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高雄口訣 (No. 2466_ 眞濟撰 ) in Vol. 78

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  No.2466
高雄口訣
  條目
温室洗浴法 ra@mva@m二字義
上堂法 入厠穢所
洗漱等法 二種沐浴義
禮佛法 食時法
奉獻供具法 六種供養義
四種五種兩部修法色法差別義
珠數法 四種念誦義
四種薩埵義 五佛所坐義
四禮法 歸命義
奉請奉還解結等義 獻佛菩薩物法
加持飮食法 阿梨陀印法
消惡夢諸怪法 劫波三義
餘教佛果未入眞言門義
二種釋義 大自在義
三劫成佛義 求上攝下義
萬劫修威儀義 佛菩薩梵語義
五乘一異義 二種成就義
聲音文字同異義 梵漢文字種類義
句逗義 五部梵語諸印眞言
sa字十二轉義
四菩薩方位配屬四重九識
觀音當大悲證菩薩義
醯醯童子義    阿蘭若義
二手兩目配當義  准提經字義
止觀倶行義    月輪觀四種三昧義
明妃明王等分別義 五種法内外義
五種壇樣義    五種法眞言義
一眞言具四攝義  五種法始行時分義
五部忿怒尊義   五種法互具義
供物置壇法    置供物方處義
四種曼荼義    五類天義
香水加持通別義  不動劍印義
四曼本修義    閼伽水義
撅牆綱燒香表示義


高雄口訣

天長七年十月十五日戌時始承曼荼羅
次第法
一。最初教温室洗浴行事。即教詞云。天竺
國法。於浴池中沐浴。更無浴室云云初入
浴室即掃淨彼室内。灑香水香。次以
灰土等洗湯船了。即令入湯也。次未
湯船前就座。則用三部護身被甲
持自身已。次可結界
界呪
衣但著
淨衫内衣湯船所。即以阿羅牟字
彼湯即是火光
三昧也
失諸穢惡等物。即從
牟彼*牟字出淨湯滿船。作右手
三指印。以枳利枳羅眞言加持一百八遍了。
明曰。唵枳利岐羅縛薩羅吽發吒 次作
唵阿彌利帝吽發吒眞言。亦同加持了。
次作閼伽印取其湯。向本尊所住方
持。先以百字眞言持之。次以本尊眞言
加持。復以閼伽眞言加持了。即以二大指
彈散也。奉本尊十方諸佛念。臨
沐浴。觀本尊等曼荼羅亦觀
身中次設三三九丸土若澡豆。即用眞言
加持。明曰。唵枳利枳利發吒 了即脱内衣
三丸腰以下。次以三丸頚以
下。後以三丸頚以上也。其浴中間及至
迄浴竟。不餘念而一心誦眞言。明曰。唵佉
佉梨臨發吒 次則七萬反觀其浴湯
忉利天歡喜池中沐浴此且據事也。不
之理。謂曼荼羅中沐浴也
其天須彌頂。此須彌者。據眞言門。約
菩提。若約果者稱法身也。所以爾者。
其山七寶所嚴故。又不動義故云爾也。浴畢
淨香湯。作閼伽印。掬取其湯。獻我本尊
始十方諸佛等了。次洗已身了。萬遍
觀置湯中曼荼羅。皆遍入我身中。念了
則就座。被著衣服前結界也。三部護身
了。次理須入堂。然隨宜方房了。若
堂若室。當還歸時。左右不顧直進。則以
我足蓮華
ra@m字有三意。謂聲・字・實相。聲字塵垢之
義。實相一切諸法無塵垢之義也。va字有
。一字相。二字義。言字相者。言説可得之
義。言字義者。言説不可得之義也
十六日夜所受法
到厠并穢所時。及上堂時行
一。初欲厠時。住烏瑟紫麼三摩地漢云
壞斫金
剛三摩
彼厠所已。二手作蓮華拳印。以
手拳心側。以右手拳先印額誦呪。呪
曰。唵倶路那曩吽惹 一遍了。次印右肩
次左肩。次心。次喉合五處各誦
印一遍了
次脱衣服等了。
次則正入厠穢所已。先以ra@m淨厠
糞穢等物了。自身亦觀ra@m。字頂一點
己頭。次横一點爲左右肩。次垂點爲
腹腰。最下點爲足等了。次其所燒淨厠下
ヲハ寶渠。於中有金銀寶器。其内下
自糞穢。而施與糞穢ヲモ得餓鬼之類
飽滿也。乃至遍法界無分餓鬼之輩皆施與
飽亦復如是。觀念已了。其事已畢。還出
手處。用九丸土三丸洗手。三丸洗瓶。三
丸洗足。唯此洗足者不
其中間猶前壞斫金剛三摩地也。至房了
調被衣裳已。還至房中更用淨瓶水
已。若無淨瓶者。用淨器設淨水
也。洗手裝束已。三部護身等
一。次進參於堂時。住金剛薩埵三摩地。亦
本尊三摩地。即自身成本尊。隨歩蓮華
足。到向堂前念。堂是金剛法界道場。次
則彈指左大指右大指。以
右中指。彈令聲三返了
次住無能勝三
摩地。即作印加持自身也。二手大指各入
掌。則以二中指二無名指二小指之。二
頭指直竪。以左手印心。以右手印先著
額云h@u@mh@u@m。次著右肩吽。次著左肩
吽。次著心云吽。次著咽喉h@u@m。次以
