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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0662a01:
T2410_.76.0662a02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0662a03:
T2410_.76.0662a04:   山門東寺血脈同異事私苗
T2410_.76.0662a05: 問。天台流血脈兩部各別セリ。東寺血脈
T2410_.76.0662a06: &MT06279;血脈以兩界通用。其不同如何 示云。
T2410_.76.0662a07: 天台流血脈兩界流布塔内塔外習在
T2410_.76.0662a08: 之。于二界各別セリ。東寺流以金界爲
T2410_.76.0662a09: 本。以八祖相傳血脈一通二界通用。是
T2410_.76.0662a10: 兩流大綱也云云
T2410_.76.0662a11: 尋云。凡眞言トハ者。源龍樹大聖南天鐵塔開シヨリ
T2410_.76.0662a12: 縁起セリ。依何兩流差別出來スル耶 仰云。凡天
T2410_.76.0662a13: 台流。善無畏三藏台藏界相傳&MT06279;震旦
T2410_.76.0662a14: 。金剛智三藏金剛界相傳&MT06279;唐土傳來
T2410_.76.0662a15: 。仍善無畏與金剛智相謁時。善無畏
T2410_.76.0662a16: 不聞金剛界名。金剛智不聞台藏名イへ
T2410_.76.0662a17: リ。仍兩三藏互兩界習替給ヘリ。然後兩界首
T2410_.76.0662a18: セルカ故。兩界傳來ルニ兩師相傳各別セルカ
T2410_.76.0662a19: 故。天台流ニハ二界各別血脈相承スル
T2410_.76.0662a20: 次東寺流。凡眞言教トハ龍猛大土開塔已
T2410_.76.0662a21: 後縁起セリ。仍八祖相傳血脈。大日金剛薩
T2410_.76.0662a22: 埵龍猛龍智乃至惠果弘法相傳セリ。以之八
T2410_.76.0662a23: 祖相傳血脈名也。故一通血脈兩部
T2410_.76.0662a24: スル
T2410_.76.0662a25: 尋云。凡兩部者。胎界大日經。金界
T2410_.76.0662a26: 金剛頂經。兩部依經既各別也。何。以一
T2410_.76.0662a27: 血脈兩部通用セルヤ。故智證大師東寺
T2410_.76.0662a28: 難云。呉行状血脈謂意天台
T2410_.76.0662a29: 眞言海雲血脈爲本。兩部各別血脈
T2410_.76.0662b01: &MT06279;タリ。東寺ニハ兩部一通血脈ナリ也。
T2410_.76.0662b02: 智證大師東寺血脈破給也
T2410_.76.0662b03: 尋云。智證大師依何ナル義東寺血脈破給耶
T2410_.76.0662b04:   仰云。天台流血脈兩部各別セリ。東寺血脈
T2410_.76.0662b05: 一通兩界通用。以此等不審。入唐
T2410_.76.0662b06: 法全和尚シ玉フニ。和尚義云。圓仁闍梨以兩
T2410_.76.0662b07: 部各別血脈爲正。海闍梨兩部一通
T2410_.76.0662b08: 玉ヘリ。智證大師此義呉家
T2410_.76.0662b09: 行状于血脈破玉フ也。深可思之
T2410_.76.0662b10: 尋云。東寺流ニハ如天台兩部各別血脈無之
T2410_.76.0662b11: 乎 仰云。東寺流ニモ兩部各別血脈在之。所
T2410_.76.0662b12: 以靈山聽法血脈。宗叡相傳血脈。乃至靈
T2410_.76.0662b13: 嚴寺血脈。最初血脈兩部各別也。山家
T2410_.76.0662b14: 御相承一樣物歟。此等思之。震
T2410_.76.0662b15: 旦本朝兩部各別血脈爲正見タリ
T2410_.76.0662b16: 尋云。東寺流兩部各別血脈在之者。今何
T2410_.76.0662b17: 處在之乎 仰云。高野山天野御經藏
T2410_.76.0662b18: 之。加之高野大師進官兩部各別血脈
T2410_.76.0662b19: 印信被出タリ。此等其證也
T2410_.76.0662b20: 尋云。天台流兩部一通血脈在之乎 仰云。
T2410_.76.0662b21: 於祕密灌頂重位一通血脈放事在之。難
T2410_.76.0662b22: 云。天台流ニモ一通血脈在之者。何東寺
T2410_.76.0662b23: 血脈破乎 仰云。義云。山門一通血脈
T2410_.76.0662b24: 與東寺一通血脈其義天地雲泥セリ。其故
T2410_.76.0662b25: 山門一通血脈者。兩部三部不二冥合
T2410_.76.0662b26: 祕密深義一通トセリ。東寺血脈兩部各別
T2410_.76.0662b27: 初重血脈一致義有之乎。既合行
T2410_.76.0662b28: 不及。何祕密深義在之乎。凡山門
T2410_.76.0662b29: 部各別不二蘇悉地。此三部合行&MT06279;
T2410_.76.0662c01: 部冥合已上修得
不二冥合
此上瑜祇本有不二冥
T2410_.76.0662c02: 合在之。此上又祕密證者灌頂在之。此等
T2410_.76.0662c03: 皆一致冥合血脈也。此等深義爲不亂。淺
T2410_.76.0662c04: ニハ教相兩部三部各別印信出也。
T2410_.76.0662c05: 教門超越&MT06279;祕密深義顯也。此等己證
T2410_.76.0662c06: 出東寺流一通血脈事甚淺也山門
T2410_.76.0662c07: ニハ申也。深可思之事也
T2410_.76.0662c08: 問。付海雲血脈。金界相傳。大日・金剛薩
T2410_.76.0662c09: 埵・妙吉祥・龍猛・龍智・金剛智・不空・惠果・惠
T2410_.76.0662c10: 則・法全・慈覺已上台界相傳。大日・金剛手・
T2410_.76.0662c11: 掬多・善無畏・義澡・義眞・法全・慈覺已上問。何
T2410_.76.0662c12: 台界薩埵金剛界入妙吉祥乎 仰
T2410_.76.0662c13: 云。金界妙吉祥ルル。凡眞言教兩部
T2410_.76.0662c14: 文殊示現也。如東寺流血脈者。一紙
T2410_.76.0662c15: 文殊不載。故大日智門一徳缺タリ。故
