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行林抄 (No. 2409_ 靜然撰 ) in Vol. 76 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]
T2409_.76.0001a01: T2409_.76.0001a02: No. 2409 T2409_.76.0001a03: T2409_.76.0001a04: T2409_.76.0001a05:
T2409_.76.0001a08: 一支度 T2409_.76.0001a09: 註進 T2409_.76.0001a10: 釋迦御修法一七箇日支度
T2409_.76.0001a20: 年 月 日
T2409_.76.0001a28: 若持大日經中釋迦眞言者。依彼教而可修
T2409_.76.0001b03: 曼陀羅等可依彼經説 T2409_.76.0001b04: 若就持誦大日經中釋迦眞言。可有都別兩 T2409_.76.0001b05: 種行儀。其別壇中亦有三種。今附都壇且依 T2409_.76.0001b06: 大日即本尊觀。略示大途
T2409_.76.0001b09: 南無清淨法身毘盧遮那佛 T2409_.76.0001b10: 〃〃東方寶幢佛 T2409_.76.0001b11: 〃〃南方花開敷佛 T2409_.76.0001b12: 〃〃西方無量壽佛 T2409_.76.0001b13: 〃〃北方天鼓雷音佛 T2409_.76.0001b14: 〃〃東南方普賢菩薩摩訶薩 T2409_.76.0001b15: 〃〃西南方文殊師利菩薩〃〃〃 T2409_.76.0001b16: 〃〃西北方觀世音菩薩〃〃〃 T2409_.76.0001b17: 〃〃東北方彌勒菩薩〃〃〃 T2409_.76.0001b18: 〃〃佛眼部母菩薩〃〃〃 T2409_.76.0001b19: 〃〃曼荼羅主釋迦牟尼佛 T2409_.76.0001b20: 〃〃五大明王冐地薩坦波耶摩訶薩*坦婆 T2409_.76.0001b21: 耶 T2409_.76.0001b22: 南無大小自在十二宮天諸宿曜等一切權現 T2409_.76.0001b23: 天等 T2409_.76.0001b24: 南無三部界會一切佛菩薩等 T2409_.76.0001b25: 私云。若別壇者可用三身略唱禮。集經行 T2409_.76.0001b26: 法中記 T2409_.76.0001b27: 發願 T2409_.76.0001b28: 至心發願 唯願大日 本尊界會 釋迦善
T2409_.76.0001c08: 軌云。應身讃曰
T2409_.76.0002a10: 普光淨月輪 阿字置其中 T2409_.76.0002a11: 次當阿字 成大日牟尼 T2409_.76.0002a12: 絹穀嚴身服 寶冠紺髮垂 T2409_.76.0002a13: 寂然三摩地 暉焔過衆電 T2409_.76.0002a14: 猶如常鏡内 幽邃現眞容 T2409_.76.0002a15: 喜怒顯形色 操持與願等 T2409_.76.0002a16: 正受相應身 明了心無亂 T2409_.76.0002a17: 無相淨法體 應願濟群生 T2409_.76.0002a18: 此尊心月輪 於中有五字 T2409_.76.0002a19: 及本尊眞言 右旋而布烈 T2409_.76.0002a20: T2409_.76.0002a21: [IMAGE] T2409_.76.0002a22: [IMAGE] T2409_.76.0002a23: [IMAGE] T2409_.76.0002a24: [IMAGE] T2409_.76.0002a25: [IMAGE] T2409_.76.0002a26: [IMAGE] T2409_.76.0002a27: [IMAGE] T2409_.76.0002a28: [IMAGE] T2409_.76.0002b01: 大日心月輪 本具此眞言 是故大日尊 T2409_.76.0002b02: 紫金光聚身 具三十二相 被服袈裟衣 T2409_.76.0002b03: 座白蓮花座 入寶處三昧 由此三昧故 T2409_.76.0002b04: 如來出于世 如來出現故 五乘法寶現 T2409_.76.0002b05: 破二十五有 普閉惡趣門 名破有法王 T2409_.76.0002b06: 我身中亦有 心月輪眞言 與本尊無異 T2409_.76.0002b07: 彼月輪諸字 從本尊口出 入從我頂上 T2409_.76.0002b08: 右列我心月 亦從我口出 還入本尊身 T2409_.76.0002b09: 如是無間斷 手契及眞言 觀念平等故 T2409_.76.0002b10: 大日即本尊 本尊即我身 身口意和合 T2409_.76.0002b11: 三平等無異 具足於三身 量周遍法界 T2409_.76.0002b12: 不生亦不滅 離言離言相 生與於無生 T2409_.76.0002b13: 無非大日尊
T2409_.76.0002b22: 也。眞言
T2409_.76.0002c06: 上令當齊。稍屈如重手承鉢之形即是也。作 T2409_.76.0002c07: 此印即同如來。持恒沙諸佛標幟之儀。亦能 T2409_.76.0002c08: 令一切非器衆生皆堪爲法器也 T2409_.76.0002c09: 其眞言。婆是有義。即三有也。除此三有而
T2409_.76.0002c13: 也。得金剛不動座也。尤手先執左袈裟上 T2409_.76.0002c14: 角。次以右袈裟角從臂上而引超之。從手下 T2409_.76.0002c15: 入手。執其角令二角如牛角。以此印手安跏 T2409_.76.0002c16: 趺上。仰右手安其上。二空稍立相合。是以 T2409_.76.0002c17: 與定印爲別也 T2409_.76.0002c18: 又樣決云。如前只叉二手。二空平端相拄。亦 T2409_.76.0002c19: 是定印也
T2409_.76.0002c28: 像。右手竪指以空水輪相持。是其標幟也
T2409_.76.0003a05: 立也。慧印向外當嬭也。定印仰安心上。是 T2409_.76.0003a06: 名吉祥印。此一印不正。前印爲正。意大徳
T2409_.76.0003a09: 慧覆定。法身印也。空火相捻亦覆報身印 T2409_.76.0003a10: 也。空風相捻亦覆應身印也。是釋迦三身印 T2409_.76.0003a11: 釋迦文法云。根本毘盧遮那化身印 T2409_.76.0003a12: 定手水空相捻惠手亦爾。二手水空共相著 T2409_.76.0003a13: 餘地火風三指散立
T2409_.76.0003a16: 初成道時説法吉祥印也。謂火空相捻是報 T2409_.76.0003a17: 身説法印也。疑水空相捻可應身印。而佛以 T2409_.76.0003a18: 大悲爲本。即以大悲利生法門爲法樂。故大 T2409_.76.0003a19: 悲門。釋迦捨本令結受法樂報印也
T2409_.76.0003a22: 從本令結報身印也。或儀軌依此義故。水空
T2409_.76.0003b13: 我今稽首請 部主大日尊 T2409_.76.0003b14: 本尊釋迦文 唯願降臨此 T2409_.76.0003b15: 納受護摩供
T2409_.76.0003b20: 先觀大日如來五字眞言義理。次思本尊眞 T2409_.76.0003b21: 言義理 T2409_.76.0003b22: 疏七云婆字門一切諸法一切有不可得故 T2409_.76.0003b23: 者。梵云婆嚩此翻爲有。有謂三有乃至二十 T2409_.76.0003b24: 五有等。若見波字。即知一切諸法皆悉有因 T2409_.76.0003b25: 縁。衆縁合故説名爲有。無決定性。所以者 T2409_.76.0003b26: 何若法定有。有相則終無。無相是即爲常。如 T2409_.76.0003b27: 説三世者。未來中有法相。是法來至現在轉 T2409_.76.0003c01: 入過去。不捨本相。即墮常見。若説定無。是 T2409_.76.0003c02: 無必先有今無。是即爲斷滅見。因是二見 T2409_.76.0003c03: 故。遠離佛法。今觀諸有。從縁即是本不生 T2409_.76.0003c04: 義。以本不生故。無作無行乃至無縛無脱。是 T2409_.76.0003c05: 故婆字門。以從縁有故具足一切字門。若具 T2409_.76.0003c06: 一切字門。即是三昧王三昧。能破二十五 T2409_.76.0003c07: 有。釋迦牟尼由此義故。名爲破有法王也
T2409_.76.0003c10: 故。今且寄車字門説之。如觀鏡中面像。以 T2409_.76.0003c11: 本質爲因淨鏡爲縁。有影復現見。是爲所生 T2409_.76.0003c12: 之法。妍蚩之相現前不謬。故名爲有。以種 T2409_.76.0003c13: 種方便推求都不可得。是名爲空。此有此空 T2409_.76.0003c14: 皆不出鏡體。體即一名中。三相不同而同不 T2409_.76.0003c15: 異而異。是故世間論者不能思議。此眞言門 T2409_.76.0003c16: 亦爾。以觀心爲因三密爲縁。普門海會現前 T2409_.76.0003c17: 不謬。故名爲有。以種種門推求都不可得。是 T2409_.76.0003c18: 名爲空。此有此空皆不出法界。故説爲中。三 T2409_.76.0003c19: 諦不同而同不異而異。一切方便乘人不能
T2409_.76.0003c22: 行阿闍梨云。因有六種。如餘論説。若見訶 T2409_.76.0003c23: 字門。即知一切諸法。無不從因縁生。是爲 T2409_.76.0003c24: 字相。以諸法展轉待因成故。當知最後無依 T2409_.76.0003c25: 故。説無住爲諸法本。所以然者。如中論。以 T2409_.76.0003c26: 種種門觀諸法因縁。悉不生故。當知萬法唯 T2409_.76.0003c27: 心。心之實相。即是一切種智。種智即是諸 T2409_.76.0003c28: 佛法界。法界即是諸法之體。不可得因也。以 T2409_.76.0003c29: 是言之。因亦是法界。縁亦是法界。因縁所 T2409_.76.0004a01: 生法亦是法界。此釋具依字相字義説之。訶
T2409_.76.0004a04: 吽字義云。一切世間但知字相未解字義。是 T2409_.76.0004a05: 故爲生死人。如來如實知實義。所以號大覺
T2409_.76.0004a08: 已上台藏都壇行法大略如右。或祕密壇三 T2409_.76.0004a09: 種別壇准次次而知之。又大日經第七卷行 T2409_.76.0004a10: 法可見之 T2409_.76.0004a11: 釋迦別壇
T2409_.76.0004a14: 作佛形者。畫釋迦佛。又以金剛圍之。右邊
T2409_.76.0004a17: T2409_.76.0004a18: [IMAGE] T2409_.76.0004a19: [IMAGE] T2409_.76.0004a20: [IMAGE] T2409_.76.0004a21: [IMAGE] T2409_.76.0004a22: [IMAGE] T2409_.76.0004a23: [IMAGE] T2409_.76.0004a24: [IMAGE] T2409_.76.0004a25: [IMAGE] T2409_.76.0004a26: [IMAGE] T2409_.76.0004a27: [IMAGE] T2409_.76.0004a28: 此等諸佛位。若以釋迦爲中。則佛頂等 T2409_.76.0004a29: 列。若次院若隨一一本尊中取一爲萬荼 T2409_.76.0004b01: 羅主。即移釋迦在外餘皆可例解耳
T2409_.76.0004b04: 一等行法委可問之 T2409_.76.0004b05: 菩提心義第五云。梵號禮懺云。阿目伽悉地
T2409_.76.0004b08: 迦牟尼佛是不空成就佛異名也。金光明云。 T2409_.76.0004b09: 北方微妙聲佛。大日宗云。北方天鼓雷音佛。 T2409_.76.0004b10: 義釋云。譬如天鼓不作意而能作利益。此佛
