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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0837a01: 四菩薩不必シモ結之。若結ハハ者可合四波羅
T2408_.75.0837a02: 云云
T2408_.75.0837a03: 名唱禮云。阿梨耶阿左羅阿左羅吒隷路
T2408_.75.0837a04: 迦毘惹耶等〃〃〃 問。吒隷路迦毘〃〃
T2408_.75.0837a05: 〃〃者誰乎 答。吒隷路迦三世毘〃〃勝也
T2408_.75.0837a06: 即是胎藏辨事明王故。別禮勝三世也。大日
T2408_.75.0837a07: 云降三世。軌云勝三世。梵號云怛隷路
T2408_.75.0837a08: 迦等云云
T2408_.75.0837a09: 本云
T2408_.75.0837a10:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0837a11: 佛法四十帖説遂寫畢 阿闍梨澄舜
T2408_.75.0837a12: 第一帖終
T2408_.75.0837a13:   右此抄者谷阿闍梨皇慶丹波州池上暫住
T2408_.75.0837a14: 之時分。大原長宴毎日從大原通。不審之
T2408_.75.0837a15: 事被決類聚之處也。當流之口決祕教之
T2408_.75.0837a16: 深義。不過此四十帖之口決。努努不可顯
T2408_.75.0837a17: 露者也。但又無二之懇志之機可令流傳
T2408_.75.0837a18: 傳持者也
T2408_.75.0837a19:   右依一本加之
T2408_.75.0837a20: 四十帖決第一
T2408_.75.0837a21:
T2408_.75.0837a22: 四十帖決卷第二
T2408_.75.0837a23:
T2408_.75.0837a24:   祕密成就壇花藏
T2408_.75.0837a25: 胎三壇
T2408_.75.0837a26: 祕密壇成就壇花藏界可斟酌
T2408_.75.0837a27: 金剛手持花者。大日經第五卷入祕密
T2408_.75.0837a28: 曼陀羅位品文也。彼別時心授灌頂
T2408_.75.0837b01: 今借也。謂&T037992;金剛是金剛手所持
T2408_.75.0837b02: 也。故以彼爲花。即令持金剛手也。
T2408_.75.0837b03: 但彼文阿闍梨臍輪爲大海。生意生
T2408_.75.0837b04: チテ金剛手爲莖也。今借彼文
T2408_.75.0837b05: &T037992;爲花藏世界之莖。以持金剛手
T2408_.75.0837b06: 也。謂持&T037992;金剛手即立大香水大
T2408_.75.0837b07: 也。謂是依圓滿スルノ果地之諸
T2408_.75.0837b08: 心也。可見經并十六文
T2408_.75.0837b09: 長久三年四月説
T2408_.75.0837b10: 師曰。金剛手持花等ト云者。金剛手持五古
T2408_.75.0837b11: 爲花莖スル也。是祕密壇意也。不關
T2408_.75.0837b12: 行法所觀ニハ。不心シモ。次ニハ者必可觀
T2408_.75.0837b13: 之。此即我心法界曼陀羅也。我心本有菩
T2408_.75.0837b14: 提心金剛手能持此五古蓮花莖也。即本
T2408_.75.0837b15: 菩提心金剛薩埵能持大悲蓮花莖。即
T2408_.75.0837b16: 顯現大智大曼陀羅示究竟佛事也。
T2408_.75.0837b17: 菩提心爲因。大悲爲根本。方便爲究
T2408_.75.0837b18: 云云入重玄門果上方便也
T2408_.75.0837b19: 師曰。道場觀之時。中羯磨金剛半敷
T2408_.75.0837b20: 安。半敷開敷八葉安。此是因半敷
T2408_.75.0837b21: 果地開敷セル也。即八葉佛菩薩位也。彼祕
T2408_.75.0837b22: 密曼陀羅品亦如是觀之祕密壇也。但行
T2408_.75.0837b23: 大悲壇之法初行之者ニハ不必知シメ之。只
T2408_.75.0837b24: 羯磨八葉ニハ如儀軌。今義釋經
T2408_.75.0837b25: ヨリ釋也。凡祕密壇皆大悲壇
T2408_.75.0837b26: 。是義釋所釋也。可見之。故金剛手遍
T2408_.75.0837b27: 嚴云祕密壇界道亦大悲壇通用也。故
T2408_.75.0837b28: 列羯磨。其外五色界也。是則
T2408_.75.0837b29: 大悲壇ニハ不盡一切。後祕密壇ニハ
T2408_.75.0837c01: 亦前顯也。祕密壇曼陀羅品義釋如
T2408_.75.0837c02: 。能能可見之。故羯磨敷花等合大悲
T2408_.75.0837c03: 用之也。但成就壇別時事也。又其半敷蓮
T2408_.75.0837c04: 者八葉シベナリ。莟シヘ安開
T2408_.75.0837c05: 蓮也。又妙色金剛莖者第七卷文也。花藏
T2408_.75.0837c06: 文也。今借用也。故觀スル之者
T2408_.75.0837c07: 云也。或下羯磨云也。而百千
T2408_.75.0837c08: ニハ無莖。具ニハ如持誦不同之。又祕密
T2408_.75.0837c09: 羯磨之上半敷花。半敷之上安八葉
T2408_.75.0837c10:
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T2408_.75.0837c15: 永承元年十一月三日
T2408_.75.0837c16: 問。台蓮臺羯磨三古歟 答。爾也。台藏大蓮
T2408_.75.0837c17: 房位羯磨是三古羯磨耳。三古羯磨是通ルカ
T2408_.75.0837c18: 故。又羯磨金剛者是三古ナルカ故也
T2408_.75.0837c19: 同三年六月十九日
T2408_.75.0837c20: 師曰。台蓮臺羯磨是三古羯磨ナル云云
T2408_.75.0837c21: 寛徳二年十一上
T2408_.75.0837c22: 師曰。胎道場觀文可觀之。金剛
