SAT DB

T2408_.75.0927a01:

別本

爲證ト。謂彼文ニ天

T2408_.75.0927a02: 位ヲハ不迴之ヲ。佛菩薩位ヲハ迴ト之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何　答。
T2408_.75.0927a04: 二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如

T2408_.75.0927a06:

先

云云

問。隨處ノ便宜ニ曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ

T2408_.75.0927a07: 南ニ向テ安セハ壇ニ。其鈴杵等云何カ安ン之耶　答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。

T2408_.75.0927a09:

若ハ如本方ノ安之ヲ。如先ニ不迴天部ヲ説ノ也

｣

T2408_.75.0927a10: 問。火天ノ方隨法云何ン　答。依前二説ニ。天
T2408_.75.0927a11: 部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
T2408_.75.0927a12: 説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也

T2408_.75.0927a13:

本

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲

T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等ノ印明ヲ耶　師曰。前方便ノ印明振

T2408_.75.0927a20:

鈴等在表白等ノ後也

云云

後日ノ決ニ云。禮佛ノ

T2408_.75.0927a21:

之後ニ可有印明振鈴也

云云

　師曰。戒儀ノ

T2408_.75.0927a22:

文處處三説

云云

其文全ク三度ニ可説也

云云

T2408_.75.0927a23:

或説慈愍ノ故ニ言ハ三説

云云

T2408_.75.0927a24:

南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦

云云

T2408_.75.0927a25:

疊以置之薦左右
歟。耳東西也

華机ハ東ノ端齒木二枝　師

T2408_.75.0927a26:

曰。多分面

南ニ説三戒ヲ也

云云

先讃衆列座。

T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヲ給ヘリ
T2408_.75.0927a28: 私云。登リ座ニ即加持 &MT06279;

香水ヲ灑淨スル歟
T2408_.75.0927b01: 受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
T2408_.75.0927b02: 机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也　問。受者今時ハ可著華
T2408_.75.0927b03: 机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
T2408_.75.0927b04: 讃衆立テ誦ル &MT06278;

四智讃ヲ三反。打鐃。受者ハ不立。

T2408_.75.0927b05:

次ニ居

金二
打

如常。唄

云何唄也。若無人
時用如來唄歟

次立テ如常

T2408_.75.0927b06:

散花

三段

次對揚

T2408_.75.0927b07: 問。散花ノ中段ハ出ル何ノ經ニ耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
T2408_.75.0927b09: 失シ了ル。可相尋ス之ヲ
T2408_.75.0927b10: 問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン　問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔 &MT06279;

先罪ヲ發菩提心ヲ。
T2408_.75.0927b14: 具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ　問。
T2408_.75.0927b15: 此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
T2408_.75.0927b16: 教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
T2408_.75.0927b18: 文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛

T2408_.75.0927b19:

云云

云云

　問。誦ル此伽陀ヲ音曲如何。下

T2408_.75.0927b20: 運心等ノ文同曲歟
T2408_.75.0927b21: 私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
T2408_.75.0927b22: 下ノ諸文皆取次第ヲ也
T2408_.75.0927b23: 又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集

T2408_.75.0927b24:

云云

云云

T2408_.75.0927b25: 私云。阿闍梨ノ言三ニ應懺悔玉フ。先ツ是ノ言ハ則
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
T2408_.75.0927b27: 然ニ知ル之
T2408_.75.0927b28: 又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應 &MT06279;

發大誓願シ。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 音ニ唱之。今取次第ヲ歟

T2408_.75.0927c03:

又云。今所發心○至心頂禮

音

　問。此文ノ音

T2408_.75.0927c04: 曲同下ノ運心等ニ耶。具支ニ云。四ニ者教彼三
T2408_.75.0927c05: 歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
T2408_.75.0927c08: 成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ

T2408_.75.0927c09:

中ニ最初ノ眞言ハ是護身也

云云

次ニ法界生及ヒ轉

T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品ノ義釋ノ意ニ。是三

T2408_.75.0927c11:

自歸ノ即眞言也

云云

次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又

T2408_.75.0927c12: ○有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼ハ是

T2408_.75.0927c13:

七佛ノ説。末代ノ最要ナリ

云云

眞言藏品菩提心

T2408_.75.0927c14:

等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也

云云

T2408_.75.0927c15:

七者運心供養　義釋次次次當

云云

T2408_.75.0927c16: 問。依此意ニ者。於此處ニ有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲

T2408_.75.0927c19:

等○至心頂禮

云云

T2408_.75.0927c20: 嘉會ニ云。義釋ニ云。次ニ當授與ス塗香花ヲ。教テ令

T2408_.75.0927c21:

運心供養セ諸尊ヲ

云云

行儀ハ置之ヲ第二ニ。今ハ

T2408_.75.0927c22: 依テ釋ノ次第ニ此處ニ出之。文ニ云。當ニ授塗花ヲ。
T2408_.75.0927c23: 須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
T2408_.75.0927c24: 授與スル &MT06278;

五供之法ヲ。此界雖無ト授文。而今
T2408_.75.0927c25: 依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
T2408_.75.0927c26: ＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ

T2408_.75.0927c28:

且ク可用此界ノ普供養ノ眞言ヲ

云云

T2408_.75.0927c29:

儀ニ云。六ニ應問遮難ヲ。諸戒儀皆問七遮ヲ

云云

T2408_.75.0928a01:

其四接法ト者

云云

應行ス布施ヲ。汝等能行シテンヤ

T2408_.75.0928a02: 之ヲ否ヤ。答。能ク行シテン
T2408_.75.0928a03: 私ニ云。三問三答ノ後。更ニ可問之。下ノ三同
T2408_.75.0928a04: 之
T2408_.75.0928a05: 問。已上已下ノ之問弟子合掌 &MT06279;

而坐スル歟何ン
T2408_.75.0928a06: 又云。如是四法ハ是修行ノ處。是事如是ノ持ス

T2408_.75.0928a07:

云云

T2408_.75.0928a08:

又云。應請戒師ヲ。弟子某甲等

云云

T2408_.75.0928a09:

次請羯磨阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a10:

次請教授阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a11:

次請證戒阿闍梨　弟子等

云云

T2408_.75.0928a12:

次請同學伴侶　弟子等

云云

T2408_.75.0928a13: 問。嘉會此次云。請傳戒灌頂阿闍梨　弟子

T2408_.75.0928a14:

某甲等

乃至

慈愍故

三説。已上出最上
乘學受菩提心戒

今儀不

T2408_.75.0928a15: 出之。不必用歟。儀云

T2408_.75.0928a16:

八羯磨授戒　經云。應如是學

云云

汝等應當

T2408_.75.0928a17:

乃至能持否。三説

云云

師曰。達磨

云云

又云。

T2408_.75.0928a18:

義釋云。佛前説乃至即令ニ爲説也

云云

T2408_.75.0928a19: 問。此文爲弟子可讀之耶。又云。菩薩戒
T2408_.75.0928a20: 略有二種○故經云。善巧修行也。此經十
T2408_.75.0928a21: 萬偈大本。具有授此戒等ヲ方便。令不得
T2408_.75.0928a22: 此土ニ。然 &MT01302;

金剛頂ノ中ニ自ラ有授法。與彼不殊。

T2408_.75.0928a23:

當出シ取ル之ヲ耳

云云

T2408_.75.0928a24: 問。此文爲ニ弟子ノ可讀歟。若爾者此經十萬ノ
T2408_.75.0928a25: 偈大本ニ具有ル等ノ文。以下略スル之耶。爲ン當ニ

T2408_.75.0928a26:

何ト。又云。阿闍梨次ニ當

乃至

還シテ三遍授之

云云

｣

T2408_.75.0928a27: 問。還 &MT06279;

三遍授ト之者心何ン　問。十無盡戒今

T2408_.75.0928a28:

又授之ヲ意何ン

問意云。先引經文授十
戒即問持不已。云云

T2408_.75.0928a29: 今又十無盡ト者。指何ヲ耶
T2408_.75.0928b01: 又云。受已テ令彼ヲ &MT06279;

表白セ。我某甲等○無有ル &MT06278;

T2408_.75.0928b02:

捨ノ義

云云

音

T2408_.75.0928b03:

又云。苾芻某甲

師名也

𥡴首和南。敬白蓮花胎

T2408_.75.0928b04:

藏

乃至

今有テ娑訶世音○某甲ノ處ニ。今有衆

T2408_.75.0928b05: 多ノ善男子受淨戒ヲ。唯願ハ十方一切ノ諸佛諸

T2408_.75.0928b06:

大菩薩一切ノ賢聖○至心頂禮

云云

　問。唯願

T2408_.75.0928b07:

十方以下ノ文訓歟

若爾者至心
頂禮言何

　問。嘉會ノ文求

T2408_.75.0928b08: 聖加護之次ニ有此言何ン　問。善女人ノ言可
T2408_.75.0928b09: 除之耶
T2408_.75.0928b10: 因論生論女人受具支灌頂ヲ耶。又在家ノ人
T2408_.75.0928b11: 受ル之耶。國王等何ソ爲ニ一人ノ説ク時衆會之
T2408_.75.0928b12: 言ハ何ン
T2408_.75.0928b13: 私云。嘉會文無衆多ノ字善女人ノ字
T2408_.75.0928b14: 又云。九ニ應求聖ノ加護ヲ。弟子某甲○至心頂
T2408_.75.0928b15: 禮ト音

T2408_.75.0928b16:

又云。十ニ應説ク戒相ヲ。十戒者

乃至

離邪見戒ヲ

T2408_.75.0928b17: 也。如前ノ所示ス。具ニ説 &MT06278;

如經ノ。又菩薩有二

T2408_.75.0928b18:

種

乃至

當ニ勤テ修學ス

云云

T2408_.75.0928b19: 問。今説十戒ヲ。又問持ヤ不ヲ耶　問。十戒先ニ
T2408_.75.0928b20: 已ニ授了ル。今何又更ニ説之耶　問。如前ノ所
T2408_.75.0928b21: 示等ノ文ノ心何ン
T2408_.75.0928b22: 問。又菩薩ニ有二種。以下ノ文又授ル之歟。若
T2408_.75.0928b23: 爾ハ者上下ノ文頗ル似リ乖違スルニ。所以ハ者何ン。既ニ
T2408_.75.0928b24: 云。先ニ説カ十戒ノ相故也ト
T2408_.75.0928b25: 問。今説十戒五戒等ヲ。非 &MT06279;

問ニ持ヤ不ヲ。唯勸進
T2408_.75.0928b26: 修學スル歟。故ニ文ニ云。當勤テ修學ス歟。爲ン當ニ云
T2408_.75.0928b27: 何カ。又云。次ニ應當説三世無障礙智戒ヲ乃

T2408_.75.0928b28:

至否ヤ。三説

云云

T2408_.75.0928b29:

又云。次ニ應四重禁戒

乃至

否ヤ。

三説

嘉嘉答

T2408_.75.0928c01:

能持ト

云云

又云。次ニ應授四不壞戒

乃至

慈

T2408_.75.0928c02:

愍ノ故ニ

三説
音

既ニ能ク○不可壞失ス

云云

又云。次ニ

T2408_.75.0928c03:

應發根本三歸依心ヲ○慈愍ノ故ニ

三説

諸佛

T2408_.75.0928c04:

子等諦カニ聽ケ諦カニ聽ケ○作戒羯磨

云云

　問。羯磨

T2408_.75.0928c05:

○如先ノ也。又云。善男子諦ニ聽ケ諦聽

乃至

現在

T2408_.75.0928c06:

菩薩今學

三説

問。三説ト者何ン

若可令云如
是學處如是

T2408_.75.0928c07:

淨戒能ク持ヤ否
三問三答歟

又云。汝等今如

乃至

能受ケ持ヤ不ヤ。

T2408_.75.0928c08:

能答。既ニ發心受戒シ

乃至

義也

云云

T2408_.75.0928c09:

又云。次ニ應説戒ス。十重禁戒○否ヤ

三説
云云

T2408_.75.0928c10:

又云。十一ニ發願迴向○共休無盡

云云

取次

T2408_.75.0928c11:

第ヲ

云云

此ノ文可問受之ヲ　問。嘉會以此

T2408_.75.0928c12:

文ヲ在五供ニ

乃至

線等法ノ後ニ如何ン

T2408_.75.0928c13: 私云。今迴向畢テ後ニ令メテ來入壇ノ者ヲ &MT06279;

起去ラ。
T2408_.75.0928c14: 而後有五供ノ法。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0928c15: 又云。十二ニ與五供養ノ法ヲ。次ニ加持 &MT06279;

誓水ヲ。
T2408_.75.0928c16: 以白檀等ヲ入水ニ。性寺記ニ云。次ニ加持誓
T2408_.75.0928c17: 水ヲ。以白檀等ヲ入水。燒香等ヲ一一加持ス
T2408_.75.0928c18: 之ヲ問。以何ノ明ヲ加持ル誓水ヲ耶。又左手ニ
T2408_.75.0928c19: 取水ヲ。右手ニ持杵ヲ。加持ル之歟　問。先ニ入
T2408_.75.0928c20: 檀香ノ末ヲ。次ニ加持スル歟
T2408_.75.0928c21: 私云。花机ノ上ニ紙ニ裹ミテ有白檀ノ末。阿闍梨
T2408_.75.0928c22: 今時捻リ取テ入水ニ也
T2408_.75.0928c23: 問。何カ故ソ與令飮誓水ヲ之時。不 &MT06279;

加持セ之ヲ
T2408_.75.0928c24: 勞シク今時加持ル之耶　問。有多ノ弟子之時
T2408_.75.0928c25: 五供養何ン　師曰。台藏ノ意ハ以勝三世ノ明ヲ

T2408_.75.0928c26:

加持ス誓水ヲ

云云

T2408_.75.0928c27: 又云。次ニ與テ塗香ヲ塗シメ手ニ。先ニ唱淨三業ノ眞

T2408_.75.0928c28:

言ヲ。慥ニ可決之

云云

次ニ護身ノ眞言ニ曰

云云

可

T2408_.75.0928c29: 決之。已上ノ二眞言又授ル其印ヲ耶。又護
T2408_.75.0929a01: 身ノ明授弟子耶。護身ノ明ト何ノ意有ル耶　嘉

T2408_.75.0929a02:

會ニ云。次與塗香ヲ。先ニ唱淨三業ヲ

取次
第ヲ

眞言

T2408_.75.0929a03:

曰

云云

次護身ノ眞言

云云

儀ニ云。次加持塗

T2408_.75.0929a04:

香授弟子ノ掌ニ。密語ニ曰

云云

願汝等得

云云

T2408_.75.0929a05: 師曰　問。先ニ以此密語ヲ加持塗香ヲ。次與テ
T2408_.75.0929a06: 兩手ニ即令誦セ此密語ヲ令ル塗ラ歟
T2408_.75.0929a07: 私ニ云。師教テ兩手ヲ並ヘ仰シメ給フ。即仰ケル兩掌ニ
T2408_.75.0929a08: 入テ塗香ヲ令誦セ眞言ヲ。令押塗ラ。即有告ル

T2408_.75.0929a09:

言

云云

更ニ問之

T2408_.75.0929a10: 問。左手ニ取塗香器ヲ。右ニ持テ杵ヲ加持スル歟　師
T2408_.75.0929a11: 曰。塗香○白花○香呂○燈明。以勝三世ヲ
T2408_.75.0929a12: 可加持之歟。若又不別ニ加持セ。唯授弟子ノ

T2408_.75.0929a13:

手ニ。後ニ各各授其明ヲ也。即是加持也

慥可
決之

T2408_.75.0929a14: 儀云。次ニ以密語ヲ加持 &MT06279;

白花ヲ。以授之。密

T2408_.75.0929a15:

語ニ曰

云云

　問。先ニ以此密語ヲ加持之。次授

T2408_.75.0929a16: 弟子ニ。又令誦此密語ヲ。次告ル言歟　答。如
T2408_.75.0929a17: 前ノ　問。左手ニ取花ヲ。右手ニ持杵ヲ加持之ヲ
T2408_.75.0929a18: 歟
T2408_.75.0929a19: 私ニ云。如前ノ兩手並ヘ仰テ受花ヲ。即令誦此
T2408_.75.0929a20: 密語ヲ給。即有告 &MT06278;

。即花ヲ收テ取置本處ニ給ヒ
T2408_.75.0929a21: 了ル。更ニ問之

T2408_.75.0929a22:

又云。加持

香爐ヲ薫ス弟子ノ雙手ニ。密語ニ曰

云云

T2408_.75.0929a23: 問。先ニ以此密語ヲ加持ス香爐ヲ。次ニ薫 &MT06279;

弟子ノ
T2408_.75.0929a24: 雙手ニ令誦セ此密語ヲ。次ニ有告ル語歟　答。
T2408_.75.0929a25: 如前ノ　問。先ニ取香爐ヲ。右手ニ持 &MT06279;

杵ヲ加持ル
T2408_.75.0929a26: 之ヲ歟
T2408_.75.0929a27: 私云。如上ノ則兩手並ヘ仰テ。其兩手ノ下ヨリ
T2408_.75.0929a28: 香呂ヲ指シ入テ薫兩手ヲ。即令誦セ此眞言ヲ。
T2408_.75.0929a29: 次ニ有告ル言。即置香呂ヲ給ヒ了ル。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0929b01: 問。花机ノ上ニ無別ノ燒香器歟。爲當故テテ用
T2408_.75.0929b02: 香呂ヲ歟
T2408_.75.0929b03: 問。燒香告言ノ中ニ云。滋潤妙色ト者心何ン　金
T2408_.75.0929b04: 儀ニ云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持 &MT06279;

。薫弟

T2408_.75.0929b05:

子ノ雙手ヲ

云云

T2408_.75.0929b06: 儀云。次以密語ヲ加持燈明ヲ。令弟子ヲ &MT06279;

視セ

T2408_.75.0929b07:

之。密語曰

云云

問。先ニ以此密語ヲ加持シ燈

T2408_.75.0929b08: 明ヲ。次ニ取燈ヲ令視セ。即令誦セ此眞言ヲ。次ニ有
T2408_.75.0929b09: 告ル言歟　答。如前ノ。又云。左手ニ取燈ヲ。以
T2408_.75.0929b10: 杵ヲ加持ル歟。又乍ラ居加持ル歟。若爾者已上
T2408_.75.0929b11: 物等又何ン　問。視燈ヲ之間弟子ノ手何ン　問。
T2408_.75.0929b12: 已上ノ供等不授其印ヲ歟
T2408_.75.0929b13: 私云。加持燈即明カニ挑ケ。近ツキ弟子ノ面ノ邊ニ
T2408_.75.0929b14: 寄テ令視セ給。即令誦眞言ヲ。次ニ有告ル言。

T2408_.75.0929b15:

即置燈ヲ給ヒ了

更ニ問之。
慥ニ不憶之

　問。已上唯有

T2408_.75.0929b16: 四供。何云五供ト耶　師曰。加テ誓水ヲ云

T2408_.75.0929b17:

五供ト也

云云

　問。塗花燒燈等ハ加持 &MT06279;

以即

T2408_.75.0929b18: 授弟子ニ。何カ故ソ誓水獨リ先ニ加持 &MT06279;

置之後
T2408_.75.0929b19: 時ニ與ル耶　儀ニ云。十三ニ授與ス齒木ヲ。凡ソ一
T2408_.75.0929b20: 切ノ量法皆用テ大拇指ノ上節ヲ。側シテ而相捻。
T2408_.75.0929b21: 是其ノ正數也　問。上節者何ソ。又側テ而相
T2408_.75.0929b22: 捻ス是其ノ正數者。心何ン　以香水ヲ灌洗ス。
T2408_.75.0929b23: 又復以塗香ヲ塗而薫ス之。於其下ノ末ニ以

T2408_.75.0929b24:

白線ヲ纒花ヲ

云云

T2408_.75.0929b25: 問。以香水ヲ灌洗シ。以塗香ヲ而薫ト之者。心
T2408_.75.0929b26: 何ン。又其下末ト者。本ノ末ニト云歟。當以手案。則

T2408_.75.0929b27:

誦不動ノ眞言ヲ加之

云云

　問。以手ヲ案ト者心

T2408_.75.0929b28: 何ン　答。取木ヲ加持スル歟。可決之。既ニ受戒ヲ
T2408_.75.0929b29: 已テ。師當玉取一齒木ヲ奉獻ス諸尊ニ。餘者分授ス

T2408_.75.0929c01:

弟子ニ○蹲踞

嚼ム之

云云

已上齒木文不讀

T2408_.75.0929c02: 之
T2408_.75.0929c03: 問。師捧一齒木ヲ成 &MT06279;

何ノ念ヲ奉獻ル耶。又木ヲ
T2408_.75.0929c04: 横ニ當額ニ奉ル歟。又兩手以ヲ以捧ル之歟。又木ノ端ヲ
T2408_.75.0929c05: 向ル何ノ方ニ耶
T2408_.75.0929c06: 問。優曇波羅阿説他ト者。何ノ木耶
T2408_.75.0929c07: 問。彼ニ曰長跪スト。何ノ文ニ曰蹲踞ト耶
T2408_.75.0929c08: 問。當ト入修羅宮ニ者何ン　具支ノ五ニ云。隨テ弟
T2408_.75.0929c09: 子ノ數ニ木數モ亦皆須一向根頭齊シ置テ嚼其

T2408_.75.0929c10:

少頭ヲ

云云

T2408_.75.0929c11: 問。結縁灌頂ノ弟子ニ授ルハ木ヲ皆著ル花ヲ耶。又令ル
T2408_.75.0929c12: 嚼マ耶

T2408_.75.0929c13:

儀ニ云。若嚼テ楊枝ヲ即誦密語ヲ

云云

此密語○

T2408_.75.0929c14: 誦ル &MT06278;

之七反。以觀羽ヲ作金拳ニ。然後嚼枝ヲ。

T2408_.75.0929c15:

授ク齒ヲ偈ニ口

乃至

如等於明曰

云云

　加持スル

T2408_.75.0929c16:

齒木ヲ眞言ニ曰

云云

T2408_.75.0929c17: 問。此密語能ク破ル一切煩惱等ヲ文ハ不讀歟　
T2408_.75.0929c18: 問。此文頗ル似リ不ニ次第ナラ。若先ニ加持シ齒木ヲ。
T2408_.75.0929c19: 然 &MT06279;

後授弟子ニ。而後令嚼之。而後令投之ヲ
T2408_.75.0929c20: 歟。又齒木等先ニ總 &MT06279;

以不動ノ明ヲ加持ルハ之ヲ逆
T2408_.75.0929c21: 順歟。若爾ラ者机ノ上ニ乍置キ加持スル之歟。爲
T2408_.75.0929c22: 當ニ左手ニ取木等ヲ加持ス之ヲ歟　答。取テ之
T2408_.75.0929c23: 加持ル歟。可決之。又加持之後弟子斷木置
T2408_.75.0929c24: 机ノ上ニ。先ツ一本奉ル諸尊ニ歟。而奉ル諸尊ニ木ヲ
T2408_.75.0929c25: 置。次ニ以又一木ニ授ル弟子ニ歟。若爾者弟子
T2408_.75.0929c26: 兩手何受之耶。又授ル木ヲ時師獨リ誦ル此偈ヲ
T2408_.75.0929c27: 歟。爲當ト弟子取ル次第等ヲ耶　答。諸偈諸

T2408_.75.0929c28:

明皆取次第ヲ

云云

又此偈改明曰ノ言ヲ耶　

T2408_.75.0929c29:

師曰。不可改

云云

T2408_.75.0930a01: 問。金界此齒木不ル造リ替歟。若爾者弟子ノ
T2408_.75.0930a02: 木諸尊ノ木ト慥記 &MT06279;

令ル不取違ヘ耶
T2408_.75.0930a03: 私云。阿闍梨先ニ捧一木ヲ。横ヘテ當額ニ奉獻ス
T2408_.75.0930a04: 諸尊ニ。次ニ偈歟。更ニ問ヘ之
T2408_.75.0930a05: 次ニ弟子長跪 &MT06279;

向東ノ蓆ニ。即左ヲ金拳ニ &MT06279;

即置左ノ
T2408_.75.0930a06: 腰ニ。右ヲハ忿怒ノ拳ニ作リ。即忿拳ニ木ヲ取シメ。水火ノ二
T2408_.75.0930a07: 指ニ把木ヲ也。即花ノ著ク方ハ小指ニ近ツケ。小キ頭大
T2408_.75.0930a08: 指ニ近テ。即令誦明ヲ。小キ頭ヲ右ノ牙ニ &MT06279;

三度令

嚼

T2408_.75.0930a09:

給ヒ。即令結ハ普賢三昧耶ノ印ヲ

暫ク取木ヲ令結
三昧耶ノ印ヲ。印ノ

T2408_.75.0930a10:

端ニ又揷
木ヲ也

即印ニ挿齒木ヲ。教ヘテ至心ニ &MT06279;

令投ヒ蓆ノ

T2408_.75.0930a11: 上ニ。此事不慥ニ憶ハ。大底ニ記之也。更更能能
T2408_.75.0930a12: 可尋之　加持ノ事　偈ノ事　當ル額ニ事　長
T2408_.75.0930a13: 跪ノ事　左手ノ事　右忿怒拳ノ事等。能能可
T2408_.75.0930a14: 尋之
T2408_.75.0930a15: 問。咲密語何反歟。念誦スル之ヲ耶　問。投齒
T2408_.75.0930a16: 木ヲ之後更ニ又向師ノ座歟。又所ノ投スル齒木其
T2408_.75.0930a17: 相不吉ナラハ更ニ令投耶。極ハ至ル何度ニ耶

T2408_.75.0930a18:

嘉會ニ云。加持ルハ齒木ヲ不動尊眞言ト

云云

投ル

T2408_.75.0930a19:

齒木ヲ偈ニ云

云云

若嚼テ楊枝ヲ即誦ス密語ヲ

云云

T2408_.75.0930a20: 師一人誦 &MT06279;

取テ一木ヲ奉佛ニ。次ニ取一木ヲ授

T2408_.75.0930a21:

弟子ニ。右ハ金拳

云云

T2408_.75.0930a22: 儀云。十四ニ授與ス金剛水ヲ
T2408_.75.0930a23: 又云。於別器ニ調和 &MT06279;

香水ヲ。以シ欝金等ノ種
T2408_.75.0930a24: 種妙香ヲ。亦以眞言ヲ加持シ。授與ヲ令ル &MT06278;

飮少シ

T2408_.75.0930a25:

許リ

云云

T2408_.75.0930a26: 問。猶盟誓之法ノ者何ン　問。五供養之前已ニ
T2408_.75.0930a27: 加持シ誓水ヲ了ル歟。爲ル當ト今又重テ加持ス歟。
T2408_.75.0930a28: 又以何ノ明ヲ加持ン之ヲ耶　答。授テ眞言ヲ令ル
T2408_.75.0930a29: 飮歟。不重テ加持セ歟
T2408_.75.0930b01: 又此ノ眞言授弟子ニ耶　答。爾ラ者將ル飮ト水ヲ
T2408_.75.0930b02: 時授ル此眞言ヲ歟。爲シ當ニ何ト。又令メ飮水ヲ畢テ
T2408_.75.0930b03: 有告ル語耶又何ク度令ル飮耶
T2408_.75.0930b04: 私ニ云。三口
T2408_.75.0930b05: 問。以後夜ノ水ヲ盛ル之歟。又金界ノ之時此水
T2408_.75.0930b06: 并ニ器ハ更新ニスル耶　師曰。金剛線ハ行者常ニ隨テ
T2408_.75.0930b07: 身左ノ臂ニ繋持ス。但繋テ衣上ニ不近身。垢汗スルカ
T2408_.75.0930b08: 故ナル歟。是則念誦滿ル遍數ヲ時等也。即以念
T2408_.75.0930b09: 珠ヲ十弟子取一千數ヲ。以金線ヲ取一萬等ノ

T2408_.75.0930b10:

數ヲ

云云

T2408_.75.0930b11: 儀云。十五ニ當作ル金剛線ノ法ヲ○用五如來ノ
T2408_.75.0930b12: 眞言ヲ。各持一色ヲ。然 &MT06279;

後以成辨諸事ノ眞言ヲ
T2408_.75.0930b13: 總 &MT06279;

加持ス之ヲ。造曼荼羅ヲ亦爾リ。阿闍梨先ニ自ラ
T2408_.75.0930b14: 取綖テ。三結 &MT06279;

作金剛結ト。用繋テ左ノ臂ニ護持ス
T2408_.75.0930b15: 自身ヲ。次ハ一一爲諸弟子ノ繋臂ニ○其金剛結

T2408_.75.0930b16:

不可ニ縷説。當ニ從阿闍梨ニ而受之

云云

T2408_.75.0930b17: 問。先ニ加持ス二條ノ線ヲ。以一ヲ先自ラ繋ク。次ニ以
T2408_.75.0930b18: 一線ヲ與テ弟子ニ令ル繋左ノ臂ニ歟。又阿闍梨

T2408_.75.0930b19:

同ク先ツ繋左ノ臂ニ歟。儀云。左ノ臂

云云

更ニ可問

T2408_.75.0930b20: 之。又以何ノ明ヲ加持之ヲ耶。又二條ノ線總 &MT06279;

加
T2408_.75.0930b21: 持ル歟。又與ル之時無告ル言等歟。又此線何カ
T2408_.75.0930b22: 故ノ弟子永ク持ル之耶　師曰。念誦之時以之
T2408_.75.0930b23: 取萬之數ヲ。一時ノ念誦ニハ難キ過シ一萬ヲ者也。
T2408_.75.0930b24: 以之ヲ繋衣ノ袖ノ上ニ也
T2408_.75.0930b25: 又此ノ線長搓之截之結作歟。若爾者以五
T2408_.75.0930b26: 如來等ノ眞言ヲ加持セハ之ヲ也。截無妨歟　答。
T2408_.75.0930b27: 兩ノ頭截捨ルニ無妨
T2408_.75.0930b28: 又或ハ唯結作 &MT06279;

不貫珠ヲ與ト之。有ル何ノ意耶　
T2408_.75.0930b29: 答。略也
T2408_.75.0930c01: 又不結作并ニ不貫珠。唯有線。一切與之。
T2408_.75.0930c02: 有作意耶。又結作ノ樣何慥可決之。又繋
T2408_.75.0930c03: 線ヲ時師弟倶ニ繋ル右ノ臂ニ。又衣ノ上繋ルヤ。衣ノ裏
T2408_.75.0930c04: 身ニ繋ル耶　答。衣ノ上ニ繋ル之。又師自繋ル線。又
T2408_.75.0930c05: 同ク結作スル耶。又貫珠ヲ耶。又唯用ル一切ノ線ヲ
T2408_.75.0930c06: 耶。略スル歟何ン。又弟子繋ル線。立ヲ著テ本座ニ而
T2408_.75.0930c07: 後有召 &MT06278;

結縁灌頂ノ者等ヲ歟。又結縁水丁ノ者
T2408_.75.0930c08: 可授此線ヲ耶。結歟。不結歟　私師ハ以

T2408_.75.0930c09:

一切ノ線テ繋自ノ臂ニ給フ

但シ衣ノ
上也

次取金剛線ヲ

T2408_.75.0930c10:

授テ弟子ニ令繋給フ

師教テ云。衣ノ
上ニ繋ト之

師取テ自ノ臂

T2408_.75.0930c11:

線ヲ置机ノ上ニ座ヲ下リ給フ

云云

弟子左ノ臂ニ繋線ヲ

T2408_.75.0930c12:

起去シ了ル。更ニ可問之

長暦三年九
月二十日

奉結受金

T2408_.75.0930c13: 剛結之樣已了。在御判
T2408_.75.0930c14: 問。已上畢テ後復有何ノ作法耶。又已上畢テ後
T2408_.75.0930c15: 弟子禮スル師耶　問。授ル結縁灌頂ヲ者。齒木
T2408_.75.0930c16: 以花ヲ纒之ヲ耶　師曰。前方便ハ者五佛加持

T2408_.75.0930c17:

五佛灌頂五佛繋鬘。次ニ振鈴也

云云

後日ニ書

T2408_.75.0930c18: 付之

T2408_.75.0930c19:

金

三昧
耶曳

行儀。私云。大底皆如台戒ニ記カ之ヲ。

T2408_.75.0930c20:

儀ニ云。我今灌頂阿闍梨

乃至
云云乃至

加持也

云

T2408_.75.0930c21:

云

次禮佛

云云

T2408_.75.0930c22:

私ニ云。受者等諸共ニ起居ス。師ハ乍居

具ニ如
胎戒

T2408_.75.0930c23: 問。於何ノ處ニ有灑水灑淨及供養法ノ振鈴
T2408_.75.0930c24: 耶。又何印眞言等ナリ耶。具ニ如台記ニ問カ之ヲ。又
T2408_.75.0930c25: 云。竊ニ以レハ○當ニ住自三摩地ニ。以自性成就

T2408_.75.0930c26:

眞言ヲ。自恣ニ

而誦之

云云

T2408_.75.0930c27: 問。此ノ意云何ン。又云。爲具足ンカ羯磨ヲ。以普

T2408_.75.0930c28:

賢三摩地引入

金剛薩埵ヲ入シム其身ニ

云云

T2408_.75.0930c29: 問。羯磨ト者何ン。問ノ意建ル磨歟。又云。阿闍梨
T2408_.75.0931a01: 若見有人。善男子於大乘祕藏○師若審知

T2408_.75.0931a02:

堪爲

云云

　問。於此ノ文等ニ有存沒耶。又云。

T2408_.75.0931a03:

若欲學ント此祕密教ヲ○通達正見

云云

T2408_.75.0931a04:

又云。初言淨三業

云云

　問。此眞言令ル弟

T2408_.75.0931a05: 子ヲ &MT06279;

取ラ次第ヲ耶。又云。次ニ歸命啓請者○ o@m

T2408_.75.0931a06:

云云

　問。此ノ眞言令ル弟子ヲ &MT06279;

取次第耶

以下
皆問

T2408_.75.0931a07:

之

　問。又各授ル其印ヲ耶

以下同ク
問之

又云。次ニ

T2408_.75.0931a08:

應運心供養ス

或用モ普供養ノ
眞言ヲ亦得

T2408_.75.0931a09: 問。唵字眞言ト者心何ン　問。普供養眞言ト者

T2408_.75.0931a10:

何ソ耶

摩尼普供歟。
台藏普供歟

又云。次ニ教發露懺悔セ。令

T2408_.75.0931a11:

自ラ稱セ己カ名ヲ。我某甲等

云云

滅罪眞言

出九
方便ノ

T2408_.75.0931a12:

中ニ。此界ニ有摧罪眞
言。今且ク舊出之

唵

云云

　問。令ル自稱己カ

T2408_.75.0931a13:

名ヲ心何ン。又此界ニ有摧罪眞言者何ン

問ノ意
云。若

T2408_.75.0931a14:

爾者可用
摧罪呪ヲ歟

T2408_.75.0931a15: 禪要ニ云。第三懺悔門弟子某甲等。自從過

T2408_.75.0931a16:

去

乃至

至心頂禮

云云

儀云。經此次ニ有隨喜

T2408_.75.0931a17:

之文。一切如來及諸佛子○眞言

云云

T2408_.75.0931a18: 問。此隨喜ノ文爲ニ弟子ノ可讀之歟。若爾者
T2408_.75.0931a19: 何ソ上ニ云有ト十二方便耶。又何ノ無弟子某
T2408_.75.0931a20: 甲等之言耶。又何ソ無至心頂禮之言耶。又

T2408_.75.0931a21:

云。次今歸依三寶ニ。諸部蓮花

云云

唵

云云

T2408_.75.0931a22: 問。何ソ無弟子某甲ノ言。無至心頂禮ノ詞耶。

T2408_.75.0931a23:

又云。次教發菩提心

云云

汝一ニ

心ヲ聽ケ

云云

T2408_.75.0931a24:

我某甲等○悉皆同ク得

云云

頂禮ノ言耶。又云。

T2408_.75.0931a25: 已上○雖戒儀ニ有具ナル文。而且ク依ニ本經ノ文ニ

T2408_.75.0931a26:

出之。或ハ用戒儀ノ文ヲ

云云

　問。戒儀ト者何ソ

T2408_.75.0931a27: 耶。又若用戒儀ノ言ヲ者。其眞言ハ又何ソ耶。又

T2408_.75.0931a28:

云。衆生無邊誓願度

云云

　問。今令ル發五大

T2408_.75.0931a29: 願ヲ時。先ニ無告言歟。又云。今所ノ發スル心○

T2408_.75.0931b01:

至心頂禮

云云

　問。教發露懺悔ハ此一門ニ攝ン

T2408_.75.0931b02: 歟。又云。次ニ略問遮難ヲ。諸ノ佛子汝等從 &MT06279;

生メ

T2408_.75.0931b03:

云云私云。佛子
一一答云

不

云云

汝等若犯ヤ如上ノ七

T2408_.75.0931b04:

逆ヲ

云云ト

　問。既ニ弟子答テ云不殺等。何ソ更更

T2408_.75.0931b05: 汝等若犯ス耶。又云。次奉請戒師ヲ。先ニ請和

T2408_.75.0931b06:

尚ヲ。弟子某甲等○慈愍ノ故ニ

云云

次ニ請羯磨

T2408_.75.0931b07: 阿闍梨ヲ。羯摩ノ事如先ノ了。次請教授阿闍
T2408_.75.0931b08: 梨ヲ。次ニ請證戒阿闍梨ヲ。次請同學阿闍梨。
T2408_.75.0931b09: 次傳戒阿闍梨。次羯摩授戒。苾芻某甲○師ノ
T2408_.75.0931b10: 名。敬テ白。金剛〃〃〃○唯願十方○至心頂

T2408_.75.0931b11:

禮

云云

問。至心頂禮之言。音歟。訓歟。諸佛

T2408_.75.0931b12:

子等汝從今日

乃至。
云云

又云。所謂○如諸

T2408_.75.0931b13:

佛所説ノ。我亦如是ノ持

三説

諸佛子等汝

T2408_.75.0931b14:

今○已ニ受三世諸佛ノ戒ヲ竟

云云

三説

T2408_.75.0931b15: 問。今ノ文ハ師訓ニ讀テ教ル弟子ニ詞ト見タリ。何以朱
T2408_.75.0931b16: 音ヲ令次第ニ書付乎。朱字若誤歟　問。如是ノ

T2408_.75.0931b17:

持三説ト者心何ン。三説ハ何ノ事耶

音

又云。次ニ求

T2408_.75.0931b18: 請加護弟子某甲。仰啓。毘盧遮耶大悲胎藏

T2408_.75.0931b19:

仁和上ノ文云。
五部金剛

至心頂禮　問。改テ大悲胎藏ノ

T2408_.75.0931b20:

句ヲ可云金剛界會ト

拜文

又五部金剛之者

T2408_.75.0931b21: 心何ン。又云。禪要結戒問之　問。儀上文云。

T2408_.75.0931b22:

十ニ求請加護

禪要ハ以結戒ヲ
問代之云云　云云

故ニ今ノ文於此

T2408_.75.0931b23: 處ニ不讀之歟。又云。次ニ修四攝行諸佛子等

T2408_.75.0931b24:

乃至

至心頂禮

云云

　問。今文訓歟。若爾者至

T2408_.75.0931b25:

心頂禮言何ン。又云。次ニ明十善法戒ヲ

已上受戒
了。已下

T2408_.75.0931b26:

若結縁灌頂ナラハ
者不必説之

T2408_.75.0931b27: 問。今時結縁灌頂ノ者。皆起去ル歟　問。今時
T2408_.75.0931b28: 未入壇ノ者皆起去スル歟　問。胎藏界之時未
T2408_.75.0931b29: 入壇ノ者。未起ノ之前五供法以前ニ。有迴向發
T2408_.75.0931c01: 願ノ文。今何ソ無キ之。意云。於今時ニ可用彼
T2408_.75.0931c02: 文ヲ耶。又云。次ニ説用心ノ次第ヲ。諸弟子寂然

T2408_.75.0931c03:

安住

云云

T2408_.75.0931c04: 問。未入壇ノ者起去之後可讀之文ヲ歟。又云。
T2408_.75.0931c05: 其師或以密語ヲ加其線索ヲ。繋其左臂ニ。或
T2408_.75.0931c06: 以塗香ヲ。或以心ヲ念シ。以此密語ヲ而護持ス

T2408_.75.0931c07:

之。密語ニ云　唵摩訶

云云

　問。此文ノ意云何ン

T2408_.75.0931c08: 　問。以此密語ヲ加持スル何物耶。又台藏戒
T2408_.75.0931c09: 儀線法在家後今何ソ云爾耶。又此線ト與胎

T2408_.75.0931c10:

藏無キ異耶　答。無異

云云

又此線先師取

T2408_.75.0931c11: 一線ヲ繋自ノ臂ニ。次又取テ一線ヲ與ル弟子等ニ
T2408_.75.0931c12: 事。與胎儀無異耶　答。此界不ル云事ハ。若
T2408_.75.0931c13: 有要者皆借リ用ハ胎藏也。准ル台藏ニ而已｣
T2408_.75.0931c14: 又云。線ハ台藏線ノ外ニ更ニ用新ヲ耶。又文或ハ
T2408_.75.0931c15: 以シ塗香ヲ。或ハ以心念ヲ而護持スルト之者心何ン
T2408_.75.0931c16: 　問。胎＊戒最初ニ先ツ以白檀ヲ未以誓水ヲ。
T2408_.75.0931c17: 加持誓水ヲ。今何ソ耶　師曰。如爾ノ事多心用
T2408_.75.0931c18: 心爲之。又若有便宜者。准ル台界ニ耳。又云。
T2408_.75.0931c19: 次以此密語ヲ加持 &MT06279;

塗香ヲ。塗諸ノ弟子ノ掌中ニ。

T2408_.75.0931c20:

密語ニ曰ク

云云

T2408_.75.0931c21: 問。胎＊戒先ニ授淨三業ノ明ヲ。次ニ護身ノ明。次授
T2408_.75.0931c22: 塗香ヲ。今ノ意何ソ　師ノ曰。文ニ不 &MT01302;

説之無妨。若

T2408_.75.0931c23:

有便宜者借リ用台藏

云云

又云。此密語授ル

T2408_.75.0931c24: 弟子ニ耶。爾者其前後次第ノ方何ン
T2408_.75.0931c25: 私云。自餘ノ作法皆如シ胎戒之時。又云。
T2408_.75.0931c26: 次以密語ヲ加持 &MT06279;

白花ヲ以授之。密語ニ曰

T2408_.75.0931c27:

問

皆如胎戒
記ノ也

T2408_.75.0931c28: 私云。作法皆同胎戒ニ也

T2408_.75.0931c29:

又云。次ニ持香呂ヲ。以此密語ヲ加持ス

云云

　問。

T2408_.75.0932a01: 皆如胎戒ノ
T2408_.75.0932a02: 私云。作法皆同台戒ニ也
T2408_.75.0932a03: 又云。次ニ以此密語ヲ加持シ燈ヲ。令ム弟子ヲ &MT06279;

視セ

T2408_.75.0932a04:

之

云云

　問。皆如台戒記也

T2408_.75.0932a05: 私云。作法同台戒也
T2408_.75.0932a06: 又云。以如上笑儀式　問。如上者指何ヲ

T2408_.75.0932a07:

耶　問。金剛劍ト者何ソ　問

自餘ノ問皆如胎
戒。可尋之

T2408_.75.0932a08: 私云。作法皆如台戒ノ也
T2408_.75.0932a09: 又云。令面ヲ &MT06279;

向東ニ嚼之。淨ク洗ヒ嗽キ已テ所ノ嚼
T2408_.75.0932a10: 齒木當面ニ擲之○隨所ノ向方ニ多ハ是其部。

T2408_.75.0932a11:

若向ハ四隅ニ多ハ是毘盧遮那○

云云

　問。洗淨

T2408_.75.0932a12: 嗽ト者心何
T2408_.75.0932a13: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a14: 又三昧耶戒ノ時灑淨ノ後繞テ灑之。謂灑香水ヲ

T2408_.75.0932a15:

地ヲ不踏汚サ也

如受戒ノ
時ノ也

T2408_.75.0932a16: 長久五年九月十日
T2408_.75.0932a17: 文戒儀ノ中ニ三説ト者。三反可唱之。又云。問。
T2408_.75.0932a18: 何故ソ三戒之時以一枝ヲ献ル尊ニ耶　答。西
T2408_.75.0932a19: 國ノ法ニ請ル人ヲ之時。必先嚴備 &MT06279;

齒木ヲ送之。
T2408_.75.0932a20: 將ニ請ント尊ヲ故ニ奉之。即是勸請之意ナル耳
T2408_.75.0932a21: 寛徳二年四月二十六日
T2408_.75.0932a22: 又以手ヲ按齒木ヲ。誦明ヲ者ハ如泥塔按頂誦
T2408_.75.0932a23: 明也。唯以手ヲ當彼物ニ也。如驚發ノ偈ノ手ノ
T2408_.75.0932a24: 也
T2408_.75.0932a25: 同日

T2408_.75.0932a26:

又三戒ノ齒木。處云。嚼已洗嗽

云云

謂師説云。

T2408_.75.0932a27:

水瓶并ニ手洗具足

云云

於彼ノ洗嗽齒木嚼

T2408_.75.0932a28:

處ニ令擲也

云云

若掍之

T2408_.75.0932b01: 寛徳二年十月二十日
T2408_.75.0932b02: 三昧耶戒之時齒木令嚼之後先洗之。次

T2408_.75.0932b03:

投薦上ニ

云云

又先日於丹州ニ承此説ヲ同

T2408_.75.0932b04: 之。又見ルニ金ノ戒儀ヲ令嚼之後洗淨 &MT06279;

之ヲ授

T2408_.75.0932b05:

之

云云

T2408_.75.0932b06: 同日説
T2408_.75.0932b07: 又云。三戒洗淨齒木ノ事　師曰。先ニ嚼之。次
T2408_.75.0932b08: 洗之。次投ツ &MT06278;

之薦上ニ前後二度。慥ニ問受之ヲ

T2408_.75.0932b09:

已上八字
イニハ注也

又金ノ戒ノ儀ニ云。向テ東ニ嚼之。洗淨

T2408_.75.0932b10:

嗽シ已テ。所嚼擲之

云云

但妙心大ニ在唐之時

T2408_.75.0932b11:

三戒記之

口

先ニ洗嗽。次ニ嚼之。次投之

云云

T2408_.75.0932b12: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b13: 又投ル齒木小頭ヲ向テ上立ツ。最上吉也
T2408_.75.0932b14: 永承元年七月説
T2408_.75.0932b15: 又三戒ノ時齒木以之即入テ壇ニ投曼荼羅ノ上ニ
T2408_.75.0932b16: 也。洗淨齒木ヲ多依也。依之故也
T2408_.75.0932b17: 寛徳二年十月十五日説
T2408_.75.0932b18: 又入壇以此齒木ヲ投曼荼羅ニ。見其分量ノ遠
T2408_.75.0932b19: 近花及ヒ木ノ所ヲ落。其相計テ定ム尊ヲ耳
T2408_.75.0932b20: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0932b21: 金ノ戒儀ニ云。金剛劍密語加某齒木ヲ後。令
T2408_.75.0932b22: 弟子ヲ &MT06279;

以掌中ニ所ノ受得花ヲ。供養セ一切ノ如來
T2408_.75.0932b23: 部中ノ尊上首ノ者ニ　師曰。以拔折羅帝乞瑟
T2408_.75.0932b24: 耶ノ眞言ヲ。可用加持スル齒木ヲ之時ニ也。嚼ム
T2408_.75.0932b25: 時ノ眞言ハ賀娑賀娑也。令弟子ヲ &MT06279;

以掌中ニ所ノ
T2408_.75.0932b26: 受得花ヲ等ト者。此文ハ是説入曼荼羅品ヲ時。
T2408_.75.0932b27: 以所ノ散スル花ヲ安弟子ノ頂上ニ。供養スル弟子ノ心
T2408_.75.0932b28: 中ノ曼荼羅諸尊ニ等。是ノ經文亂脱セル也。其以
T2408_.75.0932b29: 花ヲ安頂上ニ令ル供養セ事。見タリ攝眞實經ニ
T2408_.75.0932c01: 也
T2408_.75.0932c02: 又師ノ一傳。以彼花ヲ嚴テ齒木ヲ令投壇上ニ

T2408_.75.0932c03:

如説
用之

故今戒儀ニ所ノ出セル經文ハ説彼入壇之

T2408_.75.0932c04: 時ノ事ヲ也。即經文亂脱 &MT06279;

兼顯ス此二意ヲ也
T2408_.75.0932c05: 問。以齒木ヲ投壇ニ之時。如何ンカ定ル其尊位ヲ
T2408_.75.0932c06: 耶　答。其齒木於尊位ノ上ニ。立テ不レハ仆是最
T2408_.75.0932c07: 極相應也若不立者宜觀ス之。若花落處是
T2408_.75.0932c08: 也
T2408_.75.0932c09: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0932c10: 又三昧耶戒ノ五供ハ只是爲令ンカ弟子ヲ &MT06279;

具功

T2408_.75.0932c11:

徳ヲ也。非供スル佛ヲ之具ニ

云云

出三戒ノ五供

T2408_.75.0932c12: 其圖異常ニ也
T2408_.75.0932c13: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0932c14: 師曰。大師御灌頂ノ次第ノ則本ニ以三昧戒

T2408_.75.0932c15:

戒ヲ爲第七日ト

云云

謂是依テ水曼荼羅ノ義。略

T2408_.75.0932c16: 以爲ル第七日ノ一具ト也
T2408_.75.0932c17: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0932c18: 又陀羅尼經等先ニ投花。次ニ齒木等ト者猶是
T2408_.75.0932c19: 亂脱等歟。可尋之
T2408_.75.0932c20: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0932c21:

金三戒齒木之師。自ラ私ニ記レハ勿差謬

云云

T2408_.75.0932c22:

謂令擲勿差謬也文進テ出タル也

云云

T2408_.75.0932c23: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0932c24: 齒木向上向下倶ニ吉耶
T2408_.75.0932c25: 金剛線
T2408_.75.0932c26: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0932c27: 師曰。金剛線唯萬之數注之。謂一座ノ念誦
T2408_.75.0932c28: 等多不過一萬ニ故也。又行法護摩等之時

T2408_.75.0932c29:

著神線ヲ

云云

又神線ノ事義譯悉記金童阿

T2408_.75.0933a01: 尾捨一字頂輪陀羅尼集。金剛線ヲハ護摩等ニ
T2408_.75.0933a02: 不滿友數時ニハ不用之。唯滿スル多數反ヲ時

T2408_.75.0933a03:

用之

云云

金剛線滿數反之時必具之。又

T2408_.75.0933a04:

神線著之。必ス行法護摩等ノ事ヲ作無妨

云云

T2408_.75.0933a05: 某由先日奉ニ之。又如金剛童等ノ諸經軌ノ

T2408_.75.0933a06:

説ノ也

茅環諸行法
等可具歟

T2408_.75.0933a07: 同日説
T2408_.75.0933a08: 茅環非戸末ノ時ニ可具之歟。令手ヲ &MT06279;

淨カラ故ニ

T2408_.75.0933a09:

修ル事業ヲ
時也

T2408_.75.0933a10: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0933a11: 問。白繒何カ故ニ爾ル耶　答。世法之中有之歟。
T2408_.75.0933a12: 又白衣觀音ノ冠上ニ有之。左右長ク垂ル。又私ニ
T2408_.75.0933a13: 檢ルニ記ノ第五ノ文ヲ。以ナリ同ヲ之。師曰。良ニ似灌頂

T2408_.75.0933a14:

儀ニ

云云可引見
之ヲ

T2408_.75.0933a15: 同日説
T2408_.75.0933a16: 師曰。覆面金ハ赤台ハ白シ。二色ヲ合テ表裏ニ成ルハ略
T2408_.75.0933a17: 也。而入ル薄綿ヲ中ニ許ニテ縫合タリ。平等ノ御藏ニ有
T2408_.75.0933a18: 之。後日ノ説是即印袋也。又神袋ト云是也。師

T2408_.75.0933a19:

所ノ投ル道具等入此袋ニ可裹持也

云云

T2408_.75.0933a20: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0933a21:

又或云。神袋

云云

或神袋

云云

謂印袋也。

T2408_.75.0933a22: 覆面ハ即印袋ニ作レル也。此覆面繋肩ニ也。謂授與
T2408_.75.0933a23: 也。受者所ノ得五寶臂釧指環線金剛線杵
T2408_.75.0933a24: 等ノ物。皆ナ裹テ此ヲ袋ニ可持受ス之ヲ也。又袖
T2408_.75.0933a25: 袋ト者。師以左袖ヲ繋資スル右轉也。謂哀憐
T2408_.75.0933a26: 之意也。法花經ノ衣之所覆之意也。又説。神袋
T2408_.75.0933a27: 也。東寺覆面是印袋ノ形也。又山門ノ覆面是印
T2408_.75.0933a28: 袋也。印袋眞言行所傳受物也
T2408_.75.0933a29: 香象

T2408_.75.0933b01:

又香象ノ香不必シモ周シ捻セ之ヲ

云云

T2408_.75.0933b02: 寛徳二年六月九日説

T2408_.75.0933b03:

門前ノ香象

或安門
内ニ

昔如來ノ在世ニ有香象薫

T2408_.75.0933b04:

大會ニ。從此已來用香象

云云

T2408_.75.0933b05: 焚香
T2408_.75.0933b06: 寛徳五年四月上旬説

T2408_.75.0933b07:

師曰。灌頂衣ニ所ノ焚香常ニ捻ル。繼テ不絶之

云云

T2408_.75.0933b08:

疏ノ八ニ云。其所ノ焚香無令 &MT06278;

斷絶セ

云云

T2408_.75.0933b09: 門前香水
T2408_.75.0933b10: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0933b11: 門前ノ香水兩界隨一ニ。以各辨事ノ明ヲ加持 &MT06279;

T2408_.75.0933b12: 灑之。是灌頂ノ時ノ事也
T2408_.75.0933b13: ⾷道
T2408_.75.0933b14: 師曰。⾷道ハ如覆面ノ表裏ノ赤白也。台ニハ用白
T2408_.75.0933b15: 色ノ方ヲ。金ニハ用赤色方ヲ。用モ覆面ヲ亦爾也
T2408_.75.0933b16: 寛徳二年七月九日説

T2408_.75.0933b17:

表裏ノ赤白四枚也。左右之端ニ有紐

云云

胎ニハ

T2408_.75.0933b18:

用白面ヲ。金ニハ用赤面ヲ

云云

東寺モ爾也。又有

T2408_.75.0933b19: 支分或灌頂處支分云。疏ノ文拂扇香呂等

T2408_.75.0933b20:

云云

T2408_.75.0933b21: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0933b22: 師曰。扇者如葉ノ物如ノ圍繞ル人ヲ時有之也。
T2408_.75.0933b23: 香呂ト者亦大國ノ法也。大火舍安燒香ノ如ヲ也。
T2408_.75.0933b24: 如御即位等又大國皆爾也
T2408_.75.0933b25: 拂
T2408_.75.0933b26: 師曰。拂ヒ者拂テ弟子ノ煩惱業苦之塵ヲ令成

T2408_.75.0933b27:

佛セ也。信解品ノ疏記ニ

云云

乃至塵沙無明拂ヒ

T2408_.75.0933b28: 去也。又師曰。成道之時以手ヲ按身ヲ意也
T2408_.75.0933c01: 長久四年三月上旬説
T2408_.75.0933c02: 白拂ノ柄作ル杵ノ形ニ。而モ無説文。但如是道具ハ

T2408_.75.0933c03:

皆令有所表

云云

依此意ニ者可爾歟

T2408_.75.0933c04: 輪
T2408_.75.0933c05: 又授ルハ輪ヲ是轉法輪ノ義也。而安足間ニ亦兼テ
T2408_.75.0933c06: 示千論之相ヲ也。種種色ト者千輻之間ノ種種ノ
T2408_.75.0933c07: 莊嚴也
T2408_.75.0933c08: 蓮臺
T2408_.75.0933c09: 長久二年四月二日説
T2408_.75.0933c10: 蓮臺ハ是十二執金剛ノ曼荼羅也。中央ノ字可

T2408_.75.0933c11:

想

云云

若ハ可書安草座ノ下ニ歟。又蓮臺ハ者

T2408_.75.0933c12: 是弟子并十二執曼荼羅也。此十二執依本

T2408_.75.0933c13:

誓願ニ。故ニ來集花臺ニ也。輔翼新佛ヲ也

灌頂ノ
時執

T2408_.75.0933c14:

持名號ヲ
云云

而處校カ故ニ供養物ヲハ移 &MT06279;

大壇ニ安也。

T2408_.75.0933c15: 又佛成道之座ヲ名金剛座ト者。十二執金剛
T2408_.75.0933c16: 來集輔翼 &MT06279;

。令後身ノ菩薩ヲ

成道セ。故ニ名金剛
T2408_.75.0933c17: 座ト。今亦爾也。故名金剛座ト。又若弟子於此
T2408_.75.0933c18: 處ニ坐 &MT06279;

金剛座ニ受レハ職位ヲ。乃至當來ニ成佛スル

T2408_.75.0933c19:

之日。於此處ノ虚空ノ分齊ニ唱成道ヲ

云云

T2408_.75.0933c20:

至貴

云云

T2408_.75.0933c21: 問。中天竺摩羯提國金剛座上ニ &MT06279;

三世諸佛同ク
T2408_.75.0933c22: 成道スル也。云何ソ處處異ン耶　答。師曰。彼莊嚴
T2408_.75.0933c23: 劫ノ千佛賢劫ノ千佛星宿劫ノ千佛ノ中ニ。入同
T2408_.75.0933c24: 三昧耶ニ。佛於彼ニ成道スル也。其中ノ或亦可有
T2408_.75.0933c25: 餘所ニ &MT06279;

成道玉フ佛也
T2408_.75.0933c26: 私ニ案ニ如云カ賢劫ノ千佛寶蓋梵士三億ノ眷屬ノ

T2408_.75.0933c27:

中ノ一千人ト也

九百九十九ニ加
釋迦ヲ故ニ千

又如云カ執持

T2408_.75.0933c28: 五十三佛ノ名號ヲ同劫成佛等。是同ク入三昧
T2408_.75.0933c29: 耶ニ之意歟。又婆沙論見金剛座處處不同
T2408_.75.0934a01: 可見之
T2408_.75.0934a02: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a03: 師曰。加持スル茅環ヲ印明ハ。三部心ノ印明是也。
T2408_.75.0934a04: 隨テ部ニ用之。可見悉經悉軌ヲ耳。用三字
T2408_.75.0934a05: 半眞言ヲ是也。今檢ルニ十一面軌中卷ヲ云フ。加

T2408_.75.0934a06:

持ルニ臂釧及ヒ茅環ヲ。皆用部母ノ眞言ヲ

云云

師曰。

T2408_.75.0934a07:

此説亦可然也。隨テ部ニ改用之ヲ

寛徳二年十月
十九日。丹州

T2408_.75.0934a08:

阿闍梨御房被期終焉ヲ。令山ニ上ヲ給。同二
十五日戌時即參シ登リ頂禮シテ而諮受ス云云

若准

T2408_.75.0934a09: 觀自在最勝明王心經ニ者。以白衣觀音ヲ加

T2408_.75.0934a10:

持ス神線臂釧ヲ

云云

若准此意ニ者。是唯以部

T2408_.75.0934a11: 母ヲ用之也。即可准知。隨テ部ニ可用其母ノ眞
T2408_.75.0934a12: 言ヲ歟
T2408_.75.0934a13: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0934a14: 又云。問。加持ル茅環ヲ用ル何ノ明ヲ耶　答。師

T2408_.75.0934a15:

曰。悉地ノ中三字半ノ明是也。謂ク爾曩爾迦

半

等

T2408_.75.0934a16:

也。隨部ニ用之

見悉地ノ
中ニ

又十一面ノ中卷ニ云。

T2408_.75.0934a17:

以蓮花部母ノ明ヲ可加持ス茅環ヲ

云云

謂若佛

T2408_.75.0934a18: 部ハ可用佛母ヲ也。若金部ニハ可用金母ヲ也
T2408_.75.0934a19: 　問。加持スル臂釧ヲ明ハ如何ン　觀自在明王心

T2408_.75.0934a20:

經并ニ十一面ノ中卷ニ同ク云用ト佛母ヲ

云云

　師

T2408_.75.0934a21: 曰。爾也
T2408_.75.0934a22: 五寶
T2408_.75.0934a23: 又受者隨身スル &MT06278;

ハ五寶ヲ。謂爲終時驗ノ也。又
T2408_.75.0934a24: 自今已後無大日ノ四徳寶等具足我身ニ。乃
T2408_.75.0934a25: 至成佛マテ永ク不退失セ。從ヒ事之五寶等ハ雖散
T2408_.75.0934a26: 失ト之ヲ。理ノ五寶等ハ五身成就 &MT06279;

之更ニ無失

T2408_.75.0934a27: 之。如云一切智願猶在不失ト。義釋ニ五寶等
T2408_.75.0934a28: 之理釋有之。可見之
T2408_.75.0934a29: 五古
T2408_.75.0934b01: 又永授五古ト者。謂金剛手持之。故ニ名金剛
T2408_.75.0934b02: 手ト。又十六尊各雙手ニ持之。今又爾也。自
T2408_.75.0934b03: 今已後汝執持之。乃至成佛マテ永ク不失。又是
T2408_.75.0934b04: 大日ノ三昧耶形也。語五智也。今此五智金
T2408_.75.0934b05: 剛杵。永ク具 &MT06279;

己心性之中ニ。成佛之日顯ニ得
T2408_.75.0934b06: 之。縱ヒ事之杵雖散失ト。於理ノ杵ニ者自今
T2408_.75.0934b07: 時即己心之中ニ皆備フ之。成佛之日可顯之。
T2408_.75.0934b08: 五古ノ中股ハ法界體性智也。四古屈シ曲テ寄レハ
T2408_.75.0934b09: 四智ノ趣向スル法界ニ之理義也。即境智相稱テ
T2408_.75.0934b10: 成自受用ト也。前後ニ有ハ五古因果不二之義

T2408_.75.0934b11:

也。因果ノ位五智不二也。而隱顯ノ異ナル耳

見義
決

T2408_.75.0934b12: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934b13: 又師曰。行位亦可隨身ス金剛杵ヲ也。文ノ中ニ
T2408_.75.0934b14: 亦有此説耳。其杵隨有ニ耳。或裹之ヲ撃ル頸ニ

T2408_.75.0934b15:

耳。或ハ只執持スル耳。五 &T037992;

尤モ上也

云云

T2408_.75.0934b16: 神供淨葉事
T2408_.75.0934b17: 師曰。神供淨葉ト者。茅草敷安ス之也。而散散 &MT06279;

T2408_.75.0934b18: 散シ猥シキカ故ニ編テ草座ニ用之
T2408_.75.0934b19: 小床
T2408_.75.0934b20: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0934b21: 又灌頂道場ノ中ノ換衣處小床ト者。是阿闍梨時
T2408_.75.0934b22: 時來テ可休ム床也。今換衣ノ時ニ阿闍梨坐ス床
T2408_.75.0934b23: 上ニ。故ニ以濕衣ヲ打懸テ其床ノ上ニ獻之也。偏
T2408_.75.0934b24: 非可キ懸溫衣ヲ料床ニ也。或處ニ見也
T2408_.75.0934b25: 鏡
T2408_.75.0934b26: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0934b27: 加持明鏡ヲ用瞞字ノ明ヲ。故ニ可用文殊院ノ
T2408_.75.0934b28: 印ヲ耳
T2408_.75.0934c01: 寛徳二年四月二十七日
T2408_.75.0934c02: 重結受金剛線金剛結法了　長宴。悉地軌

T2408_.75.0934c03:

云。神線

云云

戸摩品釋ニ云。梵吉

云云

阿尾捨

T2408_.75.0934c04:

法

云云

以龍爲神線ト角絡繋

云云

T2408_.75.0934c05:

摩醯修羅形像也

此文以摩
サマ々々

T2408_.75.0934c06: 金童經ノ上ニ云行者作法時應著黄衣及黄神

T2408_.75.0934c07:

線角絡加披袈裟

云云

T2408_.75.0934c08: 長久三年四月上旬説

T2408_.75.0934c09:

師曰。諸大師等金剛線法。輒ク不傳之給

云云

T2408_.75.0934c10: 如來祕密惠經可尋之
T2408_.75.0934c11: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0934c12: 又灌頂敷曼荼羅南方。荼吉尼鬼衆等之位ニ

T2408_.75.0934c13:

畫匠誤之以例ノ曼荼羅ヲ可授減之ヲ

云云

T2408_.75.0934c14: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0934c15: 衆八箱ノ中ニ置衣并諸吉祥之物ヲ者。尚是如
T2408_.75.0934c16: 濕衣物ノ□。大都只説吉祥物具ヲ也。又可尋
T2408_.75.0934c17: 之
T2408_.75.0934c18: イニハ如之ノ書次第也。已上十五卷之内

T2408_.75.0934c19:

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲興隆佛

T2408_.75.0934c20: 法。四十帖決遂寫功訖　阿闍梨澄舜

T2408_.75.0934c21:

天文十五年

丙午

三月日　東塔北八善光院

T2408_.75.0934c22: 傳領祐海

T2408_.75.0934c23:

于時天文十七年

戊申

林鐘上旬於東塔西谷

T2408_.75.0934c24: 持福院書之了。別本無之間備不能校合。繁
T2408_.75.0934c25: 略數多可有之。後賢添削之。外無他事也
T2408_.75.0935a01:
T2408_.75.0935a02: 四十帖決卷第十二
T2408_.75.0935a03:

T2408_.75.0935a04:

灌

三十

T2408_.75.0935a05:

供養法等如常

乃至

讃ノ次ニ神供如私記ノ。三

T2408_.75.0935a06: 匝 &MT06279;

供之ヲ。先ニ飮⾷ノ明。次ニ其方ノ天ノ明。誦ノ之
T2408_.75.0935a07: 供ス之。義釋ノ文ニ出外ニ施ト⾷ヲ者。十方神供ヲ
T2408_.75.0935a08: 云ナリ。雜神供必修之。此文可得意也。曼荼
T2408_.75.0935a09: 羅之外ナル故也。佛布施義釋ノ文ニ。洗手灑淨燒
T2408_.75.0935a10: 香供養。灑水 &MT06279;

越香象ヲ之閼伽燒香ト者。布施

T2408_.75.0935a11:

灑水

熏ス燒香ニ也

云云

念誦義釋ノ文云。布字

T2408_.75.0935a12: 八印諸會ヲ云也。一一諸尊ノ三摩地ニ入ノ一一ニ
T2408_.75.0935a13: 供養スルモ。然レ &MT01302;

不能委スル

之。念誦ノ次第大日無
T2408_.75.0935a14: 所不至金剛薩埵冐地心阿闍梨位台藏八字

T2408_.75.0935a15:

各結印之後誦ン
呪ヲ耳。已上

合行灌頂ノ時曼荼羅懸ヲ北方ニ

T2408_.75.0935a16:

並テ懸之。敷曼荼羅重ネ敷ク

云云

T2408_.75.0935a17: 長久年中決
T2408_.75.0935a18: 合行灌頂之時ハ小壇ノ南方ニ備タル供具ヲ机之
T2408_.75.0935a19: 西。先ツ向西ニ金ハ令同台藏ニ。次ニ向東ニ令
T2408_.75.0935a20: 同金界ニ
T2408_.75.0935a21: 長元年中決

T2408_.75.0935a22:

結縁灌頂釋名事

如シ

字帖ノ。故
八印同有之

結縁灌頂ノ時

T2408_.75.0935a23: 受者授道具ヲ樣ノ事
T2408_.75.0935a24: 如長久四年三月上旬説
T2408_.75.0935a25: 山家ノ結縁灌頂并三戒ニ兼受明之意事如
T2408_.75.0935a26: 持明ノ記ノ
T2408_.75.0935a27: 結縁灌頂事
T2408_.75.0935a28: 長久二年四月上旬説
T2408_.75.0935a29: 問。結縁灌頂者心何ン　答。初遙ニ見 &MT06278;

曼荼羅ヲ。
T2408_.75.0935b01: 是生始テ結縁スル也。第一ノ結縁灌頂ハ而即知
T2408_.75.0935b02: 宿世結縁之尊ヲ也。故ニ結縁之名可在宿

T2408_.75.0935b03:

世ニ歟

云云

而又先徳ノ云。今始テ結縁スル也

云云

T2408_.75.0935b04:

又結縁灌頂。又從本座迹ヲ意歟

云云

T2408_.75.0935b05: 同
T2408_.75.0935b06: 問。結縁灌頂ノ人ニ授八印眞言ヲ耶　師曰。
T2408_.75.0935b07: 不令知密印明ヲ。故ニ授之無妨。但シ有ハ可
T2408_.75.0935b08: 替用印明可用彼ヲ也。謂觀音等也。大日ハ必

T2408_.75.0935b09:

然授五古并ニ五字ノ明ヲ

云云

T2408_.75.0935b10: 長元年中決
T2408_.75.0935b11: 台界結縁灌頂ハ無印明。菩薩可授其院ノ印
T2408_.75.0935b12: 明ヲ也　無印明。天等普印ニテ魯迦魯迦ノ呪授
T2408_.75.0935b13: 之。移 &MT06279;

大日ヲ安彌陀ヲ。右唯是觀想也。餘尊
T2408_.75.0935b14: 准ス之
T2408_.75.0935b15: 長久三年四月上旬説

T2408_.75.0935b16:

師曰。金界ノ結縁灌頂ノ時授三昧耶ノ印明ヲ

云

T2408_.75.0935b17:

云

小山僧都ノ説同之

T2408_.75.0935b18: 長歴四年九月三十日説
T2408_.75.0935b19: 金界ノ結縁灌頂授ハ三昧耶會ノ印明ヲ佳シ矣。台

T2408_.75.0935b20:

藏界ノ八印不知故又無失

云云

T2408_.75.0935b21: 又結緑灌頂ノ時授道具ヲ。只大底許也。謂只

T2408_.75.0935b22:

捧之不令如ナラ傳法ノ時ノ作法ノ也

云云

T2408_.75.0935b23: 又疏五云。其三世無障礙智戒預シメ聞ク。結縁ノ
T2408_.75.0935b24: 者ハ根本ノ四戒三昧耶一偈トハ耳語。具受者應

T2408_.75.0935b25:

聞

云云

師曰。此尤可然也。但シ説戒ノ中間ニ

T2408_.75.0935b26: 不能令 &MT06278;

起去セ結縁ノ者ヲ。故ニ愍テ或ハ説根本ノ
T2408_.75.0935b27: 四戒等ヲ。然 &MT06279;

後五供養等時起去シムル結縁者ヲ
T2408_.75.0935b28: 也若如法ナラハ者可令起去也
T2408_.75.0935b29: 俗人灌頂事
T2408_.75.0935c01: 寛徳三年四月二十二日
T2408_.75.0935c02: 金界灌頂門前ノ處ニ云。若居士等ニハ與赤色衣ヲ。

T2408_.75.0935c03:

如著ル袈裟ヲ

云云

謂㲲也。在家ノ人ニハ皆著染

T2408_.75.0935c04: 㲲ヲ也。如菩薩像ノ也。出家ノ人ハ著乾陀色ノ袈

T2408_.75.0935c05:

裟ヲ

云云

又換衣處ニ云。若刹利居士著ト本

T2408_.75.0935c06: 衣ヲ。謂刹利居士高貴之人ハ。其服香潔ルカ故ニ
T2408_.75.0935c07: 不換下服ヲ。若凡人ハ其服垢穢ナリ。故可換下
T2408_.75.0935c08: 服ヲ也。又居士刹利ハ本衣香潔ルカ故ニ。脱去 &MT06279;

濕
T2408_.75.0935c09: 服ヲ更ニ著本衣ヲ歟
T2408_.75.0935c10: 同日
T2408_.75.0935c11: 問。今無灌頂之文。如何カ説俗人ヲ耶　答。大
T2408_.75.0935c12: 唐日本兩國之習。俗人ハ不修行セ眞言教ヲ。但シ
T2408_.75.0935c13: 天竺ニハ多ク淨行ノ優婆塞習眞言ヲ也。故ニ悉地ニ
T2408_.75.0935c14: 有結髮ノ印。凡ノ眞言教ノ中ニハ皆在家ノ形ノ人可ト
T2408_.75.0935c15: 修見タリ
T2408_.75.0935c16: 又如蘇摩呼ニ經云カ。除垢服ヲ外皆如比丘

T2408_.75.0935c17:

禁戒ノ

云云

金剛童子經ニ云。行者受ト八戒ヲ○

T2408_.75.0935c18: 凡ソ諸經軌等可見之
T2408_.75.0935c19: 比丘尼
T2408_.75.0935c20: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0935c21: 又西國等ノ淨行比丘尼。又入壇受法等如

T2408_.75.0935c22:

比丘者ノ

云云

故ニ經ニ云。善男善女等

云云

又一

T2408_.75.0935c23:

髻經ニ説線ヲ云。男ハ繋左臂ニ。女ハ繋右臂ニ

云云

T2408_.75.0935c24: 受明灌頂
T2408_.75.0935c25: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0935c26: 受明灌頂引入之後。隨テ所ノ得尊ニ定其部ヲ

T2408_.75.0935c27:

云云

　問。若爾ラハ何ソ義釋云。若作毘盧遮那曼

T2408_.75.0935c28: 陀羅ヲ。若作蓮花部曼荼羅ヲ。若作金剛部ノ

T2408_.75.0935c29:

曼荼羅耶

如文

　答。此ハ是別時受明灌頂也。

T2408_.75.0936a01: 非受大法ヲ受明灌頂スルニ。謂只是受一尊ノ法ノ
T2408_.75.0936a02: 受明灌頂スルヲ云也。謂別尊儀ノ中ノ所説灌頂。
T2408_.75.0936a03: 是一尊ノ受明灌頂也
T2408_.75.0936a04: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0936a05: 若建立大日曼荼羅ヲ。隨テ樂ニ授ル別尊受明灌
T2408_.75.0936a06: 頂ヲ時ハ。移 &MT06279;

本尊ヲ可觀置。中台ニ也。若八
T2408_.75.0936a07: 葉ノ尊ハ互ニ替ル大日ノ位ニ耳。若外三重ノ諸尊等
T2408_.75.0936a08: 安スル中台ニ者。大日ヲ安寶幢ノ位ニ。居並テ之ヲ左

T2408_.75.0936a09:

右ニ無妨

云云

具ニ如先先所ノ説之釋文ノ。隨テ

T2408_.75.0936a10:

息災等ノ事ニ移位ヲ

云云取意

謂隨類相應之尊

T2408_.75.0936a11: 也與息災相應ノ尊ナリ。乃至降伏相應ノ尊有ル
T2408_.75.0936a12: 耳。如大威徳等ノ。惟是降伏相應ノ尊也。又火
T2408_.75.0936a13: 吽軌扇底迦普賢ヲ爲主ト。補瑟㨖迦觀主爲
T2408_.75.0936a14: 主ト。阿毘遮〃〃金剛手ヲ爲主ト
T2408_.75.0936a15: 問。何カ故ソ。大日並ル寶幢之位ニ耶　答。第八
T2408_.75.0936a16: 第九識是同キ故也。謂第八識識淨分ハ是第九
T2408_.75.0936a17: 識ルカ故ニ同位ニ安スル也
T2408_.75.0936a18: 長久二年四月上旬説
T2408_.75.0936a19: 師曰。移 &MT06279;

彌陀ヲ安大日ノ位ニ。乃至天等ト者。是
T2408_.75.0936a20: 祕密壇中ノ行法。是大阿闍梨爲第三ノ三昧

T2408_.75.0936a21:

耶ト

受明灌
頂也

授ル受明ヲ時隨要安之ヲ也。非常

T2408_.75.0936a22:

途ノ作法ニ。努努具ニハ如持誦不同第七卷ノ

云云

T2408_.75.0936a23:

乃至外金剛天等

云云

持明常途ノ行法ハ隨テ樂ニ

T2408_.75.0936a24: 可移シ替也。無動寺ノ説。只指 &MT06279;

大日ヲ可觀其

T2408_.75.0936a25:

尊ヲ也。皆大日ノ之所ノ具スル徳ナルカ故不可移ス

云云

T2408_.75.0936a26: 移 &MT06279;

大日ヲ安スル彌陀ヲ者。是觀想也。餘尊准

T2408_.75.0936a27:

之ニ

云云

T2408_.75.0936a28: 長久四年九月四旬説
T2408_.75.0936a29: 第一第二重ノ諸尊安ル大日ノ位ニ時。大日ヲハ寶

T2408_.75.0936b01:

幢ノ位ニ當テ安ス之

文ニ不カ之
故ニ決之

如第三重ノ諸天等ヲ

T2408_.75.0936b02: 安ル中台ニ時ノ。大日當ル寶幢ニ也。安スル寶幢

T2408_.75.0936b03:

位ニ事可見文ヲ也

云云

T2408_.75.0936b04: 密號
T2408_.75.0936b05: 密號者是漢ノ詞也。如云カ遍照金剛等ヲ也。
T2408_.75.0936b06: 而此名ハ此尊ノ徳顯カ故云密號ト也
T2408_.75.0936b07: 捺印
T2408_.75.0936b08: 長久三年九月十一日説
T2408_.75.0936b09: 印信之捺印大師ハ用

字ヲ。若天竺ハ

ヲ爲

T2408_.75.0936b10:

印文ト

云云

台藏ハ傳授ル弟子ニ之時。師神ノ中ニ

T2408_.75.0936b11: 結無處不至ノ印明ヲ。令弟子ヲ &MT06279;

拜セ師ヲ。次ニ弟
T2408_.75.0936b12: 子ニ授入佛三昧耶ノ印明ヲ。金界之時ニハ結大
T2408_.75.0936b13: 日ノ根本印明ヲ。謂大劍印羯磨ノ印明也。令弟
T2408_.75.0936b14: 子ヲ &MT06279;

禮拜セ。次弟子授普賢三昧耶ノ印明ヲ。蘇悉

T2408_.75.0936b15:

地之時ハ結五古ノ印ヲ。誦金剛薩明ヲ

曩赦
吽

令

T2408_.75.0936b16: 弟子ヲ &MT06279;

禮拜セ。次授五古印ヲ。令ム誦セ吽眞言ヲ。
T2408_.75.0936b17: 是蘇悉地ノ教主ナルカ故也。或授金剛輪陀羅尼ノ

T2408_.75.0936b18:

印明ヲ

云云

或人授出現智ノ印明ヲ

云云

又有

T2408_.75.0936b19:

軌ニ云。觀

師ノ頭上有ト五佛ノ寶冠禮拜ト

云云

T2408_.75.0936b20:

已上寛徳二年六
月九日説。云云

T2408_.75.0936b21: 問。人始テ授ル別法ヲ時。或ハ授ハ普賢三昧耶ノ
T2408_.75.0936b22: 印明ヲ何ソヤ　師曰。意樂也
T2408_.75.0936b23: 寛徳二年六月二十一日説
T2408_.75.0936b24: 師曰。先師授諸尊ノ別法ヲ給之後。授八字文
T2408_.75.0936b25: 殊ノ法ヲ之時。有師告テ曰 &MT06278;

。我在生之間ニハ隨我ニ
T2408_.75.0936b26: 受一切ノ經軌等ヲ。若我入滅之後ニハ以所授傳
T2408_.75.0936b27: 法灌頂ヲ爲ヨ師ト。雖未タ受經軌等ト。悉以傳

T2408_.75.0936b28:

授ト人ニ

云云

今於汝ト亦爾リ也。縱ヒ雖未受之

T2408_.75.0936b29: 法ト。有人ノ可傳受可傳之耳
T2408_.75.0936c01: 又先師ノ説經法ヲ之中不見眞言ヲ。而有ハ其

T2408_.75.0936c02:

要尋其梵ノ語ヲ製用之

云云

已上二條親蒙

T2408_.75.0936c03:

許授

云云

又諸經軌

三部經三部軌等
一切ノ諸經軌也

等師傳之

T2408_.75.0936c04:

點謬テ背ハ義。皆悉可正シ讀ム之ヲ

已上同
日説歟

T2408_.75.0936c05: 密印等或ノ行法之時用之。或ハ不モ用有之。只

T2408_.75.0936c06:

如印鎰ノ也。行位眞言ソキシマ

經ソキサ

清

T2408_.75.0936c07:

涼説。猶ソキシマ者具足セル歟

同日ノ説

T2408_.75.0936c08: 長久年中。寛徳二年

T2408_.75.0936c09:

三身説法ノ印。四指相當

云云

但處處ノ文隨

T2408_.75.0936c10: 見ニ耳
T2408_.75.0936c11: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0936c12: 問。三身説法ノ印トハ何ン　答。各四指ノ頭ノ指
T2408_.75.0936c13: 當ル之
T2408_.75.0936c14: 問。何故ソ云梵篋ノ印ト耶　答。印大體似ル梵
T2408_.75.0936c15: 篋ニ印也
T2408_.75.0936c16: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0936c17: 三身説法事菩提心義ノ三ニ云。楞伽ノ三身皆説

T2408_.75.0936c18:

法

云云

T2408_.75.0936c19: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0936c20:

況ヤ顯密ノ意異ル乎

云云

又智法身ハ可説歟

T2408_.75.0936c21: 三身印與三悉地ノ印是同也。而攝眞實等ノ三
T2408_.75.0936c22: 身ノ印ハ與彼異也。對受記ノ釋迦傳法ノ印ト者

T2408_.75.0936c23:

三身是也

云云

T2408_.75.0936c24: 師曰。清涼之流密印ノ中三身ノ印見金界ノ印
T2408_.75.0936c25: 也。彼ノ五ニ加テ三身ヲ八種傳法ノ印是也。而於
T2408_.75.0936c26: 台ノ中ニ出ハ之有由シ歟。或ハ於テ後ニ總 &MT06279;

出ス歟
T2408_.75.0936c27: 同日
T2408_.75.0936c28: 又清涼法性戒壇等之流。皆是大師ノ傳授スル
T2408_.75.0936c29: 者也。而モ只近クハ號 &MT06279;

之云清涼法性ト也
T2408_.75.0937a01: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0937a02: 灌頂所授密印等不云供養之時用ル處ヲ。但
T2408_.75.0937a03: 法性房之流有其所用。又安然和上之流有

T2408_.75.0937a04:

示

之。又具ニハ有師傳

如別
流

T2408_.75.0937a05: 同日説
T2408_.75.0937a06: 師傳説。所授ル密印等其流非一。若其流
T2408_.75.0937a07: 作テ灌頂之事ヲ不授其人ニ者。只隨所ノ授
T2408_.75.0937a08: 手印傳法之流流ニ。作テ其流灌頂ヲ可授耳。
T2408_.75.0937a09: 事業作法皆同キ歟。諸ノ所ノ授密印等如許書ノ
T2408_.75.0937a10: 中ニ示カ之。於供養法ノ時ニ可結之。而事廣カ

T2408_.75.0937a11:

故ニ不必モ用之

云云

T2408_.75.0937a12: 長久四年九月十一日
T2408_.75.0937a13: 重テ蒙兩部合行之許可密印ヲ。是補陀落賀登

T2408_.75.0937a14:

上仙奉授石泉法橋ニ。法橋奉授我師

云云

｣

T2408_.75.0937a15: 初虚合 &MT06279;

屈シ二風ノ。捻二大指ノ端ヲ。無所不至
T2408_.75.0937a16: 一説也。而モ其二風ノ端相ヒ不至シ者ケ。一麥許リ
T2408_.75.0937a17: 去ヨ。二風甲ノ端不相抂セ。一麥去ル也。此印明
T2408_.75.0937a18: 成兩界ノ大日如來ト也
T2408_.75.0937a19: 次ニ内五古。是載寶冠ヲ
T2408_.75.0937a20: 次ニ左金拳ニ &MT06279;

安ル

腰ニ如恒ノ。右金拳ニ &MT06279;

以大指ノ
T2408_.75.0937a21: 下節ヲ拄眉間ヲ。虎口ヲ向眉間ニ。大指節背ヲ
T2408_.75.0937a22: 指ト毫相ノ處ヲ
T2408_.75.0937a23: 次ニ阿闍梨行位ノ印。以二手ヲ合掌 &MT06279;

二水二火
T2408_.75.0937a24: 屈シ入掌ノ内ニ。各背テ相合ヨ。而印ヲ領ノ前上テ。
T2408_.75.0937a25: 翼 &MT06279;

二臂ヲ殆ント齊ス肩ニ。故腕開ヲ如不空成就三
T2408_.75.0937a26: 昧耶印ノ腕開カ。而二小二風二大ハ如ク本ノ合掌ノ
T2408_.75.0937a27: 時ノ也。而二水二火ハ如本ノ相背ケ付タリ。或座或ハ
T2408_.75.0937a28: 立皆成就ト者。是最極祕密ノ印也。凡一切ノ諸
T2408_.75.0937a29: 印之中。此印明最也。故ニ若ハ坐若立結ハ此印ヲ。
T2408_.75.0937b01: 即成ル修 &MT06278;

ヲ兩界ノ。即此ノ一印明兩界ノ方便供
T2408_.75.0937b02: 養念誦修行諸會。乃至迴向等ノ諸事皆悉一
T2408_.75.0937b03: 刹那之間具足シ成就スル也。故ニ此印明佛眼之
T2408_.75.0937b04: 法ノ中ニ用

T2408_.75.0937b05:

次ニ金剛拳羯磨ノ印

如文

已上合行法

云云

｣

T2408_.75.0937b06: 台藏八字ノ印。先ニ住鉢印。一謂二大相拄少シ

T2408_.75.0937b07:

立之

異定
印也

而於胸前ニ旋舞ル

二三反許。而

T2408_.75.0937b08:

虚合

當心ニ。即上ニ頂上ニ散ス之

云云

經云。旋

T2408_.75.0937b09: 轉ノ便結本三昧耶ノ印ヲ。以二手ヲ虚心合掌 &MT06279;

T2408_.75.0937b10: 後ニ當心
T2408_.75.0937b11: 問。以虚心合掌ヲ名ク本三昧耶ト。所以如
T2408_.75.0937b12: 何ン　師曰。三州入道ノ傳授ノ灌頂ノ密印。并信

T2408_.75.0937b13:

叡壽

清助
右

傳授ナリ云。是傳法授職之時。參州ノ

T2408_.75.0937b14:

所被受也

云云

後被奉授我大師ニ

云云

長

T2408_.75.0937b15: 宴先日奉受了　師曰。台藏八字ノ明五輪并ニ

T2408_.75.0937b16:

云云

T2408_.75.0937b17: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0937b18: 師曰。四亥中八印是坑印ノ一具也。故合 &MT06279;

爲
T2408_.75.0937b19: 一ト。故ニ四玄也。五玄ト者加テ各印ヲ爲五ト也
T2408_.75.0937b20: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0937b21: 悉地加持土印爲密印ト以可有深意。可尋
T2408_.75.0937b22: 之
T2408_.75.0937b23: 師曰。師説眞言教ノ中ニ不ル得意事ハ勿強テ判ル &MT06278;

T2408_.75.0937b24: 之。是非尋ント之謂ハ是三昧戒ノ一戒也
T2408_.75.0937b25: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0937b26: 行位二火水皆或著テ結之。或第二ノ節拄其
T2408_.75.0937b27: 上ハ不 &MT06279;

拄ヘ屈之。故法橋又云。節ノ限ル拄結之

T2408_.75.0937b28:

云云

私ニ案ニ文ヲ屈戒方忍願ヲ入掌ニ

云云

若

T2408_.75.0937b29: 屈レハ自然二ノ節ノ &MT06278;

拄ル故ニ住歟
T2408_.75.0937c01: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0937c02: 問。玄印等者心何ン　師曰。至極玄妙ノ義歟
T2408_.75.0937c03:

經上玄若有持誦ル

餘ノ眞言ヲ。法不成
T2408_.75.0937c04: 就。當令ム兼持セ此經ノ根本眞言ヲ。當速ニ成
T2408_.75.0937c05: 就ス。於三部ノ中ニ此經ヲ爲王ト○從腋至ヲ頂ニ
T2408_.75.0937c06: 爲上ト。從臍至テ腋爲中ト。從足至ヲ臍ニ爲

T2408_.75.0937c07:

下ト

云云

　師曰。根本眞言ト者。即是三種悉地ノ

T2408_.75.0937c08: 眞言也。又即有根本印。謂三種悉地ノ印是
T2408_.75.0937c09: 也。故小山之流一説。以三種悉地印眞言ヲ

T2408_.75.0937c10:

爲悉地傳法印眞言ト

云云

其印明ニ有二説。

T2408_.75.0937c11: 一ハ三明三印是也。於持明房ノ本ニ受之。一ハ
T2408_.75.0937c12: 一明一印是也。如御室傳受ノ悉地印明是也。
T2408_.75.0937c13: 山王院ノ大師所傳ノ印明ハ是兩部總持法ノ印

T2408_.75.0937c14:

明也。非蘇悉地傳法ノ印明ニ耳。又尊破

云云

T2408_.75.0937c15:

下品悉地從
足至臍ニ

化身成就

中品令從
臍至心

報身

T2408_.75.0937c16:

云

上品祕密成就品。蘇
品蘇悉地。從心至頂

法身成就

T2408_.75.0937c17: 寛徳二年十一月朔
T2408_.75.0937c18: 傳法ノ作法長宴記之　師曰。東界界師西
T2408_.75.0937c19: 面。資ハ東面。西界師東面。資西面。悉地

同
T2408_.75.0937c20: 東界ニ而已　記者私云。師前有香水杯。加
T2408_.75.0937c21: 散杖ヲ。塗香一杯。燒香一杯。五古一枚。磬一

T2408_.75.0937c22:

口。先著座。次ニ禮拜

云云

啓白。次ニ持香水

T2408_.75.0937c23:

灑水ニ

謂以散杖ヲ於資ノ頂上ニ一一灌
之。如結縁灌頂ノ名灌水ヲ耳

　次與ヲ

T2408_.75.0937c24:

香ヲ塗手ニ。次授三昧戒ノ印明ヲ

云云

　次ニ五

T2408_.75.0937c25:

大願。次ニ讀

三部並ニ同之。未畢之時間毎日口分
散之時可作禮。而今略之。一部畢ノ

T2408_.75.0937c26:

之日可有
後禮拜也

別尊ハ

若全ク未受一尊之法ヲモ之人ハ。
最ノ初ニ隨受一法ヲ之時ニ可有

T2408_.75.0937c27:

之。後後
ハ不爾

先著座

察其軌之意ヲ。若依台ニ者同
台ニ。若侈ヲ念ニ同ヨ金ニ。若依ル

T2408_.75.0937c28:

悉ニ者同ヨ
悉ニ

　次加持香水。次灌水。次五大願

T2408_.75.0937c29:

可有
之歟

次讀。不必モ授三昧耶戒ノ印明ヲ。又若

T2408_.75.0938a01: 察 &MT06279;

軌之意ヲ依屬ル三部ノ中ノ何ノ部。准ルニ彼意
T2408_.75.0938a02: 授彼部ノ印明ヲ耳
T2408_.75.0938a03: 受禮印明。台ニハ無所不至ノ印明。金ニハ智拳ノ印
T2408_.75.0938a04: 明。悉ニハ金剛薩埵ノ印明。台藏諸會之中ノ部主ノ
T2408_.75.0938a05: 印明是也。別尊ノ法ハ各各法之根本ノ印明也。
T2408_.75.0938a06: 謂資禮スル時師結之ヲ。師ノ頭上ニ有五佛ノ寶冠
T2408_.75.0938a07: 觀ス之
T2408_.75.0938a08: 三昧耶戒ノ印。台ニハ入佛三昧耶ノ印明。金ニハ普賢
T2408_.75.0938a09: 三昧耶ノ印明。悉ニハ有二説。一ハ五古ノ印 h@u@m

字ノ

T2408_.75.0938a10:

明

謂種子ノ
字也

一ハ金剛輪ノ印明

金剛掌也。明如軌ノ
文ノ。是軌ハ最初ニ所ルカ

T2408_.75.0938a11:

出ス
故也

　記者私云。先年於丹州ニ受三部ノ法ニ

T2408_.75.0938a12: 之時。作法別ニ有之。而悉地之時ハ五古ノ印 h@u@m

T2408_.75.0938a13:

明奉受之

已上傳法作法也。長久四年九月三日
參丹州池上御房長宴記之

T2408_.75.0938a14: 師曰。先師ノ曰。今所授灌頂ハ四家之流ノ中ニ勿
T2408_.75.0938a15: 授 &MT06278;

人ニ。謂高野ノ御門徒其流ノ印信密印別授。
T2408_.75.0938a16: 慈覺大師ハ御門徒ノ云。別書 &MT06279;

授ケヨ之ヲ。餘家モ亦
T2408_.75.0938a17: 爾リ。今所ノ授印信密印四家合セテ七流隨所書

T2408_.75.0938a18:

出ヨ

云云

又慈覺大師御門徒三家之流亦爾

T2408_.75.0938a19: 也
T2408_.75.0938a20:
T2408_.75.0938a21: 灌三十一
T2408_.75.0938a22: 寛徳二年正月下旬
T2408_.75.0938a23: 佛眼法ノ事　欲授ト灌頂ヲ以前之日。先ニ令 &MT06278;

T2408_.75.0938a24:

弟子ヲ

念誦セ佛眼ノ眞言ヲ一千反

於佛前ニ
誦耳

此

T2408_.75.0938a25:

意亦吉祥品ノ中ニ見之

云云

又弟子入壇之時。

T2408_.75.0938a26:

金剛薩埵遍入弟子ノ身ニ

云云

如金界ノ遍

T2408_.75.0938a27:

入金剛薩埵ノ印明

云云

T2408_.75.0938a28: 永承三年正月二十三日説
T2408_.75.0938a29: 見諦阿闍梨爲弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自

T2408_.75.0938b01:

身ニ觀

作曼荼羅ヲ。自身即金剛薩埵。出シメ弟

T2408_.75.0938b02: 子ノ手ヲ授テ花ヲ引入ス。師ノ身曼荼羅手ニ持花ヲ
T2408_.75.0938b03: 故ニ云不空手ト也。又見諦阿闍梨爲ニ乏財ノ
T2408_.75.0938b04: 弟子ノ授灌頂ヲ之時。於自身ニ觀曼荼羅ヲ。
T2408_.75.0938b05: 令弟子ヲ &MT06279;

花投セ我身ノ上ニ。即隨テ花ノ隨ル處ノ尊

T2408_.75.0938b06:

位ニ授其尊ノ灌頂ヲ

云云

又灌頂之間師之身

T2408_.75.0938b07: 始終同大日之身ニ。正灌頂之時師自ラ想身
T2408_.75.0938b08: 同ト大日。十方ノ諸佛モ亦同我身ニ影現我身ノ

T2408_.75.0938b09:

中ニ。大日ト與十方ノ佛同ク共ニ授弟子ニ也

云云

T2408_.75.0938b10: 寛徳三年四月上旬

T2408_.75.0938b11:

問。灌頂隨要記云。受者留廂曲ニ

云云

　師曰。

T2408_.75.0938b12: 此是道場之外内廂之處ナリ。非曼荼羅ノ前ノ六
T2408_.75.0938b13: 撅之廂曲ニ耳。廂ト者猶是次序ノ義也。曲ト者亞
T2408_.75.0938b14: 之左右曲リ入處是也。其中是二龍衞ノ處也　
T2408_.75.0938b15: 問。地漫陀羅之時於何處ニ留ル弟子ヲ耶　
T2408_.75.0938b16: 答。於道場ノ外廂ノ外ニ留之。如常ノ水漫陀羅
T2408_.75.0938b17: 之時ノ作法耳。謂大壇護摩灌頂ノ三壇ノ之外ニ

T2408_.75.0938b18:

有外廊也

云云

又引入スル弟子ヲ時。台藏ニハ令

T2408_.75.0938b19: 弟子ヲ &MT06279;

結入佛三昧耶ヲ。口授眞言ヲ取テ合掌
T2408_.75.0938b20: 端ヲ引入之。於壇前ニ挿花ヲ。又師説借用ユ

T2408_.75.0938b21:

金剛界ノ普賢三昧耶ノ印眞言ヲ

云云

T2408_.75.0938b22: 灌頂供養法念誦作法
T2408_.75.0938b23: 先大日三摩地根本印明并ニ念誦如例ノ　

T2408_.75.0938b24:

次ニ行位ノ印

安ス珠ヲ

即行位ノ眞言百反。次ニ

T2408_.75.0938b25:

薩埵ノ印

安珠

印薩埵眞言百反。次ニ台藏八

T2408_.75.0938b26:

字ノ印明

安珠ヲ

即八字ノ眞言百反

已上
台藏

即灌頂

T2408_.75.0938b27:

事　金界大日。行位。薩埵

如台藏

次ニ佛眼ノ

T2408_.75.0938b28: 印明。即佛眼ノ眞言百反。已上金界兩界各四
T2408_.75.0938b29: 印明也。又普門持誦之處ノ文ニ云。周遍中台藏
T2408_.75.0938c01: 已。次及第二院ノ諸尊乃至終竟ト者。謂第一重
T2408_.75.0938c02: 院略 &MT06279;

之反也。終意ト者第三院也。凡第一
T2408_.75.0938c03: 院者伊等三古眷屬院是也

T2408_.75.0938c04:

十二執金剛供養次第　先火方瓶内

總持
自在

乃

T2408_.75.0938c05: 至東北角ノ内一周。次兩門ノ四器。金ニハ東門

T2408_.75.0938c06:

也

□四
□二
□一
□三

謂先ツ佛ノ右ヲ供ル也。謂先ツ云ンニハ右

云云

又

T2408_.75.0938c07: 四奉教在西門ニ者。猶是便者故也。又台神

T2408_.75.0938c08:

供ノ時誦嚕迦嚕迦ノ明ヲ。金ニハ有各別之明

云云

T2408_.75.0938c09: 又二人ニ授灌頂ヲ之時ハ。先ツ上﨟引入シ之ヲ。乃
T2408_.75.0938c10: 至開テ面令 &MT06279;

坐セ堂内壇前ノ一處ニ。授大日五

T2408_.75.0938c11:

古ノ明ヲ

阿字ノ
明也

謂何レノ尊ニテモ大日ノ灌頂授ルカ故也。

T2408_.75.0938c12:

次ニ引入他弟子ヲ

乃至

開面。即引出シ門前ニ。

T2408_.75.0938c13: 令隱居半門前香水之机ノ邊ニ。授大日ノ印
T2408_.75.0938c14: 明ヲ。引前ノ弟子ニハ護摩乃至中間護摩了テ。
T2408_.75.0938c15: 次ニ又授印明ヲ。令坐セ一處ニ。次ニ引入他人ヲ。
T2408_.75.0938c16: 初戸未乃至中間護摩。其後二人並ヒ行之

T2408_.75.0938c17:

不令隱居也

云云

T2408_.75.0938c18: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0938c19: 師曰。道場外邊ノ門。台ニハ開キ西ヲ。金ニハ可開東ヲ
T2408_.75.0938c20: 也。而隨處ノ便ニ不必モ爾也
T2408_.75.0938c21: 永承二年二月下旬
T2408_.75.0938c22: 灌頂次ニ引瞿經ヲ云。弟子於弟子院ニ持
T2408_.75.0938c23: 誦本印眞言ヲ。第二院ト者心何ン　師云。灌頂

T2408_.75.0938c24:

壇ノ文ニ云。第二曼荼羅ト

云云

故ニ灌頂壇ノ邊ニ

持

T2408_.75.0938c25: 誦スル歟。相對ス大曼荼羅ニ故ニ云第二ト耳
T2408_.75.0938c26: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0938c27: 問。不ルモ必シモ八葉ノ佛菩薩等爲ニ傳法灌頂ノ所
T2408_.75.0938c28: 得耶　答。爾也。先授本尊灌頂。次授三
T2408_.75.0939a01: 部也
T2408_.75.0939a02: 寛徳二年十一月十日
T2408_.75.0939a03: 問。兩界灌頂之時。受者若得餘尊ヲ之時。先
T2408_.75.0939a04: 授本尊灌頂。後總 &MT06279;

授

也。爾ラ者本尊灌頂之
T2408_.75.0939a05: 時。於本明ニ如ル灌頂ノ旬ヲ耶　答。不必モ爾
T2408_.75.0939a06: 也
T2408_.75.0939a07: 同日説
T2408_.75.0939a08: 又問。灌頂之時大印等念誦之後。根木印ノ
T2408_.75.0939a09: 次ニ用ル之耶　答。不爾。又師於灌頂壇ニ以
T2408_.75.0939a10: 香花等ヲ供弟子ニ有二説。一ニハ師直ニ取閼伽
T2408_.75.0939a11: 香花等ヲ供之。二ニハ師如次第ノ取閼伽香花
T2408_.75.0939a12: 等ノ物ヲ。一一與弟子ニ。弟子取之捧手ニ供我カ
T2408_.75.0939a13: 心佛ニ。故ニ智大師ノ説ニ云。令弟子ヲ供香花等ヲ

T2408_.75.0939a14:

云云

又法性記ニ云。令弟子ヲ供感得之如來

T2408_.75.0939a15:

云云

T2408_.75.0939a16: 又三摩波多ト者。究竟也。謂持明仙先持誦ノ事
T2408_.75.0939a17: 了後作成就ヲ之時。正ク成就ス物ヲ。護摩成就
T2408_.75.0939a18: 今亦爾也。受者爲ニ所ノ成就スル物ヲ。正ク爲令ンカ

T2408_.75.0939a19:

三摩耶究竟成就セ修之也

云云

T2408_.75.0939a20: 師曰。三摩波多護摩ハ諸尊段末奉送之前ニ修

T2408_.75.0939a21:

之

云云

T2408_.75.0939a22: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0939a23: 金界三摩波多ノ時。正ク手ニ取金剛杵ヲ。以檀ヲ

T2408_.75.0939a24:

鉤ル

云云

胎界ニ亦爾リ

云云

T2408_.75.0939a25: 同日説

T2408_.75.0939a26:

灌頂

台

次第都説。三昧耶處ノ文可依具支

T2408_.75.0939a27: 灌頂之文ニ。但シ三昧耶戒梵文多順ナルカ故ニ且ク略

T2408_.75.0939a28:

之

云云

T2408_.75.0939a29: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0939b01: 師曰。灌頂ノ事竟テ第二日護摩。更ニ於護摩壇ノ
T2408_.75.0939b02: 之處ニ修供養法ヲ。更ニ如常ノ六段等ノ護摩爲

T2408_.75.0939b03:

弟子ノ寂災也

云云

T2408_.75.0939b04: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0939b05:

爾護記ハ引弟子ヲ入帝釋ノ方ニ

云云

可檢二

T2408_.75.0939b06:

十天之位ヲ歟

寛徳三年
具決

T2408_.75.0939b07: 同三年四月上旬
T2408_.75.0939b08: 略出經又説テ云。引弟子ヲ入帝釋ノ方ノ門ニ

T2408_.75.0939b09:

云云

　師曰。弟子從前入也。其前ノ供物等ヲ正

T2408_.75.0939b10: 供養ノ時可安之歟。而今不必モ爾也。私ニ案ノ
T2408_.75.0939b11: 云。開東門ヲ也。謂大壇モ東向カ故灌頂壇モ亦
T2408_.75.0939b12: 爾カ説也。又金界ノ蓮台ハ從帝釋ノ方引上ル者。
T2408_.75.0939b13: 取去リ花机ヲ自東門可入リ也。而 &MT01302;

煩カ故ニ爾

T2408_.75.0939b14:

也

在上
也

T2408_.75.0939b15: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0939b16:

金界灌頂師資南北ノ事　宜隨樂惠ニ

云云

T2408_.75.0939b17:

台。師ハ北。資ハ南。不能必爾ルリ也

云云

又云。金

T2408_.75.0939b18: 灌ノ次云。問テ云。汝見何等ノ相等ヲ。覆面ヲ後ニ
T2408_.75.0939b19: 見タル也。又云。金灌ノ次云。普賢ノ法身遍一切
T2408_.75.0939b20: 文ノ次ニ誦ル婀字ノ密語ヲ者。唯婀字ノ眞言歟。加

T2408_.75.0939b21:

今

云云

T2408_.75.0939b22: 又金界正灌頂之時。令ヨ弟子ヲ &MT06279;

結五佛ノ根本
T2408_.75.0939b23: 印ヲ誦セ其明ヲ。謂結五佛之三昧耶ノ印ヲ。誦五
T2408_.75.0939b24: 佛之羯磨ノ明ヲ也。謂弟子ヲ &MT06279;

結大日三昧耶ノ
T2408_.75.0939b25: 印ヲ。誦大日羯磨ノ明ヲ。師即結大日ノ灌頂印ヲ。
T2408_.75.0939b26: 誦大日ノ灌頂明ヲ。即灌ク中台ノ瓶水ヲ。次ニ阿閦
T2408_.75.0939b27: 乃至不空成就モ亦復如是ノ
T2408_.75.0939b28: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0939b29: 金灌記寶部灌印ニ云。金縛智定面捻ン。稍令ヨ

T2408_.75.0939c01:

曲屈悲願ヲ

云云

略出

六ノ本六文金縛ノ二

T2408_.75.0939c02:

空

智定

側テ合テ少シ屈テ如セヨ寶形ノ。忍願又合セ屈 &MT06279;

T2408_.75.0939c03: 如ス寶形ノ也。如台軌ニ云カ。次ニ當ニ結フ寶印ヲ○

T2408_.75.0939c04:

進力如ヲ寶形ノ。禪智モ亦復然リ

云云

傳法ノ次ニ

T2408_.75.0939c05:

云。禪智亦復爾ト者。禪智少シ屈 &MT06279;

如ヲ寶形

云云

T2408_.75.0939c06: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0939c07: 又金灌ノ次云。師以止羽ヲ。○鉤弟子ノ觀羽ヲ。

T2408_.75.0939c08:

以小杓ヲ如前ノ沃火ニ各二十一杓

問師云云

T2408_.75.0939c09: 問曰。師者何事ノ耶　師曰。人人名二十

T2408_.75.0939c10:

一杓セ煩カ故ニ略スル之耳。唯反渡ス之耳

云云

T2408_.75.0939c11: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0939c12: 金灌ノ次末ニ一房花ヲ投掌ニ之處ニ云。重テ令要

T2408_.75.0939c13:

誓セ。如上ノ所説ノ。不得輒ク説 &MT06278;

ヲ此法ヲ

云云

文ノ

T2408_.75.0939c14: 點シ如之。謂如上ノ諸法事ノ輒ク又不得脱 &MT06278;

ヲ
T2408_.75.0939c15: 寛徳三年四月上旬
T2408_.75.0939c16: 略出云。其灌場壇應向大壇天方門外下

T2408_.75.0939c17:

至二肘ニ

云云

　師曰。天ノ方ト者上ノ方也。云梵

T2408_.75.0939c18: 天ノ方ヲ也
T2408_.75.0939c19: 同日説
T2408_.75.0939c20: 義釋五云。説灌頂壇ヲ云。但開一門ヲ也。其

T2408_.75.0939c21:

門向大壇ニ

云云

　師曰。受者從テ後ニ登臺也

T2408_.75.0939c22: 寛徳三年正月上旬
T2408_.75.0939c23: 經二云。漫陀羅初門大龍廂衞ノ處。於二門ノ
T2408_.75.0939c24: 中間ニ安立 &MT06279;

於學人ヲ投花ノ處也　師曰。初
T2408_.75.0939c25: 門ハ者第三重ノ門也。謂從ノ外初ナルカ故也。二門ノ
T2408_.75.0939c26: 中間ト者。只是門ノ左右ノ二邊ノ中間也。非二

T2408_.75.0939c27:

門ニハ也。可令於門ノ二ノ中間ニ

云云

如之等ノ

T2408_.75.0939c28: 經亂脱也。可思之。疏ノ八云。引經第一重ニ

T2408_.75.0939c29:

○二龍王可衞○散花

云云

　師曰。第一重トハ

T2408_.75.0940a01: 從外第一也。如是等ハ是隱密之語也。疏ノ六ニ
T2408_.75.0940a02: 云。於第二重ニ釋同之。門廂曲中ル置二龍

T2408_.75.0940a03:

王ヲ

云云

今私案ニ恐ハ是隱祕之語歟。如疏云カ。

T2408_.75.0940a04: 至第二之外ト者。第三重釋迦院之外。以護
T2408_.75.0940a05: 摩壇之處ヲ疏釋可准ス歟
T2408_.75.0940a06: 同日説
T2408_.75.0940a07: 經ノ二云。現對諸ノ救世ニ而散淨花ヲ。隨其處

T2408_.75.0940a08:

行人而尊奉曼陀羅ヲ。初門

乃至

安立於學

T2408_.75.0940a09:

人ヲ

云云

　師曰。是亂脱也。謂曼荼羅等一行ニ

T2408_.75.0940a10: 可讀ム。現對諸救等之上也。其意顯然也。初

T2408_.75.0940a11:

門ト者如上ノ

云云

二門ノ中間ト者又如上

云云

T2408_.75.0940a12:

六卷ノ經ニ云。花芭出外ニ。四卷ニ云。花芭ト

云云

T2408_.75.0940a13: 師ノ曰。六ノ本文可也
T2408_.75.0940a14:

謂於蓮花ノ
T2408_.75.0940a15: [IMAGE]下ニ有用。
T2408_.75.0940a16: [IMAGE]花芭出月ノ
T2408_.75.0940a17: [IMAGE]外ニ也。光芒ト
T2408_.75.0940a18: [IMAGE]者頗ル可思
T2408_.75.0940a19: [IMAGE]也
T2408_.75.0940a20: 同日説
T2408_.75.0940a21: 師曰。灌頂壇ノ蓮台ハ極少狡ノ之定同大壇
T2408_.75.0940a22: 中台ノ八葉ニ也。不可減ス之
T2408_.75.0940a23: 同日
T2408_.75.0940a24: 釋云。問。釋云。若中台八尺ト者。第一重四尺

T2408_.75.0940a25:

等

云云

是即其可建立曼荼羅定量ナル歟　

T2408_.75.0940a26: 答。不爾ラ。只是重重間校之量ノ分別易キ程ヲ
T2408_.75.0940b01: 充之
T2408_.75.0940b02: 同日説

T2408_.75.0940b03:

釋云。幢○二標○上ニ横ニ置ク。其廣モ亦爾

云云

T2408_.75.0940b04: 師曰。横栝ト者横ナル桁也。其廣モ亦爾リ。横栝ノ廣サ
T2408_.75.0940b05: 即門ノ廣ト齊キカ故也
T2408_.75.0940b06: 又云。偃月ノ下置旗レ。像取繒帛ヲ裁テ令正
T2408_.75.0940b07: 方ナラ。可隅角ヲ破之以爲兩幟ト。各附幢竽ノ之
T2408_.75.0940b08: 外ニ。上ニ鋭シ下モ垂也　師曰。其形

是
T2408_.75.0940b09: 也。其色不云之。可意准ス之○一一右界ノ
T2408_.75.0940b10: 幡也。故ニ云正方ト也。其隅角ニ可破出ス幡ノ
T2408_.75.0940b11: 手ヲ。故ニ云隅角破ト之。又其ノ首△三角也。故ニ
T2408_.75.0940b12: 隅角破ト之也。以二幡各除一ノ桂故ニ一
T2408_.75.0940b13: 門ニ兩幟也。凡ソ謂門ノ幢竽等ニ皆懸旗ヲ也。又其
T2408_.75.0940b14: 旗上尖。下足アリ。故ニ云上鋭下垂ト也。又云。四

T2408_.75.0940b15:

維ノ際亦置幢竿ヲ

云云

　師曰。四隅皆有幢

T2408_.75.0940b16: 也。又云。大勤勇門偃月ノ上置如意ヲ。金剛手

T2408_.75.0940b17:

門拔折羅。蓮華午門○商佉

云云

　問。何ソ不ル

T2408_.75.0940b18: 云四門ト耶　答。交隱之也　問。東方四
T2408_.75.0940b19: 重ノ門同置如意珠ヲ歟。餘方准同スルヤ之ニ　答。
T2408_.75.0940b20: 凡ソ已上ノ文ハ是説中台門標廂衞等ヲ也。故ニ外
T2408_.75.0940b21: 三重可准之歟。又畫圖出レハ最外南北ノ門ノ

T2408_.75.0940b22:

上ニ安其物ヲ

云云

又云。其標兩向ニ置之

云云

T2408_.75.0940b23: 謂ク一門ニ兩ナルカ故也
T2408_.75.0940b24: 永承二年十一月十日

T2408_.75.0940b25:

轉字輪品ニ云。不空手

云云

釋云

云云

謂ク手ニ

T2408_.75.0940b26: 授カ花ヲ故ニ云不空手ト也。轉字輪漫荼羅行
T2408_.75.0940b27: 品ニ云。第三卷ニ繒帛モテ覆面門ヲ。而起悲愍ノ心ヲ。
T2408_.75.0940b28: 作テ不空手ヲ圓滿菩提ヲ故ニト
T2408_.75.0940b29: 疏ノ十三ニ云。不空手作カ圓滿ヲ故ニ。謂彼弟
T2408_.75.0940c01: 子ニ &MT06279;

欲令ント無上ヲ速ニ圓滿セ。故ニ隨上中下ノ力
T2408_.75.0940c02: 分ニ辨シ。隨テ其所有ニ供養シ諸佛本尊等ヲ。或ハ
T2408_.75.0940c03: 持 &MT06279;

寶花等ヲ而献之也。若隨佛有ニ上。當成
T2408_.75.0940c04: 就ス佛頂ヲ。隨テ面上ニ應ト成就ス佛眼ヲ云心
T2408_.75.0940c05: 何　答云。終ニ得ル證 &MT06278;

ヲ時事ヲ歟。依之可得

T2408_.75.0940c06:

成就

ヲ歟

云云

T2408_.75.0940c07: 永承二年三月
T2408_.75.0940c08: 瞿醯ノ受持地竟ハ。又結蘇多羅ヲ。受持弟子ノ名

T2408_.75.0940c09:

號ヲ

云云

謂結五色ノ線ヲ

二十一
結也

謂其眞言ヲ

如
先

T2408_.75.0940c10:

日ノ同

於其句末ニ加ル弟子ノ名ヲ耳

云云　寛徳

T2408_.75.0940c11: 二年六月中旬説

T2408_.75.0940c12:

取浴水ヲ法　先ツ房中三部被甲等

如例

　次

T2408_.75.0940c13:

向泉處ニ

師ハ前行。
資ハ後行

次至泉ニ了テ先以

字

T2408_.75.0940c14: 字ヲ加持ス其地ヲ。謂結火印ヲ誦 ra@m

字ヲ燒淨ム
T2408_.75.0940c15: 其地ヲ。次結八葉ノ印ヲ誦 va@m

字灑淨ス其地ヲ。
T2408_.75.0940c16: 是ヲ爲請出水神ヲ先淨ル地ヲ也。次ニ加持ニ散

T2408_.75.0940c17:

米ヲ。以

火印

字ヲ

八葉印

暗歩帝吽發吒

T2408_.75.0940c18:

掬水ノ
印

灑水ノ印明加持ス散供ヲ。又以杵ヲ誦阿

T2408_.75.0940c19: 密里帝吽發吒之明ヲ加持之。又以施飮色

T2408_.75.0940c20:

須彌王甘露一字心ノ印明ヲ加持ス

如例ノ

次ニ

T2408_.75.0940c21: 以水天ノ印明ヲ加曳醯呬ノ之句ヲ勸請ニ出ス
T2408_.75.0940c22: 之。次ニ散供散ス之。次普供養。次讀阿演都
T2408_.75.0940c23: 之讃ヲ。已上財施。次心經諦縁度。次ニ事由。次

T2408_.75.0940c24:

懺悔偈。次ニ發遣

加施餓
鬼飢也

次被甲不用三部

T2408_.75.0940c25: 等ヲ也。次資ハ汲水。師ハ即於流底ニ觀ル ra@m

字ヲ。
T2408_.75.0940c26: 於流上ニ觀 &MT06279;

字ヲ。令汲之次ニ還ル時資持
T2408_.75.0940c27: 水ノ桶ヲ前行シ。師ハ後行ス。次棚上ニ安ル水桶ヲ之
T2408_.75.0940c28: 後。師以杵ヲ不動降三世ノ二明ヲモテ加持ス之ヲ。已
T2408_.75.0940c29: 上了

T2408_.75.0941a01:

灌頂

第三十二

T2408_.75.0941a02: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0941a03:

正灌頂私記

ノ

中ノ大師曰。金界ニハ灌頂ハ曼荼

T2408_.75.0941a04: 羅ト分明ニ説キ顯ス之ヲ。台界ニ灌頂ト曼荼羅テ祕密 &MT06279;

T2408_.75.0941a05: 不説之。故金界ノ灌ハ全ク如彼文ノ。今台界ノ
T2408_.75.0941a06: 灌頂文不分明ナラ。謂有二種之灌頂。可名佛
T2408_.75.0941a07: 牙灌頂樹王灌頂ト。謂初以字。燒字之後。於

T2408_.75.0941a08:

灰中ニ以四瓶

四者五也
祕之也

灌之。是即爲生

カ

種

T2408_.75.0941a09: 子ヲ也。即依阿字之地上ニ灌カ水ヲ故ニ種子即

T2408_.75.0941a10:

生ス

五字
也

次ニ即成塔ノ形ヲ。是佛牙也。次即正灌

T2408_.75.0941a11: 頂。是成佛之時以智水ヲ灌頂也。故ニ知ヌ初
T2408_.75.0941a12: 灌ハ水ヲ是生種及芽ヲ也。次ハ是正授法王之
T2408_.75.0941a13: 職位ヲ。凡ソ成ニ佛身ト有三事。一ニハ種子。二ニハ芽
T2408_.75.0941a14: 莖。三ニハ樹王也　問。種子芽莖樹王ト者何ン
T2408_.75.0941a15: 答。大日ニハa+uH寶幢ニハ

等是也　問。難云。若
T2408_.75.0941a16: 是梵字以之爲種子ト者。是唯人意也。顯ス
T2408_.75.0941a17: 何用ヲ耶　答。尋ルニ其本源ヲ云。悉地出現品ノ
T2408_.75.0941a18: 意。從大日ノ如來ノ身分出

字ヲ。從此字出
T2408_.75.0941a19: 生ス諸字ヲ。此即台界ノ種子也。又金界從佛身
T2408_.75.0941a20: 出

ヲ。即是種子也。其所ノ出ス字注衆
T2408_.75.0941a21: 生之心ニ。反テ入テ佛心等ニ。各住隨方ノ月輪ニ

T2408_.75.0941a22:

成其尊ト

云云可
レ檢

故此種子ノ字者。從心中

T2408_.75.0941a23: 所出生スル也。隨其所尊之智用ニ也。次ニ即
T2408_.75.0941a24: 生芽莖ヲ。謂種子ハ依地水二大ノ増上之因
T2408_.75.0941a25: 縁ニ即生芽莖ヲ。義釋ノ處處有芽之文。謂三昧
T2408_.75.0941a26: 耶形也。塔也。次即生長 &MT06279;

成樹王ト。謂正ク成
T2408_.75.0941a27: 佛身ト也。義釋云。顯教ノ中ニハ説樹王之功徳ヲ。

T2408_.75.0941a28:

今教ノ中ニハ説樹王種殖ノ因縁ヲ

云云

此意

T2408_.75.0941a29: 問。此記ノ意鑁水之次ニ即生ル五字ヲ心何ン　
T2408_.75.0941b01: 答。地水二大之中ニハ増上縁也。故ニ地上ニ灑ハ
T2408_.75.0941b02: 水ヲ即五字生スル也。謂五字也。謂五字重布ルハ
T2408_.75.0941b03: 是爲成ルカ塔形幖幟ヲ也。理實ニ五大各各具五
T2408_.75.0941b04: 大縁ヲ也。如倶舍等云カ四大種等ト也。故ニ鑁
T2408_.75.0941b05: 字水中ニ即具ルカ五大ヲ故ニ。從 va@m

字即生五
T2408_.75.0941b06: 字ヲ也。乃至餘四大ニモ亦可云爾也。故ニ義釋

T2408_.75.0941b07:

云。從縛字生五大ヲ

云云

　問。五大重布ノ次

T2408_.75.0941b08: 第有何ノ意耶。如顯教ニ云カ。四大種雖一塵ト
T2408_.75.0941b09: 皆不離之。無カ重布之次第故ニ。行者ノ身中
T2408_.75.0941b10: 自足至マテ頂不離五大ヲ也。何ソ云爾耶　師
T2408_.75.0941b11: 曰。重布ハ只爲成ンカ塔形ヲ假ニ立也。如智拳。
T2408_.75.0941b12: 二拳ハ如顯カ境智ヲ也。理智形ハ非拳ニ而標也。
T2408_.75.0941b13: 今亦爾也。理實ニ如四大種。雖一塵ト皆具五
T2408_.75.0941b14: 大ヲ也　問。台軌ノ意以字燒字之後更ニ生ル
T2408_.75.0941b15: 五輪字ヲ歟。今疑以前ノ火ト及阿字ノ地トヲ之彼
T2408_.75.0941b16: 後ニ更ニ可生ス鑁ト空トノ二輪ヲ也。前火動之時有カ
T2408_.75.0941b17: 風故也。又内護摩之處ノ文准 &MT06279;

之可疑之。
T2408_.75.0941b18: 何ノ更云次第生諸字ト耶。如灌頂處ノ文ノ可
T2408_.75.0941b19: 得意也。又台軌ノ文ハ經處處ノ文一ニ盡ル也。而ニ
T2408_.75.0941b20: 經文如之。以字燒字之後ニ無ハ次第ノ生ル諸
T2408_.75.0941b21: 字ヲ之文如何　師曰。軌ハ爲ノ成カ行法ヲ故。
T2408_.75.0941b22: 隨テ要ニ抄 &MT06279;

文ヲ而略ス嚩字水ノ義。頗ル祕之也。
T2408_.75.0941b23: 護摩爲ニ成就ノ用之。灌頂ハ爲ニ究竟ノ用之。
T2408_.75.0941b24: 故ニ軌ハ可有二意。一ハ重布爲ノ成カ塔形ヲ故ニ。
T2408_.75.0941b25: 一ハ以字燒字還テ具五字ヲ。如灌頂ノ文ノ也。又
T2408_.75.0941b26: 灌頂ノ文

反テ具五大ヲ。即五大皆遍身
T2408_.75.0941b27: 無重布之意。而爲成カ三昧耶形ヲ故ニ。更ニ重
T2408_.75.0941b28: 布シテ觀之也。護摩文亦如文。又具縁品ノ釋ニ
T2408_.75.0941b29: 云。從

生五字者心何ン　師曰。理實四大
T2408_.75.0941c01: 各具五大。故嚩字亦生五字也。乃至風亦
T2408_.75.0941c02: 爾也

T2408_.75.0941c03:

問。内護摩ノ文ニ云。猶如劫火ニ無カ灰燼

云云

T2408_.75.0941c04:

灌頂文ニ云。灰中灑水ヲ

云云

二文灰有無心

T2408_.75.0941c05: 何ン　答。無灰者元煩惱業苦之灰也。有
T2408_.75.0941c06: 灰者阿字同。體理性之灰也
T2408_.75.0941c07: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0941c08: 以字燒字之後 ra@m

字火動即風ト者。若無風
T2408_.75.0941c09: 火ハ即不生。火必具ス風ヲ。如風不カ通。瓶物
T2408_.75.0941c10: 之内燃 &MT06279;

火ヲ入ハ之即火銷ス。故ニ火必具風。故ニ
T2408_.75.0941c11: 不動尊ハ以 ha@m

字ヲ爲種子ト。謂ク不動尊智火
T2408_.75.0941c12: 也。 ha@m

字ハ風也。

空點ハ是空ノ義也。

ハ地也
T2408_.75.0941c13: 問。火風ハ先ニ已ニ滅ス。

地ノ中ニハ水空有之。故唯
T2408_.75.0941c14: 三輪也。云何カ具ル五ヲ耶　答。前後合輪不離
T2408_.75.0941c15: 一身ヲ。即具足シ五輪ヲ成法身ト也。何ニ況ヤ不ンハ
T2408_.75.0941c16: 燒妄想有漏之身ヲ。云何ソ成シ無漏法身ノ體ヲ。
T2408_.75.0941c17: 初云同之。又付一身ニ一一ノ支節身體一一
T2408_.75.0941c18: 皆具五大ヲ也。何ソ臍以下ハ有之。乃至頂ニ空
T2408_.75.0941c19: 輪在之。故ニ知ヌ五輪次第ニ重ルトハ一途ノ之説也。
T2408_.75.0941c20: 故ニ前後合輪 &MT06279;

一身ニ即可具五大ノ五字ヲ也。
T2408_.75.0941c21: 故ニ持師ノ曰。臍以下常ニ觀地ヲ。臍ノ上常ニ觀水ヲ。
T2408_.75.0941c22: 乃至額上常ニ觀ル風ヲ者。各於其處ニ有地水
T2408_.75.0941c23: 等氣成病ヲ歟。故ニ一一ノ支節ニ各具スル五輪ヲ
T2408_.75.0941c24: 義佳シ矣　師曰。一説ニ内護摩觀火生三昧ノ
T2408_.75.0941c25: 後五字ヲ成身ヲ。如台藏ノ五字成身ノ。五輪次

T2408_.75.0941c26:

第ニ重テ之觀ヨ。但不 &MT06279;

用印明ヲ持カ杓ヲ故也

云云

T2408_.75.0941c27:

唯觀字重之

云云山本和尚ノ
説同之

又以字燒字。先

T2408_.75.0941c28:

字方壇ノ中ニ有弟子ノ身。謂□ 其形也。謂

T2408_.75.0941c29: 是本不生之理也。理ノ中依執迷ノ地ニ受生
T2408_.75.0942a01: 死之身ヲ。表ルカ此義ヲ故ニ

ノ中ニ安弟子ヲ也。即
T2408_.75.0942a02: 以 ra@m

字ノ智火ヲ燒其迷執之三道ヲ。只留不
T2408_.75.0942a03: 生ノ理ニ也。次即以 va@m

字ノ大悲水ヲ灌死灰ニ。爲
T2408_.75.0942a04: 生長ンカ種子也。次即次第ニ生五字。字變 &MT06279;

各
T2408_.75.0942a05: 成其輪ト。即卒覩婆也
T2408_.75.0942a06: 問。義釋ニ云。

字火動之時具風ヲ。鑁字空點

T2408_.75.0942a07:

虚空等

云云

爾者別ニ更ハ不生五字ヲ也。即反テ

T2408_.75.0942a08: 具ス也。云何カ更ニ生シ五字ヲ耶　答。次第更ニ生
T2408_.75.0942a09: 五字ヲ也。但シ義釋ノ意者更生五字ヲ因縁ノ出
T2408_.75.0942a10: 也。今此五字無 &MT06279;

因縁非改ムニ須キニ生ス。前火
T2408_.75.0942a11: 因動ル空ヲ之因等有カ故ニ今更ニ生ル也
T2408_.75.0942a12: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0942a13: 問。文云。然ニ初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ。
T2408_.75.0942a14: 嚩囉訶佉必具ル空點成就ノ法ヲ故ハ者何ン　答。
T2408_.75.0942a15: 釋

也。初ノ

ハ不カ具空點ヲ故ニ。而
T2408_.75.0942a16: 金剛座成就ノ法ナルカ故ト者。可思之　問。或ハ説

T2408_.75.0942a17:

乃至

云云

如何ン　答。此又別ニ一説

T2408_.75.0942a18: 也。不預今ノ文意ニ也
T2408_.75.0942a19: 永承五年十一月十日説

T2408_.75.0942a20:

釋云。初ノ阿字ハ必無空點。金剛座ノ故ニ

云云

T2408_.75.0942a21: 會ニ云。釋

ノ五字ヲ也。其

字ハ是
T2408_.75.0942a22: 座故ニ不生安點ヲ。只是方壇之形耳。或説

T2408_.75.0942a23:

等

云云

未譯セ耳。文ニ云。嚩囉訶佉必

T2408_.75.0942a24:

具空點ヲ成就シ法ルカ故ニ

云云

會云。此四字ハ是

T2408_.75.0942a25: 成就法故ニ成佛身ト。故具菩提ノ字點ヲ也。只
T2408_.75.0942a26: 是除

ノ空點ヲ之次ニ釋ルカ歟
T2408_.75.0942a27: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0942a28: 釋ノ文即具五大ヲ。然ニ初ニ阿ハ必無ト空點者。即
T2408_.75.0942a29: 初以字燒字。

字方壇也。故ニ次云金剛座

T2408_.75.0942b01:

故ト

云云

嚩囉訶法ハ必具ス空點ヲ者。 va@m

T2408_.75.0942b02: 也　問。次文云。成就法故ト者心何ン
T2408_.75.0942b03: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0942b04:

問。祕密品ノ釋ニ云。微妙ノ法水從 &MT06279;

空而住ト

云云

T2408_.75.0942b05: 如何ン　答。法水ハ從 va@m

字生シ。而雨從空注カ

T2408_.75.0942b06:

故ニ從ヘテ本ニ云也。第一義空也

云云

　師曰。金

T2408_.75.0942b07: 剛手ハ以五輪ヲ問佛。佛ハ即赴ヲ問ニ説之。故ニ
T2408_.75.0942b08: 大日經ノ始終不過五輪ニ也。如法花經ノ文殊
T2408_.75.0942b09: 答ヘテ彌勒ノ問ニ顯法花ノ始終ヲ。而彼ハ以彼ヲ顯カ

T2408_.75.0942b10:

之。此ハ以問顯之

云云

T2408_.75.0942b11: 又問。加持瓶ノ四菩提與八葉ノ四菩薩同異
T2408_.75.0942b12: 如何ン　答。恐ハ加持瓶ハ因位四徳ノ用歟。謂斷
T2408_.75.0942b13: 惑ノ智也。八葉ハ即佛果ノ徳八法身也。故ニ不ル用
T2408_.75.0942b14: 之歟。未詳セ之。故ニ台界正灌頂ニ有二度。初ノ
T2408_.75.0942b15: 四菩薩ハ即生種子ヲ也。後ハ正ク授ニ職住ヲ。即
T2408_.75.0942b16: 八葉用之。又加持ルニ四瓶ヲ用ル四菩薩ヲ者。
T2408_.75.0942b17: 普･慈･滅･除。謂縁起品ノ中以此四菩薩ヲ爲 &MT06279;

T2408_.75.0942b18: 首ト事起ト故ニ用之歟。又是因ノ義也。即是因
T2408_.75.0942b19: 中ノ之終行。故ニ灌頂ノ時モ先以四菩薩ヲ灌之
T2408_.75.0942b20: 因也。次ニ正ク授佛果灌頂ヲ也。此四菩薩ハ是
T2408_.75.0942b21: 因ノ四徳也。八葉ノ中ノ四菩薩ハ果地ノ四徳也。故ニ
T2408_.75.0942b22: 先用因ノ四菩薩ヲ。縁起ノ中ノ四菩薩段之後正
T2408_.75.0942b23: 灌頂ノ時用八葉ヲ正ク是果也
T2408_.75.0942b24: 又八葉ノ四菩薩ハ普賢文殊觀音彌勒者。亂脱
T2408_.75.0942b25: 儀軌ノ意也。又現圖曼荼羅同ク亂脱也。彌勒觀
T2408_.75.0942b26: 音ハ是正也

T2408_.75.0942b27:

又五瓶加持ノ印

如記

但滅惡趣ノ印合掌ノ用

T2408_.75.0942b28: 之。如傳法ノ記ノ。又文ハ四瓶ハ者標一瓶ヲ也。謂
T2408_.75.0942b29: 四智ハ是佛之正智也。而法界性智ハ是理也。而
T2408_.75.0942c01: 有智名理上稱智名也。猶智法身之義以
T2408_.75.0942c02: 之思之
T2408_.75.0942c03: 又四寶所ノ成ル瓶ヲ者有二説ニハ。謂ク中台ノ瓶是
T2408_.75.0942c04: 也。四寶ト者四智寶也。大日如來ノ瓶ノ此四智

T2408_.75.0942c05:

寶ノ所成就スル故也

如云四瓶ハ是
約ト四智ト也

二ニハ謂即四

T2408_.75.0942c06: 瓶是也。各一智ノ所成ル也。即四智寶也。非寶
T2408_.75.0942c07: 穀藥香ノ四種ニハ耳。又或一説ニ四寶ト者寶穀香

T2408_.75.0942c08:

藥也

云云

又五瓶移灌頂壇ニ之時。當ニ成此

T2408_.75.0942c09: 念ヲ。十方ノ諸佛來集ス此灌頂壇ニ。同ク共ニ作灌
T2408_.75.0942c10: 頂ノ事ヲ。故ニ十二瓶執灌頂之時。執持ル &MT06278;

名號ヲ
T2408_.75.0942c11: 者。於此處ニ殊ニ唱テ其一一ノ名字ヲ可祈念
T2408_.75.0942c12: 也。又供養之時一一可唱テ其名ヲ供之。而
T2408_.75.0942c13: 又人師ノ意樂唱禮ノ之中ニ加ヘ用之云云
T2408_.75.0942c14: 長暦四年九月三十日説
T2408_.75.0942c15: 台藏ノ五瓶赤帶瓶東南。餘准之。四天王ノ次

T2408_.75.0942c16:

第モ亦如之ノ順ニ引當東南ニ也

云云

T2408_.75.0942c17: 御本云

T2408_.75.0942c18:

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲興

T2408_.75.0942c19: 隆佛法四十帖決遂寫功畢　阿闍梨澄舜
T2408_.75.0942c20:
T2408_.75.0942c21: 四十帖決卷第十三
T2408_.75.0942c22:

T2408_.75.0942c23:

疏傳授次第

一

　義釋

二

T2408_.75.0942c24:

諸經典眞言

三

　軌儀由緒

四

T2408_.75.0942c25:

經

五

　別行經

六

T2408_.75.0942c26:

蘇婆呼經

七

　陀羅尼集經

八

T2408_.75.0942c27:

牟梨

九

　理趣

十

T2408_.75.0942c28:

大日五字

十一

　金五

十二

Footnote:

930 931 932 933 934 935 936 937 938 939 940 941 942 943 944 945 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]