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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修ノ事ニ。月ト者一ハ
T2408_.75.0843a02: 見ノ義也。見ト者見證ヲ也。洛叉ノ義ノ中ニ又有見ノ
T2408_.75.0843a03: 義也。地水火等ノ字觀之ヲ也長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0843a04: 本云
T2408_.75.0843a05:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0843a06: 佛法四十帖決遂寫功訖　澄舜
T2408_.75.0843a07:
T2408_.75.0843a08: 四十帖決卷第三
T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a10:   金行次六
T2408_.75.0843a11: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a12: 拍掌ノ印不同　一ニハ左右互ニ合セ拍。但二掌相
T2408_.75.0843a13: 去ル時。頗ル左右ノ四指屈&MT06279;之而又合セ拍ナリ三反　
T2408_.75.0843a14: 一ニハ兩手旋轉&MT06279;而後拍ス。如スル&T069222;。之ノ三反　一ニハ
T2408_.75.0843a15: 腕ヲ合ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不&MT06279;解之。而兩
T2408_.75.0843a16: 掌ノ及ヒ兩股相去テ而拍之又此ノ拍教王經ニ見
タリ。又蓮花部心ノ軌
T2408_.75.0843a17: 已上金界ノ拍掌也
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説
T2408_.75.0843a19: 又金界ノ拍掌。慈覺大師ノ説樣也。一説。如
T2408_.75.0843a20: 華山胎記ノ。是只出一説ヲ也合腕一樣先師
T2408_.75.0843a21: 授玉ヘル樣アリ。如一字軌ノ穀ノ眞言ノ拍掌ノ也開腕ヲ
而五指
T2408_.75.0843a22: 少シ屈ル
也
T2408_.75.0843a23: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a24: 一ニハ悉地拍掌。辟除ハ左手ヲ不動サ。以右ノ掌ヲ
T2408_.75.0843a25: 拍左ノ掌ヲ也　一ニハ兩手各以大捻小ノ甲ヲ。二
T2408_.75.0843a26: 掌直ニ相合テ拍之。此レ又左不&MT06279;動サ以右ヲ拍之
T2408_.75.0843a27: 已上
悉地
T2408_.75.0843b01: 同日説
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或ハ仰拳或ハ立拳ヲ。但左
T2408_.75.0843b03: 轉&MT06279;彈之ヲ
T2408_.75.0843b04: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔ノ之前ニハ。不用驚覺ノ印
T2408_.75.0843b06: 明ヲ。謂四禮之前ニ有カ金剛起故ニ重テ不用之
T2408_.75.0843b07: 同二年十
一月ノ説
T2408_.75.0843b08: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺ヲ。四禮之前ニ用カ之ヲ故
T2408_.75.0843b10: 耳而若用ハ之。是誤ノ説也。二
十四帖ノ説同之。可見之
T2408_.75.0843b11: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加テ歸依ヲ無發願。而第五ノ願之中
T2408_.75.0843b13: 有發願迴向之二ノ意耳云云
T2408_.75.0843b14: 寛徳二年七月上旬説
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮ヲ。文ニ不見也。胎藏本文ニ
T2408_.75.0843b16: 有之
T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説
T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂ノ恒ノ儀也四禮ノ文ノ
T2408_.75.0843b19: 西方禮ニ云口ト者。以喉ヲ不可著地ニ故ニ。喉ト
T2408_.75.0843b20: 口ト同處ナルカ故ニ且ク云爾カ也
T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b22: 又金剛界加持四處ヲ心額
喉頂		加持ト者以印安
T2408_.75.0843b23: 其處ニ也。謂ク毎ニ處安之。四處ト者依多分ニ
T2408_.75.0843b24: 説ク。或ハ云五處云云如降三世ノ印也
T2408_.75.0843b25: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物ニ有二説。一ニハ著座ノ用ノ塗香ヲ
T2408_.75.0843b27: 之後。如胎等ノ先ニ加持香水乃至光澤ノ次ニ淨
T2408_.75.0843b28: 地乃至金剛地大云云一ニハ著座塗香ノ之後ニ。先ツ
T2408_.75.0843b29: 淨地乃至金剛地大。次ニ加持香水乃至光澤云云
T2408_.75.0843c01: 師曰。二説ノ中ニ前説猶便也。其加持ノ印明金
T2408_.75.0843c02: 界ニ無之。仍テ用ル悉地ヲ耳。一ハ如胎記。但不動
T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル耳
T2408_.75.0843c04: 同日説
T2408_.75.0843c05: 金記或説ニ云。加持供物ノ之時。用ル金剛眼勝
T2408_.75.0843c06: 悉地之後重テ亦用之　師曰。此説不然。只
T2408_.75.0843c07: 於勝悉地ノ後ニ用之。即是加持供也。重重ニ
T2408_.75.0843c08: 用ルハ之頗ル不可也。故ニ先師ハ唯於勝悉地ノ後
T2408_.75.0843c09: 用之。於加持供ノ之時ニ不用之云云
T2408_.75.0843c10: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合ト者。即是蓮花合掌也。其印
T2408_.75.0843c12: 相同カ故ニ云虚合ト也。而實ニ是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c13: 意ヲ也云云
T2408_.75.0843c14: 又金界淨身印。左拳以拳ノ面ヲ印身ヲ云云
T2408_.75.0843c15: 永承元年
七月説
T2408_.75.0843c16: 寛徳二年十月上旬説
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌&MT06279;八指稍
T2408_.75.0843c18: 屈シ拄テ。而猶似虚心合ニ。非如ニ大勢至印
T2408_.75.0843c19: 也。一ニハ虚合二火一麥許開之云云
T2408_.75.0843c20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外ニ。又有大日ノ禮。謂ク普禮
T2408_.75.0843c22: 是也云云　又金界ノ四禮ト云ハ者。先ニ阿閦禮者。
T2408_.75.0843c23: 謂ク行者於心上ニ觀h@u@m字ヲ。字變&MT06279;成五古ト
T2408_.75.0843c24: 立觀
之		全身通&MT06279;是五古ノ體也。其杵ノ量等自
T2408_.75.0843c25: 身ニ也。即想我身即五古也ト。其身中ノ微塵數ノ
T2408_.75.0843c26: 心所小乘明四十六。大乘
眞言門微塵心所也		即各變&MT06279;成金剛薩埵ト。
T2408_.75.0843c27: 即微塵數ノ薩埵也。此即於微塵數ノ諸佛ノ所ニ。
T2408_.75.0843c28: 全身委地ニ行シ禮拜ヲ。即自身三昧耶形ニ觀&MT06279;
T2408_.75.0843c29: 只身中ノ微塵ノ心所ヲ尊形ト成ス也。此全身ハ只
T2408_.75.0844a01: 五古ニ&MT06279;不成尊形ト也。餘ノ三禮大底准ス之。
T2408_.75.0844a02: 但虚空藏ハ手ニ取寶冠ニ。於一一ノ佛頂ニ灌
T2408_.75.0844a03: 之ヲ。謂ク我成道ノ之時。十方ノ佛モ亦爲我如之ノ
T2408_.75.0844a04: 灌頂シ給ヘリ。法菩薩ハ請ス法輪ヲ。又請住ン&MT06278;ヲ世ニ也。
T2408_.75.0844a05: 業菩薩。作事業也
T2408_.75.0844a06: 又云。四禮之處。阿閦ハ心謂ク第八識ノ本ナルカ故ニ。
T2408_.75.0844a07: 額。灌頂寶冠ノ處ナルカ故ニ。口ハ説法ノ之智ナルカ故ニ。頂ハ
T2408_.75.0844a08: 頂戴供養ノ故ニ。五佛加持同之。但如大日ヲ可
T2408_.75.0844a09: 思之寛徳二年四月
二十二日説
T2408_.75.0844a10: 師曰。金界四禮之時。我身成三昧耶形ト。有
T2408_.75.0844a11: 此我身ノ中微塵數ノ心所。即從リ三昧耶形出テ
T2408_.75.0844a12: 成微塵數ノ金剛薩埵ト。寶法業於塵刹土ニ。各
T2408_.75.0844a13: 舒合掌ヲ作其禮法ヲ。我身ハ雖成ト三昧耶
T2408_.75.0844a14: 形ト。而セ又於此本尊ノ前ニ各作其禮ヲ云云寛徳
二年
T2408_.75.0844a15: 六月
説
T2408_.75.0844a16: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0844a17: 問。四禮ノ文云。身中微塵數○爲金剛薩埵ト
