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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0949a01: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0949a02: 或軌八字歟或經ニ云頂輪經歟
T2408_.75.0949a03:   後辟除十六
T2408_.75.0949a04: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0949a05: 辟除諸事ヲ時。可用部尊ノ眞言ヲ悉地經ニ
見タリ		而
T2408_.75.0949a06: 世唯用一字呪ヲ。而猶隨部ニ可替之ヲ。又彼
T2408_.75.0949a07: 經意。若入穢等ニ時不慮本ノ持呪ヲ。憶念
T2408_.75.0949a08: 誦ヲ誦&MT06279;一字ノ呪ヲ解之云云又成就之時亦用
T2408_.75.0949a09: 此呪ヲ云云
T2408_.75.0949a10: 同日説
T2408_.75.0949a11: 師曰。辟除セン阿尾舍等ヲ之時ニハ。隨テ要ニ以三
T2408_.75.0949a12: 部主ノ印眞言ヲ辟除セヨ之。世人皆用一字ノ明ヲ。
T2408_.75.0949a13: 而唯是佛部也。猶可換ヘ用之ヲ云云
T2408_.75.0949a14:   解界奉送等次第十七
T2408_.75.0949a15: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0949a16: 常途供養法。解界奉送三部被甲等之後。九
T2408_.75.0949a17: 方便并隨方回向用之。護摩等之時ハ振鈴之
T2408_.75.0949a18: 次ニ即九方便隨方回向等用之。後解奉送等
T2408_.75.0949a19: 用之。又云。如常ノ行法之時ノ。九方便并ニ隨方
T2408_.75.0949a20: 囘向等最後ニ用之。若護摩之時ハ振鈴ノ時用
T2408_.75.0949a21: 之。如常云云又云。加持句印明。常ノ行法ニ常ニ
T2408_.75.0949a22: 用之。護摩等ノ要期之終リ結願之時用之此一
條可
T2408_.75.0949a23: 決
之		又云。一切供養法ノ終ノ作法。閼伽。若ハ鈴。
T2408_.75.0949a24: 解界奉送三部護身之後。九方便若ハ五晦若ハ
T2408_.75.0949a25: 最後ノ一段。次ニ隨方迴向云云
T2408_.75.0949a26:   東寺供養法ノ次第十八
T2408_.75.0949a27: 東寺供養法次第。於初四智讃ノ後ニ云ク。以我
T2408_.75.0949a28: 功徳力如來加持力及以法界力三等加
T2408_.75.0949a29: 力ヲ故ニ。無量無邊殊勝妙具乃至無上菩提云云
T2408_.75.0949b01: 此増加ノ四句出大日ノ第七卷ニ。彼ノ意耳。同
T2408_.75.0949b02: 次第此増加ノ句ノ次ニ禮佛名號アリ　曩謨摩訶
T2408_.75.0949b03: 毘盧遮那等云云具ニハ如東寺ノ三摩地次第ノ耳
T2408_.75.0949b04:   壇上供事十九
T2408_.75.0949b05: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0949b06: 壇上燈明。或師八盞居之。謂構之兩邊花器
T2408_.75.0949b07: 之次。次ニ各居之。但法花軌云。四角心燈臺
T2408_.75.0949b08: 云云世多ク用之。又東寺ノ壇供四面花器之
T2408_.75.0949b09: 次ニ居之。内外ニ不居一列。閼塗花⾷等居之
T2408_.75.0949b10: 也
T2408_.75.0949b11: 供養法ノ時先ニ供菓&MT06279;次ニ飯。次汁。或先ニ飯。次ニ
T2408_.75.0949b12: 菓。次ニ汁云云
T2408_.75.0949b13: 御本ニ
T2408_.75.0949b14:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院。爲興
T2408_.75.0949b15: 隆佛法之四十帖説遂寫功訖
T2408_.75.0949b16:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0949b17:   本云
T2408_.75.0949b18: 于時天文十五丙午三月日東塔北八
善光院
T2408_.75.0949b19:   傳領祐海
T2408_.75.0949b20: 十五卷之内。天文十七年戊申五月六日本院
西谷
T2408_.75.0949b21: 持福院内尊
忠書之畢
T2408_.75.0949b22:
T2408_.75.0949b23: 四十帖決卷第十五
T2408_.75.0949b24:
T2408_.75.0949b25: 行法肝心一
T2408_.75.0949b26: 忩忩時行法二
T2408_.75.0949b27: 傳法次第三
T2408_.75.0949b28: 年始行法四
T2408_.75.0949c01: 令法久住法五
T2408_.75.0949c02: 兩略別尊法六
T2408_.75.0949c03: 別尊法依兩界七
T2408_.75.0949c04: 別尊法多依悉地修八
T2408_.75.0949c05: 十七尊九
T2408_.75.0949c06: 一印曼荼羅十
T2408_.75.0949c07: 受地十一
T2408_.75.0949c08: 五色十二
T2408_.75.0949c09: 供養輪撅等作法十三
并置作法
T2408_.75.0949c10: 除難灌頂十四
T2408_.75.0949c11: 求子法十五
T2408_.75.0949c12:
T2408_.75.0949c13:   雜一三十五
T2408_.75.0949c14:   行法肝心一
T2408_.75.0949c15:
T2408_.75.0949c16: 永承元年十一月十一日參谷御房ニ諮聽要義等。長
T2408_.75.0949c17: 宴記之
T2408_.75.0949c18: 凡ソ一切功徳法門ハ悉ク行者ノ心中無始理具之
T2408_.75.0949c19: 法門也。若不ンハ修行在纒中ニ不顯。修行レハ
T2408_.75.0949c20: 之ヲ者。開顯スルコト無疑ヒ。故ニ一切之行法等我カ
T2408_.75.0949c21: 心中所具之法門ヲ行ヒ顯ス也。故ニ法易ク成。驗
T2408_.75.0949c22: 易キ成耳。如天台ノ觀心釋ノ。一切ノ功徳法門
T2408_.75.0949c23: 約シテ心法ニ觀之。眞言ニハ約第八識具ル一切
T2408_.75.0949c24: 法門ヲ耳。即是淨菩提心ノ之月輪也。一切ノ染
T2408_.75.0949c25: 淨ノ諸法内外萬殊皆悉第八識之所變耳云云
T2408_.75.0949c26: 永承元年佛眼決同ノ
可見合之ヲ
T2408_.75.0949c27: 永承三年三月下旬於谷ノ御房ニ
T2408_.75.0949c28: 諸佛菩薩眞熏。一切衆生雖不ト覺知自
T2408_.75.0949c29: 成金剛薩埵ト乃至成拳等。必定シテ不疑。何
T2408_.75.0949c30: 況ヤ隨分結印ヲ誦ン明ヲ仰ヲヤ彼冥熏ヲ乎。如彼
T2408_.75.0950a01: 青蓮軌之初啓白之意耳。結印ヲ誦シ明ヲ求
T2408_.75.0950a02: 聖ノ加護ヲ也
T2408_.75.0950a03: 同日説
T2408_.75.0950a04: 青蓮軌之初啓白之意可ニ存念ス耳。結印ヲ誦
T2408_.75.0950a05: 明ヲ請冥加ヲ耳
T2408_.75.0950a06: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0950a07: 大日如來爲我等法界衆生ノ常ニ施冥顯之
T2408_.75.0950a08: 利益ヲ者。謂境智冥合之後。自受法樂ノ熏法
T2408_.75.0950a09: 界ニ也。顯益ト者現他受用ノ身ヲ顯ニ熏法界ニ
T2408_.75.0950a10: 也。我等佛之冥益ニ被熏セ。微縁微心得之
T2408_.75.0950a11: 也
T2408_.75.0950a12: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0950a13: 又經云。盡衆生○乃至得一切如來ノ大圓鏡
T2408_.75.0950a14: 智○薩盡衆生界攝召一切如來ヲ○王ハ以
T2408_.75.0950a15: 金剛箭ヲ殺一切如來ヲ。愛令一切ノ佛ヲ&MT06279;歡喜セ
T2408_.75.0950a16: 喜云云南西北ノ四菩薩モ亦爾也。此一切如來
T2408_.75.0950a17: 者。在纒如來也。乃至此ノ方護菩薩三摩
T2408_.75.0950a18: 地ノ故ニ。法界ノ一切ノ衆生皆被金剛ノ甲冑ヲ。凡
T2408_.75.0950a19: 佛最正覺&MT06279;登果位ニ之時。如此冥ニ以所證
T2408_.75.0950a20: 功徳。冥ニ熏ス法界ノ一切ノ衆生ニ。其佛菩薩功
T2408_.75.0950a21: 徳慈悲遍ルカ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情
T2408_.75.0950a22: 幾被ン如此ノ冥熏ヲ耳。依此熏ニ故ニ今結縁ヲ
T2408_.75.0950a23: 佛法ニ。微發心生善ヲ生淨ニ也
T2408_.75.0950a24: 長久年九月中旬説
T2408_.75.0950a25: 師曰。一座行法從因至リ果ニ畢。三祇大劫ノ
T2408_.75.0950a26: 行云云
T2408_.75.0950a27: 寛徳三年三月二十日
T2408_.75.0950a28: 眞言ノ意修行成就ヲ成持明仙ト。遊戲シ十方生
T2408_.75.0950a29: 密嚴淨土ニ。以之爲其素意ト耳。又以阿字
T2408_.75.0950b01: 觀ヲ爲究竟成就ト耳
T2408_.75.0950b02:   忩忩之時行法二
T2408_.75.0950b03: 師曰。窓窓之時不能必修ル&MT06278;兩界ヲ之時ニハ
T2408_.75.0950b04: 先ニ洗手ヲ整衣ヲ發五大願ヲ。次淨三業并ニ三
T2408_.75.0950b05: 部護身。次ニ行位ノ印明成修ヲ
台界ヲ也		次薩埵冒地ノ
T2408_.75.0950b06: 印明成修ニシテ
兩界ヲ也		次ニ佛眼ノ印明成修金
界ヲ也		次ニ八
T2408_.75.0950b07: 字ノ印明成修台
界也		其次不必修法如立祕密軌ノ
意耳。同時記
T2408_.75.0950b08: 之ヲ別
卷也
T2408_.75.0950b09:   傳授次第三
T2408_.75.0950b10: 寛徳二年六月十三日諮授
T2408_.75.0950b11: 師曰。山門先ニ教十八道ヲ。次ニ教不動法ヲ。後ニ
T2408_.75.0950b12: 教隨行等ヲ。次教大法ノ儀軌ヲ。或ハ先ニ隨行三
T2408_.75.0950b13: 摩地云云大法ハ而先教私記ヲ。後ニ教尋之
