2541_.79.0807a18: 故。先所レ引疏二釋字門道具足長惡一説默並
T2541_.79.0807a19: 含符如。合三宗家即身義曰二法佛三密等覺難
T2541_.79.0807a20: レ見。十地何窺一。以歎二法佛一能歎。是極而歎二未
T2541_.79.0807a21: 極一。無レ有二是處一。諸祖法輪天下同レ轍。自證自
T2541_.79.0807a22: 受法樂説法即是自證極位不説。不レ可三膠レ柱
T2541_.79.0807a23: 以操二變調一。此之理智本來無對。爲三未來機
T2541_.79.0807a24: 之所二相待一。而即互相現二能所住一。智照二于理一。
| T2541_.79.0807a25: | 理冥二於智一 | 更問 | 雖二則不二一而二顯現。兩部 |
T2541_.79.0807a27: 於自在神力加持三昧等可レ證レ之。不思議疏
T2541_.79.0807a28: 二重初重即質加持無盡一相。即是遠對二未
T2541_.79.0807a29: 來無相有相二機一所現法門。謂雖二即阿一對二
| T2541_.79.0807b01: | 縛羅等一。對二阿 | 引 | 暗等一總即爲レ別。則是名 |
T2541_.79.0807b03: 尊特莊嚴。一相總別相對圓壇。可三以例二他
T2541_.79.0807b04: 因分可説六相全舍一相重重一。即質加持相
T2541_.79.0807b05: 貎多途難二容易知一。入レ門要レ津。機所レ待故
T2541_.79.0807b06: 不レ似二極位一。會座無レ機不レ同二離質一。離質現座
T2541_.79.0807b07: 有二機可
待。雖レ如二正説一正説岐分。若多法界T2541_.79.0807b08: 微賤著貴硏石隨レ磋輝光現故。不レ同二流現
T2541_.79.0807b09: 細深麁淺一。藥草歴レ年香氣減故。向上向下義
T2541_.79.0807b10: 路異レ轍。深淺反復各有レ旨哉。而亦不レ違二逆
T2541_.79.0807b11: 順因果相即圓融之大宗一也。又雖二證入因レ乳
T2541_.79.0807b12: 生
酪。醍醐調練以レ重傳レ祕。廣澤普澍一法T2541_.79.0807b13: 界門隨機應現。不二必準繩一。人天龍鳥縱横無
T2541_.79.0807b14: 方。空水陸地昇沈無礙。又復可レ言。五智五
T2541_.79.0807b15: 理若人若法在レ麁在レ細不二冥會。並是本有。
T2541_.79.0807b16: 皆是修生全修全本。豈可三六大中有二偏頗一。色
T2541_.79.0807b17: 心蓮月亦無二優劣一。雖レ然不レ妨二從レ勝而言一。本
T2541_.79.0807b18: 朝軌度多據二金界一修顯爲レ旨職而之由。如丁
T2541_.79.0807b19: 台門旨二修性各三一亦不丙以簡乙修二性一甲。又
T2541_.79.0807b20: 多法界雖二兩部外不
立二不二一。體不分故而一T2541_.79.0807b21: 法界不レ礙三理智外存二不二一。義門別故二而不
T2541_.79.0807b22: 二極位不説不二而二加持説法從二機待絶一。
T2541_.79.0807b23: 義有二表裏一自分二法位隨縁兩位一。非レ同下台密
T2541_.79.0807b24: 於二兩部外一立二蘇悉地灌頂一義上也。斯之一法
T2541_.79.0807b25: 心田嘉穀起三於理雨善資二智牙一。斯之多界輪
T2541_.79.0807b26: 王美膳成三于智火能煮二理味一。若理若智若レ鹽
T2541_.79.0807b27: 若レ梅體具義別妙同妙異。樵炊士夫練磨自
T2541_.79.0807b28: 得。由二體具一故自證身説無盡海徳無レ不二圓
T2541_.79.0807b29: 備一。例下之法華居二一代終一決
了諸法一。攝末歸T2541_.79.0807c01: 本爲レ主方説中本地壽量上。以二義別一故極位無
T2541_.79.0807c02: 相。方出二加持一説二其自證一。似下如華嚴在二成道
T2541_.79.0807c03: 始一從本垂迹流現爲レ要。分
辨因果一。果即不T2541_.79.0807c04: 説。因廣中六相十玄縁起上。是故教主眷屬時處
T2541_.79.0807c05: 從二其一多法界一有レ別。若多法界自性自受
T2541_.79.0807c06: 與二自眷屬一各説二三密一。宗家對辨故通論レ之。
T2541_.79.0807c07: 今據二極處一言二多法界一。若一法界極位混沌陰
T2541_.79.0807c08: 陽未分。有二何言慮一。機弩方發未分即分。天
T2541_.79.0807c09: 地方隅萬像歴然。即是即質尊特相海。寄二迹
T2541_.79.0807c10: 摩醯首羅智處一。而不三獨在二三界之表一。實是
T2541_.79.0807c11: 周遍法界之身。懸出二加持世界三身一。何謂三之
T2541_.79.0807c12: 混二台門所立一。然撿二金胎現流經本一。一多法
T2541_.79.0807c13: 界。或偏不レ備。凡二經王有二三本別一。一常恒
T2541_.79.0807c14: 本詮旨不別。自性即質離質恒説。機絶不レ及
T2541_.79.0807c15: 遠及近被。常常正説。恒恒現瑞。何爲筆墨
T2541_.79.0807c16: 所二以點顯一。二十萬偈所レ言經篋厚四五尺一。則
T2541_.79.0807c17: 是指レ斯。若就三龍猛自開二心塔一。初地薩埵之
T2541_.79.0807c18: 所二感起一。然四五尺非レ攝二恒説一。藏レ威韞レ光
T2541_.79.0807c19: 從二凡見一故。尚在二天竺一未レ來二支那一。義同二略
T2541_.79.0807c20: 本一。略本當レ辨。雖レ出二猛智二龍之手一。東流經
T2541_.79.0807c21: 本應レ從二時機一。時中天竺護法戒賢相繼布二教
T2541_.79.0807c22: 瑜伽識相一。識相種別識性隨多。而相二似我多
T2541_.79.0807c23: 法界門一。金智三藏伏膺習學。不レ幾而後傳二金
T2541_.79.0807c24: 剛頂一。金剛智火上燃而熾。多界相増不レ違二時
T2541_.79.0807c25: 機一。譯則翻語略近二相論一。清辨智光一眞如海
T2541_.79.0807c26: 宗致。泓蕩溢二南天竺一。無畏三藏遊二泳於彼一。
T2541_.79.0807c27: 尋レ源頻汲二大悲胎藏一。悲水就レ下。教風逐時。
T2541_.79.0807c28: 擬儀之勢蓋不レ得レ止。故取二譯辭於中百論一。
T2541_.79.0807c29: 釋語頗憑二智度性相一。布化雖レ然生處反レ之。
T2541_.79.0808a01: 眞俗互資冥彰二不二一。是故金智有二我本無有
T2541_.79.0808a02: 言但爲利益説一。無畏有下説二法位極致一。云中所
T2541_.79.0808a03: 説無比類上等如二後當
審。祖祖詎有片輪而T2541_.79.0808a04: 行。只有二語路順
世而已。然阿鑁義曰。金剛T2541_.79.0808a05: 界自受用身説法。胎藏他受用身説法。又云。
T2541_.79.0808a06: 金剛界實曼荼羅。胎藏界權曼荼羅。是從二現
T2541_.79.0808a07: 本一就二多分一言。豈偏己他權實別乎。當レ知。大
T2541_.79.0808a08: 日經疏多分約二一法界之流現一故。加持相承
T2541_.79.0808a09: 學略可レ見。以二古判迂而不
穩故。別加二私T2541_.79.0808a10: 解一以成二自證説法文義一。皆如レ當レ詳
T2541_.79.0808a11: 第五祕密一乘建立門者。偉哉鑁字即言離
T2541_.79.0808a12: 言體具義。次法位隨縁常同常別。横竪自在
T2541_.79.0808a13: 法界塔婆以爲二一乘一。一乘渉レ顯而非二法身自
T2541_.79.0808a14: 内證法一。簡云二祕密一。法爾建立本自無レ始。雲
T2541_.79.0808a15: 霧中蔽日月新現。萬里越レ海扣二青龍窟一。百
T2541_.79.0808a16: 世護レ國鎭二精進峯一。詎有不レ仰二鼻祖傳來不
T2541_.79.0808a17: 二眞多摩尼珠一乎。不二玄淵混混沌沌。末學
T2541_.79.0808a18: 短綆奚釣二厥幽一。非レ默非レ説。非レ一非レ多。未
T2541_.79.0808a19: レ辨二二重三重之別一。雖レ非二數量一且號二一乘一。雖
T2541_.79.0808a20: レ離二横竪一假説爲レ横。即以從レ機法門隨竪無
T2541_.79.0808a21: 重立レ重向上向下。東涌西沒變造無方天地
T2541_.79.0808a22: 範圍。萬物曲成。若約二行者進趣證入一。則正
T2541_.79.0808a23: 成二立多法界門一。加持世界修二成一門普門有
T2541_.79.0808a24: 相無相圓壇一千品萬差種種精勤。自證行窮
T2541_.79.0808a25: 證二不二心一。此之一門。此之普門。此之一相。
T2541_.79.0808a26: 此之無盡。弗レ改二四曼別相一。合入二一印法界一。
T2541_.79.0808a27: 無レ不二顯現一。春花秋葉。曉月夕雪。風樹潮岸。
T2541_.79.0808a28: 丘鳥皐鶴。是全二諸相一實相印故稱二之極位自
T2541_.79.0808a29: 證説法一。毘盧心肝灌頂要領。醍醐事相。野
T2541_.79.0808b01: 山教相職而之由。誰敢容レ疑。雖レ然不レ似二本
T2541_.79.0808b02: 有法然非一非多非默非説一。自機因行所二剋
T2541_.79.0808b03: 獲一故。玄同三向下從二他機縁一。但就二自剋一不
T2541_.79.0808b04: レ言二義次待絶表裏一而已。機未レ亡故海會心
T2541_.79.0808b05: 相心相跡斷入二波惹海一。猶下嘗二海波一無
不二鹹T2541_.79.0808b06: 味一。全剋二體性一無二義可
別。唯二重而非二三T2541_.79.0808b07: 重一。豈得二果上更成
果乎。頭上之頭。樓上之T2541_.79.0808b08: 樓。後進學者如レ理簡辨。金剛頂宗大三法
T2541_.79.0808b09: 羯四印一印相即宛然自證身説。疑者鮮矣。
T2541_.79.0808b10: 胎藏亦有二自證説法一。故具縁品自證極處説二
T2541_.79.0808b11: 法住於法位所説無譬類一。轉字輪曰二我一切
T2541_.79.0808b12: 本初號名世所依説法無等比一。所指説法豈
T2541_.79.0808b13: 隨縁乎。第二十卷八葉方處加持世界信修
T2541_.79.0808b14: 行位。其所二超過一華臺本地爲二字門道具足長
T2541_.79.0808b15: 惡一。自證説法猶レ指レ掌也。又第四曰。如來妙
T2541_.79.0808b16: 嚴之相法爾無レ減。非二造作所成一。如來微妙莊
T2541_.79.0808b17: 嚴色相雖レ在二羅縠一法爾無レ減。如二法爾相一自
T2541_.79.0808b18: 證言然。言相一轍。論家定判況乎。初卷曰。
T2541_.79.0808b19: 今者心王毘盧遮那成二自然覺一。爾時一切心
T2541_.79.0808b20: 數無レ不下即入二金剛界中一。成中如來内證差別
T2541_.79.0808b21: 智印上。又第三曰。今此中妙法蓮華漫荼羅義
T2541_.79.0808b22: 毘盧遮那本地常心。即是華臺具體四佛四
T2541_.79.0808b23: 菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一。而指レ之曰二佛
T2541_.79.0808b24: 菩提自證之徳一。以望二鬚蘂華葉根莖之外三
T2541_.79.0808b25: 重一對説。炳然自爾主伴是何爲乎。自證説法
T2541_.79.0808b26: 不レ言而顯。不二文言
説非二説法一者。違二犯依レ義T2541_.79.0808b27: 不レ依レ文教一。其餘起盡不暇二枚擧一。若論下對二望
T2541_.79.0808b28: 未來機縁一。法門流現義次差別上。於二己證法一他
T2541_.79.0808b29: 機不及與二及遠近一既是三重。是故疏釋二成
T2541_.79.0808c01: 佛一曰。然此自證三菩提出二過一切心地一。現
