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胎藏界大法對受記 (No. 2390_ 安然記 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
| 蘇掲覩 | 善逝 | 路迦尾儞 | 世間解 | 阿耨多羅 |
| 散駄藐薩羅底 | 無上士調 御丈夫 | 捨薩多提婆南左 |
| 摩奴沙也南左 | 天人師 | 沒圖 | 佛 | 婆誐嚩 | 世尊 |
| 薩嚩偘他 | 引 | 誐妬 | 一 | 囉賀帝 | 二 | 三藐三母駄 |
| 三 | 尾儞也 | 二合 | 惹囉拏半曩 | 四 | 蘇 | 上 | 誐妬路 |
| 迦尾 | 五引 | 娜弩但囉 | 二合 | 補嚕沙娜弭耶 |
| 六 | 娑囉體 | 他以反 | 舍塞跢 | 七 | 泥嚩 | 引 | 難惹麽 |
| 弩史夜南惹 | 八 | 母駄婆誐 | 九 |
出攝大儀軌文中。亦不説印。對受無印。因
| 諮權僧正大和上。答云。可用五股印等 | 云云 |
眞言先以五字如常布身而觀。降伏四魔
解脱六趣滿足一切智智。金剛字句眞言曰
娜莫三滿多沒駄南
阿
尾
囉
吽
欠。次
暗
鑁
藍
唅釼私云。慧和上次第不説此法。珍和上次第
無此法。海大徳意大徳不説此法。大日經
中成就悉地品先説阿等四字三月修法。次
説阿等五字六月修法。其中説此降伏四魔
解脱六趣滿足一切智智金剛字句眞言。諸
儀軌中亦無此法。唯爛脱本大眞言王之後
| 説此眞言曰。曩莫三滿多沒駄喃 | 一 | 阿尾囉 |
八印之後無所不至印前有滿足一切智智
| 五字眞言曰。嚢莫三滿多沒駄南阿 | 短 | 尾囉 |
| 眞言曰 | 普遍印 | 曩莫三滿多沒駄南阿尾囉吽 |
梨授三種悉地法。印信載顯戒論縁起中
| 云。暗鑁 | 上品 悉地 | 阿尾羅吽欠 | 中品 悉地 | 阿囉波 |
| 娑那 | 下品 悉地 | 而無入修印等 | 云云 |
傳圓珍。圓珍傳權僧正大和上。大和上常疑
此法有無。安然近得尊勝破地獄法中有此
等三種悉地眞言。稍同順＊曉阿闍梨傳。
| 又云。阿囉波遮那 | 名出 悉地 | 阿微羅吽佉 | 名入 悉地 | 阿 |
| 鑁嚂吽欠 | 名祕密悉地。亦名成 就悉地。亦名蘇悉地 | 此阿鑁㘕吽欠 |
亦名法身眞言
私云。准攝大儀軌文。阿闍梨行八字一切
布字。是阿闍梨位。行十號具足句是四處輪
法之結句也。金剛字句是阿闍梨自身圓壇
之加持也。故慧和上不入次第。貞觀十九年
三月二十三日。就入唐事偈讃岐守。守云。
滿足句印二地合針。二水内鉤。二火如寶。二
風屈捻二空之上。眞言曰。阿尾羅吽欠。同月
十九日。彼守説云。文殊眞言曰。阿尾
欠。非是文殊眞言也。昔根本大師隨順曉
阿闍梨粗受祕教。其中傳云。阿尾＊
| 是法身 眞言 | 阿尾 | 是報身 眞言 | 阿囉嚩左 | 入 | 羅 |
| 是應身 眞言 | 今見珍和上與書中有此三眞言印 |
慧承雲大徳學之。而大師臨終云。付安慧
禪師。安慧禪師答云。不知也。大師亦云。付
大進大夫也。公輔登山之日。南忠大徳學之。
今欲與汝此印。文殊根本印。虚心合掌。二火
覆捻二水。而頭相柱屈二風。横捻二空上。
又説。内縛二地合竪屈二風。横捻二空上。
私云。今准此説。此中金剛字句眞言可有
三身眞言及印。今文殊印初五字明即是法
身印眞言也。又上成身五字滿足句中。諸師
| 皆用普通掌。此守亦云。用五古印 | 云云 | 又 |
| 部種子。其印眞言如上已引 | 云云 |
安然記
第二百四十二八祕密印
第一大威徳生印
海大徳説。文云寶幢日暉色三角而具光蓮
合散地風者。虚心合掌。二地二風各開立
之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説
同珍和上説好。別記云。虚心合掌。散開地
| 風。正僧正説同海説也 | 但云蓮 華合掌 | 東寺有叡 |
| 山記此印同海説也 | 但云。以印安於頂後四 處加持。靈巖印相亦同。當 |
| 於頂後 |
海大徳説。文云開敷淨金色嚩字金剛光風
輪屈在空者。虚心合掌。二風屈而端相柱。
令横平之。捻二空端。意大徳説同。權僧正
大和上説。慧和上説。不改前印屈二風横
| 安二空上。若如海説則濫無所不至 | 私云。 攝大儀 |
| 軌云。金剛不壞印准前威徳印。屈風加空上。印如嚩 字形云云若横二風非嚩字形。然檢此大儀軌無 |
| 無所不至印 文自無濫矣 | 珍和上説。慧和上説好。別記云。 |
| 上説。東寺山記亦同慧和上説 | 但云。二風 如刀。以 |
| 印安於頂左。四處加持。靈 巖印相亦同。安於頂左 |
海大徳説。文云彌陀眞金色月輪波頭繞開
敷如蓮華者。二地二空端各柱。餘六輪開
立。如開敷蓮華。意大徳説同。權僧正大和
上説。慧和上説。同海説也。珍和上説好。別
記云。八葉蓮華印。正僧正説。同海説也。又
云。如海説印但地風空合是蓮華藏印。東
| 寺山説亦同海説 | 但云。以印安額四處加持。靈 巖作三補吒。水火開張。其風 |
| 地先開張。是初 割華。安額 |
海大徳説。文云鼓音曼荼羅半月空點圍雙
地入滿月者。以前印只屈二地上節相背
著之。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和
上説。同海説也。珍和上説好。別記云。不改
