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祕鈔問答 (No. 2536_ 賴瑜撰 ) in Vol. 79

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愚身歸宿所了
又第六日初夜時聽聞聞供養如例。但後供
養四智禮孔雀經讃二種許也。鐃鉢無之
第七日五月
十二日
申剋自醍醐山峯黒雲急聳。白
日俄蔭。雷音響天。雨脚降地。道路忽成河。
陸地皆如池。是則龍神之納受大師之加被
也。實時代雖末世法力猶以新也。貴賤之
褒美都鄙之感悦何事如之乎。見聞皆濕袖。
感涙與雨倶而間。依叡感無極思食。御使
左馬權頭忠綱奉院宣稱。日來之炎旱非只
事。是則可然時至天災也。凡人力不及。只
仰法驗。然修法始之後旱&T075586;彌増盛也。行雲
收盡追日無憑。既七箇日欲空過。爲世爲
法尤不便思食之處。今日降雨。法驗掲焉不
能左右事也。不限此甘雨餘事無疑。自
今日殊所憑思食也。此上猶強祈請者。還
似輕法威。早可有結願。勸賞任請云云
初夜時亥剋結願了。今夜賜當座之勸賞。則
降眞阿闍梨任權律師。其結願作法者。後
供養之後金一丁結願事由神分祈願等了。閼
伽後鈴。四智讃。孔雀經讃天龍八部讃。已上
讃無鉢鐃
吉慶梵語三段如例。鐃鉢初中後三段打之。
相續打。中間鉢如曼荼羅供時。此間上伴
十人入幕内。無言行道三反畢退出。著本
座時鉢IMAGEIMAGEIMAGE打各居。其後普供養。三力。
祈願。禮佛。五悔。第五段了一打上下伴皆
入幕内。合敬virucana佛。行道七反了皆
還著本座。暫時之後各各退出歸宿所畢。
今度結作法理性院行嚴被申行云云
問。請雨經法經軌等耶 答
大雲請雨經二卷内云。大雲請雨經。不空譯。貞元
新入目録。圓覺列外題。仁珍列
圓題
大雲輪請雨經二卷貞元。圓覺。私云。恐前件
經是名隨尊稱譯
大雲請雨經一卷内題云。大雨經請雨品第六十四。
貞元。圓覺。天竺闍那舍譯
大方等大雲請雨經一卷内云。大方等大雲經請雨
品第六十四。天竺三藏闍
那崛多等譯。
貞元。圓覺
大方等大雲六卷一名大方等無相大雲。一名大雲無
相經。一名大雲密藏經。或四卷或
五卷。曇無懴釋。
貞元。圓覺
金剛先焔心風雨陀羅尼經一卷菩提流支
譯。貞元
根本&T047368;
  先年比雖&T047368;之。永仁七年正月比。重勘
他流等具盡等書入畢
  三寶院末葉 法印頼瑜
  康安二年九月九日寫之
寫本損失處處不及寫之耳 在御

祕鈔問答抄第七 抄本第六七八初
祕鈔第六

  法華經
問。此法本尊種子三形哉 答。如次第出。理
性院傳一説如今次第。宗命僧都傳。本尊大
種子@a@h五大三形寶塔 勸修寺一説如
今次第。又説。本尊普賢。三昧五古。最祕説。
本尊大日。種子va@m。三形率都婆 傳受集一
@a@h爲種子 問。口傳中先觀大日種子三
等文種三何哉。答。玄祕之觀想。心月輪上
有八葉蓮華。華臺上有@a@h字。字變成塔。塔
變大日如來。爲利衆生現釋迦身出娑
婆世界。説法花經等文薄草子祕本又爾也。
但今觀釋迦種三異也。次所出最祕傳釋迦
種三尊全體大日三種身也 問。大日釋迦
一體義依憑安在哉 答。大日經云。東方初
門中畫釋迦牟尼○坐白蓮華臺。住彼而
説法疏第五云。此白蓮花即是中台法界藏
世尊爲令此教廣流布故。以此生身標幟
而演説之。然與本法身無二別故云住彼
而説法也 先徳釋云。坐白蓮告本地淨
云云法花儀軌云。於塔中畫釋迦牟尼
如來多寶如來同坐而坐。塔門西開。威儀形
色經云。塔中師子座上釋迦多寶半跏趺坐而
名同坐私云。經軌意以二佛爲本尊。此
釋迦多寶又與大日一體也。故嘉祥法花縁
略下云。又多寶出聲。是多寶不滅。則成毘
盧遮那。多寶昇空者住常寂光土。釋迦不滅
亦成毘盧遮那。昇空安住常寂光土。古今
二佛既爾。一切諸佛類然。文天台文句第八
云。觀心者依經修觀。與法身相應境智必
會。如塔來澄經。境智既會則大報圓滿。如
釋迦與多寶同坐一坐。以大報圓隨機出
應分身皆集。由多寶由故三佛得顯。
持經故即具三身 私云。天台釋以理智
冥合爲二佛同坐。故知多寶理法身。釋迦
自受用報身也。嘉祥釋釋迦多寶同稱毘盧
遮那。此以多寶釋迦爲理智法身歟。分身
諸佛應身故云即具三身也。又大師寶鑰下
云。寂光如來融境智而知見心性。應化諸
尊顧行願而分身隨相此又同天台等釋。
寂光土虚空會也。如來釋迦多寶也。此二佛
理智二身故云境智。同坐故云融也。理智
即法身。自受用故法報二佛也。分身諸佛云
應化。故又三佛具足也。御口決云。今法最祕
傳云。釋迦多寶如次金台二界大日習也。所
以多寶結定印。釋迦住説法印。説法斷疑智
所作故。御&T047368;云。先口決云。釋或釋
兩説云云多智之時結智拳印。多理之時
住定印歟云云此等口決等具如薄草子抄
也。嘉祥法花論疏第二云。問。多寶釋迦分
身佛。此三何佛耶。答。依文判者論主云。多
寶是法身。釋迦爲報身。爲化身佛也
  私云。此釋又同天台三佛顯觀之釋。異
寶鑰之意
問。就兩界行法之時通諸尊有此習
習何 答。御口決云。於此有三習。一云。大
日移阿閦位。中台觀本尊也。一日大日心
月輪中觀種三尊形。大日入本尊三摩地給
觀之。一云。大日全體即本尊觀之云云灌頂
發問&T047368;云。有淺深多種説。一者若修不動
段本位涅哩底方。例如金界降三世曼
荼金剛薩埵。變爲降三世住其位也。一若
以不動並生中台大日。例如釋迦多寶二
佛同坐。疏云。左右令無差異今本尊若本
大日左。於中臺
可安大日左。若本尊本居
大日右。可安大日右也
 一以若不動安中
台。以大日移置西彌陀位或東寶幢位。疏
云。彼尊移安中台。其中位跡更表地印
地印其尊三
摩耶形也
一最祕説。大日心月輪中觀彼別
尊種子。變爲印形。大日擧體成三三昧耶
印形。印形變爲尊像。并餘著屬尊等同入
彼尊三摩地。同繞本尊。遲爲主伴之義也
云云 問。道場觀中@a@h字變成塔。塔變成大
日如來。住法界定印。爲利衆生現釋迦身
御口決以釋迦多寶如次配金台大日。理
智相順可爾。又淨妙抄等祕傳云。種子va@m
三形率都婆。金界大日直想本尊也。又云。
多寶釋迦如次雖台金大日。金界大日觀釋
迦爲本尊也云云此等義會理。何云今釋迦
台大日所變乎 答。今觀是出玄祕抄。師資
相承習有深意歟但御口決約理知相順邊。
理實台金本不二也。釋多豈異體。理身生智
應不二義。自顯智身變智化隔歴旨猶有。
又儀軌云。虚空爲道場菩薩虚空相亦無等
覺者眞如故如來此文明法花法大意也。
愚案虚空爲道場者。空中涌出寶塔道場依
報也。菩薩者智即金智身也。虚空者理台・理