T2408_.75.0837c23: 遍嚴ト云ハ者。是非大悲壇之意。羯磨金剛ルハ
T2408_.75.0837c24: 。是祕密壇意也。而此曼陀羅諸尊祕
T2408_.75.0837c25: 密壇皆具。依此意祕密壇之意
T2408_.75.0837c26: 可觀。羯磨金剛印界道。亦祕密壇成就
T2408_.75.0837c27: 金剛界道之外必具足五色界道。大悲壇
T2408_.75.0837c28: 只五色道也。而&MT06279;今只依軌。金剛
T2408_.75.0838a01: 道并五色界道共之耳。凡傳法軌意。
T2408_.75.0838a02: 不可云大悲壇。亦不可云偏
T2408_.75.0838a03: &MT01302;。只是爲初行之人抽取經之處處品品
T2408_.75.0838a04: 之文集之也。故文兼三壇之意
T2408_.75.0838a05: 耳。又是依現圖曼陀羅作此
T2408_.75.0838a06: 師曰。金剛印遍嚴五色界道立羯磨
T2408_.75.0838a07: 金剛也。五色四方門而不間斷
T2408_.75.0838a08: 云云
T2408_.75.0838a09: 永承三年七月二十日
T2408_.75.0838a10: 師曰。大空點莊嚴者。於臺并八葉
T2408_.75.0838a11: 想白色點九也。可見義釋云云
T2408_.75.0838a12: 師曰。大空點者九位有之。白色曜光也
T2408_.75.0838a13: 云云
T2408_.75.0838a14: 問。何故於中臺花臺布十二支字耶 
T2408_.75.0838a15: 答。如花藏世界大蓮臺。以十二眞言王
T2408_.75.0838a16: &MT06279;即爲花臺。即法性十二因縁是也。故
T2408_.75.0838a17: 中臺花臺亦以法性十二縁起法門安布
T2408_.75.0838a18: 成就之
T2408_.75.0838a19: 長久暦四年九月三十日説
T2408_.75.0838a20: 百千衆蓮繞。一説云。十方不可説不可説
T2408_.75.0838a21: 各各花藏世界也。以此臺上爲中。十方
T2408_.75.0838a22: 花臺繞云也。一説云。此一花藏界界會聖
T2408_.75.0838a23: 所坐各各蓮花也。可思之云云
T2408_.75.0838a24: 師曰。百千衆蓮繞者。是第七卷文也。彼第
T2408_.75.0838a25: 意云。香水海八葉妙白蓮。妙色
T2408_.75.0838a26: 金剛アリ云云是一花藏界也。百千衆蓮繞ルハ
T2408_.75.0838a27: 即亦百千一一花藏界也。故不思議疏云。
T2408_.75.0838a28: 百千○者。化主座也。又是第一二三重院
T2408_.75.0838a29: 諸尊蓮水繞也。其諸尊即各備大日報
T2408_.75.0838b01: 身之徳。一一皆是花藏界主也。若於此
T2408_.75.0838b02: 。此花藏界爲主。餘衆蓮ヲハ爲伴。彼
T2408_.75.0838b03: 一蓮花界ニハ亦指&MT06279;爲主。餘方爲伴。是
T2408_.75.0838b04: 主伴各不相見。主伴圓明具徳。是即十
T2408_.75.0838b05: 方臺葉互主伴之義也。今傳法軌意。彼
T2408_.75.0838b06: 水中衆蓮之文。今海中五古金剛莖
T2408_.75.0838b07: 大蓮花藏界之臺上三重諸尊衆蓮座文
T2408_.75.0838b08:
T2408_.75.0838b09: 又説云。今軌。花藏界ニハ。中台八葉
T2408_.75.0838b10: 三重諸尊蓮皆圍繞セリ。乃至十方世界各
T2408_.75.0838b11: 各如此花藏界一一海中五古莖上大花
T2408_.75.0838b12: 藏界有。皆具セリ中台及三重。如之不可説
T2408_.75.0838b13: 不可説衆蓮繞也。是則不可説花藏界也。
T2408_.75.0838b14: 百千衆蓮繞之文。師説有二説是也。若
T2408_.75.0838b15: 一曼陀羅中台三重一一蓮別別在水
T2408_.75.0838b16: ナシ。爲行者行道旋。云何供養
T2408_.75.0838b17: 。通道文如何。師説若隨者道場只是水
T2408_.75.0838b18: 中也
T2408_.75.0838b19: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0838b20: 又云。百千衆蓮繞者有二意。謂第七卷意。
T2408_.75.0838b21: 十方臺葉不可數知。今此花藏世界ニテ
T2408_.75.0838b22: 具足。乃至十方亦具セリ臺葉。故云百
T2408_.75.0838b23: 衆蓮繞也。故即彼第七卷意。於大海
T2408_.75.0838b24: 觀之。大海之上十方衆蓮圍繞也。今此
T2408_.75.0838b25: 傳法軌借彼第七卷。觀成一花藏世界
T2408_.75.0838b26: 之中百千蓮繞。其衆蓮者。一曼陀羅
T2408_.75.0838b27: 所在諸尊蓮花也。衆蓮之間不隔大
T2408_.75.0838b28: 海故。彼此意異也。不可相濫云云
T2408_.75.0838b29: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0838c01: 問。百千衆蓮繞各有莖耶 師曰。不可
T2408_.75.0838c02: 。唯於大蓮上觀之
T2408_.75.0838c03: 長暦四年九三十日
T2408_.75.0838c04: 百千衆蓮繞トハ。一説云。十方不可説不可説
T2408_.75.0838c05: 各各花藏世界也。以此臺上&MT06279;。十方
T2408_.75.0838c06: 花臺繞之。一説云。此一花藏界界會聖衆
T2408_.75.0838c07: 所坐各各蓮花也。可思之
T2408_.75.0838c08: 寛徳二年十月上旬
T2408_.75.0838c09: 第七卷意。水中中心白蓮并百千種蓮繞。
T2408_.75.0838c10: 皆是各各花藏世界也。謂各以自界爲主