前蓮華印屈二地而上節背相著。正僧正
説。如前華印雙地入掌。東寺山記。如前
蓮印。屈地中節入掌。安於頂右。四處加持
| 靈巖如第三印。二地雙入掌。口決 云。二空開著二風側安於頂右 |
海大徳説。文云普賢曼荼羅滿月金剛繞蓮
華竪二空。者。虚心合掌。二火少開。五分許。
二空少屈。意大徳説同。權僧正大和上説。慧
| 和上説。同海説也 | 但云。二空 直立少屈 | 珍和上説。慧和 |
頭少屈。正僧正説。火方普賢支分蓮華合掌。
雙立二空少屈。東寺山記。如芙蓉蓮華安
| 心 | 靈巖作三補吒稍開。曲空 開掌。如掬水像當心 |
海大徳説。文云觀音頗梨色彩紅金剛幡准
| 前屈火輪 | 如鉤 相背 | 者。十輪端相合聚。如無堪 |
大和上説。慧和上説。十輪密聚少屈。不似
無堪忍印。開立二水。珍和上説。慧和上説
好。別記云。由前印火頭少屈相柱。正僧正
説。伊舍那方觀音以前印屈火。東寺山＊記。
| 如前少屈火。入掌安喉 | 此記文殊印爲第六 印。世尊陀羅尼爲第 |
| 七。故指文殊爲前印也。靈巖第七世尊陀羅尼 作三補吒。地空各捻。在掌開火。其水風頭合也 |
海大徳説。文云文殊欝金色虚空雜色圍青
蓮開火輪者。此有四印。一二地二空相柱。
餘六皆開稍屈。如青蓮華。二以前印唯直
開立二火二風。三梵篋印。左仰右伏。二手相
合。令其中空而安臍上。四虚心合掌。二火
| 開立一寸許 | 私云。玄法寺三卷本及青龍寺三卷本文 殊眞言注云。祕印。先八師子座華印稍相 |
| 近。坐上青蓮散火風。上 置梵筮印。印上合蓮華 | 意大徳説同。權僧正大 |
是八師子座印。第四印是青蓮華印。珍和上
説。慧和上説好。別記云。文殊師利法住印。虚
| 心合掌。二火頭少開立 | 是青蓮 華印 | 正僧正説。涅 |
座印爲文殊印。印相稍屈鉤。蓮華印是也。
東寺山記。第六文殊青蓮華印。以前印少
| 屈安額 | 此記文殊印爲第六印。故 指普賢爲前印也 |
海大徳説。文云慈氏黄金色虚空用青點金
| 剛旋轉 | 掌心 相著 | 者。金剛合掌。先當左耳上三 |
| 大和上説。慧和上説。同海説也 | 但大和上釋。所 言振者前後振 |
| 之。隨 手便故 | 又云。大師記云。金剛合掌。先擧左 |
以同印先擧左耳三遍前後動之。次擧右
耳三遍前後動之。正僧正説。縛庾方阿逸
多左覆轉辟除。右覆轉結護。東寺山記。賢實
合掌。左肩三轉。左下右上。右肩三轉。右下
| 右上。安頂散印 | 靈巖。合掌。掌心相到。先左 轉時右覆左仰相合如舊。次右 |
| 轉時＊右覆右仰相合不散。又佛法僧寺證如大徳云。 南忠大徳説。此第八印靈巖傳云。先合掌。次左轉時乍 |
| 合掌横旋合。以右指末致右腕頸在上。次右轉時 亦乍合掌横旋合之。以左指末致左腕頸在上。 |
| 是名 爲轉 |
海大徳説。此印是大日印。傳法大阿闍梨獨
作此印。勿新學者輒見聞之。安然縁入唐
事即日受之。虚心合掌。屈二風而著二空
面。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。
同海説也。是法全阿闍梨説。又樣加前印。
但二風相著之。而與空面一麥許不相著。
是義眞阿闍梨説。珍和上説。慧和上兩説中。
前説是好。別記云。密授。又大和上説。師説
| 云。九印次第。普賢 | 一 | 文殊 | 二 | 觀音 | 三 | 彌勒 | 四 | 寶 |
| 幢 | 五 | 華開 | 六 | 彌陀 | 七 | 天鼓 | 八 | 大日 | 九 | 如軌中名 |
讃岐守説。昔與珍和上。於慈覺大師邊受
隨行儀軌之時。所習無所不至印。貞觀十九
年三月二十二日。授安然云。虚心合掌。横
屈二風而當二空上。四指此二不相著
也。與珍座主共學之。後珍和上入唐迴日
語曰。彼無所不至印如昔所學。但以二空
二風端各相著爲正。又常住寺眞延大徳
云。珍和上説。無所不至印。地水風背相著。以
| 空著火根。以風覆著空也 | 云云 | 私疑。昔珍 |
學大法不肯授此印。而珍和上云。何得之。
又珍和上但受法全阿闍梨。不謁義眞阿闍
梨。而爲讃岐守與權僧正大和上所判之
印。法全四指相著爲好。又延大徳所説恐
忘印母虚心合掌。正僧正説。似義眞阿闍梨
説。但出攝大軌文。而實是受法全阿闍梨。
未得傳法灌頂前。授五股印以爲根本印
也。東寺山記。不記此印。高野和上説。虚心
合掌。二空近著火根。二風横柱。不著空面。
二風兩頭合少成峯。靈巖和上説。無所不至
印可用金剛合掌。又云。定慧歸命合以二
空竝竪。亦屈二風指置二空之上。頭各不
相到。謂二風指頭相去一麥許。二風與二空
相去亦同上。安祥寺和上説。同高野説。私
云。攝大儀軌云
正覺甚深密 出過言語道
爲大窣堵波 四處流出句
止觀蓮未敷 阿尾囉峯合
雙住依羅本 二訶横其端
遍身布四明 自處華胎上
| 爛脱本云。無所不至眞言曰 | 可用金 剛合掌。 | 青龍寺 |
| 三卷本云。無所不至眞言 | 根本印師口授諸師 所用自可決知 |
所不至印。安祥寺和上亦用此印。慈覺大
師入唐廻日。池邊三君問云。灌頂有幾。意
云。受大灌頂時。已得無所不至印爲阿闍
梨。此外若更有耶。大師答云。凡眞言道不
許爲無三昧耶人輒説。三君即諾。欲隨
受之。故良房大閣下相共欲令遂之。而縁
高野同門不許。三君乃退發人唐願。然實
大師亦用無所不至印也。後珍和上入唐
| 迴來加用釋迦三身印也 | 上文 已説 |
倶於權僧正大和上邊重受胎藏大法。最後