T2410_.76.0662c16: 海雲血脈ニハ以文殊金界タリ。其故三部
T2410_.76.0662c17: 文殊應身諸法セリ。故眞言教
T2410_.76.0662c18: 流傳悉是妙吉祥所作也。應身眞言深可
T2410_.76.0662c19: 思合之。次台藏血脈除龍猛事。付之山
T2410_.76.0662c20: 門流相承種種習在之。所以教門有實
T2410_.76.0662c21: 義。所謂台界金剛手者。是則大聖文殊也。
T2410_.76.0662c22: 龍猛大士者。又大聖文殊示現也。應迹方
T2410_.76.0662c23: 暫雖各別也。其實體スルニ是一也。加之掬
T2410_.76.0662c24: 者。或龍智或龍猛習事在之。五大院
T2410_.76.0662c25: 御釋分明也。其上掬多者。梵語也。此ニハ
T2410_.76.0662c26: 。此則悉地宮通號也。此掬多
T2410_.76.0662c27: 龍猛。或善無畏云。上&MT06279;證者。
T2410_.76.0662c28: 顯體阿闍梨内證顯也。然顯機顯應
T2410_.76.0662c29: 迹八相。成佛國土成就衆生儀式調畢。劫
T2410_.76.0663a01: 國名號治定スル也。祕密内證大日如來越三
T2410_.76.0663a02: 世如來之日自性大覺内證開顯故。日時
T2410_.76.0663a03: 。無依正。三世超過行者。自證顯也。鐵
T2410_.76.0663a04: 眞言教弘通爲暫縁起セル也。故娑婆
T2410_.76.0663a05: 顯宗時分相教ルニハ非也。故雖末代行
T2410_.76.0663a06: 法界法門開顯セハ。開塔義可在之。故
T2410_.76.0663a07: 法全和尚決&MT06279;。以一心芥子開法界
T2410_.76.0663a08: 若如此意南天鐵塔一遍執定セハ。末
T2410_.76.0663a09: 代行者開塔義不可預。依何末代行者可
T2410_.76.0663a10: 令得益乎。凡眞言三世超過&MT06279;三世
T2410_.76.0663a11: 。無邊無中法界宮&MT06279;而遍於法界應用
T2410_.76.0663a12: 也。仍龍猛於南天鐵塔開顯。善無畏
T2410_.76.0663a13: 於乾陀羅國金粟王塔下開顯。或北天
T2410_.76.0663a14: 右藏示。乃至弘法大師吾國於久米寺
T2410_.76.0663a15: 大塔感見。此等皆越三世如來之日内證
T2410_.76.0663a16: 也。別不越三世者豈三世乎。方
T2410_.76.0663a17: 超過故於一切時一切處開悟得脱スル也。
T2410_.76.0663a18: 故於悉地宮人通號上冥下契。諸阿闍梨
T2410_.76.0663a19: 内證也。深可思之
T2410_.76.0663a20: 尋云。天台流血脈如金界次第。台界ニモ
T2410_.76.0663a21: タル血脈在之乎 仰云。在之。所謂傳教大
T2410_.76.0663a22: 師御相承血脈。慈覺大師御血脈。智證大
T2410_.76.0663a23: 血脈。五大院教時議血脈。皆是兩
T2410_.76.0663a24: 部經八祖相傳血脈也。此異義爭無之。已
T2410_.76.0663a25: 所謂海雲血脈金界塔内相承。如東寺
T2410_.76.0663a26: 無不審。台藏界血脈塔内塔外習深祕
T2410_.76.0663a27: 相承在之。故金剛界血脈不同也。其義前
T2410_.76.0663a28: 如沙汰也云云
T2410_.76.0663a29: 尋云。付鐵塔相承塔内塔外云事。其相如
T2410_.76.0663b01: 何 仰云。東寺流兩部倶塔内云一義也。山
T2410_.76.0663b02: ニハ三義也。所謂兩部倶塔内是一
台界
T2410_.76.0663b03: 外。金界塔内是一
 兩部倶塔外是一義。
已上三議
T2410_.76.0663b04: 問。山門相承三義。其相如何 仰云。第一
T2410_.76.0663b05: 兩部倶塔内者。凡眞言教者。龍猛大士開
T2410_.76.0663b06: 鐵塔ヨリ已來。眞言教縁起ルカ故。兩部倶塔内相
T2410_.76.0663b07: 承云也。是如東寺義云云
T2410_.76.0663b08: 第二台界塔外・金界塔内者。於龍猛大士
T2410_.76.0663b09: 於南天鐵塔大日五字&MT06279;。於塔外
T2410_.76.0663b10: 虚空金子曼荼羅感見給。此台藏曼荼羅
T2410_.76.0663b11: 也。依之台界塔外相傳云也
T2410_.76.0663b12: 次金界塔内者。呪白芥子鐵塔打開
T2410_.76.0663b13: 塔内金剛薩埵&MT06279;金剛界十萬偈頌
T2410_.76.0663b14: 。此即塔内證據也。此義依金剛頂
T2410_.76.0663b15:
T2410_.76.0663b16: 第三兩部倶塔外者。凡南天鐵塔者。爲眞
T2410_.76.0663b17: 言教弘通龍猛大士現作スル塔婆也。此塔
T2410_.76.0663b18: 遍法界妙理爲顯示現スル也。故法界本有
T2410_.76.0663b19: 不顯妙理者。塔内塔外義不可有。故南
T2410_.76.0663b20: 鐵塔外用利他流通表示也。故此塔
T2410_.76.0663b21: 本地身塔八アル爲顯。兩部共塔外相承
T2410_.76.0663b22: 云也。天台流ニハ南天鐵塔滅後流通塔婆
T2410_.76.0663b23: 也。在世寶塔正宗塔婆也。故兩部共塔外
T2410_.76.0663b24: 相承談也
T2410_.76.0663b25: 尋云。金界塔内。台界塔外云付。深義在之
T2410_.76.0663b26: 乎 仰云。金界修生門爲本故。大日薩埵
T2410_.76.0663b27: 次第相承事爲本也。故塔内相承云也。次
T2410_.76.0663b28: 胎界本有爲本故。師資相承不爲本一
T2410_.76.0663b29: 義在之。故鐵塔相承相傳顯也。是尚
T2410_.76.0663c01: 教門義也。此外深祕相承在之。所謂金界
T2410_.76.0663c02: 智界ナルカ故。心法了智以爲本。故金界内識
T2410_.76.0663c03: 了智爲本。故塔内相承云也
T2410_.76.0663c04: 次台界色法五大法性以爲其體。故塔外
T2410_.76.0663c05: 相承云也。謂意色法タリ。塔外相承