T2408_.75.0838c11: 餘界爲伴。即是十方臺葉互主伴
T2408_.75.0838c12:
T2408_.75.0838c13:
T2408_.75.0838c14: 師曰。五色道是只界縁也。非行道院ニハ。謂内
T2408_.75.0838c15: 院四門之外五色界縁。是非行道院
T2408_.75.0838c16: 問。爾者何云四方普周匝&MT06279;一門及通道
T2408_.75.0838c17:  答。是非行道之地。只是界ナルカ云通
T2408_.75.0838c18: 耳 問。爾者内院無行道院歟 答。無
T2408_.75.0838c19: 之 問。爾者行者或入内院供養ルノ中台
T2408_.75.0838c20: 之時入レノヨリ耶 答。行者輒無入&MT06278;
T2408_.75.0838c21: 。文見耳。即以第一重佛室等
T2408_.75.0838c22: 出入之際耳。但中台九尊安時ニハ
T2408_.75.0838c23: 越五色界通門ヨリ
T2408_.75.0838c24: 五色界道是中台院界縁道也。而&MT06279;其通門
T2408_.75.0838c25: 之前亦不絶之。是縁道色ナル耳。其中台
T2408_.75.0838c26: ニハ無行道院供養院。又輒爾無入中台
T2408_.75.0838c27: 耳。第一重院分爲三。一ニハ行道院。二ニハ
T2408_.75.0838c28: 供養院。三ニハ尊位ナリ。其尊位爲二。一ニハ
T2408_.75.0838c29: 位道。二ニハ界縁道三色界也。二
三重亦爾也
T2408_.75.0839a01: 又胎藏内院五色界道。通門之處ニモ不絶
T2408_.75.0839a02: 之。而諸佛通門ナレハ。出入無妨。但行者
T2408_.75.0839a03: 内院出入不越五色
T2408_.75.0839a04: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0839a05: 其五色道只是地之色也。謂或以五色
T2408_.75.0839a06: 布之。或五色塗之。其第一重
T2408_.75.0839a07: 有三線道。或只白線也不同云。其行道供養
外縁等。隨一純色
T2408_.75.0839a08: 界。瞿醯白
色云云
有三*線道故爲四分。内方
T2408_.75.0839a09: 一分是行道壇也。即行者之道也。第二分
T2408_.75.0839a10: 是置供壇也。第三分是尊位壇也。第四分
T2408_.75.0839a11: 界縁也如世人之房室
等有縁也
其第二重院第三重院之
T2408_.75.0839a12: 三縁道四分亦爾也。而其第一重之界
T2408_.75.0839a13: 同中台。以五色爲界縁。第二重赤白
T2408_.75.0839a14: 黄三色用之。第三重只白色用之
T2408_.75.0839a15: 問。第三重白色界縁之外有飮⻝道牡丹草
T2408_.75.0839a16: 之地耶 答。牡丹草之地是現圖圖畫曼荼
T2408_.75.0839a17: 有之也。至地曼荼羅者不安之耳
T2408_.75.0839a18: 寛徳三四上旬
T2408_.75.0839a19: 問。釋云。一重院分四。行供尊外也。或云。
T2408_.75.0839a20: 三分即有三線道故也爾者其界用
T2408_.75.0839a21: 耶 答。只是以絣線絣界也。非引線
T2408_.75.0839a22: 也 問。爾者何&MT06279;轉字輪品云有三線
T2408_.75.0839a23: 道耶 答。以線絣界道云線道也。又
T2408_.75.0839a24: ルカ之故云線道也。非實線也。故
T2408_.75.0839a25: 四絣定處云。一一重分爲三分。其
T2408_.75.0839a26: 裏一分行道。次一分供。次一分尊位。
T2408_.75.0839a27: 界縁云云已絣量文 問。於白壇地面
T2408_.75.0839a28: 絣定方界。并一一重如上之。絣界
T2408_.75.0839a29: 三界道也。爾者用何物耶 
T2408_.75.0839b01: 答。用白色之粉絣之。非用。故
T2408_.75.0839b02: 云。其行道及供養處外縁等隨作純一
T2408_.75.0839b03: 色界。瞿醯云。但用白色云云 問。此文
T2408_.75.0839b04: 是説一重小界道也。爾者於白壇
T2408_.75.0839b05: 絣定ルニ方界用白色之文何 答。理往
T2408_.75.0839b06: 爾故也 問。釋云。分三分法。先於第一
T2408_.75.0839b07: 取一分作界縁ルハ稍通&MT06278;
T2408_.75.0839b08: 座位云何 答。殆ント可爲齊尊位壇サニ
T2408_.75.0839b09: 歟。一髻尊陀羅尼經云。以檀香湯
T2408_.75.0839b10: 。於粉染其神線絣著地上云云
T2408_.75.0839b11: 已上
T2408_.75.0839b12: 同日
T2408_.75.0839b13: 又釋云。師曰。通門前最外リニ亦立標
T2408_.75.0839b14: 如常歟。屈上線也。若瑜伽闍梨
T2408_.75.0839b15: 立標不屈上線。只觀想拳線出入
T2408_.75.0839b16: 之也。想過如故也。又凡&MT06278;
T2408_.75.0839b17: 可出入者。以無罣礙越之而勿生スル&MT06278;
T2408_.75.0839b18: 越想
T2408_.75.0839b19: 同日
T2408_.75.0839b20: 問。絣線用五色歟 答。不爾。只是白線
T2408_.75.0839b21: 也。即以白粉故也
T2408_.75.0839b22: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0839b23: 又大悲壇中台第一重同五色界也。二重
T2408_.75.0839b24: 三色。三重一色也。而無別界道。只此衆色
T2408_.75.0839b25: 云界道耳。只是周匝&MT06279;敷地故也。如云
T2408_.75.0839b26: 三線道等也。又界耳。而祕成二壇於
