SAT DB

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T2408_.75.0912c19: 是略説也

T2408_.75.0912c20:

瑜軌云。次ニ作蓮花葉ノ形ニ

云云

問。蓮葉形ト

T2408_.75.0912c21: 者何ン　答。荷葉ノ形也　疑ノ云。多本同ク云蓮

T2408_.75.0912c22:

花葉ノ形ト

云云

多本有花ノ宇也故ニ花葉ノ形也

T2408_.75.0912c23: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0912c24: 大小相稱者。可用心ス之意也。廣狹宜ヲ調ヘ
T2408_.75.0912c25: 叶ヨト也。作蓮花ノ形ニ者。蓮花ノ葉ト者荷葉ノ形也。

T2408_.75.0912c26:

或ハ如敬爐花葉形也

云云

T2408_.75.0912c27: 問。敬愛爐四隅畫何ン　師ノ曰。如圖樣ノ畫葉

T2408_.75.0912c28:

形ヲ

云云

T2408_.75.0913a01: 長久四年九月中旬説
T2408_.75.0913a02: 又爐葉ノ畫以本ノ端ヲ畫凹ム之ヲ。是生師ノ所傳
T2408_.75.0913a03: 也。以墨丹ヲ畫ルハ之。受生師之説ヲ人見テ

T2408_.75.0913a04:

之ヲ意許スル也

云云

T2408_.75.0913a05: 同日説
T2408_.75.0913a06: 四隅蓮葉ハ是爐ノ莊嚴也。謂ク三古羯磨ノ間タ空 &MT06279;

T2408_.75.0913a07: 無カ物故也
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T2408_.75.0913a14:

師所ノ塗給延命爐樣也

長久四年三
月上旬説

T2408_.75.0913a15: 問。延命爐何ンカ故ソ畫甲冑耶　答。是レ金剛甲
T2408_.75.0913a16: 冑之即表壽命金剛堅固之義ヲ也
T2408_.75.0913a17: 師ノ曰。金剛ノ形ノ爐鉤召ヲ爲最ト者

如

T2408_.75.0913a18:

爐樣ノ也。多用此樣。又東寺用之

云
云

T2408_.75.0913a19: 此頗不似金剛ニ。今此所ノ授六種爐樣ハ。山門
T2408_.75.0913a20: 東寺合セ勘テ圖之也。鉤召ノ爐腰尖猶吉似金
T2408_.75.0913a21: 剛ノ形也。又一一ノ爐樣竪項ノ次ニ小シ許リ指出タル

T2408_.75.0913a22:

物。全ク不用之。可上之

云云

又爐ニ葉ヲ畫ヲ

T2408_.75.0913a23:

以木端

右問敬愛爐止葉
形云云下ニ入ヘシ

T2408_.75.0913a24: 如胎藏闕位畫瓶。金界ノ闕位ニ畫之草光
T2408_.75.0913a25: 也

草光也。四隅四葉モ亦是闕位ニ畫ク
T2408_.75.0913a26: 之也
T2408_.75.0913a27: 寛徳三年二月二十一日説
T2408_.75.0913a28: 問。世人供養法并ニ戸末等作法ハ依悉地或ハ
T2408_.75.0913b01: 胎等ニ。而塗リ用金剛頂長作蓮花等ノ爐ヲ心何ン
T2408_.75.0913b02: 　問ノ意ニ云。如修敬愛戸末ヲ。修ルニ悉地供養
T2408_.75.0913b03: 法ヲ。以三把ノ乳木ヲ供 &MT06279;

三部ニ用ユ金剛界ノ運
T2408_.75.0913b04: 葉ノ爐ヲ也。餘ハ准 &MT06279;

之ニ問之　答。建立軌ハ是胎
T2408_.75.0913b05: 藏之護摩ノ意ナリ。故爲未灌頂人不授之。先ツ
T2408_.75.0913b06: 即授瑜伽軌ヲ也。故ニ世人多塗リ用ル瑜伽軌ノ
T2408_.75.0913b07: 爐樣ヲ也。不知胎ノ爐ヲ故也
T2408_.75.0913b08: 同日説
T2408_.75.0913b09: 又台ノ爐ノ二縁ハ内高ク外ハ下シ。准知スル敬爐ニ耳
T2408_.75.0913b10: 長久五年九月説

T2408_.75.0913b11:

又息

三古
羯磨

降

獨古

等必有塗ル意。未詳ニセ之

云云

｣

T2408_.75.0913b12: 合壇
T2408_.75.0913b13: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0913b14: 問。合壇ノ護摩トハ者如何ン　答。師傳也。而大
T2408_.75.0913b15: 底ハ見 &MT06278;

尊勝ノ軌ノ祈雨品ノ中。息増降敬ノ四法倶
T2408_.75.0913b16: 時ニ可カ修故ニ。以此合壇ノ爐旋リ向ヘテ其方ニ。修

T2408_.75.0913b17:

之也。又ノ説唯以輪契置爐底ニ

云云

是總

T2408_.75.0913b18: 攝ス諸壇ヲ南也。息災ハ是諸壇之本ナルカ故
T2408_.75.0913b19:

T2408_.75.0913c05:

金ニ加モ竪＊項ヲ佳シ

云云

方葉ハ是増シ。八葉ハ是

T2408_.75.0913c06: 増。敬圓縁ハ是息ナリ。角口ハ是降。爐底之印ハ
T2408_.75.0913c07: 四ノ物ヲ四方ニ安ル也。但隨法ニ安ス。方隨意樂ニ
T2408_.75.0913c08: 准知 &MT06279;

安ス之
T2408_.75.0913c09: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0913c10: 合爐文云。外ノ師傳如延命爐塗之。即五種
T2408_.75.0913c11: 之爐一也
T2408_.75.0913c12:

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T2408_.75.0914a09:

畫テ作金剛鉤ト

火吽七
壇樣

T2408_.75.0914a10: 火吽　毘盧遮那三昧耶眞言　曩曩曩曩遏
T2408_.75.0914a11: 三謎底里三謎三摩曳ソハカ

T2408_.75.0914a12:

右結三摩耶ノ印

金合
掌是

印額右ノ肩心喉

T2408_.75.0914a13:

云云

問。此三昧耶印者。金掌是者。叶彼旋

T2408_.75.0914a14: 轉ノ後結本三昧耶文ニ耶　師曰。念誦ノ前
T2408_.75.0914a15: 後ノ五供ノ處可用 o@m

字供養ノ印明ヲ。故ニ七支也。

T2408_.75.0914a16:

又然

後坐禮拜懺悔發願ト云文後ニ付移

云云

T2408_.75.0914a17: 師曰。五供ノ之處可用虚空庫 o@m

字也。又慇

T2408_.75.0914a18:

懃ニ發願禮拜シ已イフ文ノ後付移ト

云云

師曰。後ノ

T2408_.75.0914a19: 五供之處ニ亦可用 o@m

字ノ明ノ也。故此七支也。

T2408_.75.0914a20:

此二處ノ移スト云心云何ン　又出ハ六明ヲ

二明ハ無
印。四

T2408_.75.0914a21:

明有
印

何ソ先日説七支耶　火吽ニ云。澡浴ノ眞

T2408_.75.0914a22:

言政知和上ノ處ニ

得

云云

　又軌ニ云。金剛召請ノ

T2408_.75.0914a23:

印八天

云云

何印之先日説無畏。於政知

T2408_.75.0914a24:

和上ノ所ニ得

云云

髣髴可況之也。師曰。金

T2408_.75.0914a25:

剛部ノ召請也

如十八道ノ重出
已上云云

火吽法奧文ハ是

T2408_.75.0914a26: 七支念誦法也。而其六明ニ加テ虚空庫唵ノ字ノ

T2408_.75.0914b01:

明七也。如不動七支法ノ也

寛徳二年四月
二十二日説

T2408_.75.0914b02:

大壇　護摩壇

如十
二天

聖天ノー

T2408_.75.0914b03:

内裏御修法ノ時。先達立四壇ヲ

云云

謂大壇ハ

T2408_.75.0914b04:

如常ノ護摩壇ニ引線ヲ

云云

十二天壇。聖天壇。

T2408_.75.0914b05:

謂毘那也迦最モ爲カ障ヲ故ニ別ニ供之

云云

T2408_.75.0914b06: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0914b07: 問。内御修法等ノ大壇。戸摩壇天壇等ノ阿闍梨
T2408_.75.0914b08: 各別ニ在之。爾ラハ者其作法如何ン　答。先師ノ
T2408_.75.0914b09: 説先大壇ノ阿闍梨登テ座ニ如例ノ修ス供養法ヲ。
T2408_.75.0914b10: 其間ニ餘壇ノ師ハ皆在番僧座ニ。同ク修禮懺
T2408_.75.0914b11: 等ヲ也。大壇ノ師將ニ入ント念誦ニ時等如常ノ即
T2408_.75.0914b12: 修戸摩ヲ也。大壇ノ師ハ即見戸摩師ノ修ルヲ世天

T2408_.75.0914b13:

段ヲ畢テ。即修五供養等ヲ

云云

T2408_.75.0914b14: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0914b15: 師曰。近代修護摩ヲ。大壇一ニ &MT06279;

修セハ之。而壇
T2408_.75.0914b16: 上エ爐奧ノ方大曼荼羅ノ諸尊ノ位ヲ觀置セヨ。爐ハ大
T2408_.75.0914b17: 曼荼羅ノ外ニ有ト觀セヨ。爐ノ四邊非安置スルニ尊位ヲ
T2408_.75.0914b18: 故ニ請尊ヲ入爐等之事。皆隔爐ヲ爲之ヲ。瑜伽
T2408_.75.0914b19: 戸摩軌ニ別ニ作ル大曼荼羅ヲ。近代ハ不依修セ之

T2408_.75.0914b20:

云云

T2408_.75.0914b21: 茅草　護摩壇布茅草ヲ事　右爐基下ノ邊地
T2408_.75.0914b22: 布ハ之。爲安ンカ供物等ヲ也。但是地壇作法也。

T2408_.75.0914b23:

非水壇ノ作法ニハ

云云

T2408_.75.0914b24: 長久五年

T2408_.75.0914b25:

又布茅ヲ事。略出之聖位也

云云

今云ク。布茅ノ

T2408_.75.0914b26: 法ハ是爲ナリ安ンカ供物ヲ。專非聖衆之座。謂聖
T2408_.75.0914b27: 衆ヲ請ン入カ爐ノ中ニ故也。而モ此經ノ意且ク在
T2408_.75.0914b28: 彼ノ瑜伽護摩軌爐邊ニ。安ルヲ爐聖位ヲ意歟。
T2408_.75.0914b29: 可思之歟。長元年中ノ決布茅ハ爲安ンカ供物
T2408_.75.0914c01: 等ヲ也。見妙膊經等ニ也。又爲ルハ聖衆ノ座ト見タリ

T2408_.75.0914c02:

略出經及善無畏尊勝軌ニ也

云云

T2408_.75.0914c03: 方ノ事
T2408_.75.0914c04: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0914c05: 師曰。作遍視諸方ト者。時時仰視諸方ヲ也。
T2408_.75.0914c06: 爾ル所以ハ鉤從空雨カ故ニ時時ニ視之也。又可
T2408_.75.0914c07: 鉤召ス者在ル方ヲ視ル也。以此鉤ヲ鉤彼ヲ也　問。
T2408_.75.0914c08: 仰テ視諸方者心何ン　答。護摩之問仰諸方
T2408_.75.0914c09: 也。謂鉤召十方意也。仰ノ言ハ只在上方ニ。諸方ノ
T2408_.75.0914c10: 下蓋兼餘ノ九方ヲ也。又即鉤召ハ兼ル諸段ヲ
T2408_.75.0914c11: 意也。謂ク若ハ依増ニ。若ハ依降ニ。若ハ依テ敬等ニ
T2408_.75.0914c12: 修之也。但多ク依降伏ノ意ニ也。如鉤召ルカ惡人

T2408_.75.0914c13:

等ヲ也。故ニ依テ金剛部ニ安ス薩王等ヲ也

寛徳二年
四月二十

T2408_.75.0914c14:

二日
説

T2408_.75.0914c15:

息増愛降所依ノ方ノ事。如花山ノ護摩記

云云

T2408_.75.0914c16:

鉤召護摩ハ隨ヒ向テモ何ノ方ニ修之

云云

T2408_.75.0914c17: 色　師曰。息等ノ五事相應ノ色。依攝眞實經ニ。
T2408_.75.0914c18: 但シ青黒ナリ。又鉤召ハ建立軌ノ意。敬愛ノ中ヨリ出之。
T2408_.75.0914c19: 故ニ用赤色ヲ也。不對ヒ業部。故ニ不用雜色ヲ
T2408_.75.0914c20: 也。但瑜伽軌ニハ鉤ヲハ降伏ノ中ヨリ出之。頗不順ナラ

T2408_.75.0914c21:

云何

寛徳二年四月
二十二日説

T2408_.75.0914c22: 又息災與白色相應。謂草木等枯レ乾ク時。其
T2408_.75.0914c23: 色愛ノ白キハ則寂靜也。故ニ以衆災枯乾消盡 &MT06279;

T2408_.75.0914c24: 寂靜ナル之義ヲ爲息災ノ色ト耳。増益ハ與黄色
T2408_.75.0914c25: 相應。謂ハ地色是也。大地是一切ノ物生長スル之
T2408_.75.0914c26: 本也。故ニ萬物生長シ増益スル之意也。以地之
T2408_.75.0914c27: 色ヲ爲相應ト耳。降伏ハ與青黒色相應ス。謂青
T2408_.75.0914c28: 黒色ハ是空色也。破一切ノ萬物ヲ。以空ヲ爲能
T2408_.75.0914c29: 破ト。如説十六十八二十六空等ト耳。故ニ破壞
T2408_.75.0915a01: 降伏之意。以大空之色ヲ爲相應ト耳。敬愛ハ
T2408_.75.0915a02: 與赤色相應ス。謂如秋時ノ。諸菓實皆悉熟ノ赤
T2408_.75.0915a03: 色也。凡ノ諸ノ菓實ハ熟レハ多分赤色ナリ。此諸ノ赤ク
T2408_.75.0915a04: 熟スル菓實等一切所愛身樂スル也。故能迴天
T2408_.75.0915a05: 地心一切敬愛之意ヲ以一切愛樂ノ之色ヲ爲
T2408_.75.0915a06: 相應之色ト耳。延命可知之。鉤召ハ通前ノ法
T2408_.75.0915a07: 等ニ耳
T2408_.75.0915a08: 時
T2408_.75.0915a09: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915a10: 又息初夜相應ト者。謂人定時靜ナルカ故ニ。増ハ初日
T2408_.75.0915a11: 分ト者。日出レハ生長ス物ヲ故。降ハ中日分ト者。日
T2408_.75.0915a12: 中ハ熱炎ノ時ナルカ故ニ。敬愛ノ者世俗ノ愛著ハ夜中ナルカ

T2408_.75.0915a13:

故ニ。鉤ハ一切時

云云

T2408_.75.0915a14: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0915a15: 師曰。息災ハ初夜ニ起ハ是一切ノ喧花動行等ハ。
T2408_.75.0915a16: 皆悉ク止テ寂靜ナル時ナルカ故也。人定ノ時是也。増益
T2408_.75.0915a17: 并延命法ハ晨朝ニ始ム之。謂日出ル時ナルカ故也。此
T2408_.75.0915a18: 二法ハ前ノ日支分。皆備安ス之ヲ。從明旦起首スル

T2408_.75.0915a19:

耳。降伏師ノ口傳。或用半夜ヲ

云云

相對ルヲ日

T2408_.75.0915a20: 中ニ故也。敬愛ハ夜ル起ト者。謂ク夜分ハ一切時故
T2408_.75.0915a21: 也。夜分ハ是男女愛念之時ナル故也。持ニ曰。敬愛ハ

T2408_.75.0915a22:

是欲スル眠ント時也。鉤召ハ一切ノ時起首ス

云云

又

T2408_.75.0915a23: 鉤召ハ向モ何ノ方ニ修之。故仰キ視ト諸方ヲ云是

T2408_.75.0915a24:

也

云云

而仰視ト者。尚是鉤ノ從空雨ヲ仰テ視ル意

T2408_.75.0915a25: 也。遍諸方トハ正ク是向ト何ノ方ニ云也
T2408_.75.0915a26: 寛徳二年六月説

T2408_.75.0915a27:

降伏法ノ起首ハ或ハ用夜半ヲ

云云

T2408_.75.0915a28: 杓
T2408_.75.0915b01: 寛徳三年二月二十二日
T2408_.75.0915b02: 問。小杓之底ニ安ル輪ヲ事ハ云何ン　答。人師ノ意
T2408_.75.0915b03: 樂歟。而 &MT06279;

先師ノ小杓ノ下ノ外ハ蓮形也。底ニ有輪

T2408_.75.0915b04:

云云

T2408_.75.0915b05:

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T2408_.75.0915b12: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0915b13:

又瑜伽。寫杓ノ文ニ云。口ノ旋リ一指量ト

云云

先徳ノ

T2408_.75.0915b14:

云。不分明ナラ

云云

或人杓ノ口ハ唯指容ルル大指ヲ

T2408_.75.0915b15: 許リニ作ルト之。甚タ非也。猶是深サノ量歟。杓ノ口旋一
T2408_.75.0915b16: 指量ト者。謂ク杓縁ノ旋リノ高サ也。杓ノ事右隨法ニ有
T2408_.75.0915b17: 杓ノ不同。近代所ハ用ル是息災杓也
T2408_.75.0915b18: 長久四年四月
T2408_.75.0915b19: 師曰。大小杓ハ隨テ法ニ不同ラ也。世ニ所有息災

T2408_.75.0915b20:

也

云云

師曰。注杓ト者大也。注カ火ニ故也。寫ト者

T2408_.75.0915b21:

小也。寫カ大ニ故ナリ

云云

瑜軌寫杓ノ文ニ云。旋一

T2408_.75.0915b22:

指量

云云

先徳ノ云。不ト分明ナラ

云云

或人杓ノ口ハ

T2408_.75.0915b23: 唯指シ容ル大指ヲ許リニ作ト之。甚タ非也。猶是深量

T2408_.75.0915b24:

歟

云云　同日ノ説

T2408_.75.0915b25: 空器物ノ事　右當壇相應物ノ器也。謂不交ヘ
T2408_.75.0915b26: 合セ餘物ヲ。唯有一種。當壇相應物也。故云
T2408_.75.0915b27: 空器ト。所謂ル如或ハ以鹽ヲ爲相應物或ハ胡
T2408_.75.0915b28: 摩等也。如云蘇悉地經。空蘇ハ即空之義。
T2408_.75.0915b29: 從此起也云云私ニ云。略異記ノ意與同此説ニ
T2408_.75.0915c01: 歟。三ノ宮ノ説ハ異今ノ説ニ也
T2408_.75.0915c02: 蘇器　又蘇器或竪＊項前ノ方ニ安ス之ヲ。或時ハ
T2408_.75.0915c03: 安竪項ノ上ニ也
T2408_.75.0915c04: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0915c05: 問。蘇油器ハ置何ノ處ニ耶　答。東寺蘇油器ハ
T2408_.75.0915c06: 爐ノ正前對 &MT06279;

行者ノ正前ニ安シ之。杓ヲハ横ニ安ス之。
T2408_.75.0915c07: 今山家ニハ會釋分テ取小分ノ前ニ榅乳木ヲ也。其
T2408_.75.0915c08: 榅木蘇器ヲハ安蓮葉臺竪頂之間ニ。葉ノ餘ル處ニ
T2408_.75.0915c09: 居之ヲ

蘇器之位也。或説ニ竪頂ノ上ニ
T2408_.75.0915c10: 安レハ之ヲ而高テ有勞セ。又ノ説古末供物等ノ器又

T2408_.75.0915c11:

不差

云云

今不必モ爾

云云

T2408_.75.0915c12: 灑嗽トハ嗽口ハ段段各各二反。故ニ總用カ故安
T2408_.75.0915c13: 爐ノ近邊ニ。灑水ハ不爾故ニ頗ル遠也
T2408_.75.0915c14: 壇敷　加撅糸寺ヲ
T2408_.75.0915c15: 寛徳二年説
T2408_.75.0915c16: 又壇敷ノ布ハ淨メ洗テ之。安 &MT06279;

淨物ノ上ニ乾カス之。又
T2408_.75.0915c17: 打振引糸ヲ等皆加持之
T2408_.75.0915c18: 長久三年四月上旬説

T2408_.75.0915c19:

仁王軌云。金剛部ノ眞言加持ス撅ヲ

云云

持力ノ

T2408_.75.0915c20: 迦ノ明也。悉地經是此軌ノ説也
T2408_.75.0915c21: 寛徳ー十一月上旬説
T2408_.75.0915c22: 問撅打壇地等意如何　答。堅地意也。如

T2408_.75.0915c23:

世ノ打ニ轄ヲ其物即奴堅固ナルカ耳

云云

T2408_.75.0915c24: 幕　師曰。凡ソ戸摩ノ處必引キ周 &MT06279;

幕隱之。引

T2408_.75.0915c25:

幕ヲ事經軌ノ説也

云云

T2408_.75.0915c26: 薪　薪ト者壇木ノ事也。儀軌ニハ薪トイヘリ。後人檀
T2408_.75.0915c27: 木云
T2408_.75.0915c28: 長元年中決
T2408_.75.0915c29: 積薪本末師説。如布茅ノ作法ノ。具ニ如尊勝

T2408_.75.0916a01:

軌ノ

云云

且左右隨宜ニ耳。唯以本ヲ向テ行者ニ

T2408_.75.0916a02: 積之。無妨歟。又護摩薪ノ本末如尊勝法ノ。但
T2408_.75.0916a03: 煩キカ故ニ唯向我前ニ耳。唯在人意ニ耳。護摩薪
T2408_.75.0916a04: 何法ニ只隨有用ニ之無妨也。軌ニ山乳乾

T2408_.75.0916a05:

柴

云云

T2408_.75.0916a06: 寛徳二年四月
T2408_.75.0916a07: 又薪モ本末不必モ調ハ之。但尊軌ニハ調之
T2408_.75.0916a08: 積木ノ事
T2408_.75.0916a09:

T2408_.75.0916a10: [IMAGE]
T2408_.75.0916a11: 已上火天段十四支
T2408_.75.0916a12:

T2408_.75.0916a13: [IMAGE]
T2408_.75.0916a14: 諸尊段十四＊支如火天段也

T2408_.75.0916a15:

師曰。薪者楢是乾柴歟

云云

積木樣大略同

T2408_.75.0916a16:

之

寛徳二年
六月十三日説

T2408_.75.0916a17: 先ハ於爐底ニ以松ヲ並ヘ安ス五六ヲ。師曰。下隙
T2408_.75.0916a18: 謂指シ入ル火ヲ時。不ルハ消火ヲ爲發カ炎ヲ也。若
T2408_.75.0916a19: 不レハ爾火直ニ在灰ノ上ニ消テ不燃也。若シ松無ハ
T2408_.75.0916a20: 十四木外ニ先ハ一木ヲ灰ノ上ニ指シ度シ。然 &MT06279;

後ニ積ム
T2408_.75.0916a21: 木。承仕即松付火ヲ。右脇ノ上ヨリ献阿闍梨。不
T2408_.75.0916a22: 献線下ヨリ。線燒カ故也。阿闍梨取火ヲ。光爆
T2408_.75.0916a23: 解ケ薪ヲ。次散蘇器。寫シ入油鉢ニ。然 &MT06279;

後又汲
T2408_.75.0916a24: 油ヲ入蘇器ニ。而 &MT06279;

後火ヲ指シ入薪下也。其薪ハ生
T2408_.75.0916a25: 木ヲ新ニ截リ破テ。以淨水ヲ洗テ之ヲ用之ヲ。如乳

T2408_.75.0916a26:

木ノ洗之也。而後安

淨物ノ上ニ滴ク水ノ

師曰。薪
者是乾柴

T2408_.75.0916a27:

歟

又戸摩ノ薪ハ以手ヲ積之可ナリ也。又戸摩積

T2408_.75.0916b01: 木ノ時ハ不見誦 &MT06278;

ヲ眞言ヲ又薪木一時ニ用ルハ三
T2408_.75.0916b02: 十七枝ヲ表三十七分法。謂火天段ハ十四。
T2408_.75.0916b03: 本尊段ハ九。諸尊段ハ十四也。若火天段ニ薪未
T2408_.75.0916b04: 盡者。本尊段ノ時ニハ若ハ三支許ヲモテ於火上火
T2408_.75.0916b05: 體ニ安之。若下ノ木可ハ燒落ス一兩支ノ木ヲ指シ

T2408_.75.0916b06:

入テ。下方ニ不可落ス

寛徳二年四
月二十二日

T2408_.75.0916b07: 同日説
T2408_.75.0916b08: 火天諸尊三段積木ノ法
T2408_.75.0916b09:

T2408_.75.0916b10: [IMAGE]
T2408_.75.0916b11: 火天段諸尊段ハ三重ニ樣之樣也
T2408_.75.0916b12: 本尊段一重積之

T2408_.75.0916b13:

又乳木ハ爲檀越修シ之者百八木

如常

七木

T2408_.75.0916b14: 九把。火天曜宿本尊世天ハ各一把。諸尊段ハ
T2408_.75.0916b15: 三把。爲施主ノ一把。若爲自行ノ七木八把。
T2408_.75.0916b16: 謂除施主一把ヲ也。若自行等不辨乳木者。

T2408_.75.0916b17:

本尊段二十一枝

三七
支也

火天曜宿本尊世天各

T2408_.75.0916b18: 三木一把。諸尊段三木三把也。凡四十五枝

T2408_.75.0916b19:

用之

云云

T2408_.75.0916b20:

乾柴事

右近代明松宛
用是也云云

T2408_.75.0916b21:

師曰。戸摩薪何法只三角積之

云云

又説。隨

T2408_.75.0916b22: 法。若三角。若方。二傳也

T2408_.75.0916b23:

乳木事

乳木必可
破削事

T2408_.75.0916b24: 右取枝者得枝即破削也。況枝ハ細ク端直破削
T2408_.75.0916b25: 便也。左方角乳木事。右削乳木隨法圓方

T2408_.75.0916c01:

三角也。但師傳也。不詳本説

云云

T2408_.75.0916c02: 右乳木是供物也。譬如人以⾷爲命不⾷
T2408_.75.0916c03: 者損命。今ノ火亦如是。以薪爲命。不増者
T2408_.75.0916c04: 火滅ル &MT06278;

必然也
T2408_.75.0916c05: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0916c06: 問。乳木搵蘇意何　答。古云。利滑ノ心也。謂
T2408_.75.0916c07: 乳木煩惱也。蘇油智也。所感惑上加觀智意
T2408_.75.0916c08: 也
T2408_.75.0916c09: 寛徳二六月十三日
T2408_.75.0916c10: 又百八乳木爲二把。謂界内界外煩惱也。而
T2408_.75.0916c11: 投之時計分三十六ツツ三把用之。又乳木結
T2408_.75.0916c12: 緒後方投之。或右脇机下右方投之。師曰。
T2408_.75.0916c13: 或只本三十六ツツ結之。或本ヨリ能計三把結之

T2408_.75.0916c14:

云云

又本尊段三段乳木。譬三妄執。譬三惑

T2408_.75.0916c15:

三妄三惑
是同也

付之即譬界内界外麁細十二因縁ニ

T2408_.75.0916c16:

云云

是順釋意譬煩惱之義也。又護摩乳

T2408_.75.0916c17:

木等

如文

但薪木或與乳木同木用之。或隨

T2408_.75.0916c18: 得辨之。乳木溫柴者乳木也。乳木乾柴者薪

T2408_.75.0916c19:

也

云云

可思之

T2408_.75.0916c20: 長久三年四月説
T2408_.75.0916c21: 師曰。乳木隨上中下法滅之。十二指十指

T2408_.75.0916c22:

八指等也

云云

T2408_.75.0916c23: 永承三年三月下旬説

T2408_.75.0916c24:

安鎭軌云。隨施主年記乳木長十二指也

云

T2408_.75.0916c25:

云

師曰。謂是如北斗戸摩命木也。而下ノ文亦

T2408_.75.0916c26: 説息災等木差別。各據一義歟。又凡本尊
T2408_.75.0916c27: 段七木不用之。故蘇蘇乳飯生花散香也。百

T2408_.75.0916c28:

八

如常

師曰。用否在意耳。故七把乳木也。若

T2408_.75.0916c29: 自行七把。若爲檀越者諸尊段之末更加一

T2408_.75.0917a01:

把ヲ。故ニ八把也

云云

師曰。爾也

T2408_.75.0917a02: 房花割花
T2408_.75.0917a03: 寛徳二年四月十日
T2408_.75.0917a04: 房花二十三四房是其用ル數也。又割花。花
T2408_.75.0917a05: 多ハ可安折敷ニ也。師依法ニ常ニ爾也
T2408_.75.0917a06: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0917a07: 房花割花用フ之不同。謂火天座房供三
T2408_.75.0917a08: 房也。奉送ニハ一房也。用ニ房花ヲ本尊段ニハ座ニ

T2408_.75.0917a09:

上房

部主
本尊

供ニハ六房。送ニハ二房也。曜宿段諸尊

T2408_.75.0917a10: 段世天段供花ニハ皆三房花用之。曜宿世天
T2408_.75.0917a11: 段ハ座花ト奉送ニハ用割花ヲ也。謂ク尊數多ニハ似ル
T2408_.75.0917a12: 割花ニ。用テ一座花ヲ奉送ス也
T2408_.75.0917a13: 三種相應物
T2408_.75.0917a14: 寛徳二年四月二十六日説
T2408_.75.0917a15: 又隨事相應物安中心ニ。謂ク息ニハ中ニ麻。右ニ芥。
T2408_.75.0917a16: 左ニ粳若増ニハ中ニ粳。右ニ芥。左ニ麻。若降ニ中芥。
T2408_.75.0917a17: 右ニ麻。左ニ粳。自餘ノ相應物ハ隨宜ニ耳。一説降
T2408_.75.0917a18: 伏ノ法ニハ唯用芥ノ一種ヲ。見タリ慈覺大師御次第ノ

T2408_.75.0917a19:

別本ニ。又見疏ノ文ヲ。而通途ニハ用三種ヲ

云云

T2408_.75.0917a20: 寛徳二年四月二十三日説
T2408_.75.0917a21: 又護摩三種物相應物。各可加降増息ノ之
T2408_.75.0917a22: 句ヲ也。而 &MT01302;

不必モ爾煩キカ故也
T2408_.75.0917a23: 長久五年説
T2408_.75.0917a24: 又東寺ノ説。戸摩三種ノ相應物隨一用之。謂

T2408_.75.0917a25:

息ニハ准胡

乃至

降ニハ唯芥子也。此是東寺ノ一説

T2408_.75.0917a26:

也。更亦用三種ヲ

云云

T2408_.75.0917a27: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0917a28: 師曰。古來本尊段ノ三種ノ相應物ハ。以本尊ノ眞
T2408_.75.0917a29: 言ヲ投ス之。但末ニ加扇底迦等之句ヲ。而是
T2408_.75.0917b01: 甚煩故也
T2408_.75.0917b02: 寛徳二年六月九日説
T2408_.75.0917b03: 戸摩之時脇机

　　息ニハ
T2408_.75.0917b04: 安スル三種物ヲ次第[IMAGE]安ル中ニ
T2408_.75.0917b05: 也。餘ハ准ス之ニ。安スル壇ニ次第モ亦爾也
T2408_.75.0917b06: 同日説
T2408_.75.0917b07: 又護摩三種物當壇物安中ニ。次ニ用ン物ヲハ安我

T2408_.75.0917b08:

右ニ。次ニ用物安ス左ニ

云云

長元年中決ニ云。餘ノ

T2408_.75.0917b09:

二ハ隨宜ニ先右次ニ左歟

云云

T2408_.75.0917b10: 又自行戸摩修ル之時。先必修シ降伏ノ法ヲ。其後

T2408_.75.0917b11:

修増益ノ法ヲ。次修息災ノ法

云云

是先師ノ説也。

T2408_.75.0917b12:

是即義釋三種相應物意同之

同日説

T2408_.75.0917b13: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0917b14: 又戸摩本尊段ノ三種物各別投ル之時ハ。先ノ芥
T2408_.75.0917b15: 子ノ中心ノ麻器ノ上ニ重テ於中心ニ投ス之。次以
T2408_.75.0917b16: 米ヲ芥子ノ上ニ重テ投之。次最下ナル麻ヲ取リ上テ重テ

T2408_.75.0917b17:

投之

息災三物ノ作
法次第也

謂ク此段ニハ此三物ヲ多ク投カ故ニ。

T2408_.75.0917b18: 於中心ニ投ニ之有便也
T2408_.75.0917b19: 長久年中決
T2408_.75.0917b20: 又本尊段之時。息災ニハ胡麻自餘物増テ投之。
T2408_.75.0917b21: 又盛リ儲ニモ稍多ク盛之。増益降伏モ又各増當事
T2408_.75.0917b22: 相應物ヲ云云
T2408_.75.0917b23: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0917b24: 師曰。息災護摩時倍スト胡摩ヲ。又増益降伏准 &MT06279;

T2408_.75.0917b25:

之知之

云云

愛ニハ赤小豆召鉤延ニハ草也

云云

T2408_.75.0917b26: 粳米
T2408_.75.0917b27: 寛徳二年五月
T2408_.75.0917b28: 又粳米精之。洗之用之
T2408_.75.0917b29: 又粳米一説ニ云。震旦等ニ作ルニ田ヲ以糞穢ヲ散
T2408_.75.0917c01: 地。故ニ艾之後經テ日月ヲ後更ニ生ル稻也。故ニ云

T2408_.75.0917c02:

更米ト也

寛徳二年十
一月ノ説

T2408_.75.0917c03: 油
T2408_.75.0917c04: 永承四年三月下旬説

T2408_.75.0917c05:

又瑜軌ニ油麻等十倍

云云

謂或一分ノ上ニ加九

T2408_.75.0917c06: 分ヲ合テ十分ナルカ故ニ十倍ト云。或ハ一分ノ上ニ更可
T2408_.75.0917c07: 加十分ヲ歟。合ノ十一分歟。都是事ノ大底也。
T2408_.75.0917c08: 不可必ス定量計度ヲ。故只計其大體ヲ耳
T2408_.75.0917c09: 永承三年七月下旬説
T2408_.75.0917c10: 古護摩記ニ云。初ニ大杓ノ油。後小杓ノ油ハ。是慇

T2408_.75.0917c11:

懃ノ意ナル耳

云云

T2408_.75.0917c12: 四穀
T2408_.75.0917c13: 長久二年四月二日
T2408_.75.0917c14: 又四穀合テ精ノ合テ米
T2408_.75.0917c15: 鹽
T2408_.75.0917c16: 寛徳二年十一月

T2408_.75.0917c17:

師曰。鹽降伏ノ法ニ必用之。又鉤

云云

T2408_.75.0917c18: 同三年二月二十二日
T2408_.75.0917c19: 又以鹽ヲ爲鉤召相應物ト。謂鹽ハ是飮⾷ノ中ノ滋
T2408_.75.0917c20: 味也。如世人依味⾷ニ故ニ赴來集會ルカ。故
T2408_.75.0917c21: 以味鹽ヲ爲鉤召之物ト也
T2408_.75.0917c22: 同日
T2408_.75.0917c23: 又以鹽ヲ爲ルハ降伏之物ト。謂ク鹽ハ是強テ健ナル物ヲ
T2408_.75.0917c24: 凋萎物也。如降伏スル強剛ノ者ヲ也。故相應
T2408_.75.0917c25: 也
T2408_.75.0917c26: 骨婁草
T2408_.75.0917c27: 長久三年五月
T2408_.75.0917c28: 師曰。骨婁草ト者。或云芝ト也。或云非也。此國ニ
T2408_.75.0917c29: 無之。而芝ノ之根蓮蓮ニ &MT06279;

而長ニ似ル延命義ニ而
T2408_.75.0918a01: 已
T2408_.75.0918a02: 寛徳二年六月

T2408_.75.0918a03:

骨婁草

一説

骨召草

一説

師曰。先師骨婁草

T2408_.75.0918a04: 息災増益等ノ二事。皆少シ許リ用之。謂段段七
T2408_.75.0918a05: 枝也。猶延命至要ナルカ故也。而唯延命之護
T2408_.75.0918a06: 摩ニ用之。又降伏ニハ不用之
T2408_.75.0918a07: 稻穀花
T2408_.75.0918a08: 長久三年四月説

T2408_.75.0918a09:

師曰。或籾焦テ爲花ト

云云

或ハ精八木ヲ替ヘ用ユ

T2408_.75.0918a10:

花ニ

云云

T2408_.75.0918a11: 寛徳二年六月十三
T2408_.75.0918a12: 又稻穀花ト者。謂糯籾煎之如ニ &MT06279;

花ノ。而以之
T2408_.75.0918a13: 煎 &MT06279;

油用之。而降伏ノ中唯用稻ヲ也
T2408_.75.0918a14: 名香事　護摩之時ノ名香ハ投ル火ニ事必ス爾也

T2408_.75.0918a15:

師曰。紙ニ裹テ之用テ宛之也

云云

T2408_.75.0918a16: 同十二日説

T2408_.75.0918a17:

先ツ名香三度投之。次ニ樒香三反

云云此一行
有裏

T2408_.75.0918a18:

書。依同
不書之

T2408_.75.0918a19: 降伏戸末事　一支度有酢鹽枳麺鐵米等

T2408_.75.0918a20:

云云

T2408_.75.0918a21: 一鹽ハ調伏并ニ鉤召戸末ニ必用之。自餘ニハ不
T2408_.75.0918a22: 必ス用之師曰。爾也
T2408_.75.0918a23: 一阿世美之葉ヲ入テ臼ニ舂テ之。而以酢鹽ヲ和 &MT06279;

T2408_.75.0918a24:

之。而盛器

七八合許頗ル
大器也

而安

左ノ脇机ノ上ニ。

T2408_.75.0918a25: 謂ク阿闍梨自ヲ左ノ手ニ取リ器。右ニ拔キ取テ乳木二

T2408_.75.0918a26:

支ヲ爲

箸ト。濟ヒ取テ毒舂誦テ眞言ヲ投テ火ニ

其乳
木如

T2408_.75.0918a27:

本ノ
安之

T2408_.75.0918a28: 或毒舂器安テ右ノ机ニ將ニ投ント火ニ之時。承仕
T2408_.75.0918a29: 取之。以箸 &T073325;

ム之ヲ。阿闍梨以小杓ヲ受テ之投
T2408_.75.0918b01: 火ニ也　師曰。或ハ用戸末ノ箸ヲ。或ハ別ノ箸。或ハ乳

T2408_.75.0918b02:

木二支宛之。火天本尊段ニ用之

云云

T2408_.75.0918b03: 一枳一寸計ニ切設ヨ之ヲ。而モ二ノ判ヲ付テ切レ。而

T2408_.75.0918b04:

盛テ小土器等ニ安ス之ヲ。以著投ス之

ヲ其箸拔
取テ乳

T2408_.75.0918b05:

木宛之。火天
本尊段ニ用之

T2408_.75.0918b06: 一鐵末裹テ紙ニ安之。誦呪ヲ與發吒ノ聲倶ニ
T2408_.75.0918b07: 投ス火ニ。若其ノ本尊ノ呪ニ無ンハ發吒當加之
T2408_.75.0918b08: 師曰。唯火風空ノ三指捻末。火天本尊ノ二段ニ

T2408_.75.0918b09:

用之

云云

加胡摩等ヲ投スル儀式。一三類形。

T2408_.75.0918b10:

謂天狗

鵄ノ形

地狗

犬

人形也。或傳ニ造リ加フ蛇ノ

T2408_.75.0918b11:

形ヲ。皆以麺ヲ造之

師説不
必用之

謂雖調伏ト爲ニ邪

T2408_.75.0918b12: 氣等ノ病ノ修調伏ノ法ヲ之時ニ。必ス可用此等ノ
T2408_.75.0918b13: 相應物ヲ也。謂擾惱スル &MT06278;

ハ人ヲ不過此等ノ之類ニ。
T2408_.75.0918b14: 故ニ必用之。其三類形盛テ器覆蓋テ。而投ル火ニ

T2408_.75.0918b15:

之時ニ先安ス珠杵。

護身
如常

次ニ其形各一ヲ合セ取テ。

T2408_.75.0918b16: 入テ掌中ニ先結ヒ召罪摧罪ノ印ヲ。誦其明。而觀
T2408_.75.0918b17: 想ヲ彼惡業摧破スト。件物一度ニ取摧ケ。謂ク交テ芥
T2408_.75.0918b18: 子ニ取摧キ了テ。而誦本尊ノ明ヲ。與發吒ノ音倶ニ
T2408_.75.0918b19: 投ス火ニ。件物等火天本尊ノ二時燒盡ス之。又師

T2408_.75.0918b20:

曰。若ハ不摧只投之ヲ。軌ニ云。截テ投火

云云

T2408_.75.0918b21: 重決之
T2408_.75.0918b22: 其觀想者。謂ク今此三類形等ト。并ニ彼嬈惱之
T2408_.75.0918b23: 三類等ト同ク四大種ノ所造也。故ニ今摧ハ之。即
T2408_.75.0918b24: 同摧ニ彼ヲ也。但令彼ニ &MT06279;

發菩提心。令彼惡業
T2408_.75.0918b25: 煩惱ノ忿恚之心摧破セ之ヲ也。内ニ起慈悲心

T2408_.75.0918b26:

云云

正ク非摧ニハ彼同分ヲ也

已上寛徳二年六月
十三日諮決也

T2408_.75.0918b27: 同十一月
T2408_.75.0918b28: 師曰。三類ハ以麺ヲ平ニ押テ彫リ造ト人形ヲ云。餘ノ

T2408_.75.0918b29:

二ハ如彼形ノ丸メテ作ル之

云云

T2408_.75.0918c01: 長久三年四月説
T2408_.75.0918c02: 師曰。三類形ハ即亦設土嚕ノ形也。但不必踏

T2408_.75.0918c03:

之足下ニ。或又踏之

云云

T2408_.75.0918c04: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0918c05: 又降伏之法。用 &MT06278;

芥子等ノ三種ヲ如例。但先ニ
T2408_.75.0918c06: 胡摩。次ニ米。次ニ芥子用之。又芥子安中ニ。又
T2408_.75.0918c07: 芥子十倍スト謂ハ覺大師ノ説也。此三ハ三毒三徳
T2408_.75.0918c08: 三身等。約迷悟ノ三法門ニ也。故ニ不可離一ヲ

T2408_.75.0918c09:

必用之

云云

T2408_.75.0918c10: 師曰。慈覺大師ノ説。降伏ノ法二用三種物ヲ。
T2408_.75.0918c11: 諸此三種ハ三道三毒三業三解脱三徳三身
T2408_.75.0918c12: 三般若本ノ三物也。故ニ此等ノ三法門等一ニ不

T2408_.75.0918c13:

減闕。如云三身相即ト也。故用三種

云云

T2408_.75.0918c14: 寛徳三年六月十三日説
T2408_.75.0918c15: 調伏法多依五大尊ノ法ニ修之。多分不聞
T2408_.75.0918c16: 依 &MT06278;

ヲ餘佛菩薩等ノ法ニ。修ルニ調伏ノ法ヲ五大尊
T2408_.75.0918c17: 之中不動大威徳ハ是通例也。師曰。在人意
T2408_.75.0918c18: 耳。安軌ニ云。若調伏ノ時不應顯 &MT06279;

名目ヲ作ル。必
T2408_.75.0918c19: 須ツ祕密 &MT06279;

T2408_.75.0918c20:

云云

T2408_.75.0918c21: 私云。牟梨經ノ意同之
T2408_.75.0918c22: 敬愛　師曰。敬愛戸末ハ只以粳米増シ加フ之。
T2408_.75.0918c23: 有説ニ。若具ハ粳米ヲ赤ク染テ用之。是用心也尤

T2408_.75.0918c24:

可宜ル也。又彈丸

木槵
子計

百八牧投ス之

本尊時

謂

T2408_.75.0918c25: 丸ハ以樒香ヲ爲粉ト。故赤色也。爲滿及數猶

T2408_.75.0918c26:

赤キ粳米吉歟。又智證大師ハ用赤小豆ヲ

云云

T2408_.75.0918c27:

已上寛徳二年
六月十三日

T2408_.75.0918c28: 又敬愛諸供ハ皆成花箭。射一切衆生五處ヲ。
T2408_.75.0918c29: 反集 &MT06279;

射彼ノ人ノ五處ヲ。謂乞敬愛人也。若

T2408_.75.0919a01:

ナラハ彼五處也
T2408_.75.0919a02: 問。花箭射ト彼人ノ五處ヲ者。彼人ト者誰ヤ耶ソ　
T2408_.75.0919a03: 答。我乞ヲ彼人ノ敬愛ヲ故射彼人ヲ也。若夫ト乞
T2408_.75.0919a04: 歸ノ愛。以花箭可射婦ノ五處ヲ。餘准ス之　問。
T2408_.75.0919a05: 隱密處ト者何ン　答。未詳之。猶是彼根歟。可
T2408_.75.0919a06: 爾ル耳　問。行者乞ハ佛菩薩等ノ敬愛ヲ何ン　
T2408_.75.0919a07: 答。以花箭ヲ可射佛等御五處ヲ也。皆准ル
T2408_.75.0919a08: 前ノ意ニ耳。又乞本尊ノ護念ヲ之時。依テ敬愛

T2408_.75.0919a09:

修メ護摩ヲ可佳歟

寛徳二年
六月説

T2408_.75.0919a10: 師曰。花箭ト者唯是以花蓮花射彼意也。
T2408_.75.0919a11: 射ト者唯中彼ニ意也
T2408_.75.0919a12: 同日
T2408_.75.0919a13: 又彈弓丸ト者唯是箭也。以此彈弓箭ヲ射ル
T2408_.75.0919a14: 彼ヲ。異花箭ニ也。智證大師ハ赤小豆用之。取
T2408_.75.0919a15: 赤色ノ義ヲ歟
T2408_.75.0919a16: 長久三年四月
T2408_.75.0919a17: 師ノ曰。敬愛ノ相應物ニハ以赤小豆ヲ用ル &MT06278;

之經
T2408_.75.0919a18: 見タリ。但諸段段花之後ニ投之。遍數ト可倍ス餘
T2408_.75.0919a19: 物ニ。不能爾ル &MT06278;

者只准ス餘物ニ。乳木ニハ花木用
T2408_.75.0919a20: 之。櫻木佳矣。有ル乳木者息災ノ時ノ事也。餘ハ

T2408_.75.0919a21:

必ス不爾。又合歡木モ無妨

云云

師夜合木ト

T2408_.75.0919a22: 者。合歡是也
T2408_.75.0919a23: 長暦四年九月晦日
T2408_.75.0919a24: 又敬愛。相應物等ハ花之次ニ投之。凡ソ諸壇相

T2408_.75.0919a25:

應物燒供ノ之次ニ投ス之ヲ。有説處

云云

T2408_.75.0919a26:

鉤召　平呼之ヲ

云云

T2408_.75.0919a27: 永承元年説

T2408_.75.0919a28:

又准スルニ前ニ。諸鉤反シ來テ鉤彼人ヲ

云云

T2408_.75.0919b01: 長久二年説
T2408_.75.0919b02: 又鉤召以判ヲ爲相應物ト枳等也
T2408_.75.0919b03: 同日説
T2408_.75.0919b04: 師曰。敬愛鉤召ハ全ク依テ増益ニ修之ヲ。但シ異ナリ

T2408_.75.0919b05:

相應ノ押。如前ノ例ノ

云云

T2408_.75.0919b06: 延命　私云。委ハ如彼法口決ノ。可見之

T2408_.75.0919b07:

又延命甘露皆反シ來ラ住某頂ニ

云云

T2408_.75.0919b08: 座師曰。吉祥座ハ軌ノ説如文。又大師ハ御記
T2408_.75.0919b09: 説如文ノ。敬愛賢變如文ノ。但未許作其
T2408_.75.0919b10: 座ヲ法ヲ耳
T2408_.75.0919b11: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0919b12: 十一面軌瑜伽床子ト者。謂ク定ノ相應也。繩床
T2408_.75.0919b13: 等是也。早脚小床ト者。足本ト短キ床是也
T2408_.75.0919b14: 已上戸摩上

T2408_.75.0919b15:

下護摩

末

T2408_.75.0919b16: 寛徳二年四月二十二日説

T2408_.75.0919b17:

師曰。阿喜儞ト者火也

云云

阿三忙銀儞火者

T2408_.75.0919b18:

無等火也

十一面兩本軌相對

可見之
本軌相同三年四月上説

T2408_.75.0919b19:

又其義尤相應也

云云

別本ニ云。無等火印

云云

T2408_.75.0919b20:

下○内護摩

二十八

　觀想火天足曜宿段本

T2408_.75.0919b21: 尊段諸尊段世天段用印眞言行儀　護摩
T2408_.75.0919b22: 主　護本尊略護摩所三摩波多　第二曼
T2408_.75.0919b23: 荼羅　依金界ニ修自行ヲ護摩軌ノ瑜伽軌
T2408_.75.0919b24: 決迴
T2408_.75.0919b25: 本命元神ノ事
T2408_.75.0919b26: 右護摩請供之事。唯在人意。抑本命元神ト者。
T2408_.75.0919b27: 北斗之中ノ一也。是レ相承也。佛法ノ中ノ意也。外
T2408_.75.0919b28: 典陰陽家ニ云。生日若ハ甲子神是也。又若ハ生

T2408_.75.0919c01:

日納音是也。凡ソ本命元神外ノ説有三

云云

T2408_.75.0919c02:

皆異ナリ内ノ意ニ

云云

T2408_.75.0919c03: 内護摩
T2408_.75.0919c04: 寛徳二年六月二十三日説
T2408_.75.0919c05: 師曰。内護摩觀ハ昔大師等ノ之御世マテハ三解脱

T2408_.75.0919c06:

之次ニ用定印ヲ觀之。自後以此觀ヲ爲觀

云云

T2408_.75.0919c07: 露地和尚歟
T2408_.75.0919c08: 同十一日説
T2408_.75.0919c09: 又以内護摩觀爲ル杓觀ト事。自露地ノ御時

T2408_.75.0919c10:

許サル歟

云云

T2408_.75.0919c11: 長久三年四月説

T2408_.75.0919c12:

内護摩記云。一ニ者火尊己身火曼荼羅也

云云

T2408_.75.0919c13: 師曰。火尊ト者火天也。次ニ曼荼羅ト者爐也。爐ハ
T2408_.75.0919c14: 即是壇ナレハ云火曼荼羅ト也。非別安スルニ諸尊ノ
T2408_.75.0919c15: 之位ヲ。爐ト火天ト己身ト一也ト觀スル也。如云爐ノ口
T2408_.75.0919c16: 即火天ノ口ト也。射ハ即身也。若爐ヲハ不觀。只火

T2408_.75.0919c17:

天ヲ觀ス。即非内觀ニ

云云

又云。遮那火天己身ノ

T2408_.75.0919c18: 三ヲ身口意也ト云ハ其ニハ如文。又云。義釋云。火
T2408_.75.0919c19: 尊ト與己身無二無別。如火尊當火曼荼羅

T2408_.75.0919c20:

亦點

云云

師曰。火曼荼羅ト者爐是也。文ノ意ハ

T2408_.75.0919c21:

火尊ト己身ト無二無別ト

云云

火尊己身ト一如ナレハ

T2408_.75.0919c22: 爐亦己身ト一也ト觀ス也。即火尊己身火爐無二
T2408_.75.0919c23: 無別也。師曰。本尊段ノ内呼摩觀ニハ可想大

T2408_.75.0919c24:

日即本尊。本尊即己身等ト

云云

T2408_.75.0919c25: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0919c26: 師曰。三平等ノ大意ハ唯火壇火壇行者ノ三ヲ混 &MT06279;

T2408_.75.0919c27: 一ニ觀スルヲ詮トス。故ニ内火外火一也。内薪外薪一
T2408_.75.0919c28: 也。投スル外ニ薪即我カ内薪也。即我カ内火佛ノ内
T2408_.75.0919c29: 火。爐外同共ニ燒之。而頻以觀法界不爲
T2408_.75.0920a01: 詮ト如云量同ト法界ニ。我身遍法界。兼ル &MT06278;

ハ法
T2408_.75.0920a02: 界ヲ不遮セ。尊觀ト法界ヲ不預ラ今ニ。世軌ノ文
T2408_.75.0920a03: 灑十方熱惱等ヲ者。是説外ノ用ヲ也
T2408_.75.0920a04: 寛徳二年四月二十二日説
T2408_.75.0920a05: 又爲亡者ノ護摩ニハ内護摩ノ時。與行者與亡

T2408_.75.0920a06:

者一身口意也ト觀ス之

云云

建立軌ニ云。持刀

T2408_.75.0920a07:

及羂索

云云

慈覺大師ハ先ニ内護摩觀。次ニ三種

T2408_.75.0920a08:

座及三脱等

云云

即想フ自身成ト不動ト

云云

T2408_.75.0920a09:

意和上ノ説。於杓觀之時ニ觀ス之

云云

今謂

T2408_.75.0920a10: 作ス此觀ヲ時。可作不動ノ印ヲ歟。但シ杓觀之時
T2408_.75.0920a11: 乍持杓ヲ作此觀ヲ。不可結印ヲ。但可觀ス力

T2408_.75.0920a12:

及索ヲ歟

云云

師曰。内護摩觀ノ時先ニ入不動

T2408_.75.0920a13: 三摩地ニ。即火生三昧也。内護摩觀是也。劍索
T2408_.75.0920a14: 觀大師ノ説ハ安 &MT06279;

杓ヲ作之。今ハ只不安セ杓ヲ觀
T2408_.75.0920a15: 想スル耳。在唐ノ説ニ云。内護摩觀亦火生三昧ト

T2408_.75.0920a16:

云云

T2408_.75.0920a17: 寛徳二年十月上旬
T2408_.75.0920a18: 師曰。内護摩觀ハ只是入本尊ノ三摩地ニ也。謂
T2408_.75.0920a19: 三處同一體觀ナル故ニ。身身即同本尊ノ身ハ也。
T2408_.75.0920a20: 此ハ是此ノ觀ノ意耳。若又如建立軌ノ説ノ。以五
T2408_.75.0920a21: 字成身ヲ轉字ヲ成大日如來。而後轉 &MT06279;

大日ヲ
T2408_.75.0920a22: 觀 &MT06279;

成本尊身ト隨意樂ニ耳
T2408_.75.0920a23: 寛徳二年十月二十五日
T2408_.75.0920a24: 師曰。内護摩觀ハ項上ノ ra@m

字ト曼壇ノ

字ト心
T2408_.75.0920a25: 上ノ va@m

字ト以之爲縁ト如常。次第ニ更ニ生スル

T2408_.75.0920a26: ra@m

ノ五字也。於先ノ

字ニ不必在之。
T2408_.75.0920a27: 火滅セハ ra@m

可隨テ滅ス。也

准ス之。不必顧耳。
T2408_.75.0920a28: 只以彼爲縁生ノ五字也。或彼字存 &MT06279;

即成五
T2408_.75.0920a29: 字ト歟。師曰。説内戸末觀火生三昧ヲ之後。
T2408_.75.0920b01: 五字成身ハ如胎藏ノ五字ノ成身ノ。五輪次第ニ
T2408_.75.0920b02: 重テ之觀ヨ。但不用印明ノ。持カ杓ヲ故也。唯視

T2408_.75.0920b03:

字ヲ重ヲ之。山下ノ和尚ノ説同之

云云

T2408_.75.0920b04: 長久四年八月中旬
T2408_.75.0920b05: 建立軌ノ内戸摩ノ文ニ。即此ヲ名ル法身祕密内

T2408_.75.0920b06:

護ト者。法身ト者。謂以五字成法身ヲ也

云云

T2408_.75.0920b07: 以智火ヲ燒テ障ヲ成カ法身ト故也
T2408_.75.0920b08: 永承三年正月説
T2408_.75.0920b09: 内護摩觀成大日之身ト。後必ス轉 &MT06279;

作ル本尊ノ

T2408_.75.0920b10:

身ト耳

如佛眼愛染
王等ノ也

謂攝眞實瑜祇等ノ經内戸

T2408_.75.0920b11: 摩之意。只成本尊ト耳。又先先所ノ聞師説
T2408_.75.0920b12: 耳。戸末觀經テ段段ヲ各可作ル其尊也。火天
T2408_.75.0920b13: 段ニハ自身成火天ト。乃至諸尊段ニハ自身成諸
T2408_.75.0920b14: 尊ト。三密同之ニ。餘以准之
T2408_.75.0920b15: 寛徳三年四月上旬

T2408_.75.0920b16:

問。内護摩觀自身成大日ト

云云

爾ハ者與火

T2408_.75.0920b17: 天同體也ト觀ル時。可キ觀大日變成ト火天ト耶
T2408_.75.0920b18: 　師曰。不爾ヲ。謂火天即大日。大日一法門
T2408_.75.0920b19: 也。更ニ非別異ニ也。故ニハ不可觀ス變ノ成ト者也。

T2408_.75.0920b20:

故ニ我大日火天同體也。餘尊亦准ス之ニ

云云

T2408_.75.0920b21: 觀想
T2408_.75.0920b22: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0920b23: 又護摩能ク内外火等能相應 &MT06279;

修ス之。不ハ爾徒
T2408_.75.0920b24: 然ノ火也
T2408_.75.0920b25: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0920b26: 戸末之時内火外火是一也。内煩惱業苦之
T2408_.75.0920b27: 薪。外ノ所燒物亦是我煩惱業苦也。故ニ内薪外
T2408_.75.0920b28: 薪一也。故ニ内外一ニ &MT06279;

無差修之。故ニ師傳内護
T2408_.75.0920b29: 摩火壇爐也。本尊ト己身ト同之。各三業無異ル &MT06278;

T2408_.75.0920c01: 耳
T2408_.75.0920c02: 寛徳三年三月二十二日
T2408_.75.0920c03: 師曰。護摩觀念普ク爲一切衆生ノ修ス之。凡ソ
T2408_.75.0920c04: 大乘之修行ハ一ニ &MT06279;

皆不爲ニセ獨身ノ。廣ク濟カ法
T2408_.75.0920c05: 界ヲ故也。如胡摩ノ爲テ光明輪ト遍 &MT06279;

法界ニ。摧
T2408_.75.0920c06: 破 &MT06279;

一切衆生ノ煩惱業ヲ。而皆還リ來テ於檀越ノ頂

T2408_.75.0920c07:

上ニ皆放光ヲ摧ク惡

乃至

餘皆准知之。内護

T2408_.75.0920c08: 摩觀等皆於一切衆生ニ有滅苦之分身
T2408_.75.0920c09: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0920c10: 師曰。息災護摩諸供物等ノ觀念ハ如胡摩。入
T2408_.75.0920c11: 天口至心蓮ニ成無量ノ光明輪ト。即出テ毛
T2408_.75.0920c12: 孔ヨリ供養十方世界ノ諸佛等ヲ。而即於十方
T2408_.75.0920c13: 世界ノ一切ノ有情ノ頂上ニ轉之。以光明照身
T2408_.75.0920c14: 心ヲ。消滅煩惱業苦ノ三道ヲ。消除無量交難ヲ。
T2408_.75.0920c15: 而即其光明輪從十方還リ來テ。其無量ノ輪輪
T2408_.75.0920c16: 聚リ轉 &MT06279;

施主ノ頂上ニ。放無量ノ光ヲ照 &MT06279;

身心ヲ。滅シ

T2408_.75.0920c17:

煩惱業苦ヲ。除一切ノ災難ヲ

若自行ナラハ自王轉。
其ノ無量輪輪轉我頂

T2408_.75.0920c18:

上ニ
云

凡ソ息災ノ燒供物等。皆准ノ胡麻ニ觀之

T2408_.75.0920c19:

云云

芥子杵粳米ノ寶皆爾也。降伏増益ノ諸供

T2408_.75.0920c20: 物ハ准 &MT06279;

芥子及米ニ觀スル耳。凡ソ護摩諸ノ供物ハ依
T2408_.75.0920c21: 瑜軌之意ニ。准 &MT06279;

可觀供養物ヲ也。或人師等
T2408_.75.0920c22: 於油粥及生等之諸支ニ。皆作ル煩惱之觀ヲ未

T2408_.75.0920c23:

可

云云

義釋ノ意於木ニ有煩惱觀。是彼ノ中ノ意

T2408_.75.0920c24: 也。今於瑜軌ノ意ノ供養物ノ之義去之。此木
T2408_.75.0920c25: 又是供養物也。即供火ニ也。故ニ義釋ノ意瑜軌ノ
T2408_.75.0920c26: 意者。各存一偏ヲ。不可並ニ觀之。又義釋ノ意
T2408_.75.0920c27: 於芥子有煩惱觀。若依彼中意者。三種物
T2408_.75.0920c28: 許リ可作煩惱觀ヲ歟。雖然ト猶瑜軌之意供物
T2408_.75.0920c29: 之觀是尤可也。若息災ニハ油粥及ヒ生等一切ノ
T2408_.75.0921a01: 支物觀。又皆准ス麻觀ニ。凡ソ増降敬延鉤等。皆
T2408_.75.0921a02: 准シ前ノ觀ニ依テ瑜軌ノ意ニ可觀之。本尊段ノ乳

T2408_.75.0921a03:

木ハ譬ヘ三妄執譬三惑

三妄三惑
是同也

付之即譬

T2408_.75.0921a04:

界内界外ノ麁細ノ十二因縁ヲ

云云

是順ス釋ノ意

T2408_.75.0921a05: 譬煩惱之義ニ也　問。其レ息ハ輪･増寶･降杵･
T2408_.75.0921a06: 敬箭･鉤鉤･延甘露。何故ソ各各從十方衆
T2408_.75.0921a07: 生ノ頂還來。聚テ轉スル我頂上ニ耶　師曰。是化
T2408_.75.0921a08: 功歸己ニ意也
T2408_.75.0921a09: 永承元年七月二十日説
T2408_.75.0921a10: 又息災ノ供物等ハ准 &MT06279;

麻ニ皆觀ルニ成光明輪ト。謂
T2408_.75.0921a11: 油粥反 &MT06279;

生花木麻米芥香等ヲ。皆成光明
T2408_.75.0921a12: 輪ト。一一皆遍一切衆生ノ頂ニ。摧破ス煩惱ヲ。他ノ
T2408_.75.0921a13: 功歸 &MT06279;

己ニ一切ノ諸ノ光明輪皆反テ於檀主ノ頂

T2408_.75.0921a14:

上ニ轉ス上下ニ

云云

如常上下

云云

問。諸説ニ

T2408_.75.0921a15:

云。木ハ是煩惱也

云云

云何ン　答。諸説爾也。

T2408_.75.0921a16: 然ルニ是非誠文説之ヲ。故ニ今亦用心何光
T2408_.75.0921a17: 明輪觀無妨歟。在行者ノ心ニ耳。餘法准知ス
T2408_.75.0921a18: 之ニ。又増益降伏ノ諸供各准 &MT06279;

息意ニ。背反

成
T2408_.75.0921a19: 室ト。皆反杵ニ。若杖等耳
T2408_.75.0921a20: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0921a21: 又戸摩ノ諸支分隨法可觀之。謂息災ニハ至尊

T2408_.75.0921a22:

之心成光明輪ト等ト

云フ

増ハ

如文

降ハ

如文

敬ハ

T2408_.75.0921a23:

如文

花箭ト成ル或以花爲箭尻

云云

T2408_.75.0921a24:

T2408_.75.0921a25: [IMAGE]
T2408_.75.0921a26: 或云。只是花也
T2408_.75.0921a27:

T2408_.75.0921a28: [IMAGE]
T2408_.75.0921a29: 飛テ射ル彼也。猶是飛テ打ツ彼ヲ。即射ル意也。延
T2408_.75.0921b01: 命ニハ成甘露ト灑ク彼ニ。壽命増長シ潤滋ス。鉤ニハ鉤
T2408_.75.0921b02: 也
T2408_.75.0921b03: 同日説
T2408_.75.0921b04: 又護摩支分ハ總是供物也。想ヒ之總 &MT06279;

觀

之。只
T2408_.75.0921b05: 是煩業苦ノ道燒ク之也。委悉ニ對ル &MT06278;

之ニ無之。
T2408_.75.0921b06: 義釋ニ十二因縁ヲ爲ト資ト云フ。是其本文也。又
T2408_.75.0921b07: 供物ノ觀念瑜伽軌隨事ニ分明也。只如彼文
T2408_.75.0921b08: 念ヨ之。近代ノ人捨テ本尋末。可笑之。又供
T2408_.75.0921b09: 養物ノ觀念等ハ唯如軌ノ用之。不ル開煩惱等ノ
T2408_.75.0921b10: 諸ノ細觀ヲ耳。煩惱等ハ者出義釋

T2408_.75.0921b11:

火天段　火天之印印風ト與ニ訶ト召

云云

T2408_.75.0921b12: 問。召ト者勸請ノ意也。非預ニ今ニ耶　答。火ハ是
T2408_.75.0921b13: 動之用ナリ。必與風倶ナル故也。故猶可召キ動ス也
T2408_.75.0921b14: 永承三年十一月説
T2408_.75.0921b15: 火天段奉送ノ印。或ハ唯用四字ノ印ヲ。但猶如

T2408_.75.0921b16:

文ノ用火天ノ印ヲ。彈ク水指ヲ是佳シ

矣

謂召請ノ印。

T2408_.75.0921b17: 以風指ヲ扇ク火指ヲ。發生ルノ火ヲ意也。奉送ニハ
T2408_.75.0921b18: 彈水指ヲ。是彈 &MT06279;

水ヲ消スノ火ヲ意也
T2408_.75.0921b19: 寛徳二年六月十二日説
T2408_.75.0921b20: 或人火天奉送ノ花ヲ於爐ノ東南投之。此説不
T2408_.75.0921b21: 爾。謂大壇ノ尊位隔爐觀之也。故ニ唯隔テ
T2408_.75.0921b22: 爐ヲ想テ火壇ノ東南ヲ可投之。云何ン投 &MT06279;

爐東
T2408_.75.0921b23: 南ニ安之耶　師曰。六段ノ奉送ノ花ハ唯隔爐ヲ

T2408_.75.0921b24:

投之

云云

T2408_.75.0921b25: 長久三年九月下旬説
T2408_.75.0921b26: 師曰。火天ノ種子尊形隨テ三種ニ賛ル之歟

T2408_.75.0921b27:

師説。普通ニハ種子尊形用之。不替改之

如瑜
伽軌

T2408_.75.0921b28:

説カ
也

T2408_.75.0921b29:

曜宿段

加世天段
少少ヲ事

曜段召請ノ印

T2408_.75.0921c01: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0921c02: 虚合風空相合セ。唯二風開キ招ク之ヲ。又二風二
T2408_.75.0921c03: 空四指共開キ招ク之。但台藏中ノ九執印用ニ之
T2408_.75.0921c04: 無妨。謂虚合 &MT06279;

二空並テ召ク之
T2408_.75.0921c05: 永承四年二月下旬

T2408_.75.0921c06:

又虚合風空相捻

。而二風招之

師

或二風二

T2408_.75.0921c07:

空四指招之

記文

或ハ二空並立招之

九執
印也

法

T2408_.75.0921c08:

性記虚合

二空招之

云云

T2408_.75.0921c09: 長元年中決裏書也
T2408_.75.0921c10: 曜召請印。師説。虚合ノ二風二空頭指相捻シ。
T2408_.75.0921c11: 四指一度開一度召之。或只二風開招之。或
T2408_.75.0921c12: 合掌ノ二空並立テ召之。見文見不同也
T2408_.75.0921c13: 長久五年

T2408_.75.0921c14:

宿段以金輪爲主ト。未見説處ヲ

云云

T2408_.75.0921c15: 寛徳四年六月十三日諮受
T2408_.75.0921c16: 瑜伽軌不説宿曜二段ヲ。建軌説之。又件ノ二

T2408_.75.0921c17:

軌ニ投ル供物ヲ。頗有前後ノ不同

云云

師曰。大

T2408_.75.0921c18:

師御私記具有之

云云

T2408_.75.0921c19: 長久四年九月九日説
T2408_.75.0921c20: 古末曜宿段別供スル由ハ。曜宿ハ掌トリ人ノ禍福ヲ。

T2408_.75.0921c21:

爲ニ人ノ成障ト。故別供之

云云

曜宿別段ニ供ル

T2408_.75.0921c22: 之事ハ不見本説ヲ。但人師得テ意別ニ供ル之歟。
T2408_.75.0921c23: 又不簡本命曜宿ヲ。唯總 &MT06279;

九執二十八宿等
T2408_.75.0921c24: 供ス之。師傳也
T2408_.75.0921c25: 同月中旬
T2408_.75.0921c26: 曜宿諸天段供養ノ花ハ。房花用テ之不ト用割
T2408_.75.0921c27: 花ヲ云。曜宿廣ヲ請シ供ル時ハ不過五種ニ事右
T2408_.75.0921c28: 廣ノ請ン供時ハ不過五種。所謂本命宮･本命曜･

T2408_.75.0921c29:

本命宿･本命元神

北斗二
十八宿

當年屬星也。如是

T2408_.75.0922a01:

五種類ハ皆總

請シ供ス

云云

問。本宮具テ十二

T2408_.75.0922a02: 宮ヲ請シ。本曜ニ具テ九執ヲ皆請シ供シ。乃至當年屬
T2408_.75.0922a03: 星具テ九執ヲ皆請スル歟。爾者何ソ九執二度請スル
T2408_.75.0922a04: 之耶　答
T2408_.75.0922a05: 長久三年四月上旬
T2408_.75.0922a06: 問。常途護摩ノ時ニハ北斗ハ何時ニカ來ル耶　師曰。
T2408_.75.0922a07: 北斗ハ普世天段ノ時來ル也。一切ノ世天皆來カ故

T2408_.75.0922a08:

也。准知セヨ之

云云

但北斗ノ護摩別注之。又

T2408_.75.0922a09: 曜宿二段ハ佛眼尊ト金輪尊ト不供別杓ニ。只佛
T2408_.75.0922a10: 眼ト九執ト供ト思ノ一一ニ供シ投ル也。宿段金輪准
T2408_.75.0922a11: 之
T2408_.75.0922a12: 本尊段
T2408_.75.0922a13: 寛徳二年四月二十二日

T2408_.75.0922a14:

又本尊段六反供ス。先ニ三

部主

次ニ三

本尊

但シ先

T2408_.75.0922a15: 師ノ説ハ唯六反ナカラ以本尊ノ明ヲ投之。又説用

T2408_.75.0922a16:

各ノ明ヲ

云云

可也。或説供ヨト四攝ヲ。不見文

云云

T2408_.75.0922a17:

又本尊段ノ蘇油唯三大杓ハ

次三小

供ハ之順ス本

T2408_.75.0922a18:

文也

其本尊ト部主トニ
献ト可想也

餘ノ供ハ六度ト供之ヲ。師

T2408_.75.0922a19: 云傳説也
T2408_.75.0922a20: 長久五年九月十一日説

T2408_.75.0922a21:

本尊段請部主

輪王頂。若馬頭。
若ハ降三世也

言大日ト者。恐ハ

T2408_.75.0922a22: 猶監歟。謂部主ニ有二。一ハ蘇悉地ノ三部主。一

T2408_.75.0922a23:

義釋ノ三部主

大日觀音
金手也

而蘇悉地經ノ主ハ是普

T2408_.75.0922a24: 通也。今大日トハ者存ル義釋ノ意ヲ歟。大日ハ猶曼
T2408_.75.0922a25: 荼羅主也
T2408_.75.0922a26: 寛徳二年十一月

T2408_.75.0922a27:

又口決意。本尊段投三房花

云云

師曰。是ハ本

T2408_.75.0922a28: 尊部主部母也。又部主ト者是金輪等ノ三部主
T2408_.75.0922a29: 也。凡ソ三部上部ノ部主部母可異ル也。而五部
T2408_.75.0922b01: 主不見之。又師傳唯請大日ハ是曼荼羅主也｣
T2408_.75.0922b02: 同六月九日

T2408_.75.0922b03:

又戸末本尊段數反必定二千反

云云

自古爾

T2408_.75.0922b04:

也

云云

T2408_.75.0922b05: 寛徳二年六月
T2408_.75.0922b06: 又護摩本尊眞言反數自古已來ノ滿二千反。
T2408_.75.0922b07: 謂ハ念誦之時百反。本尊段三種物前方便二

T2408_.75.0922b08:

種各百反。隨事相應物七百反

已上
千反

乳木百

T2408_.75.0922b09:

反。合物三反。各三百反

已上二
千反

近代只千反

T2408_.75.0922b10: 滿之。小念誦百反。常相應物三百反。二種
T2408_.75.0922b11: 物各小シ許リ。乳木百反。合物各三百反許リ　
T2408_.75.0922b12: 師曰。護摩反數ハ阿闍梨ノ所滿スル反數定ヲ二千
T2408_.75.0922b13: 反。誦念誦之時一二百反許。護摩本尊段多

T2408_.75.0922b14:

役ノ物ヲ之間役滿之ヲ也

云

小呪誦勿令

T2408_.75.0922b15: 知他人。〃〃〃〃〃本尊段投合物ヲ之
T2408_.75.0922b16: 間ニ滿呪反ヲ也
T2408_.75.0922b17: 寛徳二年十二月
T2408_.75.0922b18: 又本尊段之末隨法以隨事明七反許可
T2408_.75.0922b19: 投合物ヲ也。而煩カ故ニ不用之。息増降等六
T2408_.75.0922b20: 種ノ明皆爾也。此六種之明瑜伽軌ノ中ニ皆有
T2408_.75.0922b21: 之。建立中不全有。又建軌寂災ノ明ノ字句
T2408_.75.0922b22: 是多也。故ニ替用瑜伽ノ印明ヲ。又灌頂三摩波

T2408_.75.0922b23:

多亦爾也

云云

又前後ノ餘壇亦可用隨事ノ

T2408_.75.0922b24: 明ヲ。而煩カ故ニ不用之。此事大師御私記意也｣
T2408_.75.0922b25: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0922b26: 又本尊段寂災ノ眞言者不用之給　師曰。先
T2408_.75.0922b27: 師用之。或時ハ不用之。又戸末記中寂災明
T2408_.75.0922b28: 者。是多分台藏界之寂災也。而モ彼文字多カ
T2408_.75.0922b29: 故金界ノ護摩之中息災替ヘ用之。諸相應物ハ
T2408_.75.0922c01: 諸段ノ花之次ニ用之
T2408_.75.0922c02: 長久四年九月七日
T2408_.75.0922c03: 戸摩念誦二千反。師曰。傳説也。但本尊ノ眞言
T2408_.75.0922c04: 也
T2408_.75.0922c05: 諸尊段
T2408_.75.0922c06: 寛徳二年十一月上旬説
T2408_.75.0922c07: 又諸尊段ニ有二説。一自大日至釋迦眷屬ニ
T2408_.75.0922c08: 請シ供之ヲ。世天段之時請シ供ス外金剛部ノ一

T2408_.75.0922c09:

切諸天等ニ

云云

一ハ諸尊段ノ時即自大日至

T2408_.75.0922c10: 外金剛部ノ諸天一曼荼羅ノ衆ニ請供之。至世
T2408_.75.0922c11: 天段ノ時ニ請供ス十方ノ所有星辰諸天等現ニ所

T2408_.75.0922c12:

有之者ヲ

云云

而此現ニ所有星辰等昔皆

T2408_.75.0922c13: 被召入曼荼羅。與外金剛部ノ天等同一體
T2408_.75.0922c14: 也。又或ハ爲リ彼大日所現ノ諸天ノ眷屬部類。而
T2408_.75.0922c15: 此説云何
T2408_.75.0922c16: 寛徳四年上旬
T2408_.75.0922c17: 本尊重テ來 &MT06278;

必然也
T2408_.75.0922c18: 長久五年九月十一日
T2408_.75.0922c19: 又護摩諸尊段ノ時。唯請佛菩薩等ヲ。又請世

T2408_.75.0922c20:

天ヲ。而世天段ノ時重テ請火天曜宿等ヲ

云云

又

T2408_.75.0922c21:

或説更不同也

云云

又諸尊段ノ花座ハ師師ノ

T2408_.75.0922c22:

記ハ投火。依釋ノ意ニ者隔爐ヲ投

云云

釋ノ意者

T2408_.75.0922c23: 此座本尊來テ坐シ給也。師云記ノ心ハ火ノ中投。
T2408_.75.0922c24: 座後如請尊也
T2408_.75.0922c25: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0922c26: 若依金界。修護摩者。諸尊段ニ用五把ノ乳
T2408_.75.0922c27: 木。謂五部也。又諸尊段末乳木一把。若爲施
T2408_.75.0922c28: 主ノ修ル之時。必可用之。若爲ニハ自行ノ不必
T2408_.75.0922c29: 用之　師曰。五把ノ木各三支許リ。若ハ支許
T2408_.75.0923a01: 歟
T2408_.75.0923a02: 永承四年五月中旬
T2408_.75.0923a03: 諸尊段ノ末自行ノ護摩者。謂爲阿闍梨ノ自身
T2408_.75.0923a04: 滅罪之意也。故爲他修ルハ護摩ヲ必可加之。
T2408_.75.0923a05: 若本自ラ爲自行ノ修ルニハ不加之。乳木七八束
T2408_.75.0923a06: 不同也
T2408_.75.0923a07: 滅惡趣護摩
T2408_.75.0923a08: 永承二年十一月
T2408_.75.0923a09: 師曰。滅惡趣護摩先ニ結召罪ノ印ヲ誦明ヲ。次
T2408_.75.0923a10: 摧罪印明。次誦ル &MT06278;

摧罪ノ明ヲ三反

供ス蘇油

T2408_.75.0923a11:

云云

T2408_.75.0923a12: 寛徳二年十一月上旬
T2408_.75.0923a13: 又滅惡趣戸摩唯摧罪ノ印明用之。或召罪摧
T2408_.75.0923a14: 罪共ニ用之
T2408_.75.0923a15: 寛徳二年六月十九日説裏書也
T2408_.75.0923a16: 滅惡趣護摩先ニ唯摧罪印誦其明ヲ。次ニ以小
T2408_.75.0923a17: 杓誦摧罪ノ明ヲ。投油ヲ明一遍之間油三杓許

T2408_.75.0923a18:

云云

T2408_.75.0923a19: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0923a20: 又滅惡趣戸摩摧罪ノ印明。次ニ以小杓ヲ誦
T2408_.75.0923a21: 摧罪明ヲ投油ヲ。又先ニ召罪ノ印明。次ニ誦 &MT06279;

摧

T2408_.75.0923a22:

罪ノ明ヲ投油

云云

　問。召罪摧罪ノ印明ハ何ン　

T2408_.75.0923a23: 答。召罪ノ印ヲ外縛ニ &MT06279;

結之ヲ。即不離腕ヲ。地等
T2408_.75.0923a24: 用空ノ四指ヲ。即内縛ニ &MT06279;

結摧罪ノ印也
T2408_.75.0923a25: 問。不離腕ヲ結摧罪ノ印ヲ意如何　答。召罪ノ
T2408_.75.0923a26: 印掌中ニ召入罪業ヲ故ニ。掌中ニ入攝ルカ故ニ罪障
T2408_.75.0923a27: 等ヲ故ニ。掌持 &MT06279;

不離腕ヲ也。不漏落意也　問。
T2408_.75.0923a28: 召罪ノ印ハ是外縛ナリ。摧印何故ソ煩ク改テ結テ内縛ヲ
T2408_.75.0923a29: 耶　答。召印ノ意ハ一切ノ罪業等ヲ召キ入掌中ニ
T2408_.75.0923b01: 也。摧印ハ即改テ外縛ヲ以八指ヲ入攝ム掌中。
T2408_.75.0923b02: 即是入レ攝業煩惱ヲ意ナル耳。是則依テ先召
T2408_.75.0923b03: 印ニ入罪業ヲ也
T2408_.75.0923b04: 長久年中
T2408_.75.0923b05: 又滅惡趣ノ護摩ニハ唯用摧罪ノ眞言ヲ修之。未
T2408_.75.0923b06: 必用印ヲ。又不ル必用召罪ノ印明ヲ而已
T2408_.75.0923b07: 永承二年十一月
T2408_.75.0923b08: 又滅惡趣護摩ニ有二説。二唯滅惡趣菩薩ヲノミ
T2408_.75.0923b09: 供之。一諸尊皆同ク入テ滅惡趣菩薩三摩地ニ。
T2408_.75.0923b10: 觀シ之供ス之又滅惡趣護摩ニ有二説。一ハ是
T2408_.75.0923b11: 滅惡趣菩薩ノ護摩也。説即用特 &MT00485;

左難之
T2408_.75.0923b12: 呪ヲ。諸尊皆入滅惡趣菩薩三摩地ニ。如金剛
T2408_.75.0923b13: 界降三世尊ノ。同入降三世ノ三摩地ニ。觀之投ス
T2408_.75.0923b14: 油。付之ニ又有一説。只別 &MT06279;

供滅惡趣菩薩ヲ

T2408_.75.0923b15:

已上
二説

一ハ唯是爲摧罪護摩ノ也。摧カ罪ヲ故ニ滅惡

T2408_.75.0923b16: 趣也。謂建立軌亦用摧罪ノ明ヲ。是則非滅惡
T2408_.75.0923b17: 趣菩薩之別三摩地ニ。唯是摧破業障ヲ之護
T2408_.75.0923b18: 摩也。諸尊同ク入摧罪三摩地ニ。故ニ台金二界
T2408_.75.0923b19: 之意共ニ用摧罪ノ明ヲ。別不用滅惡趣菩薩
T2408_.75.0923b20: 明ヲ也
T2408_.75.0923b21: 永承四年二月下旬

T2408_.75.0923b22:

戸末觀念記云。摧罪眞言觀念可問之

云云

T2408_.75.0923b23: 謂滅惡趣トハ者。一切諸尊ノ滅惡趣之功用也。
T2408_.75.0923b24: 非獨滅惡趣菩薩耳ニ故ニ。金剛頂ノ所出ノ摧罪ノ

T2408_.75.0923b25:

明ハ是諸尊滅惡趣ソ眞言ナルカ故。普遍用之

云云

T2408_.75.0923b26: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0923b27: 師曰。滅趣趣護摩ハ以摧罪眞言ヲ供スル油ヲ時。
T2408_.75.0923b28: 可想油作テ獨古ト遍法界ニ摧破クル一切ノ罪
T2408_.75.0923b29: 障惡業ヲ。即此明ノ末ノ怛羅吒ト者摧破ノ義是也。
T2408_.75.0923c01: 以此獨古ヲ摧衆生ノ惡業ヲ也。印亦獨古ノ印

T2408_.75.0923c02:

也。又此明ノ一反之間ニ油三反投之

云云

T2408_.75.0923c03: 世天段
T2408_.75.0923c04: 長久三年四月説
T2408_.75.0923c05: 師曰。世天段ニハ別ニ有經軌。并ニ私記ノ意ナラハ。諸
T2408_.75.0923c06: 尊段時ニハ世天ヲ不請也。有別段故ナリ。若依ハ義

T2408_.75.0923c07:

釋等ノ意ニ。諸尊段ノ時ニ世天ヲ合セ來ト

云云

T2408_.75.0923c08: 同日説
T2408_.75.0923c09: 師曰。如常ノ戸摩ノ時ニハ北斗七星世天段ニ可來

T2408_.75.0923c10:

也

云云

T2408_.75.0923c11: 寛徳二年六月十三日
T2408_.75.0923c12: 又世天段花碎テ以加合物ニ。若ハ承仕受取テ碎テ
T2408_.75.0923c13: 入。若ハ阿闍梨自ラ碎テ入テ傳ヨ承位ニ　師曰。經ノ

T2408_.75.0923c14:

中碎花用之

云云

T2408_.75.0923c15: 同日説
T2408_.75.0923c16: 又加持合物先ニ須彌王施無畏ノ印也。次ニ va@m

字
T2408_.75.0923c17: 仰テ掌ヲ觀之。而其即覆掌ヲ垂ラ五指ヲ。灌テ入

T2408_.75.0923c18:

甘露

如鈴印ノ勢也。自五指
准之。云云。師曰。爾也

T2408_.75.0923c19: 同十一月上旬説

T2408_.75.0923c20:

師曰。世天段之末普施明妃以之投供ス

云云

T2408_.75.0923c21:

謂嚕迦

乃至

蘖底也

云云

T2408_.75.0923c22: 寛徳二年
T2408_.75.0923c23: 師曰。世天段末諸天總眞言并ニ普世明妃皆

T2408_.75.0923c24:

用之

云云

T2408_.75.0923c25: 永承三年十一月

T2408_.75.0923c26:

世間有普遍天。故ニ云普世天ト耳

云云

用印

T2408_.75.0923c27: 眞言
T2408_.75.0923c28: 師曰。護摩眞言者二説。若ハ當壇隨事明是

T2408_.75.0923c29:

也。若ハ火天明是也

云云

軌ノ文云。護摩眞言一

T2408_.75.0924a01: 百八反。然 &MT06279;

後取一花ヲ。以火天ノ眞言ヲ○擲

T2408_.75.0924a02:

云云

此文可得意耳

T2408_.75.0924a03: 永承元年十一月十日
T2408_.75.0924a04: 又護摩眞言者。一ニ云。隨何法唯是火天ノ眞
T2408_.75.0924a05: 言也。又護摩記念誦ノ處ニ云。護摩眞言百反。
T2408_.75.0924a06: 若隨何ノ法火天ノ明也。是師常途ノ所用也。
T2408_.75.0924a07: 記ノ文有二説。可見之。師云。然也。裏書也。

T2408_.75.0924a08:

一云。五種護摩等ノ眞言隨事用之

云云

一ニ

T2408_.75.0924a09: 云。本尊明ノ末ニ隨事加扇底等ノ句ヲ也
T2408_.75.0924a10: 長久四年九月三十日
T2408_.75.0924a11: 又五種護摩ノ明當壇者不爾。可云隨事ト。若

T2408_.75.0924a12:

當事ノ故ニ蘇經等ヲ云三種ノ事ト

云云

大夫ノ記ニ

T2408_.75.0924a13:

云。隨事眞言

云云

師説羯磨ノ印

瑜護軌

以右ノ

T2408_.75.0924a14: 腕下壇置左腕ノ上ニ。面交ヘ之。二ノ掌各向下ニ
T2408_.75.0924a15: 合ハ如文ノ。火風地ノ間開竪ル &MT06278;

之如三股
T2408_.75.0924a16: 寛徳二年十一月
T2408_.75.0924a17: 師曰。護摩記羯磨印。次ニ金剛輪印明ト者。金

T2408_.75.0924a18:

合

略也

曩莫悉底里也ノ明ナリ。如十八道ノ＊記等

T2408_.75.0924a19: 也
T2408_.75.0924a20: 寛徳三年十月二十五日又十一月説
T2408_.75.0924a21: 又護摩觀念本尊段召請之。次ニ辟除ノ印明ト
T2408_.75.0924a22: 者先師説。非私ニ云ニ之。不ハ必用之。只是生

T2408_.75.0924a23:

師傳也

云云

T2408_.75.0924a24: 永承十一月下旬
T2408_.75.0924a25: 瑜軌是即壇護摩。故ニ云結羯磨三昧耶印
T2408_.75.0924a26: 等ト耳
T2408_.75.0924a27: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0924a28: 二十八宿眞言護摩軌本本不同也。唯隨一
T2408_.75.0924a29: 可用耳。但シ先師ノ傳授ノ眞言曰　唵諾乞灑
T2408_.75.0924b01: 怛羅濕蘇馱儞曳ソワ力
T2408_.75.0924b02: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b03: 延命印爲根本印之時。被甲之勢皆用之

T2408_.75.0924b04:

云云

T2408_.75.0924b05: 同四月二十二日
T2408_.75.0924b06: 延命印ヲ爲根本印ト時。處處施遶ノ之甲冑ノ

T2408_.75.0924b07:

印相ナル故也　問。扇底迦倶嚕

乃至

阿毘遮嚕

T2408_.75.0924b08:

迦倶嚕

云云

其倶魯ト者云何　答。倶魯ト云ニ羯

T2408_.75.0924b09: 羅ト云フ是同音也。二音倶ニ是作義也。即作業ノ
T2408_.75.0924b10: 義也。悉地經ノ疏ニ云。羯羅又云迦羅抳ト。此ニハ
T2408_.75.0924b11: 云作ト也。又羯 &T005754;

麽此ニハ云業ト也。今此經ハ妙ニ

T2408_.75.0924b12:

成就ス世出世ノ諸ノ作業ヲ也

云云

T2408_.75.0924b13: 行儀
T2408_.75.0924b14: 寛徳二年六月九日

T2408_.75.0924b15:

淨火扇火等

已上
發火

自投花座至四字ノ明

已上
勸請

T2408_.75.0924b16:

自嗽口至胡麻

已上
供養

乳木三段等斷煩惱

T2408_.75.0924b17:

云云

慥決ニ云。至花是供養也。三種物トハ者是

T2408_.75.0924b18: 隨事相應物也　問。香云何　答。供物也。而
T2408_.75.0924b19: 如建立之次第ノ超テ用之也　問。花ノ次木ハ
T2408_.75.0924b20: 云何ン　答。或ハ供養也。或ハ七支無表也。遍

T2408_.75.0924b21:

身口七支ニ

云云

T2408_.75.0924b22: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0924b23: 又戸摩子ニ後珠ヲ安スル本處ニ之間ニ。伴僧唱テ
T2408_.75.0924b24: 一字ノ呪ヲ讃之後。阿闍梨祈願弄手傾首之
T2408_.75.0924b25: 間ニ止一字呪ヲ。而正シ首ヲ起立スル之間ニ出四

T2408_.75.0924b26:

智讃ヲ

三反
如記

先師説。若爲ニ人ノ助修スル之時ニ。可

T2408_.75.0924b27: 順ス彼人ノ作法ニ。勿專ニスル &MT06278;

我ヲ耳
T2408_.75.0924b28: 永承九年説
T2408_.75.0924b29: 又護摩後鈴次ノ禮佛。日中ニ不用之。初夜後

T2408_.75.0924c01:

夜ニ用之

云云

T2408_.75.0924c02: 同年六月九日
T2408_.75.0924c03: 戸摩御記後振鈴之次ニ禮佛ト者。阿闍梨助修
T2408_.75.0924c04: 同音ニ &MT06279;

乍居唱テ本尊梵號ヲ禮ス之。若不動ナラハ
T2408_.75.0924c05: 南無阿利也左羅那多尊。若彌陀ニハ南無阿利

T2408_.75.0924c06:

也彌陀婆耶

云云

T2408_.75.0924c07: 護摩之後念誦等。乃安ル珠ヲ之時。番僧唱
T2408_.75.0924c08: 一字ノ呪ヲ○阿闍梨獨リ誦本尊讃ヲ。次弄手祈
T2408_.75.0924c09: 願。傾首ヲ祈願之時。伴僧止一字ノ呪ヲ。而阿闍

T2408_.75.0924c10:

梨擧首ヲ之間即出四智讃

如記
文也

T2408_.75.0924c11: 同日説
T2408_.75.0924c12: 念誦等之後本尊讃不出音。密誦之。又本

T2408_.75.0924c13:

尊印於神内造之

云云

又後振鈴之禮佛

T2408_.75.0924c14:

禮本尊ヲ也　師曰。必唱梵號也

云云

師

T2408_.75.0924c15: 曰。戸末時修振鈴ノ之次ニ。乍居唱本尊ノ梵

T2408_.75.0924c16:

號ヲ。同音ニ禮ス佛ヲ

云云

又師曰。如例供養法

T2408_.75.0924c17: 并ニ戸摩念誦等後。次俄事業身者成薩埵ト

T2408_.75.0924c18:

也。先不動ノ刀印辟除等

如前

次即成薩埵

T2408_.75.0924c19: 身ト謂爲修 &MT06279;

五供等ヲ成カ事業身ト也。其印明
T2408_.75.0924c20: 如供養會ノ中五古印ノ。曩〃〃〃〃報咸○
T2408_.75.0924c21: 吽又 va@h

字反成也。此二事或時用之。或時ハ

T2408_.75.0924c22:

不用之。或ハ唯薩埵不動

云云

T2408_.75.0924c23: 永承四年二月下旬
T2408_.75.0924c24: 又即壇戸摩供養法ノ念誦ノ時ニ不持杵耳。念

T2408_.75.0924c25:

誦之後ニハ

不動兼
護身

持珠杵等ヲ而後就事ニ

云云

T2408_.75.0924c26: 先ニ移供物等也
T2408_.75.0924c27: 寛徳二年九月十二日

T2408_.75.0924c28:

念誦之時不取杵

師曰。別有取
珠法故也

如常取珠

T2408_.75.0924c29: 法念誦。念誦了後先不動刀印ヲモテ護身セヨ。凡
T2408_.75.0925a01: 念誦之後修ス他事ヲ時。必用護身也。而 &MT06279;

後ニ

T2408_.75.0925a02:

取珠杵ヲ。付護摩等事

移壇之物等也。
師曰。爾也

又諸段ノ

T2408_.75.0925a03: 扇火。若火勢有ハ不用之。唯以杵誦扇火ノ
T2408_.75.0925a04: 明ヲ。持ス之扇ヲハ唯火勢ノ消シ處ニハ隨何ノ處ニ用ユ
T2408_.75.0925a05: 之　師曰。世人火勢盛ナル樣用ルハ扇火。不ンハ知
T2408_.75.0925a06: ＊生師ノ家ノ作法ス也
T2408_.75.0925a07: 永承三年七月下旬
T2408_.75.0925a08: 加持供等ノ印明。各加持ス三處ヲ。謂大壇。右机
T2408_.75.0925a09: 一左机一是也。但彈指拍掌唯一度作。不望
T2408_.75.0925a10: 左右耳
T2408_.75.0925a11: 寛徳二年六月十三日説

T2408_.75.0925a12:

又獻大壇供次第　先菓子

等

次飯。次汁。取

T2408_.75.0925a13: 之擧之。是天竺ノ藥術ノ次第也。謂西天⾷
T2408_.75.0925a14: 時先⾷菓等也。汁ハ近代次テ飯居之。而如
T2408_.75.0925a15: 曼荼羅供時。於菓ノ次居之。而供スル時最後ニ
T2408_.75.0925a16: 供之也　師曰。先ニ菓。次ニ飯。次ニ汁。或先飯。

T2408_.75.0925a17:

次ニ菓

云云

只在人意ニ耳

T2408_.75.0925a18: 同日説

T2408_.75.0925a19:

護摩結願ノ時金剛輪陀羅尼

二十
一反

師曰。但自

T2408_.75.0925a20: 行等時ハ可爾也。中間ノ諸時ニ不用奉送ヲ。結
T2408_.75.0925a21: 願 &MT06279;

一時ニ用之。師曰。爾也。諸尊段奉送ノ花。
T2408_.75.0925a22: 只隔爐投之。謂ク爐ヨリ内可視大壇ノ諸尊位ヲ
T2408_.75.0925a23: 故也。師曰。爾也　問。何故以大日爲息災
T2408_.75.0925a24: 護摩主耶　答。只是佛部ナル故ニ。佛菩薩智寂
T2408_.75.0925a25: 靜圓滿ノ義ナルカ故。當寂災之義ニ耳。果地究竟
T2408_.75.0925a26: 一切皆寂也。況ヤ以息災爲上成就。以中央ノ

T2408_.75.0925a27:

如來部ヲ爲其主ト尤可也

云云

　問。何カ故ソ以

T2408_.75.0925a28: 彌陀ヲ爲ル敬愛主ト耶　答。世人以花名敬
T2408_.75.0925a29: 愛ト。故ニ蓮花部主ナルカ故也。況ヤ西方ノ之蓮部。蓮ハ
T2408_.75.0925b01: 是經ノ蓮花也。世人皆敬愛ルカ赤紅色ヲ故ニ。以
T2408_.75.0925b02: 之爲ル主ト耳　問。何故ソ以寶生ヲ爲ル増益
T2408_.75.0925b03: 主ト耶　答。寶部ナル故ニ爲求財等ノ故耳。可知
T2408_.75.0925b04: 之　問。何故ソ以阿閦爲降伏主ト耶　答。
T2408_.75.0925b05: 金剛印故ニ。金剛ハ即有カ摧破義故也。可知
T2408_.75.0925b06: 之。又阿閦觸地ノ印ハ即摧破スル無明之地ヲ義

T2408_.75.0925b07:

也。息増愛降ノ所依方ノ事

如花山護摩記耳。已
上永承三年三月下旬説

T2408_.75.0925b08:

問。業部ハ何故ソ無護摩耶　答。息

佛

増

寶

降

金

T2408_.75.0925b09:

敬

蓮

也。而業部ハ依屬スルニ前ノ四段ニ。故ニ無別護

T2408_.75.0925b10:

摩也。謂諸壇ノ事業ハ皆業部ナル故也

云云

T2408_.75.0925b11: 長久五年九月二十一日丹洲説
T2408_.75.0925b12: 火吽法ノ火約普賢爲主ト等者。謂息災ニハ大
T2408_.75.0925b13: 約普賢爲主ト。増益ニハ大約觀音ヲ爲主ト。降
T2408_.75.0925b14: 伏ハ大約金剛手爲主ト也。又件ノ法内題ノ奧ニ
T2408_.75.0925b15: 所ノ出ス諸天ノ眞言ハ軌ノ文ニ云。其八天ノ眞言及
T2408_.75.0925b16: 火天ノ眞言ハ。已ニ別ニ録シ。題ノ奧即書シ出タリ。故ニ不
T2408_.75.0925b17: 可捨之。又具奧ニ所出文是此法ノ七支念

T2408_.75.0925b18:

誦法也。是殊持最勝ノ法也

云云

T2408_.75.0925b19: 護本尊事
T2408_.75.0925b20: 長暦四年九月二十日

T2408_.75.0925b21:

先師説。忿怒寂靜水

云云

意云。若不動ニハ用

T2408_.75.0925b22: 大日ヲ。若大日ニハ用不動。若阿閦用降三世ヲ。
T2408_.75.0925b23: 若降三世ニハ用阿閦ヲ。乃至若釋迦ニハ用夜叉。
T2408_.75.0925b24: 夜叉用釋迦等ヲ。各隨部部ニ教令輪身法身

T2408_.75.0925b25:

等ヲ

互ニ用之。凡ソ餘尊等皆隨本部用之

云云

T2408_.75.0925b26:

私ニ謂隨部部母ニ也

長宴私ニ見高大夫戸摩記ヲ。
出此二説可見之

T2408_.75.0925b27: 長久二年四月上旬
T2408_.75.0925b28: 師曰。蓮部ハ護本尊明。可用白處尊歟。又彌
T2408_.75.0925b29: 陀護摩ノ時ニハ以白處尊ヲ爲護本尊ノ印明ト。不
T2408_.75.0925c01: 動ニハ用忙摩鷄諸菩薩等。隨テ部ニ改メ用之。諸

T2408_.75.0925c02:

天等用忙摩鷄ヲ

云云

而部母各別也。不可

T2408_.75.0925c03:

悉地通用ス

云云

悉地經下并ニ疏ニ云。忙摩鷄ハ

T2408_.75.0925c04:

通三部ニ

云云

　師曰。此ハ是摩鷄ト者唯母ト云

T2408_.75.0925c05: 也。故云佛部摩鷄ト也。三部各別時ニハ摩鷄ト是
T2408_.75.0925c06: 金母也
T2408_.75.0925c07: 略護摩處
T2408_.75.0925c08: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c09: 師曰。作畫ヲ於中ニ作爐ヲ等ト者。隨其法畫

T2408_.75.0925c10:

爐ノ樣ヲ

若ハ紙

安テ壇上ニ。上ニ置火爐ヲ也。此ヲ名

T2408_.75.0925c11:

略護摩處ト

云云

T2408_.75.0925c12: 三摩波多
T2408_.75.0925c13: 長久三年四月説
T2408_.75.0925c14: 師曰。施主衆修ル護摩ヲ時。修三摩波多護
T2408_.75.0925c15: 摩ヲ。而近代皆不修之。傳聞ク。令泉院ノ御時ヨリ

T2408_.75.0925c16:

以往ハ皆有之。以後ハ唯用後加持ヲ

云云

T2408_.75.0925c17: 長久二年説
T2408_.75.0925c18: 師曰。三摩波多護摩諸尊段末ノ奉送ノ之前修

T2408_.75.0925c19:

之

云云

T2408_.75.0925c20: 第二曼荼羅事
T2408_.75.0925c21: 又經中ニ説護摩ヲ云。第二曼荼羅ノ中等ト者
T2408_.75.0925c22: 長久二年
T2408_.75.0925c23: 佛ヲ爲慢法ト者。護摩壇ヲ即名第二ノ曼陀羅ト
T2408_.75.0925c24: 也。大曼荼羅ノ第二院ノ中ニ &MT06279;

作ル

甚非也。大曼荼

T2408_.75.0925c25:

羅ト灌頂壇ヲモ亦名第二曼荼羅ト

云云

依金界ニ

T2408_.75.0925c26: 修ス
T2408_.75.0925c27: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0925c28: 又依金界成身會修ル護摩ヲ時。十六尊讃各

T2408_.75.0925c29:

方ニ唯用初ノ一讃

阿薩寶
法樂也

此ハ是東寺ノ説耳

T2408_.75.0926a01: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926a02: 依金界ニ修ル護摩ヲ時。先ニ著座。次ニ淨地。乃至

T2408_.75.0926a03:

四禮。金剛持大。次ニ灑淨

如常
護摩

次ニ諸如持供ノ

T2408_.75.0926a04:

印明如護摩ノ。次ニ啓白神分等

如常
也

T2408_.75.0926a05: 自行護摩
T2408_.75.0926a06: 寛徳二年十一月説
T2408_.75.0926a07: 師曰。自行護摩等ハ必先修降伏ノ法。次ニ増。次

T2408_.75.0926a08:

息

云云

T2408_.75.0926a09: 同六年十三日
T2408_.75.0926a10: 乳木七木篇可見之
T2408_.75.0926a11: 瑜伽軌　師曰。瑜伽軌ハ別ニ作護摩ノ曼荼羅ヲ。
T2408_.75.0926a12: 安布 &MT06279;

十七尊ヲ修之。非大曼荼羅。而 &MT06279;

依略

T2408_.75.0926a13:

出經ニ者。於大壇ノ前ニ設爐

如台
界

而修ル護

T2408_.75.0926a14: 摩ヲ時。不依瑜伽軌。安ス十七尊ヲ。只於壇上
T2408_.75.0926a15: 爐ノ奧方ニ。觀作 &MT06279;

三十七尊等ノ之大曼荼羅ヲ修

T2408_.75.0926a16:

之

台護摩
亦爾也

但隨テ法ニ改方故ナリ。金界ニ修ル息災ヲ

T2408_.75.0926a17:

時。大壇ノ東門。南ニ迴リ向北ニ坐ヨ。増降等

云云

T2408_.75.0926a18: 准知ス。故ニ火天ノ本方ハ隨行者之座ニ。常ニ當
T2408_.75.0926a19: 左方ニ也。准 &MT06279;

別本ノ瑜伽護摩ノ軌ニ知之。又
T2408_.75.0926a20: 台界ニテ修ル息災ヲ時。亦大壇ノ西門ノ南ヲ迴テ向テ
T2408_.75.0926a21: 北ニ坐ス。餘ハ皆准知ス。故ニ火天ノ方ハ常ニ在行者ノ
T2408_.75.0926a22: 右方ニ也　疑云。義釋ノ四云。經文通門西ニ向。

T2408_.75.0926a23:

若有ハ因縁向餘方ニ開之。於理無咎

云云

T2408_.75.0926a24: 又第六假令ヒ大曼荼羅向テ西ニ開クハ。火壇當

T2408_.75.0926a25:

在西ニ

云云

今案此等文。修ル息災ヲ時ニハ不 &MT01302;

T2408_.75.0926a26: 迴サ火壇ヲ只開南門ヲ可修之。増降モ亦爾
T2408_.75.0926a27: 也。而何ソ煩ンク迴ンヤ西門ニ耶　答。師曰。此難
T2408_.75.0926a28: 非也。若有因縁餘方ニモ開之。若ハ灌頂ノ時。若ハ
T2408_.75.0926a29: 有要者隨テ要開餘方出入スト云也。息等ノ法ニ

T2408_.75.0926b01:

隨テ開ト云ニハ非ス

云云

私云。護方神之方位兩界

T2408_.75.0926b02: 是同シ。然ニ又金界世天之中。火天之位。或
T2408_.75.0926b03: 圖在ルハ西北ニ不審不審。仍檢ル諸圖ヲ。或東
T2408_.75.0926b04: 南ノ隅降三世ノ左ノ方。或圖又同之。又二十天ノ

T2408_.75.0926b05:

軌云。火天ハ在ト東南ニ

云云

又別本ノ瑜伽ノ軌

T2408_.75.0926b06: 云。皆隨テ行人ノ座ニ。而起於東方ヨリ。帝釋○火

T2408_.75.0926b07:

天焔摩等

云云

故ニ台金ノ火天ノ位皆在巽ニ。而

T2408_.75.0926b08:

台ニハ行者ノ右ニ當リ。金ニハ行者左方也

已上長久二
年四月説

T2408_.75.0926b09: 寛徳二年六月十三日諮受
T2408_.75.0926b10: 師曰。若但瑜伽軌修護摩ヲ。如大師御瑜伽

T2408_.75.0926b11:

軌ノ次第ノ修之。其供養ノ次第。油粥飯

私見之
有之

T2408_.75.0926b12:

乳木穀香花

云云

師説之瑜伽ノ意ハ唯四段

T2408_.75.0926b13: 也。不加曜宿段ヲ也。但シ讃尊軌ハ乳木五把
T2408_.75.0926b14: 用之ヲ五部ニ　師曰。各三支若五支也。又供
T2408_.75.0926b15: 物觀念等唯如軌ノ用之。不開煩惱等ノ諸ノ細

T2408_.75.0926b16:

觀耳。煩惱者出タリ義釋ニ

云云

T2408_.75.0926b17: 永承四年二月下旬説
T2408_.75.0926b18: 瑜伽軌云。隨テ明ニ當シ應作ス。謂隨五種ノ明ニ
T2408_.75.0926b19: 作其事ヲ也。又云。我今則略 &MT06279;

説持明之遊

T2408_.75.0926b20:

戲ヲ

云云

謂遊戲神通之意也。又云。大召而

T2408_.75.0926b21:

相應

云云

謂唯鉤召ノ儀耳。又云。八萬ノ天眷

T2408_.75.0926b22:

屬

云云

T2408_.75.0926b23: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0926b24: 八方天即眷屬也。持業釋歟
T2408_.75.0926b25: 寛徳二年四月二十一日
T2408_.75.0926b26: 瑜伽軌延命眞言下之ノ卒等之文云何　答。

T2408_.75.0926b27:

此文他本ニ全ク無之。經注本可尋之

云云

T2408_.75.0926b28: 瑜伽軌云。迎請シ已テ誦シ讃歎シ。以四攝ヲ安立
T2408_.75.0926b29: 聖衆ヲ圍遶爐ヲ。然後獻閼伽ヲ。各立本羯磨ノ

T2408_.75.0926c01:

印ヲ。安立シ示本三昧耶ヲ

云云

　問。此ノ前後

T2408_.75.0926c02: 交雜スル歟。謂以四攝安立。乃至閼伽ノ十五
T2408_.75.0926c03: 字ハ上ノ迎請己ノ文前ニ可有也。讃歎ノ三字ハ各
T2408_.75.0926c04: 立本羯磨ト云文上ニ可有歟　答。可然ル歟。瑜
T2408_.75.0926c05: 軌ハ是即壇護摩。故ニ云諸羯磨三昧耶印等

T2408_.75.0926c06:

耳

永承四年二月
下旬説同歟

T2408_.75.0926c07: 長久三年四月説
T2408_.75.0926c08: 師曰。瑜伽軌ハ即壇護摩也。別時一途何法

T2408_.75.0926c09:

也

云云

瑜伽摩軌。風天取獨古搶ヲ

云云

一

T2408_.75.0926c10: &T037992;

ナル鉾也

T2408_.75.0926c11: 永承四年三月下旬
T2408_.75.0926c12: 瑜軌息災ノ明。次或有教中ノ説。用部母ヲ爲

T2408_.75.0926c13:

息災ト。或本尊ノ眞言。或ハ毘盧遮那ノ眞言

云云

T2408_.75.0926c14: 持ニ曰。或教トハ者是指梵文ヲ也。未必譯傳ヒ耳

T2408_.75.0926c15:

云云

私云。或教トハ者指瑜祇經ヲ。金剛吉祥只

T2408_.75.0926c16: 有何ノ生耶
T2408_.75.0926c17: 寛徳二年三月二十日説
T2408_.75.0926c18: 師曰。凡ソ隨法隨事其尊向其方ニ。其眷屬諸
T2408_.75.0926c19: 尊ノ一曼荼羅亦順ニ迴テ向其方ニ耳。不迴之義
T2408_.75.0926c20: 尚不審不審。如世ノ國王ノ遊巡ノ之時ニ。隨王
T2408_.75.0926c21: 所ノ向方ニ左右陣等亦迴リ立カ也
T2408_.75.0926c22: 同二年二月二十二日
T2408_.75.0926c23: 問。息災向北ニ修ス法ヲ。爾者曼荼羅ノ尊位モ
T2408_.75.0926c24: 迴スヤ不ヤ　答。有二説。一ニハ先師ノ説。一曼荼
T2408_.75.0926c25: 羅ノ尊位皆悉ク迴ス。故ニ台界ノ彼西門南面ニ開之
T2408_.75.0926c26: 也。金界准知シ。餘方准ス之。故ニ息災ニハ火天ノ方
T2408_.75.0926c27: 東北也。餘ノ増等准知之。又一説ニ台界ニハ中
T2408_.75.0926c28: 台ト三點眷屬ト四大菩薩トノ三重ヲハ如前説ノ迴ス
T2408_.75.0926c29: 之ヲ。但天部ハ不迴之。謂天部ハ方隅定カ故也。

T2408_.75.0927a01:

此説ハ以瑜伽護摩軌ヲ

別本

爲證ト。謂彼文ニ天

T2408_.75.0927a02: 位ヲハ不迴之ヲ。佛菩薩位ヲハ迴ト之。可見之
T2408_.75.0927a03: 問。金界二十天ノ位非ヤ常方隅ニ不ヤ如何　答。
T2408_.75.0927a04: 二説ノ中ニ依前説内外倶ニ迴之無妨。若依テ
T2408_.75.0927a05: 瑜伽護摩軌ニ建立セハ。定ルニ天位ヲ用ト二説ヲ如

T2408_.75.0927a06:

先

云云

問。隨處ノ便宜ニ曼荼羅ヲ建立シテ。若ハ

T2408_.75.0927a07: 南ニ向テ安セハ壇ニ。其鈴杵等云何カ安ン之耶　答。
T2408_.75.0927a08: 可隨巧惠ニ也。若ハ迴テ安シ之。如前ノ迴壇也。

T2408_.75.0927a09:

若ハ如本方ノ安之ヲ。如先ニ不迴天部ヲ説ノ也

｣

T2408_.75.0927a10: 問。火天ノ方隨法云何ン　答。依前二説ニ。天
T2408_.75.0927a11: 部ヲハ迴スル説ナラハ。其迴ル方ヲハ准知セヨ。若天部ヲハ不ル迴リ
T2408_.75.0927a12: 説ナラハ。何法只東南是火天ノ方也

T2408_.75.0927a13:

本

文明十六暦

甲辰

夷則天於桂輪院爲

T2408_.75.0927a14: 興隆佛法四十帖決遂寫功畢
T2408_.75.0927a15:
T2408_.75.0927a16: 四十帖決卷第十一
T2408_.75.0927a17:
T2408_.75.0927a18: 問。於何時有供養法及ヒ振鈴等事耶。又
T2408_.75.0927a19: 結誦スル何等ノ印明ヲ耶　師曰。前方便ノ印明振

T2408_.75.0927a20:

鈴等在表白等ノ後也

云云

後日ノ決ニ云。禮佛ノ

T2408_.75.0927a21:

之後ニ可有印明振鈴也

云云

　師曰。戒儀ノ

T2408_.75.0927a22:

文處處三説

云云

其文全ク三度ニ可説也

云云

T2408_.75.0927a23:

或説慈愍ノ故ニ言ハ三説

云云

T2408_.75.0927a24:

南向ノ禮盤ノ前花机ノ前受者ノ座。座ノ右淨薦

云云

T2408_.75.0927a25:

疊以置之薦左右
歟。耳東西也

華机ハ東ノ端齒木二枝　師

T2408_.75.0927a26:

曰。多分面

南ニ説三戒ヲ也

云云

先讃衆列座。

T2408_.75.0927a27: 闍梨登座持杵ヲ給ヘリ
T2408_.75.0927a28: 私云。登リ座ニ即加持 &MT06279;

香水ヲ灑淨スル歟
T2408_.75.0927b01: 受者當師ノ前ノ座ノ淨座ノ上ニ。受者即起テ坐花ノ
T2408_.75.0927b02: 机ノ前ノ座ノ上ノ薦ニ也　問。受者今時ハ可著華
T2408_.75.0927b03: 机ノ前座ニ歟。爲當テ與戒之時可有歟。次テ
T2408_.75.0927b04: 讃衆立テ誦ル &MT06278;

四智讃ヲ三反。打鐃。受者ハ不立。

T2408_.75.0927b05:

次ニ居

金二
打

如常。唄

云何唄也。若無人
時用如來唄歟

次立テ如常

T2408_.75.0927b06:

散花

三段

次對揚

T2408_.75.0927b07: 問。散花ノ中段ハ出ル何ノ經ニ耶。已上彼日作法
T2408_.75.0927b08: 隨テ臆持ニ記之。自餘ノ事更ニ可尋之。端ハ落
T2408_.75.0927b09: 失シ了ル。可相尋ス之ヲ
T2408_.75.0927b10: 問。釋ノ文ノ非是法僧等ノ心何ン　問。如文二教
T2408_.75.0927b11: 彼三歸ト者。爲ニ弟子ノ讃之。爲シ當ニ可有用
T2408_.75.0927b12: 心耶。問ノ意ハ二可ト奉授三歸ヲ云耶。又義
T2408_.75.0927b13: 釋云。教テ彼ノ三歸ヲ懺悔 &MT06279;

先罪ヲ發菩提心ヲ。
T2408_.75.0927b14: 具ニハ如供養法ノ中ノ。故ニ今引用後ノ文ヲ　問。
T2408_.75.0927b15: 此ノ文又爲ニ弟子可讀之耶。問ノ意ハ意上ニ
T2408_.75.0927b16: 教ト彼三歸ヲ。今先ツ三歸ノ意ヲ申ル文ヲ引テ。即南無
T2408_.75.0927b17: 十方三世佛等ノ伽陀ヲ可授也。而ルヲ中間ニ又此
T2408_.75.0927b18: 文ヲ讀ハ頗ル有混亂歟。又云。南無十方三世佛

T2408_.75.0927b19:

云云

云云

　問。誦ル此伽陀ヲ音曲如何。下

T2408_.75.0927b20: 運心等ノ文同曲歟
T2408_.75.0927b21: 私云。伽陀及ヒ眞言ハ弟子皆取其次第ヲ。以
T2408_.75.0927b22: 下ノ諸文皆取次第ヲ也
T2408_.75.0927b23: 又云。三ニ應懺悔先罪ヲ。我由無明所積集

T2408_.75.0927b24:

云云

云云

T2408_.75.0927b25: 私云。阿闍梨ノ言三ニ應懺悔玉フ。先ツ是ノ言ハ則
T2408_.75.0927b26: 用心歟。以下ノ諸處皆如是有用心ノ言。自
T2408_.75.0927b27: 然ニ知ル之
T2408_.75.0927b28: 又云。四ニ應發菩提心淨菩提心ヲ。已上如
T2408_.75.0927b29: 上尋之
T2408_.75.0927c01: 又云。應心口相應 &MT06279;

發大誓願シ。衆生無邊○
T2408_.75.0927c02: 音ニ唱之。今取次第ヲ歟

T2408_.75.0927c03:

又云。今所發心○至心頂禮

音

　問。此文ノ音

T2408_.75.0927c04: 曲同下ノ運心等ニ耶。具支ニ云。四ニ者教彼三
T2408_.75.0927c05: 歸ヲ。五ニ者懺悔先罪ヲ。六ニハ發菩提心ヲ。今檢ルニ
T2408_.75.0927c06: 供養法ノ中ヲ。唯有九方便ノ中歸依懺悔發心
T2408_.75.0927c07: 伽陀眞言。故知此中ニ宜ク用彼ノ文ヲ。然ハ諸ノ
T2408_.75.0927c08: 成儀多ク用自作ヲ。私ニ謂ク。若自作ト者供養法ノ

T2408_.75.0927c09:

中ニ最初ノ眞言ハ是護身也

云云

次ニ法界生及ヒ轉

T2408_.75.0927c10: 法輪金剛薩埵。據轉字輪品ノ義釋ノ意ニ。是三

T2408_.75.0927c11:

自歸ノ即眞言也

云云

次ニ囉字ハ是滅罪ノ法。又

T2408_.75.0927c12: ○有方等陀羅尼七衆懺悔。四陀羅尼ハ是

T2408_.75.0927c13:

七佛ノ説。末代ノ最要ナリ

云云

眞言藏品菩提心

T2408_.75.0927c14:

等ノ四印眞言ハ。是發菩提心行法也

云云

T2408_.75.0927c15:

七者運心供養　義釋次次次當

云云

T2408_.75.0927c16: 問。依此意ニ者。於此處ニ有行法歟。委曲可
T2408_.75.0927c17: 尋之。行儀ニ云。運心供養云。次ニ當授與塗
T2408_.75.0927c18: 香花ヲ。教テ令運心供養ニ尊。諸弟子某甲

T2408_.75.0927c19:

等○至心頂禮

云云

T2408_.75.0927c20: 嘉會ニ云。義釋ニ云。次ニ當授與ス塗香花ヲ。教テ令

T2408_.75.0927c21:

運心供養セ諸尊ヲ

云云

行儀ハ置之ヲ第二ニ。今ハ

T2408_.75.0927c22: 依テ釋ノ次第ニ此處ニ出之。文ニ云。當ニ授塗花ヲ。
T2408_.75.0927c23: 須手ヲ授香花ヲ。而准ニ行儀ニ。受戒之後更ニ有
T2408_.75.0927c24: 授與スル &MT06278;

五供之法ヲ。此界雖無ト授文。而今
T2408_.75.0927c25: 依テ金剛頂法下ノ文ニ可出ス。故ニ此處暫ク用行
T2408_.75.0927c26: ＊儀運心供養之文ヲ。或以香花ヲ授テ弟子ノ手ニ
T2408_.75.0927c27: 運心供養スルモ亦得。但シ彼出摩尼供養眞言。今ハ

T2408_.75.0927c28:

且ク可用此界ノ普供養ノ眞言ヲ

云云

T2408_.75.0927c29:

儀ニ云。六ニ應問遮難ヲ。諸戒儀皆問七遮ヲ

云云

Footnote:

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