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四十帖決 (No. 2408_ 長宴記 ) in Vol. 00

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T2408_.75.0864a01: 徳ヲ冥ニ薫法界ノ一切衆生ニ。其佛菩薩ノ功徳慈
T2408_.75.0864a02: 悲遍カ法界ニ故也。如我等カ一切ノ有情幾カ被ル
T2408_.75.0864a03: 如ノ此冥薫ヲ耶。依カ此薫ニ故ニ。今結縁&MT06279;佛法ニ
T2408_.75.0864a04: 微カ發心&MT06279;生善ヲ生淨土也　師曰。諸佛菩薩
T2408_.75.0864a05: 冥ニ薫一切衆生ニ。雖不ト覺知自ラ成金剛薩
T2408_.75.0864a06: 埵ト。乃至成拳等必定不疑ハ。何ニ況ヤ隨分ニ結
T2408_.75.0864a07: 印ヲ誦シ明ヲ仰ヲヤ彼冥薫ヲ耶。如彼青龍軌之
T2408_.75.0864a08: 初ニ曰之意ノ耳。結印ヲ誦レハ明テ永ク聖加護也
T2408_.75.0864a09: 又云。凡ソ一切ノ功徳ノ法門ハ。悉行者ノ心中無始
T2408_.75.0864a10: 理具之法門也。若不レハ修行セ在テ纒中ニ不
T2408_.75.0864a11: 顯。若修行レハ之ヲ者即開顯無疑。故ニ一切ノ行
T2408_.75.0864a12: 法等我カ心中所具ノ法門ノ行顯也。故ニ法易
T2408_.75.0864a13: 成リ驗易キ成リ耳。如天台觀心釋ノ。一切ノ功徳
T2408_.75.0864a14: 法門皆約&MT06279;心法ニ觀ス之。眞言ニハ約&MT06279;第八識ニ
T2408_.75.0864a15: 具スル一切法門ヲ耳。即是淨菩提心ヲ云月輪ト
T2408_.75.0864a16: 也。一切染淨ノ法門内外萬殊皆悉第八識ノ
T2408_.75.0864a17: 所變ナル耳
T2408_.75.0864a18: 問。經ニ何カ故ソ一一ノ諸尊皆云金剛薩埵三摩
T2408_.75.0864a19: 地極堅牢ト耶　答。此等ノ諸尊皆以金剛薩
T2408_.75.0864a20: 埵ノ三摩地ヲ爲初入ノ位ト也。無超金剛薩埵ノ
T2408_.75.0864a21: 三摩地ヲ故ニ。一一ノ諸尊皆有金剛薩埵ノ三摩
T2408_.75.0864a22: 地所成堅牢之義也。又一一ノ諸部皆有金剛
T2408_.75.0864a23: 薩埵。乃至大日ノ所現ノ大持金剛ハ是白色金剛
T2408_.75.0864a24: 薩埵。如云カ五部金剛薩埵ト也。如餘ノ虚空藏
T2408_.75.0864a25: 等ノ諸尊亦有五部。而&MT06279;是薩埵顯初入ヲ故ニ。
T2408_.75.0864a26: 諸尊皆云金剛薩埵三摩地等ト也
T2408_.75.0864a27: 同日説
T2408_.75.0864a28: 又金剛頂經ニ説ク曼荼羅已後ノ文ニ。大日如來
T2408_.75.0864a29: 現&MT06279;大持金剛之身ヲ所説也
T2408_.75.0864b01: 寛徳三年四月上旬説
T2408_.75.0864b02: 師曰。自佛身出縛日羅薩埵ヲ者。即薩埵ノ種
T2408_.75.0864b03: 子h@u@m字。此字變&MT06279;成衆多ノ月輪ト。於一切ノ有
T2408_.75.0864b04: 情ニ乃至マテ螻蟻蚊虻ニ皆此月輪一一ニ往テ覆
T2408_.75.0864b05: 彼ノ一一ノ有情ニ。即各住&MT06279;月輪ノ中ニ即成薩埵
T2408_.75.0864b06: 身ト乃至拳モ亦爾也。如此諸佛自受法樂&MT06279;冥ニ
T2408_.75.0864b07: 薫&MT06279;衆生ニ令發善心ヲ。大略記ス之。可見經ヲ
T2408_.75.0864b08: 也
T2408_.75.0864b09: 同日説
T2408_.75.0864b10: 又十方一切ノ諸佛同ク入大日ノ身ニ故ニ。大日ヲ
T2408_.75.0864b11: 名一切如來也。又於須彌頂空諸佛側塞ニ
T2408_.75.0864b12: 云云入テ而不入。不&MT06279;入而入也
T2408_.75.0864b13: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0864b14: 金剛頂經十萬ノ偈ノ大本ハ。金剛三藏於南海ニ
T2408_.75.0864b15: 譯ス之。後不空三藏値金剛三藏ニ。臨終ニ猶
T2408_.75.0864b16: 乞見ト十萬ノ偈ヲ。仍テ金剛三藏ノ云。龍智阿闍
T2408_.75.0864b17: 梨猶存ス。西國ニ往テ可請乞云云不空遂ニ於龍
T2408_.75.0864b18: 智ノ所ニ請來百千ノ偈ヲ。於唐土ニ只タ譯出セリ教
T2408_.75.0864b19: 王經一部三十七尊ノ一會ノ作法ヲ也。而ニ其大
T2408_.75.0864b20: 本不譯シ傳ヘ。猶ヲ是於大唐ニ非其器故歟。
T2408_.75.0864b21: 而示ハ大本ノ大概ヲ。十八會ノ指歸是也。只其十
T2408_.75.0864b22: 八會ノ名目許リ也
T2408_.75.0864b23: 而ルニ又隨テ要要ニ從其大本各譯出ス一尊之
T2408_.75.0864b24: 法ヲ。所謂ル千手文殊一字頂輪等諸ノ金剛頂
T2408_.75.0864b25: 瑜伽ト云ル經軌等是也
T2408_.75.0864b26:   海運ノ記ニ普賢阿闍梨ト者。當龍智阿闍
T2408_.75.0864b27: 梨ニ也云云又金剛界前後所學不同者。金
T2408_.75.0864b28: 剛智不空本異也云云
T2408_.75.0864b29: 師曰。十八會指歸ト者。金剛界ノ大本ニ有十八
T2408_.75.0864c01: 會。其初會ニ亦有四大品之中ノ其初ノ一品ハ是
T2408_.75.0864c02: 所傳譯セル也。故ニ不空三藏其十八會ノ大旨ヲ
T2408_.75.0864c03: 示シ給ル。是十八會ノ指歸也。大本不カ傳ラ故ニ。令
T2408_.75.0864c04: 人ヲ&MT06279;知ラ其大旨ヲ故ニ記之也
T2408_.75.0864c05: 寛徳三年三月二十日説
T2408_.75.0864c06: 金剛頂經ニ三本有之。疏ニ舊本ト者是四卷ノ略
T2408_.75.0864c07: 出經也。別本ニ云ト者六卷ノ略出經也。新本ト者
T2408_.75.0864c08: 三卷ノ教王經也
T2408_.75.0864c09:   同二年六月九日諮問之ヲ已上畢
T2408_.75.0864c10:
T2408_.75.0864c11: 御本云
T2408_.75.0864c12:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0864c13: 佛法四十帖決遂寫功訖
T2408_.75.0864c14:   阿闍梨澄舜
T2408_.75.0864c15:
T2408_.75.0864c16: 四十帖決卷第五
T2408_.75.0864c17:
T2408_.75.0864c18: 問。金剛頂經ニ有七日作壇ノ法耶　答。不
T2408_.75.0864c19: 説之。但シ用ルニハ七日ノ作法ヲ。准&MT06279;胎藏ニ用ル耳。兩
T2408_.75.0864c20: 教互ニ存沒スル&MT06278;互ニ通用スル&MT06278;是常途也。又金頂護
T2408_.75.0864c21: 摩軌ニ云。治地如大曼陀羅ノ法云云此文頗ル
T2408_.75.0864c22: 相順セリ。又略出經頗ル似有ニ其意。可見之
T2408_.75.0864c23:   私案ニ之。掘地ヲ治地ヲ塗拭等ノ事。全ク如台
T2408_.75.0864c24: 藏ノ。而七日ノ作法金界ニ不ト説之。然和尚ノ
T2408_.75.0864c25: 説廣抄掘地等ハ皆是七日ノ事業也云云又
T2408_.75.0864c26: 圓成ノ宮ノ説護摩
抄		師傳金頂經ニ用七日ノ作
T2408_.75.0864c27: 法ヲ云云又略出云。治地准常云云別紙具ニ
T2408_.75.0864c28: 抄出諸説ヲ
T2408_.75.0864c29: 金剛ノ大日於須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト。
T2408_.75.0865a01: 將ニ成道ント時。自須彌頂至マテ尼吒ニ。諸佛
T2408_.75.0865a02: 滿テ空ニ互ニ相渉入ス。謂ク一一ノ佛互ニ接入&MT06279;一
T2408_.75.0865a03: 一ノ身ニ。一佛各各ノ身カ接入ル諸佛ヲ也。而倶
T2408_.75.0865a04: 時ニ入テ一切義成就菩薩身ニ成大日尊ト云云
T2408_.75.0865a05: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0865a06: 寛徳二年六月九日
T2408_.75.0865a07: 又云。金剛頂經ノ大意者。佛於色究竟ニ成
T2408_.75.0865a08: 道之後。下テ須彌頂ニ爲テ一切義成就菩薩ト
T2408_.75.0865a09: 白色普賢也。
名大慈金剛		即成就スル正覺ヲ時ニ。從色究竟
T2408_.75.0865a10: 下リ給時ニ。一切ノ諸佛皆集リ盡空ニ。互ニ相ー渉入ス
T2408_.75.0865a11: 一切ノ諸佛悉ク釋迦ノ身中ニ。其ノ中釋迦ノ昔ノ知識
T2408_.75.0865a12: 善友タル阿閦等ノ四佛ハ。從釋迦ノ身出坐四方ニ。
T2408_.75.0865a13: 乃至如之ノ現ル&MT06278;曼荼羅ヲ即了テ。而第二卷未&MT01302;
T2408_.75.0865a14: 請佛説玉ヘト曼陀羅ヲ。佛即爲ニ説之ヲ。現作スルヲ薩
T2408_.75.0865a15: 埵ノ身ヲ。即名大慈金剛ト也。説曼荼羅ヲ了。第
T2408_.75.0865a16: 三卷即説灌頂ヲ也。又云。大日ノ所現若ハ大日
ノ後身
T2408_.75.0865a17: 金剛薩埵ハ。白色ニ&MT06279;五古ノ杵ヲ安シ乳鈴ヲ安腰ニ。
T2408_.75.0865a18: 名ル大慈金剛ト者也。東方ノ薩菩薩ハ青色也。
T2408_.75.0865a19: 右ノ五古ヲ安乳ニ。左ノ拳ヲ安腰ニ。其拳是慢ノ相
T2408_.75.0865a20: 也。以手ヲ押腰ヲ。是憍慢ノ形也。故理趣經ニ左
T2408_.75.0865a21: 慢ト云云又大日如來現二種ノ金剛薩埵ヲ。一ハ
T2408_.75.0865a22: 大慈金剛白色
也		如金剛頂經ニ説カ。曼荼羅ノ時
T2408_.75.0865a23: 所ノ現スル身是也。一ハ薩菩薩青色即東方ノ阿
T2408_.75.0865a24: 閦前ニ正ク爲ニ他ノ現シ身ヲ處スル月輪ニ也。他受用
T2408_.75.0865a25: 也
T2408_.75.0865a26: 長久四年九月中旬
T2408_.75.0865a27: 師曰。十六生ノ後ハ成普賢ト者。即普賢如來
T2408_.75.0865a28: 也。即金界ノ大日也。故ニ金界ノ軌ノ初ニ云ク。普賢･
T2408_.75.0865a29: 金剛･蓮花手云云即三部也。普賢者大日也｣
T2408_.75.0865b01: 寛徳三年二月二十日
T2408_.75.0865b02: 又後十六生成正覺者。斷無明生。變易生
T2408_.75.0865b03: 也
T2408_.75.0865b04: 師曰。勝初瑜伽ト者。十八會ノ中ノ一也。勝初
T2408_.75.0865b05: 者金剛薩埵ハ是初入ノ門也。謂ク十六ノ之中初
T2408_.75.0865b06: 生也。即初地也。一切ノ菩提心ノ中ノ初菩提心
T2408_.75.0865b07: 尤モ難ク尤モ勝タリ。若入レハ初地ニ後位自然ナル故ニ。以
T2408_.75.0865b08: 入ヲ初地ニ爲勝ト故。勝初ノ二字有之
T2408_.75.0865b09: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0865b10: 師曰。金界四種輪ハ只金剛界輪ノミ度レリ。一切義
T2408_.75.0865b11: 成就遍調伏降三世ノ三輪ハ未度云云大本ノ中ニ
T2408_.75.0865b12: 有之歟
T2408_.75.0865b13: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865b14: 師曰。五部次第者。如來部ハ法性自性清淨ノ
T2408_.75.0865b15: 理ノ中ヨリス。次ニ金剛部ト者。即金剛杵ヲ爲三形ト。
T2408_.75.0865b16: 是五佛ノ智慧也。即第八ノ識轉&MT06279;成大圓鏡智ト。
T2408_.75.0865b17: 付テ第八識ニ有染淨ノ二分。淨分者即第九識
T2408_.75.0865b18: 法界體性智如來部也。今此大圓鏡ハ第八識
T2408_.75.0865b19: 中ノ染分轉&MT06279;成無漏智ト也。金剛部ノ名ハ名五
T2408_.75.0865b20: 智金剛ト也。即智慧其本也。即内證ノ智慧法
T2408_.75.0865b21: 門也。次ニ寶部ト者。摩尼寶ヲ爲三形ト。是諸
T2408_.75.0865b22: 佛ノ福徳門也。即福智二嚴圓ニ備リ。因圓果
T2408_.75.0865b23: 滿&MT06279;。方ニ現&MT06279;相好莊嚴ノ寶冠瓔珞ノ之相ヲ示人ニ
T2408_.75.0865b24: 也。即第七識轉&MT06279;成平等性智ト。今方ニ依前ノ
T2408_.75.0865b25: 金智慧門ニ所ノ顯タル因圓果滿ノ佛載五佛ノ寶
T2408_.75.0865b26: 冠ヲ。以灌頂智ヲ灑一切衆生ノ頂ニ。授菩提ノ不
T2408_.75.0865b27: 退轉ノ職位ヲ故ニ。此部ヲ殊ニ名灌頂三昧地智ト
T2408_.75.0865b28: 也。又法界性智ト者。理上ノ智冥合故ニ名智也。
T2408_.75.0865b29: 次ニ蓮花部ト者。即自性清淨ノ蓮花ヲ爲三形ト。是
T2408_.75.0865c01: 表一切衆生ノ身中ノ自性清淨ノ理ヲ也。第六
T2408_.75.0865c02: 識轉&MT06279;成妙觀察智ト。即説自性清淨之理ヲ。令
T2408_.75.0865c03: 一切ヲ&MT06279;識自性清淨句之法門ヲ也。即是説法
T2408_.75.0865c04: 利生ノ智也。次ニ羯磨部者。即以業杵ヲ爲三
T2408_.75.0865c05: 形ト。是事業三昧耶智也。前五識轉&MT06279;成成所
T2408_.75.0865c06: 作智ヲ也。今諸佛事業者。諸佛説法利生之
T2408_.75.0865c07: 時ニ。必有神通事業。謂或ハ天雨或地動或ハ放
T2408_.75.0865c08: 光或ハ舌相等也。即自ラ修事業ヲ亦令一切ヲ&MT06279;
T2408_.75.0865c09: 修セ事業ヲ。所謂ル親近奉事供養等皆是也。各
T2408_.75.0865c10: 各四親近セシム。具ニ如心要等ノ。又金剛多ハ是從
T2408_.75.0865c11: 本垂迹ノ意也云云
T2408_.75.0865c12: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0865c13: 師曰。寶部猶廣ク接五部ヲ。以第七識ヲ望テ第
T2408_.75.0865c14: 八識ニ得ル意耳
T2408_.75.0865c15: 同日
T2408_.75.0865c16: 問。金剛界ノ金剛ハ金剛部ノ金剛ト同歟異歟　
T2408_.75.0865c17: 答。金剛界ハ者即五智金剛也。即是智界也。
T2408_.75.0865c18: 詮五方五佛ノ智ヲ也。金剛部モ亦五智金剛也。
T2408_.75.0865c19: 即五智杵ヲ爲三形ト。五佛智也。五部之中ニ
T2408_.75.0865c20: 總タルハ五智ヲ唯金剛部也。故ニ能ク思ヘハ之。只寛
T2408_.75.0865c21: 狹ノ殊ル許リ歟。三部五部ノ中ノ蓮花部蓮花ハ是赤
T2408_.75.0865c22: 色之蓮ナル故。如之ノ觀之ヲ。彼三摩耶形蓮花
T2408_.75.0865c23: 杵ノ頭ノ蓮花モ亦赤色ニ現ス之
T2408_.75.0865c24: 師曰。五部各互ニ爲五部ト故ニ。五五二十五部
T2408_.75.0865c25: 也。故云五部金剛薩埵。又生師ノ云。五部軍
T2408_.75.0865c26: 荼利云云又可有五降三世也。倶胝母ハ總&MT06279;
T2408_.75.0865c27: 成五部ヲ云云
T2408_.75.0865c28: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0865c29: 師曰。金界五部母者。四波羅蜜ハ四佛母也。
T2408_.75.0866a01: 佛部母ハ金剛薩埵是也。即此金薩埵成佛身
T2408_.75.0866a02: 也。故五部母倶ニ在此曼荼羅ノ中ニ也
T2408_.75.0866a03: 長久四年九月九日
T2408_.75.0866a04: 又金界四波羅蜜又云蘇悉
地主ト		是四部母也。佛眼ハ
T2408_.75.0866a05: 是佛母也　問。金剛曼荼羅在佛眼ニ耶　
T2408_.75.0866a06: 答。不可必シモ有曼荼羅ノ中ニ。若令メハ有即東
T2408_.75.0866a07: 方ノ薩菩薩是也云云
T2408_.75.0866a08: 同日
T2408_.75.0866a09: 又曰。五部母ト者。佛部母佛眼是也。曼荼羅
T2408_.75.0866a10: 別ニ無其位。但東方薩菩薩即是佛眼尊也。四
T2408_.75.0866a11: 部母ハ即波羅蜜是也。是即蘇悉地主也。波
T2408_.75.0866a12: 羅蜜ハ者即事究竟･到彼岸･度無極ノ義也。事
T2408_.75.0866a13: 究竟ハ即成就養育ノ義也。故ニ云蘇悉地主ト也
T2408_.75.0866a14: 　私云。大師上綱曰。中台ノ大日如來又即佛
T2408_.75.0866a15: 眼也。二義也