T2410_.76.0663c06: 便者歟。此義事相祕事也。不可口外也
T2410_.76.0663c07: 云云
T2410_.76.0663c08: 尋云。南天鐵塔幾種習在之乎 仰云。
T2410_.76.0663c09: 種種習在之。所以ニハ劫初ヨリ在之。二ニハ龍猛
T2410_.76.0663c10: 現作一時化現塔婆也。三ニハ乾陀羅國金粟王
T2410_.76.0663c11: 起立塔婆也。付此三種甚深所表在之。所
T2410_.76.0663c12: 劫初ヨリ塔婆者。本來不生本有塔婆也。故
T2410_.76.0663c13: 法身常住表也。次一時化現現作塔婆
T2410_.76.0663c14: 者。修性顯得塔婆也。此報身修得顯也。
T2410_.76.0663c15: 次乾陀羅國金粟王塔婆者。外用利他
T2410_.76.0663c16: 用應身應土色相也。故此三種三身
T2410_.76.0663c17: 表相也。深可思之
T2410_.76.0663c18: 尋云。付大日經將來重重義在之。其相如
T2410_.76.0663c19: 何 仰云。三本習在之。所謂一ニハ善無畏三
T2410_.76.0663c20: 將來大日經。二ニハ無行將來大日經。三
T2410_.76.0663c21: 羅國石藏大日經 獼猴傳 已上三
T2410_.76.0663c22: 本不同在之
T2410_.76.0663c23: 尋云。北天竺獼猴相傳大日經山門東寺
T2410_.76.0663c24: 不依用。其意如何 仰云。凡大日經
T2410_.76.0663c25: 者。大日金剛薩埵ヨリ三國相傳祕經也。何
T2410_.76.0663c26: 相傳可用之乎。故天台東寺倶
T2410_.76.0663c27: 依用也。云云
T2410_.76.0663c28: 尋云。天台流意獼猴相傳始終不用歟。如
T2410_.76.0663c29: 何 仰云。凡眞言教師資相承爲本。獼
T2410_.76.0664a01: 猴傳ヲハ一往不用也。然而再往習之時深祕
T2410_.76.0664a02: 相傳在之。所以大日經者。無邊無中法界
T2410_.76.0664a03: 宮三時タル如來日○也。故三世三世説。
T2410_.76.0664a04: 一切處無所不至ナリ也。若爾者。何限テニ
T2410_.76.0664a05: 南大北天不遍哉。若此意ナラハ*石藏即南天
T2410_.76.0664a06: 鐵塔也。又大日者法界開會曼荼羅也。何自
T2410_.76.0664a07: 性身哉。十界皆成曼荼羅遍應法界
T2410_.76.0664a08: 大日差別身也。故天台流ニハ以獼猴相傳眞
T2410_.76.0664a09: 大日習也。譬ヘハ如天台宗四教神僧
T2410_.76.0664a10: 妙樂大師破&MT06279;之此語無憑玉ヘリ此天台
T2410_.76.0664a11: 内證天機秀窮獼猴不可得云意
T2410_.76.0664a12: 也。然而天台法花宗。傳。受四教於神僧
T2410_.76.0664a13: ヘリ。此天台宗至極甚深大事也。此獼猴
T2410_.76.0664a14: 是釋迦如來也。故靈山聽法獼猴&MT06279;
T2410_.76.0664a15: 指也。仍傳記云。神僧丈六現金
T2410_.76.0664a16: 金光入林中ヘリ。此即釋尊
T2410_.76.0664a17: 也。依之天台大師靈山一會儼然未散覺
T2410_.76.0664a18: 者也。其後朝林中獼猿現在セリ。依之
T2410_.76.0664a19: 獼猿云也。非眞言ノミニ天台宗獼猴相傳
T2410_.76.0664a20: 爲祕事
也。顯密一致習。深可思之
T2410_.76.0664a21: 又云。唐土傳記云。飛來峯者。靈鷲山艮角
T2410_.76.0664a22: 唐土天台山。白猿乘&MT06279;同飛來。震旦
T2410_.76.0664a23: 天台山角缺日域叡山來。白猿乘&MT06279;同飛
T2410_.76.0664a24: 已上
取意
此等儀式皆靈山一會儼然未散ノ
T2410_.76.0664a25: 内證爲顯。飛來峯瑞相在之。是山王影現
T2410_.76.0664a26: 表示也。神通事。甚深相傳在之。深可思
T2410_.76.0664a27:
T2410_.76.0664a28: 問。何故山王影現相猿形現乎 仰云。釋
T2410_.76.0664a29: 往因ルニ。五百猿王&MT06279;圓宗教法結縁繋
T2410_.76.0664b01: セシメ。其本時往因爲顯猿形給。其本
T2410_.76.0664b02: 説止觀シ玉ヘリ。加之密談抄日吉大行
T2410_.76.0664b03: 猿形シ玉フ云。釋尊往昔猿形&MT06279;一乘
T2410_.76.0664b04: 下種セシメ。其本時往因爲顯猿形
T2410_.76.0664b05: ヘリ
T2410_.76.0664b06: 尋云。以猿爲神明垂迹證據在之乎 仰
T2410_.76.0664b07: 云。五行大義序云。無所擁滯故示申
T2410_.76.0664b08: 又云。五行各有神。所以魂心魄意神
T2410_.76.0664b09: 如次五行精神也文已上
取意
謂意五行者五
T2410_.76.0664b10: 也。即是五智如來也。第五腎藏北方成所
T2410_.76.0664b11: 作智釋迦也。此釋尊神體應現時顯
T2410_.76.0664b12: 也。所以木肝魂心心脾魄肺意腎神
T2410_.76.0664b13: 此五行宛五智時。釋尊第五也。故
T2410_.76.0664b14: 五行大義序示申爲神釋ルモ此意也。凡
T2410_.76.0664b15: 者。地與トニ虚空自在得タル者也。故無所擁滯
T2410_.76.0664b16: スル也。又人體&MT06279;畜獸也。凡畜生者。以愚癡
T2410_.76.0664b17: 爲體。人者以了別智慧爲本。法性智體
T2410_.76.0664b18: 也。無明無智體也。今獼猴畜生&MT06279;人體ヲハ
T2410_.76.0664b19: タリ。此則無明無體全依法性法性無體全依
T2410_.76.0664b20: 無明顯也。又猴トハ者。地虚空自在也。
T2410_.76.0664b21: 者。台藏因曼荼羅也。虚空者。金界果曼
T2410_.76.0664b22: 荼羅也。此於二界得タリ自在。台金因果不
T2410_.76.0664b23: 二冥合ナル顯也。以此等顯密二教縁起
