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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
入胎ノ時。母夢ニ見白象入ト胎ニ。故釋迦部ヲ
永承三年壬正月
謂ク翼ノ音也。其梵字ニ亦有翼音。謂ク
字ハ通ル
阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如
字ノ字有カ
ノ音也
長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
永承元七月二十日
御本云
佛法四十帖決遂寫功畢
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第四
疏ノ六ニ云。若初心ノ行人依世諦ノ曼陀羅ニ云
事相ニ盡ク顯ス本尊ノ行相等ヲ是也。此人初心ニ
只依之ニ。未入壇ハ不能見
心中所具ノ法界
長久二年九月中旬説
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
長元年中決
永承二年三月十九日
形耳
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
也。其十六指ト者。謂有所表也。八葉ノ上ニ各
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
也。故ニ十六也。又表スル金剛頂超テ十六菩薩
疏ノ五ニ云。胎曼荼羅中台院ノ量。極少不減十
圖量極少十六指ナル而ノミ已。是則八葉之位八
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
薩ノ之標也。超テ十六生ヲ入ル如來地標幟耳
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳
永承二年三月十九日説
長久三年四月二日
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
永承二年七月六日説
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
寛徳二年十月十九日説
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
裏ニ所記スル者。是安然和尚ノ御説也。見台藏ノ
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
師曰。世流布ノ台藏曼荼羅。謂之ヲ現圖曼荼
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
剛手等ノ院諸尊二三重ニ安ルハ之。處狹カ故也。
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
除内院ヲ云爾カ也。二三同中等ト者。別時意
寛徳二年六月九日説
胎藏曼陀羅除中台ヲ之外三重院也。院ト者
垣也。故中台ハ不云院ト。中院ト者初重ノ院也。
又云。第一重院圍カ中台ヲ故也
永承九年十一月十日
即大日也。文殊モ亦是佛也。故軌注梵號ヲ云
主皆佛也。義釋ノ十六ニ云。文殊會ノ中ノ西方部ニ
寛徳二年六月九日
又胎藏三重。第一重ハ智門。第三重ハ悲門。第
二重ハ悲智二門ノ中也。第三妙吉祥ト者。文
殊ハ是智門ノ菩薩也。又三種悉智眞言ノ中ニ
以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞言ト故ニ。是大悲
又台曼荼羅中台ノ三重ハ即チ四種佛土也。中
台ハ寂光。初重ハ實報。二重ハ方便土。三重ハ同居
土。以文殊ヲ爲方便土ノ化主ト者。即是應
身如來ナルカ故也。如以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞
言ト也。付應身ニ可分二ヲ。勝應ハ即チ方便
土ノ主也。劣應ハ即チ同居主也。是第三重ノ釋迦
凡聖同居也
長暦四年四月二十日説
第三妙吉祥者。文殊ハ是智門ノ菩薩也。又三悉
地ノ眞言ノ中ニ以文殊眞言爲應身ノ眞言ト故ニ。
是大悲門意也。故ニ寄テ悲智ニ在悲智ノ中間ニ
也
長久三年四月中旬説
師曰。第三妙吉祥ト者。遍知院ハ是智門。初ノ釋
長久三年四月上旬説
師曰。三重院ノ諸眷屬ノ菩薩皆向我我ノ主ニ
日ニ歟
永承元年七月二十日説
問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。西ハ
不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶
答。西方ノ不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
非別院耳
長久元年中決
胎曼荼羅ニ有三軍荼利。蓮花軍荼利。金剛軍
長元二年十月中旬
金剛部也。釋迦金剛ハ金剛部ノ諸天主ナルカ故
也。又義釋ニ十方ノ諸佛ハ又金剛部ノ所攝也。穢
義釋ノ中ニ第一重分テ爲三部ト。上方ハ如來智印
佛母摩尼。下方ハ不動勝三爲如來部ト。勝方
觀世音等及ヒ諸眷屬ヲ名蓮花部ト。右方執金
剛手及諸眷屬ヲ爲金剛部ト。中台ノ九曼荼羅ハ
彌陀ハ是蓮花部也。即觀世音釋迦ハ是金剛部
即金剛手。諸傳法者因テ之ニ分此四重ヲ以テ
爲三部ト。中台ノ爲佛部ト。勝方觀音第二重ハ地
藏。初方ハ文殊。右方ハ除蓋。蓮花ノ方ハ虚空藏
并ニ諸眷屬爲蓮部ト。右金剛手ハ花方。不動ハ初
方。釋迦併諸眷屬及第三院世天ヲ爲金剛
部ト也
唯隨宜畫像也。不可爲定量ト。唯隱祕スルカ本
位ヲ故也
問。既ニ隨宜之所圖スル也。爾者可有一往之
隨宜ノ之由也。何ン 答。經ノ一云。北方不動
佛ハ離テ惱ヲ清涼定。疏ノ四ニ云。此ハ是如來涅槃ノ
智。是故ニ義ヲ以云不動。非其本名ト也。本名ハ
不動ノ之名通ル阿閦ニ故ニ。暫ク以阿閦佛ヲ安北
方ト也
問。若爾ハ以北佛ト可安ス東佛ノ位ニ也。何カ故ソ
以北佛ヲ安南。以南佛ヲ安スル東ニ耶 私ニ且ク
案ルニ之ヲ。爲ノ隱祕センカ二佛之位ヲ故也。故ニ以
北ヲ移南ニ。以南ヲ移東ニ也。若以北ヲ直ニ移東ニ。
南佛之位不カ移故也
問。若爾ハ何カ故ソ不移西佛ヲ耶 私案。諸教ニ
所讃多ク在彌陀ニ故ニ。一切咸ク彌陀是西方ノ
故ニ不移也
同日
問。此旨五佛ノ印相ハ唯是異金界ニ也。故ニ寶
金剛界ノ佛印ヲ准之ニ云三佛之位違ト耶
私ニ且ク謂。圓堂本圖ニ云。寶幢ハ與願印也。開
敷ハ右掌ヲ向外。鼓音ハ觸地印。又種子圖諸本
此現圖曼荼羅三佛ノ之位。如本位ノ不違之
也。或説ニ不謂位違ト也
永承二年三月二十九日説
院ノ本ハ全ク如金位ノ耳
又同日記云。台ノ四佛不ハ説其形ヲ。隱故耳。
皆可住ス定印歟。而借圖金四佛形ヲ。而經
差也。如先
師曰。台藏四佛所ノ著衣ハ袈裟也。十波羅蜜
般若菩薩等ノ所ハ著即羯磨衣。有所爲時ノ衣
也。事業衣也。金界四波羅蜜衣又是也。鬼
寛徳二年十一月上旬説
又云。羯磨衣多ハ是女人ノ所著ル也。謂強テ隱
身ヲ也。如金界四波羅蜜女也。而モ男形菩薩
又著之。如台ノ般若菩薩十波羅蜜等ノ也
師曰。兩界ノ四佛ハ是同佛也。寶幢等ト者義名
也。阿閦等ト者生身ノ名也。又天鼓等ト者最勝
旗ヲ歟。戰ノ具也
寛徳二年六月九日
胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒ハ是爲初行之
觀彌ハ爲流通之人。不亂脱セ之ヲ。義釋ニ云。實
永承二年七月二十日
問。台ノ現圖曼荼羅ハ觀音彌勒如次ノ乾艮心
何ン 答。只是隨宜ノ所現也。若實ハ可依ル義
釋ノ文ニ也
寛徳二年十一月上旬説
問。胎藏内院四隅ノ之瓶ノ由如何ン 師曰。此ハ
是四智瓶也。故ニ灌頂ノ時於彼瓶ノ上置四
瓶ヲ也
同日説
問。四大菩薩院四角之瓶ノ心何ン 師曰。只
是出闕位ヲ安之ヲ。師傳胎界ニ以賢瓶ヲ安闕
位ニ。金界ニハ以三古ヲ安闕位ニ。檢曼荼羅降三
世ノ會ヲ。以獨古ヲ安ニ闕位ニ。自餘ノ諸尊ハ三古
也
同日説
問。賢瓶之口有羯磨ノ杵ノ形由云何ン 師曰。
只是莊嚴之具也。如尊勝軌ニ云カ也
長久四年九月九日
八葉角三古無釋ル之。而義釋ニ云。十六智
永承元年七月二十日説
師曰。遍知印ハ是諸佛ノ之位標幟也。是降伏
智印也。智火ヲ表ルカ故ニ三角形也。中ハ表萬字ヲ。
是圓滿之徳也
永承三年四月十三日説
遍知印三角尖方向下ニ事
持明ニ曰。於東方ニ見之。其尖二ハ向下ニ歟
疏ノ五云。一切遍知印。眞銑下ニ向テ純白也
印ノ。以三角ノ尖頭ヲ投地ニ。即是以智火ヲ投スル
焚法界ニ也。今此印亦説其用ヲ歟
永承二年七月十日於谷御房決受之。長宴
抄記云。問。東方唯有三角虚空眼及如意
甲等皆在此重ニ也○其佛頂ハ在第三院ニ○
今檢ルニ此義釋ノ火曼荼羅如之ノ
師曰。佛室ト者白檀ノ之時ノ事也。二明王ノ中
間ナルカ故也。事發云ニ置ト般若經ヲ。安スル般若菩
薩ヲ耳
永承四年二月下旬
佛室之位安般若菩薩ヲ。只是相替ル般若經
等ニ意耳。神室ト者。天竺ノ人本尊ヲハ神ト云故ニ。又
如ク之ノ佛堂ヲ即云神室也
長久四年九月中旬
又云。佛室ト者白檀曼陀羅ノ時ノ坐位也。自餘
之時更ニ不言之
問。白壇ノ時乃至畫キ竟ニ。後ニモ阿闍梨座ニ尚有
佛室歟
釋ノ三ニ云。至テ畫キ曼荼羅ヲ竟シ時ニ。阿闍梨座
位出檀門ノ外ニ。當於佛室之位置ク意樂ノ尊ヲ。
建立シ曼荼羅ヲ竟ノ後ニ。於第三重門ニ。前ノ六撅
長久三年四月上旬説
問。何カ故ソ名ル佛室ト耶 答。此ハ是白檀曼荼
羅ノ時。行者修スル供處ノ名也。而佛室ト者。行
者入テ佛室ニ住ス處故ニ。別得此名ヲ。總諸
尊ノ位スル處ヲ名佛室ト。而行者入ルカ此佛室處ニ
故。蒙ラシメテ行者ニ二明王ノ中間ヲ且ク名佛室ト也。
可思之
釋ノ三ニ云。行者住佛室ニ如上ノ觀シ諸聖尊ヲ
竟テ。當轉阿ヲ爲縛ト。以金剛薩埵加持自
長久三年四月上旬
師曰。胎藏現圖曼院羅降三世ノ二尊正坐。
謂風方ノ勝三世及四面八臂降三世ト也 師
傳ニ云。降三世ニ有四種ノ忿怒身顯之也。一ニハ
今私ニ案ニ云。現圖ノ曼荼羅ノ意廣シテ普ク攝諸尊ヲ。
又爲廣觀法ノ也。是ヲ以金剛界ノ中ニハ降三世ヲ
爲辨事ノ尊ト。即此一尊ニ攝三十七尊ヲ。一一ニ
最也。故ニ此現圖ノ曼陀羅ノ中ニ安シテ此四面八
瑜伽護摩軌ノ中ニハ。以薩王愛喜ヲ爲降三世四
師曰。胎藏ノ觀自在院耶輸陀羅ト者。非羅睺
羅ノ母ニ。是同名ニ足門菩薩ノ妃也
師曰。觀自在院ニ有地藏。地藏菩薩ヲ屬スル蓮花
部ニ意也 問。何カ故ソ圖ニ地天ヲ在ク東北ニ耶
答。只是隨宜ノ圖也。不可定准也。不審
非一ニ。是祕本曼陀羅ニ所圖也
永承元十一月十日
問。何カ故除蓋障在ル地藏院ニ耶 答。互ニ爲ノ
主伴ト義也
長久四年九月中旬
捨於二分位ヲ當ト畫八菩薩ヲ者。除蓋障ハ是
院主ノ尊ナレハ也。故ニ其眷屬ノ八菩薩ヲ主ノ左右ニ各
一分ヲ隔テ居ヨト之云也
如世間ノ禮節ノ。去席ヲ程之地ヲ隔テ捨ン菩薩ヲ
歟。或其二分位ニモ亦可眷屬有。釋ニ可置二
使者ヲ也
長久三年四月上旬
師曰。勝方地藏ト者。四州之中ニ北州勝ルカ故也。
如涅槃經等ニ云カ也。或ハ左ト云ハ者非也 經ノ
月靨尊ト者降三世也。此尊ハ半月輪ノ中ニ現黒
色ノ忿怒ヲ故ニ。似ルカ月ノ靨故ニ云爾也
同日
問。胎藏ノ金剛手院ハ是佛ノ左也。爾者可云
定ト。如何カ智ナル耶 答。離ルル智ヲ定ハ是劣也。今
自在ハ假。上ノ佛部ハ中也
問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。
西ハ不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶
答。西南不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
非別院耳
長久四年九月中旬
師曰。台藏ノ曼荼羅ノ千手金剛藏本ニ云ク。一曼
荼羅ハ大日ノ三摩地ナリ。但千手ハ是觀音大悲三
昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵大智三昧ノ所
現也。而大悲門ハ福徳門也。求願スル福ヲ衆生
多カ故ニ。現千臂ヲ利益ス之ニ。大智門ハ入ル之ニ者
少シ。求之者少カ故ニ。現一百八臂ヲ利益ス之。
福智二身ノ手ノ多少。以之ヲ可得意歟。又此
二尊各可在其觀音自在金剛手院ノ内ニ也。
而左右相分ヲ十波羅蜜菩薩ヲモ爲此二院ノ攝ト
也。即壇等ノ五ハ觀自在院福徳莊嚴也。惠等ノ
五ハ金剛手院智惠莊嚴也。若依此義ニ者。虚
空藏菩薩ハ獨一ニ無眷屬。而モ然和尚ノ説ニ云。
問。若爾ハ十波羅蜜菩薩ヲハ各於彼二院ニ可
圖ス云何ソ於虚空藏院ニ圖スル之ヲ耶 答。師曰。
虚空藏是福智兼備ノ菩薩也。爲ノ顯ンカ此義ヲ
故ニ。於虚空藏ノ左右ニ畫之。今此虚空藏持
劍ト寶トヲ。即表福智ヲ也。故ニ一説ニハ十波羅蜜菩
藏上ニ所ノ畫ク飛天ハ是首陀會天也。是闕位ノ處ニ
同日
問。千手金剛藏何故ソ在ル虚空藏院ニ耶 答。
非在ニハ虚空藏院之中ニ。千手ハ是觀自在院ノ一
具也。金剛藏ハ是金剛院ノ之一具也。但ノ是隨
宜ニ繪界道等之形ヲ也。不可爲定量ト耳
同日
之中ニ有十一面。猶以不審何ン 答。古ノ一説ニ
云。西方第二重ノ虚空藏。北方檀禪ト并テ其下ノ
四尊ト。及ヒ其下ノ界道ノ下ノ十一面等ノ四尊。并ニ
千手菩薩等并ニ十四尊ハ併是觀自在院ノ之所
攝也。又虚空藏ノ之南方ノ惠等ノ五ハ。次ノ下ノ五ト
金剛手院ノ之所攝也。但是現圖隨宜ノ之繪
像ナルカ故。於虚空藏ノ左右ニ畫ナリ之也。虚空藏ノ
一尊ノミ是西方ノ之本ノ菩薩也。義釋ノ中ノ曼荼
羅ニハ具ス虚空藏ノ眷屬ヲ。凡ソ此現圖曼荼羅ハ是
祕經ノ中ノ曼荼羅故ニ。爲世流布所現曼荼羅
也。隨宜ノ畫圖也。故ニ不可爲定量ト耳。披ヲ
義釋ノ中ヲ曼陀羅具之
同日
問。十波羅蜜何カ故ソ攝ル南北之會ニ耶 答。檀
等ハ是福也定也。惠等ハ是智也惠也。故ニ各
攝之ニ更ニ一説ニ云。十波羅蜜ノ直下ノ北ノ四尊ト
耳。自餘ノ十波羅蜜及ヒ界道下ノ十一面等ヲハ。
如前説カ隨方各攝シ觀自在ト金剛手院ヲ耳
長久二年九月中旬
十波羅蜜眷屬者。又可有局ルヲ般若菩薩ニ也
同三年四月日
永承元年十一月十二日
問。蘇悉地眷屬ト者何ン 答。古師ノ傳説ニ虚空
藏ハ南ノ方波羅蜜下ノ菩薩ハ。是蘇悉地ノ迦羅菩
薩也。出現智即是也。其菩薩ニ有八ノ眷屬。
謂ク虚空藏直下ノ界道ノ下ニ左右ニ各有四菩薩。
長久二年九月中旬
師曰。蘇悉地ノ眷屬院ハ出現智菩薩ノ眷屬也。
或云。虚空藏眷屬也。又虚空藏ノ下ニ左右ニ分テ
永承元年十一月十日
問。出現智直南ニ有ハ四尊誰ソ耶 答。或曼
荼羅ニハ有此尊。或曼陀羅ニハ無此尊。故ニ左右
各四菩薩也。此尊是曼荼羅菩薩也。謂曩
莫悉哩也地尾迦南ノ明。并ニ唵縛曰羅斫迦
長久二年九月中旬説
師曰。纔發心菩薩ト者。胎藏虚空藏院ノ下ニ在
之。金界ニハ因菩薩是也。是轉法輪ノ義也 又
云。以釋迦ヲ爲外金剛部主ト。猶不可顯露ニ
之ヲ。大日如來隱祕ノ説尤爾也。妙成就ニハ以釋
永承元年七月九日
寂母是也。未聞如來ノ實説ヲ耳。只是相對セル
歟。是不分明。遍知眼能寂母ト者是釋迦ノ佛
母也。即内第一重ノ佛眼母ハ是法身佛眼母也。
今ノ能寂母ハ是生身ノ佛母也 問。胎ノ曼陀羅ニ
分生法二身ノ眷屬ヲ云何 答。釋迦ノ諸眷屬
并ニ外金剛部ハ是生身ノ眷屬也。四大菩薩三點
眷屬等ハ是法身ノ眷屬也。釋迦院ノ無能勝。陀
羅尼集經ノ無能勝。尊勝ノ軌ノ無能勝。佛眼ノ無
能ハ是同尊歟。不可越守護無能勝ハ不必シモ
同尊ニ歟
長久二年九月中旬説
師曰。除蓋障在ト勝方ニ者。顯ス互ニ爲ト主伴ト
如前ノ。持明院ニハ只可有不動ト勝三世ト也。二
王ノ中間十七ノ金剛也。中心ニハ佛室也。聲聞坐
荷葉ニ。令ル表セ心蓮不開耳。支佛ノ坐ハ蓮ナリ。成
佛想ヲ故歟。義釋云。若聲聞縁覺或ハ坐倶勿
故耳。但シ圖ノ中ニ梵天ノ座蓮花者。三界ノ主ナルカ故ニ
表スル勝ヲ耳 問。胎現圖曼陀羅何カ故ソ有二帝
釋耶 答。有三説。一ニハ云。北ハ是三十三天
地受妙樂之身也。東ハ是鬪戰之時ノ身形也。
故東門之帝釋以之ヲ爲護方神ト也。一ニハ云。
北ハ是他界帝釋也。東ハ是此界帝釋也。一ニハ云。
寛徳三年四月上旬
釋四云。上方諸尊依帝釋之左ニ。居下方ニ諸
帝釋ノ右ト者梵天ノ位也。龍＊馬ノ左ハ者地天ノ位
也
長久三年四月上旬説
等ノ意如何ン 師曰。上方ナルカ故ニ置淨居等ヲ也
私ニ案ニ。軌ノ文東北ハ天部初ナレハ。五淨居各別ニ
列テ之ヲ安ス東北ニ。而亦四禪定ノ中ニモ可有淨
居天也。故ニ次文ニ云四禪五淨等ト也。而東
北ニ列ルニ故ニ圖ニ不ル列之歟○
胎圖ノ四空處ニ有佛形也。謂支佛形也。猶
持ニ曰。四空處ノ中ニ畫支佛ノ形ヲ也。是ハ表出離
同日
師曰。后ト者如中宮ノ也。妃ト者女御也。或ハ后
者父母ト與如妻ノ也。妃ハ又宜如ル爲カ妻ト也
寛徳二年十一月上旬
胎藏第三重ノ西門ノ内ニ。軌ノ文有二龍并ニ地神
及ヒ二守護。而モ圖ニハ無地神。門ノ中心ニ有賢瓶。
瓶ノ下ニ有荷葉。瓶ノ口ニ如例有華杵等ノ形。師
説ニ此瓶ニ有二ノ口傳。一ニハ云。西門ハ是通門ナルカ
故ニ。門前灑水ノ瓶安之ヲ也。一ニハ云。此瓶ハ是地
神ノ三昧耶形也。故ニ合ル軌文ニ耳
師曰。地天持瓶ハ是佳矣。謂地天ノ三形ハ是瓶
也。西門瓶一説ニ是地天ノ三形也。又其印圖ニ
屈テ作之ヲ。即瓶ノ印也。或即二大指并テ召之。
其二大指ハ是瓶蓋也。即四瓶也。但現圖曼荼
羅ハ鉢ニ盛花ヲ持スト之。未詳ナラ。凡ソ現圖曼荼羅ハ
地天ハ是女天也。而有后妃者是定惠ノ義也。
長久二年四月日
師曰。堅牢地天ハ是女天也。而有后者是表
定惠ヲ歟。如梵天ノ歟 問。現圖曼陀羅何カ
故ソ地天在ル東北ニ耶 答。彼曼荼羅不審非
永承元年十一月十日説
問。何故ニ圖ニ地天在東北ニ耶 答。只是隨宜ノ
圖也。不可定准也
寛徳二年十一月上旬
問。難陀ノ跋難ノ二龍ハ可有何ノ門ニ耶 答。可
之ニ。軌并ニ圖ハ東門ニ無二龍。又云可勘之
長久三年四月
問。以四大護ヲ爲ル一院ト意如何ン 答。准スル
長久四年九月三十日説
師曰。四大護二守護中胎ノ四門ニ有之。五色
界道ノ四面ニ皆可有門也。狹カ故不畫之ヲ
又曰。四大護逆ニ迴ルハ謂ク降伏ノ意也。即辟除ノ
意也。是二守護所在ノ之門叵一定シ。然和上ノ
又檢ニ現曼荼羅ヲ。第三西門ノ中ニ有對面護
護是也。又金剛部ニ云。西門ノ内左右ノ念無能
勝不可越歟。阿毘目佉對歟。又檢ルニ義釋ヲ。大
曼荼羅ノ第一重ノ持明院ノ門ノ中ニ有之。左ハ相
向守護。右ハ不可越守護也。又持誦不同ノ第
二卷ニ。第一重院西方持明院ニ出二守護ヲ。又
義釋ニ云。守護ト者常ニ在テ佛内門ニ受佛勅ヲ
之也。而見ニ上ノ諸文ヲ。第一重門第二重門
歟
寛徳二年十一月説
師傳ニ二守護有二説。一ニ者有第一重ノ之四
限ニ。不必シモ具セ初重二＊重三重等ヲ故。唯内
院ノニ不安セ外院ニ之時。二守護者ヲ安院之
門ニ也。又義釋ニ常ニ在内門ニ者。猶是第一重ノ
私ニ云。成就壇ノ意ハ亦内院有一守護者。
如上ノ諸文ノ三重門モ皆爾也。若爾ハ必十
六門有之歟
四大護玄法ノ軌ノ意。初重ニ列ス之。可尋經及
疏ヲ也。但金剛智ノ軌ノ意。外金剛部之中ニ列
之ヲ。文東門○無畏ノ字可挍他本ヲ。大護○
乃至西門○最勝降伏ト者。東北伊舍ノ居位。
院ニ。東方ニハ無所畏大護者。北方ニハ懷諸怖畏大
護者。南方ニハ有二護。謂ク難降伏大護者。金剛
無勝大護者也
寛徳二年十一月
難降伏護者トハ西方ノ大護也。今南方ニ在之
圖ノ諸文或第三重門ニ有之。恐クハ是十二門皆
有之歟
胎藏ハ難堪忍無堪忍南方無堪忍是一尊也。
而無堪忍火界明ノ末
ノ句。是南方普護
餘ハ東方句改ノ句ヲ可云
等ト也。又
麗魯布里ノ呪モ南方普護呪ナレハ四護普ク用ル也。而
東方ノミ南莫三曼多模陀南縛麗魯乃至南莫
種子ノ字ヲ。亦加歸命ノ句ヲ。歸命ハ或ハ不加隨
又胎藏驚發地神之前無能堪忍。四大護之
前＊火界難堪忍○四大護之中ノ南方無堪
忍ハ。即是三尊同尊也。而眞言異也。南方護
者ヲ名無堪忍普護ト。即以此ヲ普ク用ル也。釋迦
二尊ハ同尊也。而佛眼之中ノ無能勝ノ印ハ似ル無
堪忍印ニ而已
寛徳三年四月下旬説
無堪忍ノ尊形曼荼羅無之。不畫四大護ヲ故
也。壇
ト者炎魔天ノ所持スル也。四大護中ニモ有
持之ヲ。壇拏ト者棒也。棒ニ有二種。一ニハ壇拏
棒。炎魔等ノ所持也。一ニハ加拏棒。毘沙門天ノ
所持也。炎魔ハ人頭也。多門不爾ラ。而棒ハ以
方ノ數ニ増壇ヲ。一方ノ數ニ減畫ヲ。加賢劫ノ菩薩ノ
位等ヲ相對ス。就テ中ニ金剛手觀自在院ハ現圖曼
陀羅三行ニ畫ク之ヲ。若地壇ニ如法ノ圖ニハ。只一
行ニ可畫也。故ニ義釋ニ曼荼羅ノ左右ニ只一行
也。如之圖繪之間ニ有ルハ不足ノ尊位。加賢劫ノ
菩薩ヲ云フ也。疏ノ五ニ云。又經ノ文ニ云。通門ハ西
説。一ニハ云。若息災ノ時ハ南門開之。通出入
爾リ。降伏等ノ之通門准ス之。而ニ其曼荼羅不
回向其方ニ耳。如先ニ云カ所開ト。故ニ云若有
因縁等ト也。一云ハ曼荼羅不回之。只若有レハ
因縁。若ハ南若ハ東若ハ北開ト之云也。如處狹
少ニ開西門ヲ無便等之因縁耳 師ノ曰。前
説佳シ矣。息等ノ事隨事。必回スル曼荼羅ニ耳。如
王ノ所住ノ必隨テ其方面回陳也 又云。師
曰。曼荼羅ニ無キ位尊ヲ迎請スル時。界縁道ニ安ス之ヲ
私云。或説ニ云。台藏ニハ外金剛部ノ中ニ安ス
之ヲ。謂ノ同居土ノ佛ナルカ故ニ。凡聖同居也。金
眞實經ノ下ニ云。釋迦如來所ノ現スル道場曼荼羅
長久年中決
長久五年九月十一日説
寶生草依金界曼荼羅ニ可見有ヲ之。蓮門ハ
不ル必爾ラ歟。可通用ス歟
永承二年三月十六日説
羅不云現圖ト。如説圖也。九會ハ不空ノ所爲