T2408_.75.0866a16: 又金ノ四波羅蜜ハ是依事究竟ノ之義ト者。成就
T2408_.75.0866a17: 之義也　又五部蘇悉地王ト者。依此等ノ意ニ
T2408_.75.0866a18: 也
T2408_.75.0866a19: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0866a20: 問。金界曼荼羅ニ有五部母耶　答。四母ハ四
T2408_.75.0866a21: 波也。佛母ハ普賢金剛薩埵也　
T2408_.75.0866a22: 問。何レノ金薩埵ソヤ耶　答。可東方ノ金薩埵ナル也。
T2408_.75.0866a23: 是即大日ノ果上ノ所現ナリ。即彼ノ身ノ受職ノ普賢ト
T2408_.75.0866a24: 一體也。一ニ云。金界ノ大日如來亦名普賢如
T2408_.75.0866a25: 來ト。即是普賢金剛薩埵也。此即諸佛母也　
T2408_.75.0866a26: 又私云。初從金剛薩埵終至金剛拳ニ。經十
T2408_.75.0866a27: 六大菩薩位ヲ將ニ登ント正覺ニ時。即生蓮花臺
T2408_.75.0866a28: 上ニ受職灌頂スル時。亦即名普賢ト。即是佛所
T2408_.75.0866a29: 證ノ十六智印也。初心後心皆同一也云云
T2408_.75.0866b01: 又問。最後身ノ受職成大日金薩埵ト。與東方
T2408_.75.0866b02: 佛前薩埵同異如何ン　答。若依ハ位ノ淺深ニ者
T2408_.75.0866b03: 是別也。謂初普賢ハ初發菩提心位也。後身ノ
T2408_.75.0866b04: 普賢ハ將成佛ント時ニ。正ク坐臺上受職位也。又
T2408_.75.0866b05: 五部ニ各有金剛薩埵云云
T2408_.75.0866b06: 師曰。十六大菩薩皆是大日如來ノ果ノ所現
T2408_.75.0866b07: 也。故ニ初後不二ニ&MT06279;不可有淺深。約セ次位ニ者
T2408_.75.0866b08: 識是初心也云云
T2408_.75.0866b09: 又問。何カ故ソ名ル四波羅蜜ト乎　答。波羅
T2408_.75.0866b10: 蜜ト者度無極･到彼岸･事究竟ノ三義ナリ。此皆成
T2408_.75.0866b11: 就ノ義也。故ニ蘇悉地王。謂此四波羅蜜菩薩ヲ
T2408_.75.0866b12: 爲四部ト。爲リ各各ノ部ノ成就ノ母。諸尊即從此
T2408_.75.0866b13: 出生也。故ニ此波羅蜜ト者成就ノ義也　出生
T2408_.75.0866b14: 義ニ云。四波羅蜜ハ三世一切賢聖生成養育ノ之
T2408_.75.0866b15: 母也云云瑜祇ノ疏ニ云。有五部ノ蘇悉地法王。
T2408_.75.0866b16: 佛部普賢金部金剛
手		寶部虚空
藏		蓮部觀音羯部業
菩
T2408_.75.0866b17: 薩有五部母ニ佛部○云云四部ニハ四波羅蜜也
T2408_.75.0866b18: 云云
T2408_.75.0866b19: 問。金界ノ之意以降三世ヲ爲ル辨事尊ト心如
T2408_.75.0866b20: 何ン　答。大日如來於須彌頂爲一切義成
T2408_.75.0866b21: 就菩薩ト唱成道ヲ。即此一切義成就菩薩ハ是
T2408_.75.0866b22: 普賢薩埵也。普賢ハ即白色法界ノ普賢也。非
T2408_.75.0866b23: 青色ノ東方薩菩薩ノ普賢ニ。而初普賢ハ是レ斷無
T2408_.75.0866b24: 明ノ初住也。後普賢ハ後心普賢也。而接&MT06279;初後ヲ
T2408_.75.0866b25: 互ニ具スルカ諸地ノ功徳ヲ故ニ同ク是一菩薩歟。彼降
T2408_.75.0866b26: 三世ハ是普賢所現ノ身也。故ニ雖後心ノ普賢ト又
T2408_.75.0866b27: 可現此降三世ノ身ヲ。同是普賢所現ナル故ニ。云
T2408_.75.0866b28: 彼界將登正覺身ノ所現明王爲辨事ト也。故
T2408_.75.0866b29: 五相成身普賢同ク是普賢也。此等ハ斷惑ノ分齊
T2408_.75.0866c01: 等キ等覺ノ位ニ也。又佛眼ノ法ニ云金剛薩埵成
T2408_.75.0866c02: 大日ト者。是法界普賢也
T2408_.75.0866c03: 長久五年九月十八日
T2408_.75.0866c04: 又云。金界降三世爲總ノ教令輪身ト故ニ爲辨
T2408_.75.0866c05: 事ト。況ヤ三十七尊皆入降三世ノ三摩地ニ。凡ソ
T2408_.75.0866c06: 以降三世ヲ爲最ト。又台界ノ降三世ヲ爲辨事
T2408_.75.0866c07: 尊ト也。又不動ハ大日如來ノ左足也。降三世ハ右
T2408_.75.0866c08: 足也云云右猶了了歟。此一條未詳ナラ
T2408_.75.0866c09:
T2408_.75.0866c10:   兩曼指歸十二
T2408_.75.0866c11: 長久二年九月中旬
T2408_.75.0866c12: 問。兩界向西ニ向東心何ン　答。人人ノ説云
T2408_.75.0866c13: 也。或ハ云胎藏ハ因ナリ。故ニ向春ノ方ニ。即種子也。
T2408_.75.0866c14: 金界ハ果也。故ニ向秋ノ方ニ。即果成就也。又
T2408_.75.0866c15: 云。台ハ從因向果ニ曼荼羅ナリ。金ハ從本垂迹ヲ曼
T2408_.75.0866c16: 荼羅也。又東方ハ始也。故ニ胎云向之ニ云云
T2408_.75.0866c17: 永承三年十一月説
T2408_.75.0866c18: 又云。胎ハ理ヲ爲本ト生一切ノ功徳乃至佛果菩
T2408_.75.0866c19: 提ヲ。春爲東ト即爲一切生長之本。金ハ智ヲ爲
T2408_.75.0866c20: 果ト即究竟ノ處也秋爲西ト即爲
百草木菓熟也		持明ニ曰。胎界ハ
T2408_.75.0866c21: 向東。謂胎ハ明ス理ヲ。理ハ一切ノ法ノ本也。即此
T2408_.75.0866c22: 理ヲ爲萠ト生一切ノ佛果菩提ヲ也。東ハ春也。即
T2408_.75.0866c23: 一切ノ草木萠動&MT06279;遂ニ生花果等ヲ也。金ニハ説智ヲ
T2408_.75.0866c24: 即果智究竟處ナルカ故也。即一切ノ衆木百草花
T2408_.75.0866c25: 菓欝茂スル也
T2408_.75.0866c26: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0866c27: 後日ノ説ニ云。胎界現曼荼羅ノ時。十方ノ諸佛皆
T2408_.75.0866c28: 來集智處城ニ。各住ス本初入ノ門ニ昔シ依テ荼
T2408_.75.0866c29: 吉尼ニ得タル成就&MT06278;ヲ佛ハ。先ニ入テ荼吉尼ノ三摩地ニ。
T2408_.75.0867a01: 即展轉&MT06279;入二地三地乃至十地ニ。乃至即入リ
T2408_.75.0867a02: 大日ノ身ニ。乃至昔依テ死王ニ得ル成就&MT06278;ヲ佛ハ。先ニ
T2408_.75.0867a03: 入死王三摩地。乃至展轉&MT06279;入ル大日ノ身ニ。如
T2408_.75.0867a04: 之十方ノ諸佛入本初入ノ門ニ。乃至轉&MT06279;入大
T2408_.75.0867a05: 日ノ身ニ。而即十方ノ諸佛各出テ大日ノ身ヨリ。如先ノ
T2408_.75.0867a06: 各住シ本初入ノ門ニ。即坐&MT06279;八方ニ現ス法界曼
T2408_.75.0867a07: 荼羅ヲ。此界ノ意智處城ニ&MT06279;所現スル曼荼羅ハ是爲
T2408_.75.0867a08: 攝ンカ法界ニ所現ハス也。而後即如先ノ入リ大日
T2408_.75.0867a09: 之身ニ了。金界ニハ自阿迦尼吒天下至須彌
T2408_.75.0867a10: 頂ニ。充滿スル空中ニ諸佛ハ皆是互ニ相接入スルノ之諸
T2408_.75.0867a11: 佛也。謂一佛身ノ中ニ更互ニ攝入十方諸佛之
T2408_.75.0867a12: 身ヲ故ニ。金界ノ意一佛即一切佛也。故ニ指一
T2408_.75.0867a13: 佛ヲ亦可云一切佛ト而則下須彌頂ヨリ大日
T2408_.75.0867a14: 四佛互ニ現諸尊ヲ現ル法界曼荼羅ヲ也。胎界ハ
T2408_.75.0867a15: 非互ニ相接入スルノ佛ニ也。理趣釋等可見之。
T2408_.75.0867a16: 釋ノ意指&MT06279;五佛ヲ云一切ト歟
T2408_.75.0867a17: 一問。金界ノ四佛ハ出ル何ノ佛ヨリ耶　答。不分
T2408_.75.0867a18: 明
T2408_.75.0867a19: 長久二九中旬
T2408_.75.0867a20: 師曰。胎藏ノ曼荼羅以觀不思議境之意ヲ可
T2408_.75.0867a21: 知之ヲ也。今此曼荼羅ハ凡聖雜居シ善惡並タリ
T2408_.75.0867a22: 趣キヲ。尋レハ本ヲ大日ノ三摩地ナリ。且ク置テ本ヲ不論
T2408_.75.0867a23: 之ヲ。且ク點ルニ一念ノ心ヲ即如來藏理也。百界千
T2408_.75.0867a24: 如三千世間ノ法門宛然ト&MT06279;具足ス。故ニ一心之中ニ
