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大疏百條第三重 (No. 2538_ 聖憲撰 ) in Vol. 79
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
生次第以下倍二前前一之處レ爲二後後住心一。齊二前
前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
歟
一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄
同彼一事
不レ可レ有二相違一也
演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
大疏百條第三重第八
兩種外道
中可レ有二顯教修行之菩薩一乎 答。約二文顯
相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩
薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
中釋三顯教隨レ機而説故云二内外一合二今兩種
外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
菩薩何不レ知レ之人乎
答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
裏書云
也。故常二乘非二不知人一也。無量寶王私
記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
此論義内外道中可レ云レ有二顯乘菩薩一也。凡
三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
可レ屬二内外道一也。若今無量寶王顯乘理内外
道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
之條分明也。以二今兩種外道所不知之無量
寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王
祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一
事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據
也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道
不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可
レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之
義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外
道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道
不レ局二二乘一云事無二異論一者乎 問。此義前
三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何 答。
其源底一未レ云レ得二寶王一。可レ知窮二人執遮情理一
不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到
其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不
知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知
之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
所證故。遮二外之外道計一也。次三獸渡河喩
意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
兎馬不レ到二源底一故。於二湛寂理一尚有二不知之
分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理
爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三
重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種
住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心
不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第
三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫
一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之
義殊無二相違一 私云。前大香象王可二眞言行
者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二
眞言行者一寄齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二
源底一。又於二所寄齊中一強歎徳菩薩一何用乎。
其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内
外外道不
知。其所不知處指二湛寂文一之條勿
論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二
祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離
建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是
湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二
表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具
喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一
也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源
底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也 問。爾者
菩薩即眞言菩薩歟 答。此事能能可三思案
之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三
獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人
等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道
等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸
現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄
執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉
用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文
本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂
中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言
説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ
表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。
又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一
迄也
一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
於二瑜伽中一湛寂之心雖二已明顯一然渉レ事時
菩薩事定。其故六無畏所寄齊菩薩故。若三
乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎
一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二
祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小
乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何 答。外道不
知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗
等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又
不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一
云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶
不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二
淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得
湛寂一 問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知
不知不同一乎 答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩
薩得二中道湛寂一。故有二不同一也
一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘
人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初
劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先
約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍
人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗
等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并
内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二
二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯
教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩
種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密
理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶
王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法
行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩
行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果
功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹
私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
槃四乘菩薩一。合レ密云二四乘一例有レ之。云二三乘一
例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三
獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。
故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教
三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。
此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也
無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續
文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不
レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二
菩薩所證湛寂理一云事
五喩體空
可レ云二體法空也一乎 答。不レ然歟 兩方也。
若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一
爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一
又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之
云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭
蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯
識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法
空也云事。爾者如何
答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
レ之。而初劫觀解同二小乘一未レ及二唯心談一。爭許二
畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
成實拆法空乎。但至二縁生無性等一者。設雖二
縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等
互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
重難云。凡思二拆體二空之差異一者。聚集和合
法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破拆和合一
名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一
法體空破拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一
事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二
寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單
空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空
觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡
河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二
教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度
體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
疏釋二五喩觀門一一一約二縁生無性之義一釋
レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一
義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三
喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體
法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆
有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭
蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不
可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合
説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
直非レ云二拆法一也。若直拆法。何云レ帶乎。其上
取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一
重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。
乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。
但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖
レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分
齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗
阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法
有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁
起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二
畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空
義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二
何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契達
此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。
名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位
判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故
不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法
思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法
難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可
レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二
難易一乎
答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設
寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘
之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗
未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論
既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘
徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法
空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單
空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事
其加行位尤可三觀察道理一。非二唯心唯識義一。
又非下破拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一
乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀
後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可
レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無
因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一
可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法
時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二
中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界
體空觀。以二何義分一簡異第二劫一。可レ屬初劫一
乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘
行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙
別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但
至レ云二拆空觀不空二法體一者。三藏教拆空義
也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二
法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀
故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚
懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇
尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空
大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二
通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩
薩人空分齊也 故藏通倶斷二人執一時云レ有二
拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩
倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一
折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二
極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論
一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
聞經中有二五喩一。五喩齊非二拆空觀一乎。幻土
木和合成二一幻事一。破拆土木等諸縁一無二所
成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法
也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義
皆以同也
證寂然界
宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二
別住心一乎 答。不レ立二別住心一也 今付レ之
思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二
一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可
レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法
難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種
住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六
無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。
爾者宗家立教一旦難レ思
答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住
心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂
然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況
大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫
文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛
位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠
喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實
宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論
門意也
重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一