T2408_.75.0950b14: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0950b15: 師曰。灌頂并ニ常ノ曼荼羅供ハ先ノ唯台藏界修
T2408_.75.0950b16: 之。但シ山ノ一説授法ノ之時。先ニ金界授之。又
T2408_.75.0950b17: 東寺ハ多ク先ニ金界習之受之。胎藏界不受
T2408_.75.0950b18: 之云云禪林寺ノ僧正ノ青龍軌讀傳ス云云無他
T2408_.75.0950b19: 軌也云云又云。師曰。東寺傳授睿僧正ノ青龍
T2408_.75.0950b20: 三卷ノ軌云云今所ノ授ル青龍三卷ノ軌ハ是彼睿
T2408_.75.0950b21: 僧正ノ本也
T2408_.75.0950b22: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0950b23: 東寺以青龍三卷ノ軌ヲ爲傳受ノ軌ト。而別ニ有
T2408_.75.0950b24: 大師ノ御次第云云金界軌與山同キ也。千手
T2408_.75.0950b25: 院傳受軌共ニ兩界同山ニ云云
T2408_.75.0950b26:   年始行法四
T2408_.75.0950b27: 同日説
T2408_.75.0950b28: 又我ハ山上古ノ人人皆年始ニハ有新年之行法。
T2408_.75.0950b29: 或ハ十二天法。或毘沙門等各隨意樂ニ。爲年
T2408_.75.0950c01: 穀成就ノ修ス其要法ヲ云云
T2408_.75.0950c02:   令法久住ノ作法
T2408_.75.0950c03: 長久五年九月十一日丹州記之
T2408_.75.0950c04: 令法久住法　不令人ヲ&MT06279;知之ヲ密ニ修之。大
T2408_.75.0950c05: 威徳ノ軌云。欲令ント佛法ヲ&MT06279;久ク住セ云云以文殊ヲ
T2408_.75.0950c06: 爲本尊ト。修セヨ護摩ノ法ヲ如常依台藏ノ大法ニ
T2408_.75.0950c07: 修セヨ供養法ヲ。唱禮如常ノ文
殊三反		助修之者ハ發願之
T2408_.75.0950c08: 後誦セヨ台藏ノ加持句陀羅尼ヲ此明ノ中ニ有阿吠
娜毘泥之句故也
T2408_.75.0950c09: 阿闍梨ハ念誦并ニ護摩之時ニ。用台藏八印之
T2408_.75.0950c10: 中ノ文殊法住ノ眞言ヲ。阿吠娜毘泥ト者。令法久
T2408_.75.0950c11: 住也。其根本ノ印明ニハ用ヨ文殊法住ノ印明ヲ云云
T2408_.75.0950c12: 餘ハ如先日ノ説ノ也。此ハ是口授ノ法也如長久二
年九月中
T2408_.75.0950c13: 旬ノ説
也
T2408_.75.0950c14:   兩界別尊法六
T2408_.75.0950c15: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0950c16: 依兩界ニ修別尊法ヲ之時ニ。於入三昧地ニ結
T2408_.75.0950c17: 誦根本ノ印明ヲ。有二説。一ニハ先ニ入大日ノ三摩
T2408_.75.0950c18: 地ニ如常次ニ結大日ノ根本印明ヲ。次大日之
T2408_.75.0950c19: 念誦如常次入本尊三摩地ニ隨阿尊ニ始
其教ヲ入之
T2408_.75.0950c20: 次其本尊ノ根本ノ印明。次ニ其本尊ノ念誦。次ニ入
T2408_.75.0950c21: 大日ノ阿字觀ニ。次ニ大日ノ根本ノ印明云云又一
T2408_.75.0950c22: 説清涼先ニ入本尊三摩地ニ。次ニ結本尊ノ根本ノ
T2408_.75.0950c23: 印明ヲ。次ニ本尊ノ念誦。次ニ入本尊ノ三摩地ニ如
常
T2408_.75.0950c24: 三摩地
念誦也		　次ニ結本尊根本印明ヲ云云　問テ云。
T2408_.75.0950c25: 付後ノ説ニ既ニ依テ大法ニ修之。何不ル入大日ノ
T2408_.75.0950c26: 三摩地ニ結誦セ其印明ヲ耶　答。師曰。大日ハ
T2408_.75.0950c27: 是諸尊之本也。故ニ隨テ在モ何ノ尊ニ皆不離大
T2408_.75.0950c28: 日ヲ故也。尊勝等ノ法皆依ル此式ニ云云又更ニ有
T2408_.75.0950c29: 一説。不ル必モ加行セ之時ノ行法等ニハ。唯如怛ノ
T2408_.75.0951a01: 大法ノ。先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結誦大日ノ印
T2408_.75.0951a02: 明ヲ。次ニ加誦本尊ノ眞言等ヲ云云更ニ是別説也。
T2408_.75.0951a03: 師曰。依大法ニ修ル隨意ノ本尊ヲ時有二説。
T2408_.75.0951a04: 一ハ先ニ大日ノ入我我入。次結大日印明ヲ。次ニ如
T2408_.75.0951a05: 常ノ念誦ス大日次入三摩地ニ大日次本尊ノ入我
T2408_.75.0951a06: 我入。次結本尊ノ印ヲ誦明ヲ。次本尊ノ念誦。
T2408_.75.0951a07: 次本尊ノ念誦。次入三摩地本尊云云東寺依
T2408_.75.0951a08: 之云云二如常ノ先大日ノ入我我入。次結大
T2408_.75.0951a09: 日ノ印ヲ誦明ヲ。次念誦大日ノ明。次念ノ誦本尊
T2408_.75.0951a10: 明。次大日ノ三摩地云云
T2408_.75.0951a11: 寛徳三年二月十九日説
T2408_.75.0951a12: 又依大法ニ修ル別尊ヲ時有二説。一ハ加持珠ノ
T2408_.75.0951a13: 後。先ニ入テ其隨樂本尊ノ三摩地ニ。即從三摩
T2408_.75.0951a14: 地出テ。結誦ス其隨樂ノ本尊印明ヲ。次ニ正念誦。
T2408_.75.0951a15: 次三摩地念誦。謂其隨樂ノ本尊ノ種子若ハ明
T2408_.75.0951a16: 也。次其隨樂ヲ本尊ノ根本明也。謂此説ハ不
T2408_.75.0951a17: 用念誦ノ初ニ大日ノ入三摩地觀并ニ初大日ノ根
T2408_.75.0951a18: 本印明ヲ也。其由ハ大日ノ之＊明諸會ノ中既用カ
T2408_.75.0951a19: 故ニ。初三摩地觀不必モ大法之意ニ。故ニ不用
T2408_.75.0951a20: 之。故ニ只准&MT06279;別法ニ用隨樂ノ尊ノ印明ヲ也。況ヤ
T2408_.75.0951a21: 此尊ハ即大日ト不二ナルカ故也。又説ク。加持珠之後
T2408_.75.0951a22: 先ニ入大日ノ三摩地ニ。次ニ結大日ノ根本印明ヲ。
T2408_.75.0951a23: 次大日ノ念誦。次入隨樂尊ノ三摩地觀ニ。次ニ結
T2408_.75.0951a24: 其尊ノ根本印明ヲ。次其尊ノ念誦。次其尊ノ三摩
T2408_.75.0951a25: 地念誦。次其尊ノ根本印明
T2408_.75.0951a26: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0951a27: 依大法修別尊法ヲ之時。於入定念誦等之
T2408_.75.0951a28: 事ニ有二説。一ニハ清涼房ノ説。直ニ入本尊ノ三摩
T2408_.75.0951a29: 地ニ。結本尊ノ根本印ヲ。如常念誦&MT06279;而後入ヲ本
T2408_.75.0951b01: 尊ノ三摩地ニ。結本尊根本印ヲ。本尊大日ニ&MT06279;非
T2408_.75.0951b02: 別尊ニ故也。一説ハ先ニ入大日如來ノ三摩地ニ。
T2408_.75.0951b03: 次結大日ノ印ヲ。次念誦大日ノ眞言ヲ。次ニ入本
T2408_.75.0951b04: 尊ノ三摩地ニ。次結本尊印ヲ。次念誦本尊ノ明ヲ。
T2408_.75.0951b05: 次入本尊ノ三摩地ニ。次結本尊根本印ヲ云云
T2408_.75.0951b06: 抑此事先日承之。而今與先異也。是慥ニ決
T2408_.75.0951b07: 受ス之ヲ
T2408_.75.0951b08: 永承元年七月二十日於谷御房
T2408_.75.0951b09: 問。依台藏修ヒ藥師ノ法ヲ。如何。可想本尊ヲ
T2408_.75.0951b10: 耶　答。凡ソ對&MT06279;大法修スル一切ノ別尊ヲ之時。只
T2408_.75.0951b11: 想大日即本尊ト。更ニ無別異耳。是普通師説
T2408_.75.0951b12: 也。又師説云。無能勝ハ即是藥師想ト云云又師
T2408_.75.0951b13: 説ニ云。釋迦藥師ハ即同尊也。故釋迦。忿怒無
T2408_.75.0951b14: 能勝ノ明ト與藥師ノ明同也云云故ニ可想東門ノ
T2408_.75.0951b15: 釋迦即藥師也ト。又藥師彌陀及ヒ當來ノ彌勒
T2408_.75.0951b16: 等ハ。皆於智處城ニ説曼荼羅ヲ也。若爾ハ者被
T2408_.75.0951b17: 各各ノ佛智處城ノ身ハ。即中台毘盧遮那是也。
T2408_.75.0951b18: 其東門ニハ可安教流布之身一代ノ教主ヲ也。
T2408_.75.0951b19: 故ニ此院ヲ今此釋迦ノ法ノ中ニハ如名ク釋迦院ト。
T2408_.75.0951b20: 彌陀ノ土ニハ名彌陀院ト。藥師ノ土ニハ可名藥師
T2408_.75.0951b21: 院ト也。故ニ於東門ニ即可觀想ス藥師ヲ也。凡ソ
T2408_.75.0951b22: 曼荼羅ハ是普通之初也。故ニ又此台藏曼荼
T2408_.75.0951b23: 羅修ル藥師法ヲ時ニハ。勸請スルカ彼淨瑠璃界台
T2408_.75.0951b24: 曼荼羅ヲ故。彼大日ハ即藥師ノ智處身一。東門ハ
T2408_.75.0951b25: 即藥師ノ教流布身耳。餘尊准&MT06279;之ニ知之ヲ耳。
T2408_.75.0951b26: 如＊被慈氏菩薩軌ノ。以金剛曼荼羅ヲ中台ニ
T2408_.75.0951b27: 安慈氏ヲ爲一尊曼荼羅ト也云云又曼荼羅界ノ
T2408_.75.0951b28: 縁道ニ請&MT06279;安隨方ノ之佛ヲ。謂東界ノ縁ニハ藥師善
T2408_.75.0951b29: 徳也。餘皆准&MT06279;之。猶多ハ内二重ノ縁可安ス歟｣
T2408_.75.0951c01: 最外ハ頗ル聊爾ナル耳。又凡ソ同居土一切ノ教主ハ
T2408_.75.0951c02: 多ク請&MT06279;安ク外金剛部之中ニ云云如釋圖
T2408_.75.0951c03: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0951c04: 以大法修別尊法ヲ之時。修法之勸請ノ印
T2408_.75.0951c05: 明之次ニ。別ニ可用本尊勸請ノ印明ヲ也云云
T2408_.75.0951c06:   別尊法依兩界七
T2408_.75.0951c07: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0951c08: 無畏尊勝軌。初台。後ハ金。兩界ノ軌也云云
T2408_.75.0951c09: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0951c10: 尊勝無畏軌ハ是依兩界ノ意ニ也。其文炳著也。
T2408_.75.0951c11: 故ニ又其曼荼羅不動台降三金二尊ノ爲教令ト
T2408_.75.0951c12: 耳或圖智拳印
或圖法界定印
T2408_.75.0951c13: 別軌等ノ中依兩界ノ法等ニ。謂法花法無畏尊
