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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 75

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及正僧正亦不此三印

胎藏大法對受記第四

  安然記
  第百五十六般若菩薩印
海大徳説。以下第五會也是第一重
西方中也
梵篋印
即用六波羅蜜第六眞言也。或用大慧刀
玄大徳説。同二印。權僧正大和大和上
説。慧和上説同海説也。珍和上説同。別記
云。同前梵篋印。正僧正説。用梵篋印
  第百五十七不動尊印
海大徳説。文云光焔火界印者。慧手以
水火甲。地風直立也。定手五輪舒而開
散諸輪少屈。以慧風端定手掌
三誦。右三輪成結界。左三*輪成解界。或
前刀印。儀式如前。唯右三轉結界。左三
轉解界。文云風輪與火壇者。疏中用
刀印也。大和上記云。西方持金剛院云。風輪
火倶者。風壇與火壇雜也。IMAGE是也。一目
而諦觀者。只表第一義空。其二目倶開爲
私云。開一目者出疏。閉一目者出不動尊祕
法三卷之上卷也。大和上釋有云。半目謂半開
皆開
右目
意大徳説同海本説。無或説。權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
右手作拳舒風也。左手五輪開散也。以
右風左掌也。側而安左方也。別記云。
定手散舒。五輪覆左胸前。慧手以空押
火甲。地風申竪。以慧風頭定掌。若欲
除結界左右三轉。正僧正説。般若之後。次降
三世五股印也第二次不動尊。若持印欲
字作之。十九轉成身私云。攝大儀軌不動。文云。
十九種子。降三世文云。種
子百八轉其降三世。即下勝三世也。其百八轉
瑜祇經。此前安降三世。出惟謹本。第三
  第百五十八勝三世印
海大徳説。五股金剛印。*玄大徳説同。權僧
正大和上説。慧和上説。内縛五股印。又樣。
金剛界中降三世印大和上釋。是世所
言降三世是也。珍和上説同海説也。別記
慧和上兩説。正僧正説同海説第五
  第百五十九大威徳金剛印
海大徳説。此印有三。一根本印。二心印。三
心中心印。内縛二火直立合。是根本印。此印
二風少屈。當二火背。少不相著。是心印也。
此印二風火開立。稍去二火。是心中心印也。
*玄大徳説。同第一印。無後二印。權僧正大
和上説。慧和上説。此處*只用根本印。珍和
上説同。別記云。亦名閻摩徳伽。内縛舒
頭相柱已上般
若部
正僧正説同慧和上説第四
次結四方四大護印次結迦諸尊印
私云。今儀軌中列名眞言竝説四尊。般若菩
不動尊勝三世大威徳印相唯一。
不動印。而正僧正不動尊前加降三世。曼
荼羅中中安般若菩薩。其南吽迦羅。其南不
動尊。般若尊北大威徳。大威徳北勝三世也。
此等四明王出惟謹本。然大日經但有二尊
不動尊。及勝三世而爲佛部使者。又轉
字輪品中第一重外安四方四大護。故正僧
正允經文
  第百六十釋迦牟尼佛
海大徳説。以下第七會也是第二重上
方下院中也
海大徳説。
舒印左手執袈角。右手安左手上
相叉。仰安心前。*舒印如云云文云
手吉祥印空持
者。二手各空火端相捻令
背直也。各令火風少屈也。各地直立也。
慧印向外當嬭也。定手仰安心上。是名
吉祥印。此一印不正。前*舒印爲正。*玄
大徳説鉢印但云。左申仰安心。右空火捻
外。名説法印左名鉢印
僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説。初印同海説也。又樣亦同海。又樣。
但定手五輪平舒。仰安心前。是正説法之
相。別記云。同前鉢印袈裟端
定印
稠上人云。
珍和上云。二手各空水相捻。以慧覆定。法
身印也。空火相捻覆報身印也。空風相捻
亦覆。應身印也。是釋迦三身印也。正僧正
説同海。吉祥印是應身説法相也。上印相合
報身説法相也。上印相反。定慧火申立。
而合之。以空押火側法身説法相
第一
  第百六十一遍知眼印
海大徳説。世尊右遍知眼。亦名能寂母。即釋
迦母也。此中能寂母名遍知眼。非前遍知
也。以一切佛遍知故也。其印内縛二
火直立也。二風少屈當二火背。不相著也。
文云。内縛申水屈風在火背一麥不相到
者。金輪佛頂印私云。是眞
言曰注文
意大徳説。同印相。
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説亦同海説。但二空入月。二地少屈。端
相柱也別記云。遍知眼亦名能寂母。釋迦母。
又名佛眼佛母。内縛申二火相柱。開
火背。不相到一麥許。正僧正説。是金
輪佛頂印。又云。合掌屈風申合。以二空
風側。出青龍寺三卷別本第二
  第百六十二毫相明印
海大徳説。文云慧拳置眉間風指者。言
者。慧手作金剛拳。風節稍出指眉間也。
前毫相印同。定拳按私云。眞言中説
之文。又言前者
三十二相
好印中也
意大徳説同但云。安
眉間也。
權僧正大和上
慧和上説同海説但云。向
珍和上
説同。別記云。定手安腰。慧拳以風中節
毫處。正僧正説同海説但云。拳而向
少向外。第三
  第百六十三一切諸佛頂印
海大徳説。慧手五輪末聚合。以合安頂也。
定拳安腰。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説同海説但云合倒安頂上。又大和
上釋。一切諸佛頂應是通名
珍和上説同。別記云。定手同前。慧手五輪
聚集。以印倒安頂上。正僧正説同海説
第四
  第百六十四白傘蓋佛頂印
海大徳説。身色眞金覆蓋也。慧手
拳申風跓定掌中也。定五輪下垂也。慧
風爲竿。定手爲蓋也。意大徳説同但定掌云。
指各一
寸許也。又慧拳云。大指在
拳也。又云。以印安
權僧正大和上説。慧
珍兩和上説同。別記云。慧拳竪風。定手垂
五輪蓋。以慧風頭定掌。正僧正説同
海説第五
  第百六十五勝佛頂印
海大徳説。身色金色印。三補吒大慧刀印。
虚心合掌。風空如大慧刀印意大徳説同。
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
樣。定拳安腰。右手刀印。珍和上説。同海本
。別記云。虚心合掌。屈二風空頭。正
僧正説同海説第六
  第百六十六最勝佛頂印
海大徳説。身色淺黄。用法印。意大徳説
同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記
亦同。正僧正説亦同第七
  第百六十七光聚佛頂印
海大徳説。身色淺白。内縛二火合立也。二風
少屈著火側上。二空竝直立也。意大徳説同
但云。前
佛頂印
權僧正大和上説。慧和上説。如前佛
頂印私言。云前者
三十二印中也
珍和上説同慧和上説。別
記云。内縛舒二火。直竪頭相柱。舒二風
屈。隨火背二空直竪。正僧正説同海説
但云。以地水
之爲異。第八
  第百六十八除障佛頂印
海大徳説。身色白色。文云除智成
内縛白。風輪屈如鉤者。有二印樣。一云。慧
羽作風作鉤。是名半印定拳按腰。
二云。内縛申慧風鉤。故文云内縛也。五
佛頂略頌云。白傘惹耶勝佛
尾惹耶最勝
佛頂
帝殊
多羅光聚
佛頂
尾吉羅娜除障佛頂。亦云捨除。亦云
碎佛頂。私云。是尊勝佛頂。故善
無畏尊勝儀軌云尊勝佛
。亦名除障佛頂
意大徳説。同二印
。但
第二印云。但二空以右押左絞
入。又作半印文殊召請印
權僧正大和上説。
亦同二印
別記同第一印
二印
正僧正
説。同第一印第二
第九
  第百六十九廣大發生佛頂印
海大徳説。恐是大轉輪佛頂也。文云
蓮華印者。與安住慧菩薩印同也。非青蓮
華印也。即是前觀音開敷蓮華印也。意大徳
説同私云。安住慧有三印。初印。合掌二地屈入月。
背相著。八輪開敷。少凹相去一寸許。是名青蓮
華印。今此印開益
於青蓮華印。云云
前觀音印直是開敷蓮華印。
故若前觀音印。不安住慧印。若同安住
慧印前觀音印。恐觀音印。權僧正大和
上説。慧和上説。廣生佛頂用蓮華開敷。珍和
上説同慧和上説。別記云。用前八葉蓮華
。正僧正説。同慧和上説第十
  第百七十極廣生佛頂印
海大徳説。是高佛頂也。文云五智金剛印
者。前五股金剛印是也。意大徳説同直云
僧正大和上説。慧和上説。發生佛頂内縛五
股印也。珍和上亦同。正僧正説。同慧和上
第十一
  第百七十一無量音聲佛頂印
海大徳説。身色赤色。文云即前商佉印者。
前法螺印是也。意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同。珍和上説亦同。別記云。同
前商佉印。以二風空也。正僧正亦同
第十
  第百七十二聲聞衆印
海大徳説。文云梵夾爲標幟者。以
夾印左腰側。意大徳説同但云。安
左脇側
權僧正
大和上説。慧珍兩和上説亦同。別記云。皆用
梵夾印。以印安身左。是一切聲聞通印也。
正僧正説亦同第十
  第百七十三縁覺衆印
海大徳説。文云内縛竪火輪圓滿錫杖相
者。内縛二火端相跓令圓。如錫杖圓輪形
意大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同。別記云。内縛申二火。頭相柱圓團。如
錫杖頭。是一切縁覺通印也。正僧正説同第十
  第百七十四無能勝印
海大徳説。文云明王智持風空捻
火屈
定掌外向

者。慧手作執蓮華印右嬭上
外也空火相捻令
火背直
定手申掌高擧於首
也。師説云。執蓮華印者。空火相捻。餘輪散
舒。如蓮華。以此印心上儀軌不
同也。意大徳説同但慧手文注下云空風想捻。屈
火垂掌中也。若以火捻
文云空捻
火屈少異
權僧正大和上説。慧和上説。舒
掌向外至頂上也。慧手風空相捻。以
火近掌。仰安心上。珍和上説。定手同。慧和
上説。但慧拳舒風。仰安心前。別記云。定手
舒五輪竝奢摩他臂定也。而擧頂外。慧手風
空相捻。火輪屈臨掌。地水直
竪。仰安
心前
正僧正説同海説但云定掌向
首。第

  第百七十五無能勝妃印
海大徳説。文云内縛二空如鉤者。内縛屈
二空上節竝立也。空與風相離。如大張口。
是名勝大口。謂内縛二空竝立。少屈如鉤。
風少開去也。其間是口。意大徳説同但云。
極開
去也
權僧正大和上説。慧珍兩和上説亦
同。別記云。内縛二空。屈上節竝竪。作開口
之勢已上釋
迦部
正僧正説。同海説第十
次結文殊院諸尊印。私云。今儀軌中列三十
八衆。釋迦虚空藏觀自在無能勝
如來寶毫相轉輪光聚無量音
如來悲十一十二十三白傘蓋十四勝佛
十五最勝十六高佛頂十七摧碎十八如來舌
十九二十二十
礫底二十
旃檀辟支佛二十
多摩羅二十
目連二十
須菩提二十
迦葉二十
利弗二十
如來喜二十
三十三十
輪輻辟支佛
三十
寶輻三十
狗絺三十
阿難三十
迦旃三十
憂波
三十
智供養三十
眞言説十六明。釋迦遍知眼毫相一切
諸佛頂白傘勝頂最勝光聚除障
廣生發生十一無量音聲十二聲聞衆十三
十四無能勝十五
大日經中釋迦院内無別慈悲喜捨舌語笑
牙等也。義釋第六。天竺圖中第一重内。遍知
印院列之。攝大儀軌以前三十印遍知
。而今儀軌安釋迦院。凡玄法寺法全和
上諸本儀軌竝會經疏及以攝大儀軌。竝加
天竺曼荼羅位列入諸院故爾而已。然
經疏攝大儀軌及惟謹本。皆以相好遍知
。三部眷屬爲第一重。文殊。除蓋。地藏。空
藏。四菩薩院爲第二重。釋迦世天爲第三
。而曼荼羅於第二重上方分二院。釋
迦爲下。文殊爲上。又第二重下方亦爲
。空藏爲上金剛爲下。今儀軌中文殊壇
云。次東第三院。釋迦壇云。次往第三院。下
方二院合爲一段。又十三大會中虚空藏。次
蘇悉地眷屬。至此段中出現智執蓮
華杵。傳者分此以爲一會。又大日經云。次
第二院。疏釋盡第一重已。次往第三重
中釋迦院故云第二。若准此釋今以釋迦
第三院。乃允經也。唯以文殊第三院
經也。應是見曼荼羅文殊以爲
方第三院也。又此中列慈悲喜捨舌語牙笑
寶等。竝無印明。前三十二印中有舌語牙印
。彼是大日法身相好。此是釋迦生身相好。
然准義釋諸相好尊竝天女形各持標幟。義
准可第一重一切普通印明。生法雖
異相好同故
  第百七十六自在天印
海大徳説。以下第十三會也是第三重東北方淨
居衆下有五天。即
五淨居天是也。
以下天部雜衆也
初自在天印亦名
自在
文云自在
思惟手
者。慧手五輪少IMAGE也。低右頬
而令於掌。少不頬。定拳按腰。與
同也。頭少右低受之。是思惟物義也。
但文云就手。師説云少不頬。是以爲異。
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。以
慧手右頬。是思惟之相。案儀軌文
手著頬。珍和上説同。別記云。定拳安腰。慧
手申五輪頬。而作思惟之相私云。儀軌
注云。就
而云。案文勿着。
疑是別儀軌
正僧正。慧手承己頬第一
  第百七十七普華天子印
海大徳説。定拳按腰。慧手直立。以風押
。以空著掌向内。内者左方也。
文云普華風火差火入
者。風火差者。以
風横叉火背上也。火入胸前側者。左爲
右爲外。掌向左爲入也風止火止差。安左以與。
或云。左以與。火之胸
乃前爾入天側。
曾皮仁天與
意大徳説同。但差字訓云。已止
奈利僧權正大和上説。慧和上説。以印側
胸前字訓
亦同
珍和上説同。別記云。定手同前慧
手五輪直申。以風加火背。以印側立心前
正僧正説同海説但以風火
戻爲異。第二
  第百七十八光鬘天子印
海大徳説。文云光鬘空在掌者。慧五輪直
舒立向外也以空横安掌也。定拳按腰。意
大徳説同但慧印云。以
印向心上
權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同。別記云。定手同前。慧手舒
。直臂擧頭邊。以空安掌。正僧正説同
海説第三
  第百七十九滿意天子印
海大徳説。文云滿意空風華者。前印慧手空
風作執華印空風
相捻
是持華印。意大徳
説同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
記云。定手同前。慧手風空相捻。作持華之
。正僧正説同海説第四
  第百八十遍音天子印
海大徳説。文云遍音空加水火風以掩
者。定手同前。慧手由五輪。空水兩端相捻。
以火風掩右耳。與儀軌同也。又依
并儀軌文。二手作此印左右兩耳
已上五
淨居竟
意大徳説。同疏軌説但此印云。以空水
相捻之端左右

權僧正大和上説。慧珍兩和上説。同海本
。別記云。定手同前。慧手風空相捻。以
右耳已上五
淨居衆
正僧正説。空加水上耳門
第五私云。今儀軌中列名印相眞言竝説
五也
  第百八十一火仙印
海大徳説。次東南方火仙。文云火天空在
掌者。慧掌向外直立。以空安掌。屈風隨
誦召之。是火天印。與疏不同。文云心置
三角印慧珠定操形掌印定持杖者。心置
角印者。仰左手胸上。火空相跓也。慧珠
者。慧手持念珠也。定操形者。定手持瓶。
是名操形形者水瓶也。掌印者。慧手作
無畏也。定持杖者。定手持仙杖也。三點灰
標者。諸外道等以灰塗身。故以灰爲
也。又列名中言間錯者人名也。奉教者大仙
府君也。五岳中之一也。亦名判官。在東岳
也。天竺無也。但於此間義翻而安之。
*玄大徳説。印相同。權僧正大和上説。慧珍
兩和上説同但云。與
別記云。定拳安腰。慧
手申五輪外。竪空安掌。正僧正説。同
海説第六
  第百八十二火天后印
海大徳説。定拳按腰。慧手不火天印。少
風上節分立*召。以爲別也。*玄大徳
説。火天妃印同火天。又云。有云。火后妃印。
左空風捻安腰。右向外以風*召之。權僧正
大和上説。慧和上説。以前火天印直立空。
少屈風。珍和上説同。別記云。定慧同前。但
慧手舒空直竪。風屈如鉤。正僧正説。慧空
地第一節第七
  第百八十三嚩思仙印
海大徳説。嚩思者婆藪仙也。以下有五大仙
*也。文云嚩思等仙印空持地二節下二者。
此印是諸天印。非嚩思仙印也。以空押
下背節。三指竝直立。是諸仙通印。定拳按
腰。次不前印。唯開申風。是嚩思仙印。
*玄大徳説同。但云。五仙總印。一切諸仙印。
右以空持水第二節。若別作者。右空持
第二節。先開次開次開次與
地少相離次皆散此五仙印竝向外。又
云。珍和上云。五仙印以空付次付
次付次付次散又其受法弟子
康大徳云。以空付水五仙總印。權僧正大和
上説。慧和上説。以空押地内中節。餘三直
立。是諸仙通印。次以此印餘三開立。是嚩
思仙印大和上釋地少低私云。此記有疑。故可
別記及下釋文。謂空押地内中節。而風與
相去立是也。
珍和上説同
別記云。嚩斯仙又名
嚩藪
慧手作
無畏臂。以空押地内方中節。而風與
相去立。定手同前。正僧正説。慧空著
中文第八
  第百八十四訶趺哩仙印
海大徳説。不前印唯開立火。以爲別也。
*玄大徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上
説同大和上釋。應是開
火仰立掌背方
別記云。阿趺哩仙印。慧
手如前。而火轉散立。定手同私云。疏中
阿底哩
與仙。而海大徳云阿底哩仙。大和上云失哩仙。又
列名中云阿底哩與仙。而兩説皆云阿底哩與之仙也。
恐是可阿底哩與仙。此五仙
名疏及梵號并曼荼羅竝皆不
正僧正説慧空著
風中文第九
  第百八十五喬答摩仙印
海大徳説。瞿曇仙異名也。不前印唯開
水。以爲別也。*玄大徳説同。權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同。大和上釋。亦可
少仰掌背方。別記云。驕答摩瞿曇印相亦
同。正僧正説。慧空著火中文第十
  第百八十六蘖栗伽仙印
海大徳説。阿諸羅仙異名也。不前印
五輪皆開散面向外。以爲已上
佛仙竟
*玄大徳
説。開私云。爛脱本云。嚩斯仙亦名嚩藪仙。阿趺
哩仙亦名阿底哩與仙。驕答摩仙亦名
&MT00840;栗仙。亦
詣羅仙
權僧正大和上説。慧和上説。如
前印亦散立地輪大和上釋。從初如次空風火
水地一一開立。是説善也。私
云。故知前嚩
思記文誤歟
又説云。儀軌列五仙。此中缺
。亦不明。案儀軌意第五仙印五輪開
立。案曼荼羅圖其眞言。大師説云。用
仙通印眞言亦得。大和上釋。祕密曼荼羅
品自有五仙。可以爲正。私云。案疏説云。
五指次第開之。可謂空風火水地開爲
。別記云。慧手如前。而地輪散立。定手如
前。撿偈文五大仙。而此處有四仙。闕
一仙。亦不眞言。但業記文云。第五印者
五輪皆散舒。又云。坐位曼荼羅中有彼眞言
今師云。於諸仙普通眞言亦得已上東
南仙衆
正僧
正説。同嚩斯印。又云。直立慧掌上五仙
。是總印第十一
私云。儀軌云。嚩思等仙印空持地二節下二
次第開敷遍先開
頭指
此文意嚩思仙印。空持
二節
開是也。次阿詣羅仙印開
。次瞿曇仙印開中指也。次阿底哩仙印
無名指。次毘哩瞿仙印開小指也。若准
師説空持地二節下二是總印也。次開
風指是嚩思仙印。次開火指是阿底哩印。次
水指是瞿曇印。次開地指是阿詣羅印。
次開空指是毘哩瞿印。與疏稍別。可

  第百八十七増長天王印
海大徳説。二手五輪各申開散之。定手向
慧手向内。二火相鉤如索形也。二風直立
之。如相*召之状。餘六輪少屈也。*玄大
徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。
別記云。亦羽各舒立五輪。以右押左。背
二火。相鉤如繩。餘輪少屈。二風與訶招
之。正僧正説。如儀軌私云。在青龍
。第十三
又珍和上別説。四天王印以帝釋印。炎王
印。水天印。多聞印方用
  第百八十八焔魔王印
海大徳説。文云焔魔定慧合地風雙入
空屈
者。合掌二地二風相背入月。二空從
風上之相跓。二火内第三節側。*玄大徳
説。同權僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別
記云。虚心合掌。二地二風屈入月。二空自
風上。越指火中節。正僧正説。檀拏印。合掌
地風入
  第百八十九死王印
海大徳説。用普印。*玄大徳説同私云。儀軌不
印相
權僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和
上説。此印未分明。是五道大神名賁識神
私云。爛脱本
云。死王眞言曰
二名后若爾應是死後。又經
及疏有焔王後及死後。今儀軌文列名中云
死后妃圍遶。印相中云焔魔妃后鐸。慧手垂
五輪。猶如健吒相。故知前死王者是死后也。
別記云。死王金剛合掌。正僧正説。云云
第十五
  第百九十七母印
海大徳説。有七姊妹定拳按腰。慧拳空直
立。先安頂上。次去於頂物之勢。是七
母鎚印。*玄大徳説。定拳立空名鎚印。用法
海説。慧拳安腰。私云。次暗夜神印。記云。
慧手同前。故可慧拳安腰。權僧正大和上
説。慧和上説。慧拳安腰。定拳分立空。先安
頂。次去頂。作物之勢。珍和上説。同許
私云。儀軌云。七母三昧拳
空竪鎚印。故同二此説
別記云。閻摩姉妹有
七母。慧拳安腰。定拳空直立。先安心。次擧
頂外一印用七母
眞言亦用
正僧正説同海説但云當
心。第

  第百九十一暗夜神印
海大徳説。疏云。閻摩王侍后也。文云暗夜三
昧拳風火竝皆申者。慧手同前。定手作拳。
火風申而少屈也。以空著風側也。*玄大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説。定拳申
。慧拳安腰。珍和上説同。別記亦同。正僧
正説。如儀軌云云第十
  第百九十二焔魔妃后鐸印
文云慧手垂五輪猶如健吒相者。慧手
散垂下也。以空當於掌中之。如
子之形。然後振之。同前鈴印。定拳按腰。健
吒者鐸也。儀軌不眞言。撿圖樣云。焔魔
法王后眞言曰。曩莫三曼多沒馱南焔謎娑
二合訶。*玄大徳説同但云。用
前鈴印
權僧正大和
上説。慧珍兩和上説同海。別記云。慧手申
五輪下。猶如鐸。定拳安腰。軌中不
明。今用坐位中眞言。閻謎娑嚩二合
正僧正説如云云第十
  第百九十三奉教官印
海大徳説。用金剛合掌。*玄大徳説同普印
僧正大和上説。慧珍兩和上説同。別記亦同
但云大山府君爛脱本云。奉教官眞言曰。亦
山府君。古人傳云。深沙大聖也。印金剛合掌。此⻝肉飮
血鬼也。此
注諸本無也
慧和上説。此尊儀軌不私云。今
列名眞言中有之。
但印相中不其印
正僧正説同海説也。又
云。用本手印第十九
  第百九十四荼吉尼印
海大徳説。荼吉尼定掌爾賀嚩觸之者。先
定掌横掩面門口也舌觸掌中。如
人血之勢。慧拳按腰。爾賀嚩者舌也。*玄大
徳説同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同
但慧和上説。荼
吉尼者叉津彌
別記亦同但云。作
血之勢
正僧正説。
定五輪口。以誐羅訶掌中第二十
  第百九十五難陀龍王印
海大徳説。印九頭龍也。文云金翅王及女
九頭龍印者。二手五輪開散。竝覆伏之。
以慧空指定空指是爲一頭。餘八
開舒指端少下。作了安於頂上
  第百九十六烏婆難陀龍王印
海大徳説。即九頭龍也。不前印唯改
慧空端端者上
節也
*玄大徳説中此處不
二龍王印品不説。但諸龍印處用
此初難陀印諸龍印。權僧正大和上説。慧
和上説。此處欲金翅鳥印。先引二龍王
。二龍王印實在下文。然難陀印二空同
前。八指開散。指端少屈安頂。向身前方。其
烏婆印亦改二空。餘八同前難陀印也。珍
和上説。初難陀印。二手五輪開散仰定掌
心前。以慧掌根定掌上。是難陀印。以
定掌根慧掌上。是烏婆印。二印各於
右三轉。毎轉稱彼龍名大和上釋。立
之時隨宜立
私云。若如
十字立
別記。此處不二龍王印。正僧
正説。此處亦無二龍王印。私云。今撿儀軌
列名中此前増長天王。次有此二龍。但印
眞言中無此二印眞言。此二印眞言在下西
方院中。海大徳説。九頭龍者。前難陀及烏
婆難陀。毎四門各有三體云云即撿
南西北方竝列此二龍王。但東方院不
其名故。海大徳此處告説二龍王印。乃
文矣
  第百九十七金翅鳥印
海大徳説。以前難陀龍王印胸上也。扇
二翅飛者羽之勢已上三印祕中之
祕。勿顯傳
*玄大徳
説同但云。以難陀印慧空定空。又云。以
定。私云。文云。金翅王及女准九頭龍印。故亦

女印明
權僧正大和上説。慧和上説。用前烏
婆雖陀印。作之同前説也。珍和上説。同
和上説。又云。金翅鳥頭印。虚心合掌。二水外
叉。以二風各鉤水端。二空二地竝立。別記
前散。舒五輪。覆向外。以慧空定空
一指而動八輪作飛鳥之勢已上南
方天衆
僧正説。金翅鳥印云云第二
十一
私云。今儀軌中列四十八天。火天
婆藪仙仙妃詣羅瞿曇阿底哩
毘瞿哩自在女毘紐十一夜摩女十二
十三摩羯十四十五羅睺十六阿伽羅
大主十八訶悉多十九摩伽二十七曜衆二十一
間錯二十二自記二十三質怛囉二十四果得二十
尾舍佉二十六藥叉持明衆二十七増長天王
二十八難陀龍王二十九烏婆大龍三十二阿修
三十一黒暗天三十二焔摩王三十三七母三十
黒夜三十五死後三十六。攝大
儀軌作
三十七奉教
十八鬼衆女三十九鬼衆四十拏吉尼四十一成就
大仙衆四十二摩尼阿四十三阿修羅衆四十
金翅王四十五四十六槃荼四十七四十
印相説十二。金翅王并女火天嚩思等五
三。四。五。
六。七
焔魔王七母暗夜焔魔妃
十一荼吉尼十二
眞言説十四。火天嚩斯阿趺哩仙
驕答摩蘖栗伽増長天王閻魔王死王
七母暗夜十一奉教官十二拏吉尼十三
翅鳥十四此天部中無印明衆可通法。其
通法者諸師不説。私云。爛脱儀軌下文普世
明眞言曰。經云。師云。通用一切雜類天等
。金剛合掌
  第百九十八羅刹主印
海大徳説。泥哩底方羅刹主也。舒定五輪
空押地水二甲。火風竝立動*召。慧拳按
腰。*玄大徳説同但云。虚合水入月。又定向
外空押地水甲。名刀印
權僧
正大和上説。慧和上説同海説但云。是刀
印與訶召
珍和上説同。別記云。定拳申風火直竪。
空捻地水。而風火與根。慧拳安腰。
正僧正説。羅刹主印如云云第二
十二
  第百九十九羅刹斯印
海大徳説。文云蓮合水入月風竪空火交
者。蓮華合掌。二水屈背入月。二地二風端相
跓。二空二火各端相叉。此印即羅刹女并羅
刹衆印也。*玄大徳説同。權僧正大和上説。
慧和上説同海説也。珍和上説同。別記云。
羅刹斯后也虚心合掌。屈二水月。背相著。
二風直立。端相跓。空火各頭相交。以右押
私云。瀾脱本
云羅刹女眞言
正僧正説同海説第二
十三
  第二百羅刹衆印
海大徳説。用前羅刹斯印。意大徳説同但云。
二天

權僧正大和上説。慧和上説同。珍和上説
亦同。別記云。用前羅刹斯印已上西南
方羅刹衆
私云。
文云。泥哩底方主號名大羅刹。執刀恐怖
形。蓮合水入月。風竪空火交。及羅刹女等。
若爾言持刀者應是持物。非手印也。次二
句者應是主印。次言及羅刹女等者應
主印也。然攝大儀軌云。濕里底鬼王號
大羅刹。執刀恐怖形。身印同朅誐。是
諸路刹娑。虚合水入掌。風竪空火交故。諸師
説用此文意。正僧正説。用普通掌。又云。用
主印第二
十四
私云。今儀軌中列羅刹主及羅刹
女等印唯説一。眞言説三。主
  第二百一廣目天王印
海大徳説。西門内左右忿怒無能勝者。前不
可越守護也。阿毘目伽對者前相向守護也。
嚩魯拏者水天也。次廣目天印。二手各拳
右拳左腕上。二火相鉤如索。二風舒
而少屈召之。餘三軨如本也。意大徳
但無初二護水天釋名也。又云。二拳右
左上。風相鉤。二空押各火甲私云。文云。
廣目天眞言
曰。二拳背相合。空押火*軨甲。風交申
索。空印故。前師説與文不
權僧正大和
上説。慧和上説。以前増長天王印但以
之爲別。而無海大徳説作拳等印之説
又樣。二手作拳。以空捻火甲腕右押
左。而二風相交。以右風左風上。珍和上
説。四天王須四大護相對坐。印相同
私云。前増長印者。二手五*軨各申開散。定手向外。
慧手向左。二火相鉤如索。二風立動。如相召形。餘
*軨
之。
別記云。二羽相背。二火相鉤。二空與
訶招。正僧正説。龍方門中廂曲之中忿怒
大護等云云廣日天王印如
軌。第二十五
  第二百二水天印
海大徳説。文云水天執羂索者。慧拳按腰。
定拳舒風。直立少屈。是名索印。是半手印。
意大徳説。内縛二風立圓相跓名索印。權僧
正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説
同。別記亦同但云。是索
印半印也
正僧正説。散舒十輪
覆之二空。相絞。是一切龍印。又引此龍
胸前。如飛勢。是鳥印第二十
六。七
私云。此説
前二龍王金翅鳥印。恐爲水天之印誤矣
  第二百三難陀龍王印
海大徳説。文云二龍左右掌更互而相加者。
定手五*軨散舒向下。慧手五*軨散舒覆
背上。右運動三度。如雲運動之状。是難陀龍
王印。意大徳説。定五向外以慧五加定
。運動如雲。或云。定掌安慧掌背也。
是難陀印。以慧加&T050094;
陀印
  第二百四跋難陀龍王印
海大徳説。前印左押右。如前運動
之。意大徳説。如前印以定押
  第二百五諸龍印
海大徳説。内縛二風相跓令圓。是索印也意
大徳説。此次云。二手五軨開散竝覆之。以
慧空指定空指*軨端文曰。而以印安
頂。是諸龍印。權僧正大和上説。慧和上記
云。大師云。二手開五輪左掌。而以
右掌掌之上心前右三轉。是難陀印。
左安右。是跋難陀印。以前九頭龍印
*軨散伏二空左絞之。是諸龍通印。珍
和上説。二龍印同前也。諸龍印以前九頭龍
印端向上立心前。別記云。難陀印者。二
羽散舒五*軨掌。以右掌左*掌上。十
*軨均等。分舒於心前三右轉。而作雲起之
。跋難陀印者。不前印右上。廻
轉同前。諸龍印者。二羽散舒五*軨。二空相
叉。以右押左。是諸龍普通印也九頭印正僧
正説。是兄弟二龍也。先仰定五*軨横安
。伏慧掌而著定*軨端。以右腕伏著
。用兄眞言。是難陀印第二
十八
次如上定上慧
下。右指端加左腕弟眞言。是跋難陀印
第二
十九
内縛二風。相跓令圓。是諸龍印第三十
云。文云水天執羂索諸龍覆散掌。二空互
相絞。二龍左右掌更互而相加。故諸龍印用
九頭印。乃允文矣。又水天執羂索者是似
持物。非手印也。故水天印用九頭印
文耳
  第二百六地神印
海大徳説。文云地神持寶瓶者。同地天
。合掌開掌。二空著二風側。二風端相離。
少動*召之。意大徳説。定慧合令掌中虚
形如瓶子。權僧正大和上説。慧和上説同
也。珍和上説。准鉢印唯以二空
風側。是寶瓶印。別記云。同鉢印。正僧正説。
八*軨頭圓合。二空形如蓋。注云。如飮⻝印
風著火側華瓶第三
十一
  第二百七辨才天印
海大徳説。亦名妙音天。文云辨才即妙音。
慧風持於空。運動如樂。彼天費拏印者。
定手舒五*軨。仰安臍輪。慧手舒五輪。空
風相捻。仰安心上三度。如琶之勢。謂
伏印投外三度。意大徳説同但仰安心上
云。安定掌
琴勢
伏去來
權僧正大和上説。慧和上説。定手
五*軨。仰安臍前。慧手空風相捻。伏定掌
一右迴轉掌面外。如是三度。珍和上
説同慧和上但云。安
心前
別記云。定申五輪
臍前。慧手風空相捻。餘輪散舒。如持華
。慧手覆安於定手上。迴轉擲打而作
琵琶之勢。正僧正説。辨才妙音費拏印。慧
手空風相捻。向身運動如樂。仰定掌
心前。想如第三
十二
  第二百八那羅延天印
海大徳説。文云定掌以舒散者。定掌*散舒
五輪。向外擧左肩均等。慧拳按腰。文
持輪者形像也。非印相也。意大徳説。定
五輪外。空安掌中。與文異。權僧正大
和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。定
掌散輪覆之作輪勢。別記云。亦名毘紐
。定手散舒五輪外竪之。慧拳安腰。正
僧正説。定手空風相捻。圓孔輪勢。又云。伏
左掌五輪而第三
十三
私云。攝大儀軌
毘紐。即那延三昧空捻風圓孔如輪勢
故。珍和上正僧正説合此文
  第二百九那羅延后印
海大徳説。文云后契空持風圓滿如輪勢
者。此印同前。唯風端少出空端相捻
也。二指間成也。團團之形是名
。地水火三竝直立也。慧拳按風端出
者。以
風上節
横安
意大徳説同然此延后次説月天印
次商印。次風天印
僧正大和上説。慧和上説同海説也。珍和上
説亦同。別記云。定手散舒五輪。風空相捻。
圓輪。向外立慧手前。正僧正説。定風
空第一節第三
十四
私云。攝大儀軌云。彼后風
空。以此爲殊異
  第二百十商羯羅天印
海大徳説。次塞建曩者。文無印眞言也。次
商羯羅天是摩醯首羅異名也私云。准疏是一世
界主。非於三千
。謂
界主
文云定空加自地三指散空持地印。
加對合曰
者。定空加定地。故云自地。定手空押
地甲三指開立。慧拳按腰。意大徳説
但在月天
權僧正大和上説。慧和上説同
海説也。珍和上説亦同。別記。此次有月天
。二十八宿印。次摩醯首羅。又名商羯羅
印相同但云。臂
直樹
正僧正説此處不塞建
那天。商羯羅天。后。妃。四天印。此次有遮文
荼印。下文有摩醯首羅及妃二印。初印記云。
云云注云。儀中載於末第三十八
  第二百十一商羯羅天后印
海大徳説。文云后印空持三合者。慧拳同
前。定手舒五輪。以空令地端。意大徳説
但云。定空地合三
輪立。無眞言
權僧正大和上説。慧和上説
海説也。珍和上説。定手准前印。空地相
捻。別記不此后印
妃印
正僧正説。不
此后印
  第二百十二商羯羅妃印
海大徳説。文云妃密三輪開者。不前后
。唯風火水三開散也。慧手同前。意大徳
同。權僧正大和上説。慧珍兩和上説同大和上
釋。案
妃印前之。故
妃印唯開散爲
別記云。次烏摩妃同
。但以水火風散而雙立爲異。是后印
私云。是后印。非妃印。而題云
烏摩妃。故可前后印處
正僧正説。烏摩妃。
外縛地空竝立合。注云。儀軌中此次有
文荼第三
十九
  第二百十三遮文荼印
海大徳説。遮文荼定掌印持劫波羅者。
定掌掬當胸上。想如髑髏。慧
手同前。劫波羅者髑髏。又樣。内縛安頂上
想如髑髏。意大徳説同但云。定申
五輪
權僧正大
和上説。慧和上説同海説但云。以印近
血形
珍和上説同。別記同海本説又樣正僧正
説。安那羅延后之後云。仰定掌劫波羅
口傳第三
十五
  第二百十四月天印
海大徳説。文云月天三昧手觀音
半印
於白蓮
者。半手印者蓮華座印之半手印也。慧拳
腰。又大師傳云。定手申五輪以空押
背第二節側。作持蓮華相。於此蓮華上
自軨。地火風開散。如梵天印。唯以
月輪別而已。意大徳説。缺大師傳
但云。定火空捻。如蓮勢。名
音半印。亦在延后次
權僧正大和上説。
慧和上説。定手申五*軨空押火第二節
。是梵天印。觀月爲別。珍和上説同。別
記云。定手舒五*軨斜屈。是前蓮座半印
也。掌中觀月。正僧正説。定空加風上
契白觀第三
十六
私云。攝大儀軌云。身印三昧
手。空加於水上。因作潔白觀
  第二百十五二十八宿印
海大徳説。文云宿密火空交者。堅實合掌。
二空二火相交。餘指全合。大師記云。合掌二
空相竝直立相者風本。是名宿曜普印。不
此印二空二火相叉外縛。故云交也。意
大徳説同海本説但餘指全合處云指付
是一切宿印。缺大師説文
權僧正大和上説。慧和上説同海本説但云。
二空
二火少
相叉
珍和上亦同海本説但云。二空二
深相叉
別記
云。次請二十八宿。虚心合掌。二空與風本
合相者。是諸宿通印也。正僧正説。此處相
對忿怒云云二十八宿印同海本説第三
十七
權僧正大和上説。慧和上説。儀軌此次有
摩醯首羅及烏摩妃并遮文荼眞言。其印在
上印相頌中之已了。珍和上説。前文摩醯
首羅是欲界天。此中摩醯首羅是色界天私云。
攝大
儀軌伊舍那歩多惹也。天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻
那夜迦天。以爲東北方衆。故知烏摩妃欲界天
  第二百十六風天印
海大徳説。智拳地水竪者慧拳直立臂也。以
空押風火地三甲。水輪直立如幢。定拳
腰。又説云。慧拳地水竝立如幢。此印與
同*也。意大徳説同海又説但云。慧
拳立
權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説亦
同。別記云。慧拳申地水。直立定拳
已上西
方天
正僧正説。智拳竪地水。觀想風幢建
第四十
私云。今儀軌中列四十三天。忿怒無能勝
阿毘目佉對難徒拔難徒諸地神
噲拏執耀衆尊辰對生大光十一
十二十三十四祥宮十五月耀十六女天
男女十八摩弩赧十九遮文二十鳩摩利二十一
二十二二十三二天女二十四自在二十五
摩妃二十六廣目天王二十七龍衆二十八龍王妃
眷屬二十九三十毘紐女三十一辨才三十二
焔摩羅三十三月妃三十四戰捺羅三十五鼓天
十六歌天女三十七歌天三十八樂天衆三十九
天并眷屬四十天使四十一并妃等四十二塞建曩
四十三
印相説十六。水天諸龍二龍地神
那羅延商羯羅遮文荼
十二月天十三宿十四縛庾十五廣目天王十六
眞言説十四。廣目天王水天難陀跋難
諸龍地神妙音天那羅延天
月天二十八宿摩醯首羅十一烏摩妃十二
遮文荼十三風天十四結云。眷屬諸仙二十
部眞言在大曼荼羅圖中云云又惟謹本商
羯羅及后之外。別列自在天及妃。私云。此中
印明。天可通法。其通法者如爛脱本
普世明妃金剛合掌。又梵號曼荼羅名爲
座曼荼羅。其中具列此中諸天梵號。凡此儀
軌所載諸尊經中無者多載彼文而已
胎藏大法對受記第四


胎藏大法對受記第五

  安然記
  第二百十七多聞天王印
海大徳説。文云捨乞羅者帝釋也私云。爛脱
本云。帝釋

八大藥叉者。一摩尼跋陀羅是寶
賢也
二布嚕跋
陀羅是滿
賢也
三半只迦是散
脂也
四娑多祁哩祁音
五醯
摩嚩多。六毘灑迦。七阿吒婆迦。八半遮羅。
以上八大藥叉是多聞天王之將也私云
聞天王印文云多聞虚心合雙地入掌交空
風側屈一寸不相著者。虚心合掌二地
掌相叉。二空雙直立也。二風當二火側
鉤一寸許。不相著。毎誦二風之三
度。意大徳説。印相同無釋文。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也。珍和上亦同。別記
云。内縛申立水火頭相柱。舒風斜屈。隨
頭不相到一寸許。二空直竪。二風與
招。正僧正説同海説第四
十一
  第二百十八諸藥叉印
海大徳説。文云定拳風如鉤者。慧拳按腰。
定拳舒風如鉤。又樣。二拳面相合。二風舒
屈。相對一寸許。相離勿著。意大徳説同
初説。權僧正大和上説。慧和上説同海説
也。珍和上亦同。別記同海本説又樣
僧正説。内縛水立合。風屈勿著。安口上
第四
十二
  第二百十九諸藥叉女印
海大徳説。文云掌空持地定風捻空輪
亦合
手作
者。定手舒掌向外。空地相持端相
合也
風捻空上節。慧拳按腰。又二手作此印相
二火二水。端相合及手本合也。意大徳
説同海初説但云。以空押地甲
亦云。捻空節上
權僧正大和
上説。慧和上説同海二樣。又樣。内縛二火
直各立。其端勿相著。珍和上説同。別記云。
定手申竪五輪。以空捻地。屈風安空節上
慧手同前。正僧正説。如云云青龍本中以
二三股地空相鎖。以二三股端各相合第四
十三
  第二百二十諸毘舍遮印
海大徳説。定拳申火輪者。慧拳按腰。定拳
火直立也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説同。珍和上説亦同。別記亦同。正僧正
説。如縁覺印内縛二火合圓第四十四
  第二百二十一毘舍支印
海大徳説。文云前印火輪屈即名毘舍支
者。前印火直立也。不此印少屈
。慧羽同前。意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同海説也。又樣。内縛申二風
鉤。勿著其端也。珍和上同。別記云。
前印火輪屈如鉤。正僧正説。前印屈
口傳云。火甲著
背。第四十五
  第二百二十二諸大藥叉印
海大徳説。文云又大藥叉印定慧内叉拳水
竪二風屈者。師説云。此一印可決也。私恐
此一印是前藥叉印之又作樣歟。一樣。如
軌文。内縛二水立相合。二風舒少屈。又樣。
堅實心合掌。二空竝立。相去於風。意大徳
説。同海一樣。不決疑及又樣也。權僧正
大和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。
此印是前諸藥叉印故以大藥叉此處不
列也。眞言亦不説也。然則此大夜叉印是
前諸夜叉別印也。諸夜叉即多聞又王眷屬
八大夜叉。別記云。大藥叉内縛申二水頭相
柱。舒二風屈如已上北
方天
私云。儀軌列名云。
八大藥叉衆印相云。左一切夜叉。一切藥叉
女。又大藥叉印眞言有諸藥叉諸藥叉女二
眞言攝大儀軌云。北門多聞天左右八兄弟
印相云。次左大藥叉。一切藥叉女。天王八兄
弟。門西東各四眞言。有大藥叉。一切藥叉
女。八兄弟三眞言。惟謹本印相云。次左大藥
叉。一切藥叉女。天王八兄弟眞言。亦有
。故知此中云又大藥叉印。應是天王八兄
弟八大藥叉印。何以知之。此儀軌中。左一切
藥叉印眞言。攝大儀軌次左大藥叉印眞言。
惟謹本中。次左右大藥叉印眞言竝同。又此
儀軌一切藥叉女。攝大儀軌一切藥叉女。惟
謹本中一切藥叉女印眞言亦竝同。但惟謹
本寫脱眞言。唯有一切藥叉女眞言曰也。
又此儀軌有又大藥叉印而無眞言。攝大儀
軌有天王八兄弟。同習一眞言之文。而無
印相。惟謹本有天王八兄弟同習一眞言
玄之文。而無印眞言也。攝大儀軌八兄
弟眞言曰
印捺羅二合。一嚩囉拏鉢囉二合
波底入。四囉納嚩二合入。五伊舍那
二合娜諾室㘑二合二合。九
&T058676;建*姹&T058676;建。姹迦十一嚩膩麽抳十二麽抳
十三鉢羅二合拏那十四塢跛半只迦十五
娑跢屹哩二合。十六賀摩縛多十七布羅拏
合。十八佉儞*羅十九句尾諾二十虞播羅藥
乞叉二合。二
十一
阿吒嚩句二十二曩羅邏惹二十三
爾娜乞灑二合二十四惹半&T020525;二十五蘇母
二十六儞伽藥乞灑二合。
二十七
娑畢哩二合惹曩
二十八喞怛囉二合細曩二十九儞嚩二合彦達
三十底哩二合頗哩三十一左底哩二合建吒
三十二迦捨底三十三。
二合
室者二合摩多哩
三十四娑嚩二合
正僧正説。不此一印。私云。今儀軌中列
四十六天。難陀烏婆龍倶妃羅并女
捨乞羅二合。五釋衆諸眷屬明女歌樂天
摩睺羅樂天摩睺羅伽衆成就持明仙十一
持鬘十二并天衆十三他化十四兜率天十五
十六大光音十七毘沙門十八吉祥功徳天
八大藥叉衆二十一。二。三。
四。五。六。七
持明仙二十八
二十九百藥三十愛才三十一三十二
三十三本方三十四三十五阿濕毘儞三十六
三十七滿者三十八三十九十二屬天女四十
螃蠏四十一師子衆四十二大戰四十三大白
四十四毘那夜迦等四十五摩訶迦羅四十六印相
六。多聞左一切藥叉一切藥叉女
舍遮毘舍支又大藥叉眞言説五。此六
中無又大藥叉眞言。無印明天可

  第二百二十三伊舍那天印
海大徳説是東北方鬼王也。文云戟印三昧
拳竪火風背者。定拳火直立。風小屈著
火背。慧拳按腰。意大徳説同私云。攝大儀
軌云。鬼首伊舍那。權僧正大和上説。慧和上
説同海説也。又樣。定拳火直立。是戟印。珍
和上説同海説但云。風近火背
相著
別記同
但云
戟印
正僧正説同海説第四
十六
私云。此
伊舍那。今儀軌中。攝大儀軌別爲一段。即
伊舍那諸部多眞言。部多無印。攝大儀軌
加有惹也天烏摩妃。摩訶迦羅神。頻那夜迦
天眞言。無印。惟謹本中。多聞部初安伊舍
那歩多
  第二百二十四諸部多那印私云。可
那字
海大徳説。是伊舍那眷屬也。前普世天普印
堅實合掌。二空竝立去風。又用金剛合掌
私云。前來未普世天
。但死王印云用普印
意大徳説同。權僧正大
和上説慧和上説只用堅實合掌。又樣。或
金剛合掌。珍和上説*只用伊舍那印。別
記同海説也。正僧正説云云第四
十七
私云。今儀
軌中説伊舍那印明及歩多明。不其印
攝大儀軌加有四天。如
  第二百二十五帝釋天印
海大徳説。東門帝釋天。是此界帝釋也。前是
餘界須彌山帝釋也。文云帝釋印内縛二風
申如空竪者。内縛二風竝直立也。二空亦
竝直立也。意大徳説同私云。攝大儀軌及惟謹本
云。釋印内縛拳。二風竪

權僧正大和上説。慧和上説同海説也。
珍和上説亦同。別記云。内縛二風直竪。端相
柱如針。二空竝立。正僧正説同海説第四
十八
  第二百二十六持國天王印
海大徳説。定拳火直立也。地亦直立。與風不
著。慧手亦如是作也。以印伏之。以右肘
而安左肘上相叉也。二風少屈召之。二空
各直立也。此印儀軌不説。意大徳説同。權
僧正大和上説。慧和上説。二手立風鉤之。
二空直立令風下。以右肘而安左肘
。以風與訶*召之。此印儀軌不説。是師
傳也。珍和上説。此印儀軌不説。大唐師亦不
傳。別記云。定拳申風如鉤。空直立
。慧手亦如此。以右腕左腕。二空與
訶招。正僧正説。左拳竪空。次風如鉤不
右准左腕相交第四十九
  第二百二十七日天子印
海大徳説。日天福智仰風水火背其状
車輅形者。福智仰者。二掌仰之。二側相著。
是名顯露合掌。二水屈各入掌。以二空
二水側上額上也。意大徳説同。權僧正
大和上説。慧和上説同海説但云。二火少起
立。二空竝立
又樣。以二空水下節。又樣。如此第二樣
亦以二空二火背。三箇印皆安額。別記
云。定慧雙仰。二水屈臨掌。空各著水側。二
地合雙二火少起立。正僧正説。顯現合掌。二
水入掌。以二空水側。二火頭相柱。二風
析開勿合。仰如車輅形第五十
  第二百二十八摩利支印
海大徳説。亦名安怛祖那印。唐云隱形也。
合掌二勝二高内相叉也。二蓋直立相合也。
二光押二蓋甲上而端相合也。二輪直立。毎
眞言三度召之。然後加持五處常。
頂上散之。此印儀軌不説。是密印也。意大
徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。地水内
叉。二風立合。以二火二風上。火端相柱。
二空竝立與訶*召大和上釋。非此處説。餘
處所説定空捻四輪甲
管。以慧手平伏以覆定管上。是密印也。昔良房故大
政大臣家夜居之次珍和上所授也。私云。惟謹本云。
摩利支寶瓶。定手虚成
拳。智掌舒而覆云云
餘本不説。別記同慧和
上説。正僧正説。寶瓶印。定虚成拳。慧掌以
定。一切諸難中。想身入其中。天人眼不
第五十一
  第二百二十九社耶毘社耶印
海大徳説。文云般若三昧手風地節相背水
火自相持空竝置於心者。風地節相背者。
合掌二地二風屈入月也。中節背而各相跓。
宛如二指横
列平
相如弓絃
之形。水火自相持者。二水二火少屈。齊等相
合曲之。如弓背之勢。空竝置於心者。二空
竝立。少屈押二風屈側也。是名於心也。
心者弓之心也。此印曰后。社耶毘社耶二人
印也。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上
説同海説但釋空竝置於心
云。是箭之形
珍和上説同。
別記云。虚心合掌。二地二風屈入掌。各背相
著。水火斜屈。頭相跓。二空直立。正僧正説。
此印
  第二百三十九執印
海大徳説。九執二羽合空輪竝而申者。二羽
合者。二手堅實合掌也。空輪竝而申者。二空
竝直立也。空與風相離也。即前普世天普印
私云。前無普世天
。亦如前説
意大徳説同。權僧正大和上
説。慧和上説同海説但云。空與
風本遠離
珍和上説
同。別*説云。虚心合掌。二空雙立。與風本
去。正僧正説同海説也。又云。七曜十二宮
九執同此印。又云。儀軌有一切宿印。九執
印空火交第五
十二
私云諸儀軌中未一切宿印
  第二百三十一梵天印
海大徳説。梵天持紅蓮三昧空捻水者。
蓮華座半手印也。謂五輪少屈立也。准月者
前月天印也。三昧空捻水者。定手屈
月。以空押水側上也。慧拳按腰。意大徳
説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
但云。押水背上。又云。
此印又樣是別本文
珍和上説同私云。此儀軌
云。梵天持

三昧空捻水。故海大徳不二印。然
印時自成二印説而慧和上説爲
。故三昧空捻水句可又樣。但攝大儀
軌及惟謹本皆云釋右梵天印三昧空持水。
猶如華相。而無梵天持紅蓮之文
私撿今文。此句似尊。正僧正説。定空持水。
猶如華相第五十三
  第二百三十二梵天明妃印
海大徳説。文云明妃風火空持水中
者。不前印。唯以風著火背上。慧手同
私云。下
句未
意大徳説同。權僧正大和上説。慧
和上説。以前座印風著火背。以空著
火下第二節也。珍和上説同。別記云。不
前印風加火背。空持水中節。正僧正説。
此印
  第二百三十四乾闥婆印
海大徳説。文云内縛申水輪若事業印諸天
單手作亦得
者。
内縛申二水輪。端開而不相著也。行者若
事業一手作亦得。若不爾者。二手作
印亦得。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和
上説同海説也。珍和上亦同。別記亦同。正
僧正説。内縛申水。樂天第五十四
  第二百三十五諸阿修羅印
海大徳説。文云修羅以智手風空輪上
定手如
妙音
者。慧手五輪直立。以風引到火背
。外纒向外也。如妙音者。左掌申印。仰
安臍上私云。記文火字誤
空字
意大徳説同。權僧正
大和上説。慧和上説。慧手五輪直立。以
空背上。如妙音者。如妙音承琵琶
私云。妙音定手申
。仰安臍輪
珍和上説同。別記云。慧
手五輪直立。屈風絞空背。定手仰掌置
。正僧正説。智風絞空上。餘散舒第五十五
  第二百三十六緊那羅印
海大徳説。歸命合掌。二風端相合也。二空
開散來去也。二掌之上開之一寸許也下著
上開
意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。用
金剛合掌。珍和上説同。別記云。金剛合掌。申
二風針。二空開立。而掌内一寸許開之。
二空與訶招。正僧正説。摩睺羅緊那羅諸
天人普世明妃普通掌云云第五十六。
七。八。九
次結淨治路等諸印
  第二百三十七諸人印
海大徳説。用金剛合掌印。意大徳説同。權
僧正大和上説。慧和上説同。珍和上説亦同。
別記亦同
  第二百三十八請召諸天印
海大徳説。用堅實合掌印。意大徳説同。權僧
正大和上説。慧和上説同。珍和上説亦同。別
記亦同
  第二百三十九普世明妃印
海大徳説。用金剛合掌。亦用堅實合掌
得。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。
以上四天儀軌偈文不説。亦不眞言。今
用印是師傳也。珍和上説同。別記云。普世
明妃金剛合掌。私云緊那羅。諸人請召諸天。
普世明妃。此四箇印儀軌不説。但有實眞
又攝大儀軌及惟謹本亦不此四眞言
也。但爛脱本此儀軌九執眞言以下請召
諸天眞言而爲九執眞言。其下請召諸天眞
言曰
  那莫三滿多沒駄喃鑠舍兜魯鉢多
娑嚩賀
又上九執眞言加有一切執曜眞言一切宿
等眞言。一切執曜眞言。用此儀軌九執眞言
其一切宿等眞言曰
  那莫三滿多沒駄喃娜吃灑二合
嚢捺儞莎嚩賀
普世明妃眞言曰注云。師云。通用一切雜類
天等印金剛合掌。私云。十二天供中以此眞
二十八宿眞言。并有印也云云今儀軌
中列四十二天。帝釋一遊耶毘逝耶摩利
識處天空處天無所有悲想天
堅牢神器手天十一常醉天十二
喜面天十三左右二守門十四。五二守門女
六。七持國天十八大梵天十九四禪二十。一。
二。三
五淨
二十五。六。
七。八。九
木者三十作者三十一烏頭三十二
米濕三十三増益三十四不染三十五三十六
三十七婦女三十八彗星三十九流星四十霹靂
四十一日天子四十二眷屬四十三印相説八。帝
日天社耶毘社耶九執梵天明妃
乾闥婆阿修羅眞言説十一。帝釋
日天摩利支九執梵天乾闥婆
阿修羅諸人請召諸天普世明妃十一
印明天可通法。通法即在爛脱本中普
世明妃注
  第二百四十四處輪布字法
私云玄法寺三卷儀軌此處有品。題云轉字
輪入八曼荼羅品。攝大儀軌題云轉字輪成
三藐三佛陀入八祕密六月成就儀軌。今此
玄法寺兩卷。及爛脱儀軌。青龍寺三卷儀軌。
竝惟謹本竝無是題。存略之意只在於祕
故。海大徳説云。師云。以下儀軌是祕密中又
祕密也傳法大阿闍梨竝皆隱祕。不肯輒傳
若有慇懃祈請之人。爾時纔傳。今權僧正大
和上亦已授以前印明。多年之後。始傳以後
祕法。安然昔以入唐之事即時受之。後以
前學之身即日得之。諒知遲速之意亦在
於機海大徳説。當三部四種之字。并迦
等字。及伊等字於四處。言三部四者。
a@aa@ma@h是佛部sas@asa@msa@h是蓮
華部
vav@ava@mva@h是金
剛部
迦等三十三字各有四種kakhagagha
&MT01184;@ga迦。cachaja@ja@ja若。@ta@tha
@da@dha@natathadadhana那。pa
phababhama摩。yaralavaza
@sasaha是菩提
心字
k@akh@ag@agh@a@g@ac@ach@aj@a
jh@a@j@a@t@a@th@a@d@a@dh@a@n@at@ath@ad@adh@an@ap@aph@ab@abh@am@a
y@ar@al@av@az@a@s@as@ah@a是菩提
行字
ka@mkha@mga@mgha@m@ga@mca@mcha@m
ja@mjha@m@ja@m@ta@m@tha@m@da@m@dha@m@na@mta@mtha@mda@mdha@mna@mpa@mpha@mba@m
bha@mma@mya@mra@mla@mva@mza@m@sa@msa@mha@m是成菩
提字
ka@hkha@hga@hgha@h
@ga@hca@hcha@hja@hjha@h@ja@h@ta@h@tha@h@da@h@dha@h@na@hta@htha@hda@hdha@hna@hpa@h
pha@hba@hbha@hma@hya@hra@hla@hva@hza@h@sa@hsa@hha@h是入涅
槃字
伊等
十二字唯以一種用四處i@iu
@u@r@r@r&MT01339;@l@eeaioau
奧言四處者額喉心臍是也
第一佛部四處布字。謂以a@aa@ma@h
於四處。先以初短聲 * a寶冠擧
手印而觀念之。右行輪布額上。想
也。字色黄金。次以ka等三十三字前印
車輪。而右行輪布於首邊。想眷屬
字色黄白。次以i等十二字前印。右轉
迴輪布於身外。想光焔字色黄白。次結
前印四種阿字眞言中第一菩提心眞言
而加持之。寶冠擧手印是内縛五股印也額
布字竟 意大徳説。及權僧正大和上説。大
略同之但以a額中云。以印安額。
阿字。不右行輪布。又眷屬字色光
焔字色竝云黄色。不黄白。准海大徳下
菩提心輪皆云黄色。故知記文字誤。可
黄色。又寶冠*擧手印。出轉字輪曼荼羅
品五色界道中。即彼五中第五尊印青龍寺三卷
本。寶冠擧
手印注云
次以第二引聲@a前寶冠*擧手印。右
印布於喉。想王也。字色黄白。次以
k@a等三十三字前印。如車輪而右行輪。
於頸邊而令圍遶。想眷屬。字色黄
白。次以i等十二字前印。右轉迴布
身外。想光焔等字色黄白。次結前印
四種阿字中第二菩提行眞言而加持之
喉布字竟。意大徳説。及權僧正大和上説大
略同之。但以@a喉中云。以印安喉。
@a。不右行
次以第三平聲a@m前寶冠拳手印。右行
輪布於心。想王也。字色黄白。次以ka@m
等三十三字前印。如車輪而右轉迴。布
於身邊而令圍遶。想眷屬。字色黄白。次
i等十二字前印。右轉迴布於身外
光焔。字色黄白。次結前印四種阿
字中第三成菩提眞言而加持之。心布字竟。
意大徳説及權僧正大和上説大略同之。但
a@m心中云。以印安心。想安a字。
右行輪布
次以第四入聲 * a@h前寶冠擧手印。右
輪布於臍。想王也。字色黄黒。次以
ka@h等三十二字前印。如車輪。右行
於身邊而令圍遶。想眷屬。字色黄黒。
次以i等十二字前印。右轉迴布於身
。想光焔。字色黄黒。次結前印四種
阿字中第四入涅槃眞言而加持之。臍布字
竟。已上佛部四處輪布字竟 意大徳説。及
權僧正大和上説。大略同之。但以a@h
臍中云。以印安臍想安a@h。不右行
輪布
IMAGE
[IMAGE]
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[IMAGE]
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[IMAGE]
[IMAGE]
第二蓮華部四處布字。謂以sas@asa@msa@h四字
於四處。先以初短聲 * sa寶冠*擧
手印。右行於輪於額也。想王也。其
色黄金。次以ka等三十三字前印。 * sa
王。右迴布之。令遶之。想眷屬。其
色黄白。次以i等十二字前印。右迴布
之身外。想光焔。其色黄白。次結前印
第一冐地娑眞言而加持之。改阿字四種眞
娑字四種眞言歸命句
於佛部
而隨用之。
額布字竟。兩説略同。但云。以印安額想
sa。不右行於輪
次以第二引聲 * s@a前印。右行於輪
於喉也。想王也。其色黄白。次以k@a
等三十三字前印sa字爲王。右迴布
之。令遶之。想眷屬。其色黄白。次以
@i等十二字前印。右迴布於身外。想
光焔。其色黄。次結前印誦第二左里
也娑眞言而加持之。喉布字竟 兩説略
同。但云。以印安喉想s@a。不右行
於輪
次以第三平聲 * sa@m前印。右行於輪
於心也。想王也。其色黄白。次以ka@m等三
十三字前印sa@m字爲王。右迴布之。令
遶之。想眷屬。其色黄白。次以@i
十二字前印。右迴布之身外。想光焔
其色黄白。次結前印第三三冒地參眞
而加持之。心布字竟 兩説略同。但云。
印安心。想su@m。不右行於輪
次以第四入聲 * sa@h前印。右行於輪
於臍。想王也。其色黄黒。次以ka@h等三
十三字前印sa@h字爲王。右迴布之。令
遶之。想眷屬。其色黄黒。次以@i等十二
前印。右迴布之身外。想光焔。其
色黄黒。次結前印。誦第四儞槃那索眞言
而加持之。臍布字竟 已上蓮華部四處輪
布字竟
第三金剛部四處布字。謂以vav@ava@mva@h四字
於四處。先以初短聲va寶冠擧手
。右行於輪於額也。想如王也。白黄金
也。次以ka等三十三字前印。 * va字爲
體。右迴圍遶。想眷屬。色黄白也。次以
@i等十二字前印。右迴布之。想
。色黄白也。次結前印第一冒地嚩眞
而加持之。改阿字四種眞言*縛字四
種眞言歸命句金剛部。而隨用之。
額布字竟
次以第二引聲v@a字結前印。右行於輪
於喉。想王也。色黄白也。次以k@a等三十
三字前印。 * v@a字爲禮。右迴圍遶。想
眷屬。色黄白也。次以@i等十二字
前印。右迴布之。想火焔。色黄白也。次
前印二左里也眞言而加
。喉布字竟
次以第三平聲va@m前印。右行於輪
於心也。想王也。色黄白也。次以ka@m等三
十三字前印va@m字爲體。右迴圍遶。想
眷屬。色黄白也。次以i等十二字
。右迴布之。想火焔。色黄白也。次結
第三三冒地鑁眞言而加持之。心布
字竟
次以第四入聲va@h前印。右行於輪
於臍也。想王也。色黄黒也。次以ka@h等三
十三字前印。 * va@h字爲體。右迴圍遶。想
眷屬。色黄黒也。次以@i等十二字
前印。右迴布之。想火焔。色黄白也。次
前印。誦第四儞槃那嚩眞言而加
。臍布字竟 已上金剛部四處輪布
竟。兩説大略同之。但以vav@ava@mva@h四字
額喉心臍中一一皆云。以各安額喉心
其字。不右行於輪於額喉
心臍
別記云。次佛部四處輪行者先結内縛五股
頂。次移印安心即入四處輪觀。次
印額。次還安心。以初阿字眉間。次
迦等三十三字體伴。右旋布於頭。如
鬘。是名爲輪。如是三十三字皆是短聲
也。如是字皆隨首字而得輕重長短者也。
餘亦准此可知。是名爲發心輪。次以伊等
十二字布以爲外輪。是則光焔之義也。次
移印咽還安心。以長阿字首安咽。次
長迦等三十三字轉布。次以伊等十
二字外輪是名
行輪
次以暗字心爲
首。次以釼等三十三字右輪布。以伊等十二
輪布爲外輪是名
提輪
次移印安臍還安
心。次以惡爲首安臍。次以屩等三十三字
伴輪布。次以伊等十二字外輪是名
涅槃
次蓮華部四處輪。先結五股印心。次以
印印額還安心。以短聲娑字首安
。次以迦等三十三字伴右輪布。次以
伊等十二字外輪。其法如前。次以長聲
娑及糝索等字首安三處。諸字輪布准
上可
次金剛部四處輪布。結五股印。法則同上。
次以短聲嚩字眉間。以迦等三十三字
伴旋布。以伊等十二字外輪。次長聲
字及鑁縛等字輪准前輪布之。是名
字曼荼羅儀軌文云。此曼荼羅有三重。内
是金輪a阿字
金色也
二三同中位@aa@m
黄白色也
第三
a@h惡黒
色也
是四輪者皆用五股印
權僧正大和上別時説云。四處輪色黄第一輪
黄白第二第
三輪
黄白黒第四輪種種色第五輪又云。
第五惡字黄白黒名種種色。慧和上有二説
一云。先以寶冠*擧手印外縛五
股印
於頂上
五智寶冠。次以此印心觀布四處
竟。第四輪終總誦四種眞言。二云。亦如
前説。但毎四處輪字一一皆以印安
輪處。誦其眞言。珍和上説同前第二説。但
前三處輪字五五中各第五字及伊
等十二字。至第四輪乃始以彼仰等五字
各加其次。及加伊等十二字之。別記又
説。珍和上説。於第四輪上加布第五方便輪
大和上釋。伊等光炎圍遶主伴諸尊
之外。又樣。圍遶一一尊邊亦得
又權僧正大和上對受記云。慧和上説。a黄色
@aa@m黄白
a@h
其主色眷屬字色皆然。今
儀軌中涅槃眞言注云。曼荼羅三重内金輪
a字黄色。次言二三中位者 * a@h
a@m字黄白色。次言第三重a@h
黒色。黄黄白色黒色止奈利者釋上三種。次
方便一切處奈利者是四輪之外。故遍
一切處四處又大和上作*四輪
avira@mha@mkha@m中院。當a字下
vi。外有四輪vi字首四輪aa@m
a@h。從此右行有ka等四輪字。輪之外畔有
等十二字
海大徳説。注云。曼荼羅三重奈利
奈利二三中位奈利惡字第三重
*奈利黄白色黒色止奈利方便一切
*奈利者。内謂大日内院。二三同中位。謂第
二第三院合爲第二重。惡字第三重。謂第四
院爲第三重。黄謂大日内院。黄白色謂第一
第二院色。黒色謂第三重色。方便一切處謂
此方便遍有於四處。言方便者第五惡字
也。a+uH長聲惡也。其字體黄色也。角點白色
也。傍點黒色也。@a@h字是也。第二第三院合
第二重者。遍知與釋迦院合爲第二
也。文殊院是第四院。爲第三重也。下方

權僧正大和上説。我慧和上説中無此海説
是未聞之説也。讃岐守説海大徳説。從來未
聞之説也。凡四處輪布字之法。先布身了。
次令身平。猶如圓座。圓座之身爲曼荼羅
即有三重。初阿字輪以爲内院。次阿暗輪
第二重。次惡字輪爲第三重
正僧正説。此四處輪安上觀曼荼羅後云。次
小金剛輪云云次五色云云次本尊觀。及諸
尊位八曼荼羅等。次云。先以寶冠*擧手
四種阿字眞言持四處。次以此印
頂觀。五種。 * a阿字中@a
a@ma@ha+uH後。次以甲胄印
火印
是也
額誦佛部阿字輪相繞各除第五
迦安
次以此印次當喉心臍亦誦佛部阿
暗惡字輪相繞。次蓮華部亦用寶冠*擧手
四種薩字持四處。次以此印
五種娑字。次以甲胄印額喉心臍亦誦
蓮華部娑娑糝索字輪相繞。次金剛部亦
寶冠*擧手印四種嚩字持四處
次以此印頂五種*嚩字。次以甲胄印
額喉心臍亦誦金剛部嚩嚩鑁莫字輪
相繞。都合三四十二重法輪曼荼羅具足自
身之中。次以甲印任徳乃至諾莫
三十二箇字臍相繞。一遍次布惡字長
聲輪於伊等之外。次布暗字長聲輪於惡字
輪外。竝以引入苦聲額。竝用合掌
尊身光明之相。次應定印布三十二
相種子。次誦阿字一番四種眞言青龍
云云私云。青龍寺菩提心等四眞言終以
仰等四五句字次加之。以爲四眞言也。
私云。若出正文衆説可會。字輪品中。初有
菩提心三部種子asava也。次有短聲ka
等二十九字五五中各第五
字加k@sa乞叉字
次有菩提行
三部種子@as@av@a也。次有長聲ka@m等二十
九字五五中各第五字
乞叉引
次有成菩提三部種
a@msa@mva@m也。次有平聞聲等二十九字
五中
各第五字
乞糝*字
次有入涅槃三部種子a@hsa@hva@h
也。次有入聲vu等二十九字五五中各第五
乞索字
次有伊等十二字。次有仰等十二字。義釋
中説。三部種子各有五輪a A aM aH a+UHsa
s@asa@mvav@ava@mva@hv@a@h各是菩提心。菩提行。
成菩提。入涅槃。大方便以羯磨輪一切
。無故爲四輪。伊等十二字亦隨
五輪轉。仰等二十字亦隨五輪轉。若爲
曼荼羅以布自身。先以迦字於眉間
乃至乞叉字也。次以於咽喉。乃至
乞叉字。次以釼字於心上。乃至乞糝字
也。次以等字於臍上。乃至乞索。伊
等十二字布身外以爲光焔。迦字黄色。迦
釼字黄白色。屩字黒色。第五迦引入
白黒色。是種種色。又布弟子之身自身
。又布檀上阿字及加字等布第一重。阿
暗及迦釼等布第二重。惡字及腹字等
第三重。第五惡字布第三重外以爲
云云上文又釋經文云。迦等字爲上分
乞叉字阿已重故也。伊等字爲
。仰等字爲下分。除乞叉者。意云。迦灑
二聲已重出故。攝大儀軌一如經文。但
最後仰等四五句字次以爲菩提心。
發行補闕涅槃眞言。又云。初迦
字輪轉生十二轉。乃至乞叉字悉成法界
。玄法寺二三卷本亦如經文。但以最後
仰等二十字各加五五字句之終又四處
字竝除乞叉字。更有菩提心。菩提行。成菩
提。入涅槃四種眞言。青龍寺三卷本亦如
。但以仰等四五次加玄法寺四種
眞言之終。又寶冠擧手印注云五股。今謂。
一行阿闍梨本承無畏此義釋。攝軌如
經。義釋分明。諸師存略可以准知
權僧正大和上説。慧和上説。有三十二相布
字之法。此有二説。一云。四輪布字之後。大
眞言王之前布之。二云。若用三十二相布
大眞言王加持但慧和上次中無
三十二相布字
和上説同慧和上第一説此珍和上次第中有
三十二相布字
忠大徳説有三十二處布字。布諸支分
三十二相。須字輪之後涅槃眞言之終
之。次出經布字品。布字三十二伊等八字
兩合爲四并注字義。除最後二三十二
。今出經文
ka咽下kha腭上ga頸項gha喉中ca舌根cha舌中ja舌端
jha舌出處@ta@tha@da@dha坐處ta最後分thada
二手dhapaphava二肘bha臂下maya陰藏相ra
la廣額i@i二眥二目
先右次左
u@u二脣先
上次下
eai二耳先
右次左
o
au二頬先
右次左
a@m菩提句
頂十字
a@h涅槃一切支分已上三十
二相加菩提涅槃
然海
大徳及意大徳不此等三十二相布字。又
慧和上不其字。唯忠大徳出此等字。高
野和上元傳此字。靈巖和上亦用此字。私
疏文此是大阿闍梨一切布字眞實行文。
是三十二相字。何之。疏釋白字
持誦品中自有三十二相字。謂迦等四五二
十字。野等八字。阿等四字。以爲三十二相字
次付等五字以爲八十種好之字。古人不
疏文自以一切布字名爲三十二相字
慈覺大師將來攝大儀軌不三十二相布
字法。但加持句眞言之後。別出大阿闍梨
眞實行法文。云何阿闍梨具大眞實行。當
知住眉間吽字金剛句。娑字在膺下。是謂
蓮華句。阿字第一命云。疏文
阿字爲
嚩字名爲
嚩字名爲火。吽字名忿怒。佉字同虚空。所
謂極空點知此最眞實説名阿闍梨私檢
經文阿字布心。娑字布膺*嚩字布額五字
布處。文云。欲一切字先布此五
。已上阿闍梨眞實品意也。五字布處
前已
    ka迦字在咽下 kha佉字在腭上
    ga哦字以爲頸 gha伽字在喉下
    ca遮字爲舌根 ccha車字在舌中
    ja若字爲舌端 jha社字舌生處
    @ta吒字以爲脛 @tha吒字應知
    @da拏字説爲腰 @dha荼字以安
    ta多字最後分 tha他字應知腹
    da娜字爲二手 dha駄字以爲
    pa波字以爲背 pha頗字應
    va麻字爲二肘 bha波字次臂下
    ma莽字住於心 ya野字陰藏相
    ra*囉字名爲眼 la邏字爲廣額
    i@i縊伊在二眦 u@u塢烏爲二脣
    eai翳藹爲二耳 oau汙奧爲二頬
    a@m暗字菩提句 a@h噁字般涅槃
    知是一切法 行者成正覺
私云。已上布字品文是一切布字。非三十二
相字。竊撿瑜祇經。阿闍梨位品説金剛界阿
闍梨位眞言印也。金剛吉祥大成就品説
藏界阿闍梨位眞言印也。文云。爾時佛母金
剛吉祥復説成就大悲胎藏八字眞言王曰。
a引入virah@u@mkha@mh@u@mhr@i@h紇哩
二合a@h惡。若誦滿一千萬遍得大悲胎藏
中一切法一時頓證。其印如釋迦牟尼鉢印
印從定起旋轉。便結本三昧耶印。以
虚心合掌。復當心即成。大日經云。阿
下分是八字
印契。瑜祇經云。阿尾囉吽欠吽仡哩二合
惡 自是五輪三部之字布處。然娑
字*仡哩字同蓮華部之種子。二經允合明矣。
瑜祇經八字印大日經三部五輪之
。但一切布字法經無印契。諸師以爲
十二相字。亦不印。下文百字持誦品中三
十二相八十好亦不印。我權僧正大和
上説。如是觀行多用定印。或用本尊印
  第二百四十一大眞言王印
海大徳説。布字已竟。乃結羯磨印十二
大眞言王持四處。謂額喉心臍。各三轉
之。印相外縛二火入月相捻也。二地二空
各端相跓也若開
則印自平
意大徳説同。權僧正大
和上説。慧和上説。以右押左作外縛拳。屈
二火内合面。二空二地頭合竪。開掌即
成。以印安心。身爲三分頂二耳頂是
上分。二肩心咽是爲中分。臍腰腿足爲
。從初阿字于嚩字凡十二字。如次布
十二支處。如此觀布已。七誦眞言王。四處加
持。凡此眞言分爲三道眞言。從初暗字
于*嚩字名爲身眞言。次吽等五字名爲
眞言。後二字名爲心眞言。此青龍寺義眞
阿闍梨説也。又從初暗字後暗字是地
輪。次四字是風輪。次三字是火輪。次二字是
水輪也。吽㘕落三字是身眞言。次訶*囉二合
鶴二字是語眞言。次㘕落二字是意眞言。此
玄法寺法全阿闍梨説也。珍和上説。同玄法
。別記同青龍寺。私云。大日經大眞言王中
云。暗欠暗惡等也。玄法寺兩卷儀軌及爛脱
本云。暗欠阿暗惡。又云。口決有印可
阿闍梨。而對受時除中阿二字。又
惟謹本同大日經。又云。用羯磨印。攝大
軌亦同經文。但以&MT80417;*落訶*囉二合鶴爲
心眞言&MT80417;落爲心中心。又云。羯磨印口授。
玄法寺三卷本亦同。兩卷有。但