T2541_.79.0808c02: 覺二諸法本初不生一。是處言語盡竟。心行亦
T2541_.79.0808c03: 寂。又曰。如レ是自證之境説者無言。觀者無
T2541_.79.0808c04: 見。宗家是曰二五居足斷十慮手亡一。他手他足
T2541_.79.0808c05: 絶二言義跡一。即合下出二過一切心量一。十地菩薩
T2541_.79.0808c06: 非中其境界上。垂拱君王未レ施二政令一。深窟獅子
T2541_.79.0808c07: 何爲二執縛一。極位不説
T2541_.79.0808c08: 雖三疏家列二臺葉王數自爾主伴一。雖三宗家曰二
T2541_.79.0808c09: 與自眷屬自受法樂各説三密一。雖レ具二無盡圓
T2541_.79.0808c10: 圓海徳一。雖レ存二四曼三世間法一。相用居體。法
T2541_.79.0808c11: 界寂然亡二他縁一故。名曰二無相一。廣澤襲承一
T2541_.79.0808c12: 法界門根嶺不説由レ此成立。不思議疏阿鑁
T2541_.79.0808c13: 似レ異。祕旨冥符。求師問津。如レ此無相對二
T2541_.79.0808c14: 未來機一。不レ改二自性一而相而説。即現二八葉中
T2541_.79.0808c15: 胎藏身一。以二如義語一直説二自證一。乃至説生摩
T2541_.79.0808c16: 睺羅伽法之安立無量乘豈越二正説一。神變加
T2541_.79.0808c17: 持一部總稱。獨遠標
別未來流通一。外二正説一T2541_.79.0808c18: 者未二之有一也。此經勿レ論。祕經亦言二我本
T2541_.79.0808c19: 無有言但爲利益説一。金口眞説日月麗レ天。兩
T2541_.79.0808c20: 部一雙詎不二信遵一。雖下望二他縁一分
辨義次上。流T2541_.79.0808c21: 轉極位不レ異二上絶一。方所二相待一自爲二加持一。本
T2541_.79.0808c22: 隨位分。即離相成。高祖大師至二我山家大
T2541_.79.0808c23: 師一。大凡三百年許。一元和同陰陽相推。往還
T2541_.79.0808c24: 合離動靜自得。不レ幾保元平治時。世經緯
T2541_.79.0808c25: 紊レ紀。規矩失レ度。不レ親二其親一不レ兄二其兄一。劫
T2541_.79.0808c26: 濁亂時觸二穢緇林一。定鉢稍傾戒珠頗缺。偏執
T2541_.79.0808c27: 内固。寸舌外尖。于レ時野山根嶺東寺諸徳交
T2541_.79.0808c28: 起慈心難レ伏。權謀善巧將レ濟二時弊一。自證説
T2541_.79.0808c29: 默二重三重依二託一邊一毀二破一邊一。所謂相破
T2541_.79.0809a01: 相成者與碌碌鉛刀自夸二庖厨一不レ知二他堅一
T2541_.79.0809a02: 不レ足二與謀一。蓋夫説默分二派南北一推索二原泉一。
T2541_.79.0809a03: 鑁字一水澄湛寂莫可二以濫
觴。水水相合船T2541_.79.0809a04: 筏尚難。法虎義龍風雲相爲。以漱二齒牙于一
T2541_.79.0809a05: 多流一。本地常心垂拱彌高。豁虚無相化城倍
T2541_.79.0809a06: 遠。相破相成春蘭秋菊。我豈敢臆二今案自立一。
T2541_.79.0809a07: 野澤野根一多兼照。事教雙取同歸二一源一。浴二
T2541_.79.0809a08: 身正流一不レ汲二支派一。留二意相成一不レ拾二半璧一。
T2541_.79.0809a09: 鐫二去鈍石一鎖二化鑛穢一。終日從二事硏磨一而已。
T2541_.79.0809a10: 住少嘗讀二自證説抄一。泛乎未レ識レ可二以適從一。
T2541_.79.0809a11: 遇見丁印融抄云丙醍醐傳二多法界一。澤承乙一界甲。
T2541_.79.0809a12: 疑霧忽暗。以祈二決了于常所レ念曼殊童眞一。誦
T2541_.79.0809a13: 呪未レ疲不レ虞而眠。夢感二高僧威徳不
凡。意T2541_.79.0809a14: 謂我祖興教大師。告曰。野充二體性一。根柝二義
T2541_.79.0809a15: 次一。一多崑玉事教海珠。幾似二通曉一尚未二豁
T2541_.79.0809a16: 然一。憤憤而過二十餘年。嘗從二親教無等和
T2541_.79.0809a17: 上一。面承二傳法西院祕旨一。亦習二報恩安祥極
T2541_.79.0809a18: 致一。就レ中安祥廣渉二他家一。兼出二義範兩種三
T2541_.79.0809a19: 重一。而不三敢言二是一是多一。醍醐醇淨未レ識二其
T2541_.79.0809a20: 味一。性善苾芻幸心正嫡。爲レ時所レ敬。就學三
T2541_.79.0809a21: 年。摩醯三目全具未レ授二伊字三點一。碩滯倍凝。
T2541_.79.0809a22: 後垂二耳順一應二紀候請一。辱繼二根嶺左學重任
T2541_.79.0809a23: 於故僧正常明和上一。一日談及二兩種三重一。和
T2541_.79.0809a24: 上整レ衲愕爾而立。遂則授
與土巨丹腑一。於レ爰T2541_.79.0809a25: 始覺二感夢不
虚。百川流合懷レ山襄陵。一法T2541_.79.0809a26: 多界本是海珠由二事無
玼知二教非石。野體根T2541_.79.0809a27: 義一如意寶世出世願從レ此成滿。婆心不レ私
T2541_.79.0809a28: 以告二後進一。各崇二所承一專心練行。温レ古知レ新。
T2541_.79.0809a29: 明レ今達レ古。古今相資説默相成。猶レ輪似レ翼。
T2541_.79.0809b01: 不レ可二偏闕一。證入即レ體。相與二無相一法體不分
T2541_.79.0809b02: 二重而足。流現從レ他分二辨不及與レ及義次一。
T2541_.79.0809b03: 義必三重。體具有レ説。縁亡不説野根所承各
T2541_.79.0809b04: 據二一義一。毘盧法身青蓮華眼。未レ有褒レ左貶
T2541_.79.0809b05: レ右者也。今者所レ言半朋二自説一半加持説。紛
T2541_.79.0809b06: 乎難レ辨。若加持説頭樓道理經疏諸文如何
T2541_.79.0809b07: 通消。況乎宗家自受法樂何爲隨他加持之
T2541_.79.0809b08: 説。若自證説神變加持唯題二現瑞一不レ關二正
T2541_.79.0809b09: 説一。祕經等文疑永難レ消。謂偏徴下詰鬻二鉾
T2541_.79.0809b10: 楯一者上。於レ我不レ識二何之所
破。實有二自證本地T2541_.79.0809b11: 説法一。亦有二加持隨縁説法一。一多兩道直透二帝
T2541_.79.0809b12: 都一。其理其證悉成二資糧一。仰冀兩部曼荼界會
T2541_.79.0809b13: 使下懷疑客不レ泣二多岐一。誘奬便還中兩祖中間
T2541_.79.0809b14: 三百餘年本所住處上。如三宗家云二自受法樂一新
T2541_.79.0809b15: 承。迂會二即質加持一自他紛宂實不二親密一。卒
T2541_.79.0809b16: 聽二上天無レ聲無
臭。自受身説墮在二人間一。執T2541_.79.0809b17: レ劣潜レ勝。定入二深底一。焉得下常途隨縁偏云二説
T2541_.79.0809b18: 法本意令他生解一。猶二如燕石一以比中宗家肝胸
T2541_.79.0809b19: 眞多摩尼珠下乎。若是論場應レ變一格與。亦復
T2541_.79.0809b20: 古判不レ能二的證一。顯密對辨豈獨自證。對二顯
T2541_.79.0809b21: 三身一廣以下加持世界三身説二眞言道一。及自性
T2541_.79.0809b22: 會即質加持現中三無盡莊嚴寶藏上。總爲二法身
T2541_.79.0809b23: 自内證法一。可レ知。古判通中片璧。於レ我通
T2541_.79.0809b24: 別咸皆是。是豈不三美玉在二于斯一乎。設夸二自
T2541_.79.0809b25: 受法樂高判一概貶二他縁泯亡不説一。爭異二刀
T2541_.79.0809b26: 割レ刀之謂一乎。又如二題額一未二嘗見
有二無玼通T2541_.79.0809b27: 釋一。私爲レ解云。三世常恒自證説法。常常正
T2541_.79.0809b28: 説恒恒現瑞流布廣略。悉皆然也。且就二略
T2541_.79.0809b29: 本一以論二梗概一。則以二佛法離諸相法住於法位
T2541_.79.0809c01: 所説無比類等文一。由二總兼
別以括二一部一。一T2541_.79.0809c02: 部皆是自證説法。即成佛題所二以通標一也。
T2541_.79.0809c03: 若以二甚深無相法。及擧足下足皆成密印等
T2541_.79.0809c04: 文一總。則一部悉皆無レ不二無盡總別無相加
T2541_.79.0809c05: 持一。若除二是等一所餘七日作壇一相漫荼羅壇。
T2541_.79.0809c06: 及與二一部一門圓壇一。即是有相加持説法。如
T2541_.79.0809c07: レ是無相有相曼荼神變加持題額所冠。正在二
T2541_.79.0809c08: 正説一不レ遮二瑞相一。猶レ貫二珠鬘無二瑕可
指。璞T2541_.79.0809c09: 玉乾鼠名渉不レ似。何爲獨標二未來流通一乎。
T2541_.79.0809c10: 管絃相成似レ可二以聞一。臺葉王數説聽相向。汝
T2541_.79.0809c11: 何言二之總總絶待一。如二石女兒一得レ不レ違乎。若
T2541_.79.0809c12: 亦許レ之主伴相對有二説法一故加持隨然。施設
T2541_.79.0809c13: 混淆其罪莫大。又法玄極人法一致色心圓
T2541_.79.0809c14: 具。而何傳説二自證法門加持羯磨一。相
似未T2541_.79.0809c15: 免二權門鎖談一。謂法内潜。入則外著。寄顯二自
T2541_.79.0809c16: 證加持流現一。名爲二菩提佛駄二義一。疏家教相
T2541_.79.0809c17: 權宜無方。何爲玄極圓滿無缺。以混二十八
T2541_.79.0809c18: 界別未
聚後難已通。前難云何。謂若暫廢二一T2541_.79.0809c19: 多法界流轉攝歸一觸レ途皆塞。一門尊體一點
T2541_.79.0809c20: 不レ動。無レ不二普門無盡法界一。所謂從此一門
T2541_.79.0809c21: 得入法界。即是普入一切法界門也。無盡無
T2541_.79.0809c22: 盡無盡無盡無盡法界言亡慮絶無相即相。
T2541_.79.0809c23: 臺葉王數即二因總別一自爾主伴。自證説法何
T2541_.79.0809c24: 有二疑滯一。相即無相惟主惟總。無二伴可
對。無二T2541_.79.0809c25: 處可
居。何言何慮有二迹可逐。相與無相一一T2541_.79.0809c26: 體不分。似レ有二齟齬一無レ不二脗合一。若法流現
T2541_.79.0809c27: 以レ從二他縁一。必有二表裏一而辨二義次一。雖二即一
T2541_.79.0809c28: 體一相即無相爲レ表。以彰二極位不説一。雖二是不
T2541_.79.0809c29: 分一無相即相無説即説對二當機一故。即質主伴
T2541_.79.0810a01: 由レ此顯現。待絶位分。誰敢躐レ等向上向下
T2541_.79.0810a02: 金石合離。野體根義管絃不レ奪。聾者不聽無二
T2541_.79.0810a03: 如レ之何一。異門例難勞而無レ功。一多法界若
T2541_.79.0810a04: 所二稟承一。根水野火尚剋不レ和。野舊二自證一權二
T2541_.79.0810a05: 柄法佛一。資二糧宗家自受法樂一。根新二即質一。鳴二
T2541_.79.0810a06: 鼓經題一。依二據疏家處處起盡一。呉越相隔帷
T2541_.79.0810a07: 謀智戰爭レ衡久矣。相成焉在。謂以二垂レ教不
T2541_.79.0810a08: 離二葛藤一。文隱二執見。義或未レ現。振レ古昆屯
T2541_.79.0810a09: 至二我山家一。中古碩徳豈不二和同一。啻救二時弊一
T2541_.79.0810a10: 破二他固執一。固執破去一元醇妙。所
以得知T2541_.79.0810a11: 中性瑜公祖承廣述二表徳三重一。不思議疏以
T2541_.79.0810a12: 爲通依經疏墳典別配準則。憲公相繼審二辨
T2541_.79.0810a13: 詳三決無相至極一。他所レ不レ若。謂其塵塵爲二他