T2408_.75.0951c14: 勝軌慈氏軌等也
T2408_.75.0951c15: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0951c16: 師曰。無畏尊勝軌倶ニ兩界ノ意云云
T2408_.75.0951c17:   別尊ノ法ハ多依悉地ニ修ル事八
T2408_.75.0951c18: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0951c19: 北斗六字等ノ法ハ。又依悉地ニ可修之。凡ソ別
T2408_.75.0951c20: 尊法ハ多依テ悉地ニ可修之云云
T2408_.75.0951c21:   十七尊九
T2408_.75.0951c22: 長暦四年九月三十日
T2408_.75.0951c23: 十七尊曼荼羅ハ以大日ヲ安中台。四方ニ安ス四
T2408_.75.0951c24: 波羅蜜ヲ。又如常ノ安四接八供ヲ。謂十七尊
T2408_.75.0951c25: 也。又説以金剛薩埵ヲ安中胎ニ。金同云云
T2408_.75.0951c26:
T2408_.75.0951c27:   一印曼荼羅十
T2408_.75.0951c28: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0951c29: 一印曼荼羅者。意樂ノ尊ノ種子ヲ中台ニ安ソ。四攝
T2408_.75.0951c30: 八供安之也。或。本法無曼荼羅。隨意圖ス
T2408_.75.0952a01: IMAGE師曰。私謂。
T2408_.75.0952a02: [IMAGE]如十七尊
T2408_.75.0952a03: [IMAGE]曼荼羅。餘
T2408_.75.0952a04: [IMAGE]四佛等又可
T2408_.75.0952a05: [IMAGE]然歟。故或
T2408_.75.0952a06: [IMAGE]右圖有之
T2408_.75.0952a07: IMAGE
T2408_.75.0952a08: [IMAGE]
T2408_.75.0952a09: [IMAGE]此猶一印曼
T2408_.75.0952a10: [IMAGE]荼羅ノ意歟
T2408_.75.0952a11: [IMAGE]
T2408_.75.0952a12: 之。但天等爲本尊ト之時不必爾ヲ。四攝等ハ
T2408_.75.0952a13: 勝天ハ劣ナル故也云云
T2408_.75.0952a14:   受地事十一
T2408_.75.0952a15: 受地ノ事前日ノ説如安鎭記ノ。次日ノ説ニ云。受
T2408_.75.0952a16: 地ノ時所ノ備供物等ニ向テ。如常ノ可修供養法ヲ
T2408_.75.0952a17: 歟。若ハ修胎藏ノ供養會ヲ。或ハ念誦之後堀リ地ヲ。
T2408_.75.0952a18: 或ハ驚發ノ偈之次ニ堀地ヲ無妨歟。或ハ只驚發ノ
T2408_.75.0952b01: 偈ヲ修之
T2408_.75.0952b02:   五色十二
T2408_.75.0952b03: 同日説
T2408_.75.0952b04: 合五色ノ法立壇ヲ備供テ修テ法ヲ如常。次念誦
T2408_.75.0952b05: 之後合線云云不必用別供也。又用ニ無妨
T2408_.75.0952b06: 歟
T2408_.75.0952b07: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0952b08: 師曰。五色線ハ一色ヲ不&MT06279;絶來去。攝修。爲九
T2408_.75.0952b09: 品ト。一方左右ノ糸ノ首ヲ聚メヨ。九筋ト者○十二テ
T2408_.75.0952b10: 二筋ツツナレハ一色ニ合&MT06279;十八也。九筋ト者。即九識
T2408_.75.0952b11: 也。九識ハ即五智也。即白一色ノ中即五佛五智
T2408_.75.0952b12: 具足ス。乃至黒亦爾也
T2408_.75.0952b13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0952b14: 問。五色有二次第。義釋出ス之。爾者其受染ノ
T2408_.75.0952b15: 色ノ次第亦即當五佛次第ニ歟　師曰。爾也。
T2408_.75.0952b16: 謂白大日。黄寶幢。赤開敷。餘ハ如常ノ云云
T2408_.75.0952b17: 私云。見釋ノ文疏ノ
文ヲ亦有此義云云
T2408_.75.0952b18: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0952b19: 師曰。五色糸事義釋ノ第十一ニ有之。又於一
T2408_.75.0952b20: 一ノ色ニ觀種子ノ字ヲ。其字變&MT06279;成其糸ノ色ト云云
T2408_.75.0952b21: 并ニ用印明ヲ云云合時ハ勝三世ノ印明用之云云｣
T2408_.75.0952b22: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0952b23: 又云。東寺有一ノ五色線。毎ニ色右ニ縒ク。總テ左ニ
T2408_.75.0952b24: 合セタリ。又智證大師將來ノ線同之。而未タ見尋ヨ
T2408_.75.0952b25: 之。唯聞人ノ云ヲ。以此等ノ様ヲ奉問師ニ。曰
T2408_.75.0952b26: 我カ出家門徒ハ全ク不爾ラ。皆毎色左ニ縒テ爲
T2408_.75.0952b27: 一ノ右繩ト。彼等ノ説人ノ謬リ聞ル歟。似リ不ニ得文
T2408_.75.0952b28: 意ヲ云云就中東寺ニハ毎ニ色左ヲ縒一ハ合ス右ニ云云
T2408_.75.0952b29: 如山家ノ。又云。可尋之。後日私ニ尋ニ諸經軌ノ
T2408_.75.0952c01: 文ヲ。仁王ノ儀右ニ合ス云云金童儀モ右ニ合ス云云
T2408_.75.0952c02: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0952c03: 五色種子lara@mkama@mha@m。即五佛ノ種子以之
T2408_.75.0952c04: 爲加將五色線ノ眞言ト也云云
T2408_.75.0952c05:   供養杵橛輪鎚等ノ作法十三念珠鈴杵橛杓
等一切道具等
T2408_.75.0952c06: 皆准
之
T2408_.75.0952c07: 先立一ノ水壞。如常ノ備供具ヲ。即件ノ杵輪等
T2408_.75.0952c08: 以淨水香水等ヲ洗。次安置壇ノ中ニ。次即修
T2408_.75.0952c09: 供養法ヲ若ハ台藏。
若ハ悉地		隨テ意修之。即念誦百反許
T2408_.75.0952c10: 大日眞言也。若彼物各
各ノ眞言可誦加之		次即以灑水ヲ灑ニ件ノ杵輪
T2408_.75.0952c11: 等ニ閼伽
供也		次塗香塗之兼テ盛リ儲塗
香ヲ一杯宛也		次以花
T2408_.75.0952c12: 器ヲ轉上ニ供ス之兼テ儲テ花ヲ
一杯宛也		次壇上燒香ノ烟
T2408_.75.0952c13: 熏之ヲ。餘供ハ不必用之ヲ。次如常修シ了ル。以上
長暦
T2408_.75.0952c14: 四年九月三
十日ノ説
T2408_.75.0952c15:   同裏書ニ云。又院供奉ノ被記師説云云念珠
T2408_.75.0952c16: 獨古五古等橛杓等ノ加持之樣。先ニ供養法
T2408_.75.0952c17: 念誦如常ノ。但シ五供養ノ時其物ノ上ニ灑ク閼
T2408_.75.0952c18: 伽塗香香ヲ。置花房ヲ熏シ燒香ニ。奉飮⾷ヲ
T2408_.75.0952c19: 奉リ燈明ヲ。而後念誦五供養如常是ヲ云加
T2408_.75.0952c20: 持ト也。種種ノ諸物如是ノ可用之云云
T2408_.75.0952c21: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0952c22: 師曰。供養ノ道具等ノ作法如先ノ。但シ五古以之
T2408_.75.0952c23: 想テ金剛薩埵ノ三昧耶形ヲ供ル之耳云云
T2408_.75.0952c24: 同二年二月十九日
T2408_.75.0952c25: 供養道具本尊ハ誰ソ耶大日五古等皆大
日ノ道具ナルカ故ニ		勸請スル
T2408_.75.0952c26: 大日尊ヲ歟。根本ノ印明ハ何ン　各別ノ物印明可キ
T2408_.75.0952c27: 有耶。讃ハ何ン。五供養ノ作法ニ有二説。一説ハ如
T2408_.75.0952c28: 常ノ五供之時一一ニ供之。一面ノ説ハ五供等ハ如
T2408_.75.0952c29: 常ノ。而後念誦次以閼伽花燈ヲ別ニ盛儲テ
T2408_.75.0953a01: 之ヲ供ス之。次ニ五供乃至向等如常。前後ノ兩
T2408_.75.0953a02: 説何可爲正ト乎。諸道具等一一可想大日ト
T2408_.75.0953a03: 也
T2408_.75.0953a04: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0953a05: 壇上安輪螺寺ノ道具ヲ。只隨意藥ニ安之。不
T2408_.75.0953a06: 必モ一定ナラ。凡ソ諸事有三説。一ニハ本文ノ説。二ニハ
T2408_.75.0953a07: 口傳。三ニハ闍梨樂惠也。又鏡便宜處ニ安之
T2408_.75.0953a08: 同日説
T2408_.75.0953a09: 古人ハ壇ニ安輪螺鉾杵等。皆用之。若轉法
T2408_.75.0953a10: 輪ノ印ノ時ニ取輪ヲ。於心上ニ左右ニ轉之。法螺ノ
T2408_.75.0953a11: 印之時取螺ヲ當ツ口ニ。餘准之。如台ノ對記ノ第
T2408_.75.0953a12: 二ノ安之
T2408_.75.0953a13:   除難灌頂十四
T2408_.75.0953a14: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0953a15: 除難灌頂。或ハ爲一人ノ修之事。彼人有ルカ厄
T2408_.75.0953a16: 故ニ爲除カ彼ノ厄ヲ修之也云云
T2408_.75.0953a17:   求子法十五
T2408_.75.0953a18: 同日説
T2408_.75.0953a19: 求子法ハ依彼然和尚ノ集ニ。隨テ一法ニ修之
T2408_.75.0953a20:
T2408_.75.0953a21:   雜二三十六
T2408_.75.0953a22: 印　言　種　三　讃
T2408_.75.0953a23: 三部率都波ノ印
T2408_.75.0953a24: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0953a25: 師曰。有三部率都波ノ印。蓮上ニ有佛部無
T2408_.75.0953a26: 所至印明也ノ八字。蓮部觀自在軌ノ大釼
T2408_.75.0953a27: 印并ニ五字ノ明也。金部瑜祇經ノ序品ニ云。率都
T2408_.75.0953a28: 波法界普賢一字心心密言。偈ノ文云。普賢
T2408_.75.0953a29: 三昧耶屈シテ進力ヲ如鉤。檀惠禪智合ス云云五
T2408_.75.0953b01: 古ノ印。此三印明各於彼部ニ持念&MT06279;大日ヲ用
