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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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T2410_.76.0768a01: 承仕二人驅走四人見十一人淨衣如常
T2410_.76.0768a02: 閼伽棚一基 人供等如常
T2410_.76.0768a03:   右大略註進如件
T2410_.76.0768a04:   年 月 日      阿闍梨
T2410_.76.0768a05: 委細不動法准
T2410_.76.0768a06: 一。卷數事
T2410_.76.0768a07:   青面金剛護摩所
T2410_.76.0768a08: 奉念
T2410_.76.0768a09:   大日如來眞言二千一百返
T2410_.76.0768a10: 護衞本尊眞言二千一百返
T2410_.76.0768a11: 青色大金剛藥叉明王眞言二萬一千返
T2410_.76.0768a12: 不動明王眞言二千一百返
T2410_.76.0768a13: 四天王總呪二千一百返
T2410_.76.0768a14: 三部諸尊眞言二千一百返
T2410_.76.0768a15: 諸天曜宿眞言二千一百返
T2410_.76.0768a16: 當壇護摩眞言二千一百返
T2410_.76.0768a17: 有功成就眞言二千一百返
T2410_.76.0768a18: 奉供
T2410_.76.0768a19:   大壇供七箇度
T2410_.76.0768a20: 護摩供二十一箇度
T2410_.76.0768a21: 神供三箇度
T2410_.76.0768a22: 右始自今日某日 至于今日。并一七ケ日夜
T2410_.76.0768a23: 間殘致精誠勤修上件教法奉祈。大施主
T2410_.76.0768a24: 某甲 殿下。御息災増長福壽之由如件。仍勤
T2410_.76.0768a25: 行事謹言
T2410_.76.0768a26:   年 月 日      阿闍梨
T2410_.76.0768a27:
T2410_.76.0768a28:
T2410_.76.0768a29:
T2410_.76.0768b01:
T2410_.76.0768b02: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0768b03:
T2410_.76.0768b04:   三衣一鉢事 座具建武貳年甲戌十二月日
於洛陽東山金山院方
T2410_.76.0768b05: 丈談
T2410_.76.0768b06: 問。以衣鉢心地教法習方如何 答。示
T2410_.76.0768b07: 云。今思一代教法以心地法迦葉
T2410_.76.0768b08: 如來最後付屬&MT06279;。我心地教法付屬
T2410_.76.0768b09: 迦葉令練袈裟授云リ。是則心地表相也
T2410_.76.0768b10: 云云 次以如來教法付屬シ阿難給故。經
T2410_.76.0768b11: 云佛法大海水流入阿難心矣。是即授教
T2410_.76.0768b12: 給表示也 尋云。以袈裟表心地。以
T2410_.76.0768b13: 鉢表教法方如何 答。示云。以衣鉢表
T2410_.76.0768b14: 心地教法方顯密入門不同也。先顯宗心
T2410_.76.0768b15: 者。凡三衣者。三觀表相也。所謂五條者。假
T2410_.76.0768b16: 體也。七條者空體也。九條者中道也云云
T2410_.76.0768b17: 次密教心。五條者胎藏也。阿字三觀也。七
T2410_.76.0768b18: 者金剛界也。鑁字三觀也。九條者蘇悉
T2410_.76.0768b19: 地吽字三觀也云云 種字。阿鑁吽三字即
T2410_.76.0768b20: 三部曼陀羅也。謂意胎藏色法ナルカ。五大
T2410_.76.0768b21: 共生以爲體。以五條爲胎藏曼荼羅。七條
T2410_.76.0768b22: 爲金界曼荼羅。以七覺分智慧爲體
T2410_.76.0768b23: 故以七條爲金界曼荼羅也。九條理智不
T2410_.76.0768b24: 二。以九千法性爲體故。以九條理智平
T2410_.76.0768b25: 蘇悉地曼荼羅也云云 尋云。於三衣
T2410_.76.0768b26: 小權實所談各別也。其不同如何 答。爾云。
T2410_.76.0768b27: 先小乘權教者。凡袈裟者。三世諸佛解
T2410_.76.0768b28: 脱幢相法衣也。或怖魔衣。號福田衣。謂
T2410_.76.0768b29: 意者。三世諸佛出世。爲衆生授出離生
T2410_.76.0768c01: 教法給故。三乘弟子入佛家。必
T2410_.76.0768c02: 著法衣故。名解脱幢相法衣。爲如世間
T2410_.76.0768c03: 勇士趣戰場必擧幢。三乘弟子亦復如
T2410_.76.0768c04: 是。煩惱敵打ニハ著解脱法衣云云 次怖魔衣
T2410_.76.0768c05: 者。於樹下成道給時。魔王來成障礙
T2410_.76.0768c06: 著法衣魔給。故魔王著スルヲ袈裟衣
T2410_.76.0768c07: 沙門必怖畏也。故名怖魔衣云云
T2410_.76.0768c08: 次福田衣者。三乘弟子必應供。所
T2410_.76.0768c09: 小乘ニハ契第四果備應供徳也。大乘意。
T2410_.76.0768c10: 三觀現前必應供徳具足スル也。故惠心先徳。
T2410_.76.0768c11: 時作法云。不修五觀者應用三觀云云
T2410_.76.0768c12: 行者爲人天受供合。能施人云得
T2410_.76.0768c13: 福報故。人天福田ナルカ。今袈裟合田畔表
T2410_.76.0768c14: 也。次大乘。顯宗ニハ三切三觀三身也。
T2410_.76.0768c15: 次密教。理智事三點三乘三密三部
T2410_.76.0768c16: 曼荼羅也 尋云。三衣者三觀表示ルカ。内
T2410_.76.0768c17: 觀法也。何以故著用身上耶 答。示云。
T2410_.76.0768c18: 内心觀法三切因分法門也。至果上時。修
T2410_.76.0768c19: 顯得體&MT06279;顯色法也。故釋云。因名三觀果名
T2410_.76.0768c20: 三身云云 所謂五條即假諦顯應身。七條
T2410_.76.0768c21: 觀也。顯報身。九條中道也。即顯法身。故
T2410_.76.0768c22: 。即事而眞教法。即身成佛法門也。仍
T2410_.76.0768c23: 於受戒即座三惑必盡。六即成佛也。故
T2410_.76.0768c24: 云。衆生受佛戒即入諸佛位。已同大覺
T2410_.76.0768c25: 位。眞是諸佛子云云 凡内心觀法色法セリ
T2410_.76.0768c26: 依正一致也。色心泯合法門也。故釋尊
T2410_.76.0768c27: 胸滿字文有之。仍世尊御袈裟飪羅錦
T2410_.76.0768c28: 文在之。世間ニハ折入云文在之。是則滿字
T2410_.76.0768c29: 文也。一切衆生結生時。滿字文先顯出生
T2410_.76.0769a01: 也。此滿字文袈裟ニスル。色心不二表相
T2410_.76.0769a02: 也。凡此事密教大事。灌頂事相口傳也云云
T2410_.76.0769a03: 有印信有血脈更可問之
T2410_.76.0769a04: 一。座具事其相如何 答。示云。梵ニハ尼師壇
T2410_.76.0769a05: 云。此ニハ名座具。此座具者。四土不二寂光
T2410_.76.0769a06: 也。凡雖廣諸佛淨土。四種佛土不出。今
T2410_.76.0769a07: 戒法。於受戒即座即身成佛也。四土不
T2410_.76.0769a08: 寂光土心也。所以四種佛土
T2410_.76.0769a09: 表相也。故同居應身淨土也。方便土報身
T2410_.76.0769a10: 淨土也。實報寂光法身所居也。圓頓心以衣
T2410_.76.0769a11: 受持スルヲ即身成佛至極習也。委細私決
T2410_.76.0769a12: 有。更可問之
T2410_.76.0769a13: 一。鉢事 尋云。以鉢如來教法習方如何
T2410_.76.0769a14:   答。示云。凡付鉢種子三摩耶字成種子
T2410_.76.0769a15: 摩耶字成三種習在之。第一種子者。有不
T2410_.76.0769a16: 可得縛字也。縛字二十五有衆生也故。經
T2410_.76.0769a17: 云。今此三界○子云云 縛字二十五有衆
T2410_.76.0769a18: 生也。𣵀槃點釋尊能破教。而云。破有法
T2410_.76.0769a19: 王○説法云云 縛字者。所破二十五有衆生
T2410_.76.0769a20: 能破釋尊𣵀槃點&MT06279;。釋尊種子成也。𣵀槃
T2410_.76.0769a21: 經云。安住諸子祕密不久自住其中云云 三
T2410_.76.0769a22: 世諸佛出世。必爲令衆生開悟得脱也。衆
T2410_.76.0769a23: 生開悟了スレハ。必三徳祕藏入土𣵀槃理相也。
T2410_.76.0769a24: 故經云。安住法子祕密藏中。仍應身八
T2410_.76.0769a25: ニハ。第十置旨歸大意五略中ニハ
T2410_.76.0769a26: 歸大處。是等皆教法所歸以三體祕
T2410_.76.0769a27: 𣵀槃理爲本故也。凡釋尊種子取事。今
T2410_.76.0769a28: 破有法王出現世間文也。有不可得
T2410_.76.0769a29: 縛字者。迷時二十五有衆生迷情也。約諸
T2410_.76.0769b01: 佛覺悟。眞善妙有功徳也云云 能破𣵀槃
T2410_.76.0769b02: 。能化釋迦如來也。能所泯合&MT06279;縛字成
T2410_.76.0769b03: 法花開會説了。一切衆生當體釋迦
T2410_.76.0769b04: 身也。故二十五有衆生。即樹下分身
T2410_.76.0769b05: 云云 問。鉢三摩耶形如何 答。示云。鉢
T2410_.76.0769b06: 團圓半月輪也。所謂釋迦如來教流布故
T2410_.76.0769b07: 以風輪半月爲三摩耶形也。所以釋尊
T2410_.76.0769b08: 大日如來風輪法也。故釋迦院也。然
T2410_.76.0769b09: 則胎藏下曼荼羅者。五大輪表相也。故
T2410_.76.0769b10: 八葉地輪也。中月輪水輪也。遍知院
T2410_.76.0769b11: 火輪也。釋迦院半月輪風輪也。今鉢是
T2410_.76.0769b12: 也。次文殊院圓形空輪也已上 故釋迦即大
T2410_.76.0769b13: 風輪也。仍以風輪半月爲三摩耶形
T2410_.76.0769b14: 也。大日自性本有理體ナルカ。不説三乘
T2410_.76.0769b15: 。釋迦教流布身説法利生給也。故
T2410_.76.0769b16: 爲三摩耶形云云 次字義者。凡種種
T2410_.76.0769b17: 説法云事。此明風輪也。所謂一代教
T2410_.76.0769b18: 八萬&MT01302;。縮ルニ不出五味。此法即不出
T2410_.76.0769b19: 四教。四教ルニ不出三觀。三觀不出一
T2410_.76.0769b20: 。今一心者。即今鉢是也。鉢者即是心
T2410_.76.0769b21: 月輪也 問。以鉢習四教三觀方如何
T2410_.76.0769b22: 答。示云。觀一心體三觀現前。三觀者
T2410_.76.0769b23: 必四教也。所以釋云。藏通爲宗。別教爲
T2410_.76.0769b24: 假。圓教爲中。是故三觀○教□。又云。四
T2410_.76.0769b25: 教從何而起。從何三觀生。三觀從何而
T2410_.76.0769b26: 起。從一心生。一心從何而起。因縁所生
T2410_.76.0769b27: 四句生云云 中輪云。因縁所生法○成云云 此
T2410_.76.0769b28: 四句習盡一代教法也。故四教
T2410_.76.0769b29: 總體也。付之横竪習在之。仍。因
T2410_.76.0769c01: 縁所生一句三藏教也。我説即是一句
T2410_.76.0769c02: 通教也。則名爲假名一句別教也。則是中
T2410_.76.0769c03: 道儀一句圓教トハ儀也。次横儀トハ者。今
T2410_.76.0769c04: 句皆三藏教。生滅四句。次四句。皆
T2410_.76.0769c05: 無生。即通教四句也。次今四句約
T2410_.76.0769c06: 無量法門。別教法門也。次今四句。約
T2410_.76.0769c07: 即圓教也已上 擴儀此土儀。皆天台
T2410_.76.0769c08: 所判也云云 次以今四句對判十界時。初
T2410_.76.0769c09: 因縁所生一句。六道頼縁也已上
六凡
 次我説即
T2410_.76.0769c10: 是空一句。二乘法界也。亦名爲假名一句
T2410_.76.0769c11: 菩提法界也。亦是中道儀一句。佛界也。故
T2410_.76.0769c12: 今四句。顯十界皆成妙理云云
T2410_.76.0769c13: 今經隨衆生欲種種説法者。種種言顯
T2410_.76.0769c14: 處即是四教五時法門也。四教五時大事。舍
T2410_.76.0769c15: 利法深祕也云云 尋云。以鉢三密習方如
T2410_.76.0769c16: 何 示云。付之種種習在之。故釋云。諸佛
T2410_.76.0769c17: 二食。一者法喜食。二者善悅食云云 所
T2410_.76.0769c18: 法喜者。照了體即是心法智惠也。禪悅
T2410_.76.0769c19: 者。色法定徳也。鉢者不二心業也&MT01302;
T2410_.76.0769c20: 義云。鉢者一心總體也。禪悅食者。寂然
T2410_.76.0769c21: 也。法喜者。智惠ナルカ。照了體也。故
T2410_.76.0769c22: 總體爲鉢。以寂照二徳法喜禪悅トスル
T2410_.76.0769c23: 也。故經云。定惠力莊嚴以此土衆生 又
T2410_.76.0769c24: 諸佛兩足尊置法成無性種從縁起是故説一
T2410_.76.0769c25: 云云 仍以今二身四身下法窮盡スト也。
T2410_.76.0769c26: 然則以二時食作法。諸佛斷惑證理法門利
T2410_.76.0769c27: 習盡也。故不動習時殘食法在之。所
T2410_.76.0769c28: 謂以食爲惑障也。以受用スルヲ斷惑習也。
T2410_.76.0769c29: 食時行相不置也。説法利生トハ者。四
T2410_.76.0770a01: 教三觀不出。今食時作法。即説法利生故
T2410_.76.0770a02: 也。所以不現前五師請五智圓滿覺位也。因
T2410_.76.0770a03: 縁所生召願。化他利生説法也。或又五
T2410_.76.0770a04: 師者。釋迦即和尚。文殊羯磨師。彌勒
T2410_.76.0770a05: 受師。十方諸佛證成也。十方菩薩同學
T2410_.76.0770a06: 等侶也已上 以因縁所生呪願樣子相貌
T2410_.76.0770a07: 也。故食時&MT06279;五師呪願可誦
T2410_.76.0770a08: 也。譬陀一 縳食也可受用也。
T2410_.76.0770a09: 能施所施共無量福田得也。故一摶
T2410_.76.0770a10: 盛時。法界シキ功徳得也。三觀觀法持如
T2410_.76.0770a11: 等*陀凡夫僧也。三身圓滿如來也。仍難
T2410_.76.0770a12: 勝如來供合スル壯勝矣 尋云。鉢樣子
T2410_.76.0770a13: 同有之耶 答。於鉢種種不同在之。一以
T2410_.76.0770a14: 鉢爲釋尊三摩耶形以縳字爲本。次
T2410_.76.0770a15: 鉢即習風輪三摩耶形以含字爲本。
T2410_.76.0770a16: 次鉢即萬法圓滿體習時以吽字爲本。即
T2410_.76.0770a17: 寂光理體習時以阿字爲本。次鉢即習
T2410_.76.0770a18: 馱都總體ボロム字爲本。次以鉢
T2410_.76.0770a19: 習飛鉢時蘇字以爲本。此義勢有。深
T2410_.76.0770a20: 祕習口傳云云
T2410_.76.0770a21: 尋云。惠心先徳。食時作法云。五觀應修
T2410_.76.0770a22: 矣。其五觀者何等耶。五觀者。律文云。計劫
T2410_.76.0770a23: 多少量彼來所鈍己徳行全闕多椷悈訪止顯
T2410_.76.0770a24: 過不過三毒正事良藥主宗形軀爲成道切
T2410_.76.0770a25: 世法非意云云 已上十乘
律儀食時
 作法如此 示云。此
T2410_.76.0770a26: 等文不食味貪著&MT06279;五觀慚愧
T2410_.76.0770a27: 也。次圓頓大乘食時作法ニハ。以三觀爲本。
T2410_.76.0770a28: 三觀者己心法界觀法也。故知。一切法皆
T2410_.76.0770a29: 是佛法妙解塵塵法法舍那妙境也
T2410_.76.0770b01: 也。然則鉢即法界也。受用食物亦法界也。
T2410_.76.0770b02: 行者亦法界也。三所共法界ナルカ。一切法
T2410_.76.0770b03: 皆佛法也。此時一持食スト。以法界
T2410_.76.0770b04: 界供合スル也。若行者三觀不修呪願
T2410_.76.0770b05: 不用。令メハ食味貪著必受畜衆生檀那
T2410_.76.0770b06: 追施也。能能可生懺悔云云 尋云。
T2410_.76.0770b07: 四分律云。木鉢是外道瓢也云云 何以故
T2410_.76.0770b08: 僧衆何用木鉢耶 答。凡木鉢者天竺
T2410_.76.0770b09: 法。外道多用木鉢故。外道瓢也也。佛
T2410_.76.0770b10: 弟子不用之故。木鉢以漆塗之。爲塗
T2410_.76.0770b11: 垢膩也。西天法用漆至殺生也。故不用
T2410_.76.0770b12: 木鉢。一生嫌也。我國用漆不至殺生
T2410_.76.0770b13: 何木鉢嫌哉。故我國大師先徳多用木鉢
T2410_.76.0770b14: 。不用敬生故也 尋云。諸律文
T2410_.76.0770b15: 嫌木鉢。何以故大乘菩薩偏用木鉢
T2410_.76.0770b16: 答。汝出所四分律一往説也。非深理
T2410_.76.0770b17: 。而四分律ニモ。木石瓦鐵四種セリ。其
T2410_.76.0770b18: 石瓦鐵三種鉢。外道瓢也云云 於石瓦
T2410_.76.0770b19: 鐵三種熏鉢不用云云 於木鉢失鉢病
T2410_.76.0770b20: 木鉢可用也ヘリ。開遮不一順故。強
T2410_.76.0770b21: 不可木鉢云云 難云。失鉢病樣時用木
T2410_.76.0770b22: 非正義。失鉢暫時用之歟。譬
T2410_.76.0770b23: 失三衣等時。以布切等。此
T2410_.76.0770b24: 非法衣ニハ也。若然病證時用木鉢
T2410_.76.0770b25: 事。正非佛弟子正所持應量器也 答云。
T2410_.76.0770b26: 大乘菩薩僧用鉢事。深祕習事在之。強
T2410_.76.0770b27: 可遮之。大師大乘經。以木石瓦鐵四
T2410_.76.0770b28: 可巡行乞食&MT06279;乞其證據也。失法衣
T2410_.76.0770b29: 時。一且以布切受持代ニハ不同也云云 尋云。
T2410_.76.0770c01: 大乘菩薩僧用木鉢證據如何 答云。種種
T2410_.76.0770c02: 説多之。一ニハ善戒經。二蘇婆呼童子經。三
T2410_.76.0770c03: 妙臂菩薩所圓經等也。又云。師云。今法華
T2410_.76.0770c04: 經。即木鉢證據也云云 尋忙云。蘇婆呼經
T2410_.76.0770c05: 眞言經也。故祕密修行時。深山幽谷陰居&MT06279;
T2410_.76.0770c06: 至勤行祈悉地時。衣食若貧シキ聚落
T2410_.76.0770c07: 。以木石瓦鐵四種鉢可巡行乞食云云
T2410_.76.0770c08: 能諸童子也。又能行俗體也。故
T2410_.76.0770c09: 云。唯留頂髫云云 知俗體人也云事。此等
T2410_.76.0770c10: 只祕密行者ニハ僧法體ニハアラサルヲヤ如
T2410_.76.0770c11: 何 今答能請人童子也&MT01302;。經文三毒
T2410_.76.0770c12: 貪蒙タリ。何俗體トノミ云ンヤ。巡行乞食
T2410_.76.0770c13: 品三乘子タリ。譬亦俗體祕經也。非外道
T2410_.76.0770c14: 攝非
T2410_.76.0770c15: 尋云。蘇婆呼童子經妙臂菩薩經トハ爲同異
T2410_.76.0770c16: 云云 答。示云。此兩經同翻異譯經也。若
T2410_.76.0770c17: 爾者。一經&MT06279;別經アラサルカ所以。今
T2410_.76.0770c18: 後首尾タルニ。云文言云成理一致也。但
T2410_.76.0770c19: 經題名少不同ナルカ。然而對譯タルニ同事也。所
T2410_.76.0770c20: 蘇婆呼者此臂云。童子能請菩薩也。故
T2410_.76.0770c21: 蘇婆呼童子請問經&MT06279;不臂菩薩請問經
T2410_.76.0770c22: 云也。譬如蘇悉地妙成就翻也。仍妙臂菩
T2410_.76.0770c23: 薩經ニハ。祕密修行&MT06279;。唯留頂髮不云
T2410_.76.0770c24: 蘇婆呼童子トモ不云。□妙臂菩薩木石瓦鐵四
T2410_.76.0770c25: 應量器受持&MT06279;。聚洛出可巡行乞食云云
T2410_.76.0770c26: 此經菩薩所持&MT06279;在家俗人所持哉。若
T2410_.76.0770c27: 彼兩經同翻異譯ナラハ。悉木鉢所依經也。不
T2410_.76.0770c28: 二在家菩薩所持トハ可准如何 尋云。於法
T2410_.76.0770c29: 華經木鉢依文有之哉 答。示云。在之。凡
T2410_.76.0771a01: 法花經者。諸經王故。爾前諸經有程事。
T2410_.76.0771a02: 有法華習也。故天台釋云。鈍機在法
T2410_.76.0771a03: 細目タリ衆傳云云 若然者。本鉢依文
T2410_.76.0771a04: トハ法花不可云。是一。次法花開會心
T2410_.76.0771a05: 諸部經教所有患。是法華所説明文也。
T2410_.76.0771a06: 是一。次法華是大王如密語。栴駄婆來
T2410_.76.0771a07: 所鹽騎馬心在之。故大王栴馱婆來ト玉フ
T2410_.76.0771a08: 智臣是&MT06279;。或兼水兼物或馬スル也。
T2410_.76.0771a09: 是即至極大乘心。一語一切スル心也。仍
T2410_.76.0771a10: 法花諸法實相一語。爾前諸經説含スル
T2410_.76.0771a11: 也。若然者諸部經教所説法門皆法花心也。
T2410_.76.0771a12: 法華木鉢證據在之談也 尋云。已
T2410_.76.0771a13: 前所談義勢。皆是法華開會大綱。諸部所
T2410_.76.0771a14: 法華脱得也。此外法花正木
T2410_.76.0771a15: 證據在之云云 答云。法花中木鉢證據
T2410_.76.0771a16: 在之。其故權教小乘律部。鉢者是諸
T2410_.76.0771a17: 應量器也。故盛器ハカリ得心也。凡
T2410_.76.0771a18: 天台眞言。今以佛習一代教法
T2410_.76.0771a19: 習諸部三摩耶也。故駄都祕法ニハ以鉢習如
T2410_.76.0771a20: 意珠三摩耶也。今世非鉢法是也。故
T2410_.76.0771a21: 諸佛總體也。四土不二寂光也。如此談
T2410_.76.0771a22: 。以鉢習顯密經極也。凡以鉢習諸佛
T2410_.76.0771a23: 總體時。不限木鉢。金銀七寶悉是鉢器也。
T2410_.76.0771a24: 若然者他門異流戒法。鐵鉢計ヲ請勸&MT06279;。嫌
T2410_.76.0771a25: 木鉢。佛法據源佛體宗極抌深。如
T2410_.76.0771a26: 他門僧俗者。佛奉造事クロカネハカリ可
T2410_.76.0771a27: 用之歟如何。不佳之
T2410_.76.0771a28: 尋云。法花中於木鉢依文正在之耶 答。
T2410_.76.0771a29: 在之。經云。木樒并餘材○佛道云云 此等
T2410_.76.0771b01: 文理ンハ。佛事不限鐵歟。若依七寶
T2410_.76.0771b02: 最土者。金銀七寶可用也。加之毘首羯
T2410_.76.0771b03: 磨於忉利天據尊容事赤栴檀シキ。若然
T2410_.76.0771b04: 者諸佛造事以木爲本歟。付草木成佛。實ニハ
T2410_.76.0771b05: 香花燈塗等其證據也。淨土莊嚴ニハ樹木悉
T2410_.76.0771b06: 唱空空。此等成佛證據也。或又惠心先
T2410_.76.0771b07: 釋云。法花四大士靈山草木也云云 或
T2410_.76.0771b08: 山家大師五相成身&T047368;云。法花修行無邊等
T2410_.76.0771b09: 是地水火風云云 此等皆草木成佛證據
T2410_.76.0771b10: 也。若然者佛鉢不限鐵云云 尋云。所出
T2410_.76.0771b11: 法花。佛像彫刻相也。非本鉢證據
T2410_.76.0771b12: 答。以前如云。鉢既佛體ナラハ。出所諸文皆木
T2410_.76.0771b13: 鉢證據也。凡天台宗。依義不依文也。
T2410_.76.0771b14: 𣵀槃經云。四不依文也了義經不依。不
T2410_.76.0771b15: 了義經依文不振義。又天台釋云。先無
T2410_.76.0771b16: 文有義。智人用之。有文有義。常人用之。無
T2410_.76.0771b17: 文無義。愚人用之□心也。他門異流僧俗。
T2410_.76.0771b18: クヰセ一隅滯。有文有義常人
T2410_.76.0771b19: 之分齊也。同道不可行歟云云 尋云。本朝
T2410_.76.0771b20: 大師先徳用木鉢證據如何 答。本朝
T2410_.76.0771b21: 大師多用木鉢給ヘリ。其證據ニハ弘法大師三
T2410_.76.0771b22: 教指歸云。以木鉢可巡行乞食云云 又山
T2410_.76.0771b23: 大師銅鉢木鉢トヲ用給ヘリ。加之覺大師已
T2410_.76.0771b24: 來後先徳等。多用木鉢給。然則根本御經
T2410_.76.0771b25: ニモ。多木鉢在之。是其證據也云云 尋
T2410_.76.0771b26: 云。何以故施多用木鉢云云 答。山
T2410_.76.0771b27: 家相承戒法習用木鉢。瓦鉢易求易
T2410_.76.0771b28: 破。鐵鉢難破難求。石鉢易破難得。木鉢
T2410_.76.0771b29: 易求難破故用木鉢云云 尋云。以鉢
T2410_.76.0771c01: 如意珠習如何 答。然悉地大事祕法
T2410_.76.0771c02: 在之。凡鉢者五輪成器相貌。萬法圓備總
T2410_.76.0771c03: 體也。故以鉢如意寶珠習也
T2410_.76.0771c04: 尋云。以鉢萬法圓備體トスル方如何 答。鉢者
T2410_.76.0771c05: 圓滿形也。又月輪體也。故釋云。鑁字法
T2410_.76.0771c06: 界種云云 水輪形是月輪也。故萬法種子
T2410_.76.0771c07: 從水器生。故如秋八月霧深可思之
T2410_.76.0771c08: 尋云。釋尊成道時。或鼻端唵字
T2410_.76.0771c09: 月輪其意如何 答。月輪觀唵字
T2410_.76.0771c10: 意一致也。所謂法界總體有不二
T2410_.76.0771c11: 中道妙觀也。故釋尊成道時觀月輪
T2410_.76.0771c12: 不二中道妙觀入給心也。其事相云今
T2410_.76.0771c13: 鉢是也。凡鉢者。色心不二。境智冥合。不
T2410_.76.0771c14: 二中道表相也 尋云。以何故釋尊成道時
T2410_.76.0771c15: 觀鼻端唵字云 答。唵字者本有三身
T2410_.76.0771c16: 也。故現前先是觀給也。故守護國界經
T2410_.76.0771c17: 云。其取意。釋尊晝夜可成道給時。觀法
T2410_.76.0771c18: 現前故。於盧文告諸佛。可觀
T2410_.76.0771c19: 端唵字云云 何鼻端唵字觀時。於後夜成
T2410_.76.0771c20: 王フ也云云 謂唵字者阿索磨三字
T2410_.76.0771c21: 也。是則無非三身也。本有無作三身ルニ
T2410_.76.0771c22: 本覺理不現前。成道不遂故。中成
T2410_.76.0771c23: 道不遂。後夜成道成セシ也。凡唵字者。本有
T2410_.76.0771c24: 無作三身也。以本有無作三身。爲歸命
T2410_.76.0771c25: 也。故一切眞言最初唵字置トハ。本有
T2410_.76.0771c26: 身歸命スル意也云云 尋云。何以故於鼻端
T2410_.76.0771c27: 此觀スル耶 答。凡鼻端者。中道觀表事也。又
T2410_.76.0771c28: 是月輪觀事相也。所以止觀クルニ。心若
T2410_.76.0771c29: 散亂
時。置觀於觀國殿。心若混スル。置
T2410_.76.0772a01: 頂上。或若清淨ナル。可置觀鼻端云云
T2410_.76.0772a02: 謂心鼻端者。風息出入&MT06279;所也。凡息者。令麁
T2410_.76.0772a03: 出入故。從出入スル中道不思
T2410_.76.0772a04: 妙觀也。其故者但色但心不生故
T2410_.76.0772a05: 心中動識法外。風七所言音スル也。
T2410_.76.0772a06: 是則三輪圓滿表事也。故祕經云。常於自
T2410_.76.0772a07: 身中觀一吽字。聲出入隨命息不見心
T2410_.76.0772a08: 身。但觀字因起等同於大空云云 此文
T2410_.76.0772a09: 。本有命息者。瑜伽成就本源。色心平等
T2410_.76.0772a10: 法門也。故不見心與識説也。祕密終極説
T2410_.76.0772a11: 法。顯露是不中談。今以五輪成器習。如
T2410_.76.0772a12: 意寶珠スル。依此等説也。可思之 尋云。
T2410_.76.0772a13: 本有命息者心如何 答。五輪成器者。皆
T2410_.76.0772a14: 依風輪。風輪者水氣也。水輪萬法種子
T2410_.76.0772a15: 也。鑁字法&MT00389;也。故有情存命セシホトハ必本
T2410_.76.0772a16: 有風息具足スル也。故古今得タル覺悟者見ヲハ
T2410_.76.0772a17: 穴アル僧云也。此則活面散スル云也。仍
T2410_.76.0772a18: 葉上流蘇悉地祕決云物在之。其中云。兩
T2410_.76.0772a19: 部教法密音本藏。法界義理。是
T2410_.76.0772a20: 爲四句。蘇悉地者。但生&MT06279;一句不留所
T2410_.76.0772a21: 於成就蘇悉地云云 曰
T2410_.76.0772a22: 。山山河河等云。此四句法門也。山
T2410_.76.0772a23: 山河呼河博漉漉治苦苦地一法不ルニ執定蘇
T2410_.76.0772a24: 悉地法習也。今以鉢五輪或器習。水以動
T2410_.76.0772a25: 爲命根絶スルト云云 以兩部定惠時。
T2410_.76.0772a26: 地輪色法無動轉爲義。是定徳也。故
T2410_.76.0772a27: 情鑁字院。定惠時惠法也。惠以照
T2410_.76.0772a28: 分別爲體。以動撿爲相也。故本有
T2410_.76.0772a29: 命息云也。又次東西定惠時東方台藏
T2410_.76.0772b01: 色法也。西方金剛心法也。又風大方色故
T2410_.76.0772b02: 以西方妙觀察智名説法談義智。此
T2410_.76.0772b03: 命息ナル故也
T2410_.76.0772b04: 尋云。以鉢如意寶珠習名飛鉢法故如何
T2410_.76.0772b05: 答。凡鉢者圓融圓滿體。萬法圓滿資也。故
T2410_.76.0772b06: 名如意寶珠。名飛鉢也。凡飛鉢法一
T2410_.76.0772b07: 卷軌&T047368;有之。是以鉢如意寶珠習故也。此飛
T2410_.76.0772b08: 鉢付種種習在之。能能可分別也。道士法
T2410_.76.0772b09: 説有之。此外法也。付顯宗習説在之。
T2410_.76.0772b10: 密教習在之。暫付密是云辨才天大事
T2410_.76.0772b11: 也。故以鉢安檀上無別本尊奉此鉢
T2410_.76.0772b12: 也悉地成就時。龍神此鉢。或壇那
T2410_.76.0772b13: 本或舟中米錢等運來也。山門相應和
T2410_.76.0772b14: 尚。北國泰澄大師。那智山空鉢上人。皆
T2410_.76.0772b15: 是例也。其外處處靈驗社等其例是多。凡
T2410_.76.0772b16: 辨才天者水神也。龍神是水大精靈也。故龍
T2410_.76.0772b17: 神大海最底也。龍神水輪精也。如意
T2410_.76.0772b18: 寶珠水輪ヨリ&MT06279;。萬法能生根源ナリ。故龍神
T2410_.76.0772b19: 以舍利精水魂魄トスル也。鉢如意寶珠三摩
T2410_.76.0772b20: ナルカ。龍神是虚空飛登故。名空鉢
T2410_.76.0772b21: 也。山門相承眞言。蘇悉地部祕經
T2410_.76.0772b22: 如意寶珠大事也。今飛鉢一致也。口傳
T2410_.76.0772b23: 在別。更可問 尋云。舍利與如意寶珠
T2410_.76.0772b24: スル方如何 答。兜率先徳釋云。龍女所慮
T2410_.76.0772b25: 寶珠者。古佛舍利海中ヨリ來。是其説也云云
T2410_.76.0772b26: 尋云。何以故龍神以舍利爲靈寶云云
T2410_.76.0772b27: 答。龍神得舍利金翅鳥ルカ故也。又
T2410_.76.0772b28: 義云。龍神得舍利十一衆大龍成也
T2410_.76.0772b29: 云云 又義云。龍神得舍利離三毒
T2410_.76.0772c01: 云云 又義云。龍神以舍利爲重寶
T2410_.76.0772c02: 事。舍利者風輪精髓也。龍神又水火魂魄
T2410_.76.0772c03: 也。故龍神得舍利時。必得自在神力也。
T2410_.76.0772c04: 以舍利爲例法也。此等種種義勢以。
T2410_.76.0772c05: 龍神舍利等シカル也 尋云。舍利龍神一體ナル
T2410_.76.0772c06: 據如何 答。仁王經云。是般若波羅蜜亦
T2410_.76.0772c07: 名神符○護國守云云 是其證也云云 亦名
T2410_.76.0772c08: 天地鏡者。天者兩部大空。地者索訶
T2410_.76.0772c09: 地。以天地爲宇賀。此以定惠理智法門
T2410_.76.0772c10: 爲龍寶神王也。故理智不二如意寶珠
T2410_.76.0772c11: 龍宮寶トスル也。口傳 尋云。於如意寶珠幾習
T2410_.76.0772c12: 存之耶 答。覺大師祕決中云。於寶珠
T2410_.76.0772c13: 七種差別。所謂於世間寶珠有四種。出
T2410_.76.0772c14: 世寶珠有三種。以上七種第一ニハ福報如意
T2410_.76.0772c15: 珠。示云依福報如願樂福報自在也云云
T2410_.76.0772c16: 第二ニハ大地如意寶珠。示云。從大地五穀萬
T2410_.76.0772c17: 菓出生。此以爲大地如意寶珠。此則地
T2410_.76.0772c18: 徳也云云 宇賀賀是也。第三虚空如意珠
T2410_.76.0772c19: 者。示云。從大地出生スル處五穀萬菓。於
T2410_.76.0772c20: 生長。川河大地草木樹林有情非情。於
T2410_.76.0772c21: 虚空生長スル也。此則虚空菩薩徳也。宇
T2410_.76.0772c22: 宇是也。有地ノミ天不可有ノミ
T2410_.76.0772c23: クハ不可有。地爲天徳。天爲地
T2410_.76.0772c24: &MT06279;不載云事ナシ。天&MT06279;不覆云事無。天地
T2410_.76.0772c25: 生長スル人間云。此天地人三交タルヲ
T2410_.76.0772c26: 賀神王トス云也。所詮地藏虚空藏二菩薩
T2410_.76.0772c27: 云云 第四鳥骨如意珠者。示云。金翅鳥
T2410_.76.0772c28: 至龍宮如意寶珠成也。已上世間寶珠。以
T2410_.76.0772c29: 上三種出世寶珠也。第五前佛舍利也。第
T2410_.76.0773a01: 六釋迦舍利也。第七一心中道也 問。何
T2410_.76.0773a02: 故以佛舍利名如意寶珠 答。雖鳥類
T2410_.76.0773a03: 福報成就。依其靈骨皆寶珠也。故
T2410_.76.0773a04: 大論云。龍肝鳳腦變&MT06279;成如意寶珠云云 此皆
T2410_.76.0773a05: 福報成就故也。何説出世無漏萬徳世尊□
T2410_.76.0773a06: 靈骨不成寶珠耶。故萬法總體ナル一心中
T2410_.76.0773a07: 法門色法利融。其舍利變&MT06279;如意寶
T2410_.76.0773a08: 成給也云云 尋云。此舍利事相以行者
T2410_.76.0773a09: 自心觀法タル方如何 答。舍利祕決云。法界
T2410_.76.0773a10: 體性智大地上。大日鏡智薪積。平等性
T2410_.76.0773a11: ツケ。解脱自在令吹故。自業
T2410_.76.0773a12: 利成也云云 如來𣵀槃相示云。須返是常在
T2410_.76.0773a13: 不滅事相也。滅後舍利是萬法能生種子
T2410_.76.0773a14: 。此則生滅不二出離解脱本源也。故舍
T2410_.76.0773a15: 拜見奉所。於生死一如。色心境
T2410_.76.0773a16: 智一如。色心境智一如法門示現
T2410_.76.0773a17: 云云 以上口傳在別。更可問 凡以前
T2410_.76.0773a18: 法門。皆是法界駄都表相。萬法圓滿鉢
T2410_.76.0773a19: 多種也。所詮山門相承大事。以鉢如意寶
T2410_.76.0773a20: 習也。如意寶珠者。則是一心中道表相
T2410_.76.0773a21: 也。故龍女以一類寶珠奉戲大聖世尊。是
T2410_.76.0773a22: 云現成明照大事也。成道表相也云云 此則
T2410_.76.0773a23: 法花大事也。山門&T047368;録大事也。其證據
T2410_.76.0773a24: 講堂大日鉢給也。口傳也云云
T2410_.76.0773a25: 三衣一鉢并座具
T2410_.76.0773a26:   佛子亮圓
T2410_.76.0773b01:
T2410_.76.0773b02: 溪嵐拾葉集 卍字祕決祕祕中極極
T2410_.76.0773b03:
T2410_.76.0773b04:   a字義 卍滿
T2410_.76.0773b05: 七字也。七者悉也。悉者皆也。皆者圓
T2410_.76.0773b06: 也。圓者滿也。故名滿字也。圓滿故佛頂圓
T2410_.76.0773b07: 也。圓字者十字也。十字七字也。七字者四
T2410_.76.0773b08: 字也。四字者一切衆生八分肉團八葉蓮華
T2410_.76.0773b09: 也。兩部不二不壞金剛光明放。入淨妙法
T2410_.76.0773b10: 身摩訶毘盧遮那ノ妙體金剛寶座セリ。故諸佛
T2410_.76.0773b11: 福田也。八葉花報也。中臺眞實佛果也。又
T2410_.76.0773b12: 此滿字。一切衆生流轉還滅六度述十字也。
T2410_.76.0773b13: 善修行時福田也。作惡業時非田也。依惡
T2410_.76.0773b14: 輕重受三惡四趣分分苦。依善業輕重
T2410_.76.0773b15: 三界人天分分果報。依分分智惠。菩
T2410_.76.0773b16: 薩聲聞等證分分位得大智惠。當顯無
T2410_.76.0773b17: 無上佛果。八葉蓮花臺也。此花臺日月
T2410_.76.0773b18: 燈明佛座。雖然五塵六欲雲益被覆隱。不
T2410_.76.0773b19: 顯常住光明。此名凡夫。聖人智惠以卍
T2410_.76.0773b20: 開寶蓮華戸。奉拜實相眞實無漏常
T2410_.76.0773b21: 住菩薩佛果。一切衆生智惠無故。不開
T2410_.76.0773b22: 。無始以來生死闇迴。佛説五智如來
T2410_.76.0773b23: 意佛體似名大日。無無明病名藥師。以
T2410_.76.0773b24: 無漏妙行名寶生。以知見名阿彌陀。以本
T2410_.76.0773b25: 來寂靜名釋迦。五輪者。以納無漏萬徳
T2410_.76.0773b26: 名地輪。甚奧甚深。法水無量無邊。情非
T2410_.76.0773b27: 情大小長短方圓器不擇可應理名水輪。
T2410_.76.0773b28: 本來靈&MT06279;靈明了ナルヲ火輪。無來無去&MT06279;可隨
T2410_.76.0773b29: 縁之理名風輪。本無一物&MT06279;無礙自在ナルヲ名空
T2410_.76.0773c01: 輪。如是無量無邊萬徳納故名祕密宗。言語
T2410_.76.0773c02: 道斷教閉口h@u@m〃〃也。此三重h@u@m如次
T2410_.76.0773c03: 法報應三身也。又三種法華初善中善後善
T2410_.76.0773c04: 也。序正流通也。六種震動衆生六根スル
T2410_.76.0773c05: 也。故震動東方鈴菩薩。東方鈴衆生六根
T2410_.76.0773c06: 令動義也。震ナリ木也。木肝藏也。肝
T2410_.76.0773c07: 流轉還滅根本也。故八分肉團大檀ニハ
T2410_.76.0773c08: 始自艮方引始五色糸引者演也。糸始延ルハ
T2410_.76.0773c09: ナリ。丑上引迴&MT06279;結故。云字ヲハ糸丑
T2410_.76.0773c10: 也。此糸八分肉團上十十二流轉スル爲顯表
T2410_.76.0773c11: 丑刀ニテ結也。胸中ヨリ智惠開時解脱
T2410_.76.0773c12: 也。故丑刀角書タリ。流輪始元品無
T2410_.76.0773c13: 明結也。名之合華。最初發心始韭此理願
T2410_.76.0773c14: 流轉生死發願云也。開智惠之扉合花
T2410_.76.0773c15: 佛果顯時法成就云也。是云解脱。此時
T2410_.76.0773c16: 名破檀故結願始也。破檀終也。悉凡夫離
T2410_.76.0773c17: 迷心得佛果體。水氷得濕性身故
T2410_.76.0773c18: 乍煩惱之依身得常住佛果。煩惱不穢故我
T2410_.76.0773c19: 名妙法蓮花經。又結願者。結者一念
T2410_.76.0773c20: 可得當來。是名結。願者脱生死之結
T2410_.76.0773c21: 云願。此願次第次第修行成就功徳
T2410_.76.0773c22: 十字卍字云也。法花開示悟入滿字也。開
T2410_.76.0773c23: 示悟入四字。如次發心修行。菩提𣵀槃東南
T2410_.76.0773c24: 西北也。此本有智惠定惠也。胎金兩部。
T2410_.76.0773c25: 皆悉歸滿字。我等并世界五輪五陰五色
T2410_.76.0773c26: 等。甲乙丙丁等。子丑等。地水火風空十二
T2410_.76.0773c27: 神二十八宿三十六禽等。皆悉卍字四字四
T2410_.76.0773c28: 密也
T2410_.76.0774a01: IMAGE卯神帝釋之使者。午神赤女子。酉
T2410_.76.0774a02: [IMAGE]天女子。子神黒女子。丑未辰
T2410_.76.0774a03: [IMAGE]辰孤王菩薩也。此五大五行悉行
T2410_.76.0774a04: [IMAGE]者一身所具法門也
T2410_.76.0774a05: 卍田圓aナリ。妙法蓮華經正體也。顯密諸
T2410_.76.0774a06: 法。善惡。天地。兩部。佛界。衆生界。皆悉滿字
T2410_.76.0774a07: 阿字也。此内不出。□□已下略不載之
T2410_.76.0774a08:   應永二十年六月晦書寫畢
T2410_.76.0774a09: 元祿十五年壬午孟夏望陵一日法印實觀
T2410_.76.0774a10:
T2410_.76.0774a11:
T2410_.76.0774a12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0774a13:
T2410_.76.0774a14:   修觀部 私苗
T2410_.76.0774a15: 一。眞言行者菩提心事 五大院手草意云。
T2410_.76.0774a16: 此教行人以菩提心爲門。入如來境界者。
T2410_.76.0774a17: 衆生自心也。衆生自心外無如來境界也。自
T2410_.76.0774a18: 性清淨心名爲菩提心也 問。自性清淨心
T2410_.76.0774a19: 者何物耶 答。只是阿字門也 問。何故阿
T2410_.76.0774a20: 字名菩提心耶 答。阿字不生理。是諸法本
T2410_.76.0774a21: 故名菩提心也 問。何故阿字菩提心名因
T2410_.76.0774a22: 耶 答。萬行功徳從此増長故。四菩提心
T2410_.76.0774a23: 爲因也。眞言行者斷三種煩惱成佛也。其
T2410_.76.0774a24: 三種者。麁妄執細妄執極細執也。其麁妄
T2410_.76.0774a25: 執有三種。一五蘊。二我倒。三百六十心煩
T2410_.76.0774a26: 惱也 問。爾何故此三種名麁妄執耶 答。
T2410_.76.0774a27: 此三能障出世菩提心故也 問。三種中百
T2410_.76.0774a28: 六十心煩惱者如何 答。五根本煩惱也
T2410_.76.0774b01: 答。貪瞋癡慢疑。是爲五根本煩惱云云
T2410_.76.0774b02: 一。五種a字事a第一發心
東阿閦
 本不生義也。是發
T2410_.76.0774b03: 心也。諸法不生理性常住ナルハ究竟心也。一切衆
T2410_.76.0774b04: 生志想乃至草木生長皆是發心也。故心實
T2410_.76.0774b05: 相也。是心性常恒ナレハ是發心也。本不生也。故
T2410_.76.0774b06: 是無點阿字也云云 @a第二修行
南寶生
 前不生理
T2410_.76.0774b07: 具一點。是修行義也。常住心實相ヨリスル
T2410_.76.0774b08: 也。世間種子如生芽也。謂籾如生
T2410_.76.0774b09: 芽是也。修行進修之義也。菩薩進故。種子
T2410_.76.0774b10: 赴如。仍自體之阿字具一點也。芽
T2410_.76.0774b11: サスカ如ン。乃至世間進行。又總餘事修行
T2410_.76.0774b12: 云云 a@m第三菩提
西阿彌陀
 前修行功進修シテ。必至菩
T2410_.76.0774b13: 提果也。故修行之點登頂上住也。又空
T2410_.76.0774b14: アリ。是無得義也。又自在義也。菩提者不
T2410_.76.0774b15: 空理也。仍空點頂上置也a@h第四𣵀槃
北釋迦
 菩
T2410_.76.0774b16: 證了スレハ必化他事可有也。化他方便成
T2410_.76.0774b17: 。有二點是有樣事也云云 又下義
T2410_.76.0774b18: 果通必成因心也AM+uH第五中央
大日方便
 三句法門成
T2410_.76.0774b19: 滿也。大日如來者。前功徳共成滿位也。故
T2410_.76.0774b20: 五點具足方便阿字也。通用セハ五字推樂具
T2410_.76.0774b21: 發心修行。菩提𣵀槃本不生法爾法然具足
T2410_.76.0774b22: 成就故也。十界雖異心實相是同也。八功
T2410_.76.0774b23: 徳水。隨化意之説。即隨機也。密
T2410_.76.0774b24: 不□自性所成眷屬所説自受法樂自證也。
T2410_.76.0774b25: 金剛薩埵大日□異人乎。故知。心自證心
T2410_.76.0774b26: 自聞心心自悟心。又覺王本來法爾覺此
T2410_.76.0774b27: 理。薩埵亦爾。亦一身ナリ爲他不説也云云 釋
T2410_.76.0774b28: 摩訶衍偈云。平等平等一皆無有別異。各
T2410_.76.0774b29: 諸法故。然終不雜亂云云 一義云。月輪
T2410_.76.0774c01: 離貪欲者心清淨也。離瞋者心清冷也。離癡
T2410_.76.0774c02: 者心性有光明惠光也。明惠故唯離妄想
T2410_.76.0774c03: 云云 深可思之云云
T2410_.76.0774c04: 一。a字觀 若人此字ムト。自心中白色
T2410_.76.0774c05: 八葉蓮花有。蓮花一肘月輪有。其輪
T2410_.76.0774c06: 金色阿字白色光放。無邊世界。一切
T2410_.76.0774c07: 有情身無明煩惱。其字タテテ觀へ
T2410_.76.0774c08: シ。其輪水精珠中ウツケタルカ如。月輪
T2410_.76.0774c09: 阿字已上觀文
如此
 行住坐臥可觀之。a
T2410_.76.0774c10: 私云。a字有三義。所謂
空有不生三義也云云
 此阿字是十方三世
T2410_.76.0774c11: 諸佛。一切衆生無二無別本位清淨。是
T2410_.76.0774c12: 菩提心。是則法身如來也。此阿字一切
T2410_.76.0774c13: 寂靜體ニシテ。本不生不滅也。此阿字
T2410_.76.0774c14: 胎藏界大日如來法界身也。a字功能。若
T2410_.76.0774c15: 始此字心未純熟者。先繪蓮華
T2410_.76.0774c16: 月輪中阿字へシ。若人此觀純熟時ニハ
T2410_.76.0774c17: 此字暗中ヨリ四方。普十方一切佛土
T2410_.76.0774c18: 通。此光頂ヨリ趺至マテ行者身圍。此阿
T2410_.76.0774c19: ニハ。六根罪垢皆總清淨成。六
T2410_.76.0774c20: 根純淨&MT06279;無垢ナルカ故。心性又無垢。尚水精
T2410_.76.0774c21: トノ。世間輪繞。一切草木不碎破云
T2410_.76.0774c22: 事無。此阿字輪亦如是。能一切無明
T2410_.76.0774c23: 不碎破云事無。何故八葉スル大小
T2410_.76.0774c24: 。凡人形蓮花未開如。八分タル脈有。
T2410_.76.0774c25: 男子女人ヘリ。今此心其開敷
T2410_.76.0774c26: 也。此八葉四佛四菩薩也。蕋具足セル其心有
T2410_.76.0774c27: 此蓮花三昧心。若開敷スル。無量法門具足
T2410_.76.0774c28: 所謂百八三昧門。五百陀羅尼門也。如此
T2410_.76.0774c29: 無量無邊法門無不足云事。若奉見諸佛
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