SAT DB

T2416_.77.0237a01: 院藏本一寫
T2416_.77.0237a02:
T2416_.77.0237a03: 遮那業案立草
T2416_.77.0237a04:
T2416_.77.0237a05: 第九十九代後光嚴院馭宇
T2416_.77.0237a06: 延文三年八月十日當二十三面一

T2416_.77.0237a07:

義釋第二

自卷初至二不應未得謂
得保初心爲極果一也

T2416_.77.0237a08: 問。無畏義釋中釋二大日經勝上大乘句文一。

T2416_.77.0237a09:

壽量長遠出過三時

文

爾者所レ云壽量長遠

T2416_.77.0237a10: 者亙二三身如來一可レ云乎　答。雖レ難レ測且存二
T2416_.77.0237a11: 一意一者可レ亙二三身壽命一歟可二答申一兩方
T2416_.77.0237a12: 不レ明。若亙二三身一者。報身修成顯得覺智。應
T2416_.77.0237a13: 身隨縁起滅事身也。何於二此三身壽命一可
T2416_.77.0237a14: レ論二出過三時義一耶。是以餘處解釋中釋 &MT06279;

二應
T2416_.77.0237a15: 化身相一縁謝即滅機興即生スト判スル者ヲ耶若
T2416_.77.0237a16: 依レ之爾者。披二今解釋前後一。壽量長遠出過三

T2416_.77.0237a17:

時師子奮迅祕密神通之用未曾休息

文

如二所

T2416_.77.0237a18: 判一者。專約二他受用變化等事一明ト二應用常住
T2416_.77.0237a19: 義一被レ得。爾者兩方不レ明
T2416_.77.0237a20: 答。自レ元所二答申一出過三時壽量通二不レ通二報
T2416_.77.0237a21: 應一幽玄雖レ難レ測。任二解釋大旨一存二相傳一意一。
T2416_.77.0237a22: 可レ亙二三身一歟ト所二存申一也。凡眞言祕教意。三
T2416_.77.0237a23: 身同無始無終覺體本有常住果徳也。縱雖二
T2416_.77.0237a24: 報應二身一。不レ可レ同二顯教始覺佛身一。是以一
T2416_.77.0237a25: 邊令二出難一釋義其意分明也。師子奮迅者是
T2416_.77.0237a26: 報身。祕密神通之用者即應身也。擧二此二身
T2416_.77.0237a27: 功徳結二未曾休息一。豈非レ成二上壽量長遠出
T2416_.77.0237a28: 過三時義一耶。但至二道理難一者。是三乘顯教
T2416_.77.0237b01: 意也。非二圓密宗旨一。縁謝即滅釋前後既明二即
T2416_.77.0237b02: 事而眞旨一。還非レ顯二應體常住義一乎。若爾者
T2416_.77.0237b03: 有二何相違一可二答申一
T2416_.77.0237b04: 難云。猶以不レ明。夫眞言上乘意雖二理智一
T2416_.77.0237b05: 體一非レ無二自性受用不同一。雖二事理平等一鎭辨二
T2416_.77.0237b06: 内證外用差別一。是以一心一心識中一身一
T2416_.77.0237b07: 體果徳雖レ潔。一切一心識前各體各身波浪
T2416_.77.0237b08: 鎭起。然則於二平等心地一畫

作四重海會一未三
T2416_.77.0237b09: 必亂二大日諸尊界畔一。於二眞如理内一建

立十
T2416_.77.0237b10: 界依正一。豈輒亡二地獄佛界差降一。若爾者寄二事
T2416_.77.0237b11: 於圓密妙旨一不レ可レ混二三身四身功徳一。凡自
T2416_.77.0237b12: 受用身者只是十地行滿極智修成顯得之覺
T2416_.77.0237b13: 果也。可レ異二自性身ノ本來常住ナルニ一。他受變化又
T2416_.77.0237b14: 隨機應現事身也。豈等二不生不滅法身一可
T2416_.77.0237b15: レ同二無始無終法體一乎。故知今所レ云壽量長
T2416_.77.0237b16: 遠文唯約二法身壽命一論二出過三時義一云事。
T2416_.77.0237b17: 何況於二此義釋文一者。山王院大師親對二法全
T2416_.77.0237b18: 阿闍梨一擧二重重問難一得二一一決答一。所以出
T2416_.77.0237b19: 過三時之壽爲二法身壽一歟否ト問 &MT06279;

。答ルニレ之ヲ出
T2416_.77.0237b20: 過三時者法身壽量也祕密神通之用者是智
T2416_.77.0237b21: 法身壽也ト決。重疑ト &MT06279;