T2408_.75.0953b02: 之耳云云大日ノ印明　師曰。摩利支ノ中大日ノ
T2408_.75.0953b03: 印明出一字頂經ニ也
T2408_.75.0953b04: 金剛縛
T2408_.75.0953b05: 寛徳三年六月十三日諮受
T2408_.75.0953b06: 師曰。金縛者多分外縛是也云云右押左
T2408_.75.0953b07: 寛徳六
T2408_.75.0953b08: 師曰。以二手ヲ抱胸ヲ作ル印時。以左ヲ近身ニ。
T2408_.75.0953b09: 以右ヲ押テ上ヲ抱ク之如軍荼利ノ印。觀佛海合
印主菩薩ノ印等ヲ也		若
T2408_.75.0953b10: 不抱重ル時ニハ。以右ノ腕ヲ安左ノ腕上ニ如降三
世所傳受ノ
T2408_.75.0953b11: 印ノ
也		常ニハ以右押左。是用印之法也。故抱印ト
T2408_.75.0953b12: 者外ニ&MT06279;重ル印。右ニテ押左ヲ少シ異也
T2408_.75.0953b13: 軍荼利羯磨印
T2408_.75.0953b14: 本軌ニ云。右押左交臂ヲ云云悉地軌ノ上ニ云。其
T2408_.75.0953b15: 手ノ印ノ相左ノ手置於右膊ノ上ニ○後以右ノ手ヲ
T2408_.75.0953b16: 置テ明説ケリ之。弘法大師所ノ造給軍荼利同
T2408_.75.0953b17: 之ニ云云千手軌降三世ノ印云。右手押ス左ノ手
T2408_.75.0953b18: 腕ヲ云云
T2408_.75.0953b19: 根本印入袖ノ中ニ
T2408_.75.0953b20: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0953b21: 師供養法ノ時根本印ハ必入袖ノ中ニ作之。不
T2408_.75.0953b22: 令人ヲ&MT06279;知其印ヲ也云云
T2408_.75.0953b23: 根本印召不召事
T2408_.75.0953b24: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0953b25: 凡一切印爲勸請ノ召之。爲ル根本印ト時ニハ不
T2408_.75.0953b26: 召之。但シ爲根本ト時モ猶召之印アリ。如火天ノ
T2408_.75.0953b27: 印ノ也。謂其火天ノ印ハ以風指ヲ付テ火指ニ動ス
T2408_.75.0953b28: 之也。謂以風扇火ヲ令發火ヲ也。非召請ニ耳
T2408_.75.0953b29: 云云
T2408_.75.0953c01: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0953c02: 火天印云。風ト與訶召ヲ云云問。召ト者是勸請ノ
T2408_.75.0953c03: 意也。非預ニ今ニ耶　答火ハ是動之用。必與風
T2408_.75.0953c04: 倶ナルカ故也。故ニ猶可召キ動ス也。佛眼法中ニ出
T2408_.75.0953c05: 之
T2408_.75.0953c06: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0953c07: 諸結印ノ作法多ハ隨手ノ便宜ニ作之。謂如拳
T2408_.75.0953c08: 掌等ノ面ノ。向ヨト何ノ方ニ不ル云等ノ印也
T2408_.75.0953c09: 承久四年九月二十日
T2408_.75.0953c10: 諸處拳モ押腰者。以拳ノ節ヲ向前ノ方ニ。如四天
T2408_.75.0953c11: 等ノ押腰ヲ也。諸處ニ説印文ヲ。甲者謂カフ云云
T2408_.75.0953c12: コウハ非也云云
T2408_.75.0953c13: 契與印同
T2408_.75.0953c14: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0953c15: 略出ニ云。從心ノ上契ヨ之云云又契ヲト左ノ脇右ノ
T2408_.75.0953c16: 脇等ヲ云云謂云印セヨト云契ト是同也
T2408_.75.0953c17: 託外
T2408_.75.0953c18: 師曰。謂諸處説印相ヲ中ニ云託外ト者。只是
T2408_.75.0953c19: 向外ニ也云云
T2408_.75.0953c20: 四種ノ拳
T2408_.75.0953c21: 同日説
T2408_.75.0953c22: 師曰。四種ノ拳如&MT06279;金拳ノ。水火指抱空ノ甲ヲ。屈&MT06279;
T2408_.75.0953c23: 風以甲ヲ押シ著タル空ノ内邊ニ。是如來拳印也。
T2408_.75.0953c24: 出ス大指ヲ拳ハ是蓮花拳也。大指ヲ入掌ニ以四
T2408_.75.0953c25: 指ヲ抱ルハ之。是金剛拳也。忿怒拳ハ如常
T2408_.75.0953c26:   私云。自法性房ノ反古等之中得四種ノ拳ノ
T2408_.75.0953c27: 様ヲ。謂入大指ヲ如來拳出ス大指ヲ蓮花拳屈&MT06279;
T2408_.75.0953c28: 大指ヲ拄ルハ風中節ノ側ヲ是金
剛拳		忿怒ハ如常又疏ノ
T2408_.75.0953c29: 十三ニ云。出大指ヲ一入大指ヲ二外縛三内縛四
T2408_.75.0954a01: 或胎藏記ニ云。如來拳者。大指横タヘ掌内ニ。以
T2408_.75.0954a02: 四指ヲ屈ル拳也
T2408_.75.0954a03: 獨古印
T2408_.75.0954a04: 長暦二年九月三十日説
T2408_.75.0954a05: 獨古印或ハ如薩埵三摩耶印ノ是也。或ハ左ノ拳
T2408_.75.0954a06: 申立頭指ヲ。或ハ金合シテ拳頂上ニ。全身想ヘ獨
T2408_.75.0954a07: 古形ト云云
T2408_.75.0954a08: 被申
T2408_.75.0954a09: 永承三年正月三日
T2408_.75.0954a10: 唵砧之字二ノ拳。申テ風ヲ安左右ノ膝ニ觀之。而
T2408_.75.0954a11: 繞之堅ク結甲ヲ勢也。爲觀カ字ヲ且ク臍ノ前ニ對&MT06279;
T2408_.75.0954a12: 安之
T2408_.75.0954a13: 長久四年九月九日
T2408_.75.0954a14: 台金界ノ被甲。腰後ニ結。左右ノ腰ニ手ヲ遺テ結フ
T2408_.75.0954a15: 勢ニセヨ佳矣云云
T2408_.75.0954a16: 寛徳二年六月六日説
T2408_.75.0954a17: 二風o@m@tu@m字ヨリ出ス藕絲ヲ。爲錍縮ト云云理趣
T2408_.75.0954a18: 會ノ軌文鎧色繩ノ編絲也
T2408_.75.0954a19: 與願施願
T2408_.75.0954a20: 永承三年十一月説
T2408_.75.0954a21: 與願施印是同云云
T2408_.75.0954a22: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0954a23: 與願施願是同印也。故求聞軌ニ云。菩薩右
T2408_.75.0954a24: 手ニ作ト與願云云大虚空藏ノ軌云。右手作施
T2408_.75.0954a25: 願ノ勢ニ云云而虚空藏印。於右膝ノ上ニ掌ヲ向
T2408_.75.0954a26: 外ニ云云其寶生佛ノ印。擧肘ヲ掌ヲ向上ニ。指ノ端
T2408_.75.0954a27: 少垂之云云拍掌印不同。金界行次ノ之端
T2408_.75.0954a28: 載之。可見之
T2408_.75.0954a29: 彈指
T2408_.75.0954b01: 寛徳二年六月九
T2408_.75.0954b02: 彈指辟除。或ハ仰テ拳ヲ。或ハ立拳ヲ。但左轉&MT06279;彈
T2408_.75.0954b03: 之。又撥遣彈指ス。仰テ拳ヲ彈ス之。施餓鬼中
T2408_.75.0954b04: 施⾷彈指立テテ拳彈之云云
T2408_.75.0954b05: 蓮華ノ印
T2408_.75.0954b06: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0954b07: 定印彌陀二手各風空相捻&MT06279;。其形如蓮花
T2408_.75.0954b08: 葉形ノ。即此ノ定印。是蓮花印也
T2408_.75.0954b09: 淨三業印
T2408_.75.0954b10: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0954b11: 虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印相同シ故ニ
T2408_.75.0954b12: 云虚合ト也。而モ實ニ是表蓮花清淨之意ヲ也
T2408_.75.0954b13: 四葉六葉印
T2408_.75.0954b14: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0954b15: 又以四葉印ヲ爲天部ノ座。其印如ニシテ八葉
T2408_.75.0954b16: 印ノ。而左右ノ水火風各並テ立テ。不合有間也。
T2408_.75.0954b17: 謂二地合一二空合一左ノ水火風一右ノ水火風
T2408_.75.0954b18: 一四葉也。又以六葉印ヲ爲金剛部座ト有二
T2408_.75.0954b19: 樣。一ハ如八葉印ノ。各以風ヲ付火ノ側ニ。不令
T2408_.75.0954b20: 有間ニ不動定
印是也		一ハ二地二空ノ四指ノ頭ヲ掌中ニ&MT06279;一
T2408_.75.0954b21: 處ニ聚テ。如&MT06279;臺ノ六指開敷スル也
T2408_.75.0954b22: 振鈴
T2408_.75.0954b23: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0954b24: 問。振鈴本文出何ノ處ニ耶　答。不空羂索經。
T2408_.75.0954b25: 又軌ニ亦文有之耳
T2408_.75.0954b26: 指
T2408_.75.0954b27: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0954b28: 師曰。五佛頂經ニ指ヲ名輪蓋光高勝ト。是以五
T2408_.75.0954b29: 佛頂名指
T2408_.75.0954c01: 同五年九月十一日説
T2408_.75.0954c02: 十波羅蜜ヲ對十指ニ從右計スル之通例也慈覺
大師
T2408_.75.0954c03: 二説云云具
如記文		又云。頭指者有示&MT06278;訓ヲ歟。可尋
T2408_.75.0954c04: 之。疏十三ニ十指之處ニ有口傳者。頭指ト云文ニ
T2408_.75.0954c05: 不見。故ニ有此口傳也。謂頭指也。即小指
T2408_.75.0954c06: 也文云。左手ノ小指ノ○爲
惠度。頭指智度云云
T2408_.75.0954c07: 臂肘
T2408_.75.0954c08: 寛徳三年六月九日説
T2408_.75.0954c09: 師曰。文臂肘ト者。肩ヨリ下至臂尻ニ也。肘ト名臂
T2408_.75.0954c10: 尻至腕ニ也
T2408_.75.0954c11: 結願神呪
T2408_.75.0954c12: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0954c13: 結願神呪ト者。童子經呪等十二神將ノ呪等。如ハ
