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胎藏三密抄 (No. 2398_ 覺超撰 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
參參賀。此三字皆是種子爲眞言體。娑字正
是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
第二説諸眞言。皆不加種子字。別説種子眞
言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
輪中。救世諸菩薩。大徳聖衆印。號名滿衆願。
第三説種子云。東方一切諸佛。以阿字門及
大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
別會故此不取歟
胎藏三密抄卷第三
北方觀自在印
軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
指獨立 攝軌云。十度仰開敷。地空自相並
内題後別書云。觀音根本印。准尊勝印。二風
少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
娑字是心蓮花普眼眼。此遍觀一切世界是
自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
十方三世諸佛所觀故。曰一切如來觀。亦名
平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所
對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言
之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢
故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而
作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。
是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆
生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字
門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬
行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠
諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次
云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之
生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。
即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。
是無染著義也
多羅尊印
軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。
指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧
五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
義云。又多羅尊眞言。多是諸法如義。亦是眼
義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。
由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相
見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是
蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從
於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云
多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲
體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因
不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦
不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即
是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非
異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如
實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死
大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今
見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。
言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
自得普眼無塵。亦令一切衆生普眼無塵。抳
是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼
生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也
毘倶胝菩薩印
軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。
兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
昧聲。名爲有自在三昧。諸有本自不生。則無
可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之
病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門
也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一
時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一
切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現
此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語
謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
金剛藏。亦彼恐怖入如來座下而作是言。願
佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立
而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執
金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能
現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛
眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘
乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故
觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而
伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思
故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云
一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽
者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一
切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃
便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句
怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下
不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而
自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚
妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾
時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復
調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢
而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云
殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無
餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不
得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且
如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無
相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如
於中道故。即能離此三垢。他皆効此
得大勢印
軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
花印。經疏諸軌意皆同之 經具文云。定慧
手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補
吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。
此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
在相成。前字加涅槃點。爲命出離諸垢□□
實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花
蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮
花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。
所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆
悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得
眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞
言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆
是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字
側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一
堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞
言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
耶輸多羅印
經疏不説 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱
羅眞言。是蓮花部明妃。於莊嚴實垂法門而
得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍
一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘
也
白處尊印
軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心
合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸
軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水
輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
又白處尊眞言
跛者。名爲第一義。所謂涅
槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證
實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作
種種自在用故。加大空點也 又云。右白處
尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮
花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以
爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最
初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩
提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
𩕳是鬘。鬘謂結集衆花以爲嚴飾。是蓮花部
衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境
界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
三昧故。作女天形。若本淨之慧。即是大日如
來也
馬頭印
軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥
記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母
指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二
風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三
補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
軌云。二手合掌。二頭指二名指屈入掌。各自
相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
野紇哩嚩眞言。此對蓮花三昧中普門自在
之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
言。是蓮花部忿怒明王。如觀自在菩薩。於一
切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。
還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障
拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字
義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯
頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此
蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘
也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
萬行。皆用不可得空爲方便故。猶如虚空不
可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次
云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
説 青龍軌此次云諸菩薩所説眞言曰 歸
地藏菩薩印
軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内
縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前
印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
並而竪之 攝軌云。地藏同馬頭。申水風餘
空風輪側。如是應器成 軌云眞言曰 曩
經云。時地藏菩薩。住金剛不可壞行境界三
昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住
持萬物使不傾動。又如大地出生種種
寶
伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸
次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種
子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無
有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可
破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃
至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不
亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因
義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而
生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。
無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘
因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有
種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種
子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因
即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多
弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間
不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲
名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。
一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏
菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
已上蓮花部即第三會
文殊印
軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
指二中指。相叉入月中。二頭指捻二大指頭
經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪
交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤
形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反
壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相
捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空
如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火
輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。
猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
祥眞言。麼是心義。名爲大空。只以大空之心。
自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不
備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。
住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
如來甚深般若。唯是佛佛自證不可授與。若
雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是
故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。
蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不
行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮
得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處
處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸
三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。
亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來
返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存
乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠
也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
娑麼羅是憶念。鉢囉底枳孃是先所立願。此
意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念
本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來
自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解
脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
切法本不生故。我亦名本來不生。更欲對誰
説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。
是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如
是説。究竟解脱時。實亦不如所説也
光網菩薩印
軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指
微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。
三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左
拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
網菩薩眞言
是文殊眷屬梵音。惹履抳此
翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可
得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種
不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光
網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
無垢光印
指端微屈。上於頭傍與訶招之。右手同前
計設尼菩薩印
拳。頭指中指直竪。以大指押地水上。以印上
相合爲一舒之 義釋同之。但加釋云。空指
云。又
計捨扼眞言。以一切法雖諸作
故。名爲吉祥妙業三昧。
羅字是無相惠身。
烏波計設尼印
舒中指竪。即上頂邊與訶動之。左手同前。即
是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義
釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
抳
眞言。以一切法施不可得故。
左手作拳舒地水直竪之。以空押大風上。以
印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。
即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
説種子眞言。中。云財惠童子眞言曰 歸命
係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因
縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
曩計覩娑嚩賀 廣軌云。右青蓮花中。觀係
履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
質怛囉童子印
軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指
直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖
印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
祥大空三昧。以具萬徳莊嚴。能成一切義利
阿闍梨言。文殊眷屬五尊各有一奉教者。皆
用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
此請召名。即是眞言以義推之。當用最初阿
字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
不思議童子印
軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節
記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。
更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
云。如前以定慧手爲拳。舒二風輪屈節相合
向相叉。合掌拳而申二風指。頭相合而屈第
三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
云。五種奉教使。不思議童子。定慧外拳叉。二
已上第八文殊會
除一切蓋障菩薩印
軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先
合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心
合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
如前印。二水二地輪屈入掌中。二風二大
相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
吒合掌。以地水空等輪。皆屈入掌中。風大
火自相並 廣軌意同之。但加云加持摩尼
珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
蓋障眞言。阿字是一切衆生佛知見性。加三
昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。
決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經
云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍
大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦
爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如
陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力
也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音
是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切
衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知
故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂
除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。
此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合
故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行
方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是
故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬
多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是
生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳
利益衆生。如蓮實得離竪
漸出游泥。鮮榮
滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。
次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。
是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所
以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無
有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生
死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住
二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。
未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如
是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛
㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心
如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
除疑悔菩薩印
節 經云。如前定慧爲拳。而舒火輪屈第三
悲力三昧中眷屬。釋句義中
賀娑難
是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔
之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡
喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最
初字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍
施無畏菩薩印
軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左
手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行
五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲
慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五
根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
娑難是味義。謂以悲力三昧開甘露門。拔除
生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由
歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆
演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶
謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等
未得願施我及一切衆生
除一切惡趣菩薩印
軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
如前舒智手而上擧之 義云。如前舒手令
掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。
令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌
意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此
眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常
在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
也。疏云。舒手令掌向上者。正明印相也。細
述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明
用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手
而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏
定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均
等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
擧惠申五輪 廣軌云。惠羽發起手 青龍
云。右除一切惡趣眞言。釋句義中。持𢢺娑難。
是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣
之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。
界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來
無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
救護慧菩薩印
右手同前 經疏諸軌大同之。但經攝軌廣
軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此
三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
惠眞言。尾賀娑難總 義云。以種種善巧方
便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之
意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆
生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
大慈生菩薩印
空頭。自餘三輪並散立。而作持花勢。左手同
前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
大慈生眞言。姹字是長養義。以入阿字門故。
即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲
得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧
中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
屈中指指心上。左手同前 經云。如前以惠
手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
又大悲纒眞言。譬如大樹爲蔓草所纒。交固
槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒
故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假
名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
意者。言此菩薩繋屬於悲也。如人被他執持
故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所
持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自
在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶
此義故。當念本願救一切衆生耳
除一切勢惱菩薩印
軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端
記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願
勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左
手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
爲極無生三昧。所謂一切智水清涼法性池
一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三
昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
不思議慧菩薩印
相捻。而作持珠之勢。左手同前 經云。以智
慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
風持珠 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
亦是極無生三昧。但法門少有差別耳。以知
諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來
事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱
門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
倦也
已上第九會
地藏菩薩印
記云。先内縛舒二中指。直竪勿全端相著之。
疏具釋云。指向内相叉拳。申二火指竪之。令
寶處尊印
又與經圖各異。經即但言舒三輪亦無剖拆。
圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
青龍云。慧散空風寶。寶上三胡印 軌云
義云。又寶處眞言。自此已下。是地藏菩薩金
剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
以寶處爲正也。
釋迦牟尼三昧。是
衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋
生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。
今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲
以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
以名寶處者。如寶生於海彼處生故。名寶處
也。如寶在海。從彼而有故得名也
寶手菩薩印
右手無名指直竪之。小指中指頭指並屈。以
義云。又寶手眞言。如如意珠在手。隨能一切
求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門
也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所
分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於
其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
持地菩薩印
二手令背相著。大指小指牙以相鉤 經疏
意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘
如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折
羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持
地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
地眞言。猶如大地任持萬物。金剛不壞境界。
亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。
能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大
空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名
大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
寶印手菩薩印
二火指。令頭相拄。大小指皆並竪。其二風指
掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
名寶印手 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
言。頗是諸法如聚沫義。如世間泡沫。唯
是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦
復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不
出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
堅固意菩薩印
軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
説。堅實合掌二手堅合。謂之堅實。而五輪之
合。是發堅固意印 義云。如前五股之状。令
諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名
第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
提心印其性常堅固故。正是金剛不可壞行
境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此
中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
已上第十會地藏部
虚空藏印
軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指
端向下。勿令背相著。以二大指入月中經
云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
二風加二火背。二空入掌是也。與疏不同。疑
同慈氏。二空入掌中 玄法三卷意同之
經云。爾時虚空藏菩薩。入清淨境界三昧。説
自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界
畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉
離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自
在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
亦是進逝。謂知心同虚空故。一切諸法。皆悉
等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所
得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以
最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚
空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空
中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
衣。達囉是被著之義。著雜色衣。即是萬徳
莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦
是大空鏡中。普現萬像之義也
虚空無垢印
軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合
掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□
經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
惠互合是 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
義云。又虚空無垢眞言
自此已下是虚空
藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦
是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空
遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋
轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
虚空慧印
軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也
經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
眞言
羅字門。一切諸垢本不生故。名爲自
然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像
澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
者先已得是法輪。願爲一切衆生故轉此法
輪也
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。可用
金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
清淨慧印
軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也
經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
入
蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸
法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。
以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
得法自在。同佛境界。從法而生故法生也。謂
從自性清淨之法而生也
行慧印
軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是
也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
賀 義云。又行慧眞言
馱字門。是法界
義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切
善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即
萬行義也。羅字即是淨法界智。以大空點
故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
安住慧印
軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指
微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍
開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
云。又安慧眞言。安是不動不退無所畏義。以
此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。
作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
已上第十一虚空藏部
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即蘇
悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
軌注云普印 攝廣二軌同之 記云。即不
檀波羅蜜印
軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以
中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
戒波羅蜜印
軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
忍波羅蜜印
軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒
印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
進波羅蜜印
軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
禪波羅蜜印
軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
慧波羅蜜印
軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
方便波羅蜜印
軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。
進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各
以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭
指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
願波羅蜜印
軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳
安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
力波羅蜜印
軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合
記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
智波羅蜜印
軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進
力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒
二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
金剛手印
軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之
經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入
於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈
第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去
火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
忙莽鷄印
二頭指。從中指背如三胡 經疏并攝廣二軌
莫鷄眞言。莽是母義。鷄莫是多義。即十世界
力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從
彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。
多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來
不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘
盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。
怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。
前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一
切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍
底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝
者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘
露之義也
金剛針印
端相拄之 經疏諸軌意同之。但玄法青龍
注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
云。又金剛針眞言。亦是金剛眷屬。此智印標
幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精
頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直
達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞
言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生
著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。
即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨
是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉
素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金
剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水
無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此
金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無
所罣礙也
軌云。四輪背相叉。旋轉慧加定 記云。前鎖
印是也 經同之。但其印相自非對受。難可
知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
爲體。是縛義。此縛本體不生故。猶如金剛。與
傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大
空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故
名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空
合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃
至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是
堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常
遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句
云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅
底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿
之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有
間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
記云。先結内縛五胡印微屈二大指而著頭
云。如前五股金剛印屈二風如鉤而捻。二空
並申不相著 廣軌云。印如金剛慧。二空開
金剛忿怒明王月黶尊眞言。以最初紇哩淫字
爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自
在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而
能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等
威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便
故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器
也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境
界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。
爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一
切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇
聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
一切持金剛印
軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非
別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
又一切執金剛眞言。即是上文所列虚空無
垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同
入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説
眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其
中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此
惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字
聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛
無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。
皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執
金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義
無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又
轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生
大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種
業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯
字也
金剛拳印
縛舒竪二大指。以印上右頂邊。作將打物之
勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳
義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二
空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以
像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金
剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
記云。即前金剛拳印也。但以印置心 攝軌
云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
從僕役之人。隨教勅指麾執作衆務故。或名
奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
住大金剛無勝三昧而演説之。三部使者皆通
用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。
即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以
加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。
謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是
呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是
約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語
之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之
急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。
令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之
者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱
逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食
噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉
令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二
重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢
利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本
所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。
可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。
復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出
種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無
所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。
金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。
二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相
合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
合。二風開屈當大背不著名戟印。七内縛二
三印是通印。無印明尊可用通法故傳受時。