左轉三遍即爲辟除
毎返云
次右轉亦三遍結界
毎返云
次觀左右二目。右目置日種子字即麼字
左目觀月種子字即怛
即成日月目。右目即
慧。左目定也。次開堂戸日月二目奉見
堂内諸尊時。諸魔皆隨遁避。諸尊皆現
一。據沐浴二種。一事沐浴二理沐浴。言
事沐浴者。今現以水湯浴也。言理沐浴
者。有六種浴。一者香水沐浴。二者懺悔沐
浴。三者持戒沐浴。四者眞言沐浴。五者第
一義沐浴。六者三摩地沐浴也。言香水沐浴
者。加持香水手。少飮復灑頂也。懺悔
沐浴者。至心懺悔無始輪迴所有住等。是現
在十方界等亦是也。持戒沐浴者。斷惡修
清涼寂靜等是也。言眞言沐浴者。以淨三
業眞言加持等是也。第一義沐浴者。一切諸
法本性清淨。我亦清淨是也。三摩地沐浴者。
ra@m除身塵垢等是也
一。洗手漱口洗目洗面法
先觀二手。奢摩他・毘鉢舍那左手奢摩他。右
手毘鉢舍那
ヲハ者觀十波羅蜜十法界也。即念
也。問。何故言淨彼十波羅蜜耶。答。但
檀而非波羅蜜。戒而非波羅蜜等。所以云
洗淨耳 次漱口時。以右手大指頭指
口。左右磨洗。即其洗スルトキ金剛喜眞言呪
曰。唵縛日羅薩都薩娑婆呵。以此眞言
口時。其口清淨。所出音聲和雅。令人樂
也。出言之時。人皆歡喜讃歎 次洗目時。
佛眼眞言加持洗之。呪曰。曩莫三滿多
勃多南旃陀婆盧舍那娑婆呵。以此眞言
持水目時。目眼無病。所見分明。遂得
十方尊等也 次洗面時。以金剛笑眞言
加持洗之。呪曰。唵縛日羅呵薩覺。以此眞
持水面時。其面清潔鮮白等也
  已上洗法可前洗湯行事之次
一。食時作法行事食作平等觀。毘盧舍那如來
&T002247;怡微笑等
云云略不​​&T047368;
食物時。先入火光三摩地淨其食。次
金剛藥叉眞言加持了。即念此食成清淨
無毒平等大般涅槃之食。次作食偈誦即云。
貪欲瞋恚癡。是世界中毒。佛能有異法
一切毒依婆羅門奉毒
佛説頌文也
次念所食之物大涅槃平
等之義。我爲本尊此平等食。并奉
他諸尊。施主大福徳也。就淺略義。食
入於口嚼齒時。思嚼未食了食者。云供多
也。三波羅佉多者平等食。乞灑者食盡之義。
盡煩惱也。次隨所見之物觀。且見
凹穴隙時成威徳何者。諸穴中大ナルハ
海。大海不凹者。水鹽等不集。依凹有水鹽
魚等。是大海之徳。如此於己身
威徳。凹物物至有聚。高幢之頂等物無
至留。威徳之時萬善自集。高慢之時功徳
聚等思之。食義略了
一。參入金剛道場寶殿佛行事
初起立堅心合掌。稍低頭擬佛部諸尊。次
蓮花合掌。亦低頭擬蓮花部諸尊。次金剛
合掌。亦低頭擬金剛部諸尊了。次以
著袈裟夾於左脇。以左右手
上方。長脆普禮眞言誦一遍。禮拜十方
諸尊。四遍或五遍各誦眞言
五輪著
壇四方禮。
若不爾者。當一方迴心作禮耶禮拜時
金剛合掌。即名歸命合掌也。此歸命合
掌相。又意者。此十指者爲十波羅蜜十法界
也。而今淨三業眞言者就一義説。又云。清
淨三業眞言也。此眞言有十六字。是即十
六諸尊也。此十六諸尊與一切十方諸尊
攝相入。是即禮法也。今我合掌相叉。亦是
禮法。所以此合掌禮拜四曼荼羅尊法界諸