佛也。相通二佛相状也。亦無等覺者云遮前
智身也。眞如故如來理佛變成釋迦如來
也。故知此文理佛所變義分明歟。御&T047368;云。先
師吉水前大僧正慈圓 言談之時以此偈施
名譽於他門之事如面談。是一門之談也。
末資尤可麁幾歟云云彼御口決云。彼大僧正
法花法事被相尋東寺天台明近之處。
内種三印言出。遍知院僧正法華法大意
被出今一偈。大僧正感歎禁裏仙洞醍醐成
|智行兼備之・由被次奏。因茲名聲聞一
天。徳行彌四海給 問。本尊加持印處如
何 答。初印五a明。此印言出玄祕。口傳
兩部大日令坐塔内也者。御口決云。法花
法習本尊爲祕事。於二佛有三重習。第一
重釋迦多寶二佛也。第二重此二佛如次不
空成就寶生尊習之。第三重如次金胎大日
習之。即理智二佛也。深祕義云。理智二身安
於一塔。表二而不二之義。又一塔之中有
定惠二佛不二而二之旨。此中初以不二爲
本。故以塔爲本尊。後而二爲宗。故以二佛
爲本尊也云云 今口傳三義中當第三義
私云。大師釋中寂光如來融境智者今塔印
也。此塔是金台大日理智所居故寂光土也。
大内並是表二佛同坐。故云融境智。知見心
性者眞言也。四a即開示悟入。四佛知見故
顯云。佛知見
者衆生心性也
故敷抄云stubhaa@aa@ma@h云云
又今次第玄祕出五a者。彼又不相違。菩
薩心論之物而言之。第五@a@h字是具足方便
善巧智圓滿義也故玄祕云。a開白@a示行a@m
悟燈a@h
A+u方便善巧智圓滿
之義也。云云
 可思也。御&T047368;云。眞
言四a以口傳加第五@a@h字也。又御&T047368;云。
塔不二大日二佛兩部大日也。是則理智不
二之大日之中理智徳顯也云云又祕説。寶塔
開戸者。金寶云。大日劍印但二大指之間
少開之爲異
二手
虚心合掌。屈二頭指置二大指頭。其間少
開之。寶塔戸開義也。是此流究竟祕事也
云云私云。塔印也。云劍印事如何。印智拳印
者。法花法用此印。金輪儀軌文分明歟。愚案
云。以十方佛土中唯有一乘法類金輪佛
頂持諸佛體。金輪法用智拳印顯之。非
法華法用智拳印之義歟。明用五a金印
台明是顯兩部合行之義也。宗命僧都傳云。
塔印無所不至眞言今言歟。智拳印用o@mva
jratatuva@m云云又説云。智拳印歸命va@m云云
修寺最祕云。智拳印阿阿暗惡云云 玄祕護
摩部王。金剛大日時智拳印。歸命va@m云云
宗命傳云。本尊台大日印明五古。五字明。
又印法界定印五a云云澤抄外五古。五字明。
又智拳印。dhatu明 問。正念誦何言耶 答。
無所不至明也。理性院但五a也。裏云。師云。
本尊加持加歸命句誦之。念誦等初二十一
反許加歸命句後。後五字許可誦之 問。
散念誦中無量壽命眞言等何乎 答。薄草子
中。無量壽命決定如來眞言法花肝心眞言
法花補闕眞言出此爲別趣。可見彼 問。
無量壽決定如來者何佛乎 答。御口決云。
或説多寶。或説阿彌陀。又説大周然度經
中。極樂世界之西有佛。現在説法教化彼。
名無量壽決定如來取意或抄云。新譯無量
壽決定光明王如來經云。西方有佛。名無量
壽決定如來。其佛陀羅尼與法花儀軌無量
壽如來陀羅尼一同也。而多寶東方寶淨世
界佛也。既所居淨東西別阿彌陀寶佛乎。
&T047368;云。無量壽命決定如來一習多寶云云
見本説歟。一本自件佛御坐也。有所見歟。
私云。軌文云。誦如來壽量品。深信如來常
住在世之處靈山常説妙法次當即誦無量
壽決定如來眞言略抄 此軌意約釋迦本
壽量名無量壽命決定如來歟。次讀經者。
澤抄云。先誦不動呪而後可誦法花十羅
黒子不
動云云
 問。召請結界等何乎 答。薄云。召
請。大鉤召。結界。不動○字輪題梵號。如石
山薄草子等出 問。護摩本尊段印言何
乎 答。自加持。塔印。五a。召請。外五古印。
同明。諸供物。加持物。同明。撥遣准召請十羅
刹眞言。唵阿帝伊利野ソワカ 問。此法四
法本誓中何乎 答。小集四法中不出之。本
誓中延命擧之。仁録四法中息災本誓之中。
滅罪擧之。妙抄滅罪延命擧之。儀軌塔門西
云云何不出増益乎。澤抄云。曼荼羅向
西方。可依増益歟。但依行者願求息災等
又無咎云云傳受集同之 問。都嚕婆香者
何香乎 答。澤抄云。此法都嚕婆香爲祕事
或都嚕婆沈水香
入蘇油云云
煎入鉢置中結願了
眼云云
傳受集
第四之他家説云。兜樓婆香。或説萱草。或
萱根。又説芸香。是用法花法之香也云云
心抄云。法花法頭盧婆香煎入香水用之。
件香唐物靈香也。輒難得故口傳以草香煎
替用之。或塗香用之云云
問。禮佛又説云云初説不出其名如何 答。
初説釋迦多寶法花許可唱之歟 問。支度
伴僧八人。又法花大法伴僧十六人。或十八
人成二十人。何云八人乎。付中上既云上
番下番云云相違如何 答。此法修護摩之
時事歟。可尋決也
  理趣經法
問。説經曼荼羅何曼荼羅耶 答。御口決
云。此經曼荼羅ニ有多種。一十八會曼荼羅。
十七段曼荼羅加序品曼荼羅也。序品爲能
説曼荼羅自如是我聞至
而爲説法是也
初中後善以下十
七段曼荼羅爲所説曼荼羅。就中前十六段
曼荼羅爲因曼荼羅。表十六大生歟。後一
段五祕密之曼荼羅爲果曼荼羅。顯五智圓
滿之義歟。二理趣會曼荼羅十七尊圖之。金
界九會隨一也。三五祕密曼荼羅當第七段
歟。十八會曼荼羅爲本。是則金剛智自筆薦
福寺金泥曼荼羅也。御&T047368;云。金泥曼荼羅者。
凡諸曼荼羅合集之歟。人不見知曼荼羅少
少有之云云 又理趣釋釋五祕密曼荼羅云。
具如金泥曼荼羅。像東南隅是也今説經
曼荼羅者。初十八會之曼荼羅歟。或云初段
之中序分曼荼羅。道場觀當彼之故。又御&T047368;
云。理趣經法付説經之曼荼羅。行祕説
一法界suarya之説也。 一塵之中土一法界
之意也。付十七尊行様常事也。理趣會之曼
荼羅也云云問。就大法可行之其作法如
何 答。御口決云。此有二説。一大日道場觀
如常觀畢。其大日如來心月輪觀當本尊種
三尊轉成并眷屬圍繞之義也。二者道場觀
如先兼。又五相成身佛身圓滿觀自身成本
尊畢。又大日心月輪中觀當本尊種三尊轉
成之行相也。又西説同入我我入之時。本尊
當觀大尊也。又最略説入我我入本尊觀
當本尊。五相及道場觀等如例異。又御口決
云。就大日心月輪中觀當本尊三身者深
淺二義。若淺略意。若佛菩薩若明王天等三
種身觀大日心月輪。是大日普門身入一門
三摩地之義也。若祕義佛菩薩明王天等三
種身。側觀大日全體也。更無深淺之別。何
有優劣異。故明王天等皆居中台。三十七尊
所圍繞也學洞院僧正奉授
喜多院法皇祕決也
問。本尊種子三形何 答。如次第此習。祕
宗奧旨眞言源底。故云祕密源底也。當卷
理經法有深祕淺略二説。今次第最深
祕故。遍智院僧正御房此卷被授人之時。