レ之若爾者唯法身壽ノミ出二
T2416_.77.0237b22: 過三時一報佛之壽不レ出二過之一耶ト問セルヲ。報佛
T2416_.77.0237b23: 壽量ニハ有二顯得之初一答問答盡レ理決判甚明。
T2416_.77.0237b24: 青龍口決智證抄記豈非二學者指南一耶。若如二
T2416_.77.0237b25: 此記一者。師子奮迅祕密神通之用全非二報應
T2416_.77.0237b26: 二身一。是皆顯二智法身壽命一也。智法身者法性
T2416_.77.0237b27: 眞如理内所レ備智慧性也。故雖レ云二智身猶
T2416_.77.0237b28: 不レ可レ同二報佛修徳智體一。理智二名雖レ異既
T2416_.77.0237b29: 名二法身一。體用二義雖レ分共約二理内一而論二出
T2416_.77.0237c01: 過三時義一顯二未曾休息徳一也。若爾者自受法
T2416_.77.0237c02: 樂内證之智尚難レ許二三世常住之義一。況於二他
T2416_.77.0237c03: 受變易體應化生滅身一乎。次縁謝即滅釋還
T2416_.77.0237c04: 顯二應體常住之義一云事不レ可レ然。彼文意。本
T2416_.77.0237c05: 初極理絶二四句一自證三菩提超二思議一故如來
T2416_.77.0237c06: 若住二無相法身内證一一切衆生不レ可レ蒙利
T2416_.77.0237c07: 益一是故被レ催二往昔大悲誓願一暫住二神力加
T2416_.77.0237c08: 持門一示

現三密一攝

引スル

ヲ有縁一釋也。而此宗
T2416_.77.0237c09: 意談二應化即法身起滅全法性一。故約二法身一
T2416_.77.0237c10: 論二應用常住一還二内證一顯二外用不

滅計リ也既
T2416_.77.0237c11: 依二機縁興廢一論二應用起滅一。豈可レ等二不起不
T2416_.77.0237c12: 滅法身理體一乎。若他受用變化等事身又超二
T2416_.77.0237c13: 三世一絶二言思一者。上所レ擧與二自證三菩提一有二
T2416_.77.0237c14: 何不同一乎。而眞邊即法身故縱雖二常住一。即事
T2416_.77.0237c15: 邊是應化隨縁形也。全不生不滅不レ可二意得一。
T2416_.77.0237c16: 加之具縁品中正辨二菩提實義成佛外迹時。
T2416_.77.0237c17: 説二内證菩提一云二我覺本不生出過語言道一。
T2416_.77.0237c18: 明二外迹成佛一述下我昔坐二道場一降

伏於四魔上。
T2416_.77.0237c19: 故於二内證一者雖レ住二本初不生極理一。至外述一
T2416_.77.0237c20: 者可レ有二降魔成道初一見。凡義釋處處文或
T2416_.77.0237c21: 釋二從本已來不生即是成佛一或述二從本已來
T2416_.77.0237c22: 常是毘盧遮那一。此等皆約二眞如理智一談二法身
T2416_.77.0237c23: 内證一也。縱雖下言亙二自受他受一意通中變化等
T2416_.77.0237c24: 流上。只是約二三身一體四身平等義一論レ之也。
T2416_.77.0237c25: 全於二報佛修成身應化隨縁門一非レ論二三世出
T2416_.77.0237c26: 過義一也　抑三身共本來常住ナルへシト云者寄二事
T2416_.77.0237c27: 於眞如法界理一論二出過義一歟。然者與二法身
T2416_.77.0237c28: 常住一同異尤可レ被レ辨

成之一也次大師解
T2416_.77.0237c29: 釋中眞言教主理智不二法身如來ト釋。故知
T2416_.77.0238a01: 受用變化等非下超二三時一如來之日上故非ト二眞
T2416_.77.0238a02: 言教主一釋也。如何可レ令二會通一乎。次如二所答一
T2416_.77.0238a03: 者。此壽量長遠文即與二法花壽量品意一全同
T2416_.77.0238a04: 可二意得一歟。彼三身中專約二報身壽量一見。爾
T2416_.77.0238a05: 者彌可レ違二疏抄意如何次山王院一處解釋
T2416_.77.0238a06: 中付二今出過三時文一設推知釋事アリ。法全決
T2416_.77.0238a07: 答ニ違歟不レ違歟尤勘レ之可レ被加二了簡一也。爾
T2416_.77.0238a08: 者此度明二此等文理一可レ被レ成二委細義勢一也｣
T2416_.77.0238a09: 答。自レ元所二答申一三身共可レ出二過三時壽量一
T2416_.77.0238a10: 云事既是極佛境界也。雖レ非二凡慮所

及。且
T2416_.77.0238a11: 任二祕教大旨一所レ仰二列祖所判一也。所以眞如
T2416_.77.0238a12: 法界色心實相智身名二大日一。無畏ノ義釋ノ大綱
T2416_.77.0238a13: 無始本來常住如來號ルハ二一佛一此宗教相根本
T2416_.77.0238a14: 也。是以瑜祇經中自性受用變化等流通名二
T2416_.77.0238a15: 法身一。是則大日一身開爲二諸身一遮那常身分
T2416_.77.0238a16: 爲二諸佛一。故三身四身皆是本有常住覺體。内
T2416_.77.0238a17: 證外用同是無始無終壽量。凡今宗意雖レ非
T2416_.77.0238a18: レ不レ論二各體各身義一。只是至二果海中一會成二一
T2416_.77.0238a19: 體一上ニ且明二因分久近之旨一計也。全同二常教
T2416_.77.0238a20: 所談一不レ可レ執二勝劣前後差異一。然則三部四
T2416_.77.0238a21: 重諸尊皆是毘盧遮那互體。荼吉抳遮文荼
T2416_.77.0238a22: 悉一大法身全體也。況於二佛果三身一何堅執二
T2416_.77.0238a23: 内證外用差降一可レ諍二常無常身相一乎。談二般
T2416_.77.0238a24: 若修成解脱始滿一是別教權門施設三乘淺
T2416_.77.0238a25: 略教門也。彼理祕密一乘猶明二無作三身一盛
T2416_.77.0238a26: 談二報應常住義一。豈以二事理倶密眞佛一還可
T2416_.77.0238a27: レ同二夢裏權果一乎。是以五大院先徳判

釋此
T2416_.77.0238a28: 事一。今眞言宗意云。四身互具二四身一。是故呼二

T2416_.77.0238a29:

自性身一則四身皆自性身

乃至

呼二等流身一則

T2416_.77.0238b01: 四身皆等流身。何者眞如之理法界爲レ體。
T2416_.77.0238b02: 若自性身無二餘身一。理則非二廣博法界之理一

T2416_.77.0238b03:

乃至

等流事等

流法界一。若等流身無二餘身一。

T2416_.77.0238b04: 事則非二廣博法界之事一等ト云。此與二天台倶
T2416_.77.0238b05: 體倶用一大同シト判。若爾廣博受用智豈墮一三
T2416_.77.0238b06: 世中一。廣博變化用可レ滯二生滅域一乎。但至二
T2416_.77.0238b07: 山王院御釋一者誠以雖レ似難レ明。且准二法中
T2416_.77.0238b08: 論三ノ義一法身壽量ト釋歟。何況見ルニ二釋義前
T2416_.77.0238b09: 後一能顯之人雖レ有二顯レ之始一約二所顯壽一無二其
T2416_.77.0238b10: 初一也ト云。今此文意其擧二體用一並爲二出過一
T2416_.77.0238b11: 也等ト決セルヲ乎。非レ不レ存二報應常住義一歟。若
T2416_.77.0238b12: 爾又本來常住實義已顯。報佛雖有二顯得
T2416_.77.0238b13: 初一應身雖レ有二起滅相一。何強可レ妨出過三時
T2416_.77.0238b14: 義一乎　次智法身自受用同異事輒雖レ難レ辨
T2416_.77.0238b15: 申一。如二難勢來一約二眞如一體義名二智法身一
T2416_.77.0238b16: 約二常滿常顯邊一名二自受用一歟。隨義門雖
T2416_.77.0238b17: レ得二法身自受用名一。本有自覺智體不レ可
T2416_.77.0238b18: レ有二差別一也次義釋第一文猶不レ違存申
T2416_.77.0238b19: 旨。自レ元遮二現生現滅相一非レ述二不生不滅義一。
T2416_.77.0238b20: 即二縁謝即滅機興即生化儀可レ論二廣博變化
T2416_.77.0238b21: 不思議妙用一也。既名二金剛之幻一。縱雖レ有二機
T2416_.77.0238b22: 息應轉義一。全不レ可レ關二壞滅相。云一起滅邊際
T2416_.77.0238b23: 倶不可得一釋二即事而眞無有終盡一此意也
T2416_.77.0238b24: 次至下報應又超二三世一者不レ可レ有二内證外用
T2416_.77.0238b25: 不同一云上者。五大院先徳約二理智用事四義一
T2416_.77.0238b26: 判二四身不同一。必以二常無常一不レ可レ辨二其差異一。
T2416_.77.0238b27: 若爾者不レ可混二法身常住義一。不レ可レ等二諸教
T2416_.77.0238b28: 報應無常説一也次至二具縁品文一者。自レ元
T2416_.77.0238b29: 泯二内證外用差別一非レ亂二本迹眞應階級一。機
T2416_.77.0238c01: 前雖下現二坐道場之始一示中入涅槃終上。三身共
T2416_.77.0238c02: 從本不生菩提無覺無成法體號二菩提實義一
T2416_.77.0238c03: 也。本迹雖レ殊不思議一者也次大師解釋
T2416_.77.0238c04: 中眞言教主理智不二法身如來釋給事。此
T2416_.77.0238c05: 又四身皆稱二法身一義ト見。還是所答意也。凡
T2416_.77.0238c06: 眞言教主一箇大事兩門異義也。東偏執一法
T2416_.77.0238c07: 佛談話一天台專存二四身同説意一故。四身同以
T2416_.77.0238c08: 超二三時一如來之日住二法界宮一常恒説二身語
T2416_.77.0238c09: 意平等句法門一也。受用變化皆出過三時壽
T2416_.77.0238c10: 量ナリト云義尤極成者也　次山王院大師對二今
T2416_.77.0238c11: 出過三時文一作推知釋一事聊所二勘及一也。以二
T2416_.77.0238c12: 出過三時一爲二法佛壽一。以二師子奮迅神通之
T2416_.77.0238c13: 用一對報應二身一也。雖レ有二自嫌言一專義勢潤
T2416_.77.0238c14: 色也。法全決答如前會申一。若爾者兩處釋義
T2416_.77.0238c15: 何強可二參差一乎　次法花壽量品意ト同異ノ事。
T2416_.77.0238c16: 山王院ノ今推知ノ釋則約法花意判レ之見。彼
T2416_.77.0238c17: 壽量專約二報身一見タレ &MT01302;

。智證法中論三釋故兩
T2416_.77.0238c18: 宗所談義理可二冥符一。彼品有中約二報身一意上者。
T2416_.77.0238c19: 今經又非レ可レ無一其義一也。若夫存二此等意一者
T2416_.77.0238c20: 有何失一可二答申一釋二云。次云勝上大乘句
T2416_.77.0238c21: 心續生之相諸佛大祕密外道不能識者。略
T2416_.77.0238c22: 有二七義一。故名二大乘一。一者以二法大一故。二者
T2416_.77.0238c23: 發心大故。三者信解大故。四者以二性大一故。
T2416_.77.0238c24: 五者依正大故。六者以二時大一故。謂壽量
T2416_.77.0238c25: 長遠出過三時師子奮迅祕密神通之用未二
T2416_.77.0238c26: 曾休息一。七者以二智大一故。謂諸法無邊故
T2416_.77.0238c27: 等虚空心自然妙慧亦復無邊窮二實相源底一。
T2416_.77.0238c28: 譬如二凾蓋相稱一。以二如レ是七因縁一故於諸
T2416_.77.0238c29: 大乘法門一猶如二醍醐醇味第一一。故云二最勝大
T2416_.77.0239a01: 乘一也疏抄云。六者以二時大一故。謂壽量長
T2416_.77.0239a02: 遠出過三時師子奮迅祕密神通之用未曾休
T2416_.77.0239a03: 息。今疑出過三時之壽爲二法身壽一乎否。和
T2416_.77.0239a04: 上答云。出過三時者法身壽量也。祕密神通
T2416_.77.0239a05: 之用者是智法身壽也。若爾唯法身壽出二過
T2416_.77.0239a06: 三時一報身之壽不レ出過之一耶。答。報佛壽量
T2416_.77.0239a07: 有二顯得之初一。問。若爾者報佛收二三世内一爲二
T2416_.77.0239a08: 常住一乎。答。能顯之人雖レ有二顯レ之始一。約二所顯
T2416_.77.0239a09: 之壽一無二其初一也。問。爾約二所顯壽一無二其初一
T2416_.77.0239a10: 者可レ爾。今此文出過三時意者偏約二法身一
T2416_.77.0239a11: 耶。若通二報佛一耶。答。今此文意共擧二體用一並
T2416_.77.0239a12: 爲二出過一也。問。若前言下報佛爲二常住一收中三世
T2416_.77.0239a13: 中上之意尚未二分明一。若收二三世中一者。過去已
T2416_.77.0239a14: 滅現在不レ住。未來未レ來。何言二常住一。尚應二無
T2416_.77.0239a15: 常一。凡收二三世中一非二今壽量一。今壽量者出･過

T2416_.77.0239a16:

三世一故

文

雜抄一云。六者以二時大一故。謂壽

T2416_.77.0239a17: 量長遠出過三時師子奮迅祕密神通之用未
T2416_.77.0239a18: 曾休息。可二推知一。此壽量長遠與二法華壽量品
T2416_.77.0239a19: 中所説佛壽一同異云何。私謂。出過三時爲二
T2416_.77.0239a20: 法佛壽一。師子奮迅神通之用此指二報佛及應

T2416_.77.0239a21:

身。盡推如レ此。未レ知二當否一

文

法華經涌出品

T2416_.77.0239a22: 云。諸佛自在神通之力諸佛師子奮迅之力
T2416_.77.0239a23: 諸佛威猛大勢之力文句云。自在神力者
T2416_.77.0239a24: 過去益物也。師子奮迅者現在十方分身所
T2416_.77.0239a25: 被之處也。或云二奮迅將レ前之状一也。此表二未
T2416_.77.0239a26: 來常住益物之相一。大勢威猛者未來益物也。
T2416_.77.0239a27: 或以爲二現在一震

動十方一。隨二人意一用耳釋
T2416_.77.0239a28: 一云。然此自證三菩提出過一切心地現覺諸

T2416_.77.0239a29:

法本初不生等

文
長

又云。一切衆生色心實相從二

T2416_.77.0239b01: 本際一已來常是毘盧遮那平等智身。非下是得二

T2416_.77.0239b02:

菩提一時強空二諸法一使

成二法界一也

文

同五云。

T2416_.77.0239b03: 我覺本不生者。謂覺

了自心。從本已來不生

T2416_.77.0239b04:

即是成佛。而實無レ覺無レ成也

云云

教時義一

T2416_.77.0239b05: 云。問。今眞言宗爲レ如二法相楞伽三身説法一
T2416_.77.0239b06: 爲レ始二天台相即三身門三身倶説一。答。並如二
T2416_.77.0239b07: 法相天台所判一。今眞言宗意云。四身互具二四

T2416_.77.0239b08:

身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身

乃至

呼二

T2416_.77.0239b09: 等流身一則四身皆等流身。何者眞如之理法
T2416_.77.0239b10: 界爲レ體。若自性身無二餘身一。理則非二廣博法
T2416_.77.0239b11: 界之理一。受用之智受用法界。若受用身無二餘
T2416_.77.0239b12: 身一。智則非二廣博受用之智一。變化之用變化法
T2416_.77.0239b13: 界。若變化身無二餘身一。用則無二廣博變化之
T2416_.77.0239b14: 用一。等流之事等流法界。若等流身無二餘身一。事
T2416_.77.0239b15: 則非二廣博等流之事一。故不空羂索經云。三身
T2416_.77.0239b16: 一體皆平等毘盧遮那自性身准而可レ云三
T2416_.77.0239b17: 身一體皆平等毘盧遮那受用身變化身等流
T2416_.77.0239b18: 身等也。此與二天台三身倶體倶用一大同。又
T2416_.77.0239b19: 文字實相義中。法身如來亦名二大日尊一。若報
T2416_.77.0239b20: 身佛亦名二大日尊一。若應身佛亦名二大日尊一。若
T2416_.77.0239b21: 等流身亦名二大日尊亦與二此中意一同。故瑜
T2416_.77.0239b22: 祇經云。四法身准而可レ云四種受用身四種
T2416_.77.0239b23: 變化身四種等流身等也又云。大勇金剛
T2416_.77.0239b24: 云。生界佛界二倶本有。涅槃界中本來常有二
T2416_.77.0239b25: 自然覺了之佛一。故大日經大日説云。我一切
T2416_.77.0239b26: 本初也。大日院主難云。報從レ滿立。若是自
T2416_.77.0239b27: 然覺者。則無二十地行滿之義一。故無レ修得二報
T2416_.77.0239b28: 身一之失アリ。會云。佛界本有二十界一。十界之中
T2416_.77.0239b29: 其菩薩界常修常證無二始終一故有二報身一。常滿
T2416_.77.0239c01: 常顯無始無終

T2416_.77.0239c02:

問。大日經中諸佛大祕密外道不能識

文

所

T2416_.77.0239c03: レ云外道中收二顯教三乘一可レ云乎答。雖レ有
T2416_.77.0239c04: レ所レ可レ思可レ有二收云意一也兩方。若云レ攝二
T2416_.77.0239c05: 顯教菩薩一者。解釋中釋二今諸佛大祕密外

T2416_.77.0239c06:

道不能識文一。凡夫二乘兩種外道

文

如二此所

T2416_.77.0239c07: 判一者。唯限二外道二乘一。不レ亙二菩薩一意得若
T2416_.77.0239c08: 依レ之爾者。今所レ云諸佛大祕密者。性海果徳
T2416_.77.0239c09: 五輪祕藏也。唯理祕密教中猶所レ不レ明也。三
T2416_.77.0239c10: 乘淺略菩薩何可レ知レ之乎。是以瑜祇經中諸
T2416_.77.0239c11: 地菩薩倶不覺知ト云ルヲ。大師釋三是約二顯教諸
T2416_.77.0239c12: 地菩薩一。若爾者外道不能識ノ詞ノ中ニ何不レ收二
T2416_.77.0239c13: 顯教菩薩一乎

T2416_.77.0239c14:

答。自レ元

云云

以二三乘教一屬二淺略門一無畏義

T2416_.77.0239c15: 釋意。以二三權一實一分二顯密界畔一大師解釋
T2416_.77.0239c16: 定判也。若爾者顯密天隔權實異レ域何三乘
T2416_.77.0239c17: 顯教菩薩可レ知二如來内證祕密乎。其旨顯二
T2416_.77.0239c18: 一邊疑難一。但至二凡夫二乘兩種外道釋一者。
T2416_.77.0239c19: 對二今勝上大乘句法門一通途大乘ヲハ下屬二外
T2416_.77.0239c20: 道小乘一歟故以二顯教菩薩一同二二乘一可釋二兩
T2416_.77.0239c21: 種外道一。例如三彼迦葉童子云二我等皆名邪見
T2416_.77.0239c22: 人也一。爾者無レ失可二答申一
T2416_.77.0239c23: 難云。三乘教菩薩皆可レ名二外道一云事其義
T2416_.77.0239c24: 未二分明一。外道者先佛法外九十五種類ナルへシ。然
T2416_.77.0239c25: 問二乘小執ヲハ或同二外道一或等二迷執一事大乘
T2416_.77.0239c26: 經論中非レ無二其證一。サレハ二乘無常等ノ對治
T2416_.77.0239c27: 乖二實相常住理一方ニテハ。或顚倒無明ノ性ニモ屬シ或
T2416_.77.0239c28: 惡見惡人トモ云也。仍今外道不能識文ヲ釋スルニ凡
T2416_.77.0239c29: 夫二乘兩種外道ト被タレハレ釋常途義門ニモ不レ違
T2416_.77.0240a01: 也。其三乘顯教菩薩猶此外道中可レ收云義
T2416_.77.0240a02: 勢大所レ驚レ耳也。菩薩者權實顯密雖レ異。自
T2416_.77.0240a03: レ初發二廣大弘願一住二兼濟慈悲一也。何以レ之同二
T2416_.77.0240a04: 惡見邪見外道一可レ等二自調自度二乘一乎。但
T2416_.77.0240a05: 至下諸佛大祕密外道不能識云故不レ知二祕密一
T2416_.77.0240a06: 邊可レ屬二外道一云上者。顯密雖レ異大乘法門終
T2416_.77.0240a07: 歸二今勝上大乘句一義味一同故。以二菩薩乘一
T2416_.77.0240a08: 屬二佛乘一。偏二乘外道簡不レ知二祕密一云也。顯
T2416_.77.0240a09: 教菩薩縱今最勝大乘"ヲ不トレ解雖モ。無二左右一押
T2416_.77.0240a10: 外道不能識ト云ハ不レ可二意得一。釋其趣不レ見者。
T2416_.77.0240a11: 誰敢可レ定二教理邪正一乎。況又心續生ノ文ヲ釋。
T2416_.77.0240a12: 當レ知是心從レ縁起故即是不生而生生而不
T2416_.77.0240a13: 生。不生而生生而不生義專雖二圓密深旨一。與
T2416_.77.0240a14: 而論レ之者。三乘教中何一向不レ論二此義乎。
T2416_.77.0240a15: 大乘法門者皆此義門也。若爾者其勝上大
T2416_.77.0240a16: 乘ト云ヒ諸佛大祕密ト云ハ正指二祕密上乘教一見レ &MT01302;

。
T2416_.77.0240a17: 傍ニハ大乘ノ言ノ中ニハ收メテ二通途諸大乘凡夫有執
T2416_.77.0240a18: 二乘空見共中道實相法體ノ不ルレ當方ヲ外道不
T2416_.77.0240a19: 能識ト云ト聞タリ。是以見二今解釋一。非二但不

識二無
T2416_.77.0240a20: 生滅心一亦復不レ識二生滅心一。故凡夫不レ及レ云。
T2416_.77.0240a21: 二衆ハ無生ヲコソ不モレ識生滅ノ心ヲ知トコソ覺タレ。其非二無
T2416_.77.0240a22: 生不

知生滅ヲモ不ルニレ知成ル。故生滅ヲ知コソ二乘ニモ
T2416_.77.0240a23: 有ラン歟。生滅ヲモ不ニレ知成レハ外道ト同シ物ト嫌也。大
T2416_.77.0240a24: 乘菩薩皆無生ヲ解。猶何可レ得二外道稱一乎。但
T2416_.77.0240a25: 至二我等皆名邪見人也例一者。サル事一向雖
T2416_.77.0240a26: レ非レ可レ無レ之。其非二常途意一。若如レ然分

別重
T2416_.77.0240a27: 重淺深一劣ヲ下ノ屬セハ二外道一。凡對セハ二事理倶密一唯
T2416_.77.0240a28: 理祕密行人ヲモ可レ屬二外道一歟。又於二兩部大教一
T2416_.77.0240a29: 聊淺深非レ可レ無。然者眞言行者中可レ有レ被
T2416_.77.0240b01: 屬二外道之類一歟如何。故今經文釋義ハ大乘
T2416_.77.0240b02: 佛法外道二乘境界ニ非ル事ヲ云也。其大乘中今

T2416_.77.0240b03:

祕密金剛乘猶超過セリト云計也。是以

覺園

高麗

T2416_.77.0240b04: 大師モ。外道ト云ハ謂凡夫及與二乘此二種外道
T2416_.77.0240b05: 皆未レ識二實相心一故ニト釋。抑三乘顯教皆屬二外
T2416_.77.0240b06: 道一事無畏義釋中有レ所レ見耶。可レ被二勘成一也。
T2416_.77.0240b07: 爾者
T2416_.77.0240b08: 答。三乘顯教菩薩與二外道稱一事誠雖レ似レ不二
T2416_.77.0240b09: 穩便一。爲レ顯二顯密教理淺深一施

設廢立義門一
T2416_.77.0240b10: 事此又不レ可二一准一。凡外道者先佛法外外道
T2416_.77.0240b11: 正可ト下起二我我所見一之類上雖。二乘自度執對二
T2416_.77.0240b12: 菩薩兼濟大悲無常無我對治望實相中道
T2416_.77.0240b13: 理一屬之邪見一稱二之顚倒一也。若爾者菩提薩
T2416_.77.0240b14: 埵願行超

過二乘狹劣少智一大乘深遠教門
T2416_.77.0240b15: 雖異二生滅拙度曲巧一。於二顯教權宗所談一者或
T2416_.77.0240b16: 執二五性各別旨一不レ許二一乘皆成義一或滯二隔
T2416_.77.0240b17: 歴長遠道無レ辨二頓覺成佛理一。只是顯略隨機
T2416_.77.0240b18: 之方便未顯二如來隨自之實義一。嫌レ之屬二外
T2416_.77.0240b19: 道一界レ之同二邪見一何無二其義一乎。直約二諸法一
T2416_.77.0240b20: 令レ識二其意一時約二韋陀世仙行相一開

示心實
T2416_.77.0240b21: 相一。故外道所計凡夫妄執雖無レ非二内證開悟
T2416_.77.0240b22: 之縁一。諸佛大祕密外道不能識ノ前ニハ二乘偏眞
T2416_.77.0240b23: 小執菩薩二邊觀慧悉違二中道實智一背二本初
T2416_.77.0240b24: 極理一。以レ之屬二外道之倒見一事更有二何所

憚
T2416_.77.0240b25: 乎。彼天台意ヲ觀二二觀智一當テ二彼破スルニ

惑名レ之
T2416_.77.0240b26: 爲レ智。今望二中道一智還成トレ惑云ニ非乎。是以
T2416_.77.0240b27: 見二經文一。諸佛大祕密外道不レ能レ識。我今悉

T2416_.77.0240b28:

開示。一心應二諦聽一

文

既諸佛祕密内證不レ知

T2416_.77.0240b29: 依與フト二外道稱一見。顯教權宗行人豈可レ知二此
T2416_.77.0240c01: 大祕密奧藏一耶。解釋云レ之。諸佛祕密之印
T2416_.77.0240c02: 不二妄宣示一。是故凡夫二乘兩種外道非一但不
T2416_.77.0240c03: レ識二無生滅心一亦復不レ識二生滅心一。故云二諸佛

T2416_.77.0240c04:

大祕密外道不能識一

文

故於諸教之中一妄所

T2416_.77.0240c05: レ不二宣示一祕密之印故。外道不トレ識レ之釋也若
T2416_.77.0240c06: 不レ顯二不生而生生而不生内證祕藏一者。生
T2416_.77.0240c07: 滅ノ心ヲモ不レ知無生滅ノ心ヲモ不レ知人ナルへキ。故未レ入二
T2416_.77.0240c08: 眞言門一者縱雖二大乘行人一可レ屬二凡夫二乘
T2416_.77.0240c09: 兩種外道一。釋玉フナルヘシ。但至下大乘菩薩解一無
T2416_.77.0240c10: 生故不レ可レ攝二外道一云上者。三乘顯教中所レ明
T2416_.77.0240c11: 無生者或約二即空理一或附二但中旨一説レ之。故
T2416_.77.0240c12: 全非二生而不生無生一也　次至二生即無生義
T2416_.77.0240c13: 別教何一向不レ明レ之云一者。此事自レ元可レ存二
T2416_.77.0240c14: 與奪意一也。與言レ之者。縱雖一小乘拙度門一偏
T2416_.77.0240c15: 非レ可レ稱二外道況於顯教大乘乎。若又奪而
T2416_.77.0240c16: 論レ之者。顯教中未明二隨縁眞如旨一。不レ談二心
T2416_.77.0240c17: 内祕密事一。故斥レ之屬二凡夫外道倒見一事何
T2416_.77.0240c18: 可レ被二執難一乎　次至下理祕密教對スレハ二事理
T2416_.77.0240c19: 倶密一可レ屬二外見一歟云上者。事理雖レ異既名二眞
T2416_.77.0240c20: 言祕密教一。何以レ之可レ同二妄法一乎。對二唯理祕
T2416_.77.0240c21: 教一尚不レ可レ辨二邪正異一。況兩部相對執難頗
T2416_.77.0240c22: 非二會通之限一歟　次至二高麗人師釋一者。強
T2416_.77.0240c23: 雖レ不レ可レ致二苦勞一。彼且付二凡夫二乘文言一如
T2416_.77.0240c24: レ此釋ス計リ也　次至下三乘教皆屬二邪見一釋義
T2416_.77.0240c25: 誠證上者。義釋第一釋二遠離邪見通達正見文一
T2416_.77.0240c26: 引二涅槃經我等皆名邪見人也文一。是中亦不
T2416_.77.0240c27: 正故説名二邪見一釋。下卷云。今此諸佛之祕一
T2416_.77.0240c28: 切外道所レ不レ能レ知。然外道有二二種一。一者世
T2416_.77.0240c29: 間種種外道。二謂佛法内有二諸外道一也。以
T2416_.77.0241a01: レ難レ入二佛法中一而未レ能レ知二如來祕密一。由是邪

T2416_.77.0241a02:

見也

文

高野大師。其内外道者佛法中不レ知二

T2416_.77.0241a03:

内證一者

云云

此等所判分明者歟　義云。外

T2416_.77.0241a04: 道稱不レ可レ通二顯教大乘一歟。淺深法相對 &MT06279;

卑

T2416_.77.0241a05: 屬二外道一事一往義也。二衆ヲハ涅槃經外道常
T2416_.77.0241a06: 等四見二乘無常等四見共屬二迷倒一稱二八倒一。
T2416_.77.0241a07: 諸經論中二乘多名二外道惡人一事有レ之。今釋
T2416_.77.0241a08: 又凡夫二乘兩種外道云。何抂レ文大乘教法モ
T2416_.77.0241a09: 屬二見網一可レ云乎。如レ此約束不レ可二輒執一事尤
T2416_.77.0241a10: 可レ有二斟酌一歟　釋云。當レ知是心從レ縁起故
T2416_.77.0241a11: 即是不生。不生而生生而不生。無相常相相
T2416_.77.0241a12: 常無相。甚深微妙難レ可二了知一。諸佛祕密之印
T2416_.77.0241a13: 不二妄宣示一。是故凡夫二乘兩種外道非二但不

T2416_.77.0241a14: 識二無生滅心一亦復不レ識二生滅心一。故云。諸佛
T2416_.77.0241a15: 大祕密外道不レ能レ識。我今悉開示一心應二諦

T2416_.77.0241a16:

聽一

文

疏十九云。今此諸佛之祕一切外道所

T2416_.77.0241a17: レ不レ能レ知。然外道有二二種一。一者世間種種外
T2416_.77.0241a18: 道。二謂佛法内有二諸外道一也。以レ難レ入二佛法
T2416_.77.0241a19: 中一而未レ能レ知二如來祕密一。猶是邪見也。心行二
T2416_.77.0241a20: 理外之道一故亦名二外道一也。弘法雜問答云。
T2416_.77.0241a21: 於二此外道一出二内外兩種外道一。其内外道者佛

T2416_.77.0241a22:

法中不レ知二内證一者

文

演密云。外道者謂凡

T2416_.77.0241a23: 夫及與二二乘一。此二種外道皆未レ識二實相心一
T2416_.77.0241a24: 故菩提心論云。若有二上根上智之人一。不
T2416_.77.0241a25: レ樂二外道二乘法一。有二大度量一勇鋭無惑者宜
T2416_.77.0241a26: レ修二佛乘一　菩提心義引二攝論一云。成

立此一

T2416_.77.0241a27:

有二三種一。一立二二乘一。二立二三乘一。三立二一乘一

文

T2416_.77.0241a28: 授決集引二大論一云。欲レ辨二二乘義一故。佛乘

T2416_.77.0241a29:

及聲聞乘

文

T2416_.77.0241b01: 問。眞言教意有二境智互照義一可レ云乎答。
T2416_.77.0241b02: 可レ有二此義一也　兩方。若云レ有二互照義一者。境
T2416_.77.0241b03: 是實相理智則能覺悟也。若爾者理唯寂然
T2416_.77.0241b04: 無相法體全不レ可レ有二照了分別義一。何可レ備二
T2416_.77.0241b05: 能照徳一乎　若依レ之爾者。披二今解釋一。爾時

T2416_.77.0241b06:

行人爲此寂光所照無量智見自然開發

文

於二

T2416_.77.0241b07: 寂光理一有二能照義一見

T2416_.77.0241b08:

答。自レ元

云云

可レ有二境智互照義一云事所レ任二

T2416_.77.0241b09: 圓密大綱一也。凡此宗意境智一體事理圓融
T2416_.77.0241b10: 故。智雖レ照レ境境外無レ智。故云。心自證レ心心
T2416_.77.0241b11: 自知レ心。境雖レ發レ智智即是境。故釋二境智倶
T2416_.77.0241b12: 妙無二無別一。彼天台意既許二心心相照義一。此
T2416_.77.0241b13: 祕密深談豈不レ存二此義一乎。但至二一邊難勢一
T2416_.77.0241b14: 者。此顯教權門境智各別意也。權實談異顯
T2416_.77.0241b15: 密意分。不レ可二一概可二答申一
T2416_.77.0241b16: 文安二乙丑年正月二十一日於二備州長船

T2416_.77.0241b17:

信光寺一書寫。留贈後見一共期二佛惠一

矣

同

T2416_.77.0241b18: 日一挍了

T2416_.77.0241b19:

金剛佛子惠篤

百三代後花園院年
號。義政任二將軍一

T2416_.77.0241b20: 天明二寅六月十九日以二嵯峨二尊院藏
T2416_.77.0241b21: 本一寫
T2416_.77.0241b22:

T2416_.77.0241b23:

遮那業案立草

延文五年

T2416_.77.0241b24:

T2416_.77.0241b25:

義釋第二

六十心下

T2416_.77.0241b26: 問。大日經所列六十心唯擧二眞言行者所治
T2416_.77.0241b27: 妄心一可レ云耶答。雖レ難測任二宗大旨一不レ可
T2416_.77.0241b28: レ限二所治一邊一歟兩方。若非二所治法一者。披二
T2416_.77.0241c01: 無畏解釋一。一一心相悉約二所治迷心一消ストレ之
T2416_.77.0241c02: 見。所以釋二第四慈心一云下但治二妨レ道之失一轉
T2416_.77.0241c03: 轉修二四無量心一即是對治上。判ハ二第六智心一。是

T2416_.77.0241c04:

故觀

察世智辨聰難一是彼對治

文

如二此等解

T2416_.77.0241c05: 釋一者。今所レ列諸心皆是淨菩提心所對治妄
T2416_.77.0241c06: 法ナリト被レ得　若依レ之爾者。眞言上乘意者煩
T2416_.77.0241c07: 惱業苦三道即是三部三點祕奧也。若轉

除
T2416_.77.0241c08: 此等妄心一別可レ顯二淨菩提心一云者。豈不レ同二
T2416_.77.0241c09: 轉迷開悟常談一乎。爾者兩方
T2416_.77.0241c10: 答。自レ元所二答申一今所レ列六十心偏非下爲二斷
T2416_.77.0241c11: 除一擧

之歟云事且任二圓密大綱一所レ任二今解
T2416_.77.0241c12: 釋旨趣一也。凡斷迷開悟權小施設捨レ劣得レ勝
T2416_.77.0241c13: 常教所談也。唯理祕密諸教中猶明二三道即
T2416_.77.0241c14: 三徳一。今此金剛眞宗何同二顯教常途所説一偏
T2416_.77.0241c15: 可レ執二對治門一邊一乎。若爾者列二此等諸心一
T2416_.77.0241c16: 事於二一一心一爲レ開

發心實相一也。直約二諸法一
T2416_.77.0241c17: 令レ識二其心一。豈非二此經大意一乎。是以見二今解
T2416_.77.0241c18: 釋一。是故行人但觀二貪心實相一。自然貪不レ染

T2416_.77.0241c19:

レ心

文

高麗人師依二此文一可トレ有二清淨貪心一釋スト

T2416_.77.0241c20: 見。但至下一邊令二出難一所判上者。且約下不レ覺

T2416_.77.0241c21: 知貪等實相一之邊上論二能治所治一也。若爾者
T2416_.77.0241c22: 無レ失可二答申一
T2416_.77.0241c23: 難云。尚以不レ明。夫於二眞如不變之理一者雖
T2416_.77.0241c24: レ絶二染淨迷悟相一。約二修成顯得之門一者何不
T2416_.77.0241c25: レ論二斷惑證理義一乎。所以眞妄雖二一體一息レ妄
T2416_.77.0241c26: 歸レ眞惑智雖二不二一除レ惑顯レ智云事。皆是實
T2416_.77.0241c27: 教最深所談也。豈非二圓密一同施設一乎。若爾
T2416_.77.0241c28: 者縱雖二祕密上乘奧旨一於二貪瞋等惑障一者既
T2416_.77.0241c29: 是乘二本覺眞如極理一所レ起染汚執著迷心也。

Footnote:

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