T2541_.79.0810a14: 所縁一則必有二他領解行相一。名レ之以爲二劣慧
T2541_.79.0810a15: 有相一。設雖二甚深無相法門一尚爲二勝慧一有二施
T2541_.79.0810a16: 設相一。法法玄淵機絶絶處決無下他縁可二領解一
T2541_.79.0810a17: 相上。是云極位究竟無相一。且如下水大有二灌濯
T2541_.79.0810a18: 用一。有二圓白相一。有中濕潤性上。是他縁相非二即水
T2541_.79.0810a19: 體一。水體何有二見可レ分相一。六大無礙常瑜伽故
T2541_.79.0810a20: 一水大處備有二六大色形作用一。隨不二相隔一。又
T2541_.79.0810a21: 以二諸法能造性一故十界依正無盡無盡四曼
T2541_.79.0810a22: 三密無不二悉具一。即是法住二法性自位一三大
T2541_.79.0810a23: 不離水大體也。若人修證顯二不二心一。遍知
T2541_.79.0810a24: 作用無二涯畔一故乃其究竟一念之中頓能證二
T2541_.79.0810a25: 知無盡水大一。非二十地境一。矧生死乎。然自證
T2541_.79.0810a26: 滿以爲レ機説此水大一時。説隨二局見一即爲二一
T2541_.79.0810a27: 邊一。不レ契二水體一。又擬二華嚴因果二分一。曰理圓
T2541_.79.0810a28: 言備。言生理喪。法無二想相一。思則亂生。今亦
T2541_.79.0810a29: 如レ是。六大四曼各各自體一具二一切一。雖レ言二
T2541_.79.0810b01: 寂絶究竟無相一。非レ謂下極位無中可レ説法上。忘二他
T2541_.79.0810b02: 縁一故説云二佛法離諸相無相無爲作一云云。又
T2541_.79.0810b03: 復有レ言。法佛内證永離二他縁一故云二無相一。然
T2541_.79.0810b04: 性相常住諸法宛然。又論二能造五大一縱云二三
T2541_.79.0810b05: 大不離一。全如二先判一。奪約二不即一爲二性六徳一。而
T2541_.79.0810b06: 復以證下馱度式云中不レ改二四曼別相一。合入中一
T2541_.79.0810b07: 印大日上。雖レ入二一印無相極底一。宛然不レ改二四
T2541_.79.0810b08: 曼別相一。如レ斯逮レ耆慇懃反復。唯遮二他縁一不
T2541_.79.0810b09: レ非二體具一。然又野山範日等師對二顯無相絶離
T2541_.79.0810b10: 爲
極。盛譚無盡金剛寶藏表徳有相不共三T2541_.79.0810b11: 大一。而會二經佛法離諸相甚深無相法等一。約
T2541_.79.0810b12: レ離二有心之境一爲レ釋。亦遣二他縁一不レ非二體具一。
T2541_.79.0810b13: 上下來往合離説默義路雖レ異。無レ不二冥符一。
T2541_.79.0810b14: 謂自證果法體圓具。相與二無相非一非異。全二
T2541_.79.0810b15: 因相一故。絶二他縁一故。若下轉門望二他機縁一。絶
T2541_.79.0810b16: 寂待説義。次表裏他縁絶故。非一相隱自自
T2541_.79.0810b17: 爲レ自。極位無相。無相爲レ表義門自立。法
T2541_.79.0810b18: 體不レ闕二新古一可レ會。即待レ機故非一相現。主
T2541_.79.0810b19: 伴説聽宮室殿樓隨縁顯現重位自下。即質
T2541_.79.0810b20: 不動新古亦會。雖レ似二水火一何剋之有。管絃
T2541_.79.0810b21: 相成不二互相奪一。身相已爾。説法云何。雖レ未上
T2541_.79.0810b22: 嘗見二説不相成一。準レ理則レ事亦應二相成。自證
T2541_.79.0810b23: 説法與二自眷屬一自受法樂自内證法。法自爾
T2541_.79.0810b24: 故無レ有二他縁請求領解説法之相一。不説即説
T2541_.79.0810b25: 説即不説。二家相成理自顯然。設言三相爾
T2541_.79.0810b26: 説不二必然一。何釋論曰下既絶二言語。豈得中有レ相
T2541_.79.0810b27: 無
言。法位玄淵説法必無。加持用大本無今T2541_.79.0810b28: 有。若雖レ非レ無二法界語表一。唯是功徳非二説法一
T2541_.79.0810b29: 者表業已有。但不レ稱レ説。以立二宗別一頗不足
T2541_.79.0810c01: 言。由レ不レ逗レ機即言二自受一。自受寶藏不レ可二闕
T2541_.79.0810c02: 如一。若許三對レ顯總爲二説法一。細論豈得三偏限二加
T2541_.79.0810c03: 持一。如中對二一心一法佛三密上。如三辨二表徳不
遮二T2541_.79.0810c04: 極位一。我門弟子承二加持説義學一不レ鮮。殊爲
T2541_.79.0810c05: 簡辨。不下認二相破一粘膠上好矣。因辨二近世一有レ
T2541_.79.0810c06: 欲下衆水引會二江漢一。而朝中滄海上。其志可レ謨。其
T2541_.79.0810c07: 言可レ殛。云如來邊自證説法。衆生邊則加持
T2541_.79.0810c08: 説法。此如來邊爲レ智爲レ悲。若大悲門普現色
T2541_.79.0810c09: 身。如二第三卷第二十卷一有レ證。不レ合二汝之素
T2541_.79.0810c10: 意一。已説二横竪之流現一故還入二我家即質加
T2541_.79.0810c11: 持一。若大智門自受法樂。爲レ辨二重位一。將無二重
T2541_.79.0810c12: 位一。若非二重位一但義邊異。正證二如來一身一智
T2541_.79.0810c13: 未成果時差次淺深一。自證加持非二異處一故。學
T2541_.79.0810c14: 密之徒誰相違越。汝義若然。徒勞而已。若
T2541_.79.0810c15: 隨二待絶一而辨二重位一。範日所レ言有二何別義一。況
T2541_.79.0810c16: 衆生邊言簡二離質一。尚沈二其中一非二我即質一。又
T2541_.79.0810c17: 有三龍象竝二出洛西一。象跡幾近二此生佛家一。謂
T2541_.79.0810c18: 約二能化一會二自證説一。就二所化生一同二加持説一。而
T2541_.79.0810c19: 證二第九三三昧耶一。以辨二本地加持説法一意
T2541_.79.0810c20: 存二重位一。於二今經疏一盛談二即質加持義相一土
T2541_.79.0810c21: 巨正統。不レ可レ尚焉。惜哉不レ會二極位不説一。四
T2541_.79.0810c22: 身二身兩經分辨一二任龍威一。非レ所二自震一。神
T2541_.79.0810c23: 解奇説雖レ可二驚怪一。不レ便二通融一。如二後當
詳。T2541_.79.0810c24: 龍鬚奮動不レ類二群獸一。云金剛界祕密心殿。四
T2541_.79.0810c25: 種法身倶陳二斯道一自證説法。不レ分二本加一。大
T2541_.79.0810c26: 悲胎藏加持説法。悲徳所レ潤非二本地一故。阿
T2541_.79.0810c27: 鑁義曰。金剛界自受用身説法。胎藏界他
T2541_.79.0810c28: 受用身説法。雖レ不二親聞一傳説如レ是。如二山
T2541_.79.0810c29: 家釋一如二先已會一。若經意然毘盧佛心理智印
T2541_.79.0811a01: 璽豈有二優降一。殊違二所承土巨極祕一。將レ震二龍
T2541_.79.0811a02: 威一。百獸不レ從。亢龍有レ悔潜爲二轉計一。金口梵
T2541_.79.0811a03: 音兩部一雙。然傳譯祖非レ無二深淺一。金智三
T2541_.79.0811a04: 藏全二兩法界一均二兩部界一。相承正嫡。我之大
T2541_.79.0811a05: 師所二嗣繼一處。正傳二極位自證説法一。無畏三
T2541_.79.0811a06: 藏偏一法界。唯約二加持一而語二説法一。一行承
T2541_.79.0811a07: 談二本地無説一。所
以不攝二附法祖一也。若爾褒T2541_.79.0811a08: 稱契經可好。貶二抑祖師一何不二自痛一乎。一
T2541_.79.0811a09: 行禪師不幸先寂。無畏三藏徒絶二其嗣一。本邦
T2541_.79.0811a10: 不レ續二於其腑脈一。是以不レ稱二附法一而已。非レ不
T2541_.79.0811a11: レ傳レ法。法不レ傳也。若此三藏偏加持説。飜曰ハ二
T2541_.79.0811a12: 所説無比類。説法無等比等一何謂也。禪師承
T2541_.79.0811a13: 談二本地無説一。即同二鼻祖足斷手亡一。況乎第七
T2541_.79.0811a14: 第九等中往往釋云二法佛平等身口意等一。豈
T2541_.79.0811a15: 不三亦同二宗家所レ言法佛三密等覺難見一。本地
T2541_.79.0811a16: 王數臺葉相對八祖相承頌法然具足。薩般
T2541_.79.0811a17: 若心數心王過刹塵ト何異之有。所餘羅縠色
T2541_.79.0811a18: 相莊嚴入中惡等日月麗レ天。何有レ所レ恨覆
T2541_.79.0811a19: 弊太矣。八祖齊列朝朝拈香。印可灌頂傳レ祕
T2541_.79.0811a20: 之壇。殊興二雲海一酬二承繼恩一。不レ可二以祀一而
T2541_.79.0811a21: 祭朋黨也。可レ祀而祭焉加二輕蔑一。古人有レ説
T2541_.79.0811a22: 去就任レ意。但三密觀須レ設二苦勞一。蓋欲下和
會T2541_.79.0811a23: 新古一相成上須三先審知二其之原本一。謂説不説
T2541_.79.0811a24: 本由二一多一。一多亦成二非一非多一。本初不生原
T2541_.79.0811a25: 泉沽渇。支派相合未二之有一也。譬如下有レ人膠
T2541_.79.0811a26: 漆以接二已破器皿一。不レ識二全器一。仰レ右覆レ左參
T2541_.79.0811a27: 差錯過欲レ不二漏洩一。終不
能レ得。好二相成一者T2541_.79.0811a28: 尚如レ斯爾。粘二膠相破一固
執一偶一。不二惟漏T2541_.79.0811a29: 洩一。床頭狼藉有傷二手脚一。後賢思レ之。傍論已
T2541_.79.0811b01: 竟。正宗當レ辨
| T2541_.79.0811b02: | 祕密因縁管絃相成義上 | 畢 |
T2541_.79.0811b04:
T2541_.79.0811b05:
T2541_.79.0811b06: 根嶺沙門法住記
T2541_.79.0811b07: 第六所被機根差別門者。上來廣述二祕密理
T2541_.79.0811b08: 教一多説默縱横自在一。以下五門瑜伽行者
T2541_.79.0811b09: 因行證入方便究竟。以軌二曼荼八葉中臺一故。
T2541_.79.0811b10: 雖二竪次一而恒不レ忘二四佛四菩薩醍醐果徳一。
T2541_.79.0811b11: 此中就レ機論二因非一一。三密會中雖レ無二因人一。
T2541_.79.0811b12: 一法未滿非二今衆一故。於二當來世一如實發心
T2541_.79.0811b13: 如説修行。是被教人也。總分二二機一。結縁正爲。
T2541_.79.0811b14: 結縁傍機非二此所論一。隔二生死海一何謂二即身一。
T2541_.79.0811b15: 此生證悟爲二正機一故。此正爲機菩提心論通
T2541_.79.0811b16: 呼二上根上智之人一。宗祖以譬輪王種姓。勇鋭
T2541_.79.0811b17: 進行。即身頓嗣二本地毘盧法王位一故。又大分
T2541_.79.0811b18: 曰二一生二生隨機不定一。雖レ言二二生一非二即隔
T2541_.79.0811b19: 生一。地前上益功徳別故。或是名爲二大小二機一。
T2541_.79.0811b20: 亦云二正傍一。名異體同。非二先結縁一。一生成故
T2541_.79.0811b21: 尚非二正宗一。且名爲レ傍。即依二有相一。極劣慧者
T2541_.79.0811b22: 而非二無相所被勝機一。此之勝機爲正爲レ大。機
T2541_.79.0811b23: 器物殊所レ受雖レ別。普澍法水同一甘露極位
T2541_.79.0811b24: 説法總總絶絶。非二機所
及亦稱二不説一。説與二T2541_.79.0811b25: 不説一表裏而已。雖レ即二此質一縁レ對二來機一。絶待
T2541_.79.0811b26: 方成二總別相待一。此中有レ二。由レ望二勝機一重重
