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徳一未決答釋 (No. 2460_ 杲寶撰 ) in Vol. 77
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No. 2460
徳一未決答釋
杲寶
一。菩薩十地疑事
未決云。菩薩十地疑者。毘盧遮那經第六卷。
云何爲二如□一。云何名二菩薩一佛告言。樂二求彼
菩提一名二菩提薩埵一。成二就十地等一後成二佛十
力智一故名二如來一。准二此經文一。眞言行人修二十
地行一後方成佛。如何菩提心論云レ超二十地菩
| 薩境界一 | 已上 |
梨一○具受灌頂受職金剛名號。從レ此已後受二
得廣大甚深不思議法一。超二越二乘十地一○人
| 法二執悉皆平等。現生證二得初地一 | 文 |
| 證。卽於二此生一得二如來地善巧智一故 | 文 |
而發心修行故。依二大日尊自受用教三密法
門一。是名二最初發心□最無上究竟發心一。
是發心卽所謂發菩提心也。此菩薩□初
發心已超二越十地等覺境界一故。龍猛菩薩發
菩提心論説。若有二眞言行者一不レ願二前四乘一。
修二行瑜伽勝上法一。從レ凡入二佛位一者。卽超二越
| 十地菩薩境界一 | 文 |
何。所修之行也。非レ謂二所得之果一。如何其行
超過トナラハ。初從二阿闍梨一入二曼荼羅灌頂一受レ法
之人。其所修之行。是佛境界之行也。非二十地
菩薩分際一。是故曰二超過十地一。所修之行。佛境
界行者。所得之果亦可二佛果一不レ然現身獲二
| 得初地一。經文分明故 | 文 |
阿闍梨所傳一。皆須レ作二二種釋一。一者淺略釋。
二者深祕釋。若不レ達二如レ是密號一。但依レ文説
レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若解二金剛
| 頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 |
無二高下一故。今卿所レ難次第義耳。十地自二布
施波羅蜜一至二於智波羅蜜一地地各有二一波羅
蜜一。是顯教所説地地遷登之義。今密教所説
言二菩薩地一者。是心也法文也佛也菩薩也。凡
| 異二餘乘一如レ此 | 文 |
唯佛所知佛智所行名爲二果分一○二隨相十
| 地。菩薩所知所行名爲二因分一 | 文 |
| 教時義第一 | 安然 | 云。佛地菩薩者。如二優婆塞 |
而入二妙覺海中一名爲二妙覺一。復爲下一切衆生
從二凡夫地一直入二佛地一之者上。表三其心中八分
干栗駄心開爲二八葉芬陀利花一故。現二中台八
| 葉一而已 | 文 |
祕術。爲レ宗故。都不レ似二常教所談一。一乘性
宗猶不レ及レ之。何況法相權宗之學者。不
レ足レ殆レ疑者歟。但超過十地者。以二五祕密
經一爲二本據一。何必至二菩提心論一。作二此疑一乎。
凡十地有二二種一。一果分十地。卽體性本覺
萬徳法身別也。二因分十地。卽因□修行
向上入證位也。今超過十地者。因分十地。
卽是顯教所説地地遷登義也。大日經中
所レ立十地者。果分十地。卽是密教所明開
顯寶藏位也。全不レ可レ爲二相違一者也
尋云。若立二佛乘十地一故非二常十地一者。誠可
レ爾。若爾者密教意。佛菩薩不同無レ之乎 答
云。平等心地中。又有二四重海會差別一故。必
可レ立二佛菩薩別位一。佛果萬徳開敷。周遍法界
普現色身無礙自在也。菩薩持二一門戰具一。各
主二如來一智一故。因果本末之異不レ亂レ之。而
實ニハ分滿不二故。毘盧遮那本體同一金剛身
也。優婆塞戒經妙覺菩薩稱可レ思レ之
一。梵字法然疑事
未決云。梵字疑者。學二眞言一徒傳云。梵字是
非二梵天作一。非二外道作一。非二佛所作一。法然而有。
但佛所二顯示一。今疑問曰。法然有者何等而有。
