INBUDS
聲字實相義 (No. 2429_ 空海撰 ) in Vol. 77
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
401 402 403 404 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2429
聲字實相義
一叙意 二釋名體義 三問答
初叙意者。夫如來説法必藉二文字一。文字所在
六塵其體。六塵之本法佛三密即是也。平等
三密遍法界一而常恒。五智四身具二十界一而
無レ缺悟者號二大覺一。迷者名二衆生一。衆生癡暗
無レ由二自覺一。如來加持示二其歸趣一。歸趣之本
非二名教一不レ立。名教之興非二聲字一不レ成。聲
字分明而實相顯所レ謂聲字實相者。即是法
佛平等之三密衆生本有之曼荼也故。大日
如來説二此聲字實相之義一。驚彼衆生長眠之
耳一。若顯若密。或内或外。所有教法誰不レ由二
此門戸一。今憑二大師之提撕抽二出此義一。後之
學者尤研心遊意而已。叙二大意一竟
次釋名體義此亦分レ二。一釋名。二出體義
初釋名者。内外風氣纔發必響名曰レ聲也。響
必由レ聲。聲則響之本也。聲發不レ虚。必表二物
名一號曰レ字也。名必招レ體。名二之實相一。聲字實
相三種區別名レ義。又四大相觸音響必應名
曰レ聲也。五音･八音･七例･八轉。皆悉待レ聲
起。聲之詮レ名必由二文字一。文字之起本之六
塵。六塵文字如二下釋一若約二六離合釋一。由
レ聲有レ字。字則聲之字。依主得レ名。若謂下實相
由二聲字一顯。則聲字之實相上。亦依主得レ名。若
謂三聲必有レ字。聲則能有。字則所有。能有二字
財則有財得レ名。聲字必有二實相一。實相必有二
聲字一。互相能所則得レ名如レ上。若言二聲外無
レ字。字則聲一持業釋。若言下聲字外無二實相一。聲
字則實相上亦如二上名一。此義大日經疏中具説。
臨文可レ知。若噵二聲字實相極相迫近不
得二避遠一。並隣近得レ名。若噵下聲字假而不レ及レ理。
實相幽寂而絶レ名。聲字與二實相一異。聲空響
而無レ詮。字上下長短而爲レ文。聲將レ字異上。
並相違立レ名。帶數闕無。如上五種名中。相
違約二淺略釋一。持業･隣近據二深祕釋一。餘二通二
二釋一 二釋二體義一又二。初引レ證。後釋レ之。初
引證者。問曰。今依二何經一成二立此義一。答。據三
大日經有二明鑒一。彼經何説。其經法身如來説二
偈頌一曰
等正覺眞言 言名成立相如二因陀羅宗一
諸義利成就 有二増加法句 本名行相應一
問。此頌顯二何義一答。此有二顯密二意一。顯句
義者。如二疏家釋一。密義中又有二重重横竪深
意一。故頌中引レ喩説二如因陀羅宗諸義利成就一。
因陀羅者亦具二顯密義一顯義云。帝釋異名。諸
義利成就者。天帝自造二聲論一。能於二一言一具
含二衆義一。故引以爲レ證。世間智慧猶尚如レ此。
何況如來於レ法自在耶。若作二祕密釋一者。一
一言･一一名･一一成立。各能具二無邊義理一。
諸佛菩薩起二無量身雲一。三世常説二一一字義一
猶尚不レ能レ盡･何況凡夫乎。今且示二一隅一耳。
頌初等正覺者。平等法佛之身密是也。此
是身密其數無量。如二即身義中釋一。此身密則
實相也。次眞言者。則是聲。聲則語密。次言
名者。即是字也。因レ言名顯。名即字故。是則一
偈中聲字實相而已。若約二一部中一顯二斯義一。