T2541_.79.0811b27: 無盡即レ絶而待。主主不レ別亦名二總總一。伴伴
T2541_.79.0811b28: 不レ總即爲二相待一。主伴無限名爲重重無盡總
T2541_.79.0811c01: 別相待曼荼一。以レ待二劣慧一總總不現。而作二一
T2541_.79.0811c02: 相主伴海會一。由二機勝劣一隨分有無一。曼荼體
T2541_.79.0811c03: 性非レ有二二質一。還知。由レ現二有無二相二根亦大
T2541_.79.0811c04: 小二別判然。機劣單信二一相曼荼一。根勝深仰二
T2541_.79.0811c05: 無盡圓壇一。如レ言二有無一普一可レ例。如レ言二四
T2541_.79.0811c06: 曼一三密亦爾。由三有相機之所二分疆一有相三
T2541_.79.0811c07: 密加持出現。豈有下別離二平等三密一外現中手
T2541_.79.0811c08: 印口言方法上。由三無相機無二構畫一故全二有相
T2541_.79.0811c09: 法一無相顯現。未丁必謂丙離二手契口呪一別修乙擧
T2541_.79.0811c10: 足下足之行甲。三密本自第一實際。但逐レ相見三
T2541_.79.0811c11: 身與二語心一。此之劣慧行二有相一人亦有二二途一。
T2541_.79.0811c12: 迂迴直往。迂迴跂歩索二寶心外一。舟車漸歴二五
T2541_.79.0811c13: 百由旬一。嶮難或塞多レ所二留滯一。機是遮情。惑
T2541_.79.0811c14: 即過患。不レ可二頓斷一。經二無數劫一地地遷登。因
T2541_.79.0811c15: 究顯極終至二自家佛乘初地一五相漸修不共
T2541_.79.0811c16: 次斷。故蓮華部心軌曰。汝之所レ證處是一道
T2541_.79.0811c17: 清淨。金剛喩三昧及薩般若智尚未能證知一。
| T2541_.79.0811c18: | 三摩地法 文義大同 | 以二彼因滿金剛喩定一。開爲二十地所入 |
T2541_.79.0811c20: 途一。若直往人根亦劣故發心尚微。而不二精一一。
T2541_.79.0811c21: 謂厭二心外一別索二心寶一。戒序所レ言厭求菩提
T2541_.79.0811c22: 心者是也。然異二迂迴一亦出二結縁一。一生成故
T2541_.79.0811c23: 不レ可二雷同一。所斷惑品開爲二四妄一。比位發心
T2541_.79.0811c24: 地前分レ三。爲二麁細極一寄二顯三祇一。地上所斷
T2541_.79.0811c25: 別立二一箇微細妄執一。爲二密不共一。宗家釋二之
T2541_.79.0811c26: 過此修上上方便斷微細妄執至佛果故一。以
T2541_.79.0811c27: 合二故經曰此四分之一度於信解一。地前三劫
T2541_.79.0811c28: 比觀漸進淨二六七八識之礦垢一。而雖二無體之
T2541_.79.0811c29: 一妄執一。機是有相。過患斷證髣髴顯教一則許二
T2541_.79.0812a01: 其斷一。地前斷レ之不共尚殘。惑用分レ十。十地漸
T2541_.79.0812a02: 除。究竟盡レ體體用都亡。三句五轉兩重因果。
T2541_.79.0812a03: 三劫十地二重得益。十六重玄闍梨深行。經
T2541_.79.0812a04: 疏説相。多依二此機一備演二自家法相首尾一。又
T2541_.79.0812a05: 無相中分爲二三種雖二悉無相勝慧大器一。發心
T2541_.79.0812a06: 識體六八九故明昧品殊頓漸不レ齊。時阿闍
T2541_.79.0812a07: 梨見レ機誡示。汝之自心不二寶處。豈求二五百
T2541_.79.0812a08: 由旬外一乎。闍梨言教先轉二耳根一。意識廣縁
T2541_.79.0812a09: 通二内外一起。小機發心尚渉二于外一。此三不レ然。
T2541_.79.0812a10: 表徳機故縁或由レ外唯内發心。一一如如各
T2541_.79.0812a11: 各是是五百由旬無レ非二寶處一。於レ中第六知解
T2541_.79.0812a12: 非レ證。無相知故不レ同二小機一。比智度了攀縁
T2541_.79.0812a13: 斷故不レ似二後二唯微細斷一。無明無體開二之地
T2541_.79.0812a14: 前一。初二三劫漸次斷除。三妄已盡無二更可
斷。T2541_.79.0812a15: 乃至二初地一所作已辨。皆經三祇方軌同レ轍。
T2541_.79.0812a16: 顯密人異惑體懸隔。認二過患一故芥石未レ足。
T2541_.79.0812a17: 照二功徳一故電焔有レ餘。地上設教果後方便一。
T2541_.79.0812a18: 而只爲レ他教道而已。疏釋二品題一。即心頓成以
T2541_.79.0812a19: 證二大品二箇菩薩一。得不退轉證二先小機一。便
T2541_.79.0812a20: 轉法輪徴二此大機一。大機無相所二以宗主一。至教
T2541_.79.0812a21: 不レ多理必應レ有。彼分證人。此即極機。機雖二
T2541_.79.0812a22: 是則一法本惟一故。廣論曰。分滿不二即離不
T2541_.79.0812a23: 謬。即二八葉分一不レ離二普門一。全二常心滿一差別
T2541_.79.0812a24: 印現。常滿恒分即離由レ機頓漸剋レ果。通取無
T2541_.79.0812a25: レ謬。若但不極則罹二顯綱一未三甞深思二十六大
T2541_.79.0812a26: 生一。唯存二即極一而非二不極一。似レ脱二顯獄一尚繋二
T2541_.79.0812a27: 杻械一。蓮華盛敷果復成レ種。即密極滿二教何
T2541_.79.0812a28: 別。設彼未開不三以實許二顯極密因一未二甚懸
T2541_.79.0812a29: 絶一。是故疏家對レ顯地上必立二三句一。不レ言二即
T2541_.79.0812b01: 極一。對辨常軌有二由致一乎。鄙哉末學夸二自教
T2541_.79.0812b02: 談一暗二經疏旨一。亦違二祖訓一。其祕藏記雜問答
T2541_.79.0812b03: 等文義著矣。可二引而證一。若修行者闍梨言下
T2541_.79.0812b04: 所レ發心念頓徹二藏識一。不三具經二歴三劫階位一。
T2541_.79.0812b05: 略論是曰二頓越三妄入眞心一。開題即釋三三大
T2541_.79.0812b06: 僧祇越二一念阿字一。疏家處處況二望十地一直
T2541_.79.0812b07: 以二生死所殖善根一。而不三別言二三劫賢位一。若
T2541_.79.0812b08: 判三地前總爲二生死一。而其三劫六無畏處擬二儀
T2541_.79.0812b09: 外迹一。非二自所爲一。淨菩提心以上十住地即爲二
T2541_.79.0812b10: 信解中行一。唯如來名二究竟一切智地一。故經擧
T2541_.79.0812b11: レ益演二所謂初發心乃至十地次第此生滿足一。
T2541_.79.0812b12: 論譬二十六大菩薩生一。曰下後起月初日日漸加
T2541_.79.0812b13: 至二十五日一圓滿無礙上。竪歴二五轉一修二無相行一。
T2541_.79.0812b14: 故疏一曰。自心發二菩提一。即心具二萬行一。見二心
T2541_.79.0812b15: 正等覺一。證二心大涅槃一。發
起心方便一。嚴二淨心T2541_.79.0812b16: 佛國一。從レ因至レ果以二無所住一而住二其心一。行雖二
T2541_.79.0812b17: 無相一。惑雖二不共一。機尚據レ地。漸次行故。分二用
T2541_.79.0812b18: 十箇一。十地斷レ之。佛地盡レ體。所見圓極。雖二則
T2541_.79.0812b19: 分證一。不二獨常途妙觀平等初地分得一。亦復不
T2541_.79.0812b20: レ似二有相劣慧漸得初地不極之人一。彼機劣故
T2541_.79.0812b21: 多一識心分現二一相莊嚴圓壇一。五智三身雖
T2541_.79.0812b22: レ無二缺少一。普門法界之一門故。無盡莊嚴之一
T2541_.79.0812b23: 相故。分證莊嚴其相尚易。此根勝故一一識
T2541_.79.0812b24: 心顯二現重重無盡曼荼一。第一實際無相圓極
T2541_.79.0812b25: 大牟尼位ト分全難レ辨。重重無盡雖二境無
窮。T2541_.79.0812b26: 無相之相依レ地而行。尚未レ能レ免二總別相待一。
T2541_.79.0812b27: 豈可三容易知二分證相一。地地明昧因果待絶猶下
T2541_.79.0812b28: 如燈火隔在二重紗一隨去二一紗一火光益明上。喩
T2541_.79.0812b29: 尚雖レ通二一相總別一。法可三推察二此無盡相一。若
T2541_.79.0812c01: 極頓人最初發心深固決定徹二菴摩羅一。如レ實
T2541_.79.0812c02: 直知二自心寶處一。義決所レ言。直入直修直滿直
T2541_.79.0812c03: 證。横具二五轉一發心則到。品題疏文亦證二此
T2541_.79.0812c04: 義一。又疏三曰。更無四行位差別可三以錯二於其
T2541_.79.0812c05: 間一。又第六曰。豈煩漸超二四處一方至二究竟一乎。
T2541_.79.0812c06: 次證ト即極トハ地上地前漸歴二四處一名爲二漸超一。
T2541_.79.0812c07: 不極並經二地前地上一。而更加レ語曰二煩漸超一。
T2541_.79.0812c08: 此之頓大雖レ乏二教證一。纔發心轉法輪菩薩勝
T2541_.79.0812c09: 迅執金剛等以爲二人證一。四十二地階次不同
T2541_.79.0812c10: 皆是教道施設而已。如レ是總爲二四機差別一。於
T2541_.79.0812c11: レ中小機大中即極發心比位行不二堅牢一。三妄
T2541_.79.0812c12: 寄レ顯地前斷レ之。地上即不ハ可レ準二後二一。後二
T2541_.79.0812c13: 發心已得二證智一心相猛利。遙離二寄顯一。唯斷二
T2541_.79.0812c14: 不共一五轉横竪頓中頓漸不レ類二前二一。禪林古
T2541_.79.0812c15: 徳甞作二四句一云。地前實證地上教道。地上實
T2541_.79.0812c16: 證地前教道。地前地上倶是實證。地前地上
T2541_.79.0812c17: 倶爲二教道一。中性憲公年已八十。力勉苦策删一
T2541_.79.0812c18: 正論草一。其筆削拙蓋傍人記。推徴決斷無レ出二
T2541_.79.0812c19: 其右一。楷二定次位一。淘二汰機類一。模二範此四一義門
T2541_.79.0812c20: 別設。於レ中唯有二初地即極一。依二準初句一彰二不
T2541_.79.0812c21: 共教一。與二道範等一總別傳異。十地菩薩生死所
T2541_.79.0812c22: 殖等據二第二句一示二不共位一。祖
述瑜師文永T2541_.79.0812c23: 安立一。住心三句復越一劫等數則成二立二重
T2541_.79.0812c24: 得益一。專詳二小機實修實證一。廣二第三句一。經疏
T2541_.79.0812c25: 文多。末徒概談爲二教道一謬也。發心即到獨
T2541_.79.0812c26: 成二第四一以顯二速疾神通爲
神。又疏第六分二T2541_.79.0812c27: 頓漸超一。須下辨二四句一逐レ義配知中漸漸漸頓頓
T2541_.79.0812c28: 漸頓頓上。初三超越。如レ次地前地上共超各越
T2541_.79.0812c29: 爲レ三。後一極頓莫レ論二超時一。轉根亦有。義準
T2541_.79.0813a01: 而思。上來約二就有無相法一。一三通計。辨二四
T2541_.79.0813a02: 種機一。若隨二普別一以爲二四機一。廣如二五輪九字
T2541_.79.0813a03: 祕釋一。有無相根各有二普一一。二六相分合爲二八
T2541_.79.0813a04: 機。漸漸有相最下劣中亦有三多修二普門五字一。
T2541_.79.0813a05: 頓頓無相或復容レ有下主二於觀音一。伴中八彌陀上。
T2541_.79.0813a06: 又復容レ有三一類樂二欲種種惡趣一。機萬差故經
T2541_.79.0813a07: 説二乃至説生摩睺羅伽法一。疏家以釋三如來名二
T2541_.79.0813a08: 種種惡趣衆生一。曰二即是鬼神即是龍鳥一。宗家
T2541_.79.0813a09: 述二之地獄天堂皆是自心佛之名字一。山家則