記得念珠三説已訖時。大和上命云。函中祕
| 藏已盡授畢 | 云云 | 其夜夢。見慈覺大師在叡 |
與一僧倶受大法訖。大師最後教云。先仰
左拳捧之。拳首向外。次以右拳風端仰安
左掌根。風首向外。次以右風風首向内
人左風空間而安心前。次舒左右風地覆
右手。横安左手上。次以此印三度右轉。次
倶時二印。以左印印首向内。仰安左腰上。
以右印印首向内。覆安右肩上。次以左印
印面先伏。次仰抛轉二度。次以右印印面
乍伏向外。次乃向内抛轉一度。如是左二
右一。數迴乍轉此印。大師起向北戸而去。
口誦讃音。曲調美妙。不得聽憶
同年八月十七日。爲令安然傳授胎藏大法
眞言。於中院圓堂佛前密授釋迦傳法印。
大略暗合夢。印二手各以空押水端。覆右
手安左印上。眞言
字。加歸命。唯舒二火。與夢爲異
同年九月二日。於報恩寺與大枝君論定
胎藏儀軌。最初正等覺等偈是含兩種曼荼
羅畢。其夜夢見慈覺大師在昔唐院。安然
怱卒參到。大師問云。何故怱來。安然答云。
爲取五台山圖。大師云。我先不言寫置一
本耶。安然答云。寫置。大師云。欲見之。安然
披彼圖二本奉見之。大師云。太好。安然見
是肉色曼荼羅二本也。安然問云。前所教
是何用印。大師答云。是沐水時印。安然作彼
印奉見之。其中心所迴轉斜引右印至
右肩。如前作法。問云。此事是歟。大師答云。
不爾。大師即時大廣引之。即以右印申臂。
從面前擧之。至右肩上乃云。見圓珍禪師
沐水之時。甚狹引之。甚醜矣。安然問云。彼
如何引。大師即作二拳。左拳安心向右。右
拳合左拳。引之一寸許。如是數回乃云。如
是狹引甚醜。安然以前後夢諮大和上。大
和上云。已得夢授。自合現授。實知得法納
心明矣。讃岐守説。昔正僧正入唐迴日語云。
別有傳法阿闍梨位之印似四智讃之印。安
然後問門人。或云有也。或云無也
靈巖和上有胎藏根本極密契一卷也。先作
八葉以五阿字爲五佛種子。 ＊
＊ 
＊ 
| ＊ 爲四菩薩種子。次文云。結作 | 舒印八 |
字。喉 ＊ 
字。心 ＊ 字。臍 ＊ 
| 字。成四重曼荼羅 | 先布上四字。 次用布字品 | 次乍定印 |
| 誦阿字 | 菩提心 | 次自定起誦阿 | 引 | 字 | 菩提 |
| 行 | 次虚心合掌誦暗字 | 成菩提 | 次虚心合掌。 |
| 進力禪智相捻如刀。誦惡字 | 般涅槃 | 即又 |
| 誦四字。次作入縛五股印誦 | 引 | 字 | 大方 便也。 |
| 所謂現一切衆生所喜見。身隨縁 度脱。巳上寶幢開敷彌陀天鼓大日印 | 次百光遍照祕 |
| 密契明 | 金剛合掌。舒臂頂上。時時搖動。 阿闍梨云。亦有祕契可口決也 | 次結金 |
| 剛慧印 | 外縛五股名 遍法界印 | 誦八字眞言謂。 |
  | 但 ＊ 悼路字依 師口加之 | 又云。阿 |
尾羅吽欠吽 悼洛 | 入 | 化里 |
| 入 | 惡。以金剛慧印爲地。以蓮華印爲水。 |
| 虚心也 | 以刀印爲火。以旋轉爲風。以定 |
| 印爲空。次花臺印 | 二空二地聚集掌中。餘六指 如蓮華葉觀處不壞青蓮華 |
| 臺遍身自在度脱衆生。誓心堅固。 無盡無餘界衆生同令坐一蓮華臺 |
   | 一 |    | 二 |   | 三 | |
     | 四 | |
| 五 |     | 六 |   | 七 |
| 次四魔降伏 | 内縛五股印。是五佛三昧也。善無畏外 縛。金剛智及不空内縛。兩縛雖異而 |
| 觀降伏四魔。謂五陰 魔煩惱魔。天魔。死魔 |
      | 一 |  |
| 次轉法輪印 | 止觀手相背。地水火風輪。左右互相持。 二空各旋轉合於慧掌中。是名法輪 |
| | 一 |  | 二 |    |
 | 三 |  | 四 |  | 五 |  | 六 |
  | 七 |  | 八 |  | 九 |  | 十 | |
 | 十一 | | 十二 |  |
| 次布字品 | 如經 |
迦字在咽下 ＊ 
佉字在腭上＊
哦字以爲頸 ＊ 伽字在喉中＊
遮字爲舌根 ＊ 
車字在舌中＊
若字爲舌端 ＊ 
社字舌生處＊
吒字以爲脛 ＊ 
咤字應知＊
拏字以爲腰 ＊ 
荼字以安坐＊
多字最後分 ＊ 
他字應知腹＊
娜字爲二手 ＊ 馱字以爲脇＊
波字以爲背 ＊ 
頗字應知胸＊
麽字爲二肘 ＊ 波字次臂下＊
莽字住於心 ＊ 
野字陰藏相＊
囉字名爲眼 ＊ 
攞字爲廣額＊
＊ 
縊伊在二肶 ＊ 
＊ 
塢烏爲二脣＊
＊ 
翳藹爲二耳 ＊ 
＊ 
汚奧爲二頬＊
暗字菩提句 ＊ 噁字般涅槃| 傳法藏契 | 亦名曼荼羅主印。此是密中亦細密。 見無所不至。諦安五尊位契。 | 定慧 |
空之上。頭各不相到。謂二風指頭相去一麥
許。二風與二空相去亦同上。眞言曰。
| 百光遍照極密契 | 常印如儀軌。於二 空交。右押左如常 | 定慧歸 |
| 節。二空交入掌。即想＊劍形 | 大日 | 二風 | 圓光 | 二 |
| 地二水 | 爲身 光 | 眞言如經。私見記意。初四重曼 |
是自證印。次五輪華臺降伏四魔轉法輪契
及布字品無所不至百光遍照是傳法印。然
八字眞言出瑜祇經。經有其印而加 ＊
字。| 師曰可覈 | 云云 |
軌之時授本尊印。諸説不同。海大徳説用
無所不至印。意大徳説用五股金剛印。權僧
正大和上説。用五股印。珍和上説。用金剛
| 界三昧耶會大日印 | ＊釼印 | 正僧正説。用毫相 |
五股印。靈巖和上説。用五股印。慈覺大師
昔授隨行儀軌彼珍和上。已習無所不至印。