T2408_.75.0844a18: ○捨身ヲ遍ヲ法界ニ。奉獻阿閦尊ニ。盡ク禮事スト
T2408_.75.0844a19: 諸佛ニ云心何ン　師曰。身中微塵數ノ眷屬爲
T2408_.75.0844a20: 金剛薩埵ト者。心所ノ法ハ其數塵數也。一一ノ心
T2408_.75.0844a21: 所一一ニ爲金剛薩埵ト。始テ阿閦ニ於十方一
T2408_.75.0844a22: 切ノ佛前ニ全身ヲ委地ニ禮スト觀スル也。下ノ三禮准
T2408_.75.0844a23: 知セヨ
T2408_.75.0844a24: 問。心所ニ有四十六。何ヲ云塵數ト乎　答。顯
T2408_.75.0844a25: 密ノ教異也。不可會之
T2408_.75.0844a26: 問。寶生記ニ云想フ於無邊ノ刹ニ手ニ持五佛ノ
T2408_.75.0844a27: 冠ヲ灌ト一印ノ佛頂ニ心如何　師曰。塵數心所
T2408_.75.0844a28: 爲塵數ノ虚空藏菩薩。修禮ヲ皆手ニ持寶冠。
T2408_.75.0844a29: 遍一切世界ニ皆灌佛頂ニ也。西禮北禮皆
T2408_.75.0844b01: 准之ニ云云
T2408_.75.0844b02: 寛治二年一月十九日説
T2408_.75.0844b03: 師曰。諸説五部ノ種子va@mh@u@mtra@hhr@i@ha@h字也。色ハ
T2408_.75.0844b04: 各本部ノ之色白同色也。謂若依攝眞實經ニ
T2408_.75.0844b05: 者。白赤金佛經雜云云或h@u@m黄金色ト云云
T2408_.75.0844b06: 三昧耶形ノ色。可隨彼物ノ之本色。謂ク塔ノ五
T2408_.75.0844b07: 輪其色各各也。若輪杵等ハ金色也。隨物ノ體ニ
T2408_.75.0844b08: 可分別ス之ヲ
T2408_.75.0844b09: 師曰。金界金剛眼麽吒字ヲ安ス兩眼ニ。變&MT06279;爲日
T2408_.75.0844b10: 月ト。此日月ノ中ニ出現ス五古杵ヲ。即日月ハ白眼
T2408_.75.0844b11: 也。爲金剛黒眼ト也。今此五智ノ眼ヲ以テ遍ク見
T2408_.75.0844b12: 總&MT06279;見佛ヲ也。從眼出&MT06279;飛スト五古ヲ者甚非也。可
T2408_.75.0844b13: 笑云云
T2408_.75.0844b14: 長久四年九月九日
T2408_.75.0844b15: 金剛蓮花三昧耶ノ印隨部ニ可改歟。而其
T2408_.75.0844b16: 印不知之。仍難改其印ヲ。不似彌陀ノ三昧
T2408_.75.0844b17: 耶ノ印ニハ云云至テ眞言ノ鉢納摩ノ句ニ可改之。而
T2408_.75.0844b18: 金剛薩埵ノ軌不&MT06279;改用之。故ニ知ヌ金剛部不
T2408_.75.0844b19: 改之ヲ也。餘部ハ准&MT06279;之ニ不ルニ改無妨
T2408_.75.0844b20: 金界蓮花三昧耶ノ印明隨部ニ改其句ヲ。又
T2408_.75.0844b21: 改印ヲ謂三昧耶會大日阿閦寶生不空成ノ
T2408_.75.0844b22: 印也。而&MT06279;薩埵ノ軌唯用蓮花三昧耶ノ印明ヲ故ニ
T2408_.75.0844b23: 通用歟。義決云。改之云云
T2408_.75.0844b24: 問。召罪摧罪ノ印如何ン　答。召罪ノ印ハ外縛&MT06279;結
T2408_.75.0844b25: 之即不離腕ヲ。地水風ノ空ノ四指即内縛&MT06279;結
T2408_.75.0844b26: 摧罪印ヲ也
T2408_.75.0844b27: 問。不&MT06279;離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何ン　答。召
T2408_.75.0844b28: 罪ノ印ハ掌中ニ召キ入罪業ヲ故ニ。掌ノ中ニ入接スル罪
T2408_.75.0844b29: 障等ヲ故ニ。掌ヲ持テ不離腕ヲ也。不ル漏落セ意
T2408_.75.0844c01: 也
T2408_.75.0844c02: 問。召罪ノ印ハ是外縛ニ&MT06279;。摧印ニハ何カ故ヲ煩ク改テ結
T2408_.75.0844c03: 内縛耶　答。印ノ意ハ一切ノ罪業等召入ル掌
T2408_.75.0844c04: 中ニ也。摧印ハ即改外縛ヲ以八指ヲ入攝掌
T2408_.75.0844c05: 中ニ。即是入攝スル業煩惱ヲ意ナル耳。是即依先ノ
T2408_.75.0844c06: 召印ニ召キ入罪業ヲ也
T2408_.75.0844c07: 長久二年九月九日
T2408_.75.0844c08: 又摧罪印二火相磨ト者。上下ノ磨之云云左
T2408_.75.0844c09: 右ヲ磨スルハ誤リ也
T2408_.75.0844c10: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0844c11: 師曰。厲聲者ハゲシキ聲也。世間誦眞言ヲ
T2408_.75.0844c12: 音是也云云
T2408_.75.0844c13: 同日
T2408_.75.0844c14: 師曰。月上如來ト者二説。一ニハ過去ノ如來也
T2408_.75.0844c15: 然和
上ノ説		二ニハ月ノ上ニ如來ヲ觀スル也
T2408_.75.0844c16: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0844c17: 問。五相成身ノ初ニ云妙觀察智ト者如何　答。
T2408_.75.0844c18: 猶是歎空掌并ニ五相成身ノ觀ヲ故ニ云妙觀
T2408_.75.0844c19: 察スル觀歟。而非ル四智之中ノ妙觀察智ニハ歟。
T2408_.75.0844c20: 未詳セ可尋可思云云
T2408_.75.0844c21: 寛徳二年十一月十九日説
T2408_.75.0844c22: 金界五相之前ノ定印。仰外縛ヲ二空纔相拄
T2408_.75.0844c23: 云云　問。何カ故ノ五相成身ノ之前修スル觀空ヲ
T2408_.75.0844c24: 耶　答。師説ニ。五相成身ハ是月輪觀也。修スル月
T2408_.75.0844c25: 輪ヲ時。必先ツ可修空觀ヲ也。何ヲ以ノ故。月ハ依
T2408_.75.0844c26: 空ニ而住ルカ故也。故ニ依ヲ空觀觀スル月輪ヲ而已。
T2408_.75.0844c27: 空ハ即月ノ所依也。所以先ツ觀ス彼所依ヲ云云金
T2408_.75.0844c28: 界五相ノ私記云問ト師ニ者是ノ意也
T2408_.75.0844c29: 胡麻ノ事
T2408_.75.0845a01: 一説ニ以胡麻ヲ散布之。一説ニ胡麻ノ中ノ油一
T2408_.75.0845a02: 粒ノ中ニ彌滿&MT06279;無不ル滿處。如彼諸佛滿空無カ
T2408_.75.0845a03: 不滿處也云云
T2408_.75.0845a04: 寛徳二年十月説
T2408_.75.0845a05: 空中諸佛其大小ノ量如ト胡麻ノ者。大小ト者唯
T2408_.75.0845a06: 是多少也
T2408_.75.0845a07: 同四月二十二日説
T2408_.75.0845a08: 問。大悲成就之滿空ノ諸佛。大サ如胡麻ノ云云
T2408_.75.0845a09: 如何ン其形量極メテ少ナル耶　答。非形量ニハ。是大ト
T2408_.75.0845a10: 者多ノ義也。故ニ可云大如ト胡麻ノ也。多ク滿
T2408_.75.0845a11: 空ニ也
T2408_.75.0845a12: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0845a13: 師云。如胡麻ト者。胡麻ノ粒ノ數多&MT06278;如諸佛滿カ
T2408_.75.0845a14: 空中ニ也。如胡麻ノ油ノ者。一粒ノ中ニ油彌滿セリ。
T2408_.75.0845a15: 以一粒喩空。即大空ノ粒ノ中ニ諸佛ノ麻油彌
T2408_.75.0845a16: 滿スル也。又説法身理滿&MT06278;空ニ。粒ノ中ニ油ノ滿カ如シ。
T2408_.75.0845a17: 故ニ云麻油ト云云
T2408_.75.0845a18: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0845a19: 千手軌云。觀無邊ノ如來遍滿法界ニ。一一ノ
T2408_.75.0845a20: 佛身微細ナル&MT06278;由如ト胡麻ノ。相好具足&MT06279;了了分
T2408_.75.0845a21: 明ニ御坐スト云云　或處ニ云慥不憶之。
可尋見		空中ノ
T2408_.75.0845a22: 諸佛大小如胡麻ノ云云　問。師説ニ云。空無邊
T2408_.75.0845a23: 際故。諸佛身會スルコト如ト胡麻。而非胡麻許ノ
T2408_.75.0845a24: 之身量ニ云慥可云證十地ノ三字ハ師ノ説ニハ十地ノ
決之。云云菩薩入空觀別時ノ意也。是則
T2408_.75.0845a25: 後心ノ菩薩也。七
地入空ハ是常説也
T2408_.75.0845a26: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0845a27: 五相成身記ニ云。證十地ノ三字ニ有口傳云云
T2408_.75.0845a28: 何ン　師曰。第十法雲地ノ中ニノ即沈&MT06278;空ニ被ル諸
T2408_.75.0845a29: 佛ノ驚覺シ也　疑云。第十地何ソ爾ル耶　答。此
T2408_.75.0845b01: 教ハ異顯教ニ也云云
T2408_.75.0845b02: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0845b03: 師曰。五相之時。召前ノa@h字ヲ。見大樂ノ軌ニ云云
T2408_.75.0845b04: 持明曰。通達菩提心亦名ク徹心明ト。謂徹
T2408_.75.0845b05: 見スルカ自心本淨ノ菩提心ヲ故也。修&MT06279;菩提心ヲ正ク
T2408_.75.0845b06: 見自心ヲ而淨ル月輪ヲ耳。菩提心堅固ハ謂見
T2408_.75.0845b07: 菩提心ノ體ヲ成&MT06279;三昧耶形ヲ也
T2408_.75.0845b08: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0845b09: 問。徹心明ト者心何ン　答。是通達菩提心ノ明