故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一
十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論
攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時
望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢
顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小
乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一
云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
人執品惑此位斷盡云事畢竟不生釋分明者
證二此寂然界一時漸過二二乘境界一。如下蓮華雖
云事解釋實分明也況又經説二寂然界一云。彼
心一云。若三乘初發道意ヨリ迄四至拔三業煩惱根
業煩惱第五住心也。而以レ之爲二所離一。何以二
能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘
其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時
以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二
彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大
乘ハ合
一菩薩藏トスレ
。大小二乘合爲二一種住
心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩
定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
依常途解釋是一大阿僧祇劫方證如是寂然
界。既云二一僧祇一。豈非二大乘菩薩一乎。依レ之疏
家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開
合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏
深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初
劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經
疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二
初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一
爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫
觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二
蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
檀一觀門也。何屬二圓成中道第一義悉檀一乎。
又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五
喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不論者。此三事
猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
麁相轉融不同非レ難二一混一。釋所レ顯寂然界觀
唯識所變理懸レ眼可レ住二體法空觀一。拆法空是
小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二
劫一乎
答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經
菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故
知約二經論共許住心一建立十住心一云事。加レ之
以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。
而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。
四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘
是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一
大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目
非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義
可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
復次若了二知唯蘊無我一乃至證二寂然界一時當
寂然界觀門人執斷分齊也云事釋文分明
乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
初劫二乘同也云事無二異論一者乎。但至二難令
レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全
同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論
門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不
レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩
判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二
乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利
弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂
然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。
其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識
所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空
道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮
處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。
彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理
論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶
屬二小乘一。今寂然界觀門全同彼一乎。未甚懸
絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一
云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以
レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望
且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂
然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六
重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立
故。以二寶珠譬喩一統論三劫始終一時不レ出二寂
然界一。故知位開合未二必一定一云事
復次大乘行
宗家御意。今此文唯可レ云レ局二第六住心乎
答。可レ局二第六一也 兩方也。若云レ局者。今此
文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行
文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無
我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
又依レ之云レ爾者。大師以二此文一唯證二第六住
心一如何
答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二
發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二
一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約
レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
約二大乘之初教一可レ有二此簡別之稱一也。次法
レ云レ捨二今法無我一乎。次至レ立二一種之無畏一
者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加釋第七一
也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住
心一也。不レ可レ有二相違一
重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出
世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
句總標二第二劫一簡異初劫一。依二何以故徴一別
説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性
句又約二三劫門一總結第二劫一也。知自心性
結文既通二他縁一。標句豈除二覺心一乎。但至レ云三
彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可
レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二
心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知
捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故
彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至
レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼
也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我
觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住
心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一
聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。
次至レ云乙釋二無縁乘一時觀察阿陀那深細識一
云下解了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二
解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流
文一也第八識含。持諸法種子一義法相不共
談中者。凡大乘諸宗通會一代一立二我宗一故。滿
字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀察
阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
次至レ云二解了三界唯心一者。法相五車唯識義
也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中
約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無
縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心
義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我
性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽
解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法
千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互
爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大
乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸
部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二
法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性
隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三
性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色
者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句
釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼
耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
觀察蘊阿羅耶等之釋一乎。別句釋故合二楞伽
解深密等八識三性三無性之法相法門一有二
何相違一乎。但至三相連法無我性之釋一者。自二
以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我
性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以
下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當
經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我
性釋意得致下以二三性三無性一配當二箇住
心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。
至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義
相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
相兩宗異一。有二祕密主彼如是捨無我等別標
別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一
表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心
本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不
可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二
乘各別標一也。爾者如何
答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩
提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下
文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付
レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若
通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中
何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。
設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨
分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并
説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不
共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心
性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二
心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一
之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一
即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵
沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
覺二心本不生一云二知自心性一旨分明也。何以二
知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既
局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫
結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越
一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不
レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
悉成就文唯局二第十一不レ通二八九一。標結起盡
更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二
性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性
縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性
相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切
種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至
レ云二兩宗倶滿字諸經可爲二通依一者。如下撲揚
大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐
譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏
持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一
條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密
等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死
縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
云レ通二二箇住心一乎。次彼如是捨無我料簡不
レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文
段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三
彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可
レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生
觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無
我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是
名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我
只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如
是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或
又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無
我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
顯了事彼宗大沙汰也。故撲揚釋如レ云二以顯
了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二
三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二
時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直
不レ可爲二三論宗一也
一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
以二心王自在等觀一全爲二法無我一。何無縁乘法
無我性云レ局二他縁一乎 答。三劫六無畏開合
不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫
也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他
縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心
王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖
レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
第六無畏不レ可レ云レ無二第八等心一。釋文出沒
不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一
向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無
畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫
無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
一。住心立名事大乘行發無縁乘心之文。若
通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
事不レ爾。所謂空性等文通二八九一經文也。而
第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇
住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
若爾以下通二第五一之文上非レ爲二第四別稱一乎。又
宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
住心別稱一。其例多レ之。如何 答。會二此難一云。
所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
舌身意之文第八説文也。以二極無自性心之
一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二
第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之
也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二
所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。
例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二
別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異
名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此
一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見
道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是
也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋
是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立
名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故
雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此
義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次
如實知自心云何菩提謂如實知自心之文
也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地
法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋
能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳
寄齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊
初地故。爲二第八別名一也
三界唯心
乎 答可レ通也 兩方也若云レ通者。慈恩法
師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界
唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯
識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察
蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云
レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二
事心一乎
答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三
性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往
引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五
重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正
雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
豈非レ通二事理一乎
注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意
頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變
相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所
レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二
劫唯識觀門望二初劫心外存法云二唯心一故
可レ通二五法事理一云事
本裏云
唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚
妄起都無二體用一。應二正遣空。情有理無故。
觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一
レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事
理皆不離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起
必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
重難云。凡他縁乘釋專可レ任二本宗説一也。楞
伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。
若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。
第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界
唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心
言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性
縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖
レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全
無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三
界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以
遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸性也。唯心
言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀
蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察
阿陀那深細之識一可
通二依圓二性一者。以二六
喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯
識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
幻焔等一不レ爲二圓成喩一也。若爾者既云二知自
性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但
然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁
生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅
耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀
有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可
レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯
顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
也。眞如理性豈有下含持種子一義上乎。次至レ云下
云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯
識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重
故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依
圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。
第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内
境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶
云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。
依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一
不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下
遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此
道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
那識甚深細。一切種子如二瀑流一。我於二凡愚一
條勿論也。次至二法無我性文一者。若以レ彼爲二
道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二
固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計
實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一
也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二
無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我
性一也。性者體性義未二必眞性一歟
答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。
三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣
可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯
識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二
諸法唯識所變道理一事。依レ封著外境一也。心
外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸
自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義
也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證
知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一
爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體
有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二
唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心
所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證知
自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王
猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實
體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法
二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證
性唯識也。此後四重第一唯識上次第推入
其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心
外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心
言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界
唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二
唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一
言也。見二三界諸法一云二心外無法云二三界唯
心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸心。設雖二眞性一。
云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一
乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二
五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。
次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説
三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小
島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴
説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二
其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二
五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一
事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ
可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性
文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論
也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種
迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二
幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。
以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二
三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩顯三性一云事
勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ
云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時
云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先
可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁
起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
豈非二法無我理一乎。凡二無我者眞理異名故。
第二重所觀云レ亙二事理一。且約レ勝云レ觀二法無
我理一也。是即簡異初劫人無我觀一云二觀法
無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云
事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一
也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種
子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二
種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。
以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
二劫縁生中道觀也一乎 答。不レ爾也 兩方
也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然
界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文
也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一
也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智
品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一
乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中
道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
所得一乎。若又云レ爾者。初劫末釋二寂然位一。若
失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心
勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
レ得。其故方便爲二菩提心勢力一。寂然菩薩既大
乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛
寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾
者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一
乎。爾者兩方。如何
答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得
言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之
乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上
者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智
沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證
レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方
便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者
是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是
云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法
體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞
行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二
斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空
有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。
寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。
可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝
要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀
門一扶助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂
然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之
由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直
可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得
方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不
レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得
言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不
レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相
違一
重難云。今釋專爲二褒美第二劫中道觀門一下二
寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
者解諸蘊乃至今以如幻等門照有空不二等
云三分有其義一。對二第二劫一時可レ成二不レ免レ失
由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一
事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
般若方便云二無所得方便一故。彼此方便意既
別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道
觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義
同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得
法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。
次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一
云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無
所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一
鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一
乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二
惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可
レ無二簡別一。次至レ云進退倶有難者。此釋寂然
智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方
便者扶助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第
二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。
自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂
然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故
知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第
二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
道人覺苑判二清辨論師一。對二清辨論師一云二般
若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即
墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初
劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一
判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可
レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一
也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二
湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二
由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二
五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一
失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二
湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第
二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准據
上一也
答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂
然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設
觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位
偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。
云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上
具足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便
第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩
薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初
劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト
中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一
不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界
位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未
レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡
レ理觀有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二
但見レ有不明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻
等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
門分界大別。何寂然智被レ助二第二劫一云レ不
レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故
盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
乎。又於二未得法一可レ云レ失成申事不レ可レ然。倶
不失付二已得法一可レ論レ之也。故知退ト失ト其意
頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得
智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依
レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若
言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道
人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大
乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人
故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教
學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一
可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂
然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂
然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心
勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘
地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心
勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云
レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全同彼一也。定
知般若方便者寂然界智品所具無所得方
便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
六喩三性
三性倶顯之乎 答。可レ爾也 兩方也。若
云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。
唯可三喩顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一
若又依レ之云レ爾者。云二然阿頼耶有三種義一
引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶
喩レ之云事。爾者兩方
文分明也。況又所引莊嚴論文如レ云二此幻即
譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以
レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入
第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
定乎。次至二唯識論文一者。彼一往義門也。
不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
レ云二蘊阿羅耶一乎。設於二第八一雖レ具二三性之
義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更
無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能
觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既
以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云
事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊
嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。
離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
譬者空金水故。全非二幻事一乎。又云。如彼起
此頌幻師譬二依他一幻事喩二遍計一之故。以二六
喩一不レ可レ云三喩顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊
者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼
文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知
引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲
レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩
觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依
他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍
計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。
全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆
是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此
意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆
雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲
レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨
有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗
之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一
云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依
他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一
者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中
云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性
之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。
以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
之六喩喩顯依他一。有二何怪一乎。次以二幻事無
體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所
レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾
者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎
答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸
法門也。今以二三劫之説一横統論諸教一時。以二
第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼
宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識
三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言
起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道
理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四
分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿
羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
性義自成也。故爲レ顯下爲二三性根源一唯識轉
變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一
之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二
依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有
三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義
多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他
之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之
上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一
也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲
レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊
嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
文實分明也。若如二難勢一。今六喩唯可レ云レ顯二
遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説
虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二
見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明
也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師
所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
成二迷因一物在二變字一也。幻師能變直非二迷因一
也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他
故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事
譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻
事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚
假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一
不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此
幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文
雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄
分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事
不喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而
非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家
意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊
嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二
二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二
圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。
明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩顯三
性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依
故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。
疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。
以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一
者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相
宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一
所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓
成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事
無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻
師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體
無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全
非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝
屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
豈非二遍計所執之自性乎。加之即依此三性
若爾者今知自性何強簡二遍計圓成一乎
性各別可レ存二眞實之義一乎 答。演密抄有二
二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依
他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三
性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故
云二三性倶眞實一也
難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞
實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法
也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。
於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。
五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所
執唯虚妄起都無二體用一應二正遣空情有理無
故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不
實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故
有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
求二圓成實一可レ起二正體智一。求二依他實一可レ起二
後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二
三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無
礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊
嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又
於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無
礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他
眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能
取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分
別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之
義上乎
答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一
以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二
凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對虚任二
情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益
損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思
レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
理無云レ實也。凡所執唯虚妄起法故。尋二其實
體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
能取所取所執也。畢竟無者非レ顯二眞實義一
乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無
用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所
説九部論隨一也。降下伊舍那講堂述二一代
教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相
兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論
也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問
答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
無別體故一。可レ云二變計依他圓成爲體歟。若
爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄
引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二
本論不見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下
偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
入第一義一者。顯下依變以二圓成一爲レ體之義上也。
以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一
變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思
レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體
只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ
木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之
旨分明也
重難云。付二三性各別一成申二義一中。以二情實一
爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開
悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓
成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉
迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。
眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢
竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二
理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時
全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實
者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執
理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾
楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
之邊一不レ生二分別一故。若爾者明二三性一事義門
可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。
但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體
用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二
莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一
後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故
不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體
故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通
達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞
實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無
勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花
嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二
三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計
上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世
俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一
成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴
論可レ成二性宗所依一云事全不三共許之一。性宗
諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無
著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招請慈尊一
聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承
號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性
宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
理無歸二圓成一之義上。彼釋約二體同一成二本末同
之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可
レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一
乎。爾者旁有レ疑。如何
答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈
委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知
也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之
可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中
迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無
義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現
故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
レ云二眞實一乎。次至二眞字一者。今疏上外道所計
我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞
實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
云二故應知三性倶眞實一。於二三性名字一各顯二
眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此
文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可
レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞
實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求
眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞
實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變
計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句
正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義
故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄
分別一亦爾。由二此道理一即得三通達世諦之實一
分明也。凡彼相宗於二二諦一雖レ立二四重不同一。
大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一
也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可
レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清
辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩
薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台
宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺
所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次
付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體
故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑
意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中
得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被
レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即
得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二
三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯
呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一
者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓
成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變
計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其
眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之
爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實
偈一也
此文可レ云レ顯二遍計有無義一乎 答。不レ爾歟
兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之
時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
明也。今幻事喩豈忽相違乎。可レ知以二所執情
有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
依他喩也云事。不レ及異論一者乎。爾者兩方
也
答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文
以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
行釋二此文一如彼無體故文。云二此譬依他分別
二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
展轉相承有今釋一上可レ云通二依變二性一。莊
嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
他也。上釋。變木石等以爲迷因如是虚分別
他一文相承有二此頌一。定知擧二依他譬説一云事。
付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次
有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一
也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。
依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。
但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。
彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術
力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼
處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
迷因一。是依他喩也。全非レ取二幻師一也
重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難
レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
彼文明二空爲門故入於眞性旨一故。故釋二法
體者。指二所執一故。而本論雖三此中間有二一頌一。
今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二
變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊
嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因
レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩
本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況
上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一
所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處
顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一
釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通
達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因
故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二
幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只
木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體
前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。
非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一
非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依
他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起
幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可
非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜
明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依
變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執
釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
或又上明二遍計有而非有非有而有義一。下説
有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
不レ用二幻事喩一用二二光喩一見
答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有
而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。
所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各
別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無
前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二
而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不
レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二
有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄
分別有而非有非有而有之二義既依他也。
以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷
因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一
也。若爾者今文豈間越彼一述二別義一乎。釋文
不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二
遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞
實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
迷無體一者。自レ元彼文局二依他一不レ申也。彼事
無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因
無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事
通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是
事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不
レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事
譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強
幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一
乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可
レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊
之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中
譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點
大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者
與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻
像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下
成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可
レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依
他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不
レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
光全非二譬説一也
眞實性體
如一乎 答。不レ局也 兩方也。若云レ不レ局者。
依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是
以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界
與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云
事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
答。凡於二圓成實性一有二二門廢立一。常無常門
與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞
理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以
唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓
成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
者。第一義之稱可レ通レ智歟。是以起信論一。唯
次法界等者擧レ理顯レ智也。如レ此存申不レ可
重難云。既以二三重譬一顯二三性一。無漏有爲法
雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外
取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云
事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
來清淨離垢清淨也。在纒出纒眞如云二二淨一。
有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理
離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二
眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自
性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
レ理有二二淨一之條分明也。四智心品。法爾無
漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
因一之相依他也。迷人見レ之執二幻像金等一所執
也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二
實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若
爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。
空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無
體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智
心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何
云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理
爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可
レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第
三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
智心品可レ屬二第二道理勝義一。道理勝義者四
諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
金光明經理法身云二唯有如如一故。若莊嚴論
意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者
可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。
幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故｣
答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一
也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應
淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。
何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁
縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心
心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所
并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何
屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法
共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二
無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但
至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故
別云不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事
以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬
レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無
爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以
レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可顯レ理者。凡
取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金
不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一
譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶
具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨
義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在
纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無
漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二
在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本
也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至
レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊
嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝
約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一
之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓
成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可
レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或
云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或
又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。
就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執
也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣
虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如
有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局
レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
非レ云二第一義諦一乎
一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意
非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法
無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既
爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又
唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
非二離倒究竟義一乎 答。此文專以二無漏有爲
法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸
蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣鎖彼文一。蹈下云二依
他如幻一之文上。問諸法同如幻何一爲二能治一
一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治
餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無
漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下
不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實
義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
劫縁生中道之觀也一乎 答。爾也 兩方也。
若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
證寂然智一可レ云二般若方便一也。依レ之上文。行
者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
答。指二第二劫中道之觀一也。所隨之處既名惡
之大乘人一辭也。是以演密釋。方廣道人者即
可二湛寂二乘一。何以二小乘人一云二方廣道人一乎。
故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二
勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第
二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不
レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之
義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
別可レ存二眞實之義一乎 答。可レ爾也 兩方
也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三
性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之
法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依
レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯
虚妄起都無二體用一應二正遣空。情有理無故。
觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
答。三性齊可レ云二眞實一也。今文求眞實偈也。
求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之
義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實
可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之
虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理
無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實
法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
之有無之義一乎 答。爾也 兩方也。若云二遍
計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依
他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
他一乎。況又疏解二今頌一。此幻即譬諸蘊是故當
云事分明也。若又依レ之云レ爾者。上以二幻師
幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述成幻事
譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體
等一云事。爾者兩方也
答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。
但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別
譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二
通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此
幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有
二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然
疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
大疏百條第三重第九
三性前後説
無性如レ次前後説也一乎 答。淄州大師存二三
義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義
可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一
者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前
後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三
性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
レ之云レ爾者。天親本頌云二即依此三性立彼三
無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
以分明也
答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密
經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。
次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無
性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三
無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全
當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
一云。又據二漸悟一類菩薩一説二此三時一。非レ望二
諸法皆空一也。三無性三性上ニ空義邊ヲ搜出
説二無性一。第二時無性開會即三性上無自性
義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可
レ有二相違一
本裏付云
顯了義義林章云。以二顯了言一説二三無性一
重難云。凡三無性者指二第二時之般若皆空
之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二
三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
第二時般若總説無性一爲中三無性教上乎。若爾
者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第
三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至
レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三
無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論
疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
三無性隱密之説也云事分明也。一師釋不
レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性
教開會第三時之三性之上無性義也一成二顯
了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無
性後説之義。指二深密經無自性品所説三無
性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所
説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二
説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准
深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一
者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一
云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡
相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一
代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教
第二時空教第三時中道教也。今此三無性
前一之處讓二前前一後後略レ之也。若爾者正使
斷分二乘無二勝劣一。九地斷惑偏讓二聲聞一明二
聲聞智分所レ不レ及習氣斷計一可レ爲二縁覺斷
惑一故。今業惱株杭約レ地可レ通二九地一。九地
惑皆可レ有二餘殘習氣一故。何獨局二非想地一乎。
若又前無學聖人聲聞無學明二轉向餘乘之
義一。別可レ起二習氣斷道一也。其時聲聞無學依二
惑餘殘一智慧不二明了一故。再修二四諦觀一之時
漸漸煩惱習氣可レ盡也。行二法智一除二欲界餘
殘一。行二類智一除二上界煩惱餘殘一。可レ未二必見修
各別一歟。於一上八地一地地類智各別可レ起レ之
歟
一。拔業煩惱株杭義可レ局二小乘一也。見二人執
品分齊株杭種子一故。菩薩以二人執分一不レ可
レ云二株杭種子一。拔二株杭種子一者顯二諸惑斷盡
之義一故。故菩薩釋二第三重微細百六十心煩
惱業壽種除一。斷二第三劫一之時明下拔二種子一之
義上。如何 答。三重三妄自レ元二乘爲レ本故。
約二小乘一云レ拔二株杭種子一也。菩薩斷位同レ彼
故。云二拔業煩惱等一有二何相違一。所詮此文明二
縁覺習氣斷義一。菩薩又斷二習氣一寄
同彼一事不レ可レ有二相違一也
演密抄第三云。言即是無學至最難斷處者。
即非想地第九品煩惱最極微細ナルヲ名爲二難斷
| 處一 | 文 |
兩種外道
| 今疏中擧二内外兩種之外道一 | 見 | 爾者内外道 |
相一不レ可レ有二菩薩一。也 兩方也。若云無二菩
薩一者。既云二此宗中説有兩種外道一。此宗言所
| レ顯顯教悉可レ屬二外道一 | 覺 | 依レ之所不知之法無 |
| 量寶王 | 文 | 此豈非二金剛寶藏一乎。是以宗家釋 |
外道文一。若又依レ之云レ爾者。經中歎二湛寂之
理一云二一切外道所不能知一。二乘猶得二此理一。
菩薩何不レ知レ之人乎
答。自レ本所二答申一。約二文顯相一者菩薩不レ可レ有
レ之也。湛寂之理三乘同所レ證也。其中二乘不
レ到三源底故且云二内外道一屬二不知之人一。菩薩
喩二大香象王一云盡其源底一。何返云二外道一乎。
又此菩薩不レ可レ云二密人一。同共一法菩薩故。
但無量寶王者歎二人空理一且云二寶王一也。次
宗家釋疏意兼於此菩薩一存二能寄齊眞言行
者一故。搜密意一爾判也。如レ此成申不レ可レ有二
| 相違一 | 矣 |
| 演密。内外道附佛法外道 | 云云 | 即犢子部 |
記云。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩
| 終可三迴入佛大寶王之位一 | 云云 |
三劫説擬二儀外迹一顯二修證之深淺一故。何處
作二淺深之對辨一之時。多分顯二顯淺密深之
旨一也。今列二人空不生之理之時。擧下清潭與二
寶王一二喩上。清潭遮情無相之理也。故二乘同
入レ之。寶王人空上表徳理也。無盡莊嚴藏故
云二無量寶王一。若倶約二顯理一者。顯同遮情理
也。取二二喩一何用乎。只清潭底岸分事可レ足。
何強別取二寶王喩一乎。又非二表徳一不レ順二無量
寶王言一歟。無量寶王既表徳理見不レ知レ之。
内外道中可レ有二顯乘菩薩一之條勿論也。就二
此顯乘菩薩一有二二義一。一今於二初劫一顯密對
辨故。初劫菩薩也。不レ通二九種住心一。初劫所
寄齊二乘爲レ本。見二寂然界生起之説一湛寂位
| 有二顯菩薩一 | 見 | 即三乘共行菩薩也。以二彼菩薩一 |
道云レ局二二乘一者。雜問答釋云何消之乎。故
雜問答云。經云諸佛大祕密外道不能識一。其
外道者是何外道。答。於二外道一有二二種一。問。何
等耶。答。一外外道。二内外道也。問。何云二外
外内外一。答。外外者内外故云二外外一。内外者。
於内有二二道一。依レ之言二内内外一。耳問。其意云
何。答。於レ教大論有二深祕淺略二道一。即祕言二
内内一。淺言二内外一。問。何故云之耶。答。眞言教
諸佛自内證教故云二内内一。顯教隨レ機而説故
云内外一。問。經文既云二外道不能知一不レ説二内
外外道一。如今依二何文一立二兩種一耶。疏云。經一
切外道所不能知者。此宗中説レ有二兩種外道一。
謂外外道不レ入不レ識。内外道入而不レ識。故
種種因量諸師無下能出二其過一者上。因レ此立二二
| 外道一也 | 文 | 此釋既顯教隨レ機而説故云二内外一 |
| 云云 | 對二眞言内證一顯教云二内外一。不レ局二二乘一 |
寶王一同二諸佛大祕密之文一。無レ爭無量寶王
祕密理顯乘菩薩尚不レ知故云二外道不能識一
事。宗家殊合二今文一事。外道言通二菩薩一證據
也。其故若局二二乘一云二外道一者。彼文處外道
不能識文。疏判二凡夫二乘兩種外道一。不レ可
レ求二餘處證文一。而諸佛大祕密外道不能識之
義不レ可レ局二凡夫二乘一故。立内外兩種之外
道一廣云通二顯教一。其證文引二今文一。今内外道
不レ局二二乘一云事無二異論一者乎 問。此義前
三獸渡河大香象王爲二密菩薩一歟。如何 答。
| 先達義云 | 道悟房 顯圓房 | 前大香象王菩薩顯菩薩也。 |
| 今無量寶王者密理也 | 云云 | 實上香象云二到 |
不レ得二表徳理一也。水喩二遮情一寶王喩二表徳一。到
其源底窮レ水分故顯菩薩也。凡擧二湛寂理不
知人一有二三重一。初離建立宗等者外外道不知
之義也。故疏如前所説一建立淨不建立無淨
| 等種種宗計皆不二相應一 | 文 | 是湛寂理專二乘 |
意。歎菩薩所得湛寂理一故二乘爲二不知人一
| 也。故疏獨有大香象王漸次深入到其源底 | 文 |
分一。第三重一切外道所不能知文此湛寂理
爲表徳理一明二内外外道不知之義一也。故三
重釋聊異也二顯密對辨之意。顯可レ通二九種
住心一。設湛寂理也。見二表徳理一之時九種住心
不レ可レ及。故今於二初劫一對辨。内外道可レ通二第
三劫一也。例如三第二劫終顯密對辨文第三劫
一道極無攝二上來中一。今不レ云二上來一。相攝之
義殊無二相違一 私云。前大香象王可二眞言行
者一。大香象王釋述下窮湛寂理一之旨上也。以二
眞言行者一寄
齊顯一之時。於二顯教不可許レ窮二源底一。又於二所寄齊中一強歎
徳菩薩一何用乎。其上一切外道所不能知文。既祕密理云二内
外外道不
知。其所不知處指二湛寂文一之條勿論也。湛寂理若非二密理一。何云二不知一處可レ存二
祕密一乎。文鉤鎖甚不二符順一者歟。故知云二離
建立宗等一迄約二顯相擧二二乘湛寂一。云二如是
湛寂一文ヨリハ於二人空理存二遮情表徳二義一就二
表徳邊一有二歎徳説一也。況又清潭寶王倶一具
喩也。而此寶王爲レ有二何處ニ一。定可レ有二源底一
也。例如三海底有二寶珠一故大香象乍レ言レ到二源
底一尚云レ不レ得二寶王一事尤不審也 問。爾者
| 此中有三乘人同以無言説道等 | 云云 | 三乘中 |
案之一。可レ有二顯密二義一也。若密菩薩義。上擧二三
獸喩一顯二三乘人一也。其下云二此中有三乘人
等一。無レ爭前三獸法説也云事。同以無言説道
等者。且約二所寄齊一作二此釋一也。故云二淨心漸
現一。淨菩提心可二密人一故。若顯菩薩義。麁妄
執斷所寄齊三乘具有レ之。三獸釋且隨義轉
用香象喩二密人一。此中有三乘已下文約二説文
本意一擧二所寄齊三乘一也。此中者云二此湛寂
中一事也。既云二無言説道一。何攝二密人一乎。無言
説無相偏眞之觀門故。眞言行者跂歩之時ヨリ
表徳有相懸レ眼行故。不レ可レ云レ依二無言説道一。
又不レ可レ云二同共一法一。寄齊只同二斷證分齊一
迄也
一。此中有三乘人者可二顯菩薩一。見二文之相
| 連一此菩薩勝進到二寂然界一 | 見 | 疏云。以下行者 |
| 根塵識等尚當心 | 乃至 | 發起其心一修二離著方 |
| 便一。於二五種譬喩一觀二察無性空一 | 文 | 證寂然界顯 |
乘人中菩薩密。寂然界生起菩薩何來乎
一。問。一切外道所不能知者。内外外道不レ知二
祕密理一云事歟。若爾者湛寂之説文以二小
乘一爲レ本。經文不二相連一乎。如何 答。外道不
知文可レ存二重重不知義一歟。如二前離建立宗
等一外外道不知二乘所證湛寂理也。二乘又
不レ得二菩薩所得湛寂之理一故。二乘云二内外一
云二外道不知一也。此湛寂理約二表徳菩薩一猶
不知故。内外中又存二菩薩一也。湛寂理依レ含二
淺深一不知人存二重重一故。非レ不レ取二二乘所得
湛寂一 問。約二人空理一於二菩薩二乘一何有二知
不知不同一乎 答。二乘得二偏眞之湛寂一。菩
薩得二中道湛寂一。故有二不同一也
一。内外道不レ通二菩薩一義。初劫湛寂有二三乘
人一。釋レ之時先約二二乘一釋。後約二菩薩一釋。是初
劫通滿之義相也。故上見修無學三道釋先
約二小乘見修無學三道一釋。次付二學摩訶衍
人一又辨二三道一。後釋二湛寂重一之時。離建立宗
等者約二二乘一故唯遮二外道一。次三獸渡河釋并
内外不知釋又歎下得二湛寂之理一之菩薩上遮二
二乘一也。故内外道者可レ局二二乘一也。宗家顯
教云二内外一合二今文一事。只外道有二内外之兩
種一迄證文也。強非二全證一。所詮無量寶王文密
理ト見ヘハ。不知人尤可レ通二顯大乘一。而得二此寶
王一菩薩或作二偏眞之觀門一。或修二同共一法
行一。或進登二寂然界一。此等之義相悉非二密菩薩
行相一。以知無量寶王者對二小乘趣寂一以二佛果
功徳涅槃四徳等一云二無量寶王一云事。故濟暹
私記。彼愚法人不レ能レ知四自所得二乘菩薩終
| 可三廻入佛大寶王之位 | 文 | 又此中有三乘人 |
| 文 | 密菩薩合二二乘一云二三乘一例有レ之乎。如二涅 |
例未二勘及一。定知三乘倶顯分齊也云事。又三
獸渡河説源涅槃智度優婆塞經等之説也。
故喩二顯三乘一。是以天台三獸渡河喩判二通教
三乘一。何今違二本説一以二彼菩薩一云二密菩薩一乎。
此事難義故。先達多云二三獸菩薩顯菩薩也
無量寶王密理也一成二上下意別之旨一。一相續
文説二同湛寂理一之時。上下忽相違事尤不
レ應二道理一。故知内外兩種外道二乘外道分歎二
菩薩所證湛寂理一云事
五喩體空
| 疏文於五種譬喩觀察無性空 | 文 | 今此無性空 |
若云レ非二體法空一者。凡以二縁生無性之觀門一
爲二體法空一。然五喩觀門專明二從縁所生之義一
又云二無性空。無レ爭非二拆空一云事。若又依レ之
云レ爾者。釋下第二劫之六喩中不レ擧二泡沫芭
蕉之三喩一事上云二猶帶拆法明無性空一。簡二唯
識無境體法難解之空一。定知初劫五喩拆法
空也云事。爾者如何
答可二拆法空一歟。凡體法空本性空寂之觀門
| 也。故以二諸法一或爲二眞如隨縁之所作一 | 三論等 |
| 或爲二唯識所變之法體一 | 法相 | 故其體空道理有 |
畢竟空觀一乎。是以猶約偏眞之理作此平等
| 觀 | 文 | 偏眞觀門專拆法成空之故也。況所レ同 |
縁生也一可二拆法空一也。故成論觀二苦無常等
互相縁集一而成二拆法空一故。如レ此成申者不
| レ可レ有二相違一 | 矣 |
法思レ有二實物別體一。爲レ遮二此執一破
拆和合一名二拆法空一。故拆法空觀前必存二法體一。若一一
法體空破
拆之一作二何物一乎。異之名二體法空一事。無レ所レ殘二法體一悉空レ之名二體法空一。而思二
寂然界即空觀門一者。偏眞之觀故。諸法見二單
空一者也。於二法體一既無レ所レ殘。何非二體法空
觀一乎。又此寂然界菩薩當二通教菩薩一。三獸渡
河菩薩進到二寂然界一故。若爾者天台藏通二
教對辨時。三藏教云二拙度拆空一。通教云二巧度
體空一。是以演密鈔謂。前劫中有二通教菩薩一
| 從二無性門一達二諸法即空一此即體法空 | 文 | 加レ之 |
レ之。凡縁生無性者以二能生縁一空二所生之法一
義也。此豈拆法空義乎。但至二泡沫芭蕉之三
喩一者。彼三喩有二縁生無性義一者。何不レ爲二體
法空之喩一乎。故彼縁生無性三喩下一一皆
有二縁生無性辭一。此三喩中殊破拆之義見芭
蕉之喩也。而云二至於隣虚亦不可得一終歸不
可得一。無レ所レ留二芭蕉之體一。豈非二體空一乎。故合
説文。無レ不下從二衆縁一生上縁生無性是行本不
| 生也 | 文 | 全無二破拆之辭一乎。猶帶拆法者。爲レ顯三 |
| 觀門麁淺不レ及二難解空一。取下帶二拆法一喩上 | 爲言 |
取二幻焔二喩一事如何。所詮寂然界判レ度二一
重法到一許二法空之觀一。空二法體一之條勿論也。
乍レ空二法體一猶云レ非二體空一事其道理難レ思乎。
但至レ云下成論雖レ許二法空一拆法空上者。彼論雖
レ有二二空釋一。定二小乘半字教一故實可二人執分
齊一歟。可レ攝二唯蘊無我句中一故。例如下舍利弗
阿毘曇雖レ説二二空一爲二薩婆多部本論屬法
有我無宗上。次至レ云下談二體空一事可レ依二法性縁
起唯識所變道理一寂然界未レ及二此觀門一爭作二
畢竟空觀一乎上者。如二前云一體法空者法體空
義也。何觀ニマレ有下空二法體一之分上云一體法空一有二
何相違一乎。所詮眞理離二一切之相故。契
達此無相理一之時有相諸法一向空也觀解立。
名二偏眞之觀一也。例如三唯識論正智證如之位
判二一切境相皆不現前一。寂然界觀門淺近故
不レ能下出二有門一觀中俗事上。住二空寂理一故諸法
思二單空一也。此觀門豈非二體空一乎。次對二體法
難解之空一無性空故。可二拆法空一云事不レ可
レ爾。既置二難解之簡別之言一。體法空上非レ分二
難易一乎
答。開二處處釋文一。初劫智惠定二二乘分齊一。設
寂然界雖レ度二一重之法倒一。尚可レ有下同二二乘
之觀門一之分上也。所觀人法倶空云二成實諸宗
未甚懸絶一。尤准二成論法空一可レ得レ之也。成論
既拆法空也。是豈不レ爾乎。至二第二劫一三乘
徑路分。寂然界未下與二二乘一異上路。爭成二體法
空之觀一乎。寂然觀門既或云二偏眞一或云二單
空一。若非二拆空一何有二偏空義一乎。凡成二觀門一事
其加行位尤可三觀
察道理一。非二唯心唯識義一。又非下破
拆聚集一義上。依二何道理一成二偏空觀一乎。設證二眞理一時不レ見レ事故偏住二空理一。出觀
後見二事事諸法一之時。此法ヲ空トハ以二何道理一可
レ觀之乎。若無二其道理一一向思二空寂一。或撥無
因果邪見歟。或空見外道所見歟。爭以二此觀一
可レ空二法執一乎。故知不レ知二中道義門一空レ法
時。不レ依二破拆義一空道理難レ立。此破拆空非二
中道一故。或云二即空一或云二偏眞一也。若寂然界
體空觀。以二何義分一簡
異第二劫一。可レ屬初劫一乎。只可二第二劫觀門淺深分一故。乍レ定二大乘
行者一齊辟支佛一不レ置二第二劫一。定知觀門遙
別也云事。若非二拆體一。以レ何爲二觀門別乎。但
至レ云二拆空觀不
空二法體一者。三藏教拆空義也。成論以二拆空一作二法空觀一故。拆空觀不レ空二
法體一云事不レ可二共許一。又成論法空拆空觀
故。尚云レ可レ屬二人空觀一者。判二成實諸宗未甚
懸絶一故。誰知寂然界有二人空分齊一。是又一箇
尋也。強定二法空一不レ可レ致二難勢一。又成論法空
大乘諸宗所許レ之也。何云レ局二人空一乎。次云二
通教菩薩一事。相似分有不レ可レ云二全同一。彼菩
薩人空分齊也 故藏通倶斷二人執一時云レ有二
拆體不同一也。今斷二法執一故異レ彼歟。次五喩
倶縁生無性觀云事。衆縁和合法故。以二衆縁一
折二此法一故。不レ可レ依レ云二從縁生一。明下成論拆二
極微一之義上。苦無常等互相縁集。若對レ理論
一切皆假。意苦無常等諸縁和合生。極微故
| 極微無二實有體一 | 爲言 | 次取二幻焔喩一事既云三聲 |
木和合成二一幻事一。破
拆土木等諸縁一無二所成幻事一。陽焔又日光風塵等諸縁和合成法
也。見二日光風塵也一時何陽焔乎破拆空之義
皆以同也
證寂然界
宗家所立十住心中。以二證寂然界一可レ云レ立二
別住心一乎 答。不レ立二別住心一也 今付レ之
思二寂然界一者。大乘菩薩以二即空之觀門一度二
一重之法倒一。既云二漸過二乘境界一故。不レ可
レ攝二第五住心一。又初劫偏眞觀解未レ及二體法
難解空一。難レ屬二第六住心一。設以二二乘一爲二一種
住心一寂然界開可レ立二一種住心一也。依レ之六
無畏中爲二法無畏一十六重玄爲二一種阿闍梨一。
爾者宗家立教一旦難レ思
答。自レ元所二答申一。任二高祖之定判一。凡立二十住
心一事。依二大日經菩提心論一。而論中不レ開二寂
然界一。任二經論共許之所立一除二寂然界也。況
大日經中六無畏開雖レ爲二一種之無畏一。三劫
文明下攝二二乘一之旨上也。其故或云二與辟支佛
位齊一。或述二成實諸宗未甚懸絶一。依レ之寶珠
喩不レ立二寂然界一也。但至レ度二法倒一者。成實
宗雖レ談二二空一。攝二小教一乎。漸過二乘者細論
門意也
重難云。宗家住心之建立擧二十綱一攝二衆毛一
故。聊其義異。可ヲモレ立二別住心一。從二義門相順一
十綱内攝レ之也。例如下淨影宗攝二三論一地論
攝論兩宗攝中法相宗上。然寂然界望二大乘一之時
望二小乘一之時倶難レ攝道理。大都先重難勢
顯。若爾何不レ立二一箇住心乎。不レ可屬二小
乘一事。小乘以二湛寂一爲二至極一。故疏釋二湛寂一
云。湛是甚深義寂是不生義。謂五根本煩惱
| 及百六十隨煩惱等皆畢竟不生故。爲レ寂 | 云云 |
| 歟。而釋二寂然界。雖二行者湛寂心明顯也一 | 乃至 |
| レ未一開敷一而稍出中清流之上上 | 文 | 越二二乘分域一 |
| 離二違順八心相續業煩惱網一 | 文 | 疏釋二違世八 |
| 本無明種子生二十二因縁一名二違世八心一 | 文 | 拔 |
能離寂然界一返攝所離第五一乎。又大小二乘
其岐大別也。故智論以二一代教一大分レ二之時
以二大小乘一爲二其二一。三論家立二二藏教一專依二
彼論文一。故知設合二小乘中二乘一。又四家大
乘ハ合
心一事更不レ可レ有レ之乎。而寂然界大乘菩薩
定。故疏釋二寂然界一。大乘行者了達諸蘊性空
| 等 | 文 | 以二寂然界一非レ定二大乘行者一乎。又云。 |
| 界 | 文 | 若小乘菩薩。盡二三僧祇一可レ云證二寂然 |
家處處判二階位重數一時。於餘住心一雖レ有二開
合不同一。以二寂然界一爲二一種位一。所謂六無畏
深行阿闍梨十六重玄五重不生文兼當段初
劫三重説文也。又不レ可レ屬二第六住心一。案二經
疏説相一約二三重妄執一大分二三劫不同一。既屬二
初劫一麁妄執能斷寂然界ヲ不レ可下攝二第二劫一
爲中細妄執能斷人上。是以疏判二寂然界第二劫
觀門差異一云。謂行者初劫修二觀行一時心沒二
蘊中一故。五種無性空門ヲモテ觀二法無我一。然猶望二
| 圓成中道一猶屬二對治一 | 乃至 | 今大乘空相空相 |
| 亦不可得也 | 文 | 既寂然界屬二四悉檀中對治悉 |
又釋二初劫五喩第二劫六喩不同一云。前劫五
喩有二泡沫芭蕉一。此中所二以不
論者。此三事猶帶二拆法一明二無性空一。此中幻焔等喩意明二唯
| 識無境對法難解空一麁相ヲ轉融故不レ論也 | 文 |
| 門拆法空也 | 見 | 法相學者一設云二初心淺位也一。 |
小乘遮二人我一觀門也。何以二此觀門一屬二第二
劫一乎
答。宗家住心安立事非二私義立一。專任二大日經
菩提心論一。而經中雖レ開二寂然界一。論無レ之。故
知約二經論共許住心一建
立十住心一云事。加レ之以二寂然界一爲二一箇住心一。可レ爲二一種大乘一歟。
而四家大乘四行菩薩三摩地。若立二寂然界一。
四行外可二何菩薩三摩地一乎。況又四箇大乘
是以二世流布大乘教一定二十綱體一。如二寂然界一
大乘宗三國間何朝流布乎。故知所攝毛目
非二能攝大綱一云事。付レ其第五住心攝屬義
可二存申一也。大都三劫配立。初劫小乘第二劫
| 三乘第三劫一乘 | 見 | 故疏中初劫智惠ハ二乘ト |
| 共行。第二劫智慧三乘共聞 | 文 | 共行二乘言初 |
| 劫分齊不レ超二二乘行一 | 見 | 故疏五重不生釋云。 |
| レ約二我人衆生壽者本不生一故明二種種法門一 | 文 |
乎。又疏或云二行者未過此劫與辟支佛位齊一。
| 或成實諸宗未甚懸絶 | 文 | 第五住心所攝云事 |
| 旁以分明也。又云。至二第二劫一乃異二二乘一 | 云云 |
レ出説文一者。寂然界菩薩也。不レ可レ云二二乘全
同一。且顯二三乘不同一釋文也。開二寂然界一細論
門意。屬二十綱一麁論門意也。以二細論門釋一不
レ可レ備麁論難一。故一本義釋。證寂然界菩薩
判二深利縁覺一。次至レ云下度二一重法倒一故異中二
乘上者。成實雖談二二空一。猶爲二小乘攝屬一舍利
弗阿毘曇雖レ説一二空一。爲二有部本論一。其上寂
然界觀門雖レ云レ度二法倒一。猶可二人執分齊一也。
其故凡法空觀門知二諸法體空一也。而非二唯識
所變義一。又非二法性縁起之旨一。爭覺二諸法體空
道理一乎。故知以二破拆觀一雖レ空二諸法一。實被レ遮
處可二人執分齊一也。且五重不生釋分明者乎。