初説被切出之。今又寫其本故別卷籠中

問。觀中是一塵之中土也何意耶 答。一
多無礙大小圓融意也。所以一塵之中容無
量刹那。 一毛端納塵數之生佛之義也
問。法性大日如來住定印二界之中何尊
耶 答。既云定印。台大日歟 問。今法以
説經曼荼羅爲本尊。第二既毘盧遮那金
界大日也。故理趣釋云。遍照報身佛
理趣經金剛頂部經也。豈理佛所説耶。又序
分中金剛大毘盧遮那又今次第裏云。今尊
金界大日也云云 如何 答。此法有淺深。中
今習祕宗源底故。理智不二之尊。兩部一心
之佛也。種子va@m尊形定印智拳印a
則非顯兩部不二之義耶。但至難者第二段
毘盧遮那所説曼荼羅也。序分之中毘盧遮
那是能説教主也。以彼爲本尊歟。例如孔
雀經請雨經以能説佛爲本尊也。次金剛
頂部者。瑜伽經雖金剛頂部。明三界不二
之義也。例亦可然耶。至序分文者金剛二
字可屬上句也。故理趣釋云。身口意三密
金剛又第二段a@h大日報佛。彼又不二之義
也。裏書誰人耶。後人誤歟。御口決云。今此次
第就一法界arya也。此流以此習爲今經
祕事也。arya云。大日如來理智不二之行。
虚空中有va@m字。成如意寶珠放五色光。光
va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h各成如
意珠
va@m水精如
意珠
h@u@m碼腦如
意珠
tr@a@h
如意
hr@i@h玖珀如
意珠
a@h瑠璃寶是照身五智功徳也。是
如意珠變成法性大日如來。住定印戴金
剛寶冠。冠中坐五智佛身色白月暉。坐千葉
日蓮花王。此蓮花以五古爲莖。是一塵
之中土也。又遍法界之身也。渡我身也一
切衆生身也
智拳印 大日a 金薩 龍猛 龍智 不
空 惠果 弘法 眞雅 源仁 益信 神
日 眞寂 已上師資相承到我十二葉付法
只一人也。延喜二十年四月三日於圓成寺
&T047368;yamazava
又表紙云。青龍寺惠果和尚請惠日寺數口
僧。五日之間十五時修懺悔法。眞言教中大
乘經轉讀之。并祕法祈滅罪。夢中不空三
藏來云。眞言之中肝心我珠以此法爲心
云云令如是一兩度示之云云
  師云。口決云。表紙&T047368;是理趣三昧也。眞言
教中大乘經者是理趣經也。祕法者此經
法也
又奧&T047368;云。此法相承良雅阿闍梨傳大僧正
定海已上a
rya文也
御口決云。三密房流以一法界
arya者約表紙&T047368;。非理智不二行。彼別法也
云云此流習理智不二行習。此經大事也云云
私又寶心次第云。臺上有va@m字成法界法性
率都婆。率都婆變成金剛大毘盧遮那如來。
身相白肉色處寶蓮華臺上。結跏趺坐持智
拳大印又雖爲大日本尊未知理
智不二五種寶珠深義。又以金剛二字屬大
日。恐違理趣釋 問。召請結界等印言何
等耶 答。召請大鉤召結界不動也 問。本
尊加持印言何等耶 答。如次第出之。箭印
木幡口決云。二中入掌矢莖也。大小偃立矢
ハス也。謂見本有普賢故。以大悲箭射
離厭心也云云或云。二大二小矢羽也。安然
云。二空弓也云云寶心傳云。智拳印dhatu
也。又大樂印十七字明。大樂印金剛奈不空
身印。大欲大倶金薩印。故今次第十七字明
用極喜三昧耶印也。彼次第二印二明也。今
三印三明也。五部具會以前十五箇印言如
別卷云云
  私云。十五箇印言次印理趣經法出之。
又蓮花院僧正御房御傳受本於此具出。
十五箇印言。彼又報恩院僧正御坊御本
切紙。紐青綾也。彼本奧書云。嘉禎四年十
一月四日於極樂房奉傳受畢。實深權
少僧都憲深云云已上仍彼本具出故無以
前十五印言。如別卷注也。五祕密印言事
如下辨之。但朱付者今依師説傳。彼
本墨書以六字御本被磨之云云
問。字輪觀何耶 答。五大歟 問。正散念誦
何等耶 答。如次第出之 問。下理趣經法
用總呪。今以説經曼荼羅爲本尊。故本尊
則大日故用a也 問。爾若何道觀中va@m
爲種耶 答。今法以兩部不二爲宗。故種
va@m。言a歟。恐彼形像住定印種尊不二
義歟 問。護摩作法如何 答。次第出之。
護摩抄云
部主 金剛薩埵。般若菩薩。自加持。内五
古印。o@mvajrasatvah@u@m。召請 内印外以右
頭指召之
諸供
同呪撥遣准召請
本尊段 自加持。智拳印a。召請外五古
印同呪
諸供
同呪加持物同呪撥遣准召請
諸尊三十七尊
如常
  理趣經法第三重總本同
法或説。云云
問。本尊何尊耶 答。金剛薩埵云云問。經法大
旨以能説教主爲本尊。今何不爾乎 答。經
法本尊隨宜。仁王經或五大明王爲本尊。或以
五菩薩爲本尊
六字經金輪六觀音
爲本尊
以能説教主不爲本尊
故。而今經存二義。以説經曼荼羅爲本尊
之時。以能説大日爲本尊。前次第意也。以
理趣會曼荼羅爲本尊之時。依所説法取
本尊也。今次第是也。又五大尊種三等諸
流大旨同歟。本尊加持二種印言五*大尊羯
磨三昧耶印。言理性院宗命次第等全同
問。理趣經出深祕淺略二次第。法花又有淺
略次第。何不擧乎 答。以理趣經淺略顯。
可擧法花淺略之義歟。如薄草子 問。本
尊加持印言如何 答。初金剛薩埵印言。金
界三摩耶會印言也。印形表五古。明三反歟。
自下文准之。但後五尊中慢菩薩印言。兩
眼明各一反。三處本尊加持中。初二印二明
并五尊羯磨三昧印明悉結誦之。第二第三
度本尊加持准用薩埵印言。總印言許也。又
御口決云。初二度本尊加持。用五印言。第三
度盡諸印言也 問。明十七尊。種子眞言。
故可云總言。印金薩印也。何云總印乎
答。眞興私&T047368;云。此地菩薩往百佛世界。代
度諸有情。其厭離心爲菩提敵。其大悲心
如射怨箭私云。此地者初地名極喜三昧
耶此意也。金薩又初地菩薩故用此印歟。
極喜地者能益自他生大喜故名。初地者
約初歟。或又隨何菩薩可經初地位
總印歟。又欲觸愛慢。是淨菩提心別徳故同
可此指乎
次五尊羯磨印言
金薩大智印。御口云。抽擲三度。明各一反。印
表相者。御口云。鈴適悦義。是賢聖身心令受
悦樂之義也。杵又令開衆生本有五智。故
拳向外示衆生也。欲金剛印。御口云。大悲
箭者或處云彈撃。令悲増菩薩從生死向
涅槃彈撃也云云又御口決云。此四菩薩次
第先向所愛境生欲也。生欲後有軍
觸。後生愛著也。生愛著思自他別生慢
譽心也。此等即事而眞之理。非迷情遍計之
謂。佛惠所照變毒爲藥。故如此也。住妄情
心行如此事。爲三途業因無出離期矣。
行者專可用心者歟 問。五尊羯磨印三昧
耶印何意耶。又儀軌中後三昧耶會用羯磨
印。今何違彼乎。又羯磨言出何文 答。御
口決云。顯羯磨形云羯磨形。表三昧耶
戒云三摩耶印歟
  私云。羯磨印金拳爲印母故界羯磨會
金薩印也。三摩耶印外縛爲印母。故極喜
三摩耶印外縛也。又云。三摩耶故欲軍等
