大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00

[First] [Prev+100] [Prev] 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T2410_.76.0743a01: 言。蓮花部大日ニハ者。無所不至印可用光明
T2410_.76.0743a02: 眞言。其故者。光明眞言者。不空羅索經
T2410_.76.0743a03: 所説大日眞言故。即蓮花部也。而無所不至
T2410_.76.0743a04: 印者。諸法印スル故蓮花部。又是妙觀察智
T2410_.76.0743a05: 即説法智也。阿彌陀光明遍照義可思合歟。
T2410_.76.0743a06: o@m三身 阿謨伽無問
永斷
 尾盧左曩大日
 摩訶 母捺
T2410_.76.0743a07:  摩抳 鉢納磨二合蓮
 入縛攞光明 鉢攞韈
T2410_.76.0743a08: 嘌多二合 野轉法
輪也
 吽
T2410_.76.0743a09: 一。文殊滅婬欲法事 師云。此法七佛所説
T2410_.76.0743a10: 神呪經ヨリタリ。付彼經滅婬欲眞言。并功能
T2410_.76.0743a11: 書之出タル文賜之。私&T047368;無之。若此法ハハ
T2410_.76.0743a12: 十八道。若大法ニテモ可修也。文殊滅婬欲眞言
T2410_.76.0743a13:   句利〃〃帝那憂牡〃〃帝那度呼〃〃帝
T2410_.76.0743a14: 那究吒〃〃帝那若密都若密覩帝那究吒〃
T2410_.76.0743a15: 〃帝那憂寺〃〃帝那密若那密若帝那度呼
T2410_.76.0743a16: 吒〃〃究吒多薩傳訶
T2410_.76.0743a17:   永享十二年正月十二日書寫山寶生院令
T2410_.76.0743a18: 書寫畢
T2410_.76.0743a19: 元祿十五年壬午四月二十五日法印實
T2410_.76.0743a20: 現閱
T2410_.76.0743a21:
T2410_.76.0743a22: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0743a23:
T2410_.76.0743a24:   十住心論事 私苗
T2410_.76.0743a25: 予正和五年丙辰 四月二日。於叡山黒谷經
T2410_.76.0743a26: 藏求聞持法始行之處。或東寺眞言師來謁。
T2410_.76.0743a27: 而眞言教相令談論。法談有次十重心論之
T2410_.76.0743a28: 沙汰在之。物語&T047368;之間前後不齊也。可令
T2410_.76.0743b01: 添削者歟
T2410_.76.0743b02: 其夜感夢云。彼僧與愚僧遊歴廣田
T2410_.76.0743b03: 於秀稻中兩部曼荼羅拜見之。其爲體廣
T2410_.76.0743b04: 一雙〃〃數十枚折重タリ。其紙面黄色之
T2410_.76.0743b05: 草木令圖之。兩面之文相似而無所異也。
T2410_.76.0743b06: 是則兩部曼荼羅ナリト拜見而覺了已上 彼僧
T2410_.76.0743b07: 相語之處。讃嘆而云。草木之文即四種曼荼
T2410_.76.0743b08: 羅之隨一也。甚深〃〃云云
T2410_.76.0743b09: 一。本朝眞言縁起事 善無畏三藏。唐玄宗
T2410_.76.0743b10: 皇帝御代。開元四年震旦來至。養老年
T2410_.76.0743b11: 本朝來至。於和國未有密教機熟事
T2410_.76.0743b12: 悲歎。而於大和國久米寺東側建立大塔。
T2410_.76.0743b13: 所將來大日經梵本七卷。與佛舍利七粒
T2410_.76.0743b14: 大塔之心柱中奉收畢。其縁起文曰。未來
T2410_.76.0743b15: 大乘菩薩。來開此經可弘傳也云云取意」
T2410_.76.0743b16: 善無畏入滅事 或&T047368;曰。上總佐野郷墳墓
T2410_.76.0743b17: 在之。或一説曰。還入唐也云云
T2410_.76.0743b18: 一。大師行状事 凡此大師。自初託胎至
T2410_.76.0743b19: 于出胎。長生種〃寄特不可勝計。悉有本
T2410_.76.0743b20: 傳雙親。此奇瑞欣入コトヲ佛道。大師娚儒
T2410_.76.0743b21: 家人也。示云。縱入&MT01302;佛道先可達詩書
T2410_.76.0743b22: 已。隨娚學文書ヘリ。無程終得書之功。其
T2410_.76.0743b23: 後動スレハ發道心好閑叢。仍奉値南都岩淵
T2410_.76.0743b24: 勤操僧正。於和州牧尾寺出家得度&MT06279;。受沙
T2410_.76.0743b25: 彌十戒。并學七十二威儀。隨勤操僧正
T2410_.76.0743b26: 極三論宗之奧義。又隨元興寺之護命僧
T2410_.76.0743b27: 學法相宗之玄底給ヘリ。爰大師思惟スラク。我
T2410_.76.0743b28: 今所學教法者。未是至極深奧之法ニハ。此上
T2410_.76.0743b29: 尚如來内證之源極祕法可在之思。奉祈
T2410_.76.0743c01: 念諸佛云。仰願諸佛菩薩。示不二眞心給
T2410_.76.0743c02: 云云 仍夢中告云依牧野尾觀音
利生感夢アリ
 汝所求法者。
T2410_.76.0743c03: 大和國武市郡久米寺大塔中在之云云 仍
T2410_.76.0743c04: 披覽之給。梵本大日經七卷。佛舍利七粒。
T2410_.76.0743c05: 并善無畏三藏&T047368;文感得之給ヘリ。解封見之。
T2410_.76.0743c06: モロモロ
コロロ
有滯訪之日本無人云云 仍渡唐
T2410_.76.0743c07: 元意自之起レリ。時奏桓武皇帝。以勅許與
T2410_.76.0743c08: 傳教大師倶。延暦二十三年入唐求法。奉
T2410_.76.0743c09: 遇大唐西明寺東塔院惠果和尚。〃〃相見
T2410_.76.0743c10: 云。汝來コト。相待事是久。欲報命盡ント
T2410_.76.0743c11: 無人。可入灌頂壇也云云 仍六月上旬
T2410_.76.0743c12: 入胎藏壇已投花自然當中臺毘盧遮那
T2410_.76.0743c13: 和尚嘆徳云。不可思議也云云 七月上旬
T2410_.76.0743c14: 登金界壇投花亦當中臺佛和尚嘆徳如
T2410_.76.0743c15: 云云 八月上旬受阿闍梨位灌頂等。爰和
T2410_.76.0743c16: 尚門人令障礙大師之御受法云。縱爲&MT01302;
T2410_.76.0743c17: 器異朝之人不可盡深法云ヘリ。彼僧其夜
T2410_.76.0743c18: 感夢云。密迹金剛力士等來。持金剛杵被
T2410_.76.0743c19: 摧伏見畢。仍後朝以此事語大師罪障
T2410_.76.0743c20: 懺謝セリ。人皆無不歸伏大師也。爰大師
T2410_.76.0743c21: 以夜續日。兩部儀軌本經梵讃諸部經軌諸
T2410_.76.0743c22: 瑜伽等皆以鑚仰了。并召諸道經師佛師
T2410_.76.0743c23: 曼荼羅。造佛寫經。八祖傳來道具等。
T2410_.76.0743c24: 鐵塔相承佛舍利如意寶珠等。悉以傳受畢。
T2410_.76.0743c25: 和尚示云。梵漢無違事。猶如寫瓶水受法
T2410_.76.0743c26: 事終。汝急歸本國弘此經。將利蒼生
T2410_.76.0743c27: 増國家之福。又示云汝者於是入我室。我
T2410_.76.0743c28: 亦於彼入汝室云云 其後和尚至次年
T2410_.76.0743c29: 室給畢。和尚之室弟雖無量ナリト。大師被撰
T2410_.76.0744a01: 書碑銘給。大師者和尚附法上足爲弟子
T2410_.76.0744a02: 故歟。其碑銘曰○聖靈集在之可尋之。又
T2410_.76.0744a03: 大師行法之時。和尚親&MT06279;。於境界中
T2410_.76.0744a04: 法談有之
T2410_.76.0744a05: 一。大師被召内裏給。王羲之所書殘色
T2410_.76.0744a06: 紙形書續給。其障子片間五處手足左右
口ナリ