T2410_.76.0664b24: 出猿也。深可思之
T2410_.76.0664b25: 問。何故獼猴相傳必北天ナル乎 仰云。智證大
T2410_.76.0664b26: 師雜記云。南天鐵塔者。表釋迦即大日ナル&T069222;。北
T2410_.76.0664b27: 石藏者。表大日即釋迦ナル&T069222;已上
取意
謂意南天
T2410_.76.0664b28: 鐵塔者。龍猛大土大日所説經王縁起シ玉フ。此
T2410_.76.0664b29: 大日爲本故。本地身爲面也。次北天者。
T2410_.76.0664c01: 釋尊北方羯磨事業ナルカ故。變化身爲面
T2410_.76.0664c02: 於石藏縁起セン也。顯宗ニハ周遍法界。密宗ニハ
T2410_.76.0664c03: 無所不至遍照法界。此意ナラハ何處非法界
T2410_.76.0664c04: 。何處。非密嚴國土。此等義勢爲顯。北
T2410_.76.0664c05: 天竺於石藏大日經縁起セシ也。深可思之」
T2410_.76.0664c06: 仰云。凡鐵塔者。有教門有實義。所以教門
T2410_.76.0664c07: 塔八也。實義當體塔八也。此事祕
T2410_.76.0664c08: 時於第三重其沙汰在之。如ナラハ此義
T2410_.76.0664c09: 遍於法界塔婆ナルカ故。刹刹塵塵皆鐵塔也。故
T2410_.76.0664c10: 八祖相傳經王流傳スル處。即是開塔時分也。
T2410_.76.0664c11: 次獼猴相傳事。又天台天師神僧授與事。此
T2410_.76.0664c12: 等皆其表示也顯密且雖異其深義一致也。
T2410_.76.0664c13: 深可思之
T2410_.76.0664c14: 尋云。於本朝鐵塔相承義在之乎 仰云。
T2410_.76.0664c15: 天竺震旦ヨリモ日本今一重深祕在之。其故
T2410_.76.0664c16: 吾國雖爲神國大日本國故。國土成立
T2410_.76.0664c17: 表示云。神道影現。悉是眞言祕教深祕
T2410_.76.0664c18: 也。所以皇太神宮者。内宮外宮兩部大日開
T2410_.76.0664c19: 義。又大神宮表相也。所謂素盞鳴尊天
T2410_.76.0664c20: 惡事シ玉フ時。天照大神暗岩戸
T2410_.76.0664c21: 給。六合常暗成天下暗クリキ。其時
T2410_.76.0664c22: 舞カナテヽ岩戸ントセシ時。手力男尊
T2410_.76.0664c23: 與天津兒屋根岩戸左右引開玉キ
T2410_.76.0664c24: 其時天照太神御貎光法界照シテ。其時八萬
T2410_.76.0664c25: 神達御貎白ケレハ。アラ面白ヤト被申タ
T2410_.76.0664c26: リケリ。其ヨリシテ面白縁起シケリ已上日本
T2410_.76.0664c27: 記意也取意義云。凡鐵塔者。法界塔婆表示
T2410_.76.0664c28: 也。所以以吾國爲本。天照天神者。遍照尊
T2410_.76.0664c29: 也。依之國常立尊天御坐&MT06279;此下無國
T2410_.76.0665a01: ト云キ。天逆鋒下大海最底サクリ玉シ時。
T2410_.76.0665a02: ホコサキサワリテ大日印文アリ。此則
T2410_.76.0665a03: 三輪金光也。國成立スル表示開塔義也。神
T2410_.76.0665a04: 降臨シ玉フ表示開塔義也。所以安河者。
T2410_.76.0665a05: 梵天也。八萬神達者。八萬諸天也。又曼荼
T2410_.76.0665a06: 羅聖衆也。庭火者。諸權教小乘智光也。
T2410_.76.0665a07: 開塔者。諸法實相平等大會智光也。以
T2410_.76.0665a08: 二神扉者。定慧力法界開也。八
T2410_.76.0665a09: 諸天カナツ者。前三教調熟調養
T2410_.76.0665a10: 便指也。天照太神以身光法界遍照シ玉フ
T2410_.76.0665a11: 法花平等大會十界皆成妙理表也 已上顯
T2410_.76.0665a12:
T2410_.76.0665a13: 次密宗云者。付之又有教門有實義。
T2410_.76.0665a14: 先教門者譬喩鐵塔也。所謂釋尊鐵輪王種
T2410_.76.0665a15: ヨリ出成正覺故。鐵塔祕密教弘通スト
T2410_.76.0665a16: 習也
T2410_.76.0665a17: 次實義云者。煩惱之墨業爲鐵塔。自性
T2410_.76.0665a18: 清淨白善爲内證佛性。此開悟スルヲ
T2410_.76.0665a19: 鐵塔トハ名也。此則人人皆閉塔アリ。甚
T2410_.76.0665a20: 深甚深。口傳云云
T2410_.76.0665a21: 尋云。付太神宮開塔義在之乎 仰云。在
T2410_.76.0665a22: 之。高間者。梵天也。高倉岩屋也。即是鐵
T2410_.76.0665a23: 塔也。此岩屋天照太神閉籠也。凡日本
T2410_.76.0665a24: 所云天岩屋者。此事云也。上所云八
T2410_.76.0665a25: 神達此處舞カナテ玉シ也。口傳云云
T2410_.76.0665a26: 已上付神道習事也云云
T2410_.76.0665a27: 尋云。於本朝鐵塔相傳義在之乎 仰云。
T2410_.76.0665a28: 在之。所以善無畏三藏養老年中。大日經
T2410_.76.0665a29: 梵本七卷持來&MT06279;。佛舍利七粒大和國久米
T2410_.76.0665b01: 大塔心柱納畢。未來記云。今二百餘歳ア
T2410_.76.0665b02: テ大乘菩薩來此經弘通スヘシトヘリ。仍弘法大
T2410_.76.0665b03: 師此塔大日經弘通シ玉ヘリ
T2410_.76.0665b04: 次傳教大師吾山顯密教法引通シ玉フ。此則
T2410_.76.0665b05: 開塔義也。傳文云。上宮太子推古天皇
T2410_.76.0665b06: 宇。奈良行シテ觀見&MT06279;四方云。現東嶽
T2410_.76.0665b07: 於寶幢。現中天於王氣。今有二百餘歳
T2410_.76.0665b08: &MT06279;大乘菩薩弘於一乘教。在聖皇開
T2410_.76.0665b09: 於萬乘道已上
T2410_.76.0665b10: 聖賢遺訓無違。傳教大師開吾山弘通一
T2410_.76.0665b11: 乘教法。桓武皇帝開平安城立萬乘道
