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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
二種一。一性得淸淨九識。如二前所引一。二修得淸
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住
地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證得平等性智一。流出其衆生一愛樂
身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性
淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛
國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
淨第九無垢識。與二法界性智一相應。會二本深
言密身成佛者。只是五相成身觀也。此外全
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
未成就者一明二迦留羅觀一云事。爲下未レ知二諸法
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
前唐院御釋云。漸學大菩薩者。用二迦留羅觀一。
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴入眞言一者
也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
次止觀機一也。是圓頓行者助道對治機也
問。金剛界意。薄地凡夫修二五相身觀一乎。若
何不レ修レ之乎 答。菩提心義中擧二四人修觀
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
身遍二一切一。能爲二世間自在主一。無始無修無生
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
溪嵐拾葉集 菩提心論抄第七
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
レ可レ有二修行證入前後一。但至二論文一者。教時義
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
體一名二未悟者一。若達二本來覺體一之人。全無二別
名二一切一心識一。謂一切有情本來各有所一
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
云。問。顯教云。普賢是一菩薩也。密教云。一
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契會一切如來普賢
境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
凡聖一乎。論云。凡人心如二合蓮花一。佛心心如二
レ解二聖人一乎 答。二俱可レ通二凡聖一。但至二論
文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
凡人心合蓮花一。何心如二開蓮花一。凡人心如二合
問。胎藏教中於二凡夫心一八分令レ觀二八葉蓮
花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
發二一念菩提心一即名二佛心一。故觀二此肉心一形
含蓮花。佛心非レ如二開蓮花一乎 答。凡夫八
分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
云。我見レ月心形如二月輪一。而彼文云。人心合
蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
菩提心義四云。菩提心論云。凡夫心如二合蓮
花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
能亦是質多。祕藏
云。凡夫心含蓮花。聖人
經文一。爾者是龍猛菩薩依二梵本一引レ之也
答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
猛一之事不レ見乎 答。達摩掬多菩提心義龍
猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
底下凡夫也。爭可レ破二人法上執一乎。若破云。
何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
如來内證一之時。即超越二乘之所證一。有下□二
無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
尋云。上執者何物乎 義云。天台破二眞俗上
惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
空一惑也
乎 義云。瑠璃經云。始無法起故名二無始一
論云。不生不滅與レ和二非一非異一名二阿利耶
剛頂疏云。言二眞實一者。非者是隨喜誘引之
智者何物乎 義云。義釋云。如實智者名二一
或所覆一之時用二修行一可レ云乎。若不レ用云者。
雖レ不レ用二修行一。體達二於本來圓滿一之旨者。何
必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
位次第也 尋。成菩提文置二三摩地言一意如
何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
瑜祇經一。彼經云。薄伽梵金剛界遍照如來。以二
名一事。出二梵本入楞伽羅一也。彼經云。自性及
受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
問。眞言所立四種法身者。全同二天台所立三
身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
大綱集以レ之名二一大圓佛一。前唐院釋云。自然
意。於二自然覺了上一分別四種法身一。故全非
レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢立
三身一。猶是三身一體。終歸入一味平等理一
也。眞言初一大法界談。於レ之廢立四身一。故
四身一方如何 答。教時義一云。眞如體性俱
四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
身俱體俱用三身一。爾者二種三身俱同二四種
法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
云。問。如來内證寂發無言心思迴絶。何故今
云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
諸佛説法必爲三利益他一。今與二内證眷屬一説
法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
大菩薩經論及諸宗□。皆云下理法身無二形相一
不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
報三身門亦以二他受變化説法一。而爲二法身自
受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
理即非二廣博法界之理一。受用之智受用法界一。
若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
化之用變化法界一。若變化無二餘身一。用則非二
廣博變化之用一。等流之身事等流法界一。若等
流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
三身一。取二俱體俱用三身一乎 義云。相即者。
寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
用三身者。全同二四種法身一也 義云。落居處
者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
云。眞言意立二等流身一事。超過顯教一甚深事
也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
攝二成佛加持身一。別不レ立二等流身一也。師云。金
故毘盧舍那經云。悉地從レ心生。如二金剛頂
瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
所以一乎 答。上證得四種法身一勸畢。引二
悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
尋云。金剛座形如何 義云。以二蓮花一爲二
金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
ハタ指二龍樹造論時代行者一也。若指二造論時
代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
眞言一乎。今教是超越三時日加持説也。今