T2410_.76.0744a07: 被遊。仍云五筆和尚。片間只以墨
T2410_.76.0744a08: 被投懸。自然成樹字。一人萬乘無不
T2410_.76.0744a09: 嘆美耳。仍皇帝以水精念珠朕片見トテ
T2410_.76.0744a10: 擬給大師被献之。今東寺重寶是也。又
T2410_.76.0744a11: 或時大聖文殊師利菩薩。爲試大師筆跡。
T2410_.76.0744a12: 化童子來云。和尚者是筆主也。流水之上
T2410_.76.0744a13: 文字可書否。大師答云可然。仍水流上
T2410_.76.0744a14: 被遊。水上文字不流。未打點給童子
T2410_.76.0744a15: 云可打點給。大師點打給之時。此龍字
T2410_.76.0744a16: 化生龍昇天了。又大師於本朝所造。三寶
T2410_.76.0744a17: 指歸隨身シテ白樂天令見給。樂天嘆云。和尚
T2410_.76.0744a18: 統百部云。加之大師於唐朝施威徳
T2410_.76.0744a19: 給事。不可稱計。委在本傳可尋之
T2410_.76.0744a20: 一。大師御在唐中一年也。首尾三箇年也。
T2410_.76.0744a21: 御歸朝之後。或説云。近江州石塔三箇年間
T2410_.76.0744a22: 蟄居。其後聞朝庭給。參内以後住高雄
T2410_.76.0744a23: ヘリ。桓武天皇大師御歸朝之時。船中
T2410_.76.0744a24: 皆御崩御レリ。不思義也 嵯峨 淳和 仁
T2410_.76.0744a25: 明三代國師也。此三代御門。皆受灌頂給
T2410_.76.0744a26: 云云 爰七宗大徳造書難破眞言宗即身
T2410_.76.0744a27: 成佛義。法相宗護命僧正硏神章。三論
T2410_.76.0744a28: 造大義抄。依之弘仁皇帝。召諸宗學
T2410_.76.0744a29: 者令對論大師。法相宗學生源仁。三論宗
T2410_.76.0744b01: 學生道尚。花嚴宗學生道應。天台宗○圓澄
T2410_.76.0744b02: 此等諸宗人師難者。眞言即身成佛義○大
T2410_.76.0744b03: 師立即身成佛義給フニ。經文釋義分明也。又
T2410_.76.0744b04: 諸宗人師重難云。若爾者。於即身可現佛
T2410_.76.0744b05: 身云。其時大師向南方結智拳印入五相
T2410_.76.0744b06: 三密瑜伽。面門俄忽然&MT06279;成金色毘
T2410_.76.0744b07: 盧遮那佛給。載五佛寶冠光照遍照ナリ。其時
T2410_.76.0744b08: 一人去席萬乘成禮。七宗徒折慢幢
T2410_.76.0744b09: 歸大師徳行。悉成門弟。又大師應&MT06279;
T2410_.76.0744b10: 行請雨法時。道場忽現&MT06279;龍神速疾降
T2410_.76.0744b11: 。勅使親。見之。信仰餘。氏寺高雄寺
T2410_.76.0744b12: 奉献之。弘仁皇帝。自此時彌歸伏大師
T2410_.76.0744b13: 徳行。既對七宗難論立眞言宗即身成
T2410_.76.0744b14: 佛義給ヘリ。仍勅命&MT06279;被召眞言宗□疏故。製
T2410_.76.0744b15: 十住心論奉献皇帝。此論尚爲廣轉故。再
T2410_.76.0744b16: シテ寶鑰三卷被製。凡十住心論ヨリモ尚深義
T2410_.76.0744b17: 在之。其故十住心論依大日經胎藏爲本。
T2410_.76.0744b18: 寶鑰依菩提心論被示金界義。所以十住
T2410_.76.0744b19: 心論於當位〃〃立顯略祕密二門。顯略
T2410_.76.0744b20: 。諸宗人師所立顯宗法門被當。是竪
T2410_.76.0744b21: 深在之。祕密之時。即胎藏十界曼荼羅
T2410_.76.0744b22: 。各〃四菩提種子等&MT06279;。其事相事義
T2410_.76.0744b23: 。所以法相宗彌勒。三論宗文殊。天台宗
T2410_.76.0744b24: 觀音。花嚴宗普賢也。仍普。文。觀。彌。四菩
T2410_.76.0744b25: 。大日内證四親近也。故異生等十心。四
T2410_.76.0744b26: 重法界曼荼羅聖衆也。故深祕之時。十住心
T2410_.76.0744b27: 即四重圓壇聖衆各〃自證三摩地法門是
T2410_.76.0744b28: 也。所謂胎藏以本有爲六十意捨平等法
T2410_.76.0744b29: 門也。故文云。此是一句含無邊義捨示塵數
T2410_.76.0744c01: 廣多 寶鑰專依菩提心論以修成顯得
T2410_.76.0744c02: 爲義門。捨劣得勝爲本。彼論三種菩提心
T2410_.76.0744c03: 。依勝義菩提心即被立十住心次第。其
T2410_.76.0744c04: 勝義菩提心者。眞言行者。以深般若智慧
T2410_.76.0744c05: 諸宗權實淺深觀察。捨權取實。從淺入深
T2410_.76.0744c06: 次第也。仍以竪淺深名勝義菩提心也。故
T2410_.76.0744c07: 文云。竪顯十重之淺深。是則示九種住心
T2410_.76.0744c08: 暗體。至祕密曼荼羅心殿。此專背暗向
T2410_.76.0744c09: 明之法門也。故寶鑰云。九種心藥拂外
T2410_.76.0744c10: 塵捨迷。金剛一宮開内庫授財 又云。譬
T2410_.76.0744c11: 藥拂塵眞言授財 又云。九種住心無自性
T2410_.76.0744c12: 轉深轉妙。皆是因眞言祕教法身説毘盧金
T2410_.76.0744c13: 剛最勝眞
T2410_.76.0744c14: 十住心論次第者
T2410_.76.0744c15: 第一。異生羝羊住心文云。羝羊是畜生中性最下
劣。但念水草及婬食餘無
T2410_.76.0744c16: 所知
 謂三惡道凡夫。專三毒五欲感起&MT06279;
T2410_.76.0744c17: 三途流轉心也。迷暗事如羝
T2410_.76.0744c18: メヒ
ツシ
ヲヒ
ツシ
T2410_.76.0744c19: 第二。愚童持齊住心 是則人道因果攝。纔
T2410_.76.0744c20: 持齊苞念&MT06279;離貪苦。此位ヨリ一分修徳善萠
T2410_.76.0744c21: 故釋云。當知依衆生自心實相熏習之因縁
T2410_.76.0744c22: 一分修起善心。持齊芎食スル一令信因果位也」
T2410_.76.0744c23: 第三。嬰童無爲住心 謂凡夫外道等。依厭
T2410_.76.0744c24: 下欣上事觀。一分制伏下地麁惑發得
T2410_.76.0744c25: 界定テテ下界依身得上界果報。是
T2410_.76.0744c26: 童無爲心也云云 已上三種住心。三界流轉
T2410_.76.0744c27: 果報六道輪迴凡夫也。未至出世無屬之
T2410_.76.0744c28: 位也云云
T2410_.76.0744c29: 第四。唯蘊無我住心 是則聲聞乘心也
T2410_.76.0745a01: 云云 私云。ヒム等云云
T2410_.76.0745a02: 第五。拔業因種住心 是則縁覺乘法門也
T2410_.76.0745a03: 云云 私云。成實論當歟云云 已上二種住心者。
T2410_.76.0745a04: 小乘法門自利□調修行也。佛不堪大乘
T2410_.76.0745a05: 機根。爲利小機説四□縁生法門。斷見
T2410_.76.0745a06: 思煩惱。即令證無學果。僅離界内生死未
T2410_.76.0745a07: 得變易果報。終灰身滅智以歸無餘圓寂
T2410_.76.0745a08: 極果。此二種住心ナレ。纔雖出三界。未得
T2410_.76.0745a09: 界外果報。雖斷見思惑。未斷塵沙無明。纔
T2410_.76.0745a10: 證小乘淺近果位。不得如來三身滿徳佛
T2410_.76.0745a11: 。尚留三百由旬化城。未至五百由旬寶
T2410_.76.0745a12: 故。此二種住心者。未得至極覺位
T2410_.76.0745a13: 云云
T2410_.76.0745a14: 第六他縁大乘住心私云。法相宗ニハ
五重唯識所謂一ニハ
T2410_.76.0745a15:          ─一資糧位──二加行位
T2410_.76.0745a16: 法相宗明五位─三通達位
T2410_.76.0745a17:          ─四修習位──五究竟位
T2410_.76.0745a18: 謂法相宗法門也。凡彼宗意大乘菩提心&MT06279;
T2410_.76.0745a19: 經菩薩五位修習六度萬行。福智資糧
T2410_.76.0745a20: 具足。三祇四依之間。凝唯識三性觀門。斷
T2410_.76.0745a21: 煩惱所知二障。離分段變易生死。三身四
T2410_.76.0745a22: 佛果。此住心於顯教大乘最初發無
T2410_.76.0745a23: 縁菩提心。利益法界衆生故。第四第五住
T2410_.76.0745a24: 。小乘自度&MT06279;ルニ修利他行願。相替第六
T2410_.76.0745a25: 住心發法界無縁慧悲。生濟生利物願
T2410_.76.0745a26: 。是大乘初門也。故於四箇大乘中。居最
T2410_.76.0745a27: 初住心云云 私云。口傳云。今法相宗者。
T2410_.76.0745a28: 專菩提利物無縁慈悲法門習也。教主彌勒
T2410_.76.0745a29: 也。彌勒者慈悲増菩薩也。慈氏之號可思
T2410_.76.0745b01: 之。仍他縁大乘住心當歟 私云。依六經
T2410_.76.0745b02: 十一部論云云
T2410_.76.0745b03: 第七。覺心不生住心私云。三論宗ニハ明三種方
四種釋トヲ。又立二藏
T2410_.76.0745b04: ニハ聲聞藏二ニハ菩薩藏也。又立三轉法輪。根本法輪
枝末法輪攝末歸本法輪也。私云。四種釋者。依釋二因縁
T2410_.76.0745b05: 釋三顯道釋四
無方釋已上
 謂三論宗法門也。所以彼宗意
T2410_.76.0745b06: 立四重二諦不生正觀爲本。立八不中
T2410_.76.0745b07: 道絶八迷戲論。專依般若等經建立無
T2410_.76.0745b08: 依無得宗義。示無相無念法門。故文云。
T2410_.76.0745b09: ソツ
カス
セハ一念即墮斷常 故以不生觀
T2410_.76.0745b10: 門遣陽一理。彼宗爲大細也。故今住心
T2410_.76.0745b11: 名言被立。勝義皆空宗義正具也云云
T2410_.76.0745b12: 私云。中論百論十二門論已上
三論
T2410_.76.0745b13: 第八。一道無爲住心 謂天台宗也。凡彼宗
T2410_.76.0745b14: 。非五時八教〃相法花超八純圓
T2410_.76.0745b15: &MT06279;四味三教權門歸唯一佛乘。其中
T2410_.76.0745b16: ニハ。開權顯實二乘成佛。本門ニハ
T2410_.76.0745b17: 壽長遠。凡一家大意。以一心三論一念三
T2410_.76.0745b18: 千法門爲宗義至極。其圓融無作三諦中
T2410_.76.0745b19: 。專中道實相妙理爲本。隨縁不變眞
T2410_.76.0745b20: 建立&MT06279;。森羅萬法一如理體歸入スルヲ彼宗
T2410_.76.0745b21: 大意被得タリ。仍一道云者。一乘云事也。無
T2410_.76.0745b22: 爲云者。本有無作義也。彼宗性徳。十界無
T2410_.76.0745b23: 作。三身等云義勢當歟
T2410_.76.0745b24: 第九。極無自性住心私云。花嚴宗ニハ立五教。一
ニハ小乘教。二大乘始教。三大
T2410_.76.0745b25: 乘終教。四大乘頓教。五圓教。已上 清
凉大師釋云。大同天台但加頓教文
T2410_.76.0745b26: 謂花嚴宗也。凡此宗大意者。法界縁起法門
T2410_.76.0745b27: 建立。事〃圓融宗義ニシ。十玄六雙大義
T2410_.76.0745b28: 。帝網重〃法門。凡一塵法界一多無礙
T2410_.76.0745c01: 三無差別。十身具足互融自在事〃相即スル
T2410_.76.0745c02: 是則彼宗義也。故初發心時便成正覺云。故
T2410_.76.0745c03: 初心即頓亡位果徳。見聞解行等
T2410_.76.0745c04: 。十身舍那妙果成。是則不&MT06279;動一念
T2410_.76.0745c05: 數劫海經。無量劫數不動歴〃只一念
T2410_.76.0745c06: 之故。九世十世。只行者刹那一念攝之。此
T2410_.76.0745c07: 一念全體。即長持遠劫也。如此念劫圓融
T2410_.76.0745c08: 法門云也云云
T2410_.76.0745c09: 已上九種住心者。是他受用應化如來所説
T2410_.76.0745c10: 教法。顯機修行法門也。此等法門雖甚深殊
T2410_.76.0745c11: 勝也。只或翫一心利刀未知三密金剛。或
T2410_.76.0745c12: 雖法身周遍法界常住不變ナリト云。未知六大
T2410_.76.0745c13: 常住義門。或雖云三身相即事理不二。未
T2410_.76.0745c14: 知四種法身各説三密自受法樂談話。只諸
T2410_.76.0745c15: 法根元。萬法能生不及一實眞如法性也
T2410_.76.0745c16: &MT06279;。言語道斷。心行所滅。無相寂滅妙體也
T2410_.76.0745c17: &MT06279;。未明此心性即體。四重曼荼諸尊建
T2410_.76.0745c18: 。三十七尊印契句義等也云云
T2410_.76.0745c19: 第十。祕密莊嚴住心 即眞言祕密教法。大
T2410_.76.0745c20: 日内證法門也云云
T2410_.76.0745c21: 十住心論云。祕密莊嚴心者。如實證語。
T2410_.76.0745c22: 身之數量究竟覺知。自心之源底。所謂胎藏
T2410_.76.0745c23: 界會曼荼羅。金剛界會曼荼羅。及十八會曼
T2410_.76.0745c24: 荼羅是也 同一云。如實知自心。此是一句
T2410_.76.0745c25: 含無邊義。横示塵數廣多。竪顯十重之淺
T2410_.76.0745c26:  又云。若能觀察密號名字除開莊嚴祕
T2410_.76.0745c27: 密藏。即佛性闡提煩惱菩提生死涅槃空有
T2410_.76.0745c28: 偏圓二乘一乘。皆是自心佛之名字。焉捨焉
T2410_.76.0745c29:
T2410_.76.0746a01: 問云。今此十住心論者。源依何經論乎
T2410_.76.0746a02: 答 義云。大日經菩提心論被立此義
T2410_.76.0746a03: 也。所謂彼大日經住心品。金剛薩埵大日如
T2410_.76.0746a04: 致九句。其問意云。如來無上應
T2410_.76.0746a05: 正等覺云何成&MT06279;。即大日如來。菩提爲因
T2410_.76.0746a06: 大悲爲根方便爲究竟答給ヘリ。夫付初菩
T2410_.76.0746a07: 提爲因。重&MT06279;云何菩提。大日如來如
T2410_.76.0746a08: 實知自心セリ。即此如實知自心一句。暗
T2410_.76.0746a09: 分城謂眞言行者。從淺至深所經迷悟斷
T2410_.76.0746a10: 證明暗分城有淺深故。實ニハ雖云行者心
T2410_.76.0746a11: 品無量也。且以十重位明暗迷悟位〃
T2410_.76.0746a12: 。故大師此住心品如實智自心一句
T2410_.76.0746a13: 十住心法門建立。專眞實漸次行
T2410_.76.0746a14: 所經位。兼諸經論顯宗祖師等所
T2410_.76.0746a15: 宗義。悉此如實知自心一句中攝盡
T2410_.76.0746a16: 故大師云。住心雖無量。且擧十種攝之衆毛
T2410_.76.0746a17:
T2410_.76.0746a18: 問云。依菩提心論立十住心方如何 答
T2410_.76.0746a19:   一義云。彼論有三種菩提心。其中行願菩
T2410_.76.0746a20: 提心者。菩薩發大慈大悲誓願憐愍衆生。
T2410_.76.0746a21: 拔苦與樂。四攝四無量心住&MT06279;。專利益衆生
T2410_.76.0746a22: 相貌也 第二勝義菩提心者。發&MT06279;除般若智
T2410_.76.0746a23: 。諸乘淺深揀擇。迷悟斷證觀察。凡勝
T2410_.76.0746a24: 義者。諸法因縁無自性覺知&MT06279;。不住一住