T2410_.76.0665b12: 東嶽寶幢者。双輪塔也。凡此双輪幢者。寶
T2410_.76.0665b13: 幢也。故以西塔號寶幢院。所以諸佛説法
T2410_.76.0665b14: ニハ現寶幢也。故今双輪幢釋尊正
T2410_.76.0665b15: 金剛坐也。故釋迦轉法輪處名也。仍西
T2410_.76.0665b16: 塔釋迦堂釋迦轉輪院號也。凡夫肉眼前ニハ
T2410_.76.0665b17: 此寶幢不見&MT01302;。諸天聖衆感見ニハ聖者説法
T2410_.76.0665b18: ニハ必寶幢現也。然而末世凡夫此寶幢
T2410_.76.0665b19: 見故。傳教大師一切衆生此寶幢爲令出
T2410_.76.0665b20: 双輪樘起立シ玉フ也。凡双輪樘者。中央金山
T2410_.76.0665b21: 玉フ也。此塔婆拜見スル時。顯宗ニハ釋尊
T2410_.76.0665b22: 密教開塔儀式在之。故生身
T2410_.76.0665b23: 開悟得脱スル功能在之。仰可信者也。口傳
T2410_.76.0665b24: 云云又云。如此顯密深義覺了ニハ諸佛出
T2410_.76.0665b25: シ玉ヒ。開塔義在之。是不出時諸佛入滅シ玉ヒ
T2410_.76.0665b26: 開塔時分也。又此義覺了スレハ神明威光
T2410_.76.0665b27: 不信時冥衆止化道ヘリ。能能可令信
T2410_.76.0665b28: 知者也云云
T2410_.76.0665b29: 次中央氣&MT06279;云者。白傘蓋也。聖者所居ニハ
T2410_.76.0665c01: 傘蓋有也。諸佛説法寶幢如。諸天聖
T2410_.76.0665c02: 衆必知見給也云云又傳教大師出世法王
T2410_.76.0665c03: 也。桓武帝世王也。眞俗和合&MT06279;佛法弘通シ玉フ
T2410_.76.0665c04: 五大院御釋云。傳教大師靈山聽衆。桓
T2410_.76.0665c05: 武皇帝一會同聞也。利生之道秀於周文
T2410_.76.0665c06: ヨリモ。化物之功高於權武ヨリモ凡佛法弘通興
T2410_.76.0665c07: スル也。故如來八相成道シ玉フニモ聖衆悉ヒヲ
T2410_.76.0665c08: 。又神中夜&MT06279;王宮給。眞詞法王
T2410_.76.0665c09: 俗詞世王ケニ。設雖權者也佛法歸依
T2410_.76.0665c10: 無機縁所ニハ弘通義不叶也。如影隨形結縁
T2410_.76.0665c11: 繋屬成熟&MT06279;時至諸佛出世成道給也。以
T2410_.76.0665c12: 之開塔時分習也。聖者知見ニハ法界本
T2410_.76.0665c13: 塔婆時時剋剋開塔義在之。無明醫眼未
T2410_.76.0665c14: 開時皆是閉塔時分也云云
T2410_.76.0665c15: 問。何故佛法相承次第必血脈乎 仰
T2410_.76.0665c16: 云。此世俗言語出世法道タリ。所以
T2410_.76.0665c17: 野大師釋云。借世間淺名顯出世深號
T2410_.76.0665c18: 文。此世俗脈譜得其家業
T2410_.76.0665c19: 出世法義亦復如是。佛家生在&MT06279;佛種
T2410_.76.0665c20: 。佛法宗菩薩相續スル也。故天台釋云。
T2410_.76.0665c21: 菩薩者紹續義也謂意菩薩者諸佛化道
T2410_.76.0665c22: 相續&MT06279;化物利生義令不絶。以之爲紹續
T2410_.76.0665c23: 此則血脈相承義也
T2410_.76.0665c24: 凡付血脈顯密習在之。先顯宗云者。如
T2410_.76.0665c25: 來長者慈父トシ。窮子爲其子。迹門
T2410_.76.0665c26: 覆講法花會座一乘種子。以之父
T2410_.76.0665c27: 天性定習也
T2410_.76.0665c28: 次本門久遠下種王城得脱等云。最初
T2410_.76.0665c29: 成道時。一乘父子天性也。是皆佛家
T2410_.76.0666a01: 生在&MT06279;佛子號得タル也。今日釋尊正覺時。父子
T2410_.76.0666a02: 相見家業也。一代教法鹿苑證果タメ
T2410_.76.0666a03: 調熟調養法花入實。如來長者家業
T2410_.76.0666a04: 儀式也。故於法花開會説預時。無上實
T2410_.76.0666a05: 不求自得領解也。是則顯宗血脈相承次第
T2410_.76.0666a06:
T2410_.76.0666a07: 次密教意灌頂儀式血脈相承事相
T2410_.76.0666a08: 也。所謂不生空智煩惱之故菩提va@m
T2410_.76.0666a09: 智水灰炭a。佛家生在&MT06279;
T2410_.76.0666a10: 芽莖。無漏滿徳圓滿滿足&MT06279;佛界家業
T2410_.76.0666a11: 相續。此則佛果化月三世無絶コト。以之血
T2410_.76.0666a12: 脈相承習也已上教相
所談也
T2410_.76.0666a13: 次深祕相承云者。凡眞言教即事而眞
T2410_.76.0666a14: 所談。自性本有血脈相承在之。所以
T2410_.76.0666a15: 眼金輪陰陽爲父母佛性種子養育
T2410_.76.0666a16: 佛果依身成就。是併血脈相承義也。依之
T2410_.76.0666a17: 雖爲末代凡夫。灌頂壇祕密職位
T2410_.76.0666a18: 此併龍猛大士鐵塔金薩。人
T2410_.76.0666a19: 人皆大日金剛薩埵血脈儀式也
T2410_.76.0666a20: 已上
深祕
T2410_.76.0666a21: 次祕密壇五位灌頂儀式在之。口傳云云
T2410_.76.0666a22: 問。付血脈幾數不同在之乎 仰云。縁起
T2410_.76.0666a23: 門血脈與祕密門血脈兩種不同在之。所
T2410_.76.0666a24: 縁起門者。初自大日金剛薩埵展轉相
T2410_.76.0666a25: &MT06279;我等。此教法相承爲令知師資
T2410_.76.0666a26: 名字。書列計也。譬如顯宗血脈時教相
T2410_.76.0666a27:
T2410_.76.0666a28: 次祕密門血脈者。祖祖傳來不取也。直
T2410_.76.0666a29: 金薩相承取也。此直授血脈名也。
T2410_.76.0666b01: 此時已前師資相承名字ヲハ不列也。只今傳