T2409_.76.0004b15: 空成就是也 T2409_.76.0004b16: 一尊形并曼羅
T2409_.76.0004b21: 身眞金色并具光耀三十二相。所被袈裟作 T2409_.76.0004b22: 乾陀色。坐白蓮花作説法之状。謂以左手執 T2409_.76.0004b23: 袈裟角。如今之阿育王像。右手竪指以空 T2409_.76.0004b24: 水輪相持。是其幖幟也。此白蓮花即是中台 T2409_.76.0004b25: 淨法界藏。世尊爲令此教廣流布故。以此生 T2409_.76.0004b26: 身幖幟而演説之。然與本法界身無二無別。
T2409_.76.0004b29: 四八相。被服袈裟。應身説法相。智手吉祥 T2409_.76.0004c01: 印。理手向上置齊前。於白蓮花臺。結跏趺 T2409_.76.0004c02: 坐。普賢文殊觀音彌勒住於四隅。如台藏説。 T2409_.76.0004c03: 各坐蓮座半跏而居於佛前。有如來鉢。於佛 T2409_.76.0004c04: 右邊有賢瓶含花於佛後。有錫杖於佛左邊。
T2409_.76.0004c09: 定結拳印。右慧開外方屈無明小指叉中 T2409_.76.0004c10: 頭大指。跏趺左押右垂下。右輪被服袈裟 T2409_.76.0004c11: 衣。住彼而説法。三昧衆圍遶各護持經者
T2409_.76.0004c16: 大日經第二云。時釋迦牟尼世尊入於寶處
T2409_.76.0004c19: 悉皆出現。猶如轉輪王正住時世間種種伏 T2409_.76.0004c20: 藏自然開發。又如諸寶山無所不有。隨諸衆 T2409_.76.0004c21: 生有信手者。則能自恣取之。法花經化城喩 T2409_.76.0004c22: 品。此中當廣説也 T2409_.76.0004c23: 釋迦文法云。金剛手菩薩曰。毘盧遮那佛言。 T2409_.76.0004c24: 我見色身戴大寶冠。冠中現五佛。標非因非 T2409_.76.0004c25: 果。處大月輪。住於虚空。常寂光處恒説金 T2409_.76.0004c26: 剛祕密之教。聲聞縁覺所不能知。或居蓮花 T2409_.76.0004c27: 臺上。現報佛身。更説金剛一乘法界唯心無 T2409_.76.0004c28: 上祕法等。依内證之徳常見常聞。唯諸新發 T2409_.76.0004c29: 者迷惑不解。唯願世尊隨衆生意而作利益。 T2409_.76.0005a01: 佛若許可我欲演説。如來應現釋迦牟曩曳 T2409_.76.0005a02: 法。爲諸愚人得佛惠故。唯願如來隨機説法 T2409_.76.0005a03: 開方便惠。令諸衆生示眞實相。悟金剛乘入 T2409_.76.0005a04: 阿字門○毘盧遮那言。善哉普賢能知我心
T2409_.76.0005a07: 經於多世而諸衆生由宿福故。雖會我前。隨 T2409_.76.0005a08: 機得見佛根得聞。如汝見我於色界頂第四 T2409_.76.0005a09: 靜慮。成等正覺。即下蘇彌盧頂。於金剛大 T2409_.76.0005a10: 因陀羅壇。一切如來請轉法四種輪。一一輪 T2409_.76.0005a11: 中各有三十七聖者。住悲愍三昧。降衆天 T2409_.76.0005a12: 魔。令入正見。今正是時。更欲演説大乘上 T2409_.76.0005a13: 上祕法。然後當歸圓寂之道。如來祕密神通
T2409_.76.0005a16: 所須皆成。不轉此身見佛色身。生生世世離 T2409_.76.0005a17: 諸惡趣。常得興法。利生之徳。疾證○菩薩。 T2409_.76.0005a18: 隨根得成。若求仙果。佛現瞿曇仙而爲説法。 T2409_.76.0005a19: 若求大乘普現身而爲説法。漸漸誘彼令入
T2409_.76.0005a22: 二否。和尚答云。本來一佛無有二體。但約機 T2409_.76.0005a23: 見似有其別。儀軌上鉢索心藏等印。皆是大
T2409_.76.0005a26: 集經所説釋迦眞言持誦法則 T2409_.76.0005a27: 一支度
T2409_.76.0005b08: 行法有四種別一先用通法。次本法加之。若 T2409_.76.0005b09: 有法所不説者當用通法而備足之。蘇悉地 T2409_.76.0005b10: 經供養品云。若本法中。有如是等金剛牆
T2409_.76.0005b13: 法。本法所缺補以通法 T2409_.76.0005b14: 三。或時直用通法。不用本法 T2409_.76.0005b15: 四。或時直用本法不用通法。今隨易行用第
T2409_.76.0005b18: 等。用蘇悉地。故知此中所缺以彼行法而 T2409_.76.0005b19: 可備足之。丹州地上私記依悉地通法。仍 T2409_.76.0005b20: 任其次第注行法首尾 T2409_.76.0005b21: 先淨手漱口。次加持衣。次著衣。次淨三業。次
T2409_.76.0005b26: 〃〃圓滿報身盧遮那佛
T2409_.76.0005c01: 〃〃諸大菩薩摩訶薩衆 T2409_.76.0005c02: 〃〃聲聞縁覺一切賢聖僧 T2409_.76.0005c03: 〃〃阿鉢羅爾多等諸大明王冐地〃〃〃〃 T2409_.76.0005c04: 〃〃大小自在〃〃〃〃 T2409_.76.0005c05: 〃〃三部〃〃〃〃
T2409_.76.0005c08: 記云。觀想前地結上方隅内有大海。海中有 T2409_.76.0005c09: 寶山。山上有師子座。座上有寶蓮花。花上有 T2409_.76.0005c10: 寶樓閣。懸以繒幡。上有寶繖覆。矜羯尼網而 T2409_.76.0005c11: 莊嚴 T2409_.76.0005c12: 次三力偈。次虚空藏普通供養印明
T2409_.76.0005c15: 輪上有婆字。字反成大鉢。鉢變成釋迦如
T2409_.76.0005c22: 頭指。直竪相去四寸半。並二大指直竪。去 T2409_.76.0005c23: 中指八分。誦佛頂心呪至第四遍。二頭指 T2409_.76.0005c24: 漸漸屈入掌。呪滿七遍。反手身即和南頂
T2409_.76.0005c29: 南無佛智慧精進那羅延力骨鎻身 T2409_.76.0006a01: 波羅蜜多六度行アリテ大慈悲父常爲人 T2409_.76.0006a02: 次入三摩地 T2409_.76.0006a03: 記云。觀想。心月輪上有波字。字反成大鉢。 T2409_.76.0006a04: 漸大量等己身鉢。反成釋迦牟尼如來。住説
T2409_.76.0006a07: 私云。經第一云。釋迦佛頂身印第一 T2409_.76.0006a08: 反叉左右二無名指二小指。在於掌中。直竪 T2409_.76.0006a09: 二中指。頭指拄。屈二食指頭。押中指上節背。 T2409_.76.0006a10: 並竪二大指。捻中指中節側。頭指來去。説佛 T2409_.76.0006a11: 頂心呪。呪曰
T2409_.76.0006a22: 相叉。右壓左。無名亦爾。開腕四寸。呪曰
T2409_.76.0006b01: 二小指竪相捻。二中指竪相捻。直竪二頭指。 T2409_.76.0006b02: 相去四寸半。並竪二大指。去中指一寸。誦金 T2409_.76.0006b03: 剛藏心呪
T2409_.76.0006b07: 二中指直竪。頭相捻直竪。二頭指相去四寸 T2409_.76.0006b08: 半。並二大指直竪。二無名指相去一寸八分。 T2409_.76.0006b09: 二小指直竪。相去五寸。頭指來去。呪七遍已。 T2409_.76.0006b10: 漸屈頭指入掌。○呪曰
T2409_.76.0006b14: 我今稽首請 本尊釋迦文 金剛藏菩薩 T2409_.76.0006b15: 十一面觀音 唯願降臨此 納受護摩供大 T2409_.76.0006b16: 少杓油後。以小杓金剛藏等供一杓。自餘供 T2409_.76.0006b17: 物同。我二菩薩於諸尊收供之
T2409_.76.0006b22: 又云。若王病時。於七日中設齋。作四肘水壇。 T2409_.76.0006b23: 香花飮食百種供養著於壇中。其壇中心。復 T2409_.76.0006b24: 安火爐。呪師日日香湯洗浴○入於道場。喚 T2409_.76.0006b25: 佛菩薩四天王等。取菩提樹。若無此樹穀樹 T2409_.76.0006b26: 亦得。一百八段。一段一尺○燒於火中○乃
T2409_.76.0006b29: 右手大指屈向掌。餘四指散向上竪
T2409_.76.0006c07: 佛。坐於火中蓮花座上。取少許。呪一遍擲火 T2409_.76.0006c08: 中○滿一百八遍○滿七日已。心力身力皆 T2409_.76.0006c09: 悉具足。一切四衆菩薩。諸天善神常隨衞
T2409_.76.0006c21: 早可破却之
T2409_.76.0006c27: 經云。阿跋羅質多呪。唐云無能勝
T2409_.76.0007a02: 經第一云。於淨室中安置佛頂像。其作像法。 T2409_.76.0007a03: 於七寶花上結跏趺坐。其花座底戴二師子。 T2409_.76.0007a04: 其二師子坐蓮花上。其佛右手者。申臂及掌 T2409_.76.0007a05: 仰掌。當右脚膝上。指頭垂下到於花上。其左 T2409_.76.0007a06: 手者。屈臂仰掌。向齊下横著。其佛左右兩手 T2409_.76.0007a07: 臂上各著三箇七寶瓔珞。其佛頸中亦著七寶 T2409_.76.0007a08: 瓔珞。其佛頭頂上作七寶天冠。其佛身形作 T2409_.76.0007a09: 眞金色。被赤袈裟。其佛右邊作觀自在菩薩
T2409_.76.0007a12: 至菩薩頂。臨於額前。其佛左邊作金剛藏菩 T2409_.76.0007a13: 薩像。右手屈臂向肩上。手執白拂。左手掌中 T2409_.76.0007a14: 立金剛杵。其一端者。從臂上向外立著。呪師 T2409_.76.0007a15: 於佛前。左右邊䠒跪。手執香爐。其佛光上作 T2409_.76.0007a16: 首陀會天。散花形。作此像已。於清淨處。好
T2409_.76.0007a19: 至于十五日可修行法。第十四日。於佛像 T2409_.76.0007a20: 前。結長二尺花鬘十六箇著之。復安十八 T2409_.76.0007a21: 瓦鉢。十鉢中盛滿香水。八箇盛滿牛乳。復 T2409_.76.0007a22: 安種種飮食。復安蘇燈百八盞。復安燒沈 T2409_.76.0007a23: 香。請喚佛。種種供養。誦呪竟而發遣之。 T2409_.76.0007a24: 第十五日五更頭。還如十四日。種種供養 T2409_.76.0007a25: 訖。於道場中作水壇竟。喚帝殊羅施安置。 T2409_.76.0007a26: 復安火爐。取沈水香長一尺。百八段。兩 T2409_.76.0007a27: 頭塗蘇合香。一一誦呪七遍訖。火爐中燒。
T2409_.76.0007b01: 日。獻八盤食。一切雜菓。東北・正東・〃南・ T2409_.76.0007b02: 正南・西南・正中・西北。各置一盤。從月八 T2409_.76.0007b03: 日至十五日。日日獻食如菓子法。若不得 T2409_.76.0007b04: 日日獻者。月三日五日七日。應獻菓子。其 T2409_.76.0007b05: 月八日十三日十四日十五日。應獻食供。 T2409_.76.0007b06: 若能月一日至十五日。日日相續。供養菓 T2409_.76.0007b07: 子食種種諸物香花等者。最勝第一。十六 T2409_.76.0007b08: 日已去。直以香花供養誦呪。乃至月盡月
T2409_.76.0007b11: 淨絹布。闊狹任意。不得截割。於其㲲上畫世 T2409_.76.0007b12: 尊像。身眞金色著赤袈裟。戴七寶冠作通身 T2409_.76.0007b13: 光。手作母陀羅。結跏趺坐七寶莊嚴蓮花座 T2409_.76.0007b14: 上。其花座下竪著金輪。其金輪下畫作寶池。 T2409_.76.0007b15: 繞池四邊作欝金花。及四天王各隨方立。其 T2409_.76.0007b16: 下左邊。畫作文殊師利菩薩。身皆白色項背 T2409_.76.0007b17: 有光。七寶瓔珞寶冠天衣。種種莊嚴乘於師 T2409_.76.0007b18: 子。右邊畫作普賢菩提。莊嚴如前。乘於白 T2409_.76.0007b19: 象。於其師子。白象中間畫大般若。菩薩之像。 T2409_.76.0007b20: 面有三目。莊嚴如前。手把經匣端身而坐。於 T2409_.76.0007b21: 佛頂上空中。畫作五色雲蓋。其蓋左右有淨
T2409_.76.0007b24: 佛頂云金輪佛頂也。臨文而知之。又有八 T2409_.76.0007b25: 肘壇法。安置三十二尊。依繁不可見經文 T2409_.76.0007b26: 一功能 T2409_.76.0007b27: 經云。佛告諸比丘。此呪能解一切諸呪。若外 T2409_.76.0007b28: 道若魔醯首。呪名能除却諸惡鬼神。亦救衆
T2409_.76.0007c01: 已上集經所説釋迦眞言持念行儀畢 T2409_.76.0007c02: T2409_.76.0007c03: 牟梨曼陀羅經所説釋迦眞言持誦法則
T2409_.76.0007c06: 正説歟。就寶樓閣經有二本。菩提流志并不 T2409_.76.0007c07: 空譯也。今此等經相會可持念此眞言 T2409_.76.0007c08: 一支度
T2409_.76.0007c11: 幡。盆三十二。瓶三十二。燈三十二。寶瓶五
T2409_.76.0007c14: 安經意云。當於佛前并諸天前各燒自分香。
T2409_.76.0008a01: 悉地。仍行法首尾可用蘇悉地歟 T2409_.76.0008a02: 唱禮
T2409_.76.0008a05: 大明王 大少白在 三部界會 T2409_.76.0008a06: 已上師傳
T2409_.76.0008a14: 〃〃觀世音菩薩摩〃 T2409_.76.0008a15: 〃〃曼殊尸利〃〃〃 T2409_.76.0008a16: 〃〃彌勒菩薩〃〃 T2409_.76.0008a17: 〃〃阿梨耶阿鉢羅爾多〃〃〃 T2409_.76.0008a18: 〃〃五大明王〃〃 T2409_.76.0008a19: 〃〃大小〃〃〃 T2409_.76.0008a20: 〃〃三部〃〃〃 T2409_.76.0008a21: 右私依樓閣經意記之。人更不可用之。
T2409_.76.0008a24: 界也。壇中有七寶浮圖。其中有三如來。全 T2409_.76.0008a25: 身舍利釋迦如來入其塔中。而同座住金 T2409_.76.0008a26: 剛手等諸大眷屬。十方諸佛自界他方聖
T2409_.76.0008b05: 令甲端相柱。其二小指力竪相合。其中指無 T2409_.76.0008b06: 名指各相交入内 T2409_.76.0008b07: 不空本云。二手作合掌。應置於心上。屈於二 T2409_.76.0008b08: 頭指。及以二大指。相捻猶如環。二中指蹙屈。 T2409_.76.0008b09: 猶如於寶形。竪合二無名。搩開二小指。是 T2409_.76.0008b10: 名根本印。智者結此印。誦根本密言。即成先 T2409_.76.0008b11: 行法 T2409_.76.0008b12: 流志本云。根本印者。先以右手頭指。與大拇 T2409_.76.0008b13: 指相拄。以頭指捻大拇指甲側。左手亦然。二 T2409_.76.0008b14: 手合掌當心。屈二中指相拄猶如寶形。二無 T2409_.76.0008b15: 名指相著如獨鈷杵形。直舒二小指相去少 T2409_.76.0008b16: 許。誦根本呪 T2409_.76.0008b17:
T2409_.76.0008b28: ○若能日別誦一百八遍者。一切所向無不
T2409_.76.0008c05: 大指無名指頭兩相捻。餘指直舒仰當心上。 T2409_.76.0008c06: 左手大指捻小指端。展其餘指仰左膝上 T2409_.76.0008c07: 不空本云。次説心印相。先以於右手。仰掌安 T2409_.76.0008c08: 於心。大指與無名。而以頭相捻。餘三指平 T2409_.76.0008c09: 舒。次以於左手。大指捻小甲。餘三亦直舒。 T2409_.76.0008c10: 覆於左膝上。是則名心印。亦名安慰印。巧 T2409_.76.0008c11: 徳如根本 T2409_.76.0008c12: 流志本云。心印者。應以右手大拇指。與無名 T2409_.76.0008c13: 指相拄。舒餘三指掩於心上。復以左手大拇 T2409_.76.0008c14: 指。與小指相拄。舒餘三指覆左膝上。直展指
T2409_.76.0008c19: 百萬遍者。得一切諸佛授菩提記。若人犯五 T2409_.76.0008c20: 逆無間等罪。能誦十萬遍者○重罪○除滅。
T2409_.76.0008c26: 無名指端。展舒三指仰横當心。其左手仰於
T2409_.76.0009a02: 指相拄。餘三指展之。仰安右膝上。復以左
T2409_.76.0009a08: 魔眷屬。惡神鬼等悉皆俯伏。呪師足下以胸 T2409_.76.0009a09: 著地。求哀乞命。○若誦滿十萬遍者。蒙一切
T2409_.76.0009a18: 殊彌勒等歟。世天壇四天王吉祥訶利底 T2409_.76.0009a19: 等之分可加之歟 T2409_.76.0009a20: 護摩呪第三呪。伴僧呪第一呪。後迦持第一 T2409_.76.0009a21: 呪 T2409_.76.0009a22: 一壇場并曼荼羅 T2409_.76.0009a23: 牟梨經云。復次今爲汝説。若已得驗若末得 T2409_.76.0009a24: 驗。欲結壇者及肘法用。先當簡地然始作壇。 T2409_.76.0009a25: 壇開四門○用前五色規畫其壇。其中心壇 T2409_.76.0009a26: 方二肘作。以白檀塗之欝金散上○其中心 T2409_.76.0009a27: 壇用七種色。畫作蓮花七寶雜莊。於其花 T2409_.76.0009a28: 上畫千輻輪輞。輪外周圍皆作火焔。其蓮花
T2409_.76.0009b12: 幡。五色繪綵周壇圍遶。南面唯留一門出入 T2409_.76.0009b13: ○其中壇門外右頬。畫作摩訶提婆并毘摩 T2409_.76.0009b14: 提婆共一處著。種種瓔珞以爲嚴飾。左邊門 T2409_.76.0009b15: 中畫啇企尼。第三門中心。畫作伐折囉杜地。 T2409_.76.0009b16: 有八臂手手別各把別別器仗。種種瓔珞莊
T2409_.76.0009b27: 中心畫其佛。坐於師子座上○頭上空中畫
T2409_.76.0009c04: 一面可作畏瞋面。右邊一面作狗牙上出瞋 T2409_.76.0009c05: 面。第四一面作皺眉可畏面髮皆上聳。各以 T2409_.76.0009c06: 花鬘攬括束其髮居蓮花座。一脚屈上一脚
T2409_.76.0009c09: 奉佛勢。左手把蓮花。一手仰展舒五指相。兩 T2409_.76.0009c10: 手合掌。一手把錫杖一手把輪。第三一手把
T2409_.76.0009c28: 手種種瓔珞莊嚴其身。手中皆各執於器杖
T2409_.76.0010a07: 飾。池岸之上作多衆白衣仙人。皆悉䠒跪仰 T2409_.76.0010a08: 瞻佛面。持香執花或搯數珠。各異嚴持而爲 T2409_.76.0010a09: 供養。其佛幡蓋之上作摩訶提婆及其眷屬。 T2409_.76.0010a10: 又作梵天及其眷屬。又作那羅延及其眷屬
T2409_.76.0010a14: 牟梨經云。若有至心依教。具足爲法但能至 T2409_.76.0010a15: 心。一度入此壇者。十方一切諸佛同授是人 T2409_.76.0010a16: 清淨之記。過去現在一切重罪皆悉消滅○ T2409_.76.0010a17: 若欲周匝供養摩訶提婆大自在天那羅延天 T2409_.76.0010a18: 梵天帝釋三十二尊天者。但依此壇一施供 T2409_.76.0010a19: 養。即如各各供養諸天訖已。一切天等皆悉 T2409_.76.0010a20: 歡喜○若有厄難年命不安。求其珍貨以 T2409_.76.0010a21: 難諸偶。一切事意皆悉不吉者。入是壇以 T2409_.76.0010a22: 一切如意○一切時處獲上福利。捨此身以 T2409_.76.0010a23: 生生之處。從一佛土至佛土。恒於佛前寶花 T2409_.76.0010a24: 上坐。一切佛行皆得具足。不久即得無等等
T2409_.76.0010a27: 空水陸諸衆生等。眼見境界及見呪師。其諸
T2409_.76.0010b01: 右牟梨經所説釋迦法畢。抑疑者云。以閣 T2409_.76.0010b02: 經并牟梨經眞言師傳名寶樓閣經法。未 T2409_.76.0010b03: 云釋迦法。若依釋迦説。云釋迦法者。法花 T2409_.76.0010b04: 仁王等法可可釋迦法。加之一代諸教中 T2409_.76.0010b05: 釋尊所説陀羅尼神呪千。且皆可云釋迦 T2409_.76.0010b06: 法歟。此事如何。答約能説主者釋迦所説 T2409_.76.0010b07: 補呪等皆云釋迦眞言不可有失。但於今 T2409_.76.0010b08: 者非云。然檢祕録。以牟梨經入釋迦法。其 T2409_.76.0010b09: 眞言等豈他佛之法哉。況牟梨曼陀羅者。 T2409_.76.0010b10: 師傳云。牟梨者牟尼。萬荼羅者。義釋云。
T2409_.76.0010b13: 法。牟梨經與閣經既是同本異譯也。更可 T2409_.76.0010b14: 有差別耶。問。祕録以樓閣經入方等法。 T2409_.76.0010b15: 何不入釋迦法之中哉。答經意方等部者。 T2409_.76.0010b16: 且入方等法歟。非全云不釋迦法矣 T2409_.76.0010b17: T2409_.76.0010b18: 種子。三形鉢。本尊釋迦 T2409_.76.0010b19: 根本眞言釋少呪。印相内縛三古印。護摩呪。 T2409_.76.0010b20: 迦梨舍儞同呪ヲ用ヨ。釋迦少呪相加用之。番
T2409_.76.0010b23: 言等法。問。五種護摩中依修何法耶 T2409_.76.0010b24: 師曰。息災可修之
T2409_.76.0010b27: 問。何以釋迦爲本尊歟 T2409_.76.0010b28: 師云。此眞言出方等陀羅尼經。故能説釋迦 T2409_.76.0010b29: 爲本尊也
T2409_.76.0010c03: 言方等陀羅尼經第四卷出之 T2409_.76.0010c04: 滅罪眞言 T2409_.76.0010c05: 離婆離婆帝倶訶倶訶帝陀羅尼帝尼伽羅離 T2409_.76.0010c06: 帝毘摩利帝娑婆訶。若有四衆持此呪無始 T2409_.76.0010c07: 罪障皆悉滅。若男千犯一切女人一切男子。 T2409_.76.0010c08: 若誦此呪一遍者。一切婬穢下淨報無遣消 T2409_.76.0010c09: 滅。永不現主永斷欲煩惱。終後疾證無上菩 T2409_.76.0010c10: 提。若有出家時呪者。所犯破齊戒諸重罪皆 T2409_.76.0010c11: 悉消滅。乃至無慚無愧有受信施乃至四重 T2409_.76.0010c12: 五逆等罪皆遠離消滅。更莫有遺餘耳。當後 T2409_.76.0010c13: 世得證無上菩提 T2409_.76.0010c14: 若獨修時。離婆婆帝眞言念誦之次可用之。 T2409_.76.0010c15: 陀羅尼集經第一云。迦梨沙舍尼印呪第十
T2409_.76.0010c21: 河沙劫。四重五逆一闡提罪一切罪障悉皆 T2409_.76.0010c22: 消滅。若能一生。日日常誦千遍萬遍。能令 T2409_.76.0010c23: 行者。無始以來一切罪障悉皆消滅。印相准 T2409_.76.0010c24: 上智輪印第十七云。先竪二中指頭指相拄。
T2409_.76.0010c27: 離中指甲三分。屈二小指在掌中。以二大 T2409_.76.0010c28: 指。各捻中指上節内。合腕 T2409_.76.0010c29: 次智頂印第十八云。准前唯改二頭指頭。各
T2409_.76.0011a03: 耳。右滅罪法承保三年十一月一日。功徳院
T2409_.76.0011a06: 于今眞言又功能文全以無之。於彼經有 T2409_.76.0011a07: 異本歟。一遍集所出於眞言并功能文同 T2409_.76.0011a08: 與上。更可勘之 T2409_.76.0011a09: 定光佛 T2409_.76.0011a10: 樓閣中有八葉大蓮花。臺上有月輪。輪中有 T2409_.76.0011a11: 阿字。字變成佛頂形。形變成定光佛頂。相 T2409_.76.0011a12: 好圓滿眷屬圍繞
T2409_.76.0011a15: 已上大原道場觀 T2409_.76.0011a16: 或云定光佛呪
T2409_.76.0011a29: 裏書 T2409_.76.0011b01: 最勝心明王經云。聖觀自在菩薩。右手住安
T2409_.76.0011b04: 私云。大和尚曰。以普文二尊爲釋迦脇士。 T2409_.76.0011b05: 此經之説也。又釋迦金輪一體之旨。同此
T2409_.76.0011b13: 卷軌云。言難勝忿怒者。是最勝佛頂明王
T2409_.76.0011b16: 三井説云。護摩相應物時可用。羯磨會不 T2409_.76.0011b17: 空成就眞言
T2409_.76.0011b21: 用奔麽鷄母無妨歟 T2409_.76.0011b22: 又依別部者可用能寂母 T2409_.76.0011b23: 蘇疏第三云。十方三世自他依正。不出我一 T2409_.76.0011b24: 念。十方塵刹供養雲海。在此一塵。有而非 T2409_.76.0011b25: 有。非有而有。終日雙非終日雙照。一一塵遍 T2409_.76.0011b26: 法界。一切塵在一塵。融融無礙供養諸尊。一 T2409_.76.0011b27: 尊遍諸尊。諸尊遍一尊。供一即供諸。供諸 T2409_.76.0011b28: 即供一。如是供養本尊。以爲最上。是故文 T2409_.76.0011b29: 云心意供養最上更無過者也。若得此意。諸 T2409_.76.0011c01: 供一一無非法界供養。一一無非顯現菩薩
T2409_.76.0011c04: 尊。此三事和合故。本尊即自降臨道場而來 T2409_.76.0011c05: 加被也。然此行者初行之時。尚是凡夫自無 T2409_.76.0011c06: 徳力。何能即感佛菩薩等如是而應耶。但由 T2409_.76.0011c07: 彼佛菩薩等。先立誠言大誓願故。若有衆生 T2409_.76.0011c08: 依我此法。而修行之不虧法則者。我必冥 T2409_.76.0011c09: 應。或雖不來而違加護之。若行人法則如法 T2409_.76.0011c10: 而不應赴。即是違本所願。故不得不應也。亦 T2409_.76.0011c11: 如明珠向月而水降。圓鏡向日而火生。因縁 T2409_.76.0011c12: 相應而無思念。此法亦可爲喩。非是諸佛有 T2409_.76.0011c13: 心行。而同凡夫之赴應也。若心不相應事縁 T2409_.76.0011c14: 有闕。則本尊不加護念。故無應驗。非佛菩薩
T2409_.76.0011c17: [IMAGE] T2409_.76.0011c18: [IMAGE] T2409_.76.0011c19: [IMAGE] T2409_.76.0011c20: [IMAGE] T2409_.76.0011c21: [IMAGE] T2409_.76.0011c22: [IMAGE] T2409_.76.0011c23: [IMAGE] T2409_.76.0011c24: [IMAGE] T2409_.76.0011c25: [IMAGE] T2409_.76.0011c26: [IMAGE] T2409_.76.0011c27: 釋迦佛心用佛頂印呪。請坐四角。金剛誦 T2409_.76.0011c28: 結金剛藏呪印。奉請金剛各住本位。如法
T2409_.76.0012a03: 者。各各經軌等也 T2409_.76.0012a04: 謂除兩部成身。加別法成身。若道場觀觀 T2409_.76.0012a05: 曼〃〃各依別法也。而今乃尊法委不説 T2409_.76.0012a06: 行法。仍殊無可取具所。但一乘修行法道 T2409_.76.0012a07: 具印明等。併成身所可加結也 T2409_.76.0012a08: 文心四具歟 T2409_.76.0012a09: 八方中心。長四尺。入水五穀七香爐黄四 T2409_.76.0012a10: 角。中心八流八方 T2409_.76.0012a11: 四肘 T2409_.76.0012a12: 私云。大和尚曰。金界無此尊。仍行法煩 T2409_.76.0012a13: 多。一端所云也。若欲修之者。如常薩埵
T2409_.76.0012a18: 何事歟。若羯磨釋迦不可然歟。若只如瑜
T2409_.76.0012a22: 〃〃。如瑜伽壇等。略八方天。十七尊曼〃 T2409_.76.0012a23: 〃云 T2409_.76.0012a24: 但違常途。更號十七尊曼〃〃與古説相
T2409_.76.0012b02: [IMAGE] T2409_.76.0012b03: [IMAGE] T2409_.76.0012b04: [IMAGE] T2409_.76.0012b05: [IMAGE] T2409_.76.0012b06: [IMAGE] T2409_.76.0012b07: [IMAGE] T2409_.76.0012b08: [IMAGE] T2409_.76.0012b09: [IMAGE] T2409_.76.0012b10: [IMAGE] T2409_.76.0012b11: 右圖。大和尚息心抄釋迦卷中在之。依釋 T2409_.76.0012b12: 迦院令圖給也 T2409_.76.0012b13: 具支灌頂第五云。義釋五云。其作字曼荼羅 T2409_.76.0012b14: 者。經中有種子字。當如法置之。如經不載。當 T2409_.76.0012b15: 取梵名中最初字爲種子。或可通用阿字也。 T2409_.76.0012b16: 沙門良賁仁王經疏記説。以最初字爲種子 T2409_.76.0012b17: 者。則有二義。一引生義。以最初字引生以下 T2409_.76.0012b18: 諸字義故。二攝持義。以最初字攝持以下諸 T2409_.76.0012b19: 字義故。今此中云。取初中後宗要之字。皆並 T2409_.76.0012b20: 得也。可謂宗要。亦具二義。今造此壇。轉字 T2409_.76.0012b21: 輪法採而言。自有六法。一用一切諸佛眞言 T2409_.76.0012b22: 心。所謂阿字。二用三部普通種子。謂阿娑 T2409_.76.0012b23: 嚩。三用一切眞言初字。除歸命外。四用一 T2409_.76.0012b24: 切眞言宗要。謂初中後。五用諸尊各別眞 T2409_.76.0012b25: 言。謂一宗明。六用諸尊各別種子。謂經中
T2409_.76.0012b28: 餘物十倍。以延命明投之。合物。本尊呪。伴 T2409_.76.0012c01: 僧。半念誦。半讀經。一時一部助修多不斷經 T2409_.76.0012c02: 大切也。伴僧後加持釋迦院明
T2409_.76.0012c14: 三反禮之。更問。若大曼〃〃主在靈山釋迦
T2409_.76.0012c19: 云能寂母 T2409_.76.0012c20: 〃〃觀音虚空藏等菩薩摩〃〃 T2409_.76.0012c21: 〃〃アシラシタ毘儞耶羅惹摩訶羅惹 T2409_.76.0012c22: 〃〃大小自在〃〃〃三部界會〃〃〃
T2409_.76.0012c25: 置之煩多。仍付台藏修之。大小都別四法 T2409_.76.0012c26: 著別。大法者。付大非云。以初門釋迦爲 T2409_.76.0012c27: 本尊。其院諸尊印明。併皆結誦之具如台 T2409_.76.0013a01: 記了 T2409_.76.0013a02: 若都法。如常以本尊内入。其處安地印。若 T2409_.76.0013a03: 別法即是金剛部也。所謂金剛手釋迦世天
T2409_.76.0013a06: 八方天也。此四法之外。道場觀觀曼〃改靈 T2409_.76.0013a07: 山淨土説法花儀式。可觀之。更問
T2409_.76.0013a11: 享保十五庚戌年於出雲寺書寫校合了 T2409_.76.0013a12: T2409_.76.0013a13: T2409_.76.0013a14: T2409_.76.0013a15: 藥師法 T2409_.76.0013a16: 一支度 T2409_.76.0013a17: 註進 T2409_.76.0013a18: 藥師御修法一七箇日支度
T2409_.76.0013a28: 年 月 日 T2409_.76.0013b01: 修一佛法時支度大略如右。但依陀羅尼集 T2409_.76.0013b02: 經意者。五色大幡四十九燈等可有之。仍師 T2409_.76.0013b03: 匠云去保延四年七月六日一院御祈。於中堂 T2409_.76.0013b04: 被修一佛法之時具大幡等。若可具之者可
T2409_.76.0013b10: 耳
T2409_.76.0013b15: 藥師供一七箇日支度
T2409_.76.0013b21: 年 月 日 T2409_.76.0013b22: 結線事 T2409_.76.0013b23: 人人支度多不載之。用否在意歟 T2409_.76.0013b24: 一起首時分 T2409_.76.0013b25: 大日經具縁品云。遇良日辰定日。時分宿直 T2409_.76.0013b26: 諸執。皆悉相應。於食前時値吉祥相 T2409_.76.0013b27: 義釋云良日*辰者。謂作法當用白分月。就 T2409_.76.0013b28: 中一日三日五日七日十三日皆爲吉祥。堪 T2409_.76.0013c01: 作曼茶羅。又月八日十四日十五日最勝。此 T2409_.76.0013c02: 常念誦。亦應加功也。定日者。西方暦法。通 T2409_.76.0013c03: 計小月合當何日。若小月在白分内者。其月 T2409_.76.0013c04: 十五日即屬黒分。不堪用也。又暦法通計日 T2409_.76.0013c05: 月平行度。作平朔。皆合一小一大。縁日月 T2409_.76.0013c06: 於平行中。又更有遲疾。或時過於平行。或 T2409_.76.0013c07: 時不及平行。所以定朔。或進退一日定望。或 T2409_.76.0013c08: 在十四日。或在十六日。大抵月望正圓滿 T2409_.76.0013c09: 時。名爲白分十五日。月正半如絃時亦爲八 T2409_.76.0013c10: 日。但以此准約者。即得定日也。時分者。西 T2409_.76.0013c11: 方暦法晝夜各有三十時。一一時別。有名號。 T2409_.76.0013c12: 如晝日即量影長短計之。某時作事則吉。某 T2409_.76.0013c13: 時作則凶。某時中則平。各〃皆有像類。言 T2409_.76.0013c14: 宿直者。謂二十七宿也。分周天。作十二房。 T2409_.76.0013c15: 猶如此間十二次。毎次有九足。周天凡一百 T2409_.76.0013c16: 八足。毎宿均得四足。即是月行一日程。經 T2409_.76.0013c17: 二十七日。即月行一周天也。依暦算之。月 T2409_.76.0013c18: 所在之宿。即是此宿直日。宿有上中下。性 T2409_.76.0013c19: 剛柔躁靜不同。所作法事亦宜相順也。諸執 T2409_.76.0013c20: 者。執有九種。即是日月火水木金土七曜及 T2409_.76.0013c21: 與羅睺計都。合爲九執。羅睺是交會食神。 T2409_.76.0013c22: 計都正翻爲籏。籏謂慧星。除此二執之外。其 T2409_.76.0013c23: 餘七曜相次直日。其性類亦有善惡。如梵暦 T2409_.76.0013c24: 中説。食前時者。晝夜各有三時。食前可作 T2409_.76.0013c25: 息災。暮間可作増益。夜可作降伏事也。入 T2409_.76.0013c26: 曼荼羅灌頂。與息災相應。故云食前。値吉 T2409_.76.0013c27: 祥者。謂作法時。或地上或雲中有色聲等種
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