T2410_.76.0746a25: 從淺入深。從權歸實。背暗向明。捨劣得
T2410_.76.0746a26: 義門。專智慧行相也。是諸宗觀門
T2410_.76.0746a27: 顯眞實〃義。名勝義菩提心云云
T2410_.76.0746a28:   又云。今此十住心者。依第二勝義菩提
T2410_.76.0746a29: 立之。此一段切當十住心。諸宗
T2410_.76.0746b01: 法門攝盡ヘリ。故以勝義菩提心爲眞言教
T2410_.76.0746b02: 云云 第三三摩地菩提心者。凡眞言
T2410_.76.0746b03: 内證菩提心也。所謂自然覺了三摩智。曾
T2410_.76.0746b04: 待觀行修得也。故號自性法身也。仍
T2410_.76.0746b05: 而實無覺言成也セリ。深可思之
T2410_.76.0746b06: 問云。二教論其相如何 答 義云。是專大
T2410_.76.0746b07: 師辨顯密二教差異。爲顯諸宗權實宗義
T2410_.76.0746b08: 此論造給ヘリ。即他受用應化所説。九種住心
T2410_.76.0746b09: 法門。皆名顯教。是隨他意方便教門&MT06279;。未明
T2410_.76.0746b10: 大日如來自受法樂隨自意説。仍言顯露&MT06279;
T2410_.76.0746b11: 門狹少也。故名顯教也。密教者。所謂四
T2410_.76.0746b12: 種法身。各説三密自受法樂兩部曼荼羅。
T2410_.76.0746b13: 祕密内證法門也。等覺十地不能見聞。九
T2410_.76.0746b14: 種心量九種住心非所伺。如義言説法身内
T2410_.76.0746b15: 眞言祕密聲字實相祕奧實説故。名祕
T2410_.76.0746b16: 密教歟。故二教論云。夫佛有三身教則二
T2410_.76.0746b17: 種。應化開説名曰顯教。定顯略逗機法身談
T2410_.76.0746b18: 話。謂之祕奧實&T047368;
T2410_.76.0746b19: 問云。大師以釋摩訶術論立眞言宗教相
T2410_.76.0746b20: 方如何 答。二教論中釋摩訶術論。五
T2410_.76.0746b21: 重問答四箇大乘並眞言第五住心ヘリ
T2410_.76.0746b22: 故四重尚無明分位&MT06279;非明分位。此四重
T2410_.76.0746b23: 法門分齊。法相等四箇大乘法門相當レリ。第
T2410_.76.0746b24: 五重有問無答眞言法門也得給ヘリ。即
T2410_.76.0746b25: 彼論三十三法門建立。其中三十二。修行
T2410_.76.0746b26: 修因海顯宗因分法門也。是機根教説存故
T2410_.76.0746b27: 也。次性徳圓滿海不二摩訶術ヲハ。法身内證
T2410_.76.0746b28: 境自受法樂法門也得給ヘリ。而前四住
T2410_.76.0746b29: 。先初重問答云。如此經五位。修二三度
T2410_.76.0746c01: 萬行伏斷二障轉得四徳超十地圓滿
T2410_.76.0746c02: 三身。如是佛無明分歟明分歟。答。如是住
T2410_.76.0746c03: 無明分域而非明分位。第二第三第
T2410_.76.0746c04: 四問答亦復如是。皆無明邊域&MT06279;非明分位
T2410_.76.0746c05: ヘリ。其故三十二彼因海法門故。未至性
T2410_.76.0746c06: 徳圓滿果海故。尚無明分位未明至極圓
T2410_.76.0746c07: 滿故也。第五問云。不二摩訶術者明歟無明
T2410_.76.0746c08: 歟。答云。非明無明。不二摩訶術者。即不二
T2410_.76.0746c09: 摩訶術也
T2410_.76.0746c10: 已上五重問答。而大師引用之意。前四重
T2410_.76.0746c11: 因海顯乘分齊。於當分者雖至極甚深佛
T2410_.76.0746c12: 。望後教者尚因分無明位也
T2410_.76.0746c13: 第五重不二摩訶術者。釋論現文面。離機根
T2410_.76.0746c14: 離教説故云故。離機教證得之人無之。仍
T2410_.76.0746c15: 不二摩訶術相貌何物ソト説事無之。夫大師
T2410_.76.0746c16: 判教意。彼論離機教者。望顯機時。離機
T2410_.76.0746c17: 根故。離教説故トハ云也。然而若約眞言教
T2410_.76.0746c18: 祕密者。可有機教也。所謂兩部大經
T2410_.76.0746c19: 所説六大四萬三密法門是也
T2410_.76.0746c20: 一。顯密不同可沙汰事 於顯教法身如
T2410_.76.0746c21: 來色相莊嚴事 顯教以眞言爲理。密ニハ
T2410_.76.0746c22: 大爲理事 顯以一心爲宗。密 三密平等
T2410_.76.0746c23: 爲宗事 顯□情法門。密表徳實義也云事
T2410_.76.0746c24:   顯始覺修故爲本。密本有性徳爲宗云事
T2410_.76.0746c25: 顯眞如即體不立形色。密六大法性
T2410_.76.0746c26: 界形色有事 顯三身相即&MT06279;法身色形説法
T2410_.76.0746c27: 。密四身各別明色形事 顯從因至果
T2410_.76.0746c28: 法門。眞言從果向因密談也 此外尚重
T2410_.76.0746c29: 〃差異有之。更可決擇之
T2410_.76.0747a01: 師物語云。中川實範上人。大經用義云七卷
T2410_.76.0747a02: 造給ヘリ。付十住心於一一門顯密五重
T2410_.76.0747a03: 差異セリ。凡此師覺鑁上人同時人也。事相
T2410_.76.0747a04: 教相互爲師資隨分名匠也。顯密兼學人
T2410_.76.0747a05: 也。後ニハ光明山住給也云云
T2410_.76.0747a06: 一。五大院教時義引弘法大師十住心事
T2410_.76.0747a07: 大日經云無始生死愚童凡夫執著於我名我
T2410_.76.0747a08: [IMAGE]
T2410_.76.0747a09: [IMAGE]
T2410_.76.0747a10: [IMAGE]
T2410_.76.0747a11: [IMAGE]
T2410_.76.0747a12: [IMAGE]
T2410_.76.0747a13: [IMAGE]
T2410_.76.0747a14: [IMAGE]
T2410_.76.0747a15: [IMAGE]
T2410_.76.0747a16: [IMAGE]
T2410_.76.0747a17: [IMAGE]
T2410_.76.0747a18: [IMAGE]
T2410_.76.0747a19: [IMAGE]
T2410_.76.0747a20: [IMAGE]
T2410_.76.0747a21: [IMAGE]
T2410_.76.0747b01: 法相菩提乘也菩提心論云又有衆生發大乘心行菩提行於
T2410_.76.0747b02: [IMAGE]
T2410_.76.0747b03: [IMAGE]
T2410_.76.0747b04: [IMAGE]
T2410_.76.0747b05: [IMAGE]
T2410_.76.0747b06: [IMAGE]
T2410_.76.0747b07: [IMAGE]
T2410_.76.0747b08: [IMAGE]
T2410_.76.0747b09: [IMAGE]
T2410_.76.0747b10: [IMAGE]
T2410_.76.0747b11: [IMAGE]
T2410_.76.0747b12: [IMAGE]
T2410_.76.0747b13: [IMAGE]
T2410_.76.0747b14: [IMAGE]
T2410_.76.0747b15: [IMAGE]
T2410_.76.0747b16: [IMAGE]
T2410_.76.0747b17: [IMAGE]
T2410_.76.0747b18: [IMAGE]
T2410_.76.0747b19: [IMAGE]
T2410_.76.0747b20: [IMAGE]
T2410_.76.0747b21: [IMAGE]
T2410_.76.0747b22: 已上教時義引用意也了
T2410_.76.0747b23: 右十重心論大概所注&T047368;如件。添削讓後
T2410_.76.0747b24: 學了
T2410_.76.0747c01: 本云
T2410_.76.0747c02:   正和五年丙辰 四月十日&T047368;之畢
T2410_.76.0747c03:   天台沙門光宗vajra
T2410_.76.0747c04:   貞和五年已丑 後六月二十九日書寫了
T2410_.76.0747c05:   榮年二九
T2410_.76.0747c06:   應永二十一年丙午 二月十四日書寫之
T2410_.76.0747c07:   納運
T2410_.76.0747c08: 裏書云
T2410_.76.0747c09: 一可尋法門條〃頸指事
T2410_.76.0747c10: 一諸宗縁起事
T2410_.76.0747c11: 一諸宗人師名匠事
T2410_.76.0747c12: 一諸宗名目事
T2410_.76.0747c13: 一諸宗肝心要文事
T2410_.76.0747c14: 一諸宗興行時事
T2410_.76.0747c15: 一偏計所執斷不事
T2410_.76.0747c16: 一曼荼羅聖衆天部具實式事
T2410_.76.0747c17: 一密教十界互具事
T2410_.76.0747c18: 一眞言行常心地事
T2410_.76.0747c19: 一眞言行者所事
T2410_.76.0747c20: 一自性等流説法不同事
T2410_.76.0747c21: 一花嚴遮那十身事
T2410_.76.0747c22: 一法相菩提五位事
T2410_.76.0747c23: 一兩宗空有諍事
T2410_.76.0747c24: 一大乘教納龍宮事
T2410_.76.0747c25: 一御作書抄事
T2410_.76.0747c26: 一被投三杵事
T2410_.76.0747c27: 一血脈相違事
T2410_.76.0747c28: 一御遺告七箇條事
T2410_.76.0747c29: 一難破釋論人感天果事
T2410_.76.0747c30: 一龍樹菩薩引海中人事
T2410_.76.0748a01:   一校了
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05:   灌頂部 私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
T2410_.76.0748a08: 祕密曼
荼羅品
云。灌頂有三種。佛子至心聽。若祕
T2410_.76.0748a09: 印方便ヲハ則離於作業。是名初勝法。如來
T2410_.76.0748a10: ナリ灌頂義釋十一 云。然灌頂有三種。一者
T2410_.76.0748a11: 次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼
T2410_.76.0748a12: 。謂有弟子誠心慇重。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然資力乏少ナリ。若令一一求衆事
T2410_.76.0748a14: 道有礙。如是ヲハ師當除。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作&T069222;。何以名恐彼資力
T2410_.76.0748a17: 能辨者。生怠慢心。而不盡心聽衆
T2410_.76.0748a18: 本。名作時隨力令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事
T2410_.76.0748a22: 三在三昧灌頂也 已上
T2410_.76.0748a23: 私云。此第一離作業灌頂作法也。嚴範某&T047368;
T2410_.76.0748a24: 等此意也。又井房許可名八色幡許可トモ
又號五瓶許可トモ
即此
T2410_.76.0748a25: 灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
T2410_.76.0748a26: 十三日御入滅
前日
召常サイ只授印眞言是也
T2410_.76.0748a27:   一
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何 相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一
T2410_.76.0748b02: 東方白
色也
 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟
T2410_.76.0748b03: 二帖濕衣
 可在之歟。依之釋云作時隨力
T2410_.76.0748b04: 令辨少供供養三寶分明者歟。凡三種灌頂
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也 問。投花可有之歟
T2410_.76.0748b07: 如何 答口受 次祕密壇儀式可足歟。嚴範
T2410_.76.0748b08: &T047368;。觀念投花可思之
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式爲深行也。今爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎 相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之
T2410_.76.0748b12: 彼祕密曼荼羅位品釋云十二 然此祕密曼
T2410_.76.0748b13: 荼羅。若師觀シニ弟子深是法□誠心願求スレ&MT01302;
T2410_.76.0748b14: 而力不能具&MT06279;衆縁如上作者。師得爲作
T2410_.76.0748b15: 此法&T069222;之。自餘當須衆縁不得同此
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇儀式與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也。次上爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何 相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心爲本故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 也。今事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細可有之。眞言初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信
T2410_.76.0748b25: ニテ。無別印信可開也云云 廣攝不動下卷
T2410_.76.0748b26: 云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得瑜伽。
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
T2410_.76.0748c03: 頂今時最要 此釋正師弟瑜伽時傳教心
T2410_.76.0748c04: 灌頂也。祕密也。爲未得瑜伽者。只是持明
T2410_.76.0748c05: 者傳法分齊也タリ。而又爲資力乏少者。此
T2410_.76.0748c06: 離作業大功云云 殊勝云云 問。他流人云。嚴範
T2410_.76.0748c07: &T047368;次第許可也。非灌頂如何 相傳云。不
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決正灌頂タリ。不可有不審也。經釋
T2410_.76.0748c10: 并先徳御釋等無相違可笑云云 井房只此
T2410_.76.0748c11: 次第傳給歟云云 範縁左判印信是也。
T2410_.76.0748c12: 右手所勞マテスル歟云云 又va@m
T2410_.76.0748c13: 印手スル云左va@m云云 上義吉
T2410_.76.0748c14: 問。今義釋注中。擧手印等三種。是手印
T2410_.76.0748c15: 灌頂下也。何擧三云云 相傳云。是手印中
T2410_.76.0748c16: 三種如此釋也。甚深云云 此不審大切也。
T2410_.76.0748c17: 能能迴思案哉 問。此手印與下第三同
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟 相傳云。下第三許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法分齊也。今手印灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四傳法可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也 私云。是當得傳法灌頂事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前
T2410_.76.0749a04: 者不殊云云 此意也
T2410_.76.0749a05: 問。當時世間事業灌頂無七日作壇等
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業
T2410_.76.0749a07: 上如何 依之五大院上云廣攝不
動下卷
手印灌
T2410_.76.0749a08: 亦有三種。於前三種但用手印。七日
T2410_.76.0749a09: 行法一時具作。其手印等如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今傳法。但有一日手印行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業壇法。至施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日手印。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅相貌也漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何&MT06279;乎。但至五大院御釋者。
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名&T069222;ヲハ事業灌頂者也。已上二種灌頂ヲハ。下
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同&MT06279;
T2410_.76.0749a24: 二種也。尤可思之 難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中雖作七日義。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 具作トテ。皆手印作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂乎。甚不審也如何 義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則コソ見タリ
T2410_.76.0749b02: 無念次第也。今釋如前。只是一往御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂 經云。第三ニハ以心授悉離於
T2410_.76.0749b05: トヲ&MT06279;尊歡喜故。如何現應作現前佛灌
T2410_.76.0749b06: タマフ。是則最殊勝トソ。釋云。三者但以心而作
T2410_.76.0749b07: 灌頂。如是灌頂不擇時方不擇イフハ謂向
東設位。或向
T2410_.76.0749b08:
皆離也
由此弟子已修眞言之行。於祕密藏
T2410_.76.0749b09: 有所堪任。令&MT06279;悦。此又最勝也。
T2410_.76.0749b10: 師弟倶得瑜伽。以心灌頂。猶如摩頂授
T2410_.76.0749b11: &T047368;也。又能盡&MT06279;心承奉其師。於種種善事
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是因縁令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂也。其灌頂法。瑜伽阿闍梨。先
T2410_.76.0749b14: 淨室而住三昧。如前所現以身
T2410_.76.0749b15: 作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一無異。如是作已。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 故。令彼弟子在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 而得金剛手威神加持引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解&MT06279;作印等一一如法既入室
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故。現覩曼荼羅。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然&MT06279;現前。一一本尊形及印字等。亦悉
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力故。手中
T2410_.76.0749b23: トス。蒙授妙花。而以供養大衆。隨所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起以妙音聲而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 呂三昧之水。而爲彼弟子現前灌頂
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處&MT06279;而入三昧。寂然&MT06279;
T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜&MT06279;行者現前而爲灌
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前現法&MT06279;而作之也。准前持之。如
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也 私
T2410_.76.0749c04: 云。是第三以心灌頂作法也。以心作業
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐
T2410_.76.0749c09: 可恐 經云入祕密曼
荼羅供品
眞言者。誠謗圖畫曼
T2410_.76.0749c10: 荼羅。自身爲大我。淨諸垢安住&MT06279;瑜伽坐。
T2410_.76.0749c11: 尋念如來弟子阿字大空
T2410_.76.0749c12: 。智者傳妙花教在自身。爲
T2410_.76.0749c13: 所見行人室奉處。此寂上ナルカ故。應與
T2410_.76.0749c14: 三昧耶 義釋十二 云。今略現之。下
T2410_.76.0749c15: 有安布方便也。其花莖下觀&MT06279;爲大海水。
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心念花而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方觀布之意燈花已下
T2410_.76.0749c19: 意生謂之
心生花等
&T069222;之慇懃。謂彼持誦者。布於身
T2410_.76.0749c20: 心尚如於畫也。此心曼陀羅之上有佛在
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作
T2410_.76.0749c22: 自内觀作之諦了&MT06279;分明也 然此祕密曼多
T2410_.76.0749c23: 。悉師觀センニ弟子深是法器&MT06279;誠心
T2410_.76.0749c24: セン。而不能具&MT06279;衆縁如上廣作者。師
T2410_.76.0749c25: 爲作此法度之。自餘須衆縁
T2410_.76.0749c26: 得同法也 然若弟子已タラン瑜伽。師
T2410_.76.0749c27: セハ令入祕密佛會亦作是也。ra羅字淨
T2410_.76.0749c28: 先已作阿字了今如前法
及羅字淨除ムル弟子也
即是如前方便觀&MT06279;
T2410_.76.0749c29: 於囉字之火。而燒除彼障法積業令悉淨。
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露法水而灌灑之。得
T2410_.76.0750a02: 之中而生&T069222;道芽。故以授彼a@m暗字
T2410_.76.0750a03:  師當瑜伽之坐觀此a字加點。置
T2410_.76.0750a04: 弟子頂上十字縫。當知此有點。即
T2410_.76.0750a05: 是甘*呂法水ヲモテ灌其頂 尋念如來者。
T2410_.76.0750a06: 師將度弟子ント祕藏故。尋念三世
T2410_.76.0750a07: 佛所行方便。欲令ント同證同護持之也
T2410_.76.0750a08: 師既自住瑜伽座以其身心而作佛海之
T2410_.76.0750a09: 。唯獨自明了。餘人所不見也十三 次佛
T2410_.76.0750a10: 而觀セヨ本縁。隨本縁而觀セヨ法或。若
T2410_.76.0750a11: 本尊攝受セヨ花中。於彼師皆觀之不謬十五
T2410_.76.0750a12: 而弟子未度瑜伽者。但見リト其身上可。
T2410_.76.0750a13: 其花大略セハ。心スル八葉之位。從齋
T2410_.76.0750a14: 爲金剛臺。齋爲大海。從齋以下
T2410_.76.0750a15: 地居諸尊位也。此ナル。謂諸佛
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生金剛智。從金剛智出生スル
T2410_.76.0750a17: 佛會色。於一切曼荼羅。此最爲上
T2410_.76.0750a18: 無與比也十一 自見已向彼説之謂
心中故見墮所云云
 上文
T2410_.76.0750a19: 持誦者。觀其内身内心八分作八葉
T2410_.76.0750a20: 開敷。及ra羅字置字ナリ。若行人不如是
T2410_.76.0750a21: 修行成就。而作此祕密セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要當先自成就&MT06279;堪住瑜伽師位。又爲阿
T2410_.76.0750a23: 闍梨シテ許方能辨也。今此所作雖是度
T2410_.76.0750a24: 方便ナリト。然行者於自持誦觀照セン之時。
T2410_.76.0750a25: 忽當如法習之十二 用此灌頂之聞而灌
T2410_.76.0750a26: &MT06279;。爲除一切障速入佛惠故也。前
T2410_.76.0750a27: 名祕密今復云ヘル者。此入是證入入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人入室。一一明了分別之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在家内所有悉皆知之。不同初入
T2410_.76.0750b01: 入也云云 此經文釋義尤顯然。更分明也。但
T2410_.76.0750b02: 恐抄出之貽後見得口傳可見之。推不可
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式如此
T2410_.76.0750b04: 授何印明耶 相傳云口受 不可聊示之者
T2410_.76.0750b05: 也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之 問。此時可離時方
T2410_.76.0750b07: 云云 若爾者其相如何 相傳云。可向何方ニモ
T2410_.76.0750b08: 無定方角故。離時方云也。可思之
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶
T2410_.76.0750b10: 初三昧耶遙見曼荼羅也。無量
罪業皆得滅除云云
T2410_.76.0750b11: 經云祕密曼
荼羅品
 正等覺略玉フ五種三昧。初ニハ
T2410_.76.0750b12: 曼荼羅具足三昧耶。未傳眞實語。不授彼
T2410_.76.0750b13: 密印云云 釋云十一 次答三昧耶有幾種者。
T2410_.76.0750b14: 今世尊有五種也。三昧耶者。如
T2410_.76.0750b15: 人於衆多國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自發言&MT06279;大要擔。我今如是之事
T2410_.76.0750b17: 不作。如是之事之事依
T2410_.76.0750b18: 可信而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪。是故三昧耶者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 義也。略ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一得遙&T069222;曼荼羅。謂レハ
T2410_.76.0750b22: 荼羅時。謂其具足曼荼羅也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜。欲求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外。遙令禮拜以香
T2410_.76.0750b25: 花等遙散&MT06279;道場而作セン供養。以得ルヲ&T069222;
T2410_.76.0750b26: 如是法會。無量罪業皆得滅除スル&T069222;。然
T2410_.76.0750b27: 未令授彼眞言及印是第一也云云 私云。
T2410_.76.0750b28: 是第一三昧耶也。雖未及入壇内授クルニ
T2410_.76.0750b29: 眞言。謹拜見曼荼羅成隨喜心時。無量
T2410_.76.0750c01: 罪業得滅除云云 眞言加持力尤甚深。誠憑
T2410_.76.0750c02: 敷哉。既無惡苦器之條勿論也云云 先蹤在
T2410_.76.0750c03: 云云 廣攝不動三云。復有五種三昧耶。一
T2410_.76.0750c04: 者遙見壇外。但作供養不授灌頂。不授
T2410_.76.0750c05: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c06: 第二三昧耶投花三昧耶也。
結縁灌頂
T2410_.76.0750c07: 經云。第二三昧耶入覩聖天會 釋云。第
T2410_.76.0750c08: 曼荼羅坐位。謂入於壇中
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養投花。於本位師告彼。汝花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位爲説本尊名號。并得入シメテ
T2410_.76.0750c11: 悉見&T069222;諸位也。此人爲第二
T2410_.76.0750c12: 三昧耶也。若請セハ眞言及印。亦得隨所
T2410_.76.0750c13: &T069222;云云 私云。是第二三昧耶也。
T2410_.76.0750c14: 當世結縁灌頂起自此第二三昧耶歟。只
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善之功徳。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅得眞言印契
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸
T2410_.76.0750c18: 善之中最何如之哉。殊勝云云 廣攝不動三
T2410_.76.0750c19: 云。二引入壇中投花本尊始受灌頂。隨諸
T2410_.76.0750c20: 眞言及印云云
T2410_.76.0750c21: 第三三昧耶學法許
可位也
T2410_.76.0750c22: 經云。第三トヲ隨教修妙業云云
T2410_.76.0750c23: 釋云。第三ニハ見曼荼羅及印位并作
T2410_.76.0750c24: ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人
T2410_.76.0750c25: 曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一告示
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是
T2410_.76.0750c27: 第三ナリ云云 私云。是第三三昧耶者。當
T2410_.76.0750c28: 時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作
T2410_.76.0750c29: 事業受灌頂遍受諸尊眞言及印云云 問。
T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時許可タリ。經ニモ後以許教
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業&MT01302;。不見先徳ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可セリ。故第四當世許可云也如何
T2410_.76.0751a06:   相傳云。第三四不同。所詮第三當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故四種阿闍梨ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正是今第四三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三學法至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 師位。第四正傳法阿闍梨位。是登師
T2410_.76.0751a12: 也。第三立太子灌頂。第四即位灌頂トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業有無ニテハ不可辨兩種不
T2410_.76.0751a14: 同者也。去延慶年中。謁星光院僧正澄尋
T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風第三三昧耶時結縁。事
T2410_.76.0751a16: 業頗如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式
T2410_.76.0751a19: 傳印明等。第四三摩耶事業令修也。今
T2410_.76.0751a20: 法灌頂儀式是也云云
T2410_.76.0751a21: 第五三昧耶祕云。祕密證
者灌頂也云云
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a23: 溪嵐拾葉集  建武第二乙亥 四月二十
T2410_.76.0751a24:   七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26:   祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦能令三業等一文。別不云義
T2410_.76.0751b01: 云云 所謂以行者三業令同本尊三業
T2410_.76.0751b02: 別不持觀法也。凡此一文者。眞言乘
T2410_.76.0751b03: セル也。從此一門者。指宿生本尊也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊三摩地入大日法界身也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 。行者所具身口意者因分ナルカ名三業
T2410_.76.0751b09: 本尊所具三業者。三輪倶密無妨無礙
T2410_.76.0751b10: 。三密云也。故以行者三業令同本
T2410_.76.0751b11: 三密時。諸佛加持身。即見本地
T2410_.76.0751b12: 也。以之一切法界門習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心靜慮離念心專住等者。是
T2410_.76.0751b14: 出念誦相貌也。能令三業同於本尊
T2410_.76.0751b15: 妄想思念。靜慮離念云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ。一境
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽者。此ニハ相應。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 行人指也。次本尊者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: ニハ以已成諸佛爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 境本ナルカ名本尊也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 功徳指也。初心行者。未顯本覺一理
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具妙理佛爲所縁也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別不置本尊。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有妙體ナルカ名本。行者所具
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ名尊也。是別不置本尊
T2410_.76.0751b26: 指行者當體云云 祕密灌頂軌則可思
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應云也。故山家釋云。
T2410_.76.0751b28: 眞言瑜伽者。天台觀心一致不二也云云 是則
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c01: 伽瑜祇經云云 是則色心不二境智一如。因
T2410_.76.0751c02: 果相稱法門也云云
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04:
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14:   眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16: &T047368;録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ
T2410_.76.0751c17: 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院云云
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c19: 云云 尋云。山家相承血脈山門不流布如
T2410_.76.0751c20: 何 示云。&T047368;録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c23: 祕密等重重無之云云 覺大師者。隨八箇阿
T2410_.76.0751c24: 闍梨委細傳受在之云云 然而傳教大師祕
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯習也。仍山家相承血脈
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 742 743 744 745 746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]