  又律中云接足者。亦是禮法耶
一。雖至貧人六供養。一閼伽。二塗香。
三華。四燒香。五飮食。六燈是也。此即配
波羅蜜也。然水是相成滋養之義。是當
也。香是防非清涼之義。此當戒也。餘准之」
一。入堂設種種了。其香雖他人設奉
。而自觀以手奉供。是承仕法故。初誦
三業眞言。次三部護身并被甲洗身了。次
普禮眞言。次誦普賢行願。次誦四無量
眞言。次誦金剛輪陀羅尼。次金剛橛。次金剛

息災増益調伏・鉤召・敬愛並赤降伏
黄赤黒 西中東南北
息災佛南面。行
者面
増益佛西面。行
者向
調伏佛北面。行
者向
佛東面。行
者西向
鉤召一切處
宜也
  已上一往臨時法式
金剛部佛東面。行
者西向
胎藏佛西面。行
者東向
  已上常法式了
今准提・如意輪兩法者。依金剛部之。佛
東面。人西面耳
一。珠數法 二母珠爲無量壽佛。其緒爲
。百八珠爲位地。次一母珠左大指
纒其指了移右手掌。珠以右手香。即左
右掌相合内入珠。以ra@m淨。次以唵阿縛
日羅眞言加持二十一遍。次以本尊眞言
持七遍。次額心三遍上下了祈願次以右手
引三遍六廻次以左右無名指大指四寸許相
去當心右迴。其珠片方五十四位。數二十一
丸著爲一緒一遍上。是流義。是求上之義
即智
一下是攝下之義即利
殘片方是不流之
義。其珠段段丸者。是斷證之義。片方五十四
者。充五十四位
念誦法四種。一三摩地念誦。二蓮華
念佛。三金剛念誦。四音聲念誦。言三摩地
念誦者。置月輪於自心中自相*自義順逆
觀也。言蓮花念誦者。動口起音。但自耳聞。
他不誦念。金剛念誦者。不唇口
音聲。動舌而念誦也。音聲者。擧
音長短分明自他倶聞也。於中蓮華金剛二
念誦好耳 然始念誦時
一。授薩埵四種。謂愚薩埵凡夫識薩埵
二乘金剛薩埵菩薩智薩埵
一。毘盧舍那佛與文殊師利師子座。
阿閦以象爲座。寶生佛以馬爲座。無量壽
佛以孔雀座。不空成就佛以迦樓羅
座。又以師子座者。四方置師子
耳。又蓮華之色亦隨方用青黄赤白黒之色
云云
四禮法
一。初金剛合掌。身並兩足悉横伏地。擧
手足倶舒展。其頭低。自心觀吽字。則我身
五股金剛杵。此即成金剛薩埵。一一身分
皆遍法界敬禮十方諸佛
。以心作
一。次二足並身引屈。頭亦底。而作金剛合
喉間了。次額觀多羅文字。我身成
意珠。此即成虚空藏菩薩密號云
金剛藏
一一身分
遍往十方界諸佛所。其佛潅頂於我。我亦
頂彼諸佛眞言。以額作
一。次舒擧身。以二手頂上。作金剛合
即口hr@i@h。我身成八葉蓮華。此即成
觀自在菩薩密號云
金剛法
一一身分遍十方界
十方諸佛轉法輪。我亦轉法輪
。以口作
一。次身形如第二句之。頂置a@h。即
我身作羯磨身密號云
剛業菩薩
一一身分遍十方
微妙供具。恭敬供十方諸佛
眞言。以頂作
&T050352;跪作金剛部印頂。誦普禮眞言
儛印。左乳右乳左頬右頂合掌。如是等
捨身禮。即普禮眞言曰。唵鉢娜磨二合
去二
嚩日羅怛他掲多迦耶婆只斯他波
那摩那南迦魯比以
命毘盧舍那佛身
口意遍虚空説如來三密門金剛一乘甚
深教。歸命有三義。如先聞也。然阿字爲命。
故經云。阿字第一義遍滿情非情
一。坐於他方佛奉請至等云云乃至奉還等者。
皆是就事。即淺略之意也。今就深祕意者。
本覺遍滿法界無去無來也。然解結界者。是
於解脱也。言結界還宮等者。是