爲三無爲爲二有爲一耶 答曰。非二有爲一非二無爲一。
但佛説顯耳。疑問曰。有爲無爲所レ不レ攝法是
無體法。此無體三世不レ生。如二㝹角等一。如何佛
説顯令レ有二證用一。又彼文字。是翰墨所二書現一
是等色法。是色等之有爲法非二無爲法一者。
| 可二如所言何一。非二有爲法一 | 已上 |
| 字母釋 | 大師 | 云。夫梵字悉曇者。印度之文書 |
字一。然因レ地隨レ人稍有二増減一。語二其骨體一。以レ此
爲レ本。劫初之時世無二法教一。梵王下來授以二
此悉曇章一。根源四十七言。流派餘二一萬一。世人
不レ解二元由一。謂二梵王所作一。若依二大毘盧遮那
經一云。此是文字者。自然道理之所作也。非二
如來所作一。亦非二梵王諸天之所作一。若雖レ有二
能作者一。如來不二墮喜一。諸佛如來以二佛眼一觀二
察此法然之文字一。卽如レ實而説レ之利二益衆
| 生一。梵王等傳受轉二教衆生一 | 文 |
| 大日經第二 | 具縁品 | 云。此眞言相非二一切諸佛 |
法法如
是故。若諸如來出現。若諸如來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言ト眞言トハ法爾
| 故 | 文 |
言相聲字皆常。常故不レ流。無レ有二變易一。法爾
如レ是非二造作所成一。若可二造成一卽是生法。法
若有レ生則可二破壞一。四相遷流無常無我。何
得三名爲二眞實語一耶。是故佛不二自作一不レ令二他
作一。設令有二能作之一亦不二隨喜一。是此眞言相。
若佛出二興于世一。若不二出世一。若已説若未説若
現説。法住二法位一性相常住。是故名二必定印一。
衆聖道同。卽此大悲漫荼羅一切眞言。一一
| 眞言之相。皆法爾如レ是故重言レ之也 | 文 |
共本有。性云二本有一者可レ然。何相稱二本有一。若
有二證文一耶。有二證文一。據二密教一性相本有不レ待
| レ言也 | 文 |
尊如來説言。我何等夜證二大菩提一。何等夜入二
般涅槃一。我於二中間一不レ説二一字一○佛告二大惠一
言。大惠如來依二二種法一説二如是言一。何者爲
レ二○一者依二自身内證法一。二者依二本住法一。
我依二此二法一如レ是言。大惠云何依二自身内
證法一。謂自身内證諸境界行。離二言語分別相一。
離二二種子一故。大惠何者本住法。謂本行路平
坦。譬如三金銀眞珠等寶在二於彼處一。大惠是
名二法性本住處一。大惠諸佛如來出世不出世。
法性法界法住法相法證常住如二城本道一。大
惠譬有レ人行二曠野中一。見下向二本城一平坦正道上。
卽隨入レ城。入二彼城一已受二種種樂一。作二種種業一。
大惠於レ意云何。彼人始作二是道一。隨入レ城耶。
始作二種種諸莊嚴一耶。大惠白レ佛。不也世尊。
大惠我及過去一切諸佛法性法界法住法相
| 法證常住。亦復如レ是 | 文 |
爲一切諸法。通以二一心一而爲二其體一。於二契經
中一作二如レ是説一故。何等契經。謂道智經。云何
説耶。於二彼契經中一作二如レ是説一○文殊殊師
又白レ佛言。世尊云何名爲二非有爲非無爲處一。
佛言。非有爲非無爲處者。所謂則是一心本
| 法 | 文 |
擧レ之不レ遑二毛擧一文字者内心理趣。現二其
形聲一。擧レ體不生法然常住也。大日經疏云。
以二本不生一故。阿字現レ形。以二離作業一故迦
| 字現レ形 | 文 | 卽此意也。若能得レ意者。非有爲 |
何守二性相一途門一。疑二不二性海談一乎。非
有爲非無爲無體法者。是汝家所レ定也。龍
樹釋論引二道智經一。立二非有爲非無爲法一。徳
公引二此論一破二傳教一。豈不レ依二用之一哉。次色
法等非二無爲一者。是性相別論一義也。性相
猶破レ之。何況眞言乎。卽事而眞深旨。深可
レ思レ之
一。法身説法疑事
未決云。問曰。毘盧遮那佛疑者。疏云。説二此
經一佛卽毘盧遮那佛。本地法身。今疑所レ言本