印相依拳依外縛。從金薩本云五尊羯
磨三昧耶也
又御口決云。隨在何處三摩耶印用羯磨
言爲祕傳。印即三摩耶形故。又御&T047368;云。或説
云。三印羯磨言是表定惠三定
羯惠
以之爲習
云云或説云。三印本誓。羯言證果也。又云。表
内證外用也云云或説云。羯尊出利生門。成
事業利衆生。如應身佛。應身説法爲詮。故
用其言。三印住本誓悲願。應身出世依本
誓也云云撿私云。羯磨三摩耶各五種印
言出五祕密儀軌也。大樂金剛薩埵念誦軌
并普賢金剛薩埵念誦法。倶羯磨印用三摩
耶明也。又念誦法五尊三摩耶印用同三昧
耶明也。故云。軌云。是普賢菩薩三摩耶印。
前羯磨密語此軌羯磨語者五祕密軌三昧
耶言也。彼軌四句別爲四尊三摩耶之明。
四句貫用爲讃也。金薩軌四句貫用准爲
讃。弱縛曰羅等四明三摩耶羯磨各四印用
之也。金薩羯磨印金剛慢印。三摩耶如今次
第極喜三昧耶印也 問。理趣經法可
五祕軌印言乎 答。此事其難解。可聞明
師。口決私云。五祕密同一蓮月深故歟 問。
理趣經十七句中。自第二慾箭清淨句至第
九慢清淨句八菩薩當羯磨三摩後四菩薩。
而大師文句云。次四句明四親近菩薩。次四
句明内四供養有何深意。内釋四供養
耶 答。此文難解。述義此尊中前四云智
身。後四云三昧身。智定雖異倶是慾觸愛
慢。五祕密金薩兩軌羯磨三昧雖別同是慾
觸愛慢之。但金薩軌此菩薩外出内四供
文句意十七尊中此外無内四供。故配四句
歟。儀軌文八菩薩定惠雖異同慾觸愛慢四
種故更擧内四供歟。又如寶rakha次第擧
十七尊云。意生金剛計里枳羅愛金剛意氣
金剛後四菩薩同名。加女字也。次擧春夏
秋冬外四供色香聲味四攝也。但意生等八尊
生等八尊對五祕軌。初四尊印同言異。後四
尊言同印異也。又他化自在天
理趣軌云。八尊名同言多分異耳
問。今經段段印明如何 答。金薩右手作金
云云
問。五尊羯磨印右手舒掌相違。又經右手
抽擲今無其義如何 答。今印相理性院
勸修寺等同。若舒若拳。倶杵手故。密嚴院傳
云。金薩鈴杵印大日自證智拳印引開。赴化
他門之形也。故金界大日云自受用身智。
云金剛薩埵他受用身。五祕經文可思也。
&T047368;云。凡薩埵者二類。大日所變白色持
鈴杵
閦所變青色不
持鈴
倶大原口決二薩埵倶大日所
變見歟不分明也。如此薩埵威儀不同也。
抽擲有無不一同歟。澤抄朱付云。右拳只
立也。不仰之。或説二拳安左右腰。眞言o@m
vajrah@u@msv@ah@a云云 又密嚴上人東字五菩薩。
中尊大普賢金剛薩埵也。作鈴杵之勢。十六
大菩薩初金薩實持鈴杵。是顯二身勝劣
也。大普賢金薩大日赴化他門三形也。傳
法院本堂金薩是也。大日印有二説中。諸流
皆用大日拳印。經智拳印如來拳印名智
拳印也。理趣釋云。纔結毘盧遮那大智印。
誦心眞言。等遍照尊
私云。前後諸段皆隨其尊用其印。今既金
界大日也。何用如來拳印。經既云智拳印。
釋又云大智印。後説順經釋
降三世印。當大印。左右三轉。明各一反。澤
抄云。五古印内外共用之。但外云云小野胎
藏金剛手印。降三世用以五古印。觀音印
如印文 問。阿彌陀法用此印。以頭指開
掻。今何用小指乎。御&T047368;云。大師御傳出理
趣經法。故此法故用小指也。阿彌陀等法
又風義開花相應故用頭指也云云愚按云。花
開依泥土助。故以小指開之。阿彌陀印以
風開之。風於空有自在義。故觀自在之時
以風開之歟。仁和勸修開許掻無之。似闕
八葉歟。虚空藏印如文。但仁和勸修二大同
交不並立也。拳菩薩一章文殊印如印文。
但右手釼印三度動之。如切勢也。澤抄云。
左拳安左膝上。如持梵篋。以右拳立右膝
上。如持釼勸修云。以右拳安右腰。以左
拳安左膝上略出云。又用左置於心上。
如煩惱障。以右爲釼。想釼之准此文
當流印相爲正説也
轉法輪印。如印文澤抄云。小金剛輪印但小
指不
 口決云。二頭指鉤結頭向外也。勸修云
左右金剛拳頭指合。即輪壇印覆兩拳拄
頭指側也
虚空藏印如印文。左右釼印。左内右外。互如
抱胸。胸前一舞亦交安頂以右頭中置
左頭中上交也
勸修
云。左右各作釼印。左向右直立。左手仰著
右手下。二手相付從之也云云摧一切魔印。
諸流同。普賢印又同。今此段降三世教令輪
會普賢爲本尊。第三何異耶。此大師文句問
答也。彼釋云。問。前第三章與此第十一章
同異如何。答。恐前唯爲金剛部。此則通四
部歟 外金剛部印内五古印。仁和勸修外
五古印也。釋云。外金剛部者。摩醯首羅等二
十五種類諸天也七母女天印文。勸修外
五古印。頭指來去云云澤抄云。外縛右風三
來去云云釋云。七母女天者。是摩迦羅天眷
屬也。以金剛鉤印能召諸有情類引入佛
略抄三兄弟者諸流同釋云。三兄弟者是梵
王那羅延摩醯首羅之異名也。此三天表三
寶三身。次第顯理也略抄四姉妹印。諸流同釋
云。四姉妹女天者。一惹耶。二微惹耶。三阿爾
多。四阿波羅多。表瑜伽中四波羅蜜。常樂我
略抄此次蓮藏院本擧五部具會印言。印言
其文如初法中出之。恐傳寫落歟。理性院本
五部具會印。外五古印加持
四處
眞言va@mh@u@mh@u@mh@u@mh@u@m
最祕
云云
蓮藏院次第云。段段印明如先先振鈴。次
段段印明。次八供養。次事供以下次第如此
用之。云云
今本無此文也。正念誦已下全同御口決
云。段段印明中五部具會印明祕事也。軌不
可授之云云 問。五部具會何文耶 答。無
量無邊一段文也。故理趣釋云。復説平等○
一切如來無量者。此顯金剛部中曼荼羅皆
具五部。一一聖衆具無量曼荼羅。四印等亦
無量。般若波羅蜜多無邊故一切如來無邊
者。顯寶部中具五部。五部曼荼羅四印等亦
無邊。一切一切法一性故般若波羅蜜多一
性者。顯蓮花部中具五部曼荼羅。四印等
同一清淨法界性也。 一切法究竟故般若波
羅蜜多究竟者。顯羯磨部中具五部曼荼羅
等。四印得至究竟無性談也
  私云。金剛部等各具五部。故云五部具
會也
問。今此釋雖四部各具五部。不出佛部五
部。何云五部倶會也 答。佛部是四部總合
位故。擧四部自五部備也。例如開示悟入
四字具五a就中印既大日外五古印。
是擧總含別歟。勸修寺流云。第十六會本尊
金剛界五佛。種子va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h。印言金界羯
磨會五佛印言。此意五部各有五部之義也。
澤抄云。第十六段無量無邊段圖云。五部具會。
云云。行金剛界
曼 荼
羅歟
 無印言。或師説有印言。謂用吽明金
剛夜叉印云云
  私云。既云行金剛曼荼羅。五部具會義歟。
無印言者無此段別印言也。或師説不
順五部具會之義。似局羯磨部歟
問。經文配五祕密方如何 答。理趣釋云。