T2541_.79.0813a10: 判下不レ動一九界迷情一悉目中等流法身上。既是不
T2541_.79.0813a11: 動亦可三以言二煩惱即煩惱生死即生死一。多一
T2541_.79.0813a12: 識心修二顯百界之十佛界一名二修生機一。一一識
T2541_.79.0813a13: 心不レ移一不レ動三百界自爾一爲二本有人一。捨二迷
T2541_.79.0813a14: 執一故名二遮情人一以攝二小機一。非遣二有體一。不
T2541_.79.0813a15: レ混二觀門體空一好矣。所執捨故捨爲二實義一。不二
T2541_.79.0813a16: 唯有體一。不レ捨二所執一以爲二表徳實相大機一。一
T2541_.79.0813a17: 一白白不捨實義。所執捨不小大機別。於二其
T2541_.79.0813a18: 法體一不二必別異一。小大雖レ異。遮表雖レ別。設雖二
T2541_.79.0813a19: 極頓發心即到一。亦雖二一類惡趣樂欲一。行者究
T2541_.79.0813a20: 竟契證之日一切悉皆轉迷開悟。不レ妨二廣論
T2541_.79.0813a21: 無執而到一。不レ爾焉辨二生佛之岐一。不レ可丁認謂丙
T2541_.79.0813a22: 表徳之機未レ令二表徳一。固執隔罣即直以爲乙表
T2541_.79.0813a23: 徳實相甲。然亦不レ泯二祕經所説一人障者法性
T2541_.79.0813a24: 大我一。表徳總體差別智印別功徳故不捨實
T2541_.79.0813a25: 義。法門安立不二概而止一。要津學者不レ容二易
T2541_.79.0813a26: 過一
T2541_.79.0813a27: 第七所行行位斷證門者。略如二先辨一。體性未
T2541_.79.0813a28: レ審。所修行體顯密懸隔。請來録曰。翫二一心
T2541_.79.0813a29: 利刀一顯教也。揮二三密金剛一密藏也。利刀但
T2541_.79.0813b01: 是芟二薙荒穢一。荒穢芟二薙利刀一可レ捨。彼岸已
T2541_.79.0813b02: 到船筏何須。雖レ似二意密一去就不レ同。雖三維摩
T2541_.79.0813b03: 説二行於非道通達佛道一。雖三天台釋二三道即是
T2541_.79.0813b04: 三徳涅槃一。但是無相眞如理性約二境妙一故魔
T2541_.79.0813b05: 佛一如。若就二智行一事必可レ捨。我之三密金
T2541_.79.0813b06: 剛不レ然。以二佛果徳一爲二行體一故。佛徳者何經
T2541_.79.0813b07: 曰。越二三時一如來之日加持故身語意平等句
T2541_.79.0813b08: 法門。越故非レ世。句故非レ絶。乘レ如而來即離
T2541_.79.0813b09: 所レ現。是名二加持三平等句一。加持之句何無
T2541_.79.0813b10: レ依行。所依行體圓明日中湛若二虚空一。絶二進
T2541_.79.0813b11: 行跡一。謂二之法位三平等處一。故疏釋曰。第一實
T2541_.79.0813b12: 際妙極之境身等二於語一。語等二於心一。又第七
T2541_.79.0813b13: 釋二法爾眞言一曰。以二如來身語意畢竟等一故
T2541_.79.0813b14: 法爾如レ是。非二造作所成一。又曰。如來自證法
T2541_.79.0813b15: 體非二佛自作一。非二餘天人所作一。法爾常恒。今
T2541_.79.0813b16: 此眞言門祕密身口意即是法佛平等身口意。
T2541_.79.0813b17: 以二此爲
本流現加持一。故又次曰。而以二加持T2541_.79.0813b18: 神力一出二興于世一。利二益衆生一。非二即今經加持
T2541_.79.0813b19: 故一乎。由二加持一故不レ動二絶待一。總總方爲二總別
T2541_.79.0813b20: 相待一。即是如來加持之日即離所現三無盡
T2541_.79.0813b21: 藏也。乃至劫末結縁傍機手印口言隔歴不
T2541_.79.0813b22: 融ナルモ亦復不レ出二第一實際一。如來金剛體不改
T2541_.79.0813b23: 故。修瑜伽者攀二此道跡一泰然不レ滯。次第進
T2541_.79.0813b24: 行。何幸若レ之。何悦加レ之。疏家明判二所乘有一
T2541_.79.0813b25: 殊。譬二神通乘飛レ空而度一。宗家取三喩直服二丸
T2541_.79.0813b26: 藥一。簡レ讀二方經一對辨炳然。顯行迂拙舟車漸
T2541_.79.0813b27: 進。乘教分レ派涇渭不レ同。清淨法身大功徳海
T2541_.79.0813b28: 事理金玉。一多管絃。息増非レ石。敬降豈鍮。
T2541_.79.0813b29: 其所歴位亦復如是。果上功徳聖人大寶。行
T2541_.79.0813c01: 者立レ此進趣有レ據。此之寶位。豈與二施設假
T2541_.79.0813c02: 立階梯一同レ日而論。普門應現三無盡藏爲二所
T2541_.79.0813c03: 行體一朝耘夕耡。一身智行四重圓壇幖二所經
T2541_.79.0813c04: 位一天覆地載。偏行偏位因縁不レ和何由得
T2541_.79.0813c05: レ成二華實豐饒一。三句五轉無階爲レ次。三劫十
T2541_.79.0813c06: 地無到而進。無三適而非二曼荼海會一。故疏七
T2541_.79.0813c07: 曰。大悲曼荼羅正表此義也。蓋漫荼羅本自
T2541_.79.0813c08: 不レ出二生佛不二平等心地一。疏一所レ言佛從二
T2541_.79.0813c09: 平等心地一開發無盡莊嚴大漫荼羅一已。還用
T2541_.79.0813c10: 開二發衆生平等心地無盡莊嚴大漫荼羅一。質
T2541_.79.0813c11: 多心月是金剛界栗多心蓮即名二胎藏一。是故
T2541_.79.0813c12: 疏家一莖蓮華以譬二三劫漸次階級一。菩提心
T2541_.79.0813c13: 論一片白月即爲二十六大生正位一。衆實内潜
T2541_.79.0813c14: 恒恒倶成。修生外敷四行漸進。半輪天麗日
T2541_.79.0813c15: 日漸加。淨性光周衆行皆備。智月夕明理蓮
T2541_.79.0813c16: 朝發。胎花日新金果月熟。金胎交補理智相
T2541_.79.0813c17: 冥。金界且止。胎漫將レ辨。四機已異表顯不
T2541_.79.0813c18: レ同。即到次證於二此心蓮一三句五轉横具。竪
T2541_.79.0813c19: 歴五相十地頓證漸修。即得二大日阿閦大圓一
T2541_.79.0813c20: 中因東因二勝機也。華臺垂拱本地常心。八
T2541_.79.0813c21: 葉方隅以表二十地一。是故行者毎獻二華座一。若竪
T2541_.79.0813c22: 若横地波羅密具足圓滿一。觀練而見。疏二十
T2541_.79.0813c23: 曰。然此八葉及中胎五佛四菩薩豈異身乎。
T2541_.79.0813c24: 即一毘盧遮那爲レ欲下分二別如來内證之徳一
T2541_.79.0813c25: 表中示于外上故。於二一法界中一作二八葉分別説一
T2541_.79.0813c26: 耳。次説二四行信行證入一。結レ之亦曰。若就二未
T2541_.79.0813c27: レ成レ果時一觀レ此。則差次淺深。今以二如來平等
T2541_.79.0813c28: 慧一觀。從レ因至レ果但是如來一身一智行耳一。
T2541_.79.0813c29: 此中後文反證三以レ果爲因行位逾廣逾深一。前
T2541_.79.0814a01: 倶兼明二横竪行位一。一毘盧故。一智行故。表示
T2541_.79.0814a02: 八葉分別説故。漸説四佛四菩薩故。不二必漸
T2541_.79.0814a03: 位一。亦不二頓具一。頓具漸發由二機横竪一。爲レ表二此
T2541_.79.0814a04: 義一達磨駄度微妙蓮華縱横開敷。若就二即極
T2541_.79.0814a05: 不極兩機一。從本垂迹三重流現而有二深淺差
T2541_.79.0814a06: 降顯現。此三重壇之被二引攝一三知漸修。蓮
T2541_.79.0814a07: 華方敷從因至果之所二標示一。廣如二第三第二
T2541_.79.0814a08: 十卷一。然於二八葉四智四行一能所圍繞。兩説義
T2541_.79.0814a09: 分。第二十注又云。此八葉即是大悲藏第一
T2541_.79.0814a10: 重也。此子注意顯レ爲二能圍一。應レ知。麁字即所
T2541_.79.0814a11: 圍繞。所圍繞故四佛四菩薩醍醐果徳非レ爲二
T2541_.79.0814a12: 次位一。即極幖幟灼然而彰。若能圍繞三重引
T2541_.79.0814a13: 攝。後經二八葉一不極可レ見。若以一八葉爲能
T2541_.79.0814a14: 圍繞一。校二祕藏記一一尊心王所繞可レ知。九尊
T2541_.79.0814a15: 心王。五尊未レ詳二其理與
證。蓋其臺葉以盡二T2541_.79.0814a16: 内心妙白蓮旨一。如二疏第五一。然疏家釋多約二五
T2541_.79.0814a17: 轉。如第十二第十四第二十一。我之出家五輪
T2541_.79.0814a18: 祕釋圖二無畏傳一出二五大文一。準第五中無二定
T2541_.79.0814a19: 梵文。若同二出家一亦應二五大大一。主二本有一而兼二
T2541_.79.0814a20: 修生一。以校二五轉一一重深奧。是故應レ知。五大
T2541_.79.0814a21: 横布而是五大即五智輪。各具五智無際智
T2541_.79.0814a22: 故。五尊心王即到所レ軌。五大横布五智各具
T2541_.79.0814a23: 雖下無二何闕一亦無中何竪上。其機不レ横任レ横爲レ竪。
T2541_.79.0814a24: 無相立レ相次證則レ之。經二信解地一逾廣逾深。
T2541_.79.0814a25: 横照中因。竪次東因。應レ知。大轉皆有二中東一。
T2541_.79.0814a26: 兩祖倶傳無レ有二闕乏但於二梵布一所レ稟不レ同。
T2541_.79.0814a27: 各有二深旨一不レ可二偏失一。餘意尚多。入レ文當レ詳。
T2541_.79.0814a28: 其所斷妄顯澁密滑。豁虚無物ノ一心眞如斷一
T2541_.79.0814a29: 除患惑一所レ獲法故。表徳金剛無盡寶藏無一
T2541_.79.0814b01: 過可
捨皆功徳故。認二過患一故。三祇漸離以T2541_.79.0814b02: レ照二功徳一一生頓成。煩惱當體即有即空即不
T2541_.79.0814b03: 生故。應レ了二功徳一令レ不二功徳一名二無體惑一。謂
T2541_.79.0814b04: 所執性微細戲論。釋論望レ末立二根本名一。菩提
T2541_.79.0814b05: 心論無始自來罣二佛平等功徳法一故。惡レ咎別
T2541_.79.0814b06: 名二無始間隔一。顯有體故品類衆多。密無體故
T2541_.79.0814b07: 但隨二所障之一本覺一名二一無明一。隨二見修道一
T2541_.79.0814b08: 無二事理惑一。理應三並至二於第三劫一。所迷本源
T2541_.79.0814b09: 事理倶故。又復不レ從二初劫人執後二法執顯
T2541_.79.0814b10: 之通説一。即順常途雖二且許
之實談不レ然。必T2541_.79.0814b11: 倶至レ極。所到惹海人法倶故。不二但事理一。不二
T2541_.79.0814b12: 獨人法一。森羅萬象悉寶聚門。能迷隨應二無量
T2541_.79.0814b13: 無邊一。且就二四機一開爲二四別一。頓頓斷者唯一
T2541_.79.0814b14: 妄體妄用將レ發即究竟故。頓漸斷者已證二聖
T2541_.79.0814b15: 位一。唯有二微用一障地上一故。十地斷レ用佛果盡
T2541_.79.0814b16: レ體。漸頓斷者比位發心。但分二麁用一爲二麁細
T2541_.79.0814b17: 極一。不レ開二微用一。初地盡故。是曰二自家三妄建
T2541_.79.0814b18: 立一。疏家詳辨二時分妄執一於二一梵音一對一明顯
T2541_.79.0814b19: 密一。而亦不レ違二一切菩薩皆經三祇一巧釋可
T2541_.79.0814b20: レ仰。漸漸斷者麁細皆開。地前地上分分障故。
T2541_.79.0814b21: 宗家據二經四分之一一審立二四妄一。如二前已悉一。
T2541_.79.0814b22: 上來所レ述顯密對辨。大分二有體無體一而論。若
