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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 76

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クモ芥子是菩薩無不捨身命所釋云
分於依正。從理智依卽
是正經。一切地水是我先身。一切火風
本體&MT01319;經云。諸法實相云云釋云。實
諸法。諸法必十如。十如必十界。十界
必身土釋云。已證スル&T069222;遮那一體不二ナルヲ
由無始一念三千惠心釋云。法花大
者靈山草木也云云論云。草木無心言
於小宗生ナレリ。隨緣不變之說從於大敎
已上草木成佛口決文也。經論誠說此
外繫多也
一。法性身三密事 金光明經疏云。法性身
者非凡夫二乘之下地所能見。唯應スル
令得見&T069222;。此卽無身之身無相之
一切智爲顯。第一義諦萬四千
トシ。大悲トシ。中道白毫トシ。無漏トシ。十八
トシ。十八不具トシ。弘誓トシ。三三昧トシ
如來藏腹。權實トシ。定惠トシ。如此等
スル法性身也。若以實相レハ諸業
一一業無非實相法界。此是法性身佛種
義也云云菩提心義云。於自受法身論
三密者。天台所立法身三十二相豈スヤ
三密。況金光明玄以諸法門作佛相好
スヤ自受法身三密門山家御釋云。一
念三千即自受用身ナリ。自受用心者出タル
ナリ五大院釋云。一念心即遮那
ナリ。百界千如四種曼荼羅云云口傳云。藥師
草木生陰二
千爲正
地藏田地國土一
千屬依
 已上
溪嵐拾葉集
  永亨十年卯月六日於世良田山長樂寺眞
言院賜御本書畢 金資榮幸
元祿十五年壬午二月十二日
  法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  阿彌陀部目録
一。四種念佛事
一。念佛諸宗不同事
一。四教彌陀事
一。阿彌陀眞子一體事
一。西方葉彌陀事
一。十萬億士所表事
一。五劫十劫表示事
一。睡眠修行用心事
一。無相菩提授記事
一。極樂彌陀娑婆觀音事
一。眞言行者生極樂事
一。以蓮華爲世界事
一。六方諸佛證誠法花證誠事
一。念佛四修事
一。念佛末世相應事
一。子孫七代往生事
一。臨終正念事
一。己心淨土事
一。魔來迎事
一。文殊彌陀一體事
一。眞如堂彌陀事
一。同佛印契事
一。光明眞言功能事
  已上目録

溪嵐拾葉集

  阿彌陀 私苗
一。觀心念佛事 欲念佛時。先修三觀
阿彌陀佛四字唱名號可念之
也。或。或先唱。或唱念
ニス之也。於一念修一心三觀者。一念
心即佛心ナリ。即空即假即中ナリ。觀心即空
報佛。觀心即假是念應身。觀心
是念法佛。一念即三念三念即一
ナリ。一佛即三佛&MT01319;三佛即一佛ナリ。雖三ナリト一。
&MT06279;一而&MT01319;。是名圓頓念佛。亦是不思議
念佛&MT01319; 問。一心三觀功徳 答。即空
四住。即假破塵沙惑。即中
破無明惑。一心三觀圓ナレハ。觀スルニ空假
三諦圓&MT06279;破五住煩惱。破&MT06279;五住煩惱
。破四住即顯報身。破塵沙即顯應
。破無明即顯法身。言a空假中即報身
ナレハ具三身
mi假空中即應身
具三身
ta中空假即法
身具三身
言佛
者指上三身。即一念各〃具九體。能念所
念歟性空寂&MT01319;。不二而二&MT06279;難思議。我
性如帝珠。三寶顯現我心中。我心顯現
前。念念精進ナレハ一心 已上
一。四重念佛事 惠心流問。念佛有何
耶 答。一流相承ニハ念佛ツル四種
不同也。所以ニハ祕密念佛。二ニハ天台宗
佛。三ニハ通大乘念佛。四ニハ善導念佛也 問。
四種念佛相貌如何 答。第一祕密念佛ト云
意者。先彼相貌者全體是金界九會曼荼
羅也。故九品淨土有之。樹下三十七菩
薩有之。是又金界三十七尊也。中台是妙
觀察智阿彌陀也。東西相對之時者。西方
是金界曼荼羅也。證菩提門之方也。本有自
覺體號自性法身也。凡密教之一佛
二明王大事深可思之口傳又云。土者九品
即九會曼荼羅也。云佛金界九會三十七尊
等也。念佛者本有風息ナリ。如實知息命
也。出入息自然歸入スル阿彌陀願海也。自
性天然三密相應妙行也。不假修治之功
云云第二天台宗念佛者。所居土ハハ者。
天台意者。十界具足スルヲ名圓佛。故
依正圓滿滿法具足スト也。仍九界歸佛
也。九界ルル凡見也。見法界者淨土也。
此九界即是一如ルヲ總體佛界習也。故
十界圓滿也。次佛者自受用身智體也。無
始無終無近無遠如來也。凡迹門意者。大通
智證佛十六王子隨一也。三千塵點佛也。
本門意者。五百塵點最初實成佛也。故
無量壽決定王如來也。口傳。釋迦迹本
ルハ即是爲顯弟子遠本也。能化佛者我
所具佛界一念也。所化衆生者佛界所
具之我等也。去レハ我等心數一分。於東方
唱正覺名藥師。於西方唱正覺名阿彌
也 天台釋云。一極至理非凡小近ニモ
非佛果遠ニモ次念佛者。曩謨本有
三身
歸命
也。a
空諦
mi
假諦
ta
中道
修性不二
覺體也
凡雖法
門無盡ナリト。縮者能化佛所居土所説教法也。
之攝入行者一心時者。色法者法身也。
所居土也。心法者覺了能居報身也。口業
所説教法也。故意地三諦不思議妙解
開覺上文字實相不思議名號也。身業
實相也。意業實相也。口業實相也。仍止觀
歩歩聲聲念念唯在阿彌陀等釋意也。次
止觀佛者。謂止觀大意者。身開遮意止觀
説默也。所以開遮者。煎略身錢
兼餘事等云開座禪不許餘事也。意之
止觀者。蠲除覺捨亂想
實相觀ムル也。口説默者。誦經誦呪靜
喧等言語也。若障起時者向一
方面シト念一實境界。妙樂承
一佛方面者西方可念彌陀也且東所以
者何ントナレハ。諸教所讃多在彌陀故。以西方
爲一准セリ。凡止觀念佛スル者實相觀爲本。
ラン之時爲助業稱名。譬ヘハ
時歌云云非爲ニハ往生淨土也。
如上身業三諦不思議實相也。意業
諦不思議實相也。口業三諦不思議實相
也。彌陀法門此意ナル。西方非西
方立相西方。彌陀十劫正覺他身ニハ
也。西方者即證菩提門之本門久成正覺之
彌陀也云云第三通大乘念佛者。諸大乘師
義攝之。惠心往生要集念佛者。欣
淨厭穢意也。是則擧苦果令厭離也。次
淨妙境界令欣求也。諸宗人師經論
釋義等大日此也。謂者。妙解者以
實相爲本。底下凡夫難得故。淨土無難
往生&MT06279;爲令開悟也。故釋云。常聞彌陀
觀音説法セリ。於穢土入聖得果難有
歟。如予頑嚕者豈堪釋給ヘリ。可思之
第四淨土宗念佛者。不論有智無智。不論
有戒無戒。不論淨不淨。只歸命&MT06279;彌陀超世
悲願稱名念佛往生淨土也。但有相行業
云云善導宗意歟。凡法然上人勸化
者。諸宗學者智慧出離淨土一門者
還愚癡往生ストヘリ。淨土宗意誠不爲解了
。還愚癡其意歟 迴愚案云。顯
終極者。三毒者本有三身三諦三觀三部
曼荼羅也。在佛果時者三身如來也。在衆
生時者理智事之三點也 天台釋云。三千
ルヲ理同無明彌陀
大日
稱常樂勢至
愛染
三千
無改&T069222;無明即明觀音不動
已上取意
龍猛釋云。三千有理
&MT06279;名彌陀。三千果上稱愛染。三千無
改即名不動私云。愚癡者中道法界
體也。深甚深甚 天台一處釋云。離三
貪者執也。執者假也。嗔者遮者空也。癡
者不取不捨也。不取不捨即是中道也云云
私云。一佛二明王法門自是起レリ。甚深甚深」
一。念佛諸宗不同事 師示云。於念佛
不同有之。所謂一ニハ眞言宗。二ニハ天台宗。
ニハ往生要集。四ニハ善導宗等也云云第一
言宗念佛者。彌陀本有命息h@u@m觀本源
也。然則出入息即妙觀察智説法斷疑妙用
也。又次天台念佛者。阿彌陀三字空假中
之三諦也。故釋云。心觀爲宗實相爲體云云
唯心淨土己身彌陀意也 次惠心往生要
意者。諸教所讃多クハ在彌陀意ニテ。眞言天
釋義大綱爲内證。外用往生淨土義勢
レタリ勸進次善導宗念佛。上所云離レテ
諸宗念佛西方立相但有相念佛宗義
立。其故餘宗妙解妙行也。罪惡生死
可叶故。聖道此土入聖得果者也。淨
土宗彼土得聞機也。以此等不同可分
別也云云
一。以amita相對スル四教事 山家云。
藏通爲空a別教爲假mi圓教爲中ta
已上
一。以身子阿彌陀習事 義云。山家釋云。
妙法宿大菩薩釋迦大宮蓮花
藥師華臺二宮
聖經子眞阿彌
陀文
法大師祕釋云。法身無量壽。報身無量光
佛。應身阿彌陀。無量身子甘露神藥經云
身子
領解
云。從佛口生從法化生&MT06279;得佛法分
口傳也云云深可思之。身子者舍利弗也」
一。西方葉阿彌陀事 智證法花密教釋云。
又云。次西方阿彌陀佛葉壽量品也。梵ニハ
云阿彌陀痩膒。此&MT06279;云無量壽。即彼品
所説久遠實壽也
一。十萬億土所表事 小阿彌陀經云。逈十
萬億有佛土此十萬億土者。天台意者。
十煩惱所表也云云十煩惱者五鈍使五利使
等也。此十煩惱斷&MT06279;西方淨土往生スト云意也
云云探玄義云。未煩惱斷者引都率天
已斷スル煩惱西方極樂世界
云。眞言教意者。祕藏記云。十萬億土者十
波羅蜜也。十波羅蜜者左右十指配當。故
三歸眞言滿ニテ此土加持スレハ成淨土也。明
曰。o@mbhr@u@mkha@m。此眞言不空三藏菩薩心戒儀并
大師三昧耶戒。此三歸眞言無量
儀軌ニハ如來拳眞言。十一面軌ニハ淨土
眞言。青龍儀軌ニハ地神持次第眞言云。
金剛薩埵軌ニハ毘盧遮那眞言。金輪時處
ニハ毘盧遮那如來三字密言也。又無量
壽軌ニハ。此如來拳印加持故穢土即成
淨土。經云。安樂都史本來一念
。此意ナルヘシ
一。五劫思惟十劫正覺表示事 示云。五相
成身者。五位成就即是彌陀五劫思惟是也。
十劫正覺者。十月所胎即是十波羅蜜圓滿
位也。不限彌陀一佛。一切諸佛五劫思惟
十劫正覺儀也。是則密教五相成身即身成
云云又云。顯教意者。本法五字
五劫思惟。十界具足十界皆成十劫
正覺習也云云天台釋云。當知五大是内
ナリ。五時是佛語外用ナリ
一。睡眠時修行用心事 大日經云。依
西方繋念以安寢センニ一行釋云。彼安寢
時常思惟心蓮華台磨字門。一切
諸法我不可得。即是無障礙菩提心也。亦
是如意寶珠ナリ又云。此如意珠只是阿字
門耳。彼阿闍梨當於夢中或見無量諸佛
及菩薩大名稱者示現作スヲ諸事業。謂隨
種種應度衆生三輪化道。或安布
建立スルヲ悲生曼荼羅淨遍義云。阿彌陀
名號ナリmitaレハa三字即ナリ。一
スル眞言ナリ。唯出入此言不&MT06279;絶不
繋小縁證大覺祖師祕傳云。未萠事
隨彼即寢宗祕論云。善ヨリ眞言
授菩提
一。無相菩提心授諸佛記事 楞伽經云。
捨離スレハ於一切即是無所有。時十方刹土
諸佛眞如ヲ以テ摩彼行者眞如
大日經疏云。釋深祕阿闍梨云。
現世レハ佛道。十方諸佛以右
手摩頂以法灌頂付法藏
一。極樂ニテハ&MT06279;阿彌陀尊娑婆ニテハ示現スル
自在事 理趣釋云得自性清淨性如來
是觀自在王如來異名也則此名無量
若於テハ淨妙佛國土玉フ成佛メハ
五濁世界則爲觀自在菩薩乎持&MT06279;蓮華
玉フ一切有情身中如來藏性自性清淨
一切惑染ナリト不能染由觀自在菩
加持離垢清淨ナル&T069222;等同ナリ聖者
一。眞言行者生極樂事 若人持レハ一字
眞言除一切災過疫病命終已後ニハ
安樂國土得上品上生覺鑁上人云
九品花藏于性徳心蓮無盡莊嚴ハル
於恒沙己有
一。以蓮華爲世界事 無畏釋云。不思議
法界ヲハ即喩蓮花台。種種方便道ヲハ即喩
華葉梵網經云。我今盧舍那方蓮華
台周遍セリ千花上。復現釋迦。一花百億
ナリ。一國一釋迦アリ五大院釋云。花嚴千葉
不過八葉。○又云。過八葉無方所
云台上法身葉上報身葉中應身義可思之」
一。六方恒沙諸佛誠證事 示云。西方者第
六識無生方六大無礙心王也。然則阿彌陀
者妙觀察智斷疑生信如來也。心王彌陀顯
スル時。心教六識塵教諸尊開顯スルヲ。六方
恒沙諸佛證誠スト習也云云尋云。法花者多
寶一佛證誠。阿彌陀經者六萬恒沙諸佛
證誠也。法花證誠劣也可云歟。如何
答。淨土宗義云。法花者一佛證誠也故
可云也。淨土宗者恒沙證誠故勝タリト可云
云云天台義云。淨土宗恒沙證誠者數量
有量也。故狹劣也。法花寶塔證誠者法界
總體ナルカ可云無限也云云又云。阿彌陀
經者六方也。法花經者十方也。彌陀者化佛
也。是則分身也。彼者心數一分也。是則法界
全體也。彼者返化一分也。法花本覺顯證
也。凡十方分身之時。彌陀即釋迦之化身
也。然則恒沙諸佛法花證誠之隨一也。豈
同日論乎。深可思之
一。念佛四修事 十因云。永觀傳聞有聖人
念佛爲業專ハラ惜寸分。若人來謂自他要
賀古教信房
聖人陳曰
今有火急事既於旦暮。
念佛&MT06279;得往生。是ニモ稱念行時
不懈無間
修也
六時禮敬四儀不背恭敬
修也
念佛&MT06279;
宗。不雜餘事無餘
修也
無退轉。畢命爲期セヨ
長時
修也
念佛一行既四修往生業。何事
已上私云。播州賀古教信房晝夜念佛故
擧世稱阿彌陀丸。今教信寺者以彼名
爲寺號也
一。念佛妙行末世相應事 智覺禪師釋云。
生期分縮。死路在近。暫廣學約
彌陀
一。往生人子孫七代往生スル事 念佛六時經
云。若人至&MT06279;心稱セハ彌陀。一切諸佛常護念
現世所願皆成就。前後七代得往生
一。念佛行者臨終正念事 大經云。慈悲和
&MT06279;令心不亂私云。彌陀攝取之慈悲行
心腑冥合&MT06279;臨終正念ナラント
一。西方淨土爲己心事 天台安養疏
云。心觀爲宗實相爲體經云。十方佛土
中唯有一乘法般舟讃云。一レハ彌陀
養國元來是我法王家ナリ私云。唯心
土己心彌陀義深可思之 晨朝偈云。十
諸國土悉是法王家ナリ
一。魔來迎事 守護國界陀羅尼經云。光
有十三。一ニハ來迎二支。二不乘蓮花。三
眼動。四無白毫。五無眉間。六觀音頂
佛不在。七勢至無瓶。八來迎香臭。九
無天衣。十開咲。十一ニハ身長不如佛。十二ニハ
善惡不三尊不從坐蓮台如物。十
三墮天官道已上
一。以阿彌陀行文殊法事 師物語云。西
方院座主行文殊法給時。以阿彌陀可
爲本尊。聖眞子爲本尊行給。義云。付之
二義アリ。文殊是三昧覺母彌陀證菩提門
ナレハ一體也。次山王三聖三身如來也。聖眞
化身歟。文殊又三悉地中化身也。是
深密之義也。旁以彌陀與文殊因果異名
也。可思之云云
一。眞如堂阿彌陀佛事 古老傳云。覺大師
御本尊造立之時。此如來立行歩ケル間。
造サシ給ケル也。生身精靈阿彌陀也云云
一。眞如堂阿彌陀印契事 師云。此阿彌陀
如來者覺大師御作也。右法身印大指
與頭指合也。左手報身應身合&MT06279;結之。大指
與中指無名指合スル也。是則三輩同時
之。法身説法上品印。報身中品印。
化身下品印也。最上祕口決也。不可口
外也云云
一。光明眞言功徳事 物語云。東二條女院
竹谷乘願房云。爲訪亡者修追善。何
法爲最勝哉云云乘願云。不如光明眞言與
寶筐印陀羅尼功徳云云其時七十餘人
人等一揆&MT06279;。凡淨土宗阿彌陀超世悲願
濁世相應之妙行也。サレハ一念十念之問
億劫生死重罪消滅&MT06279;往生素懷遂。若然者
念佛之妙行可被撰申者也。光明眞言等
功能被注進之條不可然云。門徒等悉
方方赴ケル時。乘願房云。見諸經論。只行人
修行證果相貌 。未亡者追善也。
光明眞言土砂加持功能并寶筐印陀羅
功能ニハ不如也。仍住佛説所注進也。若
淨土門經論亡者セン追善文有之者
被勘出可信受被申之時。弟子門徒等悉
令閉口云云因物語云。小川承澄僧正
義云。眞言師云。光明眞言功能念佛
勝劣スル時。光明眞言大日覺王法界遍
無處不至功能也。念佛者顯應逼機佛
能也。不可及眞言也云云淨土宗義云。光
明眞言功能者。云滅罪云出離。稱名
功能者。光明遍照十方世界念佛衆生攝取
不捨應知念佛者往生直因出離妙業也
云事。加之土砂功能者微微結縁也。念佛
往生勝業也云云承澄僧正判云。眞言師
阿彌陀梵號翻名不知上事也。念佛宗義
悉曇字義不知上難破也。共不知案
事也。我悉曇通達セリ。然者光明眞言
字義阿彌陀字義功能一體不二也。不
可偏執事也云云所詮阿彌陀遍照光明
光明眞言功能一分也。眞言光明者法
界之全體也。阿彌陀攝取光明者利總慈悲
之一分也。以小分不可齋滿分ナリ
  元祿壬午五月十三日 法印實觀閲

溪嵐拾葉集

  第三佛眼法事 祕曲
問。佛眼得名云何 示云。大日如來相好無
ナル五眼號佛眼尊也。四眼入佛
眼皆名佛眼ルニ名佛眼云云
問云。山門流以佛眼爲最極祕法方云何
示云。覺大師御相承次第者。以佛眼彼
總體ヘリ。故佛眼者瑜祇教主也。仍瑜祇
傳法佛眼印明セリ。可思之 尋云。彼
有十二品。此品品皆教主アリ。一一尊又
總體タリ。仍弘法大師以愛染爲一經
總體。智證大師大勝金剛品以爲一經總
。山門流以佛眼獨此總體ハン
耶 示云。弘法大師相承以愛染爲經
。其愛染三面六臂左佛眼右
輪中愛染也。故兩部不二總體爲
愛染。今經又兩部不二經王也。尤以愛染
爲經體。其義甚深也 已上東寺流義
次智證大師御相承樣。大勝金剛者一身
十二臂アリ。此一一印相十二品法門表示セリ
大勝金剛以一經總體トシヘリ 已上三井
寺流義
次慈覺大師御相承樣佛眼爲一經
。今佛眼題號吉祥成就品セリ
吉祥者妙義。成就者悉地義。故吉祥成就
妙成就蘇悉地名號也。今經妙成就根本ナルカ
。此尊名字旁相應セリ。凡佛眼品始末
百八名讃一經總體功能讃嘆セリ。凡
説相餘品超過セリ。覺大師御相承尤深祕
也。加之此八字&MT06279;五大虚空藏
ケリ。八字明胎藏八智所表也。五大虚空
藏印金剛界五智所表也。兩部不二妙成
。故スル吉祥成就品也。又佛
者文殊師利菩薩也。故吉祥成就スル也。
者此ニハ吉祥。故文殊トセリ
加之佛眼部母尊者。諸佛功徳皆佛眼
セリ。故名佛眼部母尊。顯教三世覺母
聖文殊。三世諸佛覺母智印三昧ヨリ
スルカ名覺母尊也。一切諸佛覺智圓滿&MT06279;
眼智具足。眼智圓滿必具足。五眼圓滿スルヲ
佛眼部母尊。是覺滿タル也。此時大阿闍
梨識位。以之阿闍梨自證法門トス。仍
スル也。故授文殊法。最後壇掃祕法トスル
也。深可思之
尋云。付今十二品十四法開合不同
方如何 示云。合&MT06279;十二品爲佛眼一品。佛
眼品中拾八字トシ。五大虚空藏トシ。以
十三法也。加總佛眼品十四品トスル也。開佛
眼品十一品合。餘品開スル佛眼品
スル也。故十二品十四品開合習也。是
五大院修行法意也云云
尋云。以佛眼不二妙成就爲本尊方如
何 示云。佛眼相貌 ハハ。金剛界大日
法界定印&MT06279;胎藏三摩地入給ヘリ。故
部不二蘇悉地本尊習也云云物語云。慈
鎭和尚與東寺法師於大内有參會。法
和尚問云。何是蘇悉地本尊云云答。
可被御覽云云其後和尚歸山御門
弟等云。甚不可思議也。誰知我等
當體蘇悉本尊也云事。然&MT01302;而如此於廣座
加樣祕曲可申乎。只本尊相貌蘇悉地
習傳事有カトマテコソ有。如此ツルハ
東寺習蘇悉地事分明也。山門ニハ
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