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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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IMAGE卯神帝釋之使者。午神赤女子。酉
[IMAGE]天女子。子神黒女子。丑未辰
[IMAGE]辰孤王菩薩也。此五大五行悉行
[IMAGE]者一身所具法門也
卍田圓aナリ。妙法蓮華經正體也。顯密諸
法。善惡。天地。兩部。佛界。衆生界。皆悉滿字
阿字也。此内不出。□□已下略不載之
  應永二十年六月晦書寫畢
元祿十五年壬午孟夏望陵一日法印實觀


溪嵐拾葉集

  修觀部 私苗
一。眞言行者菩提心事 五大院手草意云。
此教行人以菩提心爲門。入如來境界者。
衆生自心也。衆生自心外無如來境界也。自
性清淨心名爲菩提心也 問。自性清淨心
者何物耶 答。只是阿字門也 問。何故阿
字名菩提心耶 答。阿字不生理。是諸法本
故名菩提心也 問。何故阿字菩提心名因
耶 答。萬行功徳從此増長故。四菩提心
爲因也。眞言行者斷三種煩惱成佛也。其
三種者。麁妄執細妄執極細執也。其麁妄
執有三種。一五蘊。二我倒。三百六十心煩
惱也 問。爾何故此三種名麁妄執耶 答。
此三能障出世菩提心故也 問。三種中百
六十心煩惱者如何 答。五根本煩惱也
答。貪瞋癡慢疑。是爲五根本煩惱云云
一。五種a字事a第一發心
東阿閦
 本不生義也。是發
心也。諸法不生理性常住ナルハ究竟心也。一切衆
生志想乃至草木生長皆是發心也。故心實
相也。是心性常恒ナレハ是發心也。本不生也。故
是無點阿字也云云 @a第二修行
南寶生
 前不生理
具一點。是修行義也。常住心實相ヨリスル
也。世間種子如生芽也。謂籾如生
芽是也。修行進修之義也。菩薩進故。種子
赴如。仍自體之阿字具一點也。芽
サスカ如ン。乃至世間進行。又總餘事修行
云云 a@m第三菩提
西阿彌陀
 前修行功進修シテ。必至菩
提果也。故修行之點登頂上住也。又空
アリ。是無得義也。又自在義也。菩提者不
空理也。仍空點頂上置也a@h第四𣵀槃
北釋迦
 菩
證了スレハ必化他事可有也。化他方便成
。有二點是有樣事也云云 又下義
果通必成因心也AM+uH第五中央
大日方便
 三句法門成
滿也。大日如來者。前功徳共成滿位也。故
五點具足方便阿字也。通用セハ五字推樂具
發心修行。菩提𣵀槃本不生法爾法然具足
成就故也。十界雖異心實相是同也。八功
徳水。隨化意之説。即隨機也。密
不□自性所成眷屬所説自受法樂自證也。
金剛薩埵大日□異人乎。故知。心自證心
自聞心心自悟心。又覺王本來法爾覺此
理。薩埵亦爾。亦一身ナリ爲他不説也云云 釋
摩訶衍偈云。平等平等一皆無有別異。各
諸法故。然終不雜亂云云 一義云。月輪
離貪欲者心清淨也。離瞋者心清冷也。離癡
者心性有光明惠光也。明惠故唯離妄想
云云 深可思之云云
一。a字觀 若人此字ムト。自心中白色
八葉蓮花有。蓮花一肘月輪有。其輪
金色阿字白色光放。無邊世界。一切
有情身無明煩惱。其字タテテ觀へ
シ。其輪水精珠中ウツケタルカ如。月輪
阿字已上觀文
如此
 行住坐臥可觀之。a
私云。a字有三義。所謂
空有不生三義也云云
 此阿字是十方三世
諸佛。一切衆生無二無別本位清淨。是
菩提心。是則法身如來也。此阿字一切
寂靜體ニシテ。本不生不滅也。此阿字
胎藏界大日如來法界身也。a字功能。若
始此字心未純熟者。先繪蓮華
月輪中阿字へシ。若人此觀純熟時ニハ
此字暗中ヨリ四方。普十方一切佛土
通。此光頂ヨリ趺至マテ行者身圍。此阿
ニハ。六根罪垢皆總清淨成。六
根純淨&MT06279;無垢ナルカ故。心性又無垢。尚水精
トノ。世間輪繞。一切草木不碎破云
事無。此阿字輪亦如是。能一切無明
不碎破云事無。何故八葉スル大小
。凡人形蓮花未開如。八分タル脈有。
男子女人ヘリ。今此心其開敷
也。此八葉四佛四菩薩也。蕋具足セル其心有
此蓮花三昧心。若開敷スル。無量法門具足
所謂百八三昧門。五百陀羅尼門也。如此
無量無邊法門無不足云事。若奉見諸佛
。人諸佛奉供養。人諸菩薩
フト思。人菩提證得ント思。人一切衆生利益ント
思。人一切悉地思。人一切智思。人
如此事更他術無。但當此阿字
觀。一切衆生自心。本已來清淨ナレトモ。
爲無明覆サレテ不能悟&T069222;。若此ツレ
ハ。即是曼荼羅成。餘處ヨリアラス。今
此阿字又外ヨリ來給アラス。只心ヨリ也。定
其心漸成心清淨ナルカ故。a字中a
字門故。大果報得。人能アラス。若
短命人。日日三時此字思惟セハ長壽得。若
出入氣ニモ此字思ヘハ壽命長遠得。a字菩薩
心本來不生不滅。出入氣思ハハ鼻上寸
カニa可觀。此觀□ 下功徳。死
更生&T069222;得。中功徳虚空リテ十方遊戲スルニ
在也。上功徳即無上菩提至。此法セン
行住坐臥スヘシ。若心中亂念多テハ。必
a字可觀。此法修行者。尤急切ナリト
モ。常不可放。此a是一切字母ナリ。十
方三世諸佛所説法。此字體アラスト云
事ナシ。僅一切如來法スルニ。乃
至鐵石ニモ此字觀念スレバ。能動成ル也
已上
一。心字事 已下秀暹勘文云云 義釋第一住
心門品釋云。此品經之大意。所謂
衆生自心。即是一切智智。如實了知ルヲ
一切智者。是故此教諸菩薩。直以眞語
門。自心發菩提心。即心具萬行。見心
等覺。證心大𣵀槃。發起心方便嚴淨
佛國。從因經果。皆以無所住而住其心
故。曰入眞言門住心品云云 義釋第三云。復
衆生一念心中有如來壽量長遠之身。寂
光海會乃至不退菩薩無不能知。當知此
倍復難信故。法華中補處三タヒ。如來四
シム。然後演説シ玉フ。今此經有修入
方便。乃至一生不成。若能誦受不疑到於
信地。或度信解云云 又云。復次梵音制底
與質多體同。此中祕密謂爲佛塔也。如
來曼荼羅以自以爲基。次第増加。乃至中
胎𣵀槃色最居其上。故制底甚尊也。又從
中臺八葉次第増加。乃至第三普門身無處
不遍故。制底極。蓮華臺達磨馱都イハ。
所謂法身舍利也。若衆生解此心菩提印者。
即同毘盧遮那云云 山王院雜&T047368;云。同此教
大宗以心爲本故。序題云入眞言門住心
。然則可以心釋爲第一故。列ルニ三密
以身密爲初。以心爲後。若心在内性
據外相。此義通渉若凡若聖。不室設論
内性以心爲先。今約修行門外相
先。住縁入内此爲便宜。若極論之總&MT06279;
心密三密爲能入一心爲所入。所謂能