讃岐守主亦同得之。又慈覺大師慧和上珍
和上授金剛界三摩地儀軌中皆授大日如
來三昧耶會＊劍印。高野靈巖等皆於此法
中竝授＊劍印及智拳印。又一字儀軌用智
拳印。諸觀音儀軌用無所不至印名劍印
也。今此儀軌如來念處印金剛不壞印亦是
無所不至印也。傳法阿闍梨等爲持明者以
不言是大法傳法之印未許傳法灌頂而
爲持明者印耳
第二百四十四百光王布字法
海大徳説。文云欲布百光王暗字在其頂。
| 以輪布十二伊等至鄔奧。第二迦等 | 二十 五字 | 第 |
| 三輪迦 | 引二十 五等 | 第四輪劍等 | 二十五 | 右旋轉 |
處也。百光王眞言者 字是也 | 加歸 命句。 | 先結 |
也。文有印相。注云。金剛掌舒臂頂上毎
四處前後搖動也。次以
等十二字結前印。右旋轉布於眉間也。次以第二
等二十五字結前印。右旋轉布喉也。次以第三
等二十五字結前印。右旋轉布心也。次以第四
等二十五字結前印。右旋轉布臍也。如是右旋轉三遍七遍加持。此布字
法故欲作百光王眞言念誦之時可用之
也。若作無所不至眞言念誦之時不可用
也。以其布字法各別故。若作無所不至眞
言念誦之時不可必誦四種阿等字也。隨
誦初一阿字。何者初菩提心阿。是大日尊。菩
提心故。或欲皆誦四種阿字隨意誦之亦
| 得 | 私云。文云。金剛掌舒 頂上時時搖動 | 意大徳説同。權僧正大 |
字布壇中心。次以伊等十二右輪迴布以
爲第二重輪。次以短聲 ＊
等二十五字布爲第二重輪。次以長聲 ＊
等二十五字爲第三重輪。次以平聲 ＊
等二十五字布爲第四重輪以成圓輪。是四重曼荼羅
也
大師云。或行者以布自身具如海説。珍和
上説。同海説也。別記云。次百光王法則同
前。又大和上別時説云。師説云。三補吒合
掌。屈二徴端加二羽首以用百光。亦用大
日。又百光印金剛合掌。舒兩臂而擧印於
頂。三遍向前搖之。文云。欲布百光王在
其中者即暗字也。須以此字先安於壇中
央以伊等十二字旋布以成一重輪。次布
短聲迦等二十五字以爲第二重輪。次布長
聲迦等二十五字以爲第三重輪。次布釼
等二十五字爲第四重輪。須右旋轉而成
圓輪。是四重曼荼羅也。又師説云。或行者先
以暗字安於頂十字處。觀安如是曼荼羅。
或説云。以阿字爲己體。頂十字處加空點
也。當觀己身以暗字即以字輪。輪布身
外以成四重曼荼羅也。又説云。暗字爲中
台大日尊也。次布八法身種子字。次布伊
| 等十二字。次布迦等 | 一重 | 次布迦 | 引 | 等 | 二重 | 次 |
| 布＊釼等 | 三重 | 次布屩等 | 四重 | 合百字光。次亦 |
如前次第
慈覺大師將來百光王曼荼羅圖中方曼荼羅
中有六輪。中央八葉白蓮華臺有
字。當阿字首葉有 ＊
字。即以 ＊ ＊ ＊ ＊
四佛種子。如次在四方葉。亦以| ＊ ＊ ＊ 四菩薩字如次在四角葉 | 東南 爲始 |
小輪旋布。當 ＊
與 ＊ 葉間三股之首小輪中有 ＊
字。從此右旋十二小輪有伊等| 十二字。小輪邊題黄華 | 地青 | 次第三輪當 |
字首有 ＊ 字。從此右旋有二十五字。| 黒 | 次第四輪當迦字首有字 | 青 | 次第五 |
| 輪當迦 | 引 | 字首有 ＊ 字 | 赤 | 次第六輪當釼 |
字首有 ＊  字 | 白 | 此等輪中如前各有二十 |
葉。四角有外供養四菩薩也。中央阿字。若
東爲首。東北香。東南花。西南塗。西北燈
又義釋云。然此字輪最中置此眞言王
。次外一輪有十二字。謂從 ＊
伊至十二三昧聲也。次外輪布於百字。先從 ＊
字。迦等二十五。次 ＊
等二十五。次 ＊ 等二十五。次中 俄 | 上 | ＊  若 | 上 | ＊  拏 ＊ 那 |
| 又別時釋云。此二十五字在別。 外十二字同圓布之。更問 | 若作五重布者。 |
等二十五字爲第一輪 ＊ 等爲第二輪。 ＊
等爲第三輪。 ＊ 等爲第四輪。亦同| 也 | 更問。意 未盡 | 其布字次第逐日右轉也 |
提。入涅槃大方便竟云。其百字輪所以從
外向於内亦是此義如中台者。一切本尊
亦如此説。如金剛手種子 ＊
字。蓮華尊＊
字。文殊 ＊ 字皆成五事。皆亦如是廣説。問。百字轉外
内一一作。如是次第即是曼荼羅引入漸攝至於中之義耶。答此謂於因果也。若行者初發菩
提心。次進行。次成正覺。次住涅槃。次起
方便即依如是次第也。若自果地而説者
即以
迦字最在内。次行。次涅槃。次方便最在外也。其字於體即爲法體之果。不作菩提心因地之説也。從法身起
應。次流向外以度衆生。猶如曼荼羅自中
台出至八部世天之位。又從外引入佛果。
猶如曼荼羅乃至八心之初直至成菩提方
| 便等也 | 云云 | 仰 ＊ 壞 ＊ 拏 ＊ 那 ＊ 麽等 |
| 也 | 更問 |
火。燒弟子身成灰。四瓶灌之。觀中嚩字。
從此出生五字。謂阿鑁
次説。暗字在其頂上轉成中台藏。又從此
字生三重光焔。一重遍遶咽上。隨所照及
之處諸尊隨現。即成第一院曼荼羅。次一重
光遍遶心上諸尊隨現。成第二重曼荼羅。
次一重光遍遶臍上諸尊隨現。成第三重
曼荼羅。爾時弟子都成曼荼羅身。若更深釋
| 即是普門法界身 | 云云 |
兩卷本。青龍寺三卷本攝大儀軌竝云。金剛
掌舒臂頂上時時搖動。爛脱本云。金剛合
掌。舒臂頂上。時時搖動。又云。亦阿闍梨云。
有祕契可口決者。海大徳説。文云。金剛合
掌。毎四處搖動。今准諸文言毎四處搖動
者是師説。非本文也。然此布字諸文師但
云四重布字。不言布身何處。今准師説
搖動之言可謂如前四處輪法以布額喉
心臍四處。二者惟謹本云。二羽金剛合。或