彼成實宗猶釋二苦無常等互相縁集若對理
論一切皆假一。云レ空二隣虚細塵一以二破拆觀一猶
屬二小乘一。今寂然界觀門全
同彼一乎。未甚懸絶言深可レ思レ之。次以二大乘一不レ可レ攝二小乘一
云事。相攝義門不定也。以レ劣攝レ勝義。何以
レ小無二攝レ大義一乎。或又小乘菩薩三乘相望
且與二大乘名一歟。次至レ云下階位不同中以寂
然界一爲中一種位上者。六無畏深行阿闍梨十六
重玄三種配立同事也。以二六無畏一爲レ本建立
故。以二寶珠譬喩一統
論三劫始終一時不レ出二寂然界一。故知位開合未二必一定一云事
復次大乘行
| 本經文。復次大乘行發無縁乘心法無我性 | 文 |
答。可レ局二第六一也 兩方也。若云レ局者。今此
文第二劫標句也。何有レ所レ殘乎。況又大乘行
文不レ簡二第七一。無縁乘義何局二第六一乎。法無
我性之文尤可レ通二二箇住心一也。依レ之六無
| 畏中法無我無畏中存二他縁覺心兩種一 | 見 | 若 |
心一如何
答。可レ局二第六一也。他縁大乘心之立名專依二
發無縁乘心之文一。何以下通二二箇總名上爲下局二
一種一別稱上乎。但大乘行言實雖レ無二簡別一。約
レ始殊標二此號一。如二無雲天一。依レ之菩提心論。又
| 有衆生發大乘心 | 文 | 簡二小乘一云二大乘一故。尤 |
| 無我性者第七住心。彼如是捨無我 | 文 | 此豈非 |
者。經文且雖レ局二第六一。疏家探レ意加
釋第七一也。住心之開合隨レ宜第二一劫如レ攝二二箇住
心一也。不レ可レ有二相違一
重難云。凡案二三劫配立一。細論門時雖レ存二出
世七心一。以二三劫一爲レ表故。標結文強不レ可レ存二
| 二心簡別一也。故知復次大乘行 | 乃至 | 法無我性 |
異初劫一。依二何以故徴一別説時。有二他縁覺心二心説一也。如是知自心性
句又約二三劫門一總
結第二劫一也。知自心性| 言專結二觀察蘊阿羅耶知自性句一 | 見 | 若爾者 |
彼如是捨無我文捨二前法無我性一者。甚不レ可
レ然。見二六無畏名字一。無我無畏法無我無畏二
心既別。何云二捨無我一。捨法無我意得乎。定知
捨二初劫人無我觀一觀二第二劫心本不生義一故
彼如是捨無我心主自在等云事。但彼言至
レ云レ可レ指レ他者。居二今文段一指二總標句一云レ彼
也。發無縁乘心法無我性文捨二初劫人無我
觀一義故。指レ彼云二彼如是捨無我一也。次至二住
心引證一者。總標句屬二前段一總結句屬二後段一
聖教常習也。何強以レ彼局二第六一爲二的據一乎。
次至レ云乙釋二無縁乘一時觀
察阿陀那深細識一云下解
了三界唯心一等上阿陀那深細識者指二解深密經阿陀那識甚深細一切種子如瀑流
文一也第八識含
。持諸法種子一義法相不共談中者。凡大乘諸宗通
會一代一立二我宗一故。滿字諸經何文成二宗違害一乎。於二三論宗一觀
察阿陀那深細識一事何無レ之乎。淨影義章。阿陀
| 那翻二無垢一。專順二第八佛性眞識之義一 | 但可レ見二 義章一 |
也者。三界唯心法門大乘通滿義相也。其中
約二事心一。相宗意約二眞心一性宗義也。今云二無
縁乘法無我性一故。專約二眞心一述二三界唯心
義一。豈返云二相宗不共義一乎。次至下釋二法無我
性句一合中楞伽解深等經上者。如二先云一以二楞伽
解深密等一不レ可レ云レ非二性宗所依一。良夫正法
千年中論猶以爲二四依論藏一故。性相兩宗互
爲二所依一。若違二害宗一文會二譯者謬一也。況於二大
乘經一。況又八識三性三無性者三無性指二諸
部般若説一故專當二三論宗義一。以レ彼不レ可レ爲二
法相不共法門一也。故相宗成二三性顯了無性
隱密義一。三無性法門思二三論宗法門一。既云二三
性三無性一。存二兩宗一旨分明也。返難者潤色
者乎。又義私云。合二楞伽解深密等一非二總句
釋一。釋二經如彼往昔如是修行者觀察蘊阿頼
耶等文一也。釋中既爲レ欲レ淨二除智障一故隨二順
| 古昔諸菩薩修學一觀二蘊阿羅耶一等 | 文 | 是豈非二 |
解深密等八識三性三無性之法相法門一有二
何相違一乎。但至三相
連法無我性之釋一者。自二以行者初劫一迄二于須離有離無道觀法無我
性一總句法無我性之釋文。爲欲淨除智障以
下文如彼往昔已下別句釋也。以二疏釋配當
經文一。其旨分明也。何上下悉總句之法無我
性釋意得致下以二三性三無性一配
當二箇住心一了簡上乎。次於二第二劫中一有二二重標徴釋一。
至レ云二是六七各別文段也一者。雖レ有二二重一義
相大別也。全非二相對標徴釋一。如二前成申一總
| 標別釋總結三段 | 見 | 其中於二別説段一爲レ示一性 |
別徴等文一也。前後標異事。上標簡二異初劫一
表二第二劫大乘心生起由一也。下標云二覺自心
本不生一粗出二觀門一徴二何以故一心前後際不
可得ノ旨。委細述也。文句相對別不レ可レ云二二
乘各別標一也。爾者如何
答。自レ本所二答申一任二大師引證一。依二大日經菩
提心論一立二十住心一時。以二復次大乘行以下
文一爲二第六住心證文一。豈猥雜二別住心一乎。付
レ中第六立名既依二大乘行發無縁乘心文一。若
通二二箇住心一。豈爲二第六別稱一乎。十住心中
何住心以二通レ餘名一爲二一箇別名一乎。以レ之思。
設許二餘文ハ通ル義ヲ一。於二此標句一可レ局二第六一旨
分明也。彼第三劫所謂空性等文有二八九并
説義一。極無自性心生一句局二第九一故。以二不
共説文一爲二第九立名一乎。但以二如是知自心
性文一爲下通二二心一總結上返以レ之標句可レ通二二
心一義成申事甚不レ可レ然。其故疏釋二彼結文一
之時。上述二心本不生義一畢。覺二此心本不生一
即是漸入二阿字門一。爾時復離二百六十心等塵
沙上煩惱一重微細妄執一名二第二阿僧祇劫一。
| 故經云二知自心性是超越二劫瑜祇行一也 | 云云 |
知自心性結一爲下通二他縁乘一起盡上乎。結文既
局二第七一。可レ云三標句定可二第六一也。況又初劫
結文彼離二違順八心相續業煩惱網一是超二越
一劫一瑜祇行文也。彼文既局二證寂然界一不
レ通二湛寂等一。不レ可レ云二初劫總結文一乎。又第三
| 劫雖レ有二三箇住心一。總標復次眞言門 | 乃至 | 皆 |
更不レ成二道理一者也。次阿陀那深細義可通二
性宗一成申事不レ可レ然。凡云二諸法生起一。法性
縁起爲二性宗義以二種子生一爲二相宗義事。性
相大異轍也。而阿陀那深細識者爲レ取二一切
種子如瀑流經文一。何爲下通二性宗一義上乎。但至
レ云二兩宗倶滿字諸經可
爲二通依一者。如下撲揚大師釋中會四起信論云三眞如縁起成二諸法一恐
譯者誤上。性宗意阿陀那識佛性眞識也。受熏
持種譯者誤。而以二彼文一爲二依憑一。述二相宗義一
條勿論也。加之釋二總標句一畢云二楞伽解深密
等八識三性三無性等一。釋二總結句一無爲生死
縁因生壞等之義如勝鬘寶性佛性論中廣明
| 云云 | 既兩宗所依經論各別擧レ之。何上下倶 |
レ可レ然。彼言指二第二劫行者一詞。何云レ指二上文
段一乎。不レ順二如是言一。若指二上文段一者。可レ云三
彼捨二無我一也。若爾者上正有二捨無我言一可
レ有二此説一也。故知覺心乘行者住二心本不生
觀一時捨二他縁法無我觀一故云二彼如是捨無
我一云事。但至レ云レ可二無我法無我別一者。如レ是
名目有二通局義一故。約レ云二人法二我一。法無我
只可レ云二無我一也。如是言指レ後也。指レ後云二如
是一。其例多レ之歟。如二諸經初如是我聞等一。或
又爲レ顯二心續生旨一。第六住心行者捨二初劫無
我一上覺二心本不生一時超二第二劫一。爲二覺心乘一
| 爲言 | 次三無性指二三論宗一云事。三無性隱密 |
了言説三無性一。三無性第三時法門故。全非二
三論宗一。若又隱密義也。居二第三時一指二第二
時一故。猶第三時法門攝屬也。以二三無性一直
不レ可爲二三論宗一也
一。問。六無畏第五法無我無畏釋。即是無縁
| 乘心觀察法無我性一 | 乃至 | 心王自在覺二本不 |
| 生一得レ離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇息處一 | 文 |
無我性云レ局二他縁一乎 答。三劫六無畏開合
不同故。第五無畏第二劫。第六無畏第三劫
也。故於二第二劫一雖レ有二二箇心一。經文且約二他
縁心一説レ之也。然意廣含二覺心一故。疏家添二心
王自在等釋一解レ之也。第六無畏第三劫故雖
レ可レ有二三箇住心一。且約二極無自性心一説レ之也。
| 故疏此空智生即是時極無自性心生也 | 矣 | 然 |
不レ始レ于レ今事也。故寶珠譬喩。指二第二劫一一
向云二他縁心一。十六重深行阿闍梨。指二第五無
畏一一向云二覺心不生阿闍梨一。是等豈第二劫
無二覺心乘一第五無畏云レ無二他縁乘一乎。立名
| 隱顯於レ焉露 | 矣 |
通二二箇住心一總句。不レ可レ爲二第六別證一。以下
| 通二餘住心一之文上不レ爲二住心立名一故 | 云云 | 此 |
第八住心有二空性無境心名一。是豈以下通二二箇
住心一文上非レ爲二第八別稱一乎。又唯蘊無我一
| 句中攝二諸部小乘一盡 | 云云 | 諸部小乘有二縁覺一。 |
宗家釋云。如實知自心之一句有二十重淺深一
| 云云 | 而爲二第八別稱一。以下通二餘心一文上爲二一箇 |
所謂空性等文古來有二多義一。一義意通二二箇
| 住心一 | 云云 | 一義云。所謂空性乃至離眼耳鼻 |
一句一爲二第九住心一也。然所謂空性之文引二
第九住心一事。爲二極無自性心之來由一引レ之
也。但先徳祕釋。妙執金剛通二第九一證文引二
所謂空性等文一。彼既一種金剛含二二箇住心一。
例レ彼故一文含二説二箇住心一也。若爾可レ設二
別會通一。謂住心立名約二正名一。空性無境等異
名故。通二餘住心一無二相違一。次唯蘊無我句此
一句自レ狹之レ寛有二三重義一。一約レ文聲聞見
道。二就レ義盡二聲聞三道一第四住心立名是
也。三又就レ義通二二乘一云下攝二諸部小乘盡上釋
是也。其中以下約二見道一説文上爲二第四住心立
名一也。唯蘊無我義無我唯諸蘊聲聞觀門故
雖レ通二無學道一。且約レ初爲二見道説文一也。但此
義通名約レ初立レ名故還成二總句證文一歟。次
如實知自心云何菩提謂如實知自心之文
也。彼説二初地一説文也。以二第八住心一釋二初地
法明道故爲二第八名一也。然云レ通二十住心一釋
能寄齊住心也。初地淨菩提心之無盡功徳
寄
齊諸教一顯故。所寄齊雖レ有二地前一。能寄齊初地故。爲二第八別名一也
三界唯心
| 解了三界唯心 | 文 | 今此唯心者眞心事心中何 |
師依二經論之文一立二五重唯識一引二花嚴三界
唯心文一證二第二捨濫留純識一。而前四重事唯
識故。今此唯心尤可二事心一也。況又云二觀察
蘊阿羅耶一。蘊阿羅耶豈眞理乎。若又依レ之云
レ爾者。法無我性既法空理也。知自性言豈局二
事心一乎
答。可レ通眞事二心一也。其故知自性言通二三
性一。依圓二性即可二眞事二心一故。依レ之往往
引二莊嚴論三性文一證二阿羅耶三義一。但至二五
重唯識判文一者。第二唯識強不レ限レ事歟。正
雖レ約二心王心所一兼不レ遮レ通レ理也。依レ之唯識
| 義中釋二第二唯識一。雖觀事理皆不レ離識 | 文 | 此 |
注云。三界唯心言雖レ似二第二重證文一。其意
頗異歟。彼第二重恐レ濫二外境一捨二心所變
相分一。今心外更云レ無一一法一遮二心外法一。所
レ遮既別也。唯心言不レ可二全同一。爰知第二
劫唯識觀門望二初劫心外存
法云二唯心一故可レ通二五法事理一云事
本裏云
唯識云。一遣虚存實識觀遍計所執唯虚
妄起都無二體用一。應二正遣
空。情有理無故。觀二依他圓成諸法體實二智境界一。應二正存一
レ有。理有情無故。二捨濫留純識雖レ觀二事
理皆不
離レ識。然此内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識言レ唯不レ言二唯境一
| 乃至 | 花嚴等説二三界唯心一 | 文 |
伽解深密八識三性三無性等釋專此意也。
若爾者本宗既以二三界唯心文一證二第二唯識一。
第二又事唯識也。何忽肖二本宗釋義一以二三界
唯心文一云レ通二五法事理一乎。凡思二三界唯心
言一卷二三界諸法一歸レ心義也。性宗意談二法性
縁起一故有レ下以二所歸心一爲二眞心一義上。相宗雖
レ有下以二眞性一爲二諸法體一義上。卷歸二眞性一義全
無レ之也。故心所變諸法歸二能縁心一可レ云二三
界唯心一故。所歸唯心可レ局二唯事心一也。是以
遣相證性識ニハ云レ遣レ相不レ云二相歸
性也。唯心言若指二眞理一者。背二相宗義一者也。但至レ云レ觀
蘊阿羅耶知自性句通二三性一故云二始能觀察
阿陀那深細之識一可
通二依圓二性一者。以二六喩一觀二羅耶自性一故。以二依他一可レ爲レ本也。唯
識論等中以二幻焔等八喩一喩二依他一故。若於
| レ幻分二假實二一意 | 中邊論 | 可レ通二依遍二性一。全以二 |
性如幻陽焔等一。云レ不通二圓成一事勿論也。但
然阿羅耶有三種義者以二幻焔等一觀二羅耶縁
生無性義一時。遍計實執所二遮處圓成理顯羅
耶眞實性圓成眞理也ナリト被證悟一。故六喩觀
有下顯二圓成理一謂上也。阿羅耶言無二偏頗一不レ可
レ云レ通二三性一。殊云二觀察蘊阿羅耶一蘊言所顯
顯二正所觀依他也一詞也。故疏諸蘊巣屈故以
| 爲レ名 | 文 | 執持含藏五蘊種子一故云二諸蘊巣屈一 |
持種子一義上乎。次至レ云下云二心外更無一法一故非中第二唯識上者。凡唯
識者識外不レ許レ法名也。付レ其所歸識重重
故。所遮法又隨重重也。第一唯識遮二所執一依
圓識體定故。心外法者可レ指二所執實境一也。
第二唯識留能縁心一且恐レ濫二遍計一捨二心内
境一也。云二此境心内也一。望二能縁心一非レ心故。猶
云二心外一也。乃至第五唯識以レ性爲二唯心一故。
依他諸法非二眞心一可レ云二心外一也。以二心外言一
不レ可レ定二唯遍計存境一也。若云二心外一故云下
遮レ遍計義也上者。可レ局二第一唯識一歟。以二此
道理一何云レ通二五重一乎。況又始能觀察阿陀
| 那深細之識者依二深密經説一 | 見 | 彼經云。阿陀 |
| 不二開演一。恐二彼分別執爲我 | 文 | 觀三第八識含 |
| 持種子一云二始能觀察等一 | 見 | 觀二第八識依他邊一 |
道理一可レ云三唯局二眞心一歟。既不レ爾。可レ知非二
固道理一也。如二前成一觀二唯識所變道理一。遍計
實執除本二法無我理一故。云二即是法無我性一
也。故知無縁乘心法無我性者。唯識觀心云二
無縁乘心一。此觀心法無我行相故。云二法無我
性一也。性者體性義未二必眞性一歟
答。依二宗家御意一。當段述二相宗義一條勿論也。
三界唯心言相宗所レ立擧二唯識觀行相一故。廣
可レ通二五重唯識義一也。何強局二第二一乎。凡唯
識宗大綱以二第一遣虚存實識一爲レ本。不レ知二
諸法唯識所變道理一事。依レ封
著外境一也。心外實境ヲ遣レ虚ト知二諸法自心所變也一處。所歸
自心體ヲ廣論スレハ依圓二性也。是第一唯識義
也。此自心次第攝略觀二入其實體一時。或證
知心境相對境所變非レ實心能變法實體也一
爲二第二唯識一也。於二心中一於二此能變心一有レ體
有レ用。用體所起猶非二實體一故。獨留二實體一觀二
唯識一爲二第三唯識一。於二此實體心一有二心王心
所一。心所依二心王勢力一生。其體獨不レ立。證
知自心眞實本只心王也一爲二第四唯識一。此心王
猶因縁生法故假有實無也。不レ可レ云二心實
體一。此心性所レ不レ被二衆縁ニ造作眞實性。人法
二執去處顯爲二眞實心體性一。是第五遣相證
性唯識也。此後四重第一唯識上次第推
入其實體觀故。離二第一一非レ有二別觀門一也。故心
外更無一法釋雖レ似レ局二第一唯識一。三界唯心
言含一五重淺深一無二相違一者也。但至レ云下三界
唯心言卷二三界諸法一歸二事心一義故當二第二
唯識一於二眞理一無中此義上者。凡三界言呼二諸法一
言也。見二三界諸法一云二心外無
法云二三界唯心一故。不レ可レ云下偏卷二諸法一歸
心。設雖二眞性一。云二諸法眞實性眞理也一。何不レ云二三界唯心一
乎。所詮唯心唯識眼目異名也。唯識言既亙二
五法事理一。唯心詞豈云レ可レ局二一向事心一乎。
次至三本宗證二第二唯識一者。彼指二花嚴所説
三界唯心文一也。而花嚴經無二此正文一歟。小
島私記引二新舊兩經數文一。可レ見二彼抄一。花嚴
説設雖レ説下卷二諸法一歸レ心義上。三界唯心言局二
其義一不レ可二必定一。云二諸法唯識一時。乍レ許レ亙二
五法事理一。云二三界唯心一時。云レ可レ局二唯事一
事。彼此異因不可得者歟。次知自性會釋不レ
可レ然。云二然阿羅耶有三種義一引二莊嚴論三性
文一證レ之意。知自性言三種自性也云事勿論
也。但至二幻焔等喩一者。如彼諸幻事譬説二種
迷者。以二幻事一喩二遍計一。此幻即譬諸蘊者。以二
幻事一喩二依他一。彼事無體故即得眞實境者。
以二幻事無體一喩二圓成一也。既引下以二幻事一喩二
三性上莊嚴論證レ之。幻等六喩喩
顯三性一云事勿論也。若爾者何云レ觀一依他一邊一乎。次至レ
云レ觀二蘊阿羅耶別縁起一者。廣觀一阿羅耶一時
云レ具二三性義一。定二其體一時八識心王體故。先
可レ云二依他一也。故簡異性宗一約二生滅一分縁
起一云二別縁起一也。次法無我性事既云二即是
| 名第二重觀法無我性一。法無我性爲二所觀一 | 見 |
第二重所觀云
我理一也。是即簡
異初劫人無我觀一云二觀法無我性一也。次阿陀那深細識依二解深密經一云
事不二遮申一處也。凡觀二唯識義一事依二二道理一
也。一四分安立。二種子熏習也。此中今約二種
子熏習義一爲レ成二唯識義一依二深密經文一也。依二
種子熏習道理一所レ觀唯識有二五重不同一故。
以レ云二阿陀那深細識一不レ可レ定二第二唯識也
| 般若方便 | 第二重 異百條 |
| 問。若失般若方便 | 文 | 今此般若方便可レ云二第 |
也。若云レ非二中道觀一者。案二文相次第一。以二寂然
界偏眞觀一望二第二劫中道觀一判二勝劣一釋文
也。若爾者般若方便者尤可レ指二縁生中道觀一
也。若於二寂然界位一許二般若方便一者。寂然智
品不レ可レ有レ墮二斷滅一。以何爲二寂然智劣相一
乎。可レ知寂然智若不下進二第二劫一作中縁生中
道觀上久滯二偏眞觀一。云レ墮二斷滅一也。是以覺苑
| 釋。若失般若無所得方便 | 文 | 無所得言所レ顯 |
| 指二第二劫觀一 | 覺 | 其故疏釋二第二劫觀門一。今大 |
| 乘不可得空空相亦不可得 | 文 | 指レ彼非レ云二無 |
失方便多墮二乘地證小涅槃。然以菩提心
勢力還能發起悲願。從此已後三乘逕路始
| 分 | 文 | 彼釋全同今文一。彼方便在二寂然位一被 |
乘人也。何不レ具二菩提心勢力一乎。又不レ留二湛
寂一既進證二寂然界一。是豈非レ具二方便一乎。若爾
者今般若方便可レ在二寂然位一。何指二第二劫一
乎。爾者兩方。如何
答。自レ元成申意非二第二劫一也。凡失者翻得
言也。初劫智未レ得二第二劫之智一。何云レ失レ之
乎。但至レ云下以二偏眞觀一對二中道觀一判中勝劣上
者。疏家判文故。自レ元所レ不二遮申一也。寂然智
沈二偏眞理一故。可レ墮二斷滅一智品也。然不レ證
レ空異二二乘一事。具二般若方便助一故也。般若方
便者無所得心也。疏奧卷所所具二惠方便一者
是也。大乘行者跂歩時住二無所得觀解一。是
云二菩提心勢力一也。然智品淺劣故。始住二法
體空觀一拂二法著相一時。依二觀門微劣一滯二偏眞
行相一也。所存自レ元挿二無所得意樂一故不レ墮二
斷滅一也。是則寂然智品劣相也。第二劫智空
有行解均等強不レ賞レ空故。無下墮二斷滅一之恐上。
寂然界若五種無性空觀門計不レ具二惠方便一。
可レ墮二斷滅一故。是非二大勝劣一乎。所詮答成肝
要寂然界位未レ起二第二劫觀門一。何以二縁生觀
門一扶
助寂然界一乎。若中道觀門既起非二寂然位一。何爲下以レ之不レ令三寂然墮二於斷滅一之
由上乎。進退倶不レ得二其理一。定知般若方便直
可レ存二寂然位一云事。次至二覺苑釋一者。無所得
方便者。設雖二寂然位也一。依二菩提心勢力一不
レ墮二斷滅一。可レ云二無所得方便一也。以二無所得
言一不レ可レ定二第二劫一也。若又指二第二劫一。不
レ應二道理一故不レ可二依用一。爾者不レ可レ有二相
違一
重難云。今釋專爲二褒
美第二劫中道觀門一下二寂然智一釋文也。若爾者般若方便所二褒美一
| 故。尤可レ指二第二劫智一 | 覺 | 是以他縁心釋末。行 |
| 文 | 彼釋不レ依二第二劫觀門一者初劫分不レ免レ過 |
| 見 | 今何於二初劫分一釋二免レ失由一乎。設於二初劫一 |
由也。但以二般若方便一同二初劫若失方便文一
事不レ可レ然。彼方便然以菩提心勢力還能發
| 起悲願 | 文 | 以下救二有有迷界一悲願上爲二方便一 | 見 | 今 |
別。何同レ之乎。故知今方便可レ指二縁生中道
觀門一云事。次至二失字起盡一者。失ト退トハ其義
同也。而於レ退有二三種退一中。未得退者未得
法云レ退也。若爾者設未得法也。云レ失何過。
次第二劫智設無二般若方便助一。不レ墮二斷滅一
云事甚不レ可レ然。如二答成一。般若方便者以二無
所得觀心一爲二其體一。第二劫智住二中道正觀一
鎭照二有空不二一。是豈云レ不レ具二無所得方便一
乎。何必以二寂然智一云レ具二此方便一乎。依レ具二
惠方便一不レ墮二斷滅一。初劫第二劫觀門更可
レ無二簡別一。次至レ云進退倶有
難者。此釋寂然智付レ過故。約二寂然位一作二此釋一也。但般若方
便者扶
助寂然智一不レ可二意得一。若遂不レ得二第二劫中道正觀一留偏眞觀門一。云レ墮二斷滅一也。
自レ元未得云レ失意得故。不レ可レ有二相違一。既寂
然位判二成實諸宗未甚懸絶一定二小乘分齊一。故
知約二當分智一時云レ可レ證二小涅槃一云事。至二第
二劫一乃異二二乘一釋。專顯二此意一也。又失二般若
| 方便一之過名惡趣空者濫方廣道人 | 云云 | 方廣 |
若方便一。尤可レ指二法相觀門一也。故初劫云二即
墮於斷滅證小涅槃一。異二今失一。定知初劫居二初
劫一判故云二證小涅槃等一。今對二第二劫觀門一
判故云二濫方廣道人一也。以二彼此相對異一可
レ推二彼此方便異一也。或又初劫文判二湛寂位一
也。與辟支佛位齊時名爲極無言絶處者指二
湛寂位一也。爾時心滯無爲法相者當下上釋云二
由厭怖有爲故著無爲法一文上。若失方便者指二
五種無性空觀門一。故知此菩薩若留二湛寂位一
失二寂然五喩觀門一。證二小涅槃一云事也。彼居二
湛寂一云レ失二寂然觀門一。是居二寂然位一云レ失二第
二劫觀門一。其義既全同也。以二今文一可レ准
據上一也
答。案二若失般若方便即墮於斷滅文意一。證寂
然界位未レ墮二斷滅一聞。第二劫中道觀故。設
觀レ空。以二不可得空一無下墮二空見一事上。而寂然位
偏眞觀故。觀レ空時依レ忘レ有可レ墮二空見一故。
云二墮於斷滅一也。而依二大乘行者一偏眞觀上
具
足惠方便一故。云レ不レ墮二斷滅一也。此惠方便第二劫觀門ナラハ。可レ墮二斷滅一人直可二第二劫菩
薩一。於二初劫位一爭具二第二劫方便一乎。故知初
劫五喩觀第二劫六喩觀雖二行相相似一。偏眞ト
中道ト觀門別故顯二勝劣一文故。以二第二劫觀一
不レ可レ云二般若方便一也。是以下釋二證寂然界
位一云。行者解二諸蘊唯心一即是知二法自性一。未
レ了二如レ是自性一時畏レ墮二有所得一故。不レ能二盡
レ理觀
有。畏レ墮二斷滅一故不レ能二盡レ理觀空。非二但見レ有不
明。亦復見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二有空不二一。而人法二空之相亦不レ當
| レ心。乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故 | 文 | 二重觀 |
レ墮二斷滅一乎。況又寂然位既恐レ墮斷滅一故
盡レ理云レ不レ能レ觀レ空。不レ依二第二劫觀門一不
| レ墮二斷滅一 | 見 | 何必失二第二劫觀門一云レ墮二斷滅一 |
| 舍釋二權ト成就トノ異一。未レ得今獲已得不レ失 | 文 | 失 |
頗異歟。寂然界未レ得二第二劫智一。何於二未得
智一云レ失レ之乎。其上文勢所レ顯。寂然界位依
レ不レ失二般若方便一。不レ墮二斷滅一聞。置二不定若
言一專顯二此意一也。但至レ云下所墮處云二方廣道
人一故般若方便可中第二劫上者。方廣道人者大
乘内空見類也。寂然界雖二偏眞智也一。大乘人
故云可レ成二方廣道人一何失乎。所詮大乘教
學教成迷空見類云二方廣道人一故。學二何教一
可レ有二此失一也。次至二初劫結文一者。彼上釋二寂
然界位一畢云二行者未過此劫等一故。重述二寂
然位一也。若失方便者指二寂然位所具菩提心
勢力一也。意云。寂然觀門偏眞觀故。墮二二乘
地一雖レ可レ證二小涅槃一。依レ有二大乘聞熏一菩提心
勢力萠動偏眞觀上依レ具無所得惠方便一。云
レ不レ墮二二乘地一也。當段文勢既全
同彼一也。定知般若方便者寂然界智品所具無所得方
便也云事。若望二湛寂位一寂然界指二方便一者。
| 失字起盡如二前難一也 | 矣 |
| 今段擧二幻焔等六喩一 | 見 | 可レ云下以二今此六喩一 |
之乎 答。可レ爾也 兩方也。若云二三性倶顯一者。六喩皆是非有似有之義。
唯可三喩
顯依他一。不レ順二遍計偏有圓成眞有一| 乎。是以唯識論中以二幻等八喩一唯喩二依他一 | 見 |
引二莊嚴論幻喩一成二三性之義一。無レ爭三性倶
喩レ之云事。爾者兩方
| 答。三性倶可レ顯レ之也。經文知自性如幻等 | 文 |
| 而自性之言通二三種自性一 | 見 | 且一片令レ出疏 |
譬諸蘊乃至如彼諸幻事譬説二種迷一者。以
レ幻譬二依遍二性一分明也。如彼無體故得入
第一義者。以二幻事無體一譬二圓成第一義諦一
| 見 | 但至二難勢一者。取レ譬隨レ宜不定也。何必局 |
不レ可レ有二相違一故。中邊論以二幻等八喩一喩二遍
| 計一 | 見 |
| 重難云。經文觀察蘊阿羅耶 | 文 | 加二蘊言一之起 |
| 盡殊顯二依他之義一 | 見 | 其故疏釋二蘊言一云。諸蘊 |
| 巣窟 | 云云 | 是即第八識含持五蘊種子一故非 |
義一。眞理不レ持二諸法種子一。又遍計無法故更
無二因縁生之義一。何云二蘊阿羅耶一乎。且始能
觀察阿陀那深細之識釋專顯二此意一者乎。既
以二六喩一觀二察蘊阿羅耶一。可レ知唯局二依他一云
事。又至レ云下引二莊嚴論一故可上通二三性一者。莊
嚴論雖レ有二三性之説一。取レ譬事別也。彼論云。
離二及迷依無説無戲論三應及二淨二淨三
| 譬顯 | 文 | 二淨者圓成實性也。既云二三譬顯一。三 |
| 幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬説二種迷 | 文 |
喩一不レ可レ云三喩
顯依他一歟。又此幻即譬諸蘊者。全非二莊嚴論文一。疏家所レ加也。何以二彼
文一爲下莊嚴論依他譬二幻事一之證文上乎。故知
引二莊嚴論一事取二三性之義一迄。幻事譬不レ爲
レ要歟。但至下標二然阿羅耶有三種義一出中六喩
觀上者。經觀察蘊阿羅耶等之文唯雖レ局二依
他一。觀二依他之如幻一之時遍計實執自遣二遍
計一之處圓成眞性自顯故。云二有三種義一也。
全以二幻等六喩一非レ云三直譬一三性一也。六喩皆
是雙辨有無明蘊阿羅耶別縁起釋深存二此
意一也。雙辨有無者非有似有之義也。三性皆
雖二中道觀門也一。遍計情有爲レ表圓成眞有爲
レ本故。有邊猶増。有無均等唯局二依他一。雙辨
有無者非レ顯二此意乎。又別縁起者。對二性宗
之眞妄共分之縁起一顯二相宗生滅一分縁起一
云二別縁起一也。若爾者別縁起之言專顯二依
他一詞也。次至レ云三知自性之言可二三種自性一
者。云レ知二依他之自性一何過乎。故三十頌中
云二依他起自性分別縁所生一。唯依他與二自性
之名一遍許圓成無二自性之言一乎。次中邊論。
以二幻事一譬二遍計一云事。取レ譬事不二一准一。今所
| 引莊嚴論又以二幻事一譬二所執一 | 見 | 然今經幻等 |
顯依他一。有二何怪一乎。次以二幻事無體一譬二圓成一云事不レ可レ然。圓成依二無體一所
レ顯法也。云二空爲門故入於眞性一此意也。爾
者無體幻事當二遍計一。何云二圓成之譬一乎
答。凡三性之法門法相一家大宗中宗規摸
法門也。今以二三劫之説一横統