歟。慈覺大師説鑁部輪獨一尊即是成身會
永承元年七月二十日説
世云。八十一尊曼荼羅即是金界ノ大曼荼羅
永承元年七月二十日
之ヲ。謂是大會ノ中集會瑜伽是也。未度ノ大
長久三年四月説
問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅ソ耶 答。或
云。三重也。如ト内院ノ金剛輪。而是レ非也。
何重ノ曼荼羅ト者。只云外院ヲ也。故ニ此界ハ
二重ノ曼荼羅也。如云カ台藏ノ三重ノ曼荼羅ト
也
寛徳三年二月二十日説
問。金界曼荼羅之二重ニ各有リヤ四門耶 答。
可有二四八門也。如前唐院ノ金界曼荼羅ノ。
四方ノ四攝ノ位ニ各有リ門。門ノ中ニ有四攝也。其
門ノ形如台門也
同日
問。台界ハ只開通門也。爾者金界モ亦可キ爾
耶 答。不爾。金界ノ曼荼羅ハ四面ノ四門皆開
之。故ニ開門ノ印四方ニ皆用之ヲ。金界ノ開門ノ印ハ
如驚覺ノ印ノ。二風ノ頭ヲ側テ合之ヲ。隨テ誦スルニ明ヲ
風ヲ開キ合スル也
寛徳三年十月九日
同日
金界九會ノ曼荼羅中心ノ會最中ノ之月輪ノ四隅
半月ノ上ニ有寶珠。是安闕位ニ也。即爲月輪
之莊嚴ト也。即來四智寶ヲ也。又會會ノ二十
天等ノ位ノ中ニ有三古。是闕位ニ安之也。又會
尊ノ三昧耶形ヲ安スルカ爲也。故ニ巽ノ角ノ會ニ其四尊ノ
之三形畫ナリ之ヲ。又檢ルニ前唐院ノ本ヲ。於正北降
三世會ノ五月輪ノ各各角ニ所有
位ニ。皆
畫セリ一一ノ尊ノ三形ヲ。謂四波羅蜜十六尊之三
形也。皆如ク立ルカ五瓶ヲ。次第右ニ引繞畫之。
故ニ知ヌ餘會會モ亦是三形之位也。而モ一難アリテ
云。正東并ニ乾ノ角ノ三昧耶會ニ月輪角ニ皆有
之。若爾ハ既是可畫何ヲカ耶 師曰。猶
闕位ノ之説佳矣。又闕位ニ安ケル
除テ正東
乾角ノ二會ヲ之外。爲莊嚴センカ三形ヲ歟。二倶
無過歟
永承三年七月下旬
金界曼荼羅ノ内ノ四供ノ月輪ノ下ニ有雲形。只是
空キ處ナルカ故。爲ニ莊嚴ノ畫ク雲形ヲ也
長元年中説
金界ノ中胎月輪四角ノ寶形ハ。是闕位ニ自然ニ畫ケル
也
又云。問。何カ故ニ大日以花等ヲ供スル外ニ。四佛
以嬉等ヲ爲供ヲ耶 答。四佛供ルハ大日ヲ是
自受法樂ノ義也。大日智印ナルカ故也。故ニ身ニ親ク
所有ル具ヲ以供之。謂ク嬉ハ戲也。鬘ハ首ノ莊ナリ。歌ハ口ノ
他ノ所現ル也。即當ル他受用ノ義ニ故ニ用外ノ所
有スル花等ヲ也。又云。四攝八供千佛十六菩薩
二十天。各隨其方ニ攝ス其部ニ謂ク香菩薩嬉
菩薩鉤菩薩并ニ東方ノ賢劫ノ佛東方ノ天等ハ是
金剛部攝也。餘ハ准知之。但シ千佛二十天
此諸天ノ若於佛前ニ立誓ヲ説キ呪ヲ蒙ルヲハ佛ノ印
可ヲ攝佛部。若於觀音普賢等ノ菩薩ノ前ニ立テ
誓ヲ説呪ヲ蒙ニハ其印可ヲ。各攝蓮花部金剛部
歟
問。四大忿怒何部ノ攝ソヤ耶 答。前日聞ク師説
四忿隨方ニ攝ルヤ之耶
長久五年九月十一日
金界ノ外供并ニ四攝賢劫十六菩薩二十天。
各隨テ其方ニ攝ス其部ニ。謂香等ハ金部也。餘ハ
檢ル玉蓮臺灌頂ヲ次云。内ノ四供等ハ佛部。東
阿薩王愛喜。賢劫彌勒。不空見。滅惡趣。無
憂闇。鉤菩薩。香菩薩。降三世。及帝釋。梵
天。金剛摧。倶魔羅。那羅延。南西北如
文可見之。此次第不ル云四大心何ン
私云。大日四波内四是佛部ナル耳
金界四大ハ不可必攝ス其部ヲ。唯其部内ノ金
剛輪ハ四大種ノ所造ナル顯ント之ヲ也。而モ本文ニ不
見ヘ。若強テ攝セハ者。如外供天女ニ可攝ス也。謂
水火風。但合レハ空ヲ者五大也。今謂ク大金剛輪ハ
即圓輪也。是則空輪歟。四大即懷空輪也。
經ノ中ニハ不説之ヲ。天竺三藏等ノ意樂歟。可尋
之。十六菩薩ヲハ經ノ中ニ説玉フ之。其菩薩ノ之名ハ唯
以世ノ所ノ貴菩薩ノ之名ヲ通用名ク之ヲ也。不
必シモ三世佛母之文殊寶威儀佛國之普賢ニハ
也。凡ソ悲華經ニ説ク賢劫ノ千佛ハ寶蓋ノ眷屬也。
私ニ云。金ノ對記ノ四云。悲花ノ意。千太子誓テ
尋之。又輔正記ノ意如何ン
長久五年九月十一日
問。大日ハ即釋迦也。何ソ在北方ニ耶 答。師
曰。北方ノ佛ハ釋迦ノ事業身也。西佛ハ釋迦ノ智惠
身也。南佛福徳身也。東佛ハ釋迦發菩提身
也。故ニ大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊ハ即
具此四身ヲ也。北方佛ヲ即名不空成就ト亦
名釋迦ト。即供養諸佛ヲ修行圓滿シ。三祇百
劫ニ事業成就。悉馱太子ト出家成道名釋
迦ト。爲顯カ此義故ニ在事業ノ方ニ也。胎ニハ名天
鼓雷音ト。此事業ノ尊隨諸界諸趣ノ機縁ニ隨テ
樂欲ニ遍ク説法ヲ。猶如天鼓ノ隨テ人ノ樂ニ有雷
音。彌陀ハ説法斷疑ノ尊ナレ
。猶堂堂ト爲十地ノ
菩薩ノ説法ヲ＊歟。天鼓音ハ遍ク應同法救度。
名天鼓雷音ト也。又不空成就天鼓雷音ハ即
釋迦也。而五智ノ次第等前後次第爾故ニ在
北方ニ。但シ北方ノ佛ハ只隨應身ナル義邊ニ名釋
也。即説法ノ之智也。表カ觀察智ノ之義ヲ故ニ結
寛徳三年四月上旬説
問。金界四親近何故ソ不順ニ圍繞。而前右左
後ノ次第爾ル耶 答。謂是レ親近ノ義也。先最モ
親ヲハ前ニ居シ。次ニ親ヲハ右ニ居シ。次親ハ左居シ。次親ハ後ニ
居ス。猶如世間之儀ノ也
長久二年九月中旬
問。東方四親近愛菩薩トハ誰人ソヤ耶 答。愛染
王是也。但シ形異也。師曰。南方ノ幢菩薩ハ是當
地藏菩薩ニ耳。地藏菩薩且搏寶幢ヲ也
私ニ檢ニ古記ヲ。地藏菩薩ノ讃ハ謂ク南方幢菩
金界幢菩薩與地藏相類セリ。恐ハ同菩薩歟。
印モ亦相似タリ。古説ニ地藏菩薩ノ讃金界ノ幢讃
即是也
永承三年壬二月二十三日説
虚空庫 業菩薩○摧一切○摩互之
金剛拳 轉法輪 因菩薩彌勒
長久五年九月日
利菩薩劍ノ義也。即智惠堅利劍也。底乞瑟
那即利ノ義也
師曰。利菩薩者是劍義也。智惠是也。五字
歟
長久五年九月十二日説
因菩薩者彌勒是也。因者即是十二因縁之
轉法輪是也
寛徳二年四月二十二日説
纔發加轉輪菩薩ト者。金剛ノ因是也。亦是金
剛輪菩薩也。亦即大輪明王同一尊也。今案ニ
是纔發心ト者即彌勒歟。可尋也
永承三年三月下旬説
金界是忉利天ノ所説也。故彼曼荼羅以ルハ天
寛徳三年十一月上旬説
永承元年七月十八日説
未聞之。謂金ノ夜叉ハ有北月輪故ニ。別ニ不安
寛徳三年二月中旬
師曰。四攝者入縛喜也。入ト者ハ索菩薩也。謂ク
設ヒ微塵許ノ曼荼羅ヲ建立ス。此索ノ故ニ引入諸
尊ヲ皆能ク令入此塵中ニ也。故ニ略出ノ三ニ云。設
縛住セシムル諸佛ヲ也。顯教之中ノ四攝與ト此同シ｣
又云。四攝鉤索鎖鈴ハ即是布施愛語利行同
事也。如世人ノ依衣⾷等ノ布施ニ故ニ即趣來
集會スルカ。故ニ鉤ト布施ト同ク是也。餘ハ准尋ヨ之。同
二年六月九日云。鉤索鎖鈴ハ布施愛語利行
同日説
又攝眞實經。八供ハ西南ニ嬉菩薩香菩薩有
之ニ乃至東方舞塗也。是一ノ樣ヲ説也。非亂
脱ニハ耳。謂東南ヲ順ニ引迴テ安キ西南ニ。乃至來東
北ヲ安東南ニ也。如順迴立カ五瓶ヲ。如立カ四
長久五年九月十一日説
金界内外供起自東南。謂東方ノ香嬉ヲ引キ寄テ
東南ニ安之。謂順ニ回意也。乃至東北准知ス
鎖菩薩尊亂持
又説鎖菩薩三
形
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三古腰付鎻也
長久五年九月十一日
金界曼荼羅大天方西北方也。若依此意。
不可定東南ト。但八方天ノ位凡ソ兩界ニ是定レリ。
如彼ノ灌頂等ノ時ノ也。又瑜伽護摩軌同ク東南
也。若依ハ此意ニ。與胎藏界同也。而即壇
歟。瑜伽護摩軌ハ別時ニ不依大法。准護摩
壇ニ修之也。可思之。十七尊ノ曼荼羅以大
日ヲ安シ中臺ニ。四方ニ安ス四波羅蜜ヲ。又云。如
常ノ安四攝八供ヲ。謂十七也。又ノ説。以金剛
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師曰。私謂如十七尊曼荼羅餘四佛等又可然歟
故或古圖有之 ◎
一印曼荼羅者意樂尊ノ種子ヲ中台ニ安テ四攝八
供安之也。或本法有曼荼羅。或本法無曼
荼羅。隨テ意ニ圖之。但天等ヲ爲本尊ト之時ニ。
不必モ爾ラ。四攝等ハ勝。天ハ劣ナルカ故也
長久二年九月中旬説
一印等ノ圖樣
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此猶密印曼荼羅意也
最初ノ圖十七尊ニ加四佛ヲ。一説可爾ル歟。四
波羅蜜ハ是常也。而十七尊ハ只大日普賢也。或
私ニ謂四佛猶ヲ可有十七尊ノ曼荼羅歟 第
同日説
師曰。世ニ云ハハ成身會ノ圖ト者不可也。但古説
同日説
又云。九會ハ天竺震旦難シ一定シ。但シ於是人師
爲ニ一機ノ所圖スル歟
同日説
九會ノ種子本自但タ中心一會ニ有之。自餘ヲ八
會ノ種子ハ是源照入寺始テ所書出スル也。自
後自他皆所書寫スル也 彼ノ入＊寺書出。最
永承元年十一月十日
金可記云。九會ハ天竺隨宜ノ繪像。不可爲ニ
又云。佛皆住ス金剛定ニ。爲表ンカ之ヲ皆住金剛
定印無カ差別故也。又心大ノ違ハ此文ニ者。心
大ハ只記人人説ヲ給ヘハ也
師曰。金界ノ九會ハ曼荼羅中羯磨會ノ諸尊ノ後ニ
皆二三古書之。此ハ是羯磨杵也。而略左
永承三年壬十二月二十三日説
問。何カ故金界羯磨會三昧耶會先ツ於心上舌
上ニ觀スル五古及十字ヲ耶 答。十字杵ハ是事
業ナルカ故ニ。羯磨會ハ是レ事業威儀會ナル故耳。五古
是五智ヲ表スルカ故ニ。三昧耶會ハ是レ内證智三昧
耶ナル故耳
問。心上舌上何ン 持明曰。但是三密ノ隨一也。
設三昧耶會於心ノ上ニ觀ルモ終不ル免難ヲ耳
永承三年十一月説
問。金羯磨會ノ心上羯磨ハ三古歟 答。爾也。
非一古ニ也。謂ク通途ノ羯磨ハ是三古ナル耳
同日
問。普金剛ト者何ソ 答。羯磨是也。謂ク四邊ニ普ク
金剛亂ルカ故也
同日説
問。台ノ蓮臺ハ羯磨三古歟 答。爾カ也 問。金
北佛ノ羯磨ハ何 答。是一古也。或説三古耳
長久五年九月十一日説
問。金界ノ四佛出何ノ佛ヨリ耶 答。不分明ナラ
永承三年
寛徳三年十一月上旬説
師曰。佛ノ三形ハ是獨古羯磨也。故其佛ノ三昧
耶ノ印ハ是古ノ形也。故ニ以一古鈴ヲ安北方ニ
尤モ順也
問。一古羯磨ハ出ル何ノ文ヨリ耶 答。出護摩軌ニ
長久年中決
金界西方佛ノ三摩耶形ヲ名蓮花杵ト。非獨古
標幟ト仰ル獨古ノ形也。是金剛蓮華也。故ニ西
佛ノ三形ヲ共許云蓮花ト。
其種子也
同日
蓮花ノ種子
字或字也。清淨ノ義有之
故ニ。蓮華ハ不カ染泥濁ニ故ニ爲種子ト歟。可尋
之。字智業不可得ト可觀之。又金界寶
波羅蜜三形ノ輪可尋之。若ハ是誤歟。可檢多
本ノ圖樣ヲ也。以輪爲大日ノ三形ト。瑜伽古末ノ
軌ニ有ル之
寛徳二年十一月上旬説
嬉菩薩三形三古腰曲レル也。謂嬉戲之義ナルカ故
曲腰ヲ歟
問。嬉菩薩ノ三形何カ故曲ル腰ヲ耶 答。是嬉戲
之義也。如羯磨嬉印ノ頸見左ヲ
金界三摩耶大供可有十六菩薩二十
天也。唯獨一法界ノ成身會ニ不ルハ圖セ。諸尊等
皆是有レハ也。而モ不用之明ヲ是略スル歟
寛徳二年十月九日
羯磨會成身會是供養分也。謂學佛之威儀ヲ
入ル佛ノ三摩耶ニ。皆是令ル佛ヲ歡喜セ也。故ニ是
法ノ供養具ノ供養也
永承二年七月二十日
問。以羯磨會三昧會大供養ノ三會ヲ屬供
養分ニ心何ン 答。羯磨會ハ是諸佛ノ外用威儀
也。即他受用身也。今修ルハ之ヲ以ノ爲ナルヲ供養スルカ
佛ヲ故耳。三＊摩耶會ハ者是諸佛ノ内證ノ受用三
昧地智也。即自受用身ノ境界也。今以修之ヲ
供養スルヲ佛ヲ故耳。大供養會ハ者供養ニ有二義。
一ニハ出纒供養。謂ク諸佛互ニ供養シ給也。如大
日供シ四佛ヲ。四佛供カ大日ヲ也。二ニハ在纒供養。
如諸佛ノ自受用三摩耶冥ニ加一切ノ有情ニ。
以三十七尊三摩地ノ智ヲ薫ルカ一切ノ有情ニ也。
即是諸佛冥ニ在纒之一切如來ヲ供養シ給也。
凡ソ居ス出障圓明之位ニ。是ヲ名出纒如來ト。一
切ノ有情在纒之中。是名在纒ノ如來ト也。如
經ノ所説ノ。殺ハ一切ノ如來等ヲ。皆是在纒ノ如來
也。可見之
長久二年九月中旬説
問。三昧耶形并ニ三摩耶曼荼羅ト者何ソ 答。
也。三摩耶ト者是定也。即口ニ唱ヘ呪ヲ手ニ結印ヲ
也。印ニ有二。一ニハ手印。謂手ニ結フ印也。二ニハ相
印。三摩耶形也。三摩耶曼荼羅准ス之ニ
同日説
問。金界三昧耶會所何ン 答。是四種三昧
耶之外歟。謂三摩耶會所何ハ者。内證之徳
也。是猶瑜伽相應歟。入三摩耶ト云ハ又入相應
也
同日説
問。四種三昧耶トハ何ン 答。平等三昧耶ハ。佛
成道之後。先觀ニ世界ヲ佛ノ如ク衆生ノ如ク一平
等也。次ニ即憶本誓ヲ。我本ト立誓願ヲ。如我
等ニ無異也。次ニ即驚覺有情ヲ令入出離之
道ニ。諸佛ノ説法利生等ハ皆是驚覺ノ意也。次ニ即
令ルハ斷惑證果セ是除障三摩耶也
師曰。三昧耶戒ハ者。是爲入曼陀羅ニ所ノ受
戒也。謂義釋ノ意ニ云。先ニ受戒得度スル者ニ授三
凡ソ此眞言教之爲ル體。先ニ練テ三乘教ヲ而後ニ
入之ニ也。故ニ西天東夏日域皆教最後ニ流
布スル歟。叶佛ノ御意ニ也
又三昧耶戒者。凡ソ諸佛菩薩示成道ヲ登覺
位ニ。皆不離定惠ノ二法ヲ。謂者陀羅尼也。即
陀羅尼ノ中ノ一字以テ爲其ノ種子ノ三摩地門ノ
標幟ト也。謂百八三昧等其數非一ニ故ニ。一一ノ
諸尊ノ所好所掌ル隨三昧ニ顯其定標ヲ也。
如クナル日光三昧ハ以日光ヲ爲標ト。惠炬三昧ハ以
燈ヲ爲摽ト。金剛三昧ハ以杵等ヲ爲標ト可歟。若
不レハ爾。何ソ顯ハレ其定標耶。故ニ此二法ノ中ヨリ
出シ顯ス尊形ヲ也
又三昧耶形ト者。三昧耶者定也。即手ニ所ノ結
印也。此印標
謂之ヲ三昧耶形ト也。陀羅
尼ト者惠也。即定惠具足入三昧耶等者相
應其法也。又有四種ノ三昧耶。一ニハ平等三昧
耶。佛成佛之後見ルニ衆生ノ性ヲ一切與佛平
等也。二ニハ本誓三昧耶。見平等ヲ已テ憶念本
耶。念本誓ヲ已テ正ク令衆生ヲ知佛性ヲ。即是驚
覺ナリ。四ニハ除障三昧耶。正ク除ク障ヲ也
長元年中決
以輪ヲ爲大日三形ト。瑜伽古末軌ニ有之
又一字金輪軌ニ云。復從月輪踊出ス大法輪ヲ。
金剛之所成スル。輪輞皆鐸鐃。即觀之智輪變
略頌等ノ決
金剛頂經之中ニ委悉ノ謂レ無有。如略出經ノ。
而モ此ノ經猶大本ノ略出也。雖然ト是甚拔キ要ヲ
給也
略出經頓方一肘量等。頓トハ端直ノ意也。謂ク其
方面不曲ラ直ニ行ル也。頓トハ猶ヲ如引算ヲ不曲
直シ。又如流星ノ頓走ルカ。略出ノ四ニ云。各以諸
耶形ヲ也。如不空見ノ以眼ヲ爲其印等ト是也
同日
六卷本第五卷ニ有之
略出ノ中ニ有大讃ノ漢語。總句ニ并セテ五佛之讃ヲ
六也。但シ梵語ノ大讃ニハ除テ總句ヲ自東方ノ讃
起レリ。謂阿娑摩沙羅ト者無比不動之義也。乃
是也。謂胎軌ニ所ノ出大讃ハ即是讃五佛ヲ也。
又此ノ大讃ノ漢語ハ是五佛ニ各四句也。四五二
十句也。即以此二十句ヲ對ス金界ノ五佛四密
四句ハ是業護牙拳也。中央ノ四句ハ即是金寶法
二十句ヲ即對ス五佛并ニ二十尊也
問。何カ故ソ此漢語文少キ耶 答。專不少。謂
雖梵文多ト之。漢文ニ譯セハ甚タ少キ也。是常ノ事
也。至今ノ文ニ者甚タ行教句數多也。或説ニ大
同日説
寛徳三年四月上旬
略出ニ云。其灌頂壇ハ應向大壇ノ天方門外ニ。下
天ノ方ヲ也
同日説
曰。六本ノ文可也
謂於蓮下ニ有月光。
花ノ芒出月ノ外ニ也。光ノ芒ト者頗可思之
同日説
問。檢ルニ祕録ヲ。六卷ノ略出ニ有ル佛説ト本ハ。是
非大師ノ本ニ歟 答。師曰。慈覺大師將來之
六卷ノ本題ニ亦有佛説ノ字也。故以此傳授ヲ
六卷ノ本ハ即是大師將來ノ本也。即又以此本ヲ
校ル前唐院本ニ。全同シテ之更ニ無異。即彼ノ前唐
題ニハ云瑜伽三摩地
同日説
略出ノ六ニ説護摩ノ文ニ云。五部心陀羅尼○一
台灌頂護摩ノ。云三部心
寛徳三年三月二十日説
當左膝形也。或ハ寄セ壁等ニ立テ作之
同日説
又以右ノ脚ヲ踏左脚者。謂以右ノ足ノ大指踏
於諸部ノ中ニ若不ハ能結令跏ハ隨意ニ作之
者。謂ク諸部各各ノ坐若不ハ能結フ之ヲ。唯普
等皆但タ用通坐法ヲ耳
同日説
耳
同日
又五佛倶ニ名一切如來ト也。謂カ一一ノ佛是一
切佛ノ聚合身ト故也。故ニ云依於一切如來其
邊＊月輪等ト也
又經ニ云。畫衆生界○乃至得一切如來大
來ト者是在纒ノ如來也。乃至北方護菩薩三摩
地故ニ。法界一切ノ衆生皆被金剛甲冑ヲ。凡佛
最正覺登果位ニ之時。如此ノ冥ニ以所證ノ功
徳ヲ冥ニ薫法界ノ一切衆生ニ。其佛菩薩ノ功徳慈
悲遍カ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情幾カ被ル
如ノ此冥薫ヲ耶。依カ此薫ニ故ニ。今結縁佛法ニ
微カ發心生善ヲ生淨土也 師曰。諸佛菩薩
冥ニ薫一切衆生ニ。雖不ト覺知自ラ成金剛薩
埵ト。乃至成拳等必定不疑ハ。何ニ況ヤ隨分ニ結
印ヲ誦シ明ヲ仰ヲヤ彼冥薫ヲ耶。如彼青龍軌之
初ニ曰之意ノ耳。結印ヲ誦レハ明テ永ク聖加護也
又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
理具之法門也。若不レハ修行セ在テ纒中ニ不
顯。若修行レハ之ヲ者即開顯無疑。故ニ一切ノ行
法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
成リ驗易キ成リ耳。如天台觀心釋ノ。一切ノ功徳
法門皆約心法ニ觀ス之。眞言ニハ約第八識ニ
具スル一切法門ヲ耳。即是淨菩提心ヲ云月輪ト
也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
所變ナル耳
問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云金剛薩埵三摩
地極堅牢ト耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩
埵ノ三摩地ヲ爲初入ノ位ト也。無超金剛薩埵ノ
三摩地ヲ故ニ。一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩
地所成堅牢之義也。又一一ノ諸部皆有金剛
薩埵。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
薩埵。如云カ五部金剛薩埵ト也。如餘ノ虚空藏
等ノ諸尊亦有五部。而是薩埵顯初入ヲ故ニ。
諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也
同日説
又金剛頂經ニ説ク曼荼羅已後ノ文ニ。大日如來
現大持金剛之身ヲ所説也
寛徳三年四月上旬説
師曰。自佛身出縛日羅薩埵ヲ者。即薩埵ノ種
子字。此字變成衆多ノ月輪ト。於一切ノ有
情ニ乃至マテ螻蟻蚊虻ニ皆此月輪一一ニ往テ覆
彼ノ一一ノ有情ニ。即各住月輪ノ中ニ即成薩埵
薫衆生ニ令發善心ヲ。大略記ス之。可見經ヲ
也
同日説
又十方一切ノ諸佛同ク入大日ノ身ニ故ニ。大日ヲ
名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞ニ
永承三年三月下旬説
金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於南海ニ
譯ス之。後不空三藏値金剛三藏ニ。臨終ニ猶
乞見ト十萬ノ偈ヲ。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
智ノ所ニ請來百千ノ偈ヲ。於唐土ニ只タ譯出セリ教
王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ也。而ニ其大
本不譯シ傳ヘ。猶ヲ是於大唐ニ非其器故歟。
而示ハ大本ノ大概ヲ。十八會ノ指歸是也。只其十
八會ノ名目許リ也
而ルニ又隨テ要要ニ從其大本各譯出ス一尊之
法ヲ。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
瑜伽ト云ル經軌等是也
海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當龍智阿闍
師曰。十八會指歸ト者。金剛界ノ大本ニ有十八
會。其初會ニ亦有四大品之中ノ其初ノ一品ハ是
所傳譯セル也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カ傳ラ故ニ。令
人ヲ知ラ其大旨ヲ故ニ記之也
寛徳三年三月二十日説
金剛頂經ニ三本有之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
三卷ノ教王經也
同二年六月九日諮問之ヲ已上畢
御本云
佛法四十帖決遂寫功訖
阿闍梨澄舜
四十帖決卷第五
問。金剛頂經ニ有七日作壇ノ法耶 答。不
説之。但シ用ルニハ七日ノ作法ヲ。准胎藏ニ用ル耳。兩
教互ニ存沒スル互ニ通用スル是常途也。又金頂護
相順セリ。又略出經頗ル似有ニ其意。可見之
私案ニ之。掘地ヲ治地ヲ塗拭等ノ事。全ク如台
藏ノ。而七日ノ作法金界ニ不ト説之。然和尚ノ
抄出諸説ヲ
金剛ノ大日於須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト。
將ニ成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒ニ。諸佛
滿テ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接入一
一ノ身ニ。一佛各各ノ身カ接入ル諸佛ヲ也。而倶
寛徳二年六月九日
又云。金剛頂經ノ大意者。佛於色究竟ニ成
道之後。下テ須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト
下リ給時ニ。一切ノ諸佛皆集リ盡空ニ。互ニ相ー渉入ス
一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從釋迦ノ身出坐四方ニ。
乃至如之ノ現ル曼荼羅ヲ即了テ。而第二卷未