作五智印即置於頂上。微加搖動之。若准
此文或用五股印也。三者權僧正大和上説
中云。忠大徳説。師説三補吒屈二徴端加
二羽首用百光王。亦用大日。若准此説或
用無所不至印。四者靈巖説中。百光遍照王
| 極密契云。定慧歸命。合二火爲＊釼形 | 大日 |
| 二風頭稍屈當二火上節 | 圓光 | 二空交入掌 |
| 右押左 結跏 | 二地水如本 | 身光 | 若准此説爛脱本 |
又此布字有四不同。一者玄法寺兩卷三卷。
及爛脱本。青龍寺三卷本。并諸師説。所傳
四輪布法是義釋中第一説也。攝大儀軌云。
囉字置頂會應放百光明。又大和上説中
有此頂上置囉字説。須以
火先淨身地然後布字。二者義釋第二説中五重布法。
三者圖中六重布法。四者義釋第一院經。別
時釋云。此二十五在別。外十二字同圓布
| 之 | 更問 | 即是以伊等十二字毎輪輪外 |
| 以爲光焔。如説四重者。五六重亦然 | 合 成 |
| 六種。上來是布阿闍梨身。若布弟子可准具縁品 中。弟子頂上暗字放三重光遶咽心臍。更加遶額自 |
| 爲四重。若布壇上可用圖意。 二三六法竝具弟子及壇布法 | 今准抄記迦等 |
也。所謂從法身本起應化用之觀法也
又有
迦爲外屩爲内是從向内之次第也。所謂修因向果之觀行也。若作布字
前六種中一一可用修因向果之布法也。尤
是初發行者之要用也 又准抄記。仰等五
字亦隨出入或在百字外。是大空點遍一
切處故與迦等同布列之在百字内。若依
百字持誦品意迦等在前仰等在後。若作
布字未見正文 又此百光王法有持誦
法。如彼品中。初説
阿娑嚩三字。次説
迦等四五二十字。次説野等八字。次説
仰等。阿嚩二字及迦以下竝説義字。義釋中説迦等二十字。野等八字。一一三昧
門皆爲二十二相。迦等二十字。野等八字。
阿等四字爲三十二相。仰等以爲八十種好｣
私云所言百光字者。此品初説。
阿娑嚩字是三部。是三部字各具三十三字。
迦等二十字。
野等八字。仰等五字。合三十三字。三部都合九十字。加初
阿字自成百字。但以
娑嚩二字在八字内。不再數耳。持誦百字成百光王。故經中有多
百字品。又此
暗字是佛部王。如轉字輪品中。唯約佛部
阿字安心。暗字安頂。義釋中説。如阿字者嚩等亦然。又一切字亦
然若字輪品具約三部布四處字。今抄
記中如中台者。一切本尊亦成五事。即出
金剛手蓮華尊文殊等一一種子皆成五字。
若爾通三部。或別諸尊皆作百光王布字
| 法。亦作百字持誦竝得 | 云云 |
海大徳説。先取數珠三轉轉了盤珠左手
入之二掌。二小珠緒從二手上越之垂懸。
即以二空二風端相捻也。當心三誦數珠
加持眞言。誦了以珠暫安本處。次結定印
入三摩地。如⻝頃而從定而出。次結根本
印誦根本眞言七遍。即大日眞言也。亦大日
本印也。若作諸尊念誦各各眞言印等亦
名根本印明。次以二水輪取珠當額而念
觀之。次誦眞言一遍。隨轉一珠。以二水
輪取珠是佛部也。以二火輪取珠是蓮華
部。以二風輪取珠是金剛部。但其遍數隨
意多少。念誦已畢。以珠盤手。如前入掌
捧頂念觀祈願即安本處。次入三摩地
| 結定 印 | 如⻝頃而即出。又結根本印誦根本 |
表三轉法輪。即示勸證是也。示者示是苦
等。勸者勸是苦。可知等。證者證苦我已知
不復更知。又云。示者示其相状。勸者勸人
令修。證者引也已證彼。初一轉表示。中
一轉表勸。後一轉表證。可細知之。意大徳
説同
權僧正大和上説。慧和上説。先以右手執
珠鬘安左手中。以珠入合掌中。誦旋轉
眞言三遍。次三迴轉安合掌中。戴於頂
| 上發願 | 謂五大願。乍 戴發願 | 次下胸前誦淨珠眞 |
百字明。次結定印暫入三昧定而觀諸
法本不生理義。次出定執珠鬘安合掌中
誦持珠眞言三遍。次念誦以右大指捻無
名指端也。地指開散微屈。以風指押火輪
| 背上節。右手亦如是。以右手搯珠 | 私云。次第 中此珠法 |
| 之前。先結根本印奉念本 尊。次結定印入本尊觀 | 珍和上説。加持珠 |
| 本契加持四處 | 私云。次第云 蓮華百字明 | 次結定印觀 |
| 本不生理也 | 入定時不閉目了。而乍開目入 處也。無有閉目入定之樣 |
| 次出定執珠熏香 | 熏香鑪烟也。 若塗香亦得。 | 安珠合掌 |
| 謂五 大願 | 次左右手結半金剛印安於目上 | 半金 剛印 |
| 者空水於火相 捻。餘指散開也 | 私云。次第云。持珠眞言。然後 |
上。發願。然後安珠本處。次結根本印加
持四處。次入定觀。自心本來不生。一切衆生
亦復如是。次結根本契加持四處。次結虚
空眼印誦眞言而可祈願。其詞云。以此微
少善根迴向部母。大悲守護成菩提時。
還與於我。又云。欲作數珠法前。先須長跪
合掌誦此偈云
世間衆生 無量諸苦 我當救度
令離惡趣 除諸煩惱 令得解脱
所有衆生 種種剪迫 令起大悲
發菩提心 爲苦衆生 而作歸依
誦此偈了。頂禮本尊。次以右手執珠鬘
安左手中。以下同前慧和上説
忠大徳説。凡欲正念誦。先結本尊根本印。
暫時奉念本尊。次結定印須臾攝心。入本
尊觀。出定之後則執珠鬘。若佛部中以空
水執之。若蓮華部以空火執之。若金剛部
以空風執之。三度迴轉。纒左手頭指以下
四指而更脱取之熏壇燒香。次安左掌中。
則安虚心合掌中。若佛部中微開火指。若
蓮華部開中間六指成蓮華形。若金剛部析
屈二風捻二空端。此三部執珠法。是義眞阿
闍梨説也。又説。佛部蓮華部法如前。次以
| 二空二風執珠鬘 | 析屈 風指 | 此用金剛部。是 |
珠了。更安本處。次結根本印誦根本眞言