T2408_.75.0954c14: 是ノ結線ノ呪也。謂ヲ隨事ニ結ヒ願スル神呪也云云
T2408_.75.0954c15: 同九日説
T2408_.75.0954c16: 藥師法等呼神名ヲ誦神呪ヲ結線ヲ事。若成
T2408_.75.0954c17: 就可解之
T2408_.75.0954c18: 入定時眞言用
T2408_.75.0954c19: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0954c20: 入定時定印是普通事也。故ニ不必用眞言ヲ
T2408_.75.0954c21: 耳。但有二説。一ニハ不用眞言ヲ也。二ニハ蓮花
T2408_.75.0954c22: 部ニ有其眞言。謂三摩地跛納魔乞里云云佛
T2408_.75.0954c23: 部金部等又借用蓮部ノ眞言ヲ云云未タ見餘
T2408_.75.0954c24: 部ノ眞言ヲ
T2408_.75.0954c25: 眞言ヲ名ト者。眞ハ謂眞諦ヲ。言ハ謂俗諦ヲ。即眞
T2408_.75.0954c26: 俗二部也。眞ハ謂言語道斷心行所滅眞如
T2408_.75.0954c27: 之理ヲ也。此眞如理中ニハ不可有言説。今爲
T2408_.75.0954c28: 衆生ノ故眞理中ヨリ假言説出ス。故ニ云眞言ト。即
T2408_.75.0954c29: 佛ハ依眞ニ出ル言ヲ。衆生ハ依言入眞ニ也
T2408_.75.0955a01:   私云。是慈氏ノ儀軌上卷。可見之
T2408_.75.0955a02: 永承三年説
T2408_.75.0955a03: 明者。從身分出ヲ云明ト也。謂放光之義歟
T2408_.75.0955a04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955a05: 師曰。眞言ノ句中ニ加ル名字等ヲ事ハ。隨其眞言ニ。
T2408_.75.0955a06: 隨宜ニ加之云云若令ハ無其處者。莎賀之上
T2408_.75.0955a07: 加之云云
T2408_.75.0955a08: 同四年九月九日
T2408_.75.0955a09: 諸呪磨磨句下ニ稱金剛名ヲ。若ハ梵號等有ン
T2408_.75.0955a10: 何ノ妨カ云云
T2408_.75.0955a11: 永承三年二月下旬
T2408_.75.0955a12: 如意輪多聞等ノ明。必可除𨺜命ヲ耳。義釋
T2408_.75.0955a13: 云。凡テ一切眞言ノ字ヲハ依梵字ニ無落點ヲ讀
T2408_.75.0955a14: 之ヲ云云
T2408_.75.0955a15: 如意寶珠ノ事
T2408_.75.0955a16: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0955a17: 佛言。我閻浮提殘二ノ如意寶珠ヲ。一ハ是摩尼
T2408_.75.0955a18: 普供養陀羅尼。一ハ是レ隨求即得陀羅尼也
T2408_.75.0955a19: 云云可檢經文ヲ也
T2408_.75.0955a20: 種三讃事
T2408_.75.0955a21: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0955a22: 師曰。佛菩薩忿怒尊諸天等ノ種子。或ハ普通ノ
T2408_.75.0955a23: 字。或ハ眞言ノ中ノ字用之。又三形。或ハ普通。或ハ
T2408_.75.0955a24: 手ニ取ル物ノ讃。隨部用之。或ハ只四智用之云云
T2408_.75.0955a25: 同日説
T2408_.75.0955a26: 師曰。無三昧耶形。佛ニハ不必觀之云云
T2408_.75.0955a27: 又如千手等ノ。多手ノ尊之三形ニハ隨所要ノ門ニ。
T2408_.75.0955a28: 隨一手ニ取レル物以之爲三摩耶形ト。如要ルカ
T2408_.75.0955a29: 福徳ヲ者觀hr@i@h字ヲ。變シテ成如意寶珠。如ハ欲
T2408_.75.0955b01: 成就ント佛道ヲ者ノ觀hr@i@h字ヲ。變&MT06279;成五色雲ト
T2408_.75.0955b02: 云云水天決ノ中委可見之。又成就壇ノ決ノ奧
T2408_.75.0955b03: 有之。委ク可見之
T2408_.75.0955b04: 長久年中決
T2408_.75.0955b05: 佛部普通三形佛頂印也。謂佛頂髻也。蓮花
T2408_.75.0955b06: 部蓮花也。金剛部ハ三古杵等云云爲大日ノ
T2408_.75.0955b07: 種子ト者。約行者ニ也。從因向果意也云云
T2408_.75.0955b08: 又云。以輪爲大日ノ三形ト。瑜伽古來ノ軌ニ有
T2408_.75.0955b09: 有云云
T2408_.75.0955b10: 七寶種子
T2408_.75.0955b11: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0955b12: 輪壇眞言。若ハ因菩薩ノ種子ma@m字珠tr@a@h寶部
種子
T2408_.75.0955b13: 女可尋　馬金記ニ云。寶部
座種子ma@m子		　象金記ニ云。金部
座種子ga字		　主藏
T2408_.75.0955b14: 主兵二神h@u@m字歟。又兵神ハ無能勝也。種子
T2408_.75.0955b15: vri字也。後日ノ説女ノ種子ニハ泥吠ノ字歟。謂提
T2408_.75.0955b16: 婆ハ男ノ天也聲呼云云
T2408_.75.0955b17: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955b18: 師曰。七寶之中女寶寶種子ハ泥吠ヲ可書也。
T2408_.75.0955b19: 謂男天ハ提婆也。女天ハ泥吠也云云
T2408_.75.0955b20:   讃
T2408_.75.0955b21: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0955b22: 師曰。東寺ニハ不誦大讃普賢百字百八等ヲ。唯
T2408_.75.0955b23: 灌頂ノ讃等并十六尊ノ讃等云云
T2408_.75.0955b24: 同日
T2408_.75.0955b25: 師曰。吉慶九偈之讃誦之。九頭龍讃也。九偈
T2408_.75.0955b26: 宛九頭ナ云云
T2408_.75.0955b27: 永承三年𨳝正月二十三日説
T2408_.75.0955b28: 慈大師ノ傳ニ吉慶ノ讃ハ是歡喜聲也。東寺ノ傳ニハ
T2408_.75.0955b29: 哀歎聲ト是也云云
T2408_.75.0955c01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0955c02: 四智讃第一ノ句　唵縛曰羅薩埵縛僧伽羅
T2408_.75.0955c03: 迦云云
T2408_.75.0955c04: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0955c05: 兩界曼荼羅供讃。台ニハ大讃普賢讃。金ニハ普賢
T2408_.75.0955c06: 讃百八讃
T2408_.75.0955c07:   雜三三十七
T2408_.75.0955c08:   形　座　衣　蓋　喩
T2408_.75.0955c09: 四面毘盧遮那
T2408_.75.0955c10: 師曰。四面毘盧遮那ト者。唯是頭隨向ニ不背
T2408_.75.0955c11: 徳ニ也。兩界倶ニ何ノ妨カ者ン耶。故ニ或ハ台藏ノ曼荼
T2408_.75.0955c12: 羅四箇ノ大日各向四方ニ畫之。四寶冠在一
T2408_.75.0955c13: 處也上安祥
寺有之		二臂也。又作三昧耶相ト者云
T2408_.75.0955c14: 相應ノ相形ヲ
T2408_.75.0955c15: 佛菩薩聲聞天等ノ形如座
T2408_.75.0955c16: 寛徳三年十月二十日説
T2408_.75.0955c17: 古菩薩像冠中ニ作螺髻ノ形ヲ云云
T2408_.75.0955c18: 永承三年六月十九日説
T2408_.75.0955c19: 聲聞坐荷葉ニ亦表スル心蓮ノ不ヲ開耳。支佛蓮
T2408_.75.0955c20: 成佛ノ相ノ故歟。義釋云。若ハ聲聞縁覺○或ハ
T2408_.75.0955c21: 坐倶勿頭花葉ニ云云天部座荷葉ト者。謂未
T2408_.75.0955c22: 開ノ心蓮ヲ故耳。但圖ノ中ニ梵天坐蓮花ニ者。三
T2408_.75.0955c23: 界ノ主ナルカ故ニ表勝ヲ故耳
T2408_.75.0955c24: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0955c25: 師曰。五佛大日ハ是智處城成道相也。故ニ同
T2408_.75.0955c26: 天人ノ寶冠瓔珞ノ相ニ也。四佛ハ下界ノ成道出家ノ
T2408_.75.0955c27: 相也云云
T2408_.75.0955c28: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0955c29: 師曰。下類天等坐トハ荷葉不爾。天等ハ坐四
T2408_.75.0956a01: 葉ノ蓮。而普通ノ天等ハ唯用ル荷ヲ耳云云
T2408_.75.0956a02: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0956a03: 是如丁字者。片足ハ沓。片足ハ擧カ故如丁字ノ
T2408_.75.0956a04: 也。又ノ説云云
T2408_.75.0956a05: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0956a06: 釋ノ三云。大日○首ニ戴髮髻ヲ。猶如シ冠形ノ。此
T2408_.75.0956a07: 文不ル分明也。只是首陀會天ノ形也。而亦於
T2408_.75.0956a08: 冠ノ上ニ有紺髮。此意歟。未詳ナラ也
T2408_.75.0956a09: 河泊面
T2408_.75.0956a10: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0956a11: 毘沙門前ノ帶ノ形ニ造レル物云之河泊面ト。謂河伯
T2408_.75.0956a12: 神ノ形歟。又台藏ノ門ノ桁造ル形。又是河泊面也
T2408_.75.0956a13: 畫匠云。
カハメ
T2408_.75.0956a14: 宣臺
T2408_.75.0956a15: 同日説
T2408_.75.0956a16: 説天部之座中坐ス宣臺云云可梨底母ノ法
等ニ有之		謂ク其
T2408_.75.0956a17: 座似宣ノ字ニ故ニ云爾也。或古精舍五佛亦
T2408_.75.0956a18: 各令坐宣臺ニ云云其座之形上ノ左右ノ角圓ニ&MT06279;
T2408_.75.0956a19: 有牙状。猶宣ノ字ノ也。如地中所持ノ瓶云カ白
T2408_.75.0956a20: 瓶ト。謂其瓶平テ如ト曰ノ字ノ也
T2408_.75.0956a21: 天女形
T2408_.75.0956a22: 長久五年九月十一日丹州説
T2408_.75.0956a23: 天女形或同人界。故ニ垂&MT06279;髮ヲ似リ女人ニ。如吉