地法身者。不レ過二理智二之法身一。此二法身
不三十地菩薩之所二能見一。如何執金剛手等。
皆悉雲集。共見二毘盧遮那佛一。共聞二受其所
説經一。若言二法身説法一者。爲レ誰説法。若爲二十
地機一説レ法者。不レ爾。他受用身應二無用一故。若
爲二二乘凡夫一説レ法者。此亦不レ爾。變化身應二
| 無用一故。此疑未レ決 | 文 |
| 實相講問答上 | 覺晴作 | 云。問。法身説法其義如 |
法身説法之義一。今慈恩淄洲御心。不レ許二法身
説法一。問。依二何義一慈恩大師不レ許二法身説法
之義一乎。答。法身是眞如理也。眞如理本是佛
性也。若法身説法者。佛性亦可二説法一。同眞如
故。今此眞如理。在纒之時但名二佛性一。雖レ含二
衆徳一。其用未レ顯。至二佛位一已名二法身一。理智冥
合。是時施二含藏用一。理獨非レ理。因レ智方理。智
獨非レ智。因レ理方智。是以理是所證爲二萬法
性一。智方冥合顯二含藏用一。若説法者不レ待二智
| 用一。可レ顯二萬徳一。自是智故 | 是一證 | 若法身説法 |
| 與レ智何別乎。智説法與二理説法一相状如何 | 是 |
| 二 | 若法身説法者。無分別智亦説法乎。無分 |
| 別智説法者。與二後得智一何別乎 | 是三 | 若法身 |
無二縁慮用一而説法者。豈諸佛説法。只如二磬
出レ響玉放
光乎。況若無二縁慮用一者。不レ可| レ有二説法之義一。如二木石等一故 | 是四 | 又夫説法者 |
理中智性施二説法之用一歟。若理中智性施二説
法等用一者。又理中貪嗔心。可レ施二殺等之用一。
若成二殺等一。與二事貪等一何別乎。若謂下理中智
性有二説法用一。理中嗔等無中殺等用上者。染已
無二染用一。淨寧有二淨用一乎。如レ此推徴理性之
| 心實無二心用一。如何可レ言二法身説法一乎 | 是五 | ○ |
智言慮亦不レ及歟。答。若言慮可レ及者。佛智
可レ説レ之。佛智説レ之者。凡夫可レ悟レ之。凡夫不
レ可レ説。聖人不レ可レ説。謂二之廢詮談旨一實境
界一。問。佛智之前猶言慮不レ及。如何證レ之乎。
答。微細證會離二分別一也。又諸經論皆不レ辨二
此義一。與二諸教一大相違。勿下會二聖教一曲任中己見上。
傳聞。眞言教中説二法身説法之義一。雖レ然未
レ勘二其文一。未レ習二其義一。祕密之宗。不レ似二常途之
| 教一。仍尋二彼宗旨一可レ決二疑網一而已 | 文 | 覺晴號二眞 成房一。解脱 |
| 上人先師也。覺 晴藏俊覺盛 |
| 法華玄論第九 | 吉藏 | 云。問。法身何故不二説法一 |
卽應身化之。法佛唯佛能見故不二説法一也。又
法身名相斯絶。豈有二音聲説法一。説法之事皆
| 是應身 | 文 |
自在大三昧耶自覺本初大菩提心普賢滿月
不壞金剛光明心殿中一。與二自性所成眷屬金
剛手等十六大菩薩。及四攝行天女使金剛
内外八供養金剛天女使一。各各以二本誓加持一
自住二金剛月輪一。持二本三摩地幖幟一。皆以二微
| 細法身祕密心地一。超二過十地一身語心金剛 | 文 | ｣ |
大金剛法界宮一。一切持金剛者皆悉集會○
而演説法。所謂越三時如來之日加持故。身
| 語意平等句法門 | 文 |
説内證自覺聖智法。及大普賢金剛薩埵他
| 受用身智 | 文 |
受用佛從レ心流出。無量菩薩皆同一性。謂金
剛性對遍照如來受灌頂職性。彼等菩薩各
説二三密門一。以獻二毘盧遮那及一切如來一。便
| 請二加持教勅一。毘盧遮那佛言。汝等將來 | 文 |
法佛説法者。離心相應體故。内證聖行境界
故。大惠是名二法佛説法之相一。大惠應化佛所
| 作應佛説 | 文 |
我見二佛色身一戴二大寶冠一。冠中現二五佛一。表二非
因非果一處。大月輪住二於虚空一。常寂光處。恒
説二金剛祕密之法一。聲聞縁覺所レ不レ能レ知。或
居二蓮花臺上一。現二報佛身一。更説二金剛一乘法
