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胎藏金剛菩提心義略問答鈔 (No. 2397_ 安然抄 ) in Vol. 75
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| レ成法界上。已了二法界何非佛法一 | 二 | 藏通二教 |
少有二差別一。別説二一切一性一。圓説二一心一性一。
今眞言宗同二天台圓教一。故龍樹十識中第九
有二一切一心識一。謂一切有情本來各有二一心一。
一心各有二一切有情一。第十名二一心一。一心識
謂一切有情本來共有二一心一。＊一心分成二一切
有情一。一切有情還成二一佛一。故菩提心論云。
三世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一
| 二 |
去百界已滅。未來百界未レ生。現在九界不
レ覺。未來。三寶未レ證。何故皆入二今日一佛一
答。三世實有是小乘義。婆沙所レ立。三世假立
是通教義。法相所レ用。十世平等是別教義。華
嚴所レ用。一念難思是圓教義。天台所レ用。大
乘止觀云。如下人一時眠夢經二十二年一夢覺相
論虚實難
定。三世圓融例レ之可レ知。佛以二三世一互入二三世一。名爲二時節不思議一也。其中生
佛融入亦然。故於二今日成佛之日一三世成佛
以二加持一故皆入二身中一迷者不レ覺。覺者能了。
大通智勝垂二成佛一時。十劫坐レ場佛法不レ現。
此是應佛成道之時機縁未レ熟故。三世生佛
不レ來二入身一。此名二佛法不現在前一。若以二菩薩
功徳力。諸佛加持力。法界加持力一令三三世
生佛入二菩薩身中一。是故菩薩身是一切身。菩
| 薩口是一切口。菩薩意是一切意 | 云云 | 故華 |
作二己身。國土身。業報身。聲聞身。辟支佛身。
菩薩身。佛身。智身。法身。虚空身。以二一一身一
爲レ頭亦各現二十種身一爲二百身一也。宗人相傳
云十身盧遮那也。是外現。他受變化身也。又
華嚴經云。如來成二等正覺一時能得二一切衆生
等身。一切國土等身一。疏云。等者遍也。謂如來
身能遍二三種世間成二等正覺一。又元曉法師
楞伽疏云。佛證二法身一亦有二二種一一自性法
身。二意成法身。謂本性清淨名爲二自性法身一。
若成佛時以二一切法一皆爲二自身一。名爲二意成
| 法身一 | 云云 | 是内證自性自受用身也 |
謂多如來有レ縁二一人一。爲レ化二此人一多佛共爲二
一身一土一而化二度之一。言二不共者。謂諸有情
無始以來繋屬各別。或一有情繋二屬多佛一。
或多有情繋二屬一佛一。故隨二所應一化度不レ同
| 云云 | 若爾今眞言宗多佛聚爲二毘盧遮那一互二 |
通教義。但明二五性一。未レ明二一性一。有佛性中無
始有情各各差別。至二成佛時一佛佛不レ同。約二
此異佛一明二共不共一。今眞言宗約二＊一心一一
心識明二生佛始終義一。源流異レ門不レ可二儡同一。
| 如二前數論一 | 云云 |
三身一。今眞言云。轉二九識一爲二五智一。束二五智一
爲二四身一。若用二龍樹十識一轉二第九一爲二法界智一。
| 轉二第十一爲二何智一耶 | 一 | 又天台云。別圓同明二 |
何言上別明二一切一心識一圓明中一心一心識上
| 耶 | 二 | 答。若約二行者入證因門一三世修行證 |
若約二佛地性海果分一及證悟已無二去來今一。
| 約レ此一心一心識轉爲二法界性智一 | 一 | 別圓同 |
已非
即二眞如一但諸法中各有二如性一。以二是諸法各體一故名二一切一。以二本一性一故名二一心一。是
名二一切一心識一也。圓明成二諸法一已當體眞
如。一色一心事理眞如以二末眞如一故名二一
心一。以二本眞如一故名二一心一。是名二一心一心識一
也。例如二顯教一切諸佛佛法同一。故名爲二一
| 佛一。密教大日一佛佛體同故名爲二一佛一 | 二 |
長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
金剛佛子順禪
第五
五大院抄
第五卷中第五行願門餘之中金剛頂大日尊
三摩地行相之餘。此卷中辨下九識盈縮義。九
識梵唐釋名義。九識體性義。九識具惑斷障
義。轉二九識一成二五智三密身一義。三十七尊四
身四土義。五方佛座釋名義。四土降魔義。五
忍五佛五位義。五智梵唐異名釋名義。二智三
智四智五智十智二十智七十智會二通五智一義。
五佛梵唐異名釋名義。五佛種子法華四字
大日五義。會通義。五佛諸經法文異名三
| 密義。諸宗立難會通義上 | 追斷二法相宗 四智三身義一 |
會立二識不同一自會爲二智各別一。若二天台云一。
小乘唯明二六識一。通教亦明二六識一。破二攝大乘
| 依他八識一具如二通教四念處説一 | 云云 | 別圓同 |
八中無分別智光聞薫増長成二道後眞如一名二
第九識一。云レ識是智異名也。但以二束レ九爲
三別明二三識分張一圓明二三識一心一。第九名二菴
摩羅一。第八阿頼耶。第七阿陀那。第六波陀那。
以二九八七一類通二十種三法一。而以二八識一爲二三
佛性一。第八正因。第七了因。第六縁因。爲二圓
義一也。亦以下唯識轉二八識一爲二四智一束二四智一
| 爲中三身上爲二別義一也 | 云云 | 若二華嚴宗云一。小乘 |
決擇分即明二八識一。大乘終教更明二九識一。頓
教只明二一念不生即是佛地一不レ明二法數一。圓
| 教具足圓融無礙 | 云云 | 若二三論云一。攝論廣明二 |
| 九識一以爲二正義一 | 云云 | 若二法相云一。小乘經中 |
如不レ變八識能變。＊能變有レ三即八七六。阿
摩羅阿陀那是第八識異名。章中亦云。楞伽
經無相論眞俗相對以爲二九識一。如來功徳莊
嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱一切
障一圓鏡智相應。是以二淨位第八一爲二無垢識一
| 云云 | 又斷惑章云。能斷惑是第六識。能斷性 |
| 是第九識 | 云云 | 又基師云。西方諍レ識三家不 |
八識一。故中觀心論入眞甘露品中有下破二八
識一比量上。二天親護法唯明二八識一。不レ許二九識一。
三眞諦三藏廣明二九識一。不レ許二八識一。然無
| 相論明二九識一。是瑜伽本九識品 | 云云 | 今眞言 |
而言
不レ明二其義一。夫色心之道理經教之綱目。若多若少文義皆有。一小乘亦明二心意識三
法一。如二雜心云一。集起名レ心。思量名レ意。分別名
レ識。豈非二八識一。然以三密意未二顯了説一故。阿含
説二窮生死蘊等一。是第八識。具如二唯識第三一
| 云云 |
名レ心乃至分別名
識。深密瑜伽所レ明八識能變眞如不變是正通教義。而般若中唯明二
會通摩訶衍義一。八九識心未レ委二悉之一。約二陰界
入一唯明二六識一。然至二所空中一云二無阿頼耶無尼
延底一。豈非三是粗明二第八識一乎。龍樹本承二
馬鳴一。馬鳴起信論中已明二八九一。龍樹提婆
寧得レ破レ之。故嘉祥中論疏廣明二八九一。是述二
龍樹之意一。唯天台意通教四念處唯明二六
識一破二攝論依他一者。且約二般若一以二空依他一。非
レ謂三假有二第八依他一。故以二唯識八識二無我
三性三無性一轉二八識一爲二四智一。束二四智一爲二三
身一爲二通教義一。三別教亦明二心意識三一。如二攝
大乘集起名心乃至了別名識一。楞伽所レ明八
識二無我三性三無性等。及攝大乘轉二八識一
爲二四智一束二四智一爲二三身一皆名二別義一。四圓教
亦明二心意識三一。具如下止觀引二用諸論一以明中
圓意上。金剛三昧經明二八九一。起信論明二八九一。心
地觀明下轉二八識一爲二四智一束二四智一爲中三身上。是
爲二圓義一。然釋尊一代五時中華嚴圓融爲レ宗。
阿含小應爲レ宗。瓔珞地位爲レ宗。般若虚融
爲レ宗。法華開會爲レ宗。涅槃佛性爲レ宗。乃至
諸經各有レ所レ宗。但有二法華以後方等後分楞
伽深密等經一廣明二識心一。今大日法界宮中説二
三密一爲レ宗性海爲レ要。但牟利曼荼羅經明下
轉二九識一爲二五智一束二五智一爲中三密上。及悉曇中
亦明下轉二九識一爲中五智上。是爲二密教義一也
二者九識梵唐釋名義 問。先九識何
答。若從レ本起レ末第九爲レ始。今攝レ末歸レ本眼
| 等爲レ始。若具梵音那縛 | 九 | 尾枳攘那 | 識聚 之識 | 此 |
| 云二九識一。者摩第 | 下同 | 翳迦 | 一 | 斫乞莖 | 二合眼 | 毘 |
| 闍那 | 識 | 此云二第一眼識一。者摩 | 第 | 娜尾 | 二 | 羯 |
| 拏 | 耳 | 毘闍那 | 識 | 此云二第二耳識一。者摩 | 第 | 怛咥 |
| 三 | 曩 | 引 | 娑 | 鼻 | 毘闍那 | 識 | 此云二第三鼻識一。者摩 | 第 |
| 左覩羅 | 四 | 爾賀縛 | 二合舌 | 毘闍那 | 識 | 此云二第四 |
| 舌識一。者摩 | 第 | 半左 | 五 | 捨里 | 一合 | ＊羅 | 身 | 毘闍那 | 識 |
| 此云二第五身識一。者摩 | 第 | 灑吒 | 二合 | 毘婆伽 | 了別 之意 |
| 毘闍那 | 識 | 此云二第六意識一。者摩 | 第 | 颯多 | 七 | 末那 |
| 思量 之意 | 毘闍那 | 識 | 此云二第七意識一。者摩 | 第 | 阿瑟吒 |
| 二合八 | 阿梨那 | 室藏 之藏 | 毘闍那 | 識 | 此云二第八藏識一。 |
| 者摩 | 第 | 那縛 | 九 | 菴摩＊羅 | 無垢今云 レ淨 | 毘闍那 | 識 | 此 |
問。此九識若有二異名一耶 答。眼耳鼻舌身。
| 此五總名二五識一。身梵云二半尼 | 五 | 毘闍那一 | 識 |
| 亦云二若㝹一 | 身識 | 第六亦名二悉多一 | 慮知心 | 亦名二 |
| 振多一 | 四無量至心。 及至心之心 | 亦名二跛哩惹儞一 | 知識及相 識之識 | 亦 |
| 名二穰多一 | 亦是相識。 亦不識之識 | 亦名二那尾惹多一 | 不識不見 之識 |
| 亦名二波陀那一 | 分別 之識 | 亦名二毘婆伽一 | 意識 | 亦名二波 |
| 浪識一 | 天台云。波浪 是凡夫第六識 | 第七亦名二阿陀那一 | 執持。唯 識以爲二 |
| 第八異名一。天台依二眞諦義一以爲二第七一云。釋云二 執持藏識一。執二持所有諸法一故。亦名二分別識一。天台 |
| 云。何陀那是第七分別識。 呵惡生死欣二羨涅槃一。云云 | 亦云二末那一 | 直云レ意 | 第 |
| 八亦名二阿陀那一 | 同レ上 | 亦名二矣栗馱一 | 積聚精 要之心 | 亦 |
| 名二散娜那一 | 業識流 轉之心 | 第九。亦名二波利耶一。 | 眞識 之識 | 亦 |
| 名二菴摩羅一 | 淨識 之異名 | 亦名二不動識一 | 天台云菴摩羅 是第九不動識 | 亦 |
| 名二紇哩 | 二合 | 娜野一 | 眞實之心。亦云二 眞實之心一。即如來藏 | 亦名二阿尾 |
| 冒馱一 | 無覺了 | 亦名二秫悌達摩馱覩一 | 淨法界 | 亦名二 |
| 娑底也 | 二合 | 攞乞史 | 二合 | 弩鉢羅 | 二合 | 枳攘 | 二合 |
| 波浪 | 二合 | 弭多娑摩室＊羅一 | 二合 實相般 若波羅蜜海 |
レ始證據云何答。楞伽經云。識有二三種一。謂眞
識。轉識。現識。即是如レ次九八七種。起信論
云。有二二種門一。一心眞如門。二心生滅門。生
滅門有二八種識一。八識海中七識浪起。此等
竝以二第九一爲レ始。唯識論中云。眞如不變。
能變有レ三。第一能變是阿頼耶。第二能變是
末那第三能變是六識。百法論中。第一心王
略有二八種一。一眼識乃至八阿頼耶。無相論顯
識論以二眼等一爲始乃至滅二阿頼耶一入二菴摩
羅一。金剛三昧經云。諸佛如來常以二一覺一轉二
諸情識入二菴摩羅一。此等竝以二眼等一爲レ始
問。此九識略釋名何答。經云。隱爲二如來
藏一。顯名爲二法身一。此如來藏無始時來清淨
無垢名無垢識一。天親佛性論名二自性清淨心一。
此心即是眞如異名。如二彼論云一。二空所顯眞
如名二應得因一。然龍樹名爲二清淨本覺染淨
本覺一。馬鳴名爲二心眞如門心生滅門一。故第
八外別立二第九一是圓密義。若攝大乘第八識
中一分淨性是別義也。若唯識論第八識中
法爾種子是通義也。若阿含第六識中心意
| 識三是三藏義 | 一 | 起信論云。生滅法與二無生 |
義釋云。室宅庫藏之義。攝二持諸法一諸法依
正。若密嚴經云。佛説二如來藏一以爲二阿頼耶一。
惡慧不レ能レ知二藏即頼耶識一。如來清淨藏世間
阿頼耶。如下金與二指環一展轉無中差別上是圓密
義。若攝論云。無沒無明名二阿頼耶一。染淨二分
含二藏諸法一。聞薫増長轉生二染淨一。瓔珞亦云。
使二無法起一故名二無始一。依二無始一故得レ有二生
得住地一即無明住地。依二生得住地一故得二有
作得住地一即四住地。依二此五住地一故得レ有二
二種生死一。若滅二五住一即破二二死一入菴摩羅
是別義也。若唯識論説。有漏無漏種子現行
皆在二藏識一。藏識執二持一切諸法一。寶性論云。
無始時來界一切法等依。由レ此有二諸趣及涅
槃證得一。是則圓成理上附有二依他藏識一所
レ言界者是種子也。法爾種子自有二染淨一故
有二現行一。染淨諸法此等皆在二阿頼耶中一故
名二藏識一。是通義也。達摩經偈有二新舊二譯一。
法相用二新譯攝論釋義一如レ前。若華嚴用二舊
譯寶性釋義一爲圓。具如二別章一。若二雜心云一。心
生二諸法一此即第六。亦生二諸法一。諸法皆在二第