T2408_.75.0839b27: 衆色界縁之内際。尊位之外際立十字
T2408_.75.0839b28: 五古耳。而是觀作也。如墻立之也。界
T2408_.75.0839b29:
T2408_.75.0839c01:
T2408_.75.0839c02: 又祕又祕十字界道成就壇五古界道。只
T2408_.75.0839c03: 是觀作也。謂等當門左右傍際。如墻立
T2408_.75.0839c04: 之也
T2408_.75.0839c05: 同*日
T2408_.75.0839c06: 諸師説。台軌衆色界道者。衆色是内院五
T2408_.75.0839c07: 色也。界道是五古等也。若依此者。猶金
T2408_.75.0839c08: 剛惠印明者。猶是三重之杵道也。前
T2408_.75.0839c09: 一説耳。猶是爲初行者隱三重衆色
T2408_.75.0839c10: 同*日
T2408_.75.0839c11: 問。衆色非界道。杵等是界道歟 答。衆色
T2408_.75.0839c12: 又云界道。謂五色界道云是界道也。如
T2408_.75.0839c13: 線道等也。又云界道。謂道如
T2408_.75.0839c14: 墻也
T2408_.75.0839c15: 同*日
T2408_.75.0839c16: 問。外三重院各以何物爲界道耶 答。
T2408_.75.0839c17: 諸師説。結五古h@u@m或云阿
T2408_.75.0839c18: 之。即念五古爲ルヲ界道云云
T2408_.75.0839c19: 問。義釋意云。第一重五色界道。第二重
T2408_.75.0839c20: 色。第三重一色云云義釋經軌等ルハ云三
T2408_.75.0839c21: 杵道云何 師曰。軌是結五古印
T2408_.75.0839c22: h@u@m明或。布其三重之五三一色界也。如
T2408_.75.0839c23: 内院五色。以五古印布之。此亦以五
T2408_.75.0839c24: 布之也。軌文金剛惠印眞言者。即是
T2408_.75.0839c25: 以五古h@u@m布五三一色等界。是
T2408_.75.0839c26: 以五古金剛非爲界道云云
T2408_.75.0839c27: 問。爾者何諸師説三重界道皆用
T2408_.75.0839c28: 耶 師曰。是亦師説也。唯是爲初行
T2408_.75.0839c29: &MT06279;五三一色只用杵道也 問。何
T2408_.75.0840a01: 耶 答。設何有難亦爾也。唯是盡
T2408_.75.0840a02: 令知。以之爲初心後耳。實ニハ可布
T2408_.75.0840a03: 五三一色也 問。法性記傳法記等
T2408_.75.0840a04: 衆色者五色道也。界道者杵等也云云若爾
T2408_.75.0840a05: 者界道金剛惠印者猶是杵道歟
T2408_.75.0840a06: 師曰。成就壇五古連屬&MT06279;立之。謂各一牙相
T2408_.75.0840a07: 立之也。但上下各一牙可相鉤歟。上
T2408_.75.0840a08: 牙尚以緩之也。又祕密壇羯磨連屬&MT06279;立之。
T2408_.75.0840a09: 謂其左右中古頭如鉤牙相鉤連&MT06279;立之
T2408_.75.0840a10: 也。意アラタメマケツヽ鉤連スヘキ
T2408_.75.0840a11:
T2408_.75.0840a12: 長元年中決
T2408_.75.0840a13: 大祕密壇十字金剛界道&T037992;之端。各各
T2408_.75.0840a14: 相鉤。相連立之。而是觀想也云云持誦
T2408_.75.0840a15: 不同スル壇皆是觀也。金剛界道或
T2408_.75.0840a16: 説臥安之可尋見
T2408_.75.0840a17: 又云。諸師説三重院界ニハ五古ニハ云是立
T2408_.75.0840a18: 之也。金界式一文臥&MT06279;形歟
T2408_.75.0840a19: 又祕密成就壇外重重界道。可准各内
T2408_.75.0840a20: 歟。但&MT06279;内院用之。或唯一尊
T2408_.75.0840a21: 之。但多分唯依胎藏如常修&MT06279;之。如祕密
T2408_.75.0840a22: 都會壇。一一諸尊各住スル其祕密壇
T2408_.75.0840a23: 同日
T2408_.75.0840a24: 持誦不同云。前大悲藏嘉惠壇中台
T2408_.75.0840a25: 重都有四重。成就壇亦有中台三重。此祕
T2408_.75.0840a26: 密壇亦有中台三重。此二壇中有列諸
T2408_.75.0840a27: 。同前大悲壇中台三重
T2408_.75.0840a28: 問。祕密成就壇如傳法軌。有大蓮花藏
T2408_.75.0840a29: 世界耶 答。有之。於蓮花藏世界亦建立
T2408_.75.0840a30: 之耳。胎藏曼陀羅第二重界道畫匠誤不
T2408_.75.0840b01: 絶之隅界道事也云云長久四年九
月中旬説
T2408_.75.0840b02: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0840b03: 又第三重唯白色界道用之。謂是自性
T2408_.75.0840b04: 之色也。漸加行等三五色也。杵道或
T2408_.75.0840b05: 立杵。或畫造之。畫之時臥布之。金界
T2408_.75.0840b06: 文或&MT06279;布歟
T2408_.75.0840b07: 問。大悲壇唯五色。祕密壇十字。成就五古
T2408_.75.0840b08: 云云各由云何 答。成就壇五古杵是護持
T2408_.75.0840b09: 之意也。如釋。餘可推知之 又胎藏
T2408_.75.0840b10: 曼陀羅十六門也。其門河伯面。其諸
T2408_.75.0840b11: 門或有立造者。或有畫造者云云謂或造刻
T2408_.75.0840b12: 。或地上畫之也。其内院四門有五色界
T2408_.75.0840b13: 之内畔。其五色界之内四角有四橛。其
T2408_.75.0840b14: 門前各有十二橛。其十二橛五色界縁
T2408_.75.0840b15: 已上立之也。即以五色引橛
T2408_.75.0840b16: 其門處十二橛各如亞字引之。而其通門
T2408_.75.0840b17: 之橛立標擧線引之或想擧線
出入
其三面
T2408_.75.0840b18: 之門不通之。故云。以線
T2408_.75.0840b19: 云云又瞿醯云。其三門以白色
T2408_.75.0840b20: 取意也。説其三
面之門
又第一重第二重第三
T2408_.75.0840b21: 重。各各門前有十二橛。皆立界縁也。
T2408_.75.0840b22: 各四角有四橛。各以五色引之。各通
T2408_.75.0840b23: 門之處擧之。各各三門之*料之。各各
T2408_.75.0840b24: 於界縁之内畔有門并橛等也
T2408_.75.0840b25: IMAGE
T2408_.75.0840b26: [IMAGE]
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T2408_.75.0840b29: 世共只於壇最外畔引五色之線。是彼
T2408_.75.0840c01: 第三重五色也。文云。不能示第三重院必
T2408_.75.0840c02: 具之云云
T2408_.75.0840c03: IMAGE
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T2408_.75.0840c13: [IMAGE]
T2408_.75.0840c14: 大悲壇中台門四面各有之也。故橛之數五
T2408_.75.0840c15: 十二也。謂一門各十二合&MT06279;四十八。四角輸
T2408_.75.0840c16: 羅印并五十二也文云。三重例シテ然云云。
可有二百八歟
T2408_.75.0840c17: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0840c18: 師曰。灌頂之文三通行道繞第一重等者。是
T2408_.75.0840c19: 三重各各行道院是也
T2408_.75.0840c20: 同日説
T2408_.75.0840c21: 師曰。持誦不同者。謂七日行法之間一一
T2408_.75.0840c22: 持誦不同也。謂其日其眞言持誦等。又
T2408_.75.0840c23: 出四種念誦之法云持誦不同也。
T2408_.75.0840c24: 持誦不同第七所出諸尊之祕密壇。只是
T2408_.75.0840c25: 觀念曼陀羅也。不可顯翰墨。又祕密壇者
T2408_.75.0840c26: 以五大爲其壇也。若方若圓若角半月
T2408_.75.0840c27: 等也。諸尊別壇儀軌異之而已
T2408_.75.0840c28: 寛徳三四月上旬
T2408_.75.0840c29: 問。胎曼陀羅内院及外三重地色云何 
T2408_.75.0841a01: 答。中一二黄白謂黄&MT06279;而白ナル也。即淺黄歟。
T2408_.75.0841a02: 表字黄白二字也。三黄黒&MT06279;
T2408_.75.0841a03: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0841a04: 師曰。内院九尊供物。八葉之供ヲハ安葉
T2408_.75.0841a05: 本際蘂邊。大日供ヲハ西門之内彌陀葉
T2408_.75.0841a06: 下邊云云胎藏内院通門列立羯磨界道。
T2408_.75.0841a07: 金互ヒニ鉤連レリ。其外有五色也
T2408_.75.0841a08: 寛徳二年十一月上
T2408_.75.0841a09: 花嚴經等所説花藏界千葉有古二説。一
T2408_.75.0841a10: 者千葉一列同通也。二ニハ者五十葉爲一
T2408_.75.0841a11: 計薫繞也。索訶世界是從下第三十葉
T2408_.75.0841a12: 云云見彼經文可定之云云
T2408_.75.0841a13:
T2408_.75.0841a14:   胎三壇大悲
成就
祕密
T2408_.75.0841a15: 師曰。大悲壇者即嘉會壇也。亦云都會壇
T2408_.75.0841a16: 別本アル也。如常灌頂壇等也。祕密壇
T2408_.75.0841a17: 即前説大悲壇。其後彼大悲壇所有諸
T2408_.75.0841a18: 尊各別壇也。方圓三角等各別別尊壇也。
T2408_.75.0841a19: 亦各有其部類圍繞。謂此諸尊別壇建
T2408_.75.0841a20: 用之。或於大悲壇諸尊皆各別壇
T2408_.75.0841a21: 可觀也。故經意於前大悲壇諸尊説祕
T2408_.75.0841a22: 密壇也。成就壇タリ成就物
T2408_.75.0841a23: 寛徳二年十二月上
T2408_.75.0841a24: 又大悲壇者灌頂行法等引入ルハ弟子。以
T2408_.75.0841a25: 悲爲故也。即諸尊圖位如常。此壇亦
T2408_.75.0841a26: 名都。亦名嘉會壇也。而嘉會壇トハ者。觀
T2408_.75.0841a27: &MT06279;&MT06279;大日安寶幢之位。第一重乃至炎
T2408_.75.0841a28: 摩等以之安中台之時。諸尊皆同嘉悦集
T2408_.75.0841a29: 給。故名嘉會壇也。或於都會壇
T2408_.75.0841b01: 一一諸尊皆一一具足彼一一祕密壇。此
T2408_.75.0841b02: 爲祕密都會壇云云
T2408_.75.0841b03: 同日説
T2408_.75.0841b04: 叉大悲壇之意。五色界道之内有四門。門
T2408_.75.0841b05: 有八葉蓮花。蓮花上有九尊也而軌
T2408_.75.0841b06: 意加祕密壇之文。謂中羯磨金剛者即是
T2408_.75.0841b07: 也。又其上大蓮花又祕密壇文也。謂今意
T2408_.75.0841b08: 者。羯磨金剛之上唯安八葉妙白蓮也。其
T2408_.75.0841b09: 蓮即九尊位也。而祕密壇ナルニハ。羯磨
T2408_.75.0841b10: 畫仰タル半敷蓮花。花有莖擎八葉妙白
T2408_.75.0841b11: 。即九尊座也。今意不説半敷花并
T2408_.75.0841b12: 其上莖。謂大悲壇者以慈悲爲本。最初
T2408_.75.0841b13: 引入スル弟子壇也。故簡略&MT06279;不説之。後
T2408_.75.0841b14: 之壇壇委漸説顯之也
T2408_.75.0841b15: 同日説
T2408_.75.0841b16: 又祕密壇諸尊之曼陀羅。唯是觀作曼荼羅
T2408_.75.0841b17: 也。非可圖畫云云
T2408_.75.0841b18: 同日説
T2408_.75.0841b19: 又祕密壇成就壇。外院重重隨尊不同
T2408_.75.0841b20: 也。多云三重云云
T2408_.75.0841b21: 同日説
T2408_.75.0841b22: 又成就壇唯安&MT06279;内院不安外院。故四
T2408_.75.0841b23: 大護在内門。是別時意也
T2408_.75.0841b24: 同日説
T2408_.75.0841b25: 又祕密壇成就壇不云外院界道若以大
T2408_.75.0841b26: 悲壇可准之歟
T2408_.75.0841b27: 同日説
T2408_.75.0841b28: 又五色界道者唯是通道色也云云又大
T2408_.75.0841b29: 悲壇大蓮花藏上中心八葉妙白蓮安&MT06279;。即
T2408_.75.0841c01: 爲中台九尊位。祕密壇花王有十字羯
T2408_.75.0841c02: 磨。羯磨上有半敷花。蓮花
T2408_.75.0841c03: 臺。蓮臺有八葉妙白蓮也。而大悲壇
T2408_.75.0841c04: 是最初悲生。不&MT06279;説之存略也。而
T2408_.75.0841c05: 傳法軌引祕密壇。加中羯磨金剛
T2408_.75.0841c06: 唯略スル半敷蓮
T2408_.75.0841c07: 同日説
T2408_.75.0841c08: 又祕密壇半敷蓮有妙色金剛莖。擎八
T2408_.75.0841c09: 。謂因果具足義也
T2408_.75.0841c10: 長久四九中旬
T2408_.75.0841c11: 又祕密壇者。大諸尊各各壇也。故
T2408_.75.0841c12: 於彼大悲壇可住各各其壇
T2408_.75.0841c13: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0841c14: 成就壇者。世間成就品有四種念誦。一
T2408_.75.0841c15: 念誦。謂スル&MT06278;本尊相好了了分明也。而&MT06279;
T2408_.75.0841c16: 於尊心月先觀種子。種子分明ナレハ即眞
T2408_.75.0841c17: 之字一一加之。乃至一眞言字皆分明
T2408_.75.0841c18: 也。故台界之意諸眞言。先種子字。次
T2408_.75.0841c19: 諸字也。是觀次第也。如不動明種子在
T2408_.75.0841c20: 。雖然先必觀スト種子云云&MT06279;一一字了
T2408_.75.0841c21: 了分明ニノ。而即觀一一字義分明也。而&MT06279;
T2408_.75.0841c22: 即諸字有聲。一一字旋轉流灑&MT06279;一一有聲。
T2408_.75.0841c23: 謂如a唱阿聲。乃至眞言諸字皆有聲
T2408_.75.0841c24: 也。此念誦純熟之後。次
T2408_.75.0841c25: 先持念誦。謂本尊眞言依教。若一洛
T2408_.75.0841c26: 叉等數反滿之持之也。而&MT06279;具支
T2408_.75.0841c27: 念誦。謂辨&MT06279;香花等供養本尊等
T2408_.75.0841c28: 也。次作成就法。謂之三念誦已成
T2408_.75.0841c29: 。更作成就法也。謂祈境界。謂
T2408_.75.0842a01: 我以何物キヤ爲成就物乎。可祈之也。
T2408_.75.0842a02: 若夫ニハ可成就杵。若釼若蓮若種種異
T2408_.75.0842a03: 物。隨其境界其物。然&MT06279;即以其
T2408_.75.0842a04: 修成就。即依其物發神通。手持
T2408_.75.0842a05: 其物住反十方佛刹。爲持明仙乃至登
T2408_.75.0842a06: 覺耳。即今此三摩地所成就スル物。謂之
T2408_.75.0842a07: 昧耶也。即本初入門三摩地所成之
T2408_.75.0842a08: 標幟也已上此作成就之作法。謂之成就壇也。
若無支作先持。乃至無前
T2408_.75.0842a09: 成就。還祕法。何有其驗耶。即諸
軌等多是第四作成就法也。而&MT06279;無前三直
T2408_.75.0842a10: 第四云無驗。痛哉痛哉。但依台藏金剛智三藏一
意者。不作前直作成就云云。聊
T2408_.75.0842a11: 有法驗。依此
尤可貴尤可貴
T2408_.75.0842a12: 師曰。其尊手所持之物。是爲三摩耶形
T2408_.75.0842a13: 也。凡三昧耶形者。是其尊三摩地所成物
T2408_.75.0842a14: 形也。由此三摩地成就&MT06279;其物即發神通。
T2408_.75.0842a15: 云三摩耶形。凡成就&MT06279;即發スルハ
T2408_.75.0842a16: 神通三摩地故。持明仙等手三昧
T2408_.75.0842a17: 所成之物往反十方云云乃至諸佛菩薩
T2408_.75.0842a18: 金剛天等之手持物。亦是昔日我
T2408_.75.0842a19: 摩地所成三摩耶形也。即彼三摩地幖幟ナリ
T2408_.75.0842a20: 如金剛三昧。以金剛杵爲表。即是印也。此印
是定也。眞言即惠也。凡有二。相印手印也。相
T2408_.75.0842a21: 者。三古五古等諸三昧形也。即手所執物
也。手印者。手所結三昧耶形幖幟印契也
T2408_.75.0842a22: 長久三年四月説
T2408_.75.0842a23: 師曰。大日經世間成就品ニハ。相似成就説之
T2408_.75.0842a24: 云云
T2408_.75.0842a25:
T2408_.75.0842a26: 長久五年九月一日説
T2408_.75.0842a27: 百光王三部事yuki疏云
T2408_.75.0842a28:
T2408_.75.0842a29:   百光王事
T2408_.75.0842b01: 百光王者。ka二十五。k@a二十五。ka@m
T2408_.75.0842b02: 二十五。ka@h二十五。是百光也。以此
T2408_.75.0842b03: 百字a也。王a@m字眞言王也。
T2408_.75.0842b04: a@m是一切眞言王字也。謂一切
T2408_.75.0842b05: 眞言字皆從a字出生スルカ故也。如十二
T2408_.75.0842b06: 眞言王a字是王也。又大日經云。布ケト眞
T2408_.75.0842b07: 言王者。即a字也云云先師曰。今此百光
T2408_.75.0842b08: 是大日如來a是大日
果地徳也
百法明門
T2408_.75.0842b09:
T2408_.75.0842b10: 問。百法明門者。初地初住所證也。今五字
T2408_.75.0842b11: 成身四處輪即成大日尊果地スル
T2408_.75.0842b12: 法明門耶 答。百法明門初地初住
T2408_.75.0842b13: 者。顯宗一途説也。今自初至終レハ
T2408_.75.0842b14: 法千法萬法。有不可耶。況因果位異
T2408_.75.0842b15: 淺深明昧殊有之耳
T2408_.75.0842b16: 問。百光布字時以伊等十二a光炎。若
者百十二字也。云百耶 答。伊等諸字
T2408_.75.0842b17: 嚴也。即諸字三昧點也。非以之爲別字數
ルニ此伊等音起。於a
T2408_.75.0842b18: 之也。而&MT06279;是諸字三昧畫也。師説。此布字如四處
布字四處布之。頂上ニハ唯有暗字及伊等
T2408_.75.0842b19: ノミ。但或説。頂上百ナカラ
布之。猶如戴圓座
T2408_.75.0842b20: 師曰。人師説。用無所不至。勿用&MT06278;
T2408_.75.0842b21: 印明布字云云無所不至
T2408_.75.0842b22: 光王故也。若有レハa字。百光自然
T2408_.75.0842b23: 無所不至廣也。百光略也。若行者心
T2408_.75.0842b24: 百光欲除ント無所不至印明。替
T2408_.75.0842b25: 印明并布字等尤佳矣。人師説重不
T2408_.75.0842b26: 可用之云云是説定矣 問。供養會五
T2408_.75.0842b27: 字成有百光王印明。於彼
T2408_.75.0842b28: 耶 師曰。不也。唯印明用之。彼五字成&MT06279;
T2408_.75.0842c01: 大日*身後大日尊スル
T2408_.75.0842c02: 永承四二下旬
T2408_.75.0842c03: 百光王a@m字赤色觀之。或定點是白也。伊
T2408_.75.0842c04: 八字色。或若通金色也。或白色義釋
文可
T2408_.75.0842c05:
百光王頂上a腦後。又説。腦
T2408_.75.0842c06: 立之云云又百光王唯大日一部也。而
T2408_.75.0842c07: 又瑜疏意似三部。可思之長久五年九
月十一日説
T2408_.75.0842c08: 永承三十
T2408_.75.0842c09: 師曰。百光王暗字。色赤色觀之。或黄白色。
T2408_.75.0842c10: 黄點云云又一切通色有
T2408_.75.0842c11: 別色。通者一切皆是黄云云別。如常
T2408_.75.0842c12: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0842c13: 三部百光王隨一用之。謂a@msa@mva@m也。以i
T2408_.75.0842c14: 等爲a等之外輪。次於四處輪之處
T2408_.75.0842c15: 五五二十五字百字也。其i是諸字
T2408_.75.0842c16: 三昧故&MT06279;耳 問。何故百光中台加
T2408_.75.0842c17: 耶 答。百光者初地初住百法明門也。
T2408_.75.0842c18: 得法身成分身佛成果之
T2408_.75.0842c19: 云云
T2408_.75.0842c20: 永承五年七月下旬
T2408_.75.0842c21: 又軌百光布字云。頂戴盤珠掌内
T2408_.75.0842c22: 進力屈 問。此十一字交中間
T2408_.75.0842c23: 。又屈スル進力者何 師曰。百光王眞言。
T2408_.75.0842c24: 無所不至眞言。此二明是大日眞言也。隨
T2408_.75.0842c25: 之。故爲ンカ此義。於百光眞言
T2408_.75.0842c26: 加加持念珠也。顯念誦スルノ百光眞
T2408_.75.0842c27: 之意耳。屈進力者。屈&MT06279;進力押禪智
T2408_.75.0842c28: 。猶如無所不至耳。又唯屈&MT06279;
T2408_.75.0842c29: 忍願耳。如加持珠
T2408_.75.0843a01: 師曰。六月修スト者。非凡夫所修。月者一
T2408_.75.0843a02: 義也。見者見證也。洛叉又有見
T2408_.75.0843a03: 義也。地水火等字觀之長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0843a04: 本云
T2408_.75.0843a05:   文明十六暦辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0843a06: 佛法四十帖決遂寫功訖 澄舜
T2408_.75.0843a07:
T2408_.75.0843a08: 四十帖決卷第三
T2408_.75.0843a09:
T2408_.75.0843a10:   金行次
T2408_.75.0843a11: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a12: 拍掌印不同 一ニハ左右互拍。但二掌相
T2408_.75.0843a13: 時。頗左右四指屈&MT06279;之而又合ナリ三反 
T2408_.75.0843a14: ニハ兩手旋轉&MT06279;而後拍。如スル&T069222;。之三反 一ニハ
T2408_.75.0843a15: ナカラ兩掌拍之。一ニハ外縛不&MT06279;解之。而兩
T2408_.75.0843a16: 股相去而拍之又此拍教王經
タリ。又蓮花部心
T2408_.75.0843a17: 已上金界拍掌也
T2408_.75.0843a18: 永承三年七月二十日説
T2408_.75.0843a19: 又金界拍掌。慈覺大師樣也。一説。如
T2408_.75.0843a20: 華山胎記。是只出一説合腕一樣先師
T2408_.75.0843a21: 玉ヘルアリ。如一字軌眞言拍掌開腕
而五指
T2408_.75.0843a22:
T2408_.75.0843a23: 寛治二年六月九日説
T2408_.75.0843a24: ニハ悉地拍掌。辟除左手不動。以右
T2408_.75.0843a25: 拍左也 一ニハ兩手各以大捻小。二
T2408_.75.0843a26: 掌直相合拍之。此又左不&MT06279;以右拍之
T2408_.75.0843a27: 已上
悉地
T2408_.75.0843b01: 同日説
T2408_.75.0843b02: 又云。彈指辟除。或仰拳或立拳。但左
T2408_.75.0843b03: &MT06279;彈之
T2408_.75.0843b04: 治二年六月九日説
T2408_.75.0843b05: 金剛界唱禮之後五悔之前ニハ。不用驚覺
T2408_.75.0843b06: 。謂四禮之前金剛起故不用之
T2408_.75.0843b07: 同二年十
一月
T2408_.75.0843b08: 永承二年三月下旬
T2408_.75.0843b09: 又五悔之前不用驚覺。四禮之前
T2408_.75.0843b10: 而若用之。是誤説也。二
十四帖説同之。可見之
T2408_.75.0843b11: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0843b12: 五悔之中加歸依無發願。而第五願之中
T2408_.75.0843b13: 有發願迴向之二意耳云云
T2408_.75.0843b14: 寛徳二年七月上旬説
T2408_.75.0843b15: 金界不必シモ用唱禮。文不見也。胎藏本文
T2408_.75.0843b16: 有之
T2408_.75.0843b17: 寛治二年十月十九日説
T2408_.75.0843b18: 金界加持四處。心額喉頂儀也四禮
T2408_.75.0843b19: 西方禮云口者。以喉不可著地。喉
T2408_.75.0843b20: 同處ナルカ云爾
T2408_.75.0843b21: 長久四年九月九日
T2408_.75.0843b22: 又金剛界加持四處心額
喉頂
加持者以印安
T2408_.75.0843b23: 其處也。謂處安之。四處者依多分
T2408_.75.0843b24: 。或云五處云云如降三世印也
T2408_.75.0843b25: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843b26: 金界加持供物有二説。一ニハ著座塗香
T2408_.75.0843b27: 之後。如胎等加持香水乃至光澤
T2408_.75.0843b28: 乃至金剛地大云云ニハ著座塗香之後。先
T2408_.75.0843b29: 淨地乃至金剛地大。次加持香水乃至光澤云云
T2408_.75.0843c01: 師曰。二説前説猶便也。其加持印明金
T2408_.75.0843c02: 無之。仍悉地耳。一如胎記。但不動
T2408_.75.0843c03: 降三世異ナル
T2408_.75.0843c04: 同日説
T2408_.75.0843c05: 金記或説云。加持供物之時。用金剛眼勝
T2408_.75.0843c06: 悉地之後重亦用之 師曰。此説不然。只
T2408_.75.0843c07: 於勝悉地用之。即是加持供也。重重
T2408_.75.0843c08: ルハ之頗不可也。故先師唯於勝悉地
T2408_.75.0843c09: 用之。於加持供之時不用之云云
T2408_.75.0843c10: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0843c11: 淨三業印。虚心合者。即是蓮花合掌也。其印
T2408_.75.0843c12: 相同云虚合也。而實是表蓮花清淨之
T2408_.75.0843c13: 云云
T2408_.75.0843c14: 又金界淨身印。左拳以拳印身云云
T2408_.75.0843c15: 永承元年
七月説
T2408_.75.0843c16: 寛徳二年十月上旬説
T2408_.75.0843c17: 又蓮花合掌有二説。一ニハ虚心合掌&MT06279;八指稍
T2408_.75.0843c18: 。而猶似虚心合。非如大勢至印
T2408_.75.0843c19: 也。一ニハ虚合二火一麥許開之云云
T2408_.75.0843c20: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0843c21: 師曰。金界四禮之外。又有大日禮。謂普禮
T2408_.75.0843c22: 是也云云 又金界四禮ト云ハ者。先阿閦禮者。
T2408_.75.0843c23: 行者於心上h@u@m。字變&MT06279;成五古
T2408_.75.0843c24: 立觀
全身&MT06279;是五古體也。其杵量等自
T2408_.75.0843c25: 也。即想我身即五古也。其身中微塵數
T2408_.75.0843c26: 心所小乘明四十六。大乘
眞言門微塵心所也
即各變&MT06279;成金剛薩埵
T2408_.75.0843c27: 即微塵數薩埵也。此即於微塵數諸佛
T2408_.75.0843c28: 全身委地禮拜。即自身三昧耶形&MT06279;
T2408_.75.0843c29: 只身中微塵心所尊形成也。此全身
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