菩薩摩訶薩乃至至得大樂最勝成就者。此
是欲金剛妙妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶薩
乃至得一切如來大菩提最勝成就者。此是
金剛髻梨玄羅明妃菩薩三摩地也。菩薩摩訶
薩乃至即得一切如來摧大力魔最勝成就者。
此是○金剛薩埵菩薩三摩地也。菩薩摩訶
薩乃至皆悉成就者。此是金剛慢明妃菩薩
三摩地也。此五種三摩地祕密中最祕密
五祕密印如次第出。澤抄云。有五種印言。
皆重h@u@m字。一切段印。二蓮花合掌。二小二
大開立之。左手以大押水甲。右安腰。四梵
篋印。五外縛印。又總印外五古誦大樂眞言
此總印言用時不
用各別印言也
 勸修寺五祕密尊種子a@h
mah@amu。印言五尊羯磨印言也。今次第朱付
云。五部具會五祕密之二段諸尊傳不載
之。今依師説傳之云云 御口決云。五部具
會并祕密印明祕密中祕密故云。薄草子次
第不出之。別授之云云 釋中釋五祕密云。
此五種三摩地祕密中最密○修行者得阿
闍梨灌頂方可修五密又五部具會寶心
傳云。智拳印va@m。或説羯磨會三十七尊印。瑜
祇經三十七尊一字明用之。又説外五古印
va@mh@u@mtr@a@hhr@i@ha@h云云澤抄段段印言許無別行法
軌則。勸修寺十七會皆別別行法。故皆出本
尊種子三形。故彼云。一座行法第一金剛薩
埵會許行之。諸會皆可准之云云
問。召請結界等何印言耶 答。召請大鉤召。
結界降三世。字輪觀五大。撥遣通撥遣也
問。四法本誓中何耶。今次第云。就敬愛修之
云云理性院兩流倶就息災敬愛修之云云
問。理趣會攝二界諸尊耶 答。御&T047368;云。此
理趣會安西北角。九會諸尊乃至胎藏十三
大會一一諸尊皆攝此一會也。故大師
良房此會合圖出給也云云
  私云。西北角是方始。故九會中理趣會安
彼角示攝諸會之義歟
  六字經法
問。六字者指何物乎 答。御口決云。六字
者六觀音名字也。不同六字文殊等約首鬘
眞言等
問。六字經云六字神呪。請觀音經説誦大
吉祥六字章句。此等皆説所説神呪。非名
六字耶 答。六字經出多眞言。皆文字并句。
或不足六句或増六句。何指神呪耶。又至
至觀音經文者。上立三稱我名。下云六
字章句。可名稱也。故六字經驗&T047368;云。六字
者觀自在菩薩稱名
問。今此法種子三形本尊如何。答。妙抄云。種
ga行不
三形弓。尊像左右第一印。左第二戰。
右刀。左第三月。右日。云云
玄祕同之。石山道場觀云。種子sa。三形初割
蓮花。尊形觀音云云理性房傳云。六字本尊正
觀音。種子busa。三形白拂或獨古云云薄草
子一本種子hr@i@h。三形圓鏡。尊形聖觀音。又一
本六觀音爲本尊。種子h@u@msahr@i@hhr@i@hkabu云云
次第正觀音bu。三形妙抄中出。謂獨古八葉
蓮寶形甲冑云云此中不出馬頭三形。傳寫誤
歟。白馬頭是三形也。御口決云。以六觀
爲本尊。即醍醐之習也。勸修寺習六觀音
所變六字明王爲本尊。謂其身青黒色而柔
軟形也。六臂具足或四臂行足引擧名黒六字
也。妙抄云。六字明王爲本尊。是勸修寺法務
務傳歟。六字儀軌云。次説六字像。身相
色。具四臂。左第一手持大刀。第二手擧
輪。右第一手持杵。第二手擧日輪。大暴惡
四臂
説也
或云。觀宿僧都以金輪爲本尊。即
貞觀寺僧正傳也云云或云。或金輪爲本尊。
是曼荼羅中央尊故歟。非本尊可爲部
主也。或以六觀音爲本尊。此習尤宜傳也。
然數體兼行自語相違歟。或正觀音爲本
尊。自餘觀音似無用。凡六字者觀音名號
名字
同也
六種各別也。其子細天台山龍興寺道
&T047368;。今法觀音可爲本尊之文證顯然也。
其中撰一尊可爲宗文證又明白也云云勝日
&T047368;
  私云。決云六字法。以六觀音可爲本
尊也。依法本尊一多不同。何失。何依云
本尊可一尊耶。如彼理趣五祕密法。
以五尊爲本尊。多種雖爲本尊非亡
主伴儀。彼金薩爲主。四菩薩爲伴。今
又六觀音中正觀音本身也。餘所變故。
或又今法息災時正觀音爲本尊。調伏時
六字名號爲本尊也
問。道場觀中金輪六觀音六字明王皆是擧。
何爲本尊耶 答。御口決云。覺洞院傳六
觀爲本尊。勝倶胝院傳以黒六字爲本尊。
二傳倶以奉授北院法皇。法皇作次第時。
道場觀兩種倶令觀之云云
  私云。御意祕抄意佛菩薩明王倶擧。以六
觀音爲本尊也。澤抄云。座上有sa字。轉
成獨古杵。杵轉成觀自在菩薩云云此意
以觀音一尊爲本尊也。理性院道場觀
  云。觀想行者前者a@h字。成七寶莊嚴寶樓
閣。珠縵羅網幢蓋瓔珞種種嚴飾。閣内
hr@i@h字。成藥妙蓮花臺。臺上有a字。
成淨滿月輪。輪中有sa字。成獨股金剛
杵。金剛杵成正觀自在菩薩。身色黄金色。
左手取未敷蓮花。右手施無畏勢。相好圓
滿。威儀巍巍。分三十三身無刹不現身十
九種。説法心念不空過呪呾惡心。衆患令
退散。惡靈神呪類皆消滅。凡蓮花部八
觀音。無數聖衆八萬護世十二大天梵釋
四王天龍八部。集會場壇前後圍繞云云
私云。宗命僧都次第。但以觀音爲本尊
也。寶心阿闍梨不爾。如上引之
勸修寺流云。蓮花上有ga字成弓。弓變
本尊。六字明王黒色六臂。左右第一手結印。
第二持戟。第三持月輪。右第二持刀。第三
持日輪。十二神將蓮花部聖前後圍繞
  私云。此但以六字明王爲本尊也
常喜院十卷抄云。六觀音形像異名印相。大
悲觀音者。不空羂索變。身色紺色。右手執
青蓮花。左手施無畏也h@a@h。大悲觀音者。十一
面變也。身色肉色。右手執紅蓮花。花上有
壺。其口有獨口。左手施無畏hr@i@h。大光普照
觀音馬頭變也。身色青色。右手取蓮笞蓮花。
左手施無畏印也ka。天人丈夫觀音聖觀音
變也。身青白色。左手執青蓮花。右手施無畏
sa@m。師子無畏觀音者。如意輪變也。身色白
色。右手執蓮花。花上有三古kh@i。大梵深遠
觀音者千手變。身黄金色。有六面慈悲相
也。左手執紅蓮花。右手施無畏印hr@i@h云云傳受
集第
二同
  私云。此六觀音入不空羂索。除准胝。今
次第反之。又別次第與今別。如意輪持
蓮手右。今左。片手不出施無畏。彼此種
子又異。又此文大*悲觀音爲不空羂索。
天人丈夫爲正觀音。小野注文大慈配正
觀音。天人丈夫爲准胝。今次第依之歟。
小野注文下引之
問。六觀音皆片手作施無畏印耶 答。寶心
云。六觀皆面向中尊坐。各任本誓施無
畏。早速令成願念云云
  私云。兩手中一手持本誓三形。一手作施
無畏。其印實可然
問。六*觀中或加不空或加准胝。邪正如何
答。小野僧正依止觀文作注進。具如觀音
&T047368;之。又儀軌擧六觀音云。千手如意不空
馬頭十一准胝也。此儀除正觀音歟。依此
文此六觀音正觀音爲中尊爲本尊歟。或