論諸教一時。以二第二劫之文一顯二法相一宗法門一。何不レ盡下彼
宗所レ爲二規摸一之三性法門レ乎。大意釋八識
三性三無性皆是此意文可レ思レ之。但至二蘊言
起盡一者。凡顯二三性一事專依二唯識所變之道
理一也。而立二唯識道理一有二二由一。種子熏習ト四
分安立ト也。其中爲レ顯二種子熏習義一云蘊阿
羅耶一也。此種子熏習義雖レ有二依他上一。一切
| 諸法 | 依他 | 見二唯識所變一之時。心外隔歴迷 | 遍計 |
| 自遮顯二諸法實性一 | 圓成 | 之故。唯識道理立スレハ三 |
變之義上云二蘊阿羅耶一也。然顯二三性一爲二所存一
之故。釋二然阿羅耶有三種義一也。若一向觀二
依他之邊一不レ觀二遍計圓成一。釋二然阿羅耶有
三種義一往往引二莊嚴論三性文一何要乎。攝義
多含釋文頗似二無用一乎。三性中爲レ顯二依他
之一邊一非レ置二蘊言一。三性之法門唯識轉變之
上所レ成之故。爲レ顯二唯識所變之義一置二蘊言一
也。次引二莊嚴論一事。幻事譬不レ爲レ要。只爲
レ顯二三性之義一也云事。甚不レ可レ爾。疏中引二莊
嚴論一畢。彼論明下觀二察蘊阿羅耶一知中自性如
| 幻上最與二此經一符會 | 文 | 以二幻譬一合二今經一事。釋 |
遍計義一乎。次至レ云下莊嚴論如彼起幻師譬説
虚分別文以二幻師譬中依他上者。綴文實雖レ似二
見惡。見ルニ二始終論文一幻事譬二依他一之條分明
也。若爾者幻事上非有似有之義。顯下見二幻師
所起一處上之故擧二幻師一也。全取二幻師體一非
| レ爲二今譬一。故長行釋。變木石等以爲迷因 | 文 | 正 |
也。見二幻師一不レ思二幻像金等一之故。迷因依他
故。直以二幻師一不レ譬二依他一之條勿論也。幻事
譬二遍計一事實事幻也。如二中邊論一。所詮於二幻
事一見二幻師所現之幻事也一。因縁生之義顯虚
假義成故。成二依他之譬一也。迷人見二此幻事一
不レ知二幻術由一思二實金等一。成二遍計譬一也。次此
幻即譬諸蘊釋非二莊嚴論之文一云事。設彼文
雖レ非二莊嚴論一。莊嚴論意以二幻事一思レ譬二虚妄
分別一之故。作二此釋一。何一向定二莊嚴論幻事
不
喩二依他一乎。其上上擧二莊嚴論幻事有而非有非有而有文一畢。云二此幻即譬諸蘊疏家
意以二彼論幻事一爲二依他一之條分明也。次莊
嚴論於二圓成一取二別譬一云事。彼以二圓成一爲二
二淨一。二淨義以二三喩一顯也。三性相對非レ顯二
圓成之義邊一。凡三性一法之上三重義門故。
明二其譬一時尤於二一譬一顯二三重義一可三喩
顯三性一也。故彼事無體故。即得眞實境如是轉依
故即得眞實義一頌顯二圓成譬一也。彼眞實義。
疏釋二眞實性義一。譬眞實境。疏判二木等實境一。
以二幻事上木等實境一譬圓成二之條無異論一
者乎。但至レ云三幻事無體非二圓成一者。實依二相
宗意一非三幻事無體直爲圓成二。圓成依無體一
所レ顯也。然取レ譬事邊邊也。依二無體一以下顯二圓
成一之義邊上爲二圓成之譬一也。約レ譬意得。幻事
無體者實事幻無也。實事幻相止時。只此幻
師所起之幻像金等ハ木等實境外自レ本其體
無知故。木等幻事眞實體知得也。故木等全
非二幻事外物一。既幻事實體。豈不レ爲二幻譬攝
屬一乎。次三十頌自性之言局二依他一云事不
| レ可レ然。遍計頌云。此遍計所執自性無所有 | 文 |
| 立彼三無性 | 文 | 唯識論釋。即依此前三種自性 |
| 文 | 自性言不レ局二依他一之條不及異論一者乎。 |
| 三性倶眞實 | 第二重異百條 |
| 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實 | 文 | 爾者三 |
二釋一。一三性各別義。變計分別故眞實也。依
他因縁故眞實也。圓成眞實故眞實也。二三
性無礙義。依變當分無二眞實義一。歸二圓成一故
云二三性倶眞實一也
難云。付二三性各別之義一變計情實故云二眞
實一歟。凡眞實者簡レ虚辭也。變計既最劣法
也。對二何虚一云二眞實乎。立二彼四重二諦一時。
於二初重俗諦一如レ無二眞諦之義一。是以慈恩釋。
五重唯識第一立二遣虚存實識一。釋下觀三變計所
執唯虚妄起都無二體用一應二正遣
空情有理無故觀依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
有理有情無故上。實依他法因縁生故虚假不
實。因縁和合勢力不レ虚猶成二聖智境界一。故
有二實義一。存二實稱一專依レ之。變計既體用都無
| 也。何許二眞實之義一乎。況又莊嚴論。求眞實 | 文 |
後得智一。求二變計實一更何用有乎。可レ知可レ非二
三性各別眞實一云事。次三性無礙義難レ思。無
礙義依二花嚴三性一際中三本同之義一歟。莊
嚴論法相所依論藏也。何説二終教之義一乎。又
於二相宗可レ有二三性無礙之義一乎。又三性無
礙故云二眞實一。明二三性眞實一之時。變計依他
眞實ノ可レ説下歸二圓成一之義上。而變計眞實云能
取所取畢竟無故一。依他眞實云二由此起諸分
別故一。出二變計依他當體一全不ヲレ見歸二圓成一之
義上乎
答。先三性各別義。付二變計實一可レ有二二義一。一
以二凡情所執心外實境一云二變計所執一故。約二
凡情一云二變計實一也。此義執雖レ未二必對
虚任二情實執一云レ實也實必可レ對レ虚。以二變計増益
損減之執一隨執者見一増益爲レ實人。損減思
レ虚。損減爲レ實人増益思レ虚。故虚實義不定
| 歟。或又古義云。對二理無虚一云レ實 | 云云 | 一變計 |
體只是都無法也。故以二理無一爲二變計實體一
| 也。莊嚴論釋二變計實一。能取所取畢竟無故 | 文 |
乎。若以二情實一爲二變計眞實一者。畢竟無釋無
用者歟。次三性無礙義。凡莊嚴論者慈尊所
説九部論隨一也。降
下伊舍那講堂述二一代教意一。何強説二相宗一義一乎。凡四依論藏性相
兩宗倶爲二所依一者也。若爾者設雖二莊嚴論
也一。何局二性相一途之義一乎。或又唯識論。問
答三性同異一云。此三爲レ異爲二不異一耶。應レ説二
| 倶非一。無二別體一故。妄執縁起眞義別故 | 文 | 既云二 |
體歟。若爾者三性無礙之義不レ違二相宗義一歟。但密抄
引二花嚴抄一成レ義。不レ思二相宗義一歟。但至レ云二
本論不
見二無礙之義一者。説二求眞實譬喩一下偈云。如二彼無體一故得レ入二第一義一。如二彼可得一
| 故通達世諦實一 | 文 | 如彼無體故ヲハ長行釋云。譬 |
| 依他分別二相亦無實體 | 文 | 依二依變無體一得 |
以二譬意一案レ之。木石等圓成也。以二幻師術力一
變二木石一依他也。金等像顯變計也。迷人實思
レ有二金體一。而悟人金像依二術力一假似レ金實體
只木石也ト證悟。此時幻像金體モ術力所變體モ
木石外知無二其體一之時。依變性歸二圓成一之
旨分明也
重難云。付二三性各別一成
申二義一中。以二情實一爲二眞實一義不レ可レ爾。凡立二法門一事爲二轉迷開
悟一也。凡夫迷倒專偏依二情實執一也。而齊二圓
成實性一爲二眞實一。凡夫彌可レ増二迷見一。何成二轉
迷指南一乎。其上實言誠雖レ通二迷悟之所見一。
眞字專非レ名二眞理一乎。又違二論能取所取畢
竟無故之釋一乎。非レ述二所執情實義一故。次以二
理無一爲二眞實一之義。又不レ可レ然。見二理無一時
全非二所執一。何以レ之云二變計眞實一乎。凡眞實
者名二其體不虚一。變計見二虚妄起一之時。所執
理無義顯也。以二虚妄一爲二眞實一事豈非レ成二鉾
楯一乎。又於二三性一各有二有無二義一。依他眞實
| 約二似有義一 | 見 | 云二由此起諸分別一故。依二非有 |
可二一雙一。依他眞實約レ有。變計眞實約無乎。
但至二畢竟無論釋一者。明二所執眞實一因示二體
用都無之義一迄也。未三必成二眞實之義一。凡於二
莊嚴論一釋二三性眞實之義一時。先擧二三性體一
後説二求眞實之譬喩一也。當段擧二三性體一故
不レ及二眞實之釋一歟。求眞實譬喩。如彼無體
故得入第一義者。圓成眞實。如彼可得故通
達世諦實者依變眞實也。正明二依他變計眞
實一時。云二世諦實一故。非レ取二理無邊一。變計理無
勝義諦非二世諦一故。次付二無礙一有二二義一。約二花
嚴三性一際之儀一成二眞實義一事不レ可レ然。依二
三本同義變計理無歸二眞如凝然一。是即變計
上勝義諦義門也。而莊嚴論依變眞實約二世
俗諦一云事如二先成一。若爾何寄二三本同之義一
成二三性無礙之義一爲二變計眞實一乎。又莊嚴
論可レ成二性宗所依一云事全不三共
許之一。性宗諸師何人師引二九部論一立二宗義一乎。其上無
著菩薩等察二當來護法清辨諍起一招
請慈尊一聞二其説法一所レ記也。依レ之立宗義一祖祖相承
號二法相宗一。三性殊一宗大經法門也。何述二性
宗之義一乎。又抄演二三性無礙之義一。情有即理
| 無縁生即無性 | 云云 | 全依二三本同義一非下變計 |
之義一歟。次約二相宗一成二體同之義一事不レ可
レ爾。抄釋既無礙義讓二花嚴抄一。何依二相宗義一
乎。爾者旁有レ疑。如何
答。先以二變計情實一爲二眞實一義。凡求眞實偈
委述二三性一之意。三性自性體有リノ任ニ爲レ令レ知
也。若爾者所執執情前所レ現實境也。尤以レ之
可レ云二變計眞實一也。但至レ云下可レ増二實執一非中
迷方指南上者。云二當レ情實有相現一。其體都無
義自顯也。其體自レ元眞實不レ當レ情時可レ現
故。故知變計當レ情實求得。自成二轉迷觀門一
| 也。中論有於凡實空於聖實 | 文 | 是變計有非 |
我云二眞我一。是豈眞理乎。次變計理無爲二眞
實一義。疏引レ論云。離二及迷依無説無戲論故
| 應知三性倶眞實 | 文 | 離二文ヲ釋云。能取所取 |
| 畢竟無故 | 文 | 離二者顯二變計理無義一詞見。而 |
眞實義一聞。豈變計約二理無一非レ云二眞實一乎。此
文出二三性體一迄未レ及二求眞實釋一云事不レ可
レ然。既標二求眞實偈一所レ引頌也。何不レ示二求眞
實義一乎。故應知指勸專此意也。故初一頌求
眞實法説。次一頌求眞實譬喩。次二頌求眞
實合説也。但依變眞實約二世俗諦一故。以二變
計理無一至レ云レ非レ爲二眞實一者。如彼無體故句
正明二變計眞實義一也。空爲門故入於眞性義
故。通達世諦實者局二依他一也。故釋譬二虚妄
分別一亦爾。由二此道理一即得三通
達世諦之實一| 文 | 既云二虚妄分別一。唯局二依他一云二世諦實一事 |
大都以二圓成一爲二勝義諦一。以二依他一爲二世俗諦一
也。次付二三性無礙義一依二花嚴宗義一事。不レ可
レ過二第二重答一。中邊論又九部論隨一也。而清
辨釋二彼論一。是豈依二相宗義一釋乎。又天親菩
薩所造十地論花嚴宗所依。法花論爲二天台
宗所依一。莊嚴論聞二慈尊説一無著天親師子覺
所レ記也。天親所造論豈局二相宗一義一乎。次
付二相宗義一約二三性一體義一所執圓成爲レ體
故。以二圓成一爲二所執眞實一事自レ元不レ依二覺苑
意一。於二相宗一云レ可レ有二此義一也。所詮三性中
得二眞實名一物圓成也。若爾者變計眞實正被
レ云二眞實一之處可二圓成一也。故彼事無體故即
得眞實境如是轉依故即得眞實義釋。廣通二
三性一可レ顯二眞實義一。標レ説二求眞實譬喩一釋下顯
呼二正眞實一處上頌ト見故。若唯云明二圓成眞實一
者。説二依變上眞實一文何乎。而此眞實義者圓
成實性也。釋云二即得眞實性一故。故知了二變
計無體一之時。圓成眞理顯處遍計依他尋二其
眞實體一。圓成實性外無二別物一悟入也。以レ之
爲二三性眞實義一。勸二如レ是尋入義一説二求眞實
偈一也
| 無體非無體 | 第二重異二 百條一 |
| 所引頌。無體非無體 | 乃至 | 是故説是幻 | 文 | 爾者 |
兩方也。若云レ不レ爾者。上正擧二三性喩一之
時。如彼起幻師譬説虚分別如彼諸幻事譬
| 説二種迷 | 文 | 既幻師喩二依他一幻事喩二所執一分 |
有理無一有而非有等云事。若又云レ爾者。次下
| 擧二幻事喩法説一。此幻即譬諸蘊等 | 文 | 今幻事 |
也
答。自レ元所二答申一非二遍計喩一也。凡莊嚴論文
以二幻事一喩二依變二性一也。故上文。如彼無體
| 故得入第一義如彼可得故通達世諦實 | 文 | 長 |
二相亦無實體一。如彼可得故文此譬虚妄分
| 別亦爾 | 文 | 幻事喩通二依他一事既分明也。彼文 |
嚴論次上文有二一頌一。迷因無體故無迷自在
| 行倒因無體故無倒自在轉 | 文 | 迷因倒因者依 |
| 依他性亦爾起種種分別爲顚倒因 | 文 | 既説二依 |
付レ中是事彼處有等二頌譬説也。莊嚴論次
有二二頌法説一。今疏擧二彼長行釋一不レ引二偈頌一
也。法説文明二五蘊有而非有非有而有義一故。
依他條勿論也。若爾者彼譬説豈説二遍計一乎。
但至レ云下以二幻師幻事一如レ次喩中依變二性上者。
彼文全以二幻師一直非レ喩二依他一。爲レ取二幻師術
力一也。術力有二幻事上一故。猶屬二幻事一也。故彼
處釋云。如幻師呪術力變木石等以爲迷因
| 如是虚分別依他性亦爾 | 文 | 以變木石等一爲二 |
重難云。莊嚴論意。幻事喩通二依他一云事難
レ思。上彼事無體故即得眞實境如是轉依故
| 即得眞實義 | 文 | 彼事無體故者喩二所執無體一 | 見 |
| 説一時。諸菩薩了二彼二迷無體一時 | 云云 | 二迷無 |
今疏略レ彼引二是事彼處有等文一意非レ爲レ顯二
變計義一乎。但至二迷因無體故等一頌一者。莊
嚴論文依變釋文交雜隱顯義門不定也。因
レ明二所執一爲レ顯二彼迷因一雖レ擧二依他一。幻事喩
本意所執故。今疏略二彼頌一專有二起盡一乎。況
上文幻像金等爲二變計喩一幻像言尤名二變計一
所也。而今是事彼處有文釋二謂幻像事彼處
顯現一。無體非無體文述二像顯現故一。以二幻像一
釋レ之意非レ爲二遍計一乎。次至下如彼可得故通
達世諦實文以依他一喩中幻事上者。依他迷因
故依二遍計可得一依他迷因義成也。意云。於二
幻事一有有體無體二義一。知二幻事無體一時。只
木石等體全無二迷因義一。成迷因一事幻事有體
前事也。故幻事可得迷因義立云二世諦實一也。
非三幻事直喩二虚妄分別一。難者意直以二幻師一
非レ喩二依他一。幻師所起術力爲二迷因一故喩二依
他一也。然術力幻師能故。屬二幻師一云二如彼起
幻師等一也。次至レ云二法説既依他也譬説可
非二所執一者。自レ元莊嚴論意依變二性交雜
明故。何文隱顯存二性義一也。故法譬影略依
變互顯也。然今顯文約二所執一故可レ云二所執
釋一也。故此幻即譬諸蘊釋文默可レ讀。此幻ヲハ
| 即譬ト二諸蘊ニモ一 | 云云 | 喩二遍計一事可レ爲二本體一也。 |
有二種光等二頌依他上明二二義一也。上下未二
| 必法譬二段一也。故下頌説有二種光等 | 云云 |
答。自レ元所二答成一譬依他一也。有而非有非有
而有等而字起盡有無互顯下無二障礙一之義上也。
所執情有理無故雖レ有二有無義一。有無義門各
別互不レ融也。情有前不レ知二理無道理一。理無
前不レ許二情有之義一故。二義互不レ融者不レ會二
而字起盡一也。然依他有自レ本假有有故。不
レ遮二無義一。無又實無無故有下許二假有一之意上。以二
有無二義相融一故會二而字起盡一也。且下虚妄
分別有而非有非有而有之二義既依他也。
以二一同文句一此文云二遍計也一乎。又次上迷
因無體故等一頌説二依他一云事既所二共許一
也。若爾者今文豈間
越彼一述二別義一乎。釋文不二釣鎖一。非二大過一乎。其上文偏不レ可レ云レ説二
遍計一。其道理如二先成一。釋二彼事無體故即得眞
實境一次云二迷因無體故等一。上無體專可二依他
| 無體之義一 | 被レ得 | 無體之言同故。但至レ云二二 |
無體故以下之文通二依遍二性一釋レ之中。迷因
無體故以下文且局二依他一作レ釋也。上幻事
通二依遍二性一之中。約二依他之邊一作レ釋云二是
事彼處有等一也。總一段文幻事不レ可レ云レ不
レ譬二依他一。既云二此幻即譬諸蘊一。若一向幻事
譬云レ局二遍計一者。此釋如何消乎。又譬如強
幻王令餘幻王退等文。彼可レ云二所執譬也一
乎。所治幻王雖二所執也一。能治強幻王不レ可
レ云所執一。釋二念處等諸法一故。此幻即譬諸蘊
之文點甚不レ可レ然。若上定二遍計一可レ云下更有中
譬二依他一之義上者。可レ云二此幻亦譬諸蘊一。文點
大不レ契二即字一也。次至二幻像之言一者。幻像者
與二幻事一同辭也。幻事言既不レ簡二依他一者。幻
像何強局二遍計一乎。次幻事譬二依他一事。爲レ顯下
成二迷因一之義上也。直非レ譬二依他一云事甚不レ可
レ然。何義邊以二幻事一爲二依他譬一。何堅云レ非二依
他之譬一乎。次説有二種光等取二別譬一云事不
レ可レ然。二光者何法可二意得一乎。論下能取所
| 取光 | 云云 | 以二能取所取一云二二光一 | 見 | 若爾者二 |
眞實性體
| 謂眞實性眞實 | 文 | 今此眞實性者唯可レ局二眞 |
依他縁生假有之法也。不レ可レ云二眞實性一。是
以或云二如彼無體故得入第一義一。或述二法界
與世間未曾有少異一。此等釋無レ爭限二眞理一云
事。若又依レ之云レ爾者。頌中三應及二淨二淨
| 三譬顯 | 文 | 二淨豈非二理智二法一乎 |
與二漏無漏門一也。常無常門之圓成雖レ限眞
理一。漏無漏門之圓成通二無漏有爲智一也。是以
唯識論。二空所顯圓滿成就諸法體實名二圓
成實一無漏有爲離倒究竟勝用周遍亦得二此
| 名一 | 文 | 且一邊令レ出頌文分明乎。但至二一片一 |
| 是法身智相之身第一義諦無有世諦境界 | 文 |
| レ有二相違一 | 矣 |
雖レ有レ得二圓成名一。其體是依他也。何依他外
取二別譬一乎。以知空金水三喩共譬二眞理一云
事。是以唯識論眞理譬二大空一攝論以金譬二
| 眞理一 | 見 | 但至レ云三二淨言顯二理智一者。二淨者本 |
有二何怪一乎。以二二淨一爲二理智一之意。本淨眞理
離垢淨云レ智歟。何教以二理智一如レ此判乎。於二
眞理一不レ可レ有二離垢之義一歟。六度經法寶自
性恒清淨等一頌明二本淨一。無垢法寶衆徳備
| 等一頌明二離垢淨一 | 見 | 此説二理法寶一文也。於 |
漏種子煩惱在纒位可レ云二本來清淨一。現行位
| 離垢清淨也。智一向不レ可レ定二離垢一 | 或本云。今 以上義無用 |
| 歟 云云 | 就レ中莊嚴論。取二三性譬一時以二圓成一譬二本 |
| 等實境一 | 見 | 譬意。木石等上加二術力一可レ成二迷 |
也。悟人見レ之時以二術力一現二似レ金相一。知レ非二
實金一之時得二本木石等實體一譬二圓成一也。若
爾者幻像金息時所レ得實體可レ譬眞理一也。
空爲門故入於眞性之義故。法説了二二迷無
體一時得二眞實性一義者是也。依他設雖二四智
心品也一。尚是可レ屬術力分一。衆縁生法故。何
云二木石等實境一乎。故知莊嚴論始終以理
爲二圓成一云事。次第一義諦通レ智云事不レ可
レ爾。相宗意以二廢詮談旨諦一名二第一義諦一。第
三證得勝義尚局レ理二空所顯理故。況第四
| 乎。故慈恩釋。聖智内證體妙離言等 | 云云 | 四 |
諦也。道諦無漏有爲智故。又論中釋二著無而
| 棄有頌一云。如如有法 | 文 | 如如言偏名レ理稱也。 |
意以無漏有爲法一爲二圓成實性一。下強幻王者
可レ譬二圓成一歟。以二圓成實性一不レ可レ譬一幻事一。
幻事虚妄不實譬也。圓成云二諸法實性一義故｣
答。自レ元所二答申一莊嚴論眞實性可レ通二理智一
也。其故以二三應一爲二三性一。依他應斷圓成應
淨也。若以二無漏有爲四智心品一屬二依他一者。
何一向定二應斷乎。凡斷者不レ出二自性斷縁
縛斷二種一。自性斷者諸煩惱并煩惱相應心
心所等也。縁縛斷諸餘有漏善無記心心所
并色。不相應等法也。無漏法非二此二斷攝一。何
屬應斷依他一乎。定知應淨圓成中理智二法
共可レ存云事。又莊嚴論明二三性一時。不レ可レ漏二
無漏有爲法一。若不レ屬圓成一者。置二何處一乎。但
至下以二無漏有爲法一屬二圓成一者其體依他故
別云
不レ可レ取二空金水譬一者。凡明二圓成一事以二無爲法一可レ爲レ本。云レ有二無漏有爲法ヲモ屬
レ彼廢立一也。若不レ取二別譬一者。圓成可レ除二無
爲法一乎。次唯識論以二大空一譬レ理。攝論以
レ金譬理故。至レ云二空金水譬偏可
顯レ理者。凡取レ譬事義邊不定也。攝論金土染淨譬以二金
不變一譬二理不變一。唯識論太空譬以二空無相一
譬二理無相一也。今取二空金水譬一意。此三喩倶
具二本來清淨離垢清淨二義一故。譬二理智二淨
義一也。付レ是本淨譬レ理新淨譬レ智事理。無二在
纒出纒之不同一故。本來清淨之義顯也。智無
漏現行在纒位無レ之。出纒之位有レ之故。有二
在纒出纒之不同一。以二離垢清淨之義一爲レ本
也。或又理智共通二二淨一意得無二相違一。次至
レ云下莊嚴論三性以二木石一譬レ圓成上者。凡於二莊
嚴論三性一説二圓成一時。有二隱顯義一多分約レ勝
約レ本以レ理爲二圓成一。然以二三應一定二三性之體一
之時。依他既局二有漏一故。無漏之法依レ屬圓
成一。後後明二圓成一之時。設表雖レ約レ理。裏可
レ存二通レ智之義一也。若爾者或云二如如有法一或
云二第一義諦一。且約レ本意得不レ可レ有二相違一。或
又金光明經説二如如智一。如如言何強局レ理乎。
就レ中著無棄有之文意者。著無者遍計所執
也。對レ之有尤可レ通二依圓何獨局圓成一乎遣
虚存實識之義故。故知且約レ勝雖レ云二如如
有法一。廣可レ通二依圓一道理決定不レ可レ定レ可レ局
レ理。次至二第一義諦一者。起信論唯是法身智
| 相之身第一義諦無レ有二世諦境界一 | 文 | 理智共 |
一。問。譬如強幻王令餘幻王退等之一頌意
非レ明二漏無漏門圓成義一乎。其故能治清淨法
無漏有爲智也。所治染法者染分依他也。既
爲二能治所治一非レ示二依圓二性各別義一乎。又
唯識論釋二漏無漏門圓成一云。無漏有爲離レ倒
| 究竟勝用周遍亦得二此名一 | 文 | 能令染法盡者 |
法一屬二依他一起盡也。其故上云二此幻即譬諸
蘊一。定以二幻事一譬二依他一釣
鎖彼文一。蹈下云二依他如幻一之文上。問
諸法同如幻何一爲二能治一一爲中所治上有二此答説一。定知能治強幻王所治
餘幻王倶於二依他中一論レ之云事。其上設雖二無
漏有爲法也一。得二圓成名一之時。作用周遍以下
不二虚妄一義上。可レ爲二圓成名一。而今以二幻事不實
義一作二能所治釋一。更不レ順二圓成實性義一也
| 般若方便 | 古百條 之樣 |
| 若失般若方便 | 文 | 今此般若方便可レ云二第二 |
若云二中道觀一者。案二文起盡一。初劫湛寂之觀
| 門望二第二劫一付レ過也。故心沒蘊中 | 文 | 若爾以二 |
者未過此劫與辟支佛位齊時名爲極無言説
| 處 | 湛寂 位也 | 爾時心滯無爲法相 | 湛寂位 過失 | 若失方便 | 五 喩 |
| 觀 門 | 多墮二乘地 | 文 | 今此文全二同彼一乎。若又依 |
| レ之云レ爾者。覺苑若失般若無所得方便 | 文 | 指二 |
| 縁生中道觀一 | 見 | 如何 |
| 取空濫方廣道人 | 文 | 方廣道人者指二學教成迷 |
| 清辨論師等也 | 文 | 般若方便寂然界。所墮之處 |
故知文意於二法無我之觀一初劫二劫相望判二
勝劣一云事。但至二初劫釋一者。彼方便又指二第
二劫一歟。設又指二寂然界一。彼以二寂然方便一不
レ留湛寂一。今明下以二中道方便一不レ留二偏眞一之
義上成二心續生之旨一也。如レ此成申者不レ可レ有二
| 相違一 | 矣 |
| 三性倶眞實 | 古百條 之樣 |
| 所引莊嚴論文。故應知三性倶眞實 | 文 | 三性各 |
也。若云レ有二眞實之義一者。凡實必對レ虚。若三
性悉眞實。對二何虚一乎。可レ知遍計虚妄起之
法故不レ可レ云二眞實一。但可レ局二依圓一云事。依
レ之慈恩大師釋二遣虚存實識一。觀三遍計所執唯
虚妄起都無二體用一應二正遣
空。情有理無故。觀二依他圓成一諸法體實二智境界應二正存
| 有。理有情無故 | 文 | 若又依レ之云レ爾者。既云二 |
| 倶眞實一。倶字所レ顯可レ通二三性一 | 見 |
求二眞實法門一時。擧二三性一示レ之。爰知眞實之
義三性無二偏頗一乎。但至難勢一者。偏計眞實
可レ有二二義一。一情實之故云二眞實一。對二理無之
虚一也。猶如三中論云二有於凡實一也。一遍計理
無即眞實也。凡夫迷倒執二遍計一爲二實我實
法一。聖者覺二理無一。是則得二遍計實體一義也。即
| 如三中論云二空於聖實一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
| 無體非無體 | 古百條之樣 |
| 所引頌文。無體非無體 | 文 | 今此文可レ顯二遍計 |
計一者。凡幻事譬非有似有之義。尤可レ譬二依
他法一。是以疏中。彼論明觀察蘊阿羅耶了知
| 自性如幻最與此經符會 | 文 | 蘊阿羅耶豈非二依 |
| 知虚妄分別等 | 文 | 虚妄分別依他故非二遍計一 |
幻事一如レ次譬二依他遍計一畢。次第述
成幻事譬一。無レ爭以二遍計情有理無一云二無體非無體
等一云事。爾者兩方也
答。明二遍計有無之義一也。文相次第分明故。
但至二一邊難勢一者。於二幻事之喩一有二通別一。別
譬二依他一。如二依他八喩一也。通又譬二遍計一。今依二
通門一也。但至二此幻即譬諸蘊一者。於二本論一此
幻以下十字無レ之。疏家加釋也。故論擧二説有
二種光等一頌一有二虚妄分別等之長行釋一。然
疏元以二幻喩一欲レ顯二三性一故。釋二此幻即譬諸
| 蘊一也。故文點可レ讀。此ノ幻ヲハ即チ譬二諸蘊ニモ一 | 爲言 |
| 不レ遮レ喩二遍計一也。不レ可レ有二相違一 | 矣 |
三性前後説
| 疏文。八識三性三無性 | 文 | 爾者可レ云二三性三 |
義釋一。且依二第二釋一。三性前説無性後説之義
可二存申一也 兩方也。若云二如レ次前後説也一
者。凡以二三時之次第一案二三性三無性之前
後一。三無性般若皆空之義ナレハ當二第二時教一。三
性第三時中道顯了教故。無性前説三性後
| 説。依レ之義燈。無性前陳三性後説 | 文 | 若又依 |
無性一。護法釋論。即依此前所説三性立彼後
| 説二三種無性一 | 文 | 三性前説無性後説之義誠 |
答。本自所二答申一三性前説無性後説也。深密
經第一卷説二八識一。第二卷初法相品説二無性一。
次無自性品説二三無性一。即以レ之爲二三性三無
性一。故前後之義分明歟。但至二難勢一者。於二三
無性一有二顯了隱密之二義一歟。隱密之義ナラハ全
當二第二時之教一。然云二後説一事。義燈有二二釋一。
| 一云。經辨二三時一非レ約二前後一。但以レ類相從 | 文 |
| 頓悟一 | 文 | 若又顯了義。第二時總説無性故説二 |
説二無性一。第二時無性開
會即三性上無自性義也一故。三性後説二無性一也。如レ此成申不レ可
レ有二相違一
本裏付云
| 隱密義。唯識疏云。總密意説二三種無性一 | 文 |
| 非空非有中道教故 | 文 |
之説一云事。唯識論之文分明也。故論第九釋二
三無性一故。佛密意説二。一切法皆無二自性一。非二
| 性全無一。説密意言顯レ非二了義一 | 文 | 是豈非下指二 |
者約二三時次第一。無性第二時之説也。三性第
三時之説也。可二無性先陳一之義勿論也。但至
レ云下慈恩釋云二以顯了言説三無性一故非中三
無性第二時上者。此義林章釋也。彼師唯識論
疏云。總密意説二三種無性一。非レ無二後二性一。但
| 無二計所執一 | 文 | 此釋既云二總密意説三種無性一。 |
レ可レ成二鉾楯一。故知義林之釋。第二時之無性
教開
會第三時之三性之上無性義也一成二顯了之説一故。云二以顯了言説三無性一也。凡無
性後説之義。指二深密經無自性品所説三無
性一云二無性後説一歟。若爾者於二一時一會所
説之經一何必論二前後一乎。前説後説義專於二
説時各別之經一可レ論レ之也。故義燈云二又准
深密同座一經非前後説故一之難專叶二道理一
者乎。次至レ云下天親本頌并唯識釋依二三性一
云レ説無性一故可中三性前説無性後説上者。凡
相宗意依二解深密經勝義生菩薩之問一判二一
代一依レ爲二三時教一爲二立教之大宗一。初時有教
第二時空教第三時中道教也。今此三無性
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