暗欠阿阿地輪暗惡糝索唅風輪鶴嚂火輪*落
水輪娑嚩二合下三道
眞言
吽㘕&MT00709;此身
眞言
*囉二合此語
眞言
娑嚩二合藍*落意眞言
二合
青龍寺法全和上三卷本云
暗欠暗惡糝索唅風輪鶴㘕火輪落鑁水輪
娑嚩二合下三道
眞言
吽嚂落此身眞言訶囉

此語
眞言
娑嚩二合二合
眞言
娑嚩二合
義釋中説。暗欠暗惡如次佛部地水火風四
輪。糝欠糝索如次蓮華部地水火風四輪。鑁
欠鑁嚩如次。金剛部地水火風四輪。於此三
各有息災増益調伏敬愛鉤召。此十二字
五事用而轉。吽*藍&MT00709;身眞言訶*囉
語眞言㘕*落眞言又説。弟子之身以
a燒以ra悉令灰燼。流va@m字水
灰令堅。火必風倶。其水火風依空。而動
故具五輪。更以十二眞言。布子身令
固之。左耳頂右耳項爲上分。左肩咽右
肩心爲中分。臍腰腿足下分。兩足爲一。以
十二字次第布之。布字有三。一布自身。二
弟子。三布檀上。檀上者謂大白蓮臺之
上有十二字次第布。爲
相連布更問
其布法
也。諸師出沒自可鑿知。又權僧正大和上説。
珍和上説。此次有十號滿足句慧和上次第無
此事。珍和上次
第有
此法
海大徳意大徳不此法。忠大徳説次
十號滿足偈
薩怛多掲多也如來阿羅訶帝應供三藐三菩
駄也正遍知尾儞也二合薩羅拏三股那明行足
  蘇掲覩善逝路迦尾儞世間解阿耨多羅&MT01312;
散駄藐薩羅底無上士調
御丈夫
捨薩多提婆南左
摩奴沙也南左天人師沒圖婆誐嚩世尊
私云。攝大儀軌四處輪終十號具足伽陀曰。
  薩嚩偘他誐妬囉賀帝三藐三母駄
尾儞也二合惹囉拏半曩誐妬路
迦尾五引娜弩但囉二合補嚕沙娜弭
娑囉體他以反舍塞跢泥嚩難惹
弩史夜南母駄婆誐&MT01393;
然大日經諸儀軌本無此十號滿足伽陀。唯
攝大儀軌文中。亦不印。對受無印。因
權僧正大和上。答云。可五股印等云云
又權僧正大和上説。忠大徳説。次金剛字句
眞言先以五字常布身而觀。降伏四魔
脱六趣滿足一切智智。金剛字句眞言曰
娜莫三滿多沒駄南avirah@u@mkha@m
欠。次a@mva@mra@mha@mkha@m
私云。慧和上次第不此法。珍和上次
此法。海大徳意大徳不此法。大日經
中成就悉地品先説阿等四字三月修法。次
阿等五字六月修法。其中説此降伏四魔
解脱六趣滿足一切智智金剛字句眞言。諸
儀軌中亦無此法。唯爛脱本大眞言王之後
此眞言曰。曩莫三滿多沒駄喃阿尾囉
吽欠。用印阿闍梨口決也。又青龍寺三卷本
八印之後無所不至印前有滿足一切智智
五字眞言曰。嚢莫三滿多沒駄南阿尾囉
吽欠。攝大儀軌十號具足伽他之次説
眞言遍印曩莫三滿多沒駄南阿尾囉吽
欠。又比叡山根本大師入唐之日。順曉阿闍
梨授三種悉地法。印信載顯戒論縁起中
云。暗鑁&MT01679;唅欠上品
悉地
阿尾羅吽欠中品
悉地
阿囉波
娑那下品
悉地
而無入修印等云云
珍和上説。大師傳廣智廣智傳徳圓。徳圓
圓珍。圓珍傳權僧正大和上。大和上常疑
此法有無。安然近得尊勝破地獄法中有
等三種悉地眞言稍同順*曉阿闍梨
又云。阿囉波遮那
悉地
阿微羅吽佉
悉地
鑁嚂吽欠祕密悉地。亦名成
就悉地。亦名蘇悉地
此阿鑁㘕吽欠
亦爲五部五佛五輪亦爲地蓮日月空觀
亦名法身眞
私云。准攝大儀軌文。阿闍梨行八字一切
布字。是阿闍梨位。行十號具足句是四處輪
法之結句也。金剛字句是阿闍梨自身圓壇
之加持也。故慧和上不次第。貞觀十九年
三月二十三日。就入唐事讃岐守。守云。
滿足句印二地合針。二水内鉤。二火如寶。二
風屈捻二空之上。眞言曰。阿尾羅吽欠。同月
十九日。彼守説云。文殊眞言曰。阿尾&MT01679;
欠。非是文殊眞言也。昔根本大師隨
阿闍梨粗受祕教。其中傳云。阿尾*&MT01679;吽欠
是法身
眞言
阿尾&MT01679;含欠是報身
眞言
阿囉嚩
是應身
眞言
今見珍和上與書中有此三眞言印
也。彼中初眞言印是文殊眞言印也。昔與
慧承雲大徳之。而大師臨終云。付安慧
禪師。安慧禪師答云。不知也。大師亦云。付
大進大夫也。公輔登山之日。南忠大徳學之。
今欲汝此印。文殊根本印。虚心合掌。二火
覆捻二水。而頭相柱屈二風。横捻二空上
又説。内縛二地合竪屈二風。横捻二空
私云。今准此説。此中金剛字句眞言可
三身眞言及印。今文殊印初五字明即是法
身印眞言也。又上成身五字滿足句中。諸師
皆用普通掌。此守亦云。用五古印云云
喩祇經大悲胎藏八字眞言。此五字終加
部種子。其印眞言如上已引云云

胎藏大法對受記第六

  安然記
  第二百四十二八祕密印
  第一大威徳生印
海大徳説。文云寶幢日暉色三角而具光蓮
合散地風者。虚心合掌。二地二風各開立
之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説
同珍和上説好。別記云。虚心合掌。散開地
。正僧正説同海説但云
華合掌
東寺有
此印同海説但云。以印安於頂後
處加持。靈巖印相亦同。當
於頂後
  第二金剛不壞印
海大徳説。文云開敷淨金色嚩字金剛光風
輪屈在空者。虚心合掌。二風屈而端相柱。





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