一。解結界時儀式
先未結之前。獻閼伽即誦偈頌文。須
頭牆網火院。次正誦還本宮眞言也。須
尊印。但普賢行願前後誦耳又更委
曲問
一。獻佛菩薩於一切物時。必用普供養眞
持之
一。向食飮時。先以被甲本尊眞言加持
已。誦十力明等
一。若有障縁念誦時。向朝日足蹈
丁字。常持誦眞言滿一百八遍了。是名
梨陀之印
一。惡夢種種怪等現時。即云迦那王瞋。
明日以酒食供等也。明日即庭中作
。設酒食等之。然所現惡夢相等者。
皆毘那夜迦所爲故也
一。餘宗所云至極道理絶諸戲論寂靜安樂
等者是爲戲論外塵等故所演説之。未
説無盡莊嚴藏此毘盧舍
那經意也
即餘教至究竟
位佛名爲一切義成就菩薩。則眞言門佛驚
覺彼菩薩宣。汝莫得一道清淨而爲
究竟等。則其菩薩答云。我未其理。願示
悟我。即佛宣。汝滿足法界智方則可
云云毘盧舍那經并金
剛頂等意也
一。劫者。具言劫波也。劫有三義。一者時分
義。二者執著義。三者差別義。言時分義者。
三無數劫等也。言執著義者。經一劫
成佛。經二劫成佛等。是眞言爲彼執
著意。一時一坐則成佛等云云意如
差別義
者。以身業佛部曼茶羅。以口業蓮華
部曼茶羅。以意業金剛部曼茶羅云云
一。據眞言宗淺略深祕二釋
一。摩醯修羅智處者。翻大自在。今眞言意。
心王名摩醯修羅。心王有大自在
問。經三阿僧祇劫行六度等了成佛者。
其意如何 答。阿闍梨宣。爲伏大慢衆
。云三僧祇成佛也 問。爲伏大
慢衆生意何耶 答。魔王以己有自在力
佛相諍。佛即宣。汝但經一劫修爲自在
勢力。我即經三無數大劫難行苦行方成
。何輒欲競耶。即自在魔王云。以何證
云云則佛舒御手大地時。忽然地
神踊出相證其事是實。即時魔王降伏也。是
故云大慢衆生三大劫成佛
一。華嚴宗宗義時。立上去向下來
今眞言宗亦求上攝下也
一。瓔珞經云。滿十地行成佛時。經
習威儀之行。常云百劫相好業
先意甚奇 外俗云威儀三千
曲禮三百
一。菩提者。具云菩地薩都。普圖者佛也
一。淺略者。五衆其宗各別等也。言深祕者。
此諸教其宗各別ナルヲ總爲略意 又眞言之
道。得成就有二種。一者假依餘物以得成
就。二者修練内心以得成就等云云
一。聲與音何別。聲者如常音者。聲上下成
又問。文與字何別 答。文即是字云云又云。
爾。文與字也。所以文即是字者。文近
故云然也。今意者。名者生三月。字
者名於年二十時人也。號者至生長時
彼才徳。朝延所名也。謚者死後所目也
一。約文字六體。像形・指事・會意・形聲・
轉字・雅作
正字
像形者。隨物形字。
此皆單字也。日月二字合即成一明字。是
字也。所以文與字別也
一。據漢字。二合三合字乃至五六合字。但
梵字四合字五六合字也。一
切物皆有阿字。言阿者是諸法本不生義也。
字四十九字。又四十二字 問。其四十九
字者何
一。句與逗差別何 答。言所留云句。足所
留云逗也。言句者。梵云談鉢
正字
 此云
所住處
一。鉢娜麼者。佛部云沒馱。蓮花部云鉢娜
。金剛部云番奢羅。寶部云怛他蘖多。羯
磨部云迦羅摩
唵嚩日囉惹梨金剛
掌眞言
唵嚩日囉滿馱金剛縛
唵嚩日囉滿馱多羅吒開心
唵嚩日囉昧捻惡入智
唵跋日羅母瑟致𤚥圓心
唵三麼地鉢頭迷二合紇里無色心
三昧
唵質多鉢羅二合底味鄧迦嚕彌通達
唵冒地質多母怛波二合娜夜彌三昧身
唵底瑟姹二合嚩日囉
唵薩頗二合囉嚩日囉二合
唵僧賀嚩日囉三歛金剛
唵嚩日囉二合怛麼二合倶憾四證金剛
唵野他薩嚩怛他誐多薩怛二合