T2408_.75.0956a24: 詳天女ノ也。或天人ナルカ故ニ上テ髮ヲ似&MT06278;著冠ニ
T2408_.75.0956a25: 如辨才天女八供天女ノ也。而髮嚢納メ髮。頂
T2408_.75.0956a26: 後結ヘリ之。又摩利支ヲハ陀羅尼集經ニハ云似ト
T2408_.75.0956a27: 天女ニ云云其天ノ形ノ日天ノ前ニ如三歳ノ嬰姟ニ
T2408_.75.0956a28: 日天アリ不カ能見&MT06278;之。羅睺阿修羅王障シ日天ヲ
T2408_.75.0956a29: 時ニ。摩利支放光ヲ指羅眼ヲ。修羅即退キ去テ
T2408_.75.0956b01: 求テ此放光者ヲ。不能見之。摩利支即隱身ヲ
T2408_.75.0956b02: 故也。自之始テ其天隱身。故人盡蒙其益ヲ
T2408_.75.0956b03: 云云又云。髮嚢之樣可見舊曼タラヲ也。八
T2408_.75.0956b04: 供養天女地天女辨才天女等皆有之
T2408_.75.0956b05: 輕衣事
T2408_.75.0956b06: 永承元年十一月十一日説
T2408_.75.0956b07: 輕衣事。古説有之。可尋之。只是佛匠ノ所云
T2408_.75.0956b08: 歟。持ニ曰。輕キ者薄也如金軌ニ云フ。
輕霧也		或軌云。薄
T2408_.75.0956b09: 霧ト云云　又如云カ曉&MT00486;云云
T2408_.75.0956b10: 旋蓋
T2408_.75.0956b11: 甘露經ニ云。旋蓋謂旋周也。如和上闍梨等ノ蓋ノ。
上ニ有龍頭。釣カ之故ニ云旋周
T2408_.75.0956b12: 云云
T2408_.75.0956b13: 以娑羅樹喩ル佛ヲ事
T2408_.75.0956b14: 永承三年𨳝正月二十三日
T2408_.75.0956b15: 此樹根ノ莖枝葉花菓花色。具足シテ可喩佛ノ萬
T2408_.75.0956b16: 徳ニ歟。持ニ曰。或師子吼法門。或娑羅樹法
T2408_.75.0956b17: 門。或有佛眼ハ如青蓮者。有二説。青蓮葉
T2408_.75.0956b18: 細ナル故ナリ。又眼目十七字淨若青蓮云云淨&MT06278;
T2408_.75.0956b19: 如蓮ノ也云云
T2408_.75.0956b20:
T2408_.75.0956b21:   雜四三十八
T2408_.75.0956b22: 道具相應物等
T2408_.75.0956b23: 瞿摩夷
T2408_.75.0956b24: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0956b25: 瞿摩夷者。一ハ雪山ノ牛糞是也。一ハ初生之犢
T2408_.75.0956b26: 子ノ初糞也。一ハ世間ニ所有ル牛糞也。未至隨
T2408_.75.0956b27: 地ニ用之也云云
T2408_.75.0956b28: 寛徳三年六月
T2408_.75.0956b29: 大佛頂經云。雪山ノ白牛⾷テ香草ヲ。以此ヲ可
T2408_.75.0956c01: 爲瞿摩夷ト。餘處ノ牛糞ハ白糞臭穢ニシテ不堪用
T2408_.75.0956c02: 之云云
T2408_.75.0956c03: 長□四年九月二十日説
T2408_.75.0956c04: 師傳。此ハ法ノ上ナレハナリ也。故ニ云爾也。自餘ノ法ハ如
T2408_.75.0956c05: 何ソ不用耶云云　牧牛ノ五淨ト者。乳。酪。蘇。瞿摩
T2408_.75.0956c06: 夷屎瞿謨陀羅尿是也
T2408_.75.0956c07: 佉陀羅末事
T2408_.75.0956c08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0956c09: 師曰。佉陀羅本是&MT00487;木也云云&MT00487;本トハ者加
T2408_.75.0956c10: 志乃木也木許猶是只堅キ木也。以堅木宛テ
T2408_.75.0956c11: 用之云云
T2408_.75.0956c12: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0956c13: 陀羅尼經ノ第六ニ佉木ノ事。得ノ經集諸部ヲ
T2408_.75.0956c14: 也。故ニ一經之中ニ有異説歟云云可尋之
T2408_.75.0956c15: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0956c16: 賢瓶ト者謂有徳瓶也。謂出寶ヲ瓶也。如云大
T2408_.75.0956c17: 論等ニ也。猶是仙等ノ所持也。胡瓶云物有リ。謂ク
T2408_.75.0956c18: 胡國和スル戰ヲ時盛酒瓶也云云
T2408_.75.0956c19: 道具事
T2408_.75.0956c20: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0956c21: 師曰。五部ノ鈴杵等皆有金剛盤。謂以銅ヲ作
T2408_.75.0956c22: 之。其上ニ安ス杵等ヲ云云面リ見テ之似以板ヲ
T2408_.75.0956c23: 作ニ之。有三足云云
T2408_.75.0956c24: 長久三年四月説
T2408_.75.0956c25: 羯磨安ル壇ニ事。或＋。或×。或瓶内。或ハ瓶外ノ
T2408_.75.0956c26: 二説在人意ニ。倶所據云云　師曰。羯磨多
T2408_.75.0956c27: 分ハ瓶内敷曼荼羅ノ角ニ安之。或ハ瓶ノ外橛ノ内ニ
T2408_.75.0956c28: 安之。或向方ニ安之IMAGE或ハ向角ニ安之
T2408_.75.0956c29: IMAGE云云二説在人意ニ。倶無據云云
T2408_.75.0957a01: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0957a02: 師曰。中心ニ塔鈴安之。輪ヲハ或説ニハ塔鈴ノ前ニ安
T2408_.75.0957a03: 之云云或有金剛盤上ニ安輪ヲ也云云又四
T2408_.75.0957a04: 面ノ鈴ハ或ハ火舍ノ内ニ安之。又寶杵一ノ樣如獨
T2408_.75.0957a05: 古ノ。片頭ニ有圓珠ノ形。或花ノ上ニ安之。或ハ如錍
T2408_.75.0957a06: 一頭ノ也云云師曰。用鈴ハ唯用五古鈴ヲ云云
T2408_.75.0957a07: 　師曰。若用鈴ニ具スル三杵ヲ時ニハ。五古杵ヲハ振鈴
T2408_.75.0957a08: 等ニハ用之。三古ハ加持ニ供具香水等ヲ用之。獨
T2408_.75.0957a09: 古ヲハ念誦等ニ用之。若護摩ノ時亦用獨古ヲ也
T2408_.75.0957a10: 　師曰。供養法之時用鈴ノ前左右ノ三杵如常
T2408_.75.0957a11: 但以輪ヲ安鈴ノ奧ニ也。可キ安火舍之外ニ也。
T2408_.75.0957a12: 或煩カ故ニ火舍ヨリ内ニ安之云云供養法之間可
T2408_.75.0957a13: 用歟
T2408_.75.0957a14: 同日説
T2408_.75.0957a15: 八輻十二輻輪ハ多分用八輻ノ云云
T2408_.75.0957a16: 同日説
T2408_.75.0957a17: 師曰。常ノ曼荼羅供ノ時。或ハ以五瓶ヲ安壇云云
T2408_.75.0957a18: 謂中心ニ一瓶。四角ノ橛ノ邊ニ各ニ一瓶如常如法
T2408_.75.0957a19: 性寺ノ圖ノ。但&T073325;&MT06278;ハ花一莖ヲ灌頂ノ時爲令カ出
T2408_.75.0957a20: 入セ散枝ヲ也。常ノ曼供ノ時ハ多&MT01302;無妨云云　又
T2408_.75.0957a21: 私ニ見師ノ行法ノ壇ヲ。如灌頂ノ時ノ五瓶ノ立タリ之。
T2408_.75.0957a22: 梢&T073325;數莖ノ花ヲ云云
T2408_.75.0957a23: 同日説
T2408_.75.0957a24: 師曰。壇外ニ曳ハ五色線ヲ是鎭壇ノ爲也云云
T2408_.75.0957a25: 五鈷
T2408_.75.0957a26: 長久二年五月中旬
T2408_.75.0957a27: 問五鈷ハ何ノ所表ニ耶　答。處處云智杵ニ云云
T2408_.75.0957a28: 寶冠拳手印云云
T2408_.75.0957b01: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0957b02: 五古之四古。寄中ノ一古ニ等ノ之釋。如義決ノ
T2408_.75.0957b03: 云云
T2408_.75.0957b04: 念珠
T2408_.75.0957b05: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0957b06: 念珠二十一小珠ハ是人師ノ意樂也。非本教
T2408_.75.0957b07: 説ニ耳。謂増加念珠等二十一反之後皆除句
T2408_.75.0957b08: 云云如之三七反用ル&MT06278;之其數非一ニ。故ニ人ノ
T2408_.75.0957b09: 意樂ニ&MT06279;用此二十一數算ヲ耳。或人云。持念尊
T2408_.75.0957b10: 勝陀羅尼二十一反ヲ故ニ用此小珠ヲ云云此
T2408_.75.0957b11: 説亦可爾也。但タ甚挾少也。非尊勝陀羅尼ノ。
T2408_.75.0957b12: 一三七反ノ事數多之
T2408_.75.0957b13: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0957b14: 師曰。念珠ノ二ノ露珠ハ表福智二嚴云云意者
T2408_.75.0957b15: 十珠ト者十度也。付十度ニ分別福智ヲ。檀戒忍
T2408_.75.0957b16: 進禪之五ハ福也。惠力願力智ノ五ハ智也。二珠
T2408_.75.0957b17: 各表福智ヲ也
T2408_.75.0957b18: 同日説
T2408_.75.0957b19: 師曰。金剛子ト名魯捺羅樹子也云云
T2408_.75.0957b20: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0957b21: 母珠ハ是彌陀ナリ。世云ハ達磨ト是法門ノ主ナル故也。
T2408_.75.0957b22: 法部ノ主ナル故也
T2408_.75.0957b23: 同三年三月下旬
T2408_.75.0957b24: 又記云。念珠不ヲ令聲爲吉ト云云
取意
T2408_.75.0957b25:
T2408_.75.0957b26:   雜五三十九
T2408_.75.0957b27: 梵　漢　聲　點　亂脱
T2408_.75.0957b28: a
T2408_.75.0957c01: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0957c02: 師曰。四種ノ阿字開示悟入之釋在義釋之
T2408_.75.0957c03: 中ニ。疏ノ中ニ無之。弘法大師祕シテ之抄出&MT06279;爲別
T2408_.75.0957c04: 抄ト云云法花大日ノ二教即一部之意可祕之
T2408_.75.0957c05: 故也云云師曰。第五ハ阿字方便授得智也。
T2408_.75.0957c06: 果之上ニ所起ス。利生方便也。如入重玄門ノ也