所内外總別之義耳 問。示可噵即三密成
。何故處處噵即身成佛 答。此義不
爾。不令輒爾。是一經大體萬教所歸。所
即身成佛語同&MT01302;。其義天隔。何以故&MT06279;。今
教合如實知自心。即是一切智。更不用修
行。若傚修行。即是洗除心垢。〃〃〃〃了ルハ
即是佛身ナリ。得如意珠清涼無垢名爲自然
雨寶。佛亦如是。若有餓垢在心中者不是
佛也。心上無垢宛然如虚空名爲□如來
云云 已上
本云 建治元年六月五日。妙觀院僧正彼淨
土寺一條殿御息禪師御房。遂業無爲事爲
奉賀之也。于時謁予被命云。或人以心字可
爲本尊。依眞言門可畫銘云云 義釋等中
勘明文可與也云云 依之同十二日勘義釋
等抄之云云 秀暹金剛&T047368;同本表紙云。元初
一念者。常ニハ。無始生死輪轉始起妄
時也云云 又云。我等念念起差別心初
ルヲ云元初一念云也云云 彼義甚深〃〃云云
建治六年正月十四日榮昭&T047368;。師示云。或人
云者。禪林寺法皇對妙觀院僧正經海 觀法
御學問之時。サテハ以心字可爲本尊。然
者色紙心スル可出也。付顯密可勘
進之由云云 仍顯教ニハ我可勘也。於密教文
者。助僧都秀暹可勘給之由。妙觀院被示
之間。秀暹勘文如此云云 已上了
一。但事相眞言師成陰陽師事 示云。道
範義云。唯事相眞言師。三代成レハ陰陽師成
也。凡陰陽師者。淺略三密義相トモ。無
相甚深法義カ故名陰陽師也。今密教
亦復如是云云 師云。不明一心本源者。皆
是外道也。故釋行法於心外故名爲外道
云云 深可思之
溪嵐拾葉集
  正和三年七月七日於叡山黒谷任師説&T047368;
之了       天台沙門光宗&T047368;
應永二十一年甲午 四月二十三日出之
  求法少比丘貞算俗七
十七
  鳴呼南無阿彌陀佛
元祿十五年壬午四月二十六日法印實
觀閱

溪嵐拾葉集

一。祕密主名夜叉王事 義釋一云。金剛
手祕密主者。梵云播尼。即是手掌ナリ。〃〃
金剛與手トル義同故。經中名互書
也。西方謂野叉爲祕密。以其身口意速
疾隱祕難可知故。舊翻或云密迹。若淺略
明義祕密主是夜叉王也。執金剛杵常侍
衞佛故曰金剛手。然是中深義言夜叉者。
即是如來身語意密。唯佛與佛乃能知之。乃
至彌勒菩薩等。於如是祕密神通力所不
及。祕中最密。所謂心密之王故曰祕密主。
能持此印故云執金剛也云云
一。摩醯首羅亦名商佉羅。印品疏商羯羅
骨鎖大也。縁品疏云。商羯羅天此是摩醯首
ナリ。於一世界中有大勢力。非三千世界
也。經中下文更有嚕㮈羅。即商羯羅忿
怒身從事立名。熾盛軌中摩醯首羅天注
云此大自在天。其手用思惟手。又云。欲界
自在。伊舍那經云。小自在。護摩軌云。東北
方。伊舍那天舊云摩醯首羅天。亦云大自
在天。天台法花疏釋同聞中云。自在
第五天。大自在即第六天ナリ。普門疏云。自
在天欲界頂。大自在即色摩醯首羅也。入
大乘論云。摩醯首羅有二。一淨居摩醯首
羅。二略舍摩醯首羅。基法師因明疏云。外
道有言。成劫之始。大自在天人間化導。二
十四相。匡利即畢。自在歸天。事者願戀&MT06279;
立其像。其苦行悴疲飢羸骨節相違形
状如鎖故。標此像名骨鎖天。劫初雖有
千名。時減猶存十號。此骨鎖天一名也
安公云。因明論説。劫初梵王以苦行形下化人間名