T2541_.79.0814b23: 教若觀皆咸然也。若寄齊門教判亦然。密人
T2541_.79.0814b24: 總斷二無體執一故。若就二觀門一勝慧不レ異。八萬
T2541_.79.0814b25: 塵勞即功徳故。如二有相機一不レ能三直見二寶聚
T2541_.79.0814b26: 門一故。教觀別論密均二顯人一。不レ見二功徳一。況レ薪
T2541_.79.0814b27: 焚燒。同レ塵灌灑。謂二之顯密共所斷惑一。隨レ人
T2541_.79.0814b28: 惑別。不三必一切唯捨二所執一。不レ可二雷同一。雖レ然
T2541_.79.0814b29: 教判。其斷二有體一即盡二無體一執無レ餘故。顯密
T2541_.79.0814c01: 岐分還同二對辨一。須下知二義門一審辨中同異上。解レ疏
T2541_.79.0814c02: 隨別。如三第二曰二由有無明生五根本一。所生
T2541_.79.0814c03: 五根一二三四五再數成二百六十心一。分二麁細
T2541_.79.0814c04: 極一爲二三祇劫一。由有無明別離名爲一入密以去
T2541_.79.0814c05: 不共無明一。即是顯密合論四妄。而迂迴人所
T2541_.79.0814c06: 斷惑品。若就二直往觀門一言レ之。雖下辨二能所一義
T2541_.79.0814c07: 同中迂迴一。許レ爲顯密共斷惑一故何經二永劫一所
T2541_.79.0814c08: レ斷惑乎。此生證悟所レ攝人故而尚爲二共不共
T2541_.79.0814c09: 合論一。實非二時分一。惑體不レ混。若約二教門一取二譬
T2541_.79.0814c10: 一拳五指一以辨二此能所生一。雖三其名借二於貪
T2541_.79.0814c11: 瞋等一。體是理無三妄執也。極細第三細論體
T2541_.79.0814c12: 用一。十地佛果不斷而斷。三妄四妄開合爲レ異。
T2541_.79.0814c13: 不レ同三前門辨二能所生一。以二觀門一故不レ夸二宗
T2541_.79.0814c14: 致一。由二教門一故不レ失二頓旨一。若三若四。在レ通在
T2541_.79.0814c15: レ局。於二一無明一逐レ機爲レ別。祕密獨歩斷惑分
T2541_.79.0814c16: 齊。修瑜伽者不レ可二容易一。其所得證如二次當
T2541_.79.0814c17: 辨
T2541_.79.0814c18: 第八所得五智四身門者。理智一雙大亦渉
T2541_.79.0814c19: 修。擧レ勝爲レ論以説二五智一。四智品名相似顯
T2541_.79.0814c20: 説一。法界體性密不共故。以二總攝
別由二各具T2541_.79.0814c21: 智一。隨四智體亦密不共。即到即極頓發勿レ論。
T2541_.79.0814c22: 次證不極分證二莊嚴一所現寶藏。重重一相主
T2541_.79.0814c23: 伴總別擧一全收。了了聽聞如正説時海會
T2541_.79.0814c24: 現前四重壇故。具證二五智之無際智一。初地圓
T2541_.79.0814c25: 備不レ偏不レ頗。惟是逾廣逾深明昧。豈同二常
T2541_.79.0814c26: 途地上相一乎。又本不生自有二理智一。五大靈知
T2541_.79.0814c27: 名爲二五智一。是故稱曰二五大即是五智輪一。本
T2541_.79.0814c28: 許二五大周遍不
偏。豈有二五智頗修得一乎。學T2541_.79.0814c29: 者不レ墮二顯網一好矣。若據レ勝言初信解地大
T2541_.79.0815a01: 圓鏡智方當二相應一。第八發心始見二諦理一。無盡
T2541_.79.0815a02: 莊嚴應顯現一故。乃至七地無相行増。八地大
T2541_.79.0815a03: 空妙觀智明。因滿除レ蓋成作智熾。果滿性智
T2541_.79.0815a04: 無レ不二窮盡一。據レ勝而言尚異二常途一。況乎據實
T2541_.79.0815a05: 論二其圓具一。又四身者。於二變化身一離爲二等流一。
T2541_.79.0815a06: 三身開合而已。然等流稱顯乘未レ唱。密教説
T2541_.79.0815a07: レ之名體究極。如二聖位經菩提心論一。若爲二自
T2541_.79.0815a08: 性自受他受應化四身一。唯是佛形。若合二自他一
T2541_.79.0815a09: 開二應與
化。通二非佛形一。或所變化猶二如鏡像T2541_.79.0815a10: 水月非
實。密乘不レ然。八部人天鬼畜龍鳥爲T2541_.79.0815a11: レ主爲レ總。八葉中臺本地常心。懸異二影像暫
T2541_.79.0815a12: 現速隱一。如三相家言二質影雙存一。則是帶質通情
T2541_.79.0815a13: 本也況乎性宗唯影無本。唯是隨染業幻之
T2541_.79.0815a14: 身。豈同日言二金剛之幻一。設説二普現色身三
T2541_.79.0815a15: 昧一。三昧所現忽然而隱。不三一而似二本地常
T2541_.79.0815a16: 心一。我宗開説眉目可レ見。又復有レ別。顯教所
T2541_.79.0815a17: レ説三四身相。偏而闕如。此中所説重重盡レ善。
T2541_.79.0815a18: 二教論中廣引二分別聖位經説一。標レ名列數。
T2541_.79.0815a19: 合二兩部經一夾注分判。其言雖レ略其意至廣。
T2541_.79.0815a20: 其聖位經顯密合論。兩部大經約レ密對説。而
T2541_.79.0815a21: 曰二釋迦三身大日三身各各不同。應二當知
T2541_.79.0815a22: 之。應レ知。三身有レ顯有レ密。加持世界他受應
T2541_.79.0815a23: 化開二顯三身一。化二地前上一。顯機不レ及一切諸
T2541_.79.0815a24: 佛乃至龍鳥合二密法身一。顯密合論。如二聖位
T2541_.79.0815a25: 經除二其所レ言顯之三身一。於二密法身一開爲二四
T2541_.79.0815a26: 身一。分二其三身加持世界一。而振二三密三劫十
T2541_.79.0815a27: 地一。唯拜二離質一不レ能三直見二自性會尊一。都爲二法
T2541_.79.0815a28: 身一。如レ是密中離質即質合論二四身一。如二大日
T2541_.79.0815a29: 經一。二文比校各爲二其趣一。就レ義廢立無レ有二窮
T2541_.79.0815b01: 已一。於二此四身一除二離質三一。即質法身開爲二三
T2541_.79.0815b02: 身一。本地法身並爲二四身一。待絶合論準如レ亦是。
T2541_.79.0815b03: 二教論云三自性受用佛自受法樂故各説二三
T2541_.79.0815b04: 密一。受用是金。應レ知。胎理唯是自性本地法
T2541_.79.0815b05: 身。漫荼羅中若中臺上若八葉佛爲二他受用一。
T2541_.79.0815b06: 釋迦變化。餘是等流。準即質中亦辨二四身一。不
T2541_.79.0815b07: レ改二自性一中胎顯現。則稱二本地自性法身一。若
T2541_.79.0815b08: 一心王四佛他受。若五九尊應三遍知院爲二他
T2541_.79.0815b09: 受用一。智火聚故餘可二準知一。謂二之主總伴別合
T2541_.79.0815b10: 論四種法身一。則法下今疏釋二教主一曰中薄伽梵
T2541_.79.0815b11: 即毘盧遮那本地法身上。是能住身住二所住一故
T2541_.79.0815b12: 非二即無相無説極處一。又曰下即與二無相法身一
T2541_.79.0815b13: 無二無別上。與含二違義一。雖レ云二無別一還得二以知
T2541_.79.0815b14: 非二即極處一。又般若寺釋二此疏一曰。加持身者。
T2541_.79.0815b15: 曼荼羅中臺尊。此名二佛加持身一。當二報身一也。
T2541_.79.0815b16: 爲三疏能住以名二所住一。抄歸二能住一則顯二能所
T2541_.79.0815b17: 二而不二是加持身一。疏家是名二佛受用身一。抄
T2541_.79.0815b18: 家釋レ之云レ當二報身一。若此報身以就二自部之
T2541_.79.0815b19: 能所住。敵當爲レ義。謂自性身住二加持處一。雖
T2541_.79.0815b20: レ非二他受一自當二他受一。極位絶絶遠爲二未來一所二
T2541_.79.0815b21: 受用一故證二阿鑁義一。若當二自受一似同爲レ當。此
T2541_.79.0815b22: 加持身在二自性土一未レ應二現機一。尚似二自受一。能
T2541_.79.0815b23: 住爲レ主。通二所住三一以爲二主總伴別四身一。若
T2541_.79.0815b24: 依二無畏破地獄軌一以明二胎金互相住義一。胎理
T2541_.79.0815b25: 冥會二金剛之智一。相應無二爲二契當義一。吽字
T2541_.79.0815b26: 義曰。理智相應故曰レ報。法身智身相應無
T2541_.79.0815b27: 二故名レ報。即是金胎合論四身也。上來門
T2541_.79.0815b28: 別雖レ異二其義一。所レ言並約二一法界門一。若多法
T2541_.79.0815b29: 界則不四敢談三法位極處爲二一法身一。故金剛
T2541_.79.0815c01: 頂一切瑜祇經曰。一時薄伽梵金剛界遍照
T2541_.79.0815c02: 如來。以二五智所成四種法身一。於二本有金剛
T2541_.79.0815c03: 界不壞金剛光明心殿中一。謂住二本有金剛心
T2541_.79.0815c04: 殿一五智共成四法身故。即是行者修成顯現
T2541_.79.0815c05: 體具四身亦復爾也。故二教論即判レ之。曰二
T2541_.79.0815c06: 横即自利一。不レ可二異求一。有レ身有レ説。金剛頂開
T2541_.79.0815c07: 題以述二四種法身倶陳斯道一。而亦不レ遮下合二
T2541_.79.0815c08: 此四身一爲二一法身一。即質爲レ三。此總爲レ一。離
T2541_.79.0815c09: 質爲レ三如二今經説一竪即利他上。釋二今經一亦曰下
T2541_.79.0815c10: 此經四種法身亦具二横竪三義一。文勢可
知。文T2541_.79.0815c11: 勢約レ竪彰二横具四一。須下照二兩經一可
悉二横竪一。T2541_.79.0815c12: 如レ斯横竪十地分得。佛果全證。明昧可レ察。
T2541_.79.0815c13: 第九説法主伴時處門者。在纒本有名二如來
T2541_.79.0815c14: 藏一。不レ言二法身自證如語一。法性未レ證非二此所
T2541_.79.0815c15: 論一。出纒方稱二自證説法一。説法教體通別爲レ二。
T2541_.79.0815c16: 通是六塵。別則聲塵。法雖二通別一。義無二淺深一
T2541_.79.0815c17: 由二此爲
本。起二他刹説餘香味等常途爲聲。T2541_.79.0815c18: 然就二對辨一顯教通相。各隨二風縁一轉爲二波浪一。
T2541_.79.0815c19: 設雖二一乘一無明邊域。尚判二眞如受熏極唱一。
T2541_.79.0815c20: 密悉法爾自證説法。若自性相不二唯法爾一。亦
T2541_.79.0815c21: 論二離質即質隨縁一。現當機縁有二差品一故法體
T2541_.79.0815c22: 不レ動與レ顯不レ似。然法爾中六塵各各六四三
T2541_.79.0815c23: 法爲二體相用一。若不離門。若不即門。一一即
T2541_.79.0815c24: 有各各即空事事物物即本不生。詮二此三諦一
T2541_.79.0815c25: 塵塵各各名句文身則爲二教體一。詮旨無レ別。直
T2541_.79.0815c26: 詮二法體一自性如義眞實語也。雖二即見聞觸
T2541_.79.0815c27: 知所
歴而未三必爲二見聞觸知一。美好生レ貪。臭T2541_.79.0815c28: 惡起レ瞋。大貪大瞋大小叵レ辨。聲殊有レ濫。
T2541_.79.0815c29: 如三顯乘説二三千實相重重無盡一。何爲法體稱
T2541_.79.0816a01: 可如義乎。雖レ名二三諦一我本不生有空中義天
T2541_.79.0816a02: 殊地別。一異義曰。不二三諦甚深難レ測。云レ有
T2541_.79.0816a03: 云レ空越二顯中道一何況三乘小乘劣教。何況世
T2541_.79.0816a04: 間閭巷雜語。雖レ然非下離二世間雜語一外有中出
T2541_.79.0816a05: 世離妄之語上。我教純白涅而不レ緇。猶二蓮華性