T2410_.76.0666b02: 受師資名字計書也。就之又重重相承在
T2410_.76.0666b03: 之。所以眞言教三世超過説日時不置。
T2410_.76.0666b04: 傳受年月師名字等不書事在之。此東
T2410_.76.0666b05: ニハ法性塔印信スル也。山門ニハ三卒都婆印
T2410_.76.0666b06: 也。凡教門血脈相承次第祕密
T2410_.76.0666b07: 終極法位。深祕時祕密元意窮&MT06279;スレハ
T2410_.76.0666b08: 深法レテ。只血脈計落居也。其故師資傳來スル
T2410_.76.0666b09: 血脈大日金剛薩埵。此金薩開塔
T2410_.76.0666b10: ヨリ縁起セリ。此法性塔又大日如來全體也。又
T2410_.76.0666b11: 是鐵塔也。此鐵塔本源シハ行者己心。此
T2410_.76.0666b12: 己心法界塔婆也。法界者。攝無外能所中
T2410_.76.0666b13: レタリ。法界獨一大我也。此前ニハ己心血脈
T2410_.76.0666b14: 相承スヘキ者無之。故天台流ニハ至極甚深
T2410_.76.0666b15: 脈相承テハ血脈無法門習也。口傳
T2410_.76.0666b16: 云云
T2410_.76.0666b17: 又云。天台流眞言ニハ薄墨許可白紙印信トテ
T2410_.76.0666b18: タル祕曲也。薄墨許可者。佛頂スル
T2410_.76.0666b19: 事也。白紙印信者。法曼院大事也。殊毘沙
T2410_.76.0666b20: 門堂邊祕藏スル事也。更可尋。口傳云云
T2410_.76.0666b21: 尋云。法門相承次第可名。何故血脈相
T2410_.76.0666b22: 之乎 仰云。如已前云。付顯密脈
T2410_.76.0666b23: 由緒在之。所謂顯宗如來長者
T2410_.76.0666b24: 慈父。窮子爲孝子。故經云。今此三界
T2410_.76.0666b25: 皆是我有。其中衆生悉是吾子天台釋云。
T2410_.76.0666b26: 悉是吾子者。佛性同故加之經云。從佛口
T2410_.76.0666b27: 生。從法化生。得佛法分又以文殊諸佛
T2410_.76.0666b28: 王子。謂意佛家生在&MT06279;佛法ヨリ化生スルカ故也。
T2410_.76.0666b29: 此則今日鹿苑證果タメ如來長者家業セン
T2410_.76.0666c01: 事。佛法脈譜ルカ故也。或又付日吉山王
T2410_.76.0666c02: 山家大師釋云。大比叡者。名法宿大菩薩
T2410_.76.0666c03: 妙法小比叡者。名花臺菩薩蓮花聖眞子者。
T2410_.76.0666c04: 從佛戸生從法化生。即是經也。云ヘリ已上妙
T2410_.76.0666c05: 法蓮花首題五字名山王三聖也。首題
T2410_.76.0666c06: 三觀事在之。妙法者智也。心法也。蓮花
T2410_.76.0666c07: 者境也。色法也。經者不二也。即是口業
T2410_.76.0666c08: 。三密相應三諦三觀妙理。以之山王
T2410_.76.0666c09: 三聖トスル也。所謂妙法境智ヨリ出生シ玉フ故。名聖
T2410_.76.0666c10: 眞子也。是從法化生スル眞子。佛法
T2410_.76.0666c11: 故。聖眞子血脈相承手本トスル
T2410_.76.0666c12: 次密教不爾。自性法身爲本。故十
T2410_.76.0666c13: 當體遍照尊トスル也。就中。眞言大日者。
T2410_.76.0666c14: 神明以本習也。其神明本所日域爲本
T2410_.76.0666c15: 也。所以取テモ神明以天照太神爲本。此神
T2410_.76.0666c16: 以大日奉習也。故笛糸要記云。國名大
T2410_.76.0666c17: 日本國。神名天照太神。祖師名遍照金剛
T2410_.76.0666c18: 故。以我國名密嚴國土已上
取意
三寶輔行記
T2410_.76.0666c19: 云。日洛感池之水出於扶桑之路雖號日
T2410_.76.0666c20: 又弘法大師釋云。大日應迹釋迦成道
T2410_.76.0666c21: 神事佛事併此道理。此等釋以神明
T2410_.76.0666c22: 地身。西天應迹諸佛菩薩皆是變化身也。故
T2410_.76.0666c23: 大日應迹釋迦成道シ玉ノ也。加之覺大師
T2410_.76.0666c24: ニモ以吾國如來利生本國也。加之
T2410_.76.0666c25: 日本記中云。豐葦原中津國。又名曰大日
T2410_.76.0666c26: 靈貴國此等皆以吾國大日本國名也
T2410_.76.0666c27: 云云凡三國相承國土縁起ルニ。天竺
T2410_.76.0666c28: 王下有情界。文字言句出生センニ。梵王
T2410_.76.0666c29: 所製故梵字也。或又光音天來下有情
T2410_.76.0667a01: 出生世界國土成立云云次震旦
T2410_.76.0667a02: 。劫初盤古王出現&MT06279;法界總體
T2410_.76.0667a03: 所以須彌山。兩目日月。兩手兩
T2410_.76.0667a04: 四州。腹成大海。四友血脈江河
T2410_.76.0667a05:
T2410_.76.0667a06: 又一説云。世界成立最初。三皇五帝等
T2410_.76.0667a07: 。此等義勢人王。三皇者。天
T2410_.76.0667a08: 皇子日本天神
七代當ル
 次地皇子日本地神
五代當ル
 人皇子
T2410_.76.0667a09: 日本人
王當也
已上三皇也。此次十四代人王
T2410_.76.0667a10: 立也。次吾國世次。天照太神魔王
T2410_.76.0667a11: 吾國來下。神道本源成玉フ。所以
T2410_.76.0667a12: 最初天照太神一神天降御坐&MT06279;一切衆生
T2410_.76.0667a13: シ玉フ。故遍照尊本源ヨリ我等衆生出生スル也。故
T2410_.76.0667a14: 神明血脈吾國衆生生在スル也。故神詫&MT06279;
T2410_.76.0667a15: 云。他國ヨリハ吾國。他人ヨリハ吾人云ヘリ。謂意日本
T2410_.76.0667a16: 一州衆生皆神明御子也。仍一子慈悲
T2410_.76.0667a17: 御坐。依之他人ヨリハ吾人神詫シ玉也。凡三國相
T2410_.76.0667a18: 相貎。以日本爲本。其故以神明爲
T2410_.76.0667a19: 大日。以一切衆生爲補處弟子。自性法身
T2410_.76.0667a20: 内證。本覺顯照大日。父子天性
T2410_.76.0667a21: 法王家業事。實以日本爲本也。血
T2410_.76.0667a22: 脈相承義餘國者歟
T2410_.76.0667a23: 問。龍猛開塔時何必シモ以白芥子扉開
T2410_.76.0667a24: 乎 仰云白芥子者。辟鬼呪三昧耶也。所謂
T2410_.76.0667a25: 白芥子有二種。甘味ナルハ是荼也。辛味白芥
T2410_.76.0667a26: 辟鬼功能在之。此開塔辛味白芥子
T2410_.76.0667a27: 用也。其故辛味者。肺本味也。肺藏者。西
T2410_.76.0667a28: 風大也。凡西方者。妙觀察智證菩提智體
T2410_.76.0667a29: 也。此菩提心智慧本有理藏開也。所以
T2410_.76.0667b01: 白芥子者。菩提心體也。七粒者。七覺分也。
T2410_.76.0667b02: 又南方第七識分不二平等以爲體。平等大
T2410_.76.0667b03: 寶塔ヲハ本覺顯照菩提心可開。故白
T2410_.76.0667b04: 芥子七粒クト表示スル也。又白芥子者。
T2410_.76.0667b05: 西方風大我等風指也。所以法花開塔
T2410_.76.0667b06: &MT06279;以右指開七寶塔戸此則右以風
T2410_.76.0667b07: 指塔也。此則白芥子義也。凡白
T2410_.76.0667b08: 者。西方金色也。故白芥子名也。又西方
T2410_.76.0667b09: 方。金ニハ摧破功能在之。此則斷惑
T2410_.76.0667b10: 也。故西方彌陀智惠ヲハ斷疑生信此故也
T2410_.76.0667b11: 云云
T2410_.76.0667b12: 問。龍猛開塔相如何 仰云。南天竺鐵塔在
T2410_.76.0667b13: 之。劫初ヨリ以來不開之也。然楞伽經大惠
T2410_.76.0667b14: 菩薩如來内證境界問時如來答云。我菩提
T2410_.76.0667b15: 内證智妄覺非境界我滅後六百年於南
T2410_.76.0667b16: 天竺ラン大徳比丘。名龍樹菩薩。此大
T2410_.76.0667b17: 徳如來内證境界可説。然龍樹菩薩大日經
T2410_.76.0667b18: 六卷習傳タリトトモ。未知行法念誦作法
T2410_.76.0667b19: 故於鐵塔諸佛加被諸行法次第
T2410_.76.0667b20: スル處。空中金色文字&MT06279;供養法次弟在
T2410_.76.0667b21: 之。龍樹此文字。即大日經第七卷是也。
T2410_.76.0667b22: 故台藏於塔外相傳之。塔相傳ニハ無證
T2410_.76.0667b23: 據也。而白芥子七粒打開。見之
T2410_.76.0667b24: 守護天衆此。汝罪障深此塔
T2410_.76.0667b25: 可入云云仍七日懺悔修&MT06279;塔中。金剛薩
T2410_.76.0667b26: 埵光明赫奕&MT06279;シ玉ヘリ。前金剛頂經十萬
T2410_.76.0667b27: アリ。故於金剛界者。於塔外受之。於塔
T2410_.76.0667b28: 中者。重受云也。但於塔外金界事分
T2410_.76.0667b29: ナル證據無之歟。然而如來滅後鐵塔未開
T2410_.76.0667c01: 已前金剛薩埵眞言タルアリ。若爾者。金
T2410_.76.0667c02: 剛界弘給ケルカト云云
T2410_.76.0667c03: 私云。或云。若爾者。金剛薩埵龍猛可次
T2410_.76.0667c04: 第歟。如何 東寺流ニハ鐵塔未開已前ニハ眞言
T2410_.76.0667c05: 不弘云。兩部共塔中相傳云也。此義
T2410_.76.0667c06: ニモ。又此等説ニモ故。不用之。山門ニハ
T2410_.76.0667c07: 塔外相傳云事分明事也。金剛於塔
T2410_.76.0667c08: 習之。塔中ニテハ重受スト云也。已前於塔外
T2410_.76.0667c09: 金界云事證據不依也。善無畏三藏
T2410_.76.0667c10: 口傳云云又云。於塔内台界相傳スト
T2410_.76.0667c11: 云義ニハ金界超智阿字用也。此則台金一
T2410_.76.0667c12: 意也。若爾者。金界必台具。台界
T2410_.76.0667c13: 也。理智相資意也。深可思之云云
T2410_.76.0667c14: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0667c15:   血脈事
T2410_.76.0667c16:   御本云
T2410_.76.0667c17: 建武五年戊寅三月十六日於江州姨綺屋
T2410_.76.0667c18: 山阿彌陀寺迎接院談之
T2410_.76.0667c19:   天台沙門光宗記之
T2410_.76.0667c20:   于時長享三年巳酉六月十日日爲令法
T2410_.76.0667c21: 久住利益人天供養父母。奉仕師長於
T2410_.76.0667c22: 鞍馬寺月性房 vajra慶義春秋
T2410_.76.0667c23: 貞和五年巳丑十月二十日於江州靈山
T2410_.76.0667c24: 寺密嚴院賜御本書寫畢
T2410_.76.0667c25:   天台沙門懷譽記之
T2410_.76.0667c26:   永享十一年八月二十七日於阿彌陀寺
T2410_.76.0667c27: 西谷中學道。爲弘通結縁令寫云云
T2410_.76.0667c28:   玄覺
T2410_.76.0667c29: 應仁元年丁亥六月二十四日於山門楞嚴
T2410_.76.0668a01:   院飯室谷千手房爲興隆佛法令書寫
T2410_.76.0668a02: 訖 穴太末塵英有
T2410_.76.0668a03: 于時大永七年丁亥十月二十七日於同院
T2410_.76.0668a04: 聞安樂谷書之 覺眞
T2410_.76.0668a05: 享祿二年己亥十月二十三日常州中郡莊
T2410_.76.0668a06: 小垣鄕而令書損訖 宋舜
T2410_.76.0668a07: 天文拾陸年丁未三月二十六日池龜鄕而
T2410_.76.0668a08: 令摸寫訖 佛子豪圓之