T2408_.75.0957c07: 云云
T2408_.75.0957c08: a+u
T2408_.75.0957c09: a+u字ノ下ノ點ノ頗ル異ナリ。引古今ヲ可見理釋也
T2408_.75.0957c10: 云云
T2408_.75.0957c11: ha@m光菩薩ノ眞言。以翊字決ヲ可見彼篇ヲ
T2408_.75.0957c12: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0957c13: 吽山家東寺同云。或云云
人傳東寺説ヲ		是レ字書之中ノ音也。而
T2408_.75.0957c14: 未タ詳ニセ之歟。厶ノ音尤可也。是自上古讀ミ來
T2408_.75.0957c15: 也。又東寺ハ本ト自ラ無人ノ讀此音ヲ云云
T2408_.75.0957c16: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0957c17: h@u@m字是三解脱門。成就スル一切物ヲ。義也。見ル
T2408_.75.0957c18: 義釋ト故ニ爲蘇悉地ノ種子ト也云云
T2408_.75.0957c19: 清濁ノ字
T2408_.75.0957c20: 寛徳三年四月二十日
T2408_.75.0957c21: 先師ノ説va字ハ通清濁ニ。謂ク五五ノ字第四皆爾
T2408_.75.0957c22: 也。第一第二ノ字ノ唯清也。第三ハ唯濁也。第四
T2408_.75.0957c23: 字通スル清濁ニ音也。如云カbodhi如云bha等ト
T2408_.75.0957c24: 也
T2408_.75.0957c25: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0957c26: 師曰。眞言ノ中ノ字若ハ上ノ字ニ空點アレハ。下ノ字ノ音
T2408_.75.0957c27: 必ス濁音ニ呼之
T2408_.75.0957c28: 誤
T2408_.75.0957c29: 如意輪瑜伽法要摧罪明ノ中ニ云鉢羅母訖灑
T2408_.75.0958a01: 也云云pramur@sa師曰。r@sa字誤也。可作rvaノ
T2408_.75.0958a02: 字ニ歟。r+半體羅不阿有訖ノ音耳
T2408_.75.0958a03: 通音
T2408_.75.0958a04: 努nu　疑者ノ云。nu字可有奴ノ音能ノ音也。
T2408_.75.0958a05: 然ルヲ何ト奴ト云耶　答。nuノ音通拏ノ音故也。
T2408_.75.0958a06: 如na@na同音ナルカ也。又如シ云緊那羅賢捺
T2408_.75.0958a07: 羅ト也。又如云諾乞又怛羅ト也。其諾ノ字梵
T2408_.75.0958a08: 本ニハna也。又如云@ta@tha@da@dha@naカtathadadhanaト｣
T2408_.75.0958a09: 又大佛頂云。沒哩ノm@r　疑者ノ云。ma是清音
T2408_.75.0958a10: 也。沒是ノ濁音也。清濁ノ相違如何ン　答。ma
T2408_.75.0958a11: ba同音ノ故也。如云paphababhama也。@s@ta古
T2408_.75.0958a12: 云。主多今依梵文ニ者可呼スタ又シタト
T2408_.75.0958a13: 已上永承三
年十一月説
T2408_.75.0958a14: na@na同bama同同日説
T2408_.75.0958a15: 同六月十九日説
T2408_.75.0958a16: caza字似同音ニ。而出自齒出自遍口可
T2408_.75.0958a17: 差別カ也。自餘皆爾也云云
T2408_.75.0958a18: 寛徳二年六月二十日
T2408_.75.0958a19: 法花經咩字vemava音通ル故也。履ノ字mivi
T2408_.75.0958a20: 音通故也
T2408_.75.0958a21: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0958a22: 眞密者和義也。或ハ空點ノ字ヲ涅槃涅槃ニ讀
T2408_.75.0958a23: 之。或ハ涅槃涅槃ヲ空點ニ&MT06279;讀之也。又散縛是
T2408_.75.0958a24: 也。又ノ説薩縛ヲサルハト讀モ是也
T2408_.75.0958a25: @sasa
T2408_.75.0958a26: 永承三年𨳝正月二十三日説
T2408_.75.0958a27: 問。遍口八字ノ中ニ@sa字ノ音ト與sa字ノ音有何
T2408_.75.0958a28: 別耶　答。性鈍ノ@saハ是屈舌ヲ之@saナリ。謂舌ヲ細メ
T2408_.75.0958a29: 丸ニ屈シ卷キ呼之。猶如春ノ字音ノ初勢ノ也。又如
T2408_.75.0958b01: 世人嘯之勢ノ也
T2408_.75.0958b02: manta
T2408_.75.0958b03: nama@hsamanta云云　nta是安多ノ字也。盎迦ノ章ノ字
T2408_.75.0958b04: 也。即可讀ma麽nta安多或ハ古梵本ニハ作ndaニ。是
T2408_.75.0958b05: 誤也。自重多也
T2408_.75.0958b06: ho@h
T2408_.75.0958b07: 或ハ云解。或ハ云斛ト第五ノa@h
字ノ音也
T2408_.75.0958b08: tut@u
T2408_.75.0958b09: 如如ノ多字ニ加第五第六ノ麽多ヲ。tut@u字ニ作ル
T2408_.75.0958b10: 之。+u鄔ノ短ノ點不加之。謂若如如ノtaニ加+u
T2408_.75.0958b11: 短ノ鄔點ヲ作ハ@da形ニ。混監スルカ怨對ノ@da字ニ故ニ。ta
T2408_.75.0958b12: 字ニハ加+u短+U長點ヲ也。如大佛頂呪ノ中ニ云カ。
T2408_.75.0958b13: @daka@daki@na是也。而或説@d@a都六者非也。誤テ
T2408_.75.0958b14: 謂ル如如ta加タルヤト+u點ヲ也。爾者又其音ノ清濁
T2408_.75.0958b15: 又異也。又拏吉尼ト者是恒ノ音
T2408_.75.0958b16: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0958b17: 盎迦章部人迦〃〃イヤ〃〃オ人#ユオ人
T2408_.75.0958b18: #ヨウホ云云不必モ用反音之字ノ音ヲ
T2408_.75.0958b19: 同日説
T2408_.75.0958b20: sva等濁音ノ字自上古皆只清音ニ讀之。又如
T2408_.75.0958b21: jrajriノ又如之
T2408_.75.0958b22: 永承二年二月下旬説
T2408_.75.0958b23: 師曰。o@mjra@m濁音ニ呼之
T2408_.75.0958b24: 同三年六月十九日
T2408_.75.0958b25: 悉曇字樣可依順ス字記ニ也。餘經之樣樣難
T2408_.75.0958b26: 一定耳云云
T2408_.75.0958b27: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0958b28: 疏文處處有二字ノva@m句也　問。二字ノ意何
T2408_.75.0958b29:   謂如注一文也
T2408_.75.0958c01: 翻梵語ヲ
T2408_.75.0958c02: 永承二年十一月説
T2408_.75.0958c03: 如意輪瑜伽法ニ云。漫提自在王禮言集ニ云
T2408_.75.0958c04: 禮vandavane
末捺南又儞第		又云。滿馱縛也南無率都帝
T2408_.75.0958c05: 我禮我禮敬禮
T2408_.75.0958c06: 同二月二十日説歸命
T2408_.75.0958c07: 南謨率都帝歸命禮頂義也。如金剛界十六
T2408_.75.0958c08: 尊ノ讃ノ漢語也
T2408_.75.0958c09: 同日説
T2408_.75.0958c10: 幡捨ト者。索是也。倶舍釣是也。具ニハ如金剛界ノ
T2408_.75.0958c11: 四抄明
T2408_.75.0958c12: 同日説
T2408_.75.0958c13: 梵語集如str@i悉咥哩ノ云云此字頗疎也。謂一
T2408_.75.0958c14: 切ノ字皆帶男女ノ二聲ヲ故也
T2408_.75.0958c15: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0958c16: 劫波者。髑髏也。劫波羅ト者時也云云
T2408_.75.0958c17: 永承三七下旬説
T2408_.75.0958c18: 隨則私記ニ云。阿利沙ト者此ニハ云吉祥ト云云
T2408_.75.0958c19: 不思議ノ疏云。阿利沙ト者。歎ル佛ノ功徳ヲ也
T2408_.75.0958c20: 師曰。此吉祥之説未詳。阿利沙者。猶是加
T2408_.75.0958c21: 持ノ義也
T2408_.75.0958c22: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0958c23: 師曰。震多摩尼ト者寶也。或云思惟寶ト云云
T2408_.75.0958c24: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0958c25: 滿吒〃〃縛義問闍〃〃解義　倶魯〃〃事義　
T2408_.75.0958c26: 薩車〃〃去義　曳醯呬來義　怛姪他所謂
云云		　金
T2408_.75.0958c27: 軌ニ云。vajra滿馱金剛縛
云云
T2408_.75.0958c28: 寛徳二年六月二十日
T2408_.75.0958c29: 悉檀者。遍施云云謂悉者遍也。漢土之語也。
T2408_.75.0959a01: 檀者翻ス施ト。西天ノ語也。而恐ハ舊時代ハ梵語不
T2408_.75.0959a02: 慥歟。謂悉旦ト者是成就也。悉地悉曇檀ハ是
T2408_.75.0959a03: 同音也。故ニ楞伽經ニ云。悉檀釋ノ義ヲ或ハ言宗ト。
T2408_.75.0959a04: 或ハ言成。或言黒ト云云
T2408_.75.0959a05: 梵漢相違事
T2408_.75.0959a06: 師曰。眞言ノ字梵漢相違ナラハ只依漢字ニ讀之。
T2408_.75.0959a07: 譯者得深意ヲ安ルカ之故也
T2408_.75.0959a08: hero呼嚧如漢字ノ者戸嚧〃〃也。即梵字
T2408_.75.0959a09: 又可有戸ノ音也。若如ハ第五轉ノ倶盧〃〃ナリ｣
T2408_.75.0959a10: 都法都會云云或云都ト。虚空庫菩薩是也
T2408_.75.0959a11: 灑臘云云神室云云已上長久二年
九月中旬説
T2408_.75.0959a12: 同四年九月九日説
T2408_.75.0959a13: 大咲大輪
T2408_.75.0959a14: 長久四又有此點
T2408_.75.0959a15: 閉心印。陳三昧耶撥遣辟除云云辟除辟字
可檢
T2408_.75.0959a16: 辟除〃者無妨也。除也。忙麽雜珠鬘同日説
T2408_.75.0959a17: 永承三年六月二十九日
T2408_.75.0959a18: 師曰。或曰。灑淨云云
T2408_.75.0959a19: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0959a20: 或ハ軌中ニ讀灑淨ト。只隨便宜ニ而已
T2408_.75.0959a21: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0959a22: 虚空庫菩薩歌菩薩云云
T2408_.75.0959a23: 同三年二月二十日
T2408_.75.0959a24: 人人便易云云而可云便易歟
T2408_.75.0959a25: 同三年二月二十日
T2408_.75.0959a26: 師曰。可云五藥云云五藥ト者。代ニ所禁忌スル
T2408_.75.0959a27: 也。遺之云云鉤召規壇事長元年
中ノ決
T2408_.75.0959a28: 長元五年九月十一日
T2408_.75.0959a29: 蘇婆呼師説
也		烏瑟澁麽師説
也		冒池師説火爐
T2408_.75.0959b01: 或ハ三部軍荼也師説
也		溫哩底師説
也		三昧耶師説
也
T2408_.75.0959b02: maノ字在カ下ニ故可有上ノ字空點ノ也
T2408_.75.0959b03: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0959b04: 捻ノ字東寺ノ一説テウノ音。
多説二子ワ。云云
T2408_.75.0959b05: 同日説
T2408_.75.0959b06: 撅師曰。ク
ヰナリ		字書ー株也。或ハ云木釘也。未檢。
T2408_.75.0959b07: 涅槃經ノ點本ニ云。撅クヒ一卷ノ羯磨ニ厥ハ栓クヒ
T2408_.75.0959b08: 古點ノ誤
T2408_.75.0959b09: 寛徳二年四月二十日説
T2408_.75.0959b10: 疏五盟誓云云點本ニ云。炎ノ音云云是誤也。字
T2408_.75.0959b11: 書ニ有明ノ音。誓也。約也
T2408_.75.0959b12: 縁壇
T2408_.75.0959b13: 長暦四年九月三十日
T2408_.75.0959b14: 疏縁壇之事者。依ハ壇ニ種種ノ事也云云
T2408_.75.0959b15: 亂脱
T2408_.75.0959b16: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0959b17: 又亂脱自佛説起ル。故ニ集者譯者及ニ人師等
T2408_.75.0959b18: 以之ヲ爲規&MT06278;作亂脱ヲ耳。佛説亂脱ノ者。如説
T2408_.75.0959b19: 第三妙吉祥。又如瑜祇經之末亂脱。又如
T2408_.75.0959b20: 大日經等ニ有之
T2408_.75.0959b21: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0959b22: 師曰。大日經ノ亂脱處處有之。可見之。謂va
T2408_.75.0959b23: 字ト者bha字上等ノ如ノ也。經第六卷。百字成就
T2408_.75.0959b24: 持誦品
T2408_.75.0959b25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0959b26: 大日經亂脱有先師ノ誡。故ニ不示シ告之。唯云
T2408_.75.0959b27: 有亂脱。以之爲親資而已。第一卷之初并
T2408_.75.0959b28: 具縁品之處處有之。凡ノ處處非一ニ。疏ノ文唯
T2408_.75.0959b29: 乘&MT06279;亂脱ノ文ニ釋ス之。後日ニ示&MT06279;一亂脱ヲ云。大
T2408_.75.0959c01: 日經ノ一ニ云。一切持金ト剛ト者。皆悉集ノ會ト云。十
T2408_.75.0959c02: 字ハ可有爲師子座ト。文ノ下ナル故ニ上下之文符
T2408_.75.0959c03: 契也。如文ノ者樓閣之文中交説也云云
T2408_.75.0959c04:
T2408_.75.0959c05:   雜六四十
T2408_.75.0959c06: 雜雜
T2408_.75.0959c07: 質多心等
T2408_.75.0959c08: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0959c09: 質多心ト者。慮智心也。汗栗馱草木心也。即
T2408_.75.0959c10: 是草木等ノ中ノ心ノ堅實ナル物是也。如朽木等ノ
T2408_.75.0959c11: 殘リ中心之堅實ナルカ也。矣栗馱ハ是積集之中ノ精
T2408_.75.0959c12: 要ノ物也。謂如塔ノ心柱ノ物也。此三心各依
T2408_.75.0959c13: 止觀心ニ。又大日ノ疏等ニ云。汗栗馱ハ人心也ト
T2408_.75.0959c14: 云云又宗俊師ノ云。汗栗馱ハ是堅實中心ハ云云
T2408_.75.0959c15: 今案ルニ又心ニ此三心倶ニ有之也。慮知心尤モ爾
T2408_.75.0959c16: 也。又此五陰積聚之中ニ。心ノ藏ハ是其精要也。
T2408_.75.0959c17: 又草木ノ中心如有堅性。今此心中ニモ又以心
T2408_.75.0959c18: 藏ヲ爲其中心堅性也。故三心皆有之也。非
T2408_.75.0959c19: 情ノ中ニ慮知心無之歟
T2408_.75.0959c20: 楞伽ノ第一義心經ニ云。此心胡音肝栗太ナリ。肝
T2408_.75.0959c21: 栗太宋ニハ言心ト。謂如樹木ノ心ノ。非念慮心ニ。念
T2408_.75.0959c22: 慮心胡音ノ質多
T2408_.75.0959c23: 三神通月
T2408_.75.0959c24: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0959c25: 師曰。經ニ云。神通月ト者。正五九月是也云云
T2408_.75.0959c26:
T2408_.75.0959c27: 甘露日
T2408_.75.0959c28: 永承三年十一月説
T2408_.75.0959c29: 持ニ曰。劫初ニ雨ス甘露ヲ。謂ク甘雨是也。漸&MT06279;後ニ雨
T2408_.75.0959c30: 無甘味也。三十三天ノ甘露又是從空所雨
T2408_.75.0960a01: 之甘露ナル耳
T2408_.75.0960a02: 一百八種命節
T2408_.75.0960a03: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0960a04: 阿尾檜法ニ云。一百八種ノ命節ト者云云猶是
T2408_.75.0960a05: 如百會意歟。未詳。可尋之
T2408_.75.0960a06: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0960a07: 一百八命節云云心何ン　謂頂上ノ維中ノ心也。
T2408_.75.0960a08: 世ニ云百會ト是也云云
T2408_.75.0960a09: 服氣事
T2408_.75.0960a10: 永承三年𨳝四月十三日
T2408_.75.0960a11: 五百問事經ニ云。服スル&MT06278;氣ヲ不得同&MT06278;ヲ外道ニ故ニ
T2408_.75.0960a12: 云云然ニ眞言教中ニ有&MT06278;ハ之者。謂意異ル彼耳。
T2408_.75.0960a13: 彼ハ偏ニ以之爲眞ト。今ハ不然。如彼護摩等ノ。内
T2408_.75.0960a14: 道同用ル耳
T2408_.75.0960a15: 末磨水
T2408_.75.0960a16: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0960a17: 或處云。供ノ末磨水ヲ者。頂腦是也。如大藥
T2408_.75.0960a18: 大師。但不知醫道之人。不ル可取之歟
T2408_.75.0960a19: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0960a20: 師曰。或處ニ取頭腦ヲ時。以醫師ヲ令取之
T2408_.75.0960a21: 云云
T2408_.75.0960a22: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0960a23: 疏十八ニ云。經行ノ比丘ヲ爲伊葉判額ト云云
T2408_.75.0960a24: 師ノ曰。先師説ニ伊葉者。比丘ノ良木是也。謂
T2408_.75.0960a25: 伊葉　龍王式醫羅葉云云者。額有比＊丘ノ良
T2408_.75.0960a26: 木葉也云云可尋之
T2408_.75.0960a27: 同日
T2408_.75.0960a28: 師曰。疏ノ十二ノ末云。阿利荼ト者。師曰。是立ノ義
T2408_.75.0960b01: 也云云
T2408_.75.0960b02: 香類以挑野抳ヲ宛之。以彼造
故也。安悉安息梵音不同耳
T2408_.75.0960b03: 長元年中
T2408_.75.0960b04: 安悉香
T2408_.75.0960b05: 長久三年説
T2408_.75.0960b06: 師曰。安悉安息梵音ノ不同也。而是同物也
T2408_.75.0960b07: 師説用挑野抳ヲ
替之。云云		謂以此作安悉ヲ也云云白膠
T2408_.75.0960b08: 香ニ有三品。上品栴檀ノ野抳也。中品ハロアリ。
T2408_.75.0960b09: 字可有乞。野抳也。下品ハ奴天野抳也。桂ハ
T2408_.75.0960b10: 奴天彫テ穴ニ&MT06279;經數日ヲ。穴内自然ニ有之。但大
T2408_.75.0960b11: 日疏第七云。白膠ノ香ハ者。娑羅樹ノ汁也云云
T2408_.75.0960b12: 龍腦香有説ニ椙
木ノ根ヨリ		掘得之。云云或ハ檜云云檉但此
説違
T2408_.75.0960b13: 西域記ノ
説ニ。		欝金香或説虎杖ノ根也　云云但此説ハ違玄
應ノ師説ニ。已上長元年中ノ決
T2408_.75.0960b14: 寛徳二年四月
T2408_.75.0960b15: 師曰。鬱金是ハ西國虎杖根也。私ニ云。有玄應ノ
T2408_.75.0960b16: 一切經音義ニ出&MT06278;之　麝臍香　牟梨經云。麝
T2408_.75.0960b17: 臍香云云
T2408_.75.0960b18: 御本云
T2408_.75.0960b19:   凡ソ此抄者。一流之龜鏡髻中ノ明珠也。敢テ
T2408_.75.0960b20: 不可處ス聊爾ニ名也。御書寫懇志諸天
T2408_.75.0960b21: 善神定而隨喜感應可爲立所者也
T2408_.75.0960b22: 本云
T2408_.75.0960b23:   文明十六年甲辰夷則ノ天於比叡山桂輪
T2408_.75.0960b24: 院ニ。爲興隆佛法ノ四十帖ノ説寫功既ニ遂訖
T2408_.75.0960b25:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0960b26:
T2408_.75.0960b27:
T2408_.75.0960b28:
T2408_.75.0960b29:
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