且就二大日經一釋。此經中所説諸尊眞言即是
聲也。阿字門等諸字門及字輪品等即是字。
無相品及説二諸尊相一文並是實相。復次約二一
字中一釋二此義一者。且梵本初阿字開レ口呼時。
有二阿聲一即是聲。阿聲呼二何名一。表二法身名字一。
即是聲字也。法身有二何義一。所レ謂法身者。諸
法本不生義。即是實相。已聞二經證一。請釋二其
體義。頌曰
五大皆有レ響 十界具二言語一
六塵悉文字 法身是實相
釋曰。頌文分レ四。初一句竭二聲體一。次頌極二眞
妄文字一。三盡二内外文字一。四窮二實相一。初謂二五
大一者。一地大。二水大。三火大。四風大。五空
大。此五大具二顯密二義一。顯五大者如二常釋一。
密五大者五字五佛及海會諸尊是。五大義
者如二即身義中釋一。此内外五大悉具二聲響一。一
切音聲不レ離二五大一。五大即是聲之本體。音響
則用。故曰二五大皆有響一。次十界具言語者。謂
十界者。一一切佛界。二一切菩薩界。三一切
縁覺界。四一切聲聞界。五一切天界。六一切
人界。七一切阿修羅界。八一切傍生界。九
一切餓鬼界。十一切捺落迦界。自外種種界
等攝二天鬼及傍生趣中一盡。華嚴及金剛頂理
趣釋經有二十界文一。此十界所有言語皆由レ聲
起。聲有二長短高下音韻屈曲一。此名レ文。文由二
名字一。名字待レ文。故諸訓釋者云二文即字一者。
蓋取二其不離相待一耳。此則内聲文字也。此文
字且有二十別一。上文十界差別是。此十種文字
眞妄云何。若約レ竪淺深釋則九界妄也。佛界
文字眞實。故經云二眞語者･實語者･如語者･
不誑語者･不異語者。此五種言梵云二曼荼羅一。
此一言中具二五種差別一故。龍樹名二祕密語一。此
祕密語則名二眞言一也。譯者取二五中一種一翻
耳。此眞言詮二何物一。能呼二諸法實相一不謬不
妄。故名二眞言一。其眞言云何呼二諸法名一。雖レ云二
眞言無量差別一。極二彼根源一不レ出二大日尊海
印三昧王眞言一。彼眞言王云何。金剛頂及大
日經所説字輪字母等是也。彼字母者。梵書
阿字等乃至呵字等是。此阿字等則法身如
來一一名字密號也。乃至天龍鬼等亦具二此
名一。名之根本法身爲二根源一。從レ彼流出稍轉
爲二世流布言一而已。若知二實義一則名二眞言一。不
レ知二根源名二妄語一。妄語則長夜受レ苦。眞言則
拔レ苦與レ樂。譬如二藥毒迷悟損益不同一問曰。
龍猛所説五種言説ト今所説二種言説。如何
相攝答。相夢妄無始者屬レ妄攝。如義則屬二
眞實一攝。已説眞妄文字一竟次釋二内外文字
相一頌文六塵悉文字者。謂六塵者。一色塵。二
聲塵。三香塵。四味塵。五觸塵。六法塵。此六
塵各有二文字相一。初色塵字義差別云何。頌曰｣
顯形表等色 内外依正具
法然隨縁有 能迷亦能悟
釋曰。頌文分レ四。初一句擧二色差別一。次句表三
内外色互爲二依正一。三顯二法爾隨縁二種所生一。
四説二此種種色於レ愚者爲レ毒於レ智者爲
藥初句顯形表等色者。此有二三別一。一顯色。二
形色。三表色。一顯色者五大色是。法相家説二
四種色一不レ立二黒色。依二大日經一立二五大色五
大色者。一黄色。二白色。三赤色四黒色。五
青色。是五大色名爲二顯色一。是五色即是五
大色。如レ次配知。影光明闇雲煙塵霧及空一
顯色亦名二顯色一。又若顯了眼識所行名二顯色一。
此色具二好惡倶異等差別一。大日經云二心非青
黄赤白紅紫水精色非明非闇一。此遮三心非二顯
色一。次形色者。謂長短麁細正不正高下是。