以所變六字名號爲中尊爲本尊歟。凡
於此法定本尊諸流不同也。或約教主。釋
迦金輪爲本尊寶心義 或約觀音正體。聖觀
音爲本尊宗命傳或約所變身。黒六字爲本
勸修寺傳或六字即六觀音故。六觀音爲
本尊薄草 或六觀音六字明王但爲本尊。
今次第也。澤抄云。道安金輪六觀音不動大
威飛天。中央安金輪。左右安二明王意如
何 答。此金輪釋迦金輪也。故薄草云。金輪
佛頂釋迦金輪也云云又理性院次第云。身色
黄螺髮形 御口決云。金輪有摧破之功。
降伏世出魔軍。故安中央呈此義或又
金輪觀音同體故安中央也。又安二明王
者。降三軍荼大威藥叉四大明王。如次降
伏天魔地魔人魔鬼魔。不通破四魔。世間
呪咀怨念專人所作故破彼通別二尊圖之
云云寶心云。又曼荼羅左邊隅不動明王。右邊
隅大威徳。是防護此法障難。上虚空有飛天
等。陳種種供養云云
問。曼荼羅前安圓鏡。其左右安六箇合掌天
形。何意耶 答。薄草云。hipunevapiha@tera
壇之
左方
sipuza@m左方ga@m西南御口決云。此等皆
呪咀神名也。此中sipuza@mga@m者金峯山也。
殘三天不出其名。施主氏神ウフスナ阿闍
梨本處鎭守也。此三神隨施主。依阿闍梨
其神不定。故不指其名也云云
私云。安圓鏡事。惡心呪咀等合現本形爲
息崇歟。作障礙物其體顯不作障難故。
釋論嚴具圓珠有覺門引可爲證 御&T047368;云。
兩忿怒六箇呪咀神。小野僧正後被圖加歟。
六箇之内三神影像歟云云鏡觀音三形也瑜祇
經説
爲寫呪咀神影也云云修禪人傍置釋鏡
之故。爲寫魔障之影也。鏡必寫本身故也。
謂變化物大身必寫也云云 奉尋云。曼荼
也貞觀寺傳也。何故觀宿仙明等傳用
之。又三箇神影何鏡中不圖之耶云云 又
云。奉爲水尾天皇被修之。其時以曼荼羅
爲本尊。釋迦金輪六觀音也。件曼荼羅在
貞觀經藏歟云云 問。召請結界何等印言
耶 答。次第云。召請蓮花部心印明加eke
ehi之句召之云云勸修寺云。結界馬頭
云云理性院云。召請大鉤召。結界不動云云
軌云。二手右押左。内相叉作拳。合掌相合
著。左大指屈入掌。右大指曲如鉤。向身招
之。眞言曰。唵阿盧力迦曀醯呬娑嚩二合賀。
召請印言也。又云。次結界。馬頭觀音印。辟除
結界印言倶如十八道出之
  御口決云。召請結界等儀軌既用蓮花部。
尤可然云云
問。華座印言何等耶 答。軌中印言如十八
但黒六字爲本尊者。可用六葉印歟。
&T047368;云。黒六字之時六葉印道理尤可然。但
佛菩薩明王天等。花座之配當雖然。於佛菩
薩明王八葉通用。又常明歟。於天等者一
向荷葉也云云 問。本尊加持如何 答。先
金輪印。二手内縛立合。二中指屈上節如鉤
形並立。二大指屈二頭指。今端置二大指
上。眞言歸命輪bhr@u@m。釋迦金輪印言通二金輪。
釋迦金輪言別有之。然金輪法祕抄不用
之。故今不出。御口決云。印言供通兩金輪
也。正觀音印蓮花部心印言o@marorikasv@a
h@a。又説金輪次六觀音印言用之。其印言第
八卷出之。可見彼次觀宿明仙二箇印言
如次第出。澤抄唯用此二箇印言也。理性
院金六觀音并二箇印言用之。但金輪印智
拳印bhr@u@m
  私云。此專大日金輪印言也。今金輪釋迦
金輪。故彼次第云。身色黄金螺髮形。住法
  界定印。印上持八輻輪相違如何
重案。澤抄又此法金輪印言智拳印bhr@u@m也。兩
説既同。雖釋迦金輪今尊加持可用此
印歟。觀宿傳印如印文。御口決云。此印名
輪印。觀宿僧都尊師弟
子也
夢中所感見之印也。
仍説處無之。此印表六輻輪。即配六觀音。
如意輪并持六輻輪。准彼今以六輪爲觀
音三形也。輪有摧破之義。顯摧破呪咀怨
念等歟。又云説法印。摧破出世魔障故説
法云法輪。可思之。御&T047368;云。如意輪&T047368;云。
轉大妙法輪。皆從意寶生。所説之妙法皆
轉成就。以*轉爲妙智。能斷諸結使
師口云。意寶者思惟平也。是即大慈悲相
也。能斷諸結使之文。而調伏相應也。觀音
説法智也。以輪斷六道結使。是豈限如意
輪一尊。是則諸觀音大悲也。凡以六臂配
當六道之時。輪天道也。況或傳今法以如意
輪爲本尊。即以六臂爲六觀音也云云
木幡上人云。此印六輪者二手各火空捻爲二
輪。又以右水地加押左風水。爲二輪。又以
右風押左掌以左地押右掌爲二輪合
成六輪六觀音也。眞言出經并儀軌中
問。口傳左右大捻爲祕傳。有何故乎 答。
私案云。如意輪軌云。以輪爲妙智。能斷結
使以空捻無明。空無明之義也。是斷結
之意也。故爲祕傳歟。明仙傳印。此印言出
儀軌中。軌名根本印。印相如軌。但軌云。以
二大指押無明指眞言軌中無莎呵句。
經中出處初無莎呵句後加莎呵句
性院説云。輪印觀宿僧都尋他家傳之云云
而以此印爲根本印。或説觀音印也云云
陰陽變閉印云云 又後印。澤抄口決二大以
右押左相交表調伏。又二頭附二中。此等
事不同。常三古印也云云
問。正念誦本尊呪何呪耶 答。kha@gi#呪也
問。本尊加持如先者如何 答。前印言中觀
宿明仙二箇印言許可用歟。第三加持時本
尊加持如常。金輪又二箇印言歟。六觀音白
衣不動大威徳印言如下卷出不動劍印
慈救呪。報恩院御&T047368;云。本尊加持先金輪印
也。次正觀音或六觀音。次本尊。口傳如此用
云云
問。護摩部主本尊等息災調伏印言如何 答
部主 金輪
自加持 釋迦金輪印 歸命bhr@u@m 召請。准
前根本印。屈二頭指各住中指上節。以右
頭指召之。同呪 諸供物。同呪 撥遣。彈
指同呪
部主 大威徳
自加持。根本印。o@ma@hh@u@m 召請心印呪 諸
供物心中心呪已上部主
二説也
被甲。經呪 諸供物。經呪 加持物。經
呪 撥遣准召請 本尊六字明王。 自加
持。被甲心。 經説呪召請同印。右風召
之。同呪 諸供物。同呪 加持物。同呪 撥
遣准召請已上本尊
二説也
諸尊 六觀音不動大威徳
自加持 金輪印明或聖觀音印明 召請。大
鉤召印明 諸供物。六觀名別呪。二明王名
別之呪 撥遣。彈指satvabudvavodhistvaka@hca
#bhu@h
諸尊 五大尊
自加持。内縛五古印。慈救呪 召請。外五古
印。同呪 諸供物。五大尊各別呪 撥遣o@m
vajravuk@sabhu@h已上
二説也
世天如常 但加持呪咀神等名稱名。普供
明末加某甲avi@sarokah@u@mpha@t@u
問。修此法時花何物耶 答。調伏法不用
樒花。安世美葉用之也。不局此法。何尊法
調伏時安世美ヲ可用也。迴御修法不動護
摩アシヲ用之
問。燒三類形事如何 答。如次第&T047368;之。御
口決云。雖本儀如此近來此依不用之。如
次以著捽彼。頭向本尊方投爐中。不取