T2408_.75.0867a25: 既ニ地獄ヨリ乃至佛界雜居&MT06279;。凡聖不異處ヲ。善
T2408_.75.0867a26: 惡無隔&MT06278;趣ヲ。是ノ曼荼羅ハ即此意ヲ圖シ顯ス也。但
T2408_.75.0867a27: 義釋ノ中ノ大曼荼羅。其事彌〃分明也。釋迦
T2408_.75.0867a28: 如來及ヒ諸佛世尊同ク在カ善惡雜類之中ニ故
T2408_.75.0867a29: 也
T2408_.75.0867b01: 師曰。胎藏ノ諸尊若付テ三摩地門ニ云ハハ之
T2408_.75.0867b02: 者。皆大日如來ノ一一ノ三摩地也。若付テ一
T2408_.75.0867b03: 一ノ果徳ニ云之者。即各各因圓果滿ノ佛也。具
T2408_.75.0867b04: 縁品ノ初ノ釋文可見之。謂大日如來欲説曼
T2408_.75.0867b05: 荼羅ヲ時。十方ノ諸佛如來皆悉ク來集メ坐於八
T2408_.75.0867b06: 方ニ。各我カ爲テ初入發心門ト成佛セル三摩地門ヨリ。
T2408_.75.0867b07: 乃至次第&MT06279;入大日ノ三昧地ニ。謂以荼吉尼ノ三
T2408_.75.0867b08: 摩地門ヲ爲初入門ト佛ハ。自荼吉尼門乃至
T2408_.75.0867b09: 大日ニ也。以不動ノ三摩地ヲ爲初入門ト成
T2408_.75.0867b10: 佛セルハ。自不動ノ門乃至大日ニ也云云而後但
T2408_.75.0867b11: 入テ大日ノ身ニ出也。各住曼荼羅本位ニ。皆入
T2408_.75.0867b12: 其三摩地ニ各各而住。故ニ不可相濫ス云云
T2408_.75.0867b13: 長久四年九月九日
T2408_.75.0867b14: 胎界大日成道ノ時。智處城ニ&MT06279;十方ノ諸佛來入
T2408_.75.0867b15: 大日之身ニ。即出テ本初入ノ門ヨリ。乃至示荼吉
T2408_.75.0867b16: 尼之身各ヲ各初入ノ門也云云
T2408_.75.0867b17: 永承七年十一月十一日
T2408_.75.0867b18: 又胎藏是十界互具ノ中ノ佛界ノ之上ノ十界ヲ顯
T2408_.75.0867b19: 現セル也。故ニ其曼荼羅ノ中ニ六道四生宛然ト&MT06279;具
T2408_.75.0867b20: 之。即是天台所説ノ觀不思議之意也。佛界
T2408_.75.0867b21: 乃至地獄界宛然ト&MT06279;一曼荼羅ノ示現也。其地
T2408_.75.0867b22: 獄ハ義釋ノ曼荼羅ニ具ニ有之。但現圖ノ曼荼羅ニ無
T2408_.75.0867b23: 之。師説地獄ヲ接ス炎王ニ也　又義釋ノ曼荼
T2408_.75.0867b24: 羅天部ノ中ニ諸佛雜居セリ。佛界ノ上ノ理具ノ地獄鬼
T2408_.75.0867b25: 畜ナリト云フ&MT06278;彌〃顯然也
T2408_.75.0867b26: 同日
T2408_.75.0867b27: 又云。胎曼荼羅ハ是示現ルカ理具ノ法門ヲ故ニ。説
T2408_.75.0867b28: 理ヲ教ナルカ故ニ。從佛界至テ地獄ニ示現セリ。金界
T2408_.75.0867b29: 曼荼羅ハ是果位ノ成道ノ相ナルカ故ニ。説果上ノ智ヲ
T2408_.75.0867c01: 故ニ。從佛至天等ニ示現ス之ヲ。果上ニハ地獄鬼畜
T2408_.75.0867c02: 等其相隱ルカ故ナリ
T2408_.75.0867c03: 又胎藏ニハ具ニ説理性ノ法門ヲ。金ニハ只説果上之
T2408_.75.0867c04: 智ヲ。胎ノ中ニ非不ルニ説事智ヲ。金ノ中ニ非不説
T2408_.75.0867c05: 理趣ヲ。且ク以大意ヲ云之耳
T2408_.75.0867c06: 又胎曼荼羅具ニ現佛界之上ノ九界ノ形状ヲ故ニ。
T2408_.75.0867c07: 地獄乃至佛界宛然ト&MT06279;具足ス。但現圖ノ曼荼羅
T2408_.75.0867c08: 隨テ宜ニ以地獄ヲ接炎王ニ不&MT06279;圖之ヲ了ル。金
T2408_.75.0867c09: 界曼荼羅ハ唯現他受用現身説法ノ相ヲ故ニ。不
T2408_.75.0867c10: 專理趣ヲ耳。彼曼荼羅唯是忉利天上ノ説ナルカ
T2408_.75.0867c11: 故。自リ佛界乃至天衆現ス之。自人至地
T2408_.75.0867c12: 獄ニ即闕之ヲ
T2408_.75.0867c13: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0867c14: 又曼荼羅中ノ日月五星等。即是世界所有ノ日
T2408_.75.0867c15: 月五星等也。謂被テ召入セ曼荼羅ノ中ニ住ルカ其
T2408_.75.0867c16: 位ニ故也。三界諸天神等モ皆爾也。或亦彼ノ大
T2408_.75.0867c17: 日所現ノ諸天神等。隨テ類ニ各各領スル世界ヲ天
T2408_.75.0867c18: 神各爲其部類ト云云
T2408_.75.0867c19: 長久四九
T2408_.75.0867c20: 又胎金等ノ曼荼羅中ニ。諸天曜宿等皆是大日
T2408_.75.0867c21: 等流身也。即是顯教ノ中ニ實業ニ&MT06279;生スル此界ニ天
T2408_.75.0867c22: 曜宿等是也。更ニ無異ナル&MT06278;也。尋ルニ本ヲ皆是大日
T2408_.75.0867c23: 如來ノ本初入門ノ形ヲ示ス也。故ニ一卷ノ一字經ノ智
T2408_.75.0867c24: 處城ニ此等ノ曜天等皆列リヌ。此事獨以欝欝ト&MT06279;
T2408_.75.0867c25: 可思之ヲ云云
T2408_.75.0867c26: 又曰。猶此世界ノ諸天曜宿等ハ是權者也。其
T2408_.75.0867c27: 各ノ眷屬或是實者也。從本垂迹ト者。疏ノ二ニ云。
T2408_.75.0867c28: 自本垂ルハ迹ヲ則從リ中台ノ一一ノ門各流出ス第
T2408_.75.0867c29: 一重ノ種種ノ門ヲ。從第一重ノ一一ノ門各流出ス
T2408_.75.0868a01: 第二種種門ヲ。從第二重一一ノ門各流出ス
T2408_.75.0868a02: 第三重種種門ヲ云云青龍軌是也。謂八印ノ
T2408_.75.0868a03: 次ニ佛部乃至外金剛也。從因向果者。疏ニ云。
T2408_.75.0868a04: 從因至&MT01301;ハ果ニ則第三重ノ之所ハ引接成就スル
T2408_.75.0868a05: 能通第二重ニ。第二重之所ハ引攝成就スル能
T2408_.75.0868a06: 通シ第一重ニ。第一重ノ所引接成就スル能ク見ル中
T2408_.75.0868a07: 台藏ヲ云云謂先ニ外金剛部。次ニ文珠等。次ニ觀
T2408_.75.0868a08: 音等。次ニ中台也如所受次第ノ是也。
又對受記ニ有之		但傳法儀
T2408_.75.0868a09: 軌ノ諸會ノ次第ハ是非從本垂ニ迹。非從因向
T2408_.75.0868a10: 果ニ
T2408_.75.0868a11: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a12: 師曰。金界ハ是自證究竟成道ノ時ノ説也。其曼
T2408_.75.0868a13: 荼羅ハ即成道ノ相也。故ニ云從本垂迹ノ曼荼羅ト
T2408_.75.0868a14: 也。胎界ハ是成道ノ後ニ爲行者ノ説修行ノ方軌ヲ。
T2408_.75.0868a15: 故云從因向果ノ曼荼羅ト也。胎藏金剛兩部ノ
T2408_.75.0868a16: 法ハ是法花經ノ本迹二門ノ意也。胎藏迹門ハ即
T2408_.75.0868a17: 理界也。金剛ハ本門即智界也。理界智界ノ名ハ
T2408_.75.0868a18: 依法花ノ本迹二門ニ也。故ニ法花ノ軌ハ即兼兩
T2408_.75.0868a19: 界ノ意ヲ也。是則本迹二門ノ意也已上師
説也		今案ニ。迹
T2408_.75.0868a20: 門ノ中ニハ説開三顯一ヲ。聞之三根ノ聲聞破無
T2408_.75.0868a21: 明ノ惑ヲ顯中道ノ理ヲ也。故ニ迹門ノ中ニハ多ク詮理ヲ
T2408_.75.0868a22: 也。本門ノ中ニハ説ヲ如來ノ壽命海ヲ爲旨ト。即是報
T2408_.75.0868a23: 身ノ惠命也。故ニ本門ハ多ク智也又云可
勘之
T2408_.75.0868a24:
T2408_.75.0868a25:   月蓮十三
T2408_.75.0868a26: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0868a27: 問。何カ故ソ多ク云八葉蓮華ト耶答。觀ルカ心中ノ
T2408_.75.0868a28: 八葉ノ肉團ヲ故ニ多ク云八葉ト云云
T2408_.75.0868a29:   月輪事
T2408_.75.0868b01: 永承三年正月二十三日説
T2408_.75.0868b02: 師説ニ台ノ意ハ觀肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉心
T2408_.75.0868b03: 爲月。ト然ルニ別尊ノ軌等ニ。於心上ニ仰テ觀月
T2408_.75.0868b04: 輪無量
壽軌		或云。於心上觀蓮花ヲ云云可尋
之
T2408_.75.0868b05: 案ルニ其別軌等ノ意ヲ。不違大法之意ニ。謂ク心ト者
T2408_.75.0868b06: 只是心位也。心外ノ上ニ非安ルニ別ノ月等ヲ耳云云
T2408_.75.0868b07: 持明ニ曰。心上ハ者只是心相ノ上ニ變&MT06279;成月等ト
T2408_.75.0868b08: 也。其相ノ變ルヲ上ト云ル也
T2408_.75.0868b09: 問。何カ故&MT06279;台ノ意ハ觀&MT06279;肉心ヲ爲蓮ト。金ノ意ハ觀肉
T2408_.75.0868b10: 身ヲ爲ル月ト耶　答。案ニ兩界ノ大意ヲ。台ハ是因
T2408_.75.0868b11: 中所有ノ理具ノ法門也。金ハ是果究竟ノ佛智也。
T2408_.75.0868b12: 故ニ凡夫ノ心藏ノ肉團八分&MT06279;筋脈アリテ似含蓮ニ。
T2408_.75.0868b13: 爲台藏之理具八葉ノ心蓮臺ト。果位之心藏ノ
T2408_.75.0868b14: 清淨ノ肉團ニ&MT06279;顯現タル邊ヲハ。爲金界ノ之果智清
T2408_.75.0868b15: 淨ノ月輪ト也。故ニ菩提心論ニ因果相對&MT06279;釋&MT06279;曰ク。
T2408_.75.0868b16: 凡夫心ハ如＊含蓮ノ。佛心ハ如月輪ノ云云唯是
T2408_.75.0868b17: 於一ノ肉團心ニ在理ニ邊ヲ。八分ノ筋脈具足セルヲ
T2408_.75.0868b18: 譬合蓮ノ形ニ。果位顯レテ團圓清淨ノ邊ヲハ譬月ノ性ノ
T2408_.75.0868b19: 清淨ナルニ也。又肉團有テ八分ノ脈似合蓮ニ未タ
T2408_.75.0868b20: 開敷セ故ニ。此含藏之義似リ胎藏之因中含理
T2408_.75.0868b21: 之意ニ。了ニ成スル佛智ヲ之時。肉心清淨ニ&MT06279;無垢無
T2408_.75.0868b22: 穢。即是普賢淨菩提心圓淨滿月輪ノ義也。故ニ
T2408_.75.0868b23: 爲金界果智之觀ト了。各各一往ノ施設＊了。
T2408_.75.0868b24: 理實ハ因果共ニ蓮月有レ之。觀&MT06279;肉心八分ヲ爲
T2408_.75.0868b25: 蓮ト。觀&MT06279;肉心ノ團圓ヲ爲ル月ト耳
T2408_.75.0868b26: 持明兩界亦互ニ具蓮月ヲ。謂胎ニハ普光淨月
T2408_.75.0868b27: 輪ノ中ニ有本尊形等云云金ニハ常住妙法心蓮
T2408_.75.0868b28: 臺等ト云云故ニ知ヌ於一ノ肉心ニ觀&MT06279;爲蓮月ト。即
T2408_.75.0868b29: 於此ノ一ノ肉心ニ施設スル兩界之意ヲ也。故ニ兩界
T2408_.75.0868c01: 雖因果異而モ同而異也。故ニ一往蓮月雖異ト
T2408_.75.0868c02: 亦互ニ具ス二ヲ。故ニ如法花尊勝等瑜伽ノ。兩界
T2408_.75.0868c03: 合テ爲一ノ瑜伽ト耳
T2408_.75.0868c04: 持明ニ又云。於一ノ肉心ニ觀&MT06279;第六七八識ノ體
T2408_.75.0868c05: 相ヲ用薫等ノ義ヲ。如菩提心義ニ引カ起信等ヲ
T2408_.75.0868c06: 耳
T2408_.75.0868c07: 永承二年七九日説
T2408_.75.0868c08: 師曰。胎藏以心觀蓮ヲ。金界ハ以心觀月ヲ者。
T2408_.75.0868c09: 因ノ時心ハ如蓮ノ。果位ノ心ハ如淨月ノ也。故ニ因
T2408_.75.0868c10: 果之界ノ意也。蓮ト者即八葉ノ肉團即是也。月ト
T2408_.75.0868c11: 者團肉即是也。不異ナラ耳。八葉ト者八識ノ相
T2408_.75.0868c12: 表之。臺ト者即第九識ノ體性是也。或ハ因中ニ
T2408_.75.0868c13: 觀月ヲ。或果中ニ觀モ聞蓮ヲ亦爾也。只是一往
T2408_.75.0868c14: 因果相對也。又金界中ニ有觀ル蓮花ヲ文。如
T2408_.75.0868c15: 菩提心論ニ云カ。凡夫ノ心ハ如蓮云云
未詳
T2408_.75.0868c16: 又召智之處觀ル蓮花ヲ耳。或ハ台界可有月輪
T2408_.75.0868c17: 之文耳
T2408_.75.0868c18: 問。或軌ニ云。心上ニ仰テ觀月輪ヲ云云若爾者
T2408_.75.0868c19: 此ハ意。月ト與心異ナル者歟　答。不爾ラ。只是月
T2408_.75.0868c20: 與心同也。而於心位胸間ニ觀ルカ故ニ云心上ト
T2408_.75.0868c21: 也。而非肉團ノ上ニハ。肉團ハ即月ナルカ故也
T2408_.75.0868c22: 永承三年三月下旬説
T2408_.75.0868c23: 又云。凡ソ於心ニ觀スル種子ヲ時。若依ラハ台ニ可
T2408_.75.0868c24: 觀心蓮ヲ。若依ラハ金ニ可觀心月ヲ。或ハ互通&MT06279;可
T2408_.75.0868c25: 觀之。如ハ云カ常住妙法心蓮臺乃至三十
T2408_.75.0868c26: 七尊等ト。是金ノ意也。如ハ云カ普光淨月輪ト。是
T2408_.75.0868c27: 胎ノ心也。或説ニ普光淨月輪ト者只是説圓光ノ
T2408_.75.0868c28: 形ヲ也。非月輪ニ云云師ノ曰。此ノ説甚タ無用
T2408_.75.0868c29: 也。意狹シ云云
T2408_.75.0869a01: 永承二年七月二十日説
T2408_.75.0869a02: 又金界ノ意。以月輪ヲ爲本ト觀見シ菩提心ノ體ヲ
T2408_.75.0869a03: 説キ月喩ヲ了ル。今此月輪ハ漸ク増ニ有十六分。今
T2408_.75.0869a04: 淨菩提心モ亦有一十六分。謂ク自初ノ薩至後
T2408_.75.0869a05: 拳ニ也。故ニ依月喩ニ故ニ説十六位ヲ説十六
T2408_.75.0869a06: 尊ヲ耳。即金頂ノ意ハ爲ニ顯ン自心ノ十六大菩薩ヲ
T2408_.75.0869a07: 觀月輪ヲ也。彼胎藏ニハ爲ル開ンカ自心八葉ノ佛
T2408_.75.0869a08: 身ヲ。觀&MT06279;肉團ノ八分ヲ爲ル八葉ト耳。其月輪十
T2408_.75.0869a09: 六分ト者。白月十五日分之前ニ更ニ加一分ヲ。謂
T2408_.75.0869a10: 前ノ月ノ晦ノ夕ニ明相一分觀スル也。合テ十六分ナル耳。
T2408_.75.0869a11: 菩提心義ノ一ニ云。問。若喩ハ圓明ヲ者。亦可
T2408_.75.0869a12: 喩鏡等ニ。何カ故ソ必以月輪ヲ爲ルヤ譬ト　答。菩
T2408_.75.0869a13: 提心論ニ云。凡ソ月輪ニ有一十六分。喩自薩
T2408_.75.0869a14: 至ルニ拳ニ。凡ソ月ニ一分ノ明相アリ。若當ハ合宿之
T2408_.75.0869a15: 際ニ。但爲ニ日光ノ奪ハレ其明性ヲ。所以ニ不現セ。
T2408_.75.0869a16: 後ノ月ノ初ヨリ日日ニ漸ク加テ。至十五日ニ圓滿無
T2408_.75.0869a17: 礙ナリ。故ニ知ヌ晦夕日月相並之際。爲ニ日光ノ
T2408_.75.0869a18: 奪レテ月光全ク隱ル。若於ハ日月一分過ル之後ニ。必
T2408_.75.0869a19: 有月ノ光小シ現ル&MT06278;。以此少分ヲ合&MT06279;後ノ月ノ十五
T2408_.75.0869a20: 日分ニ爲十六分ト可見之
甚廣		又云。問。胎藏教ノ
T2408_.75.0869a21: 中ニハ於凡夫ノ肉心ノ八分ニ令觀八葉蓮花ヲ。何カ
T2408_.75.0869a22: 故ソ金剛頂ノ中ニハ不明心所心ヲ。亦不令觀&MT06279;八
T2408_.75.0869a23: 分ヲ爲八葉ト耶　答。彼ノ中ニハ爲開ンカ自心八
T2408_.75.0869a24: 葉佛身ヲ。觀&MT06279;肉心ノ八分ヲ爲八葉ノ蓮花ト。此
T2408_.75.0869a25: 中ニハ爲開ンカ自心ノ十六大菩薩ヲ。只以肉團ヲ令
T2408_.75.0869a26: 觀セ月輪ヲ。非不ニハ明心所心ヲ也。故ニ論ニ云。凡
T2408_.75.0869a27: 夫ノ心ハ如合蓮花ノ。佛ノ心ハ如滿月ノ。此則凡
T2408_.75.0869a28: 夫ノ心藏ハ如合蓮ノ八分ノ。若發レハ一念菩提心ヲ
T2408_.75.0869a29: 即名佛ト。故觀ニ此肉心ヲ形如シ月輪ノ云云
T2408_.75.0869b01: 寛徳二年四月二十三日
T2408_.75.0869b02: 菩提心論ニ云。凡夫ノ心ハ合蓮。佛ノ心ハ如滿月ノ
T2408_.75.0869b03: 云云師曰。凡夫ノ心中ニ有肉團之蓮故也。
T2408_.75.0869b04: 爲ノ觀ルカ佛心自潔清淨ノ義ヲ故ニ。於佛心ニ觀
T2408_.75.0869b05: 之也。女人ノ心蓮向下。於心蓮ニ觀佛等ヲ
T2408_.75.0869b06: 之時。反&MT06279;觀ルニ心蓮ヲ向上ニ云云
T2408_.75.0869b07: 長久二年九月中旬説
T2408_.75.0869b08: 師曰。月輪如圓室ノ如圓珠ノ。或云。仰テ安ト心ニ
T2408_.75.0869b09: 云云二文ノ意各別也。謂ク全心住スル月輪ニ
T2408_.75.0869b10: 時ニハ。如ク圓珠ト圓室ト觀&MT06279;之。於中ニ令住全
T2408_.75.0869b11: 身ヲ。若心上ニ觀之時ニハ。平カニ觀之ヲ。是繋カ心ヲ故
T2408_.75.0869b12: 也。現ニ見ニ月輪ヲ平ナルコト如餅。故ニ爲繋&MT06278;ヲ心ヲ時ニハ
T2408_.75.0869b13: 心上ニ仰テ觀之ヲ。各據一義ニ。不可諍之ヲ。金
T2408_.75.0869b14: 界ニ云。背後入ト月輪ニ者。即全身住ル月ノ中ニ
T2408_.75.0869b15: 也。只背非如光ノ立云云以畫像等ヲ不可
T2408_.75.0869b16: 爲例ト者也云云
T2408_.75.0869b17: 寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0869b18: 又云。我心上觀月輪ヲ。皆仰テ觀ス之ヲ。於曼荼
T2408_.75.0869b19: 羅ニ觀スル月輪ハ。皆如圓珠ノ如ク圓室ノ觀之。兩
T2408_.75.0869b20: 界ノ諸尊月輪爾也。又別尊法ノ樓閣之内ノ月
T2408_.75.0869b21: 輪皆爾也
T2408_.75.0869b22: 師曰。心如ト月輪ノ者。心ノ體非本自リ月輪ナルニハ。
T2408_.75.0869b23: 月ノ自性清淨ナルヲ爲譬喩ト。即觀心ノ自性ヲ也。若
T2408_.75.0869b24: 心形本自リ非如月ノ者。金界之心爲ン阿梨
T2408_.75.0869b25: 耶ト云云即以自性清涼滿月淨藏識之薫
T2408_.75.0869b26: 習染汚ヲ云云
T2408_.75.0869b27: 永承元年十一月十日説
T2408_.75.0869b28: 又云。心月輪ト者即是第八識也。此中諸ノ染
T2408_.75.0869b29: 汚諸ノ種子本自リ有之。故ニ於月輪ノ上ニ所ノ
T2408_.75.0869c01: 觀見スルa等ノ諸字。即是第八識ノ中ヨリ所出現スル
T2408_.75.0869c02: 也。非自リ他所ニ現ル耳。字變&MT06279;成三昧耶形ト。
T2408_.75.0869c03: 又是第八識ノ中本ヨリ具ル故ニ即現ル也。三形變&MT06279;
T2408_.75.0869c04: 成尊形ト。亦是第八識ノ中ノ所具ノ法門ナルカ故ニ即
T2408_.75.0869c05: 顯現スル也
T2408_.75.0869c06: 長久五年九月十一日説
T2408_.75.0869c07: 又云。凡觀月輪觀種子等ヲ。唯繋ニ念ヲ易成リ。
T2408_.75.0869c08: 是尤モ佳矣。故ニ又云。不可偏執ス。唯隨時ニ
T2408_.75.0869c09: 耳。大底如上ノ。又於曼荼羅ニ觀シ月ヲ觀&MT06278;尊ヲ。
T2408_.75.0869c10: 唯如ク佛光ノ。於テ佛背ニ觀ヨ之。是佳シ矣何ヲ以
T2408_.75.0869c11: 故ニ。繋ルニ念ヲ易カ成故ニ。先立テ觀シ如圓座ノ月
T2408_.75.0869c12: 輪ヲ。於月面觀レハ種子ヲ。觀&MT06279;三形ヲ而成尊
T2408_.75.0869c13: 形ヲ。故ニ月在背ニ耳。本是如圓珠ノ可觀之。
T2408_.75.0869c14: 而モ如佛光ノ四邊ニ赫&T024369;タレ&MT01302;於背ニ造之。今如ナレ&MT01302;
T2408_.75.0869c15: 圓珠ノ於背後ニ立テ觀之。又或處建立形像
T2408_.75.0869c16: 如之ノ
T2408_.75.0869c17: 寛徳二年四月上旬
T2408_.75.0869c18: 問。何カ故ソ云内心妙白蓮ト耶　答。白ハ是自
T2408_.75.0869c19: 性ノ色ナルカ故。觀ハ白色ト菩提心自性清淨ナルカ故ナ
T2408_.75.0869c20: 參州云。世ノ白蓮ハ内外
之色頗異也。可思之
T2408_.75.0869c21: 永承三年壬正月
T2408_.75.0869c22: 男ノ肉向上ニ。女ノ＊肉向下。向下故ニ云非ト是
T2408_.75.0869c23: 法器ニ也。非妙法之心蓮台ニ。非カ開敷&MT06279;可ニ
T2408_.75.0869c24: 爲佛位ト故也。故將等正覺之時ニ。必蓮反&MT06279;
T2408_.75.0869c25: 向上故ニ云變成男子ト耳
T2408_.75.0869c26: 問。何ソ不&MT06279;觀日輪ヲ必ス觀スル月輪ヲ耶　答。諸
T2408_.75.0869c27: 佛ノ心ハ猶如月輪ノ云云是猶白淨菩提心之
T2408_.75.0869c28: 義也。今觀ルニ是ノ諸佛ノ菩提心自性清涼之體ヲ。
T2408_.75.0869c29: 煩惱垢障自ラ遠離スル耳。況ヤ月ノ十六分當レリ十
T2408_.75.0870a01: 六大菩薩ニ。即是普賢大菩提心有十六分
T2408_.75.0870a02: 也。日輪ハ唯是果地ノ智徳藏熾盛光焔之義ニ&MT06279;。
T2408_.75.0870a03: 不顯サ白淨清涼菩提心之義ヲ故ニ。如頂輪愛
T2408_.75.0870a04: 染ノ表果地ノ智徳ヲ故。日輪ノ中觀ス之　諸尊
T2408_.75.0870a05: 所坐月輪皆是各各ノ自心菩提心之白淨月
T2408_.75.0870a06: 輪也。自ラ住ス其中ニ永承三年三
月下旬説
T2408_.75.0870a07: IMAGE
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T2408_.75.0870a17:   九重月輪也
T2408_.75.0870a18:   九重月輪ノ事
T2408_.75.0870a19: 師曰。九重ノ月輪者。九識皆如ト月ノ觀也長久
三年
T2408_.75.0870a20: 四月
説◎
T2408_.75.0870a21: 又云。九重ノ月輪ハ是九識也。即先ニ觀カ心性ノ
T2408_.75.0870a22: 理ヲ故也。於最中ノ月ノ中ニ觀a字。即是初テ
T2408_.75.0870a23: 託ル聖胎ニ種子也。又今此ノ胎藏之意。自リa
T2408_.75.0870a24: 字起カ故ニ。即以aヲ爲種子ト。此字即眞言
T2408_.75.0870a25: 王也。釋ニ云。以如來性ヲ加持ス自身ヲ云云即
T2408_.75.0870a26: 行者行法之時ニ。先ニ結テ入佛三昧耶之印ヲ。
T2408_.75.0870a27: 觀シ此九重ノ月ノ中ノ阿字ヲ。誦シ三昧ノ明ヲ加持ス
T2408_.75.0870a28: 自身ヲ云云即此入佛三昧耶ノ印明之時ニ作此
T2408_.75.0870b01: IMAGE
T2408_.75.0870b02: [IMAGE]
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T2408_.75.0870b12:   第九識也
T2408_.75.0870b13: 觀ヲ耳。今此九重ノ月輪於我心上ニ觀之ヲ也。
T2408_.75.0870b14: 即是後ノ心置無生句ノ意同耳
T2408_.75.0870b15:
T2408_.75.0870b16: 問。何カ故ソ阿ヲ名ル如來性ト耶　答。阿ハ即法界
T2408_.75.0870b17: 體性也。即是如來ノ體性也。義釋ノ中ニ釋ス之。又
T2408_.75.0870b18: 九重ノ月輪者。如圓珠ノ如圓室ノ在心上ニ也。
T2408_.75.0870b19: 而有九重ノ月輪。中心ハ少最外ハ大也。中心ヲ
T2408_.75.0870b20: 爲本ト。次ハ八月也。故ニ中心是第九淨識ニ&MT06279;爲
T2408_.75.0870b21: 一切法本也。中心輪ノ中ニ觀a字ヲ云云又
T2408_.75.0870b22: 一説ニ云。九重ト者非ス有ニ九ノ月輪。彼如王
T2408_.75.0870b23: 宮ヲ名テ爲九重ノ宮ト。今心上ノ月輪モ亦是心王ノ
T2408_.75.0870b24: 所居ノ宮也。故ニ云九重ト也云云
T2408_.75.0870b25: 永承二年三月十九日
T2408_.75.0870b26: 又云。九重輪ノ觀心ヲ若ハ圓若ハ仰。在人意ニ耳。
T2408_.75.0870b27: 三部三昧耶者。平等三昧耶ノ三昧耶。次ニ謂入
T2408_.75.0870b28: 佛三昧耶ノ時。於心上ニ觀九重ノ月輪ヲ。其輪
T2408_.75.0870b29: 如圓珠ノ。重重ニ&MT06279;外ハ大内ハ少也。中心ノ月輪ノ
T2408_.75.0870b30: 中ニ觀a字ヲ見法界平等ヲ也可見法
花ノ軌ヲ		或結
T2408_.75.0870c01: 定印ヲ觀シ。次ニ結此印ヲ。或ハ結此印ヲ作此
T2408_.75.0870c02: 觀ヲ云云蓮金准之可尋
T2408_.75.0870c03: 問。九重ノ月輪何ソ第九識耶　答。餘ノ八識以
T2408_.75.0870c04: 第九爲本ト。第九ノ上。所有ル也。故ニ中心ハ是第
T2408_.75.0870c05: 九也。故ニ中心ニ安シa字ヲ觀ス法界ノ理ヲ
T2408_.75.0870c06: 永承三年三月下旬
T2408_.75.0870c07: 胎藏花藏界大蓮花竝ニ中台ノ妙蓮花ハ。是共ニ
T2408_.75.0870c08: 白色芬荼利也。三部五部ノ中ノ蓮花部ノ蓮花ハ。
T2408_.75.0870c09: 是赤色蓮花也。故ニ如之ノ觀ス之ヲ。彼三摩耶
T2408_.75.0870c10: 形ノ蓮花杵ノ頭ノ蓮モ亦赤色ニ觀之
T2408_.75.0870c11:
T2408_.75.0870c12:   三身塔婆十四
T2408_.75.0870c13: 中法身東自受南他受西遍於
三身		北應身永承三
表紙
T2408_.75.0870c14: 報身之内立ル自他受用ヲ事
T2408_.75.0870c15: 分別聖位經長久二年九
月中旬説
T2408_.75.0870c16: 五身説法ノ事菩提心義ノ三ノ末十九。楞
伽ノ三身ハ皆説法云云
T2408_.75.0870c17: 況ヤ顯密ノ意異ル耳　又智法身可説法ス歟永承
三年
T2408_.75.0870c18: 三月下
旬説
T2408_.75.0870c19: 已下永承二年七月二十三説
T2408_.75.0870c20: 問。眞言教主ハ是何ノ身ソヤ耶　答。是他受用身
T2408_.75.0870c21: 如來ノ説也
T2408_.75.0870c22: 問。他受用トハ者是報身盧遮那如來也。今眞
T2408_.75.0870c23: 言ノ教主ヲハ名摩訶毘盧遮那ト心何ン　答。顯教
T2408_.75.0870c24: 常途ノ説。摩訶毘盧遮那者法身也。盧遮那ハ
T2408_.75.0870c25: 報身也。今眞言宗ノ意立四種ノ法身ヲ。謂ク自性
T2408_.75.0870c26: 受用變化等流也。此四身共ニ是法身也。更ニ
T2408_.75.0870c27: 無一異。乃至及ヒ荼吉尼之等流身不離
T2408_.75.0870c28: 法身之境界ヲ故ニ。四身倶ニ名摩訶毘盧遮那ト
T2408_.75.0871a01: 也。又如顯教云カ。釋迦牟尼ヲ名毘盧遮那ト。舍
T2408_.75.0871a02: 那釋迦成亦遍一切處。其佛住處名常寂光
T2408_.75.0871a03: 乃至四徳波羅蜜成就云云
T2408_.75.0871a04: 又云。三身相即無暫離時。既ニ許法身遍スルヲ
T2408_.75.0871a05: 一切處ニ。報應未タ甞離法身ヲ○何ソ獨リ法
T2408_.75.0871a06: 身ノミ遍セン一切處ニ云云
T2408_.75.0871a07: 問。他受用ヲ爲ル教主ト事已ニ爾也。爾者自受
T2408_.75.0871a08: 用ノ境界云何ン　答。先案ルニ金剛頂經ヲ。大日如
T2408_.75.0871a09: 來初於阿迦尼吒ニ自智所成ノ眷屬ニ圍繞レテ唱
T2408_.75.0871a10: 自受用ノ成道ヲ。乃至五峯金剛入佛心ニ住佛
T2408_.75.0871a11: 常等ニ如經
説之		而則以初ノ薩菩薩ノ三摩地ヲ
T2408_.75.0871a12: 冥ニ加一切ノ衆生ニ令勸發セ菩提心ヲ。乃至金
T2408_.75.0871a13: 剛拳ノ三摩地薫一切衆生ニ。乃至三十七尊ノ
T2408_.75.0871a14: 三摩地皆爾也。自受用如來之自受法樂之
T2408_.75.0871a15: 境界。晝夜無間斷冥ニ加一切衆生ニ。如是ノ
T2408_.75.0871a16: 冥薫ノ功積テ自然生死之中ノ有情有發心修
T2408_.75.0871a17: 行之輩。皆是自受用如來ノ冥薫加持之力
T2408_.75.0871a18: 用也。我等日夜常被レ&MT01302;自受用如來ノ冥加ヲ。惡
T2408_.75.0871a19: 業厚ク覆テ不能了スル&MT06278;之。然ハ則眞言ノ行者晝夜ニ
T2408_.75.0871a20: 常ニ可觀念ス我即被ルト三十七尊ノ冥薫ヲ也。乃
T2408_.75.0871a21: 至念スル彌陀佛ヲ之時。即觀彌陀如來ノ自受
T2408_.75.0871a22: 用身自受法樂之境界只今モ冥ニ即加ト我身ヲ。
T2408_.75.0871a23: 若凡夫身壞シ命終之後ニハ即生極樂世界清
T2408_.75.0871a24: 淨花王ノ毘盧遮那智處城ニ。晝夜無間斷見
T2408_.75.0871a25: 彌陀如來之報身ヲ。凡ソ可觀ス毘盧遮那如來
T2408_.75.0871a26: 三十七尊智諸共ニ不斷我目ノ前ヲ不離我
T2408_.75.0871a27: 身ノ前ヲ。哀哉悲哉不奉見之。凡ソ大日如來無
T2408_.75.0871a28: 處不至之徳。尤可憑尤可貴ム。諸界諸趣之
T2408_.75.0871a29: 中ニ何ノ處ニカ大日如來不至玉ハ。一微塵之間何ノ
T2408_.75.0871b01: 處カ大日如來不ル通セ乎。然ハ則設ヒ交リ猛炎之
T2408_.75.0871b02: 中ニ。設ヒ閉ラレ寒氷之底ニ。入餓鬼飢饉之城ニ。
T2408_.75.0871b03: 遭&MT01302;畜生齊噉之苦ニ。大日如來不離我身ヲ。
T2408_.75.0871b04: 自受法樂之境界無間斷者也。即眞言教
T2408_.75.0871b05: 之意。自受用身之境界起自リ大悲。以此利
T2408_.75.0871b06: 生三摩地ヲ即爲自受法樂之境ト。如心地經ニ
T2408_.75.0871b07: 云カ。四智圓明受法樂者。是未專ラ利生意耳。
T2408_.75.0871b08: 今此自受用ノ境界。十地滿足&MT06279;無能ク覩見云云
T2408_.75.0871b09: 如聖位經ニ説之
T2408_.75.0871b10: 問。自受用他受用ノ分齊云何ン　答。大日如
T2408_.75.0871b11: 來於尼吒ニ唱成道ヲ。自智所成之眷屬倶ニ冥ニ
T2408_.75.0871b12: 加衆生ニ具ニ如經之
所説耳		今此自受用ノ境界ハ唯佛
T2408_.75.0871b13: 與佛之境界也。非十地等覺ノ所見ニ。故ニ分別
T2408_.75.0871b14: 聖位經ニ云。十地滿足&MT06279;無能ク覩見。冥ニ加有
T2408_.75.0871b15: 情ニ身心ノ罪障悉ク令殄滅セ。無能知者。雖不
T2408_.75.0871b16: 能知。冥ニ息テ諸苦ヲ而生ス善趣ニ云云而大
T2408_.75.0871b17: 日如來下須彌頂ニ乃至薩菩薩現ス阿閦ノ前ニ。
T2408_.75.0871b18: 月輪等ハ是他受用身也金剛頂經
太分明也
T2408_.75.0871b19: 問。付テ四法身之中ニ。受用身ニ有自他受用
T2408_.75.0871b20: 耶。曰爾也。爾者付テ自性身ニ亦有幾耶　
T2408_.75.0871b21: 答。理法身智法身也。理者如如ノ理也。智ト者
T2408_.75.0871b22: 正ク境智冥合猶函蓋ノ。唱成道ヲ時也。猶未タ
T2408_.75.0871b23: 受用法樂耳。如國王之譬ノ如先先
所説耳
T2408_.75.0871b24: 問。自性受用ノ二身各二ナリヤ。曰ク爾也。爾者變
T2408_.75.0871b25: 化身有幾耶　答。有二。謂勝應劣＊應也。同
T2408_.75.0871b26: 居ノ方便歟
T2408_.75.0871b27: 問。自性受用變化各二身ナリヤ。曰爾カ也。爾レハ等
T2408_.75.0871b28: 流身ニ有幾耶　答。有二。謂九界等流身ヲ分テ
T2408_.75.0871b29: 爲二ト。一ニハ六道ノ等流身。二ニハ三聖除テ佛界ヲ二
乘菩薩也
T2408_.75.0871c01: 等流身也。謂凡聖不同ナルカ故ニ分ツ二身ノ別ヲ耳
T2408_.75.0871c02: 問。眞言教凡ソ立ル幾身ヲ耶　答。或ハ一身大日ノノ
一身
T2408_.75.0871c03: 也。如抄
説云フ		或ハ二身如義釋ノ
第一初ノ		或ハ三身如心要
云カ		或ハ四
T2408_.75.0871c04: 身如瑜祇等ノ諸經ニ云カ也。四法身云云。菩提心義ノ
一ニ引梵本ノ楞伽ノ偈ヲ云。自性及受用。變化并ニ等
T2408_.75.0871c05: 流。佛徳三十六。皆同ク自性身。并ニ以
法界身ヲ。總シテ成三十七ト。云云		或ハ六身口傳
T2408_.75.0871c06: 法性理自勝
説智他方		或ハ七身上ノ六ハ是自性受用變化也。
更ニ加等流ヲ故ニ七身也		或ハ
T2408_.75.0871c07: 八身於上ノ七ニ更ニ分等流ヲ爲
二ト故ニ八也。如上ノ問答ノ		菩提心義ノ四ニ
T2408_.75.0871c08: 云。二身智論等
生法身		三身佛地等
法應化		四身楞伽等ノ自性受用
變化。受用開シテ爲
T2408_.75.0871c09: 二ト五身今密教菩提心論等。自性受用變化等流。受
用ニ開二ヲ也　巳上寛徳三年二月二十日説
T2408_.75.0871c10: 顯教ニ云法身如來者。但是如如ノ理也。而猶
T2408_.75.0871c11: 但タ無如來ノ義。無覺者義。何名ル佛ト耶。猶是
T2408_.75.0871c12: 顯教ノ中ニハ隱&MT06279;一隅ヲ不ル説也。故ニ密教ノ意。法
T2408_.75.0871c13: 身ニ有二。理法身智法身也。理法身ト者唯理
T2408_.75.0871c14: 也。顯教ニ所云是也。智法身ト者正ク是レ境ノ上ニ
T2408_.75.0871c15: 智ヲ稱テ成法身佛ト也。故ニ報身ニ又有二。自受
T2408_.75.0871c16: 用他受用也。境智相合テ正ク雖成法身佛ト。未
T2408_.75.0871c17: 自受法樂ヲ。而&MT06279;後ニ正ク自受法樂ヲ受用スル三
T2408_.75.0871c18: 十七智。是自受用報身也。如國王ノ登位ノ。即
T2408_.75.0871c19: 名境智合。如ヲ正ク受カ五欲樂ヲ。名自受用
T2408_.75.0871c20: 身ト也。而後爲十地ノ機ノ現形色ヲ。三十七尊
T2408_.75.0871c21: 現ス月輪ノ中ニ。是他受用身也。此二報身分
T2408_.75.0871c22: 明分別聖位經ノ中ニ也。又智拳印ハ是所照ノ理ノ
T2408_.75.0871c23: 之上ニ能照智之稱フ標也。理智相稱也。非謂ニ
T2408_.75.0871c24: 大虚ヲ名テ爲ルト圓佛ト。可有二ノ意。一ハ尚是但大
T2408_.75.0871c25: 虚ノミニ&MT06279;不合智ニ。不カ謂佛ト故ニ。可准ス智法
T2408_.75.0871c26: 身ノ義ニ歟。次ニハ只是從ヘテ勝而説也。是瓔珞相
T2408_.75.0871c27: 海之身尚勝ル別佛ニ也次ノ義
私云		又本有ノ四徳爲
T2408_.75.0871c28: 所依。乃至二義齊等故ニ互ニ具スル也。尊勝破地
T2408_.75.0872a01: 獄法別本ニ云。智法身亦名報身云云此文尤
T2408_.75.0872a02: 叶ヘリ。謂智法身正ク有境智冥合之義也
T2408_.75.0872a03: 寛徳二年四月二十二日
T2408_.75.0872a04: 師曰。智拳印右ノ拳ハ是能照之智。左拳ハ是所
T2408_.75.0872a05: 照之境也。顯カ境智不二ノ義ヲ故ニ拳相累ル也。
T2408_.75.0872a06: 即示境智冥合ノ他受用身ヲ。現スル十地ノ菩薩ノ
T2408_.75.0872a07: 前身ノ印也
T2408_.75.0872a08: 寛徳二年六月説
T2408_.75.0872a09: 顯教以自受用身ヲ爲因圓果滿ノ佛ト。攝記ニ
T2408_.75.0872a10: 貶ス之。密宗ニハ以理智冥合ル&MT06278;如凾蓋ノ之時ヲ。
T2408_.75.0872a11: 爲因圓果滿自受用之時ト。少シ異也
T2408_.75.0872a12: 案ルニ分別聖位經之意ヲ。理法身ト者如如ノ理
T2408_.75.0872a13: 也。智法身ト者境智冥合身也。未タ自受法樂セ。
T2408_.75.0872a14: 如登テ王位ニ未受五欲樂ヲ也。自受用身ト者
T2408_.75.0872a15: 正ク自受法樂也。他受用ト者爲ニ人ノ現ル身ヲ
T2408_.75.0872a16: 也。謂住於月輪ニ也。如王出&MT06279;外ニ治ルカ民也
T2408_.75.0872a17: 長久四年
九月九日
T2408_.75.0872a18: 長久三年四月上旬説
T2408_.75.0872a19: 師曰。理法身ト者如如ノ理也。智法身ハ者如如ノ
T2408_.75.0872a20: 智也。境智冥合&MT06279;未受法樂ヲ。而&MT06279;後ニ正ク受ヲ法
T2408_.75.0872a21: 樂ヲ名自受用身ト。未猶現&MT06279;身ヲ示他。而後ニ
T2408_.75.0872a22: 正ク現身ヲ住ルヲ月輪ノ中ニ名他受用身ト云云
T2408_.75.0872a23: 已下寛徳三四上旬説
T2408_.75.0872a24: 師曰。大日受法樂之後。即現&MT06279;金剛薩埵
T2408_.75.0872a25: 身ヲ住ス阿閦之前ノ月輪ニ。即是他受用身也。又
T2408_.75.0872a26: 大日即下須彌ノ頂ニ之時。即爲他受用ト現&MT06279;
T2408_.75.0872a27: 曼荼羅ヲ説曼荼羅ヲ也可見經
意ヲ也
T2408_.75.0872a28: 同日説
T2408_.75.0872a29: 又大日四種ノ身共ニ名法身ト者。謂ク於法身之
T2408_.75.0872b01: 上所ノ施設スル諸身也。故ニ探テ其實理ヲ云法
T2408_.75.0872b02: 身ト也
T2408_.75.0872b03: 師曰。無所不至ヲ名率都婆ト者。五輪相累ルカ故
T2408_.75.0872b04: 也。謂塔ハ以五輪ヲ成也
T2408_.75.0872b05: IMAGE
T2408_.75.0872b06: [IMAGE]
T2408_.75.0872b07: [IMAGE]
T2408_.75.0872b08: [IMAGE]
T2408_.75.0872b09: [IMAGE]
T2408_.75.0872b10:   此ハ法身縁起塔也。生身ノ舍利塔ハ十三
T2408_.75.0872b11: 重也
T2408_.75.0872b12: 金界ノ劍印ハ凡三昧耶印ハ三形標スルカ故。名率
T2408_.75.0872b13: 覩婆ト
T2408_.75.0872b14: 永承二七二十日説
T2408_.75.0872b15: 師曰。法身縁起塔攝收三十七尊ヲ。地外供
四攝		水
T2408_.75.0872b16: 十六尊。若四攝可接水也。内ノ
四供四攝塔ノ四門ニ有也		火九佛
頂等		火輪ノ上ノ四
T2408_.75.0872b17: 隅ニ有寶形張鎖
料也		此四寶珠ハ即四佛也。四佛ハ
T2408_.75.0872b18: 即四波羅蜜也。中心ハ寶珠即大日也。即虚空
T2408_.75.0872b19: 輪也此塔ノ事ハ可見出生義等分別聖位等ヲ也。
又義釋中ニ有曼荼羅爲塔之意。可見之
T2408_.75.0872b20: 寛徳二年四月上旬説
T2408_.75.0872b21: 又云。出生義中塔ト者。是五輪法界塔也。上方
T2408_.75.0872b22: 五頂等ハ尚是如來頂相ノ功徳也。下方十六執
T2408_.75.0872b23: 金剛ト者。十六大菩薩也云云
T2408_.75.0872b24: 又云。出生義云塔ト者是五輪塔也云云
T2408_.75.0872b25:
T2408_.75.0872b26: 御本云
T2408_.75.0872b27:   文明十六暦甲辰夷則天於桂輪院爲興隆
T2408_.75.0872b28: 佛法四拾帖決遂寫功畢
T2408_.75.0872b29:   阿闍梨澄舜云云
T2408_.75.0872c01: 于時寛永十六年己卯暦十一月三拾日書
T2408_.75.0872c02:   之畢
T2408_.75.0872c03:
T2408_.75.0872c04: 四十帖決卷第六
T2408_.75.0872c05:
T2408_.75.0872c06:   悉地決十五
T2408_.75.0872c07: 悉軌○浴本尊ヲ及ヒ奉ル閼伽ヲ者。是洗浴漱
T2408_.75.0872c08: 口之意歟。水中ノ念誦者。洗浴之次ニ於水中ニ
T2408_.75.0872c09: 念誦スル也
T2408_.75.0872c10: 送車輅印ハ中已下ノ六指各轉&MT06279;著テ掌中ニ不
T2408_.75.0872c11: 起二大ヲ付二風ノ本ニ一説
也		次ニ二大向外ニ撥ス
T2408_.75.0872c12: 二火端ヲ送ル意也一説
也		悉地處處ノ文ニ金剛部
T2408_.75.0872c13: 眞言ヲ通&MT06279;三部ニ用云云謂此軌本ハ是金剛部ノ
T2408_.75.0872c14: 成就ノ法也。故ニ雖金剛ノ下部ト能ク成就ス三部ヲ
T2408_.75.0872c15: 云云故ニ金剛部成就法ノ故。以本部ノ成就ノ眞
T2408_.75.0872c16: 言ヲ通ル三部ニ耳。悉地ノ下ニ云。以金剛墻ヲ結
T2408_.75.0872c17: 上方界ヲ云何ン　答。謂是只文未治定セ歟。
T2408_.75.0872c18: 又金剛鉤欄後ニ有金剛墻由ハ何ン　答云云　
T2408_.75.0872c19: 問。金剛墻之形云何ン　答。周圍ニ立テ三古ノ金
T2408_.75.0872c20: 剛ヲ。而股股相連ル&MT06278;如行道界ノ也。或ハ高ク大ナル
T2408_.75.0872c21: 三古ヲ立周シ。或ハ衆多ノ三古ヲ亞ケ連リ云云或只堅
T2408_.75.0872c22: 固之墻也。如築墻等ノ云云
T2408_.75.0872c23: 問。金剛鉤欄者心何ン　答。謂是金剛網連
T2408_.75.0872c24: 也。多多ノ三古金剛各股相鉤リ連鎖スル&MT06278;如網ノ
T2408_.75.0872c25: 耳故ニ云也
T2408_.75.0872c26: 問。地結ノ印ノ心何ン　答。以橛ヲ打入地ニ故ニ。其
T2408_.75.0872c27: 地即堅密也。如ナル撨客ノ緩ク束タル之木ニ。更ニ打チ
T2408_.75.0872c28: 入テ一兩枝等ヲ更ニ堅密ナラシムルカ耳。悉地ノ意。三古
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