滿
唵阿婆曳鉢娜麼迦縛制滿馱囉訖曬二合𤚥
吽唅
唵鉢娜麼使穀
一。sa字有十二轉。謂薩・左・師・此・蘇・走・制・
西・秀・早・三・作
一。經云。西北彌勒。東北觀音。今正云。西北
觀音。東北彌勒。東南普賢。西南文殊
四無量時。慈無量彌勒。悲無量觀音。喜
無量文殊。捨無量普賢也
若配九識者。觀音眼識彌勒耳識文殊鼻識
舌識阿閦身識寶生意識無量壽第七識不空成
第八識央壹佛第九阿
摩羅識
一。約諸宗因行證入義云云觀音是悲。
又證義。醯醯童子已知
已知
一。阿蘭若者常云城内牛聲可
聞許處云云
今云。寺内寂處
亦寂室内名阿蘭惹也。又云。我内心亦名然
云云
一。福左手右手
一。經説字義所云。無相義等者三十二相
也。好者八十種也。無等覺者。等者平等之義。
名曰等覺也。無取捨者壇也。平等無言説
者。平等者平等義即ca字也。無言説者無言
説義即sa字也。無因者無因義。即無因者
即寂靜。寂靜者即涅槃。或云。無因寂靜無
言説義 問。何相與好言無等耶 答。一
切人皆悉證得相好。既是平等。以誰爲
耶。故云無相好等。餘句思准
一。初觀字相者是止也。觀字義者是觀也。
是名曰止觀倶行也。次觀月輪觀。即月輪
十方法界光。上嘆諸佛。下拔
一切衆生衆苦觀念次住無分別念。此時
現得電光三昧。次住微塵三昧。次住伏起
三昧。住流注三昧。約義得​​&T047368;。如是觀者名
三摩地
  天長九年二月十一日夜聞習
一。母明妃息災。明王増益。辨事・忿怒・調伏
云云
一。息災・増益・調伏・敬愛・鉤召。此五法則具
一眞言。亦就内心者。除我貪瞋等諸煩惱
是息災也。因此諸煩惱除。定慧等諸功徳増
長。是増益也。因此諸功徳増長無明等
是調伏也。因此調伏諸違隔事。是敬愛
也。因違隔相順從諸善集生。是鉤召也。
若爲國家法時。國家諸災除是息災也。
諸福増長是増益也。無諸災難是調伏也。已
相違相諍等是敬愛也。諸善集生是鉤召
云云
一。據壇者。息災之壇増益之壇調伏之
三角敬愛之壇蓮華形鉤召之壇雙股金
剛形也
一。息災ニハ初云唵竟云sv@ah@a也。増益ニハ初竟
倶云曩嚩也。調伏ニハ初竟云h@u@mpha@t也。敬
ニハ始終云ho@h也。鉤召ニハ始竟云ja@ha@h
一。一眞言具四攝方索也
唵嚩曰羅遊曬吽惹惡婆斛。此四攝之種子
也。延命則惹惡鉤也。吽鎖也。斛鈴也
一。若修息災法時。息災爲主。餘四法亦具。
増益法時。亦具餘。皆思准。若修息災法
時。其眞言之始若有曩嚩字者。除此云o@m
餘三法准此知之。若修増益法時者。若有
o@m。改云曩嚩
一。佛部忿怒尊不動
蓮華部忿怒尊馬頭金剛
部忿怒尊軍荼
寶部忿怒尊降三
羯磨部忿怒尊
無能
勝尊
一。始法之時。若依毘盧舍那經者。息災
出時始。増益初夜。調伏半夜。敬愛後夜。若
金剛頂經者。息災初夜。増益日出。調伏
日中半夜。敬愛後夜。但鉤召一切時也」
一。壇置法。初立金剛橛。次置瓶。次
閼伽水。次塗香。次華。次燒香。次飮食。次燈
也。即配六度之。水施。塗戒。華忍。燒
進。食禪。燈慧也飮食中。初置粥。次
薄餅。次羹飮。次菓子等。最後即燈
一。從何處始置其供養者。若隨方次第
者。從東北角之。若隨觀法次第者。若
東方坐人者。從其所坐左方角之。餘
三方亦准之可知。謂據佛右
二月二十
三日了
一。問。四種曼荼羅者何 答。大曼荼羅。三
摩耶曼荼羅。法曼荼羅。羯磨曼荼羅。言大曼
荼羅者。壇鋪曼荼羅也。五大所成故。三摩耶
者。諸三摩耶形也。法曼荼羅者。□□□。羯
磨曼荼羅者。木ミテ作所成諸尊也。事業威
儀故也。又云。其色名大曼荼羅。所持標熾
威儀等名三摩耶曼荼羅。諸種子名法曼
荼羅。成事業威儀羯磨曼荼羅也。此四
種曼荼羅各互具足。大曼荼羅所具餘三。又
法曼荼羅所具餘三曼荼羅 問。且法曼荼
羅所具餘三曼荼羅方何 答。且就o@m
者。是其字大曼荼羅也。此有平等義。是三
摩耶曼荼羅。其法然種子名法曼荼羅。竪横
文是羯磨曼荼羅也
一。五類天者。色無色界名上界天。炎天以上
虚空天。日月名遊虚空天。帝釋四王等
地居天。下界諸神等名地下天
一。香水加持方有通有別。先以支利支羅
眞言持一切物皆爾。若加持土塗等物
了時。不瓦礫等物之想也。其印者。以
小指甲。餘三指舒加持也。別シテハ即以
各各忿怒尊眞言加持。若佛部者用不動尊
眞言。若蓮華部者用馬頭眞言云云
一。作不動尊印契方。左手以大指無名
指小指二甲上。即屈頭指中指但舒。右手
亦爾。即左手置左膝上。以右手印契
左手印契中了。然漸拔出。二手倶左右攀上
了。以右手印先左方三遍周。次右方周。後
四方。次四角。次上下刺了。後以右手印
二眉間。漸漸方解言。左者其手低。右者仰
知 問。用此不動尊眞言印契意如何 
答。若就顯教者。欲。一切天魔鬼
等穢汚。以此不淨食物佛時。佛都不
受故無利益。以是以此眞言等先加持耳。
若就眞言宗者。無明妄想所生一切惡業。
眞言力既淨護獻佛。然後顯法界體性
所顯諸功徳藏。所以先用此眞言契等
略意
又以此眞言印契持佛供。亦餘一切
事毎日所取亦同加持之
問。四曼荼羅法然具足四種曼陀。若前後
具足耶 答。同時具足。亦云前後 問。其
意如何 答。元來四種曼荼羅之理備有故。
同時具足四也。若據行者觀心者。前後
故云爾。即誦此四種曼荼羅頌
    六大無礙常瑜伽 四種曼荼各不離
    三密加持速疾顯 重重帝綱名即身
    法然具足薩般若 心數心王過刹塵
    各具五智無際智 圓鏡力故實覺
一。問。何故餘物一種奉獻之。以閼伽水
上二杯置意何 答。初洗御手後更洗故置
二杯。如世人初洗手後亦澡漱是其
即此
水是布施也。水遍一切物有故喩檀也
一。橛是菩提心也。故其橛立時。觀金剛輪
マテ也。牆是四攝也。網者四無量也。香
是精進也。即信不斷也。何故置第四者。此
香遍上閼伽・塗香・華三故置第四
  弘法大師口決ji@mjesu@mccha@m&T047368;
眞筆草本在華藏院經藏云云
三月三日始 唵會伽那婆蘇埿薩婆

  已上裏書之文也

端入到厠并穢所事裏書云
進到厠穴門戸。右手瓶水。以佉羅佉羅
嚩曰羅吽發吒眞言加持散灑戴穢所三遍
也。一灑一呪了
端雖至貧人所裏書云
閼伽水時。念但我獨獻。諸天女等倶
捧持奉供

仁安二年三月十三日於理趣院書了一交
了  範杲之本


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