或不傳之云云
已上第四會金剛手部
般若波羅蜜菩薩印
廣軌十二眞言王前云。次當大日前。般若波
羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。
慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽
定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
相應身無二。當知此明妃。三世諸佛母。圓滿
不動尊印
軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大
申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左
掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
救呪 攝廣二軌亦然 軌云眞言曰 曩莫
勝三世印
界中降三世印 經云。如前金剛慧印 疏
同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金
剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
云。經云。復次説降三世眞言者。亦是成辨諸
事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不
動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是
大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。
爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降
一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火
界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持
故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折
伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
世者。世名貪欲瞋恚愚癡。由此得有諸世間
故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植
如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田
中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲
三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成
正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光
明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復
出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜
懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界
中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何
謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威
徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教
化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於
三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從
兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神
變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種
難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。
初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生
無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。
唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是
故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發
無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對
愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹
開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦
是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
義。如佛常教五停心等。各有對治門。今此眞
言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
療治。今還以三種毒藥救之。令起故云奇怪。
復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具
生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
野。是如來境界。三婆嚩是生轉釋前句。如是
自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此
中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心
自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。
乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可
説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界
生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。
猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
又釋前句。以是義故。能普勝三世而降伏之
也。此眞言以怛字爲體。此翻爲三世。三毒
如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
如善調御師。只調惡馬難調之性作良馬。調
柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
軌不説之 記云。先内縛舒二中指指端相拄。
即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
已上第五會般若部
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
第六會
胎藏三密鈔第三卷
胎藏三密鈔卷第四
釋迦文佛印
袈裟二端如前 異記云。二手各以大指捻中
指端。以左手横心前。以右印向外立乳上
經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之
攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
義云。又釋迦牟尼眞言。婆是有義。以王三昧
普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
空無等者。言此三昧非但於一三千界而得
自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
軌註云。内縛申火屈風在火背一變不相到
記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
前説云。如前以是慧手合爲一相。其地水輪
皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
地水入掌。竪二火令合如針。二風指轉捻二
火指第三節上。由如眼形。二空指並竪。稍屈
令當二中指下押慧水側。使指頭如竪眼之
形。即三眼也。其地水指如向内合掌之法。如
前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩
母 又經眞多摩尼豪相印次云。如前佛頂是
佛眼印。復有少異。所謂金剛標相 義云。佛
眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風
指去火指背一變許不相著。如似五股之形。
同佛頂異謂金剛標 廣軌同之 青龍經云。
則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虚中合。
屈風火背不相著。空輪並建五眼成 軌云。
説如來眼眞言者。如金翅鳥王威力具足羽
翮定竪。又得極明利眼。於虚空中俯觀大海
如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知眞
言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。
曼荼羅海會常現其前。備見一切根縁及遮
通法。由此金剛事業隨意皆成。故次説之也。
眞言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。
次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀
也。用最初多字爲體。多是諸法如如義。以一
切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如
來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明
見。如諸佛諸衆生眼亦然。若行者説此眞實
語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也｣
毫相明印
如上義云。如前豪相印。即釋迦豪相印也
又經無置色佛頂次云。以智慧手爲拳置
在眉間。是眞多摩尼豪相印 義云。右手爲
拳便以風指於眉間。名眞陀摩尼。即是豪相
如來無量功徳之所集成。即寶所三昧中一
種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願 次
云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃
能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施
與一切衆生種種諸願也。以最後吽字爲眞
言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜
是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之
聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是
願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶
遍施衆生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者
令心通泰。是毫相法門中吽字義也
一切諸佛頂印
軌云。惠手指峯聚置頂成密印 記云。右手
前 經疏意同之 軌云。眞言曰。曩莫三滿
佛頂眞言。頂是第一尊勝義。即是如來十八
祕寶。非凡下之人皆得覩之也。以最初鑁字
爲眞言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人
加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬
行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部
最無上故。於三諦中最眞實際故。在三徳頂
故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之
聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所
不能斷處悉斷。故於諸眞言主。猶若輪王悉
能益其威勢治其過失。還約二種生死故二
轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以
二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二
種佛頂以妙極於此故皆悉同歸。故云一切
白傘蓋佛頂印
軌云。白傘竪慧風定掌覆如蓋 記云。右手
作拳舒竪頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭
端指左掌中 經意同之 義具釋云。散舒左
手令五指頭相去各寸許以爲傘。右手作拳
門。無相之相光。轉成白傘頂。普遍三千界。定
羽覆五輪。惠拳申風指 軌云。眞言曰。曩莫
勝佛頂印
各捻大指頭 經疏似同 廣軌云。次左蓮
花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。
印同大慧刀 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
最勝佛頂印
軌云。最勝印金輪 記云。用前轉法輪印
經云。轉法輪印 廣軌云。次右蓮花中。觀賜
字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝
光聚佛頂印
軌云。光聚如來頂 記云。先内縛舒二中指
指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指
云。次左蓮花中。觀怛陵字法門。一切法如本。
自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與
佛頂同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
除障佛頂印
記云。右手作拳。舒其頭指微屈如鉤。左手
作拳置腰 經云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其
風輪而少屈之 義云。如前鉤二手作者即
是也。謂作向内相叉合掌。而屈右手風指令
蓮花中。觀訶林字法門。諸因果業性。畢竟不
可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。
能除地獄障 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
廣生佛頂發生佛頂二印
軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂
五智金剛印 記云。廣生佛頂前開敷蓮花
印是也。發生佛頂内縛五胡印也 經不説
廣生印。但説發生印云蓮花印 疏出二佛
頂印。向今軌也。發生注云。前觀音印。又祕
密品説三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮
花 廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字
現廣生頂。印與五峯同。能摧破諸障 又云。
次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印
與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖衆 攝軌
云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五
無量音色佛頂印
軌云即前商佉印 記同之。經亦同之 義
云。三補吒雙屈二空。以二風並押之 廣軌
云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。
二手持商佉。説寂滅妙法 青龍注云。虚合
二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相
次次説白傘勝最勝火聚除障眞言。即今軌
種子字加歸命句也 義云。又三佛頂通用
之。吽字義如前説。吒是慢義。如來無量劫來
淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得
之。無見頂相上加圓點。即是猶如虚空無邊
際義。亦是萬徳之頂具足法王威勢自在之
用。所以皆加大空也又云。右白傘佛頂。白是
大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢
竟常淨。此則如來衆相之頂。以白淨大慈悲
遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字
門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名
爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮
花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量
祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛
囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定
慧光明之頂能除暗障故以爲名也。又除障
佛頂。賀名離諸因縁亦名自在力。此是如來
力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢
皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋
聲聞衆印
軌云。次左荷葉中。一切聲聞衆。梵筴爲幖幟
云。又聲聞眞言。初云係都是因。鉢囉底也野
是縁。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。
意明自所證法離諸因縁。以離因縁故則能
永害業生。故加吽聲也。六因四縁此中應廣
説。毘尼中偈云。諸法從縁起。如來説是因。彼
法因縁盡。是大沙門説。此偈攝三藏亦攝此
眞言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初
字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲爲本。以
加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因
故無所依止名爲涅槃。都字是諸法如如義
聲聞法中以四聖諦爲四眞如。亦以十二因
以六情不義著六塵故。滅盡諸受無復巣窟。
是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心
謂滅苦之道去至涅槃中故名乘如。次有尾
字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脱之中無
有言説。吾今於此不知所云。誐多是無去來
義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作
大空故。云誰老死是老死亦皆邪見。惹是無
生義。所謂能自記説我生已盡乃至不復更
生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切
因故心得自在。下有三昧聲故成倶解脱。上
有大空故得四無礙辯成無礙解脱。是名大
力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛
轉法輪也。復以次入阿字門故。衆生本來離
一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是
無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲
普令一切聞故
縁覺衆印
内縛舒二中指。指端相拄。團圓如錫杖頭。是
亦一切縁覺通印 軌云。眞言曰。曩莫三滿
迦眷屬。縛是語言道斷義。以辟支佛智慧
深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。
住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣説。名
爲極滅語言三昧。以此因縁不樂説法欲滿
衆生願故。但以神力加此一字以爲眞言也。
復次文字性離即解脱相故。此嚩字門即是
諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知
如來常不説法者。乃名具足多聞。是名決定
縁覺乘也。又此聲聞縁覺入法界乘故。用字
門明義。若是二乘聖者自所宣説眞言。則但
明句義無字義也
無能勝印
上頂上。右手大指頭指相捻。屈中指臨掌地
水直竪。仰印置心前 經云。智慧手在心。如
執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距
之 疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。
義云。又無能眞言。是釋迦眷屬中忿怒明王。
無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種
隨類法門中。遍摧諸障調伏衆生故。以最初
地陵字爲眞言體。馱是法界義。囉是垢障塵
染義。與三昧大空合故轉聲爲地。哩也。囉字
是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不
遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方
便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大
威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障
淨除則亦無可待對説爲法界。乃名一眞法
界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法
界。以加三昧聲故有解脱義。加大空點故有
不思議義。對前無量除障門皆是不思議解
脱門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即
佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢
竟淨。如前二字所以普門調伏衆生者。正爲
今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵
者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過
患令至第二句平等法界。今此末句二字復
從平等法界發生一切功徳故。此中以囉字
爲淨菩提心種子。以三昧聲爲大悲胎藏。以
大空點爲普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉
花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二
字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂
災用。以後二字故具一切増益用。各有二囉
字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉
字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黄
色具増益用。以火輪故赤色具降伏用。此是
具徳忿怒。是故能伏一切無有勝之者也
無能妃印
處三昧中説。但明王是慧。明妃是定。定慧合
帝是無能勝。惹愆底亦是勝之別名。即是戰
勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之
義。如來以此實語現爲證驗。我已藉此三昧
勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若能如是
行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二
跛字爲眞體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以
於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切
衆生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況
已上第七會釋迦部
自在天子印
右手舒五輪承頬 經云。智慧手承頬 義
云。小許相著 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
普花天子印
手五輪直舒。以頭指加中指。以印側立胸前
經云。即以此印令風火輪差戻申之義
云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪
持火側文。地水稍屈印胸前 軌云。眞言曰。
義中。
滿
怒
囉麼譯云悦意。達摩是
法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非
同世天從業垢因縁生。西方語法一切端嚴
微妙適悦人心者。通名滿弩囉麼也。復次以
淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悦
爲説。迴文當在句初。以自從法化生故。能爲
世間説此方便也。次云參參爲此眞言體。娑
是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
光鬘天子印
軌云。鬘空在掌 記云。左手同前。右手舒五
輪。直臂擧頭邊。以大指置掌 經云。同前印。
以虚空在於掌中 義云。次亦如前舒右掌。
而亞空指令指頭當掌 青龍注云。右空入
賀
滿意天印
左手同前。右手頭指大指相捻作持花勢。餘
之三輪并開散之 經云。同前印。以虚空風輪
作持花相 義云。如前舒掌空風相捻。如持
以印覆右耳 經云。以智慧手虚空水輪相
加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳 義云。
兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩
已上五淨居天
東南角火仙印
軌云。火天空在掌 記云。左手作拳置腰。右
手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與
又祕密漫荼羅品云。請召火天印。當以火仙
手 義云。請召火天印。當側身申右手。其風
指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先
直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣
也 攝軌云。火天智無畏。大空横掌中請召
慧風鉤 又熾盛光軌云。定手仰當心。火空
相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手竪四
輪空横。於掌中風屈三召之。是合火天相
青龍軌注同熾盛軌二印 軌云。眞言曰。曩
火天后印
軌不説之 記云。左手同前。右手如前印相。
唯舒大指直竪頭指如鉤 軌云。眞言曰。曩
嚩斯等五印
臂作施無畏。以空指地内方中節其頭獨去
二輪竪之。是則諸仙通印也 次阿趺哩仙
印 左手同前。右手結前印。但離中指獨立
左手同前。右手如前印。但小指獨立 次毘
第二節。是一切諸仙印。隨其次第相應用之
義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即
捻小指第二節。其四指竪並也。如其次第
先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次
祕密曼荼羅品列諸仙云。迦葉･驕答摩･末建
拏･竭伽･婆私･倪羅婆 義云。迦
葉
。瞿
瞿曇･阿底哩･與毘哩瞿。青龍同之 攝軌云。
言在座位曼荼羅中。亦用諸仙通眞言。恐嚩
天三藏玄法青龍等諸軌皆同之。持誦不同
已上有云東南火仙衆
南方増長天印
相合。二中指相拘如繩。餘輪微屈以二頭指
與訶招之 經疏不説 青龍注云。二羽背
相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤 玄法注
同之。但加云風召 軌云。眞言曰 曩莫三滿
閻摩王印
合掌屈二小指二頭指入於月中。屈二大指
從頭指上越至火輪中節 經云。定慧相合
風地入掌。餘皆上向 義云。三補吒二風二
手合爲蓮。地風垂入掌。如同但拏相。名曰死
亦是本名即爲眞言。毘嚩是堅固住義。以初
字爲眞言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。
亦是以理除衆縛不以非法也。娑是諦義。以
離言説戲論常如法相故判決是非無有錯
謬。是故名爲法王也。是乘義。乘此如如去至
死王印
又死王眞言。是閻魔明王主奪一切衆生命
根。是故從無明行業生者無能出其境界。是
故經云。無上諸世尊縁覺聲聞衆尚捨無常
身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒㗚
底野吠是死義。以最初字爲眞言體。磨是我
義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生二
種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以
無常句而警悟之。一切衆生則知諸法無我。
若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野
是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆
生業壽之命。而不爲二死所拘。是死王乘也
七母印
軌云。七母三昧拳押空竪鎚印 記云。右手
作拳置腰。左手作拳大指直竪之擧之頂外。
以此一印通用七母 經疏同之。但不云擧
七母眞言是閻摩部生諸鬼魅之類凡有七姊
妹也一名
左悶
拏。二名嬌吠哩。三名
捺哩。六名
勞捺哩。七名
末囉
呬
弭。此七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七
母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母故以
爲名。亦以麼字爲眞言體。是無我義大空義。
猶如虚空以無相故不礙衆生。大空亦爾。不
礙一切煩惱故。能出生種種病行以利衆生
故。名鬼母乘也
暗夜神印
左手作拳舒竪火風。右手同前 經同之
義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。
其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。
義云。黒夜神眞言是閻摩侍后。迦攞羅名黒。
怛哩曳名夜。此黒夜名即爲眞言。黒夜晦冥
是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷
恐怖哀惱之時。獨此神於黒夜中威勢自在。
亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無
明黒夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種
種煩惱鬼魅自恐遊行。今黒夜眞言即安住
其中得不思議解脱故。用最初迦字爲眞言
體。言一切衆生以無明故。造虚妄業迷失正
路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相
無垢。是故黒夜如不異火明如。若捨暗求明。
明復成障。住無障三昧。於黒夜中成最正覺。
爲黒夜乘也
軌不説之 記云。金剛合掌對記云。爛脱
本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大
聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮血鬼也。又云。大
山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於
此間以義類之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多
賀
軌云。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之 記云。舒定
掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手
作拳安腰 經云。申三昧手以覆掩口。以舌
言。此是藥叉趣攝。世間所傳云屬摩訶迦羅。
人有受其呪術者。爲彼所加持故亦好⻝人
心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥
如牛黄之類。若彼遇而⻝之便得最上成就。
能於一日中周行四域隨意所爲。然彼法亦
不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月内方
死。要至命期盡時乃散壞耳。毘盧遮那以降
三世法門化作大黒神。具大威力以灰塗身。
而呵責之。以汝常殺人故。今當⻝汝以方便
示爲破衆而呑之。彼等怖畏咸歸命佛。然後
捨之制令不殺。彼白佛言。我若不⻝肉者。如
何自濟。佛言。聽汝⻝死人心。彼白佛言。人
欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛
言。聽於六月内以呪法加持之。至命盡時聽
汝取⻝。爲調彼衆令入佛慧故説此眞言也
有故。今以囉字門⻝之名爲噉⻝人心。更加
傍點故永盡心垢住大涅槃
金剛鳥印
翅鳥印。准九頭龍印者。難陀拔難陀印也。先
難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押
上於頂上。指頭微屈向前。作九頭勢。是難陀
印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押
右大指。以之爲異。用法如前。今金翅鳥印者
相扇如鳥飛勢。是三箇印是祕中祕。勿妄傳
已上有云南方天衆
西南角羅刹主等三印
記云。羅刹主印。左手爲拳舒風火直竪。空捻
背相著。二風直竪其端相拄。二火二空端各
空火交。及羅刹女等 青龍偈同之。但下羅
刹主眞言注又説印云。左手空捻地水甲。火
風並竪 熾盛軌云。羅刹娑手印。定慧合蓮
合二水入月交 經説一切宿印了云。即以
此印屈二水輪入掌中。是諸羅刹娑印。眞言
羅延前説一印云。如前渇伽印。是涅哩底刀
恐怖形身印同竭誐。是諸羅刹娑虚合水入
形儀中云。次於西南隅名大羅刹方。執刀恐
怖形身印同竭誐。是名羅刹娑。後説諸印中
義云。又涅哩底眞言是羅刹王。正音囉乞
灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是
能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅刹等
常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常⻝一切垢
障衆生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故
住法界三昧故名爲妙住。如是妙住時。見一
切垢障衆生悉入法界藏中。即是能噉入腹
之義。若乘如是乘者迅速無比名爲羅刹乘
<#0613_1/>義云。又諸羅刹心眞言。吃藍計履 義云。
又諸羅刹心眞言。吃藍計履。隨彼趣言音説
義。用初字爲眞言體也 又軌云。羅刹斯眞
已上有云西南羅刹衆
西方廣目天印
軌不説之 記云。同前増長天。但以二大指
與訶召之 經疏不説 青龍云。二拳而交
合。空押火輪甲。風交如索 玄法注云。二拳
軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 (喃唵尾嚕
水天印
軌云。水天執羂索 記云。左手爲拳舒頭指
索印是諸龍印 義云。如前羂索印是諸龍
合拳。二風如環相。是水諸龍契 青龍軌水
天眞言注云。大海中龍王諸龍王同此眞言索
印左手作 攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂
索。又云。羂索内叉拳抽風頭圓合 廣軌意
中龍也。諸龍王亦可通用之。阿半是水義。跛
多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而
得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。
此岸彼岸。無所不通無所不有同大空故。名
爲如來大智慧海心主自在。龍王同大空故
名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及
一切末句以曳字故名爲水主乘也
軌云。諸龍覆散掌二空互相絞。二龍左右掌
經云。以轉定慧手在右相加。是難陀拔難
陀二雲師印 義云。舒散十指覆之。以二空
指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。
是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。
又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分
義云。又護門二龍王眞言。難奴歡喜義。波字
蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。
鄔
間作一切衆生利益。自觀勢力而生慶喜。即
是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者
是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛
地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以
祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差
別故云次小也。以初娜字爲眞言體。又加空
點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又
對福智權實等種種二法門。皆同大空故成
不思議勢力。以此遍施衆生。即是大雲雨之
義。故加馱字。末後有瑜聲。故名爲二龍王乘
也。諸龍通印 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒
云。又諸龍眞言是一切龍通用。謎伽即雲義。
扇儞是噉⻝義。曳是助聲。西方謂龍爲噉雲。
雲是諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄慧日不
明。龍能須臾盡之。使大虚澄廊萬像明現。復
次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今
此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡
莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨
六天故。此眞言以最初謎字爲體。以知諸法
無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合
義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相
皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起
佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名
爲諸龍乘也
地神印
二手雙仰作掬。是鉢印相也 經云。定慧相
合二虚空輪圓屈。其餘四輪亦如是 義云。
先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空
攝廣二軌云。地神福智羽八度頭圓合空附
義。能持此道場地令如金剛也 又云。又地
神眞言。地爲萬物所依住處。皆悉因之而得
生長。如來心地亦如是。爲一切衆生所依處。
善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載
三體字爲眞言體。正音是他字。明謂一切法
皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本
不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊
字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧
亦是指物之聲。謂指眞言之體。此處出過語
言之地不可示之。唯觀行者内證之境也。曳
是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如
來已出過一切心地。不復依止進行。是故離
一切乘也
軌云。辨財即妙音。慧風持於空運動如奏樂。
破天費拏印 記云。手舒五輪仰掌横於胸
前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右
手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢 經意同
之 義釋云。左手當臍如承琵琶状。右手風
空相捻三指申之運動。如彈絃状 廣軌同
名辨財天。是諸天中歌詠美妙者。猶如毘首
羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底
曳是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音
天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬
鳴自奏吒和羅樂。五百王子思惟世間過
患同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦
令一切衆生咸悟三界無常無有堅住。懃修
堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悦可衆
心隨順説諸法皆令得歡喜。亦是此法門意
也
記云。左手散舒五輪向外竪之。右手作拳安
腰經云。如前輪印。以三昧手爲之。是那羅
延輪印 義云。如前輪法輪印。但單手不相
勾絞爲異耳。以定手定手散竪四輪唯屈。空
云。毘紐即那羅延。三昧空捻風圓孔如輪勢
今正音云尾瑟拏吠此是毘紐。以最初尾字
爲眞言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力
三昧。又以離言説故名畢竟空。瑟拏是進義
生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在
無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金
翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度
那羅延后印
軌云。后契空持風圓滿如輪勢 記云。左手
不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同
如虚空上。是那羅延后輪印 義云。左手申
月天印
座半印。掌中觀月輪。右手同前 經云。以三
昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月
天印 義云。左手作半蓮華印。一如作觀音
但想有白月輪爲異耳 攝軌云。身印三昧
是瑜伽淨月之義。清涼樂故。謂之甘露。造暦
者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍
施衆生。以所餘一分還生。今以最初戰字爲
眞言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨
月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜
者即是施衆生義。羅是無塵。又爲淨月之用。
以加曳聲故謂月天乘也
請二十八宿印
記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通
印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿
下云。九執二羽合空輪並而申 經云。定慧
手相合並虚空輪而建立之。是一切執曜印
義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令
虚空火輪相交。是一切宿印 義云。三補吒
二火二空相交 廣軌云。宿密定慧合空建
火輪交 又云。九執二羽合虚空輪並合
熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪竪立同
於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相
交。令指著手背。是一切宿契 又攝軌云。一
切宿曜印。蓮令大空交 又云。定慧輪頭合
空建置於心。九執之印相 對記明宿印中
云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。
是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外
聲普令流布。所謂無垢聲也。凡如上所説眞
言。皆以爲言稱彼實徳發彼而令歡喜也
記云。左手舒五輪。以大指押小指甲。自餘
三輪散舒而臂直竪。是戟印相。右手作拳置
腰
烏摩妃印
記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙
立之 軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加
空地輪相加。是商羯羅三戟印。如前申三昧
手虚空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印
直舒三輪。是商羯羅妃印 義云。舒竪左手。
令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地
相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印
軌云。遮文荼定掌仰持劫波羅 記云。左手
作掬胸前作承髑髏之相。右手同前 經疏
意同之 玄青三卷云。遮文荼内縛火合安
風天印
記云。右手作拳舒地水直竪之。左手爲拳腰
經云。如前幢印義云。如前者。謂申左手
側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏
樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無
幢印圖上。即以慧手作之。仍屈火風入掌。餘
音。以初嚩字爲眞言體。嚩是縛義。以入阿
字門故。本來無縛。無縛故即眞解脱者即是
如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠
字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脱風
乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能
普度群生也 軌風天眞言次云。眷屬諸佛二
十八部眞言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號
曼荼羅名爲座位曼荼羅。其中具列此中諸
已上有云西方天衆。今謂可云風天西
北
北方多聞天印
軌云。多聞虚心合雙地入掌。交空樹風側。屈
一寸不相著 記云。先内縛舒竪水火。其端
相拄舒。二頭指微屈。從中指傍端。不相到一
云。多聞身密印。智定虚心合雙地入掌交空
竪風側。拄一寸不相著 廣軌同之 熾盛
軌云。三昧智慧手内合交指拳。二火合其峯
戚之如寶形 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
諸藥叉印
軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤 記云。左手
爲拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰 經
説乾闥婆印了説一切藥叉印。即以此印而
屈風輪 義云。左手作拳屈風如鉤。與空指
慧内相叉如鉤。二地二水皆合竪。是一切藥
風屈 又諸藥叉眞言注云。虚心合掌火空
諸藥叉女印
舒堅五輪。以大指捻小指甲。屈頭指置大指
節上。右手同前 經云。又以此印虚空輪地
輪相持而火風 義云。左手空指捻地指甲
頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉
皆合竪是也。若依圖定慧内叉爲拳。磔竪二
藥叉女。空入持地甲散合三昧耶 又下眞
言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火
水相捻散曲如三昧耶 攝軌廣軌云。一切
故云馱哩。以一切乘本不生故。不動本處即
至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性
常寂。名爲藥叉義乘。此乘者隱祕不可爲喩
故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種
心垢故名噉⻝世間。所餘藥叉眞言非持明
者印品中説之
諸毘舍遮印
軌云。定拳申火輪 記云。左手爲拳舒中指
直竪之。右手同前 經云。内向爲拳而舒火
輪 義云。左手以空指捻三指申即竪申中
諸毘舍支印
如鉤 經云故屈火輪義云。次亦准前而
遮眞言。有是本名隨彼趣言音故訛略耳。毘
舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常爲飢渇
熱惱之所逼切。因以爲名。若就字門。比旨是
第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加
三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱衆生。即
大藥叉印
軌云。定慧内叉拳水竪二風屈 記云。或説
此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印内
已上有云北方天衆
軌云。東方伊舍那眷屬部多等戟印。三昧拳
竪火風屈背 記云。左手爲拳。舒中指直竪
之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作
拳置腰 經説暗夜天印云。以三昧手爲拳。
舒風火輪 次云。即以此印。又屈風輪。是魯
達羅戟印 義云。如前印相。但屈頭指。以大
屈節。由如立戟相 攝軌云。鬼首伊舍那戟
囉眞言。即是世間所奉摩醯首羅天亦有衆
即是一種自在天乘。以最初嚕字爲眞言體。
以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自
在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺
羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。
以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數
無量故。能隨意取與遍施衆生也
諸部多印
記云。用堅實合掌亦金剛合掌 廣軌注云。
即隨彼趣言音以爲眞言。伽是去義。以無所
去去至三徳涅槃祕密藏中成自在我。重言
之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨
言。凡眞言不言種子字者。於初中後隨取一
已上有云東北天衆
東方帝釋天印
内縛舒二頭指。指端相拄如針。二大指雙竪
也 攝廣二軌云。内縛拳二風竪如杵 軌
釋迦是百福徳義。以於因中作百無遮大施
大會故得成此果。故以爲名。今云釋迦羅也
是正音也。以初釋字爲眞言體。捨是本性寂
義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢
本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種
種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。
從一字中即具百字功徳。故名百福乘。此百
持國天印
軌不説之 記云。左手爲拳。舒風如鉤。空指
竪之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕
説 玄法青龍注同云。右拳空竪風如鉤不
相著。左准腕相交 熾盛軌云。擧右手爲拳。
左覆自叉腰 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
日天子印
軌云。日天福智仰風水加火背。其状車輅形
記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二
空各著水輪傍。二火微起竪作車輅勢 經
云。定慧手顯現合掌。屈虚空輪置水輪側
義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭
捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其
二水指亦在中指之背也 別本仰定慧手並
之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是
是彼名。是故世間謂日爲常利衆生者。以初
阿字爲眞言體。此字聲呼之。是寶佛日本初
不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次
云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓
當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧
遮那大日之位。名爲日天乘也
軌不説之 記云。先合掌地水各叉入月中。
以二大纒風指端雙立二空與訶招之 玄法
三卷注云。内叉地水輪空風竪相合火繳風前
一切諸難中。想身入其中。智掌而覆之。天人
眼不見 廣軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
軌云。般若三昧手。風地節相背。水火自相
風屈之入掌令背各相著。水火微屈其端相
拄如張弓。二空直竪。水火爲弓。二空爲箭
軌云。九執二羽合空輪並而申 記云。先合
胎藏三密鈔卷第四
胎藏三密鈔卷第五
梵天印
云一切生。次云跢多是主義。曳是助聲。所謂
一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
明妃印
軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。梵
何言后耶。此是梵王明妹。〃〃是三昧義。故
義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
乾闥婆印
軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
諸阿修羅印
軌同之。但無注 記云。右手舒五輪直竪之
屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
密印品説此眞言云。蘖羅羅延 義云。伽囉
特𢢺耽沒羅沒羅 義云。又阿修羅眞言。修
羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天･世天･
淨天･第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
隨彼趣言音以爲眞言。當以字門廣釋 攝
娑嚩賀
諸緊那羅印
軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
是蓮花心。以一切法諦不可得故。名爲如實
知見。以一切法無所著故名爲佛。無漏智無
流故常。常故不可破壞。名爲第一實際。以加
大空點故。遍一切處。如蓮花敷故。此經宗以
成菩薩智爲花開敷佛也。以對妙因妙果故。
對權實二用故。對自證加持本迹義故。對自
覺覺他義故。所以再言之。賀字是如來自在
力。正以如是自在力故。從此二種蓮花奮迅
示現無盡莊嚴藏。以大悲漫荼羅廣義普攝
衆生也 私云。此會有三眞言。今軌初名一
切佛心。次名虚空眼。後名一切菩薩。今此初
後二眞言名。玄青三卷並同今軌。經第二初
名普一切佛菩薩心眞言。後名一切諸佛眞
言。經第七云普通種子心曰。南麼三曼多勃
| 駄南迦。一切菩薩眞言曰 | 云即出今軌後眞 言。但無初迦字 | 又經 |
言。其中有一眞言。名大勤勇眞言。南麼三曼
多勃駄南欠。攝軌初出薩嚩他菩薩眞言。名
一切菩薩。菩薩字側追注佛字。後出薩嚩沒
駄等眞言。名一切諸佛心。諸佛字側追注菩
薩心。此二本説二印云普通印。或本初出薩
婆他等眞言。名一切佛。後出薩嚩沒駄等眞
言。不云其名。廣軌云。大日如來東。大白蓮
花臺。圓淨月輪中。内現商佉色。觀欠字法
門。三角放光明。其色皆鮮白。金剛印圍遶。
從彼眞言王。周匝放光明。普遍而流出。持
此降四魔。號名遍知印。能具多功徳。彼一切
| 佛心。號爲大勤勇。彼眞言曰 | 印同大日云云。即 出今軌。初眞言但 |
| 無種 子 | 又云。南維白蓮臺。觀迦字光輪。金色光 |
| 二羽初分交。名普通密印 | 云云即出今軌後 眞言。但無種子 | 經 |
大空點。火天方一切諸菩薩置迦字云云。此
等不同。可思釋之。遍知印已下至此。是第二
會一切佛心部了 又私云。密印品從三昧
耶至普賢慈氏。有三十三尊印明。攝軌皆置
遍知院中。此外亦有虚空眼。一切菩薩一切
諸佛。心毫相四印明。問。彼品次有除蓋障等
諸菩薩印眞言。何不以彼而攝此中。答。此院
總攝諸佛菩薩故。亦可攝除蓋障等。然彼有
別會故此不取歟
北方觀自在印
軌不説之 記云結八葉蓮花印 經云。定
慧手相合散舒五輪。猶如鈴鐸。如虚空地輪。
和合相持作蓮花形 義云。初作開割蓮合
掌。以二空指二地指聚而相捻。餘六指散竪
| 之。其火風指皆並竪 | 二十本 云相著 | 頭散向外。三水 |
| 廣軌云。印如蓮花敷 | 私云。諸文 同異可思 | 青龍軌上卷 |
少屈押定甲 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒
| 駄喃 | 引一 | 娑 | 上 | 薩嚩 | 二合 | 怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 嚩路吉 |
| 多 | 二 | 羯嚕儜摩野 | 三 | 囉囉囉吽惹 | 四 | 娑嚩賀 | 私 云 |
| 惹字經及攝軌廣軌倶作若 字。經注短聲。廣軌注入 | 義云。又觀自在眞言。 |
自在加持。蒙此加持者。亦彼胎藏開敷諸漏
游泥所不能染故。加涅槃點也 經云。爾時
觀自在菩薩。入於普觀三昧。説自心及眷屬
眞言者。此即是普眼三昧。如上所説大悲
胎藏曼荼羅。有無量法門。就一一門復有
無量根縁無量方便。猶如虚空大海不可度
量。又隨入一法門。即具一切法界。如是不
同不異而異。唯佛智慧乃能知之。入此三昧
時。即能於念念中。以普眼遍觀。具足明了
故名普觀三昧。時觀自在菩薩。從此三昧中。
以平等眞語説普眼之心。及得大勢等法門。
眷屬以同是蓮花部故也。初云薩嚩怛他蘖
| 多。即是一切如來。嚩盧 | 引 | 枳多是觀音。同彼 |
平等觀。金剛頂宗。名爲金剛眼也。次句云羯
嚕拏是悲。麼野是體言。此普眼正以大悲爲
體故名悲體。如鑄眞金爲人以其自體純是
金故。名爲金人。今此悲體亦爾。是故觀自在
名爲悲者。復次常寂法身。以定惠爲二手。亦
以悲智爲二手。是故祕密手。持金剛惠印覺
自在持蓮花印。若望三諦即是從空入假智。
若對三點則是如來解脱徳故。有觀自在悲
者之名。持明藏中。約此三目義用分爲三部
觀自在。即是蓮花部主也。次句云羅羅者。正
明此蓮花三昧離去垢義。以羅門本不生故。
乃至因不可得故。如來悲眼常無垢翳以對
三毒垢故。三道垢故。凡夫聲聞縁覺垢故。凡
夫二乘等垢故。三轉言之。乃至三眼三智所
對治垢本來不生。乃至因不可得故。三轉言
之。次云吽者。是能恐怖破義。以自心離三垢
故。即知。一切衆生心亦離三垢。大悲熏心而
作是念。云何衆生不能須臾觀察而自了知。
是故發師子吼聲。欲以觀自在力。令一切衆
生離此本無之垢也。復次吽字本體是賀字
門。賀是因義。即是蓮花臺藏。下有塢聲。是萬
行。鬢蘂上有大空點故。具足開敷。只以此誠
諦之言恐怖諸障。是蓮花部中忿怒義也。次
云惹者。是生義。傍有二點。謂淨除三垢之
生。今蓮花種性生此眞言。正明増益功徳義。
即以此字爲眞言體。或可以最初娑字爲體。
是無染著義也
多羅尊印
軌云。内縛竪空風 記云。先内縛舒二頭指。
指端相拄。大母指相雙著竪之 經云。定慧
五輪内向爲拳。擧二風輪。猶如針鋒。二空
| 加之。疏意同之 | 私云。諸 文似同 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三曼多沒馱喃 | 引一 | 耽羯嚕呶嗢婆 | 二合 | 吠 | 平二 |
| 多 | 藏品同之。印品云。多囇多囇抳 二羯魯拏嗢婆上(二合)吠平三 |
| 今此二文諸軌隨用一。但羯魯拏拏字。或本作呶。或本作 抳。梵字或書□字。或書□字。又嗢字或作納。更檢 |
義。觀諸法如實相無所不遍。是以加大空點。
由此點故。於眼法門而得自然。能不以二相
見諸佛國也 又云。右多羅菩薩眞言。亦是
蓮花眷屬。迦嚕拏所謂悲者。納婆吠是生。從
於悲者而生。即是從觀自在眼中生也。次云
多麗是眼義。亦是度義。今此眞言。以多字爲
體。多是諸法如義。以一切法本不生。乃至因
不可得故。當知無有實相。以無實相故。如亦
不可得。即是如於諸法實相傍有三昧盡。即
是萬行皆如也。囉是六塵義。以諸法非如非
異故。六塵皆如實相。即是本性無塵。名爲如
實知見淨無垢眼。復次六根六塵。名爲生死
大海。一切衆生。悉皆沒溺其中不得邊際。今
見六塵如實相故。到佛眼彼岸故。名爲度重。
言跢哩抳者。譯云極度。自得度已。又能普度
| 一切衆生 | 私云。二十本云。若人自未得度。而得度人 則不應爾。若自度又能度人。斯有是處也 |
是多聲。如大有五百多羅尊。皆從觀自在眼
生。瑜伽密語以爲阿彌陀佛姉妹也
毘倶胝菩薩印
軌云。前印風輪交 記云。不改前多羅尊印。
兩頭指端相叉。以右押左 經疏意同之
| 軌云眞言曰 曩莫三曼多沒馱喃勃哩 | 二合 |
| 薩嚩婆野怛羅 | 二合 | 散儜 | 入二 | 吽娑叵 | 二合 | 吒野 |
| 三 | 娑嚩賀 義云。又毘倶胝眞言。是有義加三 |
可捨故。以大悲方便安住其中。但調礦穢之
病。而不捨諸法。若除病者。即是損滅阿字門
也。右毘倶胝是觀音眷屬。加持明藏中説。一
時執金剛。於佛會中出現。無量威猛。眷屬一
切大衆皆生恐怖。時觀自在。於額上皺中現
此菩薩。如今人忿時額上有波浪皺文。梵語
謂之倶胝故以爲名也。毘倶胝出現時。諸執
| 金剛皆大恐怖 | 私云。二十本云。佛大會中時。諸金剛 現己可畏降伏之状。如無有能伏者。 |
| 時觀音嚬皺中現此菩薩。西方謂額上皺文爲毘倶胝。如 今人忿。菩薩額上有皺也。此菩薩現身作大忿怒之状時。 |
| 諸金剛皆 生怖心 | 入金剛藏身中。彼尋以忿怒形。進至 |
佛護我。佛謂毘倶胝言姉妹汝住彼。即住立
而白佛言。唯佛所教勅我當奉行。於是諸執
金剛怖畏亦除。皆大歡喜。言此大悲者。而能
現此威猛大勢甚希有也。所以然者。執金剛
眷屬。用畢竟空智摧滅人法。顚倒無復遺餘
乘。此威猛之勢平等。欲損壞大悲功徳。是故
觀自在者。爲護蓮花藏故。以毘倶胝三昧而
伏折之。然此大悲忿怒劑至中道。亦當止思
故。佛告言姉妹汝住也。初云薩婆陪也 譯云
一切恐怖。次云怛嚩散儞。又是恐怖。末云吽
者。亦是恐怖。聲凡有三重恐怖義。如世間一
切衆生。於生死陰道大恐怖中。不覺不知。乃
便竪我慢憧。而自恃怙故。以最初畢竟空句
怖之。爾時諸戲論滅。得入金剛實性。乃至下
不見衆生可化。上不見諸佛可求。謂證炎而
自怙恃。見如來種種無盡莊嚴。亦復謂是虚
妄而欲滅之故。調以大悲三昧。使具柔伏。爾
時金剛實性。已如百練純蝋。隨意所意而復
調之不止。則傷平等大惠故。復以如來威勢
而制止之故。有三種恐怖義。薩破吒也。譯云
殘害。即是轉釋此吽字。令三種垢慢究竟無
餘也。此眞言以怛字爲體。即是如於中道。不
得令増。又不得令減所餘字門皆轉釋之。且
如次下囉字是垢義。初以有相爲垢。次以無
相爲垢。第三以有無均等時不捨爲垢。以如
於中道故。即能離此三垢。他皆効此
得大勢印
軌文不明。但云。大悲蓮花手。滋榮而未敷
| 私云。有人以此句爲説印之文。今檢抄軌有二段文。初明 諸尊形儀及所持物。後明諸尊手印。此文在初。故知明持 |
| 物也。然今軌以此兼頭手印歟。彼軌説 印云。大勢福智合。猶如蓮未開〃〃 | 記云。未敷蓮 |
手作空心合掌。猶如未開敷蓮 義云。三補
吒合掌。屈十指相拄。令周圓如來割之蓮也。
此未開蓮即是如來寶篋。猶開敷已而却合
| 故也 | 私云。疏十二合中虚合蓮合異也。然今此 經疏文并餘文説。此二印互似相同更問 | 軌云眞 |
| 言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 一 | 三髯髯索 | 二 | 娑 |
| 嚩賀 | 諸文多 同之 | 攝軌云。得大勢至 | 歸命 | 三參賀 | 引 |
| 薩他 | 二合 | 摩 | 引 | 鉢羅 | 二合 | 跛多 | 二合 | 髯髯娑 | 急音索 |
| 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又得大勢眞言 與觀自 |
實成就故。此字加大空點。爲令滋生無礙花
蘂開敷故。餘如前釋。又此得大勢眞言。是蓮
花眷屬。重言髯字本體是惹字門。即是生義。
所謂煩惱障生所知障生。今以二障生義。皆
悉本來不生。乃至因不可得故。二障不生得
眞實大空生。是故加以圓點。次有索字爲眞
言體。是不動義。若法有有無論動與不動。皆
是敗壞不安之相。今以生不可得故。於娑字
側更加二點。令此蓮花三昧同於涅槃。第一
堅固不可動轉。此即是如來大勢位。今此眞
言主。持未開敷蓮合不退失。要當同得如是
| 大位故。名得大勢也 | 私云。二十本云。如三十人有 大官位。多諸財力威伏多人名 |
| 有勢 人 |
| 軌云密印。准明王上擧風輪屈 | 私云。廣軌云密印。 准馬頭下句同今 |
| 記云。虚心合掌。屈二無名指入月 | 私云。有 云。相背 |
| 不相 叉 | 開二頭指。近中指背。勿令相著 | 私云。先 徳多同 |
| 喃 | 一 | 琰野 | 引 | 輸馱野娑嚩賀 義云。又耶輸陀 |
得自在故。用野字爲種子。以加大空點故。遍
一切處周給群生。是名普觀乘。亦名普門乘
也
白處尊印
軌云。定慧虚心合。空水入月中 記云。虚心
合掌。屈二大指。二無指入於月中 經疏諸
軌意皆同之 但廣軌具云。二羽虚心合。水
輪入掌中。空輪捻其上 軌云眞言曰 曩
| 莫三曼多沒馱喃 | 一 | 半怛他蘖多尾灑野 | 二 | 三 |
| 婆吠 | 三 | 鉢娜麼 | 二合 | 忙履儞 | 四 | 娑嚩賀 義云。 |
跛者。名爲第一義。所謂涅槃以第一義不可得故。發起大悲萬行。不證
實際一切蓮花眷屬。皆從此生。能以涅槃作
種種自在用故。加大空點也 又云。右白處
尊眞言。此是蓮花部母。白是本淨菩提心蓮
花種子所合藏處。萬徳莊嚴。從此出生故。以
爲名。初云怛蘖多尾灑野。是如來境界。以最
初多字爲眞言體。如於心實相。即是本淨菩
提心。次句云三婆吠。是能生義。謂從彼如來
| 境界生也。末句云鉢納摩 | 二合 | 是蓮花。麼里 |
衆多眷屬之義。此又轉釋前句。誰從如來境
界生耶。謂蓮花鬘從彼而生故。爲蓮花部母
| 私云。二十本云。此是觀 音母。即蓮花部主也 | 又此白處是本淨菩提心 |
來也
馬頭印
軌云。如白處尊。移風空輪下相去如穬麥
記云。先合掌屈二頭指二無名指入掌中。母
指與頭指之間小許相去 經云。如前屈二
風輪。置虚空輪下。相去猶如穬麥 義云。三
補吒屈二風指。令甲去空指根下校一麥許
| 不相著。其二空指並竪。稍仰其甲頭 | 私云。疏 云。二風 |
| 甲去。有云。二水二風。屈入目二指各勿著 背。又經同前。言難定如前。又諸軌不異經文 | 無量壽 |
相背。二大指微屈。勿著頭指軌云眞言曰
| 曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 喰吽佉娜野畔惹 |
| 娑叵 | 二合 | 吒野 | 二 | 娑嚩賀 義云。   賀 |
之用。與不動眞言其義少殊故。但以短聲呼
| 之也 | 私云。二十本云。訶是行 加大空。即大空之行也 | 又云。右馬頭尊眞 |
切法界門。以普眼遍觀而得自在。今馬頭尊。
還以此觀自在力。從一切法界門。大摧三障
拔苦衆生。馬頭即是大精進義也。最初吽字
義同前釋。佉那是噉食義。畔惹是破壞義。颯
頗吒野是破碎令盡義。皆轉釋吽字。謂以此
蓮花忿怒噉食三垢破壞三障。令摧碎無餘
也。若從一法界門。則摧障不盡今從一切法
| 界門。是故彌滅無遺。然此眞言。正以佉 | 引 | 字 |
| 爲體。佉 | 引 | 是不可得空。長聲呼之。即是三昧 |
可破壞。除諸法實相之外一切皆噉食之。次
云娜者是施義。言所以驅除垢障之意。正欲
| 以如是除障。遍施衆生也 | 私云。二十本云。佉字空 也。施是授與義。所謂空 |
| 即是諸法實相。猶行而得實相 之果。復常以此而授與人也 | 餘字門當廣分別 |
| 命訖叉 | 二合 | 拏 | 入 | 多囉閻釼娑嚩賀 | 疏意云。塵數 菩薩。隨取一 |
| 字以爲 眞言 |
軌云。地藏内爲縛。地水空並合 記云。先内
縛二大指。無名指小指並舒竪 經云。同前
印申二水輪風輪餘如拳 義云。作内向相
| 叉合掌作拳。申地。水指令相合 | 如峯 叉也 | 二空指直 |
| 拳 | 私云。軌記疏此三相同。又經攝軌此二相同。但經及 攝軌。同前等言有何所詮。更問。又廣軌説。前馬頭印 |
| 明了可説。此地藏印明也。處云次右花臺中觀訶字。放光 轉成馬頭身。馬頭同地藏。申水風餘拳。是名馬頭印。彼 |
| 眞言曰。訶〃〃素怛弩 嚩賀。此文難詳可決 | 青龍云。地藏圓滿合。二 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 訶〃〃 | 二 | 素怛弩 | 三 | 娑嚩 |
| 賀 | 玄法青龍注云。訶〃〃三因也。謂耳〃縁覺之 因。凡諸眞言自説本尊之徳。此地藏之徳也 | 義云。 |
昧者。猶如金剛地輪。以極堅固不壞故。能住
持萬物使不傾動。又如大地出生種種
伏藏無有窮盡。含藏一切種子令不朽敗。漸
次滋榮。今此三昧。亦如是能持法界善根種
子。經無量億劫終不敗亡。出生實性功徳無
有窮盡。又如金剛。以是地之實性。是故不可
破壞傷。今此堅固菩提心。亦是第一實際。乃
至常在無間地獄。爲一切衆生。備受衆苦。不
亦爲煩惱所傷故。以爲喩也。初云賀字是因
義。如世間種子。雖有上中下性。無不因地而
生。一切衆生萬善種子。雖有三乘種種差別。
無不因此金剛地生故。三轉言之。即是三乘
因義也。復次如世間種子。雖復從縁増長。有
種種類形。至論地界無生無滅。今此三乘種
子。亦復如是。以所生法不可得故。當知。因
即非因。至論實體。但一金剛界耳。次云蘇多
弩者。是善子義。以此堅因菩提心。荷負世間
不可傾動。是則能紹如來大悲家業故以爲
名。復次種性眞正故名爲善子。觀一切衆生。
一毫之善。皆從寶王如來種性生。此是地藏
菩薩最眞實語。正以賀字爲此眞言體也
| 青龍軌此次云諸奉教者眞言曰 歸命地 | 引 |
| 室利 | 二合 | 唅沒藍 | 二合 | 娑嚩賀 | 疏云。一切使者。奉教 隨其一以爲種子 |
文殊印
軌云。三補吒掌二火。反押二水背。二風捻空
| 輪 | 玄法青龍軌。倶 在眞言曰下注 | 記云。先虚心合掌。二無名 |
經云。復以定慧手作空中合掌。火輪水輪
交結相持。以二風輪置二虚空輪上。猶如鉤
形。餘如前 義云。先作三補吒。以二火指反
壓二水指之背。二風指屈之。與二空指頭相
捻 攝軌云。文殊智定手。火合加水上。風空
如縛字。戚合似青蓮 廣軌云。空心合掌。火
輪絞水輪。交結相持。以二風輪置二空輪上。
猶如鉤形 青龍云。青蓮虚心合。火輪持水
| 背。二風捻空甲 | 私云。諸文相似記 異。若得經意異歟 | 軌云眞言曰 |
| 曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 瞞係〃矩摩囉迦 |
| 二 | 尾目盵底 | 二合 | 鉢他悉體 | 二合 | 多 | 三 | 娑麼 | 二合 | 囉 |
| 四 | 鉢囉 | 二合 | 底然 | 五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又妙吉 |
自證心之大空。是故更加圓點。此中無徳不
備故。名妙吉祥也 又云。經云。文殊師利。
住佛加持神力三昧者。加持義已於第一品中
| 釋 | 私云。彼品釋云。加持者。舊譯或云 神力所持。或云佛所護念云云。更檢 | 此菩薩通達 |
雖加持方便側一切有心量者。所不能及。是
故以嬰兒行。反示童子之身。演説人法無我。
蠲除戲論之法。此是有迹之處。非是究竟不
行處。然以祕密加持故。令修道者。藉此言詮
得悟文表之肯。若不開如是方便。則衆生處
處生著。不知佛慧之深也。復次如上所説諸
三昧。一一皆遍一切法界門。今此加持三昧。
亦復如是。雖則無盡莊嚴遍滿界。猶是如來
返示童眞之迹。俯逮群生。欲令寄此舟航存
乎。捨筏不可執行處爲證處持瓦礫爲明珠
也。初云細係〃是呼召義。倶麼羅迦是童子。
| 尾目訖底鉢他悉體 | 二合 | 體多是住解脱道者。 |
意言。唯願童眞法王子。住於解脱道者。憶念
本誓願故。以普門自在加持。令我速悟如來
自然智慧也。解脱爲諸佛解大般涅槃。此解
脱道即是三種無我覺佛子所行之道故。此
| 眞言正以第四摩 | 引 | 字爲體。即是我義。以一 |
説爲無我故。不觀我與無我。具見空與不空。
是名大我。亦名大空。皆以加持方便故。作如
是説。究竟解脱時。實亦不如所説也
光網菩薩印
軌云定拳執鉤印 記云。左手作拳舒頭指
微屈如鉤。與訶招之。右手作拳置腰 經云。
三昧手爲拳。而擧風輪。猶如鉤形 義云。左
拳申風稍屈。第三節令如鉤形。空指竪壓大
| 指 | 私云。諸文意 同。但説獨立招 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 一 | 髯係〃矩麼囉 | 二 | 忙野蘖多娑嚩 | 二合 |
| 婆嚩悉體 | 他以反 | 多 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又光 |
是文殊眷屬梵音。惹履抳此翻爲網。故用初字爲種子。以此光網生不可
得故。名常寂光。此光非色非非心。而具種種
不思議色。一一皆遍法界。同於大空。於此光
網度人門。而得自在故圓點也。又云。係〃倶
| 末羅 | 釋如 前 | 摩耶掲多 | 摩耶幻也。掲多知也。 知一切法如幻也 | 薩嚩婆嚩 |
| 悉地多 | 住也了知諸法皆如幻故。 即住諸法實性本性中也 |
| 軌云。前印舒微屈 | 青龍注云 如佛身光 | 記云。左手舒五輪 |
| 經云。即如前印。一切輪相背 | 私云。背字 或本云皆 | 少屈 |
| 之 | 私云。此 文難詳 | 義云。舒左手。一切指皆令稍屈第 |
| 三節 | 空指亦竪並 少似屈而已 | 攝軌云。無垢同前印。五輪並 |
| 少屈 | 私云。諸文似同。 但今記云招 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 引一 | 係矩忙囉 | 二 | 尾質怛囉 | 二合 | 蘖底矩 |
| 忙囉 | 三 | 麼弩娑麼 | 二合 | 囉 | 四 | 娑嚩賀 義云。係 |
| 呼也 | 倶摩囉 | 如前 | 肥質多羅 | 種種也 | 掲底 | 行謂種 種行也 | 倶 |
| 摩羅 | 謂本誓願。當普門示現。垂種種形。以種種行而 利一切。或現童子身。或現壯年。或現年老身也 | 摩 |
| 弩薩末羅 | 憶昔所願也。聖者昔 於佛前立此願。當憶 | 念 |
| 軌云。慧拳竪風大 | 青龍注云。空押 地水甲如擬勢 | 記云。右手作 |
| 頂邊毎誦眞言。振其劍印。左手作拳置腰 | 私云。 有云。 |
| 佛菩薩半手印時。其半手 拳仰安股上。若天等按腰 | 經云。慧手爲拳。風火 |
| 亦竪而相並也 | 私云。諸文似同。但大指今記與青龍注 同。此二文與疏異。經餘軌不云之。又 |
| 今記獨云 振。更思 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 枳履 | 二合 | 係〃矩忙 | 引 | 哩計 | 二 | 娜耶壤難娑 |
| 麼 | 二合 | 囉 | 三 | 鉢囉 | 二合 | 底然 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
計捨扼眞言。以一切法雖諸作故。名爲吉祥妙業三昧。
羅字是無相惠身。從此惠身現加持之用故。加 伊字聲也 | 經云 枳履。 |
二十云 | 又云。係〃 | 如前 | 倶摩梨雞 | 童子作女聲呼 也。亦是文殊 |
| 三昧 也 | 枳孃難 | 奴汗反 與願也 | 薩末羅 | 憶昔 也 | 補羅底枳壤 | 本願 也。此 |
| 意言。尊者於文殊處。所得勝願本所願六百妙願。今亦 授與我也。私云。此眞言經同今軌。此疏少異。更檢 |
| 軌云。前拳大輪戟 | 青龍注云。空 押地水風甲 | 記云。右手作拳 |
是戟印也 經同之。但不云上頂動之 義
釋云。右手作拳。而申直火指。其大指亦竪之
| 如常大指向外之拳。但中申指耳。私案注意云。申火是拳 外之別事也。竪空案疏。例此非拳外也。出大指拳空指本 |
| 竪。爲今不改重示之也。前後印相准也。 可知。此注最要。餘本無之。後人加歟 | 軌眞言 曩 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 儞哩 | 二合 | 頻娜壤難 | 二 | 係 |
| 矩忙哩計 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又鄔波髻捨 |
眞言。以一切法施不可得故。| 名妙吉祥願三昧。無相加持三昧如前釋 | 經云 儞履。 |
二十云 | 又云頻 | 去呼 也 | 馱耶 | 穿 也 | 枳孃難 | 知也。前句未有 阿聲相連。即是 |
| 無知言。以妙慧穿 此無知達於實相也 | 係 | 呼 也 | 倶摩哩雞 | 童女也。亦是三昧。 以女聲而呼召也 |
| 地慧菩薩印 | 青龍注云。憶念如意。憶亦名財慈名嚩 蘇摩底。私云。如意。若准疏意恐妙慧歟 |
| 軌云地慧持憧印。定拳地水竪 | 青龍注云 空押風大 | 記云。 |
印直竪頂邊。與訶三返上下。右手作拳置腰。
即是憧印也 經疏意同。軌但疏注云。亦是
| 大指在外之拳 | 私云。記委 曲也。更問 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 引一 | 呬哩 | 二合 | 係娑麼 | 二合 | 嚩 |
| 壤曩計覩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。此眞言可 決故。下引諸文 | 經藏品 |
係履 義云。財惠童子眞言。以一切法雖因
縁故。名妙吉祥自在神力三昧。餘如前釋
| 二十本云。喜相即是能 滿一切願結令喜也 | 經印品説地慧憧印了云。 |
| 眞言曰 | 歸命 | 係娑麼囉壤那計覩娑嚩賀 義 |
| 云。係 | 呼也 | 薩末羅 | 憶念也 | 枳孃難 | 知也。言當 憶此智也 | 計都 |
| 憧也。由此妙惠憧故。能摧諸 魔令憶念。而令我亦爾也 | 攝軌云。財惠 | 歸命 | 係 |
| 哩娑嚩賀。地慧幢 | 歸命 | 係娑麼 | 二合 | 囉枳惹 | 二合 |
履字光輪轉成地慧憧。定拳地水憧。彼眞言
| 曰 係娑麼羅枳曩計覩娑嚩賀 | 私云。已上諸文。 財惠地惠一異 |
| 難定故。具引 文。見者決之 |
軌云。右拳風輪杖 記云。右手爲拳舒頭指
直竪之。以印立頂邊。左手爲拳置腰。即是杖
印也 經疏不説 攝軌廣軌同今軌記 軌
| 云眞言曰 曩莫三滿多投馱喃 | 引一 | 弭 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。右哏怛囉童子眞言。是妙吉 |
| 故。名爲眼怛囉。餘如前釋 | 經云弭履。二 十云  |
| 召請童子印 | 青龍注云。因 鉤引至菩提 |
| 軌云。召請風爲鉤 | 青龍注 外拳 | 記云。右手爲□舒頭 |
| 指微屈如□。與訶招之。左手同前 | 已上五 人侍者 | 經 |
| 疏同之。但疏具釋云。右手作拳 | 亦是大指 在外者 | 而屈 |
| 風指令圓屈如鉤。與空指頭少許不相著 | 私云 已上 |
| 光網已下諸印單手作之。軌經 疏皆不云其片手全亦然也 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿迦囉灑 | 二合 | 野 | 二 | 薩鑁矩 |
| 嚕阿 | 去 | 然 | 三 | 矩忙囉寫 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。 |
用第二里字爲種子。以使者義同故。第五請
| 召童子眞言梵本缺文。梵音阿 | 去 | 迦囉灑抳。 |
字。與里字相配爲種子也。又云。阿迦哩矖
| 二合 | 耶 | 招召也召請也攝召也 皆是鉤來至此之義 | 薩鑁 | 上 | 倶嚧 | 一切作也。 一切取與 |
| 等皆是也。謂等者文殊所 指授之事。皆當作之也 | 阿然倶麼羅寫 | 指此聖者 之身也 |
軌云。定慧内縛拳。空風竪相合。風屈第三節
記云。先内縛舒二頭指。二母指直雙竪之。
更屈二頭指。指端向下。以二大指押頭指傍
| 不思議童子。是五種奉教者中主故。奉此一人攝餘 四人。有云。五使者各有一奉教者。總名不思議童子 | 經 |
| 私云。言如前 者指何處耶 | 是是諸奉教者印 義云。先作内 |
三節。二空指亦竪並也 攝軌云。諸奉教福智
| 手成拳。二風屈上節 | 私云。軌彼此會無此 印明。在第三院中 | 廣軌 |
| 風屈如鉤 | 私云。諸文大同。但記二風似異。有云。屈第 三節者。更屈風入掌也云云。不似文也。更 |
| 思。又我不云空 又廣軌云外拳 | 軌云眞言 曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 阿 | 去 | 尾娑麼 | 二合 | 野儜曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 義云。次諸教者 | 亦是文殊奉教者 與使者少異也 | 阿 | 行也。傍有點。謂 示忿怒形也 |
| 三昧耶儞曳 | 滿願也。希有之事。無所不成也。能令一 切希有奇特之事。皆得滿也。曳聲即指此 |
| 尊者 也 |
除一切蓋障菩薩印
軌云。福智虚心合。地水屈入月 記云。先
合掌屈地水入月中 經先説二印云。虚心
合掌。二風屈在二火輪下。餘如前。是慈氏
| 印。又如前印。以二空入中名虚空藏 | 疏釋 如下 | 又 |
相合。是除蓋障印 義云。除蓋障印。三補
| 吒合掌。以地水指皆屈入掌中。餘如常 | 其地 水指 |
| 合。私云。十二十本云。其地水指合甲相柱也。 今十四本恐脱落歟。甲相拄等字。在下注也 | 三補 |
| 合竪是也。疏本不同 | 甲相拄是也。私云。此注五 字。應在上注合字之下歟。又 |
| 此後印。十二十本倶無之。今此二印之相。與經同異難。 若全指次前虚空藏印。云如前者。後印順經。若但指前印 |
| 母虚心合掌。云如前者。前印順經。此經如前。言前後例 不定故。致令有如此異説去聖既還誰判是非。但今軌記 |
| 用初 印也 | 攝軌云。除蓋定慧合。地水空入月。風 |
珠 青龍意同之。但地水空入月下注云空
| 持水中 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 | 引 |
| 喃 | 一 | 阿 | 去 | 薩怛嚩 | 二合 | 係多弊 | 毘庾反 | 嗢蘖 | 二合 | 多 |
| 二 | 怛嚩 | 二合三 | 㘕娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。攝軌廣軌同之。 藏品亦同之。但嗢蘖多 |
| 彼無嗢字。印品有之。疏有釋。又無藍藍字。如 義釋者。猶可有之。如下引故。今軌順諸文 | 義云。除 |
昧盡。即此心地中萬善之萌。今以悲力三昧。
決其翳膜破其穀故。名除蓋障也 又云。經
云爾時除蓋障菩薩。入悲力三昧者。如普遍
大慈。從一切法門出生種利樂。當知悲力亦
爾。以一切法界門淨諸蓋障拔苦衆生。又如
陽春之月。震雷奮動時。蟄者皆坼故名悲力
也。此眞言以初阿字引聲忽呼者爲體。梵音
是攝伏之聲。即是大悲雷震也。阿字是一切
衆生本心。具足一切智性。但以不如實自知
故。名爲種種蓋障。傍有二點。是淨除義。所謂
除蓋障者。只是開此阿字門。使佛眼清淨耳。
此阿字引聲中。即帶三昧義行與涅槃點合
故。即是具足方便義。言此心障蓋除時。萬行
方便皆悉具足。即是蓮花臺藏開敷義也。是
故亦用此字爲如來莊眞言。次云薩怛嚩呬
多。是有情利益。毘庾蘖多。是發起義。只是
生義。所以拔除蓋障之意。爲發生萬行功徳
利益衆生。如蓮實得離竪
滋茂塵水不染。能令受用之者。身心快樂故。
次句即明利益之果。梵云怛㘕者體是多聲。
是衆生識心。又有如如義。即是心如實相。所
以與囉字相連者。言心之實相自性常淨。無
有塵垢也上有圓點。即是同於火空。住在生
死時。亦如是入涅槃時。亦如是故重言之。住
二邊時。亦如是行中道時。亦如是故重言之。
未究竟出纒時。亦如是已究竟出纒時。亦如
是故重言之。當自在分別説。次更有怛㘕。怛
㘕字者是遺教道之迹。直明證處。言此中心
如如相亦不可得。獨一不思議法界耳。重言同
| 前 | 私云。二十本云。凡觀照時。唯以本體一字 爲主。持論則具言也。此即是種子之字 | 又印品 |
| 義云。阿薩埵係多 | 阿是能除義。係多是 利益義。謂利益衆生 | 驃也 | 二 合 | 嗢 |
| 是嗢字已入 前句長聲 | 掲 | 二合 | 多 | 是除義。亦是開發 其善性令顯現也 |  怛覽 | 二 |
| 合 | 怛覽 | 二合 | | 如上所謂除者。除某何事。 謂除四垢也。愛見垢一也。 |
| 聲聞垢二也。縁覺垢三也。菩薩垢四也。除衆生垢故。入 聲聞位。除聲聞垢入縁覺位。乃至除菩薩垢故。入清淨位 |
| 也 |
| 軌云。内縛竪大空 | 三卷註云。火指頭相合屈第三節。 青龍偈云。内縛竪大輪。或本云竪 |
| 大 圓 | 記云。先内縛二火二空竪之。而屈大第三 |
| 節 | 私云。言如前者。經次前 有奉教印。非除蓋障 | 義云。向内相叉拳合掌 |
| 申二大指。頭相合屈第三節 | 二空指如常在外竪 也。私云。記全同疏 |
| 也。軌經同異可思。 攝軌廣軌同經 | 軌云眞言曰。曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引一 | 訶娑難尾麼底掣諾迦 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 引 | 義云。又除疑怪眞言。自此以下是除蓋障。 |
賀娑難是喜義。謂以悲力拔除一切衆生惡邪疑悔
之網。皆使住實智中。以最初見法故。踊躍歡
喜也。當以字門廣釋之。此是十心眞言。用最
初
字爲種子。或隨義便用一字 又云。憍| 覩褐羅菩薩 | 此譯爲除疑也。或除垢也。如大衆人。皆 有所疑怪之事不能了決。此菩薩即往其 |
| 所。而斷其疑網。以能爲不請之友常 斷一切衆生疑惑故。以爲名也 | 肥末底 | 無惠也。謂 所不了知 |
| 也 | 掣 | 去 | 馱迦 | 截斷也。截斷無知。令智惠生也。亦是結 懷之義也。亦是決斷義也。猶如能斷金剛 |
| 般若之 若也 |
軌云。作施無畏手 記云。右手作施無畏。左
手作拳置腰 經疏同之。但疏云。此印示行
五法地爲信。水爲進。火爲念。風爲定。空爲
慧。諸佛菩薩。以身口説法。今無印是表此五
根力也 軌云。眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 囉娑難阿佩延娜娜 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。 |
| 又一切施衆生無畏眞言。釋句義中。囉 | 引 |
生死暗夜種子。怖畏衆生令見正道。得至由
歸依處。最後難字即眞甘露味也。文云。阿婆
演馱馱即是無畏施也。以何法施無所畏耶
謂住阿字門。離一切生尊者所願。已遂我等
未得願施我及一切衆生
除一切惡趣菩薩印
軌云。定慧舒合掌 記云。不改前印。仰掌以
| 五輪端當肩指身後 | 私云。准疏案。此印相 似拳重物之状。思可 | 經云。 |
掌向上。而上擧之。注云。私云。令掌向上者。
令字或本作合。若疏經意恐文誤歟。若依軌
意恐異説歟。又此印不明。今試案云。疏述此
眞言。意云。一切衆生。無始已來。以無明故常
在惡趣。今聖者自已得出。亦奉衆生令得清
| 昇也 | 云云 | 故此印應作舒掌承物。高擧之勢 |
述經如前舒智手之文也。而上擧之者。此明
用印之状也。即如經也。經疏意云。舒智惠手
而上擧無明衆生也。今軌云。定惠合掌者。偏
定偏慧無利生力。如一手不能擧物。爲顯均
等義。定惠合掌歟。但其合掌者。有人云。顯
| 露合掌也 | 云云 | 此釋甚妙。應作並舒兩手承 |
| 物。上擧之勢也。經説此印半也 | 已上 注也 | 攝軌云。 |
| 云。前印相不殊 | 私云。此軌 似今記 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱 | 引 | 喃 | 一 | 特𢢺 | 二合 | 娑難阿毘庾 | 二合 |
| 達攞抳薩怛嚩 | 二合 | 馱敦 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
是碎義。謂以悲力三昧。壞滅一切衆生惡趣
之障也。馱是法界義。即衆生本心。此心爲業。
界所縛密緻堅固。不能自出。今觀法界本來
無縛故。自然出於界外見故。加以大空也
| 又云。阿驃 | 波庾反 | 馱囉拏 | 擧也 | 薩埵馱都 | 衆生界 也。此義 |
| 者。以一切衆生無始以來。以無明故常在三惡趣中。今聖 者已得如是五力願擧之。令得清昇也。所以者何。尊者已 |
| 自能拔出。亦當擧 一切衆生界也 |
| 軌云。悲手掌在心。竪空指向上 | 青龍注云。右拳 安腰側。亦名哀 |
| 愍 惠 | 記云。右手舒掌横覆心上。空輪直竪向上。 |
軌玄法青龍三卷。不云大指。今軌記并疏。此
三全同 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 尾訶娑難係摩賀 | 引 | 摩賀 | 引二 | 娑麼 | 二合 | 囉 |
| 鉢囉 | 二合 | 底然 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又救意 |
便。令得安樂。即釋悲力三昧中哀愍救護之
意。若無慧方便者。尚不能自解。況解一切衆
生。是故以哀愍心。遍學種種權巧。名爲救意
| 慧也 又云。係 | 雖因也。又呼召 驚發之義也 | 摩訶摩訶 | 大中之 大也尊 |
| 中之 尊也 | 薩末羅 | 念 也 | 鉢囉底枳孃 | 本願也。本願除一切苦 故名救護。今呼彼名。令 |
| 憶本所願。而 救護一切也 |
| 軌云。惠風空持花 | 青龍注 云散三 | 記云。右手屈中指捻 |
前 經只云。作持花状 疏云。空風相捻。如
| 持花之状。餘三指竪而向上 | 私云。諸文大同。 但記中指異 | 軌 |
| 云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 諂娑嚩 |
| 二合 | 制姤嗢蘖 | 二合 | 多 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又 |
即是一切智地。種種善萌。在三障堅穀中。爲
得愛日光之所焚灼不得滋長。今從悲力三昧
中。興大慈雲。普降法雨。令隨性分咸滋長故。
| 名大悲生 又云。薩嚩 | 自在也 | 特制都 | 心也 | 特掲 |
| 二合 | 多 | 生也。言此慈徒自心生。不從他得故。名大慈。 謂從自性清淨心生。不從大種心生故。名自心 |
| 生 也 |
| 悲漩潤菩薩印 | 私云。經攝軌等名悲念。廣軌名悲漩 潤。疏名大悲纒。玄青等軌。悲漩悲念 |
| 二名倶有。但軌文不明。見者 應誤。又青龍注云。亦名大悲 |
| 軌云。悲念在心上。垂屈大輪指 | 私云。曼荼羅品 文也。疏云。悲 |
| 念菩薩。屈大指向心 前。餘指皆申散之 | 記云。右手舒掌横覆心上。 |
手覆心。稍屈大輪。是悲念者 疏意同之
| 私云。諸 文不違 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 一 |
| 閻迦嚕儜沒矖 | 二合 | 眤多 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。 |
槃結不相捨離。淨菩提心亦爾。爲悲力所纒
故。甘處三界當引法花火宅事明之。但以假
名字引導諸衆生故。種種乘不可得也 又
| 云。迦盧拏 | 悲也 | 末盧 | 二合 | 界也 | 尼 | 上 | 多 | 念也。此意言 尊者。本願除 |
| 一切苦。今 當憶念也 | 然此菩薩名悲念者。意猶未盡。其 |
故。不得自在。此菩薩身心繋屬於悲。爲悲所
持故。不得自在也。又如人役屬於王不能自
在。此菩薩亦爾。常爲悲所牽不得自在也。猶
此義故。當念本願救一切衆生耳
除一切勢惱菩薩印
軌云。作垂施願手。甘露水流注。遍在諸指端
記云。右手仰掌舒五輪。輪端向下作施願
勢。當觀自掌流甘露水。除一切衆生熱惱。左
手同前 經疏同之 疏具云。舒右手仰掌
| 垂下之。如瑜伽中寶生佛印也 | 私云。先徳云。舒 五輪未垂。向外小 |
| 屈。當膝而不著 膝云云。更問 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引 | 縊係嚩囉娜 | 二 | 嚩囉鉢囉 | 二合 | 鉢多 | 三 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。又除一切熱惱眞言。伊字名 |
一切聖人。娑囉娑鳥樂遊集處。今以悲力三
昧。引導生死曠野熱惱衆生。同入其中故以
| 爲名也 又云係 | 如上 | 縛羅馱 | 與願也。以雖因之法 而滿一切衆生願也 |
| 縛囉補羅多 | 二合 | 先得也。若先不得所願。云何能授。 與人耶。猶先得所願皆自滿足故。 |
| 今憶本所願。而與一切衆生。令除一切熱惱也。所以者何。 尊者本立誓願。悉求佛道。今已得之故。當憶本所願。度 |
| 一切衆生。皆 令入佛道也 |
| 軌云。以無畏之手。空風持珠状 | 青龍同之。但加 句云。太等散微 |
| 屈 | 記云。右手仰掌置於心前。頭指大指之端 |
慧手。如執持眞多摩尼寶形 義云。以施無
| 畏手空風相捻。如執珠之状也 | 其身當側之如擬 人勢。令指捻珠向 |
| 上也。掌向外也。又中指稍 相離。而内餘二指並竪之 | 攝軌廣軌。只云惠空 |
| 引一 | 汚薩嚩捨鉢哩布囉迦娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 私云。 諸文 |
| 多同之。但初句印品云。 薩磨阿舍。又經無迦字 | 義云。薩嚩阿奢 | 一切 願也 | 跛黎 |
| 補羅 | 滿也。謂令滿一切衆生 種種勝願。如如意珠也 | 又不可議眞言。鄔字 |
諸法畢竟等故。能以種種煩惱惡業爲如來
事。於無間獄中受三禪樂故。名不思議解脱
門。若入如是解脱門。則能久處生死。常無厭
倦也
已上第九會
地藏菩薩印
| 軌云。祕密内爲縛。舒散於火輪 | 青龍加云二 空持風側 |
| 是名計都印 | 攝也 張也 | 誦散如前 經疏同之 然 |
| 相頭一寸許不相到 | 二空並竪。餘如常。私云。諸文 似同。然多不云空。但此疏上下 |
| 明内縛拳。多云出 大指如常。更問 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 一 | 訶訶訶尾娑麼 | 二合 | 曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 義云。訶訶訶 | 雖三因 如上也 | 吠薩末曳 | 希有也。一切有 情常有我想種種 |
| 苦惱纔念之。我想即除此 有希有也。是亦希奇義也 |
| 軌云。慧拳舒三輪寶上三股印 | 私云。先徳以此二 句爲説手密曼荼 |
| 羅品説三昧耶形中云。寶作於寶上三股金剛印云云。此 寶作當寶處。若爾此句非説手印。或以三昧耶形。兼顯 |
| 手印 歟 | 記云。左手作拳置腰。右手開掌向外。 |
| 五輪直竪大空相拄。作持花勢 | 私云。此印先徳或 云持花。或云持珠。 |
| 或云三 股。可決 | 經云。慧手爲拳。而舒三輪 義云。右 |
| 手作拳 | 大指在 外也 | 即舒地水火指並竪之。此印 |
圖即地空屈入而水火風輪並舒。當須審之
| 私云。此印已下。十二十本 無之。又與經圖本者不明 | 攝軌廣軌並同今軌也 |
| 眞言曰曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 難髯係摩 |
| 賀摩賀 | 引二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。經説種子眞言。只 有灘字。廣軌有難髯二字 |
剛不可壞行境界三昧中法門眷屬。梵云
 囉怛曩 | 二合 | 迦羅 | 急 | 翻爲寶作。或云寶生。 |
釋迦牟尼三昧。是衆寶生現世間處。今此菩薩名是衆寶所滋
生處。如世間地。若有寶性之處。常生衆寶。
今以寶性心地。常出一切衆生萬善之寶。欲
以娜字爲眞言。以施義同於大空故。遍一切
| 處無所不出也。又云。係 | 如上 | 摩訶摩訶 | 大中 大也 | 所 |
也。如寶在海。從彼而有故得名也
寶手菩薩印
| 軌云。慧拳舒水輪 | 青龍注云 以空押三 | 記云。左手同前。 |
| 大指捻三輪 | 私云。有云。是獨胡印云云。軌具云。寶掌 於寶上一股金剛印。惠拳舒水輪。祕密曼 |
| 荼羅品説三昧耶形云。寶掌於 寶上一胡金剛印。故云爾歟 | 經云。惠手舒水輪 |
| 義云。右拳以空壓諸指。直申水竪 | 私云。諸文 同。又有云。 |
| 地水火握 空直立火 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 衫囉怛怒 | 二合 | 嗢婆 | 二合 | 嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
求者而給與之。此是地藏三昧中滿願法門
也。灑是諸法性鈍義。猶如圓珠無心無意所
分別。而能曲願衆生各得其宜。若有機思於
其間則終日疲勞。而所應不周矣。大空義如
| 上説 又云。囉怛奴 | 二合 寶也 | 殟婆嚩 | 出也。寶從手出 也。言此聖者從 |
| 寶而生。從何寶生耶。 謂從菩提心寶而生也 |
| 軌云。持地右寶上。二手金剛印 | 私云。此似祕密 荼羅品説三昧 |
| 耶形文。今略不説印歟。若以三昧耶形兼顯手印 歟。但彼云二首。今軌廣軌并青龍倶云二手。可決 | 記云。 |
意同之。但經説左右地空二輪相交了云。餘
如拔折羅状云云。故水火風三輪。應如拔折
羅也 攝軌云。智定背相合。空地互加持。持
地印如是 廣軌云。掌背地空叉。二手金剛
| 印 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 達囉尼 | 尼仁反 | 達囉 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又持 |
亦復如是。萬善生根處。種種事業所安立處。
能令一毫之善。經無量劫終不敗亡。仰是大
空義。上加圓點。又是大空。以心自證心故。名
大空三昧。此大空中無所不有。即是地持萬
| 物義也 又云。陀羅尼 | 地也。以地能持名一 切物。故以爲名也 | 陀羅 |
| 持也。持諸佛地荷負衆生故。以 爲名。亦令衆生皆得此地也 |
| 軌云。寶印手寶上。五胡金剛印 | 私云。此文在祕 密曼荼羅品。説 |
| 三昧耶形之中。今以此 三昧耶形。兼顯手印歟 | 記云。結外縛五胡金剛印 |
| 經云。如前作五胡金剛戟形 | 私云。經次前有持 地印。非五胡印。 |
| 今言如前者。逮指前金剛大 惠印歟。但彼非戟印可思 | 義云。向外相叉拳。申 |
掌中指背而勿屈之。勿令著中指背。如五胡
| 金剛即是也 | 私云。諸 本意同 | 有少異。二水向内未定審 |
| 之 | 私云。十二十本無有少以下文。此亦後人用内智印。 不許疏用外智印歟。然今案之。如前之言。若遠指前 |
| 金剛惠印。經説彼印用外 縛拳故。今疏亦用外拳歟 | 攝軌云。用前五胡戟。即 |
| 引 | 喃 | 引一 | 唅囉怛曩 | 二合 | 儞 | 入 | 梨多 | 二 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 私云。唅字此軌青龍軌廣軌等皆有此字。但此字但經 説此種子云泛注普唅反。義云。頗是諸法如聚沬義 |
| 云云。經疏意同。然諸軌可決。恐是梵本誤歟。唅泛其形 相似故易誤耳。恐恐更問。又儞梨多字。經印品云。儞 |
| (入)喇爾(二合)多。攝軌云。儞(入)羅爾(二合)多。廣軌 云。儞(入)唎爾多。青龍軌或作利爾。義釋云。涅誓多生 |
| 也。又結大界眞言。青籠玄法注云。涅羅惹帝從生也。全 同今意。又尋今軌梵字  。今案之。必可有爾字。 |
| 若誓字也。又經及攝軌。既有二合注。故知。亦可必有羅 字。今軌多作梨。讀者多依之。恐是唎爾誤作 |
軌一兩本梵字。或云 。猶是梵本不同歟。可決 | 義云。右寶印手眞 |
是水性。自爲因縁。都無自體。諸功徳寶亦
復如是。唯是心水波動。自爲因縁。畢竟不
出阿字門。以能照知寶性自在用之故。名
| 寶印手也 又云。囉怛那 | 二合 寶也 | 涅誓多 | 生也。從 諸如來寶 |
| 而 生 |
軌云。堅固意右寶。羯磨金剛印。前印諸輪合
| 私云。此文似雙説三昧耶形及手印也。三昧耶形。 出祕密曼荼羅品。言羯磨金剛者。疏云十字金剛 | 記云。 |
| 結前五胡印。以頭指端附中指背 | 私云。有 云。三股印 | 或 |
| 間。均等散竪。作輪相也 | 私云。有云。軌云。諸輪合 者。謂不改雖諸輪端。又 |
| 堅合不離。各合 之輪一一開立 | 經云。即以此印。令一切輪相 |
諸指頭併相著 攝軌云。即前金剛戟。是名
第六印 廣軌云。二羽合五輪。如羯磨金剛
| 私云。已上諸 文難詳可決 | 青龍云。定慧蓮花合。並空微擧 |
| 開 | 私云。有云。蓮花合空勿著。 風是竭磨印。有云應器印 | 軌云眞言曰 曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 赦嚩日囉 | 二合 | 三婆 | 去 | 嚩 | 二 |
| 合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。右堅固意眞言。以淨菩 |
境界之體。拏字加大空點。即是心自證心。此
中所爲義利。皆悉成就。即是建立衆生於實
| 際也 又云。縛折羅三婆縛 | 從金剛生也。從金剛 不可壞智印而生故。 |
| 以爲 名也 |
虚空藏印
軌不説之 記云。先虚心合掌。屈二頭指。指
端向下。勿令背相著。以二大指入月中經
云。又如前印。以二虚空輪入中 義云。虚心
| 合掌。以二空指。並屈入於掌中 | 私云。經云。如 前經。次前有慈 |
| 氏印故。今記准彼明此印歟。但疏意 只取印母也。凡此經如前言處處可決 | 虚心合掌。以 |
| 更勘 | 私云。後虚心下 文。十二十本無 | 攝軌云。初印福智合。風加 |
| 大上節。雙空入月中 | 私云。此似 疏後義 | 廣軌云。密印 |
| 青龍云。尊密同慈氏。空持水中節 | 此上三軌并 今記意並同 |
| 也 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 伊 |
| 阿迦奢三麼多弩蘖多 | 二 | 尾質怛㘕 | 二合 | 嚩囉 |
| 達囉 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。經不説種子。廣 軌有此伊字注長呼 | 義云。 |
自心眞言者。謂入此三昧時。即知諸佛境界
畢竟清淨猶如虚空。是故普門曼荼羅。皆悉
離一切相。唯是心佛自證。不可示人而已。自
在神力出納取與周給衆生不可窮盡。又如
| 虚空。正以無所有故。無所不有也。阿 | 去引 | 迦 |
| 引 | 捨是虚空。三 | 去 | 摩多是等。奴蘖多是了知。 |
等同虚空。爾時以不住法。具修萬行用無所
得爲方便故。亦復等同虚空故。此眞言正以
最初長阿字爲體。長阿是發行之義。言以虚
空無垢菩提心虚空遊歩而修萬行。於大空
中具生種種莖葉花菓也。故次句轉釋之。微
| 哏怛 | 二合引 | 是種種奇妙顯色之義。嚩羅是 |
莊嚴法身。亦畫作大悲漫荼羅莊嚴淨地。亦
是大空鏡中。普現萬像之義也
虚空無垢印
軌云。二手作刀印。三補空捻風 記云。先合
掌屈二頭指端向下。以二大指各頭指□□
經云。二手作刀 義云。三補吒。以空風指頭
| 相捻令合聚 | 與如來 刀印同 | 攝軌云。次印風加空。定 |
| 喃 | 引一 | 憾誐誐曩 | 引 | 阿難多愚者囉娑嚩賀 |
自此已下是虚空藏清淨境界三昧中法門眷屬。賀是因義。亦
是淨菩提心。以一切因不可得故。如淨虚空
遠離諸相。又加大空點故。遍一切處自在旋
轉。如風行空中無所罣礙也。眞言伽伽那
| 引處空 | 此曩長聲。是阿字聲也。阿難多 | 無量也 | 娯 |
| 折羅 | 行也。無量行同 虚空故名也 |
軌云。虚空慧法輪 記云。前轉法輪印是也
經云輪印 義云。轉法輪印 軌云眞言
| 曰曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 一陵斫吃羅 | 二合 | 嚩 |
| 入 | 唎底 | 二合一 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又虚空惠 |
羅字門。一切諸垢本不生故。名爲自然淨慧光。又加三昧大空點故。如秋天萬像
澄霽纖塵不動時。滿月照空無所不遍故。以
| 爲名也 又云。以斫羯羅 | 輪也 | 代底 | 轉也 | 言聖 |
輪也
| 蓮花印 | 經疏 不説 |
金剛合掌 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱
| 喃 | 一 | 倶嚩㘑野安嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云。清淨慧商佉 記云。前寶螺印是也
經同之也 義云。三補吒雙屈二空入掌。以
| 二風屈壓其背上 | 其風指環屈令甲相向。私 云。法螺印。不同如上出 | 軌云 |
| 眞言曰 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 蘖丹達磨 |
| 三婆嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又清淨惠眞言。 |
蘖多字門。於一切法無所行。而觀諸法如實相。以加大空點故。亦復不行不分別。
以此妙慧心無所著遍淨普門曼荼羅故。以
| 爲名也 又云。達麼 | 法 | 三婆縛 | 生也 | 言此菩薩 |
從自性清淨之法而生也
行慧印
軌云。行惠敷蓮花 記云。前開敷蓮花印是
也 經只云如前蓮印 疏云。同觀音蓮花
| 印 | 空地相捻。大 指開張如上 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引一 | 地藍鉢納麼 | 二合 | 阿攞 | 上 | 野 | 二 | 娑嚩 | 二合 |
馱字門。是法界義。以此入法界。心猶如善財童子親近一切
善知識。具修一切菩薩行。是故加三昧聲。即
萬行義也。
羅字即是淨法界智。以大空點故。於一念中。具普賢道故。以爲名也 又云
| 鉢曇摩 | 二合蓮 花也 | 阿頼耶 | 藏也。藏即菩提心也。 從彼胎藏而主也 |
軌云。多羅印稍開 記云。先内縛舒二頭指
微屈。勿相著之 經云。同前青蓮花印。而稍
開敷 義云。作向内相叉拳。合掌申二風指
| 竪之。頭邊少許勿相著 | 二空 並竪 | 此印與多羅菩薩 |
| 相似。但少異耳 | 與圖異。更勘文殊印。私云。十二十本 無此注。二十本注云。與前異。更問 |
| 云云。疏軌相似。記云。二頭微屈。是少異也。經大異也。 但疏注云。更勘文殊印。此以後人用經文也可決。有云。 |
| 合掌二地屈入月背相著。餘八輪開散少凹。相去一寸 許。是名青蓮印。今此印開蓋。於青蓮花印云云可詳 |
| 攝軌云。安惠問文殊 廣軌云。青蓮敷 | 私云。 經并 |
| 此二軌意同也。 今軌記疏相似 | 軌云眞言曰 曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 吽壞弩納婆 | 二合 | 嚩 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義 |
此虚空無垢惠心。具足一切力故。獨歩無畏。
作師子吼聲。欲以普門滅一切衆生戲論故。
| 以吽字爲體也 又云。枳孃努 | 智 也 | 納婆嚩 | 生也。 從智 |
| 而生 也 |
| 出現智印 | 玄法寺爛脱。兩卷軌此眞言注云。又名蘇悉 地菩薩。私云。檢圖種子字。與今軌同。經疏 |
| 不 説 |
悉地菩薩是也。普印是也 軌云眞言曰
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 爾嚩日囉 | 二合 | 悉體 |
| 二合 | 囉沒第布囉嚩 | 二合 | 嚩怛麼 | 二合 | 滿怛囉 | 二 |
| 合 | 娑囉娑嚩賀 | 青龍以初爾字爲種 子。攝軌等無此字 |
| 執蓮花杵印 | 經疏 不説 |
| 空鉤菩薩異名也。亦用普印 | 私云。有人用内縛五 股印。抑此菩薩。今 |
| 軌云不空鉤。有云。傳云。 圖中金剛針云云。可決 | 軌云眞言曰 曩莫三 |
| 滿多沒駄喃 | 引 | 嚩日囉 | 二合 | 迦羅娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌注云。右仰忍與禪相捻 記云 二手各以
中指捻空頭。自餘之輪散立。仰左印横心前。
| 仰右手置右膝上 | 私云。有人同之。但云。右表自持。 左表絶他。又有云。左仰膝上表施 |
| 他。右仰心 上表自持 | 軌云眞言曰 唵婆誐嚩底娜 | 引 | 曩 |
| 地跛帝尾娑嘌 | 二合 | 惹 | 引 | 布馱野娜難娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 引 |
軌注云。内縛竪禪智 記云。先二手内縛。
| 以二大指雙立 軌云眞言曰 唵試 | 引 | 攞馱 |
| 引 | 哩抳婆誐嚩底吽 | 引 | 郝 |
軌注云。内縛進力禪智竪 記云。不改前戒
印。舒二頭指指端相拄 軌云眞言曰 唵
| 婆誐嚩底乞髯 | 二合 | 底馱 | 引 | 哩抳吽㗶吒 |
軌注云。准前忍進力折開 記云。先結前忍
| 印開竪二頭指 軌云眞言曰 唵尾 | 引 | 哩野 |
| 二合 | 迦哩吽尾 | 引 | 哩裔 | 二合 | 尾哩裔 | 二合 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 引 |
軌注云。仰右於左禪智相拄 記云用定印
| 軌云眞言曰 唵婆誐嚩底薩嚩播 | 引 | 跛賀 |
| 引 | 哩抳摩賀 | 引 | 奈底曳 | 二合 | 吽吽吽吽 | 引 | 發吒 |
軌注云。左手舒右覆左上當心 記云。前梵
| 篋是也。以印置心 軌云眞言曰 唵地 | 引 | 室 |
| 哩 | 二合引 | 輸嚕 | 二合 | 多尾惹曳娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌注云。左慧方掘智度。右准之。忍願相背。
進力手舒側相拄 記云。二手開掌仰上。各
以地水捻空。二中指端仰上念背相著。二頭
指端相拄。而於心前三度右轉。是即船形
| 軌云眞言曰 唵摩賀 | 引 | 毎 | 引 | 怛囉 | 二合 | 哏帝娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 |
軌注云。右手直竪施無畏 記云。左手爲拳
安腰。右手開掌。向外舒五輪。與肩均上。是
| 則施無畏印 軌云眞言曰 唵迦嚕抳 | 尼印 反 |
| 迦嚕抳賀賀賀糝 | 引 |
軌注云。准戒印禪智進力忍願竪頭相合
記云。先金剛外縛。舒頭中指相合。二大指直
| 雙立也 | 私云。准軌内外 縛異。有人同軌 | 軌云眞言曰 唵娜麼 |
| 𩕳母儞帝吽 | 引 | 賀賀賀吽 | 引 | 弱 | 入 |
軌注云。外叉作拳。檀慧直竪互交小分屈。進
力頭圓忍願竪相合 記云。先金剛外縛舒
二頭指。指端相拄。微屈如蓮花葉。二中指直
| 竪相合 | 私云。准軌應云。壇惠竪交。有人同軌。又此十 波羅蜜印。玄青三卷意同今軌。但青龍或本不 |
| 説 之 | 軌云眞言曰 唵麼麼枳孃 | 二合 | 曩賀哩吽 |
| 引 | 娑縛 | 二合 | 賀 | 引 |
| 已上第十二會蘇悉地部 | 私云。有云。已上 下九□□第十一 |
| 會虚空藏部云云。安諸軌意。此説可然。故知。開第 十一會。以爲二部也。又攝軌廣説虚空藏會。無十 |
| 波羅蜜。但 出前九尊 |
軌不説之 記云。内縛五胡印 諸軌同之
經云。如前以二手相合。而屈水輪相交。入
於掌中。二火輪地輪向上相持。而舒風輪屈
第三節。令不相著。猶如穬麥 義云。二風去
火指上節一麥 許軌云眞言曰 曩莫三滿
| 多嚩日羅 | 二合 | 赦唵嚩日羅 | 二合 | 播抳嚩日囉 |
| 二合 | 薩怛嚩 | 二合 | 吽 | 私云。此眞言諸文 不同故。次下引之 | 經藏品印品 |
| 倶説。此眞言藏品云 | 歸命 | 戰拏摩訶路瑟赦 |
| 印品云 灑拏 | 吽 | 廣軌 同之 | 又藏品種子眞言曰 | 歸 命 | 嚩 | 急 呼 | 攝軌 |
| 云 | 歸命 | 嚩 | 入 | 嚩日羅 | 二合 | 播抳戰拏摩賀 | 引 | 路灑 |
| 拏吽娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。亦持堅慧杵 | 三股。私云。有人以此爲説印之文。 然是彼尊所持之物也。今以所持 |
| 顯其印歟。 前後有例 | 記云。先内縛舒二中指端相拄。舒 |
| 意同之 | 私云。有云。以空持水叉上。有云。地空入 掌。餘並分立如三股。又云。以空捻地甲 | 軌 |
| 云眞言曰 曩莫三滿多嚩日囉 | 二合 | 赦怛哩 |
| 二合字 | 吒 | 二 | 惹衍底娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。右莽 |
力微塵諸執金剛之母。一切如來智印。皆從
彼生故。名多母也。以最初底里字。爲眞言體。
多字是心如實相自性清淨。一切塵垢本來
不生。上有伊聲。是三昧義。此中惠性。即是毘
盧遮那金剛種子。還從此三昧生。若就句義。
怛羅吒是破壞義。吒字半體不成義。有死義。
前殺四住地人。後殺無明住地人。非但殺一
切凡夫。亦殺害一切賢聖故重言之也。惹衍
底。譯云勝生。亦名甘露生。此是一切無能勝
者之母故名勝生。此生即是不死句故。有甘
露之義也
金剛針印
| 軌云。内拳申風輪 | 空入 | 記云。内縛舒二頭指 |
注同云空入 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩
| 日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 薩嚩達麼儞 | 丁逸反 | 㗚吠達儞 | 二 |
| 嚩日囉 | 二合 | 素爾 | 入 | 嚩囉禰 | 三 | 安嚩 | 二合 | 賀 義 |
幟状如一股嚩日嚩而極銛鋭。是一向專精
頴利之惠。從一切法界門貫穿諸法。無不直
達至於實際故以爲名也。以最初娑字爲眞
言體。以所誠諦故。則能深入法性。若處處生
著之人。何由致之。是故智者。聞説素旨之名。
即時隨義能解安字門成立 於中薩縛達磨
是一切諸法。涅吠馱𩕳是穿義。次云嚩日囉
素旨。是金剛針。嚩囉禰。是勝願。謂以勝願金
剛針穿一切諸法也。如渇乏之人。一向求水
無復異念故。能不計功力穿徹高原。當知此
金剛針。正是菩薩心義用。是故所往必通無
所罣礙也
| 金剛鎖印 | 義云。金剛商羯羅。是金 剛連瑣也。大智之鎖也 |
印是也 經同之。但其印相自非對受。難可
知之 軌云眞言曰 曩莫三曼多嚩日囉
| 二合 | 赦 | 一 | 吽 | 引 | 滿馱滿馱野 | 二 | 唱吒唱吒野 | 三 | 嚩 |
| 日嚕 | 二合 | 娜婆 | 二合 | 吠 | 四 | 薩嚩怛囉 | 二合 | 鉢囉 | 二合 |
| 底賀帝 | 五 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。昌字經作慕。藏品攝軌 同之。印品上二句倶無耶字。 |
| 下二句倶 有此字 | 義云。右金剛鎖眞言。以最初麼字 |
傍曩字相連。是大空義。言此金剛之縛由大
空故。所爲必成。以此普縛衆生無能解者。故
名金剛鎖也。句義云。滿馱是結護義。與大空
合故。遍一切處。皆悉以金剛鎖而固結之。乃
至有一毫可縛之。機終不縱捨。次云暮吒。是
堅穿義。又轉釋前句。非同世間之縛。以無常
遷變易可分散也。皆再言之。其義同前。次句
云嚩日嚧納婆吠。此云金剛生。薩嚩怛鉢羅
底賀帝。所謂一切無能害者。轉釋固結堅穿
之義。言此鎖從金剛實性生。同體密緻無有
間鎖。亦無形像可執。無微迹可尋見故。畢竟
| 不可壞也 | 私云。二十本云。金剛 縛即是無間鎖眞如也 |
| 降三世金剛 | 亦云月黶。義云。金剛忿怒月黶。此金剛 在佛額毫相而生故。以爲名。毫相明猶如 |
| 滿月故。號月黶。對記云。師口決云。降三世如月。 以月黶月故名月黶。玄法三卷注云。亦名毫相 |
| 軌云。二空開持風 | 准五胡印少不到。對記有云。少不 到者。從空第二節少開不令著 |
| 指基 | 私云此 異諸文 | 經云。以此金剛慧印少屈。虚空 |
| 輪以持風輪而不相至 | 私云。次前有鎖印。今 何云。以此金剛慧印 | 義 |
| 令少屈不相捻著 | 與圖異他。與經同。圖上即前印擧 二風輪如鉤。與二空少許不相捻。 |
| 私云。與圖已下十二十本無 之。又今所出圖與疏何異 | 攝軌云。月黶空附風 |
| 持風 | 私云。諸軌并經相 似。今記及疏有異 | 軌云眞言曰 曩莫三滿 |
| 多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 紇林 | 二合 | 吽泮吒 | 二 | 娑嚩 | 二 |
| 合 | 賀 | 私云。紇林經藏品作頡唎。印品作曷唎 注二合急呼。攝軌作賀魯。廣軌紇唎 | 義云。又 |
爲眞言體。賀是淨菩提心。與風轉合欲成自
在力。與囉字共體。又加傍點故。本性無塵。而
能滌除一切垢障。上有三昧聲故。定慧均等
威勢具足。於一字中具有菩提涅槃萬行方便
故。此明王部類最多。乃至具百千手操持器
也。紇哩是攝召義。又召請義。謂攝召四魔境
界所有人民。次以吽字大勤勇聲而恐怖之。
爲遍成就一切金剛事業。以無量門具足一
切佛法故。次云撥吒。最叱呵義。既發七勤勇
聲。尚有剛強衆生極難調者。未旨順命故。復
| 以大忿怒聲而折伏之也 | 私云。已上五尊攝軌此會 唯有此五。次三印明在第 |
| 五會。廣軌 同今軌也 |
軌云。諸金剛持地 記云。通指一切金剛。非
別尊也。前持地印。金剛部通印耳 軌云眞
| 言曰 曩莫三滿多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 吽 | 引 | 吽 | 引 |
| 吽 | 引二 | 發吒發吒髯髯 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。 |
垢等十世界微塵數持如來差別智印者。同
入大金剛無勝三昧。於自心中出不思議光。
光中現此眞言滿月之字。字中發大音聲。一
切大衆咸普聞之。如執金剛者。餘一切尊説
眞言時。當知亦爾也。最初吽字爲眞言體。其
中賀字是金剛慧身。下有鄔聲。謂萬行以此
惠身具足萬行故。有種種差別印名。又鄔字
聲亦是三昧義。由有種種行故。有種種金剛
無勝三昧門上加大空者。明此一一三昧門。
皆悉遍一切處也。三字是衆多義。明一切執
金剛三祕密門。雖復轉差別至於此字之義
無不道同。是故三轉言之。撥吒是叱呵義。又
轉釋前前句言。此種種智門。皆爲普應衆生
大摧二種生死故。更復轉釋所以斷其二種
業煩惱命。爲得二種大空生故。所以重言髯
字也
金剛拳印
| 軌云。金剛拳内縛 | 二空並竪。二肘相 近。稍高竪以像槌形 | 記云。内 |
勢 經云。定慧手爲拳而置於心。是金剛拳
義云。金剛槌菩薩印法作向内相叉拳。二
空並竪之爲拳。並二肘相近稍高竪之。以
像槌形。擧向右邊如欲瞋打状 攝軌云。金
剛拳如名 廣軌云。金剛拳外縛 軌云眞言
| 曰 曩莫三曼多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 娑怖 | 二合 | 吒 |
| 野嚩日囉三婆吠 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。眞言 |
| 薩普吒也 | 散也。以金剛惠槌撃三 毒縛令分散破壞也 | 三婆 | 上 | 吠 | 生也。 誰能 |
| 作此事。謂從金 剛生者乃能作也 |
| 一切奉教金剛印 | 玄青三卷注同云。一切金剛 菩薩如來三部通用此使者 |
云。福智拳 廣軌云。獨股金剛印 軌云眞
| 言曰 曩莫三曼多嚩日囉 | 二合 | 赦 | 一 | 係緊旨 |
| 囉拽徒 | 二 | 疑哩 | 二合 | 佷拏 | 二合 | 疑哩 | 二合 | 佷拏 |
| 二合三 | 鉢哩布囉野 | 四 | 薩嚩緊迦囉赦 | 五 | 娑嚩 |
| 二合 | 鉢囉底尾然 | 二合 | 娑嚩賀 | 廣軌青龍同之。經疑 哩佷拏。已上亦同之。 |
| 其次云佉娜佉娜鉢 也。已上同經其下同今軌。但鉢字上有他字□字注云儞 |
| 演 反 | 義云。又一切奉教者眞言。如世間尊者侍 |
奉教者。或名使者。或名守衞者等。皆從事迹
| 別受名 | 私云。二十本云。專在本尊之 側。承命徃來隨有所作也 | 亦是金剛手。 |
用也。以最初係字爲眞言體。本音是賀字門。
即菩提心金剛種。亦性是風輪。所爲事業以
加翳字聲故。即金剛萬行三昧。重言係係者。
謂行人極行定中之定也。若釋句義。係係是
呼名聲。次云緊哏囉野徒。譯云何不速。此是
約勅之義。如人處分僕使故。先呼名而誡語
之。汝何不速爲此事而久稽留。欲使趣時之
急命令不失會也。次云仡哩佷拏。是執持義。
令金剛自在力。速往執持一切衆生。重言之
者守護義。既持獲之。又當謹固持之勿令縱
逸。還爲諸障者之所遍奪也。佉耶佉那是食
噉義。又轉釋前句。既執持之當噉食。又極噉
令盡勿使尚有遺噍類也。次對有爲無爲二
重三障四魔故。呼召執持噉食。皆再言之。鉢
利補囉也是充滿義。娑嚩鉢囉底枳孃是本
所立願。汝本立忿怒之願。欲悉食一切衆生。
可以肥功徳身。滿此大貪之志故。當速作也。
復次如大長者告語理領家事者。令開府藏出
種種珍寶。給與求乞之人。咸使虚往實歸無
所遺乏故。云充滿本所立願也 對記有云。
金剛部有七種通印。一定惠内縛。二風並立。
二肘並合名槌印。二定惠内縛。二風直立相
合名棒印。三如前印火輪相跓。屈第三節名
| 刀印。四如前印二火交。少屈如弓 | 私云。二大 頭交少曲左 |
| 火 | 名弓印。五如前印二火直交 | 私云。有云。直竪 右大置左弓中 |
| 名箭印 | 問。此弓箭印可合作歟。 若爾云何爲二印耶 | 六如前印二火立 |
| 風直屈相跓名索印 | 亦名 輪印 | 一切無別印金剛等 |
| 隨用此印。佛部蓮花部普印用金剛合掌 | 私云。 有人 |
| 除第一印。以第六索印亦名輪印。即爲第七歟。亦無刀印。 更如鉤〃〃〃印即彼刀印大拄如鉤。有人爲六不云七 |
| 印。無 刀無鉤 | 又云。一切持金剛金剛拳一切拳教。此 |
或不傳之云云
已上第四會金剛手部
般若波羅蜜菩薩印
| 記云。前梵篋印是也 | 私云。有云。或 用大惠刀印 |
羅蜜。明妃契六臂。三目皆圓滿。定羽掌梵篋。
慧羽竪護印。次定仰臍輪。惠羽垂與願。二羽
定慧手。各結根本契。身被堅甲冑。是名諸佛
| 母。六波羅蜜印。彼眞言曰 | 眞言 玄如 | 由卯明力故。 |
| 薩婆若 軌云眞言曰 唵地 | 入 | 室哩 | 二合 | 輸 |
| 嚕 | 二合 | 多尾惹曳娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。光焔火界印 記云。右手以空捻水大
申頭指小指舒散。左手仰掌以右頭指指左
掌中。即覆左掌五輪均分舒散。以此印用加
| 持結界辟除等 | 私云。諸師多不 云左手仰掌 | 經説刀鞘印慈 |
| 薩嚩怛他 | 引 | 蘖帝毘藥 | 二合 | 薩嚩目契毘藥 | 二合 |
| 薩嚩他怛囉 | 二合 | 吒賛拏摩賀路灑拏欠佉 | 引 |
| 呬佉 | 引 | 呬薩嚩尾覲南 | 二合 | 吽怛羅 | 二合 | 吒憾𤚥 |
| 青龍亦 用此呪 |
| 軌不別説印。但説彼尊云。寶冠持金剛 | 五胡。 私云。 |
| 五胡以所持物 兼顯手印歟 | 記云。内縛五胡印。亦用金剛界 |
同之 廣軌同經 攝軌云。三世勝同上金
剛慧月黶 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰
| 囉 | 二合 | 一 | 訶〃〃 | 二 | 娑麼 | 二合 | 曳 | 三手 | 薩嚩怛 |
| 他蘖多尾灑野三婆吠 | 四 | 怛囇 | 二合 | 路枳也 | 二合 |
| 尾惹也 | 五 | 吽 | 六 | 惹 | 入 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。吽惹廣 軌惹爾落反 | 義 |
事忿怒明王。此中與不動尊少有差別者。不
動尊是大慧火力。正以降伏爲用。降三世是
大惠風力。正以攝召爲用。前眞言從囉字生。
爲燒一切無智薪故。此眞言從賀字生。爲降
一切煩惱塵故。復次如世間内外種子。以火
界所持故。不腐不敗。乃至成就。以風界所持
故。増長滋榮與開發。是故降三世眞言。能折
伏一切剛強難化衆生。咸便心意柔軟發生
| 萬行。此其差別也 | 私云。二十本意云。如來説此二明。 皆是法佛三昧守護行人。從初發 |
| 心増長令生佛果。終不退失。隨在非道者。即是 不動明王也。降伏世間難調衆生。即降三世也 | 所謂三 |
故。亦是世間氷執性故。復次於過去世。已植
如是三毒根。今隨行業因縁生。復於後世田
中下如是種子。是故名爲三世。又三世者。爲
三界如來。以加持神力故。於首陀會天初成
正覺。以眞言威力來下四禪中。爾時色像光
明所知見法。及諸眷屬。悉皆類彼諸天。而復
出過於彼百千萬倍不可爲喩。諸四禪天喜
懼交至。怪未曾有。而作是念。今此處爲世界
中尊。而又有過我境界。不識其所從來。是何
謂也。即共集會而問佛言。大天隨何行法威
徳如是。爾時世尊隨彼所宜聞法。以三輪教
化而開導之。既降伏已。然復次第來下。遍於
三界爲欲調伏閻浮提衆生故。以補處身。從
兜率天下而轉法輪。乃至於舍衞城現大神
變。制諸外道及曠野鬼神訶梨帝母等種種
難化衆生。如金剛頂中廣説故。曰降三世也。
初云賀者。正是風輪自在之用。以一切衆生
無待因成故。隨業流轉。於三世中不得自在。
唯有毘盧遮那。至第一無生際離一切因。是
故自在神力旋轉無礙。普通一切時遍開發
無量衆生也。三重言之。以對三世義故。又對
愚童有識覺心三種衆生故。永拔三道。大樹
開三徳花故。又賀是喜義。如入楞伽所説。亦
是如來大喜笑聲。欲授一切衆生奇特記故。
| 變革威儀常也 | 私云。二十本云。訶是行義。此三即三 乘行也。此三行本不生故。即越此三 |
| 行。是爲 佛行也 | 次云。微薩麼曳者。即是奇哉怪哉之 |
言。則以大三毒力。攘奪世間三毒。所謂以貪
| 調貪。以瞋調嗔。以癡調癡故云奇怪 | 二十本云。 以大嗔除 |
| 嗔。以大 貪除貪 | 復次如二乘已死之疾。種種良藥不能 |
復次金剛種子本性不生。而今方便種植。具
生根莖花葉故云奇怪。以末句加曳字故。名
| 爲大權乘也。次句云薩嚩怛他 | 引 | 蘖多 | 引 | 尾灑 |
自在之用從何處生。謂從如來境界生也。此
中尾字是一切法語言道斷處。即是如來自心
自證之法。灑是鈍義。謂布施際不異慳貪際。
乃至智慧際不異愚癡際。是故無有定相可
説。亦無所乘。是如來境界義。以從如是境界
生故。雖在諸有之中。而煩惱不汚業不能縛。
猶如大風觸物無礙故。名三婆嚩。次云怛
| 二合引 | 路 | 引 | 枳也 | 二合 | 譯云三世。尾惹野降伏義。 |
也。此眞言以怛
如實相即是淨法界如三昧輝。是萬行方便義
| 二十云。上有多聲。即是如〃之義。羅是垢障。伊輝即 三昧如〃本不生故。垢亦本不生。稱此理而定惠倶足 | 譬 |
柔之用。是故未調伏時。材力雄駿奔縱逸者
既調之。後則堪一日千里。但觀種性耳。豈易
體而治之哉。佛御亦爾。能調剛強生死作普
門法界用。亦調剛強涅槃作普門世界用。是
故如來三業三毒普勝世間。次云吽者。即此
大調御士威猛之聲也。末云弱字。是呼召警
覺之聲。亦是生義。言一切衆生與我無異。皆
從如來境界生也。降三世風。種種所爲事業。
正爲開敷増長佛菩提樹。是故加淨除點草
彼剛強凝之性。咸使滋榮。若行者以誠諦言
發此聲時。能遍入一切衆生心。令得醒悟也。
又云。右降三世不動主眞言。皆以自在風爲
體長聲呼之。具足萬行。加涅槃點爲明如來
解脱力故。加成佛點。爲明如來大慧力故。智
斷相資。猶如二翼皆能成辨諸事 廣軌此
次云。次結降三世。二羽忿怒拳。壇慧背鉤結
| 云云眞言同金剛界。今軌列五尊。不動勝三世般若 曼降三世。然但出四尊眞言。不出降三世眞言。廣軌除般 |
| 若出四尊。即是其眞言。又以訶字爲勝三世種子。以吽字 爲體降三世種子。攝軌有七大金剛使。一諸奉教。二金剛 |
| 拳。三持地。四一切持金剛。五一七奉教。六不動。 七勝三世。皆出印明。今問勝三降三同異云何 |
| 大威徳金剛 | 亦名 曼徳迦 | 印 |
即是獨胡印也 廣軌注云。印玄眞言出大呪
| 軌云眞言曰 曩莫三滿多嚩曰囉 | 二合 | 赦 |
| 引 | 唵紇唎 | 二合 | 瑟置唎 | 二合 | 尾訖哩 | 二合 | 多娜曩 |
| 二 | 吽薩嚩設咄 | 二合 | 娜 | 引 | 捨野薩擔 | 二合 | 婆野 |
| 娑擔 | 二合 | 婆野叵 | 二合 | 吒娑發吒娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
記云。此次有四方四大護及門門守者。是爲
第六會
胎藏三密鈔第三卷
釋迦文佛印
| 軌云。爲令教流布住彼而説法 | 鉢印 | 智手吉祥 |
| 印 | 空持火。私云。或本云持水。然世尊印有處云鉢印。有 處云説法印。今軌爲顯其二印歟。但有云。左申仰安 |
| 心名鉢印。右空火捻向外名説法印。云云。具縁品疏云。 作説法之状。謂以左手執袈裟。用如今之阿育王像。右手 |
| 竪指。以空水輪相持。是 其標幟也。云云。可思 | 記云。前大鉢印是也。握 |
指端。以左手横心前。以右印向外立乳上
經云。如前持鉢相。是釋迦鉢印 疏同之
攝軌云。牟尼説法相智手吉祥印 廣軌云。
二羽仰齊間 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引一 | 婆薩嚩吃哩 | 二合 | 捨涅 | 入 | 素娜曩 | 二 | 薩 |
| 嚩達嚩 | 無鉢反 | 始多鉢羅 | 二合 | 鉢多 | 二合三 | 誐誐 |
| 曩三摩 | 引 | 三摩 | 四 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引藏品同之。印品三 摩三摩只云三迷 |
普現二十五有隨類之身。皆爲淨調諸有令
入祕藏故加傍點也。又云。經云。時釋迦牟尼
佛入於寶處三昧。説自心及眷屬眞言者。由
此三昧故。如來出現于世。以如來出現故。則
有無量無邊五乘法寶悉皆出現。猶如輪王
位時世間種種伏藏自然開發。又如諸寶山
無所不有。隨諸衆生有信手者則能自恣取
之。法花經化城喩品。此中當廣説也。薩嚩吉
禮捨是一切煩惱。𩕳素娜曩是摧伏。薩嚩達
麼是一切法。嚩始多鉢羅鉢多是得自在。此
意言。摧伏一切煩惱。於一切法而得自在也。
以初婆字爲眞言體。婆名爲漏亦名爲堅。言
一切有漏有爲之法無力無堅。而諸衆生謂
有性實堅著不捨。是故此法無常敗壞時。即
便沒在愛苦大海。今入阿字門則智諸漏本
來不生。況有堅固住者。故能以此法王三昧
遍破二十五有。普聞一切諸惡趣門。轉無量
塵勞盡成寶所。故名爲破。有法王於法自在
| 也。末句云誐誐曩三麼 | 引 | 三摩者譯云等。虚 |
自在。乃於無盡諸衆生界而得自在。是故廣
博無際等同虚空。又如虚空雖無所不遍。而
具含萬像種種不同。故言無等。復次如寶性
是一而力用不同。有辟邪除毒者。有愈疾者。
有持財者。有能成就種種幻術者。有能普雨
衆物乃至可共語使令者。有能等衆生宿命
行業乃至賢聖大會悉於中現者。故云等不
| 等也 | 私云。二十本云。伽伽那虚空也。娑麼等也。即是等 同虚空也。下句與阿相連是無等也。不等者即是二 |
| 乘 |
| 遍知眼印 | 亦名能寂母。亦名佛眼佛母。私 云。有云。是釋迦母。非一切佛 |
記云。先内縛舒二中指指端相拄。開二頭指
| 加火背一變許勿全相到 | 私云。有云。是 金輪佛頂印 | 注白傘 |
皆向下。而申火輪二峯相連。屈二風輪置於
第三節上。並虚空輪如三日形。是如來頂印
佛菩薩母 義云。次佛眼印。作三補吒。雙屈
地水入掌。竪二火令合如針。二風指轉捻二
火指第三節上。由如眼形。二空指並竪。稍屈
令當二中指下押慧水側。使指頭如竪眼之
形。即三眼也。其地水指如向内合掌之法。如
前名爲佛母印。此中名佛頂印。亦名佛菩薩
母 又經眞多摩尼豪相印次云。如前佛頂是
佛眼印。復有少異。所謂金剛標相 義云。佛
眼印。如前佛母印作之。是中少異者。謂開風
指去火指背一變許不相著。如似五股之形。
| 即是也 | 私云。如五股者。檢一兩本 同之。但此印似三股。更詳 | 攝軌云。母印 |
則得佛母加持眼根清淨眼印。二羽虚中合。
屈風火背不相著。空輪並建五眼成 軌云。
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 怛他 | 引 | 誐多 |
| 作乞蒭 | 二合 | 尾野 | 二合 | 嚩路 | 引 | 迦野 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 引 | 諸文多同。廣軌亦同。然攝軌云。沒馱路左 儞嚩弩羅達摩三波嚩尾迦曩三參娑縛賀 | 義云。次 |
翮定竪。又得極明利眼。於虚空中俯觀大海
如視鏡像。則能隨意自在摶獲諸龍。當知眞
言行人亦復如是。以此如來淨眼自加持故。
曼荼羅海會常現其前。備見一切根縁及遮
通法。由此金剛事業隨意皆成。故次説之也。
眞言之句義中。怛他羯多斫吒蒭是如來眼。
次云尾也嚩路迦也是觀義。言以如來眼觀
也。用最初多字爲體。多是諸法如如義。以一
切法本不生故。即此如如亦不可得。是故如
來觀一切法畢竟非如異。雖不可見而亦明
見。如諸佛諸衆生眼亦然。若行者説此眞實
語時。則蒙不思議佛眼加持漸得眼淨清也｣
毫相明印
| 軌云。惠拳置眉間 | 風指青龍注加 云空在内掌 | 記云。二手作 |
| 拳。以左置腰。右拳以頭指中指眉間 | 私云。有 云。向身 |
| 指之。有云。拳 面向左少向外 | 經釋迦鉢印次云。釋迦毫相印 |
又經無置色佛頂次云。以智慧手爲拳置
在眉間。是眞多摩尼豪相印 義云。右手爲
拳便以風指於眉間。名眞陀摩尼。即是豪相
| 印也 | 私云。再 説可詳 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 |
| 引 | 喃 | 引一 | 嚩羅泥 | 引二 | 嚩羅鉢羅 | 二合 | 鉢帝吽 | 三 |
| 娑嚩 | 二合 | 賀 | 廣軌同之。攝 軌云惡痕惹 | 義云。又豪相眞言是 |
種滿願如意珠也。初云嚩囉禰譯云與願 次
云嚩囉鉢囉鉢帝是得願。如人自得財寶乃
能周給濟人。我今本所希願今悉滿足。當施
與一切衆生種種諸願也。以最後吽字爲眞
言體。賀是因義歡喜義。因是一切智願。歡喜
是初得此願到修行地。是故加三昧萬行之
聲上加大空點者。言以萬行方便練冶如是
願寶鑑徹空明威力具足故。能出一切財寶
遍施衆生。以此勇施之音折伏貧窮下劣者
令心通泰。是毫相法門中吽字義也
一切諸佛頂印
軌云。惠手指峯聚置頂成密印 記云。右手
| 五輪聚集以印頭逆置頂 | 私云。有云。以 指頭置頂上 | 左手同 |
| 多沒馱喃 | 引一 | 鑁鑁鑁 | 二 | 吽吽泮吒 | 三 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 私云。此同藏品鑁三度吽二度。印品 鑁二度吽三度。此二品䟽次下引之 | 義云。又一切 |
| 不共法異名 | 私云。二十本云。此本尊形像一同釋迦具 足大人之相。唯頂由髻作菩薩髻形爲異 |
| 也 | 即是寶所三昧中最難至處。如輪王髻中 |
爲眞言體。嚩是心智不行處。語言不及處。人
加大空即是遍一切處無有邊際。以三乘萬
行究竟所歸會處。是故三轉言之。又於三部
最無上故。於三諦中最眞實際故。在三徳頂
故。所以三轉言之。次云吽字是威猛大勢之
聲。一切聖賢所不能伏者悉伏。一切聖賢所
不能斷處悉斷。故於諸眞言主。猶若輪王悉
能益其威勢治其過失。還約二種生死故二
轉言之也。次云撥吒轉釋如來忿怒之義。以
二重吽字故。摧滅二種煩惱無復遺餘。令二
| 邊重障畢竟清淨 | 私云。二十本云。泮吒是不生義。猶 壞體不令生故必當死。謂破諸法無 |
| 所不遍悉令永不復生。同於大空 諸佛解脱即入佛不共法之頂也 | 乃至十方諸佛八 |
| 諸佛頂也。又印品義云。眞言鑁鑁 | 鑁音縛也。 二縛謂煩惱 |
| 所智之縛 悉令空也 | 吽吽吽 | 離三因徳二 空證三昧也 |
軌云。白傘竪慧風定掌覆如蓋 記云。右手
作拳舒竪頭指。左手舒垂五輪如蓋。以右頭
端指左掌中 經意同之 義具釋云。散舒左
手令五指頭相去各寸許以爲傘。右手作拳
| 而竪風指爲柄以柄柱。左手掌當心是也 | 凡言 作拳 |
| 者。皆大指在 外。他皆放此 | 廣軌云。次右蓮花中。觀藍字法 |
羽覆五輪。惠拳申風指 軌云。眞言曰。曩莫
| 三滿多沒馱喃 | 引 | 藍悉怛多鉢怛羅 | 二合 | 鄔瑟 |
| 尼 | 二合 | 灑娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。以下八佛頂眞言諸 軌同之。經但出種子字 |
| 軌云。勝頂前刀印 | 金三補 | 記云。合掌屈二頭指 |
花中。觀苦字法門。成就大寂光。轉成最勝頂。
印同大慧刀 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引一 | 苦惹 | 入 | 欲鄔瑟尼 | 二合 | 灑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云。最勝印金輪 記云。用前轉法輪印
經云。轉法輪印 廣軌云。次右蓮花中。觀賜
字法門。本寂光殊勝。定慧手輪印。轉成最勝
| 頂 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 施 |
| 尾惹欲鄔瑟泥 | 二合 | 灑娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。光聚如來頂 記云。先内縛舒二中指
指端相拄。舒二頭指微屈。從中指背二大指
| 直雙立 | 私云。有人地 水不又背之 | 經疏倶云佛頂印 廣軌 |
自性無垢身。光明遍十方。轉成火聚頂。印與
佛頂同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃
| 引一 | 怛隣 | 二合 | 帝儒囉施鄔瑟抳 | 二合 | 灑娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。捨除智成拳 | 内縛。私云。此注 二字顯異説歟 | 風輪屈如鉤 |
作拳置腰 經云。如前鉤印。慧手爲拳。擧其
風輪而少屈之 義云。如前鉤二手作者即
是也。謂作向内相叉合掌。而屈右手風指令
| 如鉤形。二空亦右絞塵左 | 今單手即右手爲拳竪風 指稍屈上節如前文殊會 |
| 請召印是也。私云。此經若准少本非注也。但彼本無如前 文殊等言。然此疏有二印相。今軌似略顯之。二説諸文正 |
| 用單手。但經中如前鉤印者。疏主指前 如來鉤印。或人指文殊會召請印。可思 | 廣軌云。次右 |
可得。威光照一切。轉成除業頂。惠手風輪鉤。
能除地獄障 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引一 | 訶林 | 二合 | 尾枳囉拏半祖鄔瑟尼 | 二合 |
| 灑娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。廣大發生頂同前蓮花印。極廣廣生頂
五智金剛印 記云。廣生佛頂前開敷蓮花
印是也。發生佛頂内縛五胡印也 經不説
廣生印。但説發生印云蓮花印 疏出二佛
頂印。向今軌也。發生注云。前觀音印。又祕
密品説三昧耶形云。廣生拔折羅發生以蓮
花 廣軌云。次左蓮花中。觀吒嚕吽字門。字
現廣生頂。印與五峯同。能摧破諸障 又云。
次右蓮花中。觀輸嚕吽字門。現發生佛頂。印
與蓮花同。發生世出世。三乘諸聖衆 攝軌
云。廣大發生頂同用蓮花印。極廣廣生頂五
| 股金剛印 | 外私云。此二印經疏諸軌意皆云廣生五胡發 生蓮花。今記異之耳。次但對記當朝先徳多 |
| 用此説。更檢本書。有人祕決云。廣生五胡發生 蓮花。是慈覺大師之傳也。云云。幸哉今遇此説 | 軌云。 |
| 廣生佛頂眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 吒 |
| 嚕吽 | 二合 | 鄔瑟尼 | 二合 | 灑娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 又云。發 |
| 生佛頂眞言。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 輸嚕吽 |
| 二合 | 鄔瑟抳 | 二合 | 灑娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云即前商佉印 記同之。經亦同之 義
云。三補吒雙屈二空。以二風並押之 廣軌
云。次左蓮花中。觀吽字法門。轉成無量聲。
二手持商佉。説寂滅妙法 青龍注云。虚合
二風絞火背。空捻於火中節。如是商佉相
| 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒多喃 | 引 | 吽惹欲 |
| 鄔瑟尼 | 二合 | 灑娑嚩 | 二合 | 賀 經云。三佛頂眞 |
| 言曰。南麼三曼多勃馱喃 | 一 | 𤙖吒藍 | 二合云云 |
種子字加歸命句也 義云。又三佛頂通用
之。吽字義如前説。吒是慢義。如來無量劫來
淨降驕慢垢故。證知法界平等無高下故得
之。無見頂相上加圓點。即是猶如虚空無邊
際義。亦是萬徳之頂具足法王威勢自在之
用。所以皆加大空也又云。右白傘佛頂。白是
大慈悲義。入攞字門一切法相不可得故畢
竟常淨。此則如來衆相之頂。以白淨大慈悲
遍覆法界故加大空點也。右勝佛頂。入捨字
門一切諸法本性寂故。此是大寂之頂故名
爲勝。大空義如前釋。又最勝佛頂。娑是法蓮
花義。加三昧聲故鬢蘂具足。此是如來壽量
祕密神通之頂故名最勝也。又火聚佛頂。怛
囉是如如無垢義亦是火輪義。此即如來定
慧光明之頂能除暗障故以爲名也。又除障
佛頂。賀名離諸因縁亦名自在力。此是如來
力無所畏神通之頂。能柔伏一切衆生業垢
皆令清淨。是故加囉字門。大空義皆以前釋
私云。二十本云。 吽 吒藍。上訶是行。下鄔是三昧。上點是大空。 藍 苫右三佛頂種子同前以次配之。 白 |
傘也。 賜最勝佛頂也。 怛隣多是如如。囉是垢。又有三昧及大空義也。此火聚也。  訶啉是行。囉是垢。又是 |
| 三昧點是大空除障佛頂云云。今云。此文恐誤。若准經 及此十四本。應言 三佛頂通用白傘勝 最勝大 |
| 聚除障歟。但若准軌。 三佛頂種子各別也 |
| 軌云。梵筴爲幖幟 | 在左 | 記云。皆用梵篋印。印 |
| 置身左。是一切聲聞通印 | 私云。有云。安左腰 側。有云。安左脇側 | 廣 |
| 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 義 |
是縁。尾誐多是離。羯磨是業。涅惹多是生。
意明自所證法離諸因縁。以離因縁故則能
永害業生。故加吽聲也。六因四縁此中應廣
説。毘尼中偈云。諸法從縁起。如來説是因。彼
法因縁盡。是大沙門説。此偈攝三藏亦攝此
眞言義故。天竺相傳謂之法身舍利也。最初
字門賀是因義。所謂諸苦所依貪欲爲本。以
加三昧萬行聲故。即是種種滅苦道。滅此因
故無所依止名爲涅槃。都字是諸法如如義
聲聞法中以四聖諦爲四眞如。亦以十二因
| 縁爲住。爲住者如也如也。次云鉢囉 | 二合 | 者。 |
是一切世間甚深難解處故。智度以聖人心
| 中所得涅槃爲第一義也。底也 | 二合 | 是乘如義。 |
字是滅語言三昧。故舍利弗云。解脱之中無
有言説。吾今於此不知所云。誐多是無去來
義。乘此去者不復來至六道中。羯磨是無作
| 無我。涅 | 寧逸反 | 是大空義。聲聞經中以法空爲 |
生義。所謂能自記説我生已盡乃至不復更
生。以定故復如多字也。末句吽字以離一切
因故心得自在。下有三昧聲故成倶解脱。上
有大空故得四無礙辯成無礙解脱。是名大
力聲聞。故能以此師子吼聲威伏三障。隨佛
轉法輪也。復以次入阿字門故。衆生本來離
一切因。以知諸法常寂滅故。化城亦滅。如是
無疑悔時。是名決了聲聞法。謂能以此吽聲
普令一切聞故
縁覺衆印
| 軌云。内縛竪火輪圓滿錫杖相 | 廣軌 同之 | 記云。先 |
亦一切縁覺通印 軌云。眞言曰。曩莫三滿
| 多沒馱喃 | 引 | 縛 | 八 | 義云。又縁覺眞言。亦是釋 |
深利見一切集法皆是滅法故。名證寂然界。
住此三昧時。觀諸法如涅槃。相無可宣説。名
爲極滅語言三昧。以此因縁不樂説法欲滿
衆生願故。但以神力加此一字以爲眞言也。
復次文字性離即解脱相故。此嚩字門即是
諸佛金剛語。能以無言之聲普遍世界。若知
如來常不説法者。乃名具足多聞。是名決定
縁覺乘也。又此聲聞縁覺入法界乘故。用字
門明義。若是二乘聖者自所宣説眞言。則但
明句義無字義也
無能勝印
| 軌云。明王智持蓮 | 風空捻 火屈 | 定掌外向舒 | 高於頭。私 云。智持蓮 |
| 等者。彼持物也。世今 即以此兼顯手印歟 | 記云。左手舒五輪亦舒臂 |
水直竪。仰印置心前 經云。智慧手在心。如
執蓮花像。直申摩他臂。五輪上舒而外向距
之 疏意同之。但明左手注云。指頭舒散也。
| 又云。其手稍令高於頭 | 私云。右手諸手諸文多同。 但今記仰印置心前者。對記 |
| 有云。印面向左置右乳上。云云。今案此意。空風相捻以 印向左置乳上時相捻之端自當心也。此説順文。又祕密 |
| 品云。無能勝妃印。以手持蓮花。無能勝大口。義云。無能 勝明妃持蓮花印。謂空風指花餘指申之捻花指向心前持。 |
| 無能勝王作口印云。故知以彼祕密品妃王印 逆次爲印品王妃印也。持蓮花印相䟽文分明 | 軌云。 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 吽地陵 | 二合 |
| 地陵 | 二合 | 即 | 二合 | 即陵 | 二合 | 娑嚩賀 | 私云。廣軌 或本。地陵 |
| 及經次有陵陵字又地字住入又喞陵喞陵。 地陵經云  或本 |
無能勝是不可破壞義。謂於一切世界種種
隨類法門中。遍摧諸障調伏衆生故。以最初
地陵字爲眞言體。馱是法界義。囉是垢障塵
染義。與三昧大空合故轉聲爲地。哩也。囉字
是火輪。即楚燒降伏之用。以法界故無所不
遍。以大空故有無量門。以三昧故具萬行方
便。以二轉言之故能除二重大障。是故廣大
威猛無能制伏也。次云陵陵者。以世界之障
淨除則亦無可待對説爲法界。乃名一眞法
界。是故除去馱字但存囉字門。囉是本淨法
界。以加三昧聲故有解脱義。加大空點故有
不思議義。對前無量除障門皆是不思議解
脱門也。復次囉字是惠即佛智。此中三昧即
佛眼。對眼故名見。對智故名知。以大空故畢
竟淨。如前二字所以普門調伏衆生者。正爲
今此二字佛之知見畢竟清淨者。次云四陵
者正體惹字是生義。初句二字滅除一切過
患令至第二句平等法界。今此末句二字復
從平等法界發生一切功徳故。此中以囉字
爲淨菩提心種子。以三昧聲爲大悲胎藏。以
大空點爲普門無盡莊嚴。以惹字故牙莖葉
花菓次第開敷。即是大空生也。復次以初二
字故具一切降伏用。以次二字故具一切寂
災用。以後二字故具一切増益用。各有二囉
字。一對三種摧用。一對三種實用。就一一囉
字中。以本淨故白色具寂災用。以智體故黄
色具増益用。以火輪故赤色具降伏用。此是
具徳忿怒。是故能伏一切無有勝之者也
無能妃印
| 軌云。妃密勝大口 | 内縛並二 空如鈎 | 記云。先内縛二大 |
| 指屈上節雙立作開口勢 經疏同之 | 對記有云 空風相離 |
| 如大張口。是 名勝大口 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 阿跛囉爾帝 | 二 | 惹愆底怛扼帝 | 三 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 又無能勝明妃 | 私云。二十本 云作女形也 | 亦是寶 |
| 故出生一切無勝子故以爲名也。阿跛囉 | 引 | 爾 |
勝之勝能降伏之義。怛膩帝是摧伏勝境之
義。如來以此實語現爲證驗。我已藉此三昧
勢力大破二種四魔竟。汝諸佛子若能如是
行之。必當復法王之業勿懷疑悔也。以第二
跛字爲眞體。亦名勝義諦。亦名第一義諦。以
於一切功用皆至妙極之境故。能普勝一切
衆生。即此勝相亦復本無生故。尚不可得。況
| 有法能勝之者。故名第一也 | 私云。無能勝及肥今 在東門圖并廣軌等 |
| 亦然。攝軌 在西明･ |
自在天子印
| 軌云。自在思惟手 | 側頭 就手 | 記云。左手作拳安腰。 |
云。小許相著 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 喃 | 引一 | 唵播囉儞怛磨 | 二合 | 囉底毘藥 | 二合 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。普花風火差 | 火入胸 前則 | 記云。左手同前。右 |
經云。即以此印令風火輪差戻申之義
云。舒右手。其中指稍亞頭向裏。今與水風輪
| 參差稍作列形 | 手當心前側之。二十本云。其中指稍 亞頭向裏。共頭指稍作列形。私云。已 |
| 上諸文似同。但其意未詳。試案之云。五指並舒。中指頭 稍向裏。餘四指直並立。以頭指當中指背。即令與中指前 |
| 後相列。又令與水指左右相並歟。若爾諸文自然相應。又 亞次也。不順此文。若凸字歟。四聲字菀云。凸徒結反高 |
| 起也。云云。此 字似此意也 | 青龍注云。散右手風捻火背。空 |
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 摩拏囉 | 二 | 達摩三婆 |
| 三 | 迦詫迦詫娜 | 四 | 三三 | 五 | 忙縒泥 | 六 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 攝廣同之。但三婆婆字有 三經稍異。此具如下引䟽 | 義云。淨居天眞言釋句 |
滿怒囉麼譯云悦意。達摩是法。三婆縛是生。言此諸天從清淨法化生。非
同世天從業垢因縁生。西方語法一切端嚴
微妙適悦人心者。通名滿弩囉麼也。復次以
淨法界宮是淨居義。從蓮花胎藏生故名悦
| 意法生。次句尾婆嚩迦曩 | 私云。經有本云。 灑婆嚩迦他那 | 此翻 |
世間説此方便也。次云參參爲此眞言體。娑
是蓮花義亦是生義。加點故莊嚴具足。即是
| 大悲胎藏。以對二重淨居義故重言之也 | 私云 密印 |
| 品中説淨居五天印。不説眞言。普通藏品唯説 此一眞言名淨居天眞言。諸軌以此爲普花眞言 |
軌云。鬘空在掌 記云。左手同前。右手舒五
輪。直臂擧頭邊。以大指置掌 經云。同前印。
以虚空在於掌中 義云。次亦如前舒右掌。
而亞空指令指頭當掌 青龍注云。右空入
| 掌散諸輪 | 私云。諸文似同。但 經疏軌不云擧臂 | 軌云。眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引 | 惹都鄔姹 | 二合 | 寫難娑嚩 | 二合 |
滿意天印
| 軌云。滿意空風花 | 青龍眞言曰下注云。空 捻風側掌當前戲花勢 | 記云。 |
之三輪并開散之 經云。同前印。以虚空風輪
作持花相 義云。如前舒掌空風相捻。如持
| 花形 | 餘三指 相並合 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿沒馱喃 | 引 |
| 阿唵呵矃恥娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。攝軌娑賀上有 毘藥字。廣軌有弊字 |
| 遍音天印 | 青龍注云令此音聲普 遍知法界諸天極歡喜 |
| 軌云。遍音空火水火風以掩耳 | 兩耳。青龍眞言曰 下注云。慧手側掌 |
| 屈三 輪 | 記云。左手同前。右手無名指大指相捻。 |
加其風火地輪皆散舒之。以掩其耳 義云。
兩手各以空水頭相捻。以相捻之端雙掩兩
| 耳 | 以火風頭掩耳也。亦云獨惠手作之。當勘。私云。以相 捻之端等者。有本云。以餘指端直雙掩兩耳。云云。諸 |
| 文同異不 遑委示 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 |
| 唵阿婆薩嚩 | 二合 | 隷弊娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。弊字攝 軌作毘藥梵 |
| 字有涅 槃點 |
東南角火仙印
軌云。火天空在掌 記云。左手作拳置腰。右
手舒五輪。開掌向外。以空置月中。以頭指與
| 訶招之 密印品經疏同之 | 但彼名請召火天印。 亦不云頭指招 |
手 義云。請召火天印。當側身申右手。其風
指第三節稍屈。又屈空指上節向掌中。若先
直而屈。是請召也。若先屈而還展。是發遣
也 攝軌云。火天智無畏。大空横掌中請召
慧風鉤 又熾盛光軌云。定手仰當心。火空
相捻合。由如三角樣。是契名火天。慧手竪四
輪空横。於掌中風屈三召之。是合火天相
青龍軌注同熾盛軌二印 軌云。眞言曰。曩
| 莫三滿多沒馱喃 | 引 | 阿擬曩 | 二合 | 曳娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌不説之 記云。左手同前。右手如前印相。
唯舒大指直竪頭指如鉤 軌云。眞言曰。曩
| 莫三滿多沒馱喃 | 引 | 阿起爾曳娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。嚩思等仙印。空持地二節 | 下二 | 次第開敷 |
| 遍 | 先開 頭指 | 記云。嚩思仙印。左手同前。右手先竪 |
二輪竪之。是則諸仙通印也 次阿趺哩仙
印 左手同前。右手結前印。但離中指獨立
| 次喬答摩仙 | 偈云 瞿曇 | 印。左手同前。右手如前 |
| 印相。唯離水而獨立 次蘖栗伽仙 | 偈云阿 諸羅 | 印。 |
| 哩仙印。左手同前。右手五輪皆開散之 | 私云。 此五 |
| 印可 決 | 經云。即作施無畏形。以虚空輪持水輪 |
義云。作施無畏手。以空捻地指第二節。即
| 一切仙印也 | 從下第二也。此是普一切仙也。 私云。此印地水。經疏異也 | 先大指 |
先開頭指。次開中次開水。次與地少相離。次
| 都散五指。此是五大仙也。依經次第也 | 私云。 依經 |
| 次第者。依經所説五仙次第可 用此印也。經如下引祕密品文 | 攝記云。嚩思等五 |
| 契。空持水二文次第開敷遍 | 私云。此軌同經也。 今軌記同疏也 |
拏･竭伽･婆私･倪羅婆 義云。迦
葉。瞿 曇。又云 。瞿曇仙 | 虚空中行欲有二 浠汗下地地生有 |
| 庶曰。然生二子 爲釋王者是也 |   末建拏 | 坐禪蟻作封遍身恐 傷蟻復入定者是也 |
| 竭伽仙 | 山名約處 得名也 | 縛私 | 即舊云婆藪 仙人者是也 | 光竭囉私 |
| 是身汗液義也。此仙不從胎 生。從汗液而生。故得名也 | 安闍梨持誦不同引此 |
| 經疏了云。私云。加葉驕答摩 | 瞿曇 | 末建拏 | 亦云 阿呋 |
| 哩 | 竭伽 | 或云毘 哩瞿 | 婆私 | 婆 藪 | 倪刺婆 | 光竭刺婆。亦云阿諸 囉。云云。私云。檢義 |
| 釋第四圖。迦葉 瞿曇是二仙也 | 同闍梨對記引玄法爛脱軌云。 |
| 蘖栗伽仙亦名阿諸囉仙 | 私云。光竭羅青似阿諸 羅。今檢經疏竭如第三 |
| 光竭第五是二人 也。故此軌可決 | 今軌列五仙云。波藪･阿諸羅･ |
| 嚩思瑟吒仙辨餘諸仙衆 | 私云。經及諸軌諸仙次第 不同。名説其印皆云次第。 |
| 當依何次第耶。又諸軌中先列五仙即説其印。 次説四佛眞言。然其次第前後亦異。此亦可思 | 軌云。嚩 |
| 斯仙眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 嚩斯瑟吒 |
| 二合 | 票釤 | 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 阿趺哩仙眞言曰。 |
| 曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 惡帝囉 | 二合 | 也摩訶嘌 |
| 釤 | 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 驕答摩仙眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引 | 婆哩 | 二合 | 輸怛摩 | 二合 | 阿嘌釤 |
| 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 薩栗伽仙眞言曰。曩莫三 |
| 滿多沒馱喃 | 引 | 倶但摩 | 二合 | 摩訶 | 引 | 嘌釤蘖伽 |
| 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。倶怛摩 攝軌云矯怛摩 | 記云。第五仙眞 |
| 斯眞言歟 | 私云 可決 | 私云。此軌所出四仙眞言。中 |
| 云。驕答摩明云。婆哩輪 | 是毘哩 瞿明也 | 蘖伽明云。倶 |
| 怛摩蘖伽 | 是瞿曇及 二明合出也 | 亦脱阿諸羅明。故知誤 |
| 矣 | 私云。意阿闍梨云。慈覺大師云。五仙眞言軌缺一明。 又驕答摩毘哩瞿眞言似有所錯。但師所傳不敢言之 |
| 然其所缺一仙眞言。今檢座位曼荼羅 有之。云云。大師尚不決。何況末弟子 |
南方増長天印
| 軌不説之 記云。二手舒五輪 | 私云。有云。 以右押左 | 令背。 |
與訶招之 經疏不説 青龍注云。二羽背
相合。大輪鉤如索。地風空屈如鉤 玄法注
同之。但加云風召 軌云。眞言曰 曩莫三滿
| 多沒馱喃 | 引 | 唵 | 一 | 尾嚕嗏迦 | 二 | 藥乞叉 | 二合 | 地跛 |
| 多曳 | 三 | 娑嚩賀 |
| 軌云。閻魔定慧合地風雙入月 | 空屈 至火 | 記云。先 |
從頭指上越至火輪中節 經云。定慧相合
風地入掌。餘皆上向 義云。三補吒二風二
| 地屈入掌令頭聚合。以二空捻二風背節 | 當第 二第 |
| 三間 也 | 其空指頭屈令當火指 | 是檀荼印。私云。軌記 疏相似。經少似異。攝 |
| 軌同 經 | 熾盛軌云。南門閻魔王。其印如後明。二 |
| 王標 | 云云 | 可思釋之 軌云。眞言曰。曩莫三 |
| 滿多沒馱喃 | 引一 | 嚩 | 無背反 | 嚩娑嚩 | 二合 | 多野 | 二 | 娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。初縛字廣軌同。今 攝軌作吠。注無愛也 | 義云。又閻魔 |
| 眞言 | 私云。二十本云。 亦佛化身也 | 唵吠 | 文盖反 | 嚩娑嚩跢也。 |
字爲眞言體。是無縛義。所謂堅住無縛三昧。
亦是以理除衆縛不以非法也。娑是諦義。以
離言説戲論常如法相故判決是非無有錯
謬。是故名爲法王也。是乘義。乘此如如去至
| 法王位。是名閻魔乘也 | 私云。娑婆跢字釋可 尋。二十本亦不明 |
| 軌不説之 記云。金剛合掌是也 | 私云。有云。此 印未分明。云 |
| 云。更 檢對記 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 吺哩 | 二合 | 底野 | 二合 | 吠 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。 |
根。是故從無明行業生者無能出其境界。是
故經云。無上諸世尊縁覺聲聞衆尚捨無常
身。何況諸凡夫耶。此死王威勢最大也。沒㗚
底野吠是死義。以最初字爲眞言體。磨是我
義。一切衆生不觀諸法念念無常故。則生二
種我相。故係屬死王不得自在。是故如來以
無常句而警悟之。一切衆生則知諸法無我。
若無我者誰屬死王誰受諸苦耶。次云底野
是乘。如是以乘二我如實相故。能斷一切衆
生業壽之命。而不爲二死所拘。是死王乘也
| 私云。二十本云。死是殺義。斷其根本無始無明諸煩惱也。 此明於死法門而得自在。即佛現化非眞教一切衆生也 |
軌云。七母三昧拳押空竪鎚印 記云。右手
作拳置腰。左手作拳大指直竪之擧之頂外。
以此一印通用七母 經疏同之。但不云擧
| 頂外 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 忙底哩 | 二合 | 毘藥 | 二合二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又 |
妹也一名
左悶拏。二名嬌吠哩。三名吠瑟拏微。四名 嬌 麼 | 引 |  里。五名印 |
捺哩。六名勞捺哩。七名末囉呬弭。此七名皆是眞言。今云莽怛哩毘藥則七
母通用也。莽是母義。句中兼有等聲。是衆多
非一之義。以母類衆多又爲衆鬼之母故以
爲名。亦以麼字爲眞言體。是無我義大空義。
猶如虚空以無相故不礙衆生。大空亦爾。不
礙一切煩惱故。能出生種種病行以利衆生
故。名鬼母乘也
暗夜神印
| 軌云。暗夜三昧拳風火並皆申 | 青龍注云。 空押上 | 記云。 |
義云。定手屈地水指入掌。火風相並而申之。
其空指微屈頭博風指下文。如尋常作拳也。
| 又云黒夜天 | 閻王之 后也 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 引一 | 迦攞囉底哩 | 二合 | 曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
怛哩曳名夜。此黒夜名即爲眞言。黒夜晦冥
是一切鬼物魑魅所行之處。諸生靈等多懷
恐怖哀惱之時。獨此神於黒夜中威勢自在。
亦能理其眷屬不令非法損惱世間。如是無
明黒夜亦是三界凡夫怖畏不安穩。常有種
種煩惱鬼魅自恐遊行。今黒夜眞言即安住
其中得不思議解脱故。用最初迦字爲眞言
體。言一切衆生以無明故。造虚妄業迷失正
路。墮在生死稠林。今觀此業本不生故無相
無垢。是故黒夜如不異火明如。若捨暗求明。
明復成障。住無障三昧。於黒夜中成最正覺。
爲黒夜乘也
| 奉教官印 | 記云。亦名大山府君。 攝廣二軌名判官 |
本奉教官亦名大山府君。古人傳云深沙大
聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮血鬼也。又云。大
山府君者五岳中之東岳也。天竺無也。但於
此間以義類之 軌云。眞言曰。曩莫三滿多
| 沒馱喃 | 引 | 只怛羅 | 二合 | 惹鉢多 | 二合 | 野娑嚩 | 二合 |
| 拏吉尼印 | 記注云 狐也 |
掌仰附口前。以舌著掌中作舐血之勢。右手
作拳安腰 經云。申三昧手以覆掩口。以舌
| 觸掌 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 頡唎 | 二合 | 訶娑嚩 | 二合 | 賀 義云。又拏枳抳眞 |
人有受其呪術者。爲彼所加持故亦好⻝人
心故。法花云若吉蔗是也。凡人身或有熏藥
如牛黄之類。若彼遇而⻝之便得最上成就。
能於一日中周行四域隨意所爲。然彼法亦
不得故殺人。要知彼命期欲盡。於六月内方
| 得取之。以幻術潜盜其心 | 二十本云。要依自許方 術。人欲死之時。去六月 |
| 即知之。知己 以術取其心 | 餘物代之。彼雖失其常性。猶固未 |
三世法門化作大黒神。具大威力以灰塗身。
| 於曠野中作法 | 二十云 以法 | 悉召 拏枳掘輩 |
示爲破衆而呑之。彼等怖畏咸歸命佛。然後
捨之制令不殺。彼白佛言。我若不⻝肉者。如
何自濟。佛言。聽汝⻝死人心。彼白佛言。人
欲死時。諸大藥叉等競來爭故。云何可得。佛
言。聽於六月内以呪法加持之。至命盡時聽
汝取⻝。爲調彼衆令入佛慧故説此眞言也
| 二十云。佛言。爲汝説眞言法及印。六月未死即能知之。 知已以法加護。勿令他畏是得損。至命盡時聽汝取⻝也。 |
| 如是稍引令得入 道故有此眞言 | 賀是因義。以一切法皆因心 |
傍點故永盡心垢住大涅槃
金剛鳥印
| 軌注云。准九頭龍印 | 三卷注云。 龍見而消融 | 記云。文云。金 |
難陀印者。二手散舒五輪向外。以右大指押
| 左大指相合如一相 | 私云。有云。以惠空指押 定空指甲端。有云端齊 | 以印 |
印也。次拔難陀印者。相如前。但以左大指押
右大指。以之爲異。用法如前。今金翅鳥印者
| 即拔難陀印是也 | 私云。有云 難陀印 | 以印置胸前。八輪 |
| 之 | 私云。此 印可決 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 阿鉢囉 | 二合 | 底 | 二 | 賀多 | 三 | 捨薩那南 | 四 | 怛儞 |
| 也 | 二合 | 他 | 五 | 唵捨句娜 | 六 | 摩賀 | 引 | 捨句娜 | 七 | 尾是 |
| 多 | 八 | 跛乞叉 | 二合九 | 薩嚩跛曩 | 十 | 誐那迦 | 十一 | 佉 |
| 佉佉佉呬 | 十二 | 三摩野 | 十三 | 摩奴薩摩 | 二合 | 囉 | 十 |
| 四 | 吽底瑟姹 | 十五 二合 | 冐地薩怛舞 | 二合 十六 | 枳孃 | 二合 | 跛 |
| 野底 | 十七 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
西南角羅刹主等三印
記云。羅刹主印。左手爲拳舒風火直竪。空捻
| 地水風火與訶招之。右手爲拳置腰 | 私云。風火 招者。經軌 |
| 雖不言。而先 徳多同。更問 | 羅刹斯印。先合掌屈二水入月中 |
| 相叉。以右押左。是則諸羅刹通印也 | 私云。熾 盛軌云。 |
| 二水入 月交 | 羅刹衆印。用前羅刹斯印也 | 私云。已上 三印先徳所 |
| 傳不同。故 下引諸文 | 軌云。泥哩底方主。號名大羅刹。執 |
| 刀恐怖形 | 惠刀 | 是諸羅刹婆。蓮合水入月。風竪 |
刹主眞言注又説印云。左手空捻地水甲。火
風並竪 熾盛軌云。羅刹娑手印。定慧合蓮
合二水入月交 經説一切宿印了云。即以
此印屈二水輪入掌中。是諸羅刹娑印。眞言
| 曰 | 云云出今軌羅刹王眞言。不説 羅刹斯羅刹衆印眞言 | 又上文七母後那 |
| 印 | 不説 眞言 | 攝軌云。涅哩底鬼王號大羅刹。執刀 |
| 掌。風竪空火交 | 即出四眞言。如 今也。又加將呪 | 廣軌初説諸尊 |
怖形身印同竭誐。是名羅刹娑。後説諸印中
| 云。虚合水入掌。風竪空火交 | 即出四眞言。如攝 軌。私云。今記以刀 |
| 印爲囉刹主印。有人云。軌云持刀者。應是持物非手印 也。次二句應是主印。次言及羅刹女等者。應亦用主印也。 |
| 今謂。述今軌意且雖可爾。經及青龍亦用刀印。先徳多 然。不可偏言刀非印也。或應言刀唯是主印。蓮合等印通 |
| 主伴也。故欲説此印云是諸羅刹娑後印了云及羅刹女等。 但持刀者以所持物兼顯其印。前後例非一也。又攝廣軌 |
| 云身印 同竭誐 | 軌云。羅刹主眞言曰。曩莫三滿多沒 |
| 馱喃 | 引 | 囉 | 入 | 吃察 | 二合 | 娑地婆哆曳娑嚩 | 二合 | 賀 |
灑娑地鉢哆曳。此言即是眞言。羅乞灑娑是
能噉義。以初字爲種子。是垢障義。如羅刹等