不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
字末法經中。爲二末法衆生一説二是眞言事一云。
我滅度後分布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身
來變爲二
字一云也。當世眞言流布隨分也
妙覺位一乎。若不可者論文○若爾者一生入二
妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
者。忽超二三祇之遙一。運二刹那觀一之者。卒階二萬
也。如何。又經據證文如何 義云。五字陀羅
尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
問。眞言行者雖レ不レ倶二事萬行一。倶觀二菩提心一
成佛乎。若成佛者。菩提心之上具足事萬行一
成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
言意雖レ不レ倶二事六度一。但以二菩提心觀一可二成
佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
門。依二菩提心一行一倶之萬行一即成二佛印一云
文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
於二菩提心一行中一具足事萬行一云釋也 尋
云。菩提心具足事萬行一云事。只倶二事萬行
功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
教人一開顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論
切導師一者外用也。今若歸レ本則是等内證也。
義釋云。密嚴佛國出過三界一。非二二菩薩所得
與二是大智慧一。是大寂靜故。是寂光實報二
實修實證報土自受用居云也。如何 義云。
於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
レ擧重重釋皆爲二漸機一也。今一偈文爲二頓機一
也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
始覺
本覺
血脈相承次第
忠範─光宗
政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
澄尋─傳信和尚
慈勝僧正
忠雲
仲圓僧正
實眞僧正
忠雲僧正顯宗
已上教相相承次第
問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
開弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一
山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
釋迦一代教法安二我山一。加レ之天台山靈寶草
結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
通給畢。依レ之邃和尚嘆二大師一曰。日本三藏
者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
諸釋義皆以二顯密一致一釋給。事相教相和覆
已上三大師御釋義。大綱以二此趣一可レ令二
了簡一也
次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
以二教相一爲レ本也。博覽𥡴古明座也。仍當世
法曼院云。移點經軌一千餘軸。不レ向二聖
其故大原僧都長宴三十年之間。毎日參二池
上一所傳受レ之號二四十帖決一。并胎灌金□山
賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
次慈鎭和尚御抄事。顯密相兼隨分祕抄等
被二置一。又云鬘論難了簡抄也。次飯室良快
僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
秀
抄事唯密教也。餘宗才覺無レ之。委細抄
是ヨリ六七行古書物ニテ破損シ文失仕候
問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
付二阿彌陀一菩薩門大事有レ之。次三井流題下
灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一
粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
溪嵐拾葉集
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
依二一經一部經論ニ一立二宗義ヲ一。故得二半教之意一。
不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
悟ヲ一。直達二佛智内證一也。得二大綱一者不レ暗二細
目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
レ之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
也。在テ二外表ニ一如二璽得
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆
集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將來之一
宗一故。於二此書之序表一。絲括一部始終大
謂意者。凡餓鬼者欣求飮食一相也。今ノ我山ノ
内ニ分明説ケリ。見二其説相ヲ一。此般若經十方ニ可三
流傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二
傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
五大院釋曰。江州靈島＊在二生身辨財天一。叡
山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
事一也
求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
求云。以レ何得レ知。日本一州僉知二成佛一之事。
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
。十界皆成ノ妙法
令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界。
定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
直至道場ト一説。我云。直道而歸生源可レ盡
云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
レ本四土不二寂光土也。依レ之靈山一會嚴然
未レ散等云哉。又塔中釋迦ハ集二分身一脱二垢衣ヲ一。
召二地涌一示二常住ヲ一。靈山報土劫火不レ破。常寂
光土無明豈汚乎。三變不レ退二娑婆一。六動感
相ニ一而建立戒壇ヲ一。地下功徳甚深微妙故。奉
レ遇二生身如來一不レ異也。依レ之登壇受戒之輩。
殖二不レ知不レ覺大善根一。即下二成佛種子ヲ一也
一。我山靈山浮土事 山家御釋云。攀二斯山一
者。永離二三惡之嶮坑一。容二斯洞一者。速至二四徳
之直道一也
覺大師御釋云。發心山住任レ情。解二實果之
惑一。不レ信レ離散之一矣。正與爲レ吟二菩薩輪之
衢ニ一也
御廟御遺告云。夫尋二天台宗流轉一者。始ハ靈
山中天台。終吾山雖レ言二三傳之末山一。不レ異二
三變之昔地ニ一。故得道之因不レ殖二於吾山一殖二
於何所一。出離之道不レ求二此處一求二於何所一也
一。吾山號二四座弘通峯一事 明州赤山院明
日域有二藥王藥上弘法峯一。我從二上人一至レ彼ニ
王菩薩也。義眞和尚者藥上菩薩也。三津百
杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
一。山家大師爲二如來使一事 上宮太子傳云。
嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出二
嬭母懷一。普行七歩。唱曰。捨二於淸淨土一。愍レ衆
故生レ此。能於二此惡世一。廣説二無上道一也。法師
品云。藥王當レ知。是人自捨二淸淨業報一。於二我
滅度後一。愍二衆生一故。生二於惡世一廣演二此經一○
當レ知。是人如來使。如來所レ遣行二如來事一○
也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可レ思レ合
レ之
一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
口傳云。一味戒者。勸發品四要也。一者諸
佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
五大院御釋意有レ之。廣説無上道ト云モ。一味
戒ト習傳也。施レ之故顯密共心戒法爲二本意一
習也。仍後義行願三摩地爲レ戒トモ釋也。深可
レ思レ之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰二妙
法一釋可レ合二之正戒藏一
一。佛自唱二一偈一事 佛自住二大乘一。如二其所
中堂藥師如來。與二大師一有レ交レ語者此文事
也。是則三學倶傳二妙法一也之事。以二藥師如
來一爲二戒家本尊一事是ヨリ起レリ。甚深甚深
一。桓武與二傳教一靈山聽法事 山家釋云。夫
以桓武天皇者。依二靈鷲願ニ一立二法花宗ヲ一。入二玄
龍宮ニ一助ク二遍吉ノ誓ヲ一。利生之徳秀テ二於周ヨリ一。
法施之功高シ二於漠武ヨリ一也
五大院
桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
同聞。作シ二芳契於靈山之席一。覆二利生於扶
桑之境ニ一也 桓武天皇者普賢菩薩化現
也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
文云。鑑眞和尚創傳戒藏
從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
論ノ祖師道睿ト云フ人。勸二鑑眞ヲ一令レ來二日本一。其
時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
在二大義一也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
文云。先爲二天皇大后ノ一以授二菩薩羯磨一事
從云。鑑眞和尚爲二聖武皇帝並光明皇后一。以二
梵網菩薩戒一奉レ授畢。仍廣釋云。我日本國勝
寶六年。大唐鑑眞和上於二東大寺大佛殿前一。
也云事
求云。以レ何得レ知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引二永觀
律師語一云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
東大寺ニ八宗異雖レ置レ之。以二花嚴宗一爲レ本云
事此謂歟。甚深甚深
文云。後因二律儀方法一而傳二聲聞戒一文事
鑑眞和尚傳云。純以テモハ二菩薩大戒一。小根依レ何
利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
山家大師製二四條式一。定二我山學生式一給ヘリ。然
以來圓頓三學弘通天下一也
文云。普天感崇。謂爲二直道一事
大師以二四條式文一。訪決二於異朝一。其文決曰。
本朝綱統ハ馳セ二僞辨於當時ニ一神州明僧ハ耀二明
珠於永代一
來直往但菩薩威儀天下感崇リ。仍爾云也
文云。我亦發起上品殊勝之心ヲ一。同ク有二菩薩
戒一事
從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無二
菩薩威儀一難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
薩戒法分明也。依レ之今ノ南都戒法者。聲聞戒
別意也。菩薩戒通受也。依二瑜伽唯識ノ律文ニ一
通受二菩薩戒ノ威儀ヲ一立タリ。然而律儀一戒不
レ異二聲聞ト一云。或云。於二菩薩戒一摘取二少分一。以
爲二五分八十具等一云テ。攝儀一戒者。不レ異二聲
聞一云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
教分齊也
文云。夫以如非二實乘一。恐欺二自他一事
從云。此一句者判教ノ來由也。教有二權實一。機
有二大小一。不レ可レ不二分別一。依レ之擧二十家戒儀一。
一。本朝佛法流轉相二叶在世五時一事 從
云。凡案二在世五時次第ヲ一。相似本朝佛法一。其
故日本佛法流布者。以二南都一爲レ始。聖武皇
帝建立東大寺ヲ一。盧遮那佛座二千葉臺上一。是
則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加レ之東
大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置二前
机上ニ一。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
花嚴梵網經説相ニハ者。臺上盧遮那葉上千釋
迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
鑑眞和尚天皇大后以授二菩薩羯磨一者。是則
如レ授二妙海王千王子ニ一歟
已上花嚴時分也
阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施二小儀
式一也。脱二瓔珞軟衣一。著二羊弊垢膩衣一。溫尊特
相海粧現二老比丘形相一事ヲ云也。加レ之春日
大明神搆二鹿野苑一。以二鹿畜一爲二眷屬一事。可レ思二
合之一
已上阿含時分也
方等次我亦發顯上品殊勝之心一。同有二菩薩
意地所持之戒一之事。是ハ方等時分也。恥レ小
慕レ大心ヲ發。成二眞成通人ト一也。故云。釋迦法
中ニハ別無二菩薩衆一。故文誠三六依二次第一坐云リ。
同在二菩薩意地所持戒一云意同レ之。又如二我
已上方等時分也
般若次近代功徳之場ニハ。感好二菩薩戒一事。彈
呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得二別益一
已上般若時分也
法花次須レ觀二機半滿行戒權實一等事。此是判
教意也。非二跨節圓意一歟。無二權實判教一也。以二
法花超八圓教一。爲二開會四末三教一也。天台別
教如レ常應レ知事歟
已上法花時分也
一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依二
妙樂戒本ニ一云故。如二彼戒儀一。云二正依法花傍
其上今ノ戒儀殊以二梵網一依二律經ニ一。就中第七ノ
正授戒ノ下ニ擧二相傳戒ヲ一時キ。以二臺上舍那ヲ一爲二
第一ト一。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
種ノ中ニハ。家ノ習專以二相傳戒ヲ一爲レ本也。若爾者
律ノ相傳也。非二塔中ノ次第ニ一。何ソ今ノ抄始終正
依法花機也ト云也
一ハ下文顯之通得引用意ニテ。彼舍那即今ノ釋
迦也。依レ之釋云。二處會主雖二即遮那釋迦不
同一。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可レ思レ之。
其上尚有二子細一。如レ此次第ノ時ハ以二梵網一爲
レ本意可レ有レ之。於二法花戒ニ一者。如レ此相貌不二
相應一。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不二相離一。並テレ鼻ヲ
可レ有レ之。故ニ擧テ二二方ヲ一無レ失。此事梵網戒ノ時ハ
尤可レ習レ之也
且ク指二委細説所ヲ一也。今經ニ無レ戒。不レ可レ得レ意。
釋前後可レ見レ之。三學倶傳雖レ有二今經ニ一且ク
尋云。何以二爾前梵網經戒ヲ一。爲二今經開會ノ依
經ト一乎。傍依モ尚不二相應一耶。又山家ノ御釋ハ傍
依二彼瓔珞經等ヲ一。今何但云二梵網トノミ一乎 答云。
以二梵網經ノ戒ヲ一爲二今戒ノ傍依ト一事ハ有二四重ノ儀一
網經ハ一代ノ始。今經ハ終窮ノ極説也。始終取合ル
レ可二相離一者也。花嚴ニハ座二蓮花一。法花ニハ坐二塔
序下
文云。彌勒菩薩説言等事
答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以二小乘一爲レ面弘
通シ。像法ニハ大乘爲レ本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
レ面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
釋云。根本大師御釋ニモ有レ之。可レ尋レ之。仍所所
唯有二大乘種姓一者指二圓機ヲ一也。尤可レ思レ之。
法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依レ之
五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
教大師一會同聞○以二此釋一眞俗一致可レ思
レ合レ之。又云。七重結界安二九院之佛閣一。三變
地鎭開二九重之皇居一。倶是佛法此住之因縁。
鎭護國家之祕術也。深可レ思レ之。又云。城是
本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
如也。且不レ可二相離一。若闕レ一者住不レ可二安穩一
也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
一。我山號二一乘峯一事 録云。我山本名二
日枝山ト一。桓武皇帝改レ之號二比叡一。世王與二法
王一一體也。王城與二山門一不二也。世俗勝義
圓融不二ノ意也。加レ之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
故號二比叡一也。云梵名者
。此云二一乘ト一也。
可レ思レ之。就レ之日本戒法弘通ノ次第。全ク與二如
來説教ノ次第一同也。其故ハ鑑眞最初於二大佛
教主也。是以大佛殿供養ノ時ハ。行基菩薩請二
翁荷レ物來レリ。見レ之サハト云魚也。サレトモ正ク
見レ之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
天竺ニテハ號二佛陀婆梨三藏一。此云二婆羅門僧正一
也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
居士又是文殊應現也。毎諸佛於レ世文殊悉
爲二對楊發起一也。故經云。十方世界中有佛無
佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可レ思
レ之。婆羅門僧正於二南波濱一相二見行基菩薩一
云。
靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
文殊ノ御カホアヒミツルカナ
行基菩薩
迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
眞如クチセスアヒミツルカナ
夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
リ。皆是靈山一會儼然未發意歟。又是靈山ノ
聞ヲ晨旦ニ弘。太蘇妙悟テ日域ニ傳ト云カ如シ
文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
帝也。大后者光明皇后也
尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ録
歟也
文云。次後因二律儀方法一之事 答云。文云。
次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
家ハ尚戒ヲハ依二東大寺小乘戒ニ一。故止宿草菴ノ意
也。尤可レ思レ之
次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立二大律一
者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
凡大師渡唐ノ御本懷ハ在二三學倶傳ニ一。就レ中以二
圓頓戒ヲ一爲二本懷一給ヘリ習也。此事祕藏事在
レ之。可レ用二口傳一 御歸朝之後。弘仁七年ニ開二
一向大乘ノ篇目一。同九年暮春ニ告二門徒ニ一畢。同
可レ思レ之。故本朝弘傳云。次第專叶フ二五時之
説教ニ一。可レ思レ合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
私云。我國神明示現ヲモ習二五時之次第ト一也。
山王ハ法花教主也。尤可レ思レ合レ之者也。故
尋云。今ノ抄ニハ花嚴阿含法花ノ三戒ヲ付出タリ。仍
除二中間二味ヲ一乎
私云。三周之説相不レ同歟。法譬二周ニハ略二
凡方等ヨリ入二法花一以レ有也。故除レ之歟。稀業
心後是顯實可レ思レ之也。是ハ依二如來ノ知見
所顯ノ機遠一如レ此云也。若至二方等一各到二法
花一可レ思レ之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
尋云。任テ二四條式文ヲ一。十二年後往テ二兼行寺ニ一
可レ受二聲聞戒一乎。如何 答云。不レ可レ然。彼式
文ハ且依二時宜一。爲レ防二他謗一。如レ此釋給也。サレ
王院御釋ヲ一。故當山ノ古今ノ僧侶只以二大乘戒
世モ別ニ不レ可レ受レ之哉
文云。一句法門永劫爲レ種之事
尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニレ種ト。
非二實乘ニ一者アシカルヘシト云也。此心ニテ
ハ小乘等モ爲二種子一云也。サレトモ此種子ハ
權ノ種子也。故不レ可レ用二小乘一。可レ用二大乘一云
歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト二菩薩戒一云ヲ
破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲レ種也。權教ノ
種子ハ不レ許也。其故ハ一句聞法ハ可レ成二種子一
事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ二種子ト一。可レ用二實乘ヲ一不
已上二義可レ隨レ心。已上ノ義可レ宜
文云。前賢戒儀已及二十家一○偏圓盤吹事
尋云。十家ノ中ニハ有二祖師ノ戒儀一。何破レ之一乎
答云。且ク語ノ偏圓不二分別一故如レ此云歟。只
行二一邊一歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被レ簡タリ。妙樂
溪嵐拾葉集
天台籠山黒谷沙門光宗之
應永二十一年五月十三日
元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
溪嵐拾葉集
普通廣釋見聞 私苗
題名事 問。今戒儀依二妙樂戒儀一也。而何
置二普通名一乎 答云。然之有二二義一。一ハ七衆
通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
釋ハ依二後出一天台道俗通用二六家ノ戒儀ヲ一也。又
今釋云。第十門戒其人共等可レ見レ之。又答
云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云レ戒云レ時
云レ人。皆以二前後次第一其相各別也。今菩薩
戒意ハ必非レ可レ立ツ二七衆一。然而且ク附順權門ニ一
立二七衆ヲ一也。故ニ今ハ隨二意樂一頓ニ立二七衆ヲ一也。
是ハ但シ菩薩ヲ爲レ本也。但順二小乘ノ情ニ一時キ。又隨二
彼ノ意情ニ一。如二彼等一次第ヲ用ル意モ可レ有也。此時ハ
且ク以二彼ノ威儀等ヲ一立二七衆一也。先義只依二菩
薩ノ戒儀ニ一名ヲ同二七疏ニ一也。次此意樂ハ以二利他ヲ一
爲レ本也。可レ思レ之。此等然戒女人共戒別人
別戒共人別行別人共ニ。可レ思レ之
已上七衆通受了
尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立二
遮難一。故ニ不レ與者多レ之。今戒ハ只但解二法師語一。
悉受得戒ナレハ不レ簡二無根二根ヲモ一。不レ行二畜生
修羅ヲモ一。一切悉ク授レ之。是則他經但。菩薩不
。二乘但。善不。惡但。人不。畜但
。男不。女今經皆ノ意也。是ハ爾前カタ
チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
不レ極。本門ニ顯畢ル也。可レ思レ之。又答云。一代ノ
次第ハ一機歴ル二十界ノ相ヲ一也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
機ニテ眞熏密益取二其益一。鹿苑ノ時證二二乘ノ果ヲ一。
方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發二大心一般若ノ時眞
成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成二眞成別
人一也。故前四時ニ歴ル二九界一也。法花ノ時即身成
佛スル故成二佛界ト一也。何竪ニモ歴二十界ヲ一。サテ法
已上二義七衆通受ハ傍相傳ノ意也。十界通
尋云。普通ノ名有二何依憑一耶。本質如何 答
云。此條尤可レ得レ意事也。凡一代雖レ廣。本迹
向レ因也。其故ハ迹門ノ取二九界ノ心ヲ一。歸入佛界ニ一。
本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
淨九識。如二楞伽云一。八識海證二九識流淨一。風
不レ能動。波朗不レ起。金剛三昧亦云。等覺三
智妙覺三身。於二九識中一皎然明淨。金剛頂疏
引二理趣釋一。大日如來淸淨八識。四智相應證二
四智菩薩一。如レ云二盧遮那如來一名二遍照報身
佛一。於二色界一發第四禪色究竟天一。成二等正覺一。
爲二諸菩薩一現二四種自證菩薩自覺聖智四智
菩薩一。所謂金剛平等現二等覺一。以二大菩薩金剛
堅固一者。由二如來淨阿頼耶於大圓鏡智一相
應レ證
得堅固無漏三摩地一。能淨二無始無明住地一。微細究義平等現等覺者。以二大菩薩一義
利一故者。第七無□未那與二第八淨阿頼耶識
中無□種子一能縁所縁平等。平等離二能取所
取一。故證
得平等性智一。流出其衆生一愛樂身一。如二衆色摩尼一能作二無邊有情義利法平等
性智一。流
出其衆生一現二等覺一。以二大菩薩自性淸淨一故者。由下如來淸淨意識與二妙觀察智一
相應證
得一得一切法本淸淨一。於二淸淨妙佛國土一。爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一。一切業平
等現二等覺一。以二大菩薩一切分別無分別性一故
者。由下如來無□五識與二成所作智一相應上。現二
三菩薩一。化二於淨妙國與及離染世界一。任運無
| 功用無分別作佛事情事 | 云云 | 略出經云。如 |
| 來五種智亦名二法界性智一 | 云云 | 所謂如來淸 |
| 淸淨法界一 | 云云 | 亦此修得九識發心以去。位 |
| 位分有二性徳九識一。在レ未二發心一 | 云云 | 師云。眞 |
無二成佛義一。五相成身者。心中倶三十七尊也。
菩提心義云。故知。成二三十七尊身一皆名二成
| 佛一 | 云云 | 問。今論中何不レ明二迦留羅觀一乎 |
| 迦樓羅觀。五相成佛 身。作佛以前空觀也 | 義云。守護國界經云。此會 |
| 中有二二種人一。一者成就。二者未成就 | 云云 | 爲二 |
皆空之旨一者上。直明二月輪觀一。者。可レ墮二有相見一。
故先現二迦留羅觀一。令知二諸法皆空旨一之後。
| 散二月輪觀一云 | 取意 | 而今論上明二勝義無性觀一。 |
| 次現二月輪觀一故。別不レ明二迦留羅觀一也 | 云云 |
頓機不レ用二迦留羅觀一云。此外立二頓中之漸
機一給
師云。漸學大乘者。從二權教一迴
入眞言一者也。是依二權教宿習一必用二空觀一也。顯機一
| 同不レ用二空觀一 | 云云 | 頓中之漸機者。異二漸 |
| 云云 |
| 修者見二本經一。現身證二十地一住如二實際一 | 云云 |
| 此居二等覺一後身修レ之 | 見 | 若爾者縱雖二凡夫一 |
七人修觀不同一。其中有二凡夫之事一。不レ可レ疑
レ之。但至二金剛頂經文一者。是開二本來覺體一之
上者。凡夫當體因果共備レ之故。雖下凡夫修二
此觀一之時上。我身即十地之後身也ト體達シテ。可
レ修二極果五相成身觀一也 義決云。削地位階
| 漸立等妙頓旨 | 云云 | 論云。其圓明則普賢身 |
| 也。亦是普賢心也 | 云云 | 金剛頂經云。普賢法 |
| 滅。性相常住等究俱 | 云云 | 移二此文一也 | 云云 |
論云證有二前後一 私苗
問。眞言行者修行證入旨前後可レ云乎。若有
云者。眞言意教行證共本來有二俱徳一故。行證
俱時定全不レ可二前後一乎。若依レ之爾者。論云。
| 三世修行證有二前後一 | 云云 | 答。如二一邊難一。不 |
會云。在二因地中一雖レ有二前後一。至二果海中一會
成二一體一。是故未レ悟レ之者。見レ因謂レ異也。悟
| レ之者了レ果知レ一 | 云云 | 此釋以レ未レ達二本來覺 |
| 後一。云也 | 云云 | 菩提心義云。龍樹十識中第九 |
心。一心各有二一切有情一。第十名二一心一心
識一。謂一切有情本來共有二一心一一心分成二一
| 切有情一。一切有情還成二一佛一 | 云云 | 教時義一 |
切如來大菩提心。普賢菩薩何實。答。俱密。
若約二一切一心識一。是昔發心修二普賢行一。今
號二普賢一。若約二一心一心識一。是一人發心修二
普賢行一。入二普賢境一。自然契
會一切如來普賢境界一。無レ渡二新舊自他差別一。若從二本所通達
門一。亦一切如來大菩提心普賢菩薩如レ現。普
賢諸尊亦然。故菩提心論云。證有二前後及達
| 悟一也。無二去來今一 | 云云 | 問。蓮花月輪解共通二 |
| 滿月一 | 云云 | 付レ之。蓮花解二凡夫一。以二月輪一可 |
文一者。蓮花者在二生死之泥中一。顯二本性淸淨
義一故。以レ之表二胎藏理體一。月輪照二無明闇一故。
以レ之表二金剛界佛智一。故解二佛位一許也。只是
一往分別。非二盡理義一也。依レ之五大院釋云
| 云云 | 一義云。影略互顯也。若具云者。可レ云二 |
| 宿際月一。佛心如二滿月一 | 云云 | 菩提心義一云。 |
花一。何故金剛頂中不レ明レ心。不レ令レ觀二八分一
爲二八葉一乎。答。中八葉蓮花。此中爲レ開二自心
十六菩薩一。只肉團令レ觀二月輪一。非レ不レ明二心處一
也。故論示云。凡夫心如二含蓮花一。佛心如二滿
| 月一 | 云云 | 此則心凡夫心義如二合蓮花八分一。若 |
| 如二月輪一 | 云云 | 又云。問。菩提心論云。凡夫心 |
| 如二含蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 | 若干栗駄八分 |
分肉心如二含蓮花一。於二此心處一若見二本心一形
如二月輪一。是名レ佛。於二此心月觀一爲二蓮花一。名
| 爲二妙法芬陀利一也 | 云云 | 教時義三云。問。初文 |
蓮。佛心如二滿月一 答。釋云。凡人胸有二干栗
駄一。心有二一肉團一。有二八分一。狀如二蓮花一。男仰女
釋。此八分以爲二妙法八葉芬陀利花一。金剛頂
宗觀二此肉團一以爲二月輪一。上釋二八葉蓮花一。又
論云。普賢文殊等如二十四日一。佛如二十五日一。
| 故此文云。人心如二合蓮花一。佛心如二滿月一 | 云云 |
花一。佛心如二滿月一。此心合蓮花亦有二二義一。一
男女心藏肉團八分如二含蓮花一。大日宗云。衆
生自性八辨具足。故是肉心亦有二八分一。今
云。第八識體之上有二八識之相一。肉心類一團
八分。二如二金剛頂疏云一。如來開二覺心一蓮花
開。今例言レ之。衆生迷覆如二合蓮花一。又疏引二
心要一云。夫修行者初發心信以レ表二菩提心一。
即大圓鏡智紇哩娜野心。是衆生肉心。安呼
字爲二種子一所變種子爲二月輪一。出二月輪一於二
輪光明中一。總五智金剛杵光明照徹。即爲二
| 金剛薩埵一。即普賢菩薩異名也 | 云云 | 故約レ界 |
| 心似二開蓮花一 | 云云 | 問。今論中處處引二大日 |
答。依二梵本一引レ之。付レ之義決意者。龍猛傳二金
| 剛界一不レ傳二台藏界一 | 見 | 又海雲血脈傳二胎藏一 |
| 事云。薩埵傳二達摩掬多一 | 見 | 全以二胎藏一傳二龍 |
猛釋教時義龍智釋。仍龍猛龍智兩人間也。
而於二塔外一龍猛菩薩盛供合次第法之時。得二
大日經一。故今引レ之無二相違一也 問。眞言行
者破二人法上執一可レ云乎。論云。眞言行人既
| 破二人法上執一 | 云云 | 付レ之眞言觀心行者。薄地 |
何次下或爲二無始間隔釋一乎 答。文意者
二乘得二生空一不レ得二法空一。故眞言行者直住二
如來内證一之時。即超
越二乘之所證一。有下□二無明一之義上故。若約二此意一者。直□二人法上執一。
一分無明故。雖二初心行者一顯二第九識之一
| 分一乎 | 云云 | 示云。眞言行者。無明事是也 | 云云 |
| 眞言行者。無明事第五祕密之時 | 云云 |
惑一。悉之分齊也。只是人法上執者。障二生空法
空一惑也
| 問。論文云。惑爲二無始間隔一 | 云云 | 其體何者 |
| 云云 | 問。云二間隔一者。其體何物乎 答。起信 |
| 識一 | 云云 | 諸法差別性。即元初一心也 | 云云 |
| 尋云。論云。如來一切智 | 云云 | 其體如何 金 |
| 言。專是一切如來隨自意故云二眞實一也 | 云云 |
| 以二五輪三密一名二隨自意一也 | 云云 | 尋云。一切 |
| 切智一 | 云云 | 問。眞言行者雖レ見二如來内證一。爲二 |
| 論云。欲･求妙道一修持次第等 | 云云 | 是用二修 |
| 行一 | 聞タリ | 若依レ之爾者。今教頓滿頓足教也。縱 |
必可レ用二修行一云乎 答。今論文中於二漸頓
二機下。故今文是約二頓機相一也。次下若人求二
| 佛惠一。通達菩提心一等文約二頓機一 | 見タリ | 若爾者 |
| 無二相違一也 問。論文欲求妙道一者 | 發心 | 修持 |
| 次第 | 修行 | 從レ凡入二佛位一。即此三摩地 | 并 | 能達二 |
| 諸佛自性一 | 涅槃 | 悟二諸佛法身一證二法界體性一 |
| 者 | 大方 便也 | 是約二頓機一發心修行菩提𣵀槃等五 |
何 義云。成菩提者。阿彌陀也。而攝眞言經
説二阿彌陀定印一。除二散亂心一云故。成菩提下
置二三摩地言一也 問。四種法身與二三身一同
異如何 答。大日經明二三身一。金剛頂經四種
| 法身 | 云云 | 是開合不同也 | 云云 | 四種名言出二 |
| 五智所成四種法身一 | 云云 | 但正立二四種法身 |
受用變化菩薩等流佛徳三十六。皆同自性
| 身置以二法界身一總成二三十七一 | 云云 | 不空心要 |
| 引レ之 | 云云 | 師云。楞伽經梵本説二眞言一 | 云云 |
身中法身一也。私云。常人天台所立中法身也
云也。一義云。四種法身全於二法身理内一。非二
分別四身一也。只是一大法界總體名二法身一。
於二其中一分別四種也。是一大法界者。本來覺
了如來也。付レ此自然覺了身分別四身也。是
則教時義第一卷。一佛一切佛一時一切時
云中。一佛一大法界總體。一切佛四種法身
也。若爾者。全非二天台三身一也。山王院釋云。
| 一大法界總體三極最極深深祕處 | 云云 | 本經 |
| 覺了 | 云云 | 五大院一佛一切佛 | 云云 | 是等釋 |
別四種法身一。故全非レ性非レ修。修性同時法身云也。天台意廢
立三身一。猶是三身一體。終歸
入一味平等理一也。眞言初一大法界談。於レ之廢
立四身一。故| 入二文少異一也 | 云云 | 尋云。於二一大法界中一立二 |
四法身。是法性身諸佛同體。以二四身一互受二
法樂一。是自受用。諸佛本願爲二諸愚惡菩薩一。妙
現二此四法身一。是他受用也。諸佛大悲爲二諸凡
地一。處處妙現二此四身一。是變化身。變化身中
| 應二諸雜類一。是等流身也 | 云云 | 妙云。四身互俱 |
| 故成二十六尊一也 | 云云 | 尋云。天台立二相即三 |
法身一也。ハタ異也 答。簡二相即三身一取二俱
體俱用三身一。同二四種法身一也。何者相即三
身。雖レ立二三身一終歸二法身不變理一。故不レ取
レ之。俱體俱用三身者。各具二三身一成二隨縁別
| 身一。故取レ之同二四種法身一 | 云云 | 菩提心義三 |
云於二内證境界一説二此法一乎 答。今金剛頂
疏答二此問一云。如二汝所説一内證之境言慮絶。
何以故。非二諸凡夫之境界一故。又如來内證但
是寂靜無去等。即是顯教之所説也。彼教未
知二如來内證甚深一故。今此祕教其義不レ然。
寂照俱時寂故。法界寂照故。法界同散。散不
レ妨レ寂。寂不レ妨レ散。如來内證其義如レ是。問。
諸佛説法必爲三利
益他一。今與二内證眷屬一説法有二何利益一。彼疏亦答二此問一云。是即自受
法樂。轉輪王與二内眷屬一受二大快樂一。非二是國
| 内萬民所知一。乃至廣引二瑜祇文一 | 云云 | 問。諸 |
不中説法上。唯智法身亦爲二自受用身一。此是自受
法樂之處。彼無二凡機一故不二説法一。但他受用
及變化身。能射二機縁一故有二説法一。而今四身
皆爲二説法一。即是楞伽經説二三身一。各説二此義一。
彼經中無相無形等。是法身説法之相。悲智
熏習等皆是報身説法之相。應世發言等是
應身説法之相。雖レ云二三身皆説法一。而言二是法
身自受二身不説一。故起二言説一是他受應身事。
故法相宗引二此經文一。以爲二法不説之證一云云
又天台云。若存二三身一法定不説。報通二二義一。
| 應化定説。若即三身俱説不俱説等 | 云云 | 是亦 |
受説法一。而爲二法身自受説法一而爲二他受變
化不説一。今眞言宗爲下如二法相一楞伽羅三身
説法上。爲下如二天台一即三身門三身俱説上 答。
並非二法相天台所斷一。今眞言宗意云。四身互
俱二四身一。是故呼二自性身一則四身皆自性身。
呼二受用身一則四身皆受用身。呼二變化身一則
四身皆變化身。呼二等流身一則四身皆等流身。
何者眞如之理法界爲レ體。若自性身無二餘身一。
理即非二廣博法界之理一。受用之智受
用法界一。若受用身無二餘身一。智即非二廣博受用之智一。變
化之用變
化法界一。若變化無二餘身一。用則非二廣博變化之用一。等流之身事等
流法界一。若等流身無二餘身一。事則非二廣博等流之事一。故不空
羂索經云。三身一體皆平等毘盧舍那自性
身。准而可レ云二三身一體皆毘盧舍那受用身
變化身等流身等一也。此與二天台三身俱體俱
| 用一大日 | 云云已上肝要也。 尤可レ祕レ之 | 尋云。何故簡二相即 |
寄二一味平等法身理體一。故修成不變眞如義
也。倶體倶用者。三身各別故成二隨縁眞如一。是
同下眞言一大法界之上辨二四種法身一義上故取
レ之也。隨縁眞如委レ之時。即倶體倶用倶隨縁
| 倶不變。寂照同時義成也 | 云云 | 尋云。倶體倶 |
者全同也。然而入門少異也。顯教對二九界之
迷機一。從本垂迹後説二三身法門一。而眞言天台
所談。至極重上不レ待二調機方便一。直顯説之
故。理祕密同教門少格別也 問。諸經中説二
三身相不同一。皆取二佛身一立二一身一。何今取二隨
類應同身一立二等流身一乎 答。三身四身者開
合故。應化身攝二等流身一別不レ立レ之也。一義
云。眞言意立二等流身一事。超
過顯教一甚深事也。立二三身一方照二諸法能覺體一也。サテ所覺
法即等流説也。是等流身雖レ離二覺體一。而備二
三身一者是理内三身云也。サテ修二此三身一化
等流衆生隨機三身也。此三身甚深。天台從
迷入悟云。故三身佛界等流衆生界也。故以二
等流身一不レ云二佛界一也。而眞言意。在二内證一
生二佛本有知見一。故三身佛界等流生界。暦暦
置而名二一大法界法身一。於二一大法身中一立二
内證四身一乎。故此四倶眞如名二自性身一。倶智
名二自受用身一。等成二四四十六身一也。是全非二
隨類化現等流身一。本來覺了等流身也。天台
意以二三身一爲二佛身一。不動九界方故猶不二本
付内證一也 尋云。大日經意但限二三身一也。
ハタ明二四身一也 答。兩種只是開合不同也。
大日經雖レ明二三身一。經意不レ可レ遮二四身義一也。
所以經云。又現二普賢金剛執等像顏一。於二十方
| 界一宣説眞言道句法一。是等流身 | 聞 | 然而只 |
| 剛頂經四身。大日經三身也 | 云云 | 問。論云。 |
瑜伽經説一。一切義成就菩薩。初座二金剛座一。
| 取二證無上道一 | 云云 | 爾者引二二經文一事。有二何 |
得四種法身一勸畢。引二悉地從心生文一事。一切悉地從レ心生。故觀心
勸意也。所レ云心者。是一大法界理也。故此文
以レ理勸二行者一意也。次引二一切義成就菩薩一
事。引二修行人一。如二此菩薩一修勸也。次不レ起二于
| 座一等者。勸二修行一文也 | 云云 | 皆約二漸機一也 | 云云 |
金剛座一也 問。論云。凡今之人若心決定。如
| レ教修行等 | 云云 | 爾者攝二末代修行凡人一云也。 |
代一云者。龍樹世世是正法時分也。若爾者。
於二末代行者一三摩地不レ可二現前一云也 答。
凡今人等者。縱時分雖二何時分一。只此眞言教
法徳過二時分一指也。只此徳此教者。不レ簡二正
像末一。三摩地現前故也。弘一云。若立二正像一
| 護持藏通一 | 云云 | 圓教猶不レ立二正像末一。況於二 |
不レ可二正像末一也。若又附二小菩薩一立二正像末
意一。此教專爲二末代一可レ云也。依レ之瑜祇經述二
| 眞言深意一。若末法世人長誦二此眞言一 | 云云 | 一 |
我滅度後分
布舍利一。已當隱二諸相好一。變レ身| 爲二此呪一 | 云云 | 字事也此文分布舍利畢。如 |
字一云也。當世眞言流布隨分也| 云云 | 問。眞言意底下薄地凡夫。一座中叶二 |
妙覺一猶以難レ定。何況一座中爭叶二妙覺位一
乎。東寺二義海惠僧都不レ可レ有。實賢僧正可
レ有也。山門無二異義一一座中叶二妙覺位一也。今
教談二本來成覺旨一故。聞二此旨一之時不レ立二于
座一。不レ運二歩道一叶二妙覺位一也。依レ之金剛頂疏
| 云。學二此教一者疾踐二極楷一 | 云云 | 雜 | 智證 大師 | 教 |
| 法多門。眞言密藏寔爲レ最 | 矣 | 故能一念繋心 |
| 徳本位一 | 云云 | 尋云。難云。此等釋猶義勢釋 |
尼經偈。衆生性淨故。諸佛本誓力。以二相應法
印一。顯成二諸聖身一。即於二一座中一。便成二最正覺一。
若從二此法一者。應レ作二如レ是信一。或起二於一念一。
| 言二我是凡夫一。同謗三世佛法中結二重罪一 | 云云 |
成佛乎。若成佛者。菩提心之上具
足事萬行一成佛云事。通慢施設也。縱雖二眞言行一。何不
レ倶二事行一成佛云乎。若依レ之爾者。論云。若無二
| 勢力廣増益住法一。但觀二菩提心一 | 云云 | 答。眞 |
佛一也。凡今論文供合次第法精進修行序有二
六門一。其中第三觀行制戒門。其縁支分諸度
門。依二菩提心一行一倶
之萬行一即成二佛印一云文也。依レ之金剛頂經疏應レ云二顯教三無數劫
| 勤精進功一。由二此經力一即身成佛 | 云云 | 此釋意 |
足事萬行一云釋也 尋云。菩提心具
足事萬行一云事。只倶二事萬行功能一云也。ハタ實具二一一事行體一云也 義
云。實具二事行體一云也。假令結二飮食印一時。實
施二飮食等一也 問。論云。若修證出現則爲二
一切導師一云心。如何 義云。菩提心義二云。
是爲二顯教者一普賢門妙現之身。異時異處開
| 迹顯本 | 云云 | 此文意三摩地妙觀成就。爲二顯 |
顯三摩地法門一。故名二導師一云也。論| 云。若歸レ本則是密嚴國土 | 云云 | 義云。前爲二一 |
義釋云。密嚴佛國出
過三界一。非二二菩薩所得| 見聞一 | 云云 | 教時義三云。故密嚴經云。密嚴佛 |
| 與 | 云云 | 菩提心義二云。密嚴者妙覺實超淨 |
| 與 | 云云 | 師云。教時義云。實報寂光二與 | 云云 |
於二寂光一與立二實報名一也 問。論云。若人求二
| 佛惠一通達菩提心一 | 云云 | 如何 義云。上所 |
也。於二此一文一有二二點一。頓機連廢叶二大覺一云。
方修成始覺意也。若頓機中直速廢妙覺位
| 也 | 云云 |
| 若人求二 | ルニ メテ | 佛慧一 | ヲ ヲ | 通達 | セハ スレハ | 菩提心一 | ヲ ニ |
| 父母所生 | ノ | 身 | ヲモテ ハ | 速 | ニ カニ | 證二 | ス セル | 大覺 | ヲ | 位一 | ヲ ナリ |
忠範─光宗
政春─玄隆─榮全─秀暹─榮昭
相實─靜然─仙雲─眞仙─榮全─秀暹
| 隆禪 | 僧 正 | ─承教─惠鎭─光宗 |
慈勝僧正
忠雲
仲圓僧正
實眞僧正
忠雲僧正顯宗
已上教相相承次第
問。山門大師先徳御釋義了簡方。如何 答。
梵僧讃歎曰。天台智者禪師。是震旦小釋迦。
開
弘法花經一。一念具二三千一。依正皆成佛。一山家大師者。藥王菩薩應現天台大師再誕
也。靈山聽衆台蘇妙悟如來所世行如來事
五種法師。豈異人乎。所以梵僧嘆曰。智者是
| 分身小釋迦也 | 云云 | 山家大師爲二智者後身一。 |
結六十卷。散章疏等迄我山將來。根本御經
| 藏安置給也 | 云云 | 顯密戒三學傳來。日域弘 |
者天台智者再誕也。一宗内三學持事者。我
宗限諸宗超過之徳行也。先山家大師御釋
義事。以二顯宗一爲レ正。一切義釋設給。傍密宗
義勢兼釋給也。故以二山家一奉レ號顯二大師一也。
次慈覺大師御釋義事。以二密宗一爲レ正。以レ顯
爲レ傍。一切釋義設給。事相教相兼釋給也。仍
| 奉レ號二密大師一也 | 云云 | 次智證大師御釋義事。 |
| 兼釋給。仍號二顯密一致大師一 | 云云 |
了簡一也
次五大院釋義事。雖レ引二顯經論文一。以二密宗一
爲レ正。一切釋義設給ヘリ。於二密宗一又以二事相一
爲レ傍。以二教相一爲レ正給ヘリ。次兜率先徳釋義
事。以二唯密意一釋給。以二事相一爲レ正。以二教相一
爲傍釋給。次皇慶御釋事。唯事相眞言師。教
相無レ之也。然而觀行應理座者故。於二内證
者一教相倶朗也。然則御口決中。甚深無相玄
妙甚絶之義勢被レ載。甚深甚深。次三昧阿闍
梨御事。宗義相傳教相不レ傳也。故以二唯事
| 相一爲レ本給也 | 云云 | 次法曼院御事。文相傳故。 |
| 教相沙汰人人者。皆是法曼院餘流也 | 云云 |
| 教一時雖レ有レ之。不レ對二聖教一日無レ之耳 | 云云 | 次 |
| 佛頂師事 | 號穴 太流 | 諸尊祕決大事等。當流有レ之。 |
上一所傳受
賀意風等長宴自筆祕抄。悉皆被レ渡二于頼照
| 萬一畢。諸尊祕決當流有レ之。世以知レ之 | 云云 |
被二
僧正御抄事。此書者隨分顯字學匠故。祕決
集文云。見易隨分祕書也。岡崎邊被レ申和尚
| 御抄 | 云云 | 次 |
| 物也 | 云云 |
問。山門疏灌頂有レ之乎 答。先山門流三種
| 一念灌頂有レ之 | 云云 | 又惠心先徳付二分論一祕 |
| 釋有レ之 | 云云 | 次東寺流ニハ灌頂甚深 | 云云 | 又云。 |
灌頂祕決有レ之。以二不動明王一爲二論主一習レ之。
甚深甚深
溪嵐拾葉集 天台沙門光宗
拾葉集 普通廣釋見聞抄第一粗云。於二本覽眞和尚之覽字一難レ思除。然
先任二本抄一寫レ之。後見可レ有二斷簡一歟。鑑眞
歟。尚可レ尋レ之。鎭増私云。鑑ノ字ノ事不レ可レ及二
不不審一。轉寫之謂也。後生書寫人。皆皆可レ直
| 可直 | 云云 |
| 山門東塔南谷 淨教房 眞如藏 | 九十四 | 虞 |
普通廣釋見聞 私苗
從云。此宗事ヲハ但以二信心一可レ聞レ之者也。根本
大師御誡在レ之故。學生式云。以二信心一聞
| レ之。以二嫉妬一勿レ聞レ之 | 云云 | 凡權教權門意者。 |
不レ知二滿教一由致也。是則有レ文有レ義。當レ人用
| レ之分齊也 | 云云 | 今宗者不レ爾。大師太蘇二妙 |
目意也。無レ文有レ義。智人用レ之。義深可レ思
レ之
并序事
示云。爾雅云。序者東西ノ垣也。在テ二外表ニ一先
| 可レ見故 | 云云 | 又石壁沙門行靖釋云。序者緒 |
緒。緒畫二一璽之絲ヲ一。玆集得レ緒。畫二一集之事ヲ一。多云二并序一。將
來之一| 矣。學者知レ之 | 云云 | 私云。謂意者。序者表二正 |
括一部始終大| 綱一故也 | 云云 | 文云。粤若彌勒菩薩説言。東方 |
| 有二小國一。其中有二大乘種姓一 | 已上 | 示云。此言 |
| 是瑜伽論文也 | 云云 | 人師釋二此文一云。東方有二 |
| 小國一。有二三千ノ餓鬼一。學二大乘教法一也 | 云云 | 相 |
| 傳云。三千餓鬼者。指二我山三千學侶一也 | 云云 |
求飮食一相也。今ノ我山ノ| 三千學侶者。欣求大乘法味一故爾云也 | 云云 |
| 然ト云テ不レ可レ得レ意二實乘餓鬼トハ一也 | 云云 | 沙門者 |
| 貧乏號不レ可レ苦歟 | 云云 | 又大般若經第四百 |
流
傳之一由明ナリ。其上重テ又於二東北方ニ一久可二傳播流布一之由説ケリ。應レ知我國也ト云事。花嚴
| 經云。東方有二小國一。湖海中＊在二辨財天一 | 云云 |
山佛法應二繁昌一。相州靈島在二生身辨財天一。
鎌倉佛法可二繁昌一也。又惠心先徳一乘要決
云。日本一州圓機純熟。朝野遠近皆歸二一乘一
也。此釋ハ源依二山家大師御釋ニ一。非二惠心私釋一
| 也 | 云云 | 文云。我日本國僉知二成佛一。豈非二其 |
求云。以レ何得レ知。東方小國日本一州ト云事。
甚不審也。如何 示云。佛法東漸以來。翻譯
三藏弘經薩埵雖レ多レ之。日本ヨリ外未レ云レ有二大
乘流布國一。以五大院釋云。天竺有二外道一諦二
佛法ヲ一。晨旦有二導士一諍二佛法一。我日本國信二
| 佛法一等 | 云云 | 應レ知日本圓機純熟 | 云云 |
如何 示云。我朝ハ八宗九宗雖二將來一。皆成佛
道ノ者ヲ信知セリ。故日本ニハ唯小乘行人總以無レ之
也。其故ハ天台宗天下ニ流布
令二流通一故歟。甚深甚深從テ云。今我山ノ大乘
戒説者。此純諸菩薩威儀圓頓一實ノ戒相也。
故於二受戒當位一。經二六即成佛ヲ一。三身四土ノ成
道ヲ即座ニ顯レ之也。是以梵網經ニハ乘生受二佛戒一
即入二諸佛位一。位同二大覺位一。眞是諸佛子也。
瓔珞經云。其受戒者入二諸佛海一也。下釋云。
諦信二此語一。是名二成佛一也。謂意者。不レ用二覺悟
知見一。不シテレ假二定惠修行ヲ一。於二受戒一即座信心
成佛故也。凡信心者。信故證淨等云テ。疑
惑一分モ無レ之也。故於二信心受戒一即座頓斷
盡三惑一。速登二妙覺位一也。仍我山ハ六重結界
定二六即階級一也。今戒説者。即妙覺説也。心
性中臺常寂光土ト云是也。故經云。遊二於四方
直至道場ト一説。我
云ヘリ。又云。凡戒壇者非二假相建立ニ一。我山是自
レ本四土不二寂光土也。依レ之靈山一會嚴然
未レ散等云哉。又塔中釋迦ハ集二分身一脱二垢衣ヲ一。
召二地涌一示二常住ヲ一。靈山報土劫火不レ破。常寂
光土無明豈汚乎。三變不レ退二娑婆一。六動感
| 會二淨穢無礙一 | 也 | 如レ此顯二修究極理一。於二事 |
立戒壇ヲ一。地下功徳甚深微妙故。奉レ遇二生身如來一不レ異也。依レ之登壇受戒之輩。
殖二不レ知不レ覺大善根一。即下二成佛種子ヲ一也
| 云云 |
者。永離二三惡之嶮坑一。容二斯洞一者。速至二四徳
之直道一也
覺大師御釋云。發心山住任レ情。解二實果之
惑一。不レ信レ離
散之一矣。正與爲レ吟二菩薩輪之衢ニ一也
御廟御遺告云。夫尋二天台宗流轉一者。始ハ靈
山中天台。終吾山雖レ言二三傳之末山一。不レ異二
三變之昔地ニ一。故得道之因不レ殖二於吾山一殖二
於何所一。出離之道不レ求二此處一求二於何所一也
一。吾山號二四座弘通峯一事 明州赤山院明
| 神神託曰。對二覺大師一曰。迦禮 | 云云 | 傳聞。 |
| 守二佛法ヲ一 | 云云 | 赤山明神隨二覺大師一來至我 |
| 國ニ一。叡山西麓令レ住給也 | 云云 | 傳教大師者藥 |
杖者妙莊王也。妙徳者淨徳婦人也。仍我山ハ
| 號二四座弘通山ト一也 | 云云 |
嬭母者乳母也。大師御誕生七ケ日以後。出二
嬭母懷一。普行七歩。唱曰。捨二於淸淨土一。愍レ衆
故生レ此。能於二此惡世一。廣説二無上道一也。法師
品云。藥王當レ知。是人自捨二淸淨業報一。於二我
滅度後一。愍二衆生一故。生二於惡世一廣演二此經一○
當レ知。是人如來使。如來所レ遣行二如來事一○
也。大師是即藥王菩薩應迹也。深可レ思レ合
レ之
一。大師渡海元意事 山家云。殆萬里巨唐ニ
| 傳二於一味戒一 | 云云 |
佛護念。二者殖諸徳本。三者入正定聚。四
| 者發救一切衆生之心。是則三聚淨戒也 | 已上 |
戒ト習傳也。施レ之故顯密共心戒法爲二本意一
習也。仍後義行願三摩地爲レ戒トモ釋也。深可
レ思レ之。又隨意普禮。此釋三學倶傳名曰二妙
法一釋可レ合二之正戒藏一
一。佛自唱二一偈一事 佛自住二大乘一。如二其所
| 得法一 定惠力莊嚴 | 攝善 法戒 | 以二此座衆生一 | 攝衆 生戒 |
| 已上 |
也。是則三學倶傳二妙法一也之事。以二藥師如
來一爲二戒家本尊一事是ヨリ起レリ。甚深甚深
一。桓武與二傳教一靈山聽法事 山家釋云。夫
以桓武天皇者。依二靈鷲願ニ一立二法花宗ヲ一。入二玄
龍宮ニ一助ク二遍吉ノ誓ヲ一。利生之徳秀テ二於周
法施之功高シ二於漠武ヨリ一也
五大院
桓武天皇者靈山聽衆。傳教大師者一會
同聞。作シ二芳契於靈山之席一。覆二利生於扶
桑之境ニ一也 桓武天皇者普賢菩薩化現
也。傳教大師者藥王菩薩應迹也ト
文云。鑑眞和尚創傳戒藏
從云。鑑眞和尚終南山道宣律師殊弟也。三
論ノ祖師道睿ト云フ人。勸二鑑眞ヲ一令レ來二日本一。其
時律ノ三大部並天台三大部將來シ給フ。佛本意
在二大義一也。又是初後佛惠圓頓義齊意也
| 云云 |
從云。鑑眞和尚爲二聖武皇帝並光明皇后一。以二
梵網菩薩戒一奉レ授畢。仍廣釋云。我日本國勝
寶六年。大唐鑑眞和上於二東大寺大佛殿前一。
| 築二大戒壇一 | 云云 | 應レ知鑑眞説戒梵網大乘戒 |
求云。以レ何得レ知。鑑眞説戒梵網戒也云事。
如何 從云。蓮寶戒和尚話語集云。引二永觀
律師語一云。鑑眞和上説戒者。梵網經十重禁
| 也 | 云云 |
事此謂歟。甚深甚深
文云。後因二律儀方法一而傳二聲聞戒一文事
鑑眞和尚傳云。純以テモハ二菩薩大戒一。小根依レ何
利セン等云テ。大佛殿前大戒壇ヲ破テ。西門脇ニ小乘
戒壇ヲ築ク。今戒壇是也。此專小乘ノ篇聚威儀ヲ
| 用也 | 云云 | 文云。叡山嶽本師論 |
以來圓頓三學弘
通天下一也文云。普天感崇。謂爲二直道一事
大師以二四條式文一。訪決二於異朝一。其文決曰。
本朝綱統ハ馳セ二僞辨於當時ニ一神州明僧ハ耀二明
珠於永代一
| 近得二註論之誠證一。遠契二働智之内證一 | 也 | 其以 |
文云。我亦發
起上品殊勝之心ヲ一。同ク有二菩薩戒一事
從云。最初七大寺大徳難破。聲聞篇聚外ニ無二
菩薩威儀一難破セリ。爰諸大乘論中ニ多ク大乘菩
薩戒法分明也。依レ之今ノ南都戒法者。聲聞戒
別意也。菩薩戒通受也。依二瑜伽唯識ノ律文ニ一
通受二菩薩戒ノ威儀ヲ一立タリ。然而律儀一戒不
レ異二聲聞ト一云。或云。於二菩薩戒一摘取二少分一。以
爲二五分八十具等一云テ。攝儀一戒者。不レ異二聲
聞一云也。我亦大乘菩薩也謂ヘリ。是則異部意
也。又是三乘同坐一解脱床義也。若爾者通
教分齊也
文云。夫以如非二實乘一。恐欺二自他一事
從云。此一句者判教ノ來由也。教有二權實一。機
有二大小一。不レ可レ不二分別一。依レ之擧二十家戒儀一。
| 廣略偏圓ノ義ヲ分別スル也 | 云云 |
云。凡案二在世五時次第ヲ一。相
似本朝佛法一。其故日本佛法流布者。以二南都一爲レ始。聖武皇
帝建
立東大寺ヲ一。盧遮那佛座二千葉臺上一。是則三重相關成道。花嚴梵網儀式也。加レ之東
大寺供養念座ニ老翁サハト云魚荷來テ置二前
机上ニ一。導師波羅門僧正救覽ルニ八十花嚴也。
是ハ最初頓説花嚴儀式ヲ表ル也。此老翁者淨名
| 居士也。即大職冠歟 | 云云 |
迦。葉中千百億ノ釋迦。妙海王千王子。阿逸多
等二十五菩薩次第相付リ。花嚴當分ハ三重相
| 關成道ナリ。法花跨節意ナラハ。四句成道也 | 云云 | 次 |
如レ授二妙海王千王子ニ一歟
已上花嚴時分也
阿含次得因律儀方法等云者。鹿苑施二小儀
式一也。脱二瓔珞軟衣一。著二羊弊垢膩衣一。溫尊特
相海粧現二老比丘形相一事ヲ云也。加レ之春日
大明神搆二鹿野苑一。以二鹿畜一爲二眷屬一事。可レ思二
合之一
已上阿含時分也
方等次我亦發
顯上品殊勝之心一。同有二菩薩意地所持之戒一之事。是ハ方等時分也。恥レ小
慕レ大心ヲ發
中ニハ別無二菩薩衆一。故文誠三六依二次第一坐云リ。
同在二菩薩意地所持戒一云意同レ之。又如二我
| 等一同入二法性ト一云事也 | 云云 |
般若次近代功徳之場ニハ。感好二菩薩戒一事。彈
呵之後即沙汰ナレ 大機漸成スレハ即眞得二別益一
已上般若時分也
法花次須レ觀二機半滿行戒權實一等事。此是判
教意也。非二跨節圓意一歟。無二權實判教一也。以二
法花超八圓教一。爲二開會四末三教一也。天台別
教如レ常應レ知事歟
已上法花時分也
一。依經事 問云。此書依經如何 從云。依二
妙樂戒本ニ一云故。如二彼戒儀一。云二正依法花傍
| 依梵網ト一也 | 云云 | 故廣釋云。今據二妙樂戒本一。 |
| 略開二一十二門一 | 云云 |
| 難云。妙樂戒本モ依經ハ依二梵網瓔珞等ノ經一 | 見タリ |
正授戒ノ下ニ擧二相傳戒ヲ一時キ。以二臺上舍那ヲ一爲二
第一ト一。次第ニ逸多等ノ二十五菩薩妙海王千王
| 子ヲ擧タリ。正ク依二律經ニ一 | 見 | タル 凡性徳發得傳授ノ三 |
律ノ相傳也。非二塔中ノ次第ニ一。何ソ今ノ抄始終正
依法花機也ト云也
| 仰云。妙樂戒本事 | 如二律御 沙汰一 |
| 既ニ彼戒本ノ文多依二法花一 | 見 | タリ 所謂請師ノ下 | 依二 普賢 |
| 經一 | 又授二圓教ノ三聚一 | 見タリ | 文以二妙觀門一融二通 |
| 萬境ヲ一 | 云云 | 但至二今相傳戒ノ相一者。有二多意一。 |
迦也。依レ之釋云。二處會主雖二即遮那釋迦不
同一。但是衣瓔少殊内身不別也。尤可レ思レ之。
其上尚有二子細一。如レ此次第ノ時ハ以二梵網一爲
レ本意可レ有レ之。於二法花戒ニ一者。如レ此相貌不二
相應一。尤凡今家ノ圓頓戒ハ傍正不二相離一。並テレ鼻ヲ
可レ有レ之。故ニ擧テ二二方ヲ一無レ失。此事梵網戒ノ時ハ
| 有二師師次第相承一。法花ノ戒時ハ無二此儀一 | 云云 |
| 尋云。疏第八釋如何 | 若正立二圓戒一。 次指二梵網一 | 仰云。其釋ハ |
釋前後可レ見レ之。三學倶傳雖レ有二今經ニ一且ク
| 指二他所ヲ一也。今經ノ常事也 | 云云 |
經ト一乎。傍依モ尚不二相應一耶。又山家ノ御釋ハ傍
依二彼瓔珞經等ヲ一。今何但云二梵網トノミ一乎 答云。
以二梵網經ノ戒ヲ一爲二今戒ノ傍依ト一事ハ有二四重ノ儀一
| 如二彼 見聞一 | 次別以二梵網一爲二傍依ノ本ト一事 | 同如二彼 見聞一 | 凡梵 |
| 事有二深意一。始本不二蓮花 | 梵網 | 塔婆 | 法花 | 不 |
| 婆ニ一。皆是有二子細一事也 | 可レ聞二 口傳一 |
文云。彌勒菩薩説言等事
答云。正像末ノ三時ハ正法ニハ以二小乘一爲レ面弘
通シ。像法ニハ大乘爲レ本弘通シ。末法ニハ實大乘ヲ爲
レ面流傳也。今彌勒ノ言者。瑜伽論ノ文也。此外
| 大般若ニモ有レ之。其外尚有レ之 | 云云 | 又惠心御 |
唯有二大乘種姓一者指二圓機ヲ一也。尤可レ思レ之。
法花圓頓戒弘通。實末代相應之法也。依レ之
五大院御釋云。桓武天皇者靈山聽法衆。傳
教大師一會同聞○以二此釋一眞俗一致可レ思
レ合レ之。又云。七重結界
地鎭
鎭護國家之祕術也。深可レ思レ之。又云。城是
本有四徳。山是修得四徳。修性不二事理一
如也。且不レ可二相離一。若闕レ一者住不レ可二安穩一
也。佛□王舍城者心王也。耆闍崛山者心數
| 也。是則託事顯理之明文也。深可レ思 | 云云 |
日枝山ト一。桓武皇帝改レ之號二比叡一。世王與二法
王一一體也。王城與二山門一不二也。世俗勝義
圓融不二ノ意也。加レ之爾前四味三教ノ諸宗ハ。
皆是枝末教法也。法花ハ萬行諸乘皆歸一乘
故號二比叡一也。云梵名者
。此云二一乘ト一也。| 山城之事比叡眞俗一實意也 | 云云 | 答云。三 |
| 國弘傳天竺ハ | 正法 | 唐土ハ | 像法 | 日域 | 末法 | 也。尤 |
來説教ノ次第一同也。其故ハ鑑眞最初於二大佛
| 殿前一被レ建二大戒壇一 | 花嚴 時也 | 依レ之彼大佛ハ花嚴ノ |
| 天竺ノ波羅門僧正一爲二導師一 | 請次第 在レ別 | 供養ノ砌ニ老 |
見レ之者花嚴經也ケリ。此老翁ハ淨名居士也。
天竺ニテハ號二佛陀婆梨三藏一。此云二婆羅門僧正一
也。此僧正ト行基菩薩倶是文殊垂迹也。淨名
居士又是文殊應現也。毎諸佛於レ世文殊悉
爲二對楊發起一也。故經云。十方世界中有佛無
佛國。大乘教流演。皆是文殊力也。深可レ思
レ之。婆羅門僧正於二南波濱一相二見行基菩薩一
云。
靈山ノ釋迦ノ御前ニチキリコシ
文殊ノ御カホアヒミツルカナ
行基菩薩
迦毘羅會ニトモニチキリシカヒアリテ
眞如クチセスアヒミツルカナ
夫ヨリシテ行基菩薩ハ文殊也ト世以皆知レリ。
又律ノサハヲ荷タリシアオマヲハ其所ニ被
| レ殖。津木ヲハサハ木ト名タリ | 云云 | 于レ今現在セ |
聞ヲ晨旦ニ弘
文云。天皇大后之事 答云。天皇者聖武皇
帝也。大后者光明皇后也
尋云。此所授戒者何戒乎 答云。蓮實ノ
| 中云。梵網十重禁也 | 云云 | 如前花嚴之無疑 |
文云。次後因二律儀方法一之事 答云。文云。
次方等般若事 答云。法相ハ方等ノ意也。六經
| 十一部論大旨依二方等一 | 見タリ | 又云。三論ハ宣二無 |
| 相ノ義ヲ一。故依二中論等ニ一。仍般若部 | 見タリ | 而ニ此二 |
也。尤可レ思レ之
次法花事 答云。今又叡岳ノ本師論立二大律一
者。是ヨリ法花ノ戒ハ始ル也。是開三顯一ノ法花也。
凡大師渡唐ノ御本懷ハ在二三學倶傳ニ一。就レ中以二
圓頓戒ヲ一爲二本懷一給ヘリ習也。此事祕藏事在
レ之。可レ用二口傳一 御歸朝之後。弘仁七年ニ開二
一向大乘ノ篇目一。同九年暮春ニ告二門徒ニ一畢。同
| 十年造二四條式文ヲ一奏聞 | 云云 | 惟雄中納言執 |
| 奏也。此仁謁 | 云云 |
説教ニ一。可レ思レ合事アリ。我山戒壇ハ弘仁十三年
| 六月十一日被二宣下一 | 云云 | 同十四年始行レ之。 |
| 以二義眞一爲二戒和上一 | 見タリ | 天長四年正築二戒壇一 |
| 畢。宣下以得二六年一歟。可レ見二日 | 云云 |
山王ハ法花教主也。尤可レ思レ合レ之者也。故
| 山王祕決云。會二三權諸神一歸二一實山王一 | 云云 |
| 無動寺知信云云 阿闍梨 |
| 文云。論ノ立ツ二大律ヲ一可レ讀也 | 云云 |
除二中間二味ヲ一乎
私云。三周之説相不レ同歟。法譬二周ニハ略二
| 中間二味ヲ一。故妙樂釋云 | 信解 品 | 仍今モ一意也。 |
心後是顯實可レ思レ之也。是ハ依二如來ノ知見
所顯ノ機遠一如レ此云也。若至二方等一各到二法
花一可レ思レ之。大乘初門調機入頓ノ釋。同可
| レ思レ合レ之ヲ | 云云 |
可レ受二聲聞戒一乎。如何 答云。不レ可レ然。彼式
文ハ且依二時宜一。爲レ防二他謗一。如レ此釋給也。サレ
| トモ其後爲二國定一再不レ許二重受ヲ一 | 云云 | 見二山 |
| 壇ノ﨟次ヲ一會合無二相違一 | 云云 | 尤可レ思レ之。仍當 |
文云。一句法門永劫爲レ種之事
尋云。心如何 答云。一句法門ハ永劫ニ爲ニレ種ト。
非二實乘ニ一者アシカルヘシト云也。此心ニテ
ハ小乘等モ爲二種子一云也。サレトモ此種子ハ
權ノ種子也。故不レ可レ用二小乘一。可レ用二大乘一云
歟。是則上ノ聲聞戒衆ノ機等ニモ有リト二菩薩戒一云ヲ
破ル也。一義云。一句法門ハ永劫ニ爲レ種也。權教ノ
種子ハ不レ許也。其故ハ一句聞法ハ可レ成二種子一
事ナリ。サル時ハ大乘コソ成ナリ二種子ト一。可レ用二實乘ヲ一不
| レ成レ種。小乘ヲハ不レ可レ用云歟 | 云云 |
文云。前賢戒儀已及二十家一○偏圓盤吹事
尋云。十家ノ中ニハ有二祖師ノ戒儀一。何破レ之一乎
答云。且ク語ノ偏圓不二分別一故如レ此云歟。只
行二一邊一歟。所詮梵網瓔珞等ハ尤被レ簡タリ。妙樂
| 大師戒儀等モ分明不レ釋乎 | 云云 |
| 已上序分 |
天台籠山黒谷沙門光宗
應永二十一年五月十三日
| 求法沙門貞算書之 | 七二 |
元祿十五年壬午五月九日法印實觀閱
普通廣釋見聞 私苗
題名事 問。今戒儀依二妙樂戒儀一也。而何
置二普通名一乎 答云。然之有二二義一。一ハ七衆
通受。二十界通受。七衆通受者。次下ノ釋云。
| 一切不レ擇二普通授戒一等 | 云云 | 依二此文一也。此 |
今釋云。第十門戒其人共等可レ見レ之。又答
云。小乘七衆ハ漸次受戒ノ次第。故云レ戒云レ時
云レ人。皆以二前後次第一其相各別也。今菩薩
戒意ハ必非レ可レ立ツ二七衆一。然而且ク附
順立二七衆ヲ一也。故ニ今ハ隨二意樂一頓ニ立二七衆ヲ一也。
是ハ但シ菩薩ヲ爲レ本也。但順二小乘ノ情ニ一時キ。又隨二
彼ノ意情ニ一。如二彼等一次第ヲ用ル意モ可レ有也。此時ハ
且ク以二彼ノ威儀等ヲ一立二七衆一也。先義只依二菩
薩ノ戒儀ニ一名ヲ同二七疏ニ一也。次此意樂ハ以二利他ヲ一
爲レ本也。可レ思レ之。此等然戒女人共戒別人
別戒共人別行別人共ニ。可レ思レ之
已上七衆通受了
尋云。十界通受方如何 答云。小乘戒等ハ立二
遮難一。故ニ不レ與者多レ之。今戒ハ只但解二法師語一。
悉受得戒ナレハ不レ簡二無根二根ヲモ一。不レ行二畜生
修羅ヲモ一。一切悉ク授レ之。是則他經但
チカヒニテ有也。而今經ハ一界成佛ノ時十界
皆成ヲ顯ス。故十界通受ハ法花ノ意也。但迹門ニハ尚
不レ極。本門ニ顯畢ル也。可レ思レ之。又答云。一代ノ
次第ハ一機歴ル二十界ノ相ヲ一也。其故ハ花嚴ハ六道ノ
機ニテ眞熏密益
方等ノ時恥小慕大シテ漸ク發二大心一般若ノ時眞
成通人眞得別益スル也。沙汰付財シテ成二眞成別
人一也。故前四時ニ歴ル二九界一也。法花ノ時即身成
佛スル故成二佛界ト一也。何竪ニモ歴二十界ヲ一。サテ法
| 花ニテ十界同時ニ皆成佛道スル也 | 云云 |
| 受ハ正相傳意也 | 云云 |
云。此條尤可レ得レ意事也。凡一代雖レ廣。本迹
| 二門ニハ不レ出也。迹門 | 從因 至果 | 本門 | 從本 垂迹 | 又從レ果 |
入佛界ニ一。本門ハ本實成以來ノ施化ヲ説ク也。仍正ク從本
| 垂迹ト | 見タリ | 三變淨土モ尚從因至果ト | 見タリ | 自二同居一 |
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