骨鎖天。是初禪主非三千主云云 私曰此文可檢
智度論云。摩醯首羅天。秦ニハ言大自在。八
臂三眼アリ。事納天。秦ニハ言遍悶。鳩摩天。秦ニハ
童子。皆是諸天大權ナリ。諸天皆云一切智○
理趣釋云。摩度羯羅三兄弟是ナリ。梵王那羅延
摩醯首羅之異名也云云 又云。指軌不説
摩醯首羅。又於烏摩妃眞云在伊舍那眷屬
祕密曼荼羅品列西門。南列自在天。烏
摩妃 私曰。今此西方摩醯首羅。應非應
色頂淨居。但約欲界未知何天○云云
一。降伏魔王事 大日經義釋云取意 不動
金剛者。降伏或障令動之。降三世令發
菩提心。自色界頂□□□一一處次第
伏下云云 二尊各降一天無共事。入大乘論
云。摩醯首羅有五種。一毘盧遮那摩醯首
者。第四禪主也。二伊舍那摩醯首羅者。
是第六天王也。降三世第六天衆。理
趣釋云。金剛部中金剛降三世。調伏アリ他化
自在天魔主。寶部寶金剛忿怒降伏セリ
摩醯首羅。蓮花部馬頭忿怒觀自在。降
セリ梵天。羯磨部羯磨金剛。調伏セリ那羅延
慈氏難降伏諸天引入佛道給云云
一。加持事 祕密藏&T047368;云。加者諸佛護念。持
者我自行。又加持者。顯如以父精入母
之時。母胎藏能受持&MT06279;生長種子。諸佛
以悲願力放光加持衆生。謂諸佛護念衆
生。内心與諸佛加被感應之因縁之故。衆
生發心修行。是謂自行已上 即身義云。加持
者。表如來大悲與衆生信心。佛同影現スルヲ
衆生心水曰加。行者心水能感佛曰名持
云云 va@m上人云。所加行者爲能持。能加
諸佛爲所持。能加即所持。能持即所加也
云云
問云。天台宗有加持義耶 答云。祖師上
人義云。凡密教加持者。感應義也。若
天台感應義ルニ。一月一時浮於萬水。以此
意可成義也云云
一。三摩耶事 義釋云。如來以普眼一切
衆生金剛智體與我無異是平
等義
 以衆生不自
覺知故。從無量金剛智門作種種金剛事
。惡擔種種大障令至實際是本
誓義
 如是實
際名爲無垢眼金剛即是除
障義
 以師子吼聲震
動十方佛刹即是驚
覺義
 故名三昧耶也云云
問。四種三昧耶行 答。平等三昧耶者。佛
成道之後先觀世釋佛如衆生如平等也。次
即從本誓成立誓願。如我等無異也。次即
驚覺有情令入出離之道。諸佛説法利生
等。皆是驚覺意也。次即令斷惑證果。是除
障三昧耶也云云 又有四種三昧耶。一平等
三昧耶。佛成佛之後。見衆生性一切與佛
平等也。二本誓三昧耶。見平等已憶念本
誓。我令衆生令知佛性。三驚覺三昧耶。念
本誓已正即是驚覺衆生令知佛性。四種三
昧耶正除障也
一。供養淨陀羅尼事 師云。多分普通供養眞
言讀之。或普供養眞言ニテモ有ナム
 一
義云。供養淨陀羅尼經有之云云 更可問也」
一。成就物事 師云。中堂以香水爲成就
物。大原決何限牛王耶
  私云。日吉ニハカツラ。賀茂ニハアホヒ。熊野ニハ
ナキ。稻荷ニハスキ。皆是有因縁也云云
一。印信事 師云。三昧流ニハ二通也。蘇悉
印信無之。胎印信及蘇悉地云云 又
云。三昧阿闍梨者。三戒隨要&T047368;。胎金共一日
シテ之。仍時刻久カリキ云云 師云。許可
八字并行位印明授之説有。件印明傳法
灌頂時猶可祕也。何初心之人可授之哉。
三身印明許可授之也。許可有二種。持明
傳法云云
一。齒木事 問。此&T047368;意。齒木薦上不投之
何 師云。薦上投齒木事谷流也。都率流ニハ