又方圓三角半月等是也。又若色積集長短
等分別相是也。大日經疏云二心非長非短非
圓非方一者。此遮三心非二形色一。三表色者。謂
取捨屈申行住坐臥是。又即此積集色生滅
相續由二變異因一。於二先生處一不二復重生一轉二於
異處一。或無間或有間。或近或遠差別生。或
即於二此處一變異生是。又業用爲作轉動差別
是名二表色一。大日經云二心非男非女一者。亦遮三
心非二表色一。是亦通二顯形色一。又云下云何自知
レ心。謂或顯色或形色。若色受想行識。若我若
我所。若能執若所執中求不可得上者。此明二顯
形表色之名一。顯形如レ文可レ知。自下即是表色
也。取捨業用爲作等故。如レ是一切顯形表
色是眼所行。眼境界。眼識所行眼識境界眼
識所縁。意識所行意識境界意識所縁。名二之
差別一。如レ是差別即是文字也。各各相則是文
故。各各文則有二各各名字一。故名二文字一。此是
三種色文字。或分二二十種差別一。前所レ謂十
界依正色差別故。瑜伽論云。今當三先説二色
聚諸法一問一切諸法生皆從二自種一而起。云
何説三諸大種能生二所造色一耶。云何造色依
レ彼。彼所二建立一。彼所二任持一。彼所二長養一耶答。
由下一切内外大種及所造色種子皆悉依二附
内相續心一。乃至諸大種子未レ生二諸大一以來。
造色種子終不
能レ生二造色一。要由二彼生一造色方從二自種子一生。是故説三彼能生二造色一。由三彼
生爲二前導一故。由二此道理一説三諸大種爲二彼生
因一。云何造色依二於彼一耶。由下造色生已不レ離二
大種處一而轉上故。云何彼所二建立一。由三大種損
益彼同安危一故。云何彼所二任持一。由下隨二大種一
等量不
壞故。云何彼所二長養一。由下因二飮食睡眠修習梵行三摩地等一。依レ彼造色倍復増廣上
故。説三大種爲二彼長養因一。如レ是諸大種望二所
造色一有二五種作用一應レ知。復次於二色聚中一曾
無二極微生一。若從二自種一生時唯聚集生。或細
或中或大。又非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一
分二析諸色一。極量邊際分別。假立以爲二極微一。
又色聚亦有二方分一極微亦有二方分一。然色聚有
レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是
聚色所有。非三極微復有二餘極微一。是故極微
非レ有二分相一。又不相離有二二種一。一同處不相
離。謂大種極微與二色香味觸等一。於二無根處一
有二離根者一。於二有根處一有二有根者一。是名二同處
不相離一。二和雜不相離。謂即此大種極微與二
餘聚集能造所造色處一倶故。是名二和雜不相
離一。又此遍滿聚色應レ知。如下種種物石磨爲
レ末以レ水和合互不中相離上。非レ如二胡麻緑豆粟
稗等聚一。又一切所造色皆即依二止大種處一不
レ過二大種處量一。乃至大種所據處所諸所造色
還即據レ此。由二此因縁一説三所造色依二於大種一。
即以二此義一説二諸大種一名爲二大種一。由二此大種
其性大一故。爲レ種生故。又於二諸色聚中一略有二
十四種事一。謂地水火風色聲香味觸及眼等
| 五根。唯除二意所行色一 | 云云 | 又立二十種色一。具 |
以二五色一書二阿字等一亦名二色文字一。又彩
畫種種有情非情一亦名二色文字一。錦繍綾羅等亦是
色文字也。法華華嚴智度等亦具説二種種色