灰。無送壇越許也。燒三類形之間觀念事
如薄草子口決。元抄云。心懷慈心能應觀
練内護摩義也。若作調伏法慈心爲先。内
無慈悲自損損他。不識佛意。何堪護摩。
思之燒耳云云理性院習云。觀想。此三類形共
彼怨家怨念惡心現形者也。今以本尊慈悲
猛利智火。彼惡口焚燒。則彼惡心忽滅。還生
慈心。爲施主而順伏。但滅其惡心不可思
損其體。若阿闍梨住慈悲行之。自他倶有
益。若以惡心行。必自損損他也。能能可存
念耳云云 十卷抄第三云。師云。不送灰尤
或云。不作三類
形。以觀行用之
非是欲損彼身斷其命根
爲燒滅其惡作心所除消三毒煩惱也。外
現降伏相。内發慈心。不然者自損損他
問。作三類形事如何 答。儀軌云。相應者
天孤七。地孤七。人形以麺染蘖作之。愼莫
示他人。師密自設少許麺作之。以墨書
其呪咀怨家姓名。若不知其字。注其在所乃
至國郡郷其宅其修其坊男女御口決云。
如軌或麺或&T065026;染蘖作之。然近來有其煩。
故二寸四五分許形木彫。以其摺紙用之。
天弧鵄地孤即孤也。人形著帽子形也。此形
通男女僧俗故也 問。三類形重置如何
答。御口決云。天上地中人下重之入小瓦
氣。以小瓦氣覆蓋。頭方向外或不定置右脇
机上前如
圖也
護摩終欲燒之時。先取蓋乍
器取之。三形類方向爐置金剛盤上。又摺
人形怨家姓名可書也。觀修寺仁濟口云。小
土器二重下器爲
受灰也
盛三類形。又上置土器。燒
時三土器開立置。以箸筴人形。誦呪燒之。
一土器受灰。次天。次地。作法如先。燒畢以
二器重灰器上置本處矣云云理性院云。先
取人形等。以呪加持七反燒之。人天地次
第也。古天人地隨折可有用心事也
  私云。三流説其次第是異也。可尋之
問。弓箭等事如何 答。先本尊左右立弓箭
大刀等ウルハシキ間弓箭太刀也。施主調
送也。弓張立。箭倒立也本尊
右方
薄草子羽上立
之。太刀抽鞘立也。本尊左也。或云。勸修寺
嚴覺鳥羽院御時。此法被修ケルニ。弓ヲ弦
ハツシテ立タリケレハ。院被御覽。故僧正
範俊ハリテコソ立シカト勅定アリケリ。玄
祕抄云。嚴覺奉仕院御修法。承仕前行備物
具之間。佛前太刀此圖定張立之。而院被
仰承仕云。弓弦ハツシテ可立。故僧正モ
サソセシト云云此爲定説。或人説誤歟又 矢
置爐
邊祕妙與薄異也。薄抄爐左邊。矢羽向行者方
置之前矢如今。羽向右方置之。玄祕同之
問。以桑弓葦矢置壇。射六方事如何 答。
置壇上事如圖。射六方事爐前弓矢取上
下四方射之。四方引幕射之。上方天井射
立。下方左机與禮盤之間射之。六筋射
一筋殘具弓置之云云其射散矢伴僧中隨
使取集入爐中燒也。報恩院僧正御房被
修此法時。光賢僧都取集燒爐。葦矢六寸
許紙ヲ羽ハサミテシリヲソキトカスナリ。
弓一尺二寸許可作之。射散矢承仕可作
理性院流射之由シテ其矢取置机。
實不放射也。又後時此矢用也。當流毎
作加之。但所殘矢未定何澤抄弓一尺二
寸。矢五六寸云云結願時射弓之後順匝。弓
箭七具并脇机弓矢等。於爐中燒之。祕密
抄云。投三類形於爐。其上三矢射畢後。東西
南北天地射之。是祕説也云云 問。大小結
乳木用何物耶 答。葦矢ハイテ爲乳木
也。其長息災調伏隨法可定寸法歟。澤抄
長四寸八指也云云 西南院之二十一乳木
許矢ハキテ用之。百八ハハカスシテ用之
歟。寶地院之説二十一乳木葦ハカスシテ
用之。百八餘木被用ケリ。理性院次第奧
云。此法異也。常調伏法以葦爲乳木。長四
云云澤抄云。付息災行時不用葦矢。只
例乳木也云云
問。結線事如何 答。如次第&T047368;。結線時六口
中隨宜。以兩手ワナニシテ入中引結。結
時誦本尊佉知佉知呪。一結一呪。百八反結
之。薄草長三尺五寸云云百八結不足故。今
來四尺五寸スル事。太珠數緒ヲトナリ
メニヨルナリ。右ヨリテ左アワスル也。二
十一筋ヲヨリテ紙裹左脇机端置也。結線時
至承仕取之。結線伴僧前机置之。次時如本
置護摩壇脇凡。又臨其期置結線前机。如
先七日三時皆如此也。西南御口云。故報恩
院僧正御房被修此法時。開白許置護摩
壇脇机。承仕臨結線時。取此置伴僧前机。
七日間不返。置在伴僧机也。近來用此説
也。澤抄云。散念誦誦六字呪時。阿闍梨自
所變一結三時十五結也。但結願八結。七箇
日百八結也云云授心抄上云。番僧中知法之
輩一人。結線役可勤仕之。結線者白糸ノネ
リタルヲ六尺五寸若五尺。若施主身長用
之。左ノ糸ヨリテ六字呪百返念誦一結。
百返念誦一結。如此千返十結。百返百結
之後。施主與之。施主護用之云云
  私云。澤抄返數最少。授心遍數最多。一七
箇日之間難結耶。一反一結。百八返百八
結宜歟。三尺五寸百八結難。五尺許可
用之歟。今次第云。行筋七筋也。今十四筋
縒時誦本尊呪縒之也云云報恩院云。此
由見儀軌文歟。近來必不定十四筋歟
儀軌云。用線法白線十四條爲一繩。七爲
一片。兩片十四條。右合爲繩。三尺五寸爲
法。師以三尺五寸爲百結。其線不足以四
五尺亦得也
&T047368;云。以五色線作索。誦六字呪直言。一
座七反誦一呪一結。誦呪合三十六結呪。呪
了採結線繋其甲頸
  私云。儀軌右合。今口傳左合。相違可尋
之。又結線白線糸用之
問。解線事如何 答。御口決云。近來不
用此作法。結願云。後結線入裹紙中。左右
端中折合。以紙捻上下二處ユフテ入折
櫃。居折敷。送施主許也。理性院云。若長日
修此法。七日一筋可結歟。悉地成就之後解
云云 又云。結線送施主許。守令懸持也
云云
問。燒三類形事何時耶 答。護摩了未置鈴
杵以前燒之云云
次芥子是加持
物也
次以桑弓蘆矢射六方東西
南北上下次第也。下方爐中。上方天井射也。
矢六拾取如本脇机置之云云 問。伴僧讀
經作法 答。振鈴以後六口倶讀經。其音色
加持經者讀法花經護摩間本尊段
已後歟
六口皆
誦呪。六口各別誦六觀呪。但其中結線一
人誦本尊呪結線。其分託傍人。自分呪令
滿人也。誦呪事念誦未必出聲也。理性院
流六口中三人讀經。三人誦大首呪也。此
誦呪人中結線歟
問。御加持作法如何 答。御口決云。如常
時六字眞言 問。護摩壇撅用箭事奈 答。
當流以常大矢立橛穴引五色。鳥居又用
矢。烏居引五色ハキタル羽本ニマトフナ
リ。理性院仁和寺常橛立其側並立矢也。
澤抄橛鳥居料矢ソヤ。佛邊立矢カリマタ
云云
問。曼荼羅圖今所用何耶 答。御口決云。
曼荼羅當流所用觀宿傳也。次第如注之。觀
宿尊師御弟子。貞觀寺次第此相傳歟。其後
鏡等千心被圖加云云明仙圖爲才覺被出
之歟。明仙僧綱補任等不見歟。或説云。天
台二會講師。餘慶僧正師也。但眞言師不見
云云又云明詮人アリ。元興寺法宗三會
已講元律師次僧都隱者也。此眞言師不見
云云澤抄云。六觀音觀宿僧都逆置之。明詮