T2408_.75.0845b10: 也。故ニ徹ト者通達ノ義也云云
T2408_.75.0845b11: 寛徳二年二月二十日
T2408_.75.0845b12: 問。金界五相ノ中菩提心堅固ト者。於心月觀
T2408_.75.0845b13: 字ヲ。字變&MT06279;成三形ト也。爾者其三形ハ即擧テ體
T2408_.75.0845b14: 成其形ト歟　師曰。不爾。謂於此時ニ於心
T2408_.75.0845b15: 月ニ觀其字。字變&MT06279;成其形ト。即稱心ノ月ノ量ト
T2408_.75.0845b16: 不遍本體ニ也。而後即舒金剛若ハ蓮若
ハ塔也		之時ハ
T2408_.75.0845b17: 即普周ス法界ニ。斂金剛之時擧テ體即成其三
T2408_.75.0845b18: 形ト也云云又云。五相成身ノ時。於身上ニ先ニ
T2408_.75.0845b19: 仰テ觀月輪ヲ如圓
座		於月上ニ觀種子ヲ臥セテ觀
T2408_.75.0845b20: 之。或ハ字ノ首向前或ハ字ヲ向後二説
也		而則字
T2408_.75.0845b21: 變&MT06279;成三形ト時。其五古若ハ塔。月上ニ立テ觀之ヲ。
T2408_.75.0845b22: 而月輪普周スル法界ニ時。此月輪如ニ&MT06279;圓珠ノ
T2408_.75.0845b23: 即遍法界。而斂之如身量。自身即住ス此月
T2408_.75.0845b24: 輪ノ中ニ。其形如ク圓珠等ノ而即成佛身ト也。故ニ
T2408_.75.0845b25: 凡ソ月輪於心上ニ觀スルハ仰キ觀之如圓
座		即於其
T2408_.75.0845b26: 上ニ觀種子ヲ。懸ルニ心ヲ易カ故ニ。仰＊月上ニ臥テ字ヲ
T2408_.75.0845b27: 觀ス也。不&MT06279;爾者難カ觀故也。若自身全住之
T2408_.75.0845b28: 時ハ。如圓珠ノ觀之阿字觀於仰月上ニ
臥テ觀阿ヲ也
T2408_.75.0845b29: 師曰。五相成身之五古ハ立テ觀之ヲ。但三昧耶
T2408_.75.0845c01: 會ノ前古ニ上臥テ觀之ヲ羯磨會ノ前羯磨杵心ノ上ニ
T2408_.75.0845c02: 臥テ觀之
T2408_.75.0845c03: 永承三年十一月説
T2408_.75.0845c04: 問。金界隨部ニ多ク改印明ヲ。爾ハ者舒斂金剛ノ
T2408_.75.0845c05: 二印有別異耶　答。舒金剛ノ印ハ如三古金
T2408_.75.0845c06: 剛杵ノ形。斂蓮花印ハ其三指屈&MT06279;如蓮葉ノ形ノ
T2408_.75.0845c07: 也。自餘ノ塔寶羯ノ印ハ通&MT06279;用ル金剛ノ印ヲ耳。是
T2408_.75.0845c08: 例フル耳　又云。舒金剛ノ印成金剛身之次ニ用
T2408_.75.0845c09: 之。謂先ニ作テ舒印ヲ如常ノ三反引テ舒之ヲ。而&MT06279;
T2408_.75.0845c10: 印ヲ肩ノ邊リニ安ナカラ修第四ノ普周法界ヲ誦其ノ眞
T2408_.75.0845c11: 言ヲ。次ニ觀諸佛菩薩一體ト云云次ニ斂印如常
T2408_.75.0845c12: 三反斂縮&MT06279;之。第五成本尊如常ノ
T2408_.75.0845c13: 同日
T2408_.75.0845c14: 問。舒金剛ノ時。虚空ノ諸如來悉ク入ル金剛ノ中ニ
T2408_.75.0845c15: 云云爾ラ者諸佛皆成テ一體ト在ル金剛ノ中ニ歟。
T2408_.75.0845c16: 爲當一一ノ佛各各體ニ&MT06279;並座スル歟自餘部
准問		　答。斂
T2408_.75.0845c17: 金剛ノ意。以此金剛ヲ周遍スル法界ニ也。故ニ十方
T2408_.75.0845c18: 界ノ中一切ノ諸佛ノ身土悉現ス此金剛ノ中ニ也。
T2408_.75.0845c19: 未合&MT06279;成一體ト。而後斂金剛ノ時合&MT06279;成一體ト
T2408_.75.0845c20: 耳
T2408_.75.0845c21: 問。斂金剛ノ意如何　答。斂メテ周遍法界ノ金
T2408_.75.0845c22: 剛ヲ同己心ノ量ニ。己身即金剛ノ體也。爾ノ時一
T2408_.75.0845c23: 切如來悉ク入己身金剛ノ中ニ合&MT06279;成一體ト。更ニ
T2408_.75.0845c24: 不見衆多差別ノ身ヲ。而金剛變&MT06279;即成本尊
T2408_.75.0845c25: 身ト云云
T2408_.75.0845c26: 同日
T2408_.75.0845c27: 五相成身説ニ云。斂蓮花ノ時ハ可思虚空ノ諸ノ
T2408_.75.0845c28: 如來悉ク隨テ於蓮花ニ斂テ量同己身ニ。所在ノ諸ノ
T2408_.75.0845c29: 如來皆入テ成一體ト。猶如於明鏡ニ能ク現スカ於
T2408_.75.0846a01: 萬像ヲ云云　問。此記ノ意ニ云。猶如於明鏡現
T2408_.75.0846a02: 萬像ヲ云云既ニ云現萬像。猶是諸佛各各ノ形
T2408_.75.0846a03: 像別別ニ現ルカ歟　答。不爾。謂記ノ文如ト於明
T2408_.75.0846a04: 鏡ニ現カ萬像ヲ者。只是無ノ妨礙意也。非云
T2408_.75.0846a05: 各各ノ體現並ヘリト耳。又只是形像見現スル邊ヲ
T2408_.75.0846a06: 云如ト明鏡現スカ萬像等ヲ也
T2408_.75.0846a07: 長久四年九月九日
T2408_.75.0846a08: 舒𣫍印如法花記謂ク舒時以右ノ三指ヲ磨
T2408_.75.0846a09: 左ノ三指ヲ。而&MT06279;引キ舒テ誦舒金剛ノ明ヲ。即引𣫍メテ
T2408_.75.0846a10: 誦𣫍金剛ノ明ヲ。即右ノ印ノ三指ヲ付左ノ三指ノ上ニ
T2408_.75.0846a11: 更ニ不磨云云此印唯舒𣫍各一反可作之也。
T2408_.75.0846a12: 但或説ニ舒𣫍各三反作之云云
T2408_.75.0846a13: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0846a14: 師曰。舒𣫍ノ之印如次第ノ文。但シ𣫍之時不必
T2408_.75.0846a15: 轉磨唯相當テ誦𣫍ノ明ヲ云云
T2408_.75.0846a16: 又云。舒𣫍印ハ舒ノ時ニハ漸ク引キ申ヘ早ク反&MT06279;至ス印ヲ。
T2408_.75.0846a17: 𣫍ノ時ニハ漸ノ引キ促&MT06279;早ク擧ケ申印ヲ云云先日ノ説云云
T2408_.75.0846a18: 長久四年九月九日
T2408_.75.0846a19: 師曰。成本尊ノ明隨何尊耶　野佗薩縛等ノ
T2408_.75.0846a20: 明云云但印隨部
用之
T2408_.75.0846a21: 永承三年四月上旬
T2408_.75.0846a22: 問。金輪軌云。諸如來加持ト云ハ者心何ン　答。大
T2408_.75.0846a23: 日ハ是諸佛ノ本也。故ニ云諸如來ト耳。總諸佛ノ
T2408_.75.0846a24: 章ナル耳。又四方四佛各現大日ノ身ヲ。今此ノ大
T2408_.75.0846a25: 日ハ是北方釋迦不空成就如來所現ノ大日也。
T2408_.75.0846a26: 乃至阿閦佛國所現ノ大日ハ阿閦如來ノ所現也。
T2408_.75.0846a27: 諸方例&MT06279;爾也。以大日ヲ爲總諸如來ノ位ト故ニ。
T2408_.75.0846a28: 大日ヲ名ル諸如來ト耳
T2408_.75.0846a29: 長久五年九月上旬
T2408_.75.0846b01: 金界大日斂印。二頭ノ端ヲ二中ノ上ノ節ノ下ノ際ニ
T2408_.75.0846b02: 加之。又或説ニ二頭ノ端ヲ二中ノ甲ノ下ノ畔上節ノ
T2408_.75.0846b03: 上際ニ加之云云
T2408_.75.0846b04: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0846b05: 金界傳記諸如來加持印安心ノ上ニ云云謂
T2408_.75.0846b06: 以心爲本ト故安心ノ上ニ耳。與灌頂處異ナル
T2408_.75.0846b07: 耳
T2408_.75.0846b08: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0846b09: 師曰。金剛界五相成身&MT06279;而即受五佛ノ灌頂ヲ。
T2408_.75.0846b10: 眞言曰。入縛里耶光明毘灑迦灌頂即光明
T2408_.75.0846b11: 灌頂也。五佛ノ光明入我カ頂也。四佛ノ眞言ニ
T2408_.75.0846b12: 無ハ入縛哩ノ句略ナリ也。即是自灌頂也。顯教ノ
T2408_.75.0846b13: 所説。唯是光明灌頂也。此即金剛界一種ノ灌
T2408_.75.0846b14: 頂也。今此五相成身是也
T2408_.75.0846b15: 問。自灌頂他灌頂ト云ハ者何ン　答。可尋之。但
T2408_.75.0846b16: 自灌頂ト者。如五相成身ノ後自ラ被ルカ諸佛灌ヲ
T2408_.75.0846b17: 他灌頂ト者。師即爲我カ授五佛灌頂ヲ。是ヲ云
T2408_.75.0846b18: 自灌頂他灌頂ト歟云云
T2408_.75.0846b19: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0846b20: 五佛灌頂印ト者。是即著ル五佛冠ヲ標也。繋鬘
T2408_.75.0846b21: 印ト者。是更著ル鬘也。又五佛灌頂印ト者。即
T2408_.75.0846b22: 頂上ニ灌五佛ノ智ヲ也。鬘印ハ是正ク莊テ著冠ヲ
T2408_.75.0846b23: 身ニ歟
T2408_.75.0846b24: 同二年三月十九日説
T2408_.75.0846b25: 問。五佛寶冠ト云ハ者心何ン
T2408_.75.0846b26:   私ニ案ニ。五佛灌頂印ト者五佛五智灌頂之
T2408_.75.0846b27: 意也。其五佛寶冠ト者。即於頂上ニ表彼五
T2408_.75.0846b28: 智ノ灌頂ヲ故ニ。以其佛ノ形ヲ安之耳。若非ンハ
T2408_.75.0846b29: 其佛ノ形ニ。以テ何ヲ表セシ其佛ノ灌頂ヲ耶。其
T2408_.75.0846c01: 冠ノ中ノ五佛現在ス故ニ云五佛寶冠ト耳繋鬘