T2410_.76.0668a09: 元祿十五年壬申中五月二十日
T2410_.76.0668a10:   法印實觀閲
T2410_.76.0668a11:
T2410_.76.0668a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0668a13:
T2410_.76.0668a14: 一。天台流三率都婆印信事
T2410_.76.0668a15: 一。龍猛與不智爲兄弟事
T2410_.76.0668a16: 一。手圖印信事
T2410_.76.0668a17: 一。印信事
T2410_.76.0668a18: 一。許可祕印事
T2410_.76.0668a19: 一。眞言血脈不同事
T2410_.76.0668a20: 一。台藏界龍猛有無事
T2410_.76.0668a21: 一。梵本多羅葉印信事
T2410_.76.0668a22: 一。善無畏三藏入滅事
T2410_.76.0668a23: 一。三寶院帳代事
T2410_.76.0668a24: 一。東寺流同葉不同葉血脈事
T2410_.76.0668a25: 一。不空三藏還西天事
T2410_.76.0668a26: 一。八祖相傳山門流有無事
T2410_.76.0668a27: 一。不空三藏震旦梵事
T2410_.76.0668a28: 一。不空三藏依學宗事
T2410_.76.0668a29: 一。善無畏依學宗事
T2410_.76.0668b01:
T2410_.76.0668b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0668b03:
T2410_.76.0668b04:   諸家印信不同事 私苗
T2410_.76.0668b05: 一。天台流三率都婆印信事 山門流三塔
T2410_.76.0668b06: 印信者。三部三摩耶也。無邊無中法界總體
T2410_.76.0668b07: ナレハ年月日名字等不書也。東寺流ニハ法性塔印
T2410_.76.0668b08: ヘル是也。東寺ニハ有不第三重印信云也。
T2410_.76.0668b09: 山門ニハ祕密離作業印云也。法無作許可ヘル
T2410_.76.0668b10: 是事也。甚深甚深。不可有外見也云云
T2410_.76.0668b11: 白紙印信云事。付此塔圖印信習事也。
T2410_.76.0668b12: 薄墨印信白紙許可等可思合之云云
T2410_.76.0668b13: 一。手圖印信事 口云。凡印信印可決定
T2410_.76.0668b14: 也。印文者。手印爲最上也。諸作業者。
T2410_.76.0668b15: 皆以手爲根元也。故名振多摩尼珠也。
T2410_.76.0668b16: 仍世間ニモ無改動事ヲハ推手印云也。而間眞
T2410_.76.0668b17: 言教ニモ最後耳語印信トハ手圖印信放也。甚
T2410_.76.0668b18: 義也。問云。手圖印信相承如何 答。慈
T2410_.76.0668b19: 覺大師八祖中全雅阿闍梨相承也。當流
T2410_.76.0668b20: 分祕事也。諸印信等皆畢後最後可授者
T2410_.76.0668b21: 乎。又云。此印信口傳依正萬法皆以此手
T2410_.76.0668b22: 習盡也。以之爲大事也云云
T2410_.76.0668b23: 一。印信事 師云。三昧流ニハ二通也。蘇悉地
T2410_.76.0668b24: 印信無之。胎印信及蘇悉地云云又云。
T2410_.76.0668b25: 三昧阿闍梨三戒隨要記台金共一日シキ
T2410_.76.0668b26: 之。仍時刻久カリキ云云
T2410_.76.0668b27: 師云。許可台八字再行位印明授之給ヘリ。件
T2410_.76.0668b28: 印明三身印明許可可授之也。許可
T2410_.76.0668b29: 種。持明傳法
T2410_.76.0668c01: 一。許可祕印事 問。許可密印行法之時必
T2410_.76.0668c02: 可結誦加之歟。師師二説也。如此密印
T2410_.76.0668c03: 不可結加之。更畢タレハ三衣箱可隨身
T2410_.76.0668c04: 也。開箱底云事自是起レリ。一説云。必可結加
T2410_.76.0668c05: 之也云云
T2410_.76.0668c06: 一。眞言血脈不同事。師云。山門相承意據兩
T2410_.76.0668c07: 部共塔内者。以一時化現鐵塔爲本。故淺
T2410_.76.0668c08: 義也。兩部共塔外大日者。超三時不思義
T2410_.76.0668c09: 之因出世無邊無中法界宮也。何就化現他
T2410_.76.0668c10: 受用門塔。必可得相承也。故兩部共塔外
T2410_.76.0668c11: 也。深祕深祕。金界塔内。台界塔外。海雲阿闍
T2410_.76.0668c12: 梨相承也。是淺略深祕相兼タリ。尋云。何台界
T2410_.76.0668c13: 不列龍猛。又金界列妙吉祥乎 義云。眞
T2410_.76.0668c14: 相承異常途也。覺大師御相承ニモ
T2410_.76.0668c15: 部共龍猛相承在之。前唐院等教時諍論ニモ
T2410_.76.0668c16: 被載之歟。何致疑乎。但今就海雲相承
T2410_.76.0668c17: 出一義也。妙吉祥就金界事相大事在
T2410_.76.0668c18: 之。難云。何必海雲可用之乎。列龍猛
T2410_.76.0668c19: 可用。如何 義云。是有甚深子細。其故
T2410_.76.0668c20: 相承任不空義釋等也。仍化現
T2410_.76.0668c21: 本也。台界法界宮相承ナレハ龍智直受金薩無
T2410_.76.0668c22: 畏過。是殊顯深義也。若如金界龍猛龍
T2410_.76.0668c23: 列之者。龍智直受深義。不可顯也。乃
T2410_.76.0668c24: 至我等マテモ皆此義也。依之山家相承ニハ大日
T2410_.76.0668c25: 授無畏云云此文顯此義也。塔外相承
T2410_.76.0668c26: 據尤顯也。サテ此時龍猛只金薩大日也。殊
T2410_.76.0668c27: 勝殊勝。難云。若爾何以金不顯此義乎。義
T2410_.76.0668c28: 云。二故。一不空義決意也。二ニハ山門台界
T2410_.76.0668c29: 本有曼荼羅故。殊此界顯此義。金
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