僧都順置之云云 問。前置二明王。中間安
圓鏡。有何故乎 答。御口決云。降三世降
天魔。軍荼利降地魔。大威徳伏人魔。金剛
藥叉伏鬼魔。不動通降伏四魔。之中世間怨
家呪咀怨念專在人。故安大威徳爲令伏
彼也。總伏四魔。不動伏人魔。故總別并擧
也。次安圓鏡者。鏡殊等中作障難。魔鬼等
實形現鏡中。故不能作障難。故瑜祇中正
觀音三形用圓鏡。可悉之
問。圓鏡左右有六箇。小月輪何物耶 答。委
在口傳。畫呪咀神等也云云御口決云。hipu
necupiha@terasipuza@m也。sipuza@m者。hipune
cupiha@terasipuza@msipuza@m者。金峯山也。
餘三月輪無名者。御口決云。山尾河尾奧深
等也。故僧正云。餘三天形キツネ等三神影
像歟。或難云。若影像可圖鏡中。既不爾非
影像也。故僧正被諾西南御口云。殘三天
形施主氏神ウフスナ阿闍梨本處鎭守也。此
三神隨施主依阿闍梨其神不定故不指
其名也云云座以泥作藥叉形歟。或抄云。
本尊曼荼羅有多種。一者醍醐方。中尊一字
金輪周匝安觀音形像。持物未知本説。法
成寺被造六觀音剋。仁海律師進勘文云。
依先師所傳注進之云云其文可尋之。貞
觀寺經藏有種子曼荼羅。中央bhr@u@m字。從前右
sahr@i@hhu@mkahr@i@h六字也。見聖千馬十准
加種子。但馬頭種子hu。是hu@m歟。台藏馬頭種
ha@mhu@m。故成尊僧都自以貞觀寺本所寫本
一紙有種子七字。先年勝覺僧正壇所見彼。
更無不動大威徳月輪天等像。二者或人所
持圓曼荼羅。中央書正觀音種子。周匝有
台藏蓮華部諸尊種子。三者古六字次第三
五大明王爲本尊。懸五大尊像云云四者又
古次第云。以焔曼徳迦明王爲本尊云云
者山前唐院有曼荼羅。影云六字天王。其
中尊六臂立像。左右第一手作印或六字代
返閉。云云
年持物如本圖。鳥羽又六像是也
云云
  私云。此抄有圖像。中央月輪安金輪迴六
箇月輪。安六觀音。左右安不動大威徳。
前有圓鏡。迴此鏡有六箇天形。皆合掌
也。上有蓋。蓋左右各有一箇飛天也。但
hu字玄祕薄草子文如此。常喜院圖像抄
又無空點。或云。玄祕以朱書空點也。又
  理性院次第圖之。貞觀寺僧正傳六箇飛
天乘雲
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此圓曼荼羅小野僧正被圖之。貞觀寺僧正
中央金。六觀音。圍繞只種子許也。私云。六
箇二箇飛天多少可尋之

  六字明王像
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問。今此四法本誓中何耶 答。小集云。四
法中調伏。本誓中咒咀也。仁録入四法中如
先。今次第護摩息災調伏行之。範俊僧正唯
調伏行之。三寶院權僧正御房調伏息災隨
時行之云云 又小野僧正於東北院息災被
行之。大理趣房手替云云 又已發調伏。未發
息災云云權僧正御房御物語云。文徳天皇
御宇水尾天皇春宮時。天皇御腦勅云。今度
命難存。可有讓位。而春宮幼稚八歳トナリ
高親王成長。以件親王可有讓位歟云云
時貞觀寺僧正爲春宮御持僧。勤修六字法
之間。春宮御即位如本意。如支度法驗掲
焉也。金輪爲本尊。其後様也。殊勝祕密之習
云云觀宿大僧都觀座主東
大寺別當也
貞觀寺入壇資。
惠宿僧都貞觀寺
別當也
順弟子也。一長者大和國
人也。又尊師入壇弟子也
 眞雅 源仁 聖寶 觀
    惠宿 觀宿
問。已發未發者何別耶 答。或云。已發怨家
等顯時也。未發時者怨家等未顯現。兼推
量シナトシテカ子フセキニ修也
  私云。凡調伏法或怨親平等觀。或五大無
礙觀可作之也
澤抄云。師説云。以鉤召印怨家成五大無
礙觀云云即想。法性内五與世界外五大無
二無別也。法界五大與自身五大無二無別。
故法界即自身。自身即法界也無礙故安
鉤召歟
 問。
此法供修時可用結線耶 答。西南&T047368;云。
供時用否不任意。又結線伴僧一人無時
阿闍梨散念誦之終結之云云今次第阿闍梨
自作讀經前可作之歟。結線讀經大金一
字列之或人&T047368;云。若護摩若供時散念誦之
時阿闍梨自可結之若時了於下座結之。
或於高座上片端令取施主給之云云 是
體之事也。不可然云云 問。此法藥種何
物耶 答。建長中大宮院御産。報恩院僧正
于時法印。兩度參勤之時。藥種鐵末昌蒲鹽
醎ウハラ。此五種和合柳杓ヲ以テスクヒテ供
之也。仁濟口云。本尊段加持物。鐵末用之。
藥種鐵末判醎昌&MT01312;五種和合。柳カヒラモ
キ酌爐中クフル也云云當流説同也。但加
持物黒芥子。常喜院云。調伏加持物。蔓菁或
芥子授心抄云。此法鬼臼鬼箭布子射摩藥
種用之。次安息香名香用之。深可祕之
 問。六觀音印言何等耶 答。聖觀音 唵
阿嚕力迦莎賀 千手八葉印 唵縛日羅達
磨紇哩
如意輪。二手外縛。二風寶形。二水蓮花葉。二
地端交立。二空並立 唵鉢頭銘震跢摩底
入縛攞吽 十一面。金剛合掌。互深交 唵
嚕雞入縛攞吉哩 准胝。二手内縛立合。二
中指屈二頭指。附二中指上節。開二大指
附二頭指之側 唵者禮至禮准胝莎呵
馬頭。二手合掌。二頭指二無名指屈入掌。各
北普二大指微屈。勿著頭指 唵阿密
栗都嗢婆嚩吽頗吒莎呵
問。小野流勤仕六字法人誰耶 答
小野僧正仁海。後冷泉院御時息災修之
三寶院權僧正。白川院御時又息災被修之
報恩院僧正。大宮院御産兩度勤仕之
蓮藏院僧正實深。東二條院御産御勤仕

寶池院僧正定濟。又後御産勤仕之安七
年九月
西南院法印實勝。於皇后宮御所土御門御産
御祈勤仕之永仁四年
十一月十四日
問支度卷數何耶
答。如遍知院支卷集

祕鈔問答第八

  聖觀音
問。何此尊名金剛眼耶 答。妙觀察智具
五眼故歟。祕藏&T047368;云。五眼高懸邪正不誤
云云
問。種子三形何耶 答。如次第。妙抄云。種
sa。三摩蓮花。或獨古云云薄云。種子sa。三
如次
第出
寶心傳同薄。宗命傳種同。三未敷
赤色。師説以獨
古爲莖
 又説。種hr@i@h。三八葉蓮花云云
  私云。sa字爲種子。依觀行儀軌。hr@i@h字爲
種子依念誦儀軌也
御口決云。觀音彌陀因果別故。以來敷蓮
表在纒義。初割是漸令開敷本有心蓮之
義也
  私云。左手持未敷蓮。右手作開花勢。約
左所持未敷蓮。約右手開花勢云初割
蓮花歟。又左手未敷蓮表衆生本有佛性。
右手開花觀音開示之義也。故祕鍵云。以
一道清淨妙蓮不深開示衆生云云
問。今道場觀依何説耶 答。私云。今觀依
念誦儀軌。薄草子觀依觀行儀軌也石山觀
同之
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