T2408_.75.0846c02: 印ハ正ク是冠之名也。而&MT06279;只於冠ノ邊ニ表ス其
T2408_.75.0846c03: 像ヲ也。又冠ト者或只鬘髻冠也。或寶冠耳
T2408_.75.0846c04: 云云
T2408_.75.0846c05: 又云。師曰。五佛灌頂印ト云ハ者。即是自灌頂ノ
T2408_.75.0846c06: 法也　又云。師曰。南方寶菩薩手ニ取寶冠ヲ
T2408_.75.0846c07: 冠シム一切ノ頂ニ。如彼ノ五佛ノ共以冠冠シムル行
T2408_.75.0846c08: 者頂ニ也云云　又五佛繋鬘眞言ニ云。一一ニ云
T2408_.75.0846c09: va@mト。謂ク是結ノ之義也云云
T2408_.75.0846c10: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0846c11: 金界被甲印明如胎ノ印明用之ヲ。義決等モ
T2408_.75.0846c12: 亦爾リ也如新
説也		　問。案ルニ金軌ヲ。先既ニ召無漏
T2408_.75.0846c13: 智ヲ閉心門ヲ成&MT06278;薩埵身ト已ニ了テ後。重テ次
T2408_.75.0846c14: 現智身現薩埵ヲ。次見智身ノ之時。鉤召シ引入レ
T2408_.75.0846c15: 縛シ乃至四字明ノ心何ン　答。案ニ經ノ意ヲ。是爲
T2408_.75.0846c16: 造曼荼羅重テ成事業身ト也。其意ノ對受記ニ
T2408_.75.0846c17: 甚タ委悉也名現智見
智之由
T2408_.75.0846c18: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0846c19: 金軌想種子ヲ并ニ誦晗鑁鉢羅ト云ハ者。是三輪ノ
T2408_.75.0846c20: 種子也。并ニ誦之
T2408_.75.0846c21: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0846c22: 於金龜背上ニ觀須彌七金山等ヲ故ニ。於龜
T2408_.75.0846c23: 背ニ觀海水ヲ也。此龜即是金輪ナルカ故也。如彼
T2408_.75.0846c24: 軍荼利軌等ノ。其意是著也。又如毘曇等ニ云カ。
T2408_.75.0846c25: 於金輪ノ上ニ有九ノ大山。妙高山王處&MT06279;中ニ而
T2408_.75.0846c26: 住ス論文又云。如是ノ九山王住金輪。入水ニ量
T2408_.75.0846c27: 等八萬踰繕那云云金界道場觀時。於空中ニ
T2408_.75.0846c28: 觀大日ヲ令澍カ海水ヲ云云謂此大日ハva@m字水
T2408_.75.0846c29: 輪ノ大日也。又智拳印ノ大日也
T2408_.75.0847a01: 長久四九月九日説
T2408_.75.0847a02: 金界於須彌ノ頂ニ説之ヲ故ニ。道場觀猶觀須
T2408_.75.0847a03: 彌ヲ也。而&MT06279;三層ノ八葉花ハ是花藏世界也。又花
T2408_.75.0847a04: 藏界或ハ以須彌ヲ爲莖ト云云
T2408_.75.0847a05: 永承二年説
T2408_.75.0847a06: 寶山印共成九山ト云云加鐡圍ヲ也
T2408_.75.0847a07: 同五年九月十一日
T2408_.75.0847a08: 又金剛界ノ教主從尼吒天下テ須彌ノ頂説
T2408_.75.0847a09: 之ヲ故ニ。道場觀如ク此界ノ須彌山ノ觀之。而&MT06279;
T2408_.75.0847a10: 山ノ上ニ觀大蓮花ヲ。即此大蓮花是花藏世界
T2408_.75.0847a11: 也。作此觀ヲ時。行者即坐シ花藏界ノ上ニ。向大
T2408_.75.0847a12: 日尊ニ而坐レ。交ル聖衆之中ニ云云金界八山七
T2408_.75.0847a13: 海於金龜ノ上觀之ヲ。謂金龜ト者是金輪ナルカ故
T2408_.75.0847a14: 也。即同毘曇等ノ意ニ也。又如毘曇等ノ。可有
T2408_.75.0847a15: 九山八海也。加外海及鐵圍ヲ也。在軌見之
T2408_.75.0847a16: 云云
T2408_.75.0847a17: 金剛界道場觀。於金輪龜上ニ觀須彌ヲ。又
T2408_.75.0847a18: 云。其須彌山頂即此壇場及ヒ自身ノ所座即
T2408_.75.0847a19: 是也　問。若爾者此壇場已下金輪已上纔ニ
T2408_.75.0847a20: 八萬由旬也。須彌山ノ高サ十六萬由旬也。云
T2408_.75.0847a21: 何ン　答。金輪已上壇地已下可觀ス十六萬ト
T2408_.75.0847a22: 也。又即此道場即花藏界也。何ソ滯其高下
T2408_.75.0847a23: 耶。花藏界ハ不可有齊限者也。故ニ不可壇
T2408_.75.0847a24: 下輪上只八萬サル也
T2408_.75.0847a25: 又金龜者金輪也。即地輪トハ是也。而&MT06279;其形如
T2408_.75.0847a26: 龜形也。謂非生タル龜ニ寛徳二年十一
月二十日説
T2408_.75.0847a27: 寛徳三二月
T2408_.75.0847a28: 又金龜。又説。只是堅牢之義也。即地輪金
T2408_.75.0847a29: 輪之義也
T2408_.75.0847b01:   私ニ金輪ノ形似ル龜歟。世間法爾ノ因果強テ不
T2408_.75.0847b02: 可尋ヌ云云金界金龜是金輪也大地屬スル
T2408_.75.0847b03: 金輪也。別不云之台海ノ地輪ハ即金輪
T2408_.75.0847b04: 是也。大地ヲハ別ニ不云之。器界建立ノ時。金
T2408_.75.0847b05: 輪ハ是最上輪也。專不云地輪ヲ建立スト之
T2408_.75.0847b06: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0847b07: 金界金龜ノ上三層ノ蓮ト者。即如佛眼曼陀羅ノ
T2408_.75.0847b08: 三層蓮ノ也或人ノ云ク。三花房三層ノ間ニ有莖
T2408_.75.0847b09: 云云是ノ言甚タ謬レリ也。不可仰信ス之ヲ云云
T2408_.75.0847b10: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0847b11: 師曰。道場觀是成所作智也。故ニ東寺ノ一説ニ。
T2408_.75.0847b12: 道場觀ノ時。十指ノ外ニ叉ヘ。開掌ヲ覆胸ヲ。二大二
T2408_.75.0847b13: 小端シ拄ヘ尖ニスト。是則羯磨ノ印也。而&MT06279;二中ヲ不入
T2408_.75.0847b14: 掌也云云
T2408_.75.0847b15: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0847b16: 師曰。金界ノ五獸座可得意也。以師子ヲ爲レル
T2408_.75.0847b17: 中台座ト。暫ク可爾ル也。世間ノ法師子ノ次ニハ象是
T2408_.75.0847b18: 最也。故ニ東方也。象ノ次ニ馬世法重スル也。故ニ南
T2408_.75.0847b19: 也。孔雀金翅可得意也但義決釋可
見之。云云
T2408_.75.0847b20: 又五部獸座種子ノ字毎ニ方三字也。但シ中心ノ
T2408_.75.0847b21: 一字ハ正ク獸ノ種子也。左右ノ字ハ表ス本部ノ意ヲ也。
T2408_.75.0847b22: 非座ノ種子ニ云云
T2408_.75.0847b23: 又三昧耶會大日ノ明。縛曰羅〃〃阿阿阿
T2408_.75.0847b24: 故ニ大日ノ獸座中心ハsi@mノ字。左右ハ@a字歟。金
T2408_.75.0847b25: 界ノ意。啓請啓白等ノ之時。諸尊獨リ住ヘリ法界
T2408_.75.0847b26: 宮ニ。觀佛海會之時。諸尊來會在場ノ中
T2408_.75.0847b27: 宮ニ。其眞言ノ惹惹ト者。鉤召ノ義ナルカ故也。其印
T2408_.75.0847b28: 彈指ノ聲モ亦遍法界ニ。驚テ來集スルカ故。如打揵
T2408_.75.0847b29: 椎ヲ集カ衆僧ヲ也。而諸尊乍ラ在宮中ニ誦十
T2408_.75.0847c01: 六尊讃ヲ。次ニ四字ノ印明ノ故ニ來住スル場ノ門内ニ
T2408_.75.0847c02: 也
T2408_.75.0847c03: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0847c04: 師曰。金界羯磨王菩薩ノ印并ニ觀佛界會ノ印。
T2408_.75.0847c05: 二手ヲ交テ抱胸。謂同以左ヲ付胸ニ。以右ヲ押ス
T2408_.75.0847c06: 左ノ肘ノ上ヲ云云
T2408_.75.0847c07: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0847c08: 師曰。百八名讃ト者。即大日ノ百八名ヲ分十六ニ
T2408_.75.0847c09: 也。即是等ハ大日ノ讃也
T2408_.75.0847c10: 長久四年九月二十日
T2408_.75.0847c11: 又云。百八名金界ハ十六尊ニ論之。瑜經ハ三
T2408_.75.0847c12: 十七尊ニ＊論之。然皆百八句不足也。只是百
T2408_.75.0847c13: 八徳挍十六＊論之。廣ク通&MT06279;三十七ニ論スル之
T2408_.75.0847c14: 歟。又百八讃ト者。十六尊一百八名ノ讃也。謂
T2408_.75.0847c15: 彼ノ十六徳ニ合計スレハ百八徳也。有先徳ノ略頌
T2408_.75.0847c16: 云云　如十六尊ノ讃ニ云カ百八名ト也
T2408_.75.0847c17: 永承二七月二十日
T2408_.75.0847c18: 又入平等性智擧ル閼伽ヲ者。先日説カ灌頂
T2408_.75.0847c19: 智ヲ故也。今度ノ説ハ水ニ有平等ノ義耳
T2408_.75.0847c20: 長久＊二年九月中旬
T2408_.75.0847c21: 又閼伽ハ是平等性智也云云
T2408_.75.0847c22: 長久二九中旬
T2408_.75.0847c23: 師曰。一説ニ以百字明ヲ爲閼伽ト云云滿願ノ義
T2408_.75.0847c24: 也
T2408_.75.0847c25: 觀自在王ノ儀軌ニ。捧閼伽ヲ誦百字明ヲ。可尋
