SAT DB

T2390_.75.0054a01:
T2390_.75.0054a02:   No. 2390
T2390_.75.0054a03:
T2390_.75.0054a04: 胎藏大法對受記第一
T2390_.75.0054a05:
T2390_.75.0054a06:   安然記
T2390_.75.0054a07: 安然以貞觀十八年二月有入唐事初從
T2390_.75.0054a08: 道海大徳對受玄法寺法全和上兩卷儀軌。
T2390_.75.0054a09: 即有印信。此海大徳從安慧和上受之。此
T2390_.75.0054a10: 慧和上從慈覺大師受之。次從長意大徳
T2390_.75.0054a11: 重以對受前全和上兩卷儀軌。亦有印信。此
T2390_.75.0054a12: 意大徳從慈覺大師受之。同年三月。次於
T2390_.75.0054a13: 讃岐守所覆授前來所覺。此守元從慈
T2390_.75.0054a14: 覺大師受玄法寺法全和上三卷儀軌。後以
T2390_.75.0054a15: 元慶六年六月從權僧正大和上受前全和
T2390_.75.0054a16: 上兩卷儀軌。此大和上元從慈覺大師受
T2390_.75.0054a17: 之。草創未畢大師遷化。因依夢告則從安
T2390_.75.0054a18: 慧和上受得首尾。未及授位和上歸寂。後
T2390_.75.0054a19: 從圓珍和上受灌頂位。圓珍和上准式＊覆
T2390_.75.0054a20: 授前來所學。使大和上自讀眞言及作
T2390_.75.0054a21: 印相。則珍和上一一類之。然慈覺大師於
T2390_.75.0054a22: 法全義眞全雅元征元政海雲宗睿寶月
T2390_.75.0054a23: 八阿闍梨廣學奧藏。故所傳中多有異説。
T2390_.75.0054a24: 今珍和上唯受法全和上故有單説。自無
T2390_.75.0054a25: 異説。是以＊覆撿我大和上所學之日多隨
T2390_.75.0054a26: 省略。動言不用。又印信中云大同少異也。
T2390_.75.0054a27: 此珍和上亦傳前全和上兩卷儀軌。如今安
T2390_.75.0054a28: 然從大和上受學之日亦准前例先使安
T2390_.75.0054a29: 然擧復所學。大和上云。珍和上云。印相特
T2390_.75.0054a30: 得周匝。眞言未得梵音汝今深得悉曇之
T2390_.75.0054b01: 道計也。道海大徳所傳眞言不異我今所
T2390_.75.0054b02: 學慧和上説。事須直挍印相而已。故就印
T2390_.75.0054b03: 相安慧和上圓珍和上兩説一時受得已畢。
T2390_.75.0054b04: 同月二十二日。其夜夢得慈覺大師親爲安
T2390_.75.0054b05: 然傳胎藏畢即付傳法之印。七年閏八月十
T2390_.75.0054b06: 七日。大和上爲令安然讀胎藏界眞言授
T2390_.75.0054b07: 大枝君。且以釋迦傳法印密授。安然見其
T2390_.75.0054b08: 印相一同夢授。此時安然則讀眞言。大和
T2390_.75.0054b09: 上則抄出印相別記一卷授大枝君。君以
T2390_.75.0054b10: 別記乃對受之。安然亦在末席重受。又大
T2390_.75.0054b11: 和上得山階宮眞言法文。中有南忠大徳私
T2390_.75.0054b12: 記。此忠大徳初從圓行和上依經受之。後
T2390_.75.0054b13: 從慈覺大師受全和上兩卷儀軌。今大和上
T2390_.75.0054b14: 安然對受之日。多加彼説。安然後得宗睿
T2390_.75.0054b15: 僧正私記挍之。與＊睿山記小同大異。
T2390_.75.0054b16: 但其印相似珍和上。此＊睿僧正亦受法全
T2390_.75.0054b17: 和上故。今記中竝皆載之。安然亦得高
T2390_.75.0054b18: 野和上圓行和上慧運和上等記。竝在別矣。
T2390_.75.0054b19: 安然亦得慈覺大師將來玄法寺法全和上
T2390_.75.0054b20: 兩卷三卷儀軌。惟正大徳將來法全和上兩
T2390_.75.0054b21: 卷異本爛脱儀軌。圓珍和尚將來青龍寺法
T2390_.75.0054b22: 全和上三卷儀軌。宗＊睿僧正將來青龍寺法
T2390_.75.0054b23: 全和上三卷儀軌。慧日寺惟謹和上三卷儀
T2390_.75.0054b24: 軌。亦得無畏三藏攝大儀軌三本。一本是慈
T2390_.75.0054b25: 覺大師本也。一本是圓珍和上本也。一本是
T2390_.75.0054b26: 宗睿僧正本也。慈覺大師本中有二。一是除
T2390_.75.0054b27: 脱本。一是具足本。今此記中竝引爲證
T2390_.75.0054b28:   供養方便會

T2390_.75.0054b29:

第一作禮印

持地印

T2390_.75.0054c01: 海大徳説。以金剛部印當額誦明三遍。了
T2390_.75.0054c02: 散頂上。左右漸下。掌向於身下了。掌向前

T2390_.75.0054c03:

合。是名一匝。意大徳云。用金剛部印

不云
用式

T2390_.75.0054c04: 權僧正大和上説云。慧和上説以金剛部印
T2390_.75.0054c05: 心前三誦三禮。次至於頂從腦後而作拳
T2390_.75.0054c06: 左右而下心前。三迴轉而解拳。金剛合掌頂
T2390_.75.0054c07: 散。珍和上同。別記云。亦名金剛大印。當心
T2390_.75.0054c08: 三誦擧頂。想禮一切如來。印散一拜。正僧正
T2390_.75.0054c09: 説。作禮之前。先有五輪投地。而作禮胡跪
T2390_.75.0054c10: 誦供養文。作驚覺印三招。云作禮方便
T2390_.75.0054c11: 印作三昧耶印。從下分作二拳。即舞掌頂

T2390_.75.0054c12:

第二出罪印

大慧刀印

T2390_.75.0054c13: 海大徳説。以金剛合掌進力禪智各相捻
T2390_.75.0054c14: 之。進力横平如唐大刀。心上誦明三遍散

T2390_.75.0054c15:

頂

他不知刀
如斧刄也

意大徳説同前

但不云進
力横平。

權僧

T2390_.75.0054c16: 正大和上説。慧和上説同海説也。但云。進
T2390_.75.0054c17: 力端下於下而以禪智捻進力側。乃至頂
T2390_.75.0054c18: 散一禮。珍和上同之。正僧正用大慧刀同
T2390_.75.0054c19: 海説也

T2390_.75.0054c20:

第三歸依印

普印

T2390_.75.0054c21: 海大徳説。金剛合掌誦散同前。意大徳説同。
T2390_.75.0054c22: 權僧正大和上説慧和上説同海説也。但
T2390_.75.0054c23: 云。申臂至頂生恭敬心。珍和上同。別記云。
T2390_.75.0054c24: 頂散一拜。正僧正用金剛掌同海説

T2390_.75.0054c25:

第四施身印

獨股印

T2390_.75.0054c26: 海大徳説。金剛合掌心上三誦。次舒二臂
T2390_.75.0054c27: 以印捧頂。身足伏地。形如獨股。故名獨股

T2390_.75.0054c28:

印也。其臂極直。意大徳説同

但不云
直臂

權僧正

T2390_.75.0054c29: 大和上説。慧和上説同海説也。珍和上同
T2390_.75.0055a01: 之。別記云。胸禮一拜。正僧正同海説也｣

T2390_.75.0055a02:

第五菩提心印

定印

T2390_.75.0055a03: 海和上説。先作大坐。以右手安左手上。二
T2390_.75.0055a04: 大拇指不相及。臍下誦明。次散頂上。漸下
T2390_.75.0055a05: 金剛合掌禮佛。次安頂上觀想之也。又説。

T2390_.75.0055a06:

外縛心上誦明。頂上散觀

前名定印。後
不名之

意大

T2390_.75.0055a07:

徳説。用彌陀定印

但不云
用式。

又説同前

但不云
定印。

T2390_.75.0055a08: 權僧上大和上説。慧和上説同海説也。又説

T2390_.75.0055a09:

同前

但云
金合。

珍和上同之。但云。誦第七卷増

T2390_.75.0055a10: 加句。別説云。金合一拜。正僧正説用大日
T2390_.75.0055a11: 定印也

T2390_.75.0055a12:

第六隨喜印

歸命合

T2390_.75.0055a13: 海大徳説。金剛合掌心上誦明散頂。意大徳
T2390_.75.0055a14: 説同權僧正大和上説。慧和上説同海説也。

T2390_.75.0055a15:

珍和上同之

但云散
頂一拜。

正僧正金剛合掌於頂

T2390_.75.0055a16: 也
T2390_.75.0055a17: 第七勸請印
T2390_.75.0055a18: 海大徳説。同前隨喜印也。意大徳權僧正大

T2390_.75.0055a19:

和上二説。正僧正並同海説

但權僧正大和上
別記云。頂散一拜

T2390_.75.0055a20: 第八奉請印
T2390_.75.0055a21: 海大徳説。外縛進作鉤形。毎明一招。凡三招

T2390_.75.0055a22:

了。頂散一匝。意大徳説同

但云
内縛。

權僧正大和

T2390_.75.0055a23:

上説。慧和上同海。説

但云内縛。又
云頂散一拜。

珍和上

T2390_.75.0055a24: 同之。正僧正説。内縛竪慧風如鉤召
T2390_.75.0055a25: 第九迴向印
T2390_.75.0055a26: 海大徳説。金剛合掌心上三誦散頂。意大

T2390_.75.0055a27:

徳。權僧正大和上二説並同海＊説

但云頂
散一拜。

T2390_.75.0055a28:

正僧正同海説

但云。若爲他有
事此處發願

T2390_.75.0055a29: 第十三昧耶印
T2390_.75.0055b01: 海大徳説。文云初字門者初阿字也。觀此
T2390_.75.0055b02: 字印本不生也。三昧耶印虚心合掌二拇
T2390_.75.0055b03: 並竪。去於進力少屈二＊拇。心上誦明乃
T2390_.75.0055b04: 印五處。謂額右肩左肩心喉。毎處一誦頂
T2390_.75.0055b05: 散。分下一匝。外轉如舞乃合。文云。所謂

T2390_.75.0055b06:

淨除三業道是也。意大徳説同

但五處云額左
肩右肩心喉。又

T2390_.75.0055b07:

云。是印當佛部也。又云。三
法界道者本尊眞言印契也

權僧正大和上説。

T2390_.75.0055b08: 慧和上説同海説也。珍和上説。先結大日

T2390_.75.0055b09:

定印

前定
印是

心前觀九重月輪。中央觀阿字。黄

T2390_.75.0055b10: 色正方。即觀一切法本不生也。九重者内外

T2390_.75.0055b11:

九重月輪也

大和上釋。仰平月
輪中作大小九重

作此觀了。次作

T2390_.75.0055b12: 三昧耶。印同海説也。正僧正説。次正坐觀
T2390_.75.0055b13: 心中有九重月輪。輪中有阿字。次入四無
T2390_.75.0055b14: 量心觀。如常説也。次入佛三昧耶蓮合。建
T2390_.75.0055b15: 二空觸諸支分者。加額肩心喉頂以二空
T2390_.75.0055b16: 是也。又成三法界道者。本尊眞言印契成就
T2390_.75.0055b17: 此三也。界者結大界。非世界界。當觀於
T2390_.75.0055b18: 三業道淨除宿障
T2390_.75.0055b19: 第十一法界生印
T2390_.75.0055b20: 海大徳説。以二金剛拳共申二頭指側相
T2390_.75.0055b21: 跓也。心上誦明。二風向内。引至頂上。以印
T2390_.75.0055b22: 向身。下至臍上。乃投於外。如是上下投各
T2390_.75.0055b23: 三匝。而分印散之。乃淨世界之義也。意

T2390_.75.0055b24:

大徳説同

但云。以印至頂。次至身前之時。以印
向身。逆入内散也。是當蓮華部也

T2390_.75.0055b25:

權僧正大和上説慧和上説同意説也

但云
外散

T2390_.75.0055b26:

珍和上説同海説也

但云。擧印下時。向内
三度投之。後至頂散

忠

T2390_.75.0055b27: 大徳説。觀燒穢界成淨界如法界自性。自

T2390_.75.0055b28:

觀執金剛

印相同海。大和上釋
印同海更不記之

正僧正説。法

T2390_.75.0055b29: 界生般若三昧各作金剛拳。二空在掌。風幢
T2390_.75.0055c01: 正直。頭相著。地水火中節且著。以印三遍
T2390_.75.0055c02: 載頂轉於身前。又以二風頭當臍喉額。即
T2390_.75.0055c03: 頂上散之。注云。先頂上十二字間觀 &MT01679;

字。
T2390_.75.0055c04: 流出智火燒淨身中罪垢不淨也

T2390_.75.0055c05:

第十二金剛輪印

轉法輪印

T2390_.75.0055c06: 海大徳説。二羽右上左下背相著。而四度各
T2390_.75.0055c07: 鉤結也。左拇入右掌中以右拇相著其指
T2390_.75.0055c08: 面也。心上三誦了。乃右三轉之頂散。意大徳

T2390_.75.0055c09:

説同

但云。誦了三擧。次三轉後
散頂也是當金剛部也

權僧正大和上説。

T2390_.75.0055c10:

慧和上説。同海説也

但云。右三轉
然後印五處。

珍和上

T2390_.75.0055c11:

説同海説也

但云。右三轉然後三上下如押地
之勢。又云。上來三印是三部印也

正

T2390_.75.0055c12: 僧正説。轉法輪觀自執金剛結金剛輪印。
T2390_.75.0055c13: 止觀＊相背地水火風右左相持。二空旋轉。

T2390_.75.0055c14:

合慧掌中

注云。三遍加持上下方。次八方迴旋。次
加五處也。上三言印如三部三昧耶

T2390_.75.0055c15: 第十三金剛甲印
T2390_.75.0055c16: 海大徳説。虚心合掌二拇入掌。各捻忍願第
T2390_.75.0055c17: 三節也。少屈二風著二中指背側。心上三

T2390_.75.0055c18:

誦

大師記云。中指背上云云。又第三
節者中節也。背側者中指側也

三誦了。以印

T2390_.75.0055c19: 至頂。各金剛拳。耳側下之。乃申二風臍前
T2390_.75.0055c20: 相對。乃觀右指有唵左指有砧如青色絲。
T2390_.75.0055c21: 乃以二風臍前三轉。次腰後。次左膝。次
T2390_.75.0055c22: 右膝。次臍上。次腰上。次心上。次背後。次喉。
T2390_.75.0055c23: 次頂後。次額。次腦後。毎處三轉同此。腦後
T2390_.75.0055c24: 二羽各作金剛拳同處三轉。乃以右拳引
T2390_.75.0055c25: 之三遍。隨引少低其首。如結冠緒之勢。
T2390_.75.0055c26: 乃分二拳耳側下之心前散之。意大徳説

T2390_.75.0055c27:

同

但初云蓮華合掌云云。中云臍腰一一云臍腰不
云前上云云後云二拳相引隨引其首頂相動也

T2390_.75.0055c28: 權僧正大和上説。慧和上説。心上誦明先印
T2390_.75.0055c29: 五處。次至於頂。以後同海説也。珍和上説。
T2390_.75.0056a01: 先印五處同慧和上。以後自餘皆竝除之。
T2390_.75.0056a02: 別記云。以印安左右膝。想唵砧字。從字出
T2390_.75.0056a03: 藕絲。其色紺青。又云。臍等十二處及腦後各
T2390_.75.0056a04: 一迴。又云。從地下散。正僧正説擐金剛
T2390_.75.0056a05: 甲三補吒。止觀二風持火輪上。二空相竝

T2390_.75.0056a06:

在於掌中

注云。又云。二空竝著火側印五處。擐
甲冑如常。後拍不必舞。又略軌次第

T2390_.75.0056a07:

同海説也

但云。二空入雙掌。又
云。著火側印五處

後擐甲同

T2390_.75.0056a08: 慧和上。但云。初心上。次背後。次臍前次右
T2390_.75.0056a09: 膝。次股上。次左膝。次股上。次臍上。次腰後。
T2390_.75.0056a10: 次右肩。次左肩。次喉。次項。次額。次腦後。後
T2390_.75.0056a11: 心前。舞拍不必舞
T2390_.75.0056a12: 第十四羅字觀印
T2390_.75.0056a13: 海大徳説。羅字觀不作印也。文云一切穢
T2390_.75.0056a14: 處即大小便處也。第七卷有眞言。意大徳
T2390_.75.0056a15: 説同。權僧正大和上説。慧和上説同海説
T2390_.75.0056a16: 也。珍和上説。入堂供物等觀白羅字也。穢
T2390_.75.0056a17: 處等觀赤羅字也。忠大徳説。作二拳進力
T2390_.75.0056a18: 側相跓。心上誦明。次三上下後頂散也。眞言
T2390_.75.0056a19: 在第七卷也。觀 ra@m

字白色也。又云。入堂

T2390_.75.0056a20:

時是因。出堂時是果後用證點

釋。先觀。
後作印明。

T2390_.75.0056a21: 別記云。次觀 &MT01679;

字在頂上。淨光焔鬟。赫如
T2390_.75.0056a22: 朝日暉。能除一切障解脱三毒垢。正僧正

T2390_.75.0056a23:

説。頂上

字眞言

云云

小軌同忠説三

T2390_.75.0056a24: 擧印頂上觀安於 ra@m

字
T2390_.75.0056a25: 第十五無能堪忍印
T2390_.75.0056a26: 海大徳説。二羽十指端共密聚。密聚者。謂十
T2390_.75.0056a27: 輪之端聚於一處令密聚也。戒方少開。散
T2390_.75.0056a28: 之直立。形同如來藏印。唯開二無名指爲
T2390_.75.0056a29: 異而已。心上三誦。印上額上。逆三遍轉成
T2390_.75.0056b01: 辟除也。順三遍轉成結界也。次捧印於頂
T2390_.75.0056b02: 上結上方。次下印於身前結下方。次印五
T2390_.75.0056b03: 處如常次頂散。意大徳説同。但云。虚心合
T2390_.75.0056b04: 掌開二水。用式如前。權僧正大和上説。慧

T2390_.75.0056b05:

和上説同海説也。

但無上下
方結界

珍和上説。合掌

T2390_.75.0056b06: 二火叉入掌。二風二水開立。又説。二風少屈。
T2390_.75.0056b07: 用法心上誦明。左右三轉避結。次印五
T2390_.75.0056b08: 處。忠大徳説。虚合屈二風捻二禪。開立
T2390_.75.0056b09: 二水。用法同前。別記云。亦名降伏魔。用法
T2390_.75.0056b10: 全同海説。正僧正説。無堪忍大護印有四。
T2390_.75.0056b11: 第一准普光印。定慧於合交火入掌。地空
T2390_.75.0056b12: 合立。風水開立。第二除 ha@m