T2541_.79.0816a06: 本自清淨一。説默即離雖二隨レ縁移一。不レ改二常恒
T2541_.79.0816a07: 説法教體一。乃至今世有相印呪曲レ指彈レ舌亦
T2541_.79.0816a08: 復然也。如下鼻祖曰中非二冒地難
得。遇二此教一難T2541_.79.0816a09: 也上。若非二大悲妙加持力一。何異二世間掉動戲
T2541_.79.0816a10: 論一。冒地難レ得曇花非レ譬。若非二六大達磨馱
T2541_.79.0816a11: 度一與レ顯共故。教力微劣不レ足三以藥二二乘闡
T2541_.79.0816a12: 提一。如二六度經一。如二摩訶那羅延力執金剛一然
T2541_.79.0816a13: 也。理智教力慈悲勝能宿殖縁闕不レ得止矣。
T2541_.79.0816a14: 得則輪王髻中明珠周給二一國一。何乏之有。此
T2541_.79.0816a15: 之教義。不二唯聲塵一。色等如レ是。六塵説法。是
T2541_.79.0816a16: 故聲字義作レ頌曰。五大皆有響十界具言語
T2541_.79.0816a17: 六塵悉文字。初二句者。別説二聲塵一。故釋レ之
T2541_.79.0816a18: 云。五大即是聲之體。音響則用。又云。十界所
T2541_.79.0816a19: 有言語皆依レ聲起。聲有二長短屈曲一。第三句通
T2541_.79.0816a20: 六塵教體。於レ中色塵本隨廣説。聲字亦爾。故
T2541_.79.0816a21: 略不レ言。然此疏中別約レ聲説二此教諸菩薩眞
T2541_.79.0816a22: 語爲
門。又第七曰。而能不レ離二解脱一。現二作聲T2541_.79.0816a23: 字一等不レ遑二枚擧一。閻浮提人多由レ耳入。佛隨二
T2541_.79.0816a24: 時宜一。是名爲レ別。若別若通。在二大智門一自受
T2541_.79.0816a25: 法樂。自證説法。以下任二法體一全證得上故。絶二他
T2541_.79.0816a26: 機縁一亦是不説。或字或句。在二大悲門一對二未
T2541_.79.0816a27: 來機一。總總方爲二總別相對一。即質説法如下第三
T2541_.79.0816a28: 卷第二十卷約二如來邊一横竪流現上。不レ間二所
T2541_.79.0816a29: 即之絶離一故。由三會座中無二被機一故。非二衆生
T2541_.79.0816b01: 邊加持説法一。現隨二機邊一總別相待由二機局
T2541_.79.0816b02: 見一忽隔二法位一。雖レ隔二法位一尚法界宮全總作
T2541_.79.0816b03: 別金剛之幻。與二隨染幻一幻體霄壤。加持世界
T2541_.79.0816b04: 説段是也。謂二之三種如義説法一。閻浮流布黄
T2541_.79.0816b05: 卷赤軸雖三凡執爲二別別相對一。義則冥二會全總
T2541_.79.0816b06: 作別一。末法受持一印一言懸出二無明縁起諸
T2541_.79.0816b07: 宗一。修瑜伽者。不レ可レ不レ仰。其教主者。此亦有
T2541_.79.0816b08: レ三。於レ中先言二自證教主一。性中相用宛然而
T2541_.79.0816b09: 嚴。相用居レ體。寂然亡レ筌。横具四身非二一可
T2541_.79.0816b10: 減。竪極自性無一更可
加。大極無極。無極大T2541_.79.0816b11: 極。即多法界自爾教主也。祕經所説四種法
T2541_.79.0816b12: 身。宗家以判二倶陳斯道一。不二獨金界一。胎藏亦
T2541_.79.0816b13: 然。故二教論略注二今經一。以讓二横竪於祕經下一。
T2541_.79.0816b14: 横則自利二經玄同。矧乎今疏華葉之臺。心
T2541_.79.0816b15: 數之主主伴無盡。又宗家曰二自性受用各説
T2541_.79.0816b16: 三密一。即身義曰二法佛三密一。竪極本地二經亦
T2541_.79.0816b17: 同。應レ知。疏家釋二薄伽梵毘盧遮那本地法
T2541_.79.0816b18: 身一。意欲レ顯レ令三即質加持以含二竪極自性法
T2541_.79.0816b19: 身一。不丁必唯謂丙以レ不レ改二動所即本質一名爲乙本
T2541_.79.0816b20: 地甲也。若一法界應三唯稱曰二本地法身一。竪極
T2541_.79.0816b21: 本故不レ言二教主一。絶二機縁一故雖レ具二王數一。各各
T2541_.79.0816b22: 周遍無二畦際一。故名稱二無相一。無二別可
觀亦曰二T2541_.79.0816b23: 總總一。法爾語表有而猶レ無。機不レ及故絶待可
T2541_.79.0816b24: レ知。即質教主無點阿字。若具足字。住二五佛
T2541_.79.0816b25: 宮一。或五大字住二五智輪一。若臺葉共住二四重
T2541_.79.0816b26: 壇一。如レ言二法曼一。餘三亦爾。必具二能住所住相
T2541_.79.0816b27: 對一。即質加持教主相顯。定有二能圍所圍相貎一。
T2541_.79.0816b28: 總別相對義方相彰。所以者何。不二獨佛果一
T2541_.79.0816b29: 不二唯情類一。一塵一法必存二四方一。亦有二四隅一。
T2541_.79.0816c01: 方隅是別。中央爲レ總。由二機專觀一以現二總主一。
T2541_.79.0816c02: 不レ然自成二差別智印一。隨二未來機樂欲差別一。
T2541_.79.0816c03: 主伴無盡。交互相成。不レ可三一定而執二主伴一。
T2541_.79.0816c04: 改レ相故伴。不レ移爲レ主。以レ欲レ顯二此不改之
T2541_.79.0816c05: 義一。疏殊釋曰二本地法身一。非二即謂
爲二自證極T2541_.79.0816c06: 處一。然亦不レ礙二兼含而説一。此主此伴名爲二能
T2541_.79.0816c07: 住一。自在神力所二動發一故如レ是主總伴別各各
T2541_.79.0816c08: 住二三昧一時名爲二住宮一。因行證入即四方功。
T2541_.79.0816c09: 定慧慈悲是四隅徳。未來機縁所二以感發一。不
T2541_.79.0816c10: レ過二此之八葉別徳一。都是神力所宅三昧功徳
T2541_.79.0816c11: 藏故即爲二總徳一。毘盧遮那住二此三昧一。即是加
T2541_.79.0816c12: 持尊特之身。不レ濫下加持世界別現二殊特三身一
T2541_.79.0816c13: 能所住分上。故疏主顯二人法渉入一。釋二次云如來
T2541_.79.0816c14: 是佛加持身一。以二能住名一名二所住宮一。以表二宮
T2541_.79.0816c15: 殿即加持身一。而亦述云二佛受用身一。若自受
T2541_.79.0816c16: 用。如下先略引二破地獄軌一亦成中自部上。若他受
T2541_.79.0816c17: 用。疏中往往云二尊特身一。住二天王宮一。阿鑁義
T2541_.79.0816c18: 曰二胎藏界他受用身説法一。遠爲二未來一所二受
T2541_.79.0816c19: 用一故非二常他受一。皆如二上言一。是以所住加持
T2541_.79.0816c20: 受用即是能住加持佛身。我宗現證二率都婆
T2541_.79.0816c21: 塔一五峯樓閣兩扉開閉。列祖附脈無レ有二斷
T2541_.79.0816c22: 絶一。大事因縁不レ可二違越一。是故次釋二菩薩之
T2541_.79.0816c23: 身爲師子座一曰。上説二金剛法界宮一。即是如來
T2541_.79.0816c24: 身。次云二大樓閣寶王一亦是如來身。人也法也
T2541_.79.0816c25: 佛也菩薩也。後哲得レ意亡二其筌蹄一。就レ主以
T2541_.79.0816c26: 標二不改自性一。約レ伴亦示二總即爲
別。住レ宮即T2541_.79.0816c27: 彰二大悲加持一。三法互相能所差別。以明二此之
T2541_.79.0816c28: 即質加持總別相對教主法身一。原觀今經住
T2541_.79.0816c29: 處眷屬重疊異レ他。豈唯標釋。標合二教主一以
T2541_.79.0817a01: 演二教主微妙深致一。當二入レ文悉一。不レ混二多界絶
T2541_.79.0817a02: 絶能所一。亦復不レ濫二極位無相一。雖レ即二無相一遠
T2541_.79.0817a03: 對二當來萬差機一故無相成レ相。能所相分加持
T2541_.79.0817a04: 義成。能所相集加持體彰。不レ然何盡二加持體
T2541_.79.0817a05: 義一。雖二能所分一其體不レ動。故釋レ之曰二無相法
T2541_.79.0817a06: 身無二無別一。應レ知。此中巧含二本地一。顯明二即
T2541_.79.0817a07: 質加持教主一。能所離合義旨深邃切請不レ可二
T2541_.79.0817a08: 容易而過一。必計二本地一。定謂二加持一。乘レ時構レ義
T2541_.79.0817a09: 鑿而讀レ文。偏無二所住一以分二本加一。或近二人情一。
T2541_.79.0817a10: 皆不レ可レ從。疏主所住總約二大羯一。即曰二佛加
T2541_.79.0817a11: 持受用身一。例二經菩薩之身爲師子座一爲レ釋。
T2541_.79.0817a12: 宗家據レ勝而配二五佛一。亦當二四印一。以顯レ未レ顯。
T2541_.79.0817a13: 文雖二是別一法有二何隔一。又疏且就二有相機宜一。
T2541_.79.0817a14: 一尊心王以爲二教主一。不レ違二國無二主世理一。
T2541_.79.0817a15: 以便二未來劫末童蒙一。宗家深探二於大祕密究
T2541_.79.0817a16: 竟無相無量心王一。爲レ顯二祕密教宗玄淵一。即
T2541_.79.0817a17: 曰三總擧二塵數徳號一。塵數與レ一亦無二障罣一。兩
T2541_.79.0817a18: 祖釋成各據二一義一互顯二其旨一。不レ可二偏失一。離
T2541_.79.0817a19: 質教主現機所レ拜。三身説段如レ文可レ知。如
T2541_.79.0817a20: レ是即離加持之相不二唯今經一。兩部一轍竪則
T2541_.79.0817a21: 化他三身思レ之。言二其眷屬一。亦復三種。自證
T2541_.79.0817a22: 眷屬雖二總總絶一。毫葉王數自爾主伴。無相即
T2541_.79.0817a23: 相。相即無相。剋レ體不分多法界也。若一法
T2541_.79.0817a24: 界義次分辨。相即無相。總總絶離。無二別可
T2541_.79.0817a25: 見。理無二眷屬一。無相即相。總別相對。方現二別
T2541_.79.0817a26: 印一。乃至龍鳥名曰二即質加持眷屬一。而尚以名二
T2541_.79.0817a27: 自性所成一。即質故爾。非二直自性一。主稱二本地一。
T2541_.79.0817a28: 亦云二自性一。其都會呼二自性會場一。如レ是眷屬
T2541_.79.0817a29: 亦可二例知一。離質與レ即約二機現當一。以爲二差別一。
T2541_.79.0817b01: 其相不レ異。謂即離中一門･普門･一相･重重
T2541_.79.0817b02: 不異而異。何爲以濫二應身眷屬未到未滿別
T2541_.79.0817b03: 別相對一。鹿苑説會二乘爲レ伴。識相識性三乘
T2541_.79.0817b04: 各解。法華歸一未レ免二共聞一。佛華頓大獨菩薩
T2541_.79.0817b05: 法。而尚非二自内證眷屬一。惟我法身祕密神通
T2541_.79.0817b06: 教中。若レ斯自性眷屬。離質可レ辨二權實分全一。
T2541_.79.0817b07: 即質定判。況自證乎。不二唯對明一。不四如レ實了三
T2541_.79.0817b08: 説教主伴各具二三別一。三力内外熏成資發不
T2541_.79.0817b09: 測功能亦不二顯現一。三力不レ現一切諸尊供養
T2541_.79.0817b10: 行軌徒爾費レ功。海會現前有レ名無レ實。五種
T2541_.79.0817b11: 効驗業墮二羅門一。一生成佛説疑二波旬一。修瑜伽
T2541_.79.0817b12: 者請審詳焉。日時三種一圓明日。二加持日。
T2541_.79.0817b13: 三世間日。圓明平等常住日時。經祕密漫荼
T2541_.79.0817b14: 羅品曰。生住等諸法常恒如レ是生。理趣釋經
T2541_.79.0817b15: 春夏秋冬以攝二十七清淨句法一。生而不生。不