常噉衆生無有厭足。如來亦爾。常⻝一切垢
障衆生無有厭足也。馱是法界義。加伊字故
| 轉爲地聲 | 私云。二十本云。加伊是三 昧也。所謂法界三昧也 | 跛多名住。以 |
切垢障衆生悉入法界藏中。即是能噉入腹
之義。若乘如是乘者迅速無比名爲羅刹乘
| 也 又經云。羅刹娑眞言曰 | 歸命 | 吃藍計履 |
又諸羅刹心眞言。吃藍計履。隨彼趣言音説
| 之。阿闍梨不釋句義。就字門有二重迦囉 | 引 |
| 字。噉⻝二重業垢入淨法界腹中。是羅 | 引 | 刹 |
| 言曰。曩莫三曼多沒陀喃 | 引 | 二合 | 娑誐 |
| 尼弭娑嚩 | 二合 | 賀。羅刹衆眞言曰。曩莫三滿多 |
| 沒馱喃 | 引 | 落乞叉 | 二合 | 細毘藥 | 二合 | 裟嚩 | 二合 | 賀 |
| 引 |
西方廣目天印
軌不説之 記云。同前増長天。但以二大指
與訶召之 經疏不説 青龍云。二拳而交
合。空押火輪甲。風交如索 玄法注云。二拳
| 背相合。空押火輪甲。風交申如索召 | 私云。召 字可詳 |
| 乞叉那伽 | 二 | 地跛跢曳 | 三 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 |
軌云。水天執羂索 記云。左手爲拳舒頭指
| 微屈。是索半印。右手爲拳安腰 | 私云。水天索印不 違諸文。但有云。 |
| 執羂索者。似持物用九頭印。可合文。 今云。以持明手印有其例也。更思 | 經云。如前羂 |
| 印 | 謂作内相叉拳。而申風 指餘勾屈相捻是也 | 但以左手作之。即縛嚕 |
| 拏龍王印 | 此印經上無。私云。 十二十本無此注 | 熾盛軌云。定惠内 |
天眞言注云。大海中龍王諸龍王同此眞言索
印左手作 攝軌云。龍方縛嚕拏。西方執羂
索。又云。羂索内叉拳抽風頭圓合 廣軌意
| 同 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿 |
| 播鉢多曳 | 引二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。經名嚩嚕拏龍王眞 言。廣軌云嚩嚕拏水天眞 |
| 言。經及廣軌此外別出諸龍眞言。即如今軌。但攝軌名諸 龍眞言出一眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃阿幡跛多曳銘伽 |
| 捨儞曳 娑縛賀 | 義云。右嚩嚕拏龍王眞言。此是大海 |
多是主義。曳是助聲。以於一切智水法門而
得自在。是故名爲水主。以初阿字爲眞言體。
| 以此水本來不生常不動故。又如半 | 引 | 字無有 |
爲如來大智慧海心主自在。龍王同大空故
名常住。其中出生神變加持普門法雨潤。及
一切末句以曳字故名爲水主乘也
| 難陀拔難陀印 | 亦名雲師。青龍注 云。兄弟二龍王 |
| 更互而相加 | 攝廣二軌 無上二句 | 記云。並金翅鳥所説了 |
陀二雲師印 義云。舒散十指覆之。以二空
指相絞。即一切龍印也。次因即以右加左上。
是難陀龍王印。迴左加右上。是小難陀龍也。
又如前九頭龍印。手覆二掌各直申四指分
| 爲羽。二空指絞如觜。是金翅鳥王印 | 私云。龍 二龍三 |
| 印難詳。善得文意。先徳所 傳異記甚多。更檢對記 | 軌云。眞言曰。曩莫三 |
| 曼多沒馱喃 | 引一 | 難陀鉢難娜曳 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 經云。難陀 鉢難捺瑜 | 廣軌云。一龍眞言曰。歸命 | 一 | 難那 |
| 野娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌同之。但那字 作曩。注奴箇反 | 二龍眞言曰。 |
| 歸命 | 一 | 鄔波難那野娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌同之。那同 作那。注同上 |
蓮上轉聲云鄔波。是近義亞義。
鄔| 波難陀 | 私云。二十本云拔難陀曳。拔字聲勢有鄔波者 鄔是越也。自越諸法生死流轉住於最勝處。以 |
| 此護持世間 故以爲名也 | 即第二龍名也。如大龍王普雨世 |
是如來喜法門。云二龍者。一是慧力。次小者
是三昧力。復次初是佛地力。次小者是近佛
地力。初是究竟地力。次小者是初發心力。以
祕藏中初心勢力不異後心。然亦小者有差
別故云次小也。以初娜字爲眞言體。又加空
點轉聲。而重言大空者。即是空空之大空。又
對福智權實等種種二法門。皆同大空故成
不思議勢力。以此遍施衆生。即是大雲雨之
義。故加馱字。末後有瑜聲。故名爲二龍王乘
| 也 | 私云。二十云。右上釋迦眷屬聲了皆是住寶 處三昧。以佛化身爲欲成就大悲藏而説眞言 |
| 諸龍印 | 三卷注云。前是龍 王。此是一切龍 |
| 軌文如上 | 青龍注云。或 用索印。右手 | 記云。前九頭龍印是 |
| 馱喃 | 一 | 銘伽捨儞曳 | 平二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌儞 字注入 | 義 |
扇儞是噉⻝義。曳是助聲。西方謂龍爲噉雲。
雲是諸蔭障蓋之義。能令衆生昏蟄慧日不
明。龍能須臾盡之。使大虚澄廊萬像明現。復
次如諸龍王非但除一切雲亦興一切雲。今
此菩提心龍王不思議妙用亦爾。時起無盡
莊嚴雲遍覆法界。如娑竭羅不動本處降雨
六天故。此眞言以最初謎字爲體。以知諸法
無我故得入自在我三昧。次云伽者是一合
義。扇是寂義。儞是大空。以種種陰密合之相
皆本寂故。無復蓋障同於大空。本淨中還起
佛化之雲。同體密合遍法界。以加曳聲故名
爲諸龍乘也
地神印
| 軌不説印。但云地神持寶瓶 | 私云。此以持 物顯手印歟 | 記云。 |
合二虚空輪圓屈。其餘四輪亦如是 義云。
先合掌其十指頭並屈而相捻令圓屈之。空
| 其掌内形如瓶子 | 私云。空其掌内等者。二十本云。空 指令入掌内。形如瓶子云云。更詳 |
| 如蓋 | 私云。此印先徳或云瓶印或云鉢印。但其瓶印有 云。定慧合令掌中虚形如瓶子。云云。此順經及義 |
| 釋。或云。准鉢印唯以二空加二風側。是寶瓶印。云云。此 似攝軌。今謂。若爾地神用鉢印者。瓶印一様似鉢。然實 |
| 非鉢印歟。經䟽諸軌不云鉢印故喩會 之。但有處云。地神持寶鉢。云云。更問 | 軌云。眞言曰。 |
| 曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 鉢哩 | 二合 | 體 | 丁以反 | 吠 |
| 曳 | 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。鉢字攝軌或。作跛或作畢。 吠字作尾。經作梅注無盖反 |
| 義云。又地神眞言。梵音謂地神爲跛哩體 | 町以 |
| 反 | 尾故。以最後尾字爲種子。即是金剛三昧 |
神眞言。地爲萬物所依住處。皆悉因之而得
生長。如來心地亦如是。爲一切衆生所依處。
善種申之而得滋長。故名持本三昧亦普載
| 三昧也。跛哩體 | 丁以反 | 吠 | 微是 反引 | 即地神名。以第 |
皆有所依住處故。如來藏猶如大地。諸法本
不生故。一切法所依住處皆不可得。上加伊
字即三昧聲也。次有嚩字加翳聲。翳是三昧
亦是指物之聲。謂指眞言之體。此處出過語
言之地不可示之。唯觀行者内證之境也。曳
是乘義。如世間車乘要因於地而得前進。如
來已出過一切心地。不復依止進行。是故離
一切乘也
| 妙音天印 | 亦名辨才天。義云。此 是天后亦是乾闥婆類 |
破天費拏印 記云。手舒五輪仰掌横於胸
前。右手頭指大指相捻。自餘輪開散之。以右
手於左手上迴轉。作彈琵琶之勢 經意同
之 義釋云。左手當臍如承琵琶状。右手風
空相捻三指申之運動。如彈絃状 廣軌同
| 之。今軌不云左手。攝軌同之 | 私云。不云左手是 諸天單手之例歟。 |
| 又若略 歟。更問 | 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃 | 引 |
| 蘇 | 上 | 羅娑嚩 | 二合 | 帶曳 | 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引經云妙 音天眞 |
| 言。帶字作底。 注丁以反 | 義云。美音天眞言亦名大辨天亦 |
羯摩。於伎功之類非乾闥婆也。薩囉娑嚩底
曳是彼名號。正音即爲眞言。又是一種妙音
天乘也。以初娑字爲眞言體。是堅固義。如馬
鳴自奏
患同時出家。今此眞言亦爾。能以金剛諷誦
令一切衆生咸悟三界無常無有堅住。懃修
堅法成堅固身。又法花云。言辭柔軟悦可衆
心隨順説諸法皆令得歡喜。亦是此法門意
也
| 那羅延天 | 亦名毘 紐天 | 印 |
| 軌云。那羅延持輪定掌以舒散 | 私云。上句明持物。 下句明印相歟 |
腰經云。如前輪印。以三昧手爲之。是那羅
延輪印 義云。如前輪法輪印。但單手不相
勾絞爲異耳。以定手定手散竪四輪唯屈。空
| 輪於掌中横著掌是 | 私云。十二十本 無以定以下文 | 攝廣二軌 |
| 私云。今軌記經及疏初印並不相違。疏後印及攝軌 並與説異。以攝軌印經輪言雖相似。其同異未詳 | 軌 |
| 云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱南 | 引一 | 尾瑟拏 | 二合 |
| 吠 | 平一 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。右毘紐天眞言。即世 |
| 間所奉那羅延王有衆多別名也 | 私云。二十本 云是佛化身 |
爲眞言體。嚩字加以伊聲。所謂金剛大力
三昧。又以離言説故名畢竟空。瑟拏是進義
生義。所謂此天乘迦婁羅鳥而行空中自在
無礙。釋迦那羅延亦復如是。乘大勢威猛金
翅鳥飛行畢竟空中。截生死流轉取所應度
| 者。故彼名號即是眞言 | 私云。二十本云。私謂釋迦 於五部佛中乘迦婁座。即是 |
| 虚空進 行之義 |
軌云。后契空持風圓滿如輪勢 記云。左手
不異前印。但大指頭指相捻如輪環。右手同
| 前 | 私云。有云。風端少出自空 云云。今謂順經疏攝廣軌 | 經云。即以印令風輪 |
| 地水火三指令各外舒散。以風捻空 | 持花掩 胸也 | 攝 |
| 軌云。彼后風加空。以此爲殊異 | 此軌意云。前印 空捻風。此印風 |
| 加 空 | 廣軌同之 | 私云。諸文大同。但或云空 持風。或風加空。同異可思 | 軌云。眞 |
| 言曰。曩莫三曼多沒馱南 | 引一 | 尾瑟拏 | 二合 | 弭 |
| 娑縛 | 二合 | 賀 | 引 |
| 軌云。月天三昧手 | 觀音 半印 | 持於白蓮花 | 私云。此文雖 詳。若結觀音 |
| 半印。作持蓮相歟。又偈以持物顯手印。注正示其手印 歟。又偈唯明持物。注唯明手印歟。更問。又青龍上句注 |
| 云。或空捻火初節。 應觀白月在花中 | 記云。左手舒五輪微屈。是蓮 |
昧手作蓮花相。是梵天印。因作潔白觀。是月
天印 義云。左手作半蓮華印。一如作觀音
| 印法。但一手作之耳。此是梵天印 | 別本云 | 以 |
| 空捻地文是 | 私云。別本已下 十二十本無之 | 以空捻地文是 | 私云。 別本 |
| 已下十二 十本無之 | 又云。某月天印。一如梵王印無異。 |
| 手空加於風上 | 或本云。空 加於水上 | 因作潔白觀 | 私云。以空 捻風作持 |
| 蓮想。蓮上又作月輪想歟。 大師傳似之。更檢對記 | 廣軌云。月天三昧手空 |
| 風持白蓮 | 私云。此亦以持物顯印相歟。名結印作持蓮 想歟。已上諸文明此印五轉異説即有五。可 |
| 知 | 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃 | 引一 | 戰捺 |
| 羅 | 二合 | 野 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又月天眞言。 |
者傳云。此甘露有十六分。乃至以五十分遍
施衆生。以所餘一分還生。今以最初戰字爲
眞言體。戰是不死義。一切甘露味中無過淨
月三昧。其服之者則離諸遷變不生。次云娜
者即是施衆生義。羅是無塵。又爲淨月之用。
以加曳聲故謂月天乘也
請二十八宿印
記云。先合掌二大指與頭指相去。是諸宿通
印也。不改此印中指大指各外微叉。是諸宿
| 曜通印 | 私云。此二印可決。 故下具引諸文 | 軌云。宿密火空交。又 |
手相合並虚空輪而建立之。是一切執曜印
義云。二手合掌二空指又並與極礫之。令
| 與餘指相離仡何印 | 此別是一趣非人非鬼也。能恐 怖人非人所持者是也。今非此 |
| 也。是曜若近宿即合取九曜爲名 也。私云。二十本無若近已下文 | 經又云。復次此印 |
二火二空相交 廣軌云。宿密定慧合空建
火輪交 又云。九執二羽合虚空輪並合
熾盛軌云。定慧堅固合雙建二空輪竪立同
於幢。一切執曜印。不改前印相。空大各相
交。令指著手背。是一切宿契 又攝軌云。一
切宿曜印。蓮令大空交 又云。定慧輪頭合
空建置於心。九執之印相 對記明宿印中
云。大師記云。合掌二空相並立相去風指本。
是名宿曜普印。不改此印。二空二火相叉外
| 縛故云交也 | 私云。案此等 説今記不明 | 軌云。眞言曰。曩莫三 |
| 曼多沒馱喃 | 引 | 唵阿 | 去 | 瑟吒 | 二合 | 尾孕 | 二合 | 設底 |
| 喃諾乞察 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 毘藥 | 二合 | 儞 | 寧逸反 | 曩𩕳 |
| 去 | 曳摘計吽惹娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。此眞言在熾盛軌。 但𩕳曳彼云捺𩕳曳。更 |
| 檢彼本經。又摘 切韻陟革反 | 經云。一切宿眞言曰 | 歸命 | 娜吃 |
| 灑 | 二合 | 怛囉 | 二合 | 儞 | 入 | 嚢捺儞 | 平 | 曳 | 三 | 莎訶 | 攝軌廣 軌同之。 |
| 捺彼作娜。又攝軌云。一切宿曜。私案之。攝軌經云宿曜。 今此正取宿歟。彼上文云。西門之南。次月天之眷屬二十 |
| 八宿神宮 神等圍繞 | 義云。那乞叉多羅 | 二合 諸宿 | 涅那 | 二合 諸聲 | 達 |
| 儞曳 | ⻝也。謂⻝ 諸聲也 | 那是空義。乞叉曳是蓋義。謂 |
| 一切除蓋也 | 多羅如前是垢等義。 准言謂貪諸障垢也 | 即以此清淨之 |
言。皆以爲言稱彼實徳發彼而令歡喜也
| 摩醯首羅 | 亦名商 佉羅 |
三輪散舒而臂直竪。是戟印相。右手作拳置
腰
烏摩妃印
記云。同前印相。但水火風輪不散舒之而雙
立之 軌有三印即云。商羯羅戟印。定空加
| 自地 | 三指散空捻地甲 爲加對合日持 | 后印。空持地 | 三合 | 妃。密三 |
| 輪開 | 廣軌同之。攝軌初印加第三句云。火風輪戟形。餘 亦同之。但二軌無注。又初印青龍注加言云。微屈 |
| 三指散。第二印無注。 第三印注云前竪 | 經説三印云。申三昧手虚 |
手虚空地輪相持。是商羯羅后印。即以此印
直舒三輪。是商羯羅妃印 義云。舒竪左手。
令指頭不相著極磔散。如戟叉形。即以空地
相捻小指甲也。是商羯羅三戟印也。如前印
| 而並合三指。即是鳥 | 引 |
| 耶印。是商羯羅之后 | 二印相似。前者頭指小屈。此 直竪而散也私云。二十本非 |
| 注。凡此三印相似差別可詳。又商羯羅后妃與烏摩妃。檢 諸文或似同或似異可決。又青龍軌摩醯首羅眞言注云。 |
| 二羽外相叉。左押右直竪。地風空空成。召供養本天。及 一切賢聖。今軌或本亦有此注。又有云。烏摩妃印三昧拳 |
| 火輪正眞直名戟印。今謂此以伊 舍那印爲此印也。即攝軌意也 | 軌云。摩醯首羅 |
| 天眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃 | 引 | 唵摩係 | 引 | 濕 |
| 嚩 | 二合 | 囉野娑嚩 | 二合 | 賀 | 引攝軌廣軌不出眞言。廣軌 云。大自在天眞言玄 |
| 又云。烏摩妃眞言曰。曩莫三曼多沒馱 | 引 | 烏 |
| 摩爾弭娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。攝軌出此眞 言伊舍那眷屬中 |
| 遮文荼印 | 是飮血之天。三卷 注云。亦名伏魔印 |
作掬胸前作承髑髏之相。右手同前 經疏
意同之 玄青三卷云。遮文荼内縛火合安
| 頂上 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒馱喃 | 引 |
| 唵護嚕護嚕左門拏娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 軌云。縛庾風天幢智拳地水竪 | 私云。諸軌同之。但 青龍注云。空在内 |
經云。如前幢印義云。如前者。謂申左手
側常屈地水指是也。此風幢印此印經圖及疏
樂皆不同。經印言如前幢印是也。向前亦無
幢印圖上。即以慧手作之。仍屈火風入掌。餘
| 三皆竪。今且並總書之。未知孰是也 | 私云。此 印已下 |
| 十二十本又前文殊會中有地慧幢印。何云向前無幢印摩。 又熾盛光軌云。定手握爲拳。地水如幢建。想彼隅搖威怒 |
| 護方隅。私云。此印 順經地惠幢印是也 | 軌云。眞言曰。曩莫三曼多沒 |
| 馱喃 | 引一 | 嚩野吠 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又風 |
| 神眞言 | 私云。二十本云。 亦佛化身也 | 嚩 | 引 | 野吠即是風之正 |
字門故。本來無縛。無縛故即眞解脱者即是
如來也。是乘義。又是一把風天乘也。末後吠
字是無言三昧亦是畢竟空義。言此解脱風
乘於畢竟空中旋轉無礙。是故往返神速能
普度群生也 軌風天眞言次云。眷屬諸佛二
十八部眞言。在大曼荼羅圖中。對記云。梵號
曼荼羅名爲座位曼荼羅。其中具列此中諸
| 天梵號 | 云云 |
北
北方多聞天印
軌云。多聞虚心合雙地入掌。交空樹風側。屈
一寸不相著 記云。先内縛舒竪水火。其端
相拄舒。二頭指微屈。從中指傍端。不相到一
| 寸許。二頭與招之 | 私云。有云。頭指付中指 背。相去如三股形招之 | 攝軌 |
竪風側。拄一寸不相著 廣軌同之 熾盛
軌云。三昧智慧手内合交指拳。二火合其峯
戚之如寶形 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引 | 味室囉 | 二合 | 摩拏野娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。 味字 |
| 攝軌作吠。注尾曳反。又娑嚩賀 下注云。餘眞言曰授手印亦然 |
軌云。左一切藥叉。定拳風如鉤 記云。左手
爲拳舒頭指微屈如鉤。右手作拳置腰 經
説乾闥婆印了説一切藥叉印。即以此印而
屈風輪 義云。左手作拳屈風如鉤。與空指
| 頭少許不相著。一切夜叉印 | 亦可合 作也 | 別本云。定 |
| 叉印。此是依經 | 私云。別本等者。十二十本無。依經 等者。經如前出。恐異本歟。又如鉤者 |
| 恐文落歟。若准青龍 注。可云二風如鉤歟 | 青龍云。左藥叉内縛水竪二 |
| 内相叉二風如鉤形水合竪 | 私云。此印似疏所出 別本。若爾可云地水 |
| 合竪 歟 | 攝軌廣軌云。次左大藥叉。定慧内叉拳。 |
| 水竪二風屈 | 先徳云。屈風勿著。此印異説總爲四類。 今軌記疏同經。青龍攝廣同別本。青注大 |
| 途似同。疏 注獨異 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 |
| 引一 | 藥乞叉 | 二合 | 濕嚩野娑嚩 | 二合 | 賀 | 私云。最後野 字諸本有無 |
| 不 定 | 義云。藥乞叉 | 藥是乘也。句 義噉⻝義也 | 濕嚩羅 | 自在也。於 ⻝一切煩惱 |
| 而得自在 故以爲名 |
| 軌云。舒掌空持地風捻空輪節 | 亦合 手作 | 記云。左手 |
節上。右手同前 經云。又以此印虚空輪地
輪相持而火風 義云。左手空指捻地指甲
頭。而申水火。以風指捻大指節上。一切藥叉
| 女印 | 亦可 合作 | 藥叉女印。若經即空地相捻餘三 |
| 火輪頭相去半寸 | 私云。後二印 十二十本無 | 又青龍云。一切 |
言曰下注云。二羽地空入掌。空捻地甲。風火
水相捻散曲如三昧耶 攝軌廣軌云。一切
| 藥叉女。前印申火輪。地空自相持 | 私云。今軌 疏初印此三 |
| 相似。自餘相 經同異可思 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱 |
| 喃 | 引一 | 藥乞叉 | 二合 | 尾儞也 | 二合 | 達哩 | 二 | 娑嚩 | 二合 |
| 賀 | 引 | 義云。又有藥叉女眞言。句義云。持藥 |
| 女明者 | 二十云。句義云。持藥叉女明 者。心是用彼方言作呪也 | 以女聲呼之 |
至道場。是故此乘法性自爾離諸造作。本性
常寂。名爲藥叉義乘。此乘者隱祕不可爲喩
故名藥叉乘馱哩。是淨法界三昧能滅種種
心垢故名噉⻝世間。所餘藥叉眞言非持明
者印品中説之
諸毘舍遮印
軌云。定拳申火輪 記云。左手爲拳舒中指
直竪之。右手同前 經云。内向爲拳而舒火
輪 義云。左手以空指捻三指申即竪申中
| 指。一切毘舍遮印也 | 亦可但如作拳形而申中指即 是也。依經二手相叉合竪火輪 |
| 是也。圖 與經同 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 毘舍遮蘖底 | 丁以反 | 娑嚩 | 二合 | 賀 義云。毘舍遮 |
| 掲底 | 掲底趣也。第 一義不可得 |
| 軌云。前印火輪屈 | 女 | 記云。如前印中指微屈 |
| 稍屈中指。毘舍支女也 | 唐梵二經同圖。即定慧内相 叉以竪。二風微屈令頭不相 |
| 著者即 是也 | 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 |
| 毘首〃〃〃〃娑嚩賀 | 經及攝廣二軌云。比旨比 旨。但印品并彼二軌以此眞 |
| 言爲毘舍支眞言。即同今軌藏品名毘 舍遮眞言出之。彼品無毘舍支。可思 | 義云。右毘舍 |
舍遮是極苦楚義。以是餓鬼趣故常爲飢渇
熱惱之所逼切。因以爲名。若就字門。比旨是
第一義諦離遷變義。對二種死故重言之。加
三昧聲言。謂以大悲力故不捨苦惱衆生。即
| 於其入住不思議解脱。是毘舍 | 引 | 遮眞實語 |
| 也。又云毘只 | 跛是第一義。遮是離生死義。以知第一 義以離於生死。重呼者言極離生死也 |
軌云。定慧内叉拳水竪二風屈 記云。或説
此大藥叉可列諸藥叉次毘舍遮上。其印内
| 縛舒二水端相拄之。舒二風微屈如鉤 | 私云。此 印可決。 |
| 具如對記。青龍軌毘 舍支眞言注出此印 |
| 伊舍那 | 青龍軌注云。摩醯首羅化身。熾盛光軌 云。欲界自在。伊舍那注云。小自在 |
竪火風屈背 記云。左手爲拳。舒中指直竪
之。舒頭指微屈附中指背。是戟印相右手作
拳置腰 經説暗夜天印云。以三昧手爲拳。
舒風火輪 次云。即以此印。又屈風輪。是魯
達羅戟印 義云。如前印相。但屈頭指。以大
| 指頭捻頭指第二節間。嚕捺羅后印也 | 在天后 也。私檢 |
| 經文云戟印。言 后印者可決 | 熾盛軌云。定獨爲拳。火舒風 |
| 印。三昧拳火輪舒正直 | 眷屬歩 多鬼等 | 廣軌云。伊舍那 |
| 三昧拳竪大風屈背 | 私云。今軌記廣軌同。經 疏等亦不違。攝軌似異 | 軌云 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 嚕捺囉 | 二合 |
| 野娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌同之。廣軌云 伊舍那娑嚩賀 | 義云。又嚕捺 |
| 多異名也 | 二十云。嚕捺囉亦佛所化身。是 摩醯首羅之化身也。亦名伊舍那 | 嚕捺囉 |
以本無塵垢三昧故。其心於一切法得大自
在。法爾如是天然成就。故名摩醯首羅天。捺
羅是授與義。若以字門相釋。即是淨法界乘。
以一切世界無非淨法界故。如是寶車其數
無量故。能隨意取與遍施衆生也
諸部多印
記云。用堅實合掌亦金剛合掌 廣軌注云。
| 印云 | 有云。用伊舍那印。私案今軌 及攝軌。此説可然。兩文如上 | 軌云。眞言曰。曩 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 喁縊喁縊蘖懵散寧歩 |
| 多南娑嚩 | 二合 | 賀 | 引私云。蘖字玄青三 卷有之。今軌有無不定 | 經云。諸 |
| 部多眞言 | 歸命 | 禺縊喁伊 | 上 | 懵散寧 | 引 | 攝軌云。 |
| 歩多鬼 | 歸命 | 舍寧歩多地波底娑嚩 | 二合 | 賀 廣 |
| 軌云 | 歸命 | 喁縊喁伊蘖懵舍寧歩多地婆底娑 |
| 嚩 | 二合 | 賀 義云。右部多眞言亦是藥叉之類。 |
去去至三徳涅槃祕密藏中成自在我。重言
之者究竟極義也。當以字門廣釋之。阿闍梨
言。凡眞言不言種子字者。於初中後隨取一
| 字。或隨義便取皆得也 | 二十云。觀察取 宗要之字耳 | 攝軌此 |
| 歩多多鬼眞言次有四眞言。惹也天 | 歸命 | 曩 |
| 莫三惹野曳娑嚩賀 鳥摩妃 | 歸命 | 鳥摩彌弭 |
| 娑嚩賀 摩訶迦羅神 | 歸命 | 摩訶迦羅野娑嚩 |
| 賀 頻那夜迦天 | 歸命 | 摩訶誐拏跛跢曳娑縛賀 |
東方帝釋天印
| 軌云。帝釋印。内縛二風申如針 | 空竪 | 記云。光 |
也 攝廣二軌云。内縛拳二風竪如杵 軌
| 云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 鑠吃囉 |
| 二合 | 也 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。右釋提桓因眞言。 |
大會故得成此果。故以爲名。今云釋迦羅也
是正音也。以初釋字爲眞言體。捨是本性寂
義。又奢摩他亦是止義。次轉釋云。以諸業垢
本不正故。復次從本性心地起諸作事。及種
種淨妙六塵。即是淨佛國土莊嚴法身之義。
從一字中即具百字功徳。故名百福乘。此百
| 福輪寶乘名爲帝釋乘也 | 私云。二十本云。 佛化身生也 |
軌不説之 記云。左手爲拳。舒風如鉤。空指
竪之。令至風端。右手亦如是。以右腕押左腕
| 私云。有 云抱臆 | 二大指與訶招之。或説。以頭指召之 |
| 對記云。珍和上説此印儀軌不説。大唐師亦不 傳。云云故知入唐求法之人未必究一切也 | 經疏不 |
相著。左准腕相交 熾盛軌云。擧右手爲拳。
左覆自叉腰 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒
| 馱喃 | 引 | 唵地㘑 | 二合 | 多羅瑟吒羅 | 二合 | 囉囉鉢囉 |
| 二合 | 末馱那 | 二合 | 娑嚩 | 二合 | 賀 |
軌云。日天福智仰風水加火背。其状車輅形
記云。二手仰掌相比二水屈臨於掌。以二
空各著水輪傍。二火微起竪作車輅勢 經
云。定慧手顯現合掌。屈虚空輪置水輪側
義云。日天車輅印。顯露合掌。乃屈二風指頭
捻火指第三節背。令與二水指頭相到也。其
二水指亦在中指之背也 別本仰定慧手並
之。以空各捻二水下文。以風各繳火背。即是
| 與疏不同。審勘之 | 私云。疏 同今軌 | 攝軌廣軌云。日天 |
| 福智手置水輪 | 側。 | 顯現側相著仰如車輅形 |
| 私云。此文不 明。但似經文 | 青龍云。日天福智仰水入空持側 |
| 火輪相並 | 火字 | 舒二地輪合 | 私云。此文不明。但似 今記。諸文異説更思 |
| 軌云。眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿儞怛 |
| 夜 | 二合 | 野 | 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 引 | 義云。又日天眞言。 |
| 大日之義如初品中已説。阿 | 去外 | 儞底野野即 |
阿字爲眞言體。此字聲呼之。是寶佛日本初
不生之行。亦名日出三昧。亦名破暗三昧。次
云儞者即轉釋菩薩心義。自開如是慧日誓
當轉授一切普利群生。乘此如實相去毘盧
遮那大日之位。名爲日天乘也
| 摩利支印 | 有云。安怛怛那 印。唐云隱形 |
以二大纒風指端雙立二空與訶招之 玄法
三卷注云。内叉地水輪空風竪相合火繳風前
| 合 | 私云。似 今記 | 攝軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。 |
眼不見 廣軌云。摩利支寶瓶。定手虚成拳。
| 智掌舒而覆 | 私云。有云。定空捻四輪甲如菅。以 慧手平伏以覆定菅上。是察印也 | 軌云。 |
| 眞言曰。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 唵摩刹支娑嚩 |
| 賀 | 引廣軌。同之。攝軌 不出注云口授 |
| 舍耶毘舍耶印 | 日天后 |
| 持。空並置於心 | 青龍注 云。弓印 | 記云。先合掌二地二 |
拄如張弓。二空直竪。水火爲弓。二空爲箭
| 經疏同之。但不云二空爲箭 | 有云。軌云空並置心 者。二空並屈押二風 |
| 屈側也。心者弓之 心地。云云。可思 |
| 九執印 | 七曜及計覩羅 睺是爲九執 |
| 掌二空雙竪與頭指遠去 | 私云。具如 前宿印明 | 軌云。眞言 |
| 云。曩莫三滿多沒馱喃 | 引 | 蘖羅 | 二合 | 醯嚩 | 二合 | 哩 |
| 也 | 二合 | 鉢囉 | 二合 | 鉢多 | 二合二 | 二 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引攝軌 注儒住反 | 義云。掲栗係 | 行也。垢 也。困也 | 濕嚩 |
| 哩也 | 自在也 | 鉢羅補多 | 得也 | 乳底 | 明也。諸曜 故爲明也 | 摩也 |
| 是性義也。於明性中而得自在也 呼彼名言於此中而得自在也 |
梵天印
| 軌云。梵天持紅蓮 | 准月 | 三昧空捻水 | 私云。上句 明持物。下 |
| 句明手印歟。又若上 明心觀。下明手印歟 | 記云。左手作蓮花半印。右 |
| 手作拳置腰。當觀掌中有蓮花 | 私云。掌中觀蓮明 左手歟。問。若結 |
| 蓮花印。何 更掌觀蓮 | 熾盛光軌云。三昧舒五輪空持風 |
| 上節 | 私云。已上三文各異。 又如上月天中引異説 | 攝廣二軌云。三昧空 |
| 持水猶如執花相 | 私云。此 似今軌 | 軌云。眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引一 | 鉢囉 | 二合 | 惹鉢多曳 | 二 | 娑嚩 |
| 二合 | 賀 | 引 | 義云。梵天眞言初句云鉢囉惹。譯 |
一切衆生主也。如劫初時梵宮寂寞無人。梵
天適生念時有命盡天來降。又皆不見梵王
終始故。便作是念。我等從梵王生。以能生一
切有情故名一切生主。而實衆生前際無始。
非是梵王所生。如來亦復如是。以世間一毫
之善乃至諸智子等皆從佛心生故。又不見
如來終始故名爲世間之義。而實衆生佛性
前際無始。非是如來所生也。以最初鉢囉字
爲眞言體。跛是最勝義。囉是淨法界不爲塵
垢所染。即是蓮花胎藏。一切佛子皆如是最
勝胎藏生。是故名勝子。末句加曳字故名爲
| 梵王乘也 | 私云。二十云。 亦是佛化身 |
軌云。明妃風加火空持水中節 記云。不改
前印。以風指加火輪背。空持水中節 經説
魯達羅印了云。如前印作持蓮花形。是梵天
明妃印 義云。次以左手猶如執蓮花形。梵
| 天后印也 | 謂舒掌以空風相捻其中 指屈當内圖中亦直申也 | 攝軌云。慧風 |
| 加火上。空持水中節。梵天妃密契 | 言惠風者。或 本云定風。廣 |
| 軌同 之 | 又義云。問曰。梵天無欲及女人等身。云 |
義云妃也 廣軌云。梵天妃眞言曰
乾闥婆印
軌云。内縛申水輪 攝廣二軌同之 記云。
二手内縛舒竪二水端勿令相著 經云。内
縛爲拳而舒水輪 義云。乾闥婆作内拳并
舒水指頭相到也。本部三昧耶若事業印即
單作。謂大指加三指甲上而直申水指 熾
盛軌云。定慧内爲拳水輪舒并竪運動明音
| 樂 | 私云。今記云二水勿著。諸 文不然。但先徳多用無説 | 軌云。眞言曰。曩莫 |
| 三滿多沒馱喃 | 引 | 尾戍馱薩嚩 | 二合 | 囉嚩 | 引 | 係儞 |
| 二 | 娑嚩 | 二合 | 賀 | 攝軌檢兩本儞字注 入。經及廣軌住乎 | 義云。肥輸 | 入 | 馱 |
| 清淨也 | 薩嚩 | 二合 | 囉 | 音也 | 縛醯儞 | 平聲出也。義言出清 淨音也。皆世間三昧 |
| 也 |
| 軌云。修羅以智手風絞空輪上 | 定手如 如音 | 攝廣二 |
屈其頭指絞大指背。左手舒五輪仰掌置臍
前 經云。如前妙音天印。而屈風輪交空輪
上 義云。左手如音樂天印。圖中右手屈風
指加大指背甲上。餘皆散舒之。而覆掌臨左
手之上 別本云。屈風輪加空輪面上。餘皆
| 散舒 | 私云。軌記經疏髺髴相似。別本等者餘本無之亦獨 異也。又軌中以修羅印爲最後也。其注云。若事業 |
| 印諸天單手作亦得。云云。經中以羅刹娑業吉尼等爲最 後也。故疏釋羅刹婆印了云。凡上來所説地居天類之印。 |
| 經言雙手作。或一手作者皆得也。若持誦作務等因縁不 暇兩手者。但左手作即成耳。注云。上來經中云左手。圖 |
| 中兩手者。當由此耳。又上釋龍鳥 印了云。凡地尼印多分單印也 | 軌云。眞言曰。曩 |
| 莫三滿多沒馱喃 | 引一 | 阿素囉邏延娑嚩 | 二合 | 賀 |
| 囉演 | 伽行也。以行不行不可得故。囉者是無垢得故。 囉者離相故。演者無所得故。上有點大空也 | 普 |
| 通藏品亦説此眞言曰。囉吒 | 知姦反 | 囉吒 | 同上 |
羅名天。以帶阿聲故名爲非天。故名爲非天。
故名阿修羅。略説天有四種。所謂生天･世天･
淨天･第一義天。入阿字門皆悉不可得故。又
| 成就最大身故。是毘盧遮那阿修 | 引 | 羅義。亦 |
| 軌出此眞言云。阿素羅蘖囉邏演娑嚩賀 | 私云 別押 |
| 紙注云。阿闍梨密立〃三院〃〃亦 娑推阿修羅〃〃〃如女及並口授 | 廣軌云。阿素羅 |
| 蘖囉囉延囉鵮囉鵮特菵 | 二合 | 耽沒羅 | 二合 | 鉢羅 |
諸緊那羅印
軌不説之 記云。先金剛合掌。舒二風相著
開竪二空。而開掌寸許二空與訶召之 玄
法注云。歸命掌開脘風合空散舒 亦云金
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