界唯心無上祕法一。我等依二内證之徳一。常見常
| 聞。唯諸新發意菩薩。迷レ惑不レ解 | 文 |
提一。於二須彌盧頂一。大曰二陀羅尼壇一。一切如來
請二我法輪一。演二説大乘無上祕法一。然後當レ歸二
圓寂之道一。如來祕密神通之力。無智人中勿二
| 妄宣説一 | 文 |
自他受用一現二三十七尊一。令三一切衆生入二不
二之道一。理法身佛住二如如一。寂照法然常住不
動而動。現二八葉一爲二自受用一示二三重曼荼羅一。
| 令三十界證二大空一也 | 文 |
レ罪故不レ見不レ聞。譬如二日出盲者不レ見。雷霆
| 振レ地聾者不聞 | 文 |
云何能現二色相一。答曰。卽此法身是色體故。能
現二於色一。所謂從レ本已來色心不二。以二色性
卽智一故。色體無形説名二智身一。以二智性卽色一
| 故。説名二法身一 | 文 |
攝レ色。無一一色而非レ智故説名二智身一。如レ本
以二色性卽智一故。色體無形説名二智身一故。言二
顯示法身形相門一者。以レ色攝レ智。無一一智
而非レ色故説名二法身一。如レ本以二智性卽色一故
| 説名二法身一故 | 文 |
法身一。寂靜如レ空。無二所動作一。都不レ説二具足如
是力用一。以下爲凡起二神變一皆是有爲之心三昧
| 之力上。而不レ言二法體一。如レ是此其未了也 | 文 |
所化身。爲レ欲レ發二明此深密之法一故也。此法
| 無能發問者。唯佛與佛相問乃可レ知耳 | 文 |
而生。復持二如來金剛惠印一能有二所問一。而佛
答レ之恐二人不
信。若自問自説則不レ足二尊重一| 故。以二佛身一而問二佛身一也 | 文 |
佛既不レ對レ機。爲レ誰説法。答。自受法樂與二本
有塵數眷屬一倶解説法。問。若爾此宗佛不下
與二衆生一説法上耶。答。爲二衆生一説法。但現二應
| 化一説法耳 | 文 |
立也。其證如レ右。卽兩部大經。是其所説經
也。金剛界智法身説。胎藏界理法身説。印
相眞言及尊像理智幖幟異也。更可レ尋レ之。
而今徳公致二二身無用難一。未レ辨二祕宗意一。
聖位經及楞伽經。又釋迦儀軌等。正明二三
身説法別相一。他受變化二身。對二地前地上
菩薩一説レ法。法身佛自受法樂故説法。此中
説聽主伴之儀。皆唯佛與佛境界。久已通
達建立也。所謂法身所具三密者。三種理
趣三大法性也。内心所證理趣。必出二音勢一。
音勢必歸二身體一。三密不離而倶至二實際一。卽
事而眞實義。深可レ思レ之。抑覺晴所レ疑其
意委細也。今因會レ之。第一理智相待難者。
是生滅相待教相。未レ及二眞如無相法性一。何
況於二不二性徳法一乎。釋論第二云。二門眞
如復有二何別一。生滅門理智自理故。眞如門
| 理理自理故 | 文 | 意云。理智相待論二隱顯一。無 |
内一具二萬徳一。眞如門所立也。何以二異門一難二
異門一乎。第二理智不別難者。破地獄儀軌。
明二理智二佛説法相一。卽兩部主伴説聽之
相也。理佛住二法界定印一誦二
字一。智佛住二智拳印一誦二
字一。若廣二此二字一者。卽兩部二十萬頌經也。一一別相如二別記一之。第三
正後相亂難者。大師釋云。已成佛後在二自
受用土一。自受法樂故説法。又作後智用爲
| レ他説法。是並果之方便 | 文 | 可レ思レ之。第四理 |
| 身一色攝レ智故名二法身一 | 云云 | 一切諸法有下理 |
レ理。自體明了現二其相一故名レ智。是一法上
體用二徳。暫時不レ離。譬如三玉與レ光不二相
離一。若爾法身佛雖レ有二縁慮心法一。皆可念理
趣一種法性也。智佛又雖レ具二理性色質一。皆
心法相状一念氣力也。若爾者理智雖三互
具二其徳一。而不レ相二亂其分齊一分滿不二卽
離不謬實義可レ案レ之。第五染淨相例難者。
是又不レ爾。釋論第三云。諸佛無盡藏契經
中作二如レ是説一。煩惱大海中有二圓滿如來一
宣説二實相常住之理一。本覺佛性中有二無明