六識中一。如二義釋云一。室心＊有レ執二阿頼耶一是室
義。一切諸法皆在二其中一不レ同二佛法中第八
| 識義一 | 云云 | 以衍破レ小故云二不同一是三藏義 |
| 二 | 第九第八二種識中於レ此更起二我我所 |
是情義也。亦云二思量一。於二第六識所起諸法第
八九識中所レ有諸法一能起二思量一自無二別體一
是圓密義。若約二八九一起二我我所一。能執所執
性同相異以爲二末那一是別義也。若約二第八一
起二我我所一能執所執性相各別以爲二末那一是
通義也。若約二第六一明レ意者是三藏起二我我
所一能執所執性相各別以明レ意者是三藏義
| 三 | 若約二六自在王一相性一體分二別名義一起二 |
義。若約二性同相異一名爲二意識一則別義也。若
約二性相各別一名爲二意識一是通義也。若約二
| 性相生滅一名爲二意識一是三藏義 | 四 | 眼分二別色一 |
名爲二眼識一乃至名爲二耳識一。若一切法趣レ眼
是趣不レ過。耳等亦爾。具如二般若一。是圓密義
也。若五識分二別變易以還五塵一是別義也。
若五識分二別分段以還五塵一是通義也。若
| 五識分二別生滅五塵一是三藏義 | 五。六。七。 八。九 |
菴摩羅是不動識。即佛識也。阿頼耶是無
沒無明。謂隨眠煩惱與二無明一合。即菩薩識。
阿陀那是第七分別識。呵二惡生死一欣二羨涅
槃一即二乘識於レ佛是方便智。波浪是凡夫。
| 第六識無俟二後言一 | 云云 | 又云。若以二三識一 |
金是圓教義。土即第七。染即第八。金即第九。經
云二不依識一者不レ依二生死一識。今識是清淨覺
故可レ依也。又道前通名レ識。道後名レ智。法華
玄亦引二攝論一云今宗釋レ之。三識一心釋義
| 亦引二唯識一以爲二別義一 | 云云 | 此有二三違一。彼唯 |
| レ別 | 一 | 彼以二第七一爲二分別識一。而今第六爲二分 |
| 別識一 | 二 | 彼以二九識一爲二四人識一。而今九識爲二 |
| 一人識一 | 三 | 此三何會 |
具如二前會一。彼光明玄以二攝論三大乘一爲二別
義一。其三大乘即九識故今釋爲レ別。故法華玄
云。九識是道後眞如。彼眞如無二事智行一。根
本種子皆在二梨耶識中一。熏習成就得二無分別
智光一成二眞實性一。是則理乘本有。隨得今有。
若具二一切法一者那得レ不レ具二道後眞如一。若言
レ具者那言三眞如非二第八識恐一。此猶是方便。
| 從二如來藏一中開出耳 | 云云 | 而天台釋爲レ圓 |
故維摩疏引二攝論如金土染淨一以レ是爲二淨
九識一也。故今取二彼道後眞如一足二凡八識一以
| 爲二九識一尚判爲レ別 | 二 | 故法華玄云。若阿利 |
若阿＊利耶中有二智慧種子一聞熏習増長即轉
依成二道後眞如一名爲二淨識一。若異レ此兩識只
是阿梨耶識。此亦一法論レ三。三中論レ一耳。
如二攝論云一。如二金土染淨一染譬二六識一金譬二淨
| 識一土譬二梨耶＊識一 | 云云 | 六識是六塵分別識。 |
眞識現識及分別事識。賁云。海東云。眞謂本
覺現謂第八。餘七倶名二分別事識一。當レ知外
道見是壓欣因故。此義以二第七識一名爲二分
別一。亦名レ欣。例如下法相會二纂要文一中云上。第
七識是遠對治。第六識是近對治。第六名二分
別識一。諸論通説二此識能離
染故。亦非二第七識能離
染故。而此文云。是第七分別識呵二惡生死一欣二羨涅槃一。謂第七識是我見分別識。
大日經中外道隨世八心中第八生死無畏
依求二順埋解脱一故。外道我見是壓欣因故。
約二此義一以二第七識一名爲二分別一。亦名二呵欣一。例
如下法相會二纂要文一中云上。第七識是遠對治。
| 第六識是近對治 | 三 | 此文第三相違會釋可 |
問。此九識略辯レ體何 答。廓攝論義章
云。若約レ眞者皆以二眞如一爲レ體。故梁攝論
云。一切法以レ識爲レ相眞如爲レ體。若約一俗者
略約二五門一。以二今眞言宗眞如爲
宗故用二眞| 如門體一 | 云云 |
王。有二何差別一 答。元曉申金剛三昧論云。
然心王義略有二二種一。一八識之心御二諸心相一
故名二心王一。二一心之法總二御衆徳一故名二心
| 王一 | 云云 | 今云染中九識御二心相一故皆名二心 |
| 王一。淨中九識御二衆徳一故亦名二心王一 | 云云 | 問。 |
| 中具二五十惡一 | 云云 | 其五十何 答。論云。識陰 |
有レ九。八是相應。色陰十七。合爲二五十一。言二
十七一者能造四所造十三。謂五根五塵法
處所攝有二三種色一。如二顯揚説一。律儀色不律儀
色及自在所生色。且就二所生一爲二五十一。皆是
| 流轉違二涅槃一故 | 云云 |
轉中一 答。彼經八識以爲二生死大海一。第九以
爲二菩提淨流一。故以二八識一唯攝二流動一。如レ云二
如彼心地一。八識海微澄二九識流淨一。風不レ能
レ動波浪不レ起。謂菩提心證二諸法空一入二大地一
故。第八識内二執隨眠分別智者皆已空故言二
八識海一。微住者澄也。無分別故證二入本覺
地一増長。離二諸雜染一故云二九識流淨一。本覺即
| 是第九 | 云云 | 起信論中亦心眞如門無明縁起 |
| 云云 | 此約二修得一而作二此説一。如二彼經云一。諸佛 |
何以故。一切衆生本覺覺二諸衆生一令三彼衆
生皆得二本覺一覺諸情識空寂無生。何以故。
| 決定本性本無レ有レ動 | 云云 | 若約性得一非二是 |
辛苦五十餘年。後父示レ之。本在二手中一非中始
| 入手。＊唵摩羅識亦復如レ是 | 云云 | 始有レ之。 |
三乘位數云一。約二一九識一而分二體用二＊名一。
識用名二阿梨耶一。識體名二阿末羅識一。阿摩
羅＊識翻二無垢識一。眞如體淨恒對二治煩惱垢一。
故名二無垢一。爲二識體一故名レ識。亦是解性故名
レ識。亦名二自性清淨心一。心者。實故名レ心。亦是
智性故名レ心也。此阿＊末羅自性清淨心海無
始以來依二無明風一動而縁起故有二返異功用一
爲二阿梨耶識一。故此識隨二六七識之因果一而
爲二同類因果一。念念無常轉變相續。但此識恒
有二因體一轉變相續能爲二染淨本一。亦爲二六七
識本一故名二本識一。然以二通本一辯者但以二無垢
淨識一爲二三識本一。故起信論云。心眞如門心生
滅門。心生滅門者即是阿梨耶。謂隨レ縁無常
也。心眞如門者即是阿摩羅識。謂守性不轉
門。亦名二宅識一。生死涅槃所依處也。亦名二眞
識一含二衆徳一法。亦名二法身一自體軌則義。諸佛
| 所レ師也 | 云云 | 若約二不變隨縁二義一不變眞如 |
| 八九種種識如二水中諸波一。如レ此圓密義 | 云云 |
如來妙藏。如三金處二於礦一。意生レ從二藏識一。餘六
亦復然。識六種。或多差別。於二三界頼耶一與二
諸熏及餘心法等染淨諸種子一雖二同住一無
レ染。佛種性亦然。定非定常淨。如下海水非二常
住一波湖而移轉上。頼耶亦復然。隨二諸地差
| 別一修有二下中上一捨レ染而明顯 | 云云 | 是別義 |
或因果合説レ九。楞伽第九頌云。八九種種識
如二水中諸波一。依無相論同性經中若取二眞
如一爲二第九一眞俗合説故。今取二淨位第八
本識一以爲二第九一。染淨本識差別説故。如來功
徳莊嚴經云。如來無垢識是淨無漏界。解二脱
一切障一圓鏡智相應。此中既言下無垢識與二
圓智一倶上。第九復名二阿末羅識一。故知第八識
| 染淨別説以爲レ九也 | 云云 | 此通義也 | 云云 |
林云。薩婆多等所斷通二六識一。犢子部所斷
| 唯在二第六一。五識無レ染故 | 云云 | 是三藏義 | 云云 |
七一。煩惱障除二第八一在レ餘。執即差別。護法論
師二障皆通二前之七識一。故執即差別。障
所發業。唯前六識第七識自非業性不レ能
レ發レ業。是在二餘七識一。非二第七識一。非二他所生一
故説二異熟増上士用一。熏勢。生者非二等流
| 果一 | 云云 | 是以成唯識頌云初阿頼耶識是無 |
見并我慢我愛。有覆無記攝。次第三能變。
煩惱謂貪。嗔。癡。慢。疑。惡見。隨煩惱謂忿。恨。
覆。惱。嫉。慳。誑。諂與害。憍。無慚。及無愧。掉
擧。與二惽沈一。不信。并懈怠。放逸。及失念。散亂。
| 不正知。不定謂悔。眠。尋。伺。二各二 | 云云 | 天 |
| 以爲二無明住地一 | 云云 | 故知法相所立是通教義 |
| 云云 | 若二瓔珞云一。使二無法起一故名二無始一。依二 |
| 作得住地一。生得即無明。作得即四住 | 云云 | 攝 |
| 合 | 云云 | 古人四種生死中之第一流來生死 |
| 云。此是無始無明初流動時在二梨耶中一 | 云云 |
| 種意生身所レ不レ能レ斷 | 云云 | 此是還源之時。無 |
| 明猶遺在二梨耶中一 | 云云 | 若二寶性論一。二乘 |
乃至三界外有二四種之相一。所レ謂縁相生壞。
| 猶如二界内十二因縁一 | 云云 | 無明爲レ因以二無 |
| 漏業一爲レ縁生二三種意生身一 | 云云 | 楞伽亦有二 |
| 作爲レ三 | 云云 | 十地論云。是時過二意地住一在二 |
| 智業中一 | 云云 | 此指二初地以前一即是意地。佛性 |
報餘也。勝鬘云。過二恒沙一起二煩惱上煩惱一。果
上煩惱。定上煩惱等。天台名二塵沙惑一。此是還
| 源之時。塵沙無知在二第七意一 | 云云 | 若二華嚴 |
| 造二種種五陰一。一切世間中莫二不レ從レ心者一 | 云云 |
界爲レ惡。三乘爲レ善六道爲レ惡。三善爲レ善三
惡爲レ惡。此是惡在二六識中起成二六道一滅
| 爲二四乘一 | 云云 | 此是別義 | 云云 | 若二大品云一。一切 |
至一切諸法一一如レ是。准而言レ之。乃至一切
法趣二阿摩羅一是趣不レ過。一切法中自有二五
住一。始自二理即一終至二究竟一位位九識。識別二五
住一。故涅槃經等覺迦葉菩薩自言。從レ是以
前我等皆名二邪見之人一。地持等覺如二見惑者一。
四住亦然。圓人初知。煩惱即菩提無二集可一
レ斷。生死即涅槃無二苦可
除。三道即是三徳。本來無レ縛。今何所レ斷。在レ凡爲レ縛自損損
レ他。在レ佛爲レ脱自利利レ他。相似以前但仰二
信之一。初住以上分證。究竟一位爲二惡法門一以
| 利二衆生一。故在二佛地一性惡不レ斷 | 云云 | 此是圓 |
| 密兩教義也 | 云云 |
云。薩婆多唯第六識。雜心云。離レ欲及退時當
レ知在二意識一。倶舍等同。大衆等四部及化地部
六識皆能爲二斷障道一説三五識身有二離染一故。
犢子部説二唯第六識一。説二五識身唯是無記無
染一。無二離染一故。成實論師説レ非二六識六識是
| 無記一。但依二第四末後行心智慧一正斷 | 云云 | 此 |
| 小乘義 | 云云 | 又云。大乘唯在二第六意識一。若 |
説。爲二第六識不共業一故。餘識不レ能二平等智
起一。由レ他引生故説レ非也。若能斷性唯第九
| 識。識眞性故。非二依他識一 | 云云 | 此通教義 | 云云 |
空觀一。十行十向爲二從空入假觀一。初地以上爲
二觀爲二方便一入二中道第一義觀一。天台如レ次
以爲下斷二三惑一觀上。一見思惑。二塵沙惑。三無
明惑。觀是觀智覺識智故。若竪義六識之智
斷二見思惑一。第七識智斷二塵沙惑一。第八識智
| 斷二無明惑一。此是別義 | 云云 | 若二天台云一。次第三 |
| 即位三觀一竝斷二五住一 | 云云 | 此是圓密兩教 |
問。此＊二答中何故圓密二義不レ別 答。此
約二通義一故爲レ同也。若約二別義一如二瑜祇經一
唯一金剛能斷二煩惱一。金剛有レ二。一約二所斷一。
二約二能斷一。此二金剛約二前二一爲二密教義一。是
| 爲二少別一 | 云云 |
高野和上所レ轉牟利＊曼陀羅呪經文有二一
紙一。前來牟利曼荼羅經無二此文一也。此和上亦
將二大蓮華三昧經文及我今奉獻諸供具等
偈依云正云呪願文一傳二於我國一。相傳云。和
上垂レ上レ船時山小師追送二此等經文一。故且
用レ之。如二彼文云一。第九阿摩頼識即轉成二法
界體性智一。又金剛智。此智身業毘盧遮那
佛。口業普賢菩薩。意業不動金剛。第八阿頼
耶識轉成二大圓鏡智一。又不動智。此智身業盧
舍那佛。又阿閦如來。口業文殊師利菩薩。
意業降三世金剛。第七末那識轉成二平等性
智一。又灌頂智。此智身業寶生如來。口業虚空
藏菩薩。意業軍荼利金剛。第六意識轉成二
妙觀察智一。又蓮華智。又轉法輪智。此智身業
無量壽如來。又阿彌陀。口業觀世音菩薩。意
業六足尊金剛。眼耳鼻舌身此五識轉成二成
所作智一。又羯磨智。此等智身業釋迦文佛。
又不空成就如來。口業八金剛業。意業摩訶
| 藥叉金剛 | 已上 經文 | 雖レ有三此文頗有二相違一。今依二彼 |
法界性智一。轉二第八阿頼耶識一成二大圓鏡智一。
轉二第七末那識一成二平等性智一。轉二第六意識一
成二妙觀察智一。轉二五身識一成二成所作智一
又仁王瑜伽中及仁王良賁師疏引二不空三
藏所レ持金剛頂瑜伽經一云。五方五佛各現二二
種身一。一正法輪身。二教令輪身。此二輪名亦
出二理趣釋中一。毘盧＊舍那如來現二二種身一。一
正法輪身現二轉法輪菩薩一。二教令輪身現二不
動金剛一。阿閦如來現二二種身一。一正法輪身現二
普賢菩薩一。二教令輪身現二降三世金剛一。寶生
如來現二二種身一。一正法輪身現二虚空藏菩薩一。
二教令輪身現二軍荼利金剛一。阿彌陀如來現二
二種身一。一正法輪身現二文殊師利菩薩一。二教
令輪身現二焔曼徳迦一。不空成就如來現二二種
身一。一正法輪身現二虚空庫菩薩一。二教令輪身
| 現二金剛藥叉一 | 云云 | 而彼經文普賢屬二中方一文 |
以二觀音一＊爲二六足口一。又疏釋迦亦名二不空成
就一。今爲二二佛一。又業金剛爲二藥叉口一。有二此六
違一義理難レ釋。私云。若諸大乘亦明二三輪一。一
記心輪。二神通輪。三説法輪。是約二化他一
以爲二三輪一。今約二自行一轉二染九識一成二淨九識一。
淨九識爲二五智一。識是智名。具如二理趣釋説一
| 已上 引レ之 |
密忿怒三密一名爲二法身般若解脱三徳一。亦名二
境智行三軌一。且如二五佛一大日尊現二轉法輪
菩薩遍照金剛。不動明王一。阿閦佛現二普賢菩
薩。薩埵金剛。孫婆明王一。彌陀佛現二觀音菩
薩。法金剛。馬頭明王一。不空佛現二彌勒菩薩。
業金剛。金剛夜叉一。又如三大日尊現二四大菩
薩。四波羅蜜一。四金剛。四大忿怒阿閦佛現二四
菩薩四金剛四忿怒一。彌陀佛現二四菩薩四金
剛四忿怒一。不空佛現二四菩薩四金剛四忿怒一。
若大日尊現二四内供養菩薩四金剛四忿怒
四方佛現二四外供養菩薩四金剛四忿怒一。大
日尊又現二四攝菩薩四金剛四忿怒一各有二異
| 名一具如二別章一 | 云云 |
七尊皆住二金剛身一。降三世教令輪曼荼羅三
十七尊皆住二降三世身一。遍調伏法輪曼荼羅
三十七尊皆住二蓮華身一。一切義成就輪曼荼
羅三十七尊皆住二實身一。如レ是分別。具如二指
| 歸一 | ＊云云 | 又如二十八會中第十四會如來三昧 |
剛部。金剛部即寶部。互相攝入法界即眞
如。般若即實際。於二假施設一有レ異。於レ本即一
| 身 | 云云 | 若大樂金剛五祕密以二東方五尊一各 |
| 爲二五方五尊一 | 云云 | 若二瑜祇經一五大虚空藏 |
文殊會中有二四法輪一。曼荼羅中四種利。謂金
| 剛。忿怒利。蓮華利。寶利 | 云云 | 又勝初經有二 |
| 金剛薩埵一 | 云云 | 蓮華部瑜伽有二蓮華薩埵一 | 云云 |
| 其號一。若八供四攝亦隨二五部一各得二其號一 | 云云 | ｣ |
一約二一代一偏判二四身一。二約二四土一廣判二四身一。
一約二一代一偏判二四身一者亦有二三文一。一自性
二受變化等流各有二三十七尊一。二大日爲二自
受用身一。四佛爲二他受用身一。三十二尊爲二變化
身一。三五佛爲二自受用身一。三十二尊爲二他受用
身一。一自性二受變化等流各有二三十七一者。
若二瑜祇經云一。金剛界遍照如來以二上智所
成四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶
自覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明
心殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大
菩薩及四攝行天女使金剛内外八供養金剛
天女一。各各以二本誓加持一自住二金剛月輪一持二
本三摩地標幟一。皆以二微細法身祕密心地一超二
過十地一身語心金剛各於二五智光峯杵一出二
現五億倶胝微細金剛一。遍二滿虚空法界一諸地
菩薩無レ有二能見一。倶不二覺知一。熾然光明自在
威力。常於二三世不壞化身一利二樂有情一無二時
暫息一。以二金剛自性。光明遍照。清淨不染種種
業用。方便加持一救二度有情一演二金剛乘一。唯一
金剛能斷二煩惱一。以二此甚深祕密心地普賢自
性常住法身一攝二諸菩薩一。唯此佛刹盡以二金剛
自性清淨所
成密藏華嚴。以二諸大悲行願圓滿一有情福智資糧之所二成就一。以二五智光
明一照。常住三世無レ有二暫息一平等智身。文今
| 依二此文一三十七尊皆自性身 | 云云 |
訶陀國菩提道場一成二等正覺一。爲二地前菩薩
聲聞縁覺凡夫一説二三乘教法一。或依二他意趣一
説。或依二自意趣一説。種種根器種種方便。如
レ法修行得二人天果一。三無數大劫修行勤苦方
得二成佛一。王宮生雙樹滅遺二身舍利一。起レ塔供
養感二受人天勝妙果報及涅槃因一。不レ同下報身
毘盧舍那於二色界頂第四禪阿迦尼吒天宮一
雲集盡虚空遍法界一切諸佛十地滿足諸大
菩薩證明驚二覺身心一頓證中無上菩提上。自受
用心流二出無量菩薩一皆同一性。謂金剛性。
對二遍照如來一受二灌頂職位一。彼等菩薩各説二
三密門一以獻二毘盧＊舍那及一切如來一。便請二
加持教勅一。毘盧＊舍那佛言。汝等將來於二無
量世界一爲二最上乘者一令レ得二現生世出世間
悉地成就一。彼諸菩薩受二如來勅一已。頂禮佛
足一。圍二繞毘盧＊舍那佛一已。各還二本方本位一
成二爲五輪一持二本幖幟一。若見聞若入二輪壇一能
斷二有情五趣輪轉生死業障一。於二五解脱輪中一
從二一佛一至二一佛一供養承事。皆令レ獲二得無上
菩提一成二決定性一。猶如二金剛不
可二沮壞一。此即毘盧＊舍那聖衆集會。便爲二現證率都波塔一。
一一菩薩一一金剛各住二本三昧住自解脱一
| 皆住二大悲願力一廣利二有情一 | 云云 | 又云。爾時金 |
初受用身成二等正覺一。證二得一切如來平等智一
即入二一切如來金剛平等智印三昧耶一。即證二
一切如來法平等自性光明智藏成等正覺一
已。一切如來從二薩埵金剛一出二虚空藏大摩尼
寶一。以灌二其頂一。令レ發二生觀自在法王智一。安二立
一切如來毘首羯磨善巧智一令レ往二詣須彌山
頂金剛摩尼寶峯樓閣一。集二聖衆一已。於レ是毘
盧＊舍那佛加二持一切如來一施二設四方座師
子座一。時不動如來。寶生如來。觀自在王如
來。不空成就如來。復加二持毘盧＊舍那佛一。然
受用身有二二種一。一自受用。二他受用。毘盧
＊舍那佛於二内心一證二自受用四智。大圓鏡智。
平等性智。妙觀察智。成所作智一外令二十地
滿足菩薩他受用一。故從二四智中一流二出四佛一。
| 各住二本方一坐二本座一 | 云云 | 次説二四波羅蜜十 |
佛於二内心一證得其三摩地智中流二出其光
明一十方世界成二一切衆生其事一。還來收二一
聚一令三一切菩薩受二用三摩地智一故成二其尊
| 形一住二其如來其方月輪一 | 云云 | 次云。若依二 |
淨業一遍二周法界一於二一一法門一一理趣一一
毛孔身分相好一盡二虚空界一不二相障礙一。各住二
本位一以成二遍照光明毘盧＊舍那自受用身他
受用身一。若依二二乘次第一而説。若不三具修二三
十七菩提分法一證二得道果一無レ有二是處一。若證二
自受用身佛一必須二三十七尊三摩地智一以
成二佛果一。梵本入楞伽偈頌品云。自性及受
用。變化并等流。佛徳三十六皆同自性身。并二
| 法界身一總成二三十七一也 | 云云 | 又云。以二三十 |
盧＊舍那之身一。從二無見頂相一流二出無量佛
頂法身一。雲二集空中一以成二法會一。光明遍覆如二
塔相輪一。十地滿足莫二能覩見一。冥加二有情身
心一罪障悉令二殄滅一。無二能知者一。雖レ不二能知一冥
息二諸苦一而生二善趣一。光明流出十六及八方
等内外大護展轉出レ光照觸。輒以成二卒堵波
階級一。衞二護諸佛卒覩波法界宮殿一成二爲
全身一。現證二金剛界如來毘盧＊舍那遍照之
| 身一也 | 文 | 今依二此文一三十七尊皆自性身。自受 |
| 用身。他受用身也 | 云云 | 若二攝眞實經云一。如二 |
滿二足六年一。願成二佛道一趣二菩提樹一。坐二金剛座一
入二金剛定一。爾時毘盧＊舍那如來觀二見是一
已。至二菩提樹金剛道場一示二現無數化佛一。遍二
滿虚空一猶如二微塵一。各共同聲告二菩薩一言。云
何不レ求二成佛之法一。菩薩聞已。乃至五相成レ
| 身。自心三十七尊具如二彼中一 | 云云 | 今依二此文一 |
| 三十七尊皆變化身 | 云云 | 若二略出經一曼荼羅 |
也。具如三大佛頂經及法華經觀世音現二三
| 十三身一。如二此一尊一諸尊皆然 | 云云 |
爲二變化身一者。若二出生義云一。我能仁如來憫二
三有六趣之惑一常由二蘊界入等一受二生死忘
報一。空華無而虚計。衣珠有而不レ知。於レ是乎
收二跡都史天宮一下二生于中印土一。起二化城一
以接レ之由二除糞一以誘レ之。及二乎大種性人法
縁已熟三祕密教説時方至一遂却住二自受用
身一。色究竟天宮入二不空王三昧一。普集二諸聖
賢一削二地位之階一漸開二等妙之頓旨一。從二普賢
金剛性海一出二塵數加持色身一。然後演二普賢金
剛語業之密言一示二普賢金剛身業之密印一。啓二
普賢金剛意業之密慧一成二有情金剛三業之
度門一。乃至又云。由二大圓鏡智一厥有二金剛平
等現等覺身一則塔中方之東阿閦如來也。由二
平等性智一厥有二義平等現等覺身一則塔中
方之南寶生如來也。由二妙觀察智一厥有二
法平等現等覺身一。賊塔中方之西阿彌陀
如來也。由二成所作智一厥有二業平等現等覺
身一則塔中方之北不空成就如來也。由二此
如來智一出二生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際
一切諸聖賢生成養育之母一。於レ是乎即成
法界體性自受用身則塔之正中毘盧＊舍那
如來也。乃至又云。薩王愛喜則東方金剛威
莊嚴界不動如來四親近菩薩也。寶光幢笑
則南方寶光明功徳界寶生如來四親近菩薩
也。法利因語則西方大蓮華法藏界阿彌陀
如來四親近菩薩也。業護牙拳則北方變化
輪作用界不空成就如來四親近菩薩也。乃
| 至四攝八供具如二彼文一 | 云云 | 今依二此文一能仁 |
身一。四佛各住二別界一現二土方處一是他受用身。
自餘三十二尊既現二四親近菩薩身一各在二他
| 方一是變化身 | 云云 |
若二五祕密云一。於二顯教一修行者久經二三大無
數劫一然後證二成無上菩提一。若依二毘盧舍那
自受用身所レ説内證自覺聖智法。及大普賢
金剛薩埵他受用身智一則於二現生一遇二逢曼荼
羅阿闍梨一乃至受二灌頂受識金剛名號一。從レ此
已後受二得廣大甚深不思議法一。超二越二乘
十地一人法二執悉皆平等。見生證二得初地一
| 漸次昇進 | 文 | 今依二此文一大日爲二自受用一金剛 |
| 二尊皆爲二他受用一 | 云云 |
尊自受用法身。禮懺文中。大日爲二常住三世
淨妙法身一。阿閦爲二金剛堅固自性身一。寶生爲二
福徳莊嚴聚身一。彌陀爲二受用智慧身一。釋迦爲二
變化身一。金寶法羯四波羅蜜以爲二四智一。四
方十六菩薩如レ次發心門。福徳門。智慧門。
大精進門。乃至八供四攝竟云。如二上三十
七尊一竝是法佛現證二菩提一内眷屬常住三
| 世平等毘盧＊舍那互體 | 云云 | 若准二諸大乘一判 |
智故。阿閦今名二自性身一。而實是自受用身。大
圓鏡智故。寶生今名二福徳莊嚴聚身一。而實名二
他受用身一。平等性智故。彌陀今名二受用智慧
身一。而實是他受用身。妙觀察智故。釋迦實是
作變化身。成所作智故。三十二尊爲二等流身一。
| 波羅蜜形大菩薩男女天形故也 | 云云 |
四智一又東二四智一以成二三身一者。則轉二第八一
爲二大圓鏡智一。轉二第七識一爲二平等性智一。轉二第
六一爲二妙觀察智一。轉二五識一爲二成所作智一。大圓
鏡智成二法身一。平等性智成二報身一。成所作智
成二化身一。妙觀察智遍二於三身一。此中不レ取二第
九一乃是教道一途。屬對不二與レ今同一。何者彼
居二果位一三身仍別。此在二因位一三身互融。即
此三身亦是三徳。三徳據レ内三身約レ外。今
從二初心一常觀二三徳一。故與二彼義一不レ可二儡同一
| 文 |
智現二自受用身土相一。平等性智現二他受用身
土相一。成所作智現二變化身土相一。妙觀察智現
居二大衆中一説レ法決レ疑不レ現二身土相一。攝論唯
識等説。然第五法界智是眞如現レ智體性。故
| 假名レ智。實無二智用一 | 文 | 此竝通教義也。今眞 |
| 瑜祇經自性所成三十七尊亦具二此四一 | 云云 |
| 云云 | 若攝眞實經釋迦變化身三十七尊亦具二 |
| 此四一 | 云云 | 若二略出經一三十七尊等流身所現 |
| 二乘八部亦具二此四所現之身一 | 云云 | 若隨二四 |
| 身一亦立二四土一 | 云云 | 各具二此四一 | 云云 |
大日受用身。以二五智一現二等正覺一。成佛以後
金剛三摩地發二生三十七尊一。二降三世大
品。金剛薩埵入二悲怒金剛三摩地一現二大威
徳身一。現二三十七尊一調二伏摩醯首羅等一。三遍
調伏大品。觀自在菩薩變二現三十七尊一。四一
切義成就大品。寶金剛虚空藏變二現三十七
尊一。次後示二釋迦牟尼佛一降二於閻浮提一變化
| 身八相成道。皆是普賢菩薩幻レ化 | 云云 | 此文 |
十七尊一。於二前所レ釋別通二門四身一攝二何門一
耶 答。五部互融亦有二二門一。一總五部互具二
| 五部一。如二五祕密一 | 云云 | 二三十七尊互具二三十 |
| 七尊一。如二五大虚空藏一 | 云云 | 今此三尊變二現 |
| 云云 |
瑜伽中説二幾三十七尊一 答。十八會指歸中
第一一切如來眞實攝教王會有二四大品一。一
金剛界。有二六曼荼羅一。一金剛界。二陀羅尼。
三微細金剛。四大供養五四印。六一印。前四
各具二三十七尊一。第二降三世有二六大品一。一儀
則。二祕密。三曼荼羅。四羯磨。五四印。六一
印。前四各具二三十七尊一。次爲二後金剛部一説二
四曼荼羅一。謂大三法羯。此四各具二三十七尊一。
第三遍調伏有二六曼荼羅一。一大。二三。三法。
四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七尊一。
次一切義成就有二六曼荼羅一。一大。二三。三
法。四羯。五四印。六一印。前四各具二三十七
| 尊一 | 云云 | 第四一切教集瑜伽五部各有二五曼 |
會一。或四千頌或五千頌或七千頌都成二十萬
頌一。具二五部四種曼荼羅一。四印具二三十七尊一。
一一部具二三十七一。乃至一尊成二三十七尊一。
亦具二四曼荼羅一。四印互相攝入。如二帝釋網
珠光明交映展轉無
限。行者證二上所説一各不二雜亂一圓證二四身一。所レ謂自性身。受用身。
變化身。等流身。是能作三頓利二樂一切有情諸
菩薩聲聞縁覺及諸外道一。是名二瑜伽金剛乘
| 教法一 | 云云 |
如來受用身以二五相一現成二正覺一。成佛後以二
金剛三摩地一現發二生三十七智一。次降三世品
云。如來成二等正覺一已。於二須彌盧頂轉二金剛
界輪一已。與二諸菩薩一名號受職已。入二悲怒金
剛三摩地一現二大威徳身一調二伏摩醯首羅一。乃至
死至死已自於下方過二六十二恒河沙世
界一名二灰莊嚴一。彼世界中成二正覺一名爲二怖畏
自在王如來一。執金剛菩薩脚按レ上誦二金剛
壽命眞言一復得レ蘇。次爲二外金剛部一説二教勅
四曼荼羅一。初大曼荼羅中説二大佛頂及光聚
佛頂一。亦通二一字頂輪法一。後示二釋迦牟尼佛一
降二於閻浮提一變化身八相成道。是普賢菩薩
| ＊幻レ化 | 云云 |
界頂第四禪色究竟天一成二等正覺一。爲二諸菩
薩一説二四種自證自覺聖智一。説二四種菩薩一。釋
迦牟尼如來者於二閻浮提五濁末法一爲レ調二伏
九十五種異類外道一現二八相成道一皆得三受
レ化致二於佛道一。現生二釋迦族中一乃姓釋迦氏。
牟尼者寂靜義。身口意寂靜故稱二牟尼一。於二須
彌頂三十三天金剛寶峯樓閣中一毘盧＊舍那
轉二法輪一有二四種一。所レ謂金剛輪。寶輪。法輪。羯
磨輪。其四輪皆攝二在二輪中一。所レ謂正法輪。
教令輪。即彼毘盧＊舍那於二閻浮提一化相成
佛度二諸外道一。即於二須彌頂一示二現威猛忿怒
| 形一降二伏摩醯首羅等一 | 云云 |
剛摩尼寶峯樓閣一至已。金剛界如來以二一切
如來加持一於二一切如來師子座一一切面安
立。時大菩提心不動如來。福徳聚寶生如來。
三摩地妙法藏觀自在王如來。一切如來毘
首羯磨成就一切事業不空成就如來。一切
如來加持自身婆伽梵釋迦牟尼如來。一切
平等善通達故一切方平等觀察四方而坐
| 私云。是教王經文也。疏云。現證以後往二詣須彌盧頂一 爲レ四。初明往二詣須彌盧頂一。二明下施二設諸方一坐上。三 |
| 明三四佛加二持毘盧＊舍那一。 四明二諸如來就座一云云 |
樓閣大摩尼寶殿一坐二金剛臺一。成二等正覺一降二
伏衆魔一。於二諸毛孔一放二大光明一。十方如來及
諸聖衆咸來同證。十地滿足菩薩皆歸。此會
各處二本方座位一住二三摩地心一。皆從二毘盧
舍那如來心内智中一流二出無量無邊祕密法
門一。菩薩修行相二應三昧一。瑜伽理智滿二法界
| 心一 | 云云 |
文一可レ言下大日報身尼吒五相成道即下二須彌
山頂一發中生三十七尊上。若依二心要後文一。可レ言下
報身大日於二須彌頂一成二等正覺一發中生三十
| 七尊上。此二文相違 | 一注也 |
説中四智菩提上。次云三須彌山頂轉二四法輪一。若
依二教王經一於二尼吒天一成二正覺一已即往二須
彌山頂一。疏引二壽命經一云。於二色界頂第四禪一
| 成二等正覺一即下二須彌山頂一 | 文 | 故即須彌山頂 |
| 始轉二法輪一。此二文相違 | 二 |
若依二理趣釋云一。即彼毘盧舍那於閻浮提一
| 化相成佛。此二文相違 | 三 |
是故如來往二詣其處一故。攝眞實經云。時婆
伽梵住二妙高山頂三十三天帝釋宮中摩訶
摩尼最勝樓閣一。三世諸佛常説法處。諸佛亦
同勸二進如來一故分別聖位云。一切如來從
薩埵金剛出。乃至令レ發二生善巧智一。令レ往二須
| 彌山頂一集二聖衆一了。訣云。名二妙顯山一 | 舊云二妙 高＊山一 |
レ此立レ名。非二是須彌盧四寶所成者一。此妙座
高顯猶如二彼山一。故以喩レ之。此有二八面一面各
有レ門。於レ中空洞八大菩薩常所レ居宮也。而
諸菩薩各據二一面一而演二説法一。於二其室内一乃
有二十方諸佛微塵大會一。此釋意在二隱密一往二
| 詣須彌義旨如レ前 | 文 | 若依二此文一色界頂成佛 |
云。釋迦如來告二祕密主一云。毘盧＊舍那世尊。
色究竟天爲二天帝釋及諸天衆一已廣宣説。
我今此菩提樹下金剛道場。爲二諸國王及與
| 汝等一略説二於此陀羅足門一 | 文 | 若依二此文一帝釋 |
| 尤合二此義一。何爲二隱密一 | 四 |
| 其上一安二師子座一。此二文相違 | 五 |
如來初成二正覺一大集二會三界所有大衆一。摩
醯首羅生レ慢不レ來。不動金剛往執令レ來。七
返不レ從。化レ糞住レ中。不動金剛使二烏瑟沙摩一
皆呑二⻝之一。治於二至死一。於二悶絶中一於二灰欲
| 世界一受レ記作佛。因諸梵衆皆降伏也 | 云云 | 此 |
答。一會二尼吒天成佛須彌頂成佛相違一。云
疏釋二處會一云。今經只是一處一會。所レ謂本有
金剛界阿迦尼吒天王宮中大摩尼殿。處既
不レ動會亦不レ移故爲二一處會一也。言二阿迦尼
吒天一者不二是世間所レ説三有色界頂天一。是則
大毘盧＊舍那心中本有大菩提心光明心殿。
故瑜祇經云。金剛界遍照如來以二五智所成
四種法身一。於二本有金剛界自在大三昧耶自
覺本初大菩提心普賢滿月不壞金剛光明心
殿中一。與二自性所成眷屬金剛手等十六大菩
薩及四攝行天女使金剛内外供養金剛天女
| 使一 | 已上 經文 | 阿迦尼吒天此云二色究竟一。心是諸法 |
心一也。實相功徳妙住之境。金剛五智心王所
都。故爲二天王宮一
問。今案二經文一金剛界如來受二諸如來加持一
已往二詣須彌盧＊山頂金剛摩尼寶峯樓閣一。若
爾處會既移。何故但云二一處會一 答。言二須
彌盧一者非二是世間所レ知須彌一。即是毘盧＊舍
那所坐之名。亦爲二堅勝法界座一也。是佛座處
猶如二彼山一。故云二須彌盧一。是故訣云。今人共
號爲二須彌座一者從レ此立レ名。非二是須彌盧山
四寶所成者一。此妙＊山高顯猶如二彼山一。故以
| 喩レ之 | 云云 | 於二如來座一而有二兩種一。謂世俗勝 |
不生際一趣二差別之境一。故云二往詣一。即是差無
差不二而論二往詣一耳。又或經云二即下須彌
| 山頂一者亦復准知也 | 文 | 若准二此文一自性自受 |
須彌頂而名二尼吒一。亦名二須彌一是祕密語。已
| 如レ文釋 | 云云 | 若下疏釋二佛住處一云上。阿迦尼吒 |
尼一者是略言耳。梯吒是彼方言音不レ同也。
或云此云二質礙究竟一。阿迦質礙義。抳瑟梯究
竟義也。遍知云。大自在天亦名二色究竟一。亦
名二有頂天一也。言レ宮者興唐云。如來實相智
身眞實功徳所二莊嚴一處。妙住之境心王所
都故曰レ宮也。此是古佛成菩提處所謂摩
醯首羅天宮。釋論云。第四禪五種那含住處
名二淨居天一。過レ是以往有二十住菩薩住處一亦
名二淨居天一。號曰二大自在天王一是也。今此
宗明義以二自在加持神心所宅一故名二自在
天王宮一也。謂隨二如來有應之處一無レ非二此宮一。
不三獨在二三界之表一。佛地論師云。如レ是淨土
爲下與二三界一同一處上所爲各別一耶。有義各
別。有處説レ在二淨居天上一。有處説レ在二西方等一
故。有義同處。淨土周圓無レ有二遍際一遍二法界一
故。如二實義者一實受用土周二遍法界一無二處不
有。不レ可下説言中離二三界一處上。亦不レ可レ説下即二
三界一處上。若隨三菩薩所二宜現一者或在色界淨
居天上西方等一處所不定。問若准二此論師
義一者色界淨居天宮是隨三菩薩所二宜現一者。
何故今爲二毘盧＊舍那成菩提處一耶 答。若直
以二淨居一爲二佛佛土一者是爲二菩薩所宜淨土一。
有二限量一故。今取二周遍法界淨居宮一以爲二毘
盧舍那成菩提處一
問。若取二周遍法界義一以爲二淨土一者亦應下取二
諸一切處所一爲中毘盧＊舍那佛淨土上。何故定
以二淨居一爲二彼佛土一耶 答。爲レ顯二佛土最勝
義一故三界中最勝之處以示二土相一。若得レ意者
於二一切處一一一各有二限無限義一。限是隨機。
無限即是實受用土佛。亦如レ是初證二金剛
實相智身一周二遍法界一無レ有二邊際一。而諸衆生
隨レ機感見二大小勝劣一。彼佛地論約二有限義一
以爲二隨宜一。今記二無限一以爲二毘盧＊舍那成道
| 處一也 | 文 | 若准二此文一阿迦尼吒自具二四身住處 |
菩提處。約二有限一中然自性自受名通二通別
圓義一。若二佛地論等一十地滿足往二色究竟一坐二
大蓮臺一。受職成佛成佛已後周二遍法界一。而
唯斷二三界五住一成二三乘同法性佛一。是通教
義。若二攝大乘等一十地滿足往二色界頂一坐二大
蓮華一。受職成佛。＊成佛已後遍滿法界一。而猶二
界外無明十二品一非二二乘之所斷一。獨與拔
成レ佛如二雲外月一。是別教義。若法華等云二我
實成佛一普賢觀經云。釋迦亦名二毘盧＊舍那
遍一切處一。其佛住處名二常寂光一。天台釋云。虚
空爲レ座成二究竟佛一。而盡斷二界外四十二品
無明一成二遍一切處身一。是圓教義。若二瑜祇經
云一。金剛界如來以二四種法身一於二本有金剛界
光明心殿一自性所成三十七尊。而是本來成
| 覺之佛。非二是凡夫修成始覺一。是祕教義 | 云云 | ｣ |
隨二菩薩所宜現一者。或在二色頂西方等一處所
不定。是通教義。言二色頂一者。如二順正理論云一。
過二色究竟一有二十住菩薩住處一亦名二摩醯首
羅一。亦釋論云。過二五淨居天一有二十住菩薩住
處一亦名二淨居一。號大自在天王是也。言二西
方一者。摩訶
臺一成佛。法相云。是初地菩薩所二宜見一也。二
地千葉乃至位位倍加是也。若二華嚴經等一十
地有二十應身一。初地百葉二地千葉乃至位位
倍加。華嚴所レ説華藏世界是別教義。若圓
教佛遍現二四教外迹一。故天台云。初住以上百
蓮臺佛二住千葉臺佛。乃至四十二位倍倍
増加。是圓佛現二佛他受用身一。胎經中如來十
地。初地釋迦示二現報身一號二無量功徳光明莊
嚴毘盧＊舍那如來一。無盡莊嚴世界七寶樹下
大蓮華臺眷屬圍繞。是名二如來初地一。我及彌
陀華開敷佛等唯證二此初地一。其二地以上説
不レ能レ知。此經如來十地是圓佛現二別他受用
身一。若二起信論一證發心菩薩於二色究竟天一示二
最高大身一。是圓佛現二通他受用身一。若二阿含
中一四階菩提樹下成佛。是圓佛現二小乘佛一。此
四佛中小乘佛亦名二劣應身一。通教佛亦名二勝
應身一。別教佛亦名二他受用一。圓教佛亦名二自受
用一。一代始終四見具足。故勝天王經云。佛成
道時或見レ坐二草座一。或見レ坐二天衣一。或見レ坐二七
寶樹下一。或見二虚空爲
座。像法決疑經云。佛涅槃時或見二丈六一。或見二大身小身一。或見蓮華
藏海説二心地法一。或見下遍二滿虚空一無
有二邊表一| 云云 | 若二大日宗云一。如來有應之處無レ非二法界 |
| 云云 | 若二小乘中一 |
相乃至初地以上百葉等界大小釋迦是通教
變化身。若二攝論等一三賢化相乃至地上大小
釋迦是別教變化身。若二起信華嚴占察一十信
滿心八相成道已超二牟尼一。乃至四十二地位
位八相。是圓變化身。若二金剛頂一本來覺了
大日如來現二釋迦身一閻浮八相。是眞言教
| 變化 | 云云 |
輪一。色頂成佛即下二須彌一説法相違上云。理趣
釋意全同二指歸文一。雖二再出一而實一處。教王
經意若依二自受一尼吒即山頂故不レ下而下也。
| 若依二他受一尼吒成佛即下二山頂一 | 云云 |
大日化身普賢菩薩亦名二悉達一。下二閻浮提一八
| 相成道 | 云云 |
色頂一相違上云。若依二自受一一切同處故色＊界
頂與二帝釋一同處。若依二他受一色頂成佛即下二
| 帝釋住處一 | 云云 |
有二師子座一相違上云。彼大日宗具縁品堅勝法
界座須彌山頂。安大悲藏及祕密法品壇
上各安二三昧耶印種子及三昧耶形一。具如二
| 彼説一 | 云云 | 金剛頂堅勝法界座上先以二五 |
字一成二五佛座一。故訣云鑁字輪中種子所變
師子座者。師子者諸獸中王。於二諸獸中一遊
行無畏。故毘盧＊舍那諸法之中王。於二諸
法中一變化無礙。故據二師子座一也。吽字輪中
種子所變爲二象座一者。其象力用諸獸力用無二
能過者一。金剛部王共據二其上一表以二堅力一。無二
罣礙一故。怛羅字輪中種子所變爲二馬座一者。
其諸世間尊貴吉祥莫レ先二於馬一。馬有二慧用一世
以爲レ寶。灌頂法王以レ之爲座表以二灌頂一。具二
吉祥一故纈哩字輪中種子所變孔雀座者。其
諸世間以二孔雀鳥一而爲二瑞禽一此禽麗状具二
種種色一。復有二明慧一善應二時宜一。轉法輪王以
レ之爲レ座表以レ轉二大法輪一。不二非器一故。阿字輪
中種子所變迦樓羅座者。此鳥威力能降二諸
龍一。所居四大海中。迦樓羅鳥隨二所向方一龍
即降伏。不空業王以レ之爲レ座表以二智用一。隨
方羯磨攝二引人天一切諸龍一無二不レ歸者一。謂
佛菩薩隨レ攝隨レ歸無レ有二違者一。如レ是次第應二
| 深智知之 | 文 | 又依二天竺曼荼羅一如二五佛座一。 |
及東四菩薩嬉戲焚香鉤尊竝坐二象座一。餘
| 三准知 | 云云 | 今見二訣意一隨二此方他受用土 |
此等五獸即是法界自性實相智相力用。非二
| 但表示一而已 | 云云◎ |
記作佛。降三世降二摩醯首羅一灰莊嚴界作二怖
畏自在王佛一相違上云。大日義釋云。不動金
剛降二伏惑障一。令レ不レ動レ之。降三世令レ發二菩提
| 心一。上從二色頂一一一天處次第降伏而下 | 云云 |
理趣釋云。須彌山頂降三世降二摩醯首羅一。是
義釋所レ指色頂以下一一天處。次第降伏之
中忉利天降魔也。入大乘論有二二種摩醯首
羅一。一毘遮舍摩醯首羅。是第四禪主。二伊舍
那摩醯首羅。是第六天主。大日義釋引二瑜伽
經一。佛成道已初大集會即須彌頂不動金剛
降二第四禪主一。指歸等所レ指色頂成佛即下二須
彌一。降三世降二第六天主一故。理趣釋云。金剛
部中金剛降三世調二伏他化自在魔王一。寶部
中寶金剛忿怒調伏摩醯首羅一。蓮華部中馬
頭忿怒觀自在調伏梵天一。羯磨部中羯磨金
剛調二伏那羅延一。慈氏菩薩難調諸天引二入佛
| 道一 | 云云 | 然降魔事四土不同。若二維摩等一。魔界 |
祇等一爾時會中忽有二一障者一。不二從レ空生一。亦
不下從二他方一而來上。亦不二從レ地出一忽然而現。
諸菩薩各如レ醉不レ知二所從來處一時。薄伽梵
告二金剛手等一云。此障從レ何而來。從二一切衆
生本有障無始無覺中一來。本有倶生惑自我
所生障。無始無初際本有倶本輪。時障者忽
然現レ身作二金剛薩埵形一時。金剛手説二此自生
障金剛頂法一。時自生障聞二此語一已忽然不レ現
| 云云 | 是自受用土自受用身降魔也。金剛頂等 |
上説一。是他受用土他受用身降魔也若二梵網
經一是金剛頂淺略門。如二彼經云一。釋迦從二華
藏界東方一來入二娑婆世界一八千遍。先入二第
四禪中一説二魔受化經一。次入二都史天中一。次下二
閻浮一。父名二淨飯一。母名二摩耶一。吾號二悉達一。七
| 歳出家三十成道。次歴二十天一次第説法 | 云云 |
魔一。然後現二變化身一。八相之時。未二成道一前先
降二天魔一。次降二三魔一方得レ成レ道。但第四禪上
有二五那含一。其上亦有二十住菩薩住處一。若二五
那含一天下雖レ有二外道一名二無想天一。故四禪中
無レ有二魔天一。而入二此中一説二魔受化經一。可レ言三
五那含上十住處下別有二毘遮舍摩醯首羅
天魔一。或人會云。佛在二色頂一召二第六魔一非也。
六天變化唯在二下界一不レ至二上界一。以レ何變レ身
| 得レ入二色界一 | 云云 | 華嚴宗引レ經云。有二變化魔一 |
| 王二大千界一 | 云云 | 法相引レ經云。他受用土雖 |
| レ有二魔及二乘天等一皆是變化 | 云云 | 今此世界 |
若約二他受一是化。若約二變土一是實。信行云。迦
葉佛時魔王名二頭師一。釋迦佛時魔王名二波旬一。
釋迦欲二成道一時唯降二八十萬億那由多天
| 魔軍一。未レ降二波旬一。故及二涅槃一請二早涅槃一 | 云云 |
化身降魔也。若以二六道八部王身一調伏同
類一是等流土等流身降魔也
問。心要十六大菩薩文金剛王中云。雖レ證二薩
埵正位一而見惑未レ除。金剛利中云。結使煩
惱仍未レ遣レ之。金剛藥叉中云。天魔蘊魔及
| 煩惱魔等須レ摧二伏之一 | 云云 | 大日如來色頂成 |
有二如レ上見惑煩惱等一耶 答。心要且釋二大瑜
伽中四品行者修證之法一故云二見等未除一。是
約二初心行一爲レ言。若至二眞位及以佛位一更無二
見等一。唯約二利他一以論二破惑一。蘇悉地疏但立二
三位一。一相似位二分證位。三究竟位。金剛
頂疏以爲二三位一。一相似位。二分證位。三究
竟位。今加二初心行者一以爲二四位一。若加二初聞
之時一可レ爲二五位一。若加二理具未聞一可レ爲二六
位一。即同二天台六即之位一。各釋二三十七尊智
| 用一 | 云云 |
者有二五義一。一伏忍。二信忍。三順忍。四無生
忍。五寂滅忍。伏忍配二東方一。信忍配二南方一。順
忍配二西方一。無生忍屬二北方一。寂滅忍配二中方一。
於二此五方一即五如來也。地前三賢伏忍。且初
地二地三地配二於順忍一。四地五地六地配二於
信忍一。七地八地九地配二於無生忍一。十地滿
| 足等妙覺者配二於寂滅忍一 | 文 | 此文五忍配二三 |
| 經附二傍通義一亦説二別圓一 | 云云 | 彼經三賢但伏 |
| 忍一。具如二彼説一 | 云云 | 今眞言宗同二天台圓十 |
| 皆斷二無明一。何故今用二通教五忍配位一 | 一 | 又 |
| 佛一 | 二 | 答。天台判二彼仁王五忍一爲二通別圓一。 |
| 別圓一何不皆用 | 一 | 五方五佛所部諸尊三 |
之義一亦配二五佛智用義一。大日宗云。五種悉
地。地前。入地。五通。二乘。佛地。此中十地
心中各具二此十心一百心成佛。寶矩經所レ説
也。今亦例同始從二似位一終至二究竟一位位皆
有二五佛之義一。故於二位位一亦爲二五忍一。故仁王
經云。始從二伏忍一至二金剛頂一皆名爲レ伏亦其
| 義也 | 二 |
答。既配二五佛一自配二五智一。私以レ義釋レ之。理趣
釋云。由下如來淨阿頼耶於二大圓鏡智一相應上
證二得無漏三摩地一能淨二無始無明住地微細
| 煩惱一 | 云云 | 豈非二伏忍能伏斷義一又云。第七無 |
縁所縁平等平等離二能取所取一。故證二得平
等性智一。流下出隨二其衆生愛樂一身上由レ如三衆色
| 摩尼能作二無邊有情義利一 | 云云 | 豈非二信忍能 |
智一相應上。證二得一切法本性清淨一。於二淨妙佛
| 國土一爲二諸菩薩一能轉二無上法輪一 | 云云 | 豈非二 |
成所作智一相應上現二三業化一。於二淨妙國土及
雜染世界一任運無二功用一無二分別一作二佛事有
| 情事一 | 云云 | 豈非下無生忍能無二功用一義上。若由下 |
得無始無終清淨法界一。離二一切相一絶二諸戲
| 論一。周圓無際凝然常住 | 云云 | 豈非二寂滅忍能 |
寂忍一。又大日宗以二中臺位一爲二絶方處心行寂
滅一即此義也
問。此五智梵語及異名等并釋名何 答。一
| 名二達摩 | 法 | 馱都 | 界 | 摩野 | 體 | 跢野 | 性 | 枳攘那一 | 智 |
| 此云二法界體性智一。二名二毘戍嚕馱 | 清淨 | 達磨 |
| 馱都 | 法界 | 枳攘一那 | 智 | 此云二清淨法界智一。三名二 |
| 摩那冒地阿理 | 二合 | 耶一。此云二自覺聖智一。四 |
| 名二縛日羅 | 金剛 | 枳攘那智一。此云二金剛智一。五 |
智一。私云。此五＊智如レ次即是法界體性智具二
五智一義
釋名若二小乘中一多名二眞諦一亦名二寂滅一。唯以二
| 界内偏眞一爲レ理而未レ名レ智 | 云云 | 若二通教中一 |
大般若中十二無爲皆是理名。然法相云。以
レ智從レ理理亦名レ智。而非二實智一。如般若之智
及智處名爲二般若一。智即四智處即理境故。眞
| 如理凝然常住。四智心品念念生滅 | 云云 | 若二 |
不中道。諸經論中清淨法界皆是理名。若約二
證道一理智同體。若約二教道一智理各別。即三
論云。若約二理内一理智同體。若約二理外一理智
不同。然復四智常住非二生滅法一。智即理故理
| 亦名レ智。而未三明立二法界智名一 | 云云 | 若二圓教 |
相。涅槃經中虚空佛性皆是理名。淨名三十
二菩薩不二法門。妙樂十不二門皆明二事理一
理智一體。即華嚴云二事理圓融理智不二一。若
約二理智一法異名一可レ云二五智一。但宗匠中未二
| 明説一耳 | 云云 | 若二密教中一大日宗云。中臺心王 |
名二法界性智一。菩提心論名二法界一。牟利經名二
法界體性智一。廣略雖レ異同是一名。法軌界
種體質性實名爲二法界體性一。即理名レ理理智
同體如二水潤澄一體不二一。不レ同二餘教境智
| 各體一。然十度中第六名二鉢羅 | 二合 | 枳攘一 | 二合 | 此 |
云レ智。是分二別根性一義也。故勝天王云。菩薩
入二般若門一分二別法義一。入二闍那門一分二別根性一。
| 第六或云二般若一是語略也。或云二鉢羅 | 二合 | 賢 |
| 若一或云二鉢羅 | 二合 | 愼若一是讀二梵語一訛也。賁 |
若名爲レ慧。以レ那助レ若若名爲レ智。般若云レ慧。
闍那云レ智。而亦慧處説レ智智處説レ慧。今五
| 智名云二枳攘 | 二合 | 若一。是通擧二枳攘 | 二合 | 闍那 |
| 眞慧俗智一。故梵本歸命云二曩謨阿里耶 | 二合 |
| 枳攘 | 二合 | 吠盧遮那耶一等也 | 云云 | 是智。牟 |
諸煩惱一金剛自性清淨所成。是金剛如來智
| 故名二金剛智一。金剛名義具如二疏中一 | 云云 | 此智 |
道一。華嚴亦云二不由他悟一。今眞言宗大日如來
自然覺二了諸法本初一非二流轉一者始修二證之一。
| 此佛名爲二聖智海遍照莊嚴王如來一 | 云云 | 此 |
| 智亦名二清淨法界智一 | 諸大乘云。清淨法界今 以爲レ智。故爲レ名也 | 如二 |
二種。清淨始覺。染淨始覺。即是清淨法界即
| 理是智 | 云云 | 此智出生義名二眞如法界智一。如二 |
諸衆生一名爲二眞如一。菩薩將レ證名爲二眞際一。如
來究竟名爲二法性一。此智遍知二法界眞如一作二
| 二事義一。故爲レ名也 | 云云 | 此中初一直詮二中 |
| 實一。後四以爲二四智本源一 | 云云 |
| 鏡智一。梵云二摩訶 | 大 | 底摩 | 圓 | 灑耶一 | 鏡 | 此云二大圓 |
此智慧一如三大圓鏡現二諸色像一。如レ是如來鏡
智之中能現二衆生諸善根惡業一。以二是因縁一
此智名爲二大圓鏡智一。依二大悲一故恒縁二衆生一。
依二大智一故常如二法性一。雙觀二眞俗一無有二間
斷一。常能執二持無漏根身一一切功徳爲二所依
| 止一 | 云云 | 菩提心論亦名二金剛智一。梵云二縛日 |
釋一。此智能淨二無始無明住地微細煩惱一。今從二
| 所破一名二金剛智一 | 云云 | 金剛經名二一切如來 |
金剛平等現二等覺一。以二大菩提金剛堅固一故。
疏云。此智鑒照無二物不
鑒。故云二平等智一。又| 一切如來平等有レ之。故云二平等一也 | 云云 | 牟 |
| 利經云亦名二不動智一。梵云二阿閦鞞也一 | 二合 | 此 |
| 益有情一大菩提心無二傾動一故 | 云云 | 此四如レ次 |
| 北東南西相應之名 | 云云 |
| 菩提心論等名二平等性智一。梵云二三昧耶 | 平等 |
智轉二我見識一得二此智慧一。以レ是能證二自他平
| 等二無我性一。如レ是名爲二平等性智一 | 云云 | 亦 |
| 名二寶智一 | 諸密故中亦 有二此名一 | 梵云二羅怛曩一 | 二合 | 此云レ寶 |
| 也。是寶部智故爲レ名也 | 云云 | 金剛頂云。一切 |
大菩提一義利一故疏云。平等者即均平齊等。
謂縁二自他一切諸法一皆平等故。即眞如境名二
平等性一。故能縁智亦爲二平等一。智者決斷義。餘
| 亦然也 | 云云 | 菩提心論亦名二灌頂智一。梵云二毘 |
| 來寶冠三界法界法王灌頂一 | 云云 | 此四如レ次 |
| 東南西北相應之名 | 云云 |
| 菩提心論等名二妙觀察智一。梵云二摩蘇 | 妙 | 部＊羅 |
| 觀 | 始乞芻一 | 察 | 此云二妙觀察智一。如二心地觀等一。 |
法自相共相一。於二衆會前一説二諸妙法一能令三衆
| 生得二不退轉一。以レ是名爲二妙觀察智一 | 云云 | 金 |
| 剛頂云一切如來法平等智。梵云二達＊摩 | 法 | 三 |
| 摩耶一 | 平等 | 此云二法平等一。大樂經云。法平等 |
觀二察自他諸法自相共相等一能現二無邊作
用差別一。雨二大法雨一令三諸有情普皆獲二得利
| 益安樂一。故爲二法平等智一 | 云云 | 菩提心論亦 |
| 名二蓮華智一。梵云二鉢納摩一 | 二合 | 此云二蓮華一。是蓮 |
| 華部智故爲レ名 | 云云 | 菩提心論亦名二轉法輪 |
| 智一。梵云二達麼 | 法 | 斫乞＊羅 | 輪 | 娑嚩＊羅 | 轉 | 此云二 |
| 諸菩薩能轉二無上法輪一 | 云云 | 此四如レ次東南 |
| 西北相應之名 | 云云 |
| 所作 | 計吒一 | 成 | 此云二成所作一。如二心地觀等一。成 |
種自他化身一令三諸衆生成二就善業一。以レ是
| 名爲二成所作智一 | 云云 | 金剛頂云。一切如來平 |
覺一。以二大菩提一切分別無分別性一故。疏云。
此智不レ欣二厭淨妙及雜染一。普能起二作一切事
業一。故云二平等一。照二了諸法差別自性一。成二辯一
| 切利生等事一。從レ用名爲二自性光明智一 | 云云 | 亦 |
釋一。此智於二淨妙國土及雜染世界一任運無二功
| 用無分別作二佛事有情事一 | 云云 | 菩提心論亦 |
| 也 | 云云 | 此四如レ次東南西北相應之名 | 云云 | 又 |
| レ見。疏云。即是五智 | 云云 |
| 問。大小乘經鉢頭摩 | 青蓮華 | 優鉢羅 | 黄蓮華 |
| 物頭 | 赤蓮華 | 芬陀利 | 白蓮華 | 天台法華玄義引二古 |
之時。屈摩羅是將レ落之時。芬陀利是處中之
時。大日義釋優鉢羅等四種華中各有二赤白
| 等類一。具如二彼説一 | 云云 | 而今大日心蓮名二芬陀 |
讃云一。迦摩羅與二彼諸經一如何釋通 答。曼
荼羅中青蓮華形猶如二柳葉一。准而言レ之四種
蓮華其形各別。古譯且約二一邊一以爲二青黄赤
| 白一。而實四中各有二餘色一。如二義釋説一 | 云云 | 此 |
以二處中之時一各芬陀利。三部五部中蓮華
部是鉢納摩。部中自有二發心成佛涅槃時一。其
如意輪示二菩薩迹一。故且約レ此云二迦摩羅一。若二
百字輪一約二其本部一云二鉢納摩一
問。諸經四種蓮華是形異類。非二必四色一者。
義釋云。若縁覺聲聞當レ坐二華葉之上一。或坐二
倶勿頭華葉一。此是青蓮華也。此但青色之蓮。
然更別青蓮華種非二此類一也。此文如何會
レ之 答。諸經皆以二鉢頭摩一爲二青蓮華一。而今
文云二倶勿頭一。倶勿頭者。諸經皆云二赤蓮華一。
唯准二最勝王一。佛齒喩云。猶如二珂雪倶勿頭一。
因レ之古今多疑二其色一。或疏釋云。佛齒光麗非二
純白色一。少状紅白。今私擇云。四種蓮華各有二
三義一。一以二青黄赤白四色一如レ次爲二四種蓮
華一。如二四種蓮華地獄及七山海水中所レ生四
種蓮華一。是常途所レ明也。二以二白赤青黄四色一
如レ次爲二四種蓮華一。如三寂災護摩白色相應
燒二鉢頭摩一。及此前文并後住中以二青色蓮一
爲二倶勿頭一。此二已爾。餘二准知。三以二四種
形體種子一爲二四種蓮華一。如二義釋云一。三藏説。
| 西方蓮華有二多種一。一者鉢頭摩 | 復有二二種一。一者 赤色。即今此問 |
| 赤蓮華也。二者白色。今此間 有白蓮華是也。非二芬陀利一 | 二者優鉢羅 | 亦有二 赤白 |
| 二色一。又有二不赤不白者一。 形似二泥盧鉢羅華一也 | 三＊者倶勿頭 | 有二赤及青二 種一。又云二倶 |
| 勿頭一。是蓮華青 色白花者 | 四＊者泥盧鉢羅 | 此華從二牛糞一生。 極香。是文殊所 |
| レ執者。形如二赤蓮華一。亦是此也。更有二 蘇地健迦一。華亦相似而小也 | 五＊者芬陀 |
| 利迦 | 華可レ有二百葉許一。葉葉相承圓整可レ愛。最外葉極 白。漸向レ内色漸微黄。乃至最在レ内者與二蘂色一 |
| 相近也。此華又極香也。昔爲琉璃王害二釋女一。大迦葉 於二阿耨逹池一取二此華一來。裏二八功徳水一灑レ之。諸女 |
| 身心得二安樂一命終生レ天因女投二華於地一。遂成二種子一 至レ今猶有レ之。華大可二徑一尺餘一。尤可レ愛也。此法華 |
| 所レ引者是。是。 ＊曼荼羅八葉者 |
四智一。我生已盡。梵行已立。所作已辨不レ受二
| 後有一 | 其一 | 深密瑜伽等立二二智一。正體智。後得 |
立二五智一。如レ云下有二五種法一攝中大覺地上所レ謂
四智及淨法界。以レ理從レ智亦名爲
智。非二實| 智一也 | 其二 | 般若釋論等立二三智一。一切智。道種 |
智。亦爲二四智一。道慧。道種慧。一切智。一切種
智。亦爲二四智一。佛智。自然智。無師智。自覺悟。
亦爲二五智一。如レ云三智及智處名爲二般若一。智即
四智。智處是淨法界。以レ處從レ智亦名二般若一。
非二實般若一。亦爲二十一智一。世智。他心智。法智。
比智。苦智。集智。滅智。道智。盡智。無行智。如
實智。小乘具レ十無二如實智一。大乘具二十一智一
| 其三 | 法華立二二智一。諸佛智慧。其智慧門 | 其四 | 此 |
| 四教之智。小乘所レ説除而不レ論 | 其一 | 後三教 |
| 四一。具如二涅槃玄談一 | 出二法華 秀句一 | 舊云見道一。玄奘立二 |
智一。正體智。後得智。天台法華疏記引爲二今
家實智權智一。天台權實都有二十種一。具如二文
句一。其中此二是似二理教權實一。故此名目亦可二
通用一。彼在二通教四智生滅一。今於二密教一名同義
別。若二第五一相證二得五智一是正體智。次須彌
| 頂發二生三十七一是後得智 | 云云 | 又彼四智雖 |
滅續生一。今五智相常住不レ滅。又彼通教理智
| 不レ融故云三淨法界理非二實智一也 | 其二云云 | 大 |
智。現二別等覺一一切相智。論釋云。一切智共二
二乘一。道種智共二菩薩一。一切種智唯佛得レ之。爲二
人易
解作二三名一説。其實三智一心得故。若三智次第是別教義。三智一心是圓教義。若二
今教中一第五相中現證二四智一即等覺是一
切智。次須彌頂發二生三十七一一一皆云二善通
達一故是道相智。分別聖位云。佛徳三十六
并以二法界身一總成 二三十七一。即現二別等覺一是
| 一切相智 | 云云 | 又釋論云。因中總別果上總 |
種慧上。果上總名二一切相智一別名二一切智道相
| 智一。今釋二因果五智一准知 | 云云 | 佛智等四智即 |
| 故云三智處非二實般若一 | 云云 | 若二十一智一取二如 |
| 實智一通用二佛智一。餘十通レ小除而不レ取 | 其三 | 法 |
天台以二四十一地一爲二智慧門一。今亦同レ之。若
| 通取レ之可レ約二六即一。各以爲レ門 | 云云 | 若釋二智 |
| 如二法界性智中釋一 | 其四 |
云。華嚴經中。舊云二盧舍那一新云二毘盧舍那一。
今謂。毘盧舍那釋迦文即三身名。如二名號
品一亦名二毘盧舍那一。亦名二盧舍那一。亦名二釋迦
文一。毘盧＊舍那是遍一切處。盧舍那是淨滿。
| 釋迦是能寂也 | 云云 | 賁云。毘盧遮那亦云二吠 |
者那此云レ眼也。佛地經中。他受用身名二毘
| 盧＊舍那一 | 云云 | 羅什仁王經云。千華臺上寶滿 |
| 如來。不空本云。千華臺上遍照如來 | 云云 | 今 |
大悲毘盧＊舍那佛。若二梵號禮懺云一。毘戍魯
| 馱 | 清淨 | 達摩馱覩 | 法身 | 摩訶毘盧＊舍那娑怛 |
| 二合 | 他誐都 | 大日 如來 | 若二十一面眞言云一。阿哩也 |
| 二合聖 | 枳攘 | 二合 | 那 | 智 | 娑伽羅 | 海 | 吠嚕遮那 | 遍照 |
| 毘喩迦 | 莊嚴 | 羅惹 | 王 | 怛他誐多 | 如來 | 舊本云。聖 |
| 智海遍照莊嚴王如來 | 云云 | 大日義釋云。毘 |
不レ照二餘方一。而有二晝夜方分一。如來之日則不
レ如レ是。但取二少分相似一爲レ喩。加以二大名一名
| 爲二大日一 | 出二住心品及祕 密品義釋一之 | 此釋是一行記。無畏説 |
| 云云 | 義訣云。梵云二毘盧＊舍那一此翻云二最高 |
日如來一。此竝略而名義闕也。又此如來亦名二
佛菩薩眼如來一。亦名諸菩薩母一。亦名二諸佛菩
薩最上廣博清淨藏一也。所レ謂諸佛菩薩依二
明見一故。諸佛菩薩於中出生故。一切賢聖
於レ中住故。又此大日如來常住滿二虚空法
界量一微塵等諸佛身相。一一身相皆無二中邊一。
又無二増減一。故毘盧大經説。爲二無盡莊嚴藏三
| 昧一也 | 文 | 大隨求經光明眞言中云二沒馱吠魯 |
嚕左儞。此云二成就眼一。故知毘盧遮那盧舍那
同亦是眼也。理趣釋五祕密中云。婆伽梵無
| 量無邊究竟如來者。是毘盧遮那異名也 | 云云 |
剛界遍照如來是自性身。若二分別聖位一。二種
受用身。毘盧＊遮那是二受用身。若二攝眞實
經云一。毘盧＊遮那示二現化身一來至二釋迦菩提
道場一。又義訣云。龍樹先持二誦毘盧＊舍那眞
言一感得現二其眞身一爲説二持念法一。是變化身。
若二略出經云一。毘盧＊遮那天等來レ會者是等
| 流身 | 云云 | 大日宗云。方便爲究竟名二大日尊一。 |
| 佛内證外化二義一 | 云云 |
| 梵號禮懺云二阿倶芻 | 二合 | 毘也 | 二合 | 婆怛 | 二合 |
隨二舊譯一。亦云二阿閦一。或云二不動一。大日經具縁
品云。北方阿閦。義釋云。利二益有情一大菩提
心不二傾動一也。抄記云。上經云北方阿閦經
誤也。今以二鼓音一爲レ定。是瑜伽義。大日宗云。
東方寶幢佛謂菩提心猶二軍幢旗一。金剛頂宗
＊云二東方是菩提心一故。以二大菩提心不動之
| 義一名二不動佛一。豈非二一佛異名一 | 云云 |
| 梵號禮懺云二羅怛曩 | 二合 | 三婆＊縛婆怛 | 二合 |
相一。新譯經云二寶幢一。大佛頂經云。曷＊羅怛那
| 羅樹王如來一。私云。曷羅怛那 | 二合寶 | ＊ |
| 香華 | 鷄都 | 幢 | 囉惹 | 王 | 此則大日經南方開敷華 |
云二寶幢一。幢相同是雞都。隨見二異譯一。例如下舊
云二信相一新云中妙幢上。所レ言寶幢即是寶華幢
王之略名也。此寶幢佛亦名寶生。理趣釋
云。婆伽梵一切三界主如來者寶生佛也。寶
| 生之變化則虚空藏菩薩 | 云云 | 大日宗云。菩 |
名二寶生佛一。如二菩提心論一。能含二無量珍寶三
| 摩地一。豈非二菩提菩提行即福徳聚一 | 云云 |
| 梵號禮懺云二路計入＊縛 | 二合 | 攞娑怛 | 二合 | 他誐 |
| 都一。此云二觀自在王如來一。正云二阿＊縛嚕 | 二合 | 吉 |
| 帝入＊縛 | 二合 | 攞羅惹一。約云二觀自在王一。舊譯 |
云二光世音一者略訛也。天台疏記破三正法華
中云二觀世音一。彼云。光世音。觀光聲同即便書
| レ之 | 云云 | 記意云二阿＊縛嚕 | 二合 | 吉帝 | 世音 | 入＊縛 |
| 二合 | 攞一 | 觀 | 又光炎梵云二入＊縛 | 二合 | 攞一。故以二觀 |
梵語一以爲二觀光漢聲不同言一。同是難者不
了之甚也。理趣釋云。婆伽梵得自性清淨法
性如來者。是觀自在王如來異名。則此佛名二
無量壽一。若於二淨妙佛國土一現成二佛身一住二離
| 染世界一。則爲二觀自在菩薩一 | 云云 | 此佛亦名二無 |
沒馱一。此云二無量光明佛一。彼佛壽命無量。光明
無量。眷屬無量。一切皆無量故。以立二謚號一。
而本名曰二觀自在王佛一。眼如二四大海一遍觀二
法界衆生一。隨二其機縁一拔レ苦與レ樂。故爲レ名
也。大日宗云。證菩提義名二無量壽一。金剛頂
云。受用智慧門義名二阿彌陀一。所レ言證菩提
受用種子一佛明矣
| 梵號禮懺云二阿目伽悉地娑怛 | 二合 | 他誐都一。 |
尼佛此云二能寂一。疏云。釋迦牟尼佛是不空成
就佛異名也。金光明云二北方微妙聲佛一。大日
宗云。北方天鼓雷音佛。義釋云。譬如下天鼓
不二作意一而能作中利益上。此佛利物亦復如レ是
| 云云 | 故知以レ喩爲レ名。其微妙聲是歎二美音 |
是現二釋種之中一亦現二寂默之身一。西方諸得二
仙道一皆名二牟尼一。如レ云二旋鹿林中諸牟尼住
處一即是。新云二施鹿林中仙人隨處一。釋迦種
姓亦名二甘蔗種一。亦名二瞿曇一。亦名二灌日一。亦
| 云二冠日一。＊亦云二日炎一。具如二譜中一 | 云云 | 牟尼云 |
| レ寂。如二理趣釋一。是身口意寂靜義也 | 云云 | 理趣 |
| 就之異名也 | 云云 | 大日宗云。入涅槃義名二天 |
云二變化身一。名二釋迦牟尼一。如下涅槃經安二住諸
子祕密藏中一我亦住レ中入中大涅槃上。故知入涅
槃是利生滿義。諸經所レ説機縁薪盡應化火
滅即是義也。若爾鼓音妙聲不空釋迦。豈非二
| 一佛四名一 | 云云 |
| 一阿字爲二阿閦種子一 | 云云 | 又以二第一阿字一 |
| 爲二大日種子一。此文何會 | 一 | 金剛頂以二鑁等五 |
爲二大日種子一。若與二胎藏五佛一同者何故種子
| 異耶 | 二 | 又菩提心論以二五種阿字一配二法華中 |
圓四住住行向地一。今配二五阿一是配二五佛一。五
| 佛是果。四位是因。此二何會 | 三 | 答。若胎藏中 |
阿字一以爲二大日種子一。若約二此門一第一阿字
爲二大日種子一。若入佛地一五智圓滿。大圓鏡
智成二阿閦佛一。是菩提心。若約二此門一第一阿
| 字爲二阿閦種子一 | 一 | 金剛頂中種子有レ二。一 |
阿字召二入心殿一。又以二五種阿字一爲二菩提心
等五種義一。若約二別種子一則亦有二二種子一。若
約二内證報身一以二鑁等五字一爲二五佛種子一。若
| 約二外化化身一以二唵等五字一爲二五佛種子一 | 二 |
皆具二三身一。今眞言云。初住九識轉依成二淨
九識。五智五佛一分顯現。四十二地皆具二九
識五智五佛一。若以二五忍一配二五佛一。則五忍既
是五位竪義。故其五佛亦可レ分二張五位竪義一。
今約二横義一位位皆具。例如下天台初住具二後
四十一地功徳一。乃至妙覺具二初四十一地功
徳一。中間諸位皆具中初後上。故其開等四字竪約二
四位一横約二初住一。初住以上乃至妙覺位位皆
| 具。今眞言宗阿字五義例レ之可レ知 | 三 | 是故圓 |
具。轉二染九識一成二淨九識一。淨九識以爲二五智
| 五佛一 | 云云 |
五佛頂經一。一字佛頂於二諸經中一説爲二中道一
乘一。眞如實相佛性等名皆是一字佛頂異名。
一字瑜伽亦云。十方佛土中唯有二一乘法一。故
説二一字佛頂瑜伽一。金剛頂中以二此佛頂一名二
遍照最勝王一。即是大日如來之異名也。准而
言レ之。一切經中一實境界。法性法身。法證法
位。眞如眞諦。眞性眞空。實相實性。實諦實際
乃至十二無爲等諸法門皆是大日如來異
名。若別言レ之華嚴名二性海果分一。方等名二如
來藏一。般若名二般若佛母一。法華名二諸佛實相一。
涅槃名二虚空佛性一。若在二衆生一名二毘富羅種
子一。若在二分教一名二毘佛略一。若在二佛地一名二毘盧
| ＊遮那一。皆是大日如來異名也 | 云云 | 大方廣 |
名二轉法輪一。即以二輪寶一奉二獻世尊一。世尊受レ之
持轉二法輪一。其輪唯一自具二八輻一。以標三一實
| 佛智具二八法身一。是大日尊正法輪身 | 云云 | 金 |
如來化身。一持レ之後生生不レ捨。行者設令二
世累未レ斷有
所二違犯一明王亦許。千犯千悔終不二忘捨一。其明王身一目少眇。義釋云。諸佛
| 明鑒唯一無二故閉二一目一 | 云云 | 是大日尊教 |
| 令輪身 | 云云 | 若二諸經中一大菩提心堅固不動 |
| 是阿閦佛異名 | 云云 | 若華嚴經普賢行願是金 |
金剛自性清淨一所レ成密嚴華嚴。以二諸大悲行
| 願一圓滿 | 云云 | 若二梵網瓔珞一五十二位斷惑證 |
明遍照清淨不染種種業用方便加持一救二度
| 有情一演二金剛乘一。唯一金剛能斷二煩惱一 | 云云 |
| 名 | 云云 | 若二諸方等大集經一。十方菩薩集會説 |
| 名 | 云云 | 若二大灌頂經等以一。禪提比丘滅後楊 |
| 名 | 云云 | 若二諸經中一智慧莊嚴諸度法門。是無 |
| 主一 | 云云 | 若二諸般若文殊般若等一説二圓融般 |
| 利異名 | 云云 | 諸般若等六通六度利二益六道一。 |
| 益六度一。是焔曼尊異名 | 云云 | 若二諸經中一引二 |
| 導衆生一畢竟成佛。是不空成就佛異名 | 云云 |
| 切衆生一皆令入二佛道一。是業金剛異名 | 云云 | 然 |
記作佛。疏云。定不定姓佛未定故通名二不
定姓一。是約二鉤召一爲二金剛王之行願一也。今約下
遍化二五乘一令
入二一乘一爲二不定業之行願一也| 云云 | 若二涅槃經一殺二無明父一害二恩愛母一。行二於 |
明則爲レ父。覺レ境識爲レ佛。諸使爲二羅漢一。陰集
名爲レ僧。爲明次第斷謂二是五無間一。不レ入二無
擇地一。又無行經貪欲即是道。恚癡亦復然。如
レ是三法中具二無量佛法一。若人求二佛道一欲
レ斷二貪嗔癡一。是人去二佛道一譬如二天與
地。是金| 剛藥叉異名 | 云云 | 天台以二十種三法一遍攝。三 |
佛性攝二涅槃經一。三菩提攝二諸方等一。三大乘
攝二法華一。三身攝二華嚴一。三涅槃三寶三徳攝二
涅槃經一。是攝二當道諸經一。絓是八萬法門皆
| 攝盡 | 云云 | 今亦例然。五智五佛五菩薩五 |
| 一代教法 | 云云 |
心論云。東方阿閦佛成二大圓鏡智一。乃至中方
毘盧遮那佛成二法界智一。今疑。此有二二失一。一
諸佛智不平等失。二餘佛無智失。所レ言不平
等失者。一切諸佛各具二五智一。無レ有二一佛不
具二五智一。此論云。毎二五方佛一各成二一智一。餘不
レ成二四智一。此即違四唯識佛地等諸論説三一切諸
佛各具二五智一。若言下隨二偏増一各成二一智一實倶
成中五智上者不レ爾。何以故。諸佛之智有二勝劣
失一。若彼五智體用無二差別一皆同不レ殊者可
レ如レ所レ會。五智體用各有二差別一。如何偏増。何
者大圓鏡智現二自受用身土相一。平等性智現二
他受用身土相一。成所作智現二變化身土相一。妙
觀察智現居二大衆中一説法決疑。不レ現二身土
相一。攝論唯識等説故。然第五法界智是眞如。
現二智體性一故假名レ智。實無二智用一。且如二毘盧
舍那佛一唯有二智性一無二四智用一。餘四方佛各
有二一智一闕二四智體用一。即諸佛智有二勝劣失一。
所レ言餘佛無智失者。且如二娑婆世界一有二十
方佛土一而圍二遶之一。此中云四方佛各成二一
智一。餘四維上下此六方佛成二何智一耶。此疑
| 未レ決 | 文 | 此二未決如何通レ之 |
通。三別。四圓。五密。前四天台大師所レ立。不
空三藏門人含光遊二天竺一日。彼方諸僧問云。
傳聞。大唐有二天台教一理致圓滿。當三譯以傳二
| 此方耶否 | 云云 | 蘇悉地疏理祕密教之外更 |
今問レ汝。汝依二我教何門一起疑。若約二小乘一
| 汝我不レ立二五佛五智一 | 一 | 若約二通教一我許二一 |
| 望二此佛一非二眞言義一 | 二 | 若約二別教一我許二一切 |
成佛一教道別。佛證道一佛。若望二此佛一非二眞
| 言義一 | 三 | 若約二圓教一我許二一切衆生本來一如一。 |
況至二成佛一十方法界無レ非二此佛依正一。何佛
何智而非二一體一。然未三分明開説二五智三密
事理一。故名二理祕密教一。未レ名二事理倶密一。若望二
| 此佛一非二眞言義一 | 四 | 若約二密教一我立。一切衆 |
世修行證有二前後一。及二證悟一已無二去來今一。然
復三世諸佛各從二一門一入二心本源一。故從二本
所通達門一出二法界海一。一一諸尊皆以二一切
如來一爲レ體。故此教中動云二一切如來一即此
義也。若望二此佛一本從二五智門一入二心本源一。今
從二五智門一入二法界海一。五佛一一皆以二一切如
來一爲體。身智平等更無二勝劣一。故不レ中二汝
第一諸佛智不平等失一。亦通二偏増勝劣之
疑一。又十方佛皆同二此義一故不レ中二汝第二餘
佛無智失一。而汝徒以二通教之義一難二我密教一。
| 豈非二空手一 | 云云 |
體。依二第二身一諸佛同意。依二第三身一諸佛同
事。而眞言宗依二法身同體一爲二諸佛一體一。即
我依二第一身諸佛同體之義一。若依二此義一即是
楞伽四意趣義。大莊嚴論四意趣義。對法論
中八祕密義。大乘十法十祕密義。皆是如來
密意不了之説。而執二密意不了之文一以爲甚
深祕密之義一。豈非二愚癡不了之人一。此難何
通 答。汝通教中兩物相似以爲二同體一。故非三
一物以爲二同體一。所謂圓成理上依他本有生
死無始五姓法爾。依圓二性各體不レ二。諸
佛所レ證前後各別故。其有爲四智佛佛不レ融。
而以二理智各別説一爲二同體一。亦以二佛智各別
説一爲二同智一。此名二密意不了之説一。今眞言教
衆生諸佛一心一心。理智一物譬二水潤照一。佛
佛同會如二流和
海。故以二理智一體一説爲二別體一。佛智同體説爲二別智一。此名二密意不了之
説一。凡破二他義一當レ善二他宗一。若不レ善者百難不
レ中。若以二犬自走
地徒難二鳥飛空是犬徒吠| 豈鳥中レ齒 | 云云 |
| 云。於二化他門一事論二三密一 | 云云 | 又密雲彌布 |
| 何所レ論レ密 | 云云 | 又弘決云。近響讃聲未下與二 |
| 耳根一相應上 | 云云 | 若爾眞言三密是他受用化 |
聲一豈非レ不二信用一乎。而今何故蘇悉地疏法
華經等但明二世俗勝義圓融一判爲理密一。大日
經等能明二二諦一亦明二三密一判爲二事理倶密一
答。藥草喩品密雲彌布本譬三應身出二現
大千一故名二化他一。又他受用亦應二菩薩一故名二
化他一。化他三密皆同一所レ應二五乘三密教一。
於二自受用及自性身一何有二此等應同三密一。若
於二自受法身一論二三密一者。天台所レ立法身三
十二相豈非二三密一。況金光玄以二諸法門一作二
佛相好一。豈非二自受法身三密一
問。三論説云。大般若云。近二不退轉一菩薩不下
行レ咀二禁小兒一不
問二諸吉凶一。不下以二華香飮⻝一供中養諸天上。亦不二禮拜一。不レ作二占相合藥等
| 事一。乃至廣説 | 云云 | 而眞言師盛行二此事一。豈近二 |
者未レ至二悉地一前不レ許レ行二如レ此事一。但得二悉
地一之後爲レ利二衆生一能行二萬事一。此事諸教皆
所二開許一。何只眞言教乎
問。華嚴説云。眞言曼荼羅海即我華藏世界。
故大日經云三出
現妙華布地胎藏莊嚴世界種性海中一。而貶二華嚴一以爲二因分一。獨褒二眞言一
以爲二果分一。此義不レ成。此難レ何會 答。眞言
宗許二一切世界大小佛教皆眞言教一。但爲下未
レ堪レ聞二祕教一者三且隨二機縁一説爲二諸經一。若隨二
機熟一自得レ會二入＊曼荼羅海一。華嚴入法界者
即其人也。然未三分明開二説内證＊曼荼羅性
海界分一。且依二地論一判爲二因分一耳
問。上已釋二五佛五智一。其餘三十七尊身智
名義云何 答。此義具如二金剛頂疏。及出生
義。并分別聖位。兼心要説一。彼文已廣。往而檢
| レ之 | 云云 |
三十六尊三摩地行相云何 答。四部及諸
尊三摩地行相。上五相成身中略點二方隅一。且
| 以二彼文一粗足レ可レ知。故不二更釋一 | 云云 |
一正法輪身。二教令輪身。其正法輪身五菩
薩。若有二異名佛號一耶 答。有也。理趣釋云二
婆伽梵一切如來入大輪如來一者。是纔發意
菩薩之異名也。婆伽梵一切如來平等建立
如來者。是普賢菩薩之異名也。一切三界主
如來者。寶生佛也。寶生佛之變化則虚空藏
是也。一切如來灌頂智藏者。虚空藏菩薩之
異名也。婆伽梵一切無戲論如來者。是文殊
師利菩薩之異名也。婆伽梵能調持智拳如
| 來者。摧一切魔菩薩之異名也 | 云云 | 若釋レ名 |
| 者可レ淮二名義一 | 云云 |
兩部諸尊金剛密號具有二別卷一。是祕密故此
| 中不レ出 | 云云 | 若二金剛頂一百八名讃十六菩薩 |
| 各有二或六或七或八一足爲二百八一 | 云云 | 若二六 |
| 卷本一加有二一百八十名號一 | 云云 | 此則三十七 |
且隨二天法多分百號一。若二化身一佛迹在二人中一。
迹隨二人法多分十號一。劫初萬物皆有二千名一。人
根漸鈍難レ持二名義一。阿膩尼仙減爲二百名一。百
名猶難後減爲レ十。當今五天一一法上猶有二
十名一。若二天帝釋一猶有二千名一。餘天百名。五天
十名。而佛法中偏有二百八十二號一者是異二凡
| 夫一 | 云云 | 如二普賢一百八名中別出二六號一。一金 |
訶金剛薩埵一。三金剛諸如來。舊經云二一切如
來一。四普賢。舊經亦同。五金剛初舊經云二金剛
| 上首一。六金剛手。舊經云二執金剛一。 | 云云 | 疏云。 |
| 違二聖旨一。若有二明文一請點二著之一 | 文 |
中一段。訣爲レ頌云。諸佛普賢心。祕密神變
相。親垂二普教示一。授二五菩提智一。第一諸佛普
| 賢心即金剛勇。經中明云二縛日羅 | 二合 | 薩怛 |
大日義釋一也。第二祕密神變相即是大心金
剛諸如來。經中所レ言此陀羅尼變成二月輪一能
淨二衆生大菩提心一。舊經所レ言摩訶金剛薩埵。
金剛薩埵是菩提心出二分別聖位一也。經中所
レ言五股金剛即名二金剛一。舊經見レ文。疏以二此
句一加二諸如來一亦順二經文一。經中所レ言變成二一
切如來妙身語意堅牢智性五股金剛一即是金
| 剛諸如來也 | 云云 | 第三親垂普教示即是普賢 |
中普賢到二諸佛前一坐二月輪中一。左手執二金剛
杵一轉二於掌中一即金剛初。是普賢菩薩本來
執持五股金剛一爲二諸金剛上首一。其五股表二
法界一。法本十眞如十法界故。理趣釋云。時婆
伽梵。一切如來大乘現證三昧耶一切＊曼荼
羅持金剛勝薩埵於二三界中一調伏無餘一切
義成就金剛手菩薩摩訶薩者普賢菩薩異名
也。右手抽二擲本初大金剛一者本來清淨法界
| 也 | 云云 | 第四授五菩薩智即金剛手。經中所レ言 |
與普賢大菩薩手一故。乃至毘盧舍那如來以二自兩手一授二與
金剛印一。時一切如來與二名字灌頂一號二金剛
手一。故理趣釋云。此菩薩本是普賢。從二毘盧遮
那佛一二手掌親受二五智金剛杵一。即與二灌頂一名
| レ之爲二金剛手一 | 云云 | 此有二二印一。一授二手印一。五 |
種灌頂中二種也。然訣中此四頌。初頌有二
四義一。次頌有二十二一。次頌有レ六。次頌有レ二合
二十四義。此中唯取二六義一以爲二六名一。故知
六中第一號是私明二名義一。第二號是月輪名
義。第三號是五股名義。第四號是三密名義。
第五號是現二三密身一執二持五股一作用名義。
第六號是大日尊授二五古印一灌頂名義。若准二
二十四義一者亦有二二十四名號一。如二普賢一者
三十七尊皆有二此號一。經中隨取二其中多少一。或
六或七或八名號以足二百八一。若六卷經稍取二
多文一爲二百八十一。然引二衆本一會二釋百八文義
| 名號一具如二別出一 | 云云 |
嚩曰羅馱羅一。馱＊羅執持義。此菩薩手執二
持金剛一故名二金剛手一也。祕密主者。若淺略
義即夜叉王。其性速疾。今深祕釋此菩薩執二
持大日如來身口意密一故名二祕密主一。具引二
誠文一已如二前文一故此取レ意釋レ之而已。經中
| 亦名二執金剛一。名義同レ前 | 云云 | 金剛頂百八名 |
| 文初云二大持金剛一。名義同レ前 | 云云 | 密迹力士 |
| 經云。有二力士一名二密迹金剛一 | 云云 | 注梵網經 |
兄一誓成二神王一護二千佛法一。今諸寺門金剛力
| 士二神是也 | 云云 | 法華云。應下以二執金剛神一得 |
| 度上者。即現二執金剛神一而爲説レ法 | 云云 | 注維 |
| 摩云。天竺夜叉亦名二暴惡一。亦名二貴人一 | 云云 | 大 |
レ可二了知一。善現所レ説般若復勝於彼難レ可二
| 了知一 | 云云 | 倶舍云。須彌四角有二四峯一金剛手 |
| 所レ住 | 云云 | 又云。須彌有二四級一。堅手及持鬘。 |
| 恒憍大王衆。如レ次居二四級一 | 云云 | 蘇悉地疏 |
| 釋二説處一云。可レ指二普賢所住須彌山頂一 | 云云 |
| 此金剛手内證外迹 | 云云 |
如如一。不レ依二國土一。是法身也。若二金剛頂云一。一
切如來大菩提心普賢菩薩是自受用身也。
若二華嚴云一。華藏世界是普賢行願所二修成一。又
指歸云。釋迦八相成道是普賢。＊幻レ化者是
他受用身也。若二法華云一。普賢菩薩從二東方一
來是變化身也。若二倶舍云一。須彌山頂堅手神
是等流身也。又壽命經名二金剛命菩薩一。如二
指歸云一。毘盧遮那佛現二降三世金剛身一降二伏
摩醯首羅一。乃至二於死一時大日尊入二金剛壽命
| 三昧地一説二金剛壽命眞言一 | 云云 | 又理趣經 |
名二妙適清淨句一。其下十六句即普賢爲レ主薩
王愛喜爲二四親近一。八供四攝如レ次圍繞。都
有二十七句一。十七尊。其十七印具如二十七尊述
義一也。其十七明別如二勝初瑜伽經普賢儀軌一
也。彼中普賢根本眞言十七字。即理趣釋所
レ列十七尊種子十七字也。又名二蘇羅多金剛一。
此云二妙著一。即金剛薩埵異名也。故十七字云二
| 唵摩訶 | 大 | 蘇佉 | 樂 | 嚩曰羅 | 金剛 | 薩怛嚩 | 二合 | 惹吽 |
| 鑁斛吽蘇羅多薩怛鑁一 | 三合 | 此十七尊如レ次 |
七合唯普賢。十七離名二大樂一。若五祕密法中
以二此大樂四＊親五印一具歴二五方五位一皆爲二
| 此法一 | 云云 | 當レ知一切諸尊内證外迹名義離 |
| 祕。不レ能二縷説一 | 云云 |
仁和元年十一月二十一日略抄畢
追斷二法相宗四智三身義一
問。法相云。一大圓鏡智。如下依二圓鏡一亦像
影現上依二止智鏡一境識影現。從レ喩立レ號第八
相應心品爲レ體。二平等性智。自他有情悉皆
平等。從レ用立レ號。第七相應心品爲レ體。三妙
觀察智。普觀二諸法自相共相一。從レ用立レ號。第
六相應心品爲レ體。四成所作智。普於二十方一
示二現種種變化三業所應作事一。從レ用名レ之。
| 五識相應心品爲レ體 | 云云 | 此釋爲二通教義一 |
攝二大覺地一所レ謂四智及淨法界。彼經眞如
爲二大覺一者同二攝大乘覺之性一故。依二智度論
覺之性一故名レ覺。故彼論云。説二智及智處一皆
| 名二般若一 | 云云 | 又云。攝大乘智性勝體即是 |
| レ智 | 云云 | 今以二眞如一爲二智之性一自有二四義一。若 |
| 以二析法眞如一爲レ性性智各別是三藏義 | 云云 |
| 云云 | 若以二離邊眞如一爲レ性性智異相。是別教 |
| 義 | 云云 | 若以二即是眞如一爲レ性性智一體。是圓 |
| 密義 | 云云 | 故佛地經無性攝論是通教義。然 |
水性潤照一體一。若二別教意一眞如之性變成二智
相一。相性異相譬如二水油性一相異一。若二通教
意一眞如之性不レ成二智相一。相性不レ離譬如二地
穀性相不
離。若二三藏意一眞如之性不レ成二智相一。譬如二空光性相各別一。天台通教雖レ説二色
即是空一而但立二無明縁起之初一。未レ説二佛性
縁起之源一。故約二無明法性如幻一似レ有非レ有。
非有而有以爲二即空一。此則法相三性之上所
執皆空之義。故以二彼釋一爲二通教義一
問。法相云。轉レ識得レ智佛地第三有二二師説一。
一云。轉二第八識一得二圓鏡智一。轉二第七識一得二平
等智一。轉二第六識一得二觀察智一。轉二五現識一得二所
作智一。一云。轉二第六識一得二成所作一。轉二五現
識一得二妙觀察一。此不レ應レ理。非二次第一故。説法
除レ疑周遍觀察非二五用一。故無性攝論亦有二兩
釋一。大莊嚴論同二佛地論第二所説一。成唯識論
| 第十卷中即同二初師所説一 | 須レ會 | 此義爲二通教 |
以二唯識佛地大莊嚴論是三乘論一以爲二通義一。
| 云云 |
品一相應。遍行別境各五。善有二十一一。具如二佛
地一。又云。四智心品所縁差別。大圓鏡智如二佛
地論一自有二兩釋一。一云。縁レ如。一云。通縁二一切
諸法一。後者爲レ勝。唯識第十亦同二彼説一。平等
性智佛地唯識皆有二三釋一。一云。但縁二八淨
識一。一云。但縁二平等眞如一。一云。普縁二眞俗一
爲レ境。妙觀察智縁二一切境一無レ有二諍論一。成所
作智有二其二説一。一云。但縁二五種現境一一云。
| 遍縁二三世諸法一。後説爲レ正。如二彼二論一 | 云云 |
論一已如二前答一。今更論レ之。若二通教佛一無常
四智與二佛法界二十一法相應。如レ前能應所
| 應相各別異 | 云云 | 若二別教佛一常住四智與二十法 |
| 能應所應相亦無量 | 云云 | 若二圓密佛一常住五 |
法一相應。非二但佛界善法相應一亦與二九界惡
法一相應。不レ斷二性惡一爲二法門一故能應所應體
| 相一如 | 云云 | 又通教佛無常四智所縁差別。具 |
縁所縁相各別異。正體智前萬法唯一如。譬
如二衆流至レ海皆醎一。萬法歸レ眞悉皆一昧。後
| 得智前能所差別。譬如二函蓋雖レ同尚異一 | 云云 |
性中道一下縁二理外九界衆生一。平等性智普縁二
界内界外眞俗一。俗異眞同。同性異相。妙觀察
智普縁二十界自相共相一邐迤不レ同。成所作智
遍縁二十界諸法種類一種類萬差。若在二教道一
雖二復四智所縁不
同而至二證道一所縁一如。| 眞如俗如更無二二如一 | 云云 | 若二圓密佛一常住 |
諸用一。體一如如二水潤照一。潤照隨レ方異同。同
| 異終無二二相一 | 云云 |
得二現起一。平等性智菩薩初地初現觀時最初
現行。妙觀察智亦在二初地一初現觀時最初
現行。成所作智自在二二釋一。一云。初地已上
皆得二現行一。一云佛果方得二現前一。後説爲レ正。
依二成唯識一大圓鏡智自有二兩釋一。一云。金剛
心時初得二現起一。一云。佛果方得二現起一。後説
| 爲レ正。餘如二佛地一 | 云云 | 此釋爲二通教義一意何 |
教佛一無常四智。具如二二論一。彼約二名別義通
十地一四智現行高下不レ同。若如二所判一還違二
自語一。何者彼云二大圓鏡智自受用身一。又云。十
地得二十法身十報身十化身一。若二金剛心一若佛
果上始得二鏡智一。何以初地已上得二十報身一。
若云二果佛大圓鏡智一亦到二初地一現二起平等
| 觀察二智一。亦是果智 | 云云 | 若別教佛常住四 |
| 開。十一地中分分増進。具如二瓔珞經説一 | 云云 |
三身分證。五智分開。四十二地分分増進。具
| 如二華嚴經説一 | 云云 | 若約二六即一位位具レ五 | 云云 |
唯識佛地皆説三如來身土非レ有非レ無非二蘊處
界一。故勝義諦非レ身非二不身一。依二世俗諦一現有二
| 三身一。空理空智利レ物爲レ三。火辨等義 | 云云 |
法増上六七八識及相應品爲二自受用平等
性智一。隨二十地一宜レ現二他受用一。成所作智隨二二
乘一宜三能起二變化成所作智一。或是第六第七相
應。六相應者。觀二自共相等一名二妙觀察智一。
起二化用一者名二成事智一。前後別起於レ理無レ違。
第七倶者變化受用名二平等智一。起二變化一者
名二成事智一。佛恒在レ定。五識性亂後成事智
體非二五識一
三者有義如來身土蘊處界攝通二漏無漏一。略
有二四義一。一者有義唯識佛地清淨法界是自
性身。攝大乘論智殊勝説。轉二去阿頼耶識
得自性身一。莊嚴論説。轉二第八識一得二圓鏡智一。
故合二二法一爲二自性身一。平等性智妙觀察智
爲二受用身一。莊嚴等説二平等性智純淨土一。爲二
菩薩一現二佛身一故説二觀察智大集會中説法斷
疑一。現自在故。此顯二二智一爲二他受用一。莊嚴又
説。轉二諸轉識一得二受用身一。此顯二二智一爲二自受
用一。成所作智爲二變化身一。佛地經説。成所作智
於二十方土一現二無量難思化一故。又智殊勝攝二
| 三身一故三身皆有二實相一。此義不レ然 | 云云 |
嚴論等説二自性身本性常故一。讃佛論説。佛自
性身無二生滅一故。諸經論説。究二竟轉依一以爲二
法身一。轉依即是清淨眞如故。然説下轉二去藏
識一得中法身上者。轉二滅第八識中二障麁重一證二
得眞如一顯二法身一故。智殊勝中説。法身者是
彼依止彼實性故。實非二智攝一。受用身有レ二。一
自受用。二他受用。四智品中眞實功徳鏡智
所レ起。常遍二色身一爲二自受用一。莊嚴論大圓鏡
智是受用佛。攝大乘説。轉二諸轉識一得二受用一。
故此受用身攝二佛不共有爲實徳一。故四智品
實有二色心一皆自受用平等智品所現佛身。是
他受用。成事智品所現隨類身相爲二變化身一。
雖レ説二他身一智殊勝攝而似レ智現。或智所起
故説二智名一。體實非レ智。但説三平等智能現二受
用一。成所作智現二三業化一不レ説二二身即是二
智一。故二實智自受用攝。二所現相説爲二二身一。
雖二此二身皆四智所現一爲二十地聖地前三
乘一所レ現麁細別爲二二身一。然平等智現身相二
似無我平等一。顯二法樂増一令二他受用一。但説二平
等所現佛身一爲二他受用一。成所作智現二三業化
増一。但説二成事智所現身相一爲二變化身一
三者有義金光明第一卷文意説。清淨法界
及四智品常遍色身眞實有爲無爲功徳名
爲二法身一。有爲無爲功徳本故。如來相二應如
如一。如如智願力故所現相好項背圓光爲レ化二
地前三乘一所レ現佛身。及化二十地菩薩一所現
他受用身竝名二應身一。應二他機宜一現二佛身一。故
修願行滿不レ待二時處一。隨二衆生類一現二五趣身一
是名二化身一。佛地經中五趣化身亦化身攝。他
受用身亦名二應身一。自受用身雖二是有爲功
徳法本一非二佛共有一。是各別體。非二法眞性一非二
自性身一。非二是無爲界功徳一本不レ名二法身一
四者有義佛地論説。清淨法界爲二自性身一。四
智自性智相應共有二常遍色身眞實功徳一
爲二自性身一。三無數劫所二修成一故。天親般若論
名二報佛一。此爲二十地菩薩一所レ現一分細相爲二
他受用一。若爲二三乘一所レ現一分麁相爲二變化
身一。地前三乘所見非二是修成眞實功徳一。但化
用故。然此二身皆四智相。宜下見二麁細一分成中
二類上。此六義中初三違レ理。如二論自顯一。第四
第六文異理同。第四説中隨二二智増一説二二身
攝一。非レ説二二身唯二智一。現文別義同。第五經
| 文理義無レ爽。雖レ成二六説一三理無謬 | 云云 | 則 |
| 以二三四一爲二佛地論二師解一也 | 云云 | 此六家義 |
如二前釋一。此第一義雖レ引二佛地唯識二文一遂
以二空理空智空用一爲二三身一者是通教四門中
空門意。然清淨辨等本承二提婆龍樹馬鳴一
以弘二別教空門歴劫皆成之教一。而以二空義一
相二濫慈恩一攝二第一義一。實非下清辨依二唯識等一
| 立中所執空三身之義上 | 云云 | 又金光明三身天 |
身一。實是報身。即第五義也。他受變化竝名二
應身一。私會二通之一。經判二三身一皆有二常無常義一
也。此即攝論莊嚴論等三身皆常無常義。
正是通義。而天台爲二圓義一彼經具二四教一故。
或有二名通義圓一如二三身常無常等一也。或有二
名別義圓一如二十地虎狼等一。此經在二法華後一
説故或有二純圓一。如レ云二法界無異乘等一。故以二
通義一爲レ圓無レ妨。然天台云。應有二二種一。一劣
應身。如二三藏佛一。二勝應身。如二通教佛一。勝應
又二。一尊特身如二通教佛一。二他受用。如二別
教佛一。報身又二。一自受用報。如二圓教佛一。二
他受用報。如二別教佛一。今叡山守護章判二法
相宗無常佛果一爲二通教佛一。又四教義地論
三論判爲二別教空有二門一故。彼佛地唯識無
常佛果三身四智爲二通教義一。三論地論常住
佛果三身四智爲二別教義一。若二眞言教一常住三
身五智判屬二圓義一。故天台以二金光明應身一
爲二報身一者。境智相應自有二二義一。一自利智
與二所證理境一相應。二利他智與二所化情境一相
應。竝由二本願修行力一故同名二報身一。通別圓
密皆有二此義一。故以二通名一判二圓義一耳。今約二通
別圓密一分二四智三身一。此法相宗一義。世諦三
身是空之義。二義。眞如法身六七八識相
應心品自受用身。平等性智他受用身。成所
作智變化身。然成事智體非二五識一也。三義。
清淨法界大圓鏡智是自性身。平等性智妙
觀察智爲二二受用一。成所作智變化身。三身皆
有二實智一也。四義。清淨法界是自性身。四智
心品是自受用。平等智増他受用身。成事智
増是變化身。是變化身似二智現一故。或智所
起體實非レ智。五義。清淨法界四智心品是法
身。十地他受用。地前能應身是應身。現二五趣
身一是化身。自受用身非二佛共有一。是各別體。
六義。清淨法界是自性身。四智自性是自受
用。爲二十地一現是他受用。爲二三乘一現是變化
| 身 | 云云 | 此皆但約二通教無常佛果一互穿鑿耳 |
| 云云 | 又攝大乘論凡有二四譯一。天親無性各釋二 |
諦隋代笈多譯二天親論一。唐代玄奘翻二天親及
無性本一。合有二四本一。天親眞諦多用別義一。無
性玄奘多用二通義一。又十地論弘眞諦本南
北二道諍二識八九一。南八北九。亦通別義。故
今判二攝論一或通或別。天台所レ用攝論九識是
別義。故其中四智三身亦爲二別義一。心地觀經
眞如法身四智自受。十地能應十身是他受
用。地前大小釋迦是變化身。此渉二通別一。但
| 以三此經四智非二無常一故正屬二別義一 | 云云 | 若二 |
於二九識中一皎然明淨故有二妙覺九識相應五
智三身一同體同相。一法五名一身三名。無差
別中若差別説清淨法界自有二五義一。一體四
用。此理自證亦有二五名一。一體證淨名二法界
智一。四用＊證淨名二四智一也。理即自智智即自
理。如二水潤照同異異同一。故云下於二九識中一皎
| 然明淨上 | 云云 | 差別中明二無差別一五理五智互 |
| 體互用。都無二理智體用之殊一 | 云云 | 若以二五 |
身。四智自利。妙覺人是自受用。四智利他爲二
四十一地菩薩一所レ現是他受用。十法界中上
從二佛身一下至二三途一隨レ類外。現是變化身。若
無差別説五智各現二三身一。三身各具二五智一
| 云云 | 若二密教中一五智三身具如二圓教一。但開二 |
自他受用一可レ爲二五身一。若差別説若無差別
説。亦如二圓教一。今以二四身五身一各具二四種曼
荼羅身一爲レ異。具如二上文及眞言宗教時義
| 中一 | 云云 |
| 一 | 眞言金剛界禮懺中大日爲二法身一。阿閦爲二 |
慧一。釋迦爲二變化身一。此即五智如レ次爲レ五。此
法相宗六義中第三義。若爾差別中何用二圓
教淨法界智是自性身。四智自利是自受用。
四智利他是他受用。十法界外現是變化身
| 之義一 | 云云 | 又前引二釋籤一云。唯識論云。法 |
他受用。成事智是變化身。觀察智遍二三身一
| 云云 | 此義何故彼六義中無耶 | 三 | 又彼六義眞 |
| 言宗用不耶 | 四 | 答。即今所レ質天台法華玄 |
文也。天台大師隨二前譯教一以立二教觀一。眞言
五智爾時未レ來二天台一。一行禪師弘二眞言教一
追同二天台三徳等義一。教理圓融彼此已同故。
今釋二眞言教理一用二天台四教一。釋二天台圓教一
用二眞言五智一。例如下湛然釋二小乘義一亦引中玄
| 奘後譯倶舍上 | 一 | 無差説中五智各具二三身一。設 |
| 義者無二此圓融一故爲レ不レ當 | 二 | 釋籤所レ引唯識 |
| 此釋一也 | 三 | 又無二差説已許。五智各具二三身一 |
何者眞言宗意一切顯密經論凡師聖人所レ説
義門。皆是法界宮中一切教中之一分故。若
了二本源一皆是眞言。或是或非都無二乖諍一。皆
| 許二法界一門義一故 | 云云 |
長承三年歳次甲寅三月二十六日書寫了
金剛佛子 順禪
| 四五帖之點與二上之三帖一爲二全同點一 | 云云 |
分二別善惡一可レ直レ之
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