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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2410_.76.0876a03: 榮慶 T2410_.76.0876a04: 寶永五年十一月於二鷄頭院一騰寫 T2410_.76.0876a05: 已講大僧都嚴覺 T2410_.76.0876a06: T2410_.76.0876a07: T2410_.76.0876a08: T2410_.76.0876a09: 密法相承審論要抄 T2410_.76.0876a10: 沙門 慈遍撰 T2410_.76.0876a11: 慈遍聞。持明藏宗分條流傳譯久矣。是以佛 T2410_.76.0876a12: 教來二辰旦一。論宗於二半滿ニ一。密法渡二吾朝ニ一。降流 T2410_.76.0876a13: 隨二自他ニ一。爰ニ予訪二説家之灌頂ヲ一。未レ糺二傳風 T2410_.76.0876a14: 親疎ヲ一。訪テ二衆師之印信ヲ一。未レ審二眞言之淺祕ヲ一。 T2410_.76.0876a15: 仍二知識之所了一。題テ二八十箇微管之所一及集テ T2410_.76.0876a16: 爲二一卷ト一。抑改レ起二説聞ヲ一。悲有二差謬一。謹讓二後 T2410_.76.0876a17: 賢ニ一。故ニ怖二添削一 T2410_.76.0876a18: 審十箇條 T2410_.76.0876a19: 密經説時。兩部傳來。傳教相承。弘法相承。 T2410_.76.0876a20: 慈覺相承。合行二灌頂一。離作業之傳谷。横川 T2410_.76.0876a21: 異二三種灌頂三摩耶位一 T2410_.76.0876a22: 一密經説時 T2410_.76.0876a23: 問曰。如來説教ニ有二顯密ノ別一。雖レ顯後殊何 T2410_.76.0876a24: 出二一代一。若然者密經論ハ二説時ヲ一者。於二教 T2410_.76.0876a25: 部ノ中ニ一何接畢。八教ノ内歟。八教外歟。法花ノ T2410_.76.0876a26: 前歟。法花ノ後歟。異時説歟。同時ノ説歟。又 T2410_.76.0876a27: 各別歟。將一致歟 答云。使下説ノ二密經一接中五 T2410_.76.0876a28: 時ノ中ニ上。古來ノ異説非二今新一哉。是以當初求二 T2410_.76.0876b01: 決於異朝ニ一。乃法答。聲部於二方等ニ一。唐決曰
T2410_.76.0876b04: 加持廣大金剛法界宮。寫二一切持金剛旨ノ一
T2410_.76.0876b07: 始從二花嚴一終至二𣵀槃ニ一。無下下爲二五時四教八 T2410_.76.0876b08: 相ノ一所不中統接上。今以二毘盧遮那十經ヲ一。何ノ部 T2410_.76.0876b09: 何ノ時何教攝レ之。又爲二法花ノ前ノ説ナリヤ一。爲二法 T2410_.76.0876b10: 花ノ後ノ説ナリヤ一。此義如何 答。謹尋二經文ヲ一。屬二方 T2410_.76.0876b11: 等部ニ一。通被ル二聲聞縁覺ニ一。右ニ與二不空羂索大 T2410_.76.0876b12: 二寶積大集方等金光明經維摩楞伽思益 T2410_.76.0876b13: 等ノ經ト一同味ナリ。具二四教四佛四土ヲ一。今題二毘盧 T2410_.76.0876b14: 遮那一。於二法界寶説一。乃至法身寂光土。從勝受
T2410_.76.0876b19: 盧舍那坐二衣臺ニ一。設二義金剛薩埵尊雲海ニ一。未
T2410_.76.0876b22: 法所説之意一。其ノ實一代顯密同時ナリ。何者 T2410_.76.0876b23: 佛惠不レ可二停止一。應形ノ内證即是法身ナルカ故。 T2410_.76.0876b24: 如二普賢行法經ニ云カ一。釋迦牟尼名二毘盧舍那
T2410_.76.0876c03: 以一切無レ非二法界宮ニ一。當出顯大所詮ノ妙理。 T2410_.76.0876c04: 即是舍那所説ノ密法ナリ。司蔭不元金界ノ義釋。 T2410_.76.0876c05: 以彼南天鐵塔可レ出レ之。金以二十萬頌ノ經ヲ一爲二 T2410_.76.0876c06: 花嚴經之廣本ト一也。及二世流布一。梵網經ハ是
T2410_.76.0876c12: 合出二不思議經明極位ノ菩薩ヲ一。各含二密意ヲ一 T2410_.76.0876c13: 故ニ。佛在二化他自在天ニ一。説二般若理趣分ヲ一。顯 T2410_.76.0876c14: 機ハ聞レ義爲二般若十六分中ノ第十ノ理趣分ト一。密 T2410_.76.0876c15: 機ハ聞レ義爲二金剛頂十八會ノ中ノ第六ノ理趣會ト一 T2410_.76.0876c16: 也。菩提心論ノ中ニ開二般若ノ十六空ヲ一。爲二十六
T2410_.76.0876c21: 迦出世ノ四十餘年。因二舍利弗ノ慇懃ノ三請スルニ一。 T2410_.76.0876c22: 方二爲三略説二妙法蓮花ノ義ヲ一。此經本地之身即
T2410_.76.0876c25: 説ト一者。説二計理ヲ一故ニ云云 又義釋以二法花開示
T2410_.76.0877a01: 問曰。今此密教ハ永失二顯域ニ一。若爾ハ何ソ論二教 T2410_.76.0877a02: 部ノ接屬ヲ一。所以ニ他主ハ自性法身。謂其機ハ則 T2410_.76.0877a03: 同體ノ眷屬。能所内證彼此不レ異。位同理同 T2410_.76.0877a04: 無二無レ別。一相一味別不二實際ニ一。少分未レ簡。
T2410_.76.0877a07: 説二三密ノ法ヲ一。越二三時ノ云一。所謂三時即爲二三 T2410_.76.0877a08: 世ト一。如二大日經及義釋一既ニ越タリ二三世ニ一。何接二五 T2410_.76.0877a09: 時ニ一説二法界宮一。豈ニ開二別會ニ一。故如ンハ二弘法大
T2410_.76.0877a14: 薩過二鐵圍外一。仍在世滅後悉不同也。説處 T2410_.76.0877a15: 聞教何混乎。故唐決。是山王院五大院倶 T2410_.76.0877a16: 已後義哉。抑有二何意趣一。説時論レ異。各出二所 T2410_.76.0877a17: 以ヲ一。可レ勘レ據ヲ歟 答云。顯密所説有レ同有 T2410_.76.0877a18: レ異。彼此常存ス。何獨リ何諍ハニ。因レ疏廣尋スルニ二在 T2410_.76.0877a19: 世滅後一。或ハ別如レ難。或ハ同如レ文。即大日 T2410_.76.0877a20: 經ニハ屬二累品疏ニ一行禪師解經ノ意ヲ一云。然此 T2410_.76.0877a21: 妙法ハ如來ノ在世ニ猶多二怨嫉一。何況末代惡世
T2410_.76.0877a25: 身各別ヲ一。配二四教ノ品題ニ一。以二四身同體ヲ一。讓二三
T2410_.76.0877a28: 密ノ差ヲ一者。於テ同體ノ佛身ヲ一論義立ノレ異ヲ也。所 T2410_.76.0877a29: 謂釋尊大充之體取レ要。專有二三身之徳一。約レハ二 T2410_.76.0877b01: 其能證ニ一。法界ノ智體是ヲ爲二能説教主身ト一。如 T2410_.76.0877b02: 其施設ハ悉有レ應レ佛ニ。外ニ化二三業ヲ一。通被ム二顯 T2410_.76.0877b03: 經ニ一。故ニ所證ハ則法界身理是。能證ハ則自受 T2410_.76.0877b04: 用智冥合現二應用ノ身ニ一。隨類示現シ。逗二諸乘ノ T2410_.76.0877b05: 機ニ一。即如二釋云一。若法花以前ハ二三佛□二明淨 T2410_.76.0877b06: 偏小ヲ一。故ニ來至此經ニ一。從レ劣辨レ勝ヲ。即三界
T2410_.76.0877b10: 礙ナリ。於テハ二彼ノ爾前有二内外ノ異一。東寺ノ所立即 T2410_.76.0877b11: 此意也。但至二顯密一名二別ノ體ト一云者。未レ缺二分 T2410_.76.0877b12: 明ノ誠證ノ文ヲ一也。成道處同シ。名字不レ異。且於ハ二
T2410_.76.0877b15: 違二大日經ニ一失。三違二守護經ニ一失。金剛頂經 T2410_.76.0877b16: 説。一切義成就菩薩坐二菩提道場ニ一。心相成 T2410_.76.0877b17: 佛爲二毘盧舍那佛ト一。自心流出三十七尊ヲ一。是ヲ T2410_.76.0877b18: 爲二眞言教ノ説主ト一也。又大日經云。我出二妙 T2410_.76.0877b19: 衣布地台藏莊嚴世界ヲ一。所レ云我者。教主釋 T2410_.76.0877b20: 尊即説主也。又守護經云。六年苦行鼻端ニ T2410_.76.0877b21: 現二字ヲ一。得レ成二毘盧舍那ヲ一。即是一代教主
T2410_.76.0877b24: 如二在唐ノ決一。抑於二爾前ニ一唯有二顯密一。雖レ然 T2410_.76.0877b25: 未レ辨二權實ノ良致ヲ一。但至二此經ニ一而會二一致ニ一。即
T2410_.76.0877b28: 嚴佛惠也。乃尸サ以來ノ調停ヲ爲レ顯ト。如二一 T2410_.76.0877b29: 説云カ一。經云。前ニ而説レ經ヲ。即此意也。密ハ佛惠 T2410_.76.0877c01: 本モトハ在二花嚴ニ一。初後佛惠圓頓義齊。今日之 T2410_.76.0877c02: 前從二寂光本一垂二三旦迹一。至二法花會一接二三旦
T2410_.76.0877c05: レ異ヲ巧ニ引二顯機ヲ一。非レ爲二隔別ト一。内證眷屬更ニ T2410_.76.0877c06: 無二未篤一。皆同二自性ニ一。何有二四別一。然ルニ如二唐 T2410_.76.0877c07: 決ノ一不レ得二此意ヲ一。偏ニ屬二方等ニ一。故衣破也。抑 T2410_.76.0877c08: 聲聞授之後。人天得益之前等者。於二今 T2410_.76.0877c09: 法花一而開二兩部不二密理ヲ一也。多寶塔中二 T2410_.76.0877c10: 佛同座。台金瑜伽意。更問 T2410_.76.0877c11: 問曰。佛惠開會倶是顯教密法宛別年カ論二同 T2410_.76.0877c12: 致ヲ一。但祕密藏須レ辨二其成ヲ一。陀羅尼教何混二顯 T2410_.76.0877c13: 説ニ一。抑東寺山門教相不同。施二廢立一其義云 T2410_.76.0877c14: 何 答曰。此事舊タリ。雖レ非レ可レ論。彼義今興 T2410_.76.0877c15: 粗驚歟。夫眞佛ノ説法含二内證故陀羅尼ニ一。密 T2410_.76.0877c16: 教ノ轉理施二外用於法界宮ニ一。清涼師曰。豈今 T2410_.76.0877c17: 佛ヲ無二陀羅尼ノ力一。不レ能三一會ニ説二一切法ヲ一
T2410_.76.0877c20: 混二假名ニ一。所以ニ陀羅尼則梵音。斯ニハ翻二眞 T2410_.76.0877c21: 言ト一。舊ニハ譯二總持ト一。一字多含。疏音具二色聞一。一 T2410_.76.0877c22: 亙リ二十界ニ一。益一兼二千品ヲ一。諸佛密語隨レ類ニ得 T2410_.76.0877c23: レ利ヲ。雖レ然禀機以レ未ルヲレ連故ニ名二祕密教一。如二 T2410_.76.0877c24: 義釋ニ云カ一。凡夫ハ不レ觀二説法ノ本際ヲ一。故ニ妄リニ疑 T2410_.76.0877c25: レ有リトレ生。所以ニ隨二生死ノ流ニ一不レ能二自ラ出ル一。如下 T2410_.76.0877c26: 法無智ノ畫師ノ自。運二衆綵一。作ス二可畏夜叉之 T2410_.76.0877c27: 形ヲ一。成シ已ニ還一自ラ觀自心ニ生二怖畏ヲ一頬躃ルカ中於 T2410_.76.0877c28: 地ニ上。衆生者渡如是自運二諸法ノ本源ヲ一畫作三 T2410_.76.0877c29: 界ヲ一。而還テ自設二其中ニ一。自心熾然ニ備受二諸 T2410_.76.0878a01: 苦ヲ一。如來有智ノ畫師既ニ了知シ已。即能自在ニ T2410_.76.0878a02: 成立大悲曼荼羅ヲ一。由レ是ニ而言。所謂甚深
T2410_.76.0878a05: 答。義釋ニ有二四ノ説一。一ニハ諸佛所ルカレ祕故。爲二 T2410_.76.0878a06: 無頓悟之機一。不レ入二其ノ畢ノ中ニ一。二ニハ衆生ノ所レ祕。 T2410_.76.0878a07: 諸趣ノ言音皆眞言ナレ。衆生自祕非二佛ノ隱祕ニ一。 T2410_.76.0878a08: 三ニ言説隱密。諸佛ノ密別義ヲ。若如二文趣旨ヲ一則 T2410_.76.0878a09: 異二佛意ニ一。四ニハ法體祕密。此ニハ諸佛自證ノ三 T2410_.76.0878a10: 菩提。非二有心ノ境ニ一。非二加持ニ一。十地ノ菩薩尚 T2410_.76.0878a11: 不レ能二見聞一。況生死ノ中ノ人ヲヤ。故ニ名二祕密ト一也。 T2410_.76.0878a12: 菩提心義亦明二六種一。其四ハ如レ上。五ニ未レ入二 T2410_.76.0878a13: 三摩耶一者。不レ許レ證二聞持ヲ一。故ニ名二祕密ト一。六ニハ
T2410_.76.0878a16: 條如レ釋彼文可レ解。但他學者無レ可二宜執ス一。謂 T2410_.76.0878a17: 東寺ニ談二山門教相ヲ一。專ラ欲レ顯レ綱ニ純非二密法ニ一。 T2410_.76.0878a18: 於二天台宗ニ一而借ニ二密稱一。故二尋二精詮ヲ一更ニ無二教 T2410_.76.0878a19: 相一。名二山門ニ東寺ノ教相ヲ一。以二十住心ヲ一論二淺 T2410_.76.0878a20: 深ノ義ヲ一。前ノ九種ノ心ハ更ニ談二他宗ヲ一。第十ノ住心ト T2410_.76.0878a21: 祕密莊嚴唯有レ計レ相ニ。諸宗未タレ許二住心難一。是 T2410_.76.0878a22: 故ニ於二東寺ニ一。都無二教相一。仍此兩義ノ邪正唐 T2410_.76.0878a23: 決官符分明也。何爲二祕ノ淨ヲ一。抑彼所詮尚説二 T2410_.76.0878a24: 軌釋ニ一。分レ義ヲ論二衆家宗家ヲ一。其ノ衆家ハ則大日 T2410_.76.0878a25: 經。其ノ宗家則弘法解釋。若爾應レ云二彼疏ノ教 T2410_.76.0878a26: 相唯自建立故無下人證一。故ニ雖レ引レ文ヲ還テ遣二 T2410_.76.0878a27: 所立ニ一。先徳加レ破ヲ未レ得レ會ル多。苟シ迷二教意三。 T2410_.76.0878a28: 雖レ應二綱ノ疑ヲ一依レ宗ニ義異。權情事カ解二一佛一 T2410_.76.0878a29: 時一處一音ヲ一。一切ノ譯語ハ一眞言教。應レ知 T2410_.76.0878b01: 如レ云二持明藏宗條流傳譯久一。在レ斯者覆二開 T2410_.76.0878b02: 權顯實云意ヲ一。終不レ得二祕密教之益ヲ一。所以ニ T2410_.76.0878b03: 不レ傳二悉地ヲ一者。云何得レ生二祕密ノ惠ヲ一耶 T2410_.76.0878b04: 問曰。今此眞言ハ非二佛ノ隱密ニ一。衆生自ラ祕スルヲ T2410_.76.0878b05: 稱二祕密教ト一。若然者與二八教ノ中ノ祕密一更ニ無 T2410_.76.0878b06: レ別歟。甚誰辨二神爾前一。今經顯密ノ同異會與二 T2410_.76.0878b07: 未會一其相如何 答曰。所詮祕密ハ佛惠内證。 T2410_.76.0878b08: 此祕密ニ有二能祕所祕一。其ノ能祕則就レ機ニ以論ス。 T2410_.76.0878b09: 其ノ所祕ハ則約レ法ニ而説。故ニ八教ノ中之祕密 T2410_.76.0878b10: 者。且ク擧二能祕之顯機ヲ一也。謂論レハ二未解一。即 T2410_.76.0878b11: 其ノ能祕ハ而覆二法體ヲ一。即所祕ハ此眞言法。若爾 T2410_.76.0878b12: 能所之邊ハ不レ異。唯法所祕之邊ハ不レ同。所レ云 T2410_.76.0878b13: 不同ハ三密四曼。所以於レ顯ニ未レ得二宣示一。凡 T2410_.76.0878b14: 厥一代ハ不レ出二八宗ヲ一。故一佛乘ニ分別説レ三ト。 T2410_.76.0878b15: 則三乘分別爾前。其一乘ハ則通在二佛惠ニ一。然ルニ T2410_.76.0878b16: 至二法花ニ一開顯スレハ佛惠ヲ一。三即一乘也。顯密一 T2410_.76.0878b17: 致ノ故ニ。三乘教ハ爾前ノ顯露故。一乘教ニ開レ顯 T2410_.76.0878b18: 會レ密ヲ。故ニ出二法花ハ顯密同體一。若從二所開ニ一 T2410_.76.0878b19: 並テ擧二顯密ヲ一。如二玄文ニ云カ一。此經ハ唯約二説教ノ T2410_.76.0878b20: 大綱ニ一不レ委二綱目一。種種ノ規矩皆不レ論。何者
T2410_.76.0878b23: 事理ヲ並會二一體ニ一。是名二顯密一致ト一而已。顯密 T2410_.76.0878b24: 相望等勝劣ハ不レ遑二細論一。如二會圓論ノ一 T2410_.76.0878b25: 問曰。等勝劣ノ義ハ細論恐レ繁ヲ。且ク辨二顯密ノ同 T2410_.76.0878b26: 意ヲ一云何 答云。大ニ有二二ノ義一。謂論ハ二事理ヲ一。東 T2410_.76.0878b27: 寺山門所立不同也。法東寺ノ義ハ事理倶ニ別 T2410_.76.0878b28: 也。其ノ事ハ三密。其ノ理ハ六大。事ハ則共許。理ハ T2410_.76.0878b29: 則疑レ據ヲ故ニ未レ定歟。追可レ尋多。此ノ山門義ハ T2410_.76.0878c01: 理祕密ハ同如二義釋ニ云カ一。法音諸法實相ト者。此 T2410_.76.0878c02: 經ノ心實相也。心實相者。即是淨菩提也。更ニ
T2410_.76.0878c07: 顯示教ハ謂阿嚴深密等ノ諸ノ三乘也。祕密教ハ T2410_.76.0878c08: 謂唯説二世俗勝義圓融不二一。亦不レ説二三密ノ T2410_.76.0878c09: 行相ヲ一。故ニ事理倶密教也。謂大日金剛頂蘇 T2410_.76.0878c10: 悉地經等。能説二世俗勝義圓融不二ヲ一。亦説二
T2410_.76.0878c13: 問曰。兩部ノ傳來ノ印傳不レ同也。若爾ラハ以レ何ヲ T2410_.76.0878c14: 正定二相承ヲ一。而論二傳法ヲ一須レ散二不審ヲ一。若有レ疑 T2410_.76.0878c15: 者寧無レ妨耶 答。且ク就二慈覺大師ノ相承ニ一。而 T2410_.76.0878c16: 論二多部傳來ノ相ヲ一者。專ラ順二唐ノ淨住寺ノ海雲 T2410_.76.0878c17: 和尚一。兩部傳法ノ次第出二慈恩寺ノ造玄ノニ一也。 T2410_.76.0878c18: 山門相承。謂海雲ハ則惠果ノ弟子義操ノ付法。 T2410_.76.0878c19: 造玄者元政法全之弟子也。共ニ住二唐朝ニ一置二 T2410_.76.0878c20: 禀明師ニ一而受口決ス。無二一ト可誤。是以東寺
T2410_.76.0878c23: 兩ヲ一可レ爲二指南ト一。若能決二此相承ノ義ヲ一者。前 T2410_.76.0878c24: 後ノ諸傳倶ニ分明ナル歟 T2410_.76.0878c25: 問曰。且就二此ニ一者。論二台藏ヲ一者。大日如來 T2410_.76.0878c26: 授二金剛手ニ一。金剛手授二達摩掬多ニ一。掬多授二善
T2410_.76.0878c29: 起ニ一。如二經ノ序ニ云カ一。昔此ノ天竺ノ境ノ内ニ有リ二一ノ小 T2410_.76.0879a01: 國一。號テ爲二勃⿐羅ト一。其ノ國ノ城ノ北ニ有二大岩一。壁 T2410_.76.0879a02: 立于雲一。懸岸萬丈ナリ。於二其ノ半腹ニ一有下藏二祕 T2410_.76.0879a03: 法一之窟上。每年七月ニ有二衆座一集レ中。復有二敷 T2410_.76.0879a04: 手ノ猿猴一。捧レ經出曬。尊風更ニ至テ乃吹二一ノ T2410_.76.0879a05: 梵夾ヲ一下ヲトシ來ル時。採樵夫輒ク遂取得タリ。教ユルニ二此 T2410_.76.0879a06: 奇特一便即奉獻於王ニ一。王既ニ受レ義得二未曾 T2410_.76.0879a07: 有ヲ一。乃至王唯太子ノミ相傳。其本不レ流レ外ニ。近 T2410_.76.0879a08: 有二中天竺ニ大陟伽阿闍梨一。遠ヲハ涉二山河ヲ一。尋 T2410_.76.0879a09: 求祕密教ヲ一時。王覩二闍梨ニ有ルヲ異。欣然ト傳 T2410_.76.0879a10: 授此經ヲ一。以三其ノ旨趣幽玄ニ卒ニ難二精竅一。乃 T2410_.76.0879a11: 與ト二諸聖者一簡レ繁ヲ摭テレ要ヲ。集爲二三千五百ノ T2410_.76.0879a12: 頌ト一。若不レハ二從レ師ニ受學一無レ得レ詣二其門ニ一。 T2410_.76.0879a13: 苟モ非二其人ニ一制ス二妄リニ傳授ル一。未タレ經二灌頂ヲ一禁二 T2410_.76.0879a14: 其輒聞一。有二中天竺三藏一。厥號善無畏。潤 T2410_.76.0879a15: 達七藏一。明二總持諸度ニ一。徳洽二西域一。化流二 T2410_.76.0879a16: 殊方ニ一。斫服ス二此經ヲ一。深ク窮二奧旨ヲ一。中宗孝和皇 T2410_.76.0879a17: 帝承レ風ヲ迎請ス。至二開元十二歲ニ一。三藏乃チ持テ二 T2410_.76.0879a18: 梵祕典ヲ一。扙レ錫ヲ來儀ス。時朝野翕然ト咸ク從二請 T2410_.76.0879a19: 益ニ一。乃至譯爲二六卷ト一。又別譯二供合次第法 T2410_.76.0879a20: 一卷ヲ一。重請二三藏和上一。敷暢厥義ヲ一。隨レ録ルニ撰 T2410_.76.0879a21: 爲二義釋十四卷ト一。又三藏和上躬新粉繪畢。 T2410_.76.0879a22: 起二聖衆ノ樣一卷一。兼地契及手印圖一卷。都
T2410_.76.0879a25: 五大院斫加テ二破文ヲ一而不二依用一。謂大日經ノ序ハ T2410_.76.0879a26: 是俗人東宮ノ學士ノ所撰。諸阿闍梨耶未レ許 T2410_.76.0879a27: レ之ヲ。序ニ有二二ノ失一。故ニ不レ用二此序ヲ一。一ニハ違二台 T2410_.76.0879a28: 藏相承ニ一失。此台藏大日授二金剛手ニ一。金剛手 T2410_.76.0879a29: 授二大那蘭陀寺ノ達摩掬多ニ一。掬多授二善無畏一。 T2410_.76.0879b01: 二ニハ違二他合法衆ニ一失。新羅國ノ令妙寺ノ釋不思 T2410_.76.0879b02: 議撰二供合法衆ヲ一云。中天竺國ノ大王ノ小子出 T2410_.76.0879b03: 家シ。修學經歷五十餘國ニ一。乃至此天竺ニ有二 T2410_.76.0879b04: 一ノ國一。名二乾陀羅ト一。其國之王仰憑二和尚ヲ一受法 T2410_.76.0879b05: 念誦ス。其經文廣ノ義深シ。求請ス供合ノ方法ヲ一。和 T2410_.76.0879b06: 尚受レ請。於二金粟王ノ塔ノ下ニ一求二聖ノ加ヲ一。此□ T2410_.76.0879b07: 云。誰所造リヤ乎。云我所造也。云我トハ是誰ソヤ T2410_.76.0879b08: 乎。文殊師利也。即寫取一本ヲハ一與二其ノ王ニ一。一 T2410_.76.0879b09: 本ハ自ラ寫流行四方ニ一。所謂小識號二善無畏ト一
T2410_.76.0879b12: 有レ何異レ何カ。所以佛法流傳非レ一ニ哉。値二經 T2410_.76.0879b13: 卷ニ一。或ハ竭二知識ニ一。各應二化儀ニ一。倶被二利生ヲ一。説 T2410_.76.0879b14: 時ヲ出現ス。豈完爲レ元。抑佛相分付囑五藏ヲ一。 T2410_.76.0879b15: 即見二六波羅蜜經説ヲ一。三藏如レ常。第四ノ般若 T2410_.76.0879b16: 藏ハ付二文殊ニ一。第五ノ陀羅尼藏ハ付屬普賢菩 T2410_.76.0879b17: 薩ニ一。故ニ密法ハ出二普賢ヲ一爲レ師。如二龍猛ノ金言 T2410_.76.0879b18: 懸鏡ヲ。楞伽摩那兩説分明也。雖レ然嗣二以レ法 T2410_.76.0879b19: 普賢ヲ一。而爲二本祖ト一達摩掬多雖レ受二龍樹ニ一。專ラ T2410_.76.0879b20: 歸二普賢ニ一殊ニ得二付法ヲ一。仍台金ノ法所承如レ此。 T2410_.76.0879b21: 遮那ノ密藏傳來無レ疑。故五大院破二獼猴傳ヲ一。 T2410_.76.0879b22: 若執二鐵塔一亦以如レ然。故ニ證大師破二法相承ヲ一。
T2410_.76.0879b25: レ知レ據ヲ哉。然中台藏ハ專得二文殊ニ一。何如二金界ノ一 T2410_.76.0879b26: 不レ列レ義耶。凡理ハ普賢。智ハ文殊也。台ハ則唯 T2410_.76.0879b27: 理ノミ而無レ智歟 答曰。密法ハ非レ顯二。傳來誰 T2410_.76.0879b28: 知。佛祖ノ付來此外ニ何證。若可レ疑レ義者。何 T2410_.76.0879b29: 但密法ノミナラン乎。三論ハ傳二文殊ニ一。法相ハ受二彌勒ニ一。 T2410_.76.0879c01: 況金言明也。誠證如レ鏡。失疑求ハレ是ヲ愚昧ノ甚 T2410_.76.0879c02: 也。但至三台無ト云ニ二妙吉祥一。七印信ノ諸師所列
T2410_.76.0879c08: 此密藏ハ遮那ノ眞説。法身ノ付屬最在二普賢ニ一。而 T2410_.76.0879c09: 理發レ智ヲ。智冥レ理ニ。故ニ理智智理互ニ表。更問。 T2410_.76.0879c10: 説下如二二聖ノ一理智不二上。即雖二畢竟一同體故。
T2410_.76.0879c15: 普賢ニ一。如二此傳一付二曼タ一有二所由一。師資ノ所承 T2410_.76.0879c16: 密意。更問。若無畏ニ始論二感得ヲ一者。同二獼猴 T2410_.76.0879c17: 傳ニ一尤衣破也。故ニ五大院擧二註疏ヲ一云。和上
T2410_.76.0879c21: レ見二誠證ソ一。若然此言有二何據一乎。抑掬多ハ則 T2410_.76.0879c22: 見タリレ値二龍猛ニ一。値二龍猛ハ一則解二兩部經ヲ一。若爾 T2410_.76.0879c23: 掬多何以二龍猛ヲ一嗣シ二此密法一。不二相承一乎 T2410_.76.0879c24: 答。尤可レ有レ據。敢非二臆説ニ一。此條專見二大日 T2410_.76.0879c25: 經ニ一序ニ。所以經ノ序ニ述二兩師ノ儀ヲ一。訶者近有二中 T2410_.76.0879c26: 天竺大瑜伽阿闍梨一。乃至二千五百頌者。明二 T2410_.76.0879c27: 達摩掬多之相ヲ一也。次若不レ從レ師二等ラハ。以去ハ T2410_.76.0879c28: 許二禀承關ヲ一。有中天竺以下ノ説文ハ。嘆タンス二無畏 T2410_.76.0879c29: 三藏之徳ヲ一也。序ニハ云二大方師ト一。云レ至二資師ノ T2410_.76.0880a01: 所一。倶指二達摩掬多ヲ一而已。但破二經ノ序ヲ一所レ不 T2410_.76.0880a02: レ用者。偏ニ以二獼猴ヲ一爲レ元故也。仍尋二二ノ失一。宜 T2410_.76.0880a03: レ有二違順一。一ニハ違二相承ニ一。何者如レ前在世以來 T2410_.76.0880a04: 金言分明也。二違二不思議疏ニ一。何者法則 T2410_.76.0880a05: 從二掬多ニ一令二相承一故也。此邊ハ順レ序。非二獼猴ノ T2410_.76.0880a06: 傳ニ一。若亦疏意ハ無畏ヲ爲レ元。論二感應ヲ一者須レ違二 T2410_.76.0880a07: 師授ニ一。時ノ人不レ了被二奪破一也。所望不同也。 T2410_.76.0880a08: 互ニ有二取捨一。不レ可二偏執一。能料簡之ヲ一。次至二 T2410_.76.0880a09: 掬多一乍値龍猛ニ一。不下嗣二密法ヲ一無中相承上者。如 T2410_.76.0880a10: 來付囑五藏不同也。得解由レ緒ヲ。何爲レ疑乎。 T2410_.76.0880a11: 所以ニ龍猛改受二馬鳴ニ一。亦傳二普賢ニ一。以付二龍
T2410_.76.0880a14: 何 答曰。台藏元爾ナリ。金界何異。密法付屬 T2410_.76.0880a15: 豈ニ滯二台金ヲ一乎。佛説明白也。誰滯ラン二疑網ニ一。 T2410_.76.0880a16: 在世以來傳承如レ台更ニ可二准例一。但亦不空三 T2410_.76.0880a17: 藏ノ金界ノ義釋云。昔天竺ノ界有リ二一鐵塔一。佛滅 T2410_.76.0880a18: 度ノ後數百歳間無二人ト能開一。時有二大徳者一。誦 T2410_.76.0880a19: 持大毘盧舍那五字眞言ヲ一。得二盧舍那佛一而
T2410_.76.0880a22: 念誦法要一卷。是時大徳以二白芥子七粒ヲ一 T2410_.76.0880a23: 打二此塔戶ヲ一。乃開得レ入二此塔中ニ一。多誦二此經 T2410_.76.0880a24: 王ヲ一。廣本一遍如二食頃ノ一。得二諸佛菩薩指授一。 T2410_.76.0880a25: 有二百千頌一。此經名二金剛頂經ト一。沒レ世二所レ無二 T2410_.76.0880a26: 此國ニ一未曾有ナリ。略本至ト二此土ニ一者。金剛智三 T2410_.76.0880a27: 藏阿闍梨云ク。開元ノ初我從二西國一發來二此 T2410_.76.0880a28: 土ニ一。機樣以非レ所ニレ堪ル。龍神怒故大風轉沈 T2410_.76.0880a29: レ船ヲ。于レ時大藏經ヲ投二海中ニ一。略本三卷隨身 T2410_.76.0880b01: 持來ル。其ノ百千頌爲二花嚴經廣本ト一。世流布ノ梵
T2410_.76.0880b04: 就二此義決ニ一且有二多ノ疑一。未レ散二不審一。爭生二決 T2410_.76.0880b05: 智ヲ一。時機應出坐二聖加ニ一。諸佛菩薩ノ指授無レ疑。 T2410_.76.0880b06: 雖レ然未レ見二普賢在座ニ一。若千不レ授故。毘盧舍
T2410_.76.0880b16: 法ヲ一者。見二授楞伽經ノ中ニ一。普賢文殊同體 T2410_.76.0880b17: 理智。即雖レ如レ前。是故應智大日如來自ラ付二 T2410_.76.0880b18: 普賢菩薩ニ一。以來在世滅後相承歳久。龍猛 T2410_.76.0880b19: 何故ソ無二三摩耶一。送二數百年ヲ一徒ニ傳レ鐵塔ヲ一。所 T2410_.76.0880b20: 以ニ其間ノ賢聖法彼無二佛道一哉。故知ノ開塔一 T2410_.76.0880b21: 途感應。寧以二此義ヲ一偏ニ爲レ元始説レ如二義決ノ一。
T2410_.76.0880b24: 也。本有ノ密法梵供文同共ニ現二空中ニ一。彼此 T2410_.76.0880b25: 無レ異。掬多嗣法何無二聖ノ加一。空中化現即
T2410_.76.0880c01: 外ノ密意傳付更問 T2410_.76.0880c02: 一。傳教相承 T2410_.76.0880c03: 問曰。他門ノ人等專ラ始ニ二傳教ヲ一稱二謗言ヲ一。乃謂 T2410_.76.0880c04: 但用二三種悉地ヲ一。此印明ハ限二蘇悉地經一。若爾 T2410_.76.0880c05: 別部ニ未レ關二台金ニ一。更非二大法ニ一。何稱二通用一。是 T2410_.76.0880c06: 以圓澄徳圓等ノ連日志狀云者。師最澄雖下渡二
T2410_.76.0880c09: 事明カト一尚歌レ世歟。故重驚義。謂相當云。在二 T2410_.76.0880c10: 陽座主忠尋ノ心時ニ一。斯有二西朝一。謂爲二在元二 T2410_.76.0880c11: 長者ト一也。奉レ懇傳教ニ一態ト行二御名一。然法心室 T2410_.76.0880c12: 仰二西朝ニ一曰。假名猥レ音同二最澄ニ一。然則有レ憚。 T2410_.76.0880c13: 雖レ爲二他門一已ニ爲二大師一。早ク可トレ改レ之。答申 T2410_.76.0880c14: 曰。某カ智不レ可レ劣レ法ニ者。爾ニ由レ何ニ云爲レ恐 T2410_.76.0880c15: 乎。雖レ然衣改レ之號二惠什一。所以此人所行 T2410_.76.0880c16: 如レ斯僞稱二霞言ヲ一。傷ク造二謀書ヲ一。或ハ云。傳教ハ T2410_.76.0880c17: 從二我大師一令二灌頂一狀。又有二天台ノ圓澄徳圓 T2410_.76.0880c18: 等ノ連署狀一。故ニ傳教ハ則吾祖ノ弟子。於徳唐 T2410_.76.0880c19: 土ニ一未レ傳二大法ヲ一。連日志分明無疑。仍此等ノ T2410_.76.0880c20: 囘已ニ令二風聞一。然間東陽爲二知ノ露實一。田舍法 T2410_.76.0880c21: 師器量一兩密ニ遺東寺ニ一。令レ伺二談義ヲ一。種種ニ T2410_.76.0880c22: 説言。一一ニ如レ聞疑難ス。至極強尋二誠文ヲ一。所ハ T2410_.76.0880c23: レ答但言フ三皆在リト二寶藏ニ一。故經奏聞ヲ一即出スニ二其 T2410_.76.0880c24: 状ヲ一。終ニ以不レ出。故ニ被二闕宸一。自身門法數十 T2410_.76.0880c25: 人衆流二諸國ニ一。仍其次第如二破邪辯正ノ一而 T2410_.76.0880c26: 已。就中連署於二法案文ヲ一至二正文ニ一者。本ヨリ爲二 T2410_.76.0880c27: 謀書一。而由二御室ノ心祕計ニ一奉レ爲二護身一。衆即 T2410_.76.0880c28: 置二院ノ御所ニ一之由。通二天台一之間。雖レ食二欝 T2410_.76.0880c29: 念ヲ一僞書無レ疑。彼連署文何爲二護身説一。亦 T2410_.76.0881a01: 應レ察此等先徳乍レ受二三部大法灌頂ヲ一。有二何 T2410_.76.0881a02: 意恨一及二連署ニ一哉。謀實之要ナリ。聖勅明ナリ。仍官 T2410_.76.0881a03: 符ニ云。治部省國曰。四寺僧最澄古任於乎。 T2410_.76.0881a04: 在二嶽比叡山ニ一。精進練行十有五年。搜二念誦
T2410_.76.0881a12: 蟜蜋其渡レ車ヲ西朝迴レ謀鸚鵡ニ既轉ル。東寺還テ T2410_.76.0881a13: 卑 T2410_.76.0881a14: 問曰。云レ奉レ始二傳教ヲ一耶 答曰。吾朝ノ密法 T2410_.76.0881a15: 傳來元祖獨傳教有。故ニ始ム。何者傳教弘法 T2410_.76.0881a16: 同船入唐。雖レ然兩師勅命有レ異。弘法ハ則 T2410_.76.0881a17: 承ル二留學請ノ勅ヲ一。傳教ハ則承二還國請命ヲ一。所以 T2410_.76.0881a18: 國師不レ可二久住ス一。速ニ歸二本朝ニ一。乃應二聖勅ニ一。 T2410_.76.0881a19: 於二高雄寺ニ一衆行二灌頂ヲ一。八人受法如二上良 T2410_.76.0881a20: 府一。其後經レ年ヲ弘法歸朝。亦謁二傳教ニ一。重受二 T2410_.76.0881a21: 灌頂ヲ一。訪二密法義ヲ一。及學二悉曇ヲ一。再聞二天台圓 T2410_.76.0881a22: 宗ノ教ヲ一。多當レ知上古ニハ都無二偏執一。然今末學 T2410_.76.0881a23: 還作二怨嫉ヲ一。爲レ防二諸徳ヲ一。而構二此失ヲ一。仍彼 T2410_.76.0881a24: 弘法所學ノ文曰。奉上僧空海。大同四年二 T2410_.76.0881a25: 月三日。右爲二天台傳燈一奉レ向二比叡山大禪
T2410_.76.0881a28: 秋之比。雖レ獻二上書一未散樹付望ヲ之間。重 T2410_.76.0881a29: 以連二子細ヲ一状。去延暦二十三年遠渡二大唐 T2410_.76.0881b01: 國ニ一。傳二眞言教ヲ一。同習二梵字悉曇ヲ一。大同三 T2410_.76.0881b02: 年ニ入二帝都ニ一。普弘傳在二西寺ニ一。帝王諸臣無 T2410_.76.0881b03: レ不三皆感悅義一。抑空海於二悉曇ニ一有二聊所疑。 T2410_.76.0881b04: 亦非レ可下渡二蒼波ヲ一決ス疑ヲ。唯願者蒙二阿闍梨 T2410_.76.0881b05: 加被ヲ一。爰極二其ノ源應ヲ一。凡昔有二靈山ニ一。共ニ佛 T2410_.76.0881b06: 所聽二善種ヲ一。而感二勝果ヲ一。今生ニ同遊テ二兩朝ニ一。 T2410_.76.0881b07: 振二芳名之嚮ヲ一。固トニ是宿因ノ所レ催。貴而有レ餘。 T2410_.76.0881b08: 大概委曲旨。莫レ違二古今契約ニ一矣 弘仁三年
T2410_.76.0881b12: 海阿闍梨一。與二光大師一相語。於二諸寺ニ一而一 T2410_.76.0881b13: 宿。光大師與二海阿闍梨一交レ卷ヲ。然海阿闍梨 T2410_.76.0881b14: 頻リニ請受二順曉和尚相承之灌頂ヲ一。光大師再 T2410_.76.0881b15: 發二入壇灌頂之事ヲ一。入二高雄寺ニ一可二執行一旨 T2410_.76.0881b16: 也。所以ニ海阿闍梨爲品要期。受二兩部ノ灌 T2410_.76.0881b17: 頂ヲ一。彼此之志期二諸時一之間。弟子光宅爲受二
T2410_.76.0881b22: 解二蘇意ヲ一大趣如何 答云。各隨二胎金ニ一別修二
T2410_.76.0881c01: 先徳ノ釋。胎ハ三金本蘇ハ爲二觀心ト一。其儀可レ知。 T2410_.76.0881c02: 十八道ハ則蘇ノ略行法。而最初ニ授。委ク在二別 T2410_.76.0881c03: 紙ニ一。亦根本ハ則三種悉地。令二別行經ヲ一。壞破 T2410_.76.0881c04: 地獄ノ軌ニ一。三部總雖三唯在二斯傳ニ一□二斯口決ヲ一。 T2410_.76.0881c05: 委細更問 T2410_.76.0881c06: 問曰。胎金相承分レテ其外ニ稱レ蘇ト。三部各別ニ T2410_.76.0881c07: 頗ル不レ通歟。若爾蘇ヲ以テ難二通用一者。既他門 T2410_.76.0881c08: 人專所レ疑也。抑所レ示根本眞言。彼經ニ未レ説二 T2410_.76.0881c09: 此條一。云何先徳稱二三種悉地ト一。即見尊勝破 T2410_.76.0881c10: 地獄軌ニ一。傳教大師以レ此爲レ極。是非二通用ニ T2410_.76.0881c11: 名部歟。故ニ五大院彼以二儀軌ヲ一則入二蘇悉 T2410_.76.0881c12: 地ノ祕録ノ門ニ一。然則隨而根本大師説蘇悉地ノ T2410_.76.0881c13: 印信ノ文曰。大日本國近江州比叡山延暦寺
T2410_.76.0881c16: 剛薩埵。文殊師利。達摩掬多。無畏三藏。順曉
T2410_.76.0881c19: 難也。偏執ノ甚故ニ攝二□義一哉。説瑜祇經ハ註 T2410_.76.0881c20: 會胎金ヲ一。如何亦稱爲レ超二兩部ヲ一。但雖二最頂ト一 T2410_.76.0881c21: 未レ云二通用ト一。此蘇カ則被二行者悉地ニ一。若有上持 T2410_.76.0881c22: 誦餘眞言ヲ一者。自非二諸尊ニ一指二何法一乎。況大 T2410_.76.0881c23: 儀軌既ニ定通用。汝非二三藏ニ一。有レ難倚レ用。慈 T2410_.76.0881c24: 覺智證ハ傳教ノ付法。倶承二三種悉地印明ヲ一。慈 T2410_.76.0881c25: 覺大師入唐之時。最初ニ專決二邪正ヲ一之剩ニ。先 T2410_.76.0881c26: 謁ス二法全ニ一。而全和尚作決示法ノ中。決二此三 T2410_.76.0881c27: 種悉地ヲ一。如二説文云一。兩部之肝心三身之祕
T2410_.76.0882a01: 背ケリ。所以ニ智證大師釋曰。若有レ闇者毀二我 T2410_.76.0882a02: 祖師ヲ一罪過二畢死ニ一。殊雖二心傷一故ニ略二於明據ヲ一。
T2410_.76.0882a05: 大法ヲ一。於二兼照僧正之時ニ一。而加二三種悉地 T2410_.76.0882a06: 印明ヲ一。付レ之云。當レ知爲ニハレ説二澄師一。祖ハ則傳 T2410_.76.0882a07: 教。師ハ則慈覺ナリ。故ニ密印細ク説二相承ヲ一。能令 T2410_.76.0882a08: レ定二其要一也。凡於二傳教相承血脈ニ一。有二印信ノ T2410_.76.0882a09: 異一。宜クレ辯二多途一。謂胎則大日薩埵。文殊。掬 T2410_.76.0882a10: 多。無畏。義林。金ハ則大日薩埵。吉祥。龍猛。 T2410_.76.0882a11: 龍智。金智。然説義林金智ノ兩師倶付二順曉ニ一。 T2410_.76.0882a12: 順曉付傳教ニ一。傳教歸朝以授二慈覺智證ノ兩 T2410_.76.0882a13: 師一。智證ノ所流ハ且ク置テ不レ論。慈覺ノ門跡ニ自ラ T2410_.76.0882a14: 有二二流一。謂谷・横川。其答次第ハ傳教慈覺安
T2410_.76.0882a17: 師ノ御流一。專於二三流ニ一以競レ他ヲ多。其ノ横川ノ流ハ
T2410_.76.0882a21: 曼荼羅一。雖レ非二大部ニ一殊ニ有二深祕一。但於二蘇悉 T2410_.76.0882a22: 地ノ相承ニ一者。亦有二二ノ失一。難答是也。或ハ合二胎 T2410_.76.0882a23: 藏ニ一而不レ則レ流。三部合行五傳教ノ御作。乃其ノ T2410_.76.0882a24: 印信密印 更問。仍横川ノ傳深祕在レ斯ニ。三丁
T2410_.76.0882a27: 智證大師ノ連署起請以後禁。但印信ニ有二蘇 T2410_.76.0882a28: 悉地ノ言一。仍兩流倶ニ密意是同。抑蘇悉地ノ根 T2410_.76.0882a29: 本ノ眞言彼經無之。瑜祇ノ疏云。經ノ中ニ不レ出二 T2410_.76.0882b01: 根本眞言ヲ一。別有二盧舍那別行經ニ一。出二蘇悉
T2410_.76.0882b04: 照二顯義ヲ一宜クレ察二密意ヲ一。説二別行經ニ一解二大日 T2410_.76.0882b05: 經ヲ一。即略ニ而廣。即計而眞。説相印明在二口 T2410_.76.0882b06: 決一 更問。其旨難連名尊勝ト。悉地ノ妙雖三 T2410_.76.0882b07: 結ノ歸三種ニ一。如二尊勝破地獄軌ニ云カ一。是五字
T2410_.76.0882b10: 三種ヲ一。總別二門同入二悉地ニ一。所以ニ如二示ニ云カ一。
T2410_.76.0882b13: 地ニ一。故ニ五大院以二此儀軌ヲ一入二蘇悉地祕録ノ T2410_.76.0882b14: 門ニ一多。同師對受ノ第五云ク。載顯戒論ノ縁 T2410_.76.0882b15: 起ノ中ニ三果悉地ノ眞言ヲ一。珍和上説。大師廣智 T2410_.76.0882b16: 徳圓。圓珍付二權僧正大和上ニ一。和上常疑二此 T2410_.76.0882b17: 法ノ有無ヲ一。安然上テ得二尊勝破地獄ノ法ノ中ニ一。有二 T2410_.76.0882b18: 此等ノ三種悉地眞言一。又同順曉阿闍梨傳レ之
T2410_.76.0882b21: 云二此餘尊勝ノ密意三種別行經ヲ一歟。對受 T2410_.76.0882b22: 曰。今見二珍和上與書中ヲ一。有二此三ノ眞言印一也
T2410_.76.0882b25: 問曰。同對受ノ下文中云。初印眞言是文
T2410_.76.0882b28: 身也。互具互融非前非後ナリ。順讀何カ始メ何カ T2410_.76.0882b29: 終リ。五字八字或ハ因或ハ果。三身相即無レ暫。 T2410_.76.0882c01: 雖二時應一中論三委細 更問。抑亦應レ知眞言 T2410_.76.0882c02: 行者。若不レ傳二此三種悉地ヲ一。如何獲ンレ祈ル二王 T2410_.76.0882c03: 民佳運ヲ一 T2410_.76.0882c04: 問曰。於二本朝ニ一以レ説二密法ヲ一奉レ祈二國家ヲ一元 T2410_.76.0882c05: 由如何 答曰。密法ノ傳來鎭護國家ハ皆悉始 T2410_.76.0882c06: レ自二根本大師一。謂延暦ニ始有二御修法一。以二御弟 T2410_.76.0882c07: 子ヲ一令レ勤如二扶桑略ニ云カ一。延暦二十四年大 T2410_.76.0882c08: 師入唐以後。御修法ノ事始有二勅命一。然圓澄 T2410_.76.0882c09: 法師依レ限二於紫震殿ニ一修二念五佛頂ノ法ヲ一。即
T2410_.76.0882c12: 心自身ノ勒。如二諸加持僧官府ニ云カ一。入唐大
T2410_.76.0882c15: 來八行疏始行二宮中ニ一。金光會後七日以二修 T2410_.76.0882c16: 法ヲ一爲二大阿闍梨一。粧二眞言祕密ノ壇場ヲ一。引卒 T2410_.76.0882c17: 二十口ノ淨行之伴僧等ヲ一。方今捨二我國家豐饒 T2410_.76.0882c18: 之由ヲ一。兼爲二沙彌戒和尚ト一。授二諸僧ニ一。今年衆 T2410_.76.0882c19: 始行二御修法ヲ一。加持香水沙彌。或自今以後 T2410_.76.0882c20: 者爲二永例ト一。最證門説護持僧勤行者。左大 T2410_.76.0882c21: 臣宣。奉勅者依二件施行一奉行。弘仁四年正
T2410_.76.0882c25: 之時。或名二最勝護國法ト一。依二熾盛光ノ法ニ一之 T2410_.76.0882c26: 時ハ。或ハ名二鎭護國家ノ法ト一。依二無垢淨光菩薩 T2410_.76.0882c27: 造塔延命經ニ一之時。是ヲ名二後七日舍利法ト一。故 T2410_.76.0882c28: 以二兩部大曼荼羅ヲ一爲二總所依ト一。而衆行レ之者 T2410_.76.0882c29: 也。爰弘仁四年ニ傳教大師始修二此法ヲ一。其後 T2410_.76.0883a01: 門徒或ハ眞言院或ハ總持院。以爲二恒例御修 T2410_.76.0883a02: 法ト一。而衆修レ之也。但大師御入滅ノ後。弘法 T2410_.76.0883a03: 大師奏二朝廷ニ一。於眞言院ニ一始衆修レ之。仍山 T2410_.76.0883a04: 門ハ大旨於總持院ニ一令レ修レ之。東寺ハ專於二眞
T2410_.76.0883a07: 一。佛法相承 T2410_.76.0883a08: 問曰。弘法大師相承ノ密法。吾山ノ先徳多加二 T2410_.76.0883a09: 難破ヲ一。佛法ハ非レ祕偏執ノ無養。若爾此條是非 T2410_.76.0883a10: 云何 答云。是非難レ定。宜レ任二經軌ニ一。若違二 T2410_.76.0883a11: 誠言ニ一加レ破無咎。此條當初有二兩門徒互ニ諍 T2410_.76.0883a12: 論ヲ一。凡眞僞難カ決。因レ玆證大師將レ審二此事ヲ一。 T2410_.76.0883a13: 所依山王權現神勅ニ一。仁壽三年ニ渡海入唐
T2410_.76.0883a16: 爲レ正。海ノ義ヲ爲レ邪。加二義名一曰。吾少年古 T2410_.76.0883a17: 見ニ二日本ノ空海阿闍梨ノ傳法ヲ一。金剛界ノ傳大
T2410_.76.0883a21: 悉屬二邪義ニ一違中經軌ニ上多。兩義雲泥定有二他疑一。 T2410_.76.0883a22: 即申二官符ヲ一。以今歸朝。仍粗如レ引。委ハ見レ説二 T2410_.76.0883a23: 證大師在唐ノ決中ニ一而已。是非分明ナリ。雖レ然ト T2410_.76.0883a24: 不トレ息上珍興二邪義ヲ一還テ請レ正。又證大師歸朝ノ T2410_.76.0883a25: 後。亦重テ誤中ニ夆血脈ヲ脈説撰。則高野空 T2410_.76.0883a26: 海大師云所謬也。元慶四年五月十七日。延 T2410_.76.0883a27: 暦寺入唐沙門圓珍。於一總持院ニ一一異家ノ行
T2410_.76.0883b03: 流。自餘ハ恐ハ傍若無人。何法潤ハ惠果ノ付屬。 T2410_.76.0883b04: 繼青龍寺一直傳二眞俗ヲ一。法潤ハ亦與二法全一。如 T2410_.76.0883b05: レ斯説。法全ハ傳圓珍ニ一亦爾ナリ。所以證師爲二異 T2410_.76.0883b06: 域僧ノ一。閣諸ノ弟子ヲ一。眞俗同付諸流ノ家嫡ヲ一。 T2410_.76.0883b07: 難諍之ヲ一耶。若爾簡誤何憚義耶。西脈ニ有二失 T2410_.76.0883b08: 夆一兩ノ相承ヲ一。辨レ異ヲ宜クレ簡二邪正ヲ一。但稱二他 T2410_.76.0883b09: 傳ト一不レ用二官符ヲ一。況汝所レ備何足二信用一。所詮 T2410_.76.0883b10: 樞種專ラ任テ二誠言ニ一。次糺二其僞ヲ一。何説二弘法ノ付 T2410_.76.0883b11: 法一傳中引二玄奘三藏行状ヲ一云。南天竺磔迦 T2410_.76.0883b12: 國奄ラ林中ニ有二一ノ長命ハラ門一。歳七百歳。 T2410_.76.0883b13: 觀ニ二其面貌ヲ一可レ稱二三十許一。明二中百論等及諸
T2410_.76.0883b19: 掬多者一。掌二定門之祕鑰一。佩二如來ノ密印ヲ一。 T2410_.76.0883b20: 顏如二四十許一。其實ニハ八百歳也。玄奘三藏昔
T2410_.76.0883b23: 磨ハ是法。都無二異論一。翻爲二龍智ト一。尋常ニ未
T2410_.76.0883b27: 會ン。惠運法師。請來ノ録ニ曰ク。龍智阿闍梨ノ影
T2410_.76.0883c01: 説所立ニ亦有二五ノ失一。不レ遑二具載スルニ一。如二教時
T2410_.76.0883c04: 則一界灌頂。但限二金界ニ一未レ傳二胎藏ヲ一。法全 T2410_.76.0883c05: 所示尤有レ以哉 T2410_.76.0883c06: 問曰。何以カ得レ知。諸流ノ灌頂限二金界ニ一無胎 T2410_.76.0883c07: 藏一耶 答。爲レ奪二無畏ヲ一。雖下以二掬多ヲ一今爲中龍 T2410_.76.0883c08: 智上別分明也。爲レ取二胎藏一改以二金界ヲ一合二兼 T2410_.76.0883c09: 用一。印明宛異。如下説二弘法大師釋ニ一云カ上。此 T2410_.76.0883c10: 大日經金剛頂經ハ。龍猛菩薩自二鐵塔門一所二
T2410_.76.0883c13: 有二大小經ニ一有二廣略一。若爾兩部ハ在世以來繼二 T2410_.76.0883c14: 承竪林ニ一。祖承如レ血ノ。故ニ如二鐵塔一途ノ一。或 T2410_.76.0883c15: 不二一致一。然内外非二密意一。細論恐レ繁ヲ。委ハ如二 T2410_.76.0883c16: 玄談一。一途ノ感得也。如二前簡カ一。一界ノ相承見タリ二
T2410_.76.0883c19: 無レ疑。慈覺大師前ニ受二法全ニ一。其付法ノ義其 T2410_.76.0883c20: 相如何 答曰。密宗ノ極祕ハ在蘇悉地ニ一。付法ノ T2410_.76.0883c21: 器容云非二一人ニ一。故ニ證大師以蘇悉地ヲ一授二雲 T2410_.76.0883c22: 和尚一。賜二官府ヲ一云。胎藏金剛兩部ノ大法者。 T2410_.76.0883c23: 先來二本朝ニ一。非レ不レ傳レ義ヲ。至二蘇悉地ノ大法ニ一。 T2410_.76.0883c24: 其名未二曾有一也。爰阿闍梨圓仁還二五百之 T2410_.76.0883c25: 運ニ二創傳二斯道ヲ一。大之中大實ニ在二此門一。能常 T2410_.76.0883c26: 未タレ尊。非二件人一難歟。況如二同證傳法ノニ云カ一。 T2410_.76.0883c27: 法全密ニ至二五實ノ簡寤ニ一。授二三部之祕密ヲ一。言 T2410_.76.0883c28: 待二傳法之仁ヲ一。伺二付法之機一。汝當二其運ニ一。所 T2410_.76.0883c29: 謂不レ開二五劫思惟之法一者。蓋繼二眞言之惠 T2410_.76.0884a01: 命ヲ一哉。不レ盡二三部祕要之深ヲ一者。豈ニ擬二家嫡 T2410_.76.0884a02: 之相承ニ一哉。此ハ是惠果大師之密傳。義操和 T2410_.76.0884a03: 尚之祕要也。已即依二宿縁ニ一受得之ヲ一。吾ハ即 T2410_.76.0884a04: 汝付二屬之ニ一也。八家相承ノ舊曰。第一ノ弘通 T2410_.76.0884a05: 尊祖傳教大師。傳二三部灌頂承之血脈ヲ一。又 T2410_.76.0884a06: 兩部印信ノ外ニ五雜曼荼羅之譜。是即異二密
T2410_.76.0884a09: 剛界之一卷ヲ一爲二血脈譜一。而兼二胎藏界ヲ一。以レ義 T2410_.76.0884a10: 雖レ號二兩部之相承ト一而闕二蘇悉地之大法ニ一也
T2410_.76.0884a13: 本國ニ一。行三部ノ大阿闍梨ニ。所謂仁王第五 T2410_.76.0884a14: 十五代御引文徳天皇御宇ニ。眞言宗三部大 T2410_.76.0884a15: 阿闍梨者。依二慈覺大師奏申ニ一。傳二教惠惠 T2410_.76.0884a16: 空ノ兩徳ニ一畢ヌ。其後東寺ノ門人入唐。雖レ傳二密 T2410_.76.0884a17: 法ヲ一。更惠運等皆爲兩部ノ阿闍梨一。故出二山
T2410_.76.0884a20: 一合行灌頂 T2410_.76.0884a21: 問曰。於二覺大師ノ相承ニ一爲レ二ト。胎ハ則法全。 T2410_.76.0884a22: 金ハ元政。此外ニ説難ニ傳二合行ヲ一耶。將於二合 T2410_.76.0884a23: 行ニ一有二重位一歟。抑蘇悉地灌頂如何 答云。 T2410_.76.0884a24: 傳教大師御流ノ灌頂ニ有二三ノ印信一。三部各至二 T2410_.76.0884a25: 密印一如二常兩部合行一。三部合行皆覺大師ニ T2410_.76.0884a26: 令傳以來。谷横川倶相承無レ疑。然ルニ谷流ハ T2410_.76.0884a27: 迄レ至二長宴ニ一見タリレ有二相承一。其後漸廢而絶レ世ニ T2410_.76.0884a28: 歟。故ニ此合行ハ且ク置不レ論。慈覺大師廣訪二八 T2410_.76.0884a29: 祖ヲ一。其中ニ一師南向ニ立レ壇ヲ奉レ授二灌頂ヲ一。此儀 T2410_.76.0884b01: 則是蘇悉地歟。將合行歟。古來ノ不審未二決 T2410_.76.0884b02: 定一。若爲レ蘇者。何不レ行乎。若爲レ合者。即相 T2410_.76.0884b03: 承也。但見二手印灌頂ノ義歟。若爾ハ許可ニ非二 T2410_.76.0884b04: 事業ニ一哉。故ニ三摩耶ノ重位難レ決。雖レ合隨レ宜。 T2410_.76.0884b05: 不レ能二潤盡ニ一。何七合行ニ有二種種重一。印明相 T2410_.76.0884b06: 承各各別紙 T2410_.76.0884b07: 問曰。於二各合行ニ一有二幾重一耶 答曰。於二谷 T2410_.76.0884b08: 相承ニ一有二六種及七種合行一。各如二印明一。初ノ合 T2410_.76.0884b09: 行ハ則事業。時宜以後ノ合行皆爲二手印ト一。其時 T2410_.76.0884b10: 宜ト者。順二機宜一也。其手印重ハ見二印明一。謂事 T2410_.76.0884b11: 業則二界儀同故ニ用二一業ヲ一。而贖二二ノ黄ヲ一。其 T2410_.76.0884b12: 印明則二界相承。其放與則如二惠壇一但合二事 T2410_.76.0884b13: 業ヲ一。胎金不レ定。是亦時宜委別 T2410_.76.0884b14: 問曰。自二何時代一令二合行一耶 答云。當初灌 T2410_.76.0884b15: 頂七日作壇。若雖レ有レ略事業如法。所以灌 T2410_.76.0884b16: 頂其儀不レ輒。多ハ受二一界一。希ニ受二二界ヲ一。或ハ T2410_.76.0884b17: 胎ヲ去年而金今年。或ハ春受レ胎ヲ以レ秋受レ金ヲ。 T2410_.76.0884b18: 或限二金界一。或ハ限二胎藏ニ一。或ハ置二一年一。或ハ隔二 T2410_.76.0884b19: 多年ヲ一。然ニ末世ハ則人意諂曲。雖レ無二其實一名 T2410_.76.0884b20: 聞ニ受法スルカ故。殘テ二一界ヲ一云レ受二二界ヲ一。事業 T2410_.76.0884b21: 闕スレハ傳法無レ實。奇順二此義ニ一而忘二如法ヲ一。亦 T2410_.76.0884b22: 雖レ有レ器無二事業一。答。阿闍梨憐愍此機ヲ一。爲ニ
T2410_.76.0884b25: 能合釋悉分別多。抑重合行乃成二瑜祇悉地 T2410_.76.0884b26: 方便ヲ一。各見二印明一。約二三摩一故ニ云レ須口決一。印 T2410_.76.0884b27: 明次第具如二別一 T2410_.76.0884b28: 一。理作業傳 T2410_.76.0884b29: 問曰。理作業者何行儀耶。名義本據其相如 T2410_.76.0884c01: 何 答云。作業灌頂ハ如二常ノ行義ノ一。今致二此 T2410_.76.0884c02: 業ヲ一。故ニ名テ曰レ理ト。何者機進而無二世財一。難二默 T2410_.76.0884c03: 止一。種灌頂時大阿闍梨特ニ起二慈心ヲ一。迴二善
T2410_.76.0884c06: 云カ上。作ル時ニハ隨レ力ニ令レ辨二小供ヲ一。供養三教ヲ一。此
T2410_.76.0884c09: 問曰。理爲淺劣一皆有二事業一。非二理業ニハ一。何 T2410_.76.0884c10: 名レ理ト耶 答云。非二常ノ作業ニ一。稱レ理ト無レ咎即 T2410_.76.0884c11: 理作業ハ手印灌頂。此義異レ彼。所以ニ此理作 T2410_.76.0884c12: 業之業ハ即有カ二印明一故ニ。亦名テ曰二理作業ト一。多 T2410_.76.0884c13: 所不同以在レ義也。仍谷ノ行横川理作業。是 T2410_.76.0884c14: 二流ノ所レ掌ル而已。合行ハ如上。此理作業ハ見二 T2410_.76.0884c15: 都率ニ一。大旨在レ斯。但谷ノ合行ハ理略二眞業ヲ一。 T2410_.76.0884c16: 故ニ爲ニ不レ堪二於谷流ニ一。有レ借用スル横川之理 T2410_.76.0884c17: 作業ヲ一。而謂ヘリ爲二谷之重ノ灌頂ト一。以二他ノ略ヲ一爲二 T2410_.76.0884c18: 自ノ密ト一。愚昧ノ至極。淺略智甚哉 T2410_.76.0884c19: 問曰。灌頂ニ有レ三。此理作業ハ於二三種ノ中ニ一可 T2410_.76.0884c20: レ攝レ何ニ耶 答云。若如二一義一。七日作壇之外ニ
T2410_.76.0884c23: 則ニ一。事業無レ闕。攝二事業ニ一歟。先師存日ニ予尋 T2410_.76.0884c24: 申テ曰。理作業ノ皆用二草本ヲ一。今理作業ハ似二 T2410_.76.0884c25: 眞事業ニ一實ニ非一横川ニ一。成ヲ二各ノ合行ヲ一乎。先師 T2410_.76.0884c26: 答曰。如レ此思寄甚神妙也。吾モ同存也。雖レ然 T2410_.76.0884c27: 事業有二似不似一。何者壇敷ニ用二紙等ヲ一事。不 T2410_.76.0884c28: レ似二合行ニ一。何屬二谷儀一。若爲レ如レ此。縱交二眞 T2410_.76.0884c29: 業ヲ一應レ云二理作業ノ灌頂ト一也。若無二輕物一用二眞 T2410_.76.0885a01: 事業ヲ一。尤可レ云二合行灌頂ト一也。何事業淺略 T2410_.76.0885a02: 受法ノ深祕印明有レ差。須レ解二重位ヲ一。謂谷ノ合
T2410_.76.0885a05: 問曰。於谷横川受法次第ニ一。三部合行瑜祇
T2410_.76.0885a08: 可レ決。謂谷横川頗有二不同一。答ハ則各至ニ三 T2410_.76.0885a09: 部次第。傳法以後授二蘇悉地ヲ一。如二證大師連 T2410_.76.0885a10: 日者禁状ノ一。但十八道ヲ令レ授二最初ニ一有二密意一。 T2410_.76.0885a11: 委別。而横川流ニ有二二ノ授儀一。三部各別合
T2410_.76.0885a14: 密。次於二合行ニ一亦有二不同一。谷ハ稱二合行ト一。而 T2410_.76.0885a15: 合二兩壇ヲ一。横川流ハ則名二理作業ト一。或ハ合二兩 T2410_.76.0885a16: 部ヲ一。或ハ合二三部ヲ一。事業各異ナリ。不レ遑二具ニ一。委 T2410_.76.0885a17: 在二別紙一。瑜祇祕密谷横川倶ニ或ハ合或理若 T2410_.76.0885a18: 略若廣。但隨二利鈍ニ一而有二差別一。利ハ則無レ作。 T2410_.76.0885a19: 鈍ハ則用レ作ヲ T2410_.76.0885a20: 問曰。作法有無何由ラン二利鈍一。若爾授義勝劣 T2410_.76.0885a21: 如何 答云。今此宗意ハ即事而眞。毎二三摩 T2410_.76.0885a22: 耶一理表二深祕ヲ一。唯利人ハ解シ。鈍人ハ不レ解。故ニ T2410_.76.0885a23: 爲鈍機一亦重示矣 T2410_.76.0885a24: 問云。傳法灌頂事業理合兩部三部ハ谷横川ノ T2410_.76.0885a25: 異。瑜祇祕密亦可レ然耶。抑瑜祇與ノ二祕密一灌 T2410_.76.0885a26: 頂ノ作法同異其義云何 答云。傳法灌頂ノ事 T2410_.76.0885a27: 業理合兩部三部同異 上。瑜祇祕密倶ニ會二 T2410_.76.0885a28: 台金ニ一。故ニ終ニ同體異境無異。但入門何監ン二 T2410_.76.0885a29: 部ノ意ヲ一。故付二部主ニ一。須レ解二同異ヲ一。謂瑜祇ハ則 T2410_.76.0885b01: 金界網行。故ニ至二果海ニ一居二最頂ニ一時。此頂即
T2410_.76.0885b06: 悉地祕密灌頂。直連二台藏因即是果ニ一。故投二 T2410_.76.0885b07: 花于自身頂上一。即阿闍梨取レ此置レ壇ニ。行者 T2410_.76.0885b08: 自身即本地身。新舊同ク證二法縁ノ過曼ヲ一。當レ知 T2410_.76.0885b09: 成就諸尊瑜伽兩部曼荼歸二蘇悉地一。成二通用 T2410_.76.0885b10: 法ヲ一。行者妙證唯在レ此矣 T2410_.76.0885b11: 問曰。瑜祇悉地同體密意。蘇ハ既ニ通用。祇 T2410_.76.0885b12: 可レ然耶 答云。此事大旨如二前料簡一。委細 T2410_.76.0885b13: 不レ輒。密意更問。瑜祇ハ金極。説レ果會レ因ヲ。 T2410_.76.0885b14: 雖二理同體一未レ開二行成ニ一。蘇悉地ハ則翻二妙成 T2410_.76.0885b15: 就ト一。所以行者親得二行成ヲ一。何故爾乎。順二部 T2410_.76.0885b16: 主ニ一故。何ナルヲ爲レ部乎。附二因果ニ一故。若分二兩 T2410_.76.0885b17: 部ヲ一。且在二一往瑜伽悉地ニ一。畢竟同體。但未得 T2410_.76.0885b18: 則有名無實。唯被二覺見ニ一。何異二他二教ニ一。若諸 T2410_.76.0885b19: 行人慇懃修有。能令三三業同二於本尊一。從二此 T2410_.76.0885b20: 一門一得レ入二法界一。即是普入二一切法界門一云云 T2410_.76.0885b21: 各引二無量當機衆一。同入二法界曼荼羅ニ一云也。 T2410_.76.0885b22: 改レ果攝レ因感レ果非二因得果。雖二遙行果在 T2410_.76.0885b23: 因。以心灌頂祕密惠生。即是第五三摩耶 T2410_.76.0885b24: 矣 T2410_.76.0885b25: 一。三種灌頂 T2410_.76.0885b26: 問曰。三種灌頂事理前後次第相望其義如 T2410_.76.0885b27: 何 答云。義釋中明二三種灌頂一。有二二次第一。 T2410_.76.0885b28: 須レ解二前後一。謂如二一處明一。一ニハ手印灌頂。二ニハ T2410_.76.0885b29: 事業灌頂。三ニハ以心灌頂。亦如二一處明一。一ニハ T2410_.76.0885c01: 事業灌頂。二ニハ手印灌頂。三ニハ以心灌頂。先 T2410_.76.0885c02: 初次第。其第一則學法灌頂。謂行者爲二自 T2410_.76.0885c03: 證利他ノ一。將ルニレ授二經軌ヲ一。而主二許祕一。越二三摩 T2410_.76.0885c04: 耶一。誤猶二大罪一未レ成二許可一。爭開二密藏ヲ一。然則 T2410_.76.0885c05: 云。從二大阿闍梨ニ一受可三披覽密藏經軌之印 T2410_.76.0885c06: 眞言ヲ一。令レ許可云二三摩耶ヲ一名二學法ト一矣。其第 T2410_.76.0885c07: 四則傳法灌頂。正傳二密法一以云上受令密 T2410_.76.0885c08: 藏一。可レ授二他之印明ヲ一。是故曰二傳法灌頂一。抑 T2410_.76.0885c09: 名稱二事業灌頂ト一者。調レ事ヲ供合二三二教ヲ一故 T2410_.76.0885c10: 也。廣有二七日作壇事業一。今世受者不レ堪レ義 T2410_.76.0885c11: 歟。一日千壇尚以爲レ難。説二盡七日ヲ一。更閣レ義ヲ
T2410_.76.0885c15: 先徳諸阿闍梨。分別事業手印差降一。各被二 T2410_.76.0885c16: 器量一。恐二相違一歟。故請師受レ源。師傳云。於二 T2410_.76.0885c17: 當時事業灌頂ニ一。悉分二次第ヲ一。被レ宛二七日作
T2410_.76.0885c25: 連二所受之祕密藏一。故名二以心灌頂一而已。亦 T2410_.76.0885c26: 有二次第一。其第一則事業灌頂。其相如レ上更 T2410_.76.0885c27: 無レ別矣。其第二則手印灌頂。是非二學法一。即 T2410_.76.0885c28: 傳法等。何者受七機雖レ發無世財一。故ニ其事 T2410_.76.0885c29: 不レ堪。故阿闍梨大悲善巧且略二事業一至レ授二 T2410_.76.0886a01: 印明一乃覺大師被レ授二常濟一此儀則也。傳法 T2410_.76.0886a02: 以心宜任二機根一。第三灌頂更如レ上矣 T2410_.76.0886a03: 問曰。於下初受二傳法灌頂ヲ一者上。云レ不レ受學法 T2410_.76.0886a04: 灌頂一歟 答云。三摩耶位隨テレ機ニ不空各示二 T2410_.76.0886a05: 一途一。何盡二無謀ヲ一。唯於二手印一示二淺深異ヲ一。豈ニ T2410_.76.0886a06: 二次第云レ限二別機ニ一。縱受學法一。若有頓機一 T2410_.76.0886a07: 須レ得レ進傳法以心一也。故有下令レ授二許可ヲ一儀上 T2410_.76.0886a08: 也。此條難定。隨レ宜授二合二合三一。各見二 T2410_.76.0886a09: 印信一。乃非二口決授儀一。誰解仍順印明一密意 T2410_.76.0886a10: 文問。或雖二傳法不レ解二表説ヲ一。重作法受瑜 T2410_.76.0886a11: 祇祕密一。如レ此劣機密惠難レ生。不レ受二學法一。何 T2410_.76.0886a12: 得二傳法一。但如二當世一悉不如法非二法量限一。何 T2410_.76.0886a13: 守二授儀學法非學一。傳法行法淺深。倶設眞 T2410_.76.0886a14: 僞一何辨 T2410_.76.0886a15: 問曰。如二谷禀承之許可一者。定用二横川之法 T2410_.76.0886a16: 流一也。若爾無二谷之許可一歟。可レ有二谷之正 T2410_.76.0886a17: 流一耶 答曰。此條久而人不レ覺歟。雖レ不レ足 T2410_.76.0886a18: レ言殆ト可レ驚也。故ニ先師忠僧正語曰。傳聞。當 T2410_.76.0886a19: 初於二谷灌頂一。動レハ摩障競。爰阿闍梨爲奉三勸一。 T2410_.76.0886a20: 請慈惠大師。用二彼許可一。先テ二灌頂ニ一令レ授レ之 T2410_.76.0886a21: 時。奉レ應二大師意一在義多。然與二灌頂一屬二無 T2410_.76.0886a22: 爲一也。以前雖レ爾川師奧義。抑谷許可學 T2410_.76.0886a23: 法一其相如レ鏡。其傳可レ見。横川許可全非二學 T2410_.76.0886a24: 法一。除二一印明ヲ一餘皆同レ谷。仍附二印明一定二三 T2410_.76.0886a25: 摩耶人。恐不レ辨二委細一歟 T2410_.76.0886a26: 問曰。谷相承有二三部許可一。其印明其相如 T2410_.76.0886a27: 何 答曰。三家許可是其隨一。谷一流ノ傳 T2410_.76.0886a28: 在二此許可ニ一。凡密法ハ云レ立二三摩耶ヲ一。非阿闍 T2410_.76.0886a29: 梨ニ一云レ無レ可レ授。然則三種ノ灌頂及五重ノ三 T2410_.76.0886b01: 摩耶。皆爲二許可ト一。而通二受法ニ一悉開二智水一。三 T2410_.76.0886b02: 種五重無レ非二灌頂ニ一。但用二事業ヲ一。專ラ在二傳 T2410_.76.0886b03: 法一。故人不レ辨。而皆定執唯以二傅法ヲ一別名二灌 T2410_.76.0886b04: 頂一。若無二事業一妄□二許可ト一。又以二許可ヲ一云 T2410_.76.0886b05: 爲二淺略一。及以二灌頂ヲ一定爲二深祕一。若爲レ如レ此。 T2410_.76.0886b06: 何以名レ正。與先賢説示二後學一。速伴ニ二學法 T2410_.76.0886b07: 灌頂一。難云。灌頂及總許可難レ稱二許可ト一。然則 T2410_.76.0886b08: 今此三部許可事業用不レ宜レ任師意ニ一。仍件 T2410_.76.0886b09: 許可須レ知二旨輒ヲ一。阿頼胎ハ則長宴ノ同□而爲二 T2410_.76.0886b10: 尊﨟一。谷圓寂剋閑奉二尋諮一。御入滅ノ後ハ於二付 T2410_.76.0886b11: 法ノ中ニ一從レ難ニ可レ訪二密法ノ相承ヲ一。谷喜テ答曰ク。 T2410_.76.0886b12: 委細ノ面受ハ不レ如二長宴ニハ一。有レ悉者可二口決一。因 T2410_.76.0886b13: 花滅後從二彼長宴ニ一令二重受一時。被レ書許可即 T2410_.76.0886b14: 以是也。頼胎灌頂已テ承レ谷畢。故密印則讓 T2410_.76.0886b15: レ前而已。仍彼長宴爲二此頼胎一令レ授二付法大 T2410_.76.0886b16: 許可一時。委細被レ載二前後旨趣一。一流要樞悉 T2410_.76.0886b17: 有二別ニ一 T2410_.76.0886b18: 一。三摩耶位 T2410_.76.0886b19: 問曰。祕密儀則定二三摩耶一。其位レ不濫。其相 T2410_.76.0886b20: 如何 答云。義釋中明二三摩耶ノ位ヲ一。即立二五 T2410_.76.0886b21: 重ヲ一。而禁二越次ヲ一。説義釋云。三摩耶者。即是 T2410_.76.0886b22: 不レ可二違越一義也。略而立義。即戒不レ解。此
T2410_.76.0886b25: 問曰。已上五重三摩耶位ハ。先示二行者進入 T2410_.76.0886b26: 次第ヲ一。而其能引ノ大阿闍梨。何ナル三摩耶ソヤ。不 T2410_.76.0886b27: 審也 答云。於二大日經ノ具縁品一説二阿闍梨
T2410_.76.0886c02: 眞ナル故。於二五重一雖レ備眞理ヲ一。且ク強テ分別五 T2410_.76.0886c03: 重位ヲ一者。前曰即事第五眞也。例如上天台六
T2410_.76.0886c06: 惠ヲ一□爲二五主能引ノ導師ト一。故ニ連二第五三摩耶 T2410_.76.0886c07: 位ニ一。異須レ成二大阿闍梨ヲ一。如一義釋ニ云カ一。不レ入二
T2410_.76.0886c10: 摩耶ノ初ハ見二曼荼羅一。第二三摩耶入覩ル二座天 T2410_.76.0886c11: 會ヲ一。第三具二壇印一。復次許二傳教一。説二具三摩 T2410_.76.0886c12: 耶一。未レ連二心灌頂ニ一。祕密惠不レ生。具第五要
T2410_.76.0886c15: 不レハレ經入二此壇ニ一祕密智不レ生也。若異レ此者
T2410_.76.0886c18: 釋等ノ一。若雖レ不レ連二第五ノ密意ニ一。何今不レ得二阿 T2410_.76.0886c19: 闍梨ヲ一耶。況於二末世ニ一。若擇レ人ヲ者還未レ絶 T2410_.76.0886c20: 歟。故ニ具縁品云。明學法ノ中ニ時ノ阿闍梨告 T2410_.76.0886c21: レ子ニ云。無佛世以レ汝ヲ可レ爲レ佛。無レ印ノ佛ニハ則 T2410_.76.0886c22: 作レ印。無二眞言一佛ニハ則作二眞言一云也。乃至又 T2410_.76.0886c23: 曰。汝已故祕密藏中ニ隨順シ。修學如レ是。隨二 T2410_.76.0886c24: 其ノ所應ニ一種種慰喩即應三爲レ人作二曼荼羅ノ阿
T2410_.76.0887a04: 既ニ云二無餘ト一。何期二第二一。應レ知爲レ通而可レ起
T2410_.76.0887a07: 可レ思レ之。抑此密宗宛異二餘教ニ一。雖レ無眞覺一 T2410_.76.0887a08: 而有二事相一。是尚將陀シ。可レ悲可レ悲。況於二密 T2410_.76.0887a09: 惠ニ一。可レ嘆可レ嘆 T2410_.76.0887a10: 問曰。詮二阿闍梨一其要云何 答。於二阿闍梨一 T2410_.76.0887a11: 有二十六重一。其究竟位ハ大日如來。於レ中詮要 T2410_.76.0887a12: 大有二三種一。一見諦阿闍梨。二相應阿闍梨。 T2410_.76.0887a13: 三法則阿闍梨。三種同在二即身成佛一。於レ此 T2410_.76.0887a14: 成佛有二二種一。一凡位成佛。二聖位成佛。謂 T2410_.76.0887a15: 其聖位既得レ知哉。即身成諦阿闍梨義。接二 T2410_.76.0887a16: 顯得ヲ一。其凡位在二相應一。法則宜レ接二理具加 T2410_.76.0887a17: 持二種ヲ一。今於二三種ヲ阿闍梨中一。前ノ二種師 T2410_.76.0887a18: 且置不レ論。尋二第三法則阿闍梨一。如二具縁 T2410_.76.0887a19: 品一明二十五徳ヲ一。其門文曰。善巧修行般若波 T2410_.76.0887a20: 羅蜜。得二傳教灌頂等一。究習二瑜伽一。如レ是法 T2410_.76.0887a21: 則阿闍梨云也。然同義釋第三解云。善巧修 T2410_.76.0887a22: 行般若波羅蜜者。等露空心無邊智慧乃名二 T2410_.76.0887a23: 甚深般若一。□レ作二祕密阿闍梨一也。祕密中又 T2410_.76.0887a24: 漸次轉深。乃至唯毘盧舍那得名究竟阿闍 T2410_.76.0887a25: 梨也。得二傳教灌頂等一者。灌頂有二二種一。謂 T2410_.76.0887a26: 於二弟子法中一得二灌頂ヲ一。已漸次進修乃至成 T2410_.76.0887a27: 就。謂二闍梨衆徳一。爾時阿闍梨歡喜。更爲レ造二 T2410_.76.0887a28: 曼荼羅一。當レ知是人堪レ作二祕密阿闍梨一也。如 T2410_.76.0887a29: レ是法則阿闍梨。謂佛菩薩之所二稱讃一。以二衆 T2410_.76.0887b01: 徳一兼備。故即能流通密教一云也。第三法則 T2410_.76.0887b02: 其徳如レ斯。説二於前二種阿闍梨一。何説二第五
T2410_.76.0887b05: 闍梨一歟 答曰。見諦聖位衆徳自備。相應 T2410_.76.0887b06: 得レ解不レ違二聖旨一。謂行證雖レ未レ得至二開解一圓 T2410_.76.0887b07: 明如レ鏡。見儀彼法則亦非レ無二小解一。若無二小 T2410_.76.0887b08: 解一何得二師意一。未レ得二師意ヲ一。無レ由二口決一。定 T2410_.76.0887b09: 失レ法則犯二三摩耶一。然如レ云二多世倦學。解 T2410_.76.0887b10: 族陷二世俗一。纔ニ椎乃次受前後不レ覺。而翫二露 T2410_.76.0887b11: 戲一。始終未レ了。而作二導師一。各興二謬觀一。皆 T2410_.76.0887b12: 僞訇謂。唯爲二事相一何滯二學道一。進讃二道味一。 T2410_.76.0887b13: 還哢レ學者廢レ教。因説未レ絶。在二斯所以ニ一。 T2410_.76.0887b14: 密法ハ即事而眞。何但論レ事而無レ即レ理。若得一 T2410_.76.0887b15: 解了一法則不レ難。是不レ得二阿闍梨位一。頓機一 T2410_.76.0887b16: 途漸次悉堪。既ニ云二進修一。須レ期二極果分一○ T2410_.76.0887b17: 理解漸漸増進。一一事儀各各生レ惠。即字 T2410_.76.0887b18: 即應細決在二口密法密一。受二源旨一更問。凡厥 T2410_.76.0887b19: 法則事理互表立二第五三摩耶一而已 T2410_.76.0887b20: 密法審論要抄 T2410_.76.0887b21: 一。蘇悉地經者。金剛薩埵於二須彌ノ頂ニ一。爲二 T2410_.76.0887b22: 軍荼利菩薩ノ一説二三部蘇悉地ノ法ヲ一。行法異兩 T2410_.76.0887b23: 部ニ一。是自二前方便一至テ二正修ニ一。明二行者ノ威儀供 T2410_.76.0887b24: 合支分ヲ一。隨二三部ニ一所用香花等皆有レ品。此經ノ T2410_.76.0887b25: 大概如レ此也 一。瑜祇經譯者事。南天竺 T2410_.76.0887b26: 國三藏金剛智譯。大師御請來録不空譯。口 T2410_.76.0887b27: 傳云。金剛智在世ノ時。雖レ譯二此經ヲ一未レ及二再 T2410_.76.0887b28: 治ニ一。遷化之後不空重加二再治ヲ一。進最流通故。 T2410_.76.0887b29: 入二多三藏ノ譯中一。無二相違一云也 T2410_.76.0887c01: 修禪和尚義眞智證大師圓珍 T2410_.76.0887c02: 良勇 T2410_.76.0887c03: 傳教 寂光大師圓澄 T2410_.76.0887c04: 別當大師光定 T2410_.76.0887c05: 慈覺大師圓仁 新宮和尚和惠 T2410_.76.0887c06: 大樂大師惠亮 T2410_.76.0887c07: 露地和尚長意
T2410_.76.0887c12: T2410_.76.0887c13: T2410_.76.0887c14: 一。以テ二祕密眞言行法ヲ一。顯教次位ニ對判スル事 T2410_.76.0887c15: 勝悉地ハ十信ノ位 麽吒ハ十住位 金剛合掌ハ T2410_.76.0887c16: 十行ノ位 金剛縛ハ十迴向已上資糧ノ位 開 T2410_.76.0887c17: 心ハ煗法ノ位 召智頂法ノ位 閉心ハ忍法ノ位 T2410_.76.0887c18: 普賢三昧耶ハ世第一法ノ位 T2410_.76.0887c19: 已上是加行ノ位也 T2410_.76.0887c20: 極喜三昧耶ハ初歡喜地 降三世ハ第二離垢 T2410_.76.0887c21: 地 蓮花三昧耶ハ第三發光地 法轉ハ第四 T2410_.76.0887c22: 焰惠地 大慾ハ第五極難勝地 大樂ハ第六 T2410_.76.0887c23: 現前地 召罪ハ第七遠行地 摧罪ハ第八不 T2410_.76.0887c24: 動地 淨業障ハ第九善惠地 成菩提ハ第十 T2410_.76.0887c25: 法雲地 定印ハ以二五種相ヲ一成二等正覺ヲ一。徹心 T2410_.76.0887c26: 明ハ勝進通。無染心ハ加行道。金剛觀蓮華ハ無 T2410_.76.0887c27: 間道。觀身爲二本尊一得二一切種智ヲ一。證二無上 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 877 878 879 880 881 882 883 884 885 886 887 888 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |