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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

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之可意。可祕義。可祕義 問。若此得意
者東寺兩界倶血脈ニナ文珠
。何殷トハ破耶 答。猛樹受文殊否事
大聖相傳隨法門品イカカ有。不
論事也。二界塔内塔外相承義決
門一流全無異義。東寺一偏台金倶境内
相承云義不便。付中善無畏&MT06279;相承
金剛智不空相承スル也。但法皇流
信相承次第。未不審也。可東寺

又一説云。。大日經ホクハ崔傳云物有
之。彼云。中天竺呂八國云國有之。此國
山。山腹有。人不。而七月七日
中天竺内猿悉群集入窟中。自其内
箱取出虫拂云云大風吹之。其箱吹
谷底。而折節樵夫求之奉國王。國王被
龍樹。龍樹弘通之其箱中大毘盧遮那
十萬偈有云云此傳代代明匠疑之不
云云私云。此傳事實殊勝事也。
但代代明匠不之事。違諸家印信故。且
之許也。爲内證眞實聊爾
事也。猿者天台宗ニハ山王習也。於猿有三名
一猿ヲハ山神。二名山母。三名山王云云
山王者。不縱不横三徳祕藏妙體大恩教主
釋迦如來也。釋迦者。大日如來也。釋迦牟
尼名毘盧遮那ト云此意也。智證大師
。山王出世本懷在眞言灌頂トニアリト云云
眞實貴事也。聊付天台宗子細。天台
大師御相承云。神僧フト四教云説ヲハ
樂大師破此給ヘリ。但此師師相承
也。眞實ニハフト神僧云事最極祕事也。付
二儀。一ニハ釋迦習也。二ニハ習也。
此猿ルニ大師御釋中二祕文有之。有
請文故今不。爰以天竺震旦我朝三
國相承圓宗山王鎭守相承來故。
顯密一同ナレハ眞言經山王守條勿論也。可
深意云云
金御私
一。胎藏界龍猛有無事 一義云。菩提院二
品親王覺雲仰云。當流聊相承スル事在之。所
謂達摩掬多ニハ法護。凡悉地宮人通號也
云云若然者。不一人名字歟。故
五大院釋ニハ掬多龍智。又龍猛云也。
證據アリ。可尋也。掬多即龍猛ナルカ。台界龍樹
リト習也。口傳云
一。不空三藏還西天事 同親王義云。問。
不空三藏還西天何故耶 示云。付
二義。一不空還西天祖師龍智
先所受重受給也。先受テハ廣澤流。重
ヲハ小野流云云善無畏不空
師資。不空。胎藏其名無畏
。金界其名云云仍互傳受代也。不空
西天重受。故小野理性院流印信云。胎
第一度無先
受故
金界第二度有先
受故
彼印
云云又一義云。胎藏第二度無畏受又
重受故
金界。度先受故
無重受
彼大義勢能能可尋也云云
一。八祖相傳山門流有無事 一義云。凡
祖傳東寺流三有ヘリ。然而山門ニモ之。所
謂山家將來血脈八祖相傳次第也。其一
血脈兩部共相承スル云云一義云。東
寺流ニモ又兩部各別印信等有之。智證相傳
造玄血脈後入唐僧正宗叡傳之。是東寺
ニモ相承&MT06279;内内祕藏スル云云
一。不空三藏震旦再來事 師云。不空所譯
經軌大旨渡天再來後翻經也云云
一。不空依學宗事 師云。不空本三論宗依
セリ。三論又畢竟空智門本。故金界
智門本。多釋義等ニモヘリ。弘法大師
又三論宗依學人也。故不空釋義本。以
金界ヘリ
一。善無畏依學宗事 師云。無畏三藏者。本
天台宗學者也。故多以法花大疏等ニモ
用給ヘリ。大日經與法花其意一致故歟
一。善無畏三藏入滅事 物語云。上總國佐
鄕鄕所御墓在云云
  應永二十一年卯月五日書
江州於靈山寺之畢
元祿十五年盂夏二十五日法印實觀閲

kera@m拾葉抄鬘多羅事
祕〃極〃

一。大悲鬘陀羅事
一。蓮花鬘多羅事
一。成就鬘荼羅事
一。祕密壇鬘多羅事
一。嘉會壇鬘荼羅事
一。都外壇鬘多羅事
一。都壇鬘荼羅事
一。都外別鬘多羅事
一。因鬘荼羅事
一。壇場法界事
一。鐵塔事
一。十三重會異事
一。金剛界鬘荼羅事
一。成身會事
一。一印會事
一。三摩耶會事
一。四印會事
一。大供養會事
一。理趣會事
一。降三世會事
一。降三世三摩耶會事
一。鬘荼羅人圖事
一。金界九會攝己身事
  已上二十三箇條

溪嵐拾葉集

  曼荼羅口決事 私苗
一。曼荼羅者。天竺語。此云發生。生十界
位正。亦云無比法。雖シト諸法
コト曼荼羅遍相諸法。亦云輪圓具足。輪
者摧破義。圓者諸法圓滿義。滅罪生善
徳也云云
一。曼荼羅異名事 示云。一ニハ大悲曼荼
。二ニハ蓮花曼荼羅。三ニハ成就壇曼荼
。四ニハ祕密壇曼荼羅。五ニハ嘉會壇曼
荼羅。六ニハ都外曼荼羅。七ニハ都壇曼荼
。八ニハ都外別曼荼羅。九ニハ因曼荼羅
ニハ壇場法界。十一ニハ鐵塔已上
第一大悲壇者。義云。三世諸佛説法
大悲ヲハ皆名觀音。故云大日如來十界依
愍出説法觀音。仍名大悲壇
也。覺大師記云。昔在靈山法花。今在西
彌陀。五濁惡世名觀音三世利益同一
體。雜問答云。大日説眞言。釋迦説眞言。觀
音説眞言。大日觀音事依此義
如意輪胎藏大日。慈氏儀軌云。慈氏名
毘盧遮那。毘盧遮那慈氏又分別聖位
經云。彌勒七名如意輪八名同一也
七名云時如意輪八名因菩薩。三世
明王經云。欲往生都率天光可滿如意輪明
一百八反三川入道寂照云。都率天儀軌
云。先欲都率天如意輪
第二蓮華曼荼羅事 示云。蓮華曼荼羅者。
觀音三摩耶形也。此蓮花二義。所
法花蓮花觀音三摩耶形白蓮花
也。未開敷。今此宗蓮花五色蓮花也。如
五佛色。總&MT06279;蓮花。名言眞言ニテハ即事而
智。法花ニテハ理智不二智也。故慈悲一徳ヲハ
觀音品。現&MT06279;三十三身聖容。爲衆生
。是色法方也。壽量品一切衆生本有常
内心不生不滅體壽量品。是智也。此
理智不二タル釋迦トモ。釋迦三身通號。大
異名也。故名蓮花曼荼羅
第三成就壇曼荼羅事 示云。灌頂時曼荼
羅也。成就者。灌頂南方寶部三摩地。三
世諸佛當來導師芽莖。故成就壇云也
云云
第四祕密壇曼荼羅事 示云。是行者向
過去現在所望時。應祈請佛菩薩
三摩耶形。釼蓮花等形。或覺或夢想感得
本尊。致祈請祕密壇云。祕
トハ眞言中ニハ三摩耶形スルカ本法。云
祕密也。天竺ニハ祕密ヲハ夜叉云意ノミ其體
。眞言即時而眞ニハ愚者
云云私云。祕密壇者。我等五陰五大等。
即諸佛五智五祕密三昧耶也。故行者以
己身祕密壇爲曼荼羅
第五嘉會壇曼荼羅事 示云。灌頂時依
佛加持誓願當來導師始ルカ。佛菩薩影
&MT06279;擁護スル嘉會云。嘉者歡喜義也。會
來集義也。諸佛來臨影向&MT06279;行者正覺歡喜
嘉會壇云也云云
第六都外曼荼羅事 示云。是今台藏曼荼
大日本尊諸尊皆成義也
云云
第七都壇曼荼羅事 示云。是台藏曼荼
羅主伴義無之各各本。大日住。ヲセ
念下六道ヲモ怖。自受法樂スル云也
私云。平等無高下云云
第八都外別曼荼羅事 示云。是台藏曼
荼羅隨樂本尊安置壇上。以此佛
眷屬五佛四波羅蜜等&MT06279;心數諸尊
スルヲ曼荼羅都外云也。都者總指曼荼羅
外者取引部
第九因曼荼羅事 示云。是台藏曼荼
事者。西方金剛界果曼荼羅
也。總&MT06279;諸法ヲハ因。西ヲハ果也。亦
曼荼羅云也。十界依正體相共四曼三
法體故也。果ヲハ遮情曼荼羅云也。諸惡莫
作諸善奉行。法界衆生スルヲ
因曼荼羅果位。金剛果曼荼羅
因果二徳也。迷悟二法也云云
第十壇場法界事 示云。是諸佛集會
壇場。天竺ニハ築上牛糞
其上五色其上佛菩薩スル之也云云
私云。大國ニハ曼荼羅。別本尊安置
也。又云。大國ニハ庭上ヒロケテ其上曼荼
羅ヲ畫。其上ニモ灌頂授之也。別&MT06279;壇場
云云
第十一鐵塔事 示云。是台藏曼荼羅
法界宮曼荼羅云也。法界曼荼羅者。私云。
瑜祇第三重灌頂也。第三重時鐵塔異名也。
機見不同ナルニ或云法界。或見鐵塔。或見
岩窟。故玄奘三藏此拜見天竺十六
間遊行。其時終見。故釋云。此塔者。隱
現自在塔婆ニテ而機見不同也此塔
口傳。上檜皮色&MT06279;白色也。十六丈塔也
云云又一義云。十三重塔也。五重塔。七重
塔。八重塔。九重塔。三十七重塔等云已上
機見不同也
又云。七重塔者。衆生命根七星。有
&MT06279;七星衆生本命。在智慧時現&MT06279;
七佛藥師衆生煩惱業苦。在草木
七草衆生良藥。故知。七重
眞言行者見七星法界得度スル義也
云云又云。八重塔者。法界只八葉ソト
法界義也云云九重塔者。八葉九尊
法界義也。故大師今平安城九重
分給。九條塔婆。建立。此所表也云云
十三重者。十三大會曼荼羅法界入時
義也三十七重者。三十七尊所表也云云
十七重者。理趣經十七段曼荼羅法界
表示也云云已上曼荼羅異名也云云
又云。表檜皮色者。鐵サヒ色也。意衆生
譬也。鐵四輪王南州重寶ナルカ。南
鐵相應タリ鐵塔。裏白色者。衆生
本性清淨蓮花三昧智指。衆生迷ヘリ
本性迷。故フル
一。十三重會異事 示云。此曼荼羅十三重
曼荼羅大日經説。曼荼羅ルニ。十一重有
之。經曼荼羅四方四重曼荼羅ニソ十三重也。
其名サハ之。大日ヨリ遍知院。次上釋迦院。
次上文殊院。但有亂脱。故ニハ遍知院。次
文殊院置。文殊座席釋迦院置也。
大日五大院。次下虚空藏院。次下蘇
悉地院。大日ヨリ左方薩埵院。次外除蓋障院。
大日ヨリ。右方觀音院。次外地藏院也。故
已上十一重曼荼羅也云云 又或義云。
ニハ中臺外院十一重云。是今善無畏
所現現圖曼荼羅義也。阿闍梨所傳曼荼
ニハ十三重アリ。大日經ニハ第十六卷之。其
名字十一重&MT06279;大日左右二尊有
之。所謂在一百八譬金剛藏王院。右
千手院。故四方四重曼荼羅也云云
セハ大日經四方四重。隨喜曼荼
十一重相傳スル同也。其故
之。院主金剛藏千手トノ二菩薩虚空藏
院右左之。故十三重曼荼羅義也。分
成就セリ云云
問。何故此二菩薩本院居而居虚空藏
耶 答。有二義。一ニハ餘院皆多佛多尊&MT06279;
院家莊セリ。今此院一院一尊居見苦間。虚空
左右ヘリ。此義一分也。淺略意也。實ニハ
深意有之。其故大日本有&MT06279;曼荼羅建立スル
時。台藏大日定惠虚空藏福智也。金剛界
定惠普賢文殊也。故八葉此人説法
時虚空藏。故ヲハ金剛藏菩薩
智惠樂人。一百八譬&MT06279;衆生。福
千手&MT06279;衆生。此故虚空藏
同體同位&MT06279;差別。故左右之。以之曼
荼羅相傳深義スル也 私示。亦云現圖曼
荼羅
問。隨宜曼荼羅者。悉智金色曼荼羅也。阿
闍梨所傳曼荼羅者。五色曼荼羅也。此不同
如何又今現圖曼荼羅地盤隨宜也。佛菩
五色阿闍梨所傳曼荼羅也。如何可
意合耶 答。以此會異東寺一流相傳
大事。尋此立處祕藏記也。此記弘法大師
惠果。密教深意有傳。欲歸朝之時惠
云。汝凡體也。所傳祕事大事可廢忘シツ。是
記録云云大師一代眞言不審
事等九十篇。條條書給ヘリ。其中第一今此
兩部曼荼羅傳給ヘリ。繪圖有之。其相傳云。阿
闍梨所傳與隨喜撿合缺伴皆缺。
此時阿闍梨所傳所持物色等皆注セリ
是如注隨喜曼荼羅引合其名其色
タリト口決。如此習時此曼荼羅阿闍梨所傳
曼荼羅失。五色シム雜故。非
闍梨所傳失。地盤經曼荼羅

尋云。今隨喜曼荼羅善無畏所感見曼荼
羅也。若爾者。善無畏已前諸師現圖曼荼
見歟。如何 答。全見也。其故唐開
元八年金剛智三藏光明國唐土。善
無畏摩渇提國震旦。善無畏台藏ヲハ
金剛智。金剛智金剛界ヲハ善無畏。互
師資成畢。其ヨリ以來兩界流布セリ。只經義分ノミ
觀見&MT06279;法界曼荼羅開給也。現圖曼荼羅事
開事無之也
尋云。若爾者。善無畏以前灌頂儀式兩界有
無如何 答。全無之也。玄奘三藏附法傳
云。行法未。只義理ノミ全傳今日
式懸曼荼羅事無之歟
尋云。此阿闍梨所傳曼荼羅佛菩薩天竺
ニハ何許多少耶 答。善無畏唐土一行
於舊房現圖曼荼羅スル。觀音院
聞菩薩云名字有之。此菩薩善無畏云。
廣本ニハ一百體アリト。諸尊亦復如是多少有
云云時一行云。此經ヲハ我等終拜見
ナムヤ云時。三藏云。我五十藏覺タリ。欲
書也云云時一行執筆三藏梵本
スルヲ二十卷レリ。時一行入滅。同聽弟子
智嚴温古トテ二人有之。智嚴再治之十四
。今山門義釋云是也。温古又再治十卷
レリ。宗人。是&MT01302;一行作ニハ。翻譯
語本經セリ。是凡夫再治スル事大ナル
誡也。此梵本佛菩薩大日經
セリ。今現圖校合スルニ名字之。又
今現圖合經大日經第七卷供養法
是也。此卷ヨリ台藏次第タリ。是善無畏北天
金栗王塔下ニテ空中金色シヲセルナルカ
故。今現圖附合セリ。此經異譯要略念誦
之。故。地體大日經六卷也。此卷
トハ云也。大日經天竺ニハ十萬頌三百卷也。金
剛頂經三百卷也。蘇悉地經序流通
正宗分許也。故説處何處ソト知也。乞有
相傳之已上胎藏界大概如
一。金剛界曼荼羅事 示云。九會曼荼羅也。
中臺成身。會上一印。會下三摩耶會
右中大供養會。上四玄會。下羯磨會。左中
降三世會。上理趣會。下降三世三摩耶會
  已上九會
一。於曼荼羅上古今不佛有
之。所以降三世會四角毘沙門佛有之。
先徳云。此佛漿東毘沙門&T034249;。二十
八部衆タル&T034249;之。其レハ漿束
又別也。故不分明。今學者上代ヨリ不知習
知人云也云云
一。今九會三卷經中ニハ只説五會。今四會
之。仍何タル。東寺ニハ本自自天竺
廣本&MT06279;金剛智唐土無畏相傳スル
不審。今三卷金剛智三藏天竺ニテ三百卷
類集&MT06279;來之。時漢土相應故。大風吹
海上海上漂流セシ時。船頭諸財波底
時二百七十七卷海中入了。今三卷最要
。三藏持經&MT06279;持給故。不慮之外傳來スル
。序正流通之。又一部始終備。
九會之也
又山門四十帖云。此九會自本一會開而爲
九會。故慈覺大師御入唐。只成身會一
今開スル九會云云。本經不會事
不審云云
問。今金剛界次第九會中理趣會。降三世
二會無之。其故如何 答。是可義分
也。極喜三摩耶降三世。大樂不空
明中理趣會。故九會具次第ニモ之也
云云
一。成身會法門事 示云。成身者。身倶舍
云。聚集義。意ハ色心二法ルカ人體
。今成身會者。法界依正二法
ルカ大日本有成身云。強佛菩薩相貎
トハ言也。諸法實相名也云云
一。一印會者。一者非一以多數數。印
者決擇分明義。亦不改義。又體現義也。此
諸法同一性フト意時。於一性云下
横竪平等意可之也。又横竪無礙平等
之。横平等云者。佛衆生平等也。竪
者。佛佛平等。衆生衆生平等也。以
此平等眞言本法。故此教ニハ即事而眞&MT01302;
。煩惱即菩提菩提即涅槃スル意也。是
六大無礙義也。謂意高物ヲハ百千高置低物ヲハ
百千重低&MT06279;能見平等之。所見
不平等。故以ハカリテ上カキ
タルカ如平等不可得意也。横竪無礙
者。一法體或時ニハ見事。或時見理。如
此所不同ナルヲ横竪無礙云也
一。三摩耶會者。是諸佛意雖萬差也
色法時。長短方圓青黄赤白出。方云時
五方。佛云時五佛也。故法界天然法爾所
草木等形人修羅所作ニモ。又非佛菩
所作。天然法爾&MT06279;。長物敬愛ナノ
リ。圓物息災ナノリ。三角物降伏ナノリ。
方形ナル増益能生名乘。故知。三摩耶曼荼
者。法界色形體也。赤色敬愛ナノリ。西
秋色ナル故。秋諸色皆赤。一切衆生熟實
スル義也。黒色降伏色黒染云時一分惡
降伏ニモ世間降伏門スル惡義也。黄
増益色。諸法生長必メクム事色黄
也。白色息災色。一切諸法滿セル法界無
闕減故。圓形也。此徳成就スル時不苦不樂也。
故住理性。理性白色也。清淨故也青色
黒色。法相大乘意也。眞言ニヽ立之四種
相對スル青色アマルヲ攝スル黒色云云
私云。法相宗ニハ黄赤白黒立也。青黒色
スキ也。仍屬黒色云云
一。四印曼陀羅事 示云。四種曼荼羅也。四
者。一三摩耶曼荼羅。如前釋。二羯磨曼
荼羅此云自業威儀。亦云辨事。三大曼荼
羅六大所成諸法總體也。只木見。竹
能藝。麁見也。四法曼荼羅者。諸
具眞如妙理。佛菩薩悲智二心。眞言
陀羅尼字義句義等諸法也。此三曼荼
中顯教スル大法羯三義分
歟。三摩耶曼荼羅全無之處也云云
問。何故此會中五佛有之。何云四印會
  答。雖五佛中臺va@m&MT06279;一印會大日
與同一性故。二佛并出妨四印云也云云
一。大供養會事 示云。大者。周遍法界義。
供養者。能生義也。譬如世俗意。供養者。
佛菩薩香花供養意故。少供養&MT06279;
。今此大供養者。眞言行者
日智法界四曼別相&MT06279;説法三密。時
時不間斷。三十七圓滿時。所見諸法此
長養。本有大日成方云。能見
云也。如此觀諸法&MT06279;無量無邊也。故云
云云私云。我今奉献諸供具○法界即
是諸妙供○自他安住祕密藏
一。理趣會事 示云。是十七尊曼荼羅也。此
十七字愛染王種子也。故理趣經十七段
欲・觸・愛・慢説。説四徳。毎段此ノミ擧。是
スル四攝印是也。弱初當
欲金
。欲不捨義拳體即欲相也。吽時相背
。觸義也。鑁時二地與二風相鎖。是
義也。慢時此二手也。人スル
意也。眞言ニテ四攝云。顯教ニテハ
發心修行菩提涅槃四點也。亙諸法云時
生住異滅四相也。諸法雖多心内心外二行
此四攝離。理趣經十七段序品ニハ
。此九尊四佛四菩薩スルカ四四十六
也。是中尊十七尊云也。次十七清
淨句説。此菩薩也。次下此十七尊一一段段
十七段也。但一向全體上十七尊
&MT01302;義分大方皆上十七句タリ。段段皆
四四法門。何變相レテ&MT01302;理趣釋
ニハ欲觸愛慢四菩薩相傳スル也。奧四菩
中央自證薩埵五祕密説也。理趣瑜
二經愛染三摩地心内心外二法。五
祕密曼荼羅最極 已上
一。降三世會事 示云。三世者。貪瞋癡三毒
也。理趣經殺害三界一尊有情貪瞋癡
三毒ツレハ不地獄云意也。其
ヲハ佛部。佛攝取不捨衆生大貪
體故也。癡ヲハ蓮花部。蓮花部慈悲。慈
悲起レハ愚癡。智惠發レハ又愚癡。故般若
經云。般若無智自證鈍故。法性至極スレハ
スル愚癡也。如此知伏三界故。云降三
云云又云。調伏調者。迷情調味&MT06279;法性
大日成故調。如此知時。當體不動&MT06279;
衆生。不地獄故云伏。故五
大尊中ニハ五大尊四摩降伏。足ニハ
摩醯首羅。一切衆生業體也。眞言初地
即極。東方發心初位シタル第六
魔王形也云云
一。降三世三摩耶形事 示云。先降三世
伏摩醯首羅之時。所持物器杖等也。衆
スル怨敵メハ兵具向。如
此爲降三毒惡心表示器杖等。明
摩耶形ナルカ。降三世三摩耶會云也。故
此會諸尊皆以器杖三摩耶形
云云已上九會大概如此也云云示云。此九
會會會毎異義。只行者一心法色心
通諸法通達解了スル差別也。留意可
一。曼荼羅人圖事胎藏
示云。大日胸。左右
四院兩手。前五大院腹。表&MT06279;五藏五尊
也。藏必發嗔恚故也。虚空藏院腰。蘇悉地
足。遍知院心。上釋迦院口。文殊院頂上
也。是五輪也。此五輪色心二法a
va@m兩字也。又五大五輪云時。性者堅濕燸
動性也。云之時長短圓方寶形之五也。
二輪スル樣。水輪兩部時風輪IMAGE
地輪角チカへニ切時成火輪[IMAGE]火輪
四智。此約東北胎藏一會。去年
果成今年種義也。南西金剛一會修行
一位故。譬如稻者草時實時少分相似
故又當因果二不ニモ。故五輪二輪。四
二方兩部萬徳スル義也。空輪心法
二輪不二心也。顯教意不念
不想スト。眞言心諸心事。寶珠萬法
タリ。故寶形也。但御作五輪水輪同形也。皆
圓形也。是萬徳圓滿セル。能攝義也。
如意寶珠所生義也云云云。理趣釋意
也。可彼也云云又云。生身大日拜見事。
瑜祇灌頂時一向生身眼也。甚深甚深
尋云。兩界者。因果曼荼羅也。因果相順
門也。何故五百諸尊七百餘尊不同有
答。此問端者。曼荼羅不習傳疑也。
凡胎藏界五百餘尊修顯得體時。金
成身會一會ルル也。餘八會亦復如是。仍
因果不齊。難破不之也云云尋云。己
身曼荼羅時。以十三院五輪方。如
何 答云。地輪者。八葉也。水輪者月輪中臺
火輪者。三角遍知院也。風輪者。半月釋迦院
也。空輪者。圓形文殊院也已上
五輪
左手者。金剛
手院腕也同手者。除蓋障院也。右手者。觀音
腕也同手者。地藏院也。胎内五藏者。五大
院也。左右膝者。虚空藏院也。左右足者。蘇悉
地院已上一身總體毛髮毛孔等者。外院三十
天等也云云已上一師口傳也。不口外

尋云。以金界九會己身曼荼羅方。如何
  答。凡金剛界者。九體佛智ルル故。
縱雖一會九會義分必可具足云云
云。於一身總體九圖形有之。所謂龍猛菩
薩竿術九圖番形
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  曰。已上此九圖番形横合・竪・角合皆悉成
十五也。以之瑜祇十五布字辨才天十
五童子曼荼羅習合也。是則三種悉地
言十五字習合也。悉地者。妙成就也。今
金界果徳圓滿義。深可合之云云
云。天台宗意横竪五輪倶是成四教三觀
也。譬如九圖番形横合竪合悉是十五成
也。仍四明和尚指要抄云。錯倧允括
ヘリ。横竪教相皆三觀三千釋也。深
合之云云
溪嵐拾葉集
御本云
  于時元應元年九月十八日於比叡山黒
谷慈眼房。對受口筆了。東寺一流未及筆
墨祕曲也。薄伽梵之制戒也。不外見
而已。此中少少山門義勢載之。此外又兜
率東曼荼羅記抄別有云云應永十年
閏十月十九日書寫之訖。vajra惠嚴之
  

溪嵐拾葉集

  東曼荼羅類集鈔 依都率御記云
第五明曼荼羅名體。此爲二。一明名。二明
體。就名爲二。一別名。謂蓮花胎藏也。二總
體。謂曼荼羅也。初明蓮花台藏名二。一
譬喩釋。二當體釋也。譬喩者。如前所
釋第三也。當體者有二。一事體。二理體。事
且有二。一者如先譬喩法門。即其當
體立蓮花名。二者心是也。心亦爲二。一ニハ
知心。如住心品等明。又如花嚴經云。若人
求知三世一切佛。應當如是觀心造
。即此心蓮花二處中心。如具縁品疏
。内心白蓮花者。此是衆生本心妙法芬陀
利花云云如
荼羅抄
又如上所引白檀曼荼羅文之
末。又成就悉地本云。摩訶薩意處説名
荼羅。諸眞言心意了。如得成果諸有所分
別悉皆從意生。分白黄赤。是等從
決定心歡喜スルヲ内心處。眞言住
能授廣大果 義云。心處大衆生曼
荼羅皆作是説者。心處亦疏ニハ名爲心位。即
此衆生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼
荼羅也。所以者。何一切衆生即是花臺之藏。
然以四種常倶生故。爲彼覆蔽。故不
。而自覺知心處者。即知此心自性常淨。如
是淨無垢處。即是諸佛大圓實相之地也乃至
三世菩薩皆如是説。一道無云云
第二理體者。一實理也。具天台釋法花體。已
上釋名體多依此經疏意。兼天台法花玄意
以然者。今案此經疏意。法花經與大日
只眼目之異名也。天台與此教宗亦復如
是。更檢 又經云。無量門進趣 義釋四
云。無量門進趣者。即是兼釋曼荼羅名義
夫曼荼羅者。名爲聚集。今以如來眞實功
在一處。乃至十方世界微塵數差別智
印輪圓輪湊翼補大日心王。便一切衆生普
門進趣是。故説爲曼荼羅也。又十一云。曼
荼羅是具種種徳義。即是如來祕密之徳。如
蓮花開敷而自莊嚴。陀羅尼集經云。曼荼羅
云云有處云。檀者怛也。怛然而平也云云
第二明曼陀羅體者。即前當體釋名所目之
法是也
第三述愚意者只爲自心反外
。閉目之後燒捻而已
今此曼荼羅有二種一者。人曼荼羅
二者。法曼荼羅
人曼荼羅有二一。本尊曼荼羅
二。行者曼荼羅
本尊曼荼羅亦二一。一尊都會
二。行者假立
本尊實得亦二一。三部都會曼荼羅
二。三部隨一諸尊隨一諸尊隨一曼荼羅
三部都會亦二一。尊都會
二。諸尊都會
一。尊都會亦二
一。大日一尊謂一界四重諸尊
皆是大日一尊種種身也
二。諸尊隨一謂一界四重皆是
諸尊隨一種種身也
大日一尊都會有三
  一法身理具。謂法身理性宛然具足三部
  四重。本來常住不増不減
  二報身實種。謂報身智體如彼理性眞實
  修。謂諸尊功徳
  三應身化現。謂應身智用如彼理性
  化現諸尊功徳。此是三身各具三部四
重曼荼羅之義也。或可本尊法身
遍知文殊等報身・釋迦等應身亦可
佛部法身・蓮花部報身・金剛部應身
已上初
三身
又云。中台九尊爲眞身三重諸尊
應身初二
又云。三部四重皆大日體用
初一
然就三身各具義此大曼荼羅
一往論之是化身化現而表三身萬徳

今且初此示一兩義門
此有二次第一從因感果次第以爲四重
二從本垂迹次第亦四重
從因感果有六位
  ―一理即
―二名字即
―三觀行即
―四相似即
―五分眞即
―六究竟即
又可開爲十界云如次下
從本垂迹開爲十界
  ―一地獄
―二餓鬼
―三畜生
―四修羅
―五人
―六天
―七聲聞
―八縁覺
―九菩薩
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