不爾。便處置之云云 總薦上投齒木事。本
文不見之。妙心太ニハ出外○擲棄云云 源幸
阿〃〃授三戒之時。依件心出縁前遲メリ
投捨齒木云云
又云。大原流令投之時。齒木可令投薦
上也云云
一。許可祕印事 問。許可密印。行法之時
必可結加歟。師説云。二説也。如此密印
不可必結加之。受了スレハ入三衣箱可隨身
也。開筥底云事起自此云云
一説云。必可結加之也云云 師云。川流ニハ
許可灌頂印信一也云云
一。悉曇不同事 問。東寺人云。慈覺所傳悉
曇。南天流不讀𣵀槃點。弘法傳中天音讀
𣵀槃點。以中天可爲本也云云 何 師云。
覺大師二流共傳之。於寶月三藏所傳。南
隨宗叡受。中天不讀點事。聲明法語ヤハ
ラクル事也。大日眞言ヲハ。天台東寺共唵跕
南天音ニハテム。中天音ニハトム云云 又弘法大
師十住心以天台立タリ。第八經云。如實知自
云云 義釋有三如實知自心。二乘菩薩
佛也。是初二乘如實知自心也云云
一。密號事 師云。密號者。成佛之號也云云
一。法界事 師云。毘富羅者。法界梵語也
云云
一。菩提樹事 師云。菩提樹活兒樹延命樹。
二名有之。義翻也云云 略之
一。金粟王塔事 師云。不思議疏。金粟王
塔下ニシテ者。善無畏三藏乾陀羅國シテ語
シヲ聞テ不思議ハ於唐土書之。南天鐵塔
即金粟王塔歟云云
久壽二年八月二十三日&T047368;
一。片鈴證據事 師云。大原僧都付一方
レケリ振之。靜聞云云
一。遣除從魔事 師云。魔有二説。本尊
魔又在。本尊マスヲ奉防魔也云云
一。四度獻閼伽事 師云。准提軌可見也
云云 又云。以慈悲救并&MT01679;字明加之了。以
刀印指入閼伽器。右方五供等灑之。後供
養之時。左方又如此也。第二度閼伽獻之
者。第三度必可方灑之。第三度左方灑之
云云
一。毘沙門堂可山門佛法流布事 出雲
寺流&T047368;帳云。叡山根本大師入道七日。從定
宣云。我山佛法過三百餘義。悉可魔
滅。其後移此寺。僅可如螢光云云
一。園城寺佛法可繁昌事 寛平聖主&T047368;
云。千手院和尚語云。三井寺佛法滅之後十
三年。叡山佛法可滅。但寺佛法難滅。又
可盛云云
一。合殺事 示云。合梵語也。律
合六反スル故等云云 梵語集可示之云云
一。二王金剛力士トノ事 示云。堂舍大門
ルハ金剛力士云也。中門二王也。世人金
剛力士。一體金剛。一體力士云。是僻事
也。金剛力士總名也。樣樣金剛力士有之。
千手經二王者多門持國也。常堂舍タル
此。奈良二王ニハ増長廣目トヲ立之。不心得事
歟等云云
一。虫事 示云。世人此字僻事。
讀也。蟲此字チウトハ讀也云云
一。四國傳燈大師云事 示云。新羅國
慈覺大師師也。仍加之寺家灌頂時
此用之。又三國新羅トモ可云也云云
一。和尚事 示云。和尚梵語也。此云觀教
授戒人也云云
一。阿闍梨事 問。示云。阿闍梨此ニハ云軌
範師天竺法呼外道師名之也。又内道ニモ
師範通名也云云
一。谷略録事 示云。世間人云。此録者谷御
房眞言書。何等ヲカ可傳受申ケレハ。此等コソハ
トテ書注テ與給ケル也云云 是僻事也。其
不談トセヘキ書モ少少有之。又尤可談
云也。此録ハレル云事無之。而
智淵明請等被點書目六也。然者古ヲハ點書
目六セリ云云 不可超寫事。餘帖有之。仍
私略之
大師傳法事 傳云。惠果和尚。常謂門人
。金剛界大悲胎藏兩部大教者。諸佛祕
藏即身成佛之住路也。普願流轉法釋理度
脱有情。阿陵辨弘新羅惠日ニハ。並授胎藏師
位。釼布惟上江北義圓ニハ。授金剛界大法。義
明供奉。並授兩部大法。今有日本沙門空
海。求聖教以兩部祕奧。壇儀下契漢梵語
&T069222;。悉授於心於如寫瓶。此是六人堪傳
共法燈。吾願足矣。惠果又云。此沙門是凡
第三地菩薩也。内具大樂心外示小國
沙門云云 又云。延曆二十四年唐貞元二十
一年十二月。知玉日蘭院。洗垢結毘盧遮
那法印。右脇而終。是夜於道偈。我今和尚
宛然立前告云。我與汝亦有契約。於超密
藏我生東國爲弟子云云
惡露失事 十八道樣樣。若妄念發起惡露
失時。作護身等誦金剛輪眞言一百遍云云
若闕時念誦者。向朝日作護身等作根本
印。誦其根本眞言一百遍。又方作護身等
誦火院眞言一百遍也云云 若見惡夢時。
作六足尊小心印呪。向其見方搖振印加持
夢神死也。其印二手内縛。並立二中指端相
柱眞立二頭指磔如戟。其二大指以右押
左相叉納掌中是也。右轉辟除左轉結界訖
加持四處眞言曰 唵瑟致唎伽羅嚕婆吽欠
  若見諸觸穢不淨者時。以枳梨枳羅眞言
印加持自身外除觸穢云云 枳梨枳羅眞言
者。金剛掘印眞言也云云 已上安祥寺和尚
口傳也。上堂以前也
一。古老物語云。慈覺大師入巨唐遇諸師
受學眞言教。最後隨法全和尚又受學。然
後自謂。諸師所學者。只法全和尚一人所學
云云 示云。是以下餘帖在之。何可披見

愛染王彌勒互内證不二事 口云。通達菩
提心者。彌勒法習知云云 非彌勒力。二願
難成就。依彌勒力可十方淨土往生云云
入道菩提心抄中有之
行法 祕中祕決不可書之云云 有相□彌
勒菩提心愛樂無相大日愛染王大菩提□勒
云云
□□□□臨絶印事 火内相相叉二大二
頭二小張□□□立也。誦是也。以水火令内
縛□□□□事者。□即膝者出定意也□□
也。一百八護摩者□□□□□也。□□者
何。□□乳木細煩惱也。如五□□物云。
燈佉非□華等一百八者。指百八枝□木也。
軌説呼唵魔云云 此説尤有□□□謂云云 火
天云護摩此火天者。非十二天之中□□□□
金剛夜叉也。爐者金剛夜叉口也。召如人體
造立事在之
  元祿十五年壬申夏六月十日法印實觀


溪嵐拾葉集

  一。牛王法事
問。以牛王dhatu一體習方如何 仰云。
dhatu者佛舍利也。此則色心不二也。境智
冥合全體ナルカ故也。今牛王又色心不二事相
也。其故以法門表示時。山家大師事有之。
此則眞俗不二。境智冥合一乘中道法門也
云云 口傳在別。又云。仁王經二諦品中。眞
俗不二&MT06279;。譬如牛二角ケリ。此即色心不
二。眞俗一如妙理明。凡牛角者。一對
相。雙照二諦セリ。今寶珠者。色心不二全
體也。圓滿ルハ心法月輪。色相質礙ルハ
形也。此則色心不二顯也。謂意諸佛
覺悟智體。法界一心。觀心外無一
法。此時色心倶周遍法界妙理顯。此寶又
色心一如事相也。證此妙理時。正覺
圓滿至覺位。萬法能生證理開覺也。依之
佛舍利以如意寶珠習也。口傳有之云云
尋云。多聞天此法本尊トスル事其相如何 仰
云。以山門號牛宿事。此法縁起也。付之
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