SAT DB

T2410_.76.0603a01: 中相傳之一偈者。慈覺大師讀入唐記ニ見タリ。

T2410_.76.0603a02:

然ニ天照太神自過去ノ七佛三法花

并

　一偈文。

T2410_.76.0603a03: 御箱承有之。毎日誦之給。故國土安穩也。此
T2410_.76.0603a04: 一偈者。深納心底最後臨終之時。嫡流一人
T2410_.76.0603a05: 付屬之

T2410_.76.0603a06:

口一名號　法界聲塵

以悟
爲體

　口傳云。一名號

T2410_.76.0603a07: 者。總論者。始自根本法花名字。終狂言綺
T2410_.76.0603a08: 語之音聲是也。別而論之。根本法花ノ一名
T2410_.76.0603a09: 號也。法界聲塵ト者。命息也。命息トハ風大也。風
T2410_.76.0603a10: 大トハ者俗諦也。事事諸化之當體也。總體ノ時ハ
T2410_.76.0603a11: 無種子獨一法界ノ總ノ五音也。此命風當ル時。
T2410_.76.0603a12: 成別體風大ト也。此時有種子。當松松風也。
T2410_.76.0603a13: 當水浪風也。一一有文字一心法ノ體也。故
T2410_.76.0603a14: 云聲字實相。命息當舌ル時。成妙法蓮花經
T2410_.76.0603a15: 等ノ事相之名字也。一一字法。一一文字。止
T2410_.76.0603a16: 觀ノ二法也。三觀ノ妙智也。無作三身也。自受
T2410_.76.0603a17: 用智也。本因本果三千世間依正宛然也。此
T2410_.76.0603a18: 命息陽氣ニハ成霞ト。仍春夏ハ霞立故。從口出
T2410_.76.0603a19: 息其色不見。是則爲霞遍天故也。陰氣ノ秋
T2410_.76.0603a20: 冬ハ不立霞故ニ。見息色也。霞從口入ル身
T2410_.76.0603a21: 中ニ故也。私云。霞ハ天陽ナル故ニ無濕性。霧者地
T2410_.76.0603a22: 陰ナル故ニ有濕性。故ニ霧ハ水珠ノ餘氣也。水珠ハ心
T2410_.76.0603a23: 月輪也。故秋ハ増光秋熟時也。故佛果圓滿ス。
T2410_.76.0603a24: 祕經云。如秋八月霧微細清淨光常住。此等
T2410_.76.0603a25: 持是名微細定云ヘリ。住持息觀息令微細不
T2410_.76.0603a26: 見身故以三事令調觀ト同之。臨終用心行
T2410_.76.0603a27: 者ノ至要也。意一心三觀法界心佛以天眞獨
T2410_.76.0603a28: 朗爲體。一心無對治迹。即本地本覺四安

T2410_.76.0603a29:

樂行也

云云

T2410_.76.0603b01: 已上三種法花口傳相承事
T2410_.76.0603b02: 尋云。嫡流相傳一偈。如何　答。示云。法華壽
T2410_.76.0603b03: 量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。我此土安
T2410_.76.0603b04: 穩。天人常充滿了。口云。中間二偈略 &MT06279;

五言ノ
T2410_.76.0603b05: 一行ヲ相傳シ來者也。天照太神毎日讀誦。即此
T2410_.76.0603b06: 五言ノ一行也祕祕
T2410_.76.0603b07: 血脈事　靜明　心 &T018242;

　空觀　光宗　運海
T2410_.76.0603b08: 宗秀　貞算
T2410_.76.0603b09: 御本云。元應元年九月二十一日。於黒谷傳
T2410_.76.0603b10: 之畢。即賜師御本書寫之。一人附大事
T2410_.76.0603b11: 也。禁戒及再三努努不可口外云云
T2410_.76.0603b12: 天台籠山沙門光宗記。一偈書云。師示云。
T2410_.76.0603b13: 俗人若ハ女身ナントニ授ル此云ニ書ヲ授ル也。題名ヲ唱テ後
T2410_.76.0603b14: 可授之也
T2410_.76.0603b15: 上東門院ニハ長豪　嘉陽門院ニハ俊範　大宮女
T2410_.76.0603b16: 院ニハ靜明

T2410_.76.0603b17:

已上被奉授之

云云

如此一紙ニツヽメテ授

T2410_.76.0603b18: 之事ハ。惠亮和尚也。以惠亮爲嫡流。又ハ東
T2410_.76.0603b19: 陽御時。殊ニ分別之給也。師物語云。爰ハ空觀
T2410_.76.0603b20: 上人嫡流心就ニ奉授灌頂之間。被擬儭施
T2410_.76.0603b21: 物可被許。彼偈之由所望之間。不能固辭。
T2410_.76.0603b22: 被授此偈畢。又云。彼空觀上人ニ心雅御弟
T2410_.76.0603b23: 子也。彼三法花也。文ヲ心雅一期之間。雖所
T2410_.76.0603b24: 望之ヲ。依爲嫡流相承大事ヲ不許也。爰以
T2410_.76.0603b25: 雅僧都於勢州入。且灌頂之時。爲儭施物奉

T2410_.76.0603b26:

授之畢。不可散在之由。誓状有之

云云

可

T2410_.76.0603b27: 祕可祕以上

T2410_.76.0603b28:

三種法花裏書云。覺大師御傳根本

本有性徳
一點不具

T2410_.76.0603b29:

印堅寶合掌明　

胎寂

隱密

始覺修顯
縁起諸法

印虚心合

T2410_.76.0603c01:

掌明

金照

顯説

修性不二
法界比蓮

印八葉明

寂照
倶時

　又

T2410_.76.0603c02: 示云。根本法法花者。維運法印印花嚴擬宜

T2410_.76.0603c03:

未發前

云云

難云。根本法花義不相傳故ニ存

T2410_.76.0603c04: 此義歟。雖擬宜未發前觀今日成道歟事

T2410_.76.0603c05:

也。可云隱密法花ト了

已上

T2410_.76.0603c06: 先師光宗阿闍梨御自筆
T2410_.76.0603c07: 元祿十五年壬午五月二日法印實觀閲
T2410_.76.0603c08:

T2410_.76.0603c09:

溪嵐拾葉集

法花末

T2410_.76.0603c10:

T2410_.76.0603c11:

法花法祕決

末

私苗

T2410_.76.0603c12: 一。法花肝心眞言字義事　觀朗決云。法花
T2410_.76.0603c13: 肝心ノ眞言ノ字義句義。互テ法花迹本二門ニ統
T2410_.76.0603c14: 接ス胎藏金剛ノ兩部肝符ヲ。今出其眞言ヲ應

T2410_.76.0603c15:

釋ス其相ヲ。肝心眞言ニ曰 o@m

三身圓滿
大日如來

開

示

T2410_.76.0603c16:

悟

入

一切
覺

知

眼

見

T2410_.76.0603c17:

如處
空悟

護持

T2410_.76.0603c18: 已上是法花迹門意也。以開示悟入四位ノ知
T2410_.76.0603c19: 見ノ理ヲ。爲法花迹門ノ體ヲ。此ノ開示悟入ノ妙理ヲ
T2410_.76.0603c20: 名テ曰三世諸佛智見之理ト。亦タ名道場所得
T2410_.76.0603c21: 法ト。此知見ノ道遍照如來内證ノ法アリ。此總體ニ
T2410_.76.0603c22: 周遍法界ニ故。名無所不至ノ大日如來ト。即是
T2410_.76.0603c23:

四字ヲ顯開示悟入ノ四位ノ知見ヲ。胎
T2410_.76.0603c24: 藏無所不至ノ眞言以

ヲ爲周遍法
T2410_.76.0603c25: 界ト。四處輪種子眞言即其義也。此諸佛菩薩
T2410_.76.0603c26: 諸天聖衆各爲護持ノ故ニ結ニ安

之句ナリ。

T2410_.76.0603c27:

是護持句也。次

妙

法

白蓮
花

T2410_.76.0603c28:

經

此是題名亙ル本迹二門。故ニ安 &MT06279;

中間ニ。

T2410_.76.0604a01:

兼ヌ於前後ヲ。次ニ

已下法花ノ本門ノ意也。 ja@h

鈎

T2410_.76.0604a02:

索

鎖

鈴

金剛

擁護

普通
義

T2410_.76.0604a03:

成就
義

法花本門ノ意ハ表金剛界果曼荼羅智拳

T2410_.76.0604a04: 大日ヲ。故以金剛界ノ鉤索鎖鈴四菩薩ヲ。安ス此
T2410_.76.0604a05: 眞言ノ中ニ。即其意也。本門ノ時ハ一切菩薩聲聞
T2410_.76.0604a06: 圓覺諸天大衆。皆悉ク引入無量壽命決定如
T2410_.76.0604a07: 來寂靜眞如大功徳海ノ中ニ。是即鉤義也。一
T2410_.76.0604a08: 切ノ衆生聖主尊住ス此功徳海。是即索義也。
T2410_.76.0604a09: 歡喜ハ是鎖鈴ノ二義也。今此無量壽命決定如
T2410_.76.0604a10: 來ノ本地寂光ノ功徳一切法界果曼荼羅普門
T2410_.76.0604a11: 海會ノ聖衆。各各現 &MT06279;

無量功徳ヲ可擁護故。

T2410_.76.0604a12:

安ス

之句ヲ。是擁護普遍ノ句義也

已上
法花

T2410_.76.0604a13:

裏
書

T2410_.76.0604a14: 義釋三云。次復衆生ノ一念ノ心中ニ有如來壽量
T2410_.76.0604a15: 長遠之身寂光海中乃至不退ノ諸菩薩モ亦復
T2410_.76.0604a16: 不能知。當ニ知。此法ハ倍マス復難信故ニ法花中ニ

T2410_.76.0604a17:

補處三ヒ請シ。如來四ヒ誠 &MT06279;

然後演説ス

文

T2410_.76.0604a18: 一。法性道場觀事　軌云。則須ク應入眞如法
T2410_.76.0604a19: 性道場觀行ニ而誦此偈ヲ。思惟 &MT06279;

偈ノ中ノ眞實ノ
T2410_.76.0604a20: 勝義ヲ。乃至心與眞如體性ヲ相應ルヲ爲限。偈
T2410_.76.0604a21: 云。虚空爲道場。菩提虚空相。亦無等覺

T2410_.76.0604a22:

者。眞如故如來

文私謂先謂
偈後觀義

偈意云。道場ト者。

T2410_.76.0604a23: 佛ノ成道場ナル故ニ道場ト。道場既虚空ナル故ニ於テ道
T2410_.76.0604a24: 場所可成菩提ヲ覺也。亦虚空ノ相也。無體相

T2410_.76.0604a25:

上二句
意ト此

道場モ空ナリ。菩提モ空也。故ニ亦無等覺者モ

T2410_.76.0604a26: 亦空ナリ。即道場モ空ナリ。覺モ空ナレハ此覺ヲ證ル人モ亦
T2410_.76.0604a27: 空ナリ。故ニ云等等覺者ト。故唯眞如常住周遍法
T2410_.76.0604a28: 界之理。是所依ノ土皆同虚空。即此周遍法界

T2410_.76.0604a29:

身上也。即知常寂光土法身如來也

云云

私

T2410_.76.0604b01: 云。或眞言師義云。法花ニハ法性道場觀偈ヲ以テ
T2410_.76.0604b02: 爲祕事最極也。其故ハ讀點ヲ爲祕藏也。所謂

T2410_.76.0604b03:

眞如ハ故如來

ナル本門
點也

眞如ノ故ニ如來

ナリ迹門
點也

T2410_.76.0604b04: 一。師云。付法花ノ法ニ眞如王菩薩ノ祕云ト云
T2410_.76.0604b05: 事在之。所謂證道ノ八相ノ習事也。胎内ノ五位
T2410_.76.0604b06: 成就ノ唱ヲハ本門ト習。出胎外現ヲハ迹門ト習也。一切
T2410_.76.0604b07: 義成就 &MT06279;

菩薩處胎經ヲ説給フ時。摩梵釋女開。
T2410_.76.0604b08: 悟得脱ス。是詑胎ノ相ノ時ニ於テ成道轉法輪ノ相ヲ
T2410_.76.0604b09: 感見ス。一一相中皆八相ノ故義歟。將亦慈氏菩
T2410_.76.0604b10: 薩於住天ノ位ニ。爲諸天衆ノ説法シ給フ。是又八
T2410_.76.0604b11: 相互具ノ義也。轉法輪ノ相タニモ感見スレハ諸法自互
T2410_.76.0604b12: 具ス也。此事ハ我即無作本覺ノ如來ニモ靈山不毀ノ
T2410_.76.0604b13: 淨土ニモ居ナリ。鎭ニ妙法宣説シ。念念ニ唱八相。本覺
T2410_.76.0604b14: 眞如ノ祕法也。一卷祕決有之。更可問也
T2410_.76.0604b15: 一。地藏菩薩補闕眞言法花肝心眞言　那
T2410_.76.0604b16: 謨阿羅怛那怛羅夜耶唵佉羅佉羅倶住倶住

T2410_.76.0604b17:

摩羅虚

莫加
反

羅吽賀賀怛弩吩

索靺
反

末拏薩哥此

T2410_.76.0604b18: 陀羅尼ノ線起者。唐朝靜定寺住僧道如。自元
T2410_.76.0604b19: 和年中晝夜六時ニ專ラ讀誦法花及一萬餘
T2410_.76.0604b20: 部。於此隣坊有老僧沒シ畢ヌ。已ニ過七日ヲ
T2410_.76.0604b21: 乃得蘇生。道如法師所讀誦。吾初歸冥途

T2410_.76.0604b22:

時猶如夢

乎。適到閻羅宮。

見

別座在地

T2410_.76.0604b23: 藏菩薩。乃告テ曰。汝隣坊道如法師。未離擧
T2410_.76.0604b24: 縁ヲ。廢亡句偈。雖讀誦數千部未納法藏。
T2410_.76.0604b25: 今得此眞言可授道如ニ。毎讀經典持念セハ
T2410_.76.0604b26: 三反。縱ヒ雖有補闕。皆悉如法如説可成就

T2410_.76.0604b27:

云云

故名補闕眞言

云云

T2410_.76.0604b28: 一。法花法性道場觀決事　虚空爲道場。
T2410_.76.0604b29: 菩提虚空相。亦無等覺者。眞如故如

T2410_.76.0604c01:

來ナリ。或云。法性道場

寂土

輪壇

光土

觀曼多羅

T2410_.76.0604c02:

方便
土

道場觀

同居土
云云

文云。歸命本覺

胎

常住妙法

T2410_.76.0604c03:

金云
也

已上

T2410_.76.0604c04:

一。入塔中眞言事

付泥
塔

師云。縁起法身ノ眞言

T2410_.76.0604c05:

可入之曳達磨

云云

又云。法身眞言可入之

T2410_.76.0604c06: 一。問三昧耶曼荼羅説法如何師云。可見
T2410_.76.0604c07: 菩提心義也。法身偈　曳達磨醯都鉢羅婆

T2410_.76.0604c08:

一

縛醯都弟仙多他位度蛇縛怛知

二合

弟

T2410_.76.0604c09: 山者要曰 &MT01277;

娜醫凡皤底摩訶梨羅摩那私
T2410_.76.0604c10: 云。蘇悉地軌上卷終ニ有之。眞言可捨之。法
T2410_.76.0604c11: 身漢語云。諸法隨縁起。如來説此因。彼法隨
T2410_.76.0604c12: 縁滅。是大沙門説云。梵偈異説。曳達摩係覩

T2410_.76.0604c13:

鉢羅婆縛

引

係覩沙底

二合

苫弟

引

怛他誐覩糺

T2410_.76.0604c14:

野縛娜帝欽

引

左庚

引

駄臆縛

引

儞

泥以反

T2410_.76.0604c15:

摩訶室羅娜

朔反

漢偈異説。諸法從縁生如來

T2410_.76.0604c16:

説是因此法因縁盡。是大沙門説

云云

法身

T2410_.76.0604c17: 偈説所説亦名縁起偈ト。亦名三諦。造塔功
T2410_.76.0604c18: 徳經云。諸法因縁生。我説是因縁。因縁釋云。

T2410_.76.0604c19:

故滅我作如是説。亦是偈義名佛法身

云云

T2410_.76.0604c20:

造塔延命經云。法身眞言

云云

又云。諸法從

T2410_.76.0604c21: 縁生如來説是因。彼法隨縁滅。是大沙門説。
T2410_.76.0604c22: 高野大師ハ此經ノ末ニ加此文也。可尋之。義
T2410_.76.0604c23: 釋云。諸法從縁生。如來説此因。彼是因縁滅。
T2410_.76.0604c24: 是大沙門説。此偈ニハ攝三藏ヲ。亦攝ス此眞言ノ

T2410_.76.0604c25:

義ヲ。故天竺ヨリ相傳ノ謂之ヲ法身舍利ト

云云

私

T2410_.76.0604c26: 云。梵語偈説所未檢之。如私録者。則業將
T2410_.76.0604c27: 來歟。私云。録云。梵字法身偈一卷海。或人

T2410_.76.0604c28:

云。法身偈ノ梵本ハ前唐院御經藏有之

云云

T2410_.76.0604c29: 法身偈
T2410_.76.0605a01:

T2410_.76.0605a02:

T2410_.76.0605a03:

T2410_.76.0605a04:

T2410_.76.0605a05:

大原抄云。以前唐院御經藏
T2410_.76.0605a06: [IMAGE]本ヲ書之。法身ノ偈三十六字ノ
T2410_.76.0605a07: [IMAGE]梵本也。此ハ法身縁起ノ塔也。生
T2410_.76.0605a08: [IMAGE]身ノ舍利塔ハ十三重也
T2410_.76.0605a09: 大原抄云。師云。無所不至ヲ名率都婆ト者。五
T2410_.76.0605a10: 輪ヲ相累ル故也。謂ク塔ハ五輪ヲ以テ成ナリ。又云。金剛
T2410_.76.0605a11: 劍印ハ凡三摩耶ハ三形標ス。故ニ名率都婆ト。又
T2410_.76.0605a12: 云。師云。隨法身縁起塔ニ攝收ス三十七尊

T2410_.76.0605a13:

云云

讃法身　印五

明

可見之

T2410_.76.0605a14:

印明師説可聞之

云云

字義可見之。

字也｣

T2410_.76.0605a15: 一。法華功能事　軌云。若修行セン者。爲求六
T2410_.76.0605a16: 根清淨ヲ。滿足シ六千ノ功徳ヲ。成就シ法花三昧ヲ。
T2410_.76.0605a17: 現世ニ入初住ニ。求證シ無上菩提ヲ者。應シ一七
T2410_.76.0605a18: 日三七日乃至七七日或三箇月ト依儀軌

T2410_.76.0605a19:

云云

T2410_.76.0605a20:

私云。松島者。皆是如法經ノ基也

云云

經云。常

T2410_.76.0605a21: 在靈鷲山及餘諸住處○我此土安穩。天人

T2410_.76.0605a22:

常充滿。我淨土不毀

文

深可思之

T2410_.76.0605a23: 一。法華ノ曼多羅中ニ菩薩ヨリ二乘ヲ内ニ列スル事
T2410_.76.0605a24: 示云。菩薩ト者外用利他ノ邊ニ主ル故ニ外院ニ列ス。
T2410_.76.0605a25: 二乘ノ空觀ハ内證中道ニ親カ故爾カ列ル歟。仍テ文

T2410_.76.0605a26:

云。空中ノ二諦ハ而無二也

云云

又云。自行唯在

T2410_.76.0605a27:

空中。利他三千赴物

文

可思之ヲ。又云。一義

T2410_.76.0605a28: 云。一代説化ノ本意ハ爲二乘成佛也。故同聞
T2410_.76.0605a29: 衆列ル時。最初ニ二乘ヲ列ル事。可思之。又云。一

T2410_.76.0605b01:

義云。同聞衆ヲ列ル次第ハ始ハ二乘

空

次ニ菩薩

中

次

T2410_.76.0605b02:

八部等

假

以上如次空中假ト次第スル也。又一義

T2410_.76.0605b03: 云。佛法修行ノ本意ハ先以空門爲本也。故經

T2410_.76.0605b04:

云。破有法王出現世間等

文

可思之。又一義

T2410_.76.0605b05:

云。以二乘列ル内院ニ事ハ體内ノ權法也

云云

T2410_.76.0605b06: 可思之
T2410_.76.0605b07: 一。以天台宗置毘盧ノ頂上ニ事　義云。芥

T2410_.76.0605b08:

爾有心即具三千

文

古人云。一念歸無念ニ者。

T2410_.76.0605b09:

高ク踏テ毘盧頂上ニ行ク

文

今ハ天台宗ノ一念無念ニ

T2410_.76.0605b10:

歸ル三千ノ妙門ナレハ毘盧頂上ニ居ル也

云云

T2410_.76.0605b11: 一。以文殊置毘盧ノ頂上ニ事義云。文殊

T2410_.76.0605b12:

者。鎭ニ居

毘盧頂上ニ。爲ル五智ノ奧元ト

文

T2410_.76.0605b13: 一。法花ノ印事　星光院澄尋僧正義云。法花
T2410_.76.0605b14: 一部ヲハ皆印ヲ説ト相傳ル也。所謂始メ自如是終リ

T2410_.76.0605b15:

至而去ニ皆是印義也

云云

是則三昧流ノ祕曲

T2410_.76.0605b16: 也。餘流不供ノ祕事也。予カ如相傳者。實相ノ一
T2410_.76.0605b17: 印也。法花ノ法ノ一大事ナリ。事相ニ法花一部ヲ己ノ

T2410_.76.0605b18:

身ノ全體ト習一印也

云云

T2410_.76.0605b19: 法花ノ教主ノ事
T2410_.76.0605b20: 一。以釋迦藥師彌陀ヲ配三世事　岡崎桓守
T2410_.76.0605b21: 僧正ノ義云。山家ノ大師ハ藥師如來ヲ爲山門本
T2410_.76.0605b22: 尊ト給フ事ハ有ル其謂也。所謂我カ山建立ノ時ハ儀
T2410_.76.0605b23: 法時分也。像法轉時利益衆生ノ義ニ相應スル歟。
T2410_.76.0605b24: 次過去ハ釋迦。現在ハ藥師。未來ハ彌陀也。仍テ現
T2410_.76.0605b25: 在ノ利益衆生大翳王ナルカ故藥師爲本尊ト給也。
T2410_.76.0605b26: 次義云。藥師萬法總體也。此尊所部ニ日光･月

T2410_.76.0605b27:

光･十二神將･七千夜叉

文

是則依正二法ニ亙テ

T2410_.76.0605b28:

其所表ナリ。故ニ以藥師。我山本尊給也

云云

又

T2410_.76.0605b29: 云。藥師ハ萬法總體也。日光月光ハ理智極也。
T2410_.76.0605c01: 此理智諸法出生也。故ニ日月理智中ニ星霜等ヲ
T2410_.76.0605c02: 出生ス。日月ハ晝夜十二時也。一日十二時。一
T2410_.76.0605c03: 年十二月。三百六十日也。我等カ一身ノ總體藥
T2410_.76.0605c04: 師也。一身寂照ハ日光月光也。十二三百筋骨。
T2410_.76.0605c05: 深可思之
T2410_.76.0605c06: 一。法花法觀曼荼羅事　示云。成尋阿闍
T2410_.76.0605c07: 梨ノ記道場觀等ノ文ヲ四種佛土ニ配之。軌文實
T2410_.76.0605c08: 報寂光ノ二土トコソ見タレ。法花ノ二處三會ノ儀式

T2410_.76.0605c09:

也

云云

又云。自受用身ノ佛也。曼荼羅ノ諸尊ハ

T2410_.76.0605c10: 自性所成眷屬ナリ。師云。法花法ノ本尊釋迦也。
T2410_.76.0605c11: 五相成身ニハ先ツ普賢成身ヲ &MT06279;

次ニ可成釋迦也。如
T2410_.76.0605c12: 金剛界ノ先成金剛薩埵也。是等覺一轉入

T2410_.76.0605c13:

于妙覺也

云云

五相成身ノ現ト中ニハ第五觀身

T2410_.76.0605c14: 爲本尊眞言。亦ハ名ル妙覺成就ノ眞言ト也。因
T2410_.76.0605c15: 分ノ普賢變 &MT06279;

成妙覺如來意也。故ニ等覺一轉
T2410_.76.0605c16: 入于妙覺ト云也。凡密教意ハ五相成身觀ノ間六
T2410_.76.0605c17: 即ノ位ニ經盡ス也。隨分祕事ト可思之。又云。塔

T2410_.76.0605c18:

中釋迦即無量壽命決定王如來

云云

T2410_.76.0605c19: 保元三年五月二十二日記之
T2410_.76.0605c20: 問。彼岩藏記云。妙音ハ提婆品ノ文殊也。山王

T2410_.76.0605c21:

院山師云。智積問妙音云

云云

心。如何

T2410_.76.0605c22: 答。妙音ハ提婆品ノ文殊ト云事ハ文殊ニ妙音ト云名

T2410_.76.0605c23:

有ル也。智積妙音者文殊也

云云

義釋云。或云

T2410_.76.0605c24:

妙徳ト。亦云妙音ト也

云云

T2410_.76.0605c25: 一。法花教主事　師云。法花教主ト者。當流意
T2410_.76.0605c26: 據皆有深義也。各據テ一義ニ無左右事也。
T2410_.76.0605c27: 惠心流ニハ報身ナリ。旦那流ニハ三身相即ノ應身也。

T2410_.76.0605c28:

其義勢如常也

云云

一義云。此上甚深ノ義在

T2410_.76.0605c29: 之。一六ニ於佛習時ハ釋迦藥師彌陀ノ三如來
T2410_.76.0606a01: 必可具之也。所謂釋迦ハ正法教主也。藥師ハ
T2410_.76.0606a02: 豫法ノ教主也。彌陀ハ末法ノ教主也。此三佛ヲ法

T2410_.76.0606a03:

花ノ教主ト習事ハ法花ノ明文也。其義口傳

云云

T2410_.76.0606a04: 天部聖天ハ法身。吒天ハ報身。辨才天ハ應身也。

T2410_.76.0606a05:

於菩薩習時ハ普賢

ハ正法理也。
戒藏法身

文殊

像法知心。
惠藏報身

T2410_.76.0606a06:

觀音ハ

末法不二相。
菩薩定藏應身

此以三菩薩法花ノ教主習

T2410_.76.0606a07: 也。普賢ハ實相正體色法ノ根本也。戒法ノ本尊ナリ。
T2410_.76.0606a08: 懺悔教主ト云事。可思之。文殊惠藏ノ正體。自
T2410_.76.0606a09: 受用ノ觀音。無作ノ應體。慈悲ノ實儀也。今經ノ久
T2410_.76.0606a10: 遠壽量ノ應用也。一經自體人法不二義。可思
T2410_.76.0606a11: 之。無作三身トハ行者ノ三業也。於佛云時ハ釋迦
T2410_.76.0606a12: 藥師彌陀ノ三如來也。於菩薩習時ハ普賢文

T2410_.76.0606a13:

殊觀音ノ三菩薩也。是色

體理

心

相智

業

用事

也。

T2410_.76.0606a14:

甚深甚深不可口外

云云

T2410_.76.0606a15: 一。塔中釋迦印相事　問云。教主釋尊如
T2410_.76.0606a16: 序品入定ノ有本門入定ノ義耶　答云。仰云。
T2410_.76.0606a17: 今塔中ノ儀式ヲ以テ可習事ナリ。一六ニ寶塔品本
T2410_.76.0606a18: 門ノ遠由證前起後ノ塔婆也。サレハ多寶釋迦
T2410_.76.0606a19: 供ニ於塔中ニ入定ノ儀有之。多寶ハ法界ノ定印
T2410_.76.0606a20: 表法身ヲ。釋迦ハ法輪入定ノ印ナリ。表智也。此事
T2410_.76.0606a21: 依文等撿事有之。法花ノ中證誠在之口傳

T2410_.76.0606a22:

云云

物語云。先年勅願八講ノ時。鷄邏ノ問。海

T2410_.76.0606a23: 性ノ答也。其時問題。述門十四品説已テ未説

T2410_.76.0606a24:

本門ヲ前ニ有ト入定瑞可云耶

云云

後日ニ海性

T2410_.76.0606a25: 法印云。此事當流殊ナル大事也。勅願八講ノ時ハ
T2410_.76.0606a26: 予不顯實義。雞還告論義疑タリト思タレハ。故法印ノ
T2410_.76.0606a27: 義告ク不習歟ト思ヘル事ハ。問者所存ハ於入定瑞

T2410_.76.0606a28:

全ク無本述ノ不同思也

云云

而ニ又定此論義本

T2410_.76.0606a29: 迹不同也トハ答ンヌラント難セシカ心淺覺ナル
T2410_.76.0606b01: 也。然ニ雞邏ハ經ニハ默然而坐スト云文ヲ撿出ス。常人ハ
T2410_.76.0606b02: 問者ノ所存ハ不爾ト鼻フキシテ也。凡此法門ハ
T2410_.76.0606b03: 惠心率都ヨリ已來東陽連實坊等マテモ古へ目
T2410_.76.0606b04: 録被載題目也。仍テ一言モ不可損ス也。サレハ
T2410_.76.0606b05: 先年竹ノ中ノ法印ノ立義時ニ預テ毘沙門堂御精
T2410_.76.0606b06: 御免修立申ント云モケルヲ。末代ノ不覺 &MT01319;

。此事本
T2410_.76.0606b07: 迹ノ同異ノ下ニ多ノ法門有ル中ノ一箇ノ大事也。所詮
T2410_.76.0606b08: 此事ヲ傳ニハ。寶塔品ノ時釋迦入塔ノ時ヲ以テ爲本
T2410_.76.0606b09: 門ノ入定瑞ト。釋迦入寶塔時ハ定下ニ &MT06279;

有ル也。法
T2410_.76.0606b10: 花曼荼羅ニ如此圖ナリ。此旨觀音ノ儀軌ニ分明也。
T2410_.76.0606b11: 可見之。以此等爲相傳ノ詮ト也。實乘坊嚴
T2410_.76.0606b12: 海律師云。凡入定瑞ハ序分也。但シ定下ハ入塔ノ
T2410_.76.0606b13: 始メ方ノ事也。入塔ノ後ハ虚空會説法ノ儀式ヲ説
T2410_.76.0606b14: 故ニ。轉法輪印ナル旨見へタル事ハ。尤モ有其謂也。
T2410_.76.0606b15: 是則經文ニ註ス歟。常ニ云。釋迦多寶二佛ヲ造立ルニ
T2410_.76.0606b16: 多寶ノ定印也。釋迦ハ轉法輪ノ印ト見タル事在之。
T2410_.76.0606b17: 又經ノ二十八品ノ義或繪ニ書タルモ。釋迦入塔ノ時ハ
T2410_.76.0606b18: 轉法輪ノ印ト見タル。仍テ入定印ヲ始ノ方ノ事ト得意始

T2410_.76.0606b19:

終無相違歟

云云

T2410_.76.0606b20: 一。常陸國成國事　物語云。常州ノ海畔漸漸ニ
T2410_.76.0606b21: 成海ト也。雖爾如法經奉納ノ塚許相殘テ成
T2410_.76.0606b22: 島也。妙經威神之事不可説也。可貴可貴。
T2410_.76.0606b23: 餘國ハ漸漸ニ海中涌上ケ成岡也。常州許漸漸ニ
T2410_.76.0606b24: 崩テ成海也。不可思儀也。私云。松島ト者。皆是
T2410_.76.0606b25: ＊如法經ノ墓也。經云。常在靈鷲山及餘所住

T2410_.76.0606b26:

處○我淨土不毀

文

深可思之

T2410_.76.0606b27:

溪嵐拾葉集

法花本末終

T2410_.76.0606b28: 文保二年三月八日於天台山黒谷任師説
T2410_.76.0606b29: 記畢
T2410_.76.0606c01: 天台沙門光宗

T2410_.76.0606c02: 元祿十四年十月二日挍對干天台山御
T2410_.76.0606c03: 藏本此本
T2410_.76.0606c04: 亂脱甚多故以墨符誌焉　法印實觀
T2410_.76.0606c05: 十五年五月四日重閲
T2410_.76.0606c06:
T2410_.76.0606c07: 溪嵐拾葉集
T2410_.76.0606c08:

T2410_.76.0606c09:

四箇大祕法

法花尊勝
佛眼金輪

T2410_.76.0606c10: 第一法花法私苗
T2410_.76.0606c11: 問。於法花教主有幾種耶　示云。凡法花
T2410_.76.0606c12: 教主ノ事。多數也。顯宗所談ハ旦ク置之。付顯
T2410_.76.0606c13: 密ノ合論ニ云之。八種不同有之。一ニハ以釋迦
T2410_.76.0606c14: 爲本尊ト。二ニハ以釋迦多寶之二佛ヲ雙テ爲本
T2410_.76.0606c15: 尊ト。三ニハ以普賢爲本尊。四ニハ以多寶ヲ爲本
T2410_.76.0606c16: 尊。五ニハ以金剛大日ヲ爲本尊ト。六ニハ以胎藏
T2410_.76.0606c17: 大日ヲ爲本尊ト。七ニハ二界ノ大日ヲ並テ爲本尊ト。

T2410_.76.0606c18:

八ニハ兩部不二ノ大日ヲ爲本尊

云云

T2410_.76.0606c19: 已上八種習付密沙汰之灌頂ノ大事也。
T2410_.76.0606c20: 此外ニハ藥師彌陀ヲ壽量品ノ爲教主事有之

T2410_.76.0606c21:

云云

T2410_.76.0606c22: 尋云。此重重教主ノ中ニハ山門ノ相承ニハ以何可
T2410_.76.0606c23: 爲本字　示云。山門ノ相承意ハ。以釋迦ト與
T2410_.76.0606c24: 普賢也。山王院ノ大師ハ。以テ不動ヲ爲本尊給
T2410_.76.0606c25: 也。凡山門ニハ以釋迦爲本尊ト事ハ。皆是普賢
T2410_.76.0606c26: 威神之力等云テ。法花ノ弘通ハ皆普賢ノ威神力ト
T2410_.76.0606c27: 云也。仍大般若ニ云。一切衆生皆如來藏普賢
T2410_.76.0606c28: 菩薩自體遍故云ヘリ。付密教ニ立三種ノ普賢ヲ。

T2410_.76.0606c29:

所謂實相ノ普賢

本地
理體

究竟普賢

本覺
智

顯現普賢

Footnote:

599 600 601 602 603 604 605 606 607 608 609 610 611 612 613 614 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]