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溪嵐拾葉集 (No. 2410_ 光宗撰 ) in Vol. 00
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T2410_.76.0748a01: 一校了
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05: 灌頂部 私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
T2410_.76.0748a09: 印方便ヲハ則離ル於作業ヲ。是名初勝法ト。如來
T2410_.76.0748a11: 次印法作之。離諸作業。此密入祕密曼荼
T2410_.76.0748a12: 羅ニ。謂有弟子誠心慇重テ。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然モ資力乏少ナリ。若令一一ニ具ニ求衆事ヲ。
T2410_.76.0748a14: 返テ當ニ於テ道有礙。如是ノ人ヲハ師當除ク。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作
ヲ。何以名恐彼資力
T2410_.76.0748a17: 能辨シ者。生ヲ怠慢心ヲ。而不盡心聽衆ノ徳
T2410_.76.0748a18: 本。名作時ハ隨力ニ令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事
T2410_.76.0748a23: 私云。此第一ハ離作業灌頂作法也。嚴範某
T2410_.76.0748a25: 灌頂儀式也。本朝ニハ慈覺大師。貞觀六年正月
T2410_.76.0748a27: 一
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何 相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一
T2410_.76.0748b04: 令辨少供供養三寶ト分明者歟。凡三種灌頂
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也 問。投花可有之歟
T2410_.76.0748b08: 某。觀念投花モ可思之
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式ハ爲深行也。今ハ爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎 相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之
T2410_.76.0748b13: 荼羅ヲ。若師觀シニ弟子深是法□誠心願求スレ
。
T2410_.76.0748b14: 而力不能具
衆縁ヲ如上作者。師得爲作
T2410_.76.0748b15: 此法ヲ度ヲ之。自餘ハ當須ク衆縁不得同此ヲ
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇ノ儀式ヲ與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也ト。次上ハ爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何 相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心ヲ爲本ト故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 要ト也。今ハ事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細モ可有之。眞言ハ初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信
T2410_.76.0748b26: 云。前三種灌頂。文中師及弟子。倶得瑜伽。
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
T2410_.76.0748c04: 灌頂也。祕密也。爲未得瑜伽者。只是持明
T2410_.76.0748c05: 者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
T2410_.76.0748c07: 某次第許可也。非灌頂ト如何 相傳云。不
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決モ正灌頂ト見タリ。不可有不審也。經釋
T2410_.76.0748c14: 問。今義釋注ノ中。擧手印等三種。是手印
T2410_.76.0748c17: 能能迴思案哉 問。此手印ハ與下第三同
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟 相傳云。下第三ハ許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四ノ傳法ニ可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂ト
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業ヲ也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前
T2410_.76.0749a05: 問。當時世間事業灌頂ハ無七日作壇等ノ事
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業
T2410_.76.0749a08: 頂ニ亦有三種。於前三種ニ但用手印。七日
T2410_.76.0749a09: 行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今ノ傳法。但有テ一日ノ手印ノ行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業ノ壇法。至テ施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇ヲ。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日ノ手印ヲ。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等ノ此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂ニ見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇ヲ
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何ニ乎。但至五大院御釋者。
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名ヲハ事業灌頂ト者也。已上二種灌頂ヲハ。下
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同ニ分
T2410_.76.0749a24: 二種ヲ也。尤可思之 難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中ニ雖作七日義ヲ。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇ヲ名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂ト乎。甚不審也如何 義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
T2410_.76.0749b02: 無念ノ次第也。今釋ハ如前ニ云カ。只是一往ノ御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂 經云。第三ニハ以心授テ悉離於
T2410_.76.0749b05: 時ハ方トヲ令尊歡喜セ故。如何現應作現前佛灌
T2410_.76.0749b06: 頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以心而作
T2410_.76.0749b09: 中ニ有所堪任。令師ノ心ヲ悦。此又最勝也。
T2410_.76.0749b10: 師弟倶ニ得瑜伽ヲ。以心ヲ灌頂ス。猶シ如摩頂授
T2410_.76.0749b11:也。又能盡心承奉ス其師。於種種善事ニ
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是ノ因縁ヲ令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂ニ也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
T2410_.76.0749b14: 入テ淨室ニ而住三昧ニ。如前ノ所現ノ以身ノ四
T2410_.76.0749b15: 分ヲ作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一ノ無異。如是作已ニ。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 持ヲ故。令彼弟子ヲ先ツ在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 然ニ而得金剛手ノ威神加持ヲ引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解作印等一一ニ如法既入室ニ已ニ。
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故ニ。現ニ覩曼荼羅ヲ。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然ト現前ス。一一本尊ノ形及印字等。亦悉
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力ヲ故。手中ニ自
T2410_.76.0749b23: 然トス。蒙授妙花ヲ。而以供養大衆ヲ。隨テ所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起テ以妙音聲ヲ而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受ヲ。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 耳呂三昧之水。而爲彼弟子現前ニ灌頂ス。
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處ニ而入三昧。寂然ト
T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜行者現前而爲灌
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前ニ現法而作之也。准前持之。如
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也 私
T2410_.76.0749c04: 云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品ノ意ニ
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備ル後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐
T2410_.76.0749c10: 荼羅ヲ。自身ヲ爲大我ト。淨諸垢安住瑜伽坐。
T2410_.76.0749c11: 尋念ヨ諸ノ如來ヲ頂ニ授ヨ諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
T2410_.76.0749c12: 點ヲ。智者傳テ妙花ヲ令ヨ教在自身ヲ。爲ニ説ク内ニ
T2410_.76.0749c13: 所見ル行人室奉處ニ。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應與
T2410_.76.0749c15: 有安布ノ方便也。其花莖下觀爲大海水。
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須ク辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心ニ念花ヲ而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方ニ觀布之ヲ意燈花已下ノ偈
T2410_.76.0749c20: 心尚如於畫ヲ也。此心曼陀羅之上有佛在
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
T2410_.76.0749c23: 羅ハ。悉師觀センニ弟子ヲ深是法器ニ誠心ヲ以テ願
T2410_.76.0749c24: 求セン。而モ力ヲ不能具衆縁如上廣作者。師
T2410_.76.0749c25: 得ニ爲作此法ヲ度之。自餘ハ當ニ須衆縁ヲ不
T2410_.76.0749c27: 欲セハ令入祕密佛會ニ亦作是也。
羅字淨
T2410_.76.0749c29: 於囉字之火。而燒除ス彼障法積業令悉淨。
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露ノ法水ヲ而灌灑之。得ヨ於テ死
T2410_.76.0750a02: 灰ノ之中ニ而生ルヲ道芽ヲ。故以授彼
暗字ヲ也
T2410_.76.0750a04: 弟子頂上十字縫ノ中ニ。當ニ知此ノ上ニ有點。即チ
T2410_.76.0750a06: 謂ク師將ニ度弟子ヲ入ント祕藏ニ故。尋念ヲ三世ノ
T2410_.76.0750a08: 師既ニ自住瑜伽座ニ以其身心ヲ而作シ佛海之
T2410_.76.0750a10: 而觀セヨ本縁ヲ。隨テ彼ノ本縁ニ而觀セヨ法或ハ器ヲ。若
T2410_.76.0750a12: 而弟子未度瑜伽者。但見ル在リト其身上ニ可。
T2410_.76.0750a13: 其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル八葉之位ト。從齋
T2410_.76.0750a14: 至ル心ニ爲金剛臺。齋ヲ爲大海ト。從齋以下ハ是
T2410_.76.0750a15: 地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル何ナル義ヲ。謂ク從リ諸佛ノ
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生ス金剛智。從金剛智出生スル一
T2410_.76.0750a17: 切ノ佛會色ヲ。於一切曼荼羅ノ中ニ。此最爲上ト。
T2410_.76.0750a19: 持誦者。觀其内身内心ノ八分ヲ作八葉ヲ作
T2410_.76.0750a20: 開敷。及羅字置字ヲ等ナリ。若行人不如是
T2410_.76.0750a21: 修行成就モ。而モ作此祕密ヲ度セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要カ當先自成就堪住瑜伽師ノ位。又爲阿
T2410_.76.0750a23: 闍梨ノ所シテ許方能辨ル也。今此所作ハ雖是度
T2410_.76.0750a24: 人ノ方便ナリト。然モ行者於自持誦ニ觀照セン之時。
T2410_.76.0750a26: 灑。爲除テ一切ノ障速ニ入佛惠ニ故也。前ハ品ヲ
T2410_.76.0750a27: 名祕密ト今復云ヘル入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人ヲ已ニ入室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在ノ家内ノ所有悉皆知之。不同初入ル門ニ
T2410_.76.0750b02: 恐抄出之貽後見得口傳可見之。推不可
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式ハ如此
T2410_.76.0750b05: 也。已上三種灌頂畢。五大院具友灌頂廣
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之 問。此時ハ可離時方ヲ
T2410_.76.0750b08: 無定ル方角故。離時方ヲ云也。可思之
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶
T2410_.76.0750b12: 曼荼羅具足三昧耶。未傳眞實語。不授彼
T2410_.76.0750b14: 今世尊ノ答ニ略テ有五種也。三昧耶ト者。如シ
T2410_.76.0750b15: 有テ人於衆多ノ國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自ラ發言作ス大要擔ヲ。我今如是之事ハ永ク
T2410_.76.0750b17: 當ニ不作。如是之事ハ如ク是ノ之事依テ行シ之ニ
T2410_.76.0750b18: 以テ自ラ對テ可信ノ人ニ而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪ヲ。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 越ノ義也。略テ而モ言ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一ハ但シ得遙ニ見ヲ曼荼羅。謂ク如シ造レハ曼
T2410_.76.0750b22: 荼羅ヲ時。謂ク見ル其具足ノ曼荼羅ヲ也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜シ。欲シ求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外ニ。遙ニ令禮拜ヲ以香
T2410_.76.0750b25: 花等ヲ遙散道場而作セン供養ヲ。以得ルヲ見ルヲ
T2410_.76.0750b26: 如是法會ヲ故ニ。無量ノ罪業皆得滅除スルヲ。然モ
T2410_.76.0750b28: 是第一三昧耶也。雖未タ及入壇内授クルニ印
T2410_.76.0750b29: 眞言ヲ。謹テ拜見シ曼荼羅成隨喜心ヲ時。無量
T2410_.76.0750c04: 者遙見壇外。但作供養不授灌頂。不授
T2410_.76.0750c07: 經云。第二三昧耶ハ入覩ル聖天會ヲ 釋云。第
T2410_.76.0750c08: 二ハ見ル曼荼羅ノ坐位ヲ。謂ク引テ彼ヲ入於壇中ニ
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養シ投花。於本位ニ師告彼。汝カ花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位ノ上ニ爲説テ本尊ノ名號ヲ。并ニ得入シメテ壇
T2410_.76.0750c11: 門ノ内ニ悉見ルヲ諸位ヲ也。此人ヲ説テ名テ爲第二ノ
T2410_.76.0750c12: 三昧耶ト也。若請セハ眞言及印ヲ。亦得ヲ隨所
T2410_.76.0750c14: 當世結縁灌頂起自此第二三昧耶歟。只
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善ノ之功徳ヲ。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅ニ得眞言印契ヲ
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸
T2410_.76.0750c19: 云。二引入壇中投花本尊始受灌頂。隨諸
T2410_.76.0750c23: 釋云。第三ニハ見曼荼羅ヲ及印位并作ス諸
T2410_.76.0750c24: 事ヲ者ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人ノ而
T2410_.76.0750c25: 作テ曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是
T2410_.76.0750c28: 時許可分齊也 廣攝不動三云。三者廣作
T2410_.76.0751a01: 此經文釋義并先徳御釋ハ。皆今弟子三事業
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業。不見先徳ノ釋ニモ。爲作
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06: 相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不
T2410_.76.0751a15: 被示云。唐朝古風ハ第三三昧耶ノ時結縁ス。事
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳
T2410_.76.0751a22:
T2410_.76.0751a24: 七日
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26: 祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ
T2410_.76.0751b02: 外ニ別不持觀法ヲ也。凡此一文者。眞言乘ノ肝
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。
T2410_.76.0751b27: 之。次瑜伽者。解行相應ヲ云也。故ニ山家釋ニ云。
T2410_.76.0751b29: 始本不二解行相應名也。故祕經云。一切瑜
T2410_.76.0751c03: 三昧流ニハ十八道加行之以如意輪爲本尊
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12:溪嵐拾葉集
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14: 眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16:録説曰。天台流眞言三流在之。第一ニハ山
T2410_.76.0751c18: 傳教慈覺御流ハ山門弘之。智證御流三井弘
T2410_.76.0751c20: 何 示云。録云。傳教大師相承眞言血脈
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
T2410_.76.0751c25: 密重重委悉御傳受在之。爲顯之覺大師瑜
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
T2410_.76.0752a01: 在山門傳之也。深可思之。又師云。法曼
T2410_.76.0752a02: 院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
T2410_.76.0752a03: 重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不知。餘
T2410_.76.0752a04: 流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉除傳教大師ヲ事。不
T2410_.76.0752a06: 尋云。瑜祇祕密奉烈傳教證如何 示云。
T2410_.76.0752a07: 瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
T2410_.76.0752a09: 不知也。可愍之 尋云。傳教大師瑜祇相承
T2410_.76.0752a10: 證如何 示云。録云。山家大師最初御登
T2410_.76.0752a11: 山之時。寶塔ノ涌現於虚空。釋迦多寶二佛並
T2410_.76.0752a12: 座。爲大師説此要ヲ。爾時靈山一會儼然未
T2410_.76.0752a14: 爲三聖神ノ奉授圓頓戒法ヲ。亦三聖神ハ昇
T2410_.76.0752a15: 虚空ニ並テ光ヲ如伊字三點ノ爲大師説祕要。
T2410_.76.0752a17: 是則瑜祇灌頂也。又非祕密自證ノ感得ノミニ。於
T2410_.76.0752a19: 尋云。山家祕密灌頂御相承證如何 示
T2410_.76.0752a20: 云。法曼院流ニ餘流不知第五祕密灌頂在
T2410_.76.0752a21: 之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住之。
T2410_.76.0752a22: 我山結界之時。以本有常住曼荼ヲ布八方
T2410_.76.0752a23: 者。此灌頂ヨリ起レリ。是依金界ノ意ニ也。次己心
T2410_.76.0752a24: 自證灌頂在之。是付瑜祇故依亦剛界意
T2410_.76.0752a25: 也。深可思之 尋云。山家相承録ノ相傳ノ
T2410_.76.0752a26: 重重灌頂屬スル何流ニ耶 示云。録者元承
T2410_.76.0752a27: 雲和尚ノ相傳也。此和尚者梨本ノ元初也。若
T2410_.76.0752a29: 門ニ傳教御相承ノ兩部血脈在之耶 示云。古
T2410_.76.0752b02: 和比。於西塔院黒谷。或眞言師。自關東令
T2410_.76.0752b03: 登山事在之。適山家相承兩部血脈ヲ令隨
T2410_.76.0752b04: 身。宿習ノ所令然感得ス之。可貴可貴可喜。
T2410_.76.0752b05: 以敬信ヲ令傳受之耳 尋云。賀登上仙許
T2410_.76.0752b06: 可何祕事在之耶 示云。此事三箇條祕事
T2410_.76.0752b08: 身觀音ニ相傳之。生身觀音者覺大師也。直ニ
T2410_.76.0752b15: 承血脈。天野御經藏ノ本山家相承ト同ト云此
T2410_.76.0752b17: 證等四大師御相承ト灌頂儀式同之耶 示
T2410_.76.0752b18: 云。四箇大師御相承。此門大旨同之。灌頂
T2410_.76.0752b20: 灌頂ノ儀式何不同耶 示云。西天祖師達。皆
T2410_.76.0752b21: 大權之應作得瑜伽阿闍梨故。直ニ持テ佛語
T2410_.76.0752b22: 不依色經卷。皆是以心傳心之聖者也。故
T2410_.76.0752b23: 灌頂式無之。然而佛云相承ノ心印無違也。
T2410_.76.0752b25: 次晨旦諸大徳者。是モ對翻譯ノ三藏傳經
T2410_.76.0752b26: 卷。任其説ニ行灌頂法ヲ也。得瑜伽大阿闍
T2410_.76.0752b27: 梨故。以心傳心灌頂也。直依本經説ニ不
T2410_.76.0752b28: 用灌頂式ヲ也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
T2410_.76.0752b29: 印可證誠義也。爲未來機ヲ造章疏作儀
T2410_.76.0752c02: 大師先徳達。直依本經ト儀軌トノ説ニ行灌頂
T2410_.76.0752c03: 給也。仍事相私無之。依自證登得ノ法門。
T2410_.76.0752c04: 爲他授之各入門不同也。所以ニ智機者。以
T2410_.76.0752c05: 金界爲本兼タリ胎界ヲ理機者。以胎界爲本
T2410_.76.0752c06: 兼タリ金界ヲ。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
T2410_.76.0752c07: 頂儀式皆依儀釋ニ給ヘリ。東寺者。金剛界
T2410_.76.0752c08: 眞言師故。依義決等ノ意ニ也。仍灌頂祕
T2410_.76.0752c10: 出來耶 示云。最初覺大師所灌頂式在
T2410_.76.0752c11: 之。教王房祕ト云是也 尋云。依義釋再
T2410_.76.0752c12: 攝大儀軌説ニ也。所以義釋説與攝大儀軌説
T2410_.76.0752c13: 相大旨同也。始自祕密道場莊嚴終至道
T2410_.76.0752c14: 具傳授祕密布字。大旨其説同也。此攝大ノ儀
T2410_.76.0752c15: 軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
T2410_.76.0752c16: 也。深可思之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
T2410_.76.0752c17: 可爲本也ト。先師和尚被申キ 尋云。傳法灌
T2410_.76.0752c18: 頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
T2410_.76.0752c19: 是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
T2410_.76.0752c20: 薩也。是則以本覺智水ヲ灌ク於新成理頂。亦
T2410_.76.0752c21: 以修顯得體之智慧契於無始自然本理ニ。
T2410_.76.0752c22: 新覺冥本覺境智相稱スルヲ名灌頂ト也 尋
T2410_.76.0752c23: 云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不亡ヲ始
T2410_.76.0752c24: 覺之智慧ヲ爲等覺。亡新覺智慧ヲ名妙覺
T2410_.76.0752c25: 朗然ト也 尋云。如何是元品能治所治耶
T2410_.76.0752c26: 示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲元品ト也。迷悟
T2410_.76.0752c27: 未分ノ法性ヲ以テ爲妙覺ト也。無明法性同體之
T2410_.76.0752c28: 惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
T2410_.76.0752c29: 思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
T2410_.76.0753a01: 念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
T2410_.76.0753a02: 示云。和尚祕決云。中臺得佛者名中説發
T2410_.76.0753a03: 心ト。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
T2410_.76.0753a04: 機也。四佛得佛者。名東説發心。即斷惑入
T2410_.76.0753a05: 位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
T2410_.76.0753a06: 事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在之
T2410_.76.0753a08: 在之。妙覺智斷機者。直入中臺故。斷證義
T2410_.76.0753a09: 無之也。深可思之 尋云。等妙二覺不同
T2410_.76.0753a10: 如何 示云。等覺智斷機者。以心法爲入
T2410_.76.0753a11: 門ト故。斷惑義在之。妙覺智斷機者。以色
T2410_.76.0753a13: 心入門方如何 示云。釋曰。削地位漸階顯
T2410_.76.0753a15: 私云。削五十位存等妙二位也。二位者。
T2410_.76.0753a16: 等覺者。以心法爲面故照寂ヲ云也。妙覺
T2410_.76.0753a18: 心觀法方如何 示云。心性不動假立中名。
T2410_.76.0753a20: 已上心法觀法
T2410_.76.0753a21: 心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
T2410_.76.0753a23: 以上色法三觀
T2410_.76.0753a24: 尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以寂
T2410_.76.0753a25: 照不二ノ一心ヲ爲中道ト。以照了分別爲假
T2410_.76.0753a27: 觀
T2410_.76.0753a28: 以一身總體爲中道。以形色宛然ナルヲ爲假
T2410_.76.0753b01: 三觀
T2410_.76.0753b02: 尋云。智機者從心法入カ故也。是瑜祇灌頂
T2410_.76.0753b03: 大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
T2410_.76.0753b04: 法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
T2410_.76.0753b06: 五ノ灌頂大事也。凡胎界ハ理機所入法門故。六
T2410_.76.0753b07: 大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
T2410_.76.0753b08: 台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談之時。境ノ三觀ト
T2410_.76.0753b09: 云カ如シ。深可思之 尋云。灌頂以前傳授法
T2410_.76.0753b10: 在之耶 示云。或傳云。許可以後。授五相
T2410_.76.0753b12: 興和尚授予給作法者。灌頂前夜 示云。許
T2410_.76.0753b13: 可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
T2410_.76.0753b14: 也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
T2410_.76.0753b15: 證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
T2410_.76.0753b16: 我等之念念所唱也。以法門所談分悉被
T2410_.76.0753b18: 尋云。布字行法何祕事耶 示云。大悲壇布
T2410_.76.0753b19: 字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
T2410_.76.0753b20: 證功能也。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ者。諸佛
T2410_.76.0753b21: 成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
T2410_.76.0753b22: 道成道也。是則眞言正覺也。是以或云十界
T2410_.76.0753b23: 具足方名同佛トモ。或云一家圓儀。言法界
T2410_.76.0753b24: 者。須云十界トモ。祕密密曼荼羅者。輪圓具
T2410_.76.0753b27: 重圓壇十界皆成標相也。所以四重者。四
T2410_.76.0753b28: 聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
T2410_.76.0753c01: 法。六大和合法也。即六道所表也 次四處
T2410_.76.0753c02: 輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
T2410_.76.0753c04: 問。灌頂儀式者。三身成道中何耶 示云。凡
T2410_.76.0753c05: 依眞言宗大意。四身互用三身相即故。何
T2410_.76.0753c06: 身不可偏墮也。然而眞言者。以自性身
T2410_.76.0753c07: 爲本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲
T2410_.76.0753c08: 天台成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
T2410_.76.0753c09: 相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
T2410_.76.0753c10: 言宗灌頂ニ三種在之。所以第一祕密壇灌
T2410_.76.0753c11: 頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如
T2410_.76.0753c13: 是則行者自證本有無作之曼荼羅也。如天
T2410_.76.0753c15: 則觀心己證法門也。譬如天台云尋迹迹廣
T2410_.76.0753c16: 而不可窮。尋本本高而不可至。只觀己
T2410_.76.0753c18: 日如來大悲示現。而於智所域ニ爲法界機
T2410_.76.0753c19: 開示於十界曼荼羅ヲ給ヘリ。是高廣深遠法門
T2410_.76.0753c20: 也。爲未機他密相也。次祕密壇者。衆生
T2410_.76.0753c21: 本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
T2410_.76.0753c22: 妙法門也。爲ニハ未機他ノ密相也。次成就壇
T2410_.76.0753c23: 者。今所行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
T2410_.76.0753c24: 者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
T2410_.76.0753c25: 壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
T2410_.76.0753c26: 法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
T2410_.76.0753c27: 深。深可思之 尋云。若然者。何故傳法灌
T2410_.76.0753c28: 頂上置祕密灌頂ヲ耶 示云。具支灌頂云。灌
T2410_.76.0753c29: 頂有五種。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
T2410_.76.0754a01: 學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
T2410_.76.0754a03: 私云。遙見三昧耶機者。五種倶得遙見三
T2410_.76.0754a04: 摩耶功能也。餘四種三摩耶。亦復如是。
T2410_.76.0754a05: 乃至祕密三昧耶機者。五種倶得祕密三
T2410_.76.0754a06: 昧耶功徳ヲ也。故五種各五種釋給也。即二
T2410_.76.0754a07: 十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
T2410_.76.0754a08: 祕密自證妙理ヲ爲顯カ也。深可思之
T2410_.76.0754a09: 問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
T2410_.76.0754a10: 一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
T2410_.76.0754a11: 日三因得悟之聲聞。如初住無生ノ悟ヲ開カ。内
T2410_.76.0754a12: 證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
T2410_.76.0754a13: 傳法三昧耶者。預劫國名號之
ニ。未來
T2410_.76.0754a14: 無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
T2410_.76.0754a17: 物ニ。我等之己心所行之妙理也。所以阿字
T2410_.76.0754a18: 不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
T2410_.76.0754a19: 越三祇三妄。自行化他之妙業圓滿也。然則
T2410_.76.0754a20: 淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
T2410_.76.0754a21: 法灌頂者。劫國名號之也。是以天台釋
T2410_.76.0754a23: 王院釋曰。一念非一念。即是久遠劫。無量非
T2410_.76.0754a26: 所談也。是故傳法灌頂。即是爲應身成道之
T2410_.76.0754a27: 標指ト也。吉慶讃其□也。深可思之 尋云。
T2410_.76.0754a28: 境智瑜伽故。報身成道トハ云不可云應身成
T2410_.76.0754a29: 道トハ如何 示云。四教八相成道在之。四教
T2410_.76.0754b01: 證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
T2410_.76.0754b02: 覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所唱成道也。自
T2410_.76.0754b03: 然覺了無作應體也。仍云應身成道ト也。深
T2410_.76.0754b05: 云。書寫上人法花方如何 示云。彼相傳
T2410_.76.0754b06: 曰。異僧授是也。所以異僧在種在之。一
T2410_.76.0754b09: 如常。大聖文殊所授者。法花授品文也。授
T2410_.76.0754b10:品劫國名號ヲ以テ傳法灌頂ニ合之也。隨分
T2410_.76.0754b11: 祕事也。深可思之
T2410_.76.0754b12: 又云。書寫性空上人者。教行應理之行
T2410_.76.0754b13: 者。得瑜伽之聖者故。冥前來而授灌頂ヲ
T2410_.76.0754b15: 問云。薄墨印信何祕事耶 祕密壇法所以
T2410_.76.0754b18: 誦四□。准依法者。四種佛土也。准正報
T2410_.76.0754b20: 二支生句明。表縁覺十二因縁ヲ。即是中臺
T2410_.76.0754b21: 一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
T2410_.76.0754b22: 表本有四智。縁覺一果者。即亦表中臺一
T2410_.76.0754b25: 佛界 尋云。於己身曼荼羅ニ相配十三大院
T2410_.76.0754b26: 方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
T2410_.76.0754b28: 眞言教意者。六大四曼三密ノ法門ヲハ不可過
T2410_.76.0754c02: 所表也。金五智者。色法五大之顯タル智ニ形
T2410_.76.0754c04: 己身當體法界全體也云事。深可思之。依
T2410_.76.0754c06: 云。顯密即身成佛不同如何 示云。顯宗者。
T2410_.76.0754c07: 以觀心爲本故。心法成佛也。密宗者事理
T2410_.76.0754c08: 倶密宗者。以事相灌頂即身成佛ヲ談也
T2410_.76.0754c09: 尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
T2410_.76.0754c10: 者。顯法界體爲成佛ト也。所以一念三千
T2410_.76.0754c11: 者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
T2410_.76.0754c12: 境智相稱スルヲ爲法界體也。此觀成就スルヲ成佛ト
T2410_.76.0754c13: 談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
T2410_.76.0754c14: 前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
T2410_.76.0754c16: 之耶 示云。寶塔涌現於空中。二佛並坐。靈
T2410_.76.0754c19: 示云。以法界塔婆爲理法身ト大日也。此
T2410_.76.0754c20: 妙理顯タル人ニ名金剛薩埵。是理カ之家爲タル智
T2410_.76.0754c21: 故名智法身ト。此本有妙境ヲ受用スルヲ名自受
T2410_.76.0754c22: 報ノ身也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
T2410_.76.0754c23: 合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
T2410_.76.0754c24: 證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
T2410_.76.0754c25: 他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
T2410_.76.0754c26: 傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
T2410_.76.0754c28: 五塵ヲ爲大日法身。以五陰和合理身爲金
T2410_.76.0754c29: 剛薩埵ト也。以心法覺了ヲ爲妙吉祥ト也。深
T2410_.76.0755a01: 可思之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
T2410_.76.0755a02: 思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
T2410_.76.0755a03: 相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云心王大日
T2410_.76.0755a04: 心數曼荼羅。或云一念心即遮那三密百界
T2410_.76.0755a05: 千如四種曼荼トモ可思之。又一切衆生色心
T2410_.76.0755a08: 己心二佛並座相如何 示云。覺大師己心
T2410_.76.0755a09: 中云。問。於一念中何分境智。答。前念
T2410_.76.0755a12: 示云。境發智爲法智。冥境爲受境。既無量
T2410_.76.0755a14: 文理深可思之 以上灌頂事相
T2410_.76.0755a15: 問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
T2410_.76.0755a18: 經釋將來目六中不見如何 示云。御將
T2410_.76.0755a19: 來録中不見經軌多之。況此經中所談八重
T2410_.76.0755a20: 灌頂山家將來給ヘリ。仰可信者哉 尋云。八
T2410_.76.0755a21: 重灌頂相如何 示云。始從自性持念灌頂
T2410_.76.0755a23: 尋云。第七靈外大日灌頂相如何 示云。義
T2410_.76.0755a25: 三部大日ヲ置心外者。三尊モ成靈陰心上月
T2410_.76.0755a26: 輪ヲ也。捨有相心地ヲ得ムト無相眞實理修スル
T2410_.76.0755a27: 也。是ハ天台別教○離二偏如取但中ヲ也。
T2410_.76.0755a28: 故釋云。如中道花離二偏水。出纒池月處法
T2410_.76.0755b01: 如何 示云。金剛薩埵傳法曰。七所契
T2410_.76.0755b03: 意者七重灌頂ハ次第淺深階位也。第八灌頂
T2410_.76.0755b04: 心王總體故名超位也。靈覺者法界全體
T2410_.76.0755b05: 也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
T2410_.76.0755b06: 念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
T2410_.76.0755b07: 灌頂事
T2410_.76.0755b08: 問。總許可相如何 示云。就之兩種在之。
T2410_.76.0755b09: 一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
T2410_.76.0755b11: 耶 示云。大阿闍梨總許可者。始自四度加
T2410_.76.0755b12: 行終至祕密重重灌頂悉傳受之。於向後
T2410_.76.0755b13: 者。可爲灌頂師範云是也 次未受經軌許
T2410_.76.0755b14: 可者。無印佛ニハ作印。無ラン眞言佛ニハ作眞言。
T2410_.76.0755b15: 恣ニ可授他云是也。是以經曰。正覺大功徳
T2410_.76.0755b18: 尋云。付總許可所傳授法在之耶 示云。
T2410_.76.0755b19: 流流相承不同也。但一紙授之別無法流在
T2410_.76.0755b20: 之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有之。所
T2410_.76.0755b21: 謂文殊八字法是也 尋云。何故以文殊八
T2410_.76.0755b22: 字爲總許可耶 示云。八字陀羅尼經曰。
T2410_.76.0755b25: 殊八字法者。爲最極祕法故不出印也。今
T2410_.76.0755b26: 總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
T2410_.76.0755b27: 至印也。如惠刀印也。内外共劍形也。最祕
T2410_.76.0755b28: 最祕 尋云。八字軌曰。印契者從師密授
T2410_.76.0755c01: 示云。八字文殊法者。諸尊總體故限一印ニ
T2410_.76.0755c03: 息災或増益等四種五種法之時。隨所用ニ
T2410_.76.0755c05: 文殊法必有總許可義耶 示云。付總許
T2410_.76.0755c06: 可祕印。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
T2410_.76.0755c07: 羯磨菩提印明ヲ以テ爲總許可。又出別祕印ヲ
T2410_.76.0755c08: 流モ有之。更可尋之 次天台流ハ。必以文
T2410_.76.0755c09: 殊印明ヲ爲總許可ト也。其故者。阿闍梨者。
T2410_.76.0755c10: 此云軌範師。調御師義也。故文殊法相應
T2410_.76.0755c11: 也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
T2410_.76.0755c12: 母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
T2410_.76.0755c13: 阿闍云者。大聖文殊ト習也。依文殊示現開
T2410_.76.0755c14: 法界曼荼羅ヲ故也。加之三世諸佛爲智母。
T2410_.76.0755c15: 十方如來爲師範。依之彌陀爲三昧覺母。
T2410_.76.0755c16: 釋尊爲九世祖師。鎭ニ居毘盧頂上ニ爲五智
T2410_.76.0755c18: 位相如何 示云。金剛薩埵傳法曰。向
T2410_.76.0755c19: 密壇師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
T2410_.76.0755c21: 在之。臺上葉上所誦。或法傳持流布故。名
T2410_.76.0755c22: 教流布身釋迦ト也。今大阿闍梨モ内證理智法
T2410_.76.0755c23: 門ヲ傳持弘通故。號娑婆能化釋迦ト也。深
T2410_.76.0755c24: 可思之 尋云。何故文殊必居金色世界
T2410_.76.0755c25: 耶 示云。一經云。普賢居白銀世界。文殊
T2410_.76.0755c28: 尋云。金色世界何所表耶 示云。六大和合
T2410_.76.0755c29: 而成法界理智ト也。五陰陰山頂居心王覺
T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
T2410_.76.0756a04: 體者。即是金色世界也。靈覺心王者。即是
T2410_.76.0756a06: 文殊師利化現。長安城月前ニハ訪法全和尚
T2410_.76.0756a08: 地照機相如何 示云。三昧流相俟義云。天
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
T2410_.76.0756a11: 字不生義。開解スレハ結大縁也。阿字理ハ即是寂
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
T2410_.76.0756a17: 大日法身者。果徳之文殊也。深可思之 尋
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
T2410_.76.0756a20: 槃經云。一切有心者。悉皆當得阿ム如來
T2410_.76.0756a23: 文也。深可思之 次眞言教意者。心王心
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
T2410_.76.0756a29: 深可思之 尋云。如何是眞實大阿闍梨ノ職
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06: 已上大概之。祕決別在之
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0756b10: 暗先聞之了
T2410_.76.0756b13:
T2410_.76.0756b14:溪嵐拾葉集 十八道
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
T2410_.76.0756b17: 十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
T2410_.76.0756b18: 其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
T2410_.76.0756b21: 教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
T2410_.76.0756b24: 明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
T2410_.76.0756b26: 印ヲ兩部ノ肝心トスル方如何 示曰。知今宗ニ三箇
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
T2410_.76.0756b29: 經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五
印是也。非常ノ五
T2410_.76.0756c03:ニ。以合掌ヲ横ノ五ト習也。此淨三業印明
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
T2410_.76.0756c06: 尋曰。此三經中ニハ以理趣經ヲ爲本有方如
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五
T2410_.76.0756c08: 祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
T2410_.76.0756c10: 一。門前洒水事 示曰。是ハ佛家生在スル種子ノ
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
T2410_.76.0756c12: 頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智
T2410_.76.0756c13: 水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
T2410_.76.0756c16: 印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
T2410_.76.0756c19: 呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
T2410_.76.0756c20: 著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令行香ヲ
T2410_.76.0756c21: 故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
T2410_.76.0756c22: 以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
T2410_.76.0756c23: 也
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
T2410_.76.0756c26: 此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
T2410_.76.0756c27: 舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香ハ火大也。字也。胎界
T2410_.76.0748a02:
T2410_.76.0748a03:
T2410_.76.0748a04:
T2410_.76.0748a05: 灌頂部 私苗
T2410_.76.0748a06: 一。三種灌頂事
T2410_.76.0748a07: 一。手印灌頂 又云離作業灌頂 大日經
| T2410_.76.0748a08: | 祕密曼 荼羅品 | 云。灌頂ニ有三種。佛子至心聽ケ。若祕 |
| T2410_.76.0748a10: | 所ナリ灌頂ル義釋 | 十一 | 云。然灌頂ニ有三種。一者 |
T2410_.76.0748a12: 羅ニ。謂有弟子誠心慇重テ。深示眞言行悉求
T2410_.76.0748a13: 大乘。然モ資力乏少ナリ。若令一一ニ具ニ求衆事ヲ。
T2410_.76.0748a14: 返テ當ニ於テ道有礙。如是ノ人ヲハ師當除ク。起慈
T2410_.76.0748a15: 心觀彼心行而攝引之。然但得爲此一人
T2410_.76.0748a16: 而止之。不得多爲人作
T2410_.76.0748a17: 能辨シ者。生ヲ怠慢心ヲ。而不盡心聽衆ノ徳
T2410_.76.0748a18: 本。名作時ハ隨力ニ令辨少供。供養三寶。此
T2410_.76.0748a19: 第一最勝ナリ。謂本尊身口意合三爲一。三倶
T2410_.76.0748a20: 淨名以此印印之此最勝也。師祕受其眞
T2410_.76.0748a21: 言手印之類也。初但以手印二具足是法事
| T2410_.76.0748a22: | 三在三昧灌頂也 | 文 | 已上 |
| T2410_.76.0748a24: | 等此意也。又井房許可 | 名八色幡許可トモ 又號五瓶許可トモ | 即此 |
| T2410_.76.0748a26: | 十三日 | 御入滅 前日 | 召常濟サイ只授印眞言是也 |
T2410_.76.0748a28: 問。此次第ニハ全分無事相儀式歟如何 相
T2410_.76.0748a29: 傳云。無七日作壇并嚴重儀式等故號離作
T2410_.76.0748b01: 業。然而如形儀式可有之。所謂八色幡一
| T2410_.76.0748b02: | 流 | 東方白 色也 | 五瓶并佛前閼伽一。前少供袈裟 |
| T2410_.76.0748b03: | 二帖 | 濕衣 等 | 可在之歟。依之釋云作時隨力 |
T2410_.76.0748b05: 各可有三種習也。故印灌頂如形事業可
T2410_.76.0748b06: 有之。以心又勿論也 問。投花可有之歟
| T2410_.76.0748b07: | 如何 答 | 口受 | 次祕密壇儀式可足歟。嚴範 |
T2410_.76.0748b09: 問。尤不審也。彼儀式ハ爲深行也。今ハ爲初
T2410_.76.0748b10: 入行者也。何爲同乎 相傳云。一往可然。
T2410_.76.0748b11: 但阿闍梨以慈悲爲初心授此式歟。依之
| T2410_.76.0748b12: | 彼祕密曼荼羅位品釋云 | 十二 | 然モ此祕密曼 |
T2410_.76.0748b14: 而力不能具
T2410_.76.0748b15: 此法ヲ度
T2410_.76.0748b16: 也。此釋正以祕密壇ノ儀式ヲ與初心見タリ。次
T2410_.76.0748b17: 下云。若弟子已得瑜伽師欲令入祕密佛
T2410_.76.0748b18: 會亦作此也ト。次上ハ爲初心聞タリ
T2410_.76.0748b19: 問。若爾者與以心灌頂事業不同如何 相
T2410_.76.0748b20: 傳云。彼自元以心ヲ爲本ト故。以事業不爲
T2410_.76.0748b21: 要ト也。今ハ事業與有要之上事業也。天地懸
T2410_.76.0748b22: 隔者歟。此等趣甚可祕之。但還又此重甚深
T2410_.76.0748b23: 子細モ可有之。眞言ハ初心即極此謂歟。離
T2410_.76.0748b24: 作業之印信血脈有習。灌頂ニハ只投花印信
| T2410_.76.0748b25: | 許ニテ。無別印信可開也 | 云云 | 廣攝不動下卷 |
T2410_.76.0748b27: 然後作之。今是文中師得瑜伽弟子式得。
T2410_.76.0748b28: 或有不得。故知。弟子未得瑜伽爲作此
T2410_.76.0748b29: 法者。是持明及受大法心灌頂也。若師弟子
T2410_.76.0748c01: 共得瑜伽爲作此法者。是傳教心灌頂也。
T2410_.76.0748c02: 當今四衆若動修學常捨世業必資縁故。灌
| T2410_.76.0748c03: | 頂今時最要 | 文 | 此釋正ク師弟瑜伽時傳教心 |
T2410_.76.0748c05: 者傳法ノ分齊也ト見タリ。而モ又爲資力乏少ノ者。此
| T2410_.76.0748c06: | 離作業大功 | 云云 | 殊勝 | 云云 | 問。他流人云。嚴範 |
T2410_.76.0748c08: 知案内之至也。經文釋義分明也。都率先徳
T2410_.76.0748c09: 并帖決モ正灌頂ト見タリ。不可有不審也。經釋
| T2410_.76.0748c10: | 并先徳御釋等無相違可笑 | 云云 | 井房只此 |
| T2410_.76.0748c11: | 次第ヲ傳給歟 | 云云 | 範縁ノ左判ノ印信ト云モ是也。 |
| T2410_.76.0748c12: | 右手所勞テ左マテ判ヲスル歟 | 云云 | 又字ヲ左ニ書テ |
| T2410_.76.0748c13: | 印手スル故ニ云左ト歟 | 云云 | 上義吉 |
| T2410_.76.0748c15: | 灌頂ノ下也。何擧三 | 云云 | 相傳云。是ハ手印中ノ |
| T2410_.76.0748c16: | 三種ヲ如此釋ル也。甚深 | 云云 | 此不審大切也。 |
T2410_.76.0748c18: 歟。將同第四歟 相傳云。下第三ハ許可也。
T2410_.76.0748c19: 只是學法ノ分齊也。今ノ手印ハ灌頂也。故同下
T2410_.76.0748c20: 第四ノ傳法ニ可云也
T2410_.76.0748c21: 二。事業灌頂 大日經云。所謂第二者。令ルニ
T2410_.76.0748c22: 起作衆事。義釋云。二者以作事業而灌頂ト
T2410_.76.0748c23: 者。即是師及弟子。皆先作事業ヲ也。先令弟
T2410_.76.0748c24: 子七日以來誠心禮悔之類ナリ。亦於七日以
T2410_.76.0748c25: 來。爲其持誦必求感應及令辨諸供物香
T2410_.76.0748c26: 花之類ナリ。縁壇所須一一令作。然此之灌頂
T2410_.76.0748c27: 與前者不殊。但以有資力故。令盡其所
T2410_.76.0748c28: 有。於諸佛海會之中。而作無盡供養。由此
T2410_.76.0748c29: 因縁福絶之果不可窮盡故。須灌頂勸彼
T2410_.76.0749a01: 令具作也ト 私云。是ハ當得傳法灌頂ノ事業
T2410_.76.0749a02: 相貌也。但與前手印於重位者無別。只手
T2410_.76.0749a03: 印與事業不同也。故釋云。然此灌頂與前
| T2410_.76.0749a04: | 者不殊 | 云云 | 此意也 |
T2410_.76.0749a06: 相。頗與事業不同。只是尚可攝離作業
| T2410_.76.0749a07: | 上如何 依之五大院上云 | 廣攝不 動下卷 | 手印灌 |
T2410_.76.0749a09: 行法一時ニ具作。其手印等ノ具ニ如大教。大唐
T2410_.76.0749a10: 日本古今ノ傳法。但有テ一日ノ手印ノ行法。未
T2410_.76.0749a11: 有七日事業ノ壇法。至テ施供養過タリ事業。今
T2410_.76.0749a12: 須觀機。若施供當作七日事事壇ヲ。雖有
T2410_.76.0749a13: 誠心。若無資力當作一日ノ手印ヲ。亦除絶
T2410_.76.0749a14: 供等ノ此歟。正無七日作壇者。可攝手印
T2410_.76.0749a15: 灌頂ニ見タリ如何 相傳云。七日作壇軌則。是
T2410_.76.0749a16: 地壇曼荼羅ノ相貌也ノ漢家本朝。但依大壇儀
T2410_.76.0749a17: 則故不作此七日作壇也。仍只三戒與授
T2410_.76.0749a18: 職之次第計也。然而此内可攝七日作壇ヲ
T2410_.76.0749a19: 歟。故而可謂事業灌頂也。決一非手印灌
T2410_.76.0749a20: 頂儀式可攝何ニ
T2410_.76.0749a21: 且依無七日作壇之儀。此釋許也。然而不可
T2410_.76.0749a22: 遮名
T2410_.76.0749a23: 第四傳法灌頂内ニテ離作業與事業不同ニ
T2410_.76.0749a24: 二種ヲ也。尤可思之 難云。此五大院釋猶
T2410_.76.0749a25: 難。縱一日中ニ雖作七日義ヲ。其ラハ七日行法一
T2410_.76.0749a26: 時ニ具作トテ。皆手印ノ中ノ作業ソト被釋之。上者
T2410_.76.0749a27: 勿論也。所詮何處釋ニカ但成一日作壇ヲ名事
T2410_.76.0749a28: 業灌頂ト乎。甚不審也如何 義云。若如此
T2410_.76.0749a29: 者。漢家本朝。皆但手印灌頂トノミ得意之條尤
T2410_.76.0749b01: 不審也。八家相承等。皆事業儀則トコソ見タリ。
T2410_.76.0749b02: 無念ノ次第也。今釋ハ如前ニ云カ。只是一往ノ御釋
T2410_.76.0749b03: 歟。色色不可治定者哉
T2410_.76.0749b04: 三。以心灌頂 經云。第三ニハ以心授テ悉離於
T2410_.76.0749b05: 時ハ方トヲ令
T2410_.76.0749b06: 頂タマフ。是則最モ殊勝トソ。釋云。三者但以心而作
| T2410_.76.0749b07: | 灌頂。如是灌頂ハ不擇時方 | 不擇トイフハ謂向 東設位。或向 |
| T2410_.76.0749b08: | 南ニ等 皆離也 | 由此弟子已修ニ眞言之行。於祕密藏 |
T2410_.76.0749b10: 師弟倶ニ得瑜伽ヲ。以心ヲ灌頂ス。猶シ如摩頂授
T2410_.76.0749b11:
T2410_.76.0749b12: 無有違越。以是ノ因縁ヲ令尊歡喜故。爲作
T2410_.76.0749b13: 心想灌頂ニ也。其灌頂ノ法。瑜伽ノ阿闍梨。先ツ
T2410_.76.0749b14: 入テ淨室ニ而住三昧ニ。如前ノ所現ノ以身ノ四
T2410_.76.0749b15: 分ヲ作四重曼荼羅位。亦如毘盧遮那所現
T2410_.76.0749b16: 之方位。一一ノ無異。如是作已ニ。以祕密加
T2410_.76.0749b17: 持ヲ故。令彼弟子ヲ先ツ在門外。而待命者自
T2410_.76.0749b18: 然ニ而得金剛手ノ威神加持ヲ引之令入。亦
T2410_.76.0749b19: 自然而解
T2410_.76.0749b20: 以金剛手所加持故ニ。現ニ覩曼荼羅ヲ。諸尊
T2410_.76.0749b21: 位宛然ト
T2410_.76.0749b22: 明了ナリ。爾時行者。復以加持力ヲ故。手中ニ自
T2410_.76.0749b23: 然トス。蒙授妙花ヲ。而以供養大衆ヲ。隨テ所墮
T2410_.76.0749b24: 本尊之處。其尊即起テ以妙音聲ヲ而安慰之
T2410_.76.0749b25: 爲作攝受ヲ。爾時本尊。即取一大會。諸尊處
T2410_.76.0749b26: 耳呂三昧之水。而爲彼弟子現前ニ灌頂ス。
T2410_.76.0749b27: 爾時阿闍梨。但座一處ニ
T2410_.76.0749b28: 不動。而能成就。如是勝事。令尊歡喜相
T2410_.76.0749b29: 應謂承事本尊。本尊歡喜
T2410_.76.0749c01: 頂。次遍數及行具作故也。承事念誦令尊
T2410_.76.0749c02: 歡喜。現前ニ現法
T2410_.76.0749c03: 弟子能事師令歡喜。師爲灌頂教授也 私
T2410_.76.0749c04: 云。是ハ第三以心灌頂作法也。以心ノ作業ノ義
T2410_.76.0749c05: 尤甚深也。是則依下入祕密曼荼羅品ノ意ニ
T2410_.76.0749c06: 如此釋歟。投花已下并道場本尊等。皆以口
T2410_.76.0749c07: 傳也。具爲備ル後日廢忘。引下文令知文
T2410_.76.0749c08: 更不可及他見。定有慢法罪者歟。可恐
| T2410_.76.0749c09: | 可恐 經云 | 入祕密曼 荼羅供品 | 眞言者。誠謗圖畫曼 |
T2410_.76.0749c11: 尋念ヨ諸ノ如來ヲ頂ニ授ヨ諸ノ弟子ニ阿字ノ大空ノ
T2410_.76.0749c12: 點ヲ。智者傳テ妙花ヲ令ヨ教在自身ヲ。爲ニ説ク内ニ
T2410_.76.0749c13: 所見ル行人室奉處ニ。此レ寂上ノ壇ナルカ故。應與
| T2410_.76.0749c14: | 三昧耶ヲ | 文 | 義釋 | 十二 | 云。今略現之。下ノ文ニ更ニ |
T2410_.76.0749c16: 爲成センカ三摩耶故。須ク辨花等。爲欲與一
T2410_.76.0749c17: 切入壇故。心ニ念花ヲ而令入也。海岸之外地
T2410_.76.0749c18: 居天衆ナリ。各依方ニ觀布之ヲ意燈花已下ノ偈
| T2410_.76.0749c19: | 也 | 意生謂之 心生花等 | 盡 |
T2410_.76.0749c21: 中故曰大我。大我者佛之利名也。自作ハ謂ク
| T2410_.76.0749c22: | 自内觀作之諦了ニ | 六 | 然モ此祕密曼多 |
T2410_.76.0749c24: 求セン。而モ力ヲ不能具
T2410_.76.0749c25: 得ニ爲作此法ヲ度之。自餘ハ當ニ須衆縁ヲ不
| T2410_.76.0749c26: | 得同法也 | 五 | 然モ若弟子已ニ得タラン瑜伽ヲ。師 |
羅字淨| T2410_.76.0749c28: | 除ト者 | 先已作阿字了今如前法 及羅字淨除ムル弟子也 | 即是如前方便觀 |
T2410_.76.0750a01: 已方便以甘露ノ法水ヲ而灌灑之。得ヨ於テ死
T2410_.76.0750a02: 灰ノ之中ニ而生ル
暗字ヲ也| T2410_.76.0750a03: | 三 | 師當ニ住ス瑜伽之坐觀此 字加點ヲ。置テ |
| T2410_.76.0750a05: | 是甘＊呂ノ法水ヲモテ灌其頂ニ也 | 九 | 尋念ノ如來ト者。 |
| T2410_.76.0750a07: | 佛所行ノ方便ヲ。欲令ント同證同ク護持之也 | 四 |
| T2410_.76.0750a09: | 會ヲ。唯獨自明了テ。餘人所不見也 | 十三 | 次佛 |
| T2410_.76.0750a11: | 本尊攝受セヨ花中。於彼師ニ皆觀テ之不謬 | 十五 |
T2410_.76.0750a13: 其花ノ投ル處ハ大略セハ。心ノ爲スル八葉之位ト。從齋
T2410_.76.0750a14: 至ル心ニ爲金剛臺。齋ヲ爲大海ト。從齋以下ハ是
T2410_.76.0750a15: 地居ノ諸尊ノ位也。此ハ表ル何ナル義ヲ。謂ク從リ諸佛ノ
T2410_.76.0750a16: 大悲海而生ス金剛智。從金剛智出生スル一
T2410_.76.0750a17: 切ノ佛會色ヲ。於一切曼荼羅ノ中ニ。此最爲上ト。
| T2410_.76.0750a18: | 無與比也 | 十一 自ヲ見已ニ向彼説之謂ク 師ノ心中故見墮所云云 | 上文ニ説 |
T2410_.76.0750a20: 開敷。及
羅字置字ヲ等ナリ。若行人不如是T2410_.76.0750a21: 修行成就モ。而モ作此祕密ヲ度セハ人無有得理
T2410_.76.0750a22: 也。要カ當先自成就
T2410_.76.0750a23: 闍梨ノ所シテ許方能辨ル也。今此所作ハ雖是度
T2410_.76.0750a24: 人ノ方便ナリト。然モ行者於自持誦ニ觀照セン之時。
| T2410_.76.0750a25: | 忽當ニ如法ノ習之ヲ | 十二 | 用此灌頂之聞而灌 |
T2410_.76.0750a27: 名祕密ト今復云ヘル入ス者。此入ハ是證入ノ入也。
T2410_.76.0750a28: 猶如人ヲ已ニ入室ニ。一一明了ニ細ク分別シ之。出
T2410_.76.0750a29: 入自在ノ家内ノ所有悉皆知之。不同初入ル門ニ
| T2410_.76.0750b01: | 入也 | 云云 | 此經文釋義尤顯然。更分明也。但 |
T2410_.76.0750b03: 知之。甚深甚深。何事如之哉。同儀式ハ如此
| T2410_.76.0750b04: | 授何印明耶 相傳云 | 口受 | 不可聊示之者 |
T2410_.76.0750b06: 攝不動等可合之 問。此時ハ可離時方ヲ
| T2410_.76.0750b07: | 云云 | 若爾者其相如何 相傳云。可向何方ニモ |
T2410_.76.0750b09: 五種三昧耶
| T2410_.76.0750b10: | 初三昧耶 | 遙見曼荼羅也。無量 罪業皆得滅除云云 |
| T2410_.76.0750b11: | 經云 | 祕密曼 荼羅品 | 正等覺略ヲ説玉フ五種三昧ヲ。初ニハ見 |
| T2410_.76.0750b13: | 密印ヲ | 云云 | 釋云 | 十一 | 次答ト三昧耶有幾種カ者。 |
T2410_.76.0750b15: 有テ人於衆多ノ國王大臣所尊重集會之處。
T2410_.76.0750b16: 而自ラ發言
T2410_.76.0750b17: 當ニ不作。如是之事ハ如ク是ノ之事依テ行シ之ニ
T2410_.76.0750b18: 以テ自ラ對テ可信ノ人ニ而取誠言。若有レハ所違スル
T2410_.76.0750b19: 即得ルカ重罪ヲ。是故ニ三昧耶ト者。即是不可違
T2410_.76.0750b20: 越ノ義也。略テ而モ言ハハ之。即是戒義也。此五種
T2410_.76.0750b21: 者。第一ハ但シ得遙ニ見
T2410_.76.0750b22: 荼羅ヲ時。謂ク見ル其具足ノ曼荼羅ヲ也。亦有諸
T2410_.76.0750b23: 人善心ヲモテ隨喜シ。欲シ求禮拜供養ント。爾時阿
T2410_.76.0750b24: 闍梨聽令引入於壇外ニ。遙ニ令禮拜ヲ以香
T2410_.76.0750b25: 花等ヲ遙散
T2410_.76.0750b26: 如是法會ヲ故ニ。無量ノ罪業皆得滅除スル
| T2410_.76.0750b27: | 未令授彼眞言及印ヲ是第一也 | 云云 | 私云。 |
T2410_.76.0750b29: 眞言ヲ。謹テ拜見シ曼荼羅成隨喜心ヲ時。無量
| T2410_.76.0750c01: | 罪業得滅除 | 云云 | 眞言加持力尤甚深。誠憑 |
| T2410_.76.0750c02: | 敷哉。既無惡苦器ヲ之條勿論也 | 云云 | 先蹤在 |
| T2410_.76.0750c03: | 之 | 云云 | 廣攝不動三云。復有五種三昧耶。一 |
| T2410_.76.0750c05: | 眞言及印 | 云云 |
| T2410_.76.0750c06: | 第二三昧耶 | 投花三昧耶也。 又ハ結縁灌頂 |
T2410_.76.0750c08: 二ハ見ル曼荼羅ノ坐位ヲ。謂ク引テ彼ヲ入於壇中ニ
T2410_.76.0750c09: 禮拜供養シ投花。於本位ニ師告彼。汝カ花隨
T2410_.76.0750c10: 其尊位ノ上ニ爲説テ本尊ノ名號ヲ。并ニ得入シメテ壇
T2410_.76.0750c11: 門ノ内ニ悉見ル
T2410_.76.0750c12: 三昧耶ト也。若請セハ眞言及印ヲ。亦得ヲ隨所
| T2410_.76.0750c13: | 應ノ者ニ授ル | 云云 | 私云。是第二三昧耶也。 |
T2410_.76.0750c15: 拜見タル曼陀羅。當得滅罪生善ノ之功徳ヲ。何
T2410_.76.0750c16: 況入壇内投花於曼荼羅ニ得眞言印契ヲ
T2410_.76.0750c17: 哉。神明納受有其意也。衆生結縁之基。諸
| T2410_.76.0750c18: | 善之中最何如之哉。殊勝 | 云云 | 廣攝不動三 |
| T2410_.76.0750c20: | 眞言及印 | 云云 |
| T2410_.76.0750c21: | 第三三昧耶 | 學法許 可位也 |
| T2410_.76.0750c22: | 經云。第三ハ具リ壇ト印トヲ隨教ニ修妙業ヲ | 云云 |
T2410_.76.0750c24: 事ヲ者ナリ。謂阿闍梨從首至末。爲此人ノ而
T2410_.76.0750c25: 作テ曼荼羅。乃至諸尊及印等。一一ニ告示ス。
T2410_.76.0750c26: 又授眞言手印。一一行法皆教授之。此是
| T2410_.76.0750c27: | 第三ナリ也 | 云云 | 私云。是第三三昧耶者。當 |
| T2410_.76.0750c29: | 事業受灌頂遍受諸尊眞言及印 | 云云 | 問。 |
T2410_.76.0751a02: 灌頂ノ儀式也見タリ。依之以下第四三摩耶ハ還
T2410_.76.0751a03: 無作法。只當時ノ許可ト聞タリ。經ニモ後以許教ト云
T2410_.76.0751a04: ヘリ。釋ニモ可有事業
T2410_.76.0751a05: 傳教許可ト釋セリ。故第四ハ當世ノ許可云也如何
T2410_.76.0751a06: 相傳云。第三四ノ不同ハ。所詮第三ハ當弟子
T2410_.76.0751a07: 灌頂分齊也。故ニ四種ノ阿闍梨ノ中ニハ。第二都法
T2410_.76.0751a08: 阿闍梨。第三一行阿闍梨。第四一尊阿闍梨
T2410_.76.0751a09: 分歟。第一傳教阿闍梨。正ク是今ノ第四ノ三昧
T2410_.76.0751a10: 耶也。仍第三ハ學法ノ至極。尚是弟子位也。未
T2410_.76.0751a11: 叶ニ師位ニ。第四ハ正傳法阿闍梨位。是登師ニ
T2410_.76.0751a12: 也。第三ハ立太子ノ灌頂。第四ハ即位灌頂ノ分トモ
T2410_.76.0751a13: 可意得也。故事業ノ有無ニテハ不可辨兩種不
| T2410_.76.0751a14: | 同者也。去延慶年中。謁星光院僧正 | 澄尋 |
T2410_.76.0751a16: 業頗ル如當朝傳法灌頂儀式也。サテ第四
T2410_.76.0751a17: 三昧耶ヲハ。唯是印明等許ニテ。授傳法師位許
T2410_.76.0751a18: 也。而本朝ハ不爾。第三三昧耶ヲハ略儀式ヲ唯
T2410_.76.0751a19: 傳印明等ヲ。第四三摩耶ヲ事業ニ令修也。今ノ傳
| T2410_.76.0751a20: | 法灌頂ノ儀式是也 | 云云 |
| T2410_.76.0751a21: | 第五三昧耶 | 祕云。祕密證 者灌頂也云云 |
| T2410_.76.0751a23: | 乙亥 | 四月二十 |
T2410_.76.0751a25:
T2410_.76.0751a26: 祕密念誦作法事
T2410_.76.0751a27: 問。眞言行者念誦時何觀法耶 答。三昧相
T2410_.76.0751a28: 承義曰。誦メ能令三業等ノ一文ヲ。別ニ不云義ヲ
| T2410_.76.0751b01: | 也 | 云云 | 所謂以行者三業ヲ令同本尊ノ三業ニ。 |
T2410_.76.0751b03: 心ヲ釋セル也。從此一門者。指宿生本尊ヲ也。從
T2410_.76.0751b04: 此一尊ノ三摩地入大日法界身ニ也。一門者。
T2410_.76.0751b05: 一尊ノ三摩地也。普門者。諸尊三摩地也 又
T2410_.76.0751b06: 義云。一門者。心王大日也。普門者。心數曼
T2410_.76.0751b07: 荼羅也。又三業者。因名三業果名三身等云
T2410_.76.0751b08: 故ニ。行者所具ノ身口意者因分ナルカ故ニ名三業ト。
T2410_.76.0751b09: 本尊所具ノ三業者。三輪倶密無妨無礙ノ徳ヲ
T2410_.76.0751b10: 顯カ故ニ。三密ト云也。故ニ以行者ノ三業ヲ令同本
T2410_.76.0751b11: 尊ノ三密ニ時。諸佛加持身ヲ時ハ。即見本地
T2410_.76.0751b12: 身ヲ也。以之一切法界門ト習也。又三摩地軌
T2410_.76.0751b13: 云。二手持珠當心ノ靜慮離念心專住等者。是ハ
T2410_.76.0751b14: 出念誦ノ相貌ヲ也。能令三業同於本尊ノ時ハ。
T2410_.76.0751b15: 離ル妄想思念ヲ故ニ。靜慮離念ト云也。本尊瑜
T2410_.76.0751b16: 伽心一境者。本尊與行者一如ナルカ故ニ。一境ト
T2410_.76.0751b17: 云也。又瑜伽ト者。此ニハ翻ス相應ト。是即教行應
T2410_.76.0751b18: 理ノ行人ヲ指也。次本尊ト者。付之有三種義。
T2410_.76.0751b19: 一ニハ以已成諸佛ヲ爲本尊。行者致觀行所
T2410_.76.0751b20: 依ノ境本ナルカ故ニ名本尊ト也。次本尊者。行者本
T2410_.76.0751b21: 具ノ功徳ヲ指也。初心行者。未顯本覺一理ヲ
T2410_.76.0751b22: 故。行者本具ノ妙理ヲ假ニ名テ佛爲所縁ノ境ト也。
T2410_.76.0751b23: 次本尊者。別ニ不置本尊ヲ。行者本來覺體顯
T2410_.76.0751b24: 時。本來本有ノ妙體ナルカ故ニ名本ト。行者所具ノ妙
T2410_.76.0751b25: 理最尊最上ナルカ故ニ名尊也。是別ニ不置本尊ヲ。
| T2410_.76.0751b26: | 指行者ノ當體ヲ也 | 云云 | 祕密灌頂軌則可思 |
| T2410_.76.0751b28: | 眞言瑜伽者。天台ノ觀心一致不二也 | 云云 | 是則 |
| T2410_.76.0751c01: | 伽瑜祇經 | 云云 | 是則色心不二境智一如。因 |
| T2410_.76.0751c02: | 果相稱ノ法門也 | 云云 |
T2410_.76.0751c04: 也
T2410_.76.0751c05: 山門通遍ノ義ニハ以不動爲本尊也
T2410_.76.0751c06: 法華云。今此三界。皆是我有。其中衆生。悉
T2410_.76.0751c07: 是吾子。破有法王。出現世間。隨衆生欲。種
T2410_.76.0751c08: 種説法
T2410_.76.0751c09: 涅槃經云。安置諸子。祕密藏中。我亦不久。
T2410_.76.0751c10: 自住其中
T2410_.76.0751c11:
T2410_.76.0751c12:
T2410_.76.0751c13:
T2410_.76.0751c14: 眞言灌頂部 私苗
T2410_.76.0751c15: 問。傳教大師御將來眞言山門有之耶 答。
T2410_.76.0751c16:
| T2410_.76.0751c17: | 家御將來。第二ニハ前唐院。第三ニハ山王院 | 云云 |
| T2410_.76.0751c19: | 之 | 云云 | 尋云。山家相承血脈山門不流布如 |
T2410_.76.0751c21: 者。南都大安寺在之。又世人所思山家大
T2410_.76.0751c22: 師者。三部大綱有傳受不委細。加之瑜祇
| T2410_.76.0751c23: | 祕密等重重無之 | 云云 | 覺大師者。隨八箇阿 |
| T2410_.76.0751c24: | 闍梨ニ委細傳受在之 | 云云 | 然而傳教大師祕 |
T2410_.76.0751c26: 祇祕密已上祕曲等者。皆以山家血脈爲
T2410_.76.0751c27: 本。三部印信者。我御相承ノ血脈出給ヘリ。兩大
T2410_.76.0751c28: 師御相承。影略互顯ト習也。仍山家相承血脈
T2410_.76.0752a01: 在山門傳之也。深可思之。又師云。法曼
T2410_.76.0752a02: 院流ハ。此等不同ノ委細相承シテ。瑜祇以上祕密
T2410_.76.0752a03: 重重者。皆傳教慈覺ト烈タリ。此等子細不知。餘
T2410_.76.0752a04: 流者覺大師ヨリ烈ネ下テ奉除傳教大師ヲ事。不
| T2410_.76.0752a05: | 知子細事也。能能可令存知者也 | 云云 |
T2410_.76.0752a07: 瑜祇大許可印信ト。祕密第五印信等。皆奉
| T2410_.76.0752a08: | 烈傳教慈覺ト。是其證也 | 云云 | 餘流者。此事ヲ |
T2410_.76.0752a10: 證如何 示云。
T2410_.76.0752a11: 山之時。寶塔ノ涌現於虚空。釋迦多寶二佛並
T2410_.76.0752a12: 座。爲大師説此要ヲ。爾時靈山一會儼然未
| T2410_.76.0752a13: | 散 | 文 | 是靈山聽法灌頂證也 | 云云 | 又云。大師ハ |
T2410_.76.0752a15: 虚空ニ並テ光ヲ如伊字三點ノ爲大師説祕要。
| T2410_.76.0752a16: | 是ヲ名三世常住金剛定智灌頂ト | 云云 | 私云。 |
| T2410_.76.0752a18: | 大唐御相承分明也。大許可印信其證也 | 云云 |
T2410_.76.0752a20: 云。法曼院流ニ餘流不知第五祕密灌頂在
T2410_.76.0752a21: 之。是則傳教慈覺ト列タリ。加之八重灌頂住之。
T2410_.76.0752a22: 我山結界之時。以本有常住曼荼ヲ布八方
T2410_.76.0752a23: 者。此灌頂ヨリ起レリ。是依金界ノ意ニ也。次己心
T2410_.76.0752a24: 自證灌頂在之。是付瑜祇故依亦剛界意
T2410_.76.0752a25: 也。深可思之 尋云。山家相承
T2410_.76.0752a26: 重重灌頂屬スル何流ニ耶 示云。
T2410_.76.0752a27: 雲和尚ノ相傳也。此和尚者梨本ノ元初也。若
| T2410_.76.0752a28: | 然者法曼院流ニ令ル依時セ也 | 云云 | 尋云。山 |
| T2410_.76.0752b01: | 來ノ不審此事也。流布ノ義無之也 | 云云 | 予正 |
T2410_.76.0752b03: 登山事在之。適山家相承兩部血脈ヲ令隨
T2410_.76.0752b04: 身。宿習ノ所令然感得ス之。可貴可貴可喜。
T2410_.76.0752b05: 以敬信ヲ令傳受之耳 尋云。賀登上仙許
T2410_.76.0752b06: 可何祕事在之耶 示云。此事三箇條祕事
| T2410_.76.0752b07: | 在之 | 云云 | 所以此賀登渡補陀落山達謁生 |
| T2410_.76.0752b09: | 受ク大師ニ | 是一 | 此許可ノ教誡ニ云。慳悋有科不 |
| T2410_.76.0752b10: | 授此器ニ故。傳授スルニ有科授非器ニ故也 | 云云 |
| T2410_.76.0752b11: | 山家大師御相承許可詞是同 | 是一 | 又弘法大 |
| T2410_.76.0752b12: | 師御相承許可詞是同 | 是一 | 已上三部祕事也 |
| T2410_.76.0752b13: | 云云 | 然則傳教弘法覺大師等最初御相承血 |
| T2410_.76.0752b14: | 脈等。全是同也 | 云云 | 又云。弘法大師根本相 |
| T2410_.76.0752b16: | 事也 | 云云 | 可祕可祕 問。傳教弘法慈覺智 |
T2410_.76.0752b18: 云。四箇大師御相承。此門大旨同之。灌頂
| T2410_.76.0752b19: | 儀式各不同也 | 云云 | 尋云。法門相承同之而 |
T2410_.76.0752b21: 大權之應作得瑜伽阿闍梨故。直ニ持テ佛語
T2410_.76.0752b22: 不依色經卷。皆是以心傳心之聖者也。故
T2410_.76.0752b23: 灌頂式無之。然而佛云相承ノ心印無違也。
| T2410_.76.0752b24: | 然ニ色經卷者。爲誡後機 | 云云 |
T2410_.76.0752b26: 卷。任其説ニ行灌頂法ヲ也。得瑜伽大阿闍
T2410_.76.0752b27: 梨故。以心傳心灌頂也。直依本經説ニ不
T2410_.76.0752b28: 用灌頂式ヲ也。皆是觀智成就上ニ摩頂灌頂
T2410_.76.0752b29: 印可證誠義也。爲未來機ヲ造章疏作儀
| T2410_.76.0752c01: | 軌ヲ許也。仍灌頂私 | 云云 | 次本朝 |
T2410_.76.0752c03: 給也。仍事相私
T2410_.76.0752c04: 爲他授之各入門不同也。所以ニ智機者。以
T2410_.76.0752c05: 金界爲本兼タリ胎界ヲ理機者。以胎界爲本
T2410_.76.0752c06: 兼タリ金界ヲ。凡山門流者。胎界眞言師故。灌
T2410_.76.0752c07: 頂儀式皆依儀釋ニ
T2410_.76.0752c08: 眞言師故。依義決等ノ意ニ也。仍灌頂祕
| T2410_.76.0752c09: | 不同也 | 云云 | 尋云。天台流灌頂式。何時代 |
T2410_.76.0752c11: 之。教王房祕
T2410_.76.0752c12: 攝大儀軌説ニ也。所以義釋説與攝大儀軌説
T2410_.76.0752c13: 相大旨同也。始自祕密道場莊嚴終至道
T2410_.76.0752c14: 具傳授祕密布字。大旨其説同也。此攝大ノ儀
T2410_.76.0752c15: 軌者。東寺者無相傳故。灌頂法則其相不同
T2410_.76.0752c16: 也。深可思之。然則天台相承灌頂儀式ヲ以テ
T2410_.76.0752c17: 可爲本也ト。先師和尚被申キ 尋云。傳法灌
T2410_.76.0752c18: 頂時。師資觀法方如何 示云。大阿闍梨者。
T2410_.76.0752c19: 是妙覺究竟如來也。資者是等覺終止之菩
T2410_.76.0752c20: 薩也。是則以本覺智水ヲ灌ク於新成理頂。亦
T2410_.76.0752c21: 以修顯得體之智慧契於無始自然本理ニ。
T2410_.76.0752c22: 新覺冥本覺境智相稱スルヲ名灌頂ト也 尋
T2410_.76.0752c23: 云。如何是等妙二覺相ナル耶 示云。不亡ヲ始
T2410_.76.0752c24: 覺之智慧ヲ爲等覺。亡新覺智慧ヲ名妙覺
T2410_.76.0752c25: 朗然ト也 尋云。如何是元品能治所治耶
T2410_.76.0752c26: 示云。迷悟未分ノ無明ヲ以テ爲元品ト也。迷悟
T2410_.76.0752c27: 未分ノ法性ヲ以テ爲妙覺ト也。無明法性同體之
T2410_.76.0752c28: 惑ト釋カ故。元初者一物也。凡三毒五欲者。見
T2410_.76.0752c29: 思惑也。無始間隔之念者。元品無明也。此
T2410_.76.0753a01: 念盡ヲ妙覺ト名也 尋云。得佛須頂相如何
T2410_.76.0753a02: 示云。和尚祕決云。中臺得佛者名中説發
T2410_.76.0753a03: 心ト。即入位斷惑妙覺智斷也。故從果向因之
T2410_.76.0753a04: 機也。四佛得佛者。名東説發心。即斷惑入
T2410_.76.0753a05: 位等覺智斷也。故從因至果之機也。若不此
T2410_.76.0753a06: 事者不成灌頂之儀也。機法相違之失在之
| T2410_.76.0753a07: | 云云 | 私云。等覺智斷機者。因果斷證之義 |
T2410_.76.0753a09: 無之也。深可思之 尋云。等妙二覺不同
T2410_.76.0753a10: 如何 示云。等覺智斷機者。以心法爲入
T2410_.76.0753a11: 門ト故。斷惑義在之。妙覺智斷機者。以色
| T2410_.76.0753a12: | 法爲入門故。無斷證義也 | 云云 | 尋云。色 |
| T2410_.76.0753a14: | 等妙頓旨ヲ | 文 | 經云。等覺照寂妙覺寂照 | 文 |
T2410_.76.0753a16: 等覺者。以心法爲面故照寂ヲ云也。妙覺
| T2410_.76.0753a17: | 者。以色法爲面故寂照云也 | 云云 | 尋云。色 |
| T2410_.76.0753a19: | 亡泯三千假立空稱。雖亡而存假立假號 | 文 |
T2410_.76.0753a21: 心性不動明王之體亡泯三千執大智劍雖
| T2410_.76.0753a22: | 亡而存。執大悲索一見其形三法宛然 | 文 |
T2410_.76.0753a24: 尋云。如何是正三觀相貌ナル耶 示云。以寂
T2410_.76.0753a25: 照不二ノ一心ヲ爲中道ト。以照了分別爲假
| T2410_.76.0753a26: | 體ト。以非色非形爲空諦 | 云云 | 以上心法三 |
T2410_.76.0753a28: 以一身總體爲中道。以形色宛然ナルヲ爲假
| T2410_.76.0753a29: | 體ト。以色相如如ナルヲ爲空諦 | 云云 | 以上色法 |
T2410_.76.0753b02: 尋云。智機者從心法入カ故也。是瑜祇灌頂
T2410_.76.0753b03: 大事也。凡瑜祇者。金界祕密灌頂作業也。心
T2410_.76.0753b04: 法所具之時云。不間斷三千七圓滿ヲ顯カ故也
| T2410_.76.0753b05: | 云云 | 次理機者。從色法入カ故也。是ハ祕密第 |
T2410_.76.0753b07: 大四曼三密。皆是我等之色體上ニ顯故也。天
T2410_.76.0753b08: 台宗ノ三句合條一心三觀ヲ談之時。境ノ三觀ト
T2410_.76.0753b09: 云カ如シ。深可思之 尋云。灌頂以前傳授法
T2410_.76.0753b10: 在之耶 示云。或傳云。許可以後。授五相
| T2410_.76.0753b11: | 成身觀流在之也。然後入灌頂壇也 | 云云 | 再 |
T2410_.76.0753b13: 可者内證印可也。心地觀法成就學法分齋
T2410_.76.0753b14: 也。次傳法者。外用利他成道也。凡成佛之
T2410_.76.0753b15: 證道八相ノ四句成道。倶是無作三身比翼也。
T2410_.76.0753b16: 我等之念念所唱也。以法門所談分悉被
| T2410_.76.0753b17: | 授之了。事相成道者三十二相表也 | 云云 |
T2410_.76.0753b19: 字者。佛果功徳也。祕密壇布字者。行者自
T2410_.76.0753b20: 證功能也。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ者。諸佛
T2410_.76.0753b21: 成道者。我等成道也。我等成道者。無作證
T2410_.76.0753b22: 道成道也。是則眞言正覺也。是以或云十界
T2410_.76.0753b23: 具足方名同佛トモ。或云一家圓儀。言法界
T2410_.76.0753b24: 者。須云十界トモ。祕密密曼荼羅者。輪圓具
| T2410_.76.0753b25: | 足 | 文 | 今布字行法者。十界皆成法門輪圓具 |
| T2410_.76.0753b26: | 足標指故也 | 云云 | 又云。今胎界曼荼羅者。四 |
T2410_.76.0753b28: 聖界也。外表者。六法界也。是則十界具足
| T2410_.76.0753b29: | 義也 | 云云 | 次祕密壇曼荼羅者。我等色心二 |
T2410_.76.0753c02: 輪布字等者。四聖界所表也。是則十界成妙
| T2410_.76.0753c03: | 體也 | 云云 | 傳法以後可授與也 | 云云 | 以上師語｣ |
T2410_.76.0753c05: 依眞言宗大意。四身互用三身相即故。何
T2410_.76.0753c06: 身
T2410_.76.0753c07: 爲本義ナラハ法身事業也 次今灌頂儀式ハ爲
T2410_.76.0753c08: 天台成道スト云義ナラハ報身成道也 次天台流
T2410_.76.0753c09: 相承深義ヲハ。應身應土儀式也ト傳也。其故眞
T2410_.76.0753c10: 言宗灌頂ニ三種在之。所以第一祕密壇灌
T2410_.76.0753c11: 頂。是則始覺修顯成道故。佛果高ト習也。如
| T2410_.76.0753c12: | 天台迹門也法門也 | 是一 | 第二祕密壇灌頂。 |
| T2410_.76.0753c14: | 台本門之法門也 | 是一 | 第三成就壇灌頂。是 |
T2410_.76.0753c16: 而不可窮。尋本本高而不可至。只觀己
| T2410_.76.0753c17: | 心高廣ヲ叩無窮之聖應 | 文 | 凡大悲壇者。大 |
T2410_.76.0753c19: 開示於十界曼荼羅ヲ給ヘリ。是高廣深遠法門
T2410_.76.0753c20: 也。爲未機他密相也。次祕密壇者。衆生
T2410_.76.0753c21: 本具妙理。諸佛開覺自證也。是又立遠深
T2410_.76.0753c22: 妙法門也。爲ニハ未機他ノ密相也。次成就壇
T2410_.76.0753c23: 者。今所行傳法灌頂是也。四重圓壇之曼荼
T2410_.76.0753c24: 者。大悲壇所表也。正覺壇四處輪布字ハ祕密
T2410_.76.0753c25: 壇所表也。此兩重曼荼羅ヲ。行者己心自證
T2410_.76.0753c26: 法門也ト開示スルヲ成就壇灌頂ト名ル也。甚深甚
T2410_.76.0753c27: 深。深可思之 尋云。若然者。何故傳法灌
T2410_.76.0753c28: 頂上置祕密灌頂ヲ耶 示云。具支灌頂云。灌
T2410_.76.0753c29: 頂有五種。一遙見三摩耶。二投花三摩耶。三
T2410_.76.0754a01: 學法三摩耶。四傳法三昧耶。五祕密三昧
| T2410_.76.0754a02: | 耶。五種各具五種 | 文 |
T2410_.76.0754a04: 摩耶功能也。餘四種三摩耶。亦復如是。
T2410_.76.0754a05: 乃至祕密三昧耶機者。五種倶得祕密三
T2410_.76.0754a06: 昧耶功徳ヲ也。故五種各五種釋給也。即二
T2410_.76.0754a07: 十五重灌頂也。今成就壇ノ灌頂モ。行者之
T2410_.76.0754a08: 祕密自證妙理ヲ爲顯カ也。深可思之
T2410_.76.0754a09: 問。今傳法灌頂應身成道習方如何 示云。
T2410_.76.0754a10: 一傳口云。五種三昧耶ノ第三三昧耶者。今
T2410_.76.0754a11: 日三因得悟之聲聞。如初住無生ノ悟ヲ開カ。内
T2410_.76.0754a12: 證覺悟之位者。即是第三學法之重也。第四
T2410_.76.0754a13: 傳法三昧耶者。預劫國名號之
T2410_.76.0754a14: 無數布成道ヲ唱カ如也。即外用利他成道也
| T2410_.76.0754a15: | 云云 | 山家大師釋云。天台觀心。眞言瑜伽。一 |
| T2410_.76.0754a16: | 致不二也 | 文 | 依之三因聲聞種熟脱者非他ノ |
T2410_.76.0754a18: 不生者。即是大通結縁之妙理也。一念之間
T2410_.76.0754a19: 越三祇三妄。自行化他之妙業圓滿也。然則
T2410_.76.0754a20: 淨佛國土成就衆生之化儀相調者哉。仍傳
T2410_.76.0754a21: 法灌頂者。劫國名號之
| T2410_.76.0754a22: | 云。一極至理。非凡小近ニモ非佛果遠ニモ | 文 | 山 |
| T2410_.76.0754a24: | 無量即是一刹那 | 文 | 天台釋云。外者即短而 |
| T2410_.76.0754a25: | 長。或者即長短 | 文 | 是念劫圓融者。至極大乘 |
T2410_.76.0754a27: 標指ト也。吉慶讃其□也。深可思之 尋云。
T2410_.76.0754a28: 境智瑜伽故。報身成道トハ云
T2410_.76.0754a29: 道トハ如何 示云。四教八相成道在之。四教
T2410_.76.0754b01: 證道八相自性本具妙理也。是則無作本有
T2410_.76.0754b02: 覺體ヲ顯故。我等行者ノ念念所唱成道也。自
T2410_.76.0754b03: 然覺了無作應體也。仍云應身成道ト也。深
| T2410_.76.0754b04: | 可思之。非機息應轉之應身ニハ也 | 云云 | 問 |
T2410_.76.0754b06: 曰。異僧授
| T2410_.76.0754b07: | 金剛薩埵授密傳法灌頂ヲ | 印明 在之 | 二大聖文殊 |
| T2410_.76.0754b08: | 授 | 印明在 之已上 | 私云。金剛薩埵傳法印明 |
T2410_.76.0754b10:
T2410_.76.0754b11: 祕事也。深可思之
T2410_.76.0754b12: 又云。書寫性空上人者。教行應理之行
T2410_.76.0754b13: 者。得瑜伽之聖者故。冥前來而授灌頂ヲ
| T2410_.76.0754b14: | 今異僧授 | 云云 |
| T2410_.76.0754b16: | 普布八五 | 云云 | 以普印布四處故也。八五者。 |
| T2410_.76.0754b17: | 胎八字明。並金五智明ヲ誦也 | 云云 | 次從定起 |
| T2410_.76.0754b19: | 者。本有四智ナリ。即聲聞四果也 | 云云 | 次誦十 |
T2410_.76.0754b21: 一智ヲ表也。山王院釋云。聲聞四果者。即是
T2410_.76.0754b22: 表本有四智。縁覺一果者。即亦表中臺一
| T2410_.76.0754b23: | 智也 | 文 | 深可思之。次百光王布字者。菩薩 |
| T2410_.76.0754b24: | 界ノ百法門ヲ表也 | 云云 | 次三十二嚴身布字者。 |
T2410_.76.0754b26: 方如何 又一義云。我等之色體ニ十三要所
| T2410_.76.0754b27: | 有之故。云十三大院ト也 | 云云 | 示云。一義云。 |
| T2410_.76.0754b29: | 之也。故云十三大院ト也 | 云云 | 又一義云。普 |
| T2410_.76.0754c01: | 布八五 | 云云 | 胎八字者。心法之八智。八葉之 |
| T2410_.76.0754c03: | 也。是則十三大院所表也 | 云云 | 然則我等之 |
| T2410_.76.0754c05: | 之谷阿闍梨者。薄墨ニ祕藏シ給ケル也 | 云云 | 尋 |
T2410_.76.0754c07: 以觀心爲本故。心法成佛也。密宗者事理
T2410_.76.0754c08: 倶密宗者。以事相灌頂即身成佛ヲ談也
T2410_.76.0754c09: 尋云。顯宗心法成佛方如何 示云。凡成佛
T2410_.76.0754c10: 者。顯法界體爲成佛ト也。所以一念三千
T2410_.76.0754c11: 者本有妙境也。一心三觀者本有妙智也。此
T2410_.76.0754c12: 境智相稱スルヲ爲法界體也。此觀成就スルヲ成佛ト
T2410_.76.0754c13: 談也。觀名佛智止名佛見於念念中止觀現
T2410_.76.0754c14: 前等ト云ル此意ナルヘシ。又無始色心本是理性妙境
| T2410_.76.0754c15: | 妙智 | 文 | 深可思之 尋云。顯宗灌頂事相有 |
| T2410_.76.0754c17: | 山一會儼然未散 | 文 | 經云。平等大會皆是眞 |
| T2410_.76.0754c18: | 實 | 文 | 深可思之 尋云。大日宗灌頂相如何 |
T2410_.76.0754c20: 妙理顯タル人ニ名金剛薩埵。是理カ之家爲タル智
T2410_.76.0754c21: 故名智法身ト。此本有妙境ヲ受用スルヲ名自受
T2410_.76.0754c22: 報ノ身也。即是妙吉祥也。凾蓋相應境智冥
T2410_.76.0754c23: 合ト云ヘル是也。塔中塔外相承等是也 次内
T2410_.76.0754c24: 證境智法門ヲ傳持弘通スル人ヲ龍猛大士ト名也。
T2410_.76.0754c25: 他受用報身ニ當ル也。次金剛智ハ智機故。金界
T2410_.76.0754c26: 傳持流布也。掬多ハ理機カ故。胎界傳持流布也
| T2410_.76.0754c27: | 云云 | 尋云。己身塔婆相如何 示云。法界 |
T2410_.76.0754c29: 剛薩埵ト也。以心法覺了ヲ爲妙吉祥ト也。深
T2410_.76.0755a01: 可思之 尋云。己心塔婆相如何 示云。無
T2410_.76.0755a02: 思無念之一心者。法界總體之大日也。心數
T2410_.76.0755a03: 相用者。曼荼ノ聖衆也。是以或云心王大日
T2410_.76.0755a04: 心數曼荼羅。或云一念心即遮那三密百界
T2410_.76.0755a05: 千如四種曼荼トモ可思之。又一切衆生色心
| T2410_.76.0755a06: | 實相。常是毘盧遮那平等智身 | 文 | 或云。無始 |
| T2410_.76.0755a07: | 色心本是理性妙境妙智 | 文 | 可合之 尋云。 |
T2410_.76.0755a09: 中
| T2410_.76.0755a10: | 爲境後念爲智 | 文 | 深可思之 又曰。塔 |
| T2410_.76.0755a11: | 婆表法身多寶表報身釋迦表應身 | 文 |
| T2410_.76.0755a13: | 無邊常住不滅智亦如是凾大蓋大 | 文 | 此等 |
T2410_.76.0755a15: 問。山家八重灌頂本説何耶 示云。大覺灌
| T2410_.76.0755a16: | 頂即身成佛所契經 | 一卷 | 即成成佛義譯 | 三卷 |
| T2410_.76.0755a17: | 龍猛釋不空譯 | 云云 | 依此等也 | 云云 | 尋云。此 |
T2410_.76.0755a19: 來録中不見經軌多之。況此經中所談八重
T2410_.76.0755a20: 灌頂山家將來給ヘリ。仰可信者哉 尋云。八
T2410_.76.0755a21: 重灌頂相如何 示云。始從自性持念灌頂
| T2410_.76.0755a22: | 終至靈覺心王灌頂。此金剛八重也 | 云云 |
| T2410_.76.0755a24: | 釋曰。三尊靈外灌頂 | 文 | 有相心地行者。兩部 |
T2410_.76.0755a26: 輪ヲ也。捨有相心地ヲ得ムト無相眞實理修スル
T2410_.76.0755a27: 也。是ハ天台別教○離二偏如取但中ヲ也。
T2410_.76.0755a28: 故釋云。如中道花離二偏水。出纒池月處法
| T2410_.76.0755a29: | 性空 | 文 | 深可思之 尋云。靈覺心王灌頂相 |
| T2410_.76.0755b02: | 大日所未説也。何況於超位灌頂乎 | 文 | 謂 |
T2410_.76.0755b04: 心王總體故名超位也。靈覺者法界全體
T2410_.76.0755b05: 也。心數者諸尊覺位也。念心王而心數也。
T2410_.76.0755b06: 念心數而心王也。倶體倶用也 以上八重
T2410_.76.0755b07: 灌頂事
T2410_.76.0755b08: 問。總許可相如何 示云。就之兩種在之。
T2410_.76.0755b09: 一ニハ大阿闍梨傳法許可是也。一ニハ未傳授許
| T2410_.76.0755b10: | 可是也 | 云云 | 尋云。此兩種總許可不同在之 |
T2410_.76.0755b12: 行終至祕密重重灌頂悉傳受之。於向後
T2410_.76.0755b13: 者。可爲灌頂師範云是也 次未受經軌許
T2410_.76.0755b14: 可者。無印佛ニハ作印。無ラン眞言佛ニハ作眞言。
T2410_.76.0755b15: 恣ニ可授他云是也。是以經曰。正覺大功徳
| T2410_.76.0755b16: | 説名阿闍梨。諸佛不出世此人即名佛 | 文 |
| T2410_.76.0755b17: | 以此許可爲最極祕事也 | 云云 | 深可思之 |
T2410_.76.0755b19: 流流相承不同也。但一紙授之別無法流在
T2410_.76.0755b20: 之。當流ニハ付今總許可壇拂祕法有之。所
T2410_.76.0755b21: 謂文殊八字法是也 尋云。何故以文殊八
T2410_.76.0755b22: 字爲總許可耶 示云。八字陀羅尼經曰。
| T2410_.76.0755b23: | 三部諸聖衆具含八字中 | 文 | 依此文總許可 |
| T2410_.76.0755b24: | 之時。以文殊法ヲ制授之也 | 云云 | 尋云。文 |
T2410_.76.0755b26: 總許可印者何印耶 示云。蓮花部無所不
T2410_.76.0755b27: 至印也。如惠刀印也。内外共劍形也。最祕
T2410_.76.0755b28: 最祕 尋云。八字軌曰。印契者從師密授
| T2410_.76.0755b29: | 文 | 不出印也。又印契差別門 | 文 | 其相如何 |
| T2410_.76.0755c02: | 也。故不出印也 | 云云 | 次印契差別門者。或 |
| T2410_.76.0755c04: | 隨其法可用故云差別等也 | 云云 | 尋云。付 |
T2410_.76.0755c06: 可祕印。東寺天台其習不同也。先東寺流ハ
T2410_.76.0755c07: 羯磨菩提印明ヲ以テ爲總許可。又出別祕印ヲ
T2410_.76.0755c08: 流モ有之。更可尋之 次天台流ハ。必以文
T2410_.76.0755c09: 殊印明ヲ爲總許可ト也。其故者。阿闍梨者。
T2410_.76.0755c10: 此云軌範師。調御師義也。故文殊法相應
T2410_.76.0755c11: 也。阿闍梨モ師範義也。文殊モ三世諸佛覺
T2410_.76.0755c12: 母也。尤相順者也。是天台流ニハ菩提心論大
T2410_.76.0755c13: 阿闍云者。大聖文殊ト習也。依文殊示現開
T2410_.76.0755c14: 法界曼荼羅ヲ故也。加之三世諸佛爲智母。
T2410_.76.0755c15: 十方如來爲師範。依之彌陀爲三昧覺母。
T2410_.76.0755c16: 釋尊爲九世祖師。鎭ニ居毘盧頂上ニ爲五智
| T2410_.76.0755c17: | 奧源 | 云云 | 深可思之 尋云。正居阿闍梨 |
T2410_.76.0755c19: 密壇師。是密嚴花藏大日也。弟子是娑婆
| T2410_.76.0755c20: | 能化釋迦也 | 文 | 加之花嚴經三重相闕成道 |
T2410_.76.0755c22: 教流布身釋迦ト也。今大阿闍梨モ内證理智法
T2410_.76.0755c23: 門ヲ傳持弘通故。號娑婆能化釋迦ト也。深
T2410_.76.0755c24: 可思之 尋云。何故文殊必居金色世界
T2410_.76.0755c25: 耶 示云。一經云。普賢居白銀世界。文殊
| T2410_.76.0755c26: | 居黄金世界 | 文 | 清涼山即黄金世界也。理者 |
| T2410_.76.0755c27: | 依智住。智者依理住故也 | 云云 | 深可思之 |
T2410_.76.0755c29: 而成法界理智ト也。五陰陰山頂居心王覺
T2410_.76.0756a01: 體事顯也。故天台曰。心王即王舍城也。五
| T2410_.76.0756a02: | 陰即靈鷲山也 | 文 | 又大唐人師云。無念眞五 |
| T2410_.76.0756a03: | 臺山。五隂空清涼寺 | 文 | 應知我等之五陰色 |
| T2410_.76.0756a05: | 大聖文殊也 | 云云 | 覺大師釋。清涼山雲上ニハ受 |
| T2410_.76.0756a07: | 門下 | 文 | 是則總許可可習事也 尋云。法身 |
T2410_.76.0756a09: 台日本結人縁寂光爲上。期心所契法界爲
| T2410_.76.0756a10: | 機 | 文 | 付此文法身地照機習事也。所謂阿 |
T2410_.76.0756a12: 光土體。顯故也。故云法身地ト也。加之上自
T2410_.76.0756a13: 諸佛菩薩下至蠢動含靈。具心法覺了物
T2410_.76.0756a14: 無不文殊智體。是以古人ノ云。樵夫戸内。螻
| T2410_.76.0756a15: | 蟻ノ塚内ニ無不寂光土 | 文 | 所以蠢々含靈者。 |
| T2410_.76.0756a16: | 理性文殊也。諸佛菩薩者 | 文 | 修得之文殊也。 |
T2410_.76.0756a18: 云。何故以文殊爲法身地照機ト耶 示云。
| T2410_.76.0756a19: | 梵網經云。一切有心者皆應攝佛戒 | 文 | 𣵀 |
| T2410_.76.0756a21: | 常住無有變易 | 文 | 天台云。闡提者心猶可 |
| T2410_.76.0756a22: | 作佛。二乘滅心不可生 | 文 | 此等文理皆有習 |
T2410_.76.0756a24: 數悉是大日如來差別智身故。無一不成佛
T2410_.76.0756a25: 也。壞二乘品眞言ヲ説テ射二乘之厭離心ヲ也。
T2410_.76.0756a26: 是則文殊ノ眞言也。本性靈知ヲ具足故。皆成
T2410_.76.0756a27: 佛道ト開會スル也。所以經曰。三界極重罪。不
| T2410_.76.0756a28: | 過於遠離。汝於貪欲所。勿生厭離心 | 文 |
T2410_.76.0756b01: 位耶 示云。住無邊無中法界宮ニ。以法界
T2410_.76.0756b02: 遍照之教理。應於周偏法界之機縁ニ所以
T2410_.76.0756b03: 不傳而傳。傳而不傳焉。心王心數互爲相
T2410_.76.0756b04: 稱。三十七尊各説三密自受法樂無間斷
T2410_.76.0756b05: 矣而已
T2410_.76.0756b06: 已上大概
T2410_.76.0756b07: 溪嵐拾葉集
| T2410_.76.0756b08: | 本云 |
| T2410_.76.0756b09: | 暦應元年 | 戊寅 | 十二月八日於江州靈山寺 |
| T2410_.76.0756b11: | 貞和三年七月二十日 | 甲寅 | 令書寫之訖 |
| T2410_.76.0756b12: | 快意 | 四十 九歳 |
T2410_.76.0756b14:
T2410_.76.0756b15:
T2410_.76.0756b16: 示曰。先兩部ノ肝心ハ有蘇悉地ニ。蘇悉地ノ綱行ハ
T2410_.76.0756b17: 十八道ニ窮ル。十八契印ノ中ニハ肝要ハ護身法ヨリ始ル。
T2410_.76.0756b18: 其ノ中ノ肝心ハ淨三業ニアリ。所謂被甲ハ化他三部ハ
T2410_.76.0756b19: 自行也。此自行化他ノ法ハ。大日如來説教ヨリ
T2410_.76.0756b20: 起リ。此大日教法未タ起已前ニ。自行本有ノ祕
T2410_.76.0756b21: 教ヨリ起也。所謂ル淨三業ノ印明是也。又ハ名本
T2410_.76.0756b22: 三摩耶印ト。此一印ヨリ三部五部之諸尊。自行
T2410_.76.0756b23: 化他ノ法門モ縁起ル也。故ニ行法ノ最初ニ淨三業ノ印
T2410_.76.0756b24: 明ヲ結誦シ。次ノ三部被甲印明ヲ用也。口傳有前
| T2410_.76.0756b25: | 更ニ問。已上天台ノ意 | 云云 | 尋曰ク。淨三業ノ一 |
T2410_.76.0756b27: 大事アリ。所謂ル爲上根者五祕密經ヲ説キ。爲中
T2410_.76.0756b28: 根者ノ理趣經十七段ト説。爲下根機ノ瑜祇
T2410_.76.0756b29: 經ノ三十七尊ヲ明ス也。此ノ三經ノ中ニ。理趣經十
T2410_.76.0756c01: 七段以テ本ト習也。所謂淨三業ノ明ノ十七字アリ。理
T2410_.76.0756c02: 趣經十七尊總印者。五
T2410_.76.0756c03:
T2410_.76.0756c04: 者。祕密肝心兩部肝心杯也。凡祕教者初心
| T2410_.76.0756c05: | 即□極ヲ談ル故ニ。最初此法結誦也 | 云云 |
T2410_.76.0756c07: 何。加之十七尊雖有法。以
一字ヲ爲本。五T2410_.76.0756c08: 祕密モ所謂故ニ。今淨三業一印一一字ニ極ル。依
| T2410_.76.0756c09: | 爲祕密最極用此印明也 | 云云 | 以上東ノ義也｣ |
T2410_.76.0756c11: 位也。所謂軍荼利ノ印明ハ。南方不二平等ノ灌
T2410_.76.0756c12: 頂ノ心也。
二字ハ理智ノ心也。爰以テ前佛ノ智T2410_.76.0756c13: 水ヲ灑ク後佛ノ頂ニ。前佛境ニ後佛ノ智契當スル意也。
T2410_.76.0756c14: 是則最初下種位。殖ル解説分ノ功徳ヲ也
T2410_.76.0756c15: 一。引入印事 示曰。胎藏界ニハ入佛三昧耶ノ
T2410_.76.0756c16: 印ヲ用ヒ。金剛界ニハ以薩埵三摩耶印ヲ用ヒ則以
T2410_.76.0756c17: 三部三摩耶印ヲ佛家ニ生在スル法門表示也
T2410_.76.0756c18: 一。香爐事 示曰。勸請スル諸佛時ハ必ス用香
T2410_.76.0756c19: 呂ヲ也。其故ハ在世ニ比丘アリ。所持ノ水瓶ニ生ル執
T2410_.76.0756c20: 著ヲ藏蓄ノ依身ヲ得此業障懺悔セント爲ニ令
T2410_.76.0756c21: 故ニ。諸法佛行來ノ處。此ノ龍神香呂ヲ載テ來テ臨ス。
T2410_.76.0756c22: 以此因縁ヲ。諸佛勸請ノ時ハ。必ス香呂所持スル者
T2410_.76.0756c23: 也
T2410_.76.0756c24: 一。香呂相貌事 示曰。凡香呂相貌。依此
T2410_.76.0756c25: 龍神執心ニ。尾ニ纒テ水瓶ヲ持タリ頂ニ載火舍ヲ熏ス
T2410_.76.0756c26: 此會ニ。是ヲ法門ニ合スレハ。凡龍神ハ水ノ精神也。火
T2410_.76.0756c27: 舍ハ火大也。是則兩部理智ノ法門也
T2410_.76.0756c28: 一。灑水器之事 示曰。此中ニ香ト水ト和合スル事
T2410_.76.0756c29: 金界智也。□ 字也。香ハ火大也。
字也。胎界Footnote:
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746 747 748 749 750 751 752 753 754 755 756 757 758 759 760 761 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]