請佛説玉ヘト曼陀羅ヲ。佛即爲ニ説之ヲ。現作スルヲ薩
埵ノ身ヲ。即名大慈金剛ト也。説曼荼羅ヲ了。第
金剛薩埵ハ。白色ニ五古ノ杵ヲ安シ乳鈴ヲ安腰ニ。
名ル大慈金剛ト者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
右ノ五古ヲ安乳ニ。左ノ拳ヲ安腰ニ。其拳是慢ノ相
也。以手ヲ押腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
閦前ニ正ク爲ニ他ノ現シ身ヲ處スル月輪ニ也。他受用
也
長久四年九月中旬
師曰。十六生ノ後ハ成普賢ト者。即普賢如來
也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
寛徳三年二月二十日
又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生
也
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ初地ニ後位自然ナル故ニ。以
入ヲ初地ニ爲勝ト故。勝初ノ二字有之
長久二年九月中旬
師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
有之歟
長久二年九月中旬説
師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲三形ト。
是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉成大圓鏡智ト。
付テ第八識ニ有染淨ノ二分。淨分者即第九識
法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
中ノ染分轉成無漏智ト也。金剛部ノ名ハ名五
智金剛ト也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲三形ト。是諸
佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
滿。方ニ現相好莊嚴ノ寶冠瓔珞ノ之相ヲ示人ニ
也。即第七識轉成平等性智ト。今方ニ依前ノ
金智慧門ニ所ノ顯タル因圓果滿ノ佛載五佛ノ寶
冠ヲ。以灌頂智ヲ灑一切衆生ノ頂ニ。授菩提ノ不
退轉ノ職位ヲ故ニ。此部ヲ殊ニ名灌頂三昧地智ト
也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名智也。
次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲三形ト。是
表一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ也。第六
識轉成妙觀察智ト。即説自性清淨之理ヲ。令
一切ヲ識自性清淨句之法門ヲ也。即是説法
利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以業杵ヲ爲三
形ト。是事業三昧耶智也。前五識轉成成所
作智ヲ也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
時ニ。必有神通事業。謂或ハ天雨或地動或ハ放
光或ハ舌相等也。即自ラ修事業ヲ亦令一切ヲ
修セ事業ヲ。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
各四親近セシム。具ニ如心要等ノ。又金剛多ハ是從
長久五年九月十一日説
師曰。寶部猶廣ク接五部ヲ。以第七識ヲ望テ第
八識ニ得ル意耳
同日
問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟
答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
詮五方五佛ノ智ヲ也。金剛部モ亦五智金剛也。
即五智杵ヲ爲三形ト。五佛智也。五部之中ニ
總タルハ五智ヲ唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハ之。只寛
狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
色之蓮ナル故。如之ノ觀之ヲ。彼三摩耶形蓮花
杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現ス之
師曰。五部各互ニ爲五部ト故ニ。五五二十五部
也。故云五部金剛薩埵。又生師ノ云。五部軍
長久二年九月中旬説
師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身
也。故五部母倶ニ在此曼荼羅ノ中ニ也
長久四年九月九日
是佛母也 問。金剛曼荼羅在佛眼ニ耶
答。不可必シモ有曼荼羅ノ中ニ。若令メハ有即東
同日
又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
別ニ無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云蘇悉地主ト也
私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
眼也。二義也
又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
之義也 又五部蘇悉地王ト者。依此等ノ意ニ
也
長久三年四月上旬説
問。金界曼荼羅ニ有五部母耶 答。四母ハ四
波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也
問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可東方ノ金薩埵ナル也。
是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名普賢如
來ト。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也
又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳ニ。經十
六大菩薩位ヲ將ニ登ント正覺ニ時。即生蓮花臺
上ニ受職灌頂スル時。亦即名普賢ト。即是佛所
又問。最後身ノ受職成大日金薩埵ト。與東方
佛前薩埵同異如何ン 答。若依ハ位ノ淺深ニ者
是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
普賢ハ將成佛ント時ニ。正ク坐臺上受職位也。又
師曰。十六大菩薩皆是大日如來ノ果ノ所現
也。故ニ初後不二ニ不可有淺深。約セ次位ニ者
又問。何カ故ソ名ル四波羅蜜ト乎 答。波羅
蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
爲四部ト。爲リ各各ノ部ノ成就ノ母。諸尊即從此
出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也 出生
義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
問。金界ノ之意以降三世ヲ爲ル辨事尊ト心如
何ン 答。大日如來於須彌頂爲一切義成
就菩薩ト唱成道ヲ。即此一切義成就菩薩ハ是
普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非
青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ。而初普賢ハ是レ斷無
明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接初後ヲ
互ニ具スルカ諸地ノ功徳ヲ故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖後心ノ普賢ト又
可現此降三世ノ身ヲ。同是普賢所現ナル故ニ。云
彼界將登正覺身ノ所現明王爲辨事ト也。故
五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
等キ等覺ノ位ニ也。又佛眼ノ法ニ云金剛薩埵成
大日ト者。是法界普賢也
長久五年九月十八日
又云。金界降三世爲總ノ教令輪身ト故ニ爲辨
事ト。況ヤ三十七尊皆入降三世ノ三摩地ニ。凡ソ
以降三世ヲ爲最ト。又台界ノ降三世ヲ爲辨事
尊ト也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
長久二年九月中旬
問。兩界向西ニ向東心何ン 答。人人ノ説云
也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向春ノ方ニ。即種子也。
金界ハ果也。故ニ向秋ノ方ニ。即果成就也。又
云。台ハ從因向果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從本垂迹ヲ曼
永承三年十一月説
又云。胎ハ理ヲ爲本ト生一切ノ功徳乃至佛果菩
提ヲ。春爲東ト即爲一切生長之本。金ハ智ヲ爲
向東。謂胎ハ明ス理ヲ。理ハ一切ノ法ノ本也。即此
理ヲ爲萠ト生一切ノ佛果菩提ヲ也。東ハ春也。即
一切ノ草木萠動遂ニ生花果等ヲ也。金ニハ説智ヲ
即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
菓欝茂スル也
長久五年九月十一日説
後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
來集智處城ニ。各住ス本初入ノ門ニ昔シ依テ荼
吉尼ニ得タル成就ヲ佛ハ。先ニ入テ荼吉尼ノ三摩地ニ。
即展轉入二地三地乃至十地ニ。乃至即入リ
大日ノ身ニ。乃至昔依テ死王ニ得ル成就ヲ佛ハ。先ニ
入死王三摩地。乃至展轉入ル大日ノ身ニ。如
之十方ノ諸佛入本初入ノ門ニ。乃至轉入大
日ノ身ニ。而即十方ノ諸佛各出テ大日ノ身ヨリ。如先ノ
各住シ本初入ノ門ニ。即坐八方ニ現ス法界曼
荼羅ヲ。此界ノ意智處城ニ所現スル曼荼羅ハ是爲
攝ンカ法界ニ所現ハス也。而後即如先ノ入リ大日
之身ニ了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌
頂ニ。充滿スル空中ニ諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝入十方諸佛之
身ヲ故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指一
佛ヲ亦可云一切佛ト而則下須彌頂ヨリ大日
四佛互ニ現諸尊ヲ現ル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ
非互ニ相接入スルノ佛ニ也。理趣釋等可見之。
釋ノ意指五佛ヲ云一切ト歟
一問。金界ノ四佛ハ出ル何ノ佛ヨリ耶 答。不分
明
長久二九中旬
師曰。胎藏ノ曼荼羅以觀不思議境之意ヲ可
知之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
趣キヲ。尋レハ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テ本ヲ不論
之ヲ。且ク點ルニ一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千
如三千世間ノ法門宛然ト具足ス。故ニ一心之中ニ
既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居。凡聖不異處ヲ。善
惡無隔趣ヲ。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯ス也。但
義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ善惡雜類之中ニ故
也
師曰。胎藏ノ諸尊若付テ三摩地門ニ云ハハ之
者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ一
一ノ果徳ニ云之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
縁品ノ初ノ釋文可見之。謂大日如來欲説曼
荼羅ヲ時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐於八
方ニ。各我カ爲テ初入發心門ト成佛セル三摩地門ヨリ。
乃至次第入大日ノ三昧地ニ。謂以荼吉尼ノ三
摩地門ヲ爲初入門ト佛ハ。自荼吉尼門乃至
大日ニ也。以不動ノ三摩地ヲ爲初入門ト成
入テ大日ノ身ニ出也。各住曼荼羅本位ニ。皆入
長久四年九月九日
胎界大日成道ノ時。智處城ニ十方ノ諸佛來入
大日之身ニ。即出テ本初入ノ門ヨリ。乃至示荼吉
永承七年十一月十一日
又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト具
之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
乃至地獄界宛然ト一曼荼羅ノ示現也。其地
獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
之。師説地獄ヲ接ス炎王ニ也 又義釋ノ曼荼
羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
畜ナリト云フ彌〃顯然也
同日
又云。胎曼荼羅ハ是示現ルカ理具ノ法門ヲ故ニ。説
理ヲ教ナルカ故ニ。從佛界至テ地獄ニ示現セリ。金界
曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説果上ノ智ヲ
故ニ。從佛至天等ニ示現ス之ヲ。果上ニハ地獄鬼畜
等其相隱ルカ故ナリ
又胎藏ニハ具ニ説理性ノ法門ヲ。金ニハ只説果上之
智ヲ。胎ノ中ニ非不ルニ説事智ヲ。金ノ中ニ非不説
理趣ヲ。且ク以大意ヲ云之耳
又胎曼荼羅具ニ現佛界之上ノ九界ノ形状ヲ故ニ。
地獄乃至佛界宛然ト具足ス。但現圖ノ曼荼羅
隨テ宜ニ以地獄ヲ接炎王ニ不圖之ヲ了ル。金
界曼荼羅ハ唯現他受用現身説法ノ相ヲ故ニ。不
專理趣ヲ耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
故。自リ佛界乃至天衆現ス之。自人至地
獄ニ即闕之ヲ
寛徳二年六月説
又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
月五星等也。謂被テ召入セ曼荼羅ノ中ニ住ルカ其
位ニ故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
日所現ノ諸天神等。隨テ類ニ各各領スル世界ヲ天
長久四九
又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ生スル此界ニ天
曜宿等是也。更ニ無異ナル也。尋ルニ本ヲ皆是大日
如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト
又曰。猶此世界ノ諸天曜宿等ハ是權者也。其
各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
自本垂ルハ迹ヲ則從リ中台ノ一一ノ門各流出ス第
一重ノ種種ノ門ヲ。從第一重ノ一一ノ門各流出ス
第二種種門ヲ。從第二重一一ノ門各流出ス
次ニ佛部乃至外金剛也。從因向果者。疏ニ云。
從因至
ハ果ニ則第三重ノ之所ハ引接成就スル
能通第二重ニ。第二重之所ハ引攝成就スル能
通シ第一重ニ。第一重ノ所引接成就スル能ク見ル中
軌ノ諸會ノ次第ハ是非從本垂ニ迹。非從因向
果ニ
長久三年四月上旬説
師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云從本垂迹ノ曼荼羅ト
也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲行者ノ説修行ノ方軌ヲ。
故云從因向果ノ曼荼羅ト也。胎藏金剛兩部ノ
法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
依法花ノ本迹二門ニ也。故ニ法花ノ軌ハ即兼兩
門ノ中ニハ説開三顯一ヲ。聞之三根ノ聲聞破無
明ノ惑ヲ顯中道ノ理ヲ也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮理ヲ
也。本門ノ中ニハ説ヲ如來ノ壽命海ヲ爲旨ト。即是報
長久三年四月上旬説
問。何カ故ソ多ク云八葉蓮華ト耶答。觀ルカ心中ノ
月輪事
永承三年正月二十三日説
師説ニ台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉心
爲月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於心上ニ仰テ觀月
案ルニ其別軌等ノ意ヲ。不違大法之意ニ。謂ク心ト者
持明ニ曰。心上ハ者只是心相ノ上ニ變成月等ト
也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
問。何カ故台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉
身ヲ爲ル月ト耶 答。案ニ兩界ノ大意ヲ。台ハ是因
中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分筋脈アリテ似含蓮ニ。
爲台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト。果位之心藏ノ
清淨ノ肉團ニ顯現タル邊ヲハ。爲金界ノ之果智清
淨ノ月輪ト也。故ニ菩提心論ニ因果相對釋曰ク。
於一ノ肉團心ニ在理ニ邊ヲ。八分ノ筋脈具足セルヲ
譬合蓮ノ形ニ。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬月ノ性ノ
清淨ナルニ也。又肉團有テ八分ノ脈似合蓮ニ未タ
開敷セ故ニ。此含藏之義似リ胎藏之因中含理
之意ニ。了ニ成スル佛智ヲ之時。肉心清淨ニ無垢無
穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
爲金界果智之觀ト了。各各一往ノ施設＊了。
理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀肉心八分ヲ爲
蓮ト。觀肉心ノ團圓ヲ爲ル月ト耳
持明兩界亦互ニ具蓮月ヲ。謂胎ニハ普光淨月
於此ノ一ノ肉心ニ施設スル兩界之意ヲ也。故ニ兩界
雖因果異而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖異ト
亦互ニ具ス二ヲ。故ニ如法花尊勝等瑜伽ノ。兩界
合テ爲一ノ瑜伽ト耳
持明ニ又云。於一ノ肉心ニ觀第六七八識ノ體
相ヲ用薫等ノ義ヲ。如菩提心義ニ引カ起信等ヲ
耳
永承二年七九日説
師曰。胎藏以心觀蓮ヲ。金界ハ以心觀月ヲ者。
因ノ時心ハ如蓮ノ。果位ノ心ハ如淨月ノ也。故ニ因
果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
表之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
觀月ヲ。或果中ニ觀モ聞蓮ヲ亦爾也。只是一往
因果相對也。又金界中ニ有觀ル蓮花ヲ文。如
又召智之處觀ル蓮花ヲ耳。或ハ台界可有月輪
之文耳
此ハ意。月ト與心異ナル者歟 答。不爾ラ。只是月
與心同也。而於心位胸間ニ觀ルカ故ニ云心上ト
也。而非肉團ノ上ニハ。肉團ハ即月ナルカ故也
永承三年三月下旬説
又云。凡ソ於心ニ觀スル種子ヲ時。若依ラハ台ニ可
觀心蓮ヲ。若依ラハ金ニ可觀心月ヲ。或ハ互通可
觀之。如ハ云カ常住妙法心蓮臺乃至三十
七尊等ト。是金ノ意也。如ハ云カ普光淨月輪ト。是
胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説圓光ノ
永承二年七月二十日説
又金界ノ意。以月輪ヲ爲本ト觀見シ菩提心ノ體ヲ
説キ月喩ヲ了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有十六分。今
淨菩提心モ亦有一十六分。謂ク自初ノ薩至後
拳ニ也。故ニ依月喩ニ故ニ説十六位ヲ説十六
尊ヲ耳。即金頂ノ意ハ爲ニ顯ン自心ノ十六大菩薩ヲ
觀月輪ヲ也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ自心八葉ノ佛
身ヲ。觀肉團ノ八分ヲ爲ル八葉ト耳。其月輪十
六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加一分ヲ。謂
前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ圓明ヲ者。亦可
喩鏡等ニ。何カ故ソ必以月輪ヲ爲ルヤ譬ト 答。菩
提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有一十六分。喩自薩
至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ合宿之
際ニ。但爲ニ日光ノ奪ハレ其明性ヲ。所以ニ不現セ。
後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至十五日ニ圓滿無
礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ日光ノ
奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ日月一分過ル之後ニ。必
有月ノ光小シ現ル。以此少分ヲ合後ノ月ノ十五
中ニハ於凡夫ノ肉心ノ八分ニ令觀八葉蓮花ヲ。何カ
故ソ金剛頂ノ中ニハ不明心所心ヲ。亦不令觀八
分ヲ爲八葉ト耶 答。彼ノ中ニハ爲開ンカ自心八
葉佛身ヲ。觀肉心ノ八分ヲ爲八葉ノ蓮花ト。此
中ニハ爲開ンカ自心ノ十六大菩薩ヲ。只以肉團ヲ令
觀セ月輪ヲ。非不ニハ明心所心ヲ也。故ニ論ニ云。凡
夫ノ心ハ如合蓮花ノ。佛ノ心ハ如滿月ノ。此則凡
夫ノ心藏ハ如合蓮ノ八分ノ。若發レハ一念菩提心ヲ
寛徳二年四月二十三日
菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如滿月ノ
爲ノ觀ルカ佛心自潔清淨ノ義ヲ故ニ。於佛心ニ觀
之也。女人ノ心蓮向下。於心蓮ニ觀佛等ヲ
長久二年九月中旬説
師曰。月輪如圓室ノ如圓珠ノ。或云。仰テ安ト心ニ
時ニハ。如ク圓珠ト圓室ト觀之。於中ニ令住全
身ヲ。若心上ニ觀之時ニハ。平カニ觀之ヲ。是繋カ心ヲ故
也。現ニ見ニ月輪ヲ平ナルコト如餅。故ニ爲繋ヲ心ヲ時ニハ
心上ニ仰テ觀之ヲ。各據一義ニ。不可諍之ヲ。金
界ニ云。背後入ト月輪ニ者。即全身住ル月ノ中ニ
寛徳三年二月二十日説
又云。我心上觀月輪ヲ。皆仰テ觀ス之ヲ。於曼荼
羅ニ觀スル月輪ハ。皆如圓珠ノ如ク圓室ノ觀之。兩
界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
輪皆爾也
師曰。心如ト月輪ノ者。心ノ體非本自リ月輪ナルニハ。
月ノ自性清淨ナルヲ爲譬喩ト。即觀心ノ自性ヲ也。若
心形本自リ非如月ノ者。金界之心爲ン阿梨
永承元年十一月十日説
又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
汚諸ノ種子本自リ有之。故ニ於月輪ノ上ニ所ノ
觀見スル等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所出現スル
也。非自リ他所ニ現ル耳。字變成三昧耶形ト。
又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變
成尊形ト。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
顯現スル也
長久五年九月十一日説
又云。凡觀月輪觀種子等ヲ。唯繋ニ念ヲ易成リ。
是尤モ佳矣。故ニ又云。不可偏執ス。唯隨時ニ
耳。大底如上ノ。又於曼荼羅ニ觀シ月ヲ觀尊ヲ。
唯如ク佛光ノ。於テ佛背ニ觀ヨ之。是佳シ矣何ヲ以
故ニ。繋ルニ念ヲ易カ成故ニ。先立テ觀シ如圓座ノ月
輪ヲ。於月面觀レハ種子ヲ。觀三形ヲ而成尊
形ヲ。故ニ月在背ニ耳。本是如圓珠ノ可觀之。
而モ如佛光ノ四邊ニ赫
タレ於背ニ造之。今如ナレ
圓珠ノ於背後ニ立テ觀之。又或處建立形像
如之ノ
寛徳二年四月上旬
問。何カ故ソ云内心妙白蓮ト耶 答。白ハ是自
性ノ色ナルカ故。觀ハ白色ト菩提心自性清淨ナルカ故ナ
永承三年壬正月
男ノ肉向上ニ。女ノ＊肉向下。向下故ニ云非ト是
法器ニ也。非妙法之心蓮台ニ。非カ開敷可ニ
爲佛位ト故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反
向上故ニ云變成男子ト耳
問。何ソ不觀日輪ヲ必ス觀スル月輪ヲ耶 答。諸
義也。今觀ルニ是ノ諸佛ノ菩提心自性清涼之體ヲ。
煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ十
六大菩薩ニ。即是普賢大菩提心有十六分
也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ。
不顯サ白淨清涼菩提心之義ヲ故ニ。如頂輪愛
染ノ表果地ノ智徳ヲ故。日輪ノ中觀ス之 諸尊
所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
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九重月輪也
九重月輪ノ事
又云。九重ノ月輪ハ是九識也。即先ニ觀カ心性ノ
理ヲ故也。於最中ノ月ノ中ニ觀字。即是初テ
託ル聖胎ニ種子也。又今此ノ胎藏之意。自リ
字起カ故ニ。即以ヲ爲種子ト。此字即眞言
行者行法之時ニ。先ニ結テ入佛三昧耶之印ヲ。
觀シ此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ。誦シ三昧ノ明ヲ加持ス
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第九識也
觀ヲ耳。今此九重ノ月輪於我心上ニ觀之ヲ也。
即是後ノ心置無生句ノ意同耳
問。何カ故ソ阿ヲ名ル如來性ト耶 答。阿ハ即法界
體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋ス之。又
九重ノ月輪者。如圓珠ノ如圓室ノ在心上ニ也。
而有九重ノ月輪。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
爲本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ爲
一説ニ云。九重ト者非ス有ニ九ノ月輪。彼如王
宮ヲ名テ爲九重ノ宮ト。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
永承二年三月十九日
又云。九重輪ノ觀心ヲ若ハ圓若ハ仰。在人意ニ耳。
三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
佛三昧耶ノ時。於心上ニ觀九重ノ月輪ヲ。其輪
如圓珠ノ。重重ニ外ハ大内ハ少也。中心ノ月輪ノ
定印ヲ觀シ。次ニ結此印ヲ。或ハ結此印ヲ作此
問。九重ノ月輪何ソ第九識耶 答。餘ノ八識以
第九爲本ト。第九ノ上。所有ル也。故ニ中心ハ是第
九也。故ニ中心ニ安シ字ヲ觀ス法界ノ理ヲ
永承三年三月下旬
胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
是赤色蓮花也。故ニ如之ノ觀ス之ヲ。彼三摩耶
形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀之
報身之内立ル自他受用ヲ事
已下永承二年七月二十三説
問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶 答。是他受用身
如來ノ説也
問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
言ノ教主ヲハ名摩訶毘盧遮那ト心何ン 答。顯教
常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
報身也。今眞言宗ノ意立四種ノ法身ヲ。謂ク自性
受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
無一異。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不離
法身之境界ヲ故ニ。四身倶ニ名摩訶毘盧遮那ト
也。又如顯教云カ。釋迦牟尼ヲ名毘盧遮那ト。舍
那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
又云。三身相即無暫離時。既ニ許法身遍スルヲ
一切處ニ。報應未タ甞離法身ヲ○何ソ獨リ法
問。他受用ヲ爲ル教主ト事已ニ爾也。爾者自受
用ノ境界云何ン 答。先案ルニ金剛頂經ヲ。大日如
來初於阿迦尼吒ニ自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱
自受用ノ成道ヲ。乃至五峯金剛入佛心ニ住佛
冥ニ加一切ノ衆生ニ令勸發セ菩提心ヲ。乃至金
剛拳ノ三摩地薫一切衆生ニ。乃至三十七尊ノ
三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
境界。晝夜無間斷冥ニ加一切衆生ニ。如是ノ
冥薫ノ功積テ自然生死之中ノ有情有發心修
行之輩。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
用也。我等日夜常被レ自受用如來ノ冥加ヲ。惡
業厚ク覆テ不能了スル之。然ハ則眞言ノ行者晝夜ニ
常ニ可觀念ス我即被ルト三十七尊ノ冥薫ヲ也。乃
至念スル彌陀佛ヲ之時。即觀彌陀如來ノ自受
用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト我身ヲ。
若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生極樂世界清
淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ。晝夜無間斷見
彌陀如來之報身ヲ。凡ソ可觀ス毘盧遮那如來
三十七尊智諸共ニ不斷我目ノ前ヲ不離我
身ノ前ヲ。哀哉悲哉不奉見之。凡ソ大日如來無
處不至之徳。尤可憑尤可貴ム。諸界諸趣之
中ニ何ノ處ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何ノ
處カ大日如來不ル通セ乎。然ハ則設ヒ交リ猛炎之
中ニ。設ヒ閉ラレ寒氷之底ニ。入餓鬼飢饉之城ニ。
遭畜生齊噉之苦ニ。大日如來不離我身ヲ。
自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教
之意。自受用身之境界起自リ大悲。以此利
生三摩地ヲ即爲自受法樂之境ト。如心地經ニ
云カ。四智圓明受法樂者。是未專ラ利生意耳。
如聖位經ニ説之
問。自受用他受用ノ分齊云何ン 答。大日如
來於尼吒ニ唱成道ヲ。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
與佛之境界也。非十地等覺ノ所見ニ。故ニ分別
聖位經ニ云。十地滿足無能ク覩見。冥ニ加有
情ニ身心ノ罪障悉ク令殄滅セ。無能知者。雖不
問。付テ四法身之中ニ。受用身ニ有自他受用
耶。曰爾也。爾者付テ自性身ニ亦有幾耶
答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
正ク境智冥合猶函蓋ノ。唱成道ヲ時也。猶未タ
問。自性受用ノ二身各二ナリヤ。曰ク爾也。爾者變
化身有幾耶 答。有二。謂勝應劣＊應也。同
居ノ方便歟
問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
流身ニ有幾耶 答。有二。謂九界等流身ヲ分テ
等流身也。謂凡聖不同ナルカ故ニ分ツ二身ノ別ヲ耳
顯教ニ云法身如來者。但是如如ノ理也。而猶
但タ無如來ノ義。無覺者義。何名ル佛ト耶。猶是
顯教ノ中ニハ隱一隅ヲ不ル説也。故ニ密教ノ意。法
身ニ有二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
也。顯教ニ所云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
智ヲ稱テ成法身佛ト也。故ニ報身ニ又有二。自受
用他受用也。境智相合テ正ク雖成法身佛ト。未
自受法樂ヲ。而後ニ正ク自受法樂ヲ受用スル三
十七智。是自受用報身也。如國王ノ登位ノ。即
名境智合。如ヲ正ク受カ五欲樂ヲ。名自受用
身ト也。而後爲十地ノ機ノ現形色ヲ。三十七尊
現ス月輪ノ中ニ。是他受用身也。此二報身分
明分別聖位經ノ中ニ也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非謂ニ
大虚ヲ名テ爲ルト圓佛ト。可有二ノ意。一ハ尚是但大
虚ノミニ不合智ニ。不カ謂佛ト故ニ。可准ス智法
身ノ義ニ歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
所依。乃至二義齊等故ニ互ニ具スル也。尊勝破地
叶ヘリ。謂智法身正ク有境智冥合之義也
寛徳二年四月二十二日
師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
照之境也。顯カ境智不二ノ義ヲ故ニ拳相累ル也。
即示境智冥合ノ他受用身ヲ。現スル十地ノ菩薩ノ
前身ノ印也
寛徳二年六月説
顯教以自受用身ヲ爲因圓果滿ノ佛ト。攝記ニ
貶ス之。密宗ニハ以理智冥合ル如凾蓋ノ之時ヲ。
爲因圓果滿自受用之時ト。少シ異也
案ルニ分別聖位經之意ヲ。理法身ト者如如ノ理
也。智法身ト者境智冥合身也。未タ自受法樂セ。
如登テ王位ニ未受五欲樂ヲ也。自受用身ト者
正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニ人ノ現ル身ヲ
也。謂住於月輪ニ也。如王出外ニ治ルカ民也
長久三年四月上旬説
師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
智也。境智冥合未受法樂ヲ。而後ニ正ク受ヲ法
樂ヲ名自受用身ト。未猶現身ヲ示他。而後ニ
已下寛徳三四上旬説
師曰。大日受法樂之後。即現金剛薩埵
身ヲ住ス阿閦之前ノ月輪ニ。即是他受用身也。又
大日即下須彌ノ頂ニ之時。即爲他受用ト現
同日説
又大日四種ノ身共ニ名法身ト者。謂ク於法身之
上所ノ施設スル諸身也。故ニ探テ其實理ヲ云法
身ト也
師曰。無所不至ヲ名率都婆ト者。五輪相累ルカ故
也。謂塔ハ以五輪ヲ成也
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此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
重也
金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名率
覩婆ト
永承二七二十日説
即四波羅蜜也。中心ハ寶珠即大日也。即虚空
寛徳二年四月上旬説
又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
御本云
佛法四拾帖決遂寫功畢
之畢
四十帖決卷第六
悉軌○浴本尊ヲ及ヒ奉ル閼伽ヲ者。是洗浴漱
口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於水中ニ
念誦スル也
送車輅印ハ中已下ノ六指各轉著テ掌中ニ不
成就ノ法也。故ニ雖金剛ノ下部ト能ク成就ス三部ヲ
言ヲ通ル三部ニ耳。悉地ノ下ニ云。以金剛墻ヲ結
上方界ヲ云何ン 答。謂是只文未治定セ歟。
問。金剛墻之形云何ン 答。周圍ニ立テ三古ノ金
剛ヲ。而股股相連ル如行道界ノ也。或ハ高ク大ナル
問。金剛鉤欄者心何ン 答。謂是金剛網連
也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル如網ノ
耳故ニ云也
問。地結ノ印ノ心何ン 答。以橛ヲ打入地ニ故ニ。其
地即堅密也。如ナル撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ
入テ一兩枝等ヲ更ニ堅密ナラシムルカ耳。悉地ノ意。三古
| 云象種ト也。蘖羅惹者象也 | 云云 |
| 金界之供會光菩薩ノ眞言以 | 二合 | 字 | 與識 反 |
字ハ通ル阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
同音也。如
字ノ字有カノ音也長久四年九月九日
金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
| 安ナカヲ臍上ニ想安ト腰後ニ | 云云 | 或 | 東寺觀 同之 | 左右。 |
| 手指遣テ腰ニ後結之 | 如花山ノ 記ノ云云 |
| 師曰。大供養會十六縛印不必散テ之ヲ | 云云 |
| 曼陀羅地掘深彌勝 | 云云十一 面軌 |
| 疏六降閻摩尊ハ是文殊ノ眷屬 | 云云 | 又云。羊ノ |
| 耳馬耳象耳等ハ是鳩槃荼ノ眷屬 | 云云 |
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
| 胎曼 | 八 |
| 何カ召入ヌト | 云云 | 何 師曰。世諦ノ曼陀羅トハ。只是 |
只依之ニ。未入壇ハ不能見
| 之曼陀羅等ヲ也 | 寛徳三年四 月十日説 |
師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
| 等 | 云云 |
| 花山ノ曼陀羅。謂之ヲ梵號曼荼羅ト | 云云 |
| 大三法羯胎ノ中ニ不説之 | 云云 | 而有ン三昧耶 |
師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
| 羅ナレ。其中台藏不減十六指 | 云云 | 故釋云。此 |
| 曼荼羅極少ノ之量齊十六指ニ | 云云 | 又具縁 |
| 品ニ云。十六央倶里 | 指也 云云 | 此ハ是説白檀曼荼 |
| 羅ヲ處ノ文也 | 見義 釋也 | 其十六指ト者。胎ノ八葉ノ量 |
有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
| 故ニ云遍三於諸葉間ト | 云云 | 即八葉ト與八尊 |
| 生ヲ入 | 云云寛徳三年三 月十日説 |
| 六指ニ | 云云 | 准 |
種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
| 表十六法ヲ也 | 見疏 | 又是金剛頂十六大菩 |
永承元年十一月十日
師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
或有安スル
永承二年三月十九日説
| 胎金ノ二曼荼羅倶ニ云現圖ト隨宜ニ | 云云 | 對記 |
| 云。金界天竺ハ隨宜。又現圖 | 云云 | 顯圖故ニ。菩 |
| 提心義ニ云。金現圖 | 云云 | 台曼現ル |
| 師口傳ニ也 | 云云 |
師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
| 來有此説。未タ見文ヲ | 云云 |
先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
| 祕ノ之圖也。強テ不可尋之ヲ | 云云 |
胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
| 後ニ住ス愛宕護山ニ | 云云石泉故法矯ノ 御傳説也 | 但シ件ノ畫ノ之 |
釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
| 號三形等ノ之圖是相似スト | 云云 |
羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
| 云隨宜曼荼羅ト | 云云 | 今此曼荼羅。觀世音金 |
如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
| 也 | 云云 | 又云。台藏曼荼羅ハ是三重ノ曼荼羅也。 |
| 也 | 云云 |
胎藏曼陀羅除中台ヲ之外三重院也。院ト者
垣也。故中台ハ不云院ト。中院ト者初重ノ院也。
又云。第一重院圍カ中台ヲ故也
永承九年十一月十日
| 胎曼荼羅三重各有主。遍知印 | 初 | 文殊 | 二 | 釋 |
| 迦 | 三 | 若併セハ中台ヲ總ノ有四主也。遍知印ト者 |
| 滿祖室里沒馱曩ト | 云云 | 即有佛句也。故ニ四 |
| 云虚空藏也。乃至一菩薩ヲ爲主ト | 云云 |
又胎藏三重。第一重ハ智門。第三重ハ悲門。第
二重ハ悲智二門ノ中也。第三妙吉祥ト者。文
殊ハ是智門ノ菩薩也。又三種悉智眞言ノ中ニ
以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞言ト故ニ。是大悲
| 門ノ意也。故ニ寄悲智ニ在悲智ノ中間ニ也 | 云 |
| 云 |
台ハ寂光。初重ハ實報。二重ハ方便土。三重ハ同居
土。以文殊ヲ爲方便土ノ化主ト者。即是應
身如來ナルカ故也。如以文殊ノ眞言ヲ爲應身ノ眞
言ト也。付應身ニ可分二ヲ。勝應ハ即チ方便
土ノ主也。劣應ハ即チ同居主也。是第三重ノ釋迦
凡聖同居也
長暦四年四月二十日説
第三妙吉祥者。文殊ハ是智門ノ菩薩也。又三悉
地ノ眞言ノ中ニ以文殊眞言爲應身ノ眞言ト故ニ。
是大悲門意也。故ニ寄テ悲智ニ在悲智ノ中間ニ
也
長久三年四月中旬説
師曰。第三妙吉祥ト者。遍知院ハ是智門。初ノ釋
| 迦院ハ是悲ナリ。文殊ハ二カ中ナル故云第三ト | 云云 |
師曰。三重院ノ諸眷屬ノ菩薩皆向我我ノ主ニ
| 如金 界也 | 又義釋云。觀音院又或唯皆向大日 |
| 尊ニ | 云云 | 心王ハ如來。心所ハ聖衆。故ニ皆可向大 |
永承元年七月二十日説
問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。西ハ
不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶
答。西方ノ不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
非別院耳
長久元年中決
胎曼荼羅ニ有三軍荼利。蓮花軍荼利。金剛軍
| 荼利 | 一虚空藏院軍荼利菩 薩。是蘇眷屬訖 |
| 師曰。八葉遍智院持明院 | 佛部 別説 | 是佛部也。觀 |
| 自在ヨリ虚空藏マテ蓮部也。釋迦金剛手 | 乃至 | 諸天ハ |
也。又義釋ニ十方ノ諸佛ハ又金剛部ノ所攝也。穢
| 土ノ主ナルカ故也。總略三部ト者。大日 | 佛部 | 彌陀 | 蓮部 |
| 釋迦 | 金部 主 | 又教時義云。三部ト者有二説。一ニハ |
佛母摩尼。下方ハ不動勝三爲如來部ト。勝方
觀世音等及ヒ諸眷屬ヲ名蓮花部ト。右方執金
剛手及諸眷屬ヲ爲金剛部ト。中台ノ九曼荼羅ハ
| 極果 | 云云 | 義釋ノ中ニ毘盧遮那ハ是佛部也。阿 |
即金剛手。諸傳法者因テ之ニ分此四重ヲ以テ
爲三部ト。中台ノ爲佛部ト。勝方觀音第二重ハ地
藏。初方ハ文殊。右方ハ除蓋。蓮花ノ方ハ虚空藏
并ニ諸眷屬爲蓮部ト。右金剛手ハ花方。不動ハ初
方。釋迦併諸眷屬及第三院世天ヲ爲金剛
部ト也
| 問。檢台ノ現圖曼荼羅ヲ。寶幢ハ在北ニ | 阿閦觸地ノ 印故ニ |
| 開敷ハ在東ニ | 寶生與 印故 | 雷音ハ在南ニ | 與金界不空ノ印 同故。其印右掌向 |
| 外ニ指ノ末ヲ 垂テ向ノ下 | 何故ソ此三佛位異ナル常ニ耶 答。是 |
位ヲ故也
問。既ニ隨宜之所圖スル也。爾者可有一往之
隨宜ノ之由也。何ン 答。經ノ一云。北方不動
佛ハ離テ惱ヲ清涼定。疏ノ四ニ云。此ハ是如來涅槃ノ
智。是故ニ義ヲ以云不動。非其本名ト也。本名ハ
| 當云鼓音如來ニ | 云云 | 今現圖ハ隨宜畫像故ニ。 |
方ト也
問。若爾ハ以北佛ト可安ス東佛ノ位ニ也。何カ故ソ
以北佛ヲ安南。以南佛ヲ安スル東ニ耶 私ニ且ク
案ルニ之ヲ。爲ノ隱祕センカ二佛之位ヲ故也。故ニ以
北ヲ移南ニ。以南ヲ移東ニ也。若以北ヲ直ニ移東ニ。
南佛之位不カ移故也
問。若爾ハ何カ故ソ不移西佛ヲ耶 私案。諸教ニ
所讃多ク在彌陀ニ故ニ。一切咸ク彌陀是西方ノ
故ニ不移也
同日
問。此旨五佛ノ印相ハ唯是異金界ニ也。故ニ寶
| 幢ハ與願ノ印。開敷 | 施無畏印 似リ之 | 鼓音ハ觸地印也。以 |
私ニ且ク謂。圓堂本圖ニ云。寶幢ハ與願印也。開
敷ハ右掌ヲ向外。鼓音ハ觸地印。又種子圖諸本
| 皆注 | 云云 | 故ニ |
也。或説ニ不謂位違ト也
永承二年三月二十九日説
| 台不説五佛羯磨形ヲ。是隱祕也 | 云云 | 只是 |
| 依今ニ耳。而其位參差 | 如先ニ 問 | 而其位前唐 |
又同日記云。台ノ四佛不
皆可住ス定印歟。而借圖金四佛形ヲ。而經
| 北方不動 | 云云 | 借名ヲ以阿閦ヲ安北ニ故彌 |
師曰。台藏四佛所ノ著衣ハ袈裟也。十波羅蜜
般若菩薩等ノ所ハ著即羯磨衣。有所爲時ノ衣
也。事業衣也。金界四波羅蜜衣又是也。鬼
| 類腰帶謂之ヲ力布ト | 云云 |
又云。羯磨衣多ハ是女人ノ所著ル也。謂強テ隱
身ヲ也。如金界四波羅蜜女也。而モ男形菩薩
又著之。如台ノ般若菩薩十波羅蜜等ノ也
師曰。兩界ノ四佛ハ是同佛也。寶幢等ト者義名
也。阿閦等ト者生身ノ名也。又天鼓等ト者最勝
| 經ノ微妙聲是也 | 釋迦 也 | 寶幢佛ノ幢者旗也。幢ハ懸 |
寛徳二年六月九日
胎軌四行菩薩普觀文殊彌勒ハ是爲初行之
| 人。亂脱之ヲ也。又隨宜曼陀羅 | 現圖 也 | 又普文 |
| 義ハ普文彌觀 | 云云 |
問。台ノ現圖曼荼羅ハ觀音彌勒如次ノ乾艮心
何ン 答。只是隨宜ノ所現也。若實ハ可依ル義
釋ノ文ニ也
寛徳二年十一月上旬説
問。胎藏内院四隅ノ之瓶ノ由如何ン 師曰。此ハ
是四智瓶也。故ニ灌頂ノ時於彼瓶ノ上置四
瓶ヲ也
同日説
問。四大菩薩院四角之瓶ノ心何ン 師曰。只
是出
位ニ。金界ニハ以三古ヲ安闕位ニ。檢曼荼羅降三
世ノ會ヲ。以獨古ヲ安ニ闕位ニ。自餘ノ諸尊ハ三古
也
同日説
問。賢瓶之口有羯磨ノ杵ノ形由云何ン 師曰。
只是莊嚴之具也。如尊勝軌ニ云カ也
長久四年九月九日
八葉角三古無釋ル
| 印如八葉ヲ | 云云 | 歟未詳ニセ |
師曰。遍知印ハ是諸佛ノ之位標幟也。是降伏
智印也。智火ヲ表ルカ故ニ三角形也。中ハ表萬字ヲ。
是圓滿之徳也
永承三年四月十三日説
遍知印三角尖方向下ニ事
持明ニ曰。於東方ニ見之。其尖二ハ向下ニ歟
疏ノ五云。一切遍知印。眞銑下ニ向テ純白也
| 云云 | 是三角ノ火ヲ投ル下地ニ意耳。如法界生 |
焚法界ニ也。今此印亦説其用ヲ歟
永承二年七月十日於谷御房決受之。長宴
抄記云。問。東方唯有三角虚空眼及如意
| 寶○何ン 答○如來ノ毫相如來舌如來牙 | 乃至 |
| 云云 |
師曰。佛室ト者白檀ノ之時ノ事也。二明王ノ中
間ナルカ故也。事發云ニ置ト般若經ヲ。安スル般若菩
薩ヲ耳
永承四年二月下旬
佛室之位安般若菩薩ヲ。只是相替ル般若經
等ニ意耳。神室ト者。天竺ノ人本尊ヲハ神ト云故ニ。又
如ク之ノ佛堂ヲ即云神室也
長久四年九月中旬
又云。佛室ト者白檀曼陀羅ノ時ノ坐位也。自餘
之時更ニ不言之
問。白壇ノ時乃至畫キ竟ニ。後ニモ阿闍梨座ニ尚有
佛室歟
釋ノ三ニ云。至テ畫キ曼荼羅ヲ竟シ時ニ。阿闍梨座
位出檀門ノ外ニ。當於佛室之位置ク意樂ノ尊ヲ。
| 或置般若經ヲ。或珠○若ハ杵○鐸 | 云云 | 師曰。 |
| 廟衞ノ之間ニ修供養法等ヲ | 云云 |
問。何カ故ソ名ル佛室ト耶 答。此ハ是白檀曼荼
羅ノ時。行者修スル供處ノ名也。而佛室ト者。行
者入テ佛室ニ住ス處故ニ。別
尊ノ位スル處ヲ名佛室ト。而行者入ルカ此佛室處ニ
故。蒙ラシメテ行者ニ二明王ノ中間ヲ且ク名佛室ト也。
可思之
釋ノ三ニ云。行者住
竟テ。當轉
| 身ヲ塗香等 | 云云寛徳三年四 月上旬表紙 |
師曰。胎藏現圖曼院羅降三世ノ二尊正坐。
謂風方ノ勝三世及四面八臂降三世ト也 師
傳ニ云。降三世ニ有四種ノ忿怒身顯之也。一ニハ
| 降三世。二ニハ不動。三ニハ勝三世。四ニハ月黶 | 云云 |
又爲廣觀法ノ也。是ヲ以金剛界ノ中ニハ降三世ヲ
爲辨事ノ尊ト。即此一尊ニ攝三十七尊ヲ。一一ニ
| 皆入ル降三世ノ三摩地ニ | 降三世會ノ 意也 | 故此尊ニ爲 |
| 臂降三世ヲ。攝金剛界三十七尊ヲ也 | 云云 | 又 |
| 種忿怒ト | 云云 |
羅ノ母ニ。是同名ニ
師曰。觀自在院ニ有地藏。地藏菩薩ヲ屬スル蓮花
部ニ意也 問。何カ故ソ圖ニ地天ヲ在ク東北ニ耶
答。只是隨宜ノ圖也。不可定准也。不審
非一ニ。是祕本曼陀羅ニ所圖也
永承元十一月十日
問。何カ故除蓋障在ル地藏院ニ耶 答。互ニ爲ノ
主伴ト義也
長久四年九月中旬
捨於二分位ヲ當ト畫八菩薩ヲ者。除蓋障ハ是
院主ノ尊ナレハ也。故ニ其眷屬ノ八菩薩ヲ主ノ左右ニ各
一分ヲ隔テ居ヨト之云也
如世間ノ禮節ノ。去席ヲ程之地ヲ隔テ捨ン菩薩ヲ
歟。或其二分位ニモ亦可眷屬有。釋ニ可置二
使者ヲ也
長久三年四月上旬
師曰。勝方地藏ト者。四州之中ニ北州勝ルカ故也。
如涅槃經等ニ云カ也。或ハ左ト云ハ者非也 經ノ
| 二ニ云月靨。或記ニ靨。持誦不同ニ靨 | 云云 | 軌云。 |
色ノ忿怒ヲ故ニ。似ルカ月ノ靨故ニ云爾也
同日
問。胎藏ノ金剛手院ハ是佛ノ左也。爾者可云
定ト。如何カ智ナル耶 答。離ルル智ヲ定ハ是劣也。今
| 智ノ上ニ建立定ヲ也 | 云云 | 觀自在亦是出假利生ノ |
| 智也。即義釋ニ云。三點眷屬 | 云云 | 是金手ハ空。觀 |
問。第一重院東ハ遍智印。南ハ金手。北ハ蓮手。
西ハ不動等也。何カ故ソ只云三點眷屬院ト耶
答。西南不動等ノ一重院ハ是佛部ノ使者也。更ニ
非別院耳
長久四年九月中旬
師曰。台藏ノ曼荼羅ノ千手金剛藏本ニ云ク。一曼
荼羅ハ大日ノ三摩地ナリ。但千手ハ是觀音大悲三
昧ノ所現也。金剛藏ハ是金剛薩埵大智三昧ノ所
現也。而大悲門ハ福徳門也。求願スル福ヲ衆生
多カ故ニ。現
少シ。求之者少カ故ニ。現
福智二身ノ手ノ多少。以之ヲ可得意歟。又此
二尊各可在其觀音自在金剛手院ノ内ニ也。
而
也。即壇等ノ五ハ觀自在院福徳莊嚴也。惠等ノ
五ハ金剛手院智惠莊嚴也。若依此義ニ者。虚
空藏菩薩ハ獨一ニ
| 下ノ大曼荼羅ノ等ノ菩薩ハ是其眷屬也 | 云云 |
圖ス云何ソ於虚空藏院ニ圖スル之ヲ耶 答。師曰。
虚空藏是福智兼備ノ菩薩也。爲ノ顯ンカ此義ヲ
故ニ。於虚空藏ノ左右ニ畫之。今此虚空藏持
劍ト寶トヲ。即表福智ヲ也。故ニ一説ニハ十波羅蜜菩
| 薩ハ虚空藏ノ眷屬也ト | 云云 | 台曼荼羅千手金剛 |
| 畫ク之也 | 長久四年 九月中旬 |
問。千手金剛藏何故ソ在ル虚空藏院ニ耶 答。
非在ニハ虚空藏院之中ニ。千手ハ是觀自在院ノ一
具也。金剛藏ハ是金剛院ノ之一具也。但ノ是隨
宜ニ繪界道等之形ヲ也。不可爲定量ト耳
同日
| 問。虚空藏直下ノ界道下ニ有ル八尊 | 一説。出現 智眷屬如之 |
云。西方第二重ノ虚空藏。北方檀禪ト并テ其下ノ
四尊ト。及ヒ其下ノ界道ノ下ノ十一面等ノ四尊。并ニ
千手菩薩等并ニ十四尊ハ併是觀自在院ノ之所
攝也。又虚空藏ノ之南方ノ惠等ノ五ハ。次ノ下ノ五ト
| 或四 | 其ノ下ノ界道ノ下ノ四尊ト及ヒ金剛藏ト。併テ是 |
像ナルカ故。於虚空藏ノ左右ニ畫ナリ之也。虚空藏ノ
一尊ノミ是西方ノ之本ノ菩薩也。義釋ノ中ノ曼荼
羅ニハ具ス虚空藏ノ眷屬ヲ。凡ソ此現圖曼荼羅ハ是
祕經ノ中ノ曼荼羅故ニ。爲世流布所現曼荼羅
也。隨宜ノ畫圖也。故ニ不可爲定量ト耳。披ヲ
義釋ノ中ヲ曼陀羅具之
同日
問。十波羅蜜何カ故ソ攝ル南北之會ニ耶 答。檀
等ハ是福也定也。惠等ハ是智也惠也。故ニ各
攝之ニ更ニ一説ニ云。十波羅蜜ノ直下ノ北ノ四尊ト
| 南ノ四尊ト | 或五 | 合 | 或九 | 爲虚空藏眷屬ト |
如前説カ隨方各攝シ觀自在ト金剛手院ヲ耳
| 巳上私抄諸師ノ説在 別紙之上ニ云云 |
十波羅蜜眷屬者。又可有局ルヲ般若菩薩ニ也
| 云云 |
| 師曰。蘇悉地眷屬者。虚空藏眷屬 | 云云 | 又 |
| 金剛部眷屬 | 云云 | 又蓮花部眷屬 |
問。蘇悉地眷屬ト者何ン 答。古師ノ傳説ニ虚空
藏ハ南ノ方波羅蜜下ノ菩薩ハ。是蘇悉地ノ迦羅菩
薩也。出現智即是也。其菩薩ニ有八ノ眷屬。
謂ク虚空藏直下ノ界道ノ下ニ左右ニ各有四菩薩。
| 是其眷屬也 | 云云 | 其中ニ有十一面等耳 | 猶未 詳 |
師曰。蘇悉地ノ眷屬院ハ出現智菩薩ノ眷屬也。
或云。虚空藏眷屬也。又虚空藏ノ下ニ左右ニ分テ
| 爲觀音金剛手攝ト | 云云 | 或云。出現智ヲ爲主ト。 |
| 爲蘇悉地ノ眷屬院ト | 云云 | 十波 | 如前 |
問。出現智直南ニ有ハ四尊誰ソ耶 答。或曼
荼羅ニハ有此尊。或曼陀羅ニハ無此尊。故ニ左右
各四菩薩也。此尊是曼荼羅菩薩也。謂曩
莫悉哩也地尾迦南ノ明。并ニ唵縛曰羅斫迦
| 羅ノ明眞言主是歟。金剛輪菩薩是ナリ也 | 可尋 之 |
師曰。纔發心菩薩ト者。胎藏虚空藏院ノ下ニ在
之。金界ニハ因菩薩是也。是轉法輪ノ義也 又
云。以釋迦ヲ爲外金剛部主ト。猶不可顯露ニ
之ヲ。大日如來隱祕ノ説尤爾也。妙成就ニハ以釋
| 迦ヲ爲曼荼羅主ト | 云云 | 謂蘇悉地ハ是金剛ノ下 |
| 部ナルカ故耳 | 永承三年三 月下旬説 |
| 問。遍智眼ハ | 或能寂母 或如來實 | 如何ン 答。遍智眼ト者。能 |
歟。是不分明。遍知眼能寂母ト者是釋迦ノ佛
母也。即内第一重ノ佛眼母ハ是法身佛眼母也。
今ノ能寂母ハ是生身ノ佛母也 問。胎ノ曼陀羅ニ
分生法二身ノ眷屬ヲ云何 答。釋迦ノ諸眷屬
并ニ外金剛部ハ是生身ノ眷屬也。四大菩薩三點
眷屬等ハ是法身ノ眷屬也。釋迦院ノ無能勝。陀
羅尼集經ノ無能勝。尊勝ノ軌ノ無能勝。佛眼ノ無
能ハ是同尊歟。不可越守護無能勝ハ不必シモ
同尊ニ歟
長久二年九月中旬説
師曰。除蓋障在ト勝方ニ者。顯ス互ニ爲ト主伴ト
| 義ヲ | 云云 | 二迦葉ハ釋迦院狹ト故ニ於テ下ニ畫ク之ヲ |
| 云云 | 或カ云。降魔院ノ故也 | 云云 | 虚空藏院下ノ |
| 重モ左右ニ分テ爲觀音金剛手ノ攝ト | 云云 | 或云。出 |
| 現智ヲ爲蘇悉地ノ眷屬院ト | 云云 | 十波羅蜜ノ事 |
王ノ中間十七ノ金剛也。中心ニハ佛室也。聲聞坐
荷葉ニ。令ル表セ心蓮不開耳。支佛ノ坐ハ蓮ナリ。成
佛想ヲ故歟。義釋云。若聲聞縁覺或ハ坐倶勿
| 頭華葉ニ | 云云 | 天部ノ坐荷葉ト者。謂未開心蓮ヲ |
表スル勝ヲ耳 問。胎現圖曼陀羅何カ故ソ有二帝
釋耶 答。有三説。一ニハ云。北ハ是三十三天
地受妙樂之身也。東ハ是鬪戰之時ノ身形也。
故東門之帝釋以之ヲ爲護方神ト也。一ニハ云。
北ハ是他界帝釋也。東ハ是此界帝釋也。一ニハ云。
| 有所表 | 云云 | 未詳ナラ。凡此曼荼羅ハ是隨宜ニ |
| 所圖スル也。不可爲定量ト也 | 永承元年十 一月十日 |
釋四云。上方諸尊依帝釋之左ニ。居下方ニ諸
| 尊多ハ依龍馬之右ニ | 師云。右寫誤。可 作左ノ字ニ也 | 師曰。 |
也
長久三年四月上旬説
| 問。胎軌東北五淨居 | 云云 | 又東南ヲ云四禪五 |
| 淨居ト | 云云 | 而圖中ノ東南ニ淨居無之。爾者此 |
| 云云 |
列テ之ヲ安ス東北ニ。而亦四禪定ノ中ニモ可有淨
居天也。故ニ次文ニ云四禪五淨等ト也。而東
北ニ列ルニ故ニ圖ニ不ル列之歟○
胎圖ノ四空處ニ有佛形也。謂支佛形也。猶
| 是表スル出離ノ之意耳。故安支佛ヲ也 | 永承三年 六月十九 |
| 日 |
| 之意ヲ耳。居ス三界ノ頂也 | 同七月 下旬説 |
師曰。后ト者如中宮ノ也。妃ト者女御也。或ハ后
者父母ト與如妻ノ也。妃ハ又宜如ル爲カ妻ト也
寛徳二年十一月上旬
胎藏第三重ノ西門ノ内ニ。軌ノ文有二龍并ニ地神
及ヒ二守護。而モ圖ニハ無地神。門ノ中心ニ有賢瓶。
瓶ノ下ニ有荷葉。瓶ノ口ニ如例有華杵等ノ形。師
説ニ此瓶ニ有二ノ口傳。一ニハ云。西門ハ是通門ナルカ
故ニ。門前灑水ノ瓶安之ヲ也。一ニハ云。此瓶ハ是地
神ノ三昧耶形也。故ニ合ル軌文ニ耳
師曰。地天持瓶ハ是佳矣。謂地天ノ三形ハ是瓶
也。西門瓶一説ニ是地天ノ三形也。又其印圖ニ
屈テ作之ヲ。即瓶ノ印也。或即二大指并テ召之。
其二大指ハ是瓶蓋也。即四瓶也。但現圖曼荼
羅ハ鉢ニ盛花ヲ持スト之。未詳ナラ。凡ソ現圖曼荼羅ハ
| 是隨宜ニ也 | 永承三年壬正 月二十三日説 |
| 又或經ニ佛成道ノ時出現スル地天ハ二ノ女天也 | 可 尋 |
| 之 | 彼一ヲ云后ト歟。后ト者非必シモ有ニハ夫歟 |
師曰。堅牢地天ハ是女天也。而有后者是表
定惠ヲ歟。如梵天ノ歟 問。現圖曼陀羅何カ
故ソ地天在ル東北ニ耶 答。彼曼荼羅不審非
| 一。皆是爲祕。本曼荼羅所現ニ圖スル也 | 云云 |
問。何故ニ圖ニ地天在東北ニ耶 答。只是隨宜ノ
圖也。不可定准也
寛徳二年十一月上旬
問。難陀ノ跋難ノ二龍ハ可有何ノ門ニ耶 答。可
| 勘曼荼羅經軌等ヲ也 | 云云 | 今檢ルニ曼荼羅ヲ。最 |
| 外ノ第三重院ニ。南北門ノ内ニ各有二龍 | 軌ノ文 亦爾 | 西 |
| 方最外ノ門ヲ説テ云難徒跋難＊徒ト | 云云 | 圖ハ同 |
長久三年四月
問。以四大護ヲ爲ル一院ト意如何ン 答。准スル
| 問者ニ故爲一院ト歟。更ニ可尋之 | 云云 |
師曰。四大護二守護中胎ノ四門ニ有之。五色
界道ノ四面ニ皆可有門也。狹カ故不畫之ヲ
又曰。四大護逆ニ迴ルハ謂ク降伏ノ意也。即辟除ノ
意也。是二守護所在ノ之門叵一定シ。然和上ノ
| 種子三形等ノ抄文殊院ノ門ニ云。對面護門 | 文殊 右 |
| 不可越守護也。對面護門ハ相向守護也 | 取意 |
梵號云   | 對破天 | 梵號云   | 又第三重ノ南門ノ中ニ |
| 有對面護又文殊ノ門ニ有對面護 | 梵號云    | 對 |
| 面護 | 梵號云 ＊ | 是第二重也。玄軌云。門門二守 |
| 護無能ト○相對トナリ | 云云 | 文殊院云。對面護 | 云云 |
| 次下ニ云。不可越守護 | 無能 是也 | 相向守護相對守 |
勝不可越歟。阿毘目佉對歟。又檢ルニ義釋ヲ。大
曼荼羅ノ第一重ノ持明院ノ門ノ中ニ有之。左ハ相
向守護。右ハ不可越守護也。又持誦不同ノ第
二卷ニ。第一重院西方持明院ニ出二守護ヲ。又
義釋ニ云。守護ト者常ニ在テ佛内門ニ受佛勅ヲ
| 云云 取意 | 師曰。若依ハ此義釋ノ意者。内院ノ四門ニ有 |
| 文殊 | 第三重門ニ皆用之。恐ハ尚是重重ニ有之 |
寛徳二年十一月説
師傳ニ二守護有二説。一ニ者有第一重ノ之四
| 門ニ | 三點眷 屬也 | 而説成就壇ニ中ニ。内院ノ門ニ在之 |
| 云云 | 此ハ是別時意也。謂成就壇或時ハ唯内院ノ |
院ノ
門ニ也。又義釋ニ常ニ在内門ニ者。猶是第一重ノ
| 之門歟 | 已上一 説意也 | 一ニ者第一二三重各四門并テ |
| 十二門ナリ。皆二守護ト者。謂圖ニ第二重 | 文殊 門 | 第 |
| 三重 | 西門 | 義釋ニ第一重門如有カ之也 |
如上ノ諸文ノ三重門モ皆爾也。若爾ハ必十
六門有之歟
四大護玄法ノ軌ノ意。初重ニ列ス之。可尋經及
疏ヲ也。但金剛智ノ軌ノ意。外金剛部之中ニ列
之ヲ。文東門○無畏ノ字可挍他本ヲ。大護○
乃至西門○最勝降伏ト者。東北伊舍ノ居位。
| 乃至西北ハ風神王王 | 云云可見 之 | 又持誦不同ノ |
| 七ニ云。私ニ云。第一重ノ四方ニ安四大護ヲ | 云云 |
| 無畏 | 云云 | 四門 | 云云 | 又檢義釋ヲ。曼荼羅初重ノ |
護者。南方ニハ有二護。謂ク難降伏大護者。金剛
無勝大護者也
寛徳二年十一月
難降伏護者トハ西方ノ大護也。今南方ニ在之
| 心如何ン 師傳ニ四大護在第一重門ニ | 云云 |
有之歟
胎藏ハ難堪忍無堪忍南方無堪忍是一尊也。
而無堪忍火界明ノ末
ノ句。是南方普護| 明ナレハ | 其明ハ驚發地 明神ノ前也 | 若以此明爲四大護ノ明ト。 |
ノ句ヲ可云等ト也。又麗魯布里ノ呪モ南方普護呪ナレハ四護普ク用ル也。而
東方ノミ南莫三曼多模陀南縛麗魯乃至南莫
| 三〃〃〃𤚥欠麗魯布里 | 云云 | 隨方ニ改加フ各ノ |
| 宜 | 云云 |
前＊火界難堪忍○四大護之中ノ南方無堪
忍ハ。即是三尊同尊也。而
者ヲ名無堪忍普護ト。即以此ヲ普ク用ル也。釋迦
| 會ノ中無能勝 | 釋迦忿 怒也 | 佛眼軌ノ中ニ云無能勝ト。此 |
堪忍印ニ而已
寛徳三年四月下旬説
無堪忍ノ尊形曼荼羅無之。不畫四大護ヲ故
也。壇
持之ヲ。壇拏ト者棒也。棒ニ有二種。一ニハ壇拏
棒。炎魔等ノ所持也。一ニハ加拏棒。毘沙門天ノ
所持也。炎魔ハ人頭也。多門不爾ラ。而棒ハ以
| 色色ノ帛卷キ作ル也 | 打手折也。如打鏡ヲ卷布 也。如威徳ノ棒ノ二打ニ中折 |
| 也 | 義釋ニ説。第二院ノ中ニ云所有諸闕位處皆 |
| 置賢却ノ菩薩ヲ | 云云 | 謂左右ト已下ト別位ニ。若一 |
位等ヲ相對ス。就テ中ニ金剛手觀自在院ハ現圖曼
陀羅三行ニ畫ク之ヲ。若地壇ニ如法ノ圖ニハ。只一
行ニ可畫也。故ニ義釋ニ曼荼羅ノ左右ニ只一行
也。如之圖繪之間ニ有ルハ不足ノ尊位。加賢劫ノ
菩薩ヲ云フ也。疏ノ五ニ云。又經ノ文ニ云。通門ハ西
| 向。若有ハ因縁向テ餘方ニ開之 | 云云 | 有二師 |
爾リ。降伏等ノ之通門准ス之。而ニ其曼荼羅不
回向其方ニ耳。如先ニ云カ所開ト。故ニ云若有
因縁等ト也。一云ハ曼荼羅不回之。只若有レハ
因縁。若ハ南若ハ東若ハ北開ト之云也。如處狹
少ニ
説佳シ矣。息等ノ事隨事。必回スル曼荼羅ニ耳。如
王ノ所住ノ必隨テ其方面回陳也 又云。師
曰。曼荼羅ニ無キ位尊ヲ迎請スル時。界縁道ニ安ス之ヲ
| 義釋 見タリ | 師説又云。世天院ノ中ニ請シ安ク之ヲ |
之ヲ。謂ノ同居土ノ佛ナルカ故ニ。凡聖同居也。金
| 界ニハ賢劫千佛ノ中ニ安ス之ヲ | 云云 |
| 阿閦此云不動 | 長久二 年説 |
| 等三千五百ト | 云云可見 之 | 金剛界曼荼羅中佛 |
| 眼ノ有無 | 彼法決中 可見之 |
| 金剛界五方五佛ノ之色依ル攝眞實經ニ | 云云 |
寶生草依金界曼荼羅ニ可見有
不ル必爾ラ歟。可通用ス歟
永承二年三月十六日説
| 台金二曼荼羅倶ニ云現圖隨宜ト | 云云 |
| 對記ニ云金界天竺隨宜ニ | 云云 | 又現圖 | 云云 | 顯 |
| 圖故ニ菩提心義云。金現圖 | 云云 | 又金界曼荼 |
歟。慈覺大師説鑁部輪獨一尊即是成身會
| 也。更 | 已下 落失 |
世云。八十一尊曼荼羅即是金界ノ大曼荼羅
| 是也。其尊八十一也 | 云云 |
| 前唐院ニ有普集曼荼羅一鋪 | 云云 | 以可拜ス |