T2541_.79.0817b16: 生而生。謂二之自證説法日時一。即是極位不説
T2541_.79.0817b17: 日時。生執間隔名二世間日一。三世相推等皆如二
T2541_.79.0817b18: 疏釋一。閻浮流布教此中攝。然不三唯言二法界等
T2541_.79.0817b19: 流一。如語蓮體不レ染二淤泥一。即事而眞可レ仰而
T2541_.79.0817b20: 已。此之圓明及與世間彼此往來互相渉入。
T2541_.79.0817b21: 延促自在。是加持日。故疏釋曰。然以二佛神
T2541_.79.0817b22: 力一故令下瑜伽行者於二無量劫一謂レ如二食頃一。或
T2541_.79.0817b23: 演二食頃一以爲中無量劫上。延促自在咸適二衆機一。
T2541_.79.0817b24: 無二定相可
得故云二如來日一也。乘二法性如一來T2541_.79.0817b25: 應二時機一名曰二如來一。即加持日。此分爲レ二。機
T2541_.79.0817b26: 有二當現一教隨即離。時何不レ辨。並二前圓明世
T2541_.79.0817b27: 間一爲レ四。上轉有レ三。除二其即質一。其處所者。
T2541_.79.0817b28: 不二唯器界一。有情智覺亦是處所。無レ大無レ小
T2541_.79.0817b29: 無レ滑無レ澁。無レ不二互相爲レ依爲
正。自證會場T2541_.79.0817c01: 不三必定辨二身土之別一。總總絶故雖二總總絶一。
T2541_.79.0817c02: 若横若竪。全二因總別一自爾主伴。一總爲レ主
T2541_.79.0817c03: 餘總相資則名爲レ伴。身土例然。五智五大二
| T2541_.79.0817c04: | 而冥會 | 更問 | 雖三是不二無二以可分。爲二所依一邊 |
T2541_.79.0817c06: 中義説二法身身土一。義近體遙。以望二他縁一絶
T2541_.79.0817c07: 絶離離。不レ動二能所一。即無二能所一。説言二佛法離
T2541_.79.0817c08: 諸相無相無爲作一。即質加持有二能所住一。方辨二
T2541_.79.0817c09: 身土一。此有二多別一。一無點阿。住二五佛宮一。設雖二
T2541_.79.0817c10: 一微一所レ待二四方一。而爲二相待一。況麁聚乎。不思
T2541_.79.0817c11: 議疏第二重云三阿字自説二本不生一之處所也。
T2541_.79.0817c12: 二具足字。住二五佛宮一。不レ改二自性一所レ待二四
T2541_.79.0817c13: 阿一。乃現二五點具足之字一。第一重云三毘盧遮那
T2541_.79.0817c14: 自説二本不生一之處所也。如レ是則約二一尊心
T2541_.79.0817c15: 王一。若五尊王則此五字。咸是法位自然梵文。
T2541_.79.0817c16: 因行證入究竟功徳。所レ待二三重一方爲二相待一。
T2541_.79.0817c17: 若佛馱義辨二初二重一。分二一五尊一可二以準則一。
T2541_.79.0817c18: 如レ是普門毘盧遮那所住處者。密嚴佛國。若
T2541_.79.0817c19: 就二一門一有二十方土一。有二修羅宮一。如二悉地宮一。普
T2541_.79.0817c20: 一雖レ異皆是離質。亦是即質。其相無レ別。隨二
T2541_.79.0817c21: 當現機一土體分レ岐。於レ中果徳常恒平等廣大
T2541_.79.0817c22: 無邊。國土以幖。是故經曰。諸佛國土地平如
T2541_.79.0817c23: レ掌。五寶間錯。八水芬馥。衆鳥雅音人所レ樂
T2541_.79.0817c24: レ聞。此之國界本修雙發。四土並兼無レ非二果
T2541_.79.0817c25: 徳一。而其果徳由レ因而立。如來信解願力生故
T2541_.79.0817c26: 幖二此因徳一爲二師子座一。經疏已具不二更繁之。
T2541_.79.0817c27: 法界塔婆金剛宮殿。若因若果。若理若智。本
T2541_.79.0817c28: 修横竪。理事自他。一切功徳無レ不二罄盡一
T2541_.79.0817c29: 第十三國事教流傳門者。事教二相雖二本無
T2541_.79.0818a01: 二一。閻浮流布非レ無二差別。云何無二。謂教詮
T2541_.79.0818a02: レ理詮旨不別。事行二其理一事理無二。離レ教無
T2541_.79.0818a03: レ理。遣レ理何行。應レ知。本地加持法門本來法
T2541_.79.0818a04: 然如レ是而住。於二鐵塔内一總總絶待。雖レ不レ可
T2541_.79.0818a05: レ分二主伴授受一。自然擧レ一則爲二心王一。餘爲二心
T2541_.79.0818a06: 數一無盡無盡。不レ可三以混二常途王數一。是名二本
T2541_.79.0818a07: 地自爾流傳總爲二授主一。別爲二受伴一。無盡一
T2541_.79.0818a08: 相普一雖レ異。都對二未來一總別方現。即質加
T2541_.79.0818a09: 持正説流布。別受金手代二人不知一。隨二其不知
T2541_.79.0818a10: 離質布教一。若金剛手爲二善知識一授二之龍猛一。
T2541_.79.0818a11: 遊住二初地一感見尚在二加持世界一。本地遠矣。
T2541_.79.0818a12: 非二今所談一。龍猛傳二之於閻浮提一。浮提世間機
T2541_.79.0818a13: 器千差。龍智雖レ並其餘不レ敢。無畏金智雖二
T2541_.79.0818a14: 亦能並一且從二時宜一事教不レ純。一多法界亦
T2541_.79.0818a15: 隨偏増於レ中事相八祖面受一多並禀。三國
T2541_.79.0818a16: 系嗣。若偏非レ統況乎。東密所承不レ許二片界
T2541_.79.0818a17: 傍義一。然由下無畏金智布レ教。一多法界互相
T2541_.79.0818a18: 増上故。兩師來レ唐更受二所レ傳多一印言一。不レ異二
T2541_.79.0818a19: 曾受一。於レ是疑止互資相成。謂二之兩祖互相授
T2541_.79.0818a20: 受一。應レ知。無畏一行兩師金胎齊承。一多不
T2541_.79.0818a21: レ偏。然我法中是名二傳持一。不レ爲二付法相承祖
T2541_.79.0818a22: 師一。先之所言非二是不
傳二毘盧正統一。正統不T2541_.79.0818a23: レ傳也。又有二等葉不等葉傳一。金智除不家家演
T2541_.79.0818a24: レ祕。門門盡レ善。憚レ洙二筆紙一。又我鼻祖灌頂壇
T2541_.79.0818a25: 中授レ杵數百。咸得二兩部一不レ似二他家片界受
T2541_.79.0818a26: 傳一。於レ中十口殊稱云レ大。由三並同受二一多法
T2541_.79.0818a27: 界一。其器是大雖二各容受一。後嗣無レ縁授或不
T2541_.79.0818a28: レ齊。所二以得
知。南池源仁嘗二多法味於眞雅T2541_.79.0818a29: 下一。汲二一法水于實慧流一。雅一慧多無レ縁不
T2541_.79.0818b01: レ傳。絶二彼一多一非レ不二傳持一。則正傳二此雅多慧
T2541_.79.0818b02: 一一尊二崇東密並禀之祖一。然至二理源本覺龍
T2541_.79.0818b03: 象一。深愍。劫末垂二于彛倫初金後胎初胎後金一。
T2541_.79.0818b04: 稱爲二野澤兩流本祖一。豈好二異途一。不レ得レ止也。
T2541_.79.0818b05: 爾來師師雖二互授受一。爲レ初爲レ後。綱紀不レ改。
T2541_.79.0818b06: 蓋澆末人難レ堪實爾。八百年前人機尚敦。分二
T2541_.79.0818b07: 一多教一隨行各熟。兩祖善巧其益不レ少。猶下
T2541_.79.0818b08: 由二足耳一終得中全象上。五百年來執見倍深。自
T2541_.79.0818b09: 賛毀他還増二黒業一況乎近世。迷二謬柱箕一。膠
T2541_.79.0818b10: レ柱毀レ箕。粘レ箕摧レ柱。得二全象一期豈何日乎。
T2541_.79.0818b11: 今也至濁。自レ非下還誘中以具二足耳一即是全象上。
T2541_.79.0818b12: 霍乎固執終不レ可レ拔。又傳二其教一乃至二龍智一
T2541_.79.0818b13: 一千年間。混一融妙金胎相成。一多相資。本
T2541_.79.0818b14: 來不二法界塔故一千年外像法漸移。時世較
T2541_.79.0818b15: 濁。性相隨分。性故執レ一。隨レ相計レ多。我密法
T2541_.79.0818b16: 中非レ一非レ多。亦一亦多。非レ單似レ單。金智中
T2541_.79.0818b17: 天弘二金剛頂一。金剛智火性自向レ上。所レ謂清
T2541_.79.0818b18: 上天漫荼羅。曰レ月曰レ果曰レ實曰レ心。多由二多
T2541_.79.0818b19: 界一布レ教爲レ譯。不二亦天然自爾之謂一乎。無畏
T2541_.79.0818b20: 南天傳二大日經一。無縁悲水徳惟就レ下。所レ謂
T2541_.79.0818b21: 濁下地漫荼羅。蓮因權色等名可レ例。一界爲
T2541_.79.0818b22: レ本。演レ義爲レ翻。非三佛天人令二自由一也。兩部
T2541_.79.0818b23: 契經雖レ出二金口一。親聞結集雖レ在二金手一。鐵塔
T2541_.79.0818b24: 受傳雖レ屬二龍猛一。閻浮流布隨レ時逐レ機一多
T2541_.79.0818b25: 或増。不二必一概一。金剛頂宗如二義決中一。大日
T2541_.79.0818b26: 經王十萬大本獨在二天竺一。此方未渡。今此三
| T2541_.79.0818b27: | 千餘頌略本無行 | 貞元録十四并義 淨求法高僧傳下 | 先渡 | 高宗乾 封二年 | 不 |
| T2541_.79.0818b29: | 齎 | 玄宗開元 十二年 | 而譯 | 開元十九。貞元十四。宋僧 傳第二。略付法傳等。云云 | 暗憶二大 |
T2541_.79.0818c02: 旦今經流傳一。本邦流布無畏三藏嘗持來。納二
T2541_.79.0818c03: 于久米寺一。我祖夢感。勇躍越レ海受二決青龍慧
| T2541_.79.0818c04: | 果和上一 | 如二久米 寺流記一 | 并請二一行疏二十卷一。逐レ次遣 |
T2541_.79.0818c06: 稿。不レ雜二凡語一。所二以不
須二所餘本一也。然至二T2541_.79.0818c07: 出家一凡三百年。事分二野澤一。理啻一味。三百
T2541_.79.0818c08: 年外劫濁亂時。緇素飮レ毒宛二轉于地一。相破剋
T2541_.79.0818c09: 激本藥爲レ毒。毒氣深入慧命殆哉。自レ非二國
T2541_.79.0818c10: 手一不レ可二輒治一。野山根嶺諸徳交出。方爲相
T2541_.79.0818c11: 破而欲二相成一。執毒日淺蘇者之多。如下佛滅後
T2541_.79.0818c12: 二十異部譬レ折二金杖一修皆獲
利。近世都鄙T2541_.79.0818c13: 毒氣倍深。信手日痩。行足月疫。相破針藥年
T2541_.79.0818c14: 舊無レ驗。誰人忙然拱レ手而過。我須二一匙一不
T2541_.79.0818c15: レ加二別法一。唯減二相破一而要二相成一。欲二以令
保二T2541_.79.0818c16: 其一元氣一。幾似三大乘教藥盛興。二三四等終
T2541_.79.0818c17: 歸二一乘一。其他小咳如二流疫一者不レ藥若愈。莫
T2541_.79.0818c18: レ
T2541_.79.0818c19: 陽爰調。野澤同歸一多膚潤。皮膚外盛。元氣
T2541_.79.0818c20: 内充。毘盧大仙無量壽命。所謂阿字本初不
T2541_.79.0818c21: 生。不レ轉二肉身一而獲已矣。雖レ然凡手叵レ知二當
T2541_.79.0818c22: 不一。顧恐。我病在二膏盲一。與仰冀野根兩祖大
T2541_.79.0818c23: 師加被護念。差二其難
差。莫レ使下人人一患中傳尸T2541_.79.0818c24: 病上矣。天明五年乙已臘月閣二筆根嶺蓮華北
T2541_.79.0818c25: 軒一
| T2541_.79.0818c26: | 祕密因縁管絃相成義下 | 終 |
T2541_.79.0818c28:
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