| 衆生一。能起二無量無邊煩惱之波一 | 文 | 實教甚 |
以レ情得レ之乎。所謂智有二二種一。一本覺二
始覺。貪有二二種一。一大貪二小貪。由二本覺一
故有二大貪一。依二始覺一故有二小貪一。密教就二初
意一故。無レ別二佛界非佛界一。顯教約二後意一故。
作二迷悟事理別執一。祕密甚深宗旨。更可
レ問レ之。今覺公雖レ聞二祕宗不
似二常教一。未レ知二其宗旨一。盲聾無レ甚レ之貧乏無レ過レ之。可
レ悲可レ歎者也
一。大日經第七卷説者事
未決云。初六卷是毘盧遮那佛所説。彼第七
| 卷此誰語 | 已上 |
身一。於二虚空中一説中此法門及文字章句上。次第
令レ寫訖卽滅。卽今毘盧遮那念誦法要一
| 卷是 | 文 |
| 青蓮一。我依二大日經王一説二供養所資儀軌一 | 文 | ｣ |
國一。其國之王仰二憑和上一受法念誦。其經文廣
義深。不レ能三尋遂二供養次第一。求二請和尚供養
方法一。和尚受レ請。於二金粟王所レ造塔邊一。求二聖
加被供養法一。忽現二空中一金字炳然。和尚一遍
略讀。分明記著。仰レ空云。誰所レ造也。云我所
レ造也。云誰我也。云我是文殊師利也。卽喚二
書人一遂便寫取。卽與二其王一本一。自寫二一本一
隨行將行。流二通四方一也。所謂厥號二善無三
藏和上一。卽是小僧不可思議。多幸面諮二和上一。
| 所レ聞法要隨レ分抄記 | 文 | 此疏靈含寺 圓行請來 |
| 義釋第七 | 世間成 就品 | 云。阿闍梨於二烏仗曩國一撰二 |
| 出毘盧遮那供養次第法一 | 文 |
善無畏三藏一。於二烏仗曩國一トイフハ或云二于闐國一。
| 撰者集也 | 文 |
| 菩提心義第一 | 安然 | 云。而彼第七卷供養法疏 |
| 云。和上 | 毱多 | 於二金粟王塔下一。感二得文殊一現二金 |
| 色字一。於二虚空中一授二供養法一以授二無畏一 | 云云 |
云。三藏撰出。此義釋本三藏説一行記。智儼
治温古再治。故本記外多加二人言一。故知。菩提
心論所レ引供養法者。天竺本見二彼文一。非レ引下
| 三藏在二烏仗曩一所レ造文上也 | 文 |
卷與二要略念誦經一同本異譯也。彼既佛説
也。此何非二佛説一乎。彼經題云。大毘盧遮
| 那佛説要略念誦經 | 云云 | 但我依二大日經王 |
| 説二自利利他悉地法一 | 文 | 若爾者設雖二佛説一。 |
疏意也。三無畏造。義釋意也。已上異説雖
レ有レ之。更非二相違一。此經本是佛説也。而文
殊傳レ説。又無畏出二所承一故也
一鐵塔相承疑事
未決云鐵塔疑者。習二眞言宗一徒傳云。眞言所
憑經論。是釋迦如來滅度後八百年中。龍猛
菩薩入二南天鐵塔一。受二金剛薩埵一問誰傳如
レ是。爲二有文傳一爲二是口傳一耶。答曰。金剛智
説。又問。若金剛智三藏説者又疑爲二是口傳一
爲二文傳一。若言三口傳非二文傳一者。不レ足二信受一。
若有二文傳一者請示二其文一。此疑未レ決。此所レ述
之諸疑問者。恐三謗法業招二無間報一。唯欲下決二
所疑一増二明智解一。一向歸信專學中其宗上耳。庶
諸同法者。莫下依二此疑問一嫌中輕彼宗上。邊主云。
瑜伽論等。是無著菩薩獨一聽受。都無二同聞
衆一。不レ足二信受一。何故擧レ世奉行。以二此論疑一
例二鐵塔疑一建二立彼宗一。今決二此疑一云。唯識了
義燈第一云。安達羅國王。請三陳那菩薩證二無
學果一。菩薩撫レ之欲レ遂二王請一。文殊師利。於二虚
空中一彈指驚曰。云何捨二大心一而期二小果一。可下
製二因明一以弘中慈氏所説瑜伽論上。菩薩敬受二
指誨一奉以二周旋一遂作二正理門論一。因明疏云。
亦同爾。此言周二遍五天竺一無レ有二一人不
聞。| 不レ知如何更致レ疑 | 已上 |
| 僧正賢賀 | 春秋 六十歳 |
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