差別一。然不レ出二内外十界等一。如レ是色等差別
是名二色文字一。此是文字於レ愚能著能愛。發二
貪瞋癡等種種煩惱一。具造二十惡五逆等一故。
頌曰二能迷一。於レ智則能觀二因縁一。不レ取不レ捨。
能建
立種種法界曼荼羅一。作二廣大佛事業一。上供二諸佛一。下利二衆生一。自利利他因レ茲圓滿。
故曰二能悟一。次内外依正具者。此亦有レ三。一
明三内色具二顯形等三一。二明三外色亦具二三色一。
三明下内色非二定内色一。外色非二定外色一。互爲中
依正上。言二内色一者有情。外色者器界。經云。
佛身不思議。國土悉在レ中。又一毛示
現多刹海一。一一毛現悉亦然。如レ是普二周於法界一。又
一毛孔内難思刹。等二微塵數一種種住。一一
皆有二遍照尊一。在二衆會中一宣三妙法於二一塵中一。
大小刹種種差別如二塵數一。一切國土所有塵
一一塵中佛皆入。今依二此等文一明知。佛身
及衆生身大小重重。或以二虚空法界一爲二身
量一。或以二不可説不可説佛刹一爲二身量一。乃至
以二十佛一刹一佛刹一微塵一爲二身量一。如レ是大
小身土互爲二内外一。互爲二依正一。此内外依正
中必具二顯形表色一。故曰二内外依正具一。法然
隨縁有者。如上。顯形等色。或法然所成。謂
法佛依正是。大日經曰。爾時大日世尊入二於
等至三昧一。即時諸佛國土地平如レ掌。五寶
間錯。八功徳水芬馥盈滿。無量衆鳥。鴛鴦
鵝鵠出二和雅音一。時華雜樹敷榮間列。無量樂
器自然諧レ韻。其聲微妙人所レ樂レ聞。無量菩
薩隨福所感宮室殿堂意生之座。如來信解
願力所生。法界幖幟大蓮華王出現。如來法
界性身安二住其中一。此文現
顯何義一。謂有二二義一。一明二法佛法爾身土一。謂法界性身法界幖
幟故。二明二隨縁顯現一。謂菩薩隨福所感及如
來信解願力所生故。謂大日尊者。梵云二摩
訶毘盧遮那佛陀一。大毘盧遮那佛者。是乃法
身如來也。法身依正則法爾所成。故曰二法然
有一。若謂報佛亦名二大日尊一。故曰二信解願力
所生一。又云下時彼如來一切支分無障閡力。從二
十智力信解一所レ生無量形色莊嚴之相上。此文
明二報佛身土一。若謂應化佛或名二大日尊應化
光明普照二法界一。故得二此名一。故經云下或名二釋
迦一或名中毘盧遮那上。大日經云下無數百千倶胝
那由他劫。六度等功徳所二資長一身上。此明二應
化佛行願身土一。若謂等流身亦名二大日尊一。分
有二此義一故。經云二即時出現一者。此文明二等
流身暫現速隱一。身既有。土豈無乎。此明二等
流身身及土一。上所レ説依正土並通二四種身一。若
約二竪義一有二大小麁細一。若據二横義一平等平等
一。如レ是身及土並有二法爾隨縁二義一。故曰二
法然隨縁有一。如レ是諸色皆悉具二三種色一互
爲二依正此且約二佛邊一釋。若約二衆生邊一釋亦
復如レ是。若謂衆生亦有二本覺法身一。與レ佛平
等。此身此土法然有而已。三界六道身及與
土隨二業縁一有。是名二衆生隨縁一。又經云。染二彼
衆生界一以二法界味一。味則色義。如二加沙味一。此
亦明二法然色一。如レ是内外諸色。於レ愚爲レ毒。於
レ智爲レ藥。故曰二能迷亦能悟一。如レ是法爾隨縁
種種色等。能造所造云何。能生則五大五色。
所生則三種世間。此是三種世間有二無邊差
別一。是名二法然隨縁文字一。已釋二色塵文一竟
聲字實相義
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote: