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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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  中覺三十
  長享二年七月八日。爲法久住利益人
養父母仕師長書寫畢 天台
末葉澄運三十
長享三年己酉三月二十一日。爲當寺興隆
佛法之。以彼御本書寫畢 vajra
五十
三歳
元祿八年歳次乙亥夏月。於横川兜率谷
雞頭城院之南軒。書之訖
  法印大僧都嚴覺

kera@m拾葉集

  密祕決事
一。三昧十八道事 示云。三昧阿闍梨十八
治路。治路三部諸尊來起スル
網ヲハリテ佛通治路者通スルハラ
フ印ニテ有也。而十八道三部駕御アリテ。
佛部ニハ不動。蓮花部ニハ馬頭。金剛部ニハ軍荼利
ヤリテ御スニハ。治路ナケレトモ。駕御
ニテ魔網憚。若治路印用駕御功能無キニ
スル歟。大法ニハ駕御コソ治路ヲハユレ
問。上至世界無能遮抑トテ。佛來修因ヒハ
佛來魔網何妨耶 示云。其意外魔ニテコソ
ランスレ。是若一法一塵通所アラハ。其
不通之心ニテ也。サテコソ瑜祇經ニハ
ニテ護摩薪ニハシタレ。止觀烈大網可是也
一。三昧十八道事 示云。許可灌頂密印
行法ニテルヲ。コハコハ云心ニテ○如
此シルシヲシタル也云云又云。慈覺大師
唐法全之時。十八道阿闍梨自行
行法也。兩部大法傳法行法也玉フ取意
故一切所行十八道殊勝也。仍谷藥智曼荼
羅供行法ルニハ行。十八道ニテ之由宣
リ。故靈山阿闍梨政眷灌頂被ルニ時。行
十八道ニテケリ。如此得祕事ニテ有也
云云嚴云。師云。曼荼羅供行法事。重重習事
之。如此法會儀式。以現行本故。行
ニモ&MT06279;本行スル也。仍心閑行法スル也云云
是一ニハ十八道ニテ之也是二ニハ三部合行等
祕印明ニテ是三皆是深行阿闍梨所作也。
初心者所用也
一。四攝名供養事攝眞實經
行法等
 示云。四攝無供
養之義。是守門人也。而名供養事供養了。次
列壇爾云歟。打任不云事歟。總法尊供
云事別時事也。大原師説云。金界是忉
利天所説也。故彼曼荼羅以天女等

一。時事 示云。胎藏三時常事也。金界
時。此界一切物數四故也。四時トハ
半夜
一。壇場置經卷事 示云。經法各可
本經。兩部行法ニハ法花經置也。雙嚴房智
泉房等昔人被ケリ
尋云。何故置經耶 示云。多義有之。置
若經智慧義佛母義尤據アリ。又瑜伽道
ニハ諸經軌等諸佛成道轉法輪所。舍利塔邊
此等爲勝處ヘタリ天神冥衆加護給故也云云
嚴云。經卷者法身舍利也云云
一。兩部五佛形像事 示云。胎四佛螺髮。
四佛寶冠ニテ有歟。其故金界色界頂
授識灌頂形也。仍可寶冠也。胎五佛
形螺髮ニテ有也。各各淨土形也。寶冠
二樣。一ニハ俗形ニテ寶冠也。一螺髮ニモ寶冠
也 示云。東大寺大佛毘盧遮那華嚴教主
也。應身形也。又云。山家人同事也。又云。
三十二相人中轉輪聖王三十二相ニハ應。而
殊勝ナル之由示也。三十二相八十種好。六
人天敬崇形也。凡諸佛出世相好如此心
也等云云或眞言教禪尋云。口決胎金
無事有東准用ヨト云。胎藏曼荼羅尤四攝可
有也。然者何處ニカ安置乎 答云。是不
之。但口決者何ヨトハン事何トモ不覺
云云
一。重結大界功能事 金輪佛頂經云○金
輪佛頂行人所有五百由旬内。餘法有修行
全以不成就○金輪佛頂威神被隱蔽
大故蘇軌下云。重結大界處云也。此作已
假令測近セハ。輪王佛頂及餘相違所眞言者。
&MT01302;懷亦不損減。本尊威力諸有破明
眞言。繼縛及却皆不便軍荼利
云。由此印密言加持故。如金輪王等。佛
頂經説。若有人誦持セハ頂輪王等佛頂。五百
由旬之内餘部密言者。諸本所尊念誦センニ
聖者不之。亦不悉地也。一字頂輪王
威徳スルカ故。重結大界。設隣近持スレ&MT01302;頂輪
。不礙。不行人功能。餘部密言
皆速成就
一。飮食三時供事 中道房勘文曰
蘇悉偈云。晨朝時。日中時。及日沒時
不動使者軌云。旦時。午時。黄昏時
  已上則是三時飮食證文也云云
一。手印供養悉地成就事 同勘文曰。蘇軌
偈五供養處云。眞言幷手印運心供養者。
若當塗香乃至燈明供養。徂誦如上。
奉塗香等眞言。及作手印。亦成圓滿供養
一。佛母眞言功能事 蘇軌明部母功能處
云。功能有六。一能衞本尊。二能蠲衆罪
災障。四悉地相應。五母通
。六諸天増衞スル
一。三部定印事 示云。法界定印佛部妙觀察
智印蓮花
縛定印金剛
又云。鉢定印金剛
一。十二布字事 十二眞言王儀軌云。左耳
暗字。大勤勇大日如來右手欠字。佛眼部
暗字。頂上釋迦如來惡字。額上遍智印
右肩上糝字。蓮花部聖衆左肩上索字。金
剛部聖衆唅字。胸上胎中臺九尊位咽上
郝字。般若菩薩。臍上濫字。勝三世菩薩
上落字。無動忿怒等鑁字右足上。千手千
眼觀自在十一縛字左朕上。金剛藏菩薩十二
  私云。左耳晴字。大道勇大日如來。是中台
主。何復於置此乎。又大日置耳。於義不
便。恐可大勤勇大菩薩衆歟。中置
  知印。右置佛眼。左置諸菩薩。是大經説
故云爾也云云
一。加持珠明事 帖決二云。唵縛曰羅金剛
獄呬也左波娑婆此亦
者語也
已上金剛密語。三摩
耶曳吽此明語菩
薩眞言
旋縛眞言一反念珠一
轉。唵縛曰羅獄呬也左波于五
十四
三摩曳吽
第百
此還立三反也。又獄呬也眞言ヲハ
旋轉。謂縛珠也。尾嚕左那明
。謂以此明一反加スレハ。其所念誦
本尊眞言千反轉スルニ。故千轉云云又名
加持念珠。虚空藏軌是也。又獄呬也
無量壽軌ニハ千轉師云。借音也。當千反
歟。軍荼利軌分明也
尾嚕左那摩羅鬘也者。大日鬘也。謂數珠鬘也
一。念珠名法門事 帖決云。又云。母珠彌
陀也。世達磨。是法門主ナル故也。法部主故
云云師云。念珠二露珠者。福智二嚴云云
意者十珠者十度也。付十度分別福智。檀戒
忍進禪之五智也。惠方顯力智五智也。加
珠名福智云云
一。不母珠事 帖決云。旋轉念珠。東寺
一説從五十四反轉之。彼大師御念珠五十
ルカ母珠故也云云
  私云。母珠者。兩部大日如來也。故至五十
又轉スル也。若越母珠者。得越三昧耶

師物語云。不空三藏阿彌陀時。阿
彌陀如來不來迎也。其時三藏本尊
問。本尊答云。汝念誦之時越母珠。故我遲
ツル也云云是則越三昧耶故歟云云
問。加持數珠法云何 答。異説甚多
今檢ルニ諸軌。且有五種眞言。一旋轉珠
獄呬也是也。諸軌多用之。但或但
加持。不旋轉。或云千轉
二淨珠此亦有二。
尾嚧左曩諸
軌多用之。但或但云加持。無
。二蘇悉地三部淨珠眞言
三持珠蘇悉地
但經ニハ
持珠。軌ニハ
成就珠
四菩提心。五剛語心此二一字頂
輪王法
一。四種念誦事 問云。四種念誦云何 答。
略出經云。作四種者。所謂音聲念誦。二者
金剛念誦。合默誦是也。三ニハ三摩地念
誦。心念是也。四ニハ眞實念誦。如字義修行スル
也。義釋云。調和氣息。唇齒相著。而心誦之。
舌不。但於口中微動。而不聲。故
瑜伽宗名爲離聲金剛語
問。何故離聲云金剛耶 答。是祕密言也。
縛字是言語斷義也。即金剛之種子也。故離
念誦。名金剛念誦歟。如義釋云。縁覺眞
。縛是語言道斷義。文字性離。即解脱
相故。此縛字門即是諸佛金剛語。能以
遍世界已上
略抄
之可知。念誦後佛眼
印明
一。片鈴證據事 師云。大原僧都者。鈴子付
一方ケリ之。靜云云
一。四處獻閼伽事 師云。准提軌可
云云又云。以慈救并ra@m字明持之了。以
刀印入閼伽器。右方五供等洒之。後
供養之時左方又如此也。第二度閼伽獻
者。第三度必可之。觀四度也。初度沐浴。
第二第三洒淨。第四嗽口也。第二度右方也。
第三度左方。洒云云
一。初心時不振鈴事 師云。叡山東塔
持明房延殷門徒ニハ振鈴。其故件延殷
戌剋許。我持佛堂縁行道&MT06279;。尊勝多羅尼&MT06279;
往反。如影人出來云可申事由云云延殷
何物ソト問。答云。我是自此北方壇那院
非人也。自來之間賜御施食命。而ルニ此程
中絶スル間無術候也。爰延殷召行事僧尋候
云云延殷云。道理コソ有ナレ。若ツヘキ
物ヤ有。僧行事申云。此程御時斷絶候
也。但三階ヲリウツミヌアヲノリ體
トテ。四五合計取來。椽ハシニ指置。非人云。
呪印與給云云仍延殷加呪印
畢。其時皆引ヨセIMAGE食畢申云。御行法
振鈴留ラレ候ハヤト申ス。延殷云。何
事如此申哉。非人云。振鈴聲タニスレハ。
此北方候非人乞者。皆頭モチアケテ
云云延殷云。汝不知事也。早
云云然延殷存生之間。不振鈴。最
遺言。我無畏門葉等振鈴。非人
乞者集來セム障礙歟。然者我門葉
高聲振鈴云云仍持明房流ニハニハ
シテ振也。延殷無ニテヲワスル上
僧也&MT01302;。後ニハ&MT06279;皇慶弟子也。其故
殷中道人。各皇慶住房ルニ。房
必振動。其後延殷アヤシムテ聞。皇慶
&MT06279;發發地神眞言スル時地振セシ也。其
弟子成給也其由皇慶タリ。可之。
仍谷流印信ニハ皇慶次延殷載タリ云云
一。振鈴斷聲事 儀軌文。己心軌。御廟常住
金剛&T047368;。都率三密抄等。斷聲在之。當流振鈴
叶本文
  私云。皇慶振鈴&T047368;。重二度振之。重字其證
也。サレハ諸經長行タル。重偈頌スル
時。欲重宣此義。説此證據也。深可
云云
一。拍掌可聲事 小川僧正有感夢。法
全和尚夢中示云。拍掌者聲有吉也云云
小川ニハ聲也云云
一。行法時剋長短事 師物語云。栂尾明惠
上人行法ヲシケルニ。一座百乃至七日。一座一
一座トナシケル也。晝夜不斷道場&MT06279;。念誦觀
ケル其間。若急事アレハ起座。出道
ケル也。其外餘事休息ヘリ。凡念誦
三密平等期。入三摩地字道觀成就&MT06279;
期。無左右行法終給ケリ。故一日三
日七日乃至一月一年ナト行法ケル也
云云又或明達一期行法一座&MT06279;&MT06279;修。後鈴
淨土トテ入滅ケル也。甚深甚深。
一義云。或軌云。毎日三時二時一時等云ヘリ
若然者依毎日三時二時等行法。火長時
積功事者。不行法長短歟。行法一
之間。前後供養有之。是六度萬行行法
一座修盡也。前供養從因至果義表自行
也。後供養從果向因表化他也。自行化他不
闕減也。凡行法物忌早速ナレハ
事也。相構相構慇懃可如法ナル
一。不香像事 師云。先達説入堂
之時。必超之。不然事也。如來在世香象
諸佛自身出香供養佛也。全非
超之物歟。本文ニハ香爐先達意業ニテ
香象置之也云云
一。供養淨多羅尼事 師云。多分普通供養
眞言誦之。或普供養眞言ニテ有ナン云云一義
云。供養淨陀羅尼經云經有之。更可
云云
一。已供養花不惡處事 口云。已供
花者。既成花菩薩畢。仍不置惡所
也。凡顯宗意者。一色一香無中道&MT06279;。塵
塵法法皆是遮那妙境妙智ルル也。密意者
香花燈塗等八供。毘盧法體莊嚴也。法界
總體大日之。諸法各體諸尊別體習也。
已供養花大日所具曼荼羅ナルカ。不
惡處也。草木成佛時。香花燈塗等草木
發心修行習也。此意歟
一。竹葉抄事 示云。山王學生常口遊云。
竹葉抄顯&MT06279;紅葉抄ヘリ。隨分祕曲等
也。竹葉抄者。穴太流大事也云云紅葉抄者。
惠光房流大事。不左右祕曲也。口云云
一。大海抄事 師云。大海者。三昧流抄也。西
觀性法橋所&T047368;抄也。當時穴太流所用如
厚雙紙也。只諸尊法作法等&T047368;タル物也
三昧流ニハ隨分祕書スル云云
溪嵐拾葉集
  應永十年二月二十四日。於元應寺賜御
本書寫之 沙門vajra惠嚴之
寛正第三壬午卯月十六日。爲佛法興隆
  於比叡無動寺莊嚴房書寫之
  vajra重海
  寛正第三暦壬午六月八日。於北嶺南岫草
屋之内。爲佛道修行。令寫之
  金剛弟子永賢
  文正元年丙戌十月二十六日。於鞍馬寺
佛法再隆。之令書寫畢 vajra慶義
元祿八年歳次乙亥春月。於天台兜率峯
下雞頭精舍南軒
  金剛乘沙門嚴覺書

溪嵐拾葉集

  護摩法 私苗
一。七日作壇事 建立軌云。初日以如來
加持。自身供養驚地神。擇地諸惡物
築令堅實第二日於壇内一肘。不動
明加持。五寶等定聖尊等位五佛四菩薩白
壇點位。第三日置瓶。不動明加持一百八反。
第四日暮次香水眞言一百八反。然後灑淨。第
五日護身供養。以不動或降三世一百八反。
持地明〃〃〃。第六日夜師弟子沐浴淨
衣。詣壇如法供養。與印相應中台
持明一遍一按。乃至七反。諸尊位亦准。第七
日次教弟子三歸懺悔。發菩提心文云
    爲無上道 欲地中
    建&MT06279;曼荼羅 精修於念誦
    願尊憶&MT06279;本誓 許&MT06279;建立
    護&MT06279; 天魔惡鬼神ヲ以
    惱亂&MT06279;障難 釋迦坐&MT06279;道樹
    降シ玉ヘリ魔怨 我今亦復然
又云
    護摩&MT06279;二種アリ 謂トナリ
    言内護摩者 以衆生
    皆從業所ナリ生 淨除於業
    即是得解脱 燒クハ於故業
    所謂菩提心ナリ 名曰内護摩
    如世間火 物成灰燼
    今則不然 爲猛利
    燒クニ一切煩惱 如劫燒之火
    無&T069222;於遺燼 三處同一體ナリ
    大壇即護摩 護摩即己身
    己身即火天 火天即大日
    身口意和合&MT06279; 三平等&MT06279;
    具&MT06279;於三身 量周遍法界
    不生亦不滅&MT06279; 離タリ言相
    生於無生 無大日尊
    觀於阿字門
又云
    惑障レタリ覆蔽 入於猛利智
    周匝&MT06279;成光焔 如劫火熾盛ナルカ
    持&MT06279;刀及羂索 焚&MT06279;業煩惱
    無明株杌等 不復有遺餘
    次觀菩提心 沐スルニ大悲水
    當身中 流&MT06279;白甘露
    灑於十方刹 熱惱衆生
    滋菩提牙 次第諸字
  即是五輪ヲ以成佛身
一。護摩相傳偈事 文云。本尊大聖者拳總
火爲火天火天曜宿以爲曜宿
無染淨爲
心。無著別爲力。利生界爲已上本
尊壇
諸尊
毛孔諸尊
天地爲脚足世天
三世象本尊
一大火象中後火
天壇
假僞我之所。實得五菩薩
已上
一。心品事 瞿醯經云。以寂靜心息災
。以歡喜心増益事。以忿怒心
伏事建軌息災文曰。當寂靜意。増益文
云。歡悦心相應。敬愛文云。喜怒心相應。降
伏文云。内起慈悲。外示大忿怒
一。向方事 瑜伽軌云。面北作息災増益
東方應南。而億以作降事。仰觀遍諸
。是爲鉤召儀。若敬愛相應。應住面向西
一。爐事 建軌云。作火壇者。圓穿。其爐形
或方量一肘。深ニセヨ。爐ヲ以輪。其輪
八輻。一是其量ナリ高一
四節周界。塗
壇純白色セヨ餘普
階上ニハ詳弟草ヲシテ。右
旋布セヨ。以本覆其苗スヘヲ。以上息災。餘法更

一。乳木事 建軌云。息災文云。甘草李子木
薔薇乳樹等。沈檀柏楓構。量長一磔半。瑜伽
軌云。息災燒甘木。増益用草木若木。降伏
萊判木爲鉤召花木敬愛瞿醯經云。
若作息災事者。用樹最上枝。而作護摩。若
降伏事者。應樹根。而作護摩
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