二字加誦

T2390_.75.0056b13: 字。用六足尊印内縛立火是也。第三除 ha@m

T2390_.75.0056b14: kha@m

三字加誦

字。用不動劍印定安
T2390_.75.0056b15: 腰。亦用五古印。第四除上四字加誦 ma@h

T2390_.75.0056b16: 字。用索印以定空捻風頭作圓環。餘轉
T2390_.75.0056b17: 唯圓屈次以慧空入定環中。捻風頭作
T2390_.75.0056b18: 圓環。三輪准定即成。小軌内縛地空合立。
T2390_.75.0056b19: 水風各散。一印是無堪忍印。有人説。作如
T2390_.75.0056b20: 前。但二水合之。此處作四方大護印了。又
T2390_.75.0056b21: 別時説。但作第一印。不用三印。至于四
T2390_.75.0056b22: 大護處具足作之
T2390_.75.0056b23: 第十六警發地神印
T2390_.75.0056b24: 海大徳説。二膝長跪左金剛拳。或持三古或
T2390_.75.0056b25: 持五古當於心上。右舒五輪三按於地。所
T2390_.75.0056b26: 言按者覆手按地。意大徳説同。權僧正大

T2390_.75.0056b27:

和上説。慧和上説同海説也

但云。按時三
四轉按之

珍

T2390_.75.0056b28: 和上同海説也。別記云。三按地表。正僧正
T2390_.75.0056b29: 説。＊警發之前依軌觀白點羅字。淨自心地
T2390_.75.0056c01: 及道場地除衆過患。相如虚空。而誦地神
T2390_.75.0056c02: 偈。注云。先左執五股當胸。以右手平掌
T2390_.75.0056c03: 按地。偈云云。眞言云云。小軌有記。右手行
T2390_.75.0056c04: 膝上。浮轉地上。又奉請法身方便印招之。
T2390_.75.0056c05: 用地神明
T2390_.75.0056c06: 第十七地神持印
T2390_.75.0056c07: 海大徳説。外縛仰掌。二拇不相跓。著二風
T2390_.75.0056c08: 側誦明三七遍。右三轉之。次覆其印誦
T2390_.75.0056c09: 明三七遍。亦三轉之。乃加持地令堅固
T2390_.75.0056c10: 之。次執香爐面向東方。誦諸佛等四行偈
T2390_.75.0056c11: 文勸請地神。次結地天印誦地天明頂上
T2390_.75.0056c12: 散之。地神印虚合少開掌中。二拇著二風

T2390_.75.0056c13:

側。亦名鉢印。地天明云。畢哩

二合

體

他以
反

微曳

T2390_.75.0056c14:

娑嚩

二合

賀。即十二天中地天眞言也。意大

T2390_.75.0056c15:

徳説同

但初云二
栂相跓

權僧正大和上説。慧和上説

T2390_.75.0056c16:

同海説也

但云。仰覆三轉之後。以印按地三度
後頂散之。此次無偈文地神印等也

珍

T2390_.75.0056c17:

和上説。以大日羯磨印

智拳
印

以拳首指於

T2390_.75.0056c18: 地三度。隨指地誦明也。文云。持次第者
T2390_.75.0056c19: 謂三地也。一道場地。二自心地。三衆生心地

T2390_.75.0056c20:

大和上釋。持次第者五輪之地。五字次
第加持成立義歟。私云。出經疏也

正僧正説。次

T2390_.75.0056c21: 持次第印。以如來拳運之。謂迴轉也。次作

T2390_.75.0056c22:

壇同用上拳印

云云

出青龍寺別
三卷儀軌

T2390_.75.0056c23:
T2390_.75.0056c24:
T2390_.75.0056c25:
T2390_.75.0056c26:
T2390_.75.0056c27:
T2390_.75.0056c28:
T2390_.75.0056c29:

T2390_.75.0057a01:

第十八灑淨印

三股杵印

T2390_.75.0057a02: 海大徳説。左金剛拳安於心上。右作三股杵
T2390_.75.0057a03: 印舒戒忍進捻於檀禪是也。加持香水七
T2390_.75.0057a04: 遍。或二十一遍。呪多爲善。加持已了。則阿闍
T2390_.75.0057a05: 梨自起。以印入水灑淨於地。次以楊枝灑
T2390_.75.0057a06: 淨所辨一切供物。如法清淨。或以慧三古杵
T2390_.75.0057a07: 印汲於香水灑之。有阿闍梨云。束於茅草
T2390_.75.0057a08: 灑竝得。灑了。水器安於本處。則阿闍梨亦
T2390_.75.0057a09: 坐本處。或樣左手持香水器。右三古印加持
T2390_.75.0057a10: 七遍或二十一遍。以灑一切。一切者謂壇
T2390_.75.0057a11: 及供物。意大徳説同後樣不云前樣。權僧
T2390_.75.0057a12: 正大和上説。慧和上説。三古印入水中加持
T2390_.75.0057a13: 三遍。次起而右周。觀洒地表。珍和上説。先
T2390_.75.0057a14: ＊洒自身。次＊洒供物。後＊洒地表。正僧正
T2390_.75.0057a15: 説。先用三古印加持。次誦諸佛等四行偈。
T2390_.75.0057a16: 小軌慧掌加持壇上。有記空風相捻舒三輪
T2390_.75.0057a17: 之
T2390_.75.0057a18: 第十九持地印
T2390_.75.0057a19: 海大徳説。同普禮印。以印按地三遍。意大
T2390_.75.0057a20: 徳説同。權僧正大和上説。慧和上説。執香

T2390_.75.0057a21:

爐等事此次有之

但與眞言
訶字三招

珍和上説。持

T2390_.75.0057a22: 地印同前＊驚發地神印。用法亦同前也。又
T2390_.75.0057a23: 云。請召地天只誦偈文也。印眞言不用。
T2390_.75.0057a24: 別記。＊洒淨之後持地之前有請白地天偈。
T2390_.75.0057a25: 行法同前。但云。下卷中地神眞言是也。又云
T2390_.75.0057a26: 慧生曼荼羅了。正僧正説。用上地神印。用儀

T2390_.75.0057a27:

亦同

即＊警
發印

小軌用前驚發印舒慧掌按地

T2390_.75.0057a28: 祕密曼荼羅法品
T2390_.75.0057a29: 第二十觀羅字燒淨自心地燒盡法
T2390_.75.0057b01: 界眞言印海大徳説。文云謂以字等乃至彼
T2390_.75.0057b02: 器者。能燒是 ra@m

字。所燒是

字。

字即眞言
T2390_.75.0057b03: 行者身也。燒盡此身中二障猶如練鑛金
T2390_.75.0057b04: 成純金也。文云十二支句者十二眞言王
T2390_.75.0057b05: 也。大師記云。十二縁是也。先去阿闍梨前
T2390_.75.0057b06: 一肘。觀安大白蓮華。蓮華之上觀安 ra@m

字。
T2390_.75.0057b07: 其色淨光。焔鬘赫如朝日暉。想聲眞實義
T2390_.75.0057b08: 也。觀從此字出生智慧之光。先淨自心地。
T2390_.75.0057b09: 亦淨道場地解脱法界依正三毒一切過患。
T2390_.75.0057b10: 山河大地一切諸法皆悉燒盡清淨。其相如
T2390_.75.0057b11: 虚空。如金剛所持。此地亦復如是。住本尊
T2390_.75.0057b12: 瑜伽。如是觀想了。然後結法界生印從頂
T2390_.75.0057b13: 至臍。投之三度。又樣當喉向外。投之三

T2390_.75.0057b14:

度

下至
頂臍

想自心地道場之地一切諸法 ra@m

T2390_.75.0057b15: 字智光悉皆燒淨。擧頂散印。文云我身者
T2390_.75.0057b16: 阿闍梨也。所言彼者佛也。是名以字燒字。

T2390_.75.0057b17:

又觀向字等淨自心地等

云云

私云。彼者出

T2390_.75.0057b18: 疏。意大徳説同。權僧正大和上説。慧和上

T2390_.75.0057b19:

説同海説也

但云。印用法如金
剛界淨地印

珍和上説。先

T2390_.75.0057b20: 以定印。想心中有

字。頂上有

字。次觀
T2390_.75.0057b21: 我身爲妄想所妄執。不覺本不生理。今以
T2390_.75.0057b22: ra@m

字智火燒盡淨除。然後誦 ra@m

字眞言。以
T2390_.75.0057b23: 印三度擧頂。別記云。次 &MT01679;

字觀。囉字本是
T2390_.75.0057b24: 塵垢。依有阿聲成無塵垢。故一切法自性
T2390_.75.0057b25: 清淨。今以 &MT01679;

字加持。燒却實有迷身有漏
T2390_.75.0057b26: 心地皆令清淨。行者須先結定印觀自身
T2390_.75.0057b27: 胸有阿字。頂上有 &MT01679;

字變成火聚。猶如劫
T2390_.75.0057b28: 火燒盡有漏身。即結法界生印加持自身。
T2390_.75.0057b29: 其法同前。正僧正説。次作定印觀

字身
T2390_.75.0057c01: 中。此身元來本不生法身也。雖然而依一
T2390_.75.0057c02: 念邪執分別爲無明妄想身。今以法界智
T2390_.75.0057c03: 慧火燒淨有爲有漏四大五蘊諸不淨。如是
T2390_.75.0057c04: 觀了。更想頂上十字間者 ra@m

字從字光焔流
T2390_.75.0057c05: 出遍身。燒淨自身清淨如虚空相
T2390_.75.0057c06: 第二十一以五字嚴身眞言印
T2390_.75.0057c07: 海大徳説。文云加以五支字乃至同牟尼
T2390_.75.0057c08: 尊者。五支字謂阿