七遍加持四處。次結定印入本尊觀。然後
執念珠。依三部執數法以右手執母珠之
次第一之珠。以左手執第四珠。若佛部中
高捧頂上。若蓮華部中當額上。若金剛部
下當面上至心祈願。正念誦時。與訶移珠。
又執珠法隨三部尊。左手相捻如輪環形
| 屈聚五指之端。以空 指端者聚五指之端 | 以珠鬘入環中而懸 |
法。仰舒左手承執念珠。以右手移珠專
| 住一縁。如是念誦 | 忠大徳云。頻參大師諮問所 聽。即是慈覺大師密記抄耳 |
掌誦旋轉明。三度迴轉而置珠鬘。於合掌
中擧頂上發願。然後下胸前誦淨珠明而
安本處。次結金剛合掌誦蓮華百字明。次
結定印暫入三昧定觀諸法本不生理。出
三昧執數珠明畢。即兩手各作金剛印。轉
珠而念誦分限了
| 慧和上次第云。次結根本印念本尊 | 七遍 |
以後便執數珠三度引轉。并安置二掌中
擧珠誓願。然後依法抱珠。攝心誦持。次持
念畢。依前法以珠置掌。發心誓願。安置本
處。更結定印入三摩地。⻝頃從定出。復結
根本印。眞言七遍
珍和上次第云。次誦偈云
世間衆生 無量諸苦 我當救度
令離惡趣 除諸煩惱 令得解脱
所有衆苦 種種剪迫 令起大＊悲
發菩提心 爲苦衆生 而作歸依
次誦旋轉眞言。次淨珠眞言。次蓮華百字明。
次入三昧定。次出定執珠。次持珠眞言。次
念誦。次分限畢。次安珠本處。次入本尊三
摩地。次出定結根本印。誦眞言七遍。私云。
此諸説中。旋轉眞言淨珠眞言蓮華百字出
金剛界千手儀軌等也
慧和上説。持珠眞言三遍。珍和上説。次持珠
眞言。此是蘇悉地中三部執持數珠印也。然
彼法中無其眞言。此是將入念誦之時執
持數珠之印。故彼儀軌云。次説執持數珠
手印之相。以右手大指捻無名指頭。直舒
中指小指。微屈頭指著中指上節側。是手
印通三部用。是佛部數珠印。次説蓮華部
數珠印相。以右手大指捻其中指頭。餘三
指直舒。左手亦然。次説金剛部執珠印。以
右手拳展大指捻頭指頭。左手亦然
海大徳説。大師記云。三部執持數珠印相竝
如文也。有云。印相如文。唯各隨三部。以
右手指握持珠顆。以左手二指相捻。勿
| 執珠顆。直以懸著數珠。隨眞言抓之 | 須久 世 |
如文。唯作諸法事。若欲執持數珠念誦之
時。隨自本尊先結根本印暫念其尊。次結
定印＊撿攝其心了則執持數珠。乃依三部
執珠法也。其指相捻。右三度引轉之也。取
珠安二掌中也。若佛部中十指作虚心合
掌勢也。二中指稍開之。若蓮華部中中間六
指折開作蓮華勢。若金剛部作虚心合掌勢
也。屈二風安二空端也。而各以數珠安
其中也。然後若佛。部中擧頭上也。若蓮華
部與額上齊。若金剛部與面上齊而各誓
願。然後依前法執持數珠。以右二指捻
母珠邊一今珠也。以左二指除兩今珠
撿第四珠子也更依前三部法。更各擧三
處。隨事誓願。然後攝心誦持眞言。其念誦
了。更依前法以珠安掌。發心誓願。安本
處也。從初至終勿令生聲。是爲善也。次
安珠了。亦結根本印。是通一切持念也。
是執數珠法則也。私云。慧和上説念誦時
印空水相捻。地開微屈。風押火背。是彼儀軌
通三部執珠印即佛部印
珍和上説。左右半金剛印。空水相捻。當心念
誦印。是於前印中不説地風。忠大徳説出
定執珠三部三印。亦是彼儀軌中三部執持
珠印。但於初印不説。於第三印不説母
拳。次三迴轉以下及三部印是彼義眞和上
説。只是前本儀軌三部執珠印中之又説也。
次又法全和上説中云。佛部蓮華部如前。義
眞和上説者。法全和上本用儀軌。故不同
彼。次本部淨珠明者。彼蘇悉地儀軌亦有三
部淨數珠眞言。佛部淨數珠眞言曰
那謨囉但嚢怛囉夜也。唵閼挪薄帝。微惹曳
| 悉地悉馱㗚替 | 二合 | 莎訶 |
那謨鉢特莽簸拏曳。唵閣沒哩耽。儼袂室
哩曳唎忙里莎訶
金剛部淨數珠眞言曰
那謨囉那但囉夜也。那莽室戰拏嚩日囉簸
儜曳摩訶藥乞沙細嚢鉢跢曳唵枳里枳哩
勞捺哩尼莎訶
海大徳説。文不説印。大師記云。直以本部
眞言穿於珠孔。儀軌亦云。又更持誦百返。
而淨數珠後。以此眞言而作成就
初佛部成就數珠眞言曰
唵那謨婆伽縛底悉悌娑馱也娑馱也悉馱
也悉馱㗚替莎訶
蓮華部成就數珠眞言曰
| 唵蘇莽底室哩 | 二合 | 曳鉢持莽 | 二合 | 忙里儞莎 |
金剛部成就＊數眞言曰
唵嚩日羅爾耽若曳莎訶
以此成就數珠眞言請本部眞言。於數珠
上乃至供養持誦千遍以爲成就。次説執持
＊數手印之相。具如所引。私云。此中淨珠
成珠眞言是造珠法。今念誦中以爲淨持
珠眞言。安然問權僧正大和上云。此私記中
不見持珠眞言。時大和上出自私記以示
安然。見其文云。淨珠眞言
| 唵 | 一 | 遏部羝弭惹曳 | 二 | 悉睇悉馱頼悌 | 三 | 沙 |
| 嚩 | 二合 | 訶 |
| 唵嚩日羅 | 二合 | 獄呬野 | 二合 | 惹 | 自攞 反引 | 波三 | 去 | 麽 |
| 曳 | 引 | 吽 |
| 唵 | 一 | 那謨皤伽 | 上 | 嚩底 | 二 | 悉睇睇 | 三 | 娑 | 去 | 馱野 | 四 |
| 悉馱剌梯 | 五 | 莎嚩訶 | 蘇悉地中三部各説三眞言。 此中唯取佛部中用之 |
悉地經中眞言正文。彼經先説三部淨珠眞
言。次云。復爲護淨増法驗故即説三部持
珠眞言。此即彼中佛部眞言。但彼經及儀軌
三部各説二眞言。而大和上記云。各説三
眞言。又彼經云。持珠眞言是護持也。非執
持也。故與儀軌成就數珠意同。彼儀軌云
執持數珠是非護持。故和上説中持珠眞
言後。更用執持珠印而作念誦。珍和上説
中不説持珠眞言。直作執持珠印而作念
誦。忠大徳説同珍和上。珍和上次第亦云。次
持珠眞言。次念誦也。又持珠眞言可用成就
珠印。海大徳説。三部成就數珠印。文不説
印。大師記云。直誦本部眞言加持香華。供
養持誦千遍爲成就也。私云。此造珠事。此
中可依慧和上。珠鬘安合掌中。忠大徳説。
右執母次第一之珠。左執第四珠。次當三
部誓願者是義眞和上説也次又執珠如
輪環者是法全和上説也。次又執珠仰左承
珠者未見説者。故知忠大徳云。頻參問聽。
大師密説抄者明矣。仲神大徳云。和上胎藏
中説。先取數珠塗香。隨誦旋轉眞言三
轉珠鬘。次盤入掌誦加持珠眞言。次三頂
戴發五大願。乃安本處。次結入定印入本
尊觀觀入我我入等及本不生理等。次出
定取珠。二手引展。曾自見之。祈願念誦
| 云云 | 金剛界中少別 | 云云 | 此中加持珠眞言 |
| 唵尾 | 二合 | 訶 |
私檢諸本玄法寺兩卷本爛脱本云頂戴
盤珠掌内進力屈上節二句文也。皆有六
月修後持珠當心上以下之文。又玄法寺三
卷本攝大儀軌竝有六月修法。攝大儀軌亦
有三月修法。青龍寺三卷本竝無六月三月
修法。安然對受次受六月修法。今依大和上
| 別記云。次六月禁戒 | 如文。是別修也。於 平生不必用之 | 故此 |
往而用之
第二百四十六虚空眼印
海大徳説。結前虚空眼印誦其眞言三＊返。
由結此印誦眞言故。從初發心乃至成佛
一切功徳不能沒失以下意大徳説。及權
僧正大和上説。慧珍兩和上説竝同。故不繁
記一一之説
第二百四十七五供養印
海大徳説。文云奉獻香華等悦意妙伽陀閼
伽及發願者。如文作之。慧和上次第云。次
如前獻華香等。次普供養悦意妙伽陀閼伽
及發願。珍和上次第云。次奉五供。次悦意妙
伽陀。次閼伽。惟謹本云。復結五供養。悦意
| 妙五讃獻閼伽香水當發五大願 | 私云。五大 願出尊勝 |
| 儀軌不空 本也 |
海大徳説。文云。説救世加持令諸法眼
道遍一切處久住當令金剛掌隨明遍
觸身者。金剛合掌當心。三誦加持五處。慧
和上次第云。次加持句眞言。加持句前用鈴。
珍和上次第云。次振鈴。次加持句
第二百四十九八解大界印
海大徳説。文云難堪忍大護左旋解大界
者。結前難堪忍印誦明。左旋轉三度。解大
界也。慧和上次第云。次解界及呈三昧耶。珍
和上次第云。次難堪忍大護印左轉
第二百四十九示三昧耶印
海大徳説。文云還呈三昧耶頂上散開之
者。即時示三昧耶頂上開散。珍和上次第
云。次呈三昧耶
第二百五十奉送印
海大徳説。文云
心送於聖天 五輪投地禮
當啓白衆聖 現在諸如來
救世諸菩薩 不斷大乘教
到殊勝位者 唯願聖天衆
決定證知我 各當隨所安
後復垂哀赴
者。次欲奉送聖衆五輪投地五禮。次當
啓白可用此偈。次結三昧耶印挿花。以
投壇中奉送聖衆。慧和上云。次五輪投地
禮諸聖衆。并唱啓白之偈。次奉送聖衆。珍
和上云。次禮佛偈。次奉送
第二百五十三密護印
海大徳説。文云如前三密護者。三密者。前
入佛三昧耶印眞言。法界生印眞言。轉法輪
印眞言是也。護者金剛甲胄印眞言是也。結
此四印誦四眞言。結護自身令堅固也。慧
和上云。次三密護。又甲胄。亦重結三密。珍
| 和上云。次三部。次被甲 | 私云。見大和上見行之 法。此處只用三部及甲。 |
| 故慧和上又甲胄亦 重結等之文恐剩 |
海大徳説。文云懺悔隨喜等思惟菩提心
者。懺悔等是九方便也。菩提心是觀一切諸
法本不生也。亦是發五大願。慧和上云。次
如初懺悔隨喜等。後觀本不生亦發五大
願等。珍和上云。次九方便。次迴向。次出道
場隨意印佛印塔浴佛等
六月修法
海大徳説。最初月安金剛輪者。謂於四角
| 金剛壇中觀安 ＊ 字 | 種子 | 結五股印誦阿 |
| 眞言三遍 | 加歸 命句。 | 其金輪壇樣正方也。權僧正 |
觀 ＊
字者。謂觀自身成 ＊ 字也。無非| ＊ 處可用外縛五股印也 | 大和上釋。慧和上 説。内智五股印 |
字。此即理觀。若就事法可服世乳。想 ＊
字者。謂想 ＊ 字從臍而出入鼻。從鼻而出入腹。亦從臍
出。如如是一
月口誦心想。
海大徳説。次第二月觀水輪壇。其形圓也。壇
| 上觀安 ＊ 字 | 種子 | 結開敷蓮華印誦鑁眞 |
上説。慧和上説。文云月光色者。謂壇與
字之色也。服醇淨水者。若依事法可服
世水。若祕釋者想
字也。如前阿字亦當觀
之[IMAGE]
海大徳説。第三月觀火輪壇。其形三角。壇
| 上觀安 ＊ 字 | 種子 | 結大慧刀印誦 |
| 縁之⻝。又義推云若乳水等歟 | 私云。 出疏 | 是淺 |
字。又身住壇中者如前
説也[IMAGE]
海大徳説。第四月觀風輪壇。其形半月。壇上
| 觀安 ＊ 字 | 種子 | 結轉法輪印誦憾眞言三 |
| 遍 | 私云文云。 行者常服風 |
海大徳説。第五月觀金剛輪壇。其形四角。
次於此地輪壇上想安水輪壇。其形圓
| 也。壇上觀安 ＊ ＊ 二字。 | 種子 | 地輪安 |
字水輪 ＊ 字。印亦有二。地輪用五股印。水輪用蓮華印。眞言有二。先結阿字
印誦阿字眞言三遍。次結鑁字印誦鑁字
| 眞言三遍頂散 | 私云。文云遠離得非 得行者無所著 | 權僧正大 |
| 印。 | 又水輪者。圓壇亦縛字亦蓮華印。先須 |
五股印誦前阿字眞言。次結蓮華印誦嚩
字眞言。此月可誦曩莫三滿多沒駄喃
阿
此念誦時⻝法嚩 [IMAGE]如念誦字
海大徳説。第六月觀風輪壇。其形半月。次
於此風輪壇上安火輪壇。其形三角。壇上
| 觀安 ＊ ＊ 二字 | 種子 | 風輪壇安 ＊ 字。火 |
字。印亦有二。大慧刀印。轉法輪印。眞言有二。憾字
憾字眞言。次結
頂散。從初月至于第六月印與眞言當心
| 誦之頂散 | 私云。文云亦 捨利非利 | 權僧正大和上説。 |
火者。三角壇亦
半月壇上安三角壇。次行者住壇中先結
憾字印誦憾字眞言。次結
眞言。是加持時
其念誦法如前[IMAGE]
海大徳説。次於頂上觀安 ＊
字。金剛合掌。| 誦暗時時搖動 | 先記 | 權僧正大和上説。記文 |
月修法而無暗字安頂之法。恐似百光王
印脱至此中。然彼義釋文句易見。故今抄
出
文云。其第一月當觀金剛。是方曼荼羅黄色
也。觀其自身而坐此中。即以自身而作
＊
阿字。其 ＊ 字正方黄色。當令内身充滿無缺擧體皆是此 ＊
字也。當結五股金剛印。不須持數珠。其印作虚心合掌。雙
屈二水。以右加左。持勾掌中。二空相柱
竝出。二風勾屈向中指背。即是金剛手印也。
當於一月中但服乳不⻝餘。但觀所持眞
言從臍而出。從鼻而入。如誦喘息無異。
爾時但觀以此眞言而爲喘息也。其色亦
黄。若觀眞言即以一一句爲一息。若觀
種子字但無間作息也。雖云一月然一十
一百乃至一落叉月等。要以見爲限。復次
一者即是一相一味之義也。見此名滿一月｣
次第二月住於水輪。其輪圓而白色。自想
身在中。如上方便手作蓮華印。二地二
空聚爲臺。餘三指開敷令火風稍合相竝。
即別觀音印也。觀其身作 ＊
嚩字。色白。亦以白眞言爲出入息。問爲觀尊 ＊
字耶。爲本所持種子作白色耶。是月結蓮華
印於二月中。但服而已。餘皆不⻝。所謂
服水者但以此眞言水入息白乳之字爲⻝
也。行者若相應時自得法味。特不復有他
⻝想。但法味而充滿身耳。嚴備謂於此中
坐也。爾時但觀此字。不觀本尊像也
第三月在火輪中。謂三角赤曼荼羅。住縁
上火輪也。觀在其中。以其 ＊
囉字爲刀也。作慧刀印。謂三補吒合掌屈二風捻
二空也。其出入息赤色。三月義如前。謂三
月三十日三千＊日等。以見爲限。此三月中
不求一切⻝。謂不得乞⻝等。若有施來
者得隨意⻝之。無人施與則不⻝。但以
＊
字爲⻝耳以此方便燒一切罪障令無有餘也。以此義故一切暗盡明成謂佛
慧明也。備謂備具用此印也
| 第四月在風輪中。是側月 | 與上同 | 其中色黒 |
訶字爲身。出入息等如上説。此一月中但飮風而住。不⻝一切⻝也。此飮風
亦是以 ＊
訶字出入息爲⻝。非如外道飮氣而生也。當作轉法輪印。此即是反手相
叉。前所作者此難作者
第五月從金輪至水月等。諸佛處金剛水
輪中。謂作方黄曼荼羅。内有圓白曼荼羅。
身坐其中。臍以下黄。中以上白中也。不作
印。用＊
阿 ＊ 嚩二。餘如上。此五月中不得⻝。盡不⻝。謂斷一切⻝。但以二眞言
作出入息爲⻝也。自五月以來修無著離
我之行同於一切相寂滅。即同佛也
次第六月處風火輪除一切障。亦是風輪中
有火輪。准上事知。下是風。臍以上是火。用
＊
訶囉爲⻝。得與不得亦一切不| 貪。迄捨利養。次佛説其功徳。乃至如文 | 云云 |
中云。想＊
字從臍出入鼻。從鼻出入腹意何。大和上決云。師説。 ＊
字從臍孔出入鼻。從鼻孔出入臍孔也。安然疑云。智論
等説。風觸七處。出息之時。先從臍起。若入
息。時至臍亦還。今意可然。何者疏云如調
喘息故。大和上決云。此義有理又疑。第二
月中云輪圍成九重秋夕月光色。又悉地出
現品疏云。猶如九重月輪在薄霧中。既云
月色。若爾純白之内何爲九重。大和上決云。
純白圓内小大九重可有際分。安然疑云。小
大九重可有白黒。何名純白。大和上決云。
雖無白黒只有重際。又疑。第三月中云。
火輪結大慧刀印。第六月中火輪結法界生
印。二説何正。大和上決云。第三月云大慧
刀印是正。第六月云法界生印以是火印
傍有此説。又説第五月云。方壇上安圓
壇壇上觀安二字地輪安 ＊
水輪安。第六月云。半月上安三角壇。上觀安二字。
風壇安 ＊
。火輪安 ＊ 。爲是第五月方壇上安 ＊
上安圓壇壇上安 ＊ 。疑第六月亦然。大和上決云。毎月自坐壇中觀身
| 爲字。故至重壇身坐其中。觀身爲字 | 云云 |
哉。然疏五六兩月竝不作印。而師説中各
用二印。悉地出現品有四種阿字。三月修
法。五字眞言六月修各有壇印。本尊觀法
因果與此六月修法大異。故不可以修
濫此也
安然記
海大徳説 金剛界法相承
大日如來 金剛薩埵 龍猛 龍智 金
| 剛智 不空 青龍寺慧果 | 有三 弟子 | 謂義操 | 義 |
| 眞 | 法潤 | 法全 | 辨弘 | 全雅 |
大日如來 金剛手 大那蘭陀寺達磨掬
多 同寺善無畏 保壽寺玄超 興唐寺
| 一行 | 慧果於玄超所 受胎藏界 |
金剛手。金剛手次傳付囑那蘭陀寺達磨掬
多阿闍梨。達磨掬多阿闍梨次傳付囑中天
竺國王種釋迦善無畏三藏。善無畏三藏開
元中來至此國。當玄宗朝爲大國師傳法
灌頂。次付囑海東新羅國僧玄超阿闍梨。玄
超阿闍梨次傳付囑青龍寺僧慧果阿闍梨。
慧果阿闍梨次傳付囑僧法潤阿闍梨。大和
八年甲寅歳三月七日付囑慧日寺五部持
| 念僧惟謹 | 云云 | 具如兩部相承兩卷及印信 |
| 胎藏慧和上次第 | 從海大徳及權僧正 大和上得此。同本 |
爲衆生故起慈悲次澡浴淨衣香塗身
| 私云。蘇悉地中 其法極廣。云云 | 次以眞言印灑淨所換之衣 | 私 云 |
| 蘇悉地云。唵微莽羅莎嚩訶。以右手 作拳。取水持誦。用無淨衣 | 次以眞言 |
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