T2408_.75.0847c26: 之。尚是如世間ノ儀ノ耳。如世ニ洗手ヲ水ヲ献ル
T2408_.75.0847c27: 主ス時。以私ノ要事ヲ啓白スルカ之ヲ。又同軌ニ。先ツ
T2408_.75.0847c28: 四攝。次ニ閼伽。次ニ八供云云謂四攝ハ是勸請
T2408_.75.0847c29: 故。於閼伽ノ前安之。如ナル台藏ノ耳
T2408_.75.0848a01: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0848a02: 般若軌云。由此百字ノ眞言ニ奉ニ閼伽ヲ故ニ。
T2408_.75.0848a03: 所ル有願求速ニ得成就スル&MT06278;ヲ云云
T2408_.75.0848a04: 問。金界記等ニ何ソ於成身會ノ末ニ用鈴杵ヲ。即
T2408_.75.0848a05: 花座之後重用ル鈴杵ノ印明ヲ耶　答。先ニ用ルハ
T2408_.75.0848a06: 鈴杵ヲ是驚覺ノ義也。後ニ用ハ鈴杵ノ印明ヲ是歡
T2408_.75.0848a07: 喜ノ義也。而東寺ニハ只後ノ印明之處ニ用鈴杵ヲ。
T2408_.75.0848a08: 先觀曼陀羅ノ後鈴杵ヲハ不用之。而ニ山門ニハ先ニ
T2408_.75.0848a09: 實鈴杵後ニハ印明也　生起云。將啓請セント振
T2408_.75.0848a10: 鈴&MT06279;驚覺諸尊ヲ云云　又閼加ノ後ノ次ノ鈴杵ハ護淨
T2408_.75.0848a11: 結界云云　或記云○前ノ鈴ハ是將ルノ奉請セント鈴。
T2408_.75.0848a12: 閼伽ノ後ノ鈴ハ是將ルノ供養セント之鈴云云
T2408_.75.0848a13: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0848a14: 金界若不ノ修諸會ヲ之時ハ。先ツ五供養之前ニ
T2408_.75.0848a15: 修八供養ノ印明ヲ。如後ノ五供養之前ノ三昧耶
T2408_.75.0848a16: 會八供養ノ印明也。佛眼并ニ愛染ノ法ニハ不修
T2408_.75.0848a17: 諸會ヲ之時准之
T2408_.75.0848a18: 師曰。金界ノ五供次ト云ハ者。香花燈塗飮。具ニ在
T2408_.75.0848a19: 口傳。若如胎藏ノ。人任スル意ニ而已。常途ノ行法
T2408_.75.0848a20: 亦在人意ニ而已　但師云。我修ル供養ヲ時。
T2408_.75.0848a21: 依香花燈塗⻝ノ次第ニ云云
T2408_.75.0848a22: 長久二年九月上旬
T2408_.75.0848a23: 師曰。金剛界ノ普供養印明ニハ。可用唵字ノ眞
T2408_.75.0848a24: 言ヲ也。印ハ金剛合掌也
T2408_.75.0848a25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0848a26: 又普供ノ印明依テ海ノ説ニ用摩尼供ヲ也。又唵
T2408_.75.0848a27: 字ノ印明是也
T2408_.75.0848a28: 同日
T2408_.75.0848a29: 師曰。金界飮⻝ノ印明ニ有二説。一ニハ台藏之中ニ
T2408_.75.0848b01: 用之。一ニハ金界ノ中薩埵三昧耶ノ印明用之
T2408_.75.0848b02: 師曰。前日説ト寶幢三昧耶ヲ者非也云云
T2408_.75.0848b03: 長久二年四月上旬
T2408_.75.0848b04: 師曰。金界ノ飮⻝ノ印明。或用台藏界ノ飮⻝ノ印
T2408_.75.0848b05: 明ヲ。用テ此界ノ薩埵三昧耶ノ明ヲ爲飮⻝ノ印明ト
T2408_.75.0848b06: 云云故略出經ノ第四ニ説薩埵三昧耶ノ明云。
T2408_.75.0848b07: 以一切如來無上金剛ヲ喩三摩地。修習&MT06279;上
T2408_.75.0848b08: 妙飮⻝衣服雲海普ク皆供養ス云云
T2408_.75.0848b09: 又云。師曰。此界ノ普供養ニハ用摩尼普＊供ノ印
T2408_.75.0848b10: 明ヲ云云而猶非ス此界ノ印明ニ。如對受記ニ云。
T2408_.75.0848b11: 不空羂索經ト者。是台藏蓮花部ノ法也。故ニ此
T2408_.75.0848b12: 印明ハ非金界ノ意ニ云云正。以唵字ノ印明ヲ爲
T2408_.75.0848b13: 普供養ト云云其印ハ金剛合掌用之ヲ。唵ト者供
T2408_.75.0848b14: 養ノ義也
T2408_.75.0848b15: 師曰。金界ノ飮⾷印或ハ用台ノ⾷ヲ。或ハ用寶幢
T2408_.75.0848b16: 三昧耶ノ印明ヲ云云私ニ謂ク。軌ノ説寶幢三昧耶
T2408_.75.0848b17: ○及ヒ雨種種ノ寶ヲ。所求令滿足云云心要
T2408_.75.0848b18: 云。檀波羅蜜云云今此ノ印明ハ是檀波羅蜜ノ印
T2408_.75.0848b19: 明也。故ニ一界ノ中爲令ンカ具セ五供ヲ。以之ヲ爲
T2408_.75.0848b20: 之ヲ歟。又或人問云。何ソ金界ニハ無閼伽飮⻝
T2408_.75.0848b21: 等耶。答。羯磨三昧耶ノ兩會ハ是自受法ノ樂ノ處
T2408_.75.0848b22: 也。自受用ニハ無飮⻝故ニ兩會ハ無之。大供養
T2408_.75.0848b23: 會ハ他受法樂ノ處也。他受用ノ土ハ有閼伽故ニ。
T2408_.75.0848b24: 以六波羅蜜ヲ安大供會ニ攝ニ六種供養ヲ。飮
T2408_.75.0848b25: ⻝ニ攝ス檀波羅蜜禪波羅蜜ヲ云云
T2408_.75.0848b26:   少少落失
T2408_.75.0848b27: 百字讃若シ佛眼ニハ。唵菩駄嚕左尼薩埵縛三
T2408_.75.0848b28: 昧耶摩拏波羅耶菩馱嚕左尼薩埵縛乃至薄
T2408_.75.0848b29: 伽梵薩埵縛怛他蘖他菩馱嚕左尼麼𥧌悶
T2408_.75.0848c01: 遮菩馱哩左尼娑縛摩訶三摩耶薩埵縛ru
T2408_.75.0848c02: 問。若大日彌陀等之時。又可改薩埵縛耶師曰。不
爾。若ハ大日若ハ彌陀等ナリトモ。其部薩埵ト云カ故ニ。不
T2408_.75.0848c03: 可改。如云唵
鉢納摩薩埵縛ト云云
T2408_.75.0848c04: 長久四年九月九日
T2408_.75.0848c05: 師曰。百字讃ト者即初地初住ノ所證ノ百法明門
T2408_.75.0848c06: 也。即百種ノ功徳ハ法門也。彼十六尊ノ中ノ最初
T2408_.75.0848c07: 金剛薩埵ハ是初地初住ノ菩薩也。其所證百
T2408_.75.0848c08: 法明門也。故ニ成金剛薩埵ト後ニ誦此讃ヲ云云
T2408_.75.0848c09: 百字讃曼供ノ時ニ。不可高ク誦ス之阿闍梨
部也		只
T2408_.75.0848c10: 微音ニ誦之ヲ
T2408_.75.0848c11: 永承三六月十九日説
T2408_.75.0848c12: 金軌云。衆會眷屬自ラ圍繞。住於圓寂大鏡
T2408_.75.0848c13: 智ニ云云謂ク如來尊住曼陀羅衆會眷屬自ラ圍
T2408_.75.0848c14: 繞スル也。住ト於圓寂大鏡智ニ者。我身并ニ衆
T2408_.75.0848c15: 會ノ眷屬住大圓鏡智菩提心月輪ニ也。行者
T2408_.75.0848c16: 住此觀。結本尊ノ印ヲ誦本尊ノ百字ノ明ヲ。即
T2408_.75.0848c17: 誦&MT06278;本尊根本ノ明ヲ七反&MT06279;而散之ヲ。别不ル用入
T2408_.75.0848c18: 定印ヲ耳古私記或ハ用定印ヲ
觀之。今不用之		凡ソ此處ノ百字ノ明
T2408_.75.0848c19: 根本印明等。隨前ノ成身ノ意各用其尊其部ヲ
T2408_.75.0848c20: 耳。今傳法ノ私記ノ意。於此處金蓮二部ノ之行
T2408_.75.0848c21: 法大略出之ヲ。但隨人ノ意樂ニ唯隨テ一部ニ用ル
T2408_.75.0848c22: 之耳。又若唯任セハ傳法ノ次ニ。若ハ金薩埵自初
T2408_.75.0848c23: 行テ之ニ而加ヘハ大日念誦ヲ於此處結金薩埵ノ
T2408_.75.0848c24: 印ヲ誦金ノ百字并ニ薩埵明ヲ。次ニ結誦シ大日ノ
T2408_.75.0848c25: 印明ヲ。次ニ念誦スル耳。又若自始依テ蓮部ニ修
T2408_.75.0848c26: 之ヲ。亦蓮百字并ニ蓮薩埵ノ明之後ニ。結誦ス阿
T2408_.75.0848c27: 彌陀印明ヲ。次ニ正ク念誦スル耳。若依ハ常途ニ者。
T2408_.75.0848c28: 隨本尊ニ從初成身至此處ニ。唯用ル其部ノ成
T2408_.75.0848c29: 身其部ノ百字其部ノ印明其部ノ念誦ヲ耳。前後
T2408_.75.0849a01: 相稱如常説ノ耳　或説ニ百字ノ明於陳三昧
T2408_.75.0849a02: 耶ノ時ニ用之。而未詳。猶是陳三昧耶之時ニ
T2408_.75.0849a03: 成金薩埵ト畢ンヌト思カ故ニ用ル歟
T2408_.75.0849a04: 寛徳二年六月十三日説
T2408_.75.0849a05: 師曰。依金界ノ意者。入三摩地之後ニ有加持
T2408_.75.0849a06: 珠。即念誦也。再ヒ不取珠ヲ也
T2408_.75.0849a07: 同日説
T2408_.75.0849a08: 金軌ニ云。次ニ應捧珠鬘ヲ七反&MT06279;後ニ以加持
T2408_.75.0849a09: 句ヲ如法加持ス云云謂ク虞呬耶之明是也。捧珠
T2408_.75.0849a10: 鬘ヲ引轉スル也。後以加持句ヲ者。毘盧遮那摩
T2408_.75.0849a11: 羅ノ明是歟　又云蓮ノ百字ノ
後ノ文		捧テ珠鬘ヲ本尊ノ
T2408_.75.0849a12: 眞言七反
乃至		虞呬耶云云　金軌云。次ニ應捧珠鬘
T2408_.75.0849a13: 乃至一千或ハ一百隨ト意ニ而念誦。眞言ニ曰。唵
T2408_.75.0849a14: 縛曰羅薩埵縛云云　問。何ニ故ソ以金薩埵ヲ
T2408_.75.0849a15: 爲本尊ト耶　答。金軌ノ意ハ以金薩埵ヲ爲初
T2408_.75.0849a16: 門ト修之也。凡ソ一切ノ斷惑證理ハ以最初ノ菩
T2408_.75.0849a17: 提ヲ爲初ト。斷&MT06279;一分無明ヲ顯一分ノ性ヲ也。故ニ
T2408_.75.0849a18: 亦先修行スル金薩埵ヲ之後。可カ叶後位ニ故
T2408_.75.0849a19: 也。即可有五部金剛薩埵ト耳。陳三昧耶成ル
T2408_.75.0849a20: 金薩埵ト之事。以此意ヲ准&MT06279;可知歟。凡ソ此
T2408_.75.0849a21: 軌ノ意ハ以初薩埵ヲ爲初門ト耳
T2408_.75.0849a22: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0849a23: 問。此界念誦ハ何ノ明ソヤ耶　師曰。傳法次第ノ意。
T2408_.75.0849a24: 以金薩埵ノ明ヲ用之。今ハ但可用大日羯磨ノ
T2408_.75.0849a25: 明ヲ云云金界奉送ノ印明隨テ部ニ改メ用ル耳。軌ニ
T2408_.75.0849a26: 所ハ云是只蓮部也。若修セハ大日ヲ者。以三昧
T2408_.75.0849a27: 耶會ノ劍印ヲ&T073325;花ヲ。其明改鉢頭麼之句ヲ
T2408_.75.0849a28: 云ヘ率都波薩埵穆ト。餘准知之。又胎界奉
T2408_.75.0849a29: 送ノ印明ハ依金界ニ也。故ニ准&MT06279;彼意ニ用大日
T2408_.75.0849b01: 部ノ奉送ノ印明ヲ耳云云
T2408_.75.0849b02: 永承元七月二十日説
T2408_.75.0849b03: 又可有五部奉送ノ印明。佛釼金普賢
三昧		寶寶部
印
T2408_.75.0849b04: 蓮如常羯磨彼印若ハ大指若ハ
小指可&T073325;歟		奉送ニ法波羅蜜&MT06279;
T2408_.75.0849b05: 印ト者。即金剛界ノ印ナルカ故也。但シ訖哩都婆ノ呪ハ
T2408_.75.0849b06: 非法波羅蜜ノ呪。是ハ已作如是勝上利等ノ偈ノ
T2408_.75.0849b07: 梵語也
T2408_.75.0849b08: 永承二年二月十九日
T2408_.75.0849b09: 縛曰羅穆乞沙之明。是金部ニ限ル耳云云
T2408_.75.0849b10: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0849b11: 奉送金界眞言亦名解脱
事眞言		可見文殊五字軌ヲ
T2408_.75.0849b12: 云云
T2408_.75.0849b13: 金界羯磨三昧ノ鬘菩薩ノ印并ニ終寶印。如五
T2408_.75.0849b14: 佛鬘印ノ。空風指捻繞之
T2408_.75.0849b15: 金界供養法之終ノ甲印。如前ノ被甲印&MT06279;用
T2408_.75.0849b16: 之。而後申ヘテ二風ヲ誦スo@m@tu@m繞之ヲ。而眞言
T2408_.75.0849b17: 先後異也
T2408_.75.0849b18: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0849b19: 金軌ノ末ニ云。當結寶印ヲ。次結甲冑印ヲ。眞言ハ
T2408_.75.0849b20: vajraratnabisi@mca等云云
T2408_.75.0849b21: 問。被甲ノ印明云何ン　師曰。先ツ寶印寶契
T2408_.75.0849b22: 如軌次結被甲印ヲ。至テ誦ルニ迦縛左ノ句ヲ。護身ノ
T2408_.75.0849b23: 次ニ以o@m＊@tu@mヲ繞ス十二處如常又寶印ト者四
T2408_.75.0849b24: 部之總寶鬘寶冠ノ印也。非寶部ノ之寶ニ。只是
T2408_.75.0849b25: 寶冠寶鬘之三寶眞言ノ中寶之句亦爾也
T2408_.75.0849b26: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0849b27: 人天本體香ト者。人天所有沈檀等ノ本體ノ香
T2408_.75.0849b28: 也。和合變易香ト者。如合薫也云云
T2408_.75.0849b29: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0849c01: 又人天本體ト者。人天自然本體ノ之果報ノ香
T2408_.75.0849c02: 也。和合變易香者。多種ノ香和合&MT06279;變易スル本
T2408_.75.0849c03: 形ノ也。如世間ノ薫等ノ也云云
T2408_.75.0849c04: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0849c05: 劫樹者。如略出ノ説ノ。但シ劫ノ名ハ劫初ノ時ノ衣服
T2408_.75.0849c06: 等於樹ニ掛之ヲ故ニ云歟
T2408_.75.0849c07: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0849c08: 却樹ト者。劫初ノ時自然ノ衣服出生ス樹ヨリ故ニ以
T2408_.75.0849c09: 名之ニ。又如略出故ニ云云
T2408_.75.0849c10: 五種明ト者五明也云云滿月云云又如花髮
T2408_.75.0849c11: 等云云半月者云云
T2408_.75.0849c12: 永承三年六月十九日
T2408_.75.0849c13: 金軌ニ云。人天意生花云云持口蓮心花歟。
T2408_.75.0849c14: 台軌云。意生香花鬘云云
T2408_.75.0849c15: 長久四年九月
T2408_.75.0849c16: 金軌ノ初云。長跪合蓮掌。運心&MT06279;對聖衆ニ。陳罪
T2408_.75.0849c17: 應隨喜。勸請及ヒ發願ニ乃至淨地云云
T2408_.75.0849c18: 問。五悔淨地乃至四禮等ノ後ニ出之。今亦淨
T2408_.75.0849c19: 地ノ前ニ五悔ノ之文有之。有何ノ故五悔二重ナル
T2408_.75.0849c20: 耶　師曰。此文ノ末著座ノ之前。先用此五
T2408_.75.0849c21: 悔ヲ也。但用其意ヲ未タ必シモ全ク誦文ヲ＊歟云云
T2408_.75.0849c22: 　但又或師ノ曰。後所ノ出ス五悔ノ意ヲ。先ツ前ニ出レ
T2408_.75.0849c23: 列之ヲ也。總標也云云
T2408_.75.0849c24: 同日説
T2408_.75.0849c25: 金界ノ軌意。以蓮部ヲ爲旨ト故ニ。若有意樂
T2408_.75.0849c26: 者。以彌陀ヲ爲&MT06279;本尊修セハ之者。有ン何ノ妨カ
T2408_.75.0849c27: 耶。但シ道場等唯如ハ軌ノ者有ン何ノ妨耶。又觀
T2408_.75.0849c28: 自在王ノ軌ハ是金界彌陀別行ノ法也。即海中一
T2408_.75.0849c29: 莖ノ花ニ觀彌陀ヲ云云即以此意ヲ可修彌陀ノ
T2408_.75.0850a01: 法ヲ云云
T2408_.75.0850a02:
T2408_.75.0850a03: 虚空眼印如記。但二空ニ有二説。一ニハ二空
T2408_.75.0850a04: 並テ立之。一ニハ二空押二中之節ヲ。胎ノ觀自在
T2408_.75.0850a05: 院ノ毘倶胝ノ印。其風指ヲ交初節云云
T2408_.75.0850a06: 長久四年九月九日
T2408_.75.0850a07: 馬頭印。二風二水ノ甲ヲ背テ合ス云云或不著有
T2408_.75.0850a08: 間如牙ノ也。二大指並ヘ屈&MT06279;虎口ヲ令如馬口ノ
T2408_.75.0850a09: 開ケル。二大ハ如脣ノ。或ハ二大各各開キ立&MT06278;如馬
T2408_.75.0850a10: 耳ノ
T2408_.75.0850a11: 同日説
T2408_.75.0850a12: 文殊會中戟杖幢等ノ印召ト之者。只是仰ス其
T2408_.75.0850a13: 指ヲ也。不如ク鉤召ノ印ノ曲ケ之
T2408_.75.0850a14: 同日説
T2408_.75.0850a15: 不思議童子ニ有二説。一ニハ如文ノ二風ノ甲各背
T2408_.75.0850a16: 合ス。一ニハ如文ノ立二風ヲ屈ス上節ヲ
T2408_.75.0850a17: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0850a18: 師曰。除蓋障眞言。曩〃〃〃阿薩○云云
T2408_.75.0850a19: 同日説
T2408_.75.0850a20: 滅惡趣ニ有三説。一ニハ如金界寶生羯磨ノ印ノ。
T2408_.75.0850a21: 而稍高ク擧之。一ニハ右ノ五指ヲ申ヘ仰キ當肩ノ上ニ
T2408_.75.0850a22: 高ク擧ク之。謂ク擧ル五趣テ也五指
是也		一ニハ右ノ五指ヲ
T2408_.75.0850a23: 申テ小シ屈ル形ニ&MT06279;當右眉ノ上ニ。向下如打勢ノ
T2408_.75.0850a24: 耳。謂ク打破シ惡趣ヲ也
T2408_.75.0850a25: 寛徳二六月九日
T2408_.75.0850a26: 初門釋迦左手ノ鉢也。右手吉祥印ト者。初成
T2408_.75.0850a27: 道ノ時説法吉祥ノ印也。謂大空相捻ス。是ハ報身
T2408_.75.0850a28: 説法ノ印也。疑テ云。水空相捻セハ。可シ應身ノ印ナル
T2408_.75.0850a29: 而佛ハ以大悲ヲ爲本ト。即以大悲利生ノ法門ヲ
T2408_.75.0850b01: 爲カ法樂ト故ニ。大悲門ノ釋迦探テ本ヲ令結受
T2408_.75.0850b02: 法樂報身ノ印ヲ也。又報身ノ毘盧遮那如來ニ
T2408_.75.0850b03: 有冥顯ノ二利益。顯益ハ爲十地ノ菩薩ノ現ス身ヲ。
T2408_.75.0850b04: 冥益ハ普ク爲十界衆生ノ施ス益ヲ。故從テ本ニ令
T2408_.75.0850b05: 結報身ノ印ヲ也。或ル儀軌ニ。依此義ニ故ニ。水空
T2408_.75.0850b06: 相捻ル。應身ノ印結シム之ノ
T2408_.75.0850b07: 永承元年七月二十日
T2408_.75.0850b08: 白傘印。右ノ金拳ノ面向テ左ノ方ニ立之。又此印
T2408_.75.0850b09: 左拳ハ是金拳也。而ルヲ疏ノ文異ナリ之。謂出大指ヲ
T2408_.75.0850b10: 拳云云又右ノ拳面向テ左作之ヲ。謂ヲ諸ノ用印ヲ
T2408_.75.0850b11: 作法。只隨テ手ノ便宜ニ作之ヲ。如拳ノ面掌ノ面
T2408_.75.0850b12: 等ノ向フ左方ニ也云云
T2408_.75.0850b13: 同日説
T2408_.75.0850b14: 普花天子ノ印。右手仰掌ヲ横ヘ胸ノ前ニ。以風ヲ
T2408_.75.0850b15: 付火ノ背ニ。空ハ如文ノ立之。一説ニハ掌ヲ向左
T2408_.75.0850b16: 心ノ前ニ立之ヲ
T2408_.75.0850b17: 同日
T2408_.75.0850b18: 光鬘印。一説ニハ如前ニ横ヘ心ノ前ニ。一説ニハ立之ヲ。
T2408_.75.0850b19: 可知
T2408_.75.0850b20: 同日
T2408_.75.0850b21: 火天天后印更ニ無別。只以眞言ヲ爲別ト
T2408_.75.0850b22: 耳。又ノ説有差別。如ナル傳法ノ次第ノ耳
T2408_.75.0850b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0850b24: 五仙印。押地ノ二節ノ文ヲ時。地指不屈セ而モ
T2408_.75.0850b25: 少シ覆セ臨ム。謂ク大指及地程自然ニ爾也。又開キ
T2408_.75.0850b26: 地ヲ立ル時ニハ空ハ在掌ノ中ニ云云
T2408_.75.0850b27: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0850b28: 師曰。台軌南方増長天ノ明ノ中ニ有藥叉ノ句。是
T2408_.75.0850b29: 本經ノ誤リ也。謂ク此藥叉ノ句ハ可在ル北方ノ部ニ
T2408_.75.0850c01: 歟。今軌ハ只出本經ノ中ノ明ヲ也。本經ト者陀羅
T2408_.75.0850c02: 尼集經是也。此明出カ自彼經故也神樂岳君之
難一也
T2408_.75.0850c03: 永承元年七月七日説
T2408_.75.0850c04: 難陀拔難印。難ハ以左ヲ安上ニ。拔ハ以右ヲ安
T2408_.75.0850c05: 上ニ。是レ定也。謂ク以右手ヲ覆テ掌ヲ向下。以左
T2408_.75.0850c06: 手ノ掌ヲ直ク齊ク覆右手ノ背ヲ。猶如法界定印ノ
T2408_.75.0850c07: 勢ノ。而反右掌ヲ向下ニ也而二大指不拄
相重スル也		拔難ノ
T2408_.75.0850c08: 印ハ反之可知。謂ク以右掌ヲ覆左手ノ背ヲ也。
T2408_.75.0850c09: 又ノ説ニ難陀ノ印ハ左右覆テ掌ヲ向テ下十指ヲ舒ヘヨ。
T2408_.75.0850c10: 而以左腕ヲ覆テ安シ右腕ノ上ニ。二小指相鉤シテ二
T2408_.75.0850c11: 指ノ面各合ヨ。如ヨ四攝ノ中ノ索ノ印ノ二風ヲ合タル勢ノ
T2408_.75.0850c12: 形ノ也。拔難印ハ反ス之ニ。以右ヲ安ス左ニ。二指相
T2408_.75.0850c13: 合ヨ。印ノ勢ハ如降三世ノ印ノ勢。而十指皆舒テ。二
T2408_.75.0850c14: 掌向下ニ也。摩醯首羅ノ印ハ以左ノ空ヲ押地ノ
T2408_.75.0850c15: 甲ヲ。故ニ軌云。空押地甲ヲ曰加ト者。以空ヲ加ル
T2408_.75.0850c16: 彼也。又云。對合曰持ト者。地ノ甲ヲ以對シ合テ
T2408_.75.0850c17: 空ノ面ニ持ル空ヲ也。凡ソ加持ト者此意也。行者
T2408_.75.0850c18: 以呪ヲ加ハ彼。彼能對合&MT06279;持ス之。故ニ云加持ト
T2408_.75.0850c19: 也。摩醯首羅后及ヒ妃ノ印。空地加持スル&MT06278;如摩
T2408_.75.0850c20: 醯首羅ノ印ノ。只三指開キ合ルヲ爲異ト也。妃ノ印
T2408_.75.0850c21: 反テ同摩醯首羅ノ印ニ也。七母印唯一度結
T2408_.75.0850c22: 云云
T2408_.75.0850c23: 長久四年九月九日參内
T2408_.75.0850c24: 大夜叉印如花
山記		眞言用夜叉明ヲ云云夜叉尾
T2408_.75.0850c25: 地也馱哩ノ明也云云
T2408_.75.0850c26: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0850c27: 持國天印。二風屈&MT06279;各當空ノ面三四分許リ不
T2408_.75.0850c28: 相著ケ。猶如捻ル香ヲ勢ノ。此印ヲ名龜印ト。而無ハ
T2408_.75.0850c29: 龜形。如何云云
T2408_.75.0851a01: 寛徳二年十一月日
T2408_.75.0851a02: 持國天印。二大指開キ屈メ不&MT06279;付頭指ヲ而二三
T2408_.75.0851a03: 分許リ不ヲ相至ヲ名龜印ト。其空風始ト如捻ル
T2408_.75.0851a04: 香ヲ勢ノ云云
T2408_.75.0851a05: 師ノ曰。三十七尊中ノ大日阿閦彌陀觀音。以
T2408_.75.0851a06: 三昧耶ノ印ヲ誦ス羯磨ノ明ヲ。若ニ准セ之者。三十
T2408_.75.0851a07: 七皆可爾歟。爾レ&MT01302;文有ハ可用之。文無ンハ准ヨ
T2408_.75.0851a08: 彼ニ。強テ得テ意用ハ頗ル無益也
T2408_.75.0851a09: 師曰。金界大日根本印明。弘法大師慈覺大
T2408_.75.0851a10: 師ノ説ニ云。結ヒ三昧耶會ノ劍印ヲ誦ト羯磨大日ノ
T2408_.75.0851a11: 明ヲ云云此即師資相承所傳也。但シ弘法大
T2408_.75.0851a12: 師ノ所傳ニ。羯磨ノ明ノ末ニ加四字ノ明ヲ惹吽鑁
斛云云
T2408_.75.0851a13: 師曰。五佛ノ別法等ニハ結如來三昧耶ノ印ヲ誦
T2408_.75.0851a14: 羯磨ノ明ヲ者。内證外用合スル之ヲ歟。三昧耶會ノ
T2408_.75.0851a15: 印明ハ内證ノ徳也。羯磨ノ印ハ威儀也。眞言ハ名號
T2408_.75.0851a16: 也。其名ト者理智冥合ノ名也。謂ク縛曰羅者即
T2408_.75.0851a17: 金剛也。是レ五智金剛也。達都ハ界也。界ニ有差
T2408_.75.0851a18: 別ノ界ト體界ト也。體ト者則チ諸法實體是實相ノ
T2408_.75.0851a19: 理也。即理智冥合名金剛界ノ如來也。金剛
T2408_.75.0851a20: 界ノ如來ト者。即大日如來名號也。差別ノ界ト者。
T2408_.75.0851a21: 即世界ノ萬法也。法界ト者即法ハ諸法也。界ハ即
T2408_.75.0851a22: 體也。實相ハ理也金剛界ノ名准&MT06279;
之可知也
T2408_.75.0851a23: 寛徳三年六月九日
T2408_.75.0851a24: 又金界ノ五佛根本印。結三昧會ノ印ヲ誦羯
T2408_.75.0851a25: 磨會ノ明ヲ。謂ク三＊昧會ノ五佛ノ眞言ハ皆云金剛
T2408_.75.0851a26: 智ト嚩曰羅
惹那南		無五佛ノ差別用之見諸軌
等之中		但四波
T2408_.75.0851a27: 羅蜜已去三十餘尊。皆以三昧會ノ印明ヲ爲
T2408_.75.0851a28: 根本印明ト。其明皆有各別之義故也
T2408_.75.0851a29: 師曰。智拳印ハ左右ノ拳ノ面向自身ニ一説又右ノ
T2408_.75.0851b01: 拳ヲ向身ニ。左ノ拳ヲ向左ニ一説又右ニ拳ヲ向身ニ。左
T2408_.75.0851b02: 拳ヲ向右ニ一説但右ノ拳ハ以火水二指ヲ把テ大
T2408_.75.0851b03: 指ノ甲ヲ。以頭指ノ甲首ヲ拄大指ノ初節ノ上ヲ云云
T2408_.75.0851b04: 見一字軌ニ
T2408_.75.0851b05: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0851b06: 問。餘處ニ左ノ手金拳云云不ハ云頭指拄ト大
T2408_.75.0851b07: 背ヲ。云何　答。師ノ曰。可依一字ノ軌ニ結之ヲ
T2408_.75.0851b08: 也。而金界ト云ヘル文ハ略也云云
T2408_.75.0851b09: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0851b10: 師曰。智拳印ト者。理智冥スル時成&MT06279;等正覺ヲ而
T2408_.75.0851b11: 所ノ示ス印ナル故ニ名智拳印ト。羯磨ノ身所ノ結印
T2408_.75.0851b12: 也。理ハ恒然ト&MT06279;不ル變三世常住也。智不ル冥セ之
T2408_.75.0851b13: 時ニハ遂ニ不成佛セ。若智冥レハ之ニ即成等正覺ヲ
T2408_.75.0851b14: 故ニ。成佛ノ時ニハ智是最也云云
T2408_.75.0851b15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0851b16: 師曰。北佛羯磨印。大開腕平ニシ手ノ背ヲ。二地
T2408_.75.0851b17: 二空如獨古左右ノ端也。而或ハ頗ル用テ心ヲ少シ
T2408_.75.0851b18: 寄ト腕ヲ云云
T2408_.75.0851b19: 同日
T2408_.75.0851b20: 師曰。又二火不入掌ニ印ハ是蓮花三昧耶ノ印
T2408_.75.0851b21: 也云云私ニ曰。金界北佛印ハ不入二火ヲ掌中ニ
T2408_.75.0851b22: 在ハ之何ン
T2408_.75.0851b23: 長久四年九月九日
T2408_.75.0851b24: 羯磨印ニ有二説。一ニハ如蓮花三昧耶ノ印也。
T2408_.75.0851b25: 而其手開腕ヲ。二小二大平カニ申ヘ柱テ之如ニシ迦
T2408_.75.0851b26: 利ノ印ノ。二大二小ヲ獨古ノ形ニ作ル也。即可作羯
T2408_.75.0851b27: 磨ノ形ニ也。而唯依師説ニ。如蓮花三昧耶ノ印ノ
T2408_.75.0851b28: 結之ヲ。不開腕ヲ亦二大二小モ如ク獨古ノ結
T2408_.75.0851b29: 之。但東寺ノ説ハ。道場觀ノ時以此羯磨印ヲ
T2408_.75.0851c01: 開掌ヲ覆胸。二小如ニ&MT06279;獨古ノ在兩頭ノ上下ニ
T2408_.75.0851c02: 觀之ヲ云云一説ニハ二中ヲ入掌ニ開腕ヲ。二大二
T2408_.75.0851c03: 小如迦利ノ印ノ二大二小ノ。是則羯磨ノ形也。即
T2408_.75.0851c04: 獨古羯磨也。人ノ思ラク。羯磨ハ唯三古ノ形也云云
T2408_.75.0851c05: 今案レハ印相ヲ獨古ノ形也。不必唯三古形ノミナラ
T2408_.75.0851c06: 云云
T2408_.75.0851c07: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0851c08: 師曰。金界王菩薩ノ印。先左ヲ付胸ニ。次ニ以右ヲ
T2408_.75.0851c09: 押左ノ肘ヲ外ニ交ヘテ之招ク之如觀佛
界會
T2408_.75.0851c10: 永承三年六月十九日説
T2408_.75.0851c11: 羯磨會十六菩薩二十天ノ用印ノ相同シ之ニ。但
T2408_.75.0851c12: 以左右ノ拳相替ルヲ爲ル異ト耳
T2408_.75.0851c13: 問。金界ノ三昧耶會五佛ノ契。如五佛加持ノ印ノ
T2408_.75.0851c14: 五處ニ安スル之耶　答。不必シモ爾ラ。只於心ノ前ニ
T2408_.75.0851c15: 結之
T2408_.75.0851c16: 金剛頂經三ニ説十六尊三昧耶印ヲ云二手
T2408_.75.0851c17: 如ト月形ノ謂ク外縛之。其縛形圓ニ&MT06279;如月也。謂圓珠
月也。各掌ヲ名月ト。是仰月輪也。如先
T2408_.75.0851c18: 中指如金剛ノ。餘指ノ面不著ケ謂如常ノ二地二
空ヲ開キ散シ中指ヲ
T2408_.75.0851c19: 合スル
也		金剛薩埵印ナリ。頭鉤王菩
薩ノ印		勝ニハ指ヲ交ヘヨ。謂
T2408_.75.0851c20: 瑜伽ノ護摩軌ニ云。愛敬ヲ名テ爲最勝ト云云
T2408_.75.0851c21:   十六尊ノ中ノ愛菩薩獨得ル勝ノ名ヲ也。五種
T2408_.75.0851c22: 護摩ノ之中ニハ又敬愛ヲ爲勝ト也。故ニ此文ハ非
T2408_.75.0851c23: 指之名ノ五佛頂ノ次第ニ也。是愛菩薩ノ得ナリ
T2408_.75.0851c24: 勝ノ名ヲ也。其由ハ建ニ云。能迴スト天地ノ心ヲ云云
T2408_.75.0851c25: 凡ソ世法ノ事ハ以寵愛ヲ爲最勝ノ事ト。如得ノ
T2408_.75.0851c26: 貴人ノ之寵ヲ之時ノ。難キ事無一モ故ニ。又敬
T2408_.75.0851c27: 愛ニ有破壞ノ義。存&MT06279;此一意ヲ愛菩薩ヲ名ル勝ト
T2408_.75.0851c28: 也。例セハ如大佛頂ノ眞言ノ中。五部ノ種族ノ之
T2408_.75.0851c29: 羯磨部ノ蘖羅惹倶羅耶象族ヲ
云		云謂ク釋迦初
T2408_.75.0852a01: 入胎ノ時。母夢ニ見白象入ト胎ニ。故釋迦部ヲ
T2408_.75.0852a02: 云象種ト也。蘖羅惹者象也云云
T2408_.75.0852a03: 永承三年壬正月
T2408_.75.0852a04: 金界之供會光菩薩ノ眞言以hr@i@h二合字與識
反
T2408_.75.0852a05: 謂ク翼ノ音也。其梵字ニ亦有翼音。謂クha字ハ通ル
T2408_.75.0852a06: 阿伊等ニ音ナルカ故ニ賀ニ有餘ノ音也。即伊ト與餘
T2408_.75.0852a07: 同音也。如h@u@m字ノha字有カuノ音也
T2408_.75.0852a08: 長久四年九月九日
T2408_.75.0852a09: 金界大供會喜菩薩ノ印。於テ臍上ニ結之ヲ。
T2408_.75.0852a10: 安ナカヲ臍上ニ想安ト腰後ニ云云或東寺觀
同之		左右。
T2408_.75.0852a11: 手指遣テ腰ニ後結之如花山ノ
記ノ云云
T2408_.75.0852a12: 師曰。大供養會十六縛印不必散テ之ヲ云云
T2408_.75.0852a13: 曼陀羅地掘深彌勝云云十一
面軌
T2408_.75.0852a14: 永承元七月二十日
T2408_.75.0852a15: 疏六降閻摩尊ハ是文殊ノ眷屬云云又云。羊ノ
T2408_.75.0852a16: 耳馬耳象耳等ハ是鳩槃荼ノ眷屬云云
T2408_.75.0852a17:
T2408_.75.0852a18: 御本云
T2408_.75.0852a19:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0852a20: 佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0852a21:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0852a22:
T2408_.75.0852a23: 四十帖決卷第四
T2408_.75.0852a24:
T2408_.75.0852a25:   胎曼八
T2408_.75.0852a26: 疏ノ六ニ云。若初心ノ行人依世諦ノ曼陀羅ニ云
T2408_.75.0852a27: 何カ召入ヌト云云何　師曰。世諦ノ曼陀羅トハ。只是
T2408_.75.0852a28: 事相ニ盡ク顯ス本尊ノ行相等ヲ是也。此人初心ニ&MT06279;
T2408_.75.0852b01: 只依之ニ。未入壇ハ不能見&MT06278;心中所具ノ法界
T2408_.75.0852b02: 之曼陀羅等ヲ也寛徳三年四
月十日説
T2408_.75.0852b03: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0852b04: 師曰。如常ノ曼陀羅供時ノ。不必布曼陀羅
T2408_.75.0852b05: 等云云
T2408_.75.0852b06: 長元年中決
T2408_.75.0852b07: 花山ノ曼陀羅。謂之ヲ梵號曼荼羅ト云云
T2408_.75.0852b08: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0852b09: 大三法羯胎ノ中ニ不説之云云而有ン三昧耶
T2408_.75.0852b10: 形耳
T2408_.75.0852b11: 師曰。台曼荼羅。若ハ字若ハ畫。壇ノ敷曼陀
T2408_.75.0852b12: 羅ナレ。其中台藏不減十六指云云故釋云。此
T2408_.75.0852b13: 曼荼羅極少ノ之量齊十六指ニ云云又具縁
T2408_.75.0852b14: 品ニ云。十六央倶里指也
云云		此ハ是説白檀曼荼
T2408_.75.0852b15: 羅ヲ處ノ文也見義
釋也		其十六指ト者。胎ノ八葉ノ量
T2408_.75.0852b16: 也。其十六指ト者。謂有所表也。八葉ノ上ニ各
T2408_.75.0852b17: 有八種ノ善知識。各持セリ金剛慧印ヲ。釋ニ云。
T2408_.75.0852b18: 故ニ云遍三於諸葉間ト云云即八葉ト與八尊
T2408_.75.0852b19: 也。故ニ十六也。又表スル金剛頂超テ十六菩薩
T2408_.75.0852b20: 生ヲ入&MT06278;ヲ如來ニ也云云寛徳三年三
月十日説
T2408_.75.0852b21: 疏ノ五ニ云。胎曼荼羅中台院ノ量。極少不減十
T2408_.75.0852b22: 六指ニ云云准&MT06279;之ノ意ニ。如敷曼荼羅等ノ。中台ノ
T2408_.75.0852b23: 圖量極少十六指ナル而ノミ已。是則八葉之位八
T2408_.75.0852b24: 種ノ善知識各持金剛慧印ヲ故ニ。是ノ十六指ハ
T2408_.75.0852b25: 表十六法ヲ也見疏又是金剛頂十六大菩
T2408_.75.0852b26: 薩ノ之標也。超テ十六生ヲ入ル如來地標幟耳
T2408_.75.0852b27: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0852b28: 師曰。凡現圖曼荼羅只是爲世流布ノ隨テ宜ニ
T2408_.75.0852b29: 所圖繪スル也。唯爲祕經ノ中ノ大曼荼羅ト也。故
T2408_.75.0852c01: 或有安スル&MT06278;所要尊ヲ。或ハ有顯一ノ義等耳
T2408_.75.0852c02: 永承二年三月十九日説
T2408_.75.0852c03: 胎金ノ二曼荼羅倶ニ云現圖ト隨宜ニ云云對記
T2408_.75.0852c04: 云。金界天竺ハ隨宜。又現圖云云顯圖故ニ。菩
T2408_.75.0852c05: 提心義ニ云。金現圖云云台曼現ル&MT06278;ハ空中ニ准ル
T2408_.75.0852c06: 師口傳ニ也云云
T2408_.75.0852c07: 長久三年四月二日
T2408_.75.0852c08: 師曰。現圖曼荼羅ハ是現ル空中ニ也。然ニ師資傳
T2408_.75.0852c09: 來有此説。未タ見文ヲ云云
T2408_.75.0852c10: 永承二年七月六日説
T2408_.75.0852c11: 先師ノ説。台現圖曼荼羅ノ尊位ハ只是隨宜ニ。隱
T2408_.75.0852c12: 祕ノ之圖也。強テ不可尋之ヲ云云
T2408_.75.0852c13: 寛徳二年十月十九日説
T2408_.75.0852c14: 胎藏三昧耶形等ノ圖一卷。是法性房贈僧正
T2408_.75.0852c15: 大和尚ノ御弟子調定院所ノ造スル畫也。件ノ院ハ
T2408_.75.0852c16: 後ニ住ス愛宕護山ニ云云石泉故法矯ノ
御傳説也		但シ件ノ畫ノ之
T2408_.75.0852c17: 裏ニ所記スル者。是安然和尚ノ御説也。見台藏ノ
T2408_.75.0852c18: 釋迦會不同ニ也。調定院之圖。淳祐君之梵
T2408_.75.0852c19: 號三形等ノ之圖是相似スト云云
T2408_.75.0852c20: 師曰。世流布ノ台藏曼荼羅。謂之ヲ現圖曼荼
T2408_.75.0852c21: 羅ト。昔無畏三藏ノ云。經中ノ大曼荼羅ハ佛ノ所
T2408_.75.0852c22: 密スル也。顯露ニ圖ル之ヲ恐ハ違セン佛旨ニ。若任テ意ニ
T2408_.75.0852c23: 圖セハ亦非也。仍別ニ請シ給フニ。即佛空中ニ現ス此曼
T2408_.75.0852c24: 陀羅ヲ故ニ云現圖ト。又佛隨テ宜ニ現ス之故亦
T2408_.75.0852c25: 云隨宜曼荼羅ト云云今此曼荼羅。觀世音金
T2408_.75.0852c26: 剛手等ノ院諸尊二三重ニ安ルハ之。處狹カ故也。
T2408_.75.0852c27: 如除蓋地藏院ノ一重ニ安之ヲ。皆可向大日ニ
T2408_.75.0852c28: 也云云又云。台藏曼荼羅ハ是三重ノ曼荼羅也。
T2408_.75.0852c29: 除内院ヲ云爾カ也。二三同中等ト者。別時意
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