| 本ノ中ノ一ノ曼荼羅圖シ來也 | 理趣釋ノ指歸 可見之 |
問。金界曼荼羅是何重ノ曼荼羅ソ耶 答。或
云。三重也。如ト内院ノ金剛輪。而是レ非也。
何重ノ曼荼羅ト者。只云外院ヲ也。故ニ此界ハ
二重ノ曼荼羅也。如云カ台藏ノ三重ノ曼荼羅ト
也
寛徳三年二月二十日説
問。金界曼荼羅之二重ニ各有リヤ四門耶 答。
可有二四八門也。如前唐院ノ金界曼荼羅ノ。
四方ノ四攝ノ位ニ各有リ門。門ノ中ニ有四攝也。其
門ノ形如台門也
同日
問。台界ハ只開通門也。爾者金界モ亦可キ爾
耶 答。不爾。金界ノ曼荼羅ハ四面ノ四門皆開
之。故ニ開門ノ印四方ニ皆用之ヲ。金界ノ開門ノ印ハ
如驚覺ノ印ノ。二風ノ頭ヲ側テ合之ヲ。隨テ誦スルニ明ヲ
風ヲ開キ合スル也
寛徳三年十月九日
| 金界四攝各有四面之門中 | 云云 | 即檢ルニ前唐 |
| 院ノ本ヲ。於千佛ノ位ニ四面ニ各有一門 | 其様全如 台藏門ノ |
| 四門ノ中ニ各四攝菩薩 | 云云 |
金界九會ノ曼荼羅中心ノ會最中ノ之月輪ノ四隅
半月ノ上ニ有寶珠。是安闕位ニ也。即爲月輪
之莊嚴ト也。即來四智寶ヲ也。又會會ノ二十
天等ノ位ノ中ニ有三古。是闕位ニ安之也。又會
會ノ月輪各ノ角ニ有リ | 師説ニ云 酸漿 | 是又安闕位 |
| 也。又有一師ノ説 | 涅槃入 等傳説 | 角角ノ 是各四 |
之三形畫ナリ之ヲ。又檢ルニ前唐院ノ本ヲ。於正北降
三世會ノ五月輪ノ各各角ニ所有
位ニ。皆畫セリ一一ノ尊ノ三形ヲ。謂四波羅蜜十六尊之三
形也。皆如ク立ルカ五瓶ヲ。次第
故ニ知ヌ餘會會モ亦是三形之位也。而モ一難アリテ
云。正東并ニ乾ノ角ノ三昧耶會ニ月輪角ニ皆有
之。若爾ハ既是可畫何ヲカ耶 師曰。猶闕位ノ之説佳矣。又闕位ニ安ケル
除テ正東乾角ノ二會ヲ之外。爲莊嚴センカ三形ヲ歟。二倶
無過歟
永承三年七月下旬
金界曼荼羅ノ内ノ四供ノ月輪ノ下ニ有雲形。只是
空キ處ナルカ故。爲ニ莊嚴ノ畫ク雲形ヲ也
長元年中説
金界ノ中胎月輪四角ノ寶形ハ。是闕位ニ自然ニ畫ケル
也
又云。問。何カ故ニ大日以花等ヲ供スル外ニ。四佛
以嬉等ヲ爲供ヲ耶 答。四佛供ルハ大日ヲ是
自受法樂ノ義也。大日智印ナルカ故也。故ニ身ニ親ク
所有ル具ヲ以供之。謂ク嬉ハ戲也。鬘ハ首ノ莊ナリ。歌ハ口ノ
| 所宣ル也。舞ハ身ノ儀 | 而異嬉 戲也 | 大日供ルハ四佛ヲ爲ニ |
有スル花等ヲ也。又云。四攝八供千佛十六菩薩
二十天。各隨其方ニ攝ス其部ニ謂ク香菩薩嬉
菩薩鉤菩薩并ニ東方ノ賢劫ノ佛東方ノ天等ハ是
金剛部攝也。餘ハ准
| 可思 | 云云 | 其中ニ二十天ト者是五類ノ諸天也。 |
可ヲ攝佛部。若於觀音普賢等ノ菩薩ノ前ニ立テ
誓ヲ説呪ヲ蒙ニハ其印可ヲ。各攝蓮花部金剛部
| 等ニ | 見義 釋 | 故此界二十天亦隨文ニ可攝其部ニ |
問。四大忿怒何部ノ攝ソヤ耶 答。前日聞ク師説
| 曰。四大ハ是并レハ大圓輪ヲ即是五輪也 | 云云 | 又 |
| 四忿ハ是鎭壇也 | 云云 | 故ニ不ル必攝セ部ニ歟 問。 |
長久五年九月十一日
金界ノ外供并ニ四攝賢劫十六菩薩二十天。
各隨テ其方ニ攝ス其部ニ。謂香等ハ金部也。餘ハ
| 可知 | 已上處處ノ文ニ見タリ。而四大忿怒不見 文ヲ。且ク准シテ香ニ可攝之ヲ也 |
阿薩王愛喜。賢劫彌勒。不空見。滅惡趣。無
憂闇。鉤菩薩。香菩薩。降三世。及帝釋。梵
天。金剛摧。倶魔羅。那羅延。南西北如
文可見之。此次第不ル云四大心何ン
私云。大日四波内四是佛部ナル耳
金界四大ハ不可必攝ス其部ヲ。唯其部内ノ金
剛輪ハ四大種ノ所造ナル
見ヘ。若強テ攝セハ者。如外供天女ニ可攝ス也。謂
| 香菩薩ハ金剛部等 | 云云 | 准之金剛界ノ四大ハ地 |
即圓輪也。是則空輪歟。四大即懷空輪也。
| 又空輪ニ依テ餘ノ四輪生ル意歟 | 云云 | 師曰。千佛ヲハ |
之。十六菩薩ヲハ經ノ中ニ説玉フ之。其菩薩ノ之名ハ唯
以世ノ所ノ貴菩薩ノ之名ヲ通用
必シモ三世佛母之文殊寶威儀佛國之普賢ニハ
也。凡ソ悲華經ニ説ク賢劫ノ千佛ハ寶蓋ノ眷屬也。
| 非千太子 | 云云 |
| 爲千佛ト | 云云 | 今見ルニ經文ヲ不見此説ヲ。可 |
長久五年九月十一日
問。大日ハ即釋迦也。何ソ在北方ニ耶 答。師
曰。北方ノ佛ハ釋迦ノ事業身也。西佛ハ釋迦ノ智惠
身也。南佛福徳身也。東佛ハ釋迦發菩提身
也。故ニ大日如來即釋迦尊也。此釋迦尊ハ即
具此四身ヲ也。北方佛ヲ即名不空成就ト亦
名釋迦ト。即供養
劫ニ事業成就
迦ト。爲顯カ此義故ニ在事業ノ方ニ也。胎ニハ名天
鼓雷音ト。此事業ノ尊隨諸界諸趣ノ機縁ニ隨テ
樂欲ニ遍ク説法ヲ。猶如天鼓ノ隨テ人ノ樂ニ有雷
音。彌陀ハ説法斷疑ノ尊ナレ
菩薩ノ説法ヲ＊歟。天鼓音ハ遍ク應同
名天鼓雷音ト也。又不空成就天鼓雷音ハ即
釋迦也。而五智ノ次第等前後次第爾故ニ在
北方ニ。但シ北方ノ佛ハ只隨應身ナル義邊ニ名釋
| 迦ト也。謂阿彌陀ハ受用智惠身 | 云云 | 寶生ハ福 |
| 徳莊嚴聚身 | 云云 | 乃至寶幢ハ自性身 | 云云 | 不空 |
| 成就作變化身 | 云云 | 又阿彌陀ハ妙觀察智佛 |
| 定印ヲ也。故定印ヲ亦ハ云妙記察智印 | 云云 |
問。金界四親近何故ソ不順ニ圍繞。而前右左
後ノ次第爾ル耶 答。謂是レ親近ノ義也。先最モ
親ヲハ前ニ居シ。次ニ親ヲハ右ニ居シ。次親ハ左居シ。次親ハ後ニ
居ス。猶如世間之儀ノ也
長久二年九月中旬
問。東方四親近愛菩薩トハ誰人ソヤ耶 答。愛染
王是也。但シ形異也。師曰。南方ノ幢菩薩ハ是當
地藏菩薩ニ耳。地藏菩薩且搏寶幢ヲ也
私ニ檢ニ古記ヲ。地藏菩薩ノ讃ハ謂ク南方幢菩
| 薩ノ讃也 | 云云 | 又十四帖ニ有此説同意也 |
印モ亦相似タリ。古説ニ地藏菩薩ノ讃金界ノ幢讃
即是也
永承三年壬二月二十三日説
虚空庫 業菩薩○摧一切○摩互之
金剛拳 轉法輪 因菩薩彌勒
長久五年九月日
利菩薩劍ノ義也。即智惠堅利劍也。底乞瑟
那即利ノ義也
師曰。利菩薩者是劍義也。智惠是也。五字
眞言之中ニ 左字讀ムア音ニ | 云云 | 阿ノ響アル |
長久五年九月十二日説
因菩薩者彌勒是也。因者即是十二因縁之
轉法輪是也
寛徳二年四月二十二日説
纔發加轉輪菩薩ト者。金剛ノ因是也。亦是金
剛輪菩薩也。亦即大輪明王同一尊也。今案ニ
| 甘露頂經ニ云。大輪明王慈氏尊現也 | 云云 | 恐ハ |
永承三年三月下旬説
金界是忉利天ノ所説也。故彼曼荼羅以ルハ天
| 女等ヲ爲供養ンカ天耳 | 云云 |
| 又四波羅蜜八供養等ハ是女也 | 云云 |
| 或人圖ニ金界艮ノ角ニ有夜叉 | 云云 | 如何 答。 |
| 之也 | 云云 |
師曰。四攝者入縛喜也。入ト者ハ索菩薩也。謂ク
設ヒ微塵許ノ曼荼羅ヲ建立ス
尊ヲ皆能ク令入此塵中ニ也。故ニ略出ノ三ニ云。設
| 入 | 云云 | 鎖ト者縛也。 |
又云。四攝鉤索鎖鈴ハ即是布施愛語利行同
事也。如世人ノ依衣⾷等ノ布施ニ故ニ即趣來
集會スルカ。故ニ鉤ト布施ト同ク是也。餘ハ准尋ヨ之。同
二年六月九日云。鉤索鎖鈴ハ布施愛語利行
| 同事是也。可相對ス之ヲ | 云云 |
又攝眞實經。八供ハ西南ニ嬉菩薩香菩薩有
之ニ乃至東方舞塗也。是一ノ樣ヲ説也。非亂
脱ニハ耳。謂東南ヲ順ニ引迴テ安キ西南ニ。乃至來東
北ヲ安東南ニ也。如順迴
| 天王ヲ。但シ四攝ハ是亂脱也 | 云云 |
金界内外供起自東南。謂東方ノ香嬉ヲ引キ寄テ
東南ニ安之。謂順ニ回意也。乃至東北准知ス
| 之 | 如意四天王也。 加五瓶ヲ也 |
又説鎖菩薩三形
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長久五年九月十一日
金界曼荼羅大天方西北方也。若依此意。
不可定東南ト。但八方天ノ位凡ソ兩界ニ是定レリ。
如彼ノ灌頂等ノ時ノ也。又瑜伽護摩軌同ク東南
也。若依ハ此意ニ。與胎藏界同也。而即壇
| 即壇ト者大壇 即護摩壇也 | 之時猶唯可依大曼荼羅ノ本位ニ |
壇ニ修之也。可思之。十七尊ノ曼荼羅以大
日ヲ安シ中臺ニ。四方ニ安ス四波羅蜜ヲ。又云。如
常ノ安四攝八供ヲ。謂十七也。又ノ説。以金剛
| 薩埵ヲ安ス中臺ニ。餘ハ同シ | 云云 |
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一印曼荼羅者意樂尊ノ種子ヲ中台ニ安テ四攝八
供安之也。或本法有曼荼羅。或本法無曼
荼羅。隨テ意ニ圖之。但天等ヲ爲本尊ト之時ニ。
不必モ爾ラ。四攝等ハ勝。天ハ劣ナルカ故也
長久二年九月中旬説
一印等ノ圖樣
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最初ノ圖十七尊ニ加四佛ヲ。一説可爾ル歟。四
波羅蜜ハ是常也。而十七尊ハ只大日普賢也。或
私ニ謂四佛猶ヲ可有十七尊ノ曼荼羅歟 第
| 二ノ圖愛ヲ安前ノ方ニ。五祕密曼荼羅ノ心也 | 云云 |
| 第四圖印ト者加ル四佛ヲ故歟 | 已上一印 圖決了 |
師曰。世ニ云ハハ成身會ノ圖ト者不可也。但古説
| 皆如之。如大師ノ説ノ | 云云 |
又云。九會ハ天竺震旦難シ一定シ。但シ於是人師
爲ニ一機ノ所圖スル歟
同日説
九會ノ種子本自但タ中心一會ニ有之。自餘ヲ八
會ノ種子ハ是源照入寺始テ所書出スル也。自
後自他皆所書寫スル也 彼ノ入＊寺書出
| 初以之ヲ令ム覽師ニ | 云云 |
金可記云。九會ハ天竺隨宜ノ繪像。不可爲ニ
| 此世界ノ定置 | 云云 |
| 杵。東南會齊ク説 | 云云 | 指歸三十七尊金剛杵ノ |
| 中ニ書。各持定印ヲ | 云云 | 而見圖ヲ印契ハ異也。 |
大ハ只記人人説ヲ給ヘハ也
師曰。金界ノ九會ハ曼荼羅中羯磨會ノ諸尊ノ後ニ
皆二三古書之。此ハ是羯磨杵也。而略左
| 右ヲ畫歟。是則表ス羯磨會之義ヲ也 | 云云 |
問。何カ故金界羯磨會三昧耶會先ツ於心上舌
上ニ觀スル五古及十字ヲ耶 答。十字杵ハ是事
業ナルカ故ニ。羯磨會ハ是レ事業威儀會ナル故耳。五古
是五智ヲ表スルカ故ニ。三昧耶會ハ是レ内證智三昧
耶ナル故耳
問。心上舌上何ン 持明曰。但是三密ノ隨一也。
設三昧耶會於心ノ上ニ觀ル
永承三年十一月説
問。金羯磨會ノ心上羯磨ハ三古歟 答。爾也。
非一古ニ也。謂ク通途ノ羯磨ハ是三古ナル耳
同日
問。普金剛ト者何ソ 答。羯磨是也。謂ク四邊ニ普ク
金剛亂ルカ故也
同日説
問。台ノ蓮臺ハ羯磨三古歟 答。爾カ也 問。金
北佛ノ羯磨ハ何 答。是一古也。或説三古耳
長久五年九月十一日説
問。金界ノ四佛出何ノ佛ヨリ耶 答。不分明ナラ
永承三年
| 説ニ云。羯磨會ノ心上羯磨ハ臥テ觀スト之 | 云云 |
師曰。佛ノ三形ハ是獨古羯磨也。故其佛ノ三昧
耶ノ印ハ是古ノ形也。故ニ以一古鈴ヲ安北方ニ
尤モ順也
問。一古羯磨ハ出ル何ノ文ヨリ耶 答。出護摩軌ニ
| 也。降伏ノ爐是也 | 三古鈴安西有 口傳如先曰 |
金界西方佛ノ三摩耶形ヲ名蓮花杵ト。非獨古
| 杵ニ。但以獨古ヲ爲莖ト也 | 形也 | 蓮花之莖爲 |
佛ノ三形ヲ共許
其種子也同日
蓮花ノ種子
字或字也。清淨ノ義有之故ニ。蓮華ハ不カ染泥濁ニ故ニ爲種子ト歟。可尋
之。
字智業不可得ト可觀之。又金界寶波羅蜜三形ノ輪可尋之。若ハ是誤歟。可檢多
本ノ圖樣ヲ也。以輪爲大日ノ三形ト。瑜伽古末ノ
軌ニ有ル之
寛徳二年十一月上旬説
嬉菩薩三形三古腰曲レル也。謂嬉戲之義ナルカ故
曲腰ヲ歟
問。嬉菩薩ノ三形何カ故曲ル腰ヲ耶 答。是嬉戲
之義也。如羯磨嬉印ノ頸見左ヲ
金界三摩耶大供可有十六菩薩二十
天也。唯獨一法界ノ成身會ニ不ルハ圖セ。諸尊等
皆是有レハ也。而モ不用之明ヲ是略スル歟
寛徳二年十月九日
羯磨會成身會是供養分也。謂學佛之威儀ヲ
入ル佛ノ三摩耶ニ。皆是令ル佛ヲ歡喜セ也。故ニ是
法ノ供養具ノ供養也
永承二年七月二十日
問。以羯磨會三昧會大供養ノ三會ヲ屬供
養分ニ心何ン 答。羯磨會ハ是諸佛ノ外用威儀
也。即他受用身也。今修ルハ之ヲ以ノ爲ナルヲ供養スルカ
佛ヲ故耳。三＊摩耶會ハ者是諸佛ノ内證ノ受用三
昧地智也。即自受用身ノ境界也。今以修
供養スルヲ佛ヲ故耳。大供養會ハ者供養ニ有二義。
一ニハ出纒供養。謂ク諸佛互ニ供養シ給也。如大
日供シ四佛ヲ。四佛供カ大日ヲ也。二ニハ在纒供養。
如諸佛ノ自受用三摩耶冥ニ加
以三十七尊三摩地ノ智ヲ薫ルカ一切ノ有情ニ也。
即是諸佛冥ニ在纒之一切如來ヲ供養シ給也。
凡ソ居ス出障圓明之位ニ。是ヲ名出纒如來ト。一
切ノ有情在纒之中。是名在纒ノ如來ト也。如
經ノ所説ノ。殺ハ一切ノ如來等ヲ。皆是在纒ノ如來
也。可見之
長久二年九月中旬説
問。三昧耶形并ニ三摩耶曼荼羅ト者何ソ 答。
| 或處云。平等 | 如文 | 今案ニ。云ハ陀羅尼ト者惠 |
也。印ニ有二。一ニハ手印。謂手ニ結フ印也。二ニハ相
印。三摩耶形也。三摩耶曼荼羅准ス之ニ
同日説
問。金界三昧耶會所何ン 答。是四種三昧
耶之外歟。謂三摩耶會所何ハ者。内證之徳
也。是猶瑜伽相應歟。入三摩耶ト云ハ又入相應
也
同日説
問。四種三昧耶トハ何ン 答。平等三昧耶ハ。佛
成道之後。先觀ニ世界ヲ佛ノ如ク衆生ノ如ク一平
等也。次ニ即憶本誓ヲ。我本ト立誓願ヲ。如我
等ニ無異也。次ニ即驚覺
道ニ。諸佛ノ説法利生等ハ皆是驚覺ノ意也。次ニ即
令ルハ斷惑證果セ是除障三摩耶也
師曰。三昧耶戒ハ者。是爲入曼陀羅ニ所ノ受
戒也。謂義釋ノ意ニ云。先ニ受戒得度スル者ニ授三
| 摩耶戒ヲ也。故ニ文ニ先ニ所ノ受戒ノ上ニ授之 | 云云 |
入之ニ也。故ニ西天東夏日域皆教最後ニ流
布スル歟。叶佛ノ御意ニ也
又三昧耶戒者。凡ソ諸佛菩薩示成道ヲ登覺
位ニ。皆不離定惠ノ二法ヲ。謂者陀羅尼也。即
陀羅尼ノ中ノ一字以テ爲其ノ種子ノ三摩地門ノ
標幟ト也。謂百八三昧等其數非一ニ故ニ。一一ノ
諸尊ノ所好所掌ル隨三昧ニ顯其定標ヲ也。
如クナル日光三昧ハ以日光ヲ爲標ト。惠炬三昧ハ以
燈ヲ爲摽ト。金剛三昧ハ以杵等ヲ爲標ト可歟。若
不レハ爾。何ソ顯ハレ其定標耶。故ニ此二法ノ中ヨリ
出シ顯ス尊形ヲ也
又三昧耶形ト者。三昧耶者定也。即手ニ所ノ結
印也。此印標
尼ト者惠也。即定惠具足
應其法也。又有四種ノ三昧耶。一ニハ平等三昧
耶。佛成佛之後見ルニ衆生ノ性ヲ一切與佛平
等也。二ニハ本誓三昧耶。見平等ヲ已テ憶念本
| 誓ヲ。我令衆生ヲ | 云云 | 三ニハ驚覺三昧 |
覺ナリ。四ニハ除障三昧耶。正ク除ク障ヲ也
長元年中決
以輪ヲ爲大日三形ト。瑜伽古末軌ニ有之
又一字金輪軌ニ云。復從月輪踊出ス大法輪ヲ。
金剛之所成スル。輪輞皆鐸鐃。即觀之智輪變
| 成金輪王遍照如來ノ身ト | 云云 |
略頌等ノ決
| 金頂大本ノ事 | 自起長久二 年九月中旬説 |
而モ此ノ經猶大本ノ略出也。雖然ト是甚拔キ要ヲ
給也
略出經頓方一肘量等。頓トハ端直ノ意也。謂ク其
方面不
直シ。又如流星ノ頓走ルカ。略出ノ四ニ云。各以諸
| 言ヲ印 | 即稱名字ヲ 是也。云云 | 謂以名字ヲ畫三摩 |
| 寛徳三年二 月二十日説 |
| 略出經ニ云。從心上契セヨ之 | 云云 | 又契左脇右 |
| 脇等ニ | 云云 | 謂云ヒ印ヨト云契ヨト是同也 |
略出ノ中ニ有大讃ノ漢語。總句ニ并セテ五佛之讃ヲ
六也。但シ梵語ノ大讃ニハ除テ總句ヲ自東方ノ讃
起レリ。謂阿娑摩沙羅ト者無比不動之義也。乃
| 至達彌拏ト者法也 | 謂初句云無比不動 常竪法云云是也 | 迦魯拏 | 悲也 |
| 怛摩迦 | 體也 | 謂次句云悲體等ノ力勝上ノ法 | 云云 |
又此ノ大讃ノ漢語ハ是五佛ニ各四句也。四五二
十句也。即以此二十句ヲ對ス金界ノ五佛四密
| 十六尊ニ。謂東方ノ四句ノ讃ハ是 | 薩王愛 喜也 | 乃至北方ノ |
| 羯也 | 教義云。金寶 法業云云 | 即亦各有五佛之義故ニ。以 |
問。何カ故ソ此漢語文少キ耶 答。專不少。謂
雖
也。至今ノ文ニ者甚タ行教句數多也。或説ニ大
| 日ノ第七卷ニ所ハ出ス是大讃ノ漢文也ト | 云云 | 已上 |
寛徳三年四月上旬
略出ニ云。其灌頂壇ハ應向大壇ノ天方門外ニ。下
| 至二肘ニ | 云云 | 師曰。天方ト者上方也。云梵 |
同日説
| 六卷經ニ云。花ノ芒出外ニ。四卷ニ云光ノ芒 | 云云 | 師ノ |
謂於蓮下ニ有月光。花ノ芒出月ノ外ニ也。光ノ芒ト者頗可思之
同日説
問。檢ルニ祕録ヲ。六卷ノ略出ニ有ル佛説ト本ハ。是
非大師ノ本ニ歟 答。師曰。慈覺大師將來之
六卷ノ本題ニ亦有佛説ノ字也。故以此傳授ヲ
六卷ノ本ハ即是大師將來ノ本也。即又以此本ヲ
校ル前唐院本ニ。全同シテ之更ニ無異。即彼ノ前唐
| 院ノ本題ニ | 云云 | 佛説金剛頂瑜伽○等ト | 云云 | 奧 |
同日説
略出ノ六ニ説護摩ノ文ニ云。五部心陀羅尼○一
| 句一遍○ | 云云 | 師曰。 是也。如 |
寛徳三年三月二十日説
| 略出一 | 六本 | 左脚如ト丁字ノ者。謂ラ翹右ノ足ヲ |
同日説
又以右ノ脚ヲ踏左脚者。謂以右ノ足ノ大指踏
| 左足ノ大指ノ甲ノ上ヲ也。左ノ大指ノ下ニ有物 | 云云 | 又 |
者。謂ク諸部各各ノ坐若不ハ能結フ之ヲ。唯普
| 通ノ坐ニ結之。謂半跏座 | 若結 跏坐 | 用之。若ハ降若ハ敬 |
同日説
| 又依於其邊＊月輪等 | 云云 | 已下是他受用身 |
同日
又五佛倶ニ名一切如來ト也。謂カ一一ノ佛是一
切佛ノ聚合身ト故也。故ニ云依於一切如來其
邊＊月輪等ト也
又經ニ云。畫衆生界○乃至得一切如來大
| 圓鏡智ヲ | 薩 | 畫衆生界ヲ攝召一切如來ヲ | 王 | ○ |
| 以金剛箭ヲ敬一切ノ如來ヲ | 愛 | 令一切ノ佛ヲ |
| 喜セ | 云云 | 南西北ノ四菩薩モ亦爾カ也。此一切ノ如 |
地故ニ。法界一切ノ衆生皆被金剛甲冑ヲ。凡佛
最正覺登果位ニ之時。如此ノ冥ニ以所證ノ功
徳ヲ冥ニ薫法界ノ一切衆生ニ。其佛菩薩ノ功徳慈
悲遍カ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情幾カ被ル
如ノ此冥薫ヲ耶。依カ此薫ニ故ニ。今結縁
微カ發心
冥ニ薫一切衆生ニ。雖不ト覺知自ラ成金剛薩
埵ト。乃至成拳等必定不疑ハ。何ニ況ヤ隨分ニ結
印ヲ誦シ明ヲ仰ヲヤ彼冥薫ヲ耶。如彼青龍軌之
初ニ曰之意ノ耳。結印ヲ誦レハ明テ永ク聖加護也
又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
理具之法門也。若不レハ修行セ在テ纒中ニ不
顯。若修行レハ之ヲ者即開顯無疑。故ニ一切ノ行
法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
成リ驗易キ成リ耳。如天台觀心釋ノ。一切ノ功徳
法門皆約
具スル一切法門ヲ耳。即是淨菩提心ヲ云月輪ト
也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
所變ナル耳
問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云金剛薩埵三摩
地極堅牢ト耶 答。此等ノ諸尊皆以金剛薩
埵ノ三摩地ヲ爲初入ノ位ト也。無超金剛薩埵ノ
三摩地ヲ故ニ。一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩
地所成堅牢之義也。又一一ノ諸部皆有金剛
薩埵。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
薩埵。如云カ五部金剛薩埵ト也。如餘ノ虚空藏
等ノ諸尊亦有五部。而
諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也
同日説
又金剛頂經ニ説ク曼荼羅已後ノ文ニ。大日如來
現
寛徳三年四月上旬説
師曰。自佛身出縛日羅薩埵ヲ者。即薩埵ノ種
子
字。此字變情ニ乃至マテ螻蟻蚊虻ニ皆此月輪一一ニ往テ覆
彼ノ一一ノ有情ニ。即各住
| 身ト | 乃至 | 拳モ亦爾也。如此諸佛自受法樂 |
也
同日説
又十方一切ノ諸佛同ク入大日ノ身ニ故ニ。大日ヲ
名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞ニ
| 云云 | 入テ而不入。不 |
金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於南海ニ
譯ス之。後不空三藏値金剛三藏ニ。臨終ニ猶
乞見ト十萬ノ偈ヲ。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
| 梨猶存ス。西國ニ往テ可請乞 | 云云 | 不空遂ニ於龍 |
王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ也。而ニ其大
本不譯シ傳ヘ。猶ヲ是於大唐ニ非其器故歟。
而示ハ大本ノ大概ヲ。十八會ノ指歸是也。只其十
八會ノ名目許リ也
而ルニ又隨テ要要ニ從其大本各譯出ス一尊之
法ヲ。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
瑜伽ト云ル經軌等是也
海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當龍智阿闍
| 梨ニ也 | 云云 | 又金剛界前後所學不同者。金 |
| 剛智不空本異也 | 云云 |
會。其初會ニ亦有四大品之中ノ其初ノ一品ハ是
所傳譯セル也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カ傳ラ故ニ。令
人ヲ
寛徳三年三月二十日説
金剛頂經ニ三本有之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
三卷ノ教王經也
同二年六月九日諮問之ヲ已上畢
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
阿闍梨澄舜
問。金剛頂經ニ有七日作壇ノ法耶 答。不
説之。但シ用ルニハ七日ノ作法ヲ。准
教互ニ存沒スル
| 摩軌ニ云。治地如大曼陀羅ノ法 | 云云 | 此文頗ル |
私案ニ之。掘地ヲ治地ヲ塗拭等ノ事。全ク如台
藏ノ。而七日ノ作法金界ニ不ト説之。然和尚ノ
| 説 | 廣抄 | 掘地等ハ皆是七日ノ事業也 | 云云 | 又 |
| 圓成ノ宮ノ説 | 護摩 抄 | 師傳金頂經ニ用七日ノ作 |
| 法ヲ | 云云 | 又略出云。治地准常 | 云云 | 別紙具ニ |
金剛ノ大日於須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト。
將ニ成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒ニ。諸佛
滿テ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接入
一ノ身ニ。一佛各各ノ身カ接入ル諸佛ヲ也。而倶
| 時ニ入テ一切義成就菩薩身ニ成大日尊ト | 云云 |
| 長久四年 九月九日 |
又云。金剛頂經ノ大意者。佛於色究竟ニ成
道之後。下テ須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト
| 白色普賢也。 名大慈金剛 | 即成就スル正覺ヲ時ニ。從色究竟 |
一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從釋迦ノ身出坐四方ニ。
乃至如之ノ現ル
請佛説玉ヘト曼陀羅ヲ。佛即爲ニ説之ヲ。現作スルヲ薩
埵ノ身ヲ。即名大慈金剛ト也。説曼荼羅ヲ了。第
| 三卷即説灌頂ヲ也。又云。大日ノ所現 | 若ハ大日 ノ後身 |
名ル大慈金剛ト者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
右ノ五古ヲ安乳ニ。左ノ拳ヲ安腰ニ。其拳是慢ノ相
也。以手ヲ押腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
| 慢ト | 云云 | 又大日如來現二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ |
| 大慈金剛 | 白色 也 | 如金剛頂經ニ説カ。曼荼羅ノ時 |
| 所ノ現スル身是也。一ハ薩菩薩 | 青色 | 即東方ノ阿 |
也
長久四年九月中旬
師曰。十六生ノ後ハ成普賢ト者。即普賢如來
也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
| 金剛･蓮花手 | 云云 | 即三部也。普賢者大日也｣ |
又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生
也
師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ初地ニ後位自然ナル故ニ。以
入ヲ初地ニ爲勝ト故。勝初ノ二字有之
長久二年九月中旬
師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
| 成就遍調伏降三世ノ三輪ハ未度 | 云云 | 大本ノ中ニ |
長久二年九月中旬説
師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲三形ト。
是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉
付テ第八識ニ有染淨ノ二分。淨分者即第九識
法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
中ノ染分轉
智金剛ト也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲三形ト。是諸
佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
滿
也。即第七識轉
金智慧門ニ所ノ顯タル因圓果滿ノ佛載五佛ノ寶
冠ヲ。以灌頂智ヲ灑一切衆生ノ頂ニ。授菩提ノ不
退轉ノ職位ヲ故ニ。此部ヲ殊ニ名灌頂三昧地智ト
也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名智也。
次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲三形ト。是
表一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ也。第六
識轉
一切ヲ
利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以業杵ヲ爲三
形ト。是事業三昧耶智也。前五識轉
作智ヲ也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
時ニ。必有神通事業。謂或ハ天雨或地動或ハ放
光或ハ舌相等也。即自ラ修事業ヲ亦令一切ヲ
修セ事業ヲ。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
各四親近セシム。具ニ如心要等ノ。又金剛多ハ是從
| 本垂迹ノ意也 | 云云 |
師曰。寶部猶廣ク接五部ヲ。以第七識ヲ望テ第
八識ニ得ル意耳
同日
問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟
答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
詮五方五佛ノ智ヲ也。金剛部モ亦五智金剛也。
即五智杵ヲ爲三形ト。五佛智也。五部之中ニ
總タルハ五智ヲ唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハ之。只寛
狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
色之蓮ナル故。如之ノ觀之ヲ。彼三摩耶形蓮花
杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現ス之
師曰。五部各互ニ爲五部ト故ニ。五五二十五部
也。故云五部金剛薩埵。又生師ノ云。五部軍
| 荼利 | 云云 | 又可有五降三世也。倶胝母ハ總 |
| 成五部ヲ | 云云 |
師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身
也。故五部母倶ニ在此曼荼羅ノ中ニ也
長久四年九月九日
| 又金界四波羅蜜 | 又云蘇悉 地主ト | 是四部母也。佛眼ハ |
答。不可必シモ有曼荼羅ノ中ニ。若令メハ有即東
| 方ノ薩菩薩是也 | 云云 |
又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
別ニ無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云蘇悉地主ト也
私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
眼也。二義也
又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
之義也 又五部蘇悉地王ト者。依此等ノ意ニ
也
長久三年四月上旬説
問。金界曼荼羅ニ有五部母耶 答。四母ハ四
波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也
問。何レノ金薩埵ソヤ耶 答。可東方ノ金薩埵ナル也。
是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名普賢如
來ト。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也
又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳ニ。經十
六大菩薩位ヲ將ニ登ント正覺ニ時。即生蓮花臺
上ニ受職灌頂スル時。亦即名普賢ト。即是佛所
| 證ノ十六智印也。初心後心皆同一也 | 云云 |
佛前薩埵同異如何ン 答。若依ハ位ノ淺深ニ者
是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
普賢ハ將成佛ント時ニ。正ク坐臺上受職位也。又
| 五部ニ各有金剛薩埵 | 云云 |
也。故ニ初後不二ニ
| 識是初心也 | 云云 |
蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
爲四部ト。爲リ各各ノ部ノ成就ノ母。諸尊即從此
出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也 出生
義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
| 母也 | 云云 | 瑜祇ノ疏ニ云。有五部ノ蘇悉地法王。 |
| 佛部 | 普賢 | 金部 | 金剛 手 | 寶部 | 虚空 藏 | 蓮部 | 觀音 | 羯部 | 業 菩 |
| 薩 | 有五部母ニ佛部○ | 云云 | 四部ニハ四波羅蜜也 |
| 云云 |
何ン 答。大日如來於須彌頂爲一切義成
就菩薩ト唱成道ヲ。即此一切義成就菩薩ハ是
普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非
青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ。而初普賢ハ是レ斷無
明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接
互ニ具スルカ諸地ノ功徳ヲ故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖後心ノ普賢ト又
可現此降三世ノ身ヲ。同是普賢所現ナル故ニ。云
彼界將登正覺身ノ所現明王爲辨事ト也。故
五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
等キ等覺ノ位ニ也。又佛眼ノ法ニ云金剛薩埵成
大日ト者。是法界普賢也
長久五年九月十八日
又云。金界降三世爲總ノ教令輪身ト故ニ爲辨
事ト。況ヤ三十七尊皆入降三世ノ三摩地ニ。凡ソ
以降三世ヲ爲最ト。又台界ノ降三世ヲ爲辨事
尊ト也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
| 足也 | 云云 | 右猶了了歟。此一條未詳ナラ |
| 兩曼指歸 | 十二 |
問。兩界向西ニ向東心何ン 答。人人ノ説云
也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向春ノ方ニ。即種子也。
金界ハ果也。故ニ向秋ノ方ニ。即果成就也。又
云。台ハ從因向果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從本垂迹ヲ曼
| 荼羅也。又東方ハ始也。故ニ胎云向之ニ | 云云 |
又云。胎ハ理ヲ爲本ト生一切ノ功徳乃至佛果菩
提ヲ。春爲東ト即爲一切生長之本。金ハ智ヲ爲
| 果ト即究竟ノ處也 | 秋爲西ト即爲 百草木菓熟也 | 持明ニ曰。胎界ハ |
理ヲ爲萠ト生一切ノ佛果菩提ヲ也。東ハ春也。即
一切ノ草木萠動
即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
菓欝茂スル也
長久五年九月十一日説
後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
來集智處城ニ。各住ス本初入ノ門ニ昔シ依テ荼
吉尼ニ得タル成就
即展轉
大日ノ身ニ。乃至昔依テ死王ニ得ル成就
入死王三摩地。乃至展轉
之十方ノ諸佛入本初入ノ門ニ。乃至轉
日ノ身ニ。而即十方ノ諸佛各出テ大日ノ身ヨリ。如先ノ
各住シ本初入ノ門ニ。即坐
荼羅ヲ。此界ノ意智處城ニ
攝ンカ法界ニ所現ハス也。而後即如先ノ入リ大日
之身ニ了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌
頂ニ。充滿スル空中ニ諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝入十方諸佛之
身ヲ故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指一
佛ヲ亦可云一切佛ト而則下須彌頂ヨリ大日
四佛互ニ現諸尊ヲ現ル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ
非互ニ相接入スルノ佛ニ也。理趣釋等可見之。
釋ノ意指
一問。金界ノ四佛ハ出ル何ノ佛ヨリ耶 答。不分
明
長久二九中旬
師曰。胎藏ノ曼荼羅以觀不思議境之意ヲ可
知之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
趣キヲ。尋レハ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テ本ヲ不論
之ヲ。且ク點ルニ一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千
如三千世間ノ法門宛然ト
既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居
惡無隔
義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ善惡雜類之中ニ故
也
師曰。胎藏ノ諸尊若付テ三摩地門ニ云ハハ之
者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ一
一ノ果徳ニ云之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
縁品ノ初ノ釋文可見之。謂大日如來欲説曼
荼羅ヲ時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐於八
方ニ。各我カ爲テ初入發心門ト成佛セル三摩地門ヨリ。
乃至次第
摩地門ヲ爲初入門ト佛ハ。自荼吉尼門乃至
大日ニ也。以不動ノ三摩地ヲ爲初入門ト成
| 佛セルハ。自不動ノ門乃至大日ニ也 | 云云 | 而後但 |
| 其三摩地ニ各各而住。故ニ不可相濫ス | 云云 |
胎界大日成道ノ時。智處城ニ
大日之身ニ。即出テ本初入ノ門ヨリ。乃至示荼吉
| 尼之身各ヲ各初入ノ門也 | 云云 |
又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト
之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
乃至地獄界宛然ト
獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
之。師説地獄ヲ接ス炎王ニ也 又義釋ノ曼荼
羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
畜ナリト云フ
同日
又云。胎曼荼羅ハ是示現ルカ理具ノ法門ヲ故ニ。説
理ヲ教ナルカ故ニ。從佛界至テ地獄ニ示現セリ。金界
曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説果上ノ智ヲ
故ニ。從佛至天等ニ示現ス之ヲ。果上ニハ地獄鬼畜
等其相隱ルカ故ナリ
又胎藏ニハ具ニ説理性ノ法門ヲ。金ニハ只説果上之
智ヲ。胎ノ中ニ非不ルニ説事智ヲ。金ノ中ニ非不説
理趣ヲ。且ク以大意ヲ云之耳
又胎曼荼羅具ニ現佛界之上ノ九界ノ形状ヲ故ニ。
地獄乃至佛界宛然ト
隨テ宜ニ以地獄ヲ接炎王ニ不
界曼荼羅ハ唯現他受用現身説法ノ相ヲ故ニ。不
專理趣ヲ耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
故。自リ佛界乃至天衆現ス之。自人至地
獄ニ即闕之ヲ
寛徳二年六月説
又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
月五星等也。謂被テ召入セ曼荼羅ノ中ニ住ルカ其
位ニ故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
日所現ノ諸天神等。隨テ類ニ各各領スル世界ヲ天
| 神各爲其部類ト | 云云 |
又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ
曜宿等是也。更ニ無異ナル
如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト
| 可思之ヲ | 云云 |
各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
自本垂ルハ迹ヲ則從リ中台ノ一一ノ門各流出ス第
一重ノ種種ノ門ヲ。從第一重ノ一一ノ門各流出ス
第二種種門ヲ。從第二重一一ノ門各流出ス
| 第三重種種門ヲ | 云云 | 青龍軌是也。謂八印ノ |
從因至
能通第二重ニ。第二重之所ハ引攝成就スル能
通シ第一重ニ。第一重ノ所引接成就スル能ク見ル中
| 台藏ヲ | 云云 | 謂先ニ外金剛部。次ニ文珠等。次ニ觀 |
| 音等。次ニ中台也 | 如所受次第ノ是也。 又對受記ニ有之 | 但傳法儀 |
果ニ
長久三年四月上旬説
師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云從本垂迹ノ曼荼羅ト
也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲行者ノ説修行ノ方軌ヲ。
故云從因向果ノ曼荼羅ト也。胎藏金剛兩部ノ
法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
依法花ノ本迹二門ニ也。故ニ法花ノ軌ハ即兼兩
| 界ノ意ヲ也。是則本迹二門ノ意也 | 已上師 説也 | 今案ニ。迹 |
明ノ惑ヲ顯中道ノ理ヲ也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮理ヲ
也。本門ノ中ニハ説ヲ如來ノ壽命海ヲ爲旨ト。即是報
| 身ノ惠命也。故ニ本門ハ多ク智也 | 又云可 勘之 |
| 月蓮 | 十三 |
問。何カ故ソ多ク云八葉蓮華ト耶答。觀ルカ心中ノ
| 八葉ノ肉團ヲ故ニ多ク云八葉ト | 云云 |
永承三年正月二十三日説
師説ニ台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉心
爲月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於心上ニ仰テ觀月
| 輪 | 無量 壽軌 | 或云。於心上觀蓮花ヲ | 云云可尋 之 |
| 只是心位也。心外ノ上ニ非安ルニ別ノ月等ヲ耳 | 云云 |
也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
問。何カ故
身ヲ爲ル月ト耶 答。案ニ兩界ノ大意ヲ。台ハ是因
中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分
爲台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト。果位之心藏ノ
清淨ノ肉團ニ
淨ノ月輪ト也。故ニ菩提心論ニ因果相對
| 凡夫心ハ如＊含蓮ノ。佛心ハ如月輪ノ | 云云 | 唯是 |
譬合蓮ノ形ニ。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬月ノ性ノ
清淨ナルニ也。又肉團有テ八分ノ脈似合蓮ニ未タ
開敷セ故ニ。此含藏之義似リ胎藏之因中含理
之意ニ。了ニ成スル佛智ヲ之時。肉心清淨ニ
穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
爲金界果智之觀ト了。各各一往ノ施設＊了。
理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀
蓮ト。觀
持明兩界亦互ニ具蓮月ヲ。謂胎ニハ普光淨月
| 輪ノ中ニ有本尊形等 | 云云 | 金ニハ常住妙法心蓮 |
| 臺等ト | 云云 | 故ニ知ヌ於一ノ肉心ニ觀 |
雖因果異而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖異ト
亦互ニ具ス二ヲ。故ニ如法花尊勝等瑜伽ノ。兩界
合テ爲一ノ瑜伽ト耳
持明ニ又云。於一ノ肉心ニ觀
相ヲ用薫等ノ義ヲ。如菩提心義ニ引カ起信等ヲ
耳
永承二年七九日説
師曰。胎藏以心觀蓮ヲ。金界ハ以心觀月ヲ者。
因ノ時心ハ如蓮ノ。果位ノ心ハ如淨月ノ也。故ニ因
果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
表之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
觀月ヲ。或果中ニ觀モ聞蓮ヲ亦爾也。只是一往
因果相對也。又金界中ニ有觀ル蓮花ヲ文。如
| 菩提心論ニ云カ。凡夫ノ心ハ如蓮 | 云云 未詳 |
之文耳
| 問。或軌ニ云。心上ニ仰テ觀月輪ヲ | 云云 | 若爾者 |
與心同也。而於心位胸間ニ觀ルカ故ニ云心上ト
也。而非肉團ノ上ニハ。肉團ハ即月ナルカ故也
永承三年三月下旬説
又云。凡ソ於心ニ觀スル種子ヲ時。若依ラハ台ニ可
觀心蓮ヲ。若依ラハ金ニ可觀心月ヲ。或ハ互通
觀之。如ハ云カ常住妙法心蓮臺乃至三十
七尊等ト。是金ノ意也。如ハ云カ普光淨月輪ト。是
胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説圓光ノ
| 形ヲ也。非月輪ニ | 云云 | 師ノ曰。此ノ説甚タ無用 |
| 也。意狹シ | 云云 |
又金界ノ意。以月輪ヲ爲本ト觀見シ菩提心ノ體ヲ
説キ月喩ヲ了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有十六分。今
淨菩提心モ亦有一十六分。謂ク自初ノ薩至後
拳ニ也。故ニ依月喩ニ故ニ説十六位ヲ説十六
尊ヲ耳。即金頂ノ意ハ爲ニ顯ン自心ノ十六大菩薩ヲ
觀月輪ヲ也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ自心八葉ノ佛
身ヲ。觀
六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加一分ヲ。謂
前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ圓明ヲ者。亦可
喩鏡等ニ。何カ故ソ必以月輪ヲ爲ルヤ譬ト 答。菩
提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有一十六分。喩自薩
至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ合宿之
際ニ。但爲ニ日光ノ奪ハレ其明性ヲ。所以ニ不現セ。
後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至十五日ニ圓滿無
礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ日光ノ
奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ日月一分過ル之後ニ。必
有月ノ光小シ現ル
| 日分ニ爲十六分ト | 可見之 甚廣 | 又云。問。胎藏教ノ |
故ソ金剛頂ノ中ニハ不明心所心ヲ。亦不令觀
分ヲ爲八葉ト耶 答。彼ノ中ニハ爲開ンカ自心八
葉佛身ヲ。觀
中ニハ爲開ンカ自心ノ十六大菩薩ヲ。只以肉團ヲ令
觀セ月輪ヲ。非不ニハ明心所心ヲ也。故ニ論ニ云。凡
夫ノ心ハ如合蓮花ノ。佛ノ心ハ如滿月ノ。此則凡
夫ノ心藏ハ如合蓮ノ八分ノ。若發レハ一念菩提心ヲ
| 即名佛ト。故觀ニ此肉心ヲ形如シ月輪ノ | 云云 |
菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如滿月ノ
| 云云 | 師曰。凡夫ノ心中ニ有肉團之蓮故也。 |
之也。女人ノ心蓮向下。於心蓮ニ觀佛等ヲ
| 之時。反 | 云云 |
師曰。月輪如圓室ノ如圓珠ノ。或云。仰テ安ト心ニ
| 云云 | 二文ノ意各別也。謂ク全心住スル月輪ニ |
身ヲ。若心上ニ觀之時ニハ。平カニ觀之ヲ。是繋カ心ヲ故
也。現ニ見ニ月輪ヲ平ナルコト如餅。故ニ爲繋
心上ニ仰テ觀之ヲ。各據一義ニ。不可諍之ヲ。金
界ニ云。背後入ト月輪ニ者。即全身住ル月ノ中ニ
| 也。只背非如光ノ立 | 云云 | 以畫像等ヲ不可 |
| 爲例ト者也 | 云云 |
又云。我心上觀月輪ヲ。皆仰テ觀ス之ヲ。於曼荼
羅ニ觀スル月輪ハ。皆如圓珠ノ如ク圓室ノ觀之。兩
界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
輪皆爾也
師曰。心如ト月輪ノ者。心ノ體非本自リ月輪ナルニハ。
月ノ自性清淨ナルヲ爲譬喩ト。即觀心ノ自性ヲ也。若
心形本自リ非如月ノ者。金界之心爲ン阿梨
| 耶ト | 云云 | 即以自性清涼滿月淨藏識之薫 |
| 習染汚ヲ | 云云 |
又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
汚諸ノ種子本自リ有之。故ニ於月輪ノ上ニ所ノ
觀見スル
等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所出現スル也。非自リ他所ニ現ル耳。字變
又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變
成尊形ト。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
顯現スル也
長久五年九月十一日説
又云。凡觀月輪觀種子等ヲ。唯繋ニ念ヲ易成リ。
是尤モ佳矣。故ニ又云。不可偏執ス。唯隨時ニ
耳。大底如上ノ。又於曼荼羅ニ觀シ月ヲ觀
唯如ク佛光ノ。於テ佛背ニ觀ヨ之。是佳シ矣何ヲ以
故ニ。繋ルニ念ヲ易カ成故ニ。先立テ觀シ如圓座ノ月
輪ヲ。於月面觀レハ種子ヲ。觀
形ヲ。故ニ月在背ニ耳。本是如圓珠ノ可觀之。
而モ如佛光ノ四邊ニ赫
圓珠ノ於背後ニ立テ觀之。又或處建立形像
如之ノ
寛徳二年四月上旬
問。何カ故ソ云内心妙白蓮ト耶 答。白ハ是自
性ノ色ナルカ故。觀ハ白色ト菩提心自性清淨ナルカ故ナ
| 參州云。世ノ白蓮ハ内外 之色頗異也。可思之 |
男ノ肉向上ニ。女ノ＊肉向下。向下故ニ云非ト是
法器ニ也。非妙法之心蓮台ニ。非カ開敷
爲佛位ト故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反
向上故ニ云變成男子ト耳
問。何ソ不
| 佛ノ心ハ猶如月輪ノ | 云云 | 是猶白淨菩提心之 |
煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ十
六大菩薩ニ。即是普賢大菩提心有十六分
也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ
不顯サ白淨清涼菩提心之義ヲ故ニ。如頂輪愛
染ノ表果地ノ智徳ヲ故。日輪ノ中觀ス之 諸尊
所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
| 輪也。自ラ住ス其中ニ | 永承三年三 月下旬説 |
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九重月輪ノ事
| 師曰。九重ノ月輪者。九識皆如ト月ノ觀也 | 長久 三年 |
| 四月 説◎ |
理ヲ故也。於最中ノ月ノ中ニ觀
字。即是初テ託ル聖胎ニ種子也。又今此ノ胎藏之意。自リ
字起カ故ニ。即以
ヲ爲種子ト。此字即眞言| 王也。釋ニ云。以如來性ヲ加持ス自身ヲ | 云云 | 即 |
觀シ此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ。誦シ三昧ノ明ヲ加持ス
| 自身ヲ | 云云 | 即此入佛三昧耶ノ印明之時ニ作此 |
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觀ヲ耳。今此九重ノ月輪於我心上ニ觀之ヲ也。
即是後ノ心置無生句ノ意同耳
問。何カ故ソ阿ヲ名ル如來性ト耶 答。阿ハ即法界
體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋ス之。又
九重ノ月輪者。如圓珠ノ如圓室ノ在心上ニ也。
而有九重ノ月輪。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
爲本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ
| 一切法本也。中心輪ノ中ニ觀字ヲ | 云云 | 又 |
宮ヲ名テ爲九重ノ宮ト。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
| 所居ノ宮也。故ニ云九重ト也 | 云云 |
又云。九重輪ノ觀心ヲ若ハ圓若ハ仰。在人意ニ耳。
三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
佛三昧耶ノ時。於心上ニ觀九重ノ月輪ヲ。其輪
如圓珠ノ。重重ニ
| 中ニ觀字ヲ見法界平等ヲ也 | 可見法 花ノ軌ヲ | 或結 |
| 觀ヲ | 云云 | 蓮金准之可尋 |
第九爲本ト。第九ノ上。所有ル也。故ニ中心ハ是第
九也。故ニ中心ニ安シ
字ヲ觀ス法界ノ理ヲ永承三年三月下旬
胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
是赤色蓮花也。故ニ如之ノ觀ス之ヲ。彼三摩耶
形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀之
| 三身塔婆 | 十四 |
| 中 | 法身 | 東 | 自受 | 南 | 他受 | 西 | 遍於 三身 | 北 | 應身永承三 表紙 |
| 分別聖位經 | 長久二年九 月中旬説 |
| 五身説法ノ事 | 菩提心義ノ三ノ末十九。楞 伽ノ三身ハ皆説法云云 |
| 況ヤ顯密ノ意異ル耳 又智法身可説法ス歟 | 永承 三年 |
| 三月下 旬説 |
問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶 答。是他受用身
如來ノ説也
問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
言ノ教主ヲハ名摩訶毘盧遮那ト心何ン 答。顯教
常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
報身也。今眞言宗ノ意立四種ノ法身ヲ。謂ク自性
受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
無一異。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不離
法身之境界ヲ故ニ。四身倶ニ名摩訶毘盧遮那ト
也。又如顯教云カ。釋迦牟尼ヲ名毘盧遮那ト。舍
那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
| 乃至四徳波羅蜜成就 | 云云 |
一切處ニ。報應未タ甞離法身ヲ○何ソ獨リ法
| 身ノミ遍セン一切處ニ | 云云 |
用ノ境界云何ン 答。先案ルニ金剛頂經ヲ。大日如
來初於阿迦尼吒ニ自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱
自受用ノ成道ヲ。乃至五峯金剛入佛心ニ住佛
| 常等ニ | 如經 説之 | 而則以初ノ薩菩薩ノ三摩地ヲ |
剛拳ノ三摩地薫一切衆生ニ。乃至三十七尊ノ
三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
境界。晝夜無間斷冥ニ加一切衆生ニ。如是ノ
冥薫ノ功積テ自然生死之中ノ有情有發心修
行之輩。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
用也。我等日夜常被レ
業厚ク覆テ不能了スル
常ニ可觀念ス我即被ルト三十七尊ノ冥薫ヲ也。乃
至念スル彌陀佛ヲ之時。即觀彌陀如來ノ自受
用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト我身ヲ。
若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生極樂世界清
淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ。晝夜無間斷見
彌陀如來之報身ヲ。凡ソ可觀ス毘盧遮那如來
三十七尊智諸共ニ不斷我目ノ前ヲ不離我
身ノ前ヲ。哀哉悲哉不奉見之。凡ソ大日如來無
處不至之徳。尤可憑尤可貴ム。諸界諸趣之
中ニ何ノ處ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何ノ
處カ大日如來不ル通セ乎。然ハ則設ヒ交リ猛炎之
中ニ。設ヒ閉ラレ寒氷之底ニ。入餓鬼飢饉之城ニ。
遭
自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教
之意。自受用身之境界起自リ大悲。以此利
生三摩地ヲ即爲自受法樂之境ト。如心地經ニ
云カ。四智圓明受法樂者。是未專ラ利生意耳。
| 今此自受用ノ境界。十地滿足 | 云云 |
問。自受用他受用ノ分齊云何ン 答。大日如
來於尼吒ニ唱成道ヲ。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
| 加衆生ニ | 具ニ如經之 所説耳 | 今此自受用ノ境界ハ唯佛 |
聖位經ニ云。十地滿足
情ニ身心ノ罪障悉ク令殄滅セ。無能知者。雖不
| 能知。冥ニ息テ諸苦ヲ而生ス善趣ニ | 云云 | 而大 |
| 日如來下須彌頂ニ | 乃至 | 薩菩薩現ス阿閦ノ前ニ。 |
| 月輪等ハ是他受用身也 | 金剛頂經 太分明也 |
耶。曰爾也。爾者付テ自性身ニ亦有幾耶
答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
正ク境智冥合猶函蓋ノ。唱成道ヲ時也。猶未タ
| 受用法樂耳。如國王之譬ノ | 如先先 所説耳 |
化身有幾耶 答。有二。謂勝應劣＊應也。同
居ノ方便歟
問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
流身ニ有幾耶 答。有二。謂九界等流身ヲ分テ
| 爲二ト。一ニハ六道ノ等流身。二ニハ三聖 | 除テ佛界ヲ二 乘菩薩也 |
| 問。眞言教凡ソ立ル幾身ヲ耶 答。或ハ一身 | 大日ノノ 一身 |
| 也。如抄 説云フ | 或ハ二身 | 如義釋ノ 第一初ノ | 或ハ三身 | 如心要 云カ | 或ハ四 |
| 身 | 如瑜祇等ノ諸經ニ云カ也。四法身云云。菩提心義ノ 一ニ引梵本ノ楞伽ノ偈ヲ云。自性及受用。變化并ニ等 |
| 流。佛徳三十六。皆同ク自性身。并ニ以 法界身ヲ。總シテ成三十七ト。云云 | 或ハ六身口傳 |
| 法性理自勝 説智他方 | 或ハ七身 | 上ノ六ハ是自性受用變化也。 更ニ加等流ヲ故ニ七身也 | 或ハ |
| 八身 | 於上ノ七ニ更ニ分等流ヲ爲 二ト故ニ八也。如上ノ問答ノ | 菩提心義ノ四ニ |
| 云。二身 | 智論等 生法身 | 三身 | 佛地等 法應化 | 四身 | 楞伽等ノ自性受用 變化。受用開シテ爲 |
| 二ト | 五身 | 今密教菩提心論等。自性受用變化等流。受 用ニ開二ヲ也 巳上寛徳三年二月二十日説 |
但タ無如來ノ義。無覺者義。何名ル佛ト耶。猶是
顯教ノ中ニハ隱
身ニ有二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
也。顯教ニ所云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
智ヲ稱テ成法身佛ト也。故ニ報身ニ又有二。自受
用他受用也。境智相合テ正ク雖成法身佛ト。未
自受法樂ヲ。而
十七智。是自受用報身也。如國王ノ登位ノ。即
名境智合。如ヲ正ク受カ五欲樂ヲ。名自受用
身ト也。而後爲十地ノ機ノ現形色ヲ。三十七尊
現ス月輪ノ中ニ。是他受用身也。此二報身分
明分別聖位經ノ中ニ也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非謂ニ
大虚ヲ名テ爲ルト圓佛ト。可有二ノ意。一ハ尚是但大
虚ノミニ
身ノ義ニ歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
| 海之身尚勝ル別佛ニ也 | 次ノ義 私云 | 又本有ノ四徳爲 |
| 獄法別本ニ云。智法身亦名報身 | 云云 | 此文尤 |
寛徳二年四月二十二日
師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
照之境也。顯カ境智不二ノ義ヲ故ニ拳相累ル也。
即示境智冥合ノ他受用身ヲ。現スル十地ノ菩薩ノ
前身ノ印也
寛徳二年六月説
顯教以自受用身ヲ爲因圓果滿ノ佛ト。攝記ニ
貶ス之。密宗ニハ以理智冥合ル
爲因圓果滿自受用之時ト。少シ異也
案ルニ分別聖位經之意ヲ。理法身ト者如如ノ理
也。智法身ト者境智冥合身也。未タ自受法樂セ。
如登テ王位ニ未受五欲樂ヲ也。自受用身ト者
正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニ人ノ現ル身ヲ
也。謂住於月輪ニ也。如王出
| 長久四年 九月九日 |
師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
智也。境智冥合
樂ヲ名自受用身ト。未猶現
| 正ク現身ヲ住ルヲ月輪ノ中ニ名他受用身ト | 云云 |
師曰。大日受法樂之後。即現
身ヲ住ス阿閦之前ノ月輪ニ。即是他受用身也。又
大日即下須彌ノ頂ニ之時。即爲他受用ト現
| 曼荼羅ヲ説曼荼羅ヲ也 | 可見經 意ヲ也 |
又大日四種ノ身共ニ名法身ト者。謂ク於法身之
上所ノ施設スル諸身也。故ニ探テ其實理ヲ云法
身ト也
師曰。無所不至ヲ名率都婆ト者。五輪相累ルカ故
也。謂塔ハ以五輪ヲ成也
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此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
重也
金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名率
覩婆ト
永承二七二十日説
| 師曰。法身縁起塔攝收三十七尊ヲ。地 | 外供 四攝 | 水 |
| 十六尊。若四攝可接水也。内ノ 四供四攝塔ノ四門ニ有也 | 火 | 九佛 頂等 | 火輪ノ上ノ四 |
| 隅ニ有寶形 | 張鎖 料也 | 此四寶珠ハ即四佛也。四佛ハ |
| 輪也 | 此塔ノ事ハ可見出生義等分別聖位等ヲ也。 又義釋中ニ有曼荼羅爲塔之意。可見之 |
又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
| 金剛ト者。十六大菩薩也 | 云云 |
| 又云。出生義云塔ト者是五輪塔也 | 云云 |
御本云
| 文明十六暦 | 甲辰 | 夷則天於桂輪院爲興隆 |
| 阿闍梨澄舜 | 云云 |
| 于時寛永十六年 | 己卯 | 暦十一月三拾日書 |
| 悉地決 | 十五 |
口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於水中ニ
念誦スル也
送車輅印ハ中已下ノ六指各轉
| 起二大ヲ付二風ノ本ニ | 一説 也 | 次ニ二大向外ニ撥ス |
| 二火端ヲ送ル意也 | 一説 也 | 悉地處處ノ文ニ金剛部 |
| 眞言ヲ通 | 云云 | 謂此軌本ハ是金剛部ノ |
| 云云 | 故ニ金剛部成就法ノ故。以本部ノ成就ノ眞 |
上方界ヲ云何ン 答。謂是只文未治定セ歟。
| 又金剛鉤欄後ニ有金剛墻由ハ何ン 答 | 云云 |
剛ヲ。而股股相連ル
| 三古ヲ立周シ。或ハ衆多ノ三古ヲ亞ケ連リ | 云云 | 或只堅 |
| 固之墻也。如築墻等ノ | 云云 |
也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル
耳故ニ云也
問。地結ノ印ノ心何ン 答。以橛ヲ打入地ニ故ニ。其
地即堅密也。如ナル撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ
入テ一兩枝等ヲ更ニ堅密ナラシムルカ耳。悉地ノ意。三古
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