鑁

唅

欠

是
T2390_.75.0057c09: 也。第一於腰以下觀

字。乃地輪種子也。
T2390_.75.0057c10: 色變金色。其形方也。如是觀了。乃結五股
T2390_.75.0057c11: 印當臍下分。誦明三遍。加持下體。乃想成
T2390_.75.0057c12: 金剛輪。説名金剛座印。眞言曰。曩莫三滿多

T2390_.75.0057c13:

沒馱喃阿。其印二無名指内縛

或作外
縛竝得

相叉

T2390_.75.0057c14: 之端安火風前。二火合竪。二風少屈二火之
T2390_.75.0057c15: 後。二空合竪。二地合竪。總如五股形。以印
T2390_.75.0057c16: 下之。誦明加持下體成地輪也。第二以
T2390_.75.0057c17: va@m

字爲水輪種子也。安之臍上。其色白也。
T2390_.75.0057c18: 其形圓也。如是觀了。作蓮華座印當於臍
T2390_.75.0057c19: 上。誦明三遍。加持臍上想成水輪。名大

T2390_.75.0057c20:

悲水。眞言曰。鑁

歸命
同前

其印二拇二地各端相

T2390_.75.0057c21: 合。中間六指開散。以印當於臍上加持誦
T2390_.75.0057c22: 明。第三以覽字爲火輪種子安之心上。
T2390_.75.0057c23: 其色彤赤如初日暉。其形三角。如是觀了。
T2390_.75.0057c24: 結法界生印當於心上。誦明三遍。加持心

T2390_.75.0057c25:

位。想成火輪。名智火光。眞言曰。 &MT01679;

歸命
同前

其

T2390_.75.0057c26: 印用前法界生印。加持心上散頂。第四以
T2390_.75.0057c27: ha@m

字爲風輪種子安之額上。有劫災焔。其
T2390_.75.0057c28: 色玄也。亦色青也。青者至黒也。其形如半
T2390_.75.0057c29: 月。觀了結轉法輪印當額。加持三遍。加持
T2390_.75.0058a01: 白毫之際。想成風輪。名自在力。眞言曰。唅

T2390_.75.0058a02:

歸命
同前

其印用前轉法輪印。第五以 kha@m

字爲

T2390_.75.0058a03: 空輪種子安之頂上。其色種種。其形圓也。
T2390_.75.0058a04: 如是觀了。結大慧刀印捧於頂上。誦明三
T2390_.75.0058a05: 遍。加持頂上。想成空輪。説名大空。眞言

T2390_.75.0058a06:

曰。欠

歸命
同前

其印用前大慧刀印。文云五字以

T2390_.75.0058a07:

嚴身乃至赫奕如金剛者此乃結上

云云

意

T2390_.75.0058a08:

大徳説同

但略
説也

權僧正大和尚説。慧和上説。

T2390_.75.0058a09: 第一印中云。下印三誦向下散之。珍和
T2390_.75.0058a10: 上説善也。第二印中。慧和上説。三誦外散。
T2390_.75.0058a11: 珍和上説善也。慧和上又説。此二印竝向
T2390_.75.0058a12: 下散。大和上釋。地水竝有下沈義故。第三
T2390_.75.0058a13: 印中。慧和上説。外散。珍和上説。以印三擧
T2390_.75.0058a14: 頂上而散。風印亦然。第五印中。慧和上説。
T2390_.75.0058a15: 前出罪印是也。珍和上説同。別記云。次五輪
T2390_.75.0058a16: 成身。先結五股印安臍下。想阿字在臍下。
T2390_.75.0058a17: 其色黄。其形方。變成地輪。作此觀了。三誦

T2390_.75.0058a18:

阿字明。即印頭向下散。次結水輪印

同蓮
華印

T2390_.75.0058a19: 安臍上。想鑁字在臍上。其色白。其形圓。字
T2390_.75.0058a20: 變成水輪。作此觀了。三誦鑁字明印頭向
T2390_.75.0058a21: 下散。次結火輪印安心。想嚂字在胸。其
T2390_.75.0058a22: 色赤。其形三角。字成火輪。作此觀了。三
T2390_.75.0058a23: 誦＊嚂字明。印頭向上。三擧即散。次結風

T2390_.75.0058a24:

輪印

前金剛
輪印是

安額。想唅字有額。其色青。其

T2390_.75.0058a25: 形如半月。變成風輪。作此觀了。三誦唅
T2390_.75.0058a26: 明。印頭向上。三擧即散。次結虚空輪。其印
T2390_.75.0058a27: 相金剛合掌屈二風向下。二空捻二風側
T2390_.75.0058a28: 端。以印安頂。想欠字在頂。其色種種。其形
T2390_.75.0058a29: 圓。＊字成虚空輪。作此觀了。三誦欠字明

T2390_.75.0058b01:

已上五眞言
皆加歸命

便頂散。正僧正説。又當觀既淨

T2390_.75.0058b02: 世問不淨則當建立無爲無漏法性身。如此
T2390_.75.0058b03: 觀察即於腰下觀阿字。諸法本不生。色黄
T2390_.75.0058b04: 形方。次於腹中觀嚩字。自性離言説。色白
T2390_.75.0058b05: 形圓。次於胸中觀 &MT01679;

字。染淨不可得。色
T2390_.75.0058b06: 赤形三角。次於面門觀唅字。因業不可得。
T2390_.75.0058b07: 色黒形半月。次於頭上觀欠字等虚空不
T2390_.75.0058b08: 可得。色種種。形方圓也。如是觀了。即作五

T2390_.75.0058b09:

輪印。一一誦眞言。第一印作五古印

外縛

眞

T2390_.75.0058b10:

言阿

加歸
命

第二印華座印。眞言縛

加歸
命

第三印

T2390_.75.0058b11:

驚覺印

火輪
印是

眞言囉

加歸
命

第四印法輪印。眞言

T2390_.75.0058b12:

訶

加歸
命

第五印地大印

五古
印

眞言欠

加歸命。
第五亦用

T2390_.75.0058b13:

大刀
印

一一如此加持了。小軌。先結定印。觀心

T2390_.75.0058b14: 滿月輪上有五字。謂阿尾 &MT01679;

憾欠。三遍誦之。
T2390_.75.0058b15: 次想轉成暗鑁 &MT01679;

憾欠。布心月輪

T2390_.75.0058b16: 三轉誦之。起於阿字各觀五字義。逆順
T2390_.75.0058b17: 觀之。字門雖別而所證之理共不可得。次
T2390_.75.0058b18: 以

字安之下體。次以

字安之臍輪。次
T2390_.75.0058b19: 以 ra@m

字安之胸上。次以

字安之額上。次
T2390_.75.0058b20: 以 kha@m

字安之頂上。即此五字以爲地水火
T2390_.75.0058b21: 風空五大也。是内法性五大與外五大無二
T2390_.75.0058b22: 無別。此法界身轉成率覩波。率覩波即法性
T2390_.75.0058b23: 也諸佛如來悉有其中。此率覩波變成大

T2390_.75.0058b24:

日如來坐大寶蓮華。觀了誦五字明

加歸
命

T2390_.75.0058b25: 一一加持五體。有記同此。但加五大色形。

T2390_.75.0058b26:

空大雜形雖
然通爲圓也

地水火風空。空風火水地。逆

T2390_.75.0058b27:

順了誦五字明。一一加持自身五處

五字
五處

T2390_.75.0058b28: 第二十二首中百光王印
T2390_.75.0058b29: 海大徳説。文云首中百光王者。謂以 a@m

字
T2390_.75.0058c01: 安頂十字之上。其形赤色。言首中者。阿闍
T2390_.75.0058c02: 梨之頂骨十字之上也。觀了結普印當頂。
T2390_.75.0058c03: 三度以印動之。此乃結髮之義。以印散頂。

T2390_.75.0058c04:

眞言暗

加歸
命

其印合掌安頂。前後搖動三度。

T2390_.75.0058c05: 布 a@m

字有二説。一云。

字定點安之。腦
T2390_.75.0058c06: 後以字下方安之頂上。一云。 a@m

字體遍布
T2390_.75.0058c07: 行者五體之上。空點安之頂上。意大徳説同。

T2390_.75.0058c08:

但無第
二説也

權僧正大和上説。慧和上説同海説

T2390_.75.0058c09: 也。珍和上説亦同。忠大徳説。百光王者 a@m

字
T2390_.75.0058c10: 是證義。謂以上五字成身名大因陀羅。謂

T2390_.75.0058c11:

如五字遍法界無質也

私云。出經
及疏也

別記云。

T2390_.75.0058c12: 先結百光王印金剛合掌是也。安頂。想
T2390_.75.0058c13: 闇字在頂十字處。色赤。觀了以印竪頂。三

T2390_.75.0058c14:

誦闇字明

加歸
命

印頭向前。三動搖即散

或説。
以阿

T2390_.75.0058c15:

字爲己體以空
點置於頂十字處

T2390_.75.0058c16: 第二十三心置無生句印
T2390_.75.0058c17: 海大徳説。次以

字安之心上。其色赤也。
T2390_.75.0058c18: 結金輪佛頂印。誦明三遍。是成心之義。眞

T2390_.75.0058c19:

言

阿

加歸
命

其印二羽合掌。地水内相叉。二

T2390_.75.0058c20: 風付二火之後。二空捻二水叉上。又樣地水
T2390_.75.0058c21: 外縛。二空捻於二火内節。餘輪同前。以印
T2390_.75.0058c22: 當心。誦明頂散意大徳説。三卷儀軌百光
T2390_.75.0058c23: 王文下有心置無生句之句。謂結佛印
T2390_.75.0058c24: 誦阿眞言。其印定慧内縛。竪二火屈二風
T2390_.75.0058c25: 付二火背上節。二空竝竪付火第二節。權僧

T2390_.75.0058c26:

正大和上説惠和上説同海説也

但云
外散

珍和

T2390_.75.0058c27: 上説亦同。別記出海説中第二説印亦云外

T2390_.75.0058c28:

散。

但以此印安立
無垢眼印之初

T2390_.75.0058c29: 第二十四安立無垢眼印
T2390_.75.0059a01: 海大徳説。次以 ra@m

字安於胸上并兩眼上。
T2390_.75.0059a02: 即想開於兩眼猶如燈明顯照。名安立無
T2390_.75.0059a03: 垢眼。觀了結法界生印當於心上。誦明三
T2390_.75.0059a04: 遍。乃以五字嚴身。故身同如來。眞言 &MT01679;

T2390_.75.0059a05:

加歸
命

其印以前法界生印當心三誦。次加

T2390_.75.0059a06: 持眼。從右至左。意大徳説。次言胸裏離染
T2390_.75.0059a07: 字者。謂結 &MT01679;

字印當心誦明。次名安立
T2390_.75.0059a08: 無垢眼者。謂結火印安立二眼也。各三七

T2390_.75.0059a09:

遍。眞言囉

加歸命。亦不
云眼左右也

權僧正大和上説

T2390_.75.0059a10: ＊惠和上説同海説也。珍和上説 ra@m

字。色赤。
T2390_.75.0059a11: 以字安眼。誦 &MT01679;

字眞言。忠大徳説。以法
T2390_.75.0059a12: 界生印以印加右左眼。謂得無垢清淨眼

T2390_.75.0059a13:

大和上釋。以五字嚴
身者下滿足句是也

別記同海説也

T2390_.75.0059a14: 第二十五滿足句印
T2390_.75.0059a15: 海大徳説。次滿足句者。謂於自身以五支
T2390_.75.0059a16: 字觀成五大輪。令此五大輪皆悉滿足。故
T2390_.75.0059a17: 即結普印當心。三誦頂散。眞言阿鑁 &MT01679;

唅

T2390_.75.0059a18:

欠

加歸
命

意大徳説同。讃岐守説亦同。又云。慈

T2390_.75.0059a19: 覺大師別時引文。此處授五股印此守所
T2390_.75.0059a20: 撰持念要集。此滿足句後云。次誦十二眞言
T2390_.75.0059a21: 王字布列一身。謂上分想列四字。暗字頂
T2390_.75.0059a22: 上。欠暗二字兩耳。惡字於頂。次中分四
T2390_.75.0059a23: 字。糝索二字於左右肩。唅字於心。鶴字於
T2390_.75.0059a24: 咽。次下分四字 &MT01679;

藍字於臍。落字於腰。鑁
T2390_.75.0059a25: 字於股。嚩字足裏。次結其印總誦印心額
T2390_.75.0059a26: 喉頂。又此守貞觀十九年三月二十二日説
T2390_.75.0059a27: 云。滿足句印。二地合針。二水内鉤。二火如
T2390_.75.0059a28: 寶。二風屈捻二空上。眞言曰。阿尾羅吽欠。
T2390_.75.0059a29: 同年同月十九日説云。文殊眞言曰。阿尾 &MT01679;

T2390_.75.0059b01: 吽欠。非是文殊眞言。昔根本大師隨順曉阿
T2390_.75.0059b02: 闍梨粗受祕教。傳云。阿尾 &MT01679;

吽欠是法身眞

T2390_.75.0059b03:

言。阿鑁

含欠是報身眞言。阿囉嚩左

入

囉

T2390_.75.0059b04:

入

是應身眞言

云云

傳聞圓成師云。非爾

空海
名也

T2390_.75.0059b05: 今見珍和上與書中有此三眞言印也。彼
T2390_.75.0059b06: 中初眞言印是文殊眞言印。昔與安慧承雲
T2390_.75.0059b07: 大徳學之。而大師臨終云付安慧禪師。安
T2390_.75.0059b08: 慧禪師云。不知。大師云。付大進大夫也。公
T2390_.75.0059b09: 輔登山之日。南忠大徳學之。今欲與汝文
T2390_.75.0059b10: 殊根本印。虚心合掌云。二火覆捻二水。而
T2390_.75.0059b11: 頭相柱。屈二風横捻二空上。又説。内二地

T2390_.75.0059b12:

合竪。屈二風横捻二空上

云云

權僧正大

T2390_.75.0059b13: 和上説。慧和上説同海説也。珍和上説。此

T2390_.75.0059b14:

滿足句法不用

大和上釋。普印是金剛
合掌也私云出瑜祇經

正僧正説。

T2390_.75.0059b15: 金剛合掌寂心觀於頂上有 a@m

字成百光

T2390_.75.0059b16:

遍照王。眞言暗

加歸
命

次觀心上有

字。次

T2390_.75.0059b17: 觀胸中有

字。次觀額上有

字。次觀兩
T2390_.75.0059b18: 眼有 ra@m

字。次觀兩耳有

字。次觀身同如
T2390_.75.0059b19: 來念滿足句。用金剛合掌誦上五大種
T2390_.75.0059b20: 子亦得。是通印故不用一一印也
T2390_.75.0059b21: 第二十六安立器世界印
T2390_.75.0059b22: 海大徳説。先結法界生印誦 &MT01679;

字明。以印
T2390_.75.0059b23: 端向身引下投外。如是三遍外投開散。想
T2390_.75.0059b24: 燒盡世界也。今於此清淨世界上成立五
T2390_.75.0059b25: 大輪。第一於最下安立空輪。先安 kha@m

字也
T2390_.75.0059b26: 雜色形圓。此字變成空輪。觀了結大慧刀
T2390_.75.0059b27: 印。擧於頂上誦明三遍。安身下分散之。

T2390_.75.0059b28:

想成空輪。眞言欠

加歸
命

第二安立風輪。先

T2390_.75.0059b29: 立 ha@m

字。色黒形半月也。此字變成風輪。觀
T2390_.75.0059c01: 了結轉法輪印當於額上。誦明三遍。想成

T2390_.75.0059c02:

風輪。眞言唅

加歸
命

第三安立火輪。先安

T2390_.75.0059c03: 字。色赤形三角也。此字變成火輪。觀了結
T2390_.75.0059c04: 法界生印安於心上。誦明三遍。想成火輪。

T2390_.75.0059c05:

眞言

加歸
命

第四安立水輪。先安

字。色

T2390_.75.0059c06: 白形圓此字變成水輪。觀了結蓮華印安

T2390_.75.0059c07:

於臍上。誦明三遍想成水輪。眞言鑁

加歸
命

第

T2390_.75.0059c08: 五安立金剛輪。先安

字。色黄形方。此字
T2390_.75.0059c09: 變成地輪。了結五股印當於下體。誦明

T2390_.75.0059c10:

三遍。想成地輪。眞言阿

加歸
命

此等五輪。空輪

T2390_.75.0059c11: 上安風輪。風輪上安火輪。火輪上安水輪。
T2390_.75.0059c12: 水輪上安地輪。此等輪同金剛名大因陀
T2390_.75.0059c13: 羅。光焔淨金色。普皆遍流出。如是安立五
T2390_.75.0059c14: 輪。限以三千大千世界。安立世界訖。意大

T2390_.75.0059c15:

徳説同

但略説也。不説印明
又云。大因陀羅者幢也

權僧正大和上説。

T2390_.75.0059c16:

同海説也

但云。安立世界者以前五輪印明逆用
也。不云燒淨印明也。又云。五印准皆

T2390_.75.0059c17:

當心誦明下散之。又不云三千大千。大和上釋。
若准法界尼吒義者可云法界三千大千界也

珍

T2390_.75.0059c18: 和上説先以火輪印誦 ra@m

字明外散。想燒
T2390_.75.0059c19: 淨世界穢。次作器世界亦同海説也別記
T2390_.75.0059c20: 有燒淨世界印同前。但云。隨投開二風頭。
T2390_.75.0059c21: 又五輪印一一皆云。以印下散。五輪結云。
T2390_.75.0059c22: 變成金剛不壞清淨世界。正僧正説。次建
T2390_.75.0059c23: 立道場先住定結如來拳印。下方空界觀
T2390_.75.0059c24: kha@m

劍字。變成虚空。空中有

訶字變成風
T2390_.75.0059c25: 輪。次觀

囉字變成火輪次觀

鑁字變
T2390_.75.0059c26: 成水輪。次觀

阿字變成地輪。然後諦觀

T2390_.75.0059c27:

香水海有眞言印

云云

小軌次以羯磨印當

T2390_.75.0059c28:

臍誦種子字。

是也

有記當胸觀
空風火水地

T2390_.75.0059c29: 下方世界空中觀有 kha@m

字變成空輪。上觀
T2390_.75.0060a01: 有 ha@m

字變成黒風輪。上觀

字變成火輪。
T2390_.75.0060a02: 彼風輪起而吹此 ra@m

字門。吹立火輪。此火
T2390_.75.0060a03: 輪量與下風輪相應燒器世界。刹那都無。
T2390_.75.0060a04: 一切不淨唯成白灰。上有 va@m

字變成水輪。
T2390_.75.0060a05: 上有

字變成地輪。與前諸輪相應。上有
T2390_.75.0060a06: ha@m

字變成七金山及七海之岸。又於上方空
T2390_.75.0060a07: 中有

字成大日法界身。從其臍輪流出
T2390_.75.0060a08: 乳水＊洒滿山間成甘露海。中有 pra

字變
T2390_.75.0060a09: 成金龜。上有 h@u@m

字變成蓮華。金剛爲莖。
T2390_.75.0060a10: 金剛薩埵左右扶持扶持之上亦有

字
T2390_.75.0060a11: 成大蓮華。量等大千。華無量葉。開敷莊嚴。
T2390_.75.0060a12: 蘂鬢具足。從華光中流出無量蓮華。遍滿
T2390_.75.0060a13: 海中。觀了以空輪印誦欠字明。先印下方。
T2390_.75.0060a14: 次結四印及誦四明。一一如次。次結七金
T2390_.75.0060a15: 山印。次結金剛莖印。以五古印誦吽字明。
T2390_.75.0060a16: 次結蓮華印。次作如來拳印。想於其蓮臺
T2390_.75.0060a17: 上有四重曼荼羅。於五色界道上有

字
T2390_.75.0060a18: 變成七寶宮殿。縱廣無量。七寶羅網。方開
T2390_.75.0060a19: 一門。殿中有摩尼珠常燈。從此金剛輪現
T2390_.75.0060a20: 諸法相。諦觀牟尼尊坐百寶蓮華。復涌衆妙
T2390_.75.0060a21: 位位蓮華衆色。於華上有無量尊在大摩
T2390_.75.0060a22: 尼殿。殿柱普行列。乃至具如軌。殿有

字
T2390_.75.0060a23: 變成八葉。上有

字變成大覺
T2390_.75.0060a24: 師子座。上有

字變成寶蓮。上有

字變
T2390_.75.0060a25: 成淨月輪。有

字變成率覩波。率都波變
T2390_.75.0060a26: 成大日如來身。有五佛冠坐八葉蓮。頂放
T2390_.75.0060a27: 白色光。世界皆白色。從身四邊放隨方光。
T2390_.75.0060a28: 光中出無量尊。前後圍繞。此則心中本有
T2390_.75.0060a29: 大日海會道場海會。亦縁曼荼羅海會一一分

T2390_.75.0060b01:

明觀了。誦唵部

入

欠明而加持之。私云。此

T2390_.75.0060b02: 正僧正器世界上立曼荼羅四重。印明先皆
T2390_.75.0060b03: 作之。次修供養將入念誦乃作大慧刀
T2390_.75.0060b04: 印等三十二印。故此次出建曼荼羅之事
T2390_.75.0060b05: 第二十七大慧刀印
T2390_.75.0060b06: 海大徳説。同前大慧刀印。意大徳説同權僧
T2390_.75.0060b07: 正大和上説慧和上説。儀軌此次有三部印。

T2390_.75.0060b08:

前已作故。此中除之不用

云云

珍和上説。以

T2390_.75.0060b09: 二風端安二空甲上。別記云。次入佛三昧
T2390_.75.0060b10: 耶。次法界生。次轉法輪。大師記云。已上三
T2390_.75.0060b11: 印前已用了。故措正而不用。正僧正同海

T2390_.75.0060b12:

説也。定慧金剛掌風捻空

其形如
憩伽也

T2390_.75.0060b13: 第二十八法螺印
T2390_.75.0060b14: 海大徳説。虚心合掌。二空竝立。二風安二空
T2390_.75.0060b15: 中節上紋之。以印當心。誦明三遍。次吹
T2390_.75.0060b16: 此印如吹螺勢。次著口上。次以印一遍右
T2390_.75.0060b17: 轉。即成佛轉法輪義也。次頂上散。意大徳
T2390_.75.0060b18: 説。虚合風著火背上。空入掌中著火中節。
T2390_.75.0060b19: 是大師別記也。權僧正大和上説。慧和上説
T2390_.75.0060b20: 同海説也。但云。以印當口作吹螺勢。三

T2390_.75.0060b21:

於口前轉之。珍和上。以口吹之

此二説中
竝無右轉

T2390_.75.0060b22:

之
言。

忠大徳説。想令我吹法螺聞於法界衆

T2390_.75.0060b23:

生

此説亦除大慧刀印及
如來座印而不用之

正僧正説同珍和上説

T2390_.75.0060b24: 也。定慧虚心合掌。屈風空絞之。風頭相著。
T2390_.75.0060b25: 押空上節當口如吹状
T2390_.75.0060b26: 第二十九蓮華座印
T2390_.75.0060b27: 海大徳説。即迦摩羅印。結蓮華印當於心
T2390_.75.0060b28: 上。誦明三遍奉座也。儀式如常。如來金剛

T2390_.75.0060b29:

座也。意大徳説同前

但云。是行
者座也

權僧正大和

T2390_.75.0060c01:

上説。兩和上説同海説也

但大和上釋。是自身
之佛座。以此等印皆

T2390_.75.0060c02:

是我法
具故

別記云。是爲不壞金剛座。昔與佛

T2390_.75.0060c03: 子皆從此生。正僧正説。定慧合舒散。如

T2390_.75.0060c04:

健吒

如常。謂不
壞金剛座也

T2390_.75.0060c05: 第三十金剛大慧印
T2390_.75.0060c06: 海大徳説。堅心合掌。二水外縛。二風少屈。
T2390_.75.0060c07: 逼著二火之背。二地二空各合直立。總如
T2390_.75.0060c08: 三股。亦名三股印。與大慧刀稍別。以印當
T2390_.75.0060c09: 心。誦明三遍頂散。意大徳説。五股印是也。
T2390_.75.0060c10: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。
T2390_.75.0060c11: 別記云。壞無智城曉悟睡眠。天人不能壞

T2390_.75.0060c12:

之。正僧正説。外縛五股印是也

内縛
亦得

T2390_.75.0060c13: 第三十一如來頂印

T2390_.75.0060c14:

海大徳説。用金輪佛頂印

同前心置
無生句印。

經云。

T2390_.75.0060c15: 此印是如來頂。結同世尊。意大徳説。此印名

T2390_.75.0060c16:

摩訶印

印同
前説。

權僧正大和上説。慧珍兩和上

T2390_.75.0060c17: 説同海説也。正僧正説同海説也
T2390_.75.0060c18: 第三十二如來頂相印
T2390_.75.0060c19: 海大徳説。二羽作金剛拳。定拳安腰慧拳
T2390_.75.0060c20: 安頂。誦明三遍。結此印故一切天人不見

T2390_.75.0060c21:

其頂。意大徳説。此印名頂相印

印同
前説

權僧

T2390_.75.0060c22:

正大和上説。慧珍兩和上説同海説也

但云
肉髻。

T2390_.75.0060c23:

又云表
無見

正僧正説。以慧拳風節著之頂上

T2390_.75.0060c24: 第三十三毫相印
T2390_.75.0060c25: 海大徳説。作金剛拳。定同前。慧拳指額。由
T2390_.75.0060c26: 此印故滿一切願。意大徳説同權僧正大和
T2390_.75.0060c27: 上説。慧和上説同海説也。珍和上説。毫相
T2390_.75.0060c28: 以下至悲生眼五印皆執袈裟角。別記云。
T2390_.75.0060c29: 左拳同前。右拳安白毫處。正僧正説同

T2390_.75.0061a01:

海説也

但云。上拳置眉間。口傳云。已下五印取袈
裟角。或云。舒大指拳。以大指着眉間。

T2390_.75.0061a02:

左拳安腰。
可依口傳

T2390_.75.0061a03: 第三十四大鉢印
T2390_.75.0061a04: 海大徳説。以下三印竝左手執衣角也。先
T2390_.75.0061a05: 結跏跌座或半跏座也。得金剛不動座
T2390_.75.0061a06: 也。左手先執左袈裟上角。次以右袈裟角
T2390_.75.0061a07: 從臂上而引超之。從手下入手執其角
T2390_.75.0061a08: 令二角如牛角。以此印手安跏趺上。仰
T2390_.75.0061a09: 右手安其上。二空稍立相合。是以與定印
T2390_.75.0061a10: 爲別也。又樣決云。如前＊只叉二手。空平
T2390_.75.0061a11: 端相跓。亦是定印也。三遍誦明。由此印
T2390_.75.0061a12: 故。想令一切非器衆生成法器也。意大

T2390_.75.0061a13:

徳説同前

但云。瑜伽者作此印時。先取袈裟左
角右角繞左腕一匝。更折返而握。如

T2390_.75.0061a14:

二耳勢云云。折返
者二耳折返也

權僧正大和上説。慧和上説

T2390_.75.0061a15: 先以左手執右袈裟外下角。與肩上角合
T2390_.75.0061a16: 之。從左手下引。旋超入左手内。以左手
T2390_.75.0061a17: 執之。令如牛角。次以二手相重安臍下。二
T2390_.75.0061a18: 空端纔相跓。是持鉢勢也。珍和上説同慧

T2390_.75.0061a19:

和上

但云。執左袈裟内上角。自
餘皆同。又云。令如莵耳

別記云。先左拳

T2390_.75.0061a20:

握袈裟二角

二角者左臂上外
角與肩上角也

引纒左臂自

T2390_.75.0061a21: 外就前。開掌置於臍前。右手仰掌加左掌
T2390_.75.0061a22: 上。二空端相跓如定印。功徳同海説也。正

T2390_.75.0061a23:

僧正説。定慧疊於臍間如持鉢相

左掌上
置右掌

T2390_.75.0061a24:

背也。取袈裟
角見儀軌也

T2390_.75.0061a25: 第三十五施無畏印
T2390_.75.0061a26: 海大徳説。左手安腰右手舒立。與右肩齊。
T2390_.75.0061a27: 又大師記云。左手執衣角安於心。意大徳
T2390_.75.0061a28: 説同海本説。權僧正大和上説。慧珍兩和上

T2390_.75.0061a29:

説同海説也

但云。左拳
安臍前

別記同兩和上説

但
云。

T2390_.75.0061b01:

能施一切衆
生願及無畏

正僧正説同海説也

T2390_.75.0061b02: 第三十六與願印
T2390_.75.0061b03: 海大徳説。定手同前慧手下垂。又大師記
T2390_.75.0061b04: 云。左手執衣角也。右手仰下安膝。意大徳
T2390_.75.0061b05: 説同海本説也。權僧正大和上説惠和上
T2390_.75.0061b06: 説。慧掌舒臂向外。定同前也。珍和上説同
T2390_.75.0061b07: 大師記。別記同慧和上説。正僧正説同惠和
T2390_.75.0061b08: 上説
T2390_.75.0061b09: 第三十七悲生眼印
T2390_.75.0061b10: 海大徳説。定手同前拳安腰也。慧拳舒水
T2390_.75.0061b11: 火當眼引之。二遍誦明。又樣指二眼間二

T2390_.75.0061b12:

遍想除内障

三毒
等

外障

七難
等

又樣以金剛拳

T2390_.75.0061b13: 指二眼間。觀法同前。意大徳説同海一説。

T2390_.75.0061b14:

但無又
樣二説

權僧正大和上説。慧和上説。以右手

T2390_.75.0061b15: 安心。誦明當眼。横引從左至右。又樣以
T2390_.75.0061b16: 印指二眼也。無第二又樣也。珍和上説。
T2390_.75.0061b17: 以水火端觸二眼。各兩度也。別記同慧和
T2390_.75.0061b18: 上説。正僧正説。慧拳以空押地風甲。立水
T2390_.75.0061b19: 火指二眼。先右次左。想成佛眼。又灌頂時
T2390_.75.0061b20: 用此開眼已上五印。左取袈裟
T2390_.75.0061b21: 第三十八如來索印
T2390_.75.0061b22: 海大徳説。内縛二風屈竪。相跓如索。意大
T2390_.75.0061b23: 徳説。如前二空右押左入掌。權僧正大和
T2390_.75.0061b24: 上説。慧珍兩和上説同海説也。別記亦同

T2390_.75.0061b25:

正僧正説同海説也

但云。壞造惡者
縛諸不善

T2390_.75.0061b26: 第三十九如來心印
T2390_.75.0061b27: 海大徳説。内縛出右火風。竪而少屈。左風

T2390_.75.0061b28:

改入於月

掌也

意大徳説。内縛舒慧火風。竪

T2390_.75.0061b29: 而屈之。是大師説與儀軌異。權僧正大和
T2390_.75.0061c01: 上説。慧和上説。内縛立慧火而少屈如鉤
T2390_.75.0061c02: 是如儀軌。珍和上説同慧和上。別記亦同
T2390_.75.0061c03: 正僧正説。以定空押四輪甲圓環。次以
T2390_.75.0061c04: 慧空入定環中。亦押慧四輪甲。更舒慧風
T2390_.75.0061c05: 火如鉤
T2390_.75.0061c06: 第四十如來臍印
T2390_.75.0061c07: 海大徳説。以前印添立水輪少屈。意大徳
T2390_.75.0061c08: 説同權僧正大和上説。慧和上説。如前唯
T2390_.75.0061c09: 立水輪。珍和上説。如前竝立火水。別記内
T2390_.75.0061c10: 縛舒慧水。少屈如鉤。正僧正説。准上加竪

T2390_.75.0061c11:

水

是口
傳也

T2390_.75.0061c12: 第四十一如來腰印
T2390_.75.0061c13: 海大徳説。慧水火風直立。是爲與前印別

T2390_.75.0061c14:

也。意大徳説同

但云。與
儀軌異。

權僧正大和上説慧

T2390_.75.0061c15: 和上説。唯立水輪如儀軌也。珍和上説。竝
T2390_.75.0061c16: 立火水。又云。以上九箇印更不散而依次

T2390_.75.0061c17:

結之

大和上釋。此腰印以
直意與前爲異

別記同慧和上説。

T2390_.75.0061c18:

正僧正説。内縛舒竪風火頭相著

是口傳也

T2390_.75.0061c19:

第四十二如來藏印

隱處也

T2390_.75.0061c20: 海大徳説。結前無堪忍印。唯不開二水指
T2390_.75.0061c21: 端相跓也。五輪端相跓。二火少進出於餘
T2390_.75.0061c22: 轉轉成峯也。此印不同儀軌。此印令如
T2390_.75.0061c23: 來隱藏清淨。又云。除二障得法身。意大徳
T2390_.75.0061c24: 説。結前無堪忍印。唯開二水指端不相跓

T2390_.75.0061c25:

是也

私云。此説記文不正。故應如海説也。但可
云唯不開二水指而相跓也。准前無堪忍印

T2390_.75.0061c26:

記文
故

權僧正大和上説。慧和上説。五輪端密

T2390_.75.0061c27: 聚。少舒二火令有峯也。珍和上説。虚心合
T2390_.75.0061c28: 掌。二風捻二空端。開立二地。二水少屈。別
T2390_.75.0061c29: 記云。虚心合掌。十輪少屈端相跓。二火水透
T2390_.75.0062a01: 令有峯也。正僧正説。虚心合掌。地水鉤屈。

T2390_.75.0062a02:

不頭著。火輪如峯。風空頭聚合捻

是口
傳也

T2390_.75.0062a03: 第四十三普光印
T2390_.75.0062a04: 海大徳説。二火入内相叉。二風二水一一孤
T2390_.75.0062a05: 立。二空捻火叉上。二地相合直立。不同儀
T2390_.75.0062a06: 軌。是名金剛薩埵圓光眞言印也。意大徳

T2390_.75.0062a07:

説。印如儀軌文。以印右三轉

儀軌云。普光准大
界二空屈入月

T2390_.75.0062a08:

風舒如放光。
屈火如鉤形

權僧正大和上説。慧和上説同

T2390_.75.0062a09: 海説也。珍和上説。合掌二空入掌。二火叉
T2390_.75.0062a10: 入掌各捻二空面。餘六輪散開也。別記云。
T2390_.75.0062a11: 虚心合掌。二火入掌。二空二地直立。二風
T2390_.75.0062a12: 二水放散。勿相著也。同海説也。正僧正説。

T2390_.75.0062a13:

同海説也

但云二
地入掌

T2390_.75.0062a14:

第四十四如來甲印

甲鎧也

T2390_.75.0062a15: 海大徳説。空風火水地亦名輪蓋光高勝也。
T2390_.75.0062a16: 虚心合掌。二蓋少屈立二光後當心。三誦
T2390_.75.0062a17: 頂散。漸下作金剛拳。直立二蓋。於慧蓋端
T2390_.75.0062a18: 想有 o@m

字。於定蓋端想有

字毎十二
T2390_.75.0062a19: 處三輪。各誦甲明同前金剛甲印儀式意
T2390_.75.0062a20: 大徳説。虚心合掌。二風著中指背。二空竝
T2390_.75.0062a21: 立。用法同前。權僧正大和上説。慧和上説

T2390_.75.0062a22:

同海説也

但云。此印但印五
處。不加拳印耳

珍和上説。大唐阿

T2390_.75.0062a23:

闍梨不傳五處加持。然而用之無妨

大和上
釋。此兩

T2390_.75.0062a24:

説中竝無十二處加持。私云。輪
蓋光高勝五指名出五佛頂經

別記云。同前甲

T2390_.75.0062a25:

印五處加持。正僧正説同海説。也

但不云
指異名及

T2390_.75.0062a26:

十
二處

T2390_.75.0062a27: 第四十五如來舌相印
T2390_.75.0062a28: 海大徳説。以前甲印以二風著二火背。屈
T2390_.75.0062a29: 二空上節入月安中。想如舌也。以是爲異。
T2390_.75.0062b01: 當心三誦。意大徳説。如前甲印二空入掌。
T2390_.75.0062b02: 權僧正大和上説。慧珍兩和上説同海説。
T2390_.75.0062b03: 也。別記亦同正僧正説。如前甲印二空著
T2390_.75.0062b04: 二水本
T2390_.75.0062b05: 第四十六如來語印
T2390_.75.0062b06: 海大徳説。虚心合掌。二火相合直立。二風二
T2390_.75.0062b07: 水各端相跓令圓。二空少屈。二地如本。不

T2390_.75.0062b08:

同儀軌。意大徳説。印如儀軌

儀軌云。語門
虚中合水風移

T2390_.75.0062b09:

入
月

權僧正大和上説。慧和上説同海説也。

T2390_.75.0062b10:

珍和上説同海説也

但云。二空入
掌。想如舌也

正僧正説

T2390_.75.0062b11: 同海説也。又樣屈地水風火如峯。二空
T2390_.75.0062b12: 開著
T2390_.75.0062b13: 第四十七如來牙印
T2390_.75.0062b14: 海大徳説。虚心合掌。二風屈入月中。其背相
T2390_.75.0062b15: 對勿令著也。想如牙也。二空竝立。勿著風
T2390_.75.0062b16: 也。當口三誦。想如舌也。意大徳説。虚心合
T2390_.75.0062b17: 掌。二風入掌。相去如牙當口。權僧正大和
T2390_.75.0062b18: 上説。惠和上説同海也。珍和上説亦同

T2390_.75.0062b19:

海説

但云。堅心合掌。二風端安二空
二風背節大怒。令如牙勢

別記云。不

T2390_.75.0062b20: 改前語印二風頭屈向下。勿背相著。正僧
T2390_.75.0062b21: 正説同前語印。屈風第二節入掌。二空著
T2390_.75.0062b22: 風側
T2390_.75.0062b23: 第四十八如來辯説印
T2390_.75.0062b24: 海大徳説。以前牙印毎誦眞言少屈二
T2390_.75.0062b25: 空。動之三度。不同儀軌。又玄法寺法全和
T2390_.75.0062b26: 上云。引擧二風屈立火後。二空如前三動

T2390_.75.0062b27:

云云

是合儀軌。師説云。儀軌不云招。意大

T2390_.75.0062b28: 徳説。虚心合掌。二風入掌。二空動轉。如言
T2390_.75.0062b29: 語相。權僧正大和上説。慧和上説同玄法寺

T2390_.75.0062c01:

説

但云。二風
如前三動

珍和上説亦同玄法寺説

但云。
可動

T2390_.75.0062c02:

大
指。

別記同海本説。正僧正説同前牙印。移

T2390_.75.0062c03: 空安火上節
T2390_.75.0062c04: 第四十九如來持十力印
T2390_.75.0062c05: 海大徳説。虚心合掌。二空入月。二節相跓。
T2390_.75.0062c06: 二地屈背入月。二節相跓。自餘三輪勿動。
T2390_.75.0062c07: 師説。此印與儀軌異。意大徳説。蓮華合掌。
T2390_.75.0062c08: 地空入掌相合。權僧正大和上説。慧和上説

T2390_.75.0062c09:

同海説也

但云。蓮
華合掌。

珍和上説同慧和上

但云二
火少

T2390_.75.0062c10:

開
立

別記云。虚心合掌。二空二地屈入掌。二地

T2390_.75.0062c11: 背合。正僧正説同海説也
T2390_.75.0062c12: 第五十如來念處印
T2390_.75.0062c13: 海大徳説。虚心合掌。二風横屈相跓。捻二空
T2390_.75.0062c14: 端如火慧刀印。其火以下不同刀印。意大
T2390_.75.0062c15: 徳説。虚心合掌。屈風捻空。權僧正大和上
T2390_.75.0062c16: 説。慧珍兩和上説同海説也。別記云。虚心
T2390_.75.0062c17: 合掌。二風屈捻二空頭。正僧正説。虚心合

T2390_.75.0062c18:

掌。以風押空上

口傳也

T2390_.75.0062c19:   第五十一一切法平等開悟印
T2390_.75.0062c20: 海大徳説。虚心合掌。二水屈入月中。二空
T2390_.75.0062c21: 加二水上。餘三如本。意大徳説同權僧正
T2390_.75.0062c22: 大和上説。慧和上説。虚心合掌。二空入月。
T2390_.75.0062c23: 次二水入月捻二空上。珍和上説。虚心合
T2390_.75.0062c24: 掌。地水屈入月。次二空入月加二水上。次
T2390_.75.0062c25: 屈二風甲相著。別記同慧和上＊記。正僧
T2390_.75.0062c26: 正説。二手各以地水押空甲。以二火合立。
T2390_.75.0062c27: 二風横跓
T2390_.75.0062c28:   第五十二普賢如意珠印
T2390_.75.0062c29: 海大徳説。虚心合掌。二風屈跓二火背上。猶
T2390_.75.0063a01: 如寶形。寶形者急屈第二節令有角也。
T2390_.75.0063a02: 二空竝直竪之。意大徳説。蓮華合掌。以風
T2390_.75.0063a03: 加火。猶如寶形。權僧正大和上説。慧和上
T2390_.75.0063a04: 説同海説也。珍和上説。虚心合掌。二風隨
T2390_.75.0063a05: 二火後。勿著火也。二火端少開之。別記同
T2390_.75.0063a06: 海説也。正僧正説同珍和上
T2390_.75.0063a07:   第五十三慈氏印
T2390_.75.0063a08: 海大徳説。虚心合掌。二風切屈第二節。相對
T2390_.75.0063a09: 一寸許也。二空竝直立之。竪二風間令
T2390_.75.0063a10: 風一列。又大師記云。二風屈令至二火根
T2390_.75.0063a11: 下。二空竝竪。捻二風上。意大徳説。虚心合
T2390_.75.0063a12: 掌。屈風安火下。以空押之。是印如率覩
T2390_.75.0063a13: 波形者。持一切如來法身印故。猶如觀音
T2390_.75.0063a14: 持佛身。權僧正大和上説慧和上説同海本

T2390_.75.0063a15:

説

但云。一列相
着二風節上。

珍和上説同海本説

但云。獻
二大指。

T2390_.75.0063a16:

言獻者仰大指也。謂
去於風列而仰立之

又慧和上説。以上十二

T2390_.75.0063a17: 箇印與儀軌少異。今用大師所傳耳。別
T2390_.75.0063a18: 記印＊同海本説。又云。已上十二箇印與軌
T2390_.75.0063a19: 文少異也。正僧正説同前如意珠印。但下
T2390_.75.0063a20: 風輪著火輪下。已上義准如成身會也
T2390_.75.0063a21: 第五十四一切三世無礙力明妃印
T2390_.75.0063a22: 海大徳説。用前佛頂印。意大徳説同權僧
T2390_.75.0063a23: 正大和上説。慧珍兩和上説同海説也。別記
T2390_.75.0063a24: 云。内縛舒二火。頭相跓。開二風著火上節。
T2390_.75.0063a25: 二空直竪。正僧正説同海説也
T2390_.75.0063a26: 第五十五無能害力印
T2390_.75.0063a27: 海大徳説。定掌仰作掬勢。安於心上。慧掌
T2390_.75.0063a28: 伏作掬勢覆之。猶如櫃與之蓋相覆。是
T2390_.75.0063a29: 名梵篋印。心上八誦。右轉三遍。意大徳説。
T2390_.75.0063b01: 此印是用綵色之時。權僧正大和上説慧和

T2390_.75.0063b02:

上説同海説也

但云八誦不
云三轉。

珍和上説亦同

T2390_.75.0063b03:

海説

亦云八
誦三轉

別記亦同

但不云八
誦三轉

正僧正説。

T2390_.75.0063b04:

梵篋印

右轉爲大乘篋。
左轉爲小乘篋。

二掌直合函。二掌曲

T2390_.75.0063b05: 合。是金剛界十六尊中文殊印也。私云。此正
T2390_.75.0063b06: 僧正器世界。次觀曼荼羅起自大日至迄
T2390_.75.0063b07: 世天四重印明先皆作之。次修供養。次以
T2390_.75.0063b08: 此上三部乃至無能害力三十二印安於啓
T2390_.75.0063b09: 謝之後。加持念珠之前故。於此處竝皆不

T2390_.75.0063b10:

用

青龍寺三卷別卷以安此等印安大
讃後。傳受之時廻諸尊印皆安其前。

攝十儀

T2390_.75.0063b11: 軌以此等印安中台後。遍智印摩尼珠佛
T2390_.75.0063b12: 眼印後。其後説三重説諸尊印也
T2390_.75.0063b13:
T2390_.75.0063b14: 胎藏大法對受記第二
T2390_.75.0063b15:
T2390_.75.0063b16: 安然記
T2390_.75.0063b17: 第五十六大海印
T2390_.75.0063b18: 海大徳説。先觀地輪上有大海。二手仰平。
T2390_.75.0063b19: 深入相叉。二空著風根側。乃想輪末是波。
T2390_.75.0063b20: 當前三誦。右轉三遍。以爲大海。以印散前。
T2390_.75.0063b21: 以

尾字爲種子也。又大和上記云。又大
T2390_.75.0063b22: 海印二掌向身内叉。如獻華印。與別人大
T2390_.75.0063b23: 海印稍別也。八功徳水印如大海印。但以右

T2390_.75.0063b24:

頭指端捻左頭指端相叉爲異

以上私記多以
押字作捻字

T2390_.75.0063b25:

也。又除別儀式印。自餘諸印皆
須當心三誦頂散。繁故不記

意大徳説。二手

T2390_.75.0063b26: 内相叉。二空頭相跓。令中窪以印右轉

T2390_.75.0063b27:

云云

但無功
徳水印。

權僧正大和上説。慧和上説同

T2390_.75.0063b28:

意説也

但云。一切諸印
不皆頂散

珍和上説同大和上説

T2390_.75.0063c01:

但至八功徳水印云。以右風端安左風端。又云。
先以大海印誦大海明。次以八功徳印誦八徳明

T2390_.75.0063c02: 別記云。次香水海内縛開仰掌安心前。想
T2390_.75.0063c03:

尾字在地輪上變成乳海。作此觀了三

T2390_.75.0063c04:

誦明。右轉三遍

從此以後名嚴淨佛
國土奉事諸如來

T2390_.75.0063c05:

第五十七金剛手持華印

内五

部也

T2390_.75.0063c06: 海大徳説。文云。内智者。以五股印表内五
T2390_.75.0063c07: 智故云内智。先觀大海上有五股縛日
T2390_.75.0063c08: 囉。即結五股印安大海上。眞言曰。 va@h

T2390_.75.0063c09:

縛

入

嚩日囉播抳。以初

嚩

入

字爲種子

T2390_.75.0063c10: 也。此五股印爲蓮華莖。次於此五股＊縛日
T2390_.75.0063c11: 羅之上安十字羯磨。即結羯磨印。謂於前
T2390_.75.0063c12: 觀金輪之上觀大海訖。以前五股之印立
T2390_.75.0063c13: 於大海水上以爲蓮華之莖。以羯磨印安
T2390_.75.0063c14: 五股上。其羯磨印二手外縛。二火入月相叉

T2390_.75.0063c15:

相鉤
也

二空二地各舒相＊跓開掌伏之。誦

T2390_.75.0063c16: 大眞言王。即十二眞言王也。次羯磨上安
T2390_.75.0063c17: 八葉大蓮華王。即結蓮華印誦眞言。

阿

T2390_.75.0063c18:

加歸
命

其蓮華印即前開敷蓮華印是也。是名

T2390_.75.0063c19: 華藏世界。故儀軌云。以妙蓮華王持於華
T2390_.75.0063c20: 藏界。次於蓮華世界上安大宮殿。次於此
T2390_.75.0063c21: 蓮華上安置曼荼羅。觀法具在儀軌。十二
T2390_.75.0063c22: 支生句

。大和
T2390_.75.0063c23:
T2390_.75.0063c24:
T2390_.75